FUNDAMENTOS PEDAGGICOS DE LA EDUCACIN INTERCULTURAL:

CONSTRUYENDO UNA CULTURA DE LA DIVERSIDAD PARA UNA ESCUELA

HUMANA E INCLUSIVA JUAN JOS LEIVA OLIVENCIA
Fecha de recepcin: octubre de 2010 Fecha de aceptacin y versin definitiva:
noviembre de 2010 RESUMEN: Nuestra tierra ha pasado en las ltimas dcadas de
ser un pas de emigrantes a convertirse en pas de acogida de inmigrantes de diversos
lugares, etnias, costumbres, lenguas y religiones .

Sobre la cultura: Tenemos que sealar que la educacin intercultural reconoce que la
multiculturalidad, como fenmeno social es en s misma conflictiva, esto es motivo y
oportunidad para establecer, pese a la coexistencia de tendencias contradictorias,
nuevas interacciones sociales y culturales que cambien y transformen la convivencia.
Por ello, ante esta situacin propone la utilizacin de los conflictos para establecer
entre los diferentes grupos unas relaciones de interdependencia enriquecedora
basada en la valoracin y el enriquecimiento mutuo (Leiva, 2007). La educacin
intercultural cuestiona los valores y las estrategias educativas utilizadas en numerosas
escuelas (Santos Rego, 1994), ya que, pretende que estas instituciones no sean un
elemento que socialice es difcil avanzar si restringimos la intervencin intercultural tan
solo al mbito educativo (Carbonell, 2002), pero es lgico pensar que desde la escuela
en particular es donde podemos trabajar de una manera privilegiada.
CONSTRUYENDO UNA ESCUELA MS HUMANA
La interculturalidad en la escuela es un paso educativo de relevancia social en la
medida en que se considera que ayuda y favorece la constitucin de una cultura de la
diversidad que va ms all de aceptar sin ms la diversidad cultural en una escuela,
un barrio o una ciudad. Estamos haciendo referencia a que la educacin intercultural
es un vehculo de apertura y de fomento de la formacin para la participacin de todos
los miembros de la comunidad educativa (Banks, 2008). Esto supone que cualquier
accin o medida educativa denominada intercultural y concebida en el contexto
escolar, puede y tiene la potencialidad de influir y generar procesos educativos de
carcter comunitario. Es decir, la educacin intercultural en la escuela es el primer
paso de intervenciones educativas interculturales que no deben restringirse al mbito
puramente acadmico, aunque como es lgico pensar es obvio que la escuela es un
escenario privilegiado para el desarrollo prctico de la interculturalidad. Es ms, la
institucin escolar se convierte as en un lugar fundamental de formacin para la
convivencia intercultural, por ser un contexto ideal para que alumnos y adultos
(profesorado y familias) concreten y se ejerciten en los valores democrticos y de la
diversidad. Desde este enfoque, la escuela intercultural es inclusiva y viceversa, ya
que debe ser una institucin donde hombres y mujeres aprendan valores y actitudes
que aseguran una convivencia en la diversidad personal y cultural libre, pacfica,
respetuosa y no discriminatoria.

Contexto histrico
LA EDUCACIN INTERCULTURAL, surge como la necesidad de lograr desde la
escuela actitudes transformadoras en un ambiente de convivencia en la colaboracin,
la tolerancia y el respeto ante la diversidad. Actitudes que nos lleven a propiciar
nuevas formas de ensear y de aprender, promoviendo formas CRTICAS Y
CREADORAS de pensar, aumentando la AUTONOMIA del educando para la
construccin de su proyecto de vida personal y comunitario. Para que pueda tomar
decisiones basadas en sus propios juicios y valores desde el mbito del propio grupo
cultural y del grupo cultural dominante.

Nuestro pas, es una nacin pluritnica, multilinge y pluricultural, en donde conviven

62 grupos indgenas y se hablan al menos 80 lenguas y variantes dialectales; adems
de otros grupos culturales que hoy comparten el territorio nacional.

Pero cmo fortalecer las fuerzas de identidad plural en la unidad nacional?

Pues mediante la liberacin cultural; erradicando prcticas etnocentristas, ser cada da

menos colonizados y ms concientizados, romper con las cadenas de inferioridad y de
subestimacin que se tienen, combatiendo la enajenacin cultural que se manifiesta
en la necesidad de copiarlo todo de las metrpolis desarrolladas ( valores, formas de
vida, normas, formas artsticas etc.) que nos conducen a una dependencia alienante,
para continuar sosteniendo una situacin de subdesarrollo, ser cada da ms
autnticos y originales, respetando las multiexpresiones culturales de los pueblos.

Partiendo del reconocimiento de la gran diversidad lingstica y cultural de nuestro

pas, se debe considerar a la EDUCACIN INTERCULTURAL, como eje para
propiciar procesos educativos que permitan ver de una manera ms reflexiva,
analtica, crtica y creadora la realidad humana en todas sus dimensiones, abarcando
los mbitos social, econmico, poltico y cultural, con todas sus implicaciones en la
vida de cada persona, de cada familia y de cada pueblo.

Entonces una de las tareas del maestro en la EDUCACIN INTERCULTURAL en el

contexto de la GLOBALIZACIN es, primeramente reconocer la gran diversidad
lingstica y cultural de las comunidades. Tambin comprender que a pesar de las
diferencias individuales que como seres humanos tenemos; como son: las condiciones
materiales, el medio ambiente, la alimentacin, el vestido entre otras. Todos poseemos
las mismas capacidades intelectuales, susceptibles de ser desarrolladas.
De tal manera que los procesos educativos, se traduzcan en acciones tales como:
flexibilidad de criterios, creacin de ambientes positivos, aprendizajes autnomos,
formacin de habilidades, hbitos de conciencia reflexivas, crticas y creadoras,
accionando nuevas estrategias de presentar los contenidos, considerando la manera
en como las comunidades producen y transmiten los conocimientos. La propuesta
curricular presente en el plan y programa de estudio del nivel primaria a nivel nacional
es una propuesta curricular abierta, pues no marca objetivos, actividades, ni recursos
didcticos, ya que el contenido escolar se selecciona alrededor de los contenidos
temticos. Partiendo del carcter flexible de dicha currcula, quiero exponer algunas
consideraciones de cmo el maestro del medio indgena puede aprovechar los
saberes de las comunidades como potencial didctico en la enseanza de las Ciencias
Naturales, de tal manera, que los procesos educativos se relacionen con el contexto
real en donde se desarrolla la prctica docente.

Interculturalidad

Interculturalidad es un trmino tambin muy en boga actualmente tanto en las ciencias

sociales como en la sociedad civil en general y se refiere a la dinmica de las relaciones
que se establecen en el contexto de la diversidad cultural. La pregunta por la
interculturalidad ha sido entendida como occidental y eurocntrica, as como inscripta
en la lgica de una cultura cientfica en la que cada disciplina (pedagoga, literatura,
poltica, sociologa, filosofa, entre otras) la define y clasifica desde su perspectiva,
dndole matices muy diferentes. Para diversos autores lo intercultural tiene que ver con
prcticas culturales y modos de vida concretos de las personas que se ponen en
interaccin, en el entendido de que el campo de lo intercultural no est fuera de nosotros
sino que estamos involucrados en l, y ste es el espacio o transitabilidad que se va
creando mediante el dilogo y la comunicacin entre culturas. El mecanismo que pone
en accin la interculturalidad, que se piensa como la forma ms desarrollada del dilogo
de las culturas y las civilizaciones, es el dilogo intercultural.

La interculturalidad es una meta poltica que debe ejercerse en todos los mbitos de la
vida social, pero que se ha aplicado de manera especial en la educacin indgena
bilinge intercultural en toda Amrica Latina como la poltica educativa indgena oficial,
desplazando a las polticas asimilacionistas e integracionistas que se llamaban
bilinges, dando importancia al aprendizaje de la lengua y la cultura propias. Un tpico
que ha ocupado a diversos estudiosos de la interculturalidad es el de la comunicacin
intercultural. La competencia comunicativa intercultural consiste en una habilidad
comunicativa genrica que nos permite a todos ser flexibles, no dogmticos y abiertos
en la adaptacin al reto de las interacciones interculturales; esto es, no reducir las
nuevas experiencias a categoras preconcebidas y rechazar el etnocentrismo. Esta
comunicacin debe promover una reflexin crtica sobre nuestros valores y cultura y
actitudes sin prejuicios hacia la diferencia, para lo cual es fundamental adquirir
informacin sobre la historia, valores, instituciones y sistemas conductuales de la o las
otras sociedades. Con la adquisicin de competencia cultural sobre el Otro se posibilita
la interculturalidad y se destruyen los estereotipos y prejuicios negativos que suelen ser
producto de la ausencia o mala calidad de la informacin acerca de los estilos de vida
de los otros culturales con los que se convive.

LA EDUCACIN INTERCULTURAL INCLUSIVA COMO MARCO CONCEPTUAL

Partimos de un concepto de educacin como proceso necesariamente inacabado, que

requiere una constante labor de reflexin y de anlisis de la realidad diversa y plural.
Un proceso social y cultural que parte de la interaccin entre las personas y que
permite la creacin y recreacin de la cultura mediante la construccin compartida del
conocimiento (Prez Gmez, 1993).

Esta concepcin transformadora de la educacin supone un concepto de cultura

dinmico y abierto, ya que el hombre es un animal insertado en tramas de
significacin que l mismo ha tejido (Geertz, 2000). La cultura se concibe como el
conjunto de representaciones y normas de comportamiento que contextualizan la rica,
cambiante y creadora vida de los miembros de una comunidad y que se va ampliando,
enriqueciendo y modificando como consecuencia precisamente del dinamismo y la
innovacin de aquellos que actan bajo el paraguas de su influencia (Prez Gmez,
1993:72). Se refiere al conjunto de relaciones que el ser humano establece consigo
mismo, con los otros seres humanos y con la naturaleza, resultado tanto del tipo de
formacin que recibe como del conjunto de acciones que realiza (Alegret, 1992). Por
ello, ofrece siempre un espacio de negociacin de significados y se recrea
constantemente como consecuencia de este mismo proceso de negociacin.

Ante la educacin, como proyecto cultural, no hay una percepcin unmine, ya que la
complejidad y pluralidad social hace que los significados y expectativas que los
diferentes grupos culturales y sectores sociales otorguen a la educacin y a la escuela
sean muy diversos y, a veces, contrapuestos, lo que convierte la educacin,
inevitablemente en alguna medida, en un territorio para las confrontaciones polticas,
religiosas, entre culturas y subculturas y entre grupos sociales. Aunque, obviamente,
tambin hay consensos y posibilidades de ir amplindolos (Gimeno Sacristn,
2000:20).

La escuela y el aula entendidas como cruce de culturas (Prez Gmez, 1995),

suponen un espacio de conocimiento compartido, que implica esforzarse por crear,
mediante la negociacin abierta y permanente, un contexto de comprensin comn,
enriquecido constantemente con las aportaciones de los diferentes participantes, cada
uno segn sus posibilidades y competencias (Villa, 1998).

Dentro de este marco conceptual e ideolgico encuadramos la Educacin Intercultural

Inclusiva como a un modelo educativo que propicia el enriquecimiento cultural de los
ciudadanos, partiendo del reconocimiento y del respecto a la diversidad, a travs del
intercambio y el dilogo, en la participacin activa y crtica para el desarrollo de una
sociedad democrtica basada en la igualdad, la justicia y la solidaridad (Sales y
Garca, 1997:46). Este modelo nos remite a unos objetivos bsicos sobre los que
fundamentar tanto las prcticas escolares como la formacin y el desarrollo
profesional:

Ofrecer los condiciones para la igualdad de oportunidades educativas y para participar

activamente en la sociedad y en la transformacin de la cultura, dentro de una
sociedad democrticaen la que se forma a las nuevas generaciones como a
ciudadana crtica en la toma de decisiones pblicas (Cortina, 1997).

LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS DILEMAS DEL PROFESORADO

Este enfoque intercultural inclusivo nos plantea un dilema entre la dicotoma entre
diversidad e igualdad, dilema que se percibe en la reflexin crtica de los profesionales
sobre sus prcticas cotidianas. En muchos casos, diversidad, diferencia y desigualdad
se manejan de forma confusa y ambigua.

Podramos distinguir, en palabras de Manuel Delgado (1998:25), que:

la diferencia no es desigualdad, ni igualdad implica uniformidad ni unanimidad. Los

elementos de un sistema no interrelacionan y cooperan a pesar de ser diferentes, sino
exactamente por el contrario: porque son diferentes. Por una parte, el derecho a la
diferencia, es decir, el derecho de cada individuo y de cada comunidad a creerse
diferente de los otros, y dotar de contenidos esta voluntad de diferenciacin, supone,
por otro lado, el derecho a la igualdad, o sea, el derecho de aquellos a ser aceptados
como son a ser indistinguibles ante la lucha por la justicia.

El derecho social a la cultura y a la educacin es fundamental, no slo porque de l

depende la dignificacin humana, al poder enriquecer las posibilidades de su
desarrollo, sino porque se entrelaza con otros derechos civiles, polticos y econmicos
de las personas, capacitndolas para el ejercicio de los mismos, posibilitndolos y
potencindolos. Por lo tanto, integrar la diversidad es favorecer la convivencia de
realidades plurales, de necesidades diferentes, que enriquezcan la dinmica del aula y
de la institucin (Gairn, 1998; Imbernn, 1999).

Por todo eso, considero que la educacin debe integrar fines comunes de la inclusin
y la interculturalidad, ya que ambos comparten el compromiso de transformacin de la
educacin hacia valores y actitudes democrticos de igualdad, respeto, autonoma y
solidaridad.

De esta manera, frente a la invisibilidad homogeneizante que se deriva de los

enfoques educativos asimilacionistas, se tratara de favorecer la invisibilidad que
proporciona el derecho al anonimato, a ser un ciudadano ms, sin tener que
justificarse constantemente. Frente a la visibilidad etiquetadora de los programas
compensatorios, deberamos promover la visibilidad de la diversidad en todas sus
dimensiones socioculturales, desde la libre eleccin de la identidad cultural de cada
persona y comunidad, que pueda mostrarla y reconocerla pblicamente sin sentirse
humillada o menospreciada. Es decir, debemos conjugar la igualdad de derechos con
el derecho a la diferencia. No sealar la diversidad estereotipandola. Podemos ver
grficamente cmo se resuelve este dilema en funcin del enfoque ideolgico y
educativo desde el que se plantea y desarrolla (Sales Ciges, 2002:67

PRIMER FOCO: RELACIN ESCUELA-COMUNIDAD Investigacin e interlocucin

comunitaria para el rescate del conocimiento local En varias localidades, con el inicio de
un proceso de investigacin e interlocucin comunitaria, se dinamiza un dilogo creativo
y constructivo entre los miembros de la comunidad, las familias y sus estudiantes, para
el rescate y valorizacin del conocimiento local. Mediante entrevistas a los mayores y
miembros relevantes por su saber y sabidura, profesores y estudiantes indagan,
registran y editan la historia, cosmovisin y conocimientos heredados del pasado.
Problemtica cultural, social y econmica. Sus aportes culturales y necesidades y la
comunidad integran a la escuela en su vida ritual y productiva. El compromiso de todos
los actores involucrados con el cambio educativo constituye un piso firme para el
desarrollo de un proyecto innovador con mayor proyeccin y de ms largo plazo.
SEGUNDO FOCO: PRCTICAS PEDAGGICAS Y APRENDIZAJES Las
experiencias innovadoras de diversidad cultural revelan un cambio muy importante en
los modos de ensear y aprender, motivo por el cual es fundamental relevar las
estrategias y prcticas educativas como elementos claves del cambio. Se favorece la
autonoma de los estudiantes y la proyeccin de su propio plan de vida La construccin
de un currculo orientado al trabajo productivo no supone una concepcin utilitarista de
la educacin, cuyo objetivo es proveer al mundo econmico, sino un enfoque de
desarrollo integral de capacidades, considerando las necesidades de desarrollo
endgeno, respetuoso del contexto cultural y natural. Segn se ha visto en la
experiencia de Caldas, el desarrollo de competencias que implican un saber hacer con
conciencia favorece no slo la adquisicin de estas capacidades, sino su proyeccin a
otros mbitos de desarrollo de las personas.
TERCER FOCO: GESTIN INSTITUCIONAL Y CULTURA ESCOLAR PLURALISTA
Un proyecto educativo de atencin a la diversidad para ser efectivo debe ser coherente
con los principios de expresin y participacin de todos, es decir, promover que todos
los actores de la escuela estn debidamente representados y que las decisiones
importantes se generen a travs de procesos deliberativos amplios. El de Medio
Ambiente vela por el desarrollo de actividades en un ambiente limpio, preservando y
mejorando el entorno.