BLOQUE 5.

Filosofa poltica
1. Idea de ciudadana (I): Caractersticas clsicas del concepto de ciudadana y explicar las
concepciones de ciudadana comunitarista, liberal y republicana.
1. Cita las caractersticas clsicas del concepto de ciudadana y en qu se
sintetizan. Las caractersticas clsicas son las siguientes:
pertenencia una determinada comunidad poltica
participacin en los asuntos pblicos y
reconocimiento de derechos y deberes
En resumen es la relacin del individuo con la comunidad poltica por la
que se le reconoce los derechos de dicha comunidad y a cambio debe
lealtad.
La ciudadana implica la condicin de pertenecer a un colectivo
responsabilizarse y actuar en l.
La Idea de Ciudadana comunitarista se basara en el arraigo a una
comunidad por el afecto y la lealtad basada en la identidad grupal;
la Idea de Ciudadana liberal se basara en un status legal con
derechos individuales (polticos, civiles y sociales) y en una autonoma
en la accin;
la Idea de Ciudadana republicana estara basada en los derechos como
participacin en los asuntos pblicos.

2. La sociedad. Sociedad natural y sociedad poltica (II): Explicar la diferencia entre animal
social y animal poltico (distinguir la sociabilidad humana y la de los animales no humanos;
comparar el poder etolgico y el poltico; diferenciar entre la sociedad natural y la poltica;
explicar la partes de la sociedad poltica).

DISTINGUE LA SOCIABILIDAD HUMANA DE LA DE LOS DEMS ANIMALES NO HUMANOS?

La sociabilidad humana posee componentes exclusivos como el lenguaje
articulado (segunda articulacin), la conducta normada y no meramente pautada,
y la vida social no consiste slo en ritos zoolgicos estereotipados, sino en
ceremonias(caza cooperativa, cocina segn recetas, un funeral) que se
transmiten en una tradicin y finalmente en forma histrica.

2. COMPARACIN ENTRE EL PODER ETOLGICO Y EL PODER POLTICO.

La estructura jerarquizada y los comportamientos de dominacin los comparte
genricamente el homo sapiens con los animales sociales, pero el poder poltico
humano, aunque utiliza la fuerza fsica, no puede basarse en esta como elemento
fundamental exclusivo, sino que debe sustituirla por la autoridad, sustentado en
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el lenguaje, en una tradicin histrica y en normas estructurantes del conjunto
social, mediante planes y programas que consiguen una cierta estabilidad.

El ser humano en una sociedad natural se comporta siguiendo patrones

rutinarios adquiridos por aprendizaje y fuertemente impuestos por el grupo. La
regulacin social la determinan el funcionamiento de grupos de parentesco y las
reglas de filiacin, normas rituales, costumbres del grupo.

El Estado y la sociedad poltica surge por evolucin de las sociedades pre-

estatales al aadirse una nueva capa (la cortical, encargada de la defensa) a las
dos ya existentes: la conjuntiva (ncleo gobernante constituido por el poder
ejecutivo, el poder legislativo y el poder judicial) y la basal (econmica, base
imprescindible de toda sociedad poltica: constituido por el territorio ocupado y
sus recursos: bosques, ganados, tierras de labor, subsuelo, petrleo, metales).

El cuerpo de una sociedad poltica lo componen tres capas en la medida que sus
funciones ordenan las relaciones interpersonales
(el gobierno o capa conjuntiva),
las relaciones con la naturaleza (la economa o capa basal) y
las relaciones con los extraos (la defensa o capa cortical).
La capa conjuntiva se refiere al poder que se establece en las relaciones
circulares (de unas personas con otras)
La capa basal al poder relativo a las relaciones radiales (hombre-naturaleza) y
La capa cortical al poder que se refiere a las relaciones con extraos.
En la capa conjuntiva, donde se despliegan las relaciones que tienen que ver
con ejecutar rdenes gubernamentales, proclamar leyes y atender los delitos,
se localiza el ncleo del cuerpo de la sociedad poltica , sin el cual no cabe
hablar de poltica, pero no queda encerrado en s mismo sino orientado a
proyectar sus planes sobre las otras capas (la produccin de riquezas y la
defensa frente a otros estados. El conjunto de las tres capas y sus relaciones
mutuas constituyen el campo en el que se despliega el poder poltico.

3. Fundamentos del Estado Democrtico y de Derecho (III): Comparar la democracia antigua y

la moderna; distinguir entre la soberana popular y la nacional; clasificacin de las
democracias segn el grado de participacin, segn el tipo de ideologa poltica y segn el
grado de implantacin democrtica en la sociedad.

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 1. LA DEMOCRACIA ANTIGUA.
NACI EN GRECIA HACIA EL SIGLO VI A.C.
ERA UNA DEMOCRACIA DIRECTA. LOS CIUDADANOS SE REPRESENTABAN A S MISMOS y
PARTICIPABAN POLTICAMENTE EN LOS ASUNTOS PBLICOS.(MUJERES NIOS, EXTRANJEROS Y
ESCLAVOS NO TENIAN DERECHOS POLTICOS) EL QUE SE ABSTEN A DE LA POLTICA ERA EL
IDIOTA (EL QUE IBA A LO SUYO, A LO PARTICULAR)

DEMOCRACIA PARTICIPATIVA. EL PODER POLTICO ESTABA EN MANOS DEL PUEBLO, A TRAVS

DE LA ASAMBLEA DE CIUDADANOS.

IGUALDAD ANTE LA LEY, EL PODER Y EN EL DERECHO DE TOMAR LA PALABRA

NO TIENEN EL CONCEPTO DE UNOS DERECHOS SUBJETIVOS QUE EL ESTADO DEBE GARANTIZAR.

EL CIUDADANO ESTABA AL SERVICIO DE LA POLIS. EL CIUDADANO SE REALIZABA PLENAMENTE
PARTICIPANDO EN POLTICA, PARA ELLOS LA LIBERTAD ES OBEDECER LA LEY Y A LA POLIS.
2. LA DEMOCRACIA MODERNA.
APARECE CON LAS REVOLUCIONES LIBERALES O BURGUESAS EN LA SEGUNDA MITAD DEL
SIGLO XVIII Y PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX.

UNA VEZ ADMITIDO QUE TODOS LOS HOMBRES NACEN LIBRES E IGUALES ANTE LA LEY,SE
ADMITE TAMBIN QUE:
TODOS LOS CIUDADANOS TIENEN IGUAL DERECHO A LA PARTICIPACIN POLTICA
MEDIANTE EL SUFRAGIO UNIVERSAL
ES UNA DEMOCRACIA INDIRECTA Y REPRESENTATIVA. SE VOTA A UNOS REPRESENTANTES PARA
QUE TE GOBIERNEN.

SON UNAS DEMOCRACIAS BURGUESAS, PORQUE SE FUNDAN EN LA PROPIEDAD PRIVADA, EN EL

TRABAJO ASALARIADO. LA IGUALDAD DEMOCRTICA ES UNA IGUALDAD LEGAL Y UNA
IGUALDAD DE OPORTUNIDADES.
HOY DA, HABLAR DE DEMOCRACIA SIGNIFICA HABLAR DE DERECHOS HUMANOS Y DE
LIBERTADES PBLICAS Y CIVILES,
LA DEMOCRACIA CONTEMPORNEA INSISTE EN LA DIFERENCIA INFRANQUEABLE ENTRE
ESTADO Y SOCIEDAD CIVIL, ENTRE LA VIDA PBLICA Y LA VIDA PRIVADA
Segn el grado de participacin de los ciudadano

TENDRAMOS LA DEMOCRACIA DIRECTA O ASAMBLEARIA, QUE SERA UNA

DEMOCRACIA ABSOLUTA, EN LA QUE LOS CIUDADANOS SE RENEN EN ASAMBLEA Y
VOTAN LAS LEYES, ES DECIR, TODOS LOS CIUDADANOS CUMPLIRAN LA FUNCIN DE LAS
CORTES U RGANOS LEGISLATIVOS. ESTE TIPO DE DEMOCRACIA SLO SERA POSIBLE EN
CIUDADES ESTADOS CON UNA POBLACIN PEQUEA. UN EJEMPLO ES LA ANTIGUA
GRECIA, EN ATENAS. CUANDO LA POBLACIN ES MUCHO MAYOR LA DE MOCRACIA
DIRECTA SE TORNA INAPLICABLE, Y APARECEN
LAS DEMOCRACIAS INDIRECTAS O REPRESENTATIVAS, DONDE LOS CIUDADANOS VOTAN
CADA CIERTO TIEMPO Y ELIGEN A SUS REPRESENTANTES, QUE SON LOS QUE
LEGISLARN Y DECIDIRN DURANTE EL PERODO DE TIEMPO POR EL QUE SON ELEGIDOS.
EL PUEBLO SE DESENTIENDE DE LA GOBERNABILIDAD Pgina 3
 Segn el tipo de ideologa poltica.

TENDRAMOS LA DEMOCRACIA LIBERAL, BASADA EN LA TEORA ECONMICA DEL

CAPITALISMO O LIBERALISMO. EXISTE UNA CLARA RELACIN ENTRE EL CAPITALISMO Y LA
DEMOCRACIA: LA COMPETITIVIDAD PARA CONSEGUIR UN MAYOR NMERO DE CLIENTES (ES
DECIR, DE VOTOS).
LA SOCIALDEMOCRACIA: QUE ES UNA ACOMODACIN DEL SOCIALISMO AL SISTEMA
DEMOCRTICO. DEFIENDE EL PASO A UN ESTADO SOCIALISTA POR MEDIOS PACFICOS Y
DEMOCRTICOS, RECHAZANDO LA LUCHA REVOLUCIONARIA DEL SOCIALISMO PURO (UN
EJEMPLO, SERA EL PSOE, EN ESPAA).
LA DEMOCRACIA CRISTIANA: IDEOLOGA CONSERVADORA (DEFIENDE LA PRESENCIA DE LA
DOCTRINA RELIGIOSA, CRISTIANA, EN LA SOCIEDAD Y LA POLTICA, RASGO QUE
TRADICIONALMENTE HA CORRESPONDIDO A LAS IDEOLOGAS DENOMINADAS DE DERECHAS)
ESTA IDEOLOGA SUELE DEFENDER LOS INTERESES DE LAS CLASES MEDIAS, AUNQUE SE ALAN
TAMBIN CON LA CLASE ALTA Y PODEROSA. EN ESPAA (PARTIDO POPULAR).PP
EXISTEN OTROS TIPOS DE DEMOCRACIAS COMO LAS DEMOCRACIAS POPULARES (LIGADAS AL
SISTEMA COMUNISTA; SE DEFINEN COMO DEMOCRACIA EN TANTO SE ELIGEN
REPRESENTANTES A LAS CMARAS LEGISLATIVAS PERO ESTOS REPRESENTANTES SE ELIGEN
ENTRE MIEMBROS DE UN UNICO PARTIDO, CON AUSENCIA DE DIFERNTES PARTIDOS)
DEMOCRACIAS ORGNICAS (ES SIMILAR A LA DEMOCRACIA POPULAR, PERO SIN ESTAR
LIGADA AL SISTEMA COMUNISTA, ES OPUESTA A STE (NACIONALISMO), COMO, POR
EJEMPLO,( LA ESPAA DE FRANCO), DESDE LA PERSPECTIVA DE LAS DEMOCRACIAS
BURGUESAS OCCIDENTALES (DEMOCRACIAS HOMOLOGADAS) NO SE PODRAN
DENOMINAR DEMOCRACIAS, PUESTO QUE NO CUMPLEN LOS R EQUISITOS QUE SE LES
EXIGE (DIVERSIDAD DE PARTIDOS A ELEGIR)

Segn el grado de implantacin (democrtica) en la sociedad.

DEMOCRACIA FORMAL (SE REFIERE EXCLUSIVAMENTE A LOS SISTEMAS DE

ORGANIZACIN Y FUNCIONAMIENTO DE UNA DEMOCRACIA; ES UN VISIN DE LA
DEMOCRACIA PURAMENTE FUNCIONAL, ES DECIR, SE VE COMO UN SISTEMA POLTICO
MS REGIDO POR UNAS DETERMINADAS NORMAS; ESTA VISIN SUELE SER CRITICADA
EN TANTO SE DAN INJUSTICIAS EN LAS LLAMADAS DEMOCRACIAS REALMENTE
EXISTENTES, EN TANTO PROCEDIMIENTOS DEFICIENTEMENTE DEMOCRTICOS
[ELECCIONES CADA CUATRO AOS ENTRE LISTAS CERRADAS Y BLOQUEADAS,
ABSTENCIONES DEL 50%...])
DEMOCRACIA REAL (DENUNCIARA LA DEMOCRACIA [FORMAL] EN TANTO
INSUFICIENTEMENTE DEMOCRTICA, CON EL FIN DE REAFIRMAR LOS POSTULADOS
AUTNTICAMENTE DEMOCRTICOS [IGUALDAD DE LOS INDIVIDUOS, JUSTICIA SO CIAL,
LIBERTAD INDIVIDUAL, ETC.]; ES DECIR, MS ALL DE LA DEMOCRACIA LIMITADA A LOS
PROCEDIMIENTOS, ESTARA LA DEMOCRACIA DE LA AUTNTICA REALIDAD SOCIAL).

PERO CABE CRITICAR QUE LA DEMOCRACIA FORMAL NO EXISTE PROPIAMENTE COMO TAL
PUESTO QUE ESOS PROCEDIMIENTOS SON TAN REALES Y PRECISOS COMO LAS REALIDADES
A LAS QUE SE APLICAN. Y TAMBIN QUE LAS DEMOCRACIAS REALES, EXHIBEN CLARAMENTE
ESAS INSUFICIENCIAS DEMOCRTICAS QUE LADEMOCRACIA REAL TRATA DE SACAR A LA LUZ
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