A Experiência Cabalística

Michael Laitman, Ph.D.
A Experincia
Cabalstica
Michael Laitman, P.h,D.
A Experincia Cabalstica
Traduo
Fabrcio Basso
Charles Kiefer
EDITORA KLI
Editor
Charles Kiefer
Reviso
Marta Tejera
Capa e diagramao
Bruna Remus
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
L189e Laitman, Michael.

A experincia cabalstica [recurso eletrnico] / Michael
Laitman ; traduo Fabrcio Basso, Charles Kiefer ; reviso
Charles Kiefer, Marta Tejera. - Porto Alegre, RS : Kli, 2016.
560 p.
Traduo de: The cabalistic experience.

ISBN 978-85-93376-00-9
1. Kabbalah. 2. Sabedoria oculta. 3. Espiritualidade. I.

Basso, Fabrcio. II. Kiefer, Charles. III. Tejera, Marta. IV.
Ttulo.
CDU 296.16
Catalogao elaborada por Cleusa Alves da Rocha, CRB 10/2127.

A EXPERINCIA DA CABAL
NDICE REMISSIVO
Captulo 1. O Pensamento da Criao.................................................11

Captulo 2. A Sabedoria da Cabal.......................................................61
Captulo 3. O Estudo da Cabal..........................................................101
Captulo 4. Trabalho Espiritual...........................................................171
Captulo 5. O Desejo por Prazer: Descoberta e Correo...............251
Captulo 6. Alma, Corpo e Reencarnao.........................................297
Captulo 7. Crenas, Misticismo e o Sobrenatural.......................347
Captulo 8. Prece, Pedido e Inteno..................................................387
Captulo 9. Rav, Discpulo e Grupo....................................................403
Captulo 10. O Messias e o Final dos Dias........................................431
Captulo 11. Conceitos em Cabal.....................................................443
Captulo 12. Reflexes e Pensamentos...............................................481
Sobre o Bnei Baruch................................................................534
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Introduo
A sabedoria da Cabal nos ensina como viver na realidade

que se descortina diante de ns. Ela um mtodo sistemtico
que evoluiu por milhares de anos, ensinada por um punhado de
indivduos nicos em cada gerao. O trabalho deles foi garantir que
as verdades da Cabal seriam entregues para aqueles prontos para
receb-las.
Durante todo este tempo, a Cabal foi ocultada do pblico (o
qual ainda no estava pronto para receb-la), at a gerao atual; foi
para esta gerao que este mtodo foi especificamente desenvolvido.
por isso que o Zohar, o Ari e Baal HaSulam (Rav Yehuda Ashlag, o
autor do HaSulam (A Escada), um comentrio sobre o Zohar) revelam
que desta poca em diante, a Cabal se tornar um modo de vida
simples e genuno, aberto a todos, sem restries. Esta abordagem
comeou em 1995, e ns estamos atualmente no meio deste processo
de expanso do alcance da Cabal.
Por que nossa gerao? Porque as almas que descem a este
mundo e se vestem em nossos corpos evoluem de gerao em gerao.
Finalmente, elas chegaro ao ponto de questionar o significado de
suas prprias existncias.
A pergunta ser formada: Qual o significado de minha
vida? Ou Por que estou vivendo?. Ela surgir no apenas se
estamos em sofrimento contnuo e crescente, mas tambm se
estivermos preenchidos com paz, satisfao e prazer. Quando a dor
desta pergunta subitamente emerge, ela nos atinge em cheio, antes
que encontremos a soluo flutuando na correnteza do dia-a-dia.
Na verdade, se contemplarmos a realidade, conforme descrita
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nos livros dos Cabalistas, a qual fala sobre o fim dos dias os quais
ns enfrentamos agora ns ficamos profundamente temerosos de
que, sem a sabedoria da Cabal, no seremos capazes de garantir
passagem segura pelos tempos desafiadores que viro. A sabedoria
da Cabal nos permite chegar a conhecer os Mundos Superiores
o prprio sistema que monitora e conduz a realidade. Isto inclui a
realidade deste mundo, a humanidade inteira e todos e cada um de
ns a qualquer dado momento. Com a ajuda da Cabal, podemos
controlar o sistema dos mundos e determinar como conduzir nossas
vidas no dia a dia, o que torna esta sabedoria necessria para todos.
At o ano de 1995, eu estive ocupado abrindo muitas classes
de Cabal por toda Israel e ao redor do mundo. Como resultado,
fui presenteado com um nmero sempre crescente de perguntas, at
que no consegui mais respond-las por correspondncia normal.
Assim, decidi organizar um site na Internet e fornecer as respostas
para aqueles que as estavam pedindo, junto com mais conhecimento
geral do homem e sua existncia no mundo. O website rapidamente
se desenvolveu e expandiu, e hoje mais de um milho de pessoas de
todos os cantos do mundo visitam-no mensalmente. Elas baixam
informaes sobre o mtodo da Cabal e a maneira de conduzirem
suas vidas, alm de enviarem numerosas perguntas por e-mail
e fruns de discusso on-line. Elas trazem perguntas pessoais e
tambm questes mais gerais.
Ainda, eu frequentemente encontro pessoas novas
em palestras ou em discusses mais informais que ainda no
descobriram este valioso mtodo, mesmo que a pergunta Qual o
significado de minha vida? Arda no corao de cada um deles.
Todos eles procuram uma resposta clara e cientfica que
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possam compreender. Portanto, decidi reunir todas as postagens
acumuladas no frum e public-las. Da infinidade de material diante
de mim, escolhi aquelas perguntas e respostas atravs das quais
qualquer um pode dar seus primeiros passos na Cabal.
Pessoas como voc, cujo ponto no corao (o ponto que
nos faz questionar o sentido da vida) despertou, me enviam estas
perguntas. Este livro lhe dar insights no caminho que eles seguiram,
desde a pergunta urgente, Qual o sentido de minha vida?, Como
controlo meu destino? E O que devo esperar de cada um dos atos
em minha vida diria? At as respostas concisas que eles receberam.
Estas respostas esto baseadas em uma viso clara e
independente que evoluiu em todos eles aps estudarem as Foras
Superiores atravs da sabedoria da Cabal. O caminho que cada
um deles tomou pessoal, no servindo a ningum mais seno a
cada um deles. Mas atravs das respostas que eu forneci, baseadas
em milhares de anos de pesquisa e desenvolvimento da sabedoria da
Cabal, voc tambm pode descobrir seu caminho pessoal.
Esteja ciente de que quanto mais fundo voc for, mais
perguntas surgiro, as quais so respondidas diretamente da Fonte.
No final isto que o far avanar. Lembre-se, o sucesso depende
apenas de voc.
Estou com vocs durante todo o caminho.
Rav Michael Laitman
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CAPTULO 1
O Pensamento da Criao
O HOMEM O PROPSITO DA CRIAO
P: Muitos tentaram resolver o enigma do propsito da

criao por que ns viemos para este mundo, por que vivemos e
morremos. Qual o propsito da criao de acordo com a Cabal,
e como podemos realiz-lo?
R: O homem o centro da criao e o seu propsito. O
Criador criou a humanidade e deseja elevar os seres humanos para o
grau mais elevado possvel: o grau do Criador.
O processo de alcanar o Criador, ou seja, conhecer os
atributos do Criador, um meio de correo. tambm o propsito
da criao, porque a gratificao e satisfao de alcanar o Criador,
diferente de um processo cientfico, so dadas pelo Criador.
De acordo com a Cabal, a humanidade a criao inteira (ou o
Primeiro Homem). Depois de nascer, ele foi dividido em 600.000
partes. Cada parte corrige a si mesma independentemente ao se
equalizar com o Criador. Toda criatura deve passar conscientemente
por este processo.
A correo de cada parte torna possvel preench-la com
a Luz do Criador, ou seja, ela passa a sentir o Criador. A sensao
de que o Criador preenche voc uma sensao diferente e nova.
nesta sensao que voc encontrar os mundos espirituais.
Nosso objetivo sermos completamente preenchidos pelo
Criador. No entanto, neste momento, nossas almas esto em um
estado chamado nosso mundo, onde o Criador no sentido, mas
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est oculto e escondido de ns.
Quando a alma tem contato com o Criador pela primeira vez,
ela sobe para o seu primeiro grau espiritual. Ela ento comea a se
tornar mais e mais parecida com o Criador e, portanto, O sente cada
vez mais intensamente. Quando todas as partes esto completamente
corrigidas, elas subiro para um estado chamado O Fim da Correo.
P: O que acontecer se a humanidade se recusar a aceitar o

propsito da criao e se opuser sua inteno? Ser que o Criador
ter que destruir e recriar a humanidade?
R: Ns no temos nada a temer porque mesmo a sua
pergunta vem do Criador! O homem no tem outra habilidade que
no seja a de dizer se eu no pensar em mim, quem ir faz-lo? Isto
significa que ns devemos agir como se o Criador no existisse e,
depois, quando tudo foi dito e feito, atribuir tudo ao Criador, desde o
primeiro pensamento at o ltimo ato. Tudo planejado de antemo.
Todo o caminho foi organizado com antecedncia. Voc j est em
seu estado final; voc simplesmente no pode senti-lo ainda. Tudo
o que depende de voc o quo rpido voc avana em direo
meta. Se voc ler mais, o resto se seguir. Voc ver que no h outra
maneira.
Questes desse tipo que voc descreve surgem porque ns
somos fracos e no fomos corrigidos. No entanto, o Criador v o fim
e o comeo unidos como uma coisa s; assim, no h necessidade de
nenhuma outra ao. Tudo o que acontece, acontece apenas dentro
de ns, na medida em que, enfim, percebemos cada acontecimento.
Fora de ns, tudo permanente, perfeito e eterno.
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A CORREO
P: O que a correo, e quem deve ser corrigido?

R: O desejo de sentir prazer que foi criado pelo Criador
chamado criatura ou substncia da criao. No entanto, este
desejo no pode ser satisfeito na sua forma primria porque assim
que preenchido com prazer, a alegria se vai. O objetivo do Criador
desde o incio foi tornar o desejo completo. No entanto, isto apenas
acontece quando a inteno se assemelha ao atributo de doao do
Criador atravs da livre escolha de cada um. Como este atributo
no limitado em seu uso pelas emoes, o homem pode alcanar a
perfeio e a eternidade.
O homem, o objetivo da criao, obrigado a transformar o
desejo de autogratificao em desejo de agradar ao Criador. Quando
algum adquire esta inteno, o desejo de receber se torna igual ao
desejo de doar do Criador. Assim, a criatura se eleva perfeio pela
correo de seu nico atributo o de receber prazer.
Mudar a inteno do desejo envolve diversas fases:
1. Evitar usar o desejo em sua forma original.
2. Isolar, do conjunto de desejos de receber prazer, apenas os
desejos mais puros, em quantidade e qualidade, para serem usados
para agradar ao Criador.
3. Unio espiritual com o Criador e Sua consequente revelao
(possvel apenas atravs do isolamento do desejo, com a inteno
correta).
As duas primeiras correes so chamadas circunciso e,
como todas as outras correes, no so realizadas pela criatura e
sim pelo Criador, o que significa um grau espiritual mais elevado
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do que o seu atual. A criatura nunca tem a fora para realizar uma
autocorreo. O objetivo do homem simplesmente chegar ao desejo
de ser corrigido enviar uma prece, um pedido por correo e o
Degrau mais Alto (o Criador) ir realiz-lo.
A EVOLUO DA HUMANIDADE
P: Por que a Cabal permaneceu, como todo o pensamento

judaico, margem do desenvolvimento do mundo cultural sem
influenciar o avano da humanidade, como fez a filosofia ocidental?
Afinal, a Cabal v como seu objetivo a correo da humanidade.
R: O propsito da criao trazer a alma, ou seja, a
humanidade inteira, com todas as suas partes, para um estado em
que cada movimento seu esteja em harmonia com o Criador, que
nosso critrio para a perfeio. Mas, primeiramente, a humanidade
deve passar por todas as situaes opostas para perceber que, na
realidade, apenas o Criador completo.
Cultura e cincia so apenas vasos dados a ns para revelar
que todos ao nosso redor e ns mesmos estamos destinados adeso
com o Criador. Este o nosso destino o mais alto grau de evoluo
que ns temos que atingir.
A Cabal, e a Tor como um todo, ainda tem que ser revelada
humanidade. A hora para que isto ocorra ainda no chegou, e s
agora esto reencarnando neste plano as almas que possuem um
desejo genuno pelo desenvolvimento espiritual.
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INTERESSE NO PROPSITO DA CRIAO
P: Por que h to poucas pessoas se perguntando a respeito

da Criao? Como fazer as pessoas se interessarem mais pelo
aprendizado do propsito da Criao?
R: Nosso mundo com sua histria de tormento e realizaes,
e os mundos espirituais, com toda sua substncia no nada em
comparao com o que o homem est prestes a descobrir. A vasta
magnitude do design da criao incompreensvel para um ser
humano.
Bilhes de pessoas vivem suas vidas em nosso mundo para
que apenas algumas dezenas alcancem o conceito correto do Criador,
e destas dezenas, apenas uns poucos iro alcan-Lo. Mas destas
dezenas, mesmo aqueles que testam a si mesmos na Cabal j so
escolhidos.
A Cabal revelada do Alto; ela se desenvolve lentamente e ir,
em algum momento, irromper na conscincia de todos, oferecendo
uma meta clara para as vidas de cada um de ns. Bilhes de pessoas
participaro deste processo.
O ESTADO DE HUMANIDADE
P: Em relao ao mundo espiritual, qual a posio da

humanidade?
R: O lugar do homem nos Mundos Superiores depende apenas
do poder da tela que ele obteve. Esta, por sua vez, determinada
apenas pela distncia do estado onde todos os desejos do homem
esto neste mundo, com a inteno para mim, e pela proximidade
do grau do Criador, ou seja, a inteno para Ele.
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P: No meu entendimento, existe apenas um nico homem
na terra que est no Mundo Superior, mais elevado do que todos os
outros cabalistas. Quem este homem hoje?
R: Foi dito: Israel no foi esquecida e, tambm, No h uma
gerao em que no existam homens como Abrao, Isaac e Jac.
H cabalistas ocultos no mundo conhecidos apenas por outros
cabalistas, e h tambm os cabalistas reconhecidos publicamente.
Todos eles trabalham neste mundo e realizam suas tarefas de acordo
com as instrues do Criador.
Suas atividades so s suas e do Criador. Ns no precisamos
saber a respeito do seu trabalho porque deveramos lidar apenas com
aquilo que nascemos para realizar: nossa correo.
Para uma verdadeira correo, devemos escolher um lugar
em nossos coraes que sentimos ser o lugar certo para ns. Isso
no deve acontecer por causa de um grande professor, altamente
conceituado e considerado pelos outros, nem por ele ser eloquente e
bem-informado. A pessoa deve escolher um lugar onde as coisas que
so faladas so aquelas que ela deseja saber em seu corao.
Meu conselho para voc : procure dentro de seu corao,
seja honesto consigo mesmo. No concorde com nada, nem com a
menor coisa, se voc no acha que ela correta porque a alma deve
encontrar o lugar onde ela ser corrigida. E quando a alma comea a
se desenvolver partindo de um ponto a um vaso completo, com dez
Sefirot, ento voc sentir os cabalistas.
Voc os conhecer, estar com eles, e ir receber as respostas
para todas as suas perguntas.
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A PERFEIO DA CRIAO
P: O que a perfeio e como ela pode ser atingida?

R: A perfeio algo que no pode ser explicado, mas que
pode ser atingido! possvel, no entanto, explicar o que a caracteriza.
S pode existir uma perfeio, nunca duas se assim for, ou uma
delas ou ambas esto incompletas.
A Criao o estado do Criador porque o Criador nico e
supremo. possvel alcanar o Criador? Este o propsito da vida
de cada um de ns. O mtodo pelo qual podemos atingir a perfeio
chamado Cabal. Se voc comear a estud-lo, voc sentir as mais
maravilhosas sensaes.
A diferena entre o homem e o animal que o homem
tem liberdade de escolha. Na diretiva, portanto, escolha a vida
(Deuteronmio 30, 19), o termo vida se refere adeso com os
atributos do Criador.
P: Se, como voc diz, ns temos que nos assemelhar ao

Criador, por que no aspirar paz?
R: O Criador est em um estado de completo repouso
porque Ele est em uma situao perfeita e no requer nenhuma
mudana. Voc tambm quer a paz, mas a vergonha e suas outras
manifestaes vaidade, ou o desejo por conhecimento ou poder o
compele a seguir sempre em frente. Sua situao no completa e,
portanto, se voc no fizer nada, ser visto como preguioso.
Aspirar sua raiz significa aspirar sua perfeio. A paz
resultado dessa perfeio.
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A OCULTAO DO CRIADOR
P: Se o Criador benevolente e quer que sejamos felizes,

ento qual a fonte de nosso sofrimento?
R: O Criador a nica fonte de tudo que existe. De onde mais
poderia vir qualquer coisa? Pelo fato de que apenas a perfeio pode
vir do Criador, quando ela encontra o homem que possui atributos
opostos queles do Criador , a perfeio sentida como o oposto
daquilo que : imperfeio e tormento. Este fenmeno chamado a
ocultao do Criador, e aqui est o problema do homem.
Nossa tarefa, portanto, nos assemelharmos ao Criador
corrigirmo-nos para que Sua influncia em ns seja sentida em sua
verdadeira forma, como benevolncia. Neste estado, ns deveramos
naturalmente nos equalizar com o Criador em todos os atributos, e
se um de nossos atributos no est ainda completo, ns naturalmente
sentiremos (na mesma medida) a influncia do Criador como
incompleta.
Para evitar que pequemos (acusando e amaldioando o
Criador), para que no nos afastemos ainda mais dEle (com poderes
impuros), o Criador se oculta de ns. Enquanto nos sentirmos
infelizes, no poderemos ver que tudo vem do Criador, apenas
quando comearmos a nos sentir bem, o Criador se revelar como a
fonte daquela bondade.
P: Se os tormentos so os meios que ajudam o homem, por

que se diz que o desejo de sofrer vem das foras impuras?
R: Eu no entendo a expresso meios que ajudam o homem.
uma expresso que louva o sofrimento, algo que completamente
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contrrio ao propsito da criao. O propsito da Criao nos dar
prazer. A dor um sentimento indesejvel para o Criador, e seu nico
propsito nos forar a nos conectarmos ao caminho da correo.
A sensao de dor nos distancia do Criador. Ela enviada
apenas para nos chocar, pois do contrrio desejaramos apenas
descansar. Por nossa prpria natureza, ns operamos pela lei do
mximo prazer com o mnimo esforo. Mas quando a dor nos fora a
despertar e nos lembra da meta, procurando pela fonte da dor, ento
ns deveramos imediatamente nos voltar para o Criador, pois este
foi o nico propsito pelo qual a dor foi enviada.
No final da correo, quando tivermos usado todas as nossas
foras e desejos corretamente, no haver espao nem sequer para o
menor trao de dor. Ao contrrio, ns sentiremos completude, prazer
e serenidade.
O SIGNIFICADO DA AGONIA
P: Porque o Criador fora Suas criaturas a sofrerem se o que

Ele realmente quer dot-las com o paraso eterno?
R: O homem faz essa pergunta desde que foi criado pela
primeira vez e, desde ento, ele a repete em cada gerao. No h
resposta para esta questo.
Rav Yehuda Ashlag escreve que impossvel entender o
resultado de um processo ou avali-lo corretamente quando estamos
em seu comeo, ou no meio. Apenas depois de termos percorrido
todo o caminho e estarmos no final do processo, ns podemos nos
referir corretamente a tudo que aconteceu durante o percurso.
H uma boa razo para o dito popular No mostre um
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trabalho pela metade. Apenas aqueles que percorrem o caminho por
inteiro iro adquirir sabedoria suficiente para apreciar corretamente
tudo que ocorreu.
Seguir em frente no caminho espiritual cria as sensaes
de que precisamos para alcanar o resultado final: a sensao de
eternidade e perfeio. No pode ser de outro modo.
Ento por que o Criador no nos criou completos e eternos
desde o incio? Se Ele tivesse feito isso, ns no seramos capazes
de sentir a perfeio e a eternidade! Ao longo do caminho, antes de
chegarmos livre escolha entre nossa situao e a situao espiritual,
ns gradualmente aprendemos a apreciar verdadeiramente a
espiritualidade e ento fazer a escolha de traz-la para nossas vidas.
Neste ponto, a perfeio espiritual e a eternidade se tornam
desejveis e ns realmente queremos nos satisfazer nelas.
P: Qual o significado da agonia?

R: Para responder esta questo, gostaria de citar as palavras de
Rav Yehuda Ashlag, no seu Introduo ao Estudo das Dez Sefirot.
Ali, ele explica por que escreveu esse livro.
Na verdade, se pedirmos ao nosso corao que responda
apenas a uma recorrente pergunta, estou certo de que todas as
perguntas e dvidas desaparecero e voc olhar para onde elas
estavam e elas tero sumido. aquela pergunta revoltante, feita
por todas as pessoas no mundo, que : Qual o significado de nossas
vidas? Ou seja, estes vrios anos que nos foram dados e que nos
custam to caro, quer dizer, a quantidade de sofrimento que ns
vivemos ao passar por eles, at termin-los (os anos), quem desfruta
disso, ou melhor, a quem estou dando prazer?
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E verdade que os pesquisadores tem se debruado
incansavelmente sobre ela, ainda mais em nossa gerao, quando
ningum quer sequer consider-la. Ainda assim, a questo permanece
to pertinente e to amarga como sempre. E h momentos em que
ela nos encontra sem ser convidada, e cutuca nossa mente e nos atira
ao cho, antes que possamos encontrar o velho subterfgio que,
como sempre, nos carrega insensivelmente na correnteza da vida.
(Introduo ao Estudo das Dez Sefirot, item 2).
Depois disso, o autor explica que apenas quando aprendermos
a ser senhores de nossos prprios destinos receberemos a resposta
para aquela questo.
PERGUNTAS ABERTAS (LIVRES)
P: Por que o Criador oculta o mundo espiritual de ns?

R: Eu gosto muito da sua pergunta porque ela indica uma
busca pela espiritualidade. O que voc acha? Por que as pessoas, em
milhares de anos, ainda no encontraram estas respostas? Ou talvez
elas tenham encontrado a resposta, mas a esconderam de ns! Como
que tantas pessoas inteligentes filsofos, cientistas e pesquisadores
no conseguem responder s perguntas mais importantes do
homem? E de fato, por que ns mesmos no podemos respond-la?
Por que o Criador esconde estas respostas de ns? Perceba que Ele
esconde as respostas, mas no as perguntas! Ao contrrio, Ele quem
faz voc pergunt-las, e este o motivo pelo qual os seres humanos
podem pergunt-las e sentir o seu gosto amargo. Leia a Introduo
ao Estudo das Dez Sefirot do item 2 em diante.
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A RAIZ ESPIRITUAL
P: Ns influenciamos nossa posio no mundo espiritual?

Este o propsito da Correo?
R: Na nossa raiz espiritual, em Malchut do mundo Ein Sof, ns
existimos em uma situao eterna e completamente corrigida, que
no muda. Ns temos que alcanar aquele estado por ns mesmos,
atravs do nosso desejo e da nossa conscincia de que a raiz a nica
situao para ns, a mais perfeita e desejvel.
Ns no temos influncia alguma sobre a raiz em si mesma
porque o inferior nunca pode influenciar ou mudar o superior. Ao
contrrio, o inferior completamente dependente do superior.
Como era a conexo entre os Mundos Superiores e as almas
que se formaram l? Malchut no mundo Ein Sof (nossa raiz) foi
misturada com as nove primeiras Sefirot (atributos do Criador).
A Luz enfraqueceu e finalmente desapareceu, e assim os mundos
foram criados. A poro de Malchut, que est includa nos mundos,
chamada Malchut dos Mundos. Ao mesmo tempo, as nove
primeiras Sefirot influenciaram Malchut. Elas estavam misturadas
com ela e desta maneira a alma do primeiro homem foi criada. Assim
era o contato entre os mundos e as almas criadas, baseado naquelas
nove Sefirot.
P: A criao pertence somente ao Criador? O homem pode

ter algum efeito sobre ela?
R: O homem tem livre arbtrio. Ele chega a uma situao na
qual pode livremente fazer o que quiser e, mesmo assim, escolher o
caminho do Criador. Isto acontece quando, durante a evoluo do
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homem, ele concorda completamente com o Criador e reconhece
que Suas aes so a perfeio. Desta forma, o homem se assemelha
ao Criador, igual a Ele, e est completamente corrigido, como Ele
est.
P: Eu entendo que as criaturas deveriam chegar adeso

com o Criador. Mas esta situao eterna e existe desde o incio, o
tempo apenas um termo corpreo. Ento o que realmente mudou?
R: A adeso com o Criador realmente existia no mundo Ein
Sf, mas s custas do Criador, que criou a situao por Si mesmo.
Para que a criatura alcance a mesma situao, ela deve fazer seus
prprios esforos a partir de seu livre arbtrio. Para isso, ela precisa
se desconectar completamente do Criador, a Luz, parar de senti-Lo,
para que no esteja sob a Sua influncia. Somente assim, a partir
do livre arbtrio, o homem gradualmente se corrigir atravs do
desenvolvimento da tela, alcanando ento equivalncia de forma
com o Criador, at o ponto de Ein Sof, o que significa absoluta
equivalncia com o Criador.
P: Eu entendo que, assim como dois fios de cabelo no

podem crescer de uma mesma raiz, dois objetos neste mundo no
podem se originar da mesma raiz espiritual. Cada criao tem sua
prpria raiz espiritual. Mas eu pensei que tudo viesse da mesma
raiz Keter?
R: Voc est certo, tudo vem do Criador e ento desce ao
mundo de Atzilut, onde o sistema de gerenciamento e correo da
alma do Primeiro Homem (ou seja, nossas almas) formado. Os
trs mundos abaixo de Atzilut (Beri, Yetzir, Assi) foram criados
22
sua imagem. Estes mundos so uma imagem diminuda, porm
acurada, do mundo de Atzilut. Nosso mundo foi criado muito
semelhante aqueles mundos. Tudo que existe em qualquer um dos
quatro mundos desce do mundo de Atzilut. Pelo mesmo caminho,
a alma sobe do nosso mundo at Atzilut. Ns alcanamos o mundo
de Atzilut ao substituir nossos atributos, que so chamados nosso
mundo, pelos atributos chamados o mundo de Atzilut. Este
o nosso objetivo neste mundo, e todos devem segui-lo. O grau, os
atributos, o lugar para o qual todos ns devemos subir chamado
nossa raiz. O grau atual o lugar onde ns estamos neste momento,
o lugar onde o nosso Eu est, que chamado de ramo. Cada raiz
tem seu prprio ramo.
A SENSAO DO RECEPTOR
P: Por que o Criador fez Sua criao se sentir deficiente com

relao recepo?
R: Ele fez isso para despertar em ns a necessidade de mudar
nossa inteno de receber para uma inteno de doar. Apenas para
aqueles que o Criador quer perto Dele Ele envia a sensao de que
eles esto recebendo Dele.
Para sentir isso, primeiro a pessoa precisa subir para o grau
da revelao do Criador, para senti-Lo como o Doador. O homem
pode pedir por essa revelao porque tem como objetivo a correo,
no o prazer.
O anfitrio oferece ao convidado comida e bebida. Tudo que
o convidado realmente quer a comida, mas junto com o seu desejo
(vaso) e com o prazer futuro (a Luz), h ainda outra sensao a
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presena do anfitrio, o doador. Por causa disso, ele se sente como
um receptor, um beneficirio. A sensao to desagradvel que
obscurece o prazer de comer a comida.
O SENTIMENTO DE VERGONHA
P: Por que a criao, Malchut do mundo Ein Sf, sente

vergonha, se o Criador no se importa com a maneira pela qual ela
recebe?
R: Voc est certo. H indiferena da parte do Criador,
mas no da parte da criatura. A Criao foi feita de tal forma que a
vergonha est criada dentro dela, e a criatura deve neutralizar este
sentimento. Na verdade, em nossa condio atual, ns no estamos
familiarizados com tal sensao; ela no est em ns, porque ela s
pode ser sentida entre os atributos corrigidos e os corrompidos de
Malchut.
Ns no os possumos: eles so as sensaes do receptor e
do doador. Ns nem mesmo compreendemos o que significa dar ou
receber, porque para sentir isso, voc deve possuir os dois atributos.
Tudo que sentimos vem da comparao com seu oposto, mas dentro
de ns no h atributos do Criador e, portanto, no podemos sentir
nem entender os atributos da criao.
O FIM DA MATRIA
P: O mundo fsico ir se desintegrar no final da correo?

Malchut de Malchut o mundo material? As almas que no possuem
tela esto sempre nele?
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R: A Cabal fala de desejos e intenes. No h uma nica
palavra na Cabal que se refira ao nosso mundo, ou seja, aos corpos
fsicos.
A Criao foi feita com o desejo por prazer e h apenas dois
participantes nela: a alma e o Criador. Isto imutvel! A inteno
pode ser para mim ou para o Criador. O desejo encontra a
inteno para mim se ele no sente o Criador, e a inteno para o
Criador se ele O sente.
Por um lado, possvel sentir o Criador apenas depois que
voc estiver equipado com uma inteno para o Criador, mas por
outro lado voc s pode conseguir esta inteno atravs da revelao
do Criador, atravs da sensao da Luz. O milagre de receber a tela,
a inteno pelo Criador, se oculta nesta contradio. por isso que
se diz que devemos fazer grandes esforos em tudo que nos disserem
para fazer, como estudar, movimentar-se, ensinar outros etc., mas
no podemos dizer com antecedncia de que maneira a salvao vir.
Os desejos, no nosso mundo, so independentes da inteno.
Nosso desejo por prazer no vem da Luz espiritual, do Criador,
mas de uma Luz Minuto, que assume a forma deste mundo: sexo,
riqueza, poder e conhecimento. O desejo espiritual ter prazer na
Luz, no Criador. Se este desejo for auto-orientado em inteno, ele
considerado impuro e chamado casca. Se for um desejo orientado
para o Criador, ele considerado puro e chamado santidade.
Portanto, no comeo, atravs da influncia do estudo e
trabalho corretos, um desejo de usufruir da espiritualidade para si
mesmo se desenvolve, e a pessoa comea a desejar o Mundo Superior,
o Criador, ao invs deste mundo. Quando este desejo chega ao seu
pice, ns recebemos uma tela, e apenas ento nosso desejo se torna
25
uma parte de Malchut (do mundo de Atzilut). Mesmo se estivermos
imersos em desejos impuros, ainda assim eles so espirituais porque
ainda queremos nos deleitar no prazer espiritual, no Criador, no em
desejos terrenos como sexo, riqueza ou poder.
A COMPLETA ADESO COM O CRIADOR
P: Quando Malchut se une ao Criador em seu estado final,

este estado perdura at que ela seja completamente anulada dentro
do Criador, ou a criao permanece separada ainda assim?
R: impossvel explicar com palavras a adeso completa, a qual
perfeita na unidade de pensamentos e qualidades. Mas a inteno
de um com relao ao outro no desaparece, e aqui est a diferena.
A Criao no anulada dentro do Criador, mas permanece ativa
para Ele. Ela teria sido anulada se no tivesse adquirido uma tela
sobre o desejo. Ns vemos que o Desejo e o objetivo do Criador que
a criao permanea independente nos seus pensamentos, e igual ao
Criador em fora, fora de vontade e inteno.
REALIZAES DA CIVILIZAO
P: Eu entendo que minha pergunta pode soar estpida,

mas eu quero saber: se ns imaginarmos que o mundo comea a
melhorar, ainda haver um lugar para a cincia? O estudo do espao
sideral, qumica e matemtica ser rejeitado pela humanidade? O
mundo retornar economia natural? Um mundo assim no est
destinado decadncia e morte?
R: uma pergunta muito interessante. Eu tambm sou um
pesquisador, um cientista por natureza. Cada um de ns parece
26
acreditar que nossa abordagem da natureza, do mundo ao nosso
redor correta, desta forma permitindo que existamos nele. Ns no
podemos sequer imaginar que pode haver uma maneira diferente e
melhor de receber a abundncia da natureza.
Ns estamos constantemente preocupados a respeito de como retirar
o mximo que conseguirmos da natureza, e nos irritamos com a
ideia de que logo estaremos sem recursos naturais. Nos esforamos
para manter o esplio.
Mas tudo deveria ser diferente. Se a Luz Superior pudesse alcanar
nosso mundo, ns seramos capazes de receber facilmente, sem
sofrimento, usando nossos poderes espirituais. Agora, no entanto,
somos forados a receber atravs das cascas, arrancando delas
pequenas fascas de luz para nos sustentarmos. por isso que todas
as nossas vidas so gastas perseguindo os prazeres desejados e no
apenas o bem me persegue todos os dias de minha vida (Salmos).
Atravs do sangue, ns aprendemos as leis da natureza
para depois us-las de uma maneira grotesca, brbara. Mas se
ns consegussemos aprend-las atravs da semelhana com
nossa natureza espiritual, ns teramos estas leis dentro de ns e
poderamos satisfazer nossos desejos sem a necessidade de ao
fsica. No precisaramos de bilhes de coisas desnecessrias, nem
sentiramos falta delas, pois estaramos felizes sem elas, e sem muitas
outras coisas que sero feitas pelas pessoas no futuro sem torn-las
nem um pouco mais felizes.
A cincia do mundo seria estudada a partir do interior, mas
no atravs da nossa experincia superficial ou por descobertas ao
acaso. Ns conheceramos a natureza em sua perfeita harmonia e
suas relaes, e aprenderamos como utiliz-la sabiamente. Hoje, no
27
entanto, todas as descobertas cientficas e tcnicas trazem sofrimento
ao homem, j que elas apenas nos mostram o quanto ns nos
desenvolvemos imperfeitamente. Portanto, ns s podemos concluir
que toda atividade humana deveria ser estritamente determinada
por sua inteno pelo Criador.
Se nossa inteno est de acordo com o propsito da
criao, ento ns nos desenvolveremos de maneira prazerosa. Se
no, sofreremos, mas apenas para revelar o mal dentro de ns, para
compreend-lo e corrigi-lo, finalmente atingindo o mesmo objetivo
atravs da dor.
POR QUE RECEBER PARA MIM MESMO MALIGNO?
P: Se o Criador fez o mundo para doar Sua abundncia

para os seres criados, ento o que est errado em desejar receber
tudo para si mesmo? Por que isto percebido como mal? Por que
foi necessrio criar um mundo to imperfeito, e uma criao to
incorreta?
R: O Criador deseja doar. Portanto, Ele criou apenas o desejo
de receber. Mas para receber, um desejo no deve desaparecer aps
se ter recebido prazer.
O prazer no deve destruir o desejo. O desejo deve ficar
intacto, a despeito do prazer recebido, possivelmente at mesmo
aumentando, procurando por prazeres novos e mais intensos.
Portanto, desejo e prazer devem existir em objetos diferentes.
Por exemplo, considere uma me que cuida de seu filho sem medir
esforos porque o prazer dela est nele e no nela. Em contraste, se
algum quer desfrutar de algo, esta pessoa recebe o prazer, mas ao
28
faz-lo, o desejo imediatamente extinto, e a sensao de prazer
desaparece. por isso que somente ao viver para satisfazer os desejos
dos outros que podemos sentir prazer infinito, ilimitado (em
durao e volume).
Assim, a Vontade do Criador, que criou seres que devem
doar para Ele, simplesmente uma pr-condio para receber
prazer eterno. Mas h mais um resultado para esta ao: j que ns
igualamos nossas aes s do Criador, ns nos tornamos como Ele e
comeamos a sentir o que o Criador sente, isto , ns alcanamos o
nvel Dele. E isto no significa apenas sentir prazer ilimitado e eterno;
mas ter atingido uma forma de existncia totalmente diferente. Esta
existncia chamada o propsito da Criao, porque o Criador
nunca nos abandonar at que alcancemos aquele nvel cada um de
ns em separado, e todos ns juntos.
Por que Ele no nos criou naquele estado desde o incio? Por
que o homem deve passar por tanto sofrimento para sentir este nvel?
Porque ns s podemos sentir algo a partir do seu oposto. Alm disso,
quanto maior a diferena entre os estados, mais fortes e intensas as
sensaes. Por isso, alcanar o nvel do Criador nos compele a passar
por estados totalmente opostos ao Dele: humildade, vazio, escurido
e sofrimento. Se impossvel evit-los, onde podemos conseguir a
fora para atravessar tudo isso? As tragdias, catstrofes, destruies
e massacres so inevitveis? De uma gerao outra, at que a taa da
dor esteja cheia at a borda, no poderemos encontrar a tranquilidade
e a perfeio? Onde est o grande e perfeito Criador?
Nossas reclamaes somente seriam justas se no tivssemos
recebido as instrues para alcanar o objetivo. A Cabal foi dada
para nos corrigir, para nos tornar semelhantes ao Criador. Estudando
29
a forma de mudar a ns mesmos, podemos fazer isso rapidamente
e entrar no estado de perfeio e eternidade agora, neste mundo e
durante esta vida.
A Cabal nos revela para ns mesmos, em oposio
Luz espiritual que nos circunda, forando-nos desta forma a nos
sentirmos envergonhados e humildes diante da Luz (o Criador)
antes do sofrimento fsico, acelerando o desejo que emerge de nos
livrarmos de nossa natureza maligna e adquirirmos as propriedades
perfeitas do Criador. Ao iniciarmos o estudo da Cabal, ns podemos
alcanar o estado de perfeio e eternidade no intervalo de trs a cinco
anos (idealmente), e de seis a dez anos (normalmente). Continuem
fazendo essas perguntas.
O PROPSITO DA CRIAO
P: Ns estamos vendo um mundo incorreto?

R: O Criador iniciou a criao. Para ser mais preciso, Ele criou
um mundo cheio de mal, ou corrupo. Mas o homem termina a
Criao, ou seja, o homem a corrige. Como o homem tem a habilidade
de liderar o mundo, o Criador transfere a ele a liderana da criao. O
Criador aumenta a presso sobre ns para que tomemos a liderana
por ns mesmos. por isso que o mundo ao nosso redor to mau;
o Criador o fez assim para que ns comessemos a corrigi-lo.
P: Voc pode provar que a Cabal nos direciona ao propsito

da criao?
R: A Cabal baseada unicamente na experincia, e no na
mente humana, ou mesmo na filosofia ou em outras consideraes
racionais. Ela sustenta que tudo que vem da lgica e da contemplao
30
no possui bases reais. Isto porque nossas mentes so resultado dos
nossos desejos, da nossa natureza. Portanto, impossvel para ns
discutirmos qualquer coisa objetivamente ou imparcialmente.
Qualquer pessoa, sem ser cabalista, nunca pode discutir
qualquer coisa objetivamente, mas apenas de uma perspectiva
pessoal. Tais pessoas no podem exceder as limitaes de nosso
mundo para outro mundo mais amplo e mais geral. Aqueles que
recebem essas habilidades se tornam cabalistas. Isso significa
que eles recebem um entendimento mais elevado e completo da
realidade, eles veem e entendem as leis gerais da natureza e para
onde elas conduzem o universo. Aqueles que no acessam o espao
compartilhado do universo no podem compreender a propsito do
que estamos discutindo. Eles nascem, vivem suas vidas, geram filhos
que so como eles e ento morrem to inconscientes como antes.
por isso que a Cabal, como cincia, se recusa a descrever
o verdadeiro sistema do universo, assim como o nosso propsito,
baseando-se na falsa compreenso atual do homem. Ao contrrio
disso, a Cabal antes leva o homem para outro espao de sentimento,
para outra perspectiva sobre o universo. E aqueles que seguem atravs
da sabedoria da Cabal podem ver que a Cabal intenciona alcanar
o propsito da criao.
O papel de cada um de ns como o papel do universo
inteiro, porque em ns esto todos os componentes do universo. A
Cabal nos ensina isto quando estudamos a Quebra dos Vasos, que
ocorreu antes da nossa criao.
Como resultado daquela quebra, todas as partes de todas as
almas se misturaram, de forma que cada alma contm partes de todas
as outras almas. Esta a fonte da responsabilidade mtua e do lao
31
recproco entre toda a humanidade que um grande foco da Cabal.
Um nico indivduo no pode sair para o mundo espiritual.
Isto seria como se esse nico indivduo comeasse a desenvolver
toda a fsica ou qumica, e ento passasse a utilizar estas cincias.
Assemelha-se a voltar a viver como um Neandertal sem usufruir
tudo que a humanidade alcanou at agora, antes de obter aquele
conhecimento por seus prprios meios. por esta razo que um
estudante iniciante precisa de um professor que j tenha alcanado
o Mundo Superior, e pode mostrar ao estudante como realizar
cada passo para se desenvolver na direo do Mundo Superior. O
professor uma conexo espiritual para o estudante, mas o estudante
somente ir entender isso depois de alcanar o Mundo Superior
independentemente.
A unio com o professor pode ocorrer nos estgios
preliminares porque ambos os corpos esto neste nvel mundano.
Mas a unidade com o Criador s possvel quando se alcana o
Mundo Superior. por isso que o contato com um professor leva a
um contato com o Criador. O professor o guia.
A Cabal explica a encarnao como almas que se vestem em
corpos novos depois de se libertarem dos antigos. Isto significa que
as almas das geraes anteriores vestem novos corpos e, assim, uma
nova gerao aparece na terra. Cada nova gerao composta das
mesmas almas revestidas em corpos fsicos recm-nascidos.
Os corpos fsicos nascem, vivem e morrem. Depois da sua
morte, eles vo de um estgio animado a um estado de repouso...e
s. Nada mais acontece com aqueles corpos. Nada do que o corpo de
protena possua revive no novo corpo. Um corpo, em Cabal, o
corpo de uma alma o desejo de ser preenchido com a Luz Superior.
32
Por esta razo, devemos entender que quando a Tor fala
da alma saindo do corpo, ela se refere Luz deixando o corpo da
alma. Quando ela diz que a alma retorna ao corpo, significa que a Luz
voltou para preencher a alma depois que o seu desejo de receber
morreu, foi corrigido e se tornou um desejo de doar. E quando diz
que um corpo foi revivido, ela se refere a um desejo de receber que,
anteriormente, no era corrigido, no era espiritual: ou seja, estava
espiritualmente morto.
A Cabal ensina que o termo encarnao se refere alma,
no ao corpo fisiolgico. O fato de que tratamos um cadver com
tanto respeito se deve ao pressuposto de que devemos nos relacionar
com tudo neste mundo de acordo com o Mundo Superior. Mas meu
professor diria que ele no se importava onde e como o seu saco de
ossos seria enterrado.
Vir um tempo em que toda a humanidade abrir seus olhos
e ver o mundo tanto no nvel em que v hoje quanto no nvel de
um espao muito maior, aquele que os Cabalistas chamam mundo
espiritual. Esse estado chamado a vinda do Messias. Ento,
todos mudaro suas naturezas egostas (seus corpos) de acordo com
a natureza da esfera espiritual, uma natureza de doao. A Cabal
chama este processo de o renascimento dos mortos.
Como podemos alcanar o Criador? Ns acumulamos
experincia durante nossos ciclos neste mundo e evolumos ao nvel
em que somos capazes de comear a nos desenvolver conscientemente
na direo da espiritualidade. Ao fazer isso, ns aprendemos a nos
opor ao desenvolvimento inconsciente, como fomos conduzidos em
nossos ciclos passados. Quando alcanamos este nvel especfico, um
desejo especial comea a despertar dentro de ns.
33
Todos os nossos desejos so direcionados para termos prazer
neste mundo, mas este novo desejo exige o prazer de uma Fonte de
Luz, um prazer espiritual que no pode ser encontrado em nosso
mundo. Aquele desejo nos fora a procurarmos pela Fonte daquele
prazer, a buscarmos e encontrarmos o Criador. A alma o que nos
guia da por diante.
CONEXO ENTRE SOFRIMENTO E O OBJETIVO DA CRIAO
P: Eu no consigo encontrar uma resposta para uma pergunta

muito importante. Como o sofrimento fsico leva ao aparecimento
dos desejos e necessidades espirituais? Qual a conexo?
R: A pessoa vem para a Cabal com a pergunta, Qual o
sentido da minha vida? Ento comea a estudar, e atrai a Luz
Circundante que ativa o desejo pelo objetivo da Criao (e no por
esferas espirituais imaginrias).
No h diferena entre os diferentes tipos de sofrimento; a
distino apenas externa, na roupagem. Todos eles existem devido
falta de Luz no desejo. Similarmente, todos os tipos de prazer vm da
Luz, independentemente do fato de que ns o sentimos em diferentes
objetos.
OBTENDO LUZ
P: Como a Luz Superior nos alcana?

R: A Luz que chega a ns to opaca que no podemos
perceb-la. Ns s podemos reconhec-la dentro dos objetos aos
quais somos atrados porque ela est vestida neles. Desta forma, ns
podemos receber a Luz e desfrutar dela para nossos prprios fins,
34
mas apenas at esse ponto, e apenas nesse grau de fora. Para sentir
a Luz, pelo menos tanto quanto aqueles que esto em um estado de
morte clnica, ns devemos nos separar do nosso desejo de receber
prazer. exatamente isso o que acontece a eles, e por isso que eles
sentem a Luz Superior abertamente.
Mas mesmo se nos afastarmos completamente de nossos
corpos e tomarmos outra forma, ainda sentiremos o Superior, eterno
e perfeito, mas em um grau menor do que podemos senti-Lo neste
corpo e neste mundo. Isto acontece porque ns estamos neste mundo
e neste corpo, e podemos nos separar dele e subir com nossas almas
para o Grau mais Elevado.
Ns somos capazes de receber a Luz usando um sistema
chamado trs linhas. A linha esquerda a acumulao de todos
os nossos desejos de agradar a ns mesmos. A linha direita so os
atributos do Criador. claro que uma pessoa no comea por senti-
las imediatamente.
Quando estudamos os livros de Cabal, que so escritos em
um sistema especial, ns atramos uma Luz Circundante. Seremos
capazes de sentir esta Luz dentro de ns mais tarde e ento receb-
la na forma de prazer. No entanto, at estarmos prontos, aquela Luz
permanece ao nosso redor, oculta, esperando at que estejamos
prontos para receb-la.
Cabalistas so pessoas que recebem esta Luz abertamente.
Seus textos carregam em si o contato que eles tiveram com a Luz.
Assim, quando estudamos a partir de um livro escrito por um
Cabalista autntico, e no sistema correto, podemos atrair de uma
maneira mais efetiva a iluminao da Luz Circundante, que limpa a
alma e nos prepara para receber a Luz.
35
Ento, ns podemos ser preenchidos com a Luz Superior e
nos sentirmos inteiros e eternos. Mas a correo sob a influncia da
Luz Circundante feita gradualmente, um pouco por vez. medida
que absorvemos os atributos da Luz, vamos nos corrigindo, linha
esquerda, e nos tornamos capazes de receber a Luz. Tais correes,
feitas pouco a pouco, so chamadas de graus ou degraus da escada,
da escada espiritual, que eleva a pessoa da sensao do nosso mundo,
a sensao de ns mesmos, para a sensao do prximo, a sensao
do Criador.
A linha do meio a melhor combinao possvel entre a
natureza receptora do homem e as foras da Luz Superior. Ela se
coordena entre elas de tal forma que uma pessoa se autocorrigir
para se assemelhar Luz tanto quanto possvel, enquanto ainda
mantm sua prpria independncia.
SOBRE ADO E O MUNDO
P: Como o termo Adam ha Rishon (o Primeiro Homem)

deveria ser entendido ele uma entidade espiritual (relacionado
ao mundo de Adam Kadmon) ou literalmente um homem de carne e
osso, do nosso mundo? E todas as pessoas antes de Adam ha Rishon?
Ainda, como isto se relaciona com as cincias que lidam com a
origem do homem?
Eu li em seus livros que todos os objetos e inter-relaes so
realizados, em ltima anlise, em pessoas especficas na Terra.
Ento ele literalmente o primeiro homem, ou o primeiro homem
a ter uma tela?
R: O universo e a humanidade so eternos. No h incio nem
36
fim para o desenvolvimento da matria. A formao do universo
uma consequncia do desenvolvimento do mundo espiritual. A
criao do homem decorre do desenvolvimento de objetos espirituais
que, ao descer, se materializam gradualmente nas formas mais baixas
os objetos deste mundo.
claro que nos desenvolvemos a partir de formas mais
primitivas, mas no por seleo natural (darwiniana). Nosso
desenvolvimento aconteceu atravs dos genes espirituais que
emergiram (Reshimo). A primeira manifestao do ponto no
corao Adam neste mundo. A primeira percepo do Criador a
ser desenvolvida Abrao. A primeira manifestao do mtodo de
unio com a raiz a recepo da Tor.
Eu s posso dizer uma coisa em resposta sua pergunta: at
que o ponto no corao se manifeste no seu corao e forme as dez
primeiras Sefirot, voc ser absolutamente incapaz de entender de
onde voc veio e para onde tudo se dirige! Nenhuma explicao ir
ajudar, j que no h vaso para receb-la.
DUAS LEIS DA CRIAO
P: Quem o Criador?
R: A sabedoria da Cabal, que estuda a lei coletiva da criao,
usa palavras como Deus, Criador e Emanador, como nomes tcnicos
para foras, luzes e graus. Os nomes, Criador e Emanador, so
similares em definio.
Por exemplo: cada degrau superior chamado de Criador
quando se relaciona ao degrau abaixo dele, uma vez que o degrau
superior cria, controla e desenvolve o degrau inferior.
37
Criador tambm um nome coletivo para tudo que existe,
alm das almas, que so chamadas criaturas. O Criador uma Fora
coletiva, especial, que monitora todo o sistema de criao. Esta Fora
uma s e nica. Na Cabal h apenas uma nica lei primria a
lei da criao, que agradar s criaturas de todas as maneiras com
que elas possam ser agradadas. Todas as outras leis se originam desta
nica lei, e tudo acontece da forma como acontece em decorrncia
desta lei. Tudo que ocorre em qualquer dado momento na criao
tem o nico propsito de fazer as pessoas chegarem ao estado de
felicidade absoluta serem preenchidas com a Luz do Criador.
O Criador age de modo semelhante gravidade: no centro da
Criao est o Criador. As almas foram jogadas a cinco mundos de
distncia Dele, que so AK (Adam Kadmon), Atzilut, Beri, Yetzir
e Assi. Este todo o caminho at o ponto mais afastado chamado
nosso mundo. Deste ltimo ponto, Ele nos puxa em Sua direo.
Ns sentimos este puxo como dor comeando com
doenas e terminando com a morte dolorosa. Mas se fizermos um
esforo para nos aproximarmos do Criador cooperando com essa
Fora, ento no sentiremos a dor. Ao invs disso, sentiremos essa
Fora como boa. Se, no entanto, nos recusamos a colaborar com essa
Fora que nos puxa, ns sentiremos dor, doenas e outros problemas
na mesma medida da nossa resistncia.
A sabedoria da Cabal nos habilita a nos realizarmos de
forma que sempre estaremos, sob qualquer aspecto, de acordo com
aquela gravidade, e desta forma nos direcionaremos para o centro
da criao. Esta a razo pela qual a Cabal a cincia mais prtica
para aprender como viver bem. Equalizar-se com o Criador significa
ser igual a Ele em qualquer manifestao. Isso no se refere Fora
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Superior em si mesma, mas a como Ele se relaciona com as coisas,
como Ele se revela diante de ns, dentro de ns, como um Poder
Supremo, como Essncia, da maneira como Ele quer que ns o
sintamos.
O Criador nos criou atravs do Seu desejo de dar, de doar. Ele
criou nosso desejo de receber na exata quantidade em que Ele quer
doar. por isso que ns devemos alcanar tudo que Ele quer nos dar
eternidade, fora, perfeio, controle total. Isto significa que ns
devemos assumir todas as tarefas do Criador.
A primeira lei da criao a singularidade do Criador o
nico poder que controla tudo. No h ningum alm Dele.
A segunda lei da criao que o Criador totalmente
benevolente. Ns no podemos resolver a contradio entre estas
duas leis da maneira como elas aparecem na nossa concepo de
realidade.
Para os cabalistas, isto no uma ideia, mas um fato que
eles descobrem no interior da percepo que eles tm do Criador. As
pessoas ainda no podem comear a entender como pde acontecer
um holocausto se h um Criador porque elas no O sentem! De fato,
a benevolncia do Criador s aparece em nossos desejos (vasos)
corrigidos. Se no estamos corrigidos, ento sentiremos o oposto do
Criador na mesma medida da nossa corrupo quando comparada
com a Luz, ou seja, sentiremos tormento ao invs de bondade.
P: Voc pode explicar os termos Lishm e Lo Lishm?

R: Lishm (em Seu Nome) e Lo Lishm (no em Seu Nome):
a profundidade destes dois termos imensurvel. A essncia do
termo Lishm encontrada nas prprias palavras: todos os esforos,
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a inteno direcionados apenas para o Criador. Ele quem recebe
o resultado dos meus esforos. H ainda outro termo: no a fim de
ser recompensado, o qual um grau ainda mais elevado, quando
parece no haver conexo entre a recompensa e o eu, quando
toda a gratificao vem no para mim, mas para o Criador. Eu
estou no presente, abaixo da barreira, abaixo do degrau de Lishm.
por isso que eu no posso entender a sentena trabalhar para
outro, sem nenhum benefcio para mim mesmo. Afinal de contas,
independentemente do que eu penso sobre a recompensa, eu sempre
trabalho para mim mesmo.
POR QUE ESTUDAR?
P: Por que eu deveria estudar?

R: Enquanto trabalhamos em Lo Lishm, ns no conseguimos
perceber que nosso verdadeiro propsito pode ser o oposto de nossas
aparentes intenes. da que surge a pergunta por que estudar?.
Quando algum ainda incapaz de ver e entender que deve tentar ir
contra a mar deste mundo, eu digo: continue vivendo como todos
os outros porque voc ainda no evoluiu o suficiente para almejar a
algo mais elevado do que este mundo. Tais dvidas sobre a retido
do caminho tambm podem surgir de estudantes avanados que j
chegaram a certo nvel espiritual. Eles devem continuar estudando a
sabedoria da Cabal com perseverana a despeito dos obstculos que
encontrarem, como um boi para um fardo e como um burro para
uma carga. Apenas quem insiste em crer pode progredir, para alm
de qualquer racionalizao.
40
O DESEJO PELA ESPIRITUALIDADE
P: O que o ponto no corao e todos ns o temos?

R: Toda pessoa tem um ponto no corao, mas muitas pessoas
ainda no o sentem porque no amadureceram o suficiente para senti-
lo. Durante os ciclos da vida de uma pessoa, ela se depara com uma
situao na qual o ponto no corao revelado. Ento, ela comea
a sentir um desejo pela espiritualidade, pelo Superior. Se a pessoa
atualmente no mostra interesse no mundo espiritual, significa que
ela ainda no est pronta para ele e seria coero tentar obrig-la a
despertar este desejo. Mas se ela sente a necessidade de descobrir o
Mundo Superior, ento devemos ajudar esta pessoa. No pode haver
coero em nenhum dos casos. Os cabalistas sempre dizem que
apenas aquele que no pode viver sem a Cabal deve estud-la.
O PONTO NO CORAO
P: O desenvolvimento do ponto no corao considerado

como trabalho espiritual com a inteno no para o Seu nome?
R: Desenvolver o ponto no corao consiste em vrios passos:
Trabalhar em Lo Lishm.
Trabalhar em Lishm.
Trabalhar em no a fim de ser recompensado.
Ns no sabemos...
O trabalho em Lo Lishm tambm contribui para o
desenvolvimento do ponto no corao. Ele desenvolve o ponto sob a
influncia do grupo e do professor, abaixo da barreira. Portanto, Lo
Lishm um avano consciente na direo do propsito da criao,
41
tanto quanto algum pode estar consciente dele quando o Criador
ainda est, na realidade, completamente oculto.
No h uma nica palavra, na Cabal, sobre a condio que
precede o surgimento do ponto no corao. Nessa situao, tanto os
religiosos quanto laicos preferem a parte literal da Tor. Quando o
ponto no corao de uma pessoa est inativo e no h desejo para
desenvolv-lo, a Tor serve apenas para assegurar pessoa uma
recompensa final tanto neste quanto no prximo mundo.
Tal estado no visto como Lishm nem Lo Lishm. No h
sequer um nome para ele. simplesmente uma maneira de satisfazer
a necessidade do homem por segurana, justificando sua existncia.
No em Seu nome uma situao na qual a pessoa j
descobriu o ponto no corao e comeou a desenvolv-lo. No comeo
do trabalho espiritual, uma pessoa desenvolve o ponto no corao,
mas seus pensamentos ainda esto divididos entre o trabalho
espiritual e as ocupaes mundanas.
P: Lo Lishm um tipo de correo?

R: Lo Lishm significa que uma pessoa comea a trabalhar
com o objetivo de receber uma recompensa, enquanto continua
desenvolvendo o ponto no corao. Na mesma medida que algum
capaz de mudar seus atributos para se assemelhar queles do Criador,
essa pessoa tambm compreende o significado do grau espiritual
Lishm, desde sua primeira apario at sua mais alta e completa
realizao. Essa medida constitui os graus de avano espiritual.
P: H uma barreira entre Lo Lishm e Lishm?

R: Lo Lishm um estado espiritual que precede a barreira
42
(a entrada para o mundo espiritual). Lishm o estado espiritual
alcanado depois que se atravessa a barreira. Entre estes dois estados
h um perodo em que restringimos nossas intenes e tentamos
no satisfaz-las. Ao invs disso, queremos avanar em direo ao
Criador por nosso prprio prazer. Esta situao espiritual como
uma semente da qual uma nova entidade cresce. Esta nova entidade
chamada de a travessia da barreira e o comeo da ascenso.
A PASSAGEM OBTENDO UMA ALMA
P: Se ns cruzamos a barreira, isto significa que no

podemos mais fazer algo sem a inteno correta, como em nossas
vidas normais?
R: Ningum faz nada sem uma inteno, j que a natureza
no permite que se faa coisa alguma sem uma razo. Quando se
gasta energia, ns exigimos saber em que esta energia gasta. O gasto
de energia acontece subconscientemente.
Durante o processo de estudo da Cabal, ns gradualmente
comeamos a responder estas perguntas mais conscientemente.
Cruzar a barreira significa que todos os processos conscientes
ocorrero com a inteno de beneficiar o Criador, enquanto os
processos biolgicos permanecero como antes, j que os corpos no
mudam.
A SENSAO DE SATISFAO
P: Quando as pessoas trabalham bastante, elas ficam

orgulhosas de si mesmas. correto se sentir orgulhoso pelo propsito
da correo interna?
43
R: Quando as pessoas investem bastante em seu
desenvolvimento espiritual, acabam por desenvolver um senso de
autossatisfao, e elas comeam a sentir orgulho pelos seus esforos.
Deve-se ter cuidado com tais gratificaes. No entanto, os esforos
devem continuar indiferentemente das concluses de algum sobre
si mesmo. Naturalmente, antes de cruzarmos a barreira entre nosso
mundo e o mundo espiritual, todos os nossos esforos derivam do
nosso desejo de conseguirmos algo para ns mesmos. Mas estes
esforos gradualmente revelam o mal em ns, fazendo-nos sentir
como se piorssemos.
Por exemplo: eu sempre dava carona para meu vizinho em
meu carro, emprestava dinheiro para amigos e ajudava meus parentes.
Estes atos me davam satisfao e faziam eu me sentir respeitvel, at
que percebi que meu comportamento derivava de puro egosmo. Eu
queria pensar bem a meu prprio respeito, ser bem falado, manter
aquilo que eu tinha sido ensinado a fazer, e assim deixar minha
mente em paz. claro que agora, quando percebo quo egosta eu
era, me sinto deprimido. Apesar disso, esta uma fase necessria.
P: Como eu passo a odiar a sensao de Lo Lishm para que

eu possa realizar a restrio?
R: Voc quer dizer, como voc pode avanar de um grau
espiritual de Lo Lishm para o degrau de Lishm? Para fazer isso,
voc deve chegar a um ponto to alto em Lo Lishm que ficar claro
para voc que Lo Lishm uma situao falsa, e voc ir desprezar
essa mentira.
Quando voc realmente comear a odiar essa situao, e odiar
a mentira de Lo Lishm porque voc agora descobriu a verdade,
44
poder comparar as duas e ver claramente onde est o engano. Se
voc comear a sentir a Luz de Lishm no interior da situao de Lo
Lishm, voc ver quo profunda a situao de Lo Lishm e vai
sentir que precisa sair dela, mas no consegue!
Voc j v o mal e o desespero s pelo fato de no poder
escapar desta situao por si mesmo. Neste ponto, o xodo ocorre.
A passagem de Lo Lishm para Lishm exatamente como uma
semente que apodrece e d vida a algo novo.
P: Ns seremos incapazes de aproveitar a vida de outro

modo aps a restrio?! como se no houvesse conexo entre os
mundos espirituais e os mundos materiais. Antes de aprendermos a
doar, ns seremos incapazes de receber qualquer prazer!
R: Se voc no tivesse um ponto em seu corao que quer
constantemente receber prazer espiritual um prazer que no pode
ser dado neste mundo voc receberia prazer atravs dos seus cinco
sentidos. Isso traria a voc uma sensao dos variados fenmenos ao
seu redor; voc satisfaria seu vaso animal e aproveitaria a vida.
Mas se voc j descobriu o ponto no corao, o embrio de
sua alma, o desejo de ser preenchido com a Luz do Criador, ento
voc entende que ele s pode ser preenchido com aquela Luz e no
com qualquer outro substituto. A Luz s pode ser dada quando seus
atributos so os mesmos dAquele que doa a Luz.
O primeiro ato dirigido obteno de caractersticas
idnticas a restrio. Da mesma forma como h uma ocultao da
Luz Superior, do Criador, assim precisamos imitar essa ocultao e
incorpor-la em nossas almas. Apenas ento ns seremos capazes
de receber Luz de Cima. Uma vez que a Luz est oculta de ns, ns
45
devemos mudar nossos atributos para sermos capazes de receb-la.
Ento, ns sentiremos a sensao de recepo, e mudaremos nossos
atributos na mesma intensidade da recepo, com o objetivo de
transform-la em doao.
Ento, devido lei da equivalncia de forma, a Luz entrar
em nossas almas. Estas Luzes ocultas se abrem em ns de acordo com
nosso progresso espiritual e a correo dos nossos atributos egostas.
Um vaso que no sente atravs de seus cinco sentidos no pertence
a este mundo, mas ao prximo mundo; o vaso da alma, o ponto
no corao um vaso do outro mundo. Se esse ponto o desejo
pela Luz Superior est em nossos coraes, ns podemos tentar
ignor-lo e simplesmente seguir a mar e tentar retornar s nossas
vidas normais, ou podemos tentar quebrar aquela normalidade e
comear a estudar Cabal.
O desejo s pode ser desenvolvido com o auxlio de um
grupo. Deixar o grupo no necessariamente um ato fsico. Uma
pessoa pode permanecer fisicamente em um grupo e tomar parte nas
atividades, mas se no h conexo interna ou unificao de intenes
com o grupo, como se a pessoa simplesmente no fizesse parte dele.
Se uma pessoa deixa o grupo, o ponto no corao pode ser desligado,
e no se sabe quando ele ir acender novamente. Participando de um
grupo de estudo, aquele ponto pode ser desenvolvido e o desejo pelo
Criador intensificado. A sabedoria da Cabal um mtodo que ajuda
a desenvolver este ponto.
Para satisfazer o desejo deste ponto, o objetivo deve
corresponder ao prazer. A correspondncia com o prazer chamada
Lishm, j que o prazer chega a ns na forma do Criador, e o prazer
s pode ser recebido por um vaso especial que corresponda a ele.
46
P: Em que fase nos desconectamos da inteno Lo Lishm?
R: Eu no sei o que significa doar ao Criador. Mas o
pensamento vem por si mesmo. Ns no podemos saber o que ele
ou como ele acontece. A revelao e a obteno do mundo espiritual
ocorrem de acordo com a regra Experimentai e vede que o Senhor
bom. Em outras palavras, primeiro a pessoa v um aspecto, e depois
comea a entend-lo.
A PROXIMIDADE DO CRIADOR
P: A difuso da sabedoria da Cabal um ato espiritual

real?
R: Talvez no seja claro como a disseminao fsica da
sabedoria da Cabal possa ser um ato espiritual. No entanto, h
mediadores que nos ajudam a avanar em direo ao Criador
percebendo a verdadeira motivao por trs de nossas aes a
recepo. Aes motivadas por bons objetivos so chamadas Mitzvot.
Em nosso mundo, ns as realizamos entre ns. Cada ato deveria ser
acompanhado pela inteno de querer alcanar o Criador, de entrar
em contato com Ele. Esta deve ser a nossa motivao no que se refere
ao grupo. Nossa conexo com o Criador nos fora a construir um
grupo e criar contato social com nossos colegas de grupo. Este o
uso correto de nossa habilidade de agir. Do contrrio, se no somos
capazes de agir como deveramos, ento, como se diz, sente-se e
no faa nada melhor.
Se eu trabalho sem a inteno de me aproximar do Criador,
ento pelo que eu trabalho? Se voc age sem a inteno de se aproximar
do Criador, voc est causando estragos. Tal ato destrutivo desde
47
o seu incio. Qualquer coisa que nos leve mais perto do Criador
prefervel a um ato que nos afaste ainda mais dEle.
O Criador quer agradar a Suas criaturas. Ele pode deleit-las
apenas na medida em que os atributos das criaturas se equivalem aos
Dele. Se voc pode ajudar s pessoas a aproximarem seus atributos
dos do Criador, voc est realizando o melhor ato espiritual possvel
aos olhos do Criador; um ato que Lhe d o mximo deleite.
Como ns podemos tentar trazer as pessoas para mais
perto Dele? Atravs da disseminao da Cabal. por isso que
este o meio mais efetivo de aumentar a proximidade espiritual
e a equivalncia de forma com o Criador. Esse s se torna o meio
mais eficiente se o fazemos com o objetivo de nos aproximarmos do
Criador, para agrad-lo. Se ns procurarmos, encontraremos o lugar
onde podemos concentrar nossos esforos. E nem sequer precisamos
procurar muito longe: um pensamento sobre o Criador e a conexo
com Ele ir gradualmente nos trazer os meios de faz-lo, tanto
externos quanto internos.
Se o pensamento do Criador no precede o ato, isso feito de
propsito, com o objetivo de chegar a ns no final do ato ou durante. H
muitas razes para isto. Mas se ns no trabalhamos sistematicamente
de acordo com a regra pense no fim (objetivo) antes de comear, se
no pensamos que determinado ato ir intensificar nossa conexo
com o Criador, ento no estamos tentando nos aproximar Dele.
Assim, estas aes pertencem ao caminho do sofrimento.
Tais aes nos colocam em um beco sem sada, de onde teremos que
virar as costas e procurar outro caminho. Elas apenas prolongam o
processo de correo.
48
P: Ento, onde est a sada?
R: Ns temos que continuar pensando em nosso contato
com o Criador. Todos os nossos problemas neste mundo indicam
que ns no temos contato com Ele. E o mesmo problema em
todos os lugares nas pessoas, em grupos, na sociedade e em toda a
humanidade.
EXIGIR DO CRIADOR
P: Se mesmo ns, que estudamos em um grupo, continuamos

nos esquecendo do Criador, como as pessoas normais podem
lembrar-se Dele?
R: O contato existe. Se pessoas normais so incapazes de
chegar a esta concluso, tampouco ns conseguiremos, j que
estamos todos conectados. Tudo o que acontece com o pblico em
geral tambm acontece conosco. Acontece de outra forma, mas com
o mesmo propsito.
Ns aprendemos que quando uma pessoa comea a pensar
sobre o Criador, preciso ter em mente que se essa pessoa encontrou
o Criador porque o Criador encontrou a pessoa antes, e criou
dentro daquele indivduo o desejo para que ele comeasse a pensar
sobre o Criador. O homem no seno um derivado do Criador.
Ns devemos nos dirigir ao Criador e exigir que Ele estabelea
e mais tarde fortalea nosso contato com Ele. Mas somos ns que
devemos exigir. Ns no podemos acordar e comear a pensar sobre
Ele por ns mesmos. Quando ns pensamos sobre Ele, na verdade
Ele quem cria e fortalece nosso desejo de pensar sobre Ele. O processo
est inteiramente sob o Seu domnio; ns devemos simplesmente
49
exigir do Criador que ele constantemente renove os recursos, e pedir
Sua ajuda para fortalecer o contato. Ele est esperando por isso.
Talvez ainda seja sem a inteno em Seu nome, mas no importa
ns j dependemos Dele.
A RAZO PARA O SOFRIMENTO
P: Como eu mantenho este despertar e o fortaleo?

R: Estando consciente de que o Criador quem lhe d
todos os tormentos, que, por colocar voc em tal estado, o Criador
est pedindo a sua ateno. As pessoas ainda no podem ver as
verdadeiras razes para estes eventos dolorosos; elas no podem ver
que o Criador quem est por trs deles. Elas no entendem que o
Criador deseja nos trazer de volta para perto Dele, para nos fazer
avanar na direo correta rumo ao objetivo.
Para evitar a dor e o sofrimento, ns devemos pedir ao
Criador para dirigir nossos pensamentos no na direo da dor, mas
na direo de sua fonte Ele. Temos que pedir-Lhe que nunca nos
separe deste pensamento, e que mantenha conosco uma conexo
espiritual contnua atravs dele. Esta orao sozinha a coisa mais
importante que podemos fazer. Aqui est o incio do caminho de
todos para a salvao.
P: No h necessidade de tormento neste caso?

R: Dor e sofrimento nos so enviados para despertar nosso
pedido por contato com o Criador. Ns no podemos pedir por
isso antes que sintamos nossa dependncia a Ele o que enfatiza a
importncia deste contato. precisamente por isso que Ele nos envia
a dor e o sofrimento.
50
Mas tudo depende da quantidade de dor, sua natureza, e de
como ns podemos tomar esta dor e transferi-la do nvel animal
para o nvel humano de sofrimento, e usar esses tormentos para
progresso espiritual. Qualquer dor que sintamos, da menor maior,
reflete uma sensao de ausncia da Luz, a sensao da ausncia do
Criador no ponto no corao, em nossas almas.
A sensao de ausncia do Criador em si mesma um
tormento, embora ns no estejamos conscientes disso. Na verdade,
no h nada alm da Luz e de um vaso, que o desejo pela Luz. Se eu
me voltasse para Ele e implorasse, no me deixe, fique prximo de
mim, fique na minha alma, nas palavras mais simples possveis, seria
a maneira mais efetiva de alcanar sucesso.
Eu estou agora me referindo ao incio do caminho. Depois
disso, ns chegamos ao degrau de Lo Lishm (no em Seu nome) e
Lishm (em Seu nome), que significa para mim e para Ele. Neste
ponto, eu me torno grato pela dor! Mas isso acontecer mais tarde.
Eu no quero que as pessoas despertem apenas sob o impacto
da dor e do desastre. Eu quero que as pessoas despertem atravs do
estudo e da leitura de livros. Mas elas no se do ao trabalho de abrir
um livro at que recebam um aviso. Uma pessoa que sente dor, mesmo
a menor dor possvel, j pode aument-la atravs da imaginao e
assim evitar mais dor e sofrimento no futuro.
Ao nos descobrirmos imersos em problemas, mesmo
no menor deles, deveramos comear a nos perguntar: Qual o
significado da minha vida, por que eu sofro? Afinal, eu nasci para
sentir prazer! Ns deveramos ajudar uns aos outros a avanar
partindo dessa pergunta bsica sobre o significado de uma dor
individual e chegar a uma pergunta geral sobre a vida, a qual inspire
51
a busca para encontrar a resposta (a Fonte do sofrimento: o Criador).
Tudo depende dos nossos esforos, os quais podem nos
ajudar a acelerar o processo. Nosso propsito acelerar o andamento
e encurtar o tempo. O que , de fato, a dor? Se voc pudesse enxergar
o mundo espiritual, voc veria que naquele lugar, naquelas razes (nas
quais voc sofre), lhe falta o desejo pelo Criador, e esse o motivo
pelo qual voc sente dor.
Dor a sensao de ausncia da Luz Superior, o Criador. Se
ns preenchermos aquele local com a Luz do Criador, ns vamos
comear a sentir prazer ao invs de dor naqueles pontos precisos de
dor e sofrimento que nos degradam. Depois da revelao do Criador,
ns sentiremos o maior prazer precisamente em tais situaes.
Nesse nterim, nosso objetivo considerar mesmo o menor
evento doloroso como se fosse o maior, intensificar seu significado
aos nossos olhos e imediatamente comear a procura pela verdadeira
razo por aquele sofrimento. Ns comearemos a procurar pela razo
para alm de ns mesmos.
A soluo para nossos problemas est em, Provai e vede que
o Senhor bom. No h outra soluo. A dor em si mesma no
o Criador; ela uma expresso da Sua ausncia em nossas vidas. O
prazer significa, Provai e vede que o Senhor bom. Este o prazer
eterno, completo e total que nos aguarda.
P: Algumas pessoas sofrem suas vidas inteiras, mas ainda

no conseguem sentir o ponto no corao; ele simplesmente no est
l.... Por que elas sofrem?
R: Todo mundo sofre o tempo todo. A humanidade em geral
tem estado sofrendo por toda a sua histria. As pessoas viveram,
52
morreram e nunca entenderam as verdadeiras razes para o seu
sofrimento. O sofrimento deve se acumular e alcanar certo nvel
antes que ns possamos descobrir suas razes, e quem responsvel
por ele.
A humanidade como um todo j acumulou essa massa crtica
de sofrimento, e ns estamos aqui para mostrar s pessoas a razo do
seu sofrimento.

UM NICO PROPSITO
P: Como eu intensifico a sensao do Criador com o

propsito de evitar ser desconectado do Seu pensamento e da Sua
Providncia?
R: Ns no podemos sentir o Criador sempre, embora esta
sensao devesse acompanhar todo e cada desejo nosso. Como nos
tornamos este propsito ininterrupto? O Criador se encarrega disto;
Ele garante que ns sempre nos lembremos Dele.
Essa orientao serve para nos mostrar como podemos fazer
este contato durar! Apenas imagine por um momento que voc
perdeu o contato. Pense em maneiras de torn-lo mais forte. Faa
qualquer esforo para mant-lo. Gradualmente, os seus esforos se
acumularo e se tornaro um nico propsito na direo do Criador.
CONTATO ATRAVS DO MAL
P: Como ns descobrimos o mal, e para qu?

R: Se voc se lembra da ideia da criao e seu propsito,
todos os seus clculos deixaro de ser passivos. Ao invs disso, eles
se tornaro vasos, ou intenes, com os quais contatamos o Criador
53
e O sentimos. Todo atributo negativo em ns se torna um meio para
um fim.
No h outra maneira de fazer contato com o Criador apenas
atravs de nossos atributos negativos, atravs do mal. A revelao
do mal o comeo da revelao do bem seu oposto. O Criador
lhe apresenta os seus atributos negativos para fazer voc desej-Lo
quando sentir o seu egosmo. Ns devemos tentar e usar o mal para
nos ajudar a fazer contato com o Criador.
Aqui, imbudo do meu mal, eu me apego a Ele. Mesmo se este
o lado oposto, eu ainda assim fao contato com o Criador. aqui
que eu peo a Ele que me ajude: Das profundezas eu clamei por Ti,
Senhor (Salmos 130, 1).
P: Isto que orao?

R: Sim, isto orao. Do contrrio, de onde voc vai elevar
MAN (orao)? Quando voc sente que tudo ao redor morte e
apenas o Criador tem a soluo, voc pede, implora e chora. Em um
momento voc estar morto, como algum que est beira de um
abismo, como a situao no meio do xodo do Egito, parado na praia
antes que o Mar Vermelho se abrisse.
Ns no precisamos esconder nossos atributos negativos;
apenas utiliz-los de maneira criativa em situaes negativas. Ns
deveramos simplesmente consultar o Criador antes de qualquer
ao, e apenas ento comear a agir.
ANJOS
P: Como eu posso manter minha inteno sempre?

R: Antes de cada pensamento, cada ao e cada respirao
54
que voc toma pense no propsito!
Se um membro do meu grupo me lembrar da existncia do
Criador, mesmo que de uma maneira um tanto rude, ao me cutucar
quando eu caio no sono durante a aula, para mim esta pessoa um
anjo. No importa como o Criador envia os lembretes, mas a partir
deles eu posso avanar. Se voc pensar assim, voc ver que todo
mundo ao seu redor um anjo feito para lembr-lo da existncia do
Criador.
Ns continuamos sendo pressionados de Cima para que
possamos avanar na direo do Criador. O problema que ns
tentamos encontrar solues para situaes complexas com o poder
de nossas mentes. Isso nos empurra para o caminho do sofrimento:
recebemos pancadas at perceber que a soluo no pode vir de
nossas mentes.
um longo processo, que depende de ns; ns podemos
aceler-lo apenas quando somos sbios o suficiente para entender
que precisamos procurar pelas solues acima.
Mas o que isto significa? A resposta que no importa o
problema, ns no devemos perder contato com o Criador! Est
escrito: Mesmo quando uma espada afiada est colocada sobre o
pescoo de algum este algum no deveria negar misericrdia a si
mesmo. Mesmo sob dores insuportveis voc pode sentir perfeio,
se apenas mantiver contato espiritual com o Criador apesar da dor.
Aos outros pode parecer que voc est sofrendo dores
insuportveis, mas ao invs disso voc pode sentir completude e
prazer se voc criar um contato espiritual com o Criador, a despeito
da dor.
O corpo pode queimar e voc no sentir nada. Tudo depende
55
da estreiteza da sua conexo com o Criador. Quando mais forte ela
for, maior a alegria; quanto mais fraca, menor a alegria. A dor nos
dada apenas para estreitar o contato e obter o degrau espiritual onde
tudo que ns sentimos prazer. Ns devemos pensar que este o
exerccio mais importante.
P: importante fazer isso em um grupo?

R: importante fazer isso dentro do grupo, fora do grupo,
juntos e sozinhos.
A PROCURA PELO DESEJO
P: O desejo por contato espiritual um desejo por prazer?

R: Se o desejo est l, no h nada mais no que trabalhar.
Significa que o prprio Criador est convidando voc a encontr-Lo.
Mas se no h desejo por contato com o Criador, voc deve procurar
por este contato. Se voc j tem a sensao do contato, ento voc
j tem um desejo por Ele. Agora, procure pelo desejo adicional de
se unir a Ele. Se voc est esperando que o desejo venha at voc,
isto no acontecer sozinho. Ao invs disso, voc receber dor e
sofrimento de Cima para fazer voc comear a perguntar e a buscar
essa inteno. Se voc tem essa inteno, Baal HaSulam escreve
que o Prprio Criador nos d o desejo por Ele, e nos convida a
nos aproximarmos. Ento vem o tempo em que devemos fazer um
esforo para igualar o desejo do Criador.
S h o Criador, a criatura e o contato entre eles no mundo
nada mais! precisamente quando estamos sofrendo que ns
podemos transformar este sofrimento, seja ele individual, nacional
ou global, em prazer. O sofrimento dado a ns com um nico
56
propsito contatar o Criador atravs dele, transformando-o em
prazer.
Se ns nos relacionarmos com a nossa dor corretamente,
veremos que todos aqueles tormentos so simplesmente uma razo
para que ns ascendamos espiritualmente, e ento o mundo inteiro
estar aos nossos ps.
O QUE NOS ATIVA?
P: O que o ego? O que est ao meu redor, e o que eu deveria

fazer com tudo isso?
R: A nica coisa que foi criada pelo Criador chamada Adam
ha Rishon (o Primeiro Homem), a alma coletiva, a criatura, Malchut.
O Partzuf de Adam ha Rishon foi criado e em seguida quebrado com
o propsito de corrigir a criao.
Esta quebra misturou o atributo da criatura receber,
desfrutar com o atributo do Criador deleitar. Houve, de fato,
uma espcie de exploso que fez com que os atributos do Criador
penetrassem os atributos da criatura. As partes do Homem foram
despedaadas e separadas. por isso que h uma fasca do Primeiro
Homem em cada um de ns. Dentro desta fasca existem Reshimo
(recordaes) de todas as nossas situaes futuras, do comeo do
caminho espiritual at o final da correo. Isso porque Adam ha
Rishon caiu do estado mais alto, dessa forma, a documentao das
situaes superiores e de todos os outros estados j est dentro de
ns sob a forma de Reshimot (informao gravada, programada).
Essa cadeia de Reshimot evolui perpetuamente em cada um
de ns, mas ns s sentimos o Reshimot (singular de Reshimot) mais
57
externo, o mais baixo. Ns o sentimos como uma ordem, como uma
urgncia imperativa de conseguir alguma coisa e de trabalhar de
acordo com essa urgncia. Neste sentido, no somos mais que robs.
Algumas pessoas querem vidas tranquilas. Outras querem
crescer e procurar por fama e fortuna. Tudo que distingue uma pessoa
da outra est incorporado nos Reshimot, como os genes biolgicos.
Tudo que acontece conosco depende dos Reshimot atualmente em
ao. Por isso, impossvel exigir espiritualidade de uma pessoa se os
Reshimot externos de algum do apenas o desejo de comandar, por
exemplo. Nosso propsito preparar tudo que necessrio para a
implementao de desejos espirituais em uma pessoa cujos Reshimot
de desenvolvimento espiritual j esto ativos.
A nica possibilidade nossa disposio acelerar o
andamento da passagem de um Reshim para o prximo, ao longo
de toda a cadeia de Reshimot, do comeo ao fim. Ns no podemos
mudar nada, a no ser a velocidade da correo.
por isso que ns s deveramos pensar sobre o momento
presente, e o que devemos corrigir internamente nesse exato instante.
QUAL O SIGNIFICADO DE MINHA VIDA?
P: O que significa sentir necessidade interior?

R: Necessidade interior quando voc tem uma pergunta
sobre o sentido da vida e no consegue encontrar a resposta para ela.
Na introduo para o mais importante e complexo livro de Cabal,
Talmud Eser Sefirot (O Estudo das Dez Sefirot), o autor, Rav Yehuda
Ashlag, escreve para quem este livro se destina. para qualquer
pessoa que esteja atormentada pela questo: Qual o significado de
58
minha vida? Ele se destina precisamente para aqueles que desejam
conhecer o significado do sofrimento que eles experimentam; aqueles
que tentam entender por que as coisas do errado em suas vidas.
MELHORAR ATRAVS DO COMEAR
P: Eu faria qualquer coisa para melhorar minha vida, mas

como posso faz-lo antes de saber alguma coisa sobre Cabal?
R: Voc pode melhorar sua vida imediatamente sem saber
nem mesmo uma nica coisa a respeito de Cabal. Voc j o faz apenas
por se interessar pela sabedoria da Cabal, por querer pertencer a ela,
e desejar melhorar o mundo. Se voc continua a estudar e progride,
voc comear a afetar o mundo espiritual voluntariamente,
conscientemente, com o propsito de construir um futuro melhor
para si mesmo.
Isto significa que o estudo da Cabal pode ser feito em diversos
nveis, dependendo da prpria pessoa. Assim como em nosso mundo
algumas pessoas vivem e agem passivamente, fazendo apenas uma
nica coisa durante toda a vida, outras tomam a iniciativa e mudam
suas vidas, influenciam a sociedade e causam um impacto no mundo
inteiro. A mesma pirmide existe em nossa influncia no mundo
espiritual e, de fato, na realidade inteira.
59
CAPTULO 2
A Sabedoria da Cabal
A CABAL COMO CINCIA
P: Por que a Cabal considerada uma cincia?

R: A cincia examina o mundo com as ferramentas que ns
criamos. A maneira como essas ferramentas funcionam baseada
em nossos cinco sentidos: viso, audio, paladar, olfato e tato. Ns
no podemos inventar nada novo que seja diferente do que o que
sentimos atravs dos nossos sentidos.
Todas as informaes que chegam atravs destas ferramentas
e pelos nossos sentidos so analisadas no crebro, criando dentro de
ns a imagem do que pensamos, que a imagem do mundo ao nosso
redor. Se pudssemos elevar a frequncia de um de nossos sentidos,
ns veramos, por exemplo, raios-x, ou ouviramos sons que esto
alm dos limites de nossa audio atual.
Neste caso, o mundo ao nosso redor pareceria muito diferente.
Ns ainda o consideraramos nosso mundo, mas ele mudaria em
relao ao mundo como o percebemos hoje.
bem possvel que existam outros mundos paralelos ao
nosso, outros seres que passam atravs de ns, mas ns no os
sentimos porque no temos as ferramentas apropriadas para isso.
Como ento possvel estudar a realidade objetiva ao nosso redor,
quando s podemos perceber uma pequena parcela dela?
Todos os campos da cincia lidam com o que ns percebemos
atravs dos nossos sentidos, mas a Cabal lida com a aquisio de um
60
conhecimento que excede essas limitaes.
Por exemplo, quando uma informao sonora se aproxima
de ns, como sabemos que aquilo som? H ondas ao nosso redor
e algumas delas pressionam nossos tmpanos, os quais por sua vez
acionam um mecanismo interno para traz-las de volta ao equilbrio.
O crebro mede a fora e a frequncia do retorno do tmpano sua
posio original, e traduz aquela presso em informao sonora. Ns
percebemos esta informao como uma combinao de sons uma
cano, um rudo e outros barulhos afins.
Em outras palavras, nossa reao apenas um efeito colateral
presso que foi primeiramente ativada em ns pelo nosso entorno.
Ns no conhecemos os sons ao nosso redor, apenas aqueles que
sentimos.
Todos os nossos sentidos so construdos desta forma. Ns
nunca sabemos o que est alm de ns, e apenas reagimos ao que
nossos sentidos percebem. O mundo exterior pode ser infinito em
cores e sons, mas tudo que podemos perceber aquilo que nos chega
atravs dos nossos sentidos.
Todas as cincias so limitadas pelos nossos cinco sentidos,
ao passo que a Cabal fala daquilo que pode ser conhecido atravs
de um sentido adicional chamado o sexto sentido. Atravs dele ns
podemos sentir a realidade que est alm dos nossos sentidos. Se
compararmos o homem a uma caixa fechada que obtm toda a sua
informao do exterior, mas apenas dentro dos limites dos nossos
sentidos, ento a Cabal fala daquilo que pode ser ensinado, visto e
ouvido fora de ns, para alm dos cinco sentidos que nos limitam.
Se tivermos passado por uma provao, podemos sentir
empatia com algum que passou por uma experincia similar,
61
porque adquirimos conhecimento a partir desse evento e sentimos as
emoes daquela mesma experincia. Na realidade, ns temos tudo
o que preciso para sentirmos as emoes dos nossos companheiros
seres humanos.
Uma pessoa que no tenha passado por experincias
similares no tem como sentir empatia por outras pessoas e poder
ficar indiferente dor de um amigo. A diferena entre as pessoas e
todas as outras partes da natureza est apenas na habilidade em sentir
certos efeitos do mundo nada familiar que est fora de ns. Nossa
explorao do mundo exterior, o qual normalmente no alcanamos,
baseada na equalizao das nossas caractersticas internas com
os fenmenos exteriores. Se ns desenvolvemos certos sentidos
espirituais que no existiam em ns quando nascemos, ns podemos
utiliz-los para alcanar um mundo mais elevado o espiritual, um
mundo eterno e vasto que est ausente da concepo da maioria das
pessoas.
A Cabal um sistema que desenvolve sentidos adicionais
atravs dos quais ns comeamos a sentir o mundo espiritual, assim
como hoje sentimos o nosso mundo. Alm da pequena poro que
normalmente percebemos, ns podemos nos mover em um campo
completamente diferente de informaes. Ns nascemos, nos
sentimos no nosso corpo biolgico de protena por algum tempo, e
ento desaparecemos.
Neste mundo, em tal estado, quando sentimos os fenmenos,
as situaes e outros incidentes, ns estamos completamente
inconscientes de onde eles vm. Ns frequentemente estamos
mentalmente despreparados para os efeitos que eles tm em ns, que
so algumas vezes desagradveis ou mesmo trgicos.
62
Todos estes chegam a ns de fora, mas porque s podemos
ver uma frao do mundo, acabamos pensando que isto repentino
ou acidental; algo inesperado que subitamente sobe ao palco, mas isto
s assim porque no vemos os bastidores. Como, ento, podemos
responder apropriadamente aos incidentes que sucedem conosco se
no conseguimos ver o quadro completo? Ns no sabemos quais as
consequncias das nossas aes, e no podemos ver exatamente o
que nossas aes esto causando. Portanto, ns no podemos avaliar
as consequncias para todas as coisas ao nosso redor.
Somos conhecidos como seres pensantes as pessoas
pensam e so espertas, o grau mais elevado da criao. Mas, ao
mesmo tempo, ns estamos completamente separados da realidade e
da verdade. Quando nos sentimos orgulhosos por sermos espertos,
isto s prova que o nvel do nosso desenvolvimento muito pobre
e que ns nem mesmo estamos conscientes do nosso verdadeiro
estado.
Quanto mais adquirimos uma sensao do mundo espiritual e
uma percepo mais profunda do mundo da verdade, mais podemos
ver a ordem de causa e consequncia. Ns vemos o que acontece
conosco, entendemos como deveramos reagir a isto e passamos a
ser uma parte positiva e ativa do universo. por isso que a Tor diz:
Seja um homem. Ns podemos alcanar isto abrindo nossos olhos
ao invs de permanecermos cegos.
claro que se a pessoa j fosse um homem, a educao
no seria necessria porque a educao somente necessria
para completar aquilo que no podemos ver por ns mesmos. Se
pudssemos ver claramente as consequncias das nossas aes, ainda
assim poderamos fazer o mal, mas estaria claro para ns o que o
63
certo e o que o errado. No haveria lugar para teorias e filosofias.
Tudo seria to bvio que a decepo cessaria de existir devido ao
completo desenvolvimento de nossos desejos e intenes.
A Cabal descreve a maneira pela qual podemos adquirir
este sentido extra que nos permite ir para a realidade objetiva ao
invs de permanecer na falsa. A Cabal descreve de que forma este
sentido evolui. atravs dele que recebemos informaes sobre
como comear a agir corretamente, luz desta informao recm-
adquirida. Os cabalistas dizem que desta maneira podemos ir alm
das limitaes de tempo e espao, vida e morte. Ns vemos as nossas
vidas inteiras, mesmo antes do nascimento, assim como nosso estado
futuro, depois de deixar este mundo. Assim, ns podemos sentir a
realidade objetiva enquanto estamos em um corpo fsico, e podemos
subir a um nvel em que passado, presente e futuro se fundem. Todo
o mecanismo da Providncia se torna claro, e podemos comear a ser
uma parte ativa dele. Ao fazer isso, ns somos includos no universo
e podemos julgar nossas aes corretamente, quando antes havamos
falhado em faz-lo.
O MTODO DA CABAL VANTAGENS
P: Voc escreve que o estudo da Cabal acelera o avano

da alma do homem em sua jornada rumo espiritualidade.
Mas esta acelerao certamente acompanhada por uma supra
compresso de eventos. Em outras palavras, o que o homem deveria
experimentar em centenas de anos ele experimentar em poucas
dcadas. Mas com que intensidade?
Alm disso, aquele que estuda e alcana deveria conter dentro de si a
64
agonia do mundo inteiro, e deveria expandir seus vasos emocionais
com o propsito de absorver cada desejo. Ento qual a vantagem
da Cabal?
R: No creio que consiga transmitir a voc as vantagens de
maneira significativa, mas:
1. No h outra maneira de alcanar o Mundo Superior, a
no ser pela Cabal. Ela , portanto, chamada de O Caminho da
Cabal. Voc fala de outro caminho O Caminho do Sofrimento.
Isto no um caminho, mas antes um estado em que a pessoa
temporariamente se enfraquece e abandona o vigoroso progresso da
Cabal. Ela permanece beira da estrada, por assim dizer, at que a
agonia estimule um movimento adicional para que haja o retorno ao
caminho da Cabal e se persista nele.
2. O Caminho do Sofrimento no outra maneira de avanar;
no sequer um caminho, mas meramente um estado temporrio
em que a pessoa permanece at a hora em que ela se torna mais
sbia. Ele s chamado de caminho por motivos de elucidao.
3. Atravs da Cabal uma pessoa reduz o sofrimento e
capaz de prev-lo. O sofrimento em si mesmo a correo. Mas um
Cabalista substitui o sofrimento desnecessrio, que ele recebe com
o propsito de se tornar mais sbio e seguir o caminho da Cabal,
por dores de amor pelo Criador. A humanidade no precisa do
sofrimento da carne, mas atravs do estudo, podemos receber apenas
os sofrimentos necessrios que orientam para a meta, que derivam
de uma necessidade mais vital. Ns no precisamos sofrer por coisas
insignificantes antes de entender pelo que realmente deveramos
ansiar.
4. Atravs de uma preparao especial, possvel acelerar
65
nossa habilidade para sentir, analisar, corrigir e digerir as dores do
desejo de receber. Como resultado, estas se vo to rapidamente
que ns imediatamente as aplicamos de maneira oposta, ou seja,
transformando os desejos que serviriam para nos dar prazer em uma
base slida para os desejos de agradar ao Criador.
Uma grande parte da jornada dos Cabalistas acontece nos
mundos de ABYA (Atzilut, Beri, Yetzir, Assi), onde o Cabalista
gradualmente transforma pecados intencionais e no intencionais em
virtudes, e assim justifica os trabalhos do Criador e Sua orientao.
Nestes mundos, o sistema torna possvel encurtar o processo
significativamente.
A REALIDADE AOS OLHOS DA CABAL
P: Eu li que a Cabal desenvolve a habilidade de sentir os

elementos da realidade e os mundos espirituais. Mas eu tambm
entendo que tempo e espao no existem, que no h outros mundos
e que no h nada alm do Criador. Como ento eu deveria ver a
realidade apropriadamente?
R: Toda vez que as pessoas tentam entender uma realidade
nova ou diferente, elas usam os atributos e sensaes do mundo
no qual elas vivem. Atravs da Cabal, elas obtm um verdadeiro
entendimento da realidade espiritual assim como daquela em que
atualmente elas se inserem.
A realidade feita de:
1. Matria
2. Forma vestida em matria
3. Forma abstrata (no vestida em matria)
66
4. Essncia
Devido ao fato de sermos feitos de matria, ns s podemos
alcanar a matria e a forma vestida em matria. Ns nunca seremos
capazes de alcanar uma forma abstrata, separada da matria. Ainda
assim, apesar do fato de que no podemos alcanar dois destes quatro
tipos, eles existem e vestem um ao outro. A essncia vem primeiro. A
forma abstrata reveste a essncia e, sobre ela, vem a forma, que por
sua vez vestida em matria, e, por fim, a matria reveste todas elas.
A Cabal uma cincia sobre o comportamento da realidade.
O homem o sujeito do experimento e, portanto, a cincia alcanada
em ns mesmos. A sensao das caractersticas do Criador a forma
vestida em matria. O caminho espiritual a aquisio gradual de
uma forma cada vez mais verdadeira, e caractersticas cada vez mais
prximas s do Criador. O homem pode apenas aumentar o ritmo da
aquisio dessas caractersticas Superiores. Por isso a Cabal nos foi
dada.
P: E sobre a ausncia da sensao de tempo?

R: Voc est certo: difcil entender a ausncia da sensao de
tempo. Mas tempo, na espiritualidade, nada mais do que a troca de
emoes. Neste mundo ns tambm sentimos como o tempo voa
ou para, mas quando dormimos o tempo ainda passa, diferente da
espiritualidade.
Espiritualmente, um momento a passagem de uma
caracterstica para a mais prxima no espao de mudanas dos
atributos, que crescem cada vez mais prximos ao Criador.
A confuso que voc sente agora sentida por qualquer um que
comea a pensar e, dessa forma, tenta comparar os conceitos corpreos
67
ao pequeno conhecimento que adquiriram sobre a espiritualidade.
Este perodo ir passar. No tenha medo dos momentos de confuso,
desespero, sensao de fracasso e assim por diante. Eles so todos
necessrios para que, no futuro, voc sinta exatamente o oposto: voc
ir experimentar sucesso, perfeio, completude e luz.
O ARI E A CABAL NOS TEMPOS MODERNOS
P: Voc disse que a Cabal moderna foi criada pelo Ari,

e mais tarde foi renovada por Rav Yehuda Ashlag. Como isso
possvel? Ns sabemos que a Tor foi dada a ns pelo paraso e que
ela no muda; por que ento a Cabal muda e, alm disso, como as
pessoas podem mud-la? A Cabal no uma parte da Tor?
R: Toda a Tor se refere apenas ao mundo espiritual. Ela o
explica na linguagem das imagens, mas nenhuma de suas palavras
fala do nosso mundo. No entanto, ela faz uso das palavras para
explicar a estrutura do mundo espiritual e como ele nos domina.
Como o mundo espiritual o mundo das emoes e no
tem palavras, ns usamos linguagens tais como a linguagem da
Bblia (Pentateuco), a linguagem das lendas (Agad), a linguagem
do Talmude (leis religiosas judaicas), e a linguagem da Cabal
(Sefirot), que a mais precisa de todas, com o propsito de explicar e
descrever aquele mundo. Por esta razo, a maioria dos cabalistas usa
a linguagem da Cabal.
Dentro da Cabal tambm esto diversas sub-linguagens:
a linguagem das Luzes, a linguagem dos vasos, Gematria (uso das
letras como nmeros), matrizes, desenhos etc.
Como em cada gerao novas almas descem para este mundo,
cada gerao precisa da sua prpria Cabal. por isso que o Criador
68
nos envia um Cabalista que reescreve a Cabal em cada gerao e a
adapta para a nova gerao.
A Tor no muda porque ela fala da existncia tcnica. Mas
regras inadequadas foram canceladas com o passar do tempo. Por
exemplo, hoje no h Templo e, portanto, nenhuma das regras ligadas
a ele ou com a santidade da terra se aplicam.
CABAL E JUDASMO
P: A diferena entre judasmo e Cabal que o judasmo

uma religio, e a Cabal uma sabedoria baseada na racionalidade
e entendimento?
R: A Cabal a sabedoria da revelao do Criador, o sistema
para receber a revelao Superior, uma verdade sublime e um
conhecimento superior. A religio no lida com nada disso. Uma
pessoa religiosa deve saber como seguir regras e viver dentro dos seus
limites. A Cabal, no entanto, leva realizao do Mundo Superior.
RITUAL
P: Como a Cabal enxerga os costumes e rituais do judasmo?

R: Antes que a alma seja revelada, o homem no sente nenhuma
necessidade interior por desenvolvimento espiritual. Naquele estgio,
o homem deve apenas obedecer s leis e costumes, mas no pertence
espiritualidade. A parte que pertence espiritualidade o nosso
esforo para corrigir a inteno do ego de para ns mesmos em
para o Criador.
As intenes corrigidas so ocultas porque ningum pode
ver o que est corrigido no homem. Estas correes no possuem
69
nenhuma manifestao externa, mas, ao contrrio, mudam nossa
relao pessoal com o Criador. Por isso a ocultao.
Ns realizamos os atos que dizem respeito moralidade e aos
costumes enquanto estamos sob a influncia dos prazeres corporais,
tais como sexo, dinheiro, controle, fama, respeito e educao, at que
ns desenvolvemos a aspirao em prol do Criador.
Quando este desejo aparece pela primeira vez, os atos
tcnicos que pertencem s partes moral e ritual se tornam menos
importantes, e ns estabelecemos um contato pessoal com o Criador.
Isto se torna a coisa mais importante em nossas vidas, e ns ento
somos transformados de uma pessoa comum para um cabalista.
No entanto, mesmo que algum se torne um grande cabalista,
a pessoa continua a realizar as mesmas Mitzvot mecnicas, tal como
qualquer crente faria. Estes dois no esto conectados. Voc pode
perguntar aos grandes especialistas em Mitzvot, grandes ravs, e eles
lhe diro que no conhecem a Cabal. Voc no precisa conhecer a
Cabal para observar as Mitzvot.
DOIS CONJUNTOS DE REGRAS
P: Judasmo ou Cabal? Eis a questo!

R: O Judasmo uma coleo de regras religiosas que ditam
como devemos nos comportar em nosso mundo. Alm daquilo que
devemos saber, como de que maneira provermos nosso sustento,
como nos comportarmos, vestirmos, ou como criar uma famlia.
A Cabal ensina algo mais. A Cabal diz o que devemos fazer alm
de suprir as necessidades naturais em nvel humano material. Uma
pessoa deve observar 613 leis.
70
Por qu? No h resposta racional. Estas leis nem mesmo
so racionais. De uma perspectiva cientfica ou fisiolgica, no h
justificativa para a proibio de comer carne de porco, ou no dirigir
no Shabat (Sbado). A sabedoria da Cabal no se refere a estas leis
ou a nada que esteja relacionado vida corprea. Ela ensina o que
est alm deste mundo, e como chegar at l. Quando se comea a
investigar o Mundo Superior e a entrar nele, descobre-se que ele
composto de 613 partculas espirituais. As suas consequncias neste
mundo so chamadas de 613 mitzvot, as leis da Tor.
P: Ento, se elas no mudam nada aqui, por que ainda

assim devemos observ-las?
R: Se ns as observamos na carne, ns o fazemos
inconscientemente e, por isso, ns nos equalizamos de certo modo
com as 613 Leis Superiores, e por esta razo recebemos certa quantia
de Luz de cima. Aquela Luz espiritual no nos desenvolve, mas nos
protege, e por isso que ela pertence ao nvel mineral, que no muda.
Um cabalista que alcana o Mundo Superior tambm alcana
o significado interno das 613 leis do Mundo Superior. Quem nos deu
estas leis? Moiss. Onde ele as conseguiu? No no nosso mundo, mas
alcanando o Mundo Superior.
Sempre houve tenso entre aqueles que observam as leis
somente no nvel deste mundo e aqueles que querem observ-las
da verdadeira forma espiritual. Aqueles que as observam apenas no
nvel deste mundo supem que a mera observncia o suficiente, e
consideram-se dispensados da contrapartida superior simplesmente
por fazerem tudo corretamente. No entanto, aqueles que querem
observ-las no Mundo Superior sentem que o modo de vida ortodoxo
71
no lhes satisfaz, nem realiza.
TOR CABAL
P: Qual a conexo entre a Tor e a Cabal?

R: A Tor Cabal. Ela fala apenas das leis espirituais, do
Criador e dos eventos que ocorrem no Mundo Superior enquanto
usa palavras familiares do cotidiano. Ela no diz uma nica palavra
sobre a nossa vida corprea, mas sobre o caminho do homem at o
Criador, e a mudana interna.
A Tor deveria nos conduzir para o Mundo Superior, o
propsito de nossa jornada aqui. isto que a torna sagrada e nica.
Moiss considerado o principal cabalista. Embora existissem livros
cabalsticos antes dele, ele foi o primeiro a compor um livro de Tor
(instrues) sobre o caminho do homem de baixo para cima, do
nosso mundo para o mundo espiritual. Ele descreveu o caminho em
termos gerais e, pela primeira vez na histria, o sistema dos mundos
foi descrito de forma literria.
Os cabalistas usam quatro linguagens para descrever o Mundo
Superior para a humanidade: a linguagem da Bblia (histrica), a
linguagem da Halacha (Lei Judaica), a linguagem de Agad (lendas
e contos) e a linguagem da Cabal. Sem exceo, todas falam sobre
o Mundo Superior. Por exemplo, quando voc abre o Zohar, voc
encontra uma explicao do texto da Tor, mas em uma linguagem
diferente a da Cabal. O Zohar a interpretao da Tor (escrever
a mesma coisa sob outro formato se chama interpretao Perush).
Ento, ns vemos que a nica diferena entre a Tor e o Zohar a
linguagem. Tudo que acontece no Mundo Superior desce no tempo
72
devido para o nosso mundo, e gera aqui suas consequncias. As
Foras Superiores e suas consequncias, os objetos do nosso mundo,
esto ligados por fios, de maneira que a partir de cada uma das
Foras Superiores h uma consequncia que se estende ao nosso
mundo, ao objeto corpreo que se relaciona com ele, e ao fio pelo
qual o objeto inferior manipulado.
Portanto, para explicar a estrutura do Mundo Superior,
os Cabalistas escolheram nomear as Foras Superiores com
nomenclaturas e denominaes do nosso mundo. Assim, o Objeto
Superior ganha seu nome a partir do objeto correspondente no
mundo corpreo. A linguagem chamada de a linguagem dos
ramos, na qual a Fora Superior a raiz, e o objeto fsico o ramo.
Se eu quiser descrever o que acontece no mundo superior,
eu utilizo termos deste mundo, e voc pensaria que eu estou falando
sobre este mundo. Mas na verdade minha inteno falar apenas
do que acontece no mundo spiritual. Esta precisamente a maneira
pela qual os Mundos Superiores so descritos em nossos livros
sagrados. Por que eles so chamados sagrados? Porque eles falam dos
Mundos Superiores. Quando ns lemos a Tor, a enxergamos como
um romance histrico, mas quando um Cabalista a l, ele v coisas
completamente diferentes.
P: Qual a diferena entre o estudo da Tor e o estudo da

Cabal?
R: No h diferena. A Tor fala apenas da estrutura do Mundo
Superior, e no diz nada sobre o que acontece em nosso mundo.
Ela fala apenas sobre a estrutura do Mundo Superior, mas o faz na
linguagem do nosso mundo, que o motivo pelo qual ns achamos
73
que a entendemos. A Tor chamada sagrada no por falar sobre
a jornada de uma nao primordial, ou sobre atos indecentes. Ela
sagrada porque fala sobre coisas sagradas. O termo sagrado (em
hebraico, Kadosh) significa separado, nico, distinto.
Embora voc no veja o mundo espiritual por detrs das
histrias quando voc as l, tanto a Cabal como a Tor falam de
assuntos especiais, espirituais, sobre assuntos cujo alcance est alm
do nosso mundo. A diferena entre elas apenas na linguagem, mas
a essncia permanece a mesma. A Cabal fala das mesmas questes
que a Tor, mas usa uma linguagem tcnica de Sefirot, mundos,
Partzufim, ascenses e descensos.
A diferena entre as duas linguagens pode ser comparada
maneira diferente com que ns nos relacionamos com a msica.
Pessoas normais ouvem a msica, desfrutam dela e fim. Quando
msicos escutam msica, eles comeam a analis-la em termos de
notas, tonalidade, ritmo etc. Um tcnico de som a examinaria pela
qualidade do som, filtros, frequncias, sem nenhuma referncia
msica e sua beleza. Um matemtico ir express-la em uma
frmula, de tal maneira que seria impossvel para qualquer outra
pessoa ver a alma por trs dos ridos fatos matemticos. Aqui
tambm tudo depende de quais palavras ns usamos para expressar
o que sentimos.
A diferena crucial entre Cabal e Tor est justamente
no modo, na linguagem, atravs do qual se referem aos mundos
espirituais. A Cabal utiliza termos tcnicos, por isso o nome a
sabedoria da Cabal, a cincia da Cabal, enquanto a Tor utiliza
uma linguagem mais emocional, ainda que oculta.
O Talmude tambm fala sobre as leis do mundo espiritual,
74
mas utiliza a linguagem e o vocabulrio jurdicos do nosso mundo,
tais como: tu no deves comer isso ou aquilo. O Talmude trata
apenas das leis do mundo espiritual, uma vez que em nosso mundo
tais descries so infundadas e as leis nem mesmo se aplicam.
Mas se queremos viver em nosso mundo de acordo com as
leis do Mundo Superior, ns as observamos na carne. Ns o fazemos
porque queremos de alguma maneira nos adaptar a elas, imit-las de
algum modo. Mas isso no significa, em absoluto, que, ao fazermos,
afetamos os Mundos Superiores.
Qualquer coisa que eu faa neste mundo, com minhas
mos ou pernas, em nada modifica o Mundo Superior. O Talmude,
a Guemar e a Tor referem-se apenas aos Mundos Superiores. A
diferena entre eles e a Cabal est apenas na linguagem.
A LINGUAGEM DA CABAL
P: Que linguagem os cabalistas usam entre si?

R: Os cabalistas no inventam a sua prpria linguagem.
Eles compartilham dos mesmos sentimentos a respeito do mundo
espiritual. Para cada sentimento sobre o mundo espiritual h um
nome. Tal nome no pode ser mudado.
Por exemplo, h vinte e dois nomes, ou atributos, envolvidos
na criao do mundo. Estes so marcados de acordo com as letras
hebraicas. A combinao delas transmite uma sensao espiritual de
um objeto que pode ser descrito pelos termos fsicos deste mundo.
A descrio do mundo espiritual a descrio da alma do
homem, a descrio dos degraus de sua proximidade com o Criador
e seus sentimentos de aproximao. Quanto mais a alma sente o
75
Criador, mais prxima ela est Dele.
A Cabal divide a alma coletiva em partes e d a cada parte
um nome nico relacionado s suas caractersticas e descrevendo
suas operaes. Embora ela seja uma linguagem de emoes, ela
precisa.
A Cabal a engenharia da alma. Mas como podemos usar
pesquisas e descries to acuradas se nossa linguagem imprecisa,
limitada e mundana? Para este fim, os cabalistas estabeleceram uma
linguagem nica para a sua cincia: a linguagem dos ramos.
Todo ser criado, seja ele mineral, vegetal, animal ou falante,
assim como qualquer coisa que aconteceu, est acontecendo e ir
acontecer, cada objeto e sua orientao, vem do Criador e passa por
todos os mundos espirituais para um estado em que Ele no mais
est revelado em nosso mundo.
Mas a Providncia se renova intermitentemente de Cima
para baixo at o nosso mundo. Qualquer coisa que existe em nosso
mundo necessariamente tem seu princpio no Mundo Superior, e
gradualmente descende at o nosso. Assim, o que quer que exista
em nosso mundo o resultado direto do mundo acima dele. H uma
relao direta de causa e efeito entre os objetos do nosso mundo e
suas origens no Mundo Superior.
Os cabalistas identificam com preciso a ligao existente
entre o Objeto Superior e o objeto neste mundo. Qualquer coisa que
exista em nosso mundo uma consequncia e est sob a orientao
do Mundo Superior. Portanto, os cabalistas podem dizer claramente
o que est ligado a qu, e chamar os objetos (as razes nos Mundos
Superiores) pelos nomes dos seus resultados mundanos, ramos. Por
isso o nome, linguagem dos ramos.
76
Alm disso, esta ligao entre raiz espiritual e os ramos fsicos
passa por um processo de renovao contnuo. Da aurora da criao
at o seu fim, h um processo permanente de criao, correes e
ascenses. Este processo executado por um programa que desce ao
nosso mundo, com cada detalhe j estabelecido, e determina tudo o
que experimentamos.
Cada objeto desce ao mundo por sua prpria raiz e, embora
se misture com outros objetos, a raiz nunca desaparece e sempre
permanece consistente consigo mesma. claro que, como resultado,
impossvel substituir um nome por outro. Para encontrar uma
linguagem precisa e ainda assim secreta, preciso utilizar apenas
aquelas palavras que descrevem a Raiz Espiritual Superior, como os
cabalistas tem nos mostrado.
Os cabalistas que descobriram esta linguagem descrevem com
preciso o mundo espiritual, em palavras que podemos entender.
Simplesmente no pode existir outra linguagem. Como possvel
tomar palavras do nosso mundo e us-las para definir conceitos
espirituais? Precisamos aprender a seguir a regra de que tudo aquilo
que lemos na Cabal e na Tor so termos que definem nossas razes
espirituais, no objetos mundanos. No devemos nunca confundi-
los.
O que est por trs destas palavras so apenas objetos
espirituais, ou razes, elas no esto de forma alguma conectadas com
nosso mundo. A Tor, na sua totalidade, composta pelos nomes do
Criador, portanto, ela chamada de o trabalho de Deus. Quando
a Tor denomina um objeto ou um ato, ela expressa a raiz espiritual
que gera tal objeto ou ao. Em nosso mundo, ns nomeamos objetos
de maneira muito semelhante. Para reiterar: a Tor uma descrio
77
da proximidade da sensao do Criador na criatura, e de como Ele
descoberto nessas emoes.
Os cabalistas usaram esta linguagem para transmitir e explicar
informaes, e registr-las na forma de palavras e sinais deste mundo.
Assim como os matemticos utilizam frmulas para comunicar
ideias, quando os cabalistas escrevem ou leem, eles sentem aquilo
sobre o que esto falando, o que est implicado naquelas palavras na
linguagem cabalstica.
Em suma: uma palavra um sinal que expressa um
determinado objeto espiritual e este, por sua vez, expressa um
determinado sentimento. Enquanto l, um cabalista pode reproduzir
o sentimento, assim como um msico reproduz uma melodia.
Palavras no so necessrias para compreender a linguagem da
msica.
SOBRE A LINGUAGEM DOS RAMOS
P: Voc escreveu em um de seus artigos: H uma conexo

singular e recproca entre uma raiz espiritual e um ramo fsico.
Como isto se encaixa com o fato de que h muitas lnguas no mundo,
e apenas a lngua hebraica aquela na qual a criao se apoia?
Todas as outras linguagens so um reflexo incorreto do mundo
espiritual?
R: Voc encontrar uma explicao detalhada nO Estudo das
Dez Sefirot, Parte I Reflexo Interna.
Uma linguagem apenas uma cpia impressa da informao
que absorvida em um vaso e sentida nele como uma ao da Luz,
o prazer. De fato, ns no temos uma real necessidade de qualquer
78
linguagem porque ns j temos aquelas sensaes dentro de ns.
No entanto, quando queremos transmitir nossos sentimentos
para os outros, ns precisamos apresent-los de uma forma que
seria entendida pela pessoa com a qual queremos falar sobre isso.
Esta forma chamada de linguagem, e no importa qual lngua
utilizada. Os cabalistas usam o hebraico e, atravs dele, eles
transmitiram a informao desejada. Eles tambm fizeram uso do
aramaico, que era uma lngua falada na antiga Prsia.
O Livro do Zohar tambm usa palavras estrangeiras (em grego)
que foram usadas muito livremente em Israel, portanto ns, como os
cabalistas, as utilizamos da mesma maneira. Eu tambm perguntei a
meu Rav esta mesma questo, e ele disse que qualquer lngua pode
ser modificada para transmitir informao espiritual, mas j que
os cabalistas descreveram tudo em hebraico, eles construram um
dicionrio a conexo entre a raiz e o ramo que hoje a base para
toda esta cincia. O hebraico tambm chamado de lngua sagrada
porque ele conduz santidade, aos atributos do Criador.
Agora, ainda permanece a dvida pela razo por que at
hoje os cabalistas eram ou judeus ou pessoas que se convertiam ao
Judasmo (proslitos). A razo est na singularidade de suas almas. A
alma coletiva de Ado consiste de 600.000 partes, ou 600.000 almas,
separadas pela intensidade de seu desejo.
Antes do pecado do primeiro homem, todo desejo era
destinado a agradar ao Criador, cada qual consistia em um desejo
de doar para o Criador. Mas como resultado do pecado do Primeiro
Homem, os desejos mudaram de agradar ao Criador em agradar
a si mesmo. A isto se chama uma queda de um degrau espiritual
para um degrau fsico, de uma inteno de doar para uma inteno
79
de receber.
Antes que a alma coletiva se quebrasse, todas as suas partes
(almas) estavam unidas em um nico objetivo para o Criador.
Aps a queda, cada parte que se separou da alma coletiva adquiriu a
inteno para si mesma, e as partes foram separadas. E agora elas
no conseguem compreender ou sentir umas s outras. A correo
das almas se concentra em mudar a inteno para mim mesmo
ao seu estado original de inteno para o Criador. um processo
gradual.
As almas esto separadas umas das outras pela intensidade
do seu desejo. Quanto menor o desejo, mais fcil mudar a inteno.
Portanto, a correo comea com os menores desejos e termina com
os maiores.
Todos os desejos, na ordem de suas correes, formam
uma linha ou cadeia: os menores desejos vm primeiro, depois os
maiores. Eles so geralmente divididos em dois grupos: Galgalta
ve Eynaim (GE) e Ozen, Chtem, P (AHP). Primeiramente os
GE so corrigidos e s ento os AHP. As almas (desejos) que esto
relacionadas ao GE so chamadas Judeus, as almas (desejos) que
esto relacionadas ao AHP so chamadas Naes do Mundo.
As almas se vestem de corpos fsicos, no nosso mundo.
Portanto, h grupos de pessoas em nosso mundo que se conectam
pelo tipo de suas almas e de seus desejos (de fato, assim que as
naes e os povos so formados). Porque os judeus devem ser os
primeiros a ser corrigidos, h sobre eles uma presso vinda de Cima
pela Orientao Superior o Criador com o propsito de traz-los
correo. Para tanto, o Criador utiliza todos os meios deste mundo
(ver Introduo ao Zohar, item 66 at o final).
80
Devido ao fato de que as almas denominadas Judeus
precisam ser corrigidas antes de todas as outras almas ento, em
nosso mundo, nos grupos de pessoas com almas do tipo judeu h
cabalistas. Estas so pessoas que se dedicam ao mundo espiritual e
expressam suas impresses e o mtodo da correo em sua prpria
lngua me. por isso que a Cabal expressa na lngua dos judeus.
A CABAL NO UMA RELIGIO
P: H um equivalente Cabal em outras religies?

R: No h equivalente Cabal em outras religies porque
a sabedoria da Cabal no uma religio, mas uma cincia. Ela no
tem nada a ver com religies, crenas, mtodos extra-sensoriais ou
mesmo com o Judasmo. Qualquer judeu ortodoxo responder
questo Voc conhece a sabedoria da Cabal? Dizendo que no
apenas no a conhece, mas que tambm no acha que exista qualquer
necessidade de conhec-la. E a resposta estar correta, pois a Cabal
no necessria para aqueles que se ocupam com os rituais religiosos.
Alm disso, a sabedoria da Cabal intensifica tanto o
desejo de receber como o desejo por conhecimento, baseados na
autoconscincia e na percepo do Mundo Superior. As religies, no
entanto, so estruturadas sobre auto restrio e abstinncia.
O MUNDO, RELIGIES E A CINCIA DA CABAL
P: Aps vrias leituras de seus livros, eu percebi que certos

lugares do texto pareceram muito familiares. Quando eu tentei
analis-los, eu me convenci de que alguns conceitos cabalsticos
formam a base de vrias religies globais. Embora a Cabal no seja
81
uma religio, ela parece ter o potencial para unir as representaes
mais progressivas das religies globais (um tpico frequentemente
discutido no Vaticano). Voc prev tal possibilidade?
R: A Cabal no se destina a unir as religies, j que no tem
nada a ver com elas. A Cabal uma cincia que estuda o ncleo
essencial do homem, o Mundo Superior, o universo inteiro e o
Criador. O resultado deste estudo a descoberta de que a humanidade
deseja se tornar semelhante ao Criador.
As religies, no entanto, so combinaes de rituais
concebidos por seres humanos para dar-lhes apoio em suas existncias
terrenas. Especificamente, isto o pio do povo, um mtodo de
obter conforto psicolgico. por isso que Baal HaSulam disse que a
nica religio ideal Ama teu vizinho como a ti mesmo, j que isto
conduz unio com o Criador. O que ns chamamos de religio
nada mais que uma maneira de criar sentimentos de estabilidade e
conforto dentro da nossa existncia instvel.
O SIGNIFICADO DA CABAL
P: Quais so as fontes que voc cita normalmente a respeito

do significado da Cabal?
R: O cabalista Rav Yehuda Ashlag, autor do comentrio
Sulam sobre o Zohar, comea seu artigo, A Essncia da Sabedoria
da Cabal com a seguinte definio: ...esta sabedoria no nada
mais e nada menos que uma concatenao de razes que descem
por meio de causa e efeito, a partir de regras fixas e determinadas,
que se combinam a um objetivo exaltado que a revelao de Sua
Divindade Suas criaturas neste mundo.
82
LIVROS GENUNOS
P: O que os livros de Cabal descrevem?

R: O texto, em livros genunos de Cabal, descreve
precisamente a maneira pela qual o mecanismo que opera a
realidade funciona. Usando grficos e frmulas, ele retrata a sala de
controle da realidade de uma forma muito semelhante a um manual
de instrues. Estas imagens nos ensinam como as leis funcionam
na espiritualidade, e como podemos influenci-las com inteno e
desejo, influenciando, por consequncia, os resultados que voltam
para nos afetar.
O LIVRO DA CRIAO
P: Rav Laitman, quando voc diz que o Sefer Yetzir (O

Livro da Criao) foi escrito pelo patriarca Abrao, ns deveramos
imaginar um homem que alcanou o nvel chamado Abrao ou
que foi Abrao, a figura histrica? No segundo caso, se Abrao
escreveu o livro antes de Moiss, ento como o nome do profeta
Yehezkel (Ezequiel) mencionado l (Mishnah 8, p. 1)? Este profeta
viveu sculos depois de Abrao.
R: O Livro da Criao foi supostamente escrito por Abrao.
Esta a opinio do Judasmo, no a minha. Eu, na verdade, nunca digo
nada por mim mesmo e posso sempre providenciar uma referncia
para minhas palavras. por isso que meus adversrios no se opem
a mim, eles se opem Cabal.
Baal HaSulam diz em suas cartas que o Sefer Yetzir foi escrito
por algum outro cabalista. Em relao ao tempo, esta uma questo
83
apenas para voc e no para Abrao ou outro cabalista. No entanto,
de nada adiantar at que voc tambm veja do comeo do mundo
at o seu fim. O cabalista que possui um determinado nvel espiritual
v, sente e se conecta a todos naquele nvel independentemente
de aquilo j ter acontecido em nosso mundo ou se ainda est por
acontecer.
O mundo espiritual permanente, atemporal. Assim,
os comentrios sobre a Tor, mesmo os que no so Cabalsticos,
frequentemente so escritos junto com frases como, Abrao disse...
Mas como o autor poderia ter tido a possibilidade de saber o
que Abrao disse, se ele nunca escreveu o que disse em lugar algum?
A resposta : ele sabe por ter alcanado o mesmo nvel espiritual
que Abrao alcanou quando ele o disse! Na verdade, a resposta
para todas as perguntas s pode existir quando se alcana o Mundo
Superior.
O LIVRO DO ZOHAR
P: Qual a origem do nome Zohar?

R: Zohar significa esplendor, como est dito: Os justos
sentam-se com suas coroas em suas cabeas, e se deleitam no
esplendor da Divindade. A sensao do Criador (a Luz) na alma
coletiva chamada Divindade, de acordo com o Zohar. Em qualquer
lugar onde os livros de Cabal dizem assim estava escrito no livro...
isto sempre se refere ao Zohar. Todos os outros, aparentemente, no
so considerados livros porque a palavra livro (Sefer, em hebraico)
vem da palavra Sefira, que vem da palavra sapphire, radincia, uma
revelao (da Luz, o Criador). Isto s encontrado no Zohar.
84
P: Tem havido muitos debates sobre o Zohar no decorrer dos
anos. Qual a essncia desses segredos universais? Como isto pode
estar escrito em livros familiares, mas ainda assim permanecer um
mistrio? Quando eu poderei comprar o Zohar em uma livraria, l-
lo e descobrir seus segredos por mim mesmo?
R: Quando falamos de conceitos espirituais, ns devemos
primeiramente entender que eles no so limitados por tempo e
espao, e que no h palavras para descrev-los. Isto porque tudo que
ns sentimos limitado pelo tempo, pelo espao e pelo movimento.
Uma vez que o movimento pra, nossa vida tambm pra.
Ns no conseguimos apreender algo sem movimento, desconectado
do tempo e sem volume. Por exemplo, o universo existe em um
determinado espao. Se o retiramos daquele espao, haver um vazio
e ns no seremos capazes de descrev-lo.
Na espiritualidade, no h corpos, no h tempo, no
h distncia e, portanto, a espiritualidade est desconectada das
descries e criaes da humanidade; a espiritualidade tambm est
desconectada da nossa estrutura, nossa natureza e nossos sentidos.
P: Por que eu no posso estudar Cabal diretamente do

Zohar?
R: O Zohar um importante livro cabalstico, mas ele est
escrito de forma codificada, o que torna sua compreenso impossvel
at que a pessoa esteja no mundo espiritual. Por isso, hoje em dia ns
no iniciamos pelo Livro do Zohar. Ao invs disso, h introdues e
livros de Baal HaSulam que nos ensinam como entender o que est
escrito no Zohar.
O Livro do Zohar no um livro atravs do qual algum
85
possa alcanar a espiritualidade, ele foi escrito para aqueles que j
a alcanaram. Para compreend-lo corretamente, ns precisamos
estudar vrios outros livros antes, como: Prefcio para a Sabedoria da
Cabal, Introduo ao Livro do Zohar, Prefcio para o Livro do Zohar e
Prlogo para o Livro do Zohar. Sem primeiro adquirir conhecimento
claro e correto atravs destas introdues, o livro permanecer
completamente obscuro para ns.
P: O Zohar foi escrito no segundo sculo a.C., mas foi

descoberto aproximadamente no sculo XIII. Por que ele levou
tanto tempo para que o descobrissem?
R: Baal HaSulam fala sobre essa questo na Introduo para
o Livro do Zohar (item 61): Ns tambm devemos perguntar por
que o comentrio sobre o Zohar no foi revelado antes do tempo do
Ari. Por que ele no foi revelado para os seus antecessores? E o mais
estranho de tudo, por que as palavras do Ari e o comentrio sobre o
Zohar no foram reveladas seno nos dias de hoje?
Para tornar isto mais fcil de entender, deixe-me explicar as
palavras de Baal HaSulam de forma mais simples.
Primeiro: Por que o Zohar foi escondido? A resposta que
o mundo passou por trs fases de desenvolvimento durante os seus
6000 anos de existncia. Os primeiros 2000 so chamados Tohu; os
2000 do meio, Tor; e os ltimos 2000, os dias do Messias.
Durante os primeiros 2000 anos as almas que desceram eram
almas sublimes com pequenas Luzes. Elas no receberam a Tor
porque, para aquelas almas, simplesmente existir era suficiente para
corrigi-las.
Nos prximos 2000 anos, almas mais grosseiras desceram e
86
estas precisavam de uma Luz maior para a sua correo, a Luz da
Tor. Prximo ao final dos 6000 anos, no tero remanescente, as
almas mais grosseiras descem. Estas precisam das maiores Luzes
para sua correo a Luz da Cabal. A Cabal no foi necessria
antes disso, assim como a Tor no foi necessria nos primeiros dois
mil anos.
Durante a poca do Ari (final do sculo XVI), ns nos
aproximamos do final da correo da parte principal, a terceira
e ltima fase do desenvolvimento das almas. Como resultado, a
sabedoria sublime foi revelada atravs da alma do Ari. As almas das
primeiras geraes eram mais elevadas do que aquelas da ltima,
mas quanto maior for a correo necessria, maior o conseqente
recebimento (entendimento) e adeso.
Durante os ltimos 2000 anos, especialmente desde a poca
do Ari, as almas que descem para este mundo se tornam cada vez
mais grosseiras e mais egostas. Elas devem, portanto, estudar e
aplicar a Cabal para sua correo.
P: Por que o Zohar tem apenas histrias e fbulas, e por que

a linguagem to antiga se ele foi destinado a ns?
R: O Zohar foi escrito desse jeito de propsito, como o
prprio livro lhe dir. Apenas pessoas que j alcanaram a realidade
espiritual podem saber o que est escrito l e ver o texto como uma
histria coesa. Eles veem as figuras e identificam o quadro e a histria
como um s. Ns no podemos fazer isso porque ns ainda no
temos a viso espiritual, que a razo pela qual o Zohar parece ser
um apanhado de fbulas e histrias.
Os escritos do Ari, no entanto, se destinam a almas mais
87
desenvolvidas de ciclos posteriores e, portanto, parecem diferentes
para ns. O mais adequado para ns so os escritos de Baal HaSulam.
Estes se destinam nossa gerao, que o motivo pelo qual eles nos
parecem compndios sistemticos, como ocorre em qualquer cincia,
similares aos que estudamos na universidade.
Eles oferecem perguntas e respostas, interpretaes do
significado das palavras e uma clara diviso de assuntos, que diferem
por tpicos. Eles tambm mostram como aplicar o tpico relevante
da discusso. H artigos especiais que acompanham estes livros que
especificam como uma pessoa deveria se relacionar pessoalmente
com determinado estudo.
Assim, nossa gerao no tem problema em abordar o
imediato estudo da Cabal. Diferente de todas as outras cincias, esta
sabedoria no exige estudos anteriores. suficiente para uma pessoa
sentir que a vida difcil, ter uma sensao de inquietude, e ver a vida
como ausente de sentido. Ento, pode-se comear a estudar os livros
e a avanar.
Em sua Introduo ao Estudo das Dez Sefirot, o texto mais
complexo no estudo da Cabal, no segundo item, Baal HaSulam
especifica para qual pessoa ele est escrevendo o livro. Ele o destina
apenas queles que sentem a ardente questo: Qual o sentido
de minha vida?. Ele acrescenta mais adiante, no item 155, que ao
estudar, mesmo que a pessoa no entenda o contedo do livro,
vlido aprender simplesmente para escapar dor. Ento, o texto se
abrir ao estudante que comear a ver como se comportar de modo
a ter uma vida melhor.
88
O ARI E O ESTUDO DAS DEZ SEFIROT
P: Rav Laitman, qual sua atitude com relao aos livros

do Ari? O Estudo das Dez Sefirot o nico livro de Cabal que voc
considera sagrado?
R: O livro Shaar HaGilgulim descreve como o Ari, em seu
leito de morte, proibiu a todos os seus discpulos, exceto Chaim Vital,
de estudar Cabal. Chaim Vital no havia alcanado completamente
a Cabal naquela poca, por isso decidiu no editar ou publicar os
escritos do Ari.
Trs geraes depois, Rav Tzemach, Rav Paprish e o filho
de Chaim Vital, Shmuel, comearam a retomar os escritos do Ari
pouco a pouco, separ-los e public-los em forma de livro. No
entanto, nenhum deles possua a totalidade das obras e, portanto,
no poderiam entender e compilar corretamente o sistema de Cabal
do Ari.
Baal HaSulam escreve em uma carta que, devido razo
acima, ningum poderia entender o que o Ari desejou outorgar-nos
at o tempo de Baal HaSulam. Apenas no Estudo das Dez Sefirot,
o sistema foi completamente apresentado. Por essa razo, ns no
estudamos os outros livros que Rav Tzemach, Rav Paprish e Shmuel
Vital publicaram embora, s vezes, retiremos este ou aquele trecho
deles, como foi feito por Baal HaSulam no Estudo das Dez Sefirot.
Alm do Estudo das Dez Sefirot, nenhum outro livro (aqui, eu no me
refiro a artigos e cartas sobre o trabalho espiritual) contm qualquer
compilao sistemtica da cincia da Cabal.
89
NO H OUTROS CAMINHOS
P: Voc no pode dizer que no h outros caminhos alm da

Cabal. Seria mais exato dizer que TODOS os caminhos levam ao
Criador, mas que a Cabal o mais curto deles.
R: Como algum pode saber que a Cabal o caminho mais
curto, que ela realmente a estrada que conduz meta?
Percorre-se a estrada da Cabal confiando-se apenas nos
cabalistas e na sensao subconsciente do prprio corao. No h
outro caminho. Ningum capaz de v-lo antecipadamente. O ponto
em nossos coraes, a aspirao pelo Mundo Superior, nos faz sentir
que apenas a Cabal pode nos dar a resposta esperada. Voc tambm
pode escolher confiar nos cabalistas que descobriram isso por si
mesmos e o descreveram para voc. Depende de voc.
MUDANDO MEU DESTINO
P: Como o mtodo da Cabal difere dos outros mtodos de

alcanar a espiritualidade?
R: Exceto pela Cabal, todos os outros mtodos foram
desenvolvidos pelo homem. A humanidade tem buscado h milhares
de anos pelo caminho para alcanar a espiritualidade. Estas buscas
promoveram o desenvolvimento de uma filosofia e outros mtodos
para elevao espiritual e iluminao. Mas, no final, a humanidade
no encontrou nada.
Atravs da Cabal, as pessoas comearam a ver claramente
em que tipo de mundo elas vivem e o que as influencia. Elas passam
a obter foras com as quais podem modelar a natureza corretamente.
90
Elas tambm reconhecem a sua prpria influncia, e a resposta da
natureza para ela.
Apenas a Cabal pode nos dar a sabedoria do que nossos
desejos futuros sero, como eles podem ser adquiridos e que
conhecimento e poderes so necessrios para isso. Isto tudo que
precisamos para viver em segurana e com confiana.
Ento, h algo mais importante para ns? Se ns no
entendemos a necessidade de estudar Cabal, haver situaes cada
vez mais difceis at que ns sintamos a necessidade de estudar, uma
vez que a necessidade de estudar Cabal aparece quando no h
outra escolha.
P: O que a Espiritualidade?
R: Embora todo mundo sinta como se soubesse o que a
espiritualidade, no h, de fato, nenhuma conexo com o mundo
espiritual, ou qualquer ideia sobre ele. As pessoas pensam que o
mundo espiritual pode ser entendido atravs da msica, cincia ou
psicologia popular. Mas o mundo espiritual s pode ser entendido
atravs do estudo da sabedoria da Cabal.
Este um mtodo claro e conciso que deve ser ensinado por
um guia espiritual genuno. Nenhuma msica ou qualquer experincia
psicolgica dbia pode ajudar algum a alcanar o mundo espiritual.
Voc pode chamar de mundo espiritual o que voc descobre com a
meditao, com msica especial ou com exerccios, mas no a esta
espiritualidade que estou me referindo.
O mundo espiritual ao qual me refiro s pode ser revelado
com a sabedoria da Cabal. O estudo do mtodo da Cabal um
sistema complexo composto pelo prprio trabalho do homem,
91
atravs do qual ele atrai para si mesmo uma Luz especial. Esta Luz
uma fora especial que desperta o desejo espiritual em ns, um desejo
de se nos afastarmos da multido e do mundo em geral. um desejo
de continuar vivendo neste mundo apenas fisicamente, no corpo
animal, enquanto que tudo que tem a ver com a mente, os desejos,
operaria em uma freqncia completamente diferente ao mesmo
tempo, como se se estivesse atravessando uma barreira invisvel para
outro mundo. Tal entendimento (recebimento) espiritual no pode
ser visto, apresentado ou se tornar aparente para ningum. Aqueles
que no o experimentaram no podem sentir ou compreender essas
explicaes. um sentimento nico e completamente ntimo, uma
sensao que alcanada atravs do estudo da sabedoria da Cabal.
A sabedoria da Cabal um mtodo para descobrir e alcanar
o mundo espiritual, avanando por muitos degraus espirituais, ciclos
e estados espirituais. Embora a msica possa ser cabalstica, ela
apenas um subproduto, assim como h subprodutos para processos
qumicos como aumento de temperatura, diminuio de presso
etc. Quando nos esforamos em alcanar certo resultado, ns
receberemos certos subprodutos pelo caminho.
P: Isto significa que no h msica cabalstica?

R: Um cabalista pode expressar emoes na msica, na escrita,
criando novos mtodos de ensino ou apresentando novos elementos
no processo de estudo. No entanto, a msica e as canes so apenas
meios suplementares de expresso. A verdadeira realizao espiritual
(entendimento) do homem s possvel atravs de um sistema
chamado a sabedoria da Cabal.
92
O SEXTO SENTIDO
P: H um termo como sexto sentido, na Cabal?

R: Apenas atravs do sistema da Cabal pode-se desenvolver
o sexto sentido. Isto porque todos os outros mtodos so baseados
em limitaes. Uma pessoa deve rebaixar o self para o nvel de uma
planta e at mesmo para o grau imvel (inanimado, mineral). Todos
os outros sistemas so baseados na supresso do desejo de receber:
tenta-se comer o mnimo possvel, respirar o mnimo possvel, e pensar
apenas um pensamento; nos fechamos, nos isolamos e vivemos em
locais retirados. A sabedoria da Cabal, no entanto, completamente
oposta: ela desenvolve o desejo de receber, intensifica-o tanto quanto
possvel, e o torna ainda mais egostico. Todos os outros sistemas
conduzem o homem para restries e abstinncia, que o motivo
pelo qual eles no podem ser usados com o propsito de receber uma
realidade mais compreensiva, e trabalhar livremente nela.
Aqueles que restringem a si mesmos acreditam que podem
sentir algo, mas, na verdade, tudo que eles sentem o desaparecimento
de seus prprios egos, nada mais. Eles podem, na verdade, se sentir
melhor porque eles apagam todos os seus desejos. como se eles os
superassem, e assim sentissem a perfeio.
Mas isto no acontece porque eles se elevaram, e sim porque
suas necessidades parecem ter sido reduzidas. Talvez isso parea mais
espiritual, mas no um verdadeiro desenvolvimento, e sim uma
regresso. A reduo, na realidade, se ope principal lei da natureza,
que desenvolver, expandir e acarretar a correo da natureza
humana, levando a uma sensao de completude e satisfao.
93
FAA SUAS ESCOLHAS E NO ACREDITE EM NINGUM
P: Ultimamente comearam a aparecer vrios grupos de

estudo de Cabal. Vale a pena averigu-los?
R: Sempre vale a pena explorar, ao menos uma vez, quem
estuda e como estuda Cabal. Isso tambm lhe ajudar a conhecer
a si mesmo. por isso que eu aconselharia voc a checar as coisas, e
mais tarde tomar sua deciso.
No sbio esconder de si mesmo dedues que voc mais
tarde pode descobrir. Na Cabal, voc no deve esconder nada de si
mesmo, ou ir se acostumar a mentir para si prprio. Isto ir desvi-
lo da sua luta interna consigo mesmo e voc pode comear a camuflar
os problemas, ignorando e talvez at mesmo eliminando-os.
P: Por que h tantas correntes na Cabal?

R: Se aproxima a poca em que a singularidade da Cabal e o
sistema de Rav Yehuda Ashlag se tornaro amplamente conhecidos.
Neste meio tempo, h espao para todos, para todas as correntes.
De fato, todos os outros sistemas existem apenas para revelar sua
futilidade, enfatizando assim a autenticidade da sabedoria da Cabal.
As almas que descem ao nosso mundo esto em diversos
estgios de desenvolvimento. Algumas no adquiriram um
verdadeiro desejo pela Cabal genuna. H ainda pessoas que vem
at ns, e mais tarde vo embora e se dirigem religio ortodoxa. Eu
acho que ns deveramos deixar as pessoas escolherem seu caminho
por si mesmas.
Quando eu cheguei at meu Rav, eu disse, eu estudei com um
bom nmero de professores cabalsticos. Como posso estar certo de
94
que esta minha parada final? Eu tinha 33 anos na poca, e minha
vida se estendia minha frente. Meu Rav j tinha 75 anos.
Ele respondeu, eu no tenho uma resposta para voc, algo
que uma pessoa sente em seu corao. Voc no deveria acreditar
em ningum. E eu aconselho voc o que voc sente em seu corao
o mais correto. Isto o conduzir para onde voc deve ir. Mas voc
no deve nunca concordar com nada. Critique e duvide de tudo. O
objetivo mais importante ser libertado do preconceito, da educao
e da opinio pblica. Liberte-se de qualquer coisa irrelevante e tente
absorver as coisas da maneira que a sua natureza lhe diz. Isto seria
o mais verdadeiro porque qualquer educao e qualquer opinio
externa coero.
A CINCIA DA REALIDADE
P: A Cabal no outra forma de misticismo, como tantas

outras no mundo?
R: No. As pessoas querem rotular a Cabal como misticismo,
bnos, maldies, encantamentos etc. Estes rtulos ficaram ligados
Cabal porque ela era proibida para o estudo. Mas este o caso.
Mesmo o sagrado Ari escreve que proibido usar feitios e bnos,
porque eles no tm nada a ver com a Cabal.
A Cabal uma cincia que ensina a lei da realidade, da qual
ns somos uma parte. Atravs dessa cincia, ns descobrimos as
regras e o mundo espiritual, que a razo para tudo que acontece
aqui conosco. Elas so regras coletivas que compreendem as leis de
todas as cincias do nosso mundo.
95
A Cabal no mais uma crena ou uma viso imaginria da
vida invisvel, muito pelo contrrio: ela oferece leis claras e exatas que
descrevem a estrutura dos Mundos Superiores.
quando estudamos Cabal que primeiramente adquirimos
o conhecimento do mundo alm do nosso prprio mundo. Ns
descobrimos o Mundo Superior, Espiritual. Ento, ns gradualmente
obtemos a habilidade de afet-lo. Atravs de testes e experimentaes,
ns aprendemos como faz-lo, e ento adentramos na realidade
compreensvel. Neste ponto, ns comeamos a trabalhar no de
dentro de nossos corpos, mas de nossas almas, que so nossa
verdadeira essncia. Afinal de contas, homem no o corpo fsico
que substitudo no comeo de cada nova vida, ele a alma que ns,
por enquanto, ainda no sentimos.
O propsito da criao que passemos a agir a partir de nossas
almas, do Mundo Superior, e vivamos no grau mais elevado possvel,
ao invs de no mais baixo (nosso mundo), que s bestialidade. Ao
descobrir nossas almas, ns conseguimos contato com o Mundo
Superior e, desta forma, adquirimos uma vida inteira, completa,
eterna e feliz.
P: A Cabal uma experincia mstica?

R: No uma experincia mstica. Ela algo que os estudantes
aprendem como regras das quais eles fazem parte, e s quais eles
devem obedecer. Estas leis esto ativas em todos os nveis da natureza
mineral, vegetal, animal e falante.
96
P: A Cabal apenas uma teoria, ou ela foi testada na
prtica?
R: Ela no uma teoria. Com a Cabal, uma pessoa
realmente adquire conhecimento. Voc pode dizer que ela envolve
muita matemtica e regras rgidas. Ela no tem nada a ver com
psicologia ou outras fantasias imaginrias. H uma boa razo para o
nome A Sabedoria da Cabal (a sabedoria da recepo): ela uma
sabedoria que ensina a algum como receber. Aqueles que adquirem
conhecimento sobre as leis da realidade comeam a utilizar e
consequentemente aumentar seus egos. Diferente de outras religies
e mtodos msticos, o estudo da Cabal no requer que se anule o
prprio ego e se cancele seus desejos. No h a exigncia de se fazer
jejum ou se mortificar.
No necessrio abandonar a vida diria ou as obrigaes
familiares. Tampouco se flutua no ar ou se pratica exerccios
respiratrios com o objetivo de obter tranquilidade.
Pelo contrrio, os estudantes constroem seus egos e os
transformam em vasos para ajud-los a alcanar o objetivo sublime.
Para estudar Cabal e entender como os Mundos Superiores operam,
deve-se estar no centro do mundo e agir a partir da.
Portanto, deve-se realizar todas as tarefas mundanas. A
obteno da realidade espiritual deve acontecer nos sentidos
corpreos, intimamente conectada com a vida normal da pessoa.
ABRINDO UM LIVRO PELA PRIMEIRA VEZ
P: Uma pessoa deve passar sua vida toda em uma

universidade de Cabal e estudar teorias complexas?
97
R: Isto soa muito bem, mas no funciona desse jeito. No
estudo da Cabal ns, de fato, observamos nossa estrutura interna,
como nossas emoes so construdas, e a estrutura de nossas almas.
Dentro de ns est uma chave para o entendimento desta
cincia, tudo que devemos fazer estudar nos livros genunos de
Cabal com o propsito de encontrar o que j est dentro de ns.
Mesmo se no entendermos nada desta cincia, no minuto
em que abrimos um livro, nossos coraes e almas comeam a se
abrir. Ns recebemos conhecimento espiritual sobre a espiritualidade
de uma maneira natural, da mesma forma como sentimos amargor
ou doura, ou calor e frio. No h necessidade de ir escola para
sentir tais coisas.
O estudo apenas um mtodo que nos ajuda a abrir nossas
almas, nossos sentidos espirituais ainda adormecidos. Ento, quando
o corao e a alma se abrem, ns somos levados emocionalmente
e naturalmente a aprender sobre a realidade na qual ns existimos.
Estou falando sobre um entendimento tangvel que no requer
nenhum conhecimento e sabedoria prvios, ou qualquer filosofia.
um mtodo que desenvolve a sensao no corao, um mtodo
para descobrir o mundo espiritual, para receber impresses das leis
que efetivamente existem na natureza e que ns ainda no podemos
sentir, embora elas continuamente atuem sobre ns. Eu ajo sobre o
mundo ao meu redor ao sentar, falar, pensar ou sentir. Todos os meus
desejos e pensamentos atravessam a realidade inteira e retornam para
mim atravs do Mundo Superior Espiritual.
No entanto, porque eu ainda no fiz contato com as Foras
Espirituais, eu no sei como eles retornaro para mim, ou se eu me
prejudico ou me beneficio. No estudo da Cabal, ns aprendemos
98
como influenciar a realidade corretamente, para beneficiar a ns
mesmos e receber o retorno correto da realidade. Esta a cincia
envolvida, e hoje ela pode ser revelada a qualquer um que procure
por ela.
99
CAPTULO 3
O Estudo da Cabal
INTRODUO
A Cabal sempre foi ensinada atravs de livros. Os primeiros

livros sobre Cabal foram escritos h milhares de anos atrs. Adam
Ha Rishon (o Primeiro Homem) escreveu o livro O Anjo Raziel, e
Abrao, o Patriarca, escreveu o livro Sefer Yetzir (Livro da Criao).
O Zohar foi escrito h mais ou menos 1900 anos atrs. Todos estes
livros ainda esto venda hoje. Atravs deles, ns podemos estudar a
sabedoria da Cabal.
O livro principal, fundamental que ns estudamos chamado
Talmud Eser H Sefirot (O Estudo das Dez Sefirot). Ele consiste em
seis volumes e mais de 2000 pginas que descrevem as leis do sistema
da criao em termos cientficos. Quando ns os estudamos, ns
recebemos uma iluminao especial, uma Providncia especial, de
Cima.
Mesmo que ns ainda no entendamos uma s palavra do que
lemos, mesmo que no tenhamos a menor ideia a respeito do mundo
espiritual, a aproximao do Criador comea desde a primeira aula.
Mas ns s podemos aprender estudando a partir dos livros, ou
ouvindo as aulas gravadas no h outro mtodo. Quando cabalistas
escrevem livros, eles j alcanaram um certo nvel espiritual.
Quando ns lemos os livros, desejando de algum modo entrar em
contato com aquele mundo sobre o qual o cabalista escreveu, somos
envolvidos pela iluminao daquele lugar. Ns no a sentimos, mas
ela lentamente nos prepara para a fase em que comearemos a sentir
mais e mais aquilo que o livro descreve.
100
assim que se entra no mundo espiritual. claro, no
simples como eu apresento aqui h todo um sistema, que envolve
estudar artigos e aulas especficos e seguir um programa de estudos
especfico. O sistema da Criao tudo ao nosso redor, tanto o que
percebemos como o que no percebemos. Nossas emoes contm o
que ns percebemos em nossos cinco sentidos, e o que no podemos
sentir hoje, no entanto, ns sentiremos no sexto sentido um
sentido adicional que ser desenvolvido em ns no futuro. Ns
chamamos a esta informao de o sistema da Criao.
Nossos antepassados tinham uma conexo muito mais
prxima com o Mundo Superior do que ns temos. No entanto,
assim que entrarmos no mundo espiritual, ns obteremos uma
ligao mais forte e mais efetiva porque somos mais egostas, mais
evoludos e mais corruptos. Precisamente devido a esta combinao,
ns temos uma chance de transformar o mal em bem, experimentar
sentimentos mais profundos em nosso mundo, e alcanar um lugar
que nossos antepassados nunca puderam alcanar.
No comeo, eles estavam mais prximos da espiritualidade
do que ns porque eles eram menos egostas. Alm disso, ns nos
afastamos muito mais da espiritualidade do que eles, tanto que se
retornssemos agora a ela, teramos que ir proporcionalmente muito
mais fundo no sistema da criao.
A META
P: Por que cabalistas como o sagrado Ari, Rav Kook e Rav

Ashlag sustentam que necessrio para qualquer pessoa estudar
a sabedoria da Cabal, independentemente da idade, sexo ou
101
nacionalidade?
R: A razo pela qual estudar Cabal importante que h um
grande poder no estudo da Cabal que pode beneficiar todo mundo.
Quando ns estudamos Cabal, mesmo se no entendemos nada do
que estudamos, mas apenas procuramos entender, ns despertamos
dentro de ns uma influncia da Luz Superior.
Em uma de nossas vidas, ns devemos alcanar a completa
realizao de nossas almas. Se no alcanamos isso atravs da Luz
Superior nossos tormentos aumentaro gradualmente at que eles
finalmente nos faam perceber a razo para a nossa dor. uma
necessidade da nossa alma recuperar a Luz que a preenchia antes que
ela descesse ao nosso mundo.
A alma do homem comea sua existncia no mundo de Ein
Sof. Ela ento desce atravs dos cinco mundos superiores, antes
de finalmente vestir-se em nossos corpos fsicos. Estes mundos
so: Adam Kadmon, Atzilut, Beri, Yetzir e Assi. O resultado da
descida que somos completamente dependentes dos componentes
e caractersticas daquele sistema espiritual. Portanto, ns devemos
estudar aquele sistema com o objetivo de funcionarmos de acordo
com as suas leis, ao invs de vagarmos cegamente por nosso mundo,
sofrendo repetidamente sem saber por qu.
A principal lei daquele sistema o altrusmo. Ela age
se estivermos conscientes dela ou no, e ns devemos segui-la
gostando deste fato ou no. Desobedecer a esta lei produz desastres
e tragdias, tanto individual quanto coletivamente. Esta lei no
cancelada, embora ns sejamos impedidos assim que a quebramos.
Ns s seremos capazes de compreender quando e como esta lei
funciona estudando a sabedoria da Cabal. Se ns no usarmos esta
102
informao, estaremos nos encaminhando rumo ao desastre.
P: Quem pode estudar Cabal?

R: Qualquer pessoa que se perguntar implacavelmente Qual
o sentido da minha vida?. A Cabal s pode ser estudada a partir
de uma necessidade interior, no atravs da coero. H altos e baixos
no desejo pela espiritualidade. Isto explica por que algumas vezes
uma pessoa comea a estudar, e mais tarde vai embora saciada.
possvel que a mesma pessoa retorne com a mesma pergunta, como
anteriormente, mas desta vez a partir de um nvel de desenvolvimento
completamente diferente.
P: Como podemos saber se agora estamos prontos para

estudar Cabal?
R: Quando perguntaram ao Rav Kook quem tinha permisso
para estudar Cabal, ele respondeu: Qualquer um que assim o deseje.
Se uma pessoa realmente o quer, um sinal de que est pronta. Do
contrrio, os estudos no deveriam nem comear. Ns continuaremos
a reencarnar neste mundo at que decidamos estudar Cabal e
alcancemos o conhecimento necessrio para entender e trabalhar
com o sistema da Criao. Isto visto como o grau mais alto, o ltimo
grau de qualquer pessoa, qualquer alma pode e eventualmente deve
alcanar isso, nesta vida ou na prxima. O mtodo da Cabal prepara
uma pessoa para entrar no Mundo Superior com conhecimento e
poderes, sem ferir a si mesmo ou aos outros. S se entra no mundo
espiritual a depender do nvel de correo individual.
Consequentemente, no pode existir uma situao na qual
uma pessoa entra prematuramente e causa danos. A medida da
103
correo a medida de insero ao Mundo Superior, bem como o
grau de cooperao com a Providncia.
O QUE ESTUDAR E COMO
P: O que exatamente se aprende na Cabal? Tudo se refere

apenas meta, ou ela um verdadeiro estudo acadmico?
R: A Cabal um sistema real e muito preciso, atravs do qual
uma pessoa comea a gradualmente sentir o Criador na mente e no
corao, em um grau muito maior do que ns O sentimos em nosso
ambiente atual.
O Criador sentido muito mais claramente, sem nenhuma decepo
pessoal, e atravs de aes controladas e sistematicamente repetidas.
A Cabal est sujeita a todas as exigncias s quais as cincias
exatas esto sujeitas voc pode medir as emoes e traduzi-las em
nmeros, voc pode realizar experimentos, repeti-los e transferir o
conhecimento adquirido para os outros. Por causa de tudo isso, a
Cabal considerada uma cincia. Ns usamos tudo o que recebemos
neste mundo livremente. Ns no sentimos de onde e de quem tudo
isto vem. Se ns sentssemos o Doador, mesmo que sutilmente,
ns instantaneamente receberamos uma sensao diferente, uma
posio diferente, e uma relao diferente com qualquer coisa ou
pessoa.
Isto imediatamente nos colocaria em uma situao
completamente diferente. Todo o nosso problema a ausncia da
sensao do Criador. por isso que o nico objetivo realmente
importante em nosso mundo sentir a existncia do Criador,
estabelecer algum tipo de contato com Ele. Depois disso, o contato
104
se tornar muito mais fcil. Quando voc alcana mesmo que uma
pequena frao da sensao do Criador, voc se segura nela, e pode
voltar repetidamente para aprofund-la e ampli-la.
Uma vez que voc adquiriu a habilidade de se voltar ao
Criador, voc pode compreender o tipo de resposta que receber.
isto que significa a frase, A alma da pessoa sua instrutora. Isto
significa que o homem conduzido por sua prpria alma, e seus
prprios sentimentos dizem a ele como ele deve proceder. Mas
antes de alcanar isto, necessria a meticulosa orientao de um
professor, um grupo e livros. Tambm necessrio confiar em outros
que j alcanaram este estado.
UM MODO DE VIDA
P: Quando tempo dura um curso de Cabal?

R: A sabedoria da Cabal uma cincia e um modo de vida
que nos habilita a viver corretamente. Quanto tempo leva para
aprender como viver corretamente? Isto depende da alma. Mas
quando comeamos a estudar, logo sentimos que no podemos
mais continuar sem este estudo porque a vida sem ele to estranha
e estreita que, sem conect-la ao Mundo Superior, alma, e
eternidade, a vida perde seu significado.
Quando comeamos a nos sentir dessa maneira, no mais
possvel separar-nos da Cabal e permanecer confinados em nosso
mundo.
A ABORDAGEM CABALSTICA
P: Quantos mtodos existem para o estudo da Cabal e qual
105
o mais eficiente para a nossa poca?
R: Genericamente falando havia dois sistemas no estudo da
Cabal: um era chamado de a Cabal do RAMAK (Rav Moshe
Kordovero); o outro a Cabal do Ari.
O primeiro estava em uso at o sculo XVI, at que no incio
daquele sculo, a Cabal do Ari foi estabelecida. O Ari a descreveu
em seus livros e todos os cabalistas depois dele seguiram os seus
passos. Baal HaSulam precisamente um cabalista do sistema do Ari,
conhecido como Cabal Lurinica.
As almas que desceram ao nosso mundo antes do Ari eram
do tipo antigo. Mas, desta poca em diante, houve uma mudana
drstica nas almas que desceram, e algumas delas comearam a
exigir elevao espiritual.
P: possvel mudar o futuro atravs da Cabal?

R: A Cabal existe precisamente para este propsito.
REQUISITOS PARA O ESTUDO
P: Posso estudar Cabal sozinho?

R: Estudar sem um professor impossvel. O professor
deve estabelecer um exemplo espiritual, explicar sobre a estrutura
espiritual, como ela funciona, como se aproximar dela e como nos
elevarmos at ela.
Os professores tambm devem explicar como ns podemos
nos elevar a um grau espiritual mais alto, e como controlar aquele
nvel espiritual. Nunca houve um caso na histria em que algum se
elevou sem assistncia. Sempre aconteceu de um Rav e um discpulo
106
trabalharem juntos. Eu mesmo procurei por muitos anos at que
encontrei meu Rav.
P: Quo importante escolher seu professor na Cabal?

R: Esta uma pergunta de rotina que eu escuto frequentemente.
Como voc ir provar para mim que o professor que eu preciso?
Esta uma pergunta muito boa e justa. a sua vida, ela foi dada
a voc apenas uma vez e voc quer aproveit-la da melhor forma
possvel. Mas no h nada que eu possa dizer a voc. Como posso
provar que sou melhor do que qualquer outra pessoa?
A Cabal tem uma resposta muito simples: deve-se
estudar onde o corao desejar, onde se tenha um sentimento de
pertencimento. No um lugar ao qual voc est sendo persuadido
a pensar que o seu lugar ou para o qual est sendo pressionado.
Quando voc se separa das persuases, de qualquer coisa externa, da
sua educao e de tudo que voc ouviu a sua vida inteira, e sente em
seu corao que aquele lugar o seu, ento voc deve permanecer.
Este o nico teste!
P: Quanto o grupo de estudos acelera o progresso espiritual

de uma pessoa que estuda sozinha?
R: Milhes de vezes. Uma pessoa que estuda sozinha s
pode usar seu prprio vaso para receber a Luz do Criador, ou seja, a
espiritualidade. Pessoas que estudam em um grupo, mesmo se elas
algumas vezes discutem, criam um tipo de vaso espiritual que consiste
de todos os participantes, e todo comeam a desfrutar da iluminao.
Vamos considerar que h dez participantes. A iluminao que
recebida no dez vezes maior do que a que um nico indivduo
107
pode receber, mas milhes de vezes mais forte. A razo para isso a
incorporao, ou seja, a alma de cada participante e de todos juntos
consiste em 620 partes, com cada parte se unindo s outras. A mistura
das partes juntas cria um vaso coletivo.
P: Qual e se h algum o efeito que a linguagem tem

sobre o estudo?
R: Cabal pode ser estudada em qualquer linguagem. Mas o
hebraico a lngua natural porque os judeus so o grupo que deveria
conduzir a humanidade espiritualidade. Eles so os descendentes
de Abrao, o primeiro judeu, o primeiro a cruzar a barreira e entrar
na terra de Israel. por isso que ele chamado de Hebreu (Ivri, da
palavra Atravs), e sua lngua era o hebraico.
A maioria dos cabalistas escreveu em hebraico porque eles
eram os herdeiros de Abrao, ou seja, seus filhos. Mas, em princpio,
a Cabal um estudo sobre a criao do mundo e pode ser expressa
em qualquer linguagem.
P: A Cabal pode ser ensinada em qualquer outra lngua

alm do hebraico?
R: Se voc abre o Zohar, ver que ele est escrito em aramaico.
Aramaico era a lngua falada na antiga Prsia e era a lngua do dia a
dia na Mesopotmia. Portanto, o Zohar foi escrito numa linguagem
que, na poca, era a mais predominante.
Naquela poca, Israel estava sob a ocupao grega, que
o motivo pelo qual h algumas palavras gregas no Zohar que
permaneceram como termos e nomes cabalsticos, como as palavras
em italiano na msica.
108
No faz diferena em qual lngua estudamos Cabal porque
quando recebemos insights sobre o mundo ao nosso redor, ns os
recebemos de forma emocional e descobrimos que no h palavras,
letras ou sons nesta forma. Mesmo quando sentimos algo em nosso
mundo, ns no o sentimos em palavras e nem sempre podemos
encontrar as palavras corretas para expressar o que sentimos.
As palavras so vestimentas completamente externas; seu
nico propsito carregar informao. Isto pode ser feito de diversas
maneiras, que o motivo pelo qual a linguagem em si mesma no
tem significado. O conhecimento pode ser transmitido em ingls,
russo ou qualquer outra lngua, muito embora os escritores da Cabal
tenham escrito em aramaico, hebraico e um pouco de grego. Tambm
h livros de Cabal em rabe e cabalistas da Idade Mdia escreveram
em francs antigo. Mais uma vez: uma linguagem apenas uma
vestimenta externa para ajudar a transmitir informaes.
P: Um gentio pode estudar Cabal?

R: Qualquer um que tenha interesse pode estudar Cabal. Os
livros de Cabal tm estado disponveis para o escrutnio de todos
por milhares de anos. Voc pode entrar em qualquer loja e comprar
qualquer livro de Cabal que quiser. Ningum vai perguntar quem
voc .
Nenhum segredo ensinado na Cabal. A sabedoria da
Cabal chamada a sabedoria secreta, no por ser secreta por si
mesma, mas porque ela revela coisas que estavam ocultas antes que
ns comessemos a estudar. Ela revela tudo o que nos cerca.
No entanto, a sabedoria da Cabal composta de duas
partes: Sabores da Tor e Segredos da Tor. Os Sabores da Tor
109
investigam a estrutura dos mundos espirituais, a alma do homem, e
como algum deve corrigir a si mesmo. Todos tm permisso para
estudar esta parte. Este material se encontra nos livros de Cabal
vendidos por todo o mundo e traduzidos para o ingls, russo e outras
lnguas. Qualquer um pode aprender os Sabores da Tor.
Os Segredos da Tor so a parte oculta da Tor. No h
nada escrito sobre isso em qualquer livro. Esta parte ensinada
apenas depois que uma pessoa obteve os Sabores da Tor, alcanou
completamente a estrutura dos mundos espirituais assim como a sua
prpria, e reconheceu e participou do processo da criao.
Uma pessoa que alcanou este nvel, em que a vida fsica e
a morte no existem, v todo o processo do comeo ao fim e est
acima do nosso mundo. Ento os segredos se abrem como fontes
interiores, e ns entendemos as leis que esto na base deste sistema.
Antes disso, no entenderemos o significado destes segredos, mesmo
se os escutarmos ou virmos.
P: Voc pode explicar a Cabal para os no-judeus usando

termos gerais, sem usar os termos da Cabal?
R: No h motivo para explicar ou evitar explicar qualquer
coisa. Nossa meta fazer os livros de Cabal e o conhecimento sobre
ela acessveis para todos, no mundo inteiro. A princpio, no-judeus
deveriam chegar Cabal em massa apenas depois dos judeus, mas
se h aqueles entre eles que j amadureceram, eles seguiro o mesmo
caminho dos judeus. No fim das contas, a Cabal um mtodo de
conexo com o Criador, que nico. Um gentio que caminha na
direo do Criador chamado Judeu, e um judeu que no o faz
chamado de gentio.
110
P: Qual a melhor idade para comear a estudar Cabal?
R: No h limite de idade para o estudo da Cabal. Eu tenho
um estudante que tem oitenta anos, e outros que acabaram de
terminar o ensino mdio. Quando voc estuda, no h diferena de
idade ou de origem. A alma no faz tais discriminaes.
AS MULHERES E O ESTUDO DA CABAL
P: permitido s mulheres estudar Cabal?

R: O sagrado Ari disse que todos poderiam estudar a sabedoria
da Cabal, contanto que tivessem o desejo de faz-lo. Existe o desejo
quando uma pessoa sente a necessidade interior de responder
pergunta Por que estou vivendo?.
Se tal desejo no nos der descanso, ento ns devemos
estudar a sabedoria da Cabal. A Cabal existe apenas para isso. Uma
vez perguntaram ao Rav A. Y. Kook, Quem pode estudar Cabal?.
Ele simplesmente respondeu: Qualquer um que o deseje. Se h um
desejo verdadeiro, aquela pessoa ir estudar Cabal.
P: H um currculo diferente para as mulheres?

R: No h discriminao na espiritualidade. As mulheres,
como os homens, devem alcanar a adeso com o Criador, o grau
mais alto na criao. Mas as mulheres estudam de uma maneira
diferente dos homens, e essas so as maneiras pelas quais as mulheres
podem se aproximar do Criador.
P: Qualquer mulher pode subir ao mundo espiritual, e se
sim, at que grau?
R: Sim, qualquer mulher pode, e no menos que um homem,
111
desde que ela tenha o desejo de Cima e a devoo de baixo, exatamente
os mesmos requisitos que o homem.
P: da vontade do Criador que as mulheres estudem

Cabal?
R: Toda alma deve realizar seu destino. Todas as almas
deveriam alcanar equivalncia de forma com o Criador e tornar-se
uma parte Dele, tanto as masculinas como as femininas.
HOMENS E MULHERES
P: H diferena no estudo da Cabal entre homens e

mulheres?
R: No. Homem ou mulher, isso no importa. As mulheres
tambm devem se desenvolver espiritualmente. A nica diferena
est no mtodo. O comeo do processo de aprendizado o mesmo.
por isso que em nossos cursos introdutrios no h diferena entre o
mtodo oferecido para homens e mulheres.
Mais tarde, se uma pessoa se aprofunda no estudo da
verdadeira Cabal, a diferena no mtodo se torna aparente. Homens
e mulheres comeam a sentir o mundo diferentemente porque
homens e mulheres so, na realidade, dois mundos diferentes e
possuem uma percepo diferente da Criao.
AUDIO INTERIOR
P: Eu comecei a me interessar pela Cabal. Quero comear a

estudar, mas me foi dito que perigoso. Qual exatamente o perigo
de estudar Cabal?
112
R: Muitas pessoas tentaram me dissuadir para ficar longe da
Cabal: eles eram religiosos, leigos, judeus e no-judeus tambm,
e estranhos e parentes. Eu tentei lutar contra o imenso desejo de
conhecer o propsito da minha vida, e no conseguia imaginar um
dia em que eu acordaria de manh sem fazer a mesma pergunta
assombrosa incessantemente. Eu no conseguia imaginar um dia
pacfico, leve, em que eu me sentaria quieto e aproveitaria minha
vida... Se no h cura para isso, como uma maldio. Mas a cura
existe. Se voc sente esta pergunta ardendo em voc, deixando-o
sem descanso, voc provavelmente est perdendo um precioso
tempo ouvindo os conselhos dos outros e vivendo pelas razes deles
porque, no final, voc retornar para aquilo que a sua alma deseja
to intensamente. Uma pessoa aprende a partir de sua alma. Ento
escute cuidadosamente a si mesmo e voc saber o que deseja. Se
voc puder superar o nvel daqueles que lhe do conselhos contrrios
ao estudo, no h nada que poder det-lo. Mais cedo ou mais tarde
voc vir Cabal. Eu sugiro que voc leia a Introduo ao Livro do
Zohar.
PRONTIDO PARA A CABAL
P: Eu devo comear a estudar Cabal o mais depressa

possvel?
R: Quando uma pessoa realmente deseja algo, esta pessoa vai l
e faz. Portanto, se sua alma est pronta para a ascenso, voc estudar
Cabal. E se sua alma no est pronta ainda, voc permanecer por
um tempo nos arredores da Cabal e depois de algum tempo voc se
afastar dela e ir amadurecer em algum outro lugar.
113
No se esquea de que voc no encontra a Cabal por si
mesmo, voc trazido a ela de Cima...
PROIBIO PARA A CABAL
P: Meus amigos sugeriram que eu no estudasse Cabal.

Eles disseram que era cedo demais para mim. Por que eles pensam
isso?
R: Antes de 1920, as pessoas no precisavam estudar Cabal.
Apenas alguns poucos escolhidos a estudaram em cada gerao. Eles
receberam de Cima o desejo de alcanar a Realidade Superior, o
Criador. No final do exlio, com a recuperao da terra de Israel aps
o Holocausto, a ltima era comeou. Foi um retorno por equivalncia
entre raiz e ramo, um retorno para a terra corprea de Israel e, ao
mesmo tempo, um retorno para a terra espiritual de Israel. por
isso que a proibio do estudo da Cabal, estabelecida pelos prprios
cabalistas, foi completamente eliminada na nossa poca. No entanto,
pessoas que so completamente ignorantes a respeito da Cabal
ainda defendem a velha abordagem, e no vem que tudo no nosso
mundo mudou. Agora h uma mudana compreensvel em toda a
nossa realidade. Pode-se dizer que se at recentemente a Providncia
era ditada de Cima, de agora em diante a Providncia exige a nossa
participao consciente, feita por nossa prpria escolha.
Se antigamente ns ainda ramos passivos no processo,
agora somos compelidos a tomar parte nele. A nica condio que
demonstremos um desejo de participar na liderana. Do contrrio, a
Fora Espiritual ir nos forar a desejar isso.
No existe mais um lugar pacfico na Terra. Ningum se
114
sentir calmo em parte alguma, especialmente o povo judeu, porque
a lei espiritual que nos conduz ao centro da Criao afeta aos judeus
primeiro.
Ns somos os primeiros que devem participar da liderana,
e todos os povos nos seguiro. Mas so os outros povos que sentem
esta presso, e o Criador nos apressa atravs deles. No para nosso
benefcio que estamos sendo atingidos sem entender o por qu.
Se comearmos a perceber a razo para os golpes, nossa situao
melhorar porque ento saberemos o que temos que fazer.
P: Por que fomos proibidos de estudar Cabal por tanto

tempo?
R: No havia a necessidade de estudar Cabal antes do
retorno para a terra de Israel. Os prprios cabalistas decidiram tais
leis, e foram eles que esconderam os livros. Rabi Shimon Bar-Yochai,
por exemplo, escondeu o Livro do Zohar e ele permaneceu oculto por
muitos sculos. O mesmo aconteceu em relao aos escritos do Ari.
Quando ele morreu, todos os seus escritos foram enterrados com ele.
No foi seno trs geraes mais tarde que os textos foram retirados
de sua tumba e entregues para impresso.
Os cabalistas esconderam a sabedoria da Cabal desde a
runa do Segundo Templo at os nossos dias e passaram a informao
apenas a alguns poucos. Mas agora o exlio terminou e ns fomos
trazidos de volta para Israel. Agora ns devemos readquirir o grau
espiritual que perdemos com a runa do Segundo Templo. Esta perda
levou runa do Templo e ao exlio, e apenas ao readquiri-lo ele pode
ser restabelecido.
115
PR-REQUISITOS
P: Eu tenho que estudar o Pentateuco e as outras escrituras

antes de comear a estudar Cabal?
R: Voc no precisa estudar nada antes de comear a estudar
Cabal, porque a Cabal o contato com o Criador. Uma pessoa
que deseja estudar Cabal como uma criana emergindo molhada
e nua do tero de sua me. O que uma criana precisa saber naquele
momento? Quando ns queremos aprender sobre o Mundo Superior,
ns no precisamos de nada que ns aprendemos neste mundo,
porque no Mundo Superior que ns desejamos entrar.
Para estar interessado em Cabal, voc no precisa de
nenhuma pr-condio alm de encontrar as fontes corretas de
informao.
QUALQUER UM PODE ESTUDAR CABAL
P: Todo mundo sabe que antes de comear a estudar Cabal

necessria uma preparao muito sria. Diz-se que antes de estudar
Cabal preciso ser proficiente na Tor, ter quarenta anos ou mais,
e assim por diante. O Livro do Zohar s pode ser estudado com pelo
menos mais uma pessoa, digamos um discpulo e seu professor.
Qual eu deveria escolher?
R: Proibies com relao ao estudo da Cabal existiram
apenas at a poca do Ari. Os prprios cabalistas as impuseram
porque as almas ainda no precisavam da Cabal para progredir na
direo do propsito da Criao. Mas desde o tempo do Ari (fim do
sculo XVI), ele mesmo e outros cabalistas retiraram a proibio que
116
eles haviam estabelecido. Isto foi feito porque as almas alcanaram
um determinado nvel de desenvolvimento que elas comearam a
sentir dentro delas a necessidade pelo contedo espiritual elevado.
O tempo da barbrie acabou. Milhes de pessoas esto
comeando a sentir a necessidade pela sabedoria da Cabal e, aqueles
que merecerem, iro estud-la. Voc no pode deter este processo. O
desejo de toda a criao em direo ao Criador a prpria base da
natureza, e agora isto est se tornando evidente.
Uma vez que o desejo do homem a fora que determina seu
desenvolvimento, se uma pessoa deseja estudar, isto indica prontido
mental e espiritual, e nenhuma proibio pode impedir esta pessoa
de faz-lo.
Devemos usar os talentos com os quais nascemos para
nos aproximarmos do Criador, e acreditarmos que em cada dado
momento as condies que esto nossa disposio so as melhores
possveis. Apesar disso, nunca devemos parar de procurar por
condies melhores.
A Cabal uma compreenso do Criador, do propsito da
Criao, uma revelao da Luz Superior (dentro de voc, em suas
emoes), atravs da mudana de suas intenes. muito parecido
com a Tor, no sentido de que ela, tambm, no uma narrativa
histrica, mas uma descrio do universo e um mtodo para
compreender o Criador.
Na Cabal, conceitos como proibido ou impossvel
significam, na verdade, que no pode ser feito. Por exemplo, quando
se diz que proibido ver o Criador, isto significa que proibido
receber Luz com o propsito de deleitar a si mesmo.
Portanto, as palavras proibido estudar Cabal na realidade
117
significam: ela no pode ser estudada devido ausncia de desejo.
A afirmao ainda hoje correta na medida em que o pblico geral
considerado, mas as almas que descem para o nosso mundo hoje
alcanam tal nvel de desenvolvimento espiritual, que todos os seus
pensamentos e desejos terrenos se tornam aspiraes pelo Criador.
Quando isso acontece, ns dizemos que temos permisso
para estudar Cabal porque alcanamos um desejo suficientemente
desenvolvido para isso.
P: Uma pessoa tem que ser religiosa para estudar Cabal?

R: No, qualquer um pode estudar. Se o Criador nos d o
desejo, ns comearemos a ter uma nova atitude com relao vida,
s pessoas ao nosso redor e a ns mesmo.
Nosso desenvolvimento genuno de matria a esprito deveria evoluir
gradativamente at o ponto em que ns compreendemos o mundo
em que vivemos. Quanto mais descobrimos a falta de significado
e a corrupo em nosso mundo, mais estaremos prontos para uma
mudana interior. A lei dos Mundos Superiores define isto com as
palavras: no h coero na espiritualidade. Apenas o Criador
pode mudar nossos desejos e intenes, portanto, se estudarmos
diligentemente, a mudana vir.
O MTODO DE ESTUDO
P: Voc escreve que a primeira fase no estudo da Cabal

ler tanto material terico verstil quanto for possvel. Se durante
a leitura surgem perguntas, devo continuar lendo ou devo parar
at que o material tenha me engolfado completamente? Se eu
sinto cansao ou falta de desejo em continuar o estudo, devo me
118
esforar para estudar a quantidade total planejada? Eu deveria
organizar um horrio de estudos estrito e me ater a ele ou levar em
considerao as dificuldades que surgem de tempos em tempos?
R: Se voc est nos estgios iniciais do estudo, voc deve ler
muito, mas apenas aquilo que pode compreender. Leia muito e no
pare. Evite as partes difceis porque aquilo que voc pode entender
facilmente agora ir ajud-lo, depois, a entender as partes mais
difceis.
Na verdade, realmente bom estudar quando voc no se
sente com disposio para isso. Nestes momentos, melhor estudar
a estrutura dos mundos. Pode haver grandes benefcios em estudar
contra voc mesmo e contra a sua disposio atual.
Por exemplo, se eu estou desesperado, eu deveria ler sobre o
anseio pelo Criador. Ns temos que experimentar todas as emoes.
Afinal de contas, ns somos feitos das combinaes de todos os
sentimentos e atributos que existem no mundo. Na Cabal voc faz
experimentos consigo mesmo.
O material de leitura, na Cabal, dividido em duas partes:
1. Um estudo da criao dos Mundos, os Partzufim e as
Sefirot, a concatenao dos graus de ocultao do Criador. Esta parte
crucial para o entendimento do sistema da criao e sua atividade.
Ela estudada na seguinte ordem: Prefcio para a sabedoria da
Cabal, O Estudo das Dez Sefirot, sees escolhidas do Zohar (Idra
Raba, Idra Zuta, Safra de Tzniuta), e a rvore da Vida. Este material
deve ser estudado sistematicamente, independente do seu estado
interior.
2. A ascenso da alma atravs dos graus dos mundos
espirituais de baixo para cima. O homem deve ler e reler livremente
119
as partes que so de maior interesse. Estas so estudadas atravs dos
artigos e das cartas. Elas no foram escritas na mesma linguagem que
O Estudo das Dez Sefirot, mas na linguagem da emoo, tica, anlise
de aes e assim por diante. No na realidade a sabedoria da Cabal,
mas como ela usada para a ascenso da alma. Voc ler sobre ela
nos livros do Baal HaSulam, Rabash, assim como em meus prprios
livros. O estudo composto de um conhecimento do material, ou
seja, um exame sistemtico do material com o objetivo de ser capaz
de encontrar referncias, j que as pessoas que estudam Cabal com
o propsito de ascenso espiritual esto sob perptuas mudanas, e
devem escolher o material que esto lendo de acordo com o estado
em que esto naquele momento.
LIVROS DE ESTUDO CONTEMPORNEOS
P: Por que ns estudamos apenas, ou principalmente, o

Zohar, os escritos do Ari e os escritos dos Ashlags?
R: Porque estes, na realidade, so um nico escritor, uma alma
que reencarnou desde o primeiro homem, passando por Abrao,
Moiss, Rabi Shimon Bar-Yochai, o Ari e finalmente Rav Yehuda
Ashlag. uma alma que desceu apenas para mostrar humanidade
o caminho para a correo. Embora existam cabalistas que saibam
mais, eles no receberam permisso para escrever livros com o
propsito de ensinar e corrigir as pessoas, especialmente aos novatos
no caminho espiritual.
Milhares de livros foram escritos na histria da Cabal, mas
meu Rav me instruiu a estudar e ensinar apenas atravs destas fontes:
- Os escritos de Rabi Shimon Bar-Yochai
120
- Os escritos do Ari
- Os escritos de Baal HaSulam
Eu aconselho todos vocs a comearem o estudo por estas
fontes. Mais tarde, quando vocs absorverem o material, sero
capazes de entender outros escritores. Isto lhes dar uma base slida
a partir da qual podero examinar outras fontes e ver se elas tambm
so adequadas.
De maneira alguma eu deprecio outras fontes. Muitos
cabalistas estavam num nvel ainda mais alto que o do Rabi Shimon
Bar-Yochai ou o Ari, no entanto, eles no receberam permisso
para escrever ou, se receberam, era com menores implicaes, e se
destinavam queles que j estavam nos Mundos Superiores.
P: Os artigos que ns estudamos dependem muito do

comentrio da Escada. O que o comentrio da Escada?
R: Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) chamou seus
comentrios sobre o Zohar de HaSulam (A Escada), porque l-los
nos ajuda, a partir do nosso mundo, a subir a escada em direo ao
Criador, abrangendo cada degrau do caminho. Este o propsito da
Criao.
Observe que os comentrios sobre o Zohar s podem
ser entendidos depois de se estudar todas as introdues, a mais
importante delas sendo o Prefcio para a Sabedoria da Cabal.
ESTUDO EM DEMASIA
P: A Cabal pode enlouquecer algum? A explorao

exagerada da Cabal pode ter um efeito negativo em uma pessoa
com fortes respostas emocionais?
121
R: No, isto impossvel se voc estuda corretamente. O
aprendizado consiste em duas partes: ler ensaios e cartas de cabalistas,
e o estudo da cincia em si mesma: a estrutura do sistema da criao.
Estas duas partes devem ser estudadas seguindo uma certa proporo,
com o propsito de manter seu equilbrio no homem.
FONTES SUPRFLUAS
P: Eu me sinto confuso pelo seu princpio de restringir

fontes alternativas. Se eu entendo voc corretamente, a todos os
iniciantes recomenda-se fortemente a usarem apenas um nmero
determinado de fontes selecionadas. Mas no livro Al Pi Sod afirma-
se que absolutamente tudo aponta para o Criador, sejam os Salmos,
Agadot, Tania, a Tor literal, mesmo matemtica e fsica, nossa
rotina diria ou mesmo o Budismo. Tudo visto de outra maneira,
lembrando-nos do Criador.
Por que o material suprfluo est fora dos limites?
R: Embora tudo no mundo aponte para o Criador, ns somos
incapazes de ver isto. Para v-lo, devemos saber a direo certa, ter
uma abordagem correta da realidade, aprender os fundamentos do
projeto universal e as regras de seu desenvolvimento, seu propsito e
as limitaes de nossa percepo.
Uma vez que isto alcanado, ns podemos viajar para
qualquer lugar, muito embora percamos o interesse em tais viagens,
j que imediatamente descobriremos as limitaes de outras
abordagens para a vida, comparadas com aquela da Cabal. Ns
veremos que tudo o mais apenas psicologia comum, concebida por
pessoas comuns, no por cabalistas.
122
Os textos genunos, como os Salmos, podem ser lidos hoje,
mas deve-se tentar interpret-los sob o ponto de vista da Cabal, j
que esta era a inteno de Davi enquanto os escrevia.
CONHECIMENTO E RECEBIMENTO (ENTENDIMENTO)
P: natural para o homem aspirar ao conhecimento. Por

que, ento, ele ainda no satisfez essa aspirao, mesmo depois de
milhares de anos?
R: A aspirao pelo conhecimento maravilhosa, embora ela
no deva ser apenas uma aspirao pelo conhecimento, mas tambm
pelo recebimento (entendimento), no intuito de receber o material
estudado a partir do seu interior, na sua prpria carne, para descobrir
quem o meu eu e onde no meu interior se encontram os assuntos
sobre os quais os livros tratam. Afinal de contas, tudo que est escrito
l foi escrito de dentro para fora, a partir do recebimento pessoal.
Portanto, quando lemos livros sobre Cabal, os autores falam
a ns exatamente a partir do grau que eles esto descrevendo. No
h tempo na espiritualidade. Como o maior cabalista de nossa
poca, Rav Yehuda Ashlag diz: ... mas a partir do grande desejo em
entender o que eles esto estudando, eles despertam sobre si as luzes
que cercam suas almas. (Introduo ao Estudo das Dez Sefirot, item
155).
A partir de um grande desejo em alcanar (ter entendimento)
o que esto estudando, os leitores despertam em si mesmos uma Luz
circundante dos mesmos graus espirituais sobre os quais esto lendo.
123
A INTENO DURANTE O ESTUDO
P: Voc sempre recomenda ler mais. Mas como uma pessoa

que simplesmente l diferente de outra que est interessada em
filosofia e misticismo, ou uma que quer o ttulo de professor de
Cabal? Tais pessoas no do sequer um nico passo adiante em
se tratando de espiritualidade.
R: Logicamente falando, voc tem razo. Mas o problema
que uma pessoa no pode forar a inteno correta para si mesma. A
inteno deve vir do corao, considerando que o corao realmente
deseja aquilo. O desejo ocorre se h uma necessidade de alcanar
algo mais elevado, se sua alma se desenvolveu ao ponto em que ela
necessita do Criador, e no das coisas materiais neste mundo. Apenas
a alma pode sentir seus verdadeiros desejos. Ns mesmos no os
sentimos. Ns podemos pensar que um certo desejo est ardendo
no nosso interior e podemos, na realidade, estar nos iludindo. Ainda
assim, a alma que finalmente ir nos conduzir ao nosso objetivo,
assim como ela tem nos conduzido at agora. No atravs da nossa
sabedoria ou do nosso pensamento consciente que chegamos a
aspirar Luz Superior.
Com o propsito de desenvolver os atributos necessrios
para o crescimento interior, aconselhado que o que quer que tua
mo alcance fazer atravs da tua fora, faa-o. Isto significa, faa
tudo que puder para absorver tanto material quanto for possvel.
Leia, mesmo que seja apenas para enriquecer seu conhecimento
e vangloriar-se para seus amigos a respeito disso. Com o tempo,
a simples quantidade de seus estudos dar frutos. Isto tambm
verdade com relao ao primeiro estgio de seus estudos. A fim de
124
absorver tanto quanto possvel, correto mentir para voc mesmo
e estabelecer metas, especificando o autobenefcio. Mais tarde, voc
perceber que o resultado depende da qualidade do material, ou seja,
sua abordagem e suas intenes. por isso que se diz, a Luz nele (no
material) reforma.
P: Eu no tenho nenhum desejo de doar, mas eu sei que ele

provavelmente est dentro de mim. Como eu o desperto? Tenho que
desistir de algo que seja muito importante para alcanar isto?
R: Voc no deve fazer isso de forma alguma! Isto seria apenas
uma medida egostica vinda do seu interior. A nica maneira de voc
se elevar espiritualmente despertar a influncia dos graus espirituais
sobre voc, estudar com o objetivo correto em mente, e ajudar na
circulao da Cabal. Comece, e voc ver como este simples ato ir
mud-lo.
COMPREENSO INTERNA
P: Como ns alcanamos as aes do Criador? Ns as

entendemos em nossos coraes ou em nossas mentes?
R: Qualquer coisa que alcanamos e falamos a respeito o
que alcanamos no interior de ns mesmos. O que ouvimos, vemos
e sentimos no so objetos externos, mas nossas prprias respostas
a estes objetos. Quando ns alcanamos o Criador, percebemos
que nada muda realmente no exterior. Apenas ns mudamos
internamente, e nos relacionamos com estas mudanas interiores
como se fossem exteriores.
A Cabal um estudo sobre como sentir o Criador. Voc no
pode compreender a Cabal com a sua mente. Foi dito: Sabedoria
125
nas Naes, acredite; Tor nas Naes, no acredite.
A Tor uma Luz de Cima, revelada apenas queles que
corrigiram seus desejos fsicos de desfrutar para seu prprio prazer e
adquiriram uma tela que pode realizar Zivug de Haka (acoplamento
espiritual) com a Luz Superior.
As pessoas fazem todos os esforos para absorver tudo ao
seu redor e receber o mximo possvel com o menor esforo. Em tal
estado, ns experimentamos apenas nossas respostas internas, como
egostas completos. Mas quando temos sucesso em restringir nossas
intenes de agradar a ns mesmos, comeamos a querer agradar
ao Criador, para sentir o que est fora de ns, sem a inteno para
ns mesmos. Ns comeamos a sentir o que est fora de ns porque
nosso desejo por algo externo a ns.
Ento, na medida em que queremos no para ns mesmos,
ns sentimos a Luz do Criador. Na medida em que conhecemos
o Criador, sentimos um desejo de doar para Ele, o que resulta no
desenvolvimento de uma ligao recproca entre o homem e o
Criador.
A medida da revelao do Criador chamada grau. Nas
emoes do homem, estes graus esto organizados em cinco grupos
chamados Mundos. Estas so as medidas de descoberta e ocultao
do Criador.
SENTIDOS ALM DA RAZO E DO PENSAMENTO
P: suficiente usar a razo e a lgica com o propsito de

entender a Santidade?
R: Razo alguma no mundo nos ajudar a entender a
126
espiritualidade, porque ela est acima da nossa razo e da nossa
mente. por isso que no podemos senti-la. Nossos sentidos s
podem examinar as coisas que podem compreender e analisar, um
conhecimento ao qual geralmente nos referimos como este mundo.
Para sentir o Mundo Superior, ns devemos adquirir outros sentidos,
aos quais chamamos de tela. Apenas com uma tela ns podemos
sentir o que est acima de ns, alm de nossa sensao material, e
que nossos sentidos naturais no podem detectar. Quando somos
capazes de sentir o mundo Superior, ns tambm recebemos uma
mente diferente e uma razo diferente. Primeiro, ns obtemos a
sabedoria e a razo do Mundo Superior, e s ento comeamos a
senti-lo. A nica maneira de obter uma tela atravs da sabedoria da
Cabal.
UM BOM SINAL DE PROGRESSO
P: Quando eu estava estudando o sistema dos mundos, eu

cheguei at o ponto da criao de Malchut e a primeira restrio.
Depois disso, eu parei de entender e no consigo fazer mais nenhum
progresso.
R: Na verdade, um bom sinal se voc no consegue entender
as coisas mais simples. Significa que sua alma exige ser preenchida com
a sensao do Criador. Isto suprime a necessidade de compreenso
intelectual. Como resultado, voc no enche seu crebro porque sua
alma no ir deixar! No entanto, sem uma tela, a alma tampouco
pode ser preenchida. Como resultado, a pessoa tenta aprender,
mas no consegue entender nada. De fato, este um bom sinal que
mostra o desejo interior por desenvolvimento espiritual. Aqueles
127
cujas almas no os motivam na direo das sensaes interiores, mas
na direo do conhecimento, estudam bem e ganham uma tremenda
quantidade de conhecimento. No entanto, suas almas permanecem
vazias. Ao mesmo tempo, seu conhecimento se mostra superficial
e eles no entendem os processos interiores porque o Criador fez
um vaso de desejo, no um vaso de compreenso, s a sabedoria da
Cabal pode somente derivar do escrutnio emocional.
DESEJO, NO TALENTO
P: Uma pessoa com talento limitado pode avanar

espiritualmente sozinha, ou precisa de ajuda adicional?
R: Na Introduo ao Estudo das Dez Sefirot (Quebrando o
Muro de Ferro), Rav Yehuda Ashlag escreve que, diferente de um
empreendimento que demanda conhecimento, memria, habilidades
tcnicas, agilidade, senso rtmico e fora, o estudo da Cabal no
exige talento porque todos os talentos so atributos do corpo que
est neste mundo. Em outras palavras, tais atributos pertencem
natureza deste mundo, e no esto envolvidos na obteno do Mundo
Superior.
Deve haver um desejo inicial pelo Criador. Se ele est l,
voc no precisa de mais nada! Se voc foi dotado com este desejo,
o processo inteiro est em suas mos daquele momento em diante,
uma vez que todas as foras que voc precisa j esto em sua alma.
Tudo o que voc precisa fazer desenvolv-las, este o seu trabalho.
Est em seu poder fazer isso porque seu corpo nico foi
criado especificamente para permitir que voc alcance o propsito
da criao. Portanto, ningum pode dizer-se incapaz, ou que as
128
circunstncias o impediram de alcanar a meta para a qual nasceu
neste mundo.
SE ESTUDAR, VOC FICAR MAIS SBIO
P: O estudo da Cabal aumentar minha inteligncia?

R: Os desejos de uma pessoa so muito pequenos no
nascimento. Ento eles comeam a se desenvolver para um grau
maior. O quanto estes desejos se desenvolvem determina o quanto
a mente se desenvolve. O crebro pode se desenvolver apenas na
medida em que necessrio para satisfazer nossos desejos.
Mas quando embarcamos no estudo da Cabal, nossos
desejos aumentam e ns nos tornamos cada vez mais egostas e,
portanto, mais espertos. Mas no preciso se preocupar: quando
voc estudar, voc receber do Alto tudo o que precisa para o seu
desenvolvimento. Na verdade, voc sentir uma coisa nova dentro de
voc um presente do Criador.
QUANDO A META DESAPARECER, CONTINUE SEGUINDO EM

FRENTE
P: Por que, depois de anos de estudo da Cabal, a meta da

vida se torna rotina? Aqueles pensamentos especiais parecem
sumir, e s vezes sente-se como se no houvesse movimento ou
recebimento (entendimento). Algumas vezes a prpria meta
desaparece. Este um estado temporrio?
R: Sim, isto temporrio. De fato, exatamente quando ns
sentimos o absoluto vazio, que ocorre apenas quando lutamos pelo
entendimento com toda nossa fora, que fazemos progresso real.
129
Nossa dificuldade pode consistir em estarmos na mais
desesperada das situaes, depois de anos de desapontamentos
e perptuos novos despertares de aspiraes pela meta. Ento,
gradualmente, torna-se claro que apenas o Criador pode mudar
nossas situaes.
No entanto, tal situao s pode ocorrer pela devoo total, a
despeito do fato de que as cascas, que representam os desejos egostas
de desfrutar da Luz do Criador, constantemente nos digam que
ainda podemos fazer as coisas por ns mesmos. Apenas ento, e sem
nenhum aviso, vem a ajuda do Criador, como um sonho que se torna
real no momento menos esperado.
Aqui est o que Rav Yehuda Ashlag escreve em seu livro,
Pri Chacham Igrot Kodesh (O Fruto de um Sbio Cartas), pgina
161: ... No h momento mais feliz na vida de um homem do que
o momento em que ele se encontra em completo desespero com sua
prpria fora, ou seja, quando ele j trabalhou e fez tudo o que podia
por si mesmo, mas no encontrou remdio.
Porque ento ele merecedor de uma prece honesta pedindo
por Sua ajuda, pois ele sabe com certeza que seu prprio trabalho no
lhe trar nada e, enquanto ele sentir que tem alguma fora prpria,
sua orao no estar completa. Isto porque a inclinao ao mal
sempre se coloca em primeiro lugar e diz a ele que ele deve primeiro
fazer tudo que estiver ao seu alcance, e s ento o Senhor lhe dar
boas-vindas. Sobre isto est escrito: O Senhor alto e os baixos o
vero (Salmos 138, 6). Isto porque, uma vez que o homem trabalhou
em todos os tipos de trabalho sem sucesso, ele se torna realmente
baixo. Ele sabe que o mais baixo dos homens, que no h nada
bom a respeito de seu corpo, ento sua orao sincera e Sua Mo
130
generosa responde a ele.
As escrituras se referem a isto da seguinte maneira: e os
filhos de Israel suspiraram por causa da escravido, e eles gritaram,
e seu clamor subiu at Deus... (xodo 2, 23), porque naquela poca,
Israel estava desesperado com o trabalho, como algum que tira gua
de um poo com um balde furado. Ele tira gua o dia inteiro e ainda
assim no tem sequer uma gota dgua com a qual possa aplacar
sua sede. Assim estavam os filhos de Israel no Egito, tudo o que eles
construram estava enterrado ali mesmo, no cho.
Assim com aqueles que no alcanaram o Seu amor. Tudo
o que eles fizeram pela purificao de suas almas no dia anterior
perdido inteiramente hoje, e a cada momento e a cada dia eles devem
comear do zero, como se nunca tivessem feito nada em suas vidas.
E ento, Os filhos de Israel suspiraram por causa da escravido
porque eles viram claramente que seriam eternamente incapazes de
beneficiar-se com seu trabalho. por isso que seu grito era completo
e, desta forma, subiu at Deus. Deus escuta todas as oraes, mas Ele
espera pela sincera.
De fato, qualquer coisa, pequena ou grande, alcanada
apenas atravs da prece, e ns trabalhamos e labutamos penosamente
apenas para descobrir nossa falta de fora e nossa baixeza, que no
merecemos nada por ns mesmos. Apenas ento ns podemos rezar
uma prece sincera a Ele.
Ns no podemos simplesmente declarar que no merecemos
nada e, portanto, no deveramos nos preocupar em trabalhar. H
uma regra na natureza segundo a qual no h ningum mais sbio
do que aquele que tem experincia, e sem tentar fazer aquilo que
pudermos fazer, no conseguimos alcanar a verdadeira baixeza na
131
medida requerida.
Portanto, ns devemos trabalhar arduamente na purificao
e santidade, como nossos sbios dizem: O que quer que tua mo
alcance fazer por tua prpria fora, faa-o. Entenda isto, pois algo
muito profundo.
Eu no revelei esta verdade a voc para enfraquecer seu
corao, e voc no deve desistir da misericrdia. Embora voc ainda
no possa ver coisa alguma, quando o trabalho estiver feito, ento
ser a hora da prece.
E at l, acredite nos nossos sbios que disseram, voc
trabalhou e no encontrou, no acredite. E quando o trabalho estiver
feito, sua prece estar completa e o Senhor responder generosamente,
como nossos sbios disseram, Voc trabalhou e encontrou, acredite.
Antes disso, voc no digno da prece, e o Senhor escuta apenas a
prece.
PENSAMENTOS E SENTIMENTOS QUE RESULTAM DO ESTUDO
P: Voc diz que a coisa mais importante receber a tela. Eu

tento obt-la dia e noite. Eu me tornei indiferente dor, mas eu
ainda sofro.
R: Deixe-me falar primeiro sobre a tela que voc est criando
por si mesmo. A tela nasce e se desenvolve em ns sem nenhuma
inteno de nossa parte porque ns no sabemos o que ela . Todas
as coisas novas que aparecem em ns so apenas o resultado direto
de nossos estudos. Ns no podemos saber o que deveria surgir em
ns no prximo minuto. Ser sempre algo novo e no-familiar, ento
como podemos saber algo a respeito disso com antecedncia? Como
132
podemos antecipar algo?
Novo significa algo oriundo de um grau mais elevado
que o meu atual. Portanto, uma tela no pode ser cultivada
intencionalmente. Sua falta de alegria com seu ambiente um estado
temporrio. Continue estudando e sua alienao da sociedade logo
ser substituda pela situao oposta: voc sentir que h mais
prazeres ao seu redor do que voc jamais sentiu antes. Ento, voc
descobrir dentro de voc um desejo de receber muito maior que
antes, e isto acontecer com o propsito de dar a voc algo para
corrigir.
Meu conselho a voc ler muito, e apenas do material que eu
sugiro a voc ler, aquelas partes que o seu corao deseja. Divida o
estudo entre o Prefcio para a Sabedoria da Cabal (com os desenhos)
e artigos e cartas. No prefira um estudo a outro.
Pela manh, antes do trabalho, estude o Prefcio para a
Sabedoria da Cabal por uma hora. Antes de dormir, leia as cartas e os
artigos que falam sobre o trabalho interior. Seu estado de esprito ir
mudar muitas vezes no decorrer do caminho. Isso natural e mostra
que voc est fazendo progresso. Voc tem muitos sentimentos sua
frente, mas est realizando um incio promissor. Os artigos que ler
mostraro a voc que seus sentimentos e pensamentos so tpicos de
algum que est fazendo progresso.
CORRA POR SI MESMO
P: Voc nos diz para lermos os livros com o objetivo de

alcanar nossa correo. Isto tudo que temos que fazer? Deste
modo poderia passar um milho de anos antes que eu alcance o
Mundo Superior!
133
R: Se voc estudar o material corretamente, logo descobrir
que muitas pequenas mudanas acontecem dentro de voc. Voc
perceber que est sendo conduzido, que h uma alma dentro de
voc, e que algo a afeta vindo do lado de fora.
Voc descobrir que sua alma e a Luz do Criador, que a
afeta, conduzem voc, e no seu crebro fsico. Sua mente possui
o conhecimento do presente, ao passo que o futuro permanece
desconhecido. Mas mesmo antes que o futuro seja revelado a voc,
voc quer fazer mais do que apenas fantasiar sobre ele, voc quer agir
como se estivesse nele, como se tivesse subido para o prximo grau
de conscincia.
A Luz Circundante, que despertada quando o homem
estuda Cabal corretamente, age na alma e inicia o prximo estado
espiritual. Ento, aquele estado vir por si mesmo e substituir o
atual. Ao fazer esforos considerveis no estudo da Cabal, uma
pessoa pode acelerar as mudanas pessoais. Isto, de fato, a nica
liberdade de escolha que ns temos neste mundo.
Baal HaSulam escreve na Introduo ao Estudo das Dez Sefirot
que o Criador descansa a mo do homem sobre a boa fortuna e diz a
ele: Escolha isto para si.
Ento onde est a escolha? A escolha est, de fato, em que ou
ns somos empurrados por trs, o que sentiremos como dor, ou ns
corremos para frente por ns mesmos, frente da dor. Esta nossa
nica liberdade de escolha.
Qualquer coisa que acontece em nosso mundo, qualquer
coisa que as pessoas fazem, tudo est predeterminado porque todas
as caractersticas do homem e de seu ambiente, tanto internas quanto
externas, so pr-definidas pelo Criador. Apenas para as pessoas que
134
desejam a espiritualidade, e apenas nos seus esforos pessoais, h
liberdade de escolha.
ACELERANDO O TEMPO
P: Como posso acelerar meu progresso espiritual e desta

forma evitar o sofrimento?
R: Voc pode fazer isto das seguintes maneiras:
- Leia os livros de Baal HaSulam, Rabash e os meus.
- Junte-se a um grupo que almeja descobrir o objetivo da
Criao. Seja ativo e faa coisas pelos membros do grupo e pelo lder
espiritual.
- Comece a escrever tudo que voc sabe sobre espiritualidade.
Desta forma, voc pode corrigir seu grau espiritual atual mais
rapidamente e criar uma necessidade de alcanar o prximo nvel.
- O meio mais efetivo de todos ter um papel ativo na
disseminao da sabedoria da Cabal.
CUIDADO PESSOAL
P: Eu pensava que as situaes ruins chegassem at ns

para que pudssemos tentar super-las. Mas aparentemente h
um tipo especfico de m situao, cujo propsito mostrar que
nada depende de ns, e o resultado final est somente nas mos do
Criador. Voc pode explicar isto?
R: No h situaes ruins. O Criador nos d tudo com o
nico propsito de nos corrigir. Existe o Criador, existimos ns e
existe aquilo que recebemos dEle. Est escrito a Tor deixa a pessoa
135
fatigada. Ela mostra ao homem quem e o que ele : um pequenino
egosta. Mas a Tor, ou seja, o Criador, mostra ao homem sua fraqueza
sua escravido ao ego apenas no grau em que ele pode suportar
aquilo que v. Quanto mais nos desenvolvemos e corrigimos, mais
bvio se torna que somos baixos, e completamente diferentes do
Criador. Isto nos mostrado para que nos corrijamos simplesmente
por reconhecer nossa prpria natureza, rejeitando-a.
Voc est experimentando o comeo do seu relacionamento
pessoal com o Criador. Os pensamentos bons e corretos vieram
porque voc sentiu aquilo que devia sentir, mas novos entendimentos
chegaro e desaparecero todas as vezes. Cada vez que voc ler os
livros certos, voc perceber mais e mais profundamente quem voc
e quem o Criador .
ALM DA PROVIDNCIA PESSOAL
P: A Providncia coletiva ainda influencia uma pessoa que

comeou a estudar Cabal, ou ela agora est sob uma Providncia
pessoal?
R: Qual o sentido do estudo da Cabal? Quando ns
comeamos nossos estudos, de acordo com nosso progresso na
vida, ns comeamos a direcionar nossas aes ao objetivo, que
alcanar o contato espiritual com o Criador. Ns estamos sujeitos
Providncia pessoal exatamente nesta medida, que o propsito de
nossa busca, embora ela ainda seja inconsciente.
Se lermos apenas livros genunos sobre o mundo espiritual,
se isto que ns consideramos interessante, ns j estamos sob a
Providncia pessoal do Criador. O Criador guia a todos, mas Ele nos
guia pessoalmente. Cada alma recebe a Luz de cima com intensidade
136
crescente e, portanto, ela se desenvolve de acordo com o propsito
da criao. Isso se chama Providncia coletiva. Mas quando Ele
nos tira das fileiras para nos promover mais rapidamente e nos puxa
em Sua direo, ento a isso se chama Providncia pessoal. Em
um estado de Providncia pessoal, ns comeamos a sentir altos e
baixos. Estes sero expressos em nossa sensao do Criador ou em
sua ausncia, de acordo com nossos prprios atributos. Ns no mais
olharemos para a vida como os outros fazem. Enquanto os outros
dizem, Graas a Deus, outro dia passou. Eu continuei saudvel, eu
fiz vrias coisas, ns, por outro lado, comearemos a avaliar a ns
mesmos com muito mais detalhes: Estou mais prximo do Criador
hoje? Tenho um desejo por Ele? Mesmo se nossas avaliaes forem
negativas, ainda assim testemunham nosso progresso.
CABAL VERSUS ASCETISMO
P: Se eu entendi corretamente, o caminho espiritual comea

com a formao da tela no meu interior, ou seja, com a restrio na
recepo de prazeres. Isso no leva opresso pessoal? Se eu tenho
que desistir dos prazeres, isto no me levar ao ascetismo, que o
Judasmo probe?
R: Ao contrrio de todas as outras religies e filosofias, a
Cabal afirma clara e inequivocamente que ascenso espiritual
significa aumento do prazer. O comeo do caminho inclui o estudo
da Cabal enquanto o leitor mantm sua vida normal, sem mudana
ou limitaes. Mas j que nossos desejos influenciam nossos atos, se
queremos atingir algo sublime, ns devemos agir em conformidade.
Portanto, vemos que a correo um processo que envolve o
137
efeito da Luz Superior sobre o homem, no de restrio por coero.
Esta precisamente a diferena entre Cabal e religio: a Cabal ativa
o poder do Criador e no uma fora opressiva vinda de fora. Assim,
quando recebemos mais e mais fora de Cima, isto abre os canais
para desejos maiores, que podem ento ser corrigidos e usados
apropriadamente.
Ns no podemos viver sem prazer. Afinal de contas nossa
prpria essncia o desejo de receber deleite e prazer, e o propsito
da criao a realizao (entendimento) do prazer perfeito. No
h nada errado com o prazer em si, apenas devemos corrigir seu
objetivo, no o desejo em si mesmo.
PREFERINDO A ESPIRITUALIDADE
P: O que eu fao com meus desejos? Eu quero uma casa grande

e bonita, embora uma pequena tambm seja boa. Eu quero um carro
novo, embora o velho ainda funcione. Quanto ao meu emprego, eu
ainda estou interessado em um que tenha responsabilidades. Devo
me livrar desses desejos para deixar espao para mais estudo? (Meus
parentes j esto infelizes com toda esta situao).
R: Qualquer coisa em nossas vidas nossas escolhas, os
passos que damos, nossas preferncias e a maneira como avaliamos
nossas vidas definida por quanto ns sentimos que estas coisas
so necessrias. Est escrito que tudo o que um homem tem, ele
dar por sua vida (J 2,4).
De um lado, esta citao pode ser interpretada desta forma:
uma pessoa sacrificaria tudo pela vida, sade e a possibilidade de
continuar vivendo. Por outro lado, voc pode dizer que daria tudo (a
138
vida, inclusive) por algo sem o qu a sua vida no teria sentido.
Podemos encontrar exemplos disto ao longo da histria.
Mesmo em nossa poca materialista, tudo depende da nossa
apreciao dos valores materiais e espirituais. Estes valores mudam
com o nosso desenvolvimento, tornando a auto coero desnecessria.
Na Introduo ao Estudo das Dez Sefirot, Rav Yehuda Ashlag
explica que, no passado, na aurora da histria, aquele que quisesse
estudar Cabal e ser apresentado espiritualidade tinha que
restringir a si mesmo e viver base de po e gua. Mas hoje, depois
que correes foram feitas por cabalistas mais recentes, e devido ao
desenvolvimento das almas de gerao em gerao, tudo o que
preciso para alcanar o Mundo Superior o estudo da Cabal.
Assim, o ascetismo de hoje bem como as restries que as
pessoas costumavam praticar no so mais necessrios. Os cabalistas
atraram a Luz Superior em nossa direo, principalmente desde
a poca do Ari (Sc. XVI), como est escrito: a luz nela reforma,
significando que o estudo da Cabal desperta uma iluminao
invisvel da Luz Superior que corrige o homem.
Os cabalistas explicam que o estudo da Cabal desperta
essa iluminao no interior do discpulo mais intensamente do que
qualquer outro estudo. Portanto, eles aconselham qualquer um que
queira alcanar a espiritualidade e o propsito da criao a estudar
Cabal.
claro que voc pode continuar construindo casas,
comprando carros e dando presentes caros, mas importante manter
estudos regulares, ler sempre que puder, e apenas os escritos dos
cabalistas genunos. Este estudo trar a voc novas situaes internas,
novos valores atravs dos quais voc poder tomar suas decises.
139
O que primrio e o que secundrio em sua vida mudaro
gradualmente, mas isto deve vir do seu interior, no por coero. No
h coero na espiritualidade, e a fonte da coero em nosso mundo
so as cascas. Meu conselho que voc continue estudando Cabal e
sendo voc mesmo o tempo todo. Com o tempo, sua alma ir gui-
lo e lhe dizer quanta energia voc deve colocar na espiritualidade e
quanta neste mundo.
ESPIRITUALIDADE UM NOVO MODO DE VIDA
P: Eu no tenho desejo de fazer mais nada. As coisas que me

davam prazer teatro, amigos, mesmo frias no do mais e eu
estou perdendo contato com velhos amigos. O que me di agora
minha inaptido em compreender a estrutura completa do mundo.
Minha pergunta : embora eu sinta falta de empolgao,
eu ainda tenho que estar ativo neste mundo. Como eu devo usar o
mundo externo para o estudo da Cabal?
R: O que voc est sentindo o comeo da recepo de novos
valores e sua reao ao que est acontecendo a voc. Este perodo leva
algum tempo e voc no pode fazer todas as mudanas significativas
de uma vez porque sua mente, seus sistemas fundamentais e
essenciais, seu sistema nervoso e as relaes recprocas com seu
ambiente, tornam isto muito difcil para voc.
No entanto, a boa notcia que voc j comeou o processo
inicial de mudana interior. Continue estudando e fazendo perguntas.
Voc como qualquer outra pessoa que sente os efeitos iniciais do
estudo correto em seu mundo interior. Uma pessoa que estuda Cabal
no desce para um estado anterior, mas sobe para um superior, por
140
isso no h razo para desespero, muito menos depresso.
claro que o que alegrava voc antes agora no parece
importante, mas infantil e superficial. Naturalmente, tudo ao seu
redor muda: voc trabalha apenas pelo pagamento, seu contato
com os parentes diminui e existe apenas na medida do necessrio, e
seus amigos no esto mais prximos. Estas so expresses externas
de sua mudana interior. Mas, externamente, voc deve continuar
trabalhando e no mudar coisa alguma! No importa o quanto
seu interesse diminua, voc no deve seguir seus desejos, mas seu
dever. Voc deve agir contra seus novos desejos, voc deve continuar
trabalhando, estar com sua famlia e desfrutar de esportes. Todos os
interesses secundrios e hobbies so redundantes. Mas voc tem que
manter contato com seus parentes.
Desistir do trabalho, mesmo se voc tem dinheiro suficiente
para se sustentar para o resto de sua vida, pode pr em risco seu
progresso espiritual! E embora voc deva manter contato com seus
parentes, voc gradualmente ter que se afastar de seus amigos. Isto
acontece naturalmente.
H uma lei na natureza chamada a lei da equivalncia de
forma. Esta lei faz com que objetos com atributos semelhantes
se aproximem, enquanto que objetos com atributos opostos se
distanciem uns dos outros. Quando surgem os sinais dos atributos
espirituais, esta lei comea a agir em ns at o grau em que alcanamos
estes atributos.
COMO EU MUDO MEU OBJETIVO?
P: Eu sinto que estou aprendendo para mim mesmo, o que me
141
faz sentir envergonhado. H uma luta no meu interior e eu cheguei
ao limite lidando com ela. Eu me sinto miservel porque no sei
como mudar meu objetivo, como invert-lo, para que nenhuma das
coisas que eu faa seja por mim mesmo. O que eu fao?
R: Todos estes sentimentos so bons no incio do estudo. Eles
mostram que voc est progredindo na direo da espiritualidade,
na direo da barreira, na direo das sensaes do Mundo Superior.
Cada grau, cada situao espiritual que voc experimenta deve
morrer, ou desaparecer.
Em outras palavras, voc deve descartar o grau anterior como
indigno do seu novo estado. Enquanto a colheita no apodrece,
enquanto aquilo que resta dela mais do que apenas conhecimento,
o novo talo no comear a crescer. O mesmo se aplica s almas:
a morte o comeo de uma nova vida. Portanto, a situao atual
termina quando se torna intolervel. O desejo de se mover para a
nova fase formado a partir do estado presente intolervel, a partir
da vergonha do estado atual. A no concordncia com a situao traz
consigo uma nova situao. Portanto, a soluo est em se concentrar
apenas na quantidade e na qualidade do estudo. Voc deve ler muito
(quantidade), com o pensamento de que toda palavra, e cada uma
delas, deve trazer a voc novos poderes e mud-lo a partir do seu
interior (qualidade).
FADIGA ESPIRITUAL
P: Por que s vezes ns chegamos a um estado em que a Tor

nos cansa a ponto de causar fadiga fsica? Isto significa que ns no
temos desejo pela espiritualidade?
R: Apenas aqueles que aprendem Cabal, que estudam e
142
trabalham com um professor e com livros de acordo com o princpio
Eu criei a inclinao ao mal e criei a Tor como tempero (Eu criei
o desejo de receber e criei a Tor Cabal com o propsito de
corrigi-lo) so vistos como aqueles que aprendem a Tor. Apenas
ento a Luz da Correo (chamada Tor) brilhar neles.
Mas se ns estudamos sem o objetivo de sermos corrigidos,
apenas para adquirir conhecimento, ou para realizar alguns atos
fsicos, est escrito que sabedoria nas Naes, acredite; Tor nas
naes, no acredite.
Aqueles que no estabelecem diante de seus olhos a correo
como um objetivo so chamados Naes do Mundo, porque eles no
sentem a necessidade por esta correo, mas apenas pelos benefcios
que vm da Tor neste mundo e no prximo. O Zohar diz, a respeito
destas pessoas, o sanguessuga tem duas filhas que latem como ces
ter, ter. Deixe-me ter este mundo, e deixe-me ter o prximo mundo.
Apenas aqueles que aprendem a Tor na Cabal descobrem que sua
fora diminui. Isto porque eles a estudam para receber fora de
Cima, para serem corrigidos e se assemelharem ao Criador. Eles
no querem permanecer no nvel da satisfao de suas necessidades
corporais. Como nossos sbios dizem, Voc chamado homem, e
no aqueles que cometem idolatria. Aqueles que cometem idolatria
so os que cultuam suas ms inclinaes e se curvam diante de seus
egos. Voc pode tanto se curvar diante do Criador quanto diante do
seu ego, porque apenas estas duas possibilidades existem.
Inclinar-se diante de algo indica o desejo por aquilo, ou pelo
atributo que aquilo simboliza. Inclinar-se diante do ego significa que
uma pessoa coloca o ego acima do self e no h o desejo de suprimi-
lo, mas de se alimentar dele. A rendio ao ego chamada inclinar-se
143
diante de um deus estrangeiro. Na Cabal isto chamado idolatria.
Se o discpulo estuda a Tor com o propsito de tornar-se um
homem, a m inclinao v que ela no tem nada o que procurar ali
e as foras naturais se enfraquecem. Mas, neste momento, a pessoa
ainda no tem os poderes espirituais da doao e, portanto, ainda
no atrada para o Criador, pois no h ainda o conhecimento de
quem Ele .
Estar entre os dois mundos o estado que causa a indiferena.
uma fase necessria. Depois desta fase, o Criador gradualmente
aparece. Objetivos espirituais elevados surgem e a pessoa segue em
frente.
Com relao sua pergunta: se a sua fadiga vem da ausncia
do desejo genuno pela espiritualidade, importante entender que
h um trabalho, Lo Lishm (no em Seu nome no para o Criador)
e Lishm (em Seu nome pelo Criador). Trabalhar em Lo Lishm
um trabalho espiritual que implica em, primeiramente, trabalhar
com a inteno para si mesmo.
Para que se compreenda que voc est trabalhando em Lo
Lishm (e nem todo mundo alcana isto), voc sente, ao menos de
leve como se de longe , o significado de trabalhar em Lishm,
para que assim voc possa comparar os dois e perceber que est
trabalhando em Lo Lishm.
Voc deve estar consciente de que estes so apenas atos
mecnicos. Voc no deve se iludir pensando que alcanou algo
substancial. Ento, gradualmente, voc deve pedir ao Criador para
plantar em voc o poder de realizar um ato espiritual genuno, apenas
para Ele. Mas tudo isso acontece gradualmente. Uma fraqueza fsica
temporria o resultado da passagem de fazer coisas para voc
144
mesmo para faz-las pelo Criador. No entanto, voc ainda no
adquiriu a fora para faz-las pelo Criador o objetivo Lishm.
Quando h uma insistncia em fazer algo por voc ou pelo
Criador, nada difcil demais de se alcanar. Mas agora voc est
bem no meio, entre as situaes, e isto um sinal de progresso na
direo do objetivo!
UMA QUEDA ESPIRITUAL
P: Quando eu comecei meus estudos, eu ficava muito

empolgado sempre que entrava na sala de aula, como se estivesse
flutuando. Agora, me sinto quase indiferente. Por que isto acontece
e o que os outros participantes sentem?
R: Deixe-me lembr-lo de que eu no sugiro s pessoas que
estudam comigo que compartilhem suas emoes apenas seu
conhecimento. Eu encorajo voc a compartilhar o texto que descreve
a estrutura dos mundos, o Criador e suas atividades.
P: Mas eu ainda no sinto a linha entre aquilo que sinto, e

o que eu sei e compreendo. Este conselho est relacionado quele
sentimento nico a prece, que s pode ser compartilhada com o
Criador?
R: Embora voc no entenda o que est acontecendo com
voc, se voc continua mudando voc est fazendo progresso! A
situao que voc est descrevendo positiva. Em geral, quanto mais
seu humor muda, melhor. Esta a nica maneira pela qual o homem
progride.
Se o desejo pela espiritualidade no tivesse sido tirado do
homem, ele no teria espao para trabalhar. Seu desejo de receber
145
(egosmo) tomaria todos os frutos do trabalho espiritual para si
mesmo. A maior parte do nosso trabalho espiritual deveria acontecer
durante estas quedas, quando o trabalho espiritual inspido (como
areia).
Neste ponto, ns deveramos pensar que isto a nossa
sentena vinda de cima, com o propsito de evitar que trabalhemos
por nossos egos. Rav Yehuda Ashlag descreve isto lindamente em seu
artigo No h ningum alm Dele.
FALANDO COM ESTRANHOS
P: Quando falo de Cabal para outras pessoas, eu

subitamente me sinto muito cansado, quase doente. Isto uma
reao natural do corpo?
R: A doao de conhecimento, especialmente em oposio
discusso de sentimentos pessoais, s pode fazer o bem para
pessoas com as quais voc entra em contato. Voc no deve falar
de suas prprias emoes e experincias, mas pode e deve falar de
seu conhecimento. Quando voc expressa suas emoes, os outros
aparentemente entram na sua situao, o que pode prejudic-lo. Mas
voc pode ensinar os outros, e isto completamente seguro para
voc. Voc uma pessoa muito sensvel e perspicaz, por isso durante
o processo de ensinar voc sente o entusiasmo, o qual difcil de
abandonar depois. No entanto, esta uma resposta psicolgica, no
espiritual.
146
COMPATILHANDO O TRABALHO ESPIRITUAL COM AMIGOS
P: Outro dia eu me senti mal sem motivo aparente. A prece

ajudou apenas por cinco minutos. Eu compartilhei minha dor com
meu amigo e tudo estava bem, mas na manh seguinte eu senti que
ele estava atormentado. Talvez eu devesse ter sofrido sozinho?
R: Voc nunca deveria compartilhar suas sensaes internas
e emoes com ningum exceto com o Criador e com o seu Rav. Isto
porque outras pessoas no so Partzufim (entidades espirituais) mais
elevados do que voc, e no podem conduzi-lo. Portanto, mesmo
sem inteno, elas iro projetar seus egos em voc, e voc perder
sua fora mental por algum tempo.
Embora voc possa sentir alvio temporrio, voc perde
temporariamente a habilidade de subir para um grau mais alto
quando compartilha seus sentimentos.
P: Cito de um de seus livros: proibido discutir sensaes

internas com amigos porque isto pode prejudicar a voc e seu
amigo. Eu me lembro de voc dizer que isto poderia me prejudicar,
mas o que pode acontecer com meu amigo?
R: O perigo que voc imponha seus sentimentos sobre seu
amigo. Estes incluem suas impresses internas da espiritualidade
e sua relao com o Criador. Estas so coisas que seu amigo deve
adquirir do Criador e dos livros por conta prpria.
P: Eu ainda quero entender o que posso e o que no posso
dizer a meus amigos. Quanto mais eu tento entender isto, maior
a confuso na minha cabea. Parece que qualquer coisa que
uma pessoa diga contm alguma poro de emoo em relao
147
ao Criador. Mesmo se duas pessoas falam do texto, ambas tm
pensamentos que so similares e que elas entendem. Ento, como as
pessoas que estudam juntas podem estar prximas uma da outra?
R: algo muito natural para ns falarmos apenas por ns
mesmos e, em nossas palavras, ns sempre inclumos nosso ego. No
importa se o ego est oculto ou revelado a coisa mais importante
no falar sobre sentimentos espirituais relacionados ao Criador.
Voc pode falar sobre Sefirot, Partzufim e sobre a sabedoria
da Cabal indistintamente, apenas no compartilhe seus sentimentos
porque, ao fazer isso, voc prejudica a si mesmo e ao seu amigo. O
mesmo se aplica sua esposa, filhos e mesmo pessoas completamente
estranhas. Estude os livros, mas nunca fale sobre seus sentimentos.
FAZER OU ESTUDAR?
P: Quando um ato fsico mais benfico que o puro estudo?

quando uma pessoa no entende o propsito do estudo? Como
acontece o progresso se o ato fsico est abaixo da razo?
R: Aes fsicas para o benefcio do grupo, como a organizao
de palestras e grupos de estudo de Cabal, so mais benficos que o
estudo em si. Servir ao Rav tambm mais benfico do que estudar
com ele. Em seu Discurso para a Realizao do Zohar, Rav Yehuda
Ashlag escreve o seguinte: Faz para ti um Rav e compre para si um
amigo.
Em outras palavras, escolha um homem que voc considere
importante e faa dele um Rav, ou seja, seu professor, e tente agrad-lo
porque ele importante para voc. Desta forma, voc se acostumar
a fazer isso pelos outros, e pela fora do hbito voc ser capaz de
148
faz-lo pelo Criador. Por estar espiritualmente prximo do seu Rav,
voc receber o grau pelo qual o Rav aprecia o Criador, e isto dar
a voc uma chance de fazer ao menos alguma coisa pelo Criador e
entrar no mundo espiritual desta forma. Ao mesmo tempo, voc ir
adquirir a sensao da grandeza do Criador e ser capaz de avanar
rumo completa adeso com Ele.
Observar os pedidos do Rav com o propsito de agrad-lo
permite que voc alcance semelhana espiritual com ele. Voc ser
capaz de receber seus pensamentos e conhecimento e, acima de
tudo, obter dele o amor e a atrao pelo Criador, que lhe dariam a
habilidade de se desenvolver e progredir espiritualmente.
O estudo com o Rav, no entanto, sempre motivado pelo
desejo de alcanar conhecimento pessoal, para si mesmo. Como
resultado, o estudo no traz consigo proximidade espiritual do
Criador. Em outras palavras, ao fazer coisas pelo Rav, voc obtm
seus pensamentos e, atravs do estudo, voc s obtm suas palavras.
Mas isto ocorre apenas se a motivao de servir o Rav se
origina do desejo de agradar ao Rav, e no ao estudante. Na situao
oposta, quando a motivao o desejo pelo benefcio pessoal, o
estudo o objetivo e se torna mais importante do que servir o
Rav. Se o ambiente ao redor de uma pessoa no louva a glria do
Criador como deveria, uma pessoa nunca ser capaz de obter um
grau espiritual. Portanto, recomenda-se sempre que o discpulo veja
a si mesmo como o mais baixo (espiritualmente) comparado ao
seu grupo. Desta forma, o estudante pode adotar o estado mental
do coletivo. O ambiente necessrio para alcanar o propsito da
criao, que o motivo pelo qual voc deveria comprar um amigo
para si mesmo.
149
LER SEM ENTENDER
P: Ultimamente eu tenho passado por um perodo de

esfriamento. Primeiro, eu lia seus livros e entendia tudo. Mais
tarde, vrios pensamentos comearam a aparecer em minha mente
durante os estudos. Ento, eu tinha que fazer esforos substanciais
para conseguir avanar no texto. Mais tarde ainda, quando eu
tentei entender o que estava escrito, comecei a cair no sono vrias e
vrias vezes enquanto lia a mesma frase.
Como eu supero este obstculo? Devo continuar lendo sem
entender e esperar que isto passe, ou devo mudar alguma coisa?
R: Em primeiro lugar, eu presumo que, j que voc me
escreveu, muitas coisas mudaram. Somente o fato de voc ter
conseguido escrever mostra que voc ainda no est no fundo do
poo da queda espiritual, ou que voc j o ultrapassou. Voc deve
fazer um esforo para continuar lendo. Este precisamente o esforo
que ir conduzi-lo para a salvao, para um grau mais elevado. Pode
ser uma boa ideia para voc tentar escutar aulas gravadas (udio).
Esforos para fazer a Cabal circular ajudam muito, e iro
acelerar as mudanas mais do que qualquer outra coisa. As coisas
iro mudar de qualquer maneira, a nica questo quanto tempo o
processo levar: um dia, um ms, a sua vida inteira? O prximo grau
est logo ali na esquina, e est em seu poder subir at ele neste exato
momento. Depende apenas de voc e de ningum mais.
Foi dito, a respeito deste tipo de situao, que o que quer
que sua mo alcance fazer por fora prpria, faa-o. Portanto, v e
procure por todo tipo de ao relacionada Cabal.
Se voc no pode estudar, traduza. Se no pode traduzir, oua
150
fitas ou aulas em udio, tente explicar Cabal para outras pessoas,
tente comear um grupo, espalhe livros. Estas so as coisas mais
eficazes que voc pode fazer.
MUDANAS ALM DOS NOSSOS SENTIDOS
P: De vez em quando, novos insights surgem em mim e so

um tanto surpreendentes. Como isto acontece?
R: Quando se alcana o Mundo Espiritual, o fator tempo
de crucial importncia porque o homem tem que se acostumar com
conceitos e definies espirituais, e viver nelas. Por tempo, ns
queremos dizer que ocorrem mudanas consistentes em ns a uma
grande velocidade. Ns no as sentimos. De fato, ns sentimos como
se nada estivesse acontecendo. Apenas mais tarde ns percebemos,
sbita e profundamente, as mudanas que ocorreram.
Isto resultado dessas pequenas mudanas internas que ns
no sentimos. Nosso limiar de sensibilidade muito alto e apenas de
um certo grau em diante ns comeamos a sentir estas mudanas.
Tudo o que atravessa voc deixa sua marca na sua alma e, depois
de algum tempo, a mudana subitamente aparece. Portanto, a coisa
mais importante a se fazer ler, o tempo todo, no importa quanto
do texto seja absorvido.
PENSAMENTO DURANTE O SONO
P: Se eu estudo bastante durante a noite e continuo a pensar

sobre a Cabal em meu sono, isto tambm parte do trabalho e do
progresso espirituais?
151
R: O que voc descreve no um fenmeno espiritual, mas
psicolgico. A mesma coisa ir acontecer com qualquer texto no qual
voc mergulhar antes de ir dormir. Apesar disso, o fato de que voc
estuda antes de ir dormir e continua a sentir o texto durante o sono
muito benfico. Ns normalmente estudamos Cabal (a estrutura
dos mundos, as Sefirot, fases, Luz, vasos) entre as 3:00 e 5:30 da
madrugada, antes de irmos trabalhar pela manh. Eu recomendo que
voc aprenda este material uma hora pela manh e leia as cartas e
artigos por diverso noite.
LER ANTES DE DORMIR
P: O que eu deveria ler antes de ir dormir?

R: Meu professor lia o Shamati antes de dormir. Na ltima
noite antes de me deixar, ele o deu para mim e, caindo no sono,
disse: Pegue-o e estude-o. Depois de receb-lo, eu decidi que havia
chegado a hora de revel-lo a todos e o publiquei. Agora voc tambm
tem algo para ler antes de ir dormir...
FICANDO MUITO CANSADO
P: Se uma pessoa fica muito cansada e s quer uma coisa

dormir h trabalho espiritual nesta situao ou ela deveria
simplesmente ir dormir?
R: Numa situao como esta, voc deveria ir dormir. Mas
uma boa ideia ler algumas linhas do Shamati, do Baal HaSulam.
P: Tenho vergonha de admitir, mas s vezes quando leio os

livros de Cabal que voc me recomenda, eu caio no sono. No que
152
eu no esteja interessado: isto acontece apesar da minha vontade.
Mesmo se eu no quero ir dormir, como se eu casse sob o domnio
de um feitio hipntico. O que eu devo fazer? Por que isto acontece
comigo?
R: Primeiro, isto influncia de uma Energia Suprema, a Luz
Circundante. Segundo, quando um estudante vem para a aula apesar
do cansao, melhor do que estar em um estado de simples viglia
mental, como quando se est bem descansado. A Luz da Cabal
afetada pela quantidade de trabalho que uma pessoa emprega nele,
no pelo nmero de pginas que uma pessoa sabe. Voc pode explorar
completamente todo o Estudo das Dez Sefirot e ainda assim no ter a
menor ideia do que espiritualidade. Igualmente, voc pode entrar
no mundo espiritual e alcanar o propsito da criao sem nunca ter
ouvido falar no Estudo das Dez Sefirot.
Se voc estuda os textos corretos e segue minhas instrues,
voc estar cada vez mais convencido de que tudo ocorre de acordo
com o plano mestre. Quando no quiser mais dormir, voc sentir
que aquelas pocas de sono contriburam para o seu desenvolvimento
espiritual. O Criador nos conduz e tudo o que temos que fazer nos
abrirmos para Ele.
TEMPO PARA SENTIR E CONTEMPLAR
P: Em seu artigo, O Tempo da Ascenso, Baal HaSulam

escreve que durante a ascenso espiritual bom ler os artigos
centenas de vezes. H alguma indicao sobre quo bem eu absorvi
este ou aquele artigo?
R: H textos que devem ser lidos e relidos de acordo com o
153
currculo geral, e h textos que s se deve ler quando se sente vontade,
sejam cartas ou artigos sobre a sensao espiritual. Diz-se que durante
a ascenso, quando a pessoa se sente prxima do material, bom ler
apenas as coisas que tocam seus sentimentos, i.e., atravs das quais a
compreenso vir atravs do corao.
O problema em alcanar o espiritual que ns no temos os
sentidos corretos. Eles podem ser adquiridos lenta e gradualmente
apenas em determinados momentos. Portanto, h o momento de
usar o crebro, e o momento de usar o corao.
JOGOS ESPIRITUAIS
P: Por que que toda vez que eu seguro um livro de Cabal,

imediatamente recebo toda sorte de perturbaes que invadem
minha mente at que eu apenas o largue e deixe de lado? Mas assim
que recebo dor vinda de Cima, eu seguro um livro de Cabal em
minhas mos e ento no tenho problemas em me concentrar nele?
R: Tudo o que o Criador criou o desejo de receber. Nos
humanos, este desejo mais desenvolvido que em outros animais.
O objetivo do Criador que o homem seja como Ele: completo e
eterno. Mas este objetivo s pode ser alcanado atravs da influncia
do prazer ou da dor.
Como somos feitos para desfrutar e sentir prazer, no
podemos no sentir nada. Ns sentimos a ausncia de prazer como
agonia. Quando o prazer vem, ns o aceitamos como algo natural e
o tomamos como algo garantido, pensando eu o mereo. Quando
a dor vem, ns resistimos a ela e pensamos, eu no mereo isto.
Novamente, isto deriva do fato de que ns nascemos de uma
154
substncia chamada desejo de receber.
Como o Criador tem o desejo de doar a Suas criaturas, Ele nos
criou com desejo de receber. Mas se ns s fossemos influenciados
pelo puro prazer, j que somos feitos apenas de um desejo de receber,
ns nos transformaramos em egostas tais que ficaramos estpidos.
Portanto, apenas a busca pelo prazer nos fora a nos
desenvolver. Para nos levar ao desenvolvimento completo, ou seja,
ser como o Criador, s h uma opo: doao.
Quando recebemos prazer, pensamos que o merecemos, mas
assim que sentimos dor, comeamos a procurar por sua fonte. Assim,
ns gradualmente nos dirigimos ao Criador, origem tanto do prazer
quanto da dor. A dor cria em ns o desejo de encontrar a sua origem,
conhecer o Criador. De outro modo, ns nunca conheceramos o
Criador e nunca seramos capazes de nos equalizarmos com ele.
Se nos dito que estudar Cabal bom para ns, como
podemos nos fortalecer no caminho? O Criador nos envia
perturbaes para que assim aprendamos como nos aproximar dEle
ao super-las. E se as perturbaes no so suficientes para nos dar
fora para super-las, mais agonia nos enviada para nos forar a
fazer um esforo extra para venc-la.
A esta altura, as perturbaes no nos assustam mais porque o
medo da dor nos fora a estar em constante alerta. E este o caminho.
Voc, no fim das contas, quer alcanar a coisa mais importante que
existe, no apenas em nosso mundo, mas em qualquer lugar. Ento,
mantenha seus esforos e o sucesso vir, com toda certeza.
CABAL NO TRABALHO
P: uma boa ideia estudar Cabal no trabalho? s vezes,
155
h tempo livre e possvel escapar para a Internet e ler os textos ao
invs de programar. De certa forma, isto trapaa, embora meu
chefe v receber o trabalho pronto de qualquer maneira. Eu sei que
importante ir limpo para o estudo, ento, o que eu devo fazer?
R: Deixe-me contar a voc duas histrias.
A primeira: Um tempo atrs, meu professo, Rav Baruch
Shalom Ashlag, e Rav Brandywine ensinavam Cabal em uma das
sinagogas de Jerusalm durante o intervalo do seu trabalho como
operrios de construo. Uma vez, quando estavam prestes a ir
para a aula, uma caixa cheia de pregos caiu no cho e tudo ficou
esparramado. Como resultado de terem ficado recolhendo os pregos,
eles no puderam ir aula. Quando meu Rav me contou sobre o
incidente, ainda que ele tivesse acontecido h mais de sessenta anos,
ele ainda estava irritado pela aula no ter acontecido.
A segunda histria: uma vez levei o Rav a um homeopata que,
por acaso, era meu amigo. O prtico examinou-o e lhe prescreveu
uma receita. Eu insisti que o homeopata recebesse dinheiro pelo seu
servio, mas quando ele comeou a escrever o recibo, eu disse a ele,
eu recebo benefcio espiritual ao pagar por meu Rav, mas no preciso
de um recibo. O homeopata replicou, quando recebo dinheiro, eu
escrevo um recibo porque isto faz com que meus pensamentos fiquem
honestos e desta forma eu no minto para mim mesmo, ainda que
inconscientemente. Eu percebi que meu Rav ficou muito satisfeito
ao ouvir isso.
O que eu quero mostrar com estas histrias que voc
deve sempre tentar manter sua mente na Cabal. Se voc precisa
ler por cinco minutos no seu trabalho, ento v em frente e faa-o,
exatamente como outros tiram cinco minutos de folga para fumar.
156
Torne isso um hbito para que esteja sempre com voc, sem afetar
seu trabalho.
TEMPO LIVRE
P: Eu tenho quatro horas de tempo livre por dia. Uso este

tempo para o trabalho espiritual, ou fao tarefas domsticas?
Decido de acordo com meu humor ou por uma regra fixa?
R: Voc deve dividir as tarefas em necessrias e desnecessrias.
A diviso no deve ser feita pelo humor, mas por relevncia. Seu ato
mais importante dividir o dia com antecedncia em vrias partes, a
despeito de seu humor, deixando ao menos uma hora por dia para a
alma, de preferncia antes de ir dormir. Ento, v dormir mais cedo
e acorde uma hora mais cedo (ou duas ou trs) e continue com a
leitura espiritual.
Com o resto do tempo, voc pode fazer o que a vida exige de
voc, mas, de vez em quando, tire uma folga de cinco ou dez minutos
e leia ou oua algo que ir ajud-lo a pensar mais tarde, enquanto
voc trabalha. Os melhores resultados de correo so alcanados
quando uma pessoa combina no apenas o estudo, mas a sua vida
inteira, enquanto pensa sobre o propsito da criao.
UMA PERGUNTA UM VASO
P: Por que acontece que, assim que voc faz uma pergunta,
a situao muda? Nestas circunstncias, no h necessidade de
resposta porque ela sempre chega tarde demais. De algum modo
isso acontece o tempo todo. Por qu?
R: O que interessa o vaso. Quando ele est completo, a Luz
157
(a resposta) imediatamente o preenche. Se ns estamos prontos para
a resposta, ns sentimos a Luz Superior, na medida da maturidade de
nosso desejo. Se no estamos, no sentimos a Luz. A Luz Superior est
em eterno repouso. Ela est sempre em ns. Quando a Luz preenche
o vaso, mesmo que ele tenha atributos que so completamente
opostos Luz, eles se tornam completos, uma unidade. As respostas
vm precisamente onde h uma pergunta.
O Criador e a criatura se fundem em um nico atributo,
embora a criatura no o sinta. Cabalistas no escondem esta fuso,
ao contrrio, eles a enfatizam. Eles fazem isto para que os outros
percebam que seus esforos tem o propsito de torn-los capazes de
descobrir por si mesmos o que sempre esteve no seu interior, mas
oculto devido ao nosso estado atual, corrompido.
ESPERANDO UMA RESPOSTA
P: s vezes eu sinto que as respostas me so dadas de maneira

impaciente, talvez at mesmo a contragosto. O Criador no quer
que eu estude?
R: Vamos considerar isto da seguinte maneira: s h um
caso no qual uma pessoa no deve obedecer voz do Criador: se Ele
mostra a voc a sada e diz v embora. Somente neste caso ele quer
que resistamos. Desta forma, ns indiretamente aprendemos sobre
a resposta de algum com um desejo autntico. Como professor, eu
nunca posso abandonar algum que realmente queira conhecer a
Cabal, independente do seu carter.
158
MUDANDO SITUAES
P: Eu estudo Cabal e sinto que minha vida inteira est

mudando: meus pensamentos, meus sentimentos, minhas relaes
com as pessoas, mas tudo isso parece estranho. Voc l e de repente
comea a entender tudo como algo uniforme. Voc percebe que o
Criador criou este mundo para que ele voltasse a Ele. Quanto mais
o estado exaltado, mais voc sente sua prpria corrupo. Estou
estudando de maneira correta?
R: Neste momento, voc est passando por algumas das
situaes menos prazerosas:
1. Voc est flutuando de um humor para outro, do alto-
astral depresso. Desta forma seu vaso se expande, adquirindo as
emoes contraditrias que agora esto se tornando uma parte dele.
Voc aparentemente adquire as arestas de seu vaso. Mais tarde, voc
ser capaz de sentir coisas diferentes nele. Quando estes sentimentos
estiverem em voc, eles sero uma parte sua, sero seus.
2. Tambm lhe est sendo mostrado quo pouco voc pode
ser voc mesmo, o quanto voc controlado por seu humor, o quo
dependente voc da menor mudana em sua disposio. Isto voc,
e este o seu mundo.
3. Voc percebe que facilmente controlado pelo Alto, que
no independente, que est nas mos de uma Fora Superior que
ainda no consegue sentir direito.
4. A partir destas situaes, voc comear a reavaliar sua
vida pregressa, seus pontos de vista e voc mesmo.
5. Estes estados podem durar meses. No final, voc no os
ver como bons ou maus, nem os relacionar aos seus sentimentos
159
pessoais. Ao invs disso, voc comear a avali-los como mais
prximos ou mais afastados Dele. Esta ser a medida pela qual voc
determinar se uma situao boa ou m.
6. Voc ir parar de responder s suas sensaes de acordo com
quo prazerosas elas so e seus sentimentos sobre elas morrero.
Voc ir parar de se referir a estas situaes como prazerosas ou
dolorosas e ser capaz de defini-las objetivamente. Ento, j estar se
aproximando da barreira. Sobre o resto, falaremos mais tarde.
Tenha em mente que voc deve tentar aprender bastante, e
deve estudar quando estiver em ascenso, deve tentar no perder
o contato entre voc e o Criador. No minuto em que voc sai do
pensamento sobre o Criador para o pensamento sobre voc mesmo,
no minuto em que comea a pensar que gosta disso nesta situao, ao
invs de pensar sobre como esta situao est prxima do Criador, o
que a torna boa, quando voc comea a cair. Mas levar um tempo
antes que voc descubra que caiu, talvez dias. Todos os pecados
acontecem durante as ascenses, quando voc cai do alto. Quando
est em queda, no h nada que se possa exigir de voc porque voc
est fraco e separado da espiritualidade. Voc como um animal:
uma vida deprimida e que simplesmente perdura. O hbito do estudo
sistemtico, de participar em um grupo de estudos, ajuda a acelerar
sua sada da queda.
CORREO ATRAVS DO ESTUDO
P: Eu comecei a estudar Cabal e sinto que me tornei mais

irritvel e menos tolerante.
R: Aqueles que estudam Cabal constantemente corrigem
160
seu desejo de receber, comeando pelos menores desejos at os
mais fortes. Este tambm o caminho da humanidade: o desejo de
desfrutar (o desejo de receber para si mesmo) cresce com o tempo e
o homem cresce junto com ele. Quanto maior seu desejo de desfrutar,
maior o poder que o motiva. Se o seu desejo de receber pequeno,
ele no aspira por coisa alguma neste mundo e certamente tambm
no o faz no mundo espiritual.
Assim que comeamos a estudar Cabal, principalmente se
estudamos no por conhecimento, mas por correo, imediatamente
comeamos a sentir nossos desejos corruptos, nosso desejo de
receber tudo para ns mesmos a qualquer custo. Quando estudamos,
estes desejos continuam a crescer at que tenhamos o maior desejo
de receber possvel: o desejo de sentir prazer no Criador. Cada grau
espiritual maior que o anterior no sentido de que nos mostra que h
uma medida maior de desejo de receber para ns mesmos dentro de
ns. Quando corrigimos este desejo, descobrimos que esta a nica
maneira de subir para o prximo nvel.
A LUZ QUE REFORMA
P: O que eu ganho ao estudar Cabal, j que ela deve entrar

no meu corao e no em minha cabea?
R: No processo de estudar Cabal, ns atramos a Luz
Circundante, que nos purifica e nos conduz na direo do Criador
(ver item 155 da Introduo ao Estudo das Dez Sefirot).
CONHECIMENTO, PRAZER E PROXIMIDADE
P: s vezes eu sinto que estou fazendo progresso e que sei

161
coisas, mas no tenho prazer com isso. Na verdade, acontece o
contrrio. s vezes penso que estou parado ou mesmo regredindo.
Isto normal? As sensaes de conhecimento e progresso so elas
mesmas o prazer?
R: Em primeiro lugar, voc pode ver por si mesmo que as
respostas no so o que o professor diz, mas o que voc recebe de
Cima, dentro de voc. Apenas as respostas que voc alcanou por si
mesmo so as respostas verdadeiras. A Luz entra no vaso e o preenche
com seus atributos. O vaso os sente como seus e entende que esta
a resposta.
Alm disso, voc pode ver que as definies de algum modo
mudaram. Se a mera sensao boa era considerada prazer aos seus
olhos antes, agora o prazer o conhecimento e a proximidade ao
propsito da criao. As definies de prazer e sensao boa mudaro
muitas vezes antes do final da correo.
Quando esta poca chegar, voc sentir o Criador ao mximo,
como Ele realmente , ao invs de senti-Lo atravs de filtros e telas.
Tudo que sentimos, entendemos e adquirimos, tudo isto Ele, que
nos preenche completamente.
Para ser mais preciso, ns no o alcanamos: ns alcanamos
os sentimentos que derivam dEle, uma vez que Ele est dentro de
ns. Mas o oposto tambm verdade: nossos entendimentos dizem
respeito a Ele, e ns estamos dentro dEle.
O PODER DA IMPRESSO
P: Por que suas aulas no me impressionam?

R: Porque voc no entende o que est por trs das palavras.
162
Quando isto for revelado a voc, voc ir experimentar sentimentos
intensos.
P: Qual o significado do poder das impresses na

compreenso da Cabal?
R: O poder das impresses serve apenas como energia que
atrai algum para que continue estudando os textos. Quando ns os
estudamos com o objetivo de nos corrigirmos, compreendermos e
alcanarmos o objetivo, ns atramos a Luz Circundante para ns,
a qual gradualmente nos purifica e, desta forma, nos aproxima da
barreira e da adeso de uma natureza espiritual ao invs de uma
corporal (que quer agradar apenas a ns mesmos).
NEGLIGNCIA
P: O que eles querem dizer com negligncia?

R: Os cabalistas se renem com um nico objetivo: alcanar
o propsito da criao. Esta deveria ser a nica razo para qualquer
ato ou pensamento na mente de todos antes de cada reunio. Apenas
ento voc pode falar sobre a seriedade do objetivo. Se a mente est
distrada, mesmo que por um minuto, do propsito do estudo, do
propsito da reunio ou do propsito da criao isto negligncia.
APRENDER SEM UM PROFESSOR
P: As pessoas que esto interessadas na Cabal, mas no

vivem em Israel, que leem os textos no site na Internet, podem se
reunir e estud-la? Ns no iremos cometer erros sem um professor?
163
R: Meu querido! Nunca tenha medo de cometer erros. Cada
passo que damos sempre comea com um engano. Como nossos
sbios disseram, No h um homem justo sobre a terra que faa o
bem e no peque (Eclesiastes 7, 20), o que significa que antes de um
estado espiritual de retido h sempre um estado de maldade.
Isto porque cada degrau mais alto sempre o completo
oposto do atual, e nunca se sabe exatamente como ele oposto. Alm
disso, levar um longo tempo e muitas discusses e pensamentos
antes que todos os que desejam compreender formulem uma opinio
clara sobre o processo da criao e as intenes do Criador. Uma
vez que esta opinio seja concebida, pode-se comear a moldar o
conhecimento recm-adquirido. Seria timo se vocs pudessem se
reunir, ler o nosso material e estud-lo juntos. Mesmo que ele fale de
emoes relacionadas ao Criador, vocs podem l-lo juntos, mas sem
comentar seus sentimentos pessoais. Textos que ensinam a estrutura
dos Mundos Superiores e sua composio so permitidos e abertos
para qualquer tipo de discusso.
Estudar em grupo, mesmo sem um professor, estimula muito
mais os estudantes e acelera seu desenvolvimento espiritual. Eu, de
minha parte, ajudarei voc espiritualmente como se estivesse ao seu
lado, pois esta a minha tarefa. Boa sorte!
ESTUDO VIRTUAL
P: Eu no moro em Israel, mas quero muito estudar Cabal.

Por favor, me ajude!
R: Todos os livros de Baal HaSulam e Rav Baruch Ashlag
esto no site e voc pode baix-los de graa. Afinal, fazer circular a
164
Cabal o trabalho da minha vida. Tente baixar todos os textos e, se
voc estudar o material diligentemente, ns o convidaremos para um
seminrio. Ento voc decidir se quer ficar.
Nesta vida, ns s precisamos de uma coisa: o desejo pelo
Criador. Se ele est l e genuno, ou seja, est acima de todas as
outras coisas, ento Ele ir satisfaz-lo.
P: Posso encontrar uma resposta para minhas perguntas em

seu site?
R: Muitas pessoas fazem perguntas e no se preocupam em ler
o material do site. Se voc quer entender algo em uma rea especfica,
voc deveria aprender um pouco sobre os conceitos-chave. Eu sugiro
que voc leia o material no site e tenho certeza que encontrar l as
respostas completas para suas questes.
Eu fico feliz que voc tenha perguntas, mas voc pode adquirir
conhecimento sistematicamente, o que lhe permitir responder a
suas prprias perguntas por conta prpria.
UM GRUPO VIRTUAL DE CABALISTAS
P: Voc tambm participa de grupos virtuais na internet?

R: Eu estabeleci um grupo de estudantes srios na Internet
e, atravs de ensino intensivo, eles podem alcanar o que eu alcano
com meus estudantes regulares. Todo tipo de aprendizado est
disponvel hoje em dia, como vdeos em tempo real, gravao em
udio das aulas etc.
Forme o grupo, e ns comearemos a estudar. Eu acho que
todos aqueles que esto interessados deveriam decidir sobre o assunto
165
primeiramente entre si e ter a chance de se conhecerem. Um grupo
de estudantes de Cabal no apenas mais um grupo de pessoas, mas
pessoas que vo estudar e compreender juntas o mundo espiritual.
Eu, de minha parte, prometo que voc receber tudo o que
meus estudantes regulares recebem. Ns comearemos diretamente
com os textos mais importantes. Eu irei prepar-los e apresent-los a
voc junto com os desenhos e as aulas em udio e vdeo.
CABAL NA INGLATERRA
P: Estou escrevendo a voc de Londres. Neste momento,

impossvel para mim estudar Cabal em Israel. Voc conhece algum
em Londres que pode me ajudar a comear? Pelo que entendi, sem
um professor de Cabal genuno e um grupo, eu no conseguirei
fazer progresso.
R: Voc tem todo o nosso material no site, vrios livros e
contato direto conosco. Aproveite a oportunidade e siga em frente.
Por enquanto, o Criador deu a voc tudo que necessrio. suficiente
por agora, e se voc sente uma urgncia em nos visitar, bem-vindo
aqui!
Cada pessoa escolhe um professor. Examine, estude o nosso
material e faa perguntas s outras pessoas. Se as respostas delas lhe
satisfizerem, voc decide se ir ou no estudar com elas. Pode ser que
seja um pouco cedo para voc aprender Cabal e corrigir sua alma, e
outros textos tambm podem satisfaz-lo.
Veja se h outros tpicos que interessam a voc e, em caso
afirmativo, no desista deles. Mas o teste vlido somente aps
alguns meses de estudo, depois que voc estudou pelo menos os
166
fundamentos da Cabal.
DENTRO E FORA
P: Uma pessoa pode aprender, ir embora, aprender

novamente e ento ir embora novamente?
R: Est escrito, Mil entram em uma sala e um sai dela para
ensinar. Isto muito preciso! Milhares de pessoas vm at mim,
mas meu grupo regular no tem mais do que cem pessoas, a maioria
com idades entre 25 e 40 anos. O grupo recebe em mdia 15 novas
pessoas todo ano, a partir das centenas que vm durante o ano para
palestras em vrias cidades e para o Bnei Baruch Center. Isto mostra
que qualquer pessoa pode ir e vir.
A Cabal no impe pensamentos e no faz lavagem cerebral.
Pelo contrrio, um mtodo que ensina ao homem liberdade e
independncia porque o homem nasce sendo escravo.
ESTUDAR OU NO, EIS A QUESTO!
P: Posso estudar Cabal mesmo sem ter certeza de como ela

ir me afetar?
R: Qualquer um pode comear a estudar Cabal. Se o Criador
deu a voc o desejo de avanar na espiritualidade, voc desenvolver
uma abordagem nica para a vida, para as pessoas ao seu redor e
para voc mesmo.
O desenvolvimento natural e genuno de cada um de ns deve
ser gradual, de acordo com nosso entendimento do mundo ao nosso
redor. Ns mudamos na medida em que descobrimos o outro mundo
167
que existe ao nosso redor. por isso que se diz que no h coero na
espiritualidade, apenas uma questo de vontade e apenas o Criador
pode mudar a vontade.
Portanto, sua misso absorver os textos diligentemente e o
resto vir em seu devido tempo, se e quando houver necessidade.
UM ESFORO QUE VALE A PENA
P: Parece que na Cabal, como em qualquer outra rea,

necessrio um grande esforo para se chegar ao topo. Mas a maior
parte das pessoas est ocupada com seus problemas dirios e seus
pequenos afazeres. A pessoa comum pensa: A Cabal nos livra da
dor e tem um objetivo sublime. timo! Pena que eu sou apenas uma
pessoa comum, inadequada para propsitos to elevados.
Posso progredir na espiritualidade, sabendo de antemo
que no serei capaz de me entregar inteiramente Cabal, ou para
mim no vale a pena sequer comear?
R: Voc no pode alcanar sequer o menor grau espiritual sem um
esforo alm da capacidade humana. Isto porque impossvel
mudar sua natureza por voc mesmo.
Quando os sbios dizem que voc deve se esforar alm
da capacidade humana, eles querem dizer que ao fazer um esforo
grande, embora no impossvel, isto pode evocar a importante
conscincia de que nada pode ajud-lo a no ser o Prprio Criador.
Voc tem que ser despedaado a tal ponto que alcance uma
verdadeira demanda de Deus por ajuda.
No momento em que voc realmente puder fazer isso, a
redeno de sua natureza vir. Voc ser libertado das garras deste
168
mundo e receber o primeiro Atributo Superior, o primeiro grau
espiritual. Aquele que caminha, vence o caminho, e eu acrescentaria
que no h outro caminho. Ns fazemos tudo por coero, mesmo
perseguir dinheiro e poder. Quanto mais queremos escapar disso,
mais a necessidade ir nos empurrar.
Tenho certeza de que voc se lembra da histria do profeta
Jonas que tentou escapar do Criador com o objetivo de escapar da
correo que foi dada a ele realizar. Mas a cidade de Nnive ainda
deve ser corrigida a partir do interior.
169
CAPTULO 4
Trabalho Espiritual
O SIGNIFICADO DO TRABALHO ESPIRITUAL
P: H diferentes maneiras de alcanar o mundo espiritual?

Qual o significado de trabalho espiritual?
R: Qualquer trabalho apenas comea depois que entramos
no Mundo Superior em nossos sentimentos, j que s ento ns
comeamos a subir os 620 degraus da barreira at o fim da correo.
O perodo que antecede a passagem da barreira chamado de tempo
de preparao para o trabalho espiritual.
SERVIR O CRIADOR SIGNIFICA TORNAR-SE COMO ELE
P: O que significa servir o Criador? Como se pode aprender

a fazer isso? Como algum pode merec-lo?
R: Isto exatamente o que a Tor nos ensina. Ela nos foi dada
com este nico propsito e no fala sobre outra coisa. Mas apenas a
Cabal apresenta este trabalho claramente e abertamente porque ela
se dirige queles que tm um ponto no corao j desperto (um
fragmento do Criador vindo de Cima, o embrio da alma, atravs do
qual o homem comea a sentir o Criador).
A Tor fornece instrues sobre como expandir este ponto
e preench-lo com o Criador, transformando o homem em um
vaso que contm o Criador. Isto s possvel de ser feito atravs da
equalizao das propriedades da pessoa com aquelas do Criador,
igualando as suas intenes com as Dele. Assim como Ele me d, da
170
mesma forma eu dou a Ele. Este o significado de servir o Criador.
Quanto maior a semelhana, mais a pessoa sente o Criador. A
isto se chama sentir o Mundo Superior. O mundo uma percepo
fragmentria do Criador e, quando o homem finalmente completa
sua correo, o mundo desaparece e a pessoa preenchida de forma
tangvel pelo Criador.
H OUTROS CAMINHOS PARA O CRIADOR?
P: Quando eu examino as perguntas deste livro, vejo que

todas as respostas recomendam estudar os livros corretos de Cabal.
suficiente estudar, ou h um trabalho interno que eu devo fazer, e
se sim, o que este trabalho?
R: No nascimento, no h nada que conecte uma pessoa
espiritualidade. Ento, no momento certo, simbolicamente chamado
na Cabal de treze anos, o Criador envia uma mensagem pessoa
para que venha a Ele.
A partir deste momento, a pessoa deve responder a este
chamado. Como? E como voc desenvolve seu prprio desejo? Com
este propsito, os cabalistas escreveram seus livros. No h outra
maneira de se desenvolver exceto atravs deles, sob a orientao de
um professor que a ajude a ler os livros corretamente, em um grupo,
onde o desejo ir crescer como resultado da atividade grupal mtua.
MESA DO REI
P: Como uma pessoa que se sente atrada pela espiritualidade

comea a aprender?
R: A atrao pela espiritualidade inicia quando uma pessoa
171
comea a sentir o Criador. Mas, assim que comea a sentir a
espiritualidade e o Criador, sente-se que Ele o Doador, e a est
o problema. A presena do Doador nos faz sentir que ns estamos
apenas recebendo e que pensamos apenas em como receber tudo
deste mundo para nosso prprio prazer.
Rav Yehuda Ashlag costumava contar uma histria a respeito
desta situao, chamada O Anfitrio e o Convidado. uma
histria cabalstica autntica que todos os cabalistas contam. Vamos
considerar que voc um anfitrio e que eu sou um visitante em sua
casa. Voc me conhece perfeitamente bem, assim como o Criador
conhece o homem. Isto significa que voc, como proprietrio da casa,
sabe de todas as coisas que eu gosto, todos os meus desejos secretos,
com os quais voc pe a mesa. Eu, o convidado, vou sua casa e vejo
que a mesa est arrumada exatamente da maneira como eu gosto.
Naturalmente, eu quero tudo que vejo minha frente.
O anfitrio gentilmente me convida a entrar. Por favor,
entre, preparei seus pratos prediletos. Eu me sento mesa. O que
eu devo sentir? Eu entendo que o anfitrio quer que eu desfrute de
tudo com todo seu corao, mas isto, infelizmente, no deixa minha
mente em paz, porque sua prpria presena me impede de desfrutar.
Se eu no o tivesse visto e se a mesa fosse minha, eu poderia desfrutar
dos pratos e os comeria sem pensar duas vezes!
De forma semelhante, o Criador arrumou uma mesa para
ns. Ento, Ele se retirou esta a nossa sensao atual. Assim que o
Criador (o anfitrio) se revela, o problema comea, porque eu O vejo,
o Doador, e comeo a me sentir como o receptor. Esta sensao de
caridade elimina qualquer prazer que eu pudesse receber.
172
P: No importa que o dono da casa tenha preparado tudo a
partir da bondade de seu corao?
R: No importa. Mesmo que o dono da casa queira nos dar
tudo, ns ainda assim permaneceramos os receptores e o Criador, o
Doador. Ns no conseguimos compensar esta diferena. Apenas se
estudarmos a doutrina apresentada pela Cabal nosso problema ser
resolvido.
A essncia da doutrina que existe o Criador, o dono da
casa, que tem o desejo de doar. Como percebemos, Ele tambm tem
uma necessidade: Ele tem fome da nossa alegria. Ele sofre se no
estamos felizes, assim como o convidado sofre quando a sensao de
vergonha o impede de comer as iguarias. Neste ponto, tudo depende
do convidado.
Ele pode sentir um prazer completo e infinito? De um lado,
se ele comer as iguarias sobre a mesa, ir meramente desfrutar da
comida e aquilo ter sido o fim. Por outro lado, ele pode subir para
um grau mais elevado de prazer, para sensaes mais sublimes, e
assim se equalizar com o anfitrio.
Como? Decidindo evitar receber tudo do anfitrio! No
entanto, o resultado da recusa do convidado jogar o anfitrio em
um tormento. Ele tenta persuadir o convidado a provar um pouco
da comida, e isto abre a possibilidade de se fazer algo pelo anfitrio,
doar para ele, ao invs de receber dele.
Como? Recebendo dele, mas apenas com a inteno em
mente de agrad-lo. Simplificando, o convidado faz um favor ao
anfitrio. Ao receber prazer, o convidado d prazer ao anfitrio
passando, assim, de receptor a doador. O convidado usa sua prpria
fome junto ao fato de que o anfitrio preparou a comida para ele e
173
quer agrad-lo. Ele tambm usa a vergonha, sem a qual o convidado
nunca poderia ter se contido. O convidado precisa de todas estas
coisas a fim de desfrutar e, ao mesmo tempo, alegrar o anfitrio.
Quando o convidado experimenta as iguarias, ele sente a
alegria do anfitrio no seu prazer. Desta maneira, ambos se tornam
iguais e mutualmente dependentes! Esta a essncia da conexo com
o Criador. O homem deve gradualmente se preparar, mesmo antes de
comear a sentir o Criador, e assim que estiver pronto o Criador se
abre para ele e ento se desenvolve um processo no qual o homem se
torna doador para o Criador exatamente como o Criador doa para
ele.
Vamos considerar que o Criador quer dar ao homem cem
quilogramas de prazer, mas o homem s capaz de receber vinte, e
os outros oitenta quilogramas no podem ser aceitos visto que, se
ele os receber, ser apenas para seu prprio prazer e isto despertaria
novamente a vergonha. Quando visitamos a casa de algum, sentimos
as mesmas sensaes. Eu posso pegar isso, mas no posso pegar
aquilo. Eu no me sinto confortvel pegando isto, mas sim pegando
aquilo etc. uma resposta comportamental automtica que ocorre
toda vez que no podemos escapar ao sentimento de sermos os
receptores.
O homem se equaliza com o Criador na medida em que ele
pode receber, com o prazer de agradar ao Criador. Se, por exemplo,
eu puder receber vinte por cento de comida de voc, ento seria
correto dizer que, naqueles vinte por cento, eu me equalizei a voc.
No mundo espiritual, equalizar-se com algo significa sentir
este algo ao mximo seu estado espiritual, seus pensamentos e suas
sensibilidades. Em outras palavras, o homem recebe as iguarias na
174
mesa do rei na medida em que ele for igual ao Rei, o Criador.
A escada do mundo espiritual construda de acordo com
o mesmo princpio: o homem recebe cada vez mais pelo prazer do
Criador, desta forma subindo pela escada at que ele consiga receber
os cem por cento. Neste ponto, ele pode doar ao Criador cem por
cento, assim como o Criador lhe d cem por cento. Ambos so
interdependentes, recebendo e dando prazer um ao outro.
Isto chamado de Zivug de Haka (acoplamento espiritual)
do homem e do Fazedor. Este estado tambm chamado de o fim
da correo. Este o estado que ns devemos lutar arduamente para
alcanar.
uma situao espantosa. Mesmo a menor conexo com o
Criador abre diante do homem possibilidades ilimitadas de alcanar
perfeio inigualvel, se comparada s coisas que ns conhecemos
em nossa condio presente.
H um impasse constante entre o anfitrio e o convidado
porque o anfitrio quer que o convidado receba os cem por cento,
enquanto que o convidado sente que deve superar um terrvel
sentimento de vergonha que deriva da prpria presena do anfitrio.
Isto torna impossvel ao convidado desfrutar das iguarias que o
anfitrio preparou para ele. Esta situao tambm existe em nosso
mundo. Quanto mais espiritualmente evoludo se , maior a vergonha
que se sente, ao ponto em que prefervel morrer apenas para evitar
a sensao de degradao pessoal.
Na maior parte do tempo, ns temos medo de contatar o
Criador. Todo o mtodo de preparar o homem utilizando a Cabal
baseado na construo do contato com o Criador, bem como na
expectativa do homem de que o contato ser prazeroso.
175
P: Ns falamos sobre sentir a grandeza do Criador. Qual o
significado da presena do anfitrio para voc, se voc o visitante?
R: Eu o sinto como o doador em todas as direes, em
cada mordida que dou. O que, por exemplo, mudou na salada, se o
anfitrio est ou no prximo de voc? A nica coisa que mudou
o seu contedo interior. A salada se torna mais do que uma fonte de
prazer: ela se torna um vaso atravs do qual eu posso fazer contato
espiritual com algo mais elevado do que eu mesmo.
Ento, a natureza, o desejo de receber todas as delcias, se
torna um meio para alcanar algo completamente diferente, e uma
pessoa comea a navegar na esfera espiritual.
O PRIMEIRO DEGRAU ESPIRITUAL
P: Como uma pessoa atravessa a barreira pela primeira vez?

R: Quando ns mudamos nossa meta de para mim para
para o Criador, ns comeamos a sentir interiormente (ou ao
nosso redor) aquilo que previamente estava escondido de ns devido
nossa natureza de recepo apenas para ns mesmos. Esta nova
sensao chamada de Mundo Superior, ou o Criador.
Sente-se o Criador de acordo com quanto do objetivo est
disposio. Esta quantidade o primeiro degrau espiritual. De fato,
qualquer coisa mais baixa que este grau no existe. Pode-se subir
apenas a partir deste passo bsico.
Depois do primeiro degrau, ns recebemos um desejo
adicional direcionado para ns mesmos. Isto nos faz pensar que
camos do grau anterior. No entanto, este sentimento vem porque
ns recebemos um novo desejo, que est corrompido.
176
A queda a sensao do prximo degrau em seu estado
corrompido. Assim, cada vez que uma pessoa corrige o objetivo
corporal de para mim mesmo para o objetivo espiritual para o
Criador, a queda consertada e a pessoa sobe ao prximo grau. (De
fato, a pessoa deve desejar intensamente esta correo, mas o Criador
o nico que realmente a conserta).
P: Se uma pessoa j sentiu o Criador, este sentimento pode

desaparecer para sempre?
R: A partir do momento em que avanamos ao Mundo
Superior, ns continuamos subindo. Tudo se desenvolve de acordo
com nossos esforos e o grau de nossos esforos determina a
velocidade de nosso desenvolvimento. Mas se ns ainda no
entramos no Mundo Superior e s podemos sentir a Luz Circundante,
ento este sentimento deriva do nosso desejo de receber para ns
mesmos. Portanto, no garantido que as sensaes futuras sejam
necessariamente espirituais.
P: possvel que uma pessoa cometa um erro terrvel e faa

algo to errado ao tocar o Mundo Superior de modo que a porta
se feche e nunca mais se abra outra vez?
R: impossvel pensar em algo que no pertena ao grau atual
da pessoa. Quando ela alcana um determinado nvel, isto determina
cada desejo, pensamento, plano e engano dela. como um software
interno.
Diz-se que A Santidade sempre aumenta, nunca diminui.
Genericamente falando, a natureza se move sempre para frente. A
queda deve ser aceita como uma situao na qual se recebe um novo
177
vaso, um novo desejo.
DECIDINDO PELA RESTRIO
P: possvel deleitar o Criador sem desistir de algo, sem me

restringir, sem realizar a primeira restrio, apenas mudando o
objetivo de para mim para para o Criador?
R: Quando voc comea a mergulhar fundo e sente sua prpria
natureza em toda a sua baixeza, voc entender porque natural ser
enganado por ela. Nossa natureza sempre coloca as coisas em formas
que so reais, genunas, teis e desejveis. impossvel perceber
que todas as nossas aes so realizadas apenas para nos dar prazer.
Portanto, devemos cortar qualquer contato com o desejo e
o prazer. Esta a nossa restrio a deciso de no seguir nossa
prpria natureza corporal. Mais tarde, ns chegaremos a tal nvel
de correo que nos tornaremos completamente indiferentes ao
resultado.
Somente depois desta fase, e conforme a medida de correo,
ns podemos comear a contemplar como agir, no para ns mesmos,
mas para o Criador. Agora, ns podemos ver que a correo constitui-
se de vrios passos consecutivos, que necessariamente comeam com
a restrio.
ANALISANDO OS DESEJOS
P: Como os cabalistas determinam quais desejos podem ser

corrigidos e quais no podem? H consideraes na Cabal ou tudo
vem com os entendimentos e com a experincia?
R: O Criador criou o desejo de receber porque Seu atributo
178
deleitar e Seu desejo doar so totais e completos. Mas o desejo de
receber precisa ser corrigido, aperfeioado e completado. Uma pessoa
no possui uma vontade independente. Sem sentir que o desejo vem
do interior, uma pessoa no consegue desfrutar verdadeiramente de
nada.
O desejo de receber se origina no Criador, mas para
conseguir sentir prazer, voc deve sentir Sua ausncia. O que o
prazer que emana do Criador? o prazer que ns recebemos quando
reconhecemos a perfeio do Criador e Sua estatura. Apenas estas
coisas so dignas de serem recebidas como prazer porque este o
estado mais sublime.
Portanto, a criatura deve estar junto ao Criador e ser como
Ele. Estar com algum e ser como algum s possvel quando ns
equalizamos nossos atributos, desejos e pensamentos.
Mas como ns, criaturas, podemos, com nosso desejo de
receber, desejar nos deleitar no Criador, em Sua perfeio e estatura,
e fazer com que este desejo surja dentro de ns mesmos?
Com este propsito, o Criador oculta a Si mesmo. Ao
descer gradualmente de Cima, Ele lentamente Se distancia e cria
cinco mundos (em hebraico, a palavra mundo tambm significa
ocultao): Adam Kadmon, Atzilut, Beri, Yetzir, Assi.
Cada degrau, ou mundo, outro grau de ocultao do
Criador. Abaixo destes mundos est nosso mundo, onde o Criador
no sentido de nenhuma maneira. O desejo de receber est a cinco
mundos de distncia do Criador, at que a Luz alcance o nosso
mundo, que o motivo pelo qual ns apenas sentimos a ns mesmos
neste mundo. Mas isto s pode ser sentido atravs da ocultao que
os mundos criam. Portanto, se o Criador est completamente oculto,
179
ns criaturas somos deixadas sozinhas.
Toda a natureza em nosso mundo est exatamente neste
estado. O mineral, vegetal e animal sentem apenas a si mesmos e
permanecem com este sentimento, enquanto que a criatura falante,
o homem, alm de sentir a si mesmo e ao seu desejo de receber,
tambm comea a sentir um desejo por algo mais elevado. Enquanto
o Criador estiver em um estado de ocultao total, a criatura no
pode sentir que o Criador est se ocultando dela. Ainda que a prpria
sensao de angstia, que se origina da ausncia do Criador, indique
Sua existncia e a possibilidade de que O sintamos.
A perspectiva de aspirar pelo Criador surge em ns porque
h uma fasca de Cima dentro do nosso desejo de receber. Esta fasca
plantada em ns a fim de nos permitir escolher o que melhor: a
perfeio do Criador ou nossa prpria situao.
Para que isto acontea, o desejo de sentir a natureza do
Criador e Seu atributo de doao implantado no interior dos
nossos desejos egosticos. Essa implantao realizada atravs de um
processo espiritual chamado a quebra dos vasos (um vaso um
desejo ou propsito). Este processo mistura o atributo da criatura
receber prazer com o atributo do Criador doar prazer. Desta
forma, o homem pode escolher qual dos dois melhor e mais pleno.
O processo de escolha chamado de a correo da quebra.
um processo que se espalha por muitos ciclos vitais sob a providncia
de um sistema especial criado para gerenciar a correo, que se chama
o mundo de Atzilut.
No final da correo, a criatura (a alma) quer se assemelhar ao
Criador em tudo. Uma vez que ela tenha atravessado todos os estados
da equivalncia de forma com o Criador, atravs da comparao que
180
a criatura faz entre si mesma e o Criador, a criatura justifica o Criador
inteiramente.
Equalizar os atributos (a equivalncia de forma) traz adeso
com o Criador e, deste modo, ns alcanamos Seu pensamento. Isto,
resumidamente, a histria inteira. O resto, voc ter que descobrir
por voc mesmo.
A CAPACIDADE PARA DECIDIR
P: Eu ainda quero entender melhor o termo anlise. Voc

diz que o escrutnio deveria estar no comeo de qualquer processo
de aprendizado. Porm, j que uma verdadeira anlise no pode
vir no comeo do processo de aprendizagem, eu me pergunto que
esforos ns podemos fazer em nossos desejos para mudarmos a ns
mesmos? Uma prece pedindo por esta mudana pode surgir por si
mesma?
R: Ns nunca podemos nos forar a mudar. Ns s podemos
mudar se formos mudados de Cima. Se no recebemos novos
atributos do Alto, nada ir ajudar, nem minhas palavras, nem a sua
vontade. Portanto, tudo o que precisamos fazer um esforo. A
mudana vir de Cima, mas ela pode no ser o que queramos que
ela fosse, ou at mesmo o contrrio do que espervamos. Mas, no
Alto, eles sabem mais do que ns...
Portanto, os primeiros estgios no estudo e no avano so a
leitura regular de todos os textos. Leia os livros do Baal HaSulam,
Rav Baruch Ashlag e os meus, especialmente as partes pelas quais
voc se sente atrado. H uma Luz Superior no texto que trabalha
gradualmente para mudar voc. Apenas preencher voc mesmo com
181
o que est escrito nestes livros ir capacit-lo a analisar sua condio
sob um ponto de vista que no corpreo ou fsico. Ento, os textos
comearo a agir dentro de voc, e a Luz ir gradualmente penetr-
lo e comear a mud-lo aos poucos, mesmo que no comeo voc
no esteja consciente disso. Como resultado, voc ir adquirir um
conhecimento interior, uma habilidade em filtrar o que est mais
prximo da espiritualidade e o que est mais distante.
LUZ CIRCUNDANTE QUE CORRIGE
P: De onde vem a fora que corrige e como exatamente ela o

faz?
R: Para ajudar a subida ao prximo degrau, o grau superior
rebaixa sua parte inferior, chamada AHP (Ozen, Chtem, P), para
o grau abaixo dela. Como resultado, ns percebemos como devemos
mudar, como podemos ser corrigidos e de onde receber a fora para
isso.
A correo realizada atravs da Luz Circundante, j que no
vaso inferior ainda no h a tela da qual se possa extrair luz. Apenas
pense sobre isso: se ele pudesse receber a luz em seu interior, ele no
precisaria ser corrigido, precisaria? A correo sempre vem do grau
superior, para o qual o vaso deveria subir quando ainda no est
corrigido. por isso que a correo sempre induzida de fora, por
uma Fora Superior que age como uma Luz Circundante.
A TELA: UMA DECISO ESPIRITUAL
P: A tela permite que a alma tome decises no mundo

espiritual. As pessoas em nosso mundo possuem um instrumento
182
similar em que elas possam confiar?
R: As pessoas no nosso mundo ainda no sabem de nada
porque elas esto cegas e tateando no escuro. Elas devem fazer
apenas o que necessrio para conduzi-las ao Mundo Superior, ou
seja, devem receber uma tela. Ns somos incapazes de apreciar uma
situao e tomar decises antes do tempo porque no recebemos a
tela, a fora do Criador. Ns a recebemos como resultado do efeito da
Luz no desejo.
P: Como podemos receber uma tela se no temos Luz

alguma?
R: H um efeito oculto causado pela Luz: sua influncia s
pode ser atrada por textos autnticos de Cabal. A tela adquirida
atravs do estudo, absorvendo os textos, e conectando-se com o
Rav. Por isso, importante ler textos genunos porque, mesmo sem
compreend-los, ns avanamos na direo correta. A Luz oculta
exerce essa influncia.
Quanto ao tempo em que uma pessoa est em nosso mundo,
dito na Introduo ao Estudo das Dez Sefirot que O que quer que
tua mo alcance fazer com sua fora, faa-o (Eclesiastes 9, 10).
Isto ocorre dessa forma porque somente aps tremendos
esforos uma pessoa pode alcanar o efeito da Luz Oculta Superior.
Isto dar pessoa o poder para ser novamente livre, entrar no Mundo
Superior e experimentar a realidade da sensao do Criador. Ento, a
pessoa receber sua primeira tela e se comportar de forma a agradar
o Criador, em oposio a receber somente para si mesma.
P: Por que o Criador chamado Existncia a partir da
183
Ausncia?
R: No comeo da criao, Malchut chamada de um ponto,
um ponto negro sobre a face da Luz Branca. Depois disso, ele se
espalha e cobre toda a Luz Branca e se corrige de tal maneira que brilha
como aquela Luz, junto com ela. Esta Malchut chamada Existncia
a partir da Ausncia porque o desejo de receber prazer no existia
antes da criao e, portanto, no era sentido. Quando comeamos
a sentir que toda a nossa natureza , na realidade, um desejo de
sentir prazer na Luz do Criador, ns ento somos considerados uma
criao.
O MURO DE FERRO AO NOSSO REDOR
P: Trecho do Introduo ao Estudo das Dez Sefirot (item 1):

Primeiro, eu descubro que preciso destruir um muro de ferro que
nos separou da sabedoria da Cabal desde a queda do Tempo at a
nossa gerao atual... Eu tenho trs perguntas sobre essa questo:
1. Do que feito este muro?
2. Sob quais condies ele construdo?
3. Por que este muro est de p, entre Israel e a Cabal?
R: 1. O muro de ferro est dentro de nossos coraes, entre a
sua inteno egosta para si mesmo e o ponto no corao, a tela e a
inteno altrusta para o Criador.
2. Os discpulos do Rav Akiva (que ensinou Ama a teu
prximo como a ti mesmo) experimentaram uma queda. Eles
desceram ao nvel do dio infundado e, com eles, todo o povo judeu
caiu. Houve declnios anteriores no nvel espiritual como a destruio
do Primeiro Templo e, desde ento, tais declnios continuaram at
184
hoje. No entanto, em nossa poca comea o processo de se perceber
a necessidade da correo e, com ela, a subida das almas barreira e
alm dela.
3. A barreira um muro de ferro que nos separa da
espiritualidade, da Cabal. Por definio, Cabal no uma cincia
para entrar no Mundo Superior isto apenas parte dela. Cabal
um mtodo que ensina como nos unimos ao Criador e alcanamos o
objetivo da criao, o que significa que a Cabal, na verdade, comea
depois da barreira.
4. A barreira est entre Israel e a Cabal porque o desejo
chamado Israel (com a inteno para o Criador) est sob o poder
do egosmo (Egito) e cercado por este muro. Hoje em dia, este desejo
sente a necessidade de escapar do Egito.
ATRAVESSANDO A BARREIRA
P: Por favor, responda a minha pergunta: as pessoas

sentem quando elas realmente atravessam a barreira? Se sim, este
sentimento duradouro ou temporrio? Quero dizer, uma pessoa
pode saber com certeza que j est L?
R: Ns passamos por todos os processos totalmente
conscientes, tanto antes quanto depois de cruzar a barreira, mas a
travessia em si mesma impossvel de ser prevista. Cruzar a barreira
uma via direta aos Mundos Superiores, mas o contrrio nunca
ocorre. Visamos alcanar o estado de Lishm, a inteno para
agradar o Criador, a unicidade completa com Ele, como um feto
dentro do tero de sua me. Uma vez preenchidos com tal sensao,
ns perceberemos que j estamos l.
185
P: No livro Alcanando os Mundos Superiores h uma frase:

o nvel espiritual mais baixo o nvel no qual a espiritualidade se
torna mais importante que a materialidade. Ser que entendi direito
quando uma pessoa valoriza o espiritual mais que o material ela
entra na espiritualidade?
R: Sim, mas isto no pode ser alcanado de maneira coercitiva.
S pode ser obtido sob a influncia da Luz Superior, assim como
todas as mudanas pelas quais devemos passar.
P: Uma pessoa que est na espiritualidade precisa de um

Rav, um grupo e de livros?
R: A resposta sim, e mais do que antes. No entanto, neste
ponto o estudante j compreende o quanto tudo isso necessrio!
P: correto dizer que uma pessoa que no est na espiritualidade

avalia tudo atravs do egosmo?
R: Sim.
P: Portanto, voc diria que uma pessoa que atingiu a

espiritualidade analisa tudo atravs do altrusmo, j que o egosmo
foi corrigido?
R: Sim, na medida em que ele realmente tenha sido corrigido.
MITZVOT NA CABAL
P: O que um preceito (mitzva) e o que uma orao para a

Cabal?
186
R: Para a Cabal, uma orao uma instruo escrita muito
precisa que foi escrita em um livro de oraes cabalsticas dado pelos
cabalistas. o gerenciamento do sistema da criao
Observar as mitzvot significa observar as leis espirituais. As
mitzvot, em si mesmas, no tem nenhuma base racional porque uma
mitzva (singular de mitzvot) uma ao e uma lei no Mundo Superior.
Elas so regras (altrusticas) de doao, de outorga e, portanto, seu
reflexo em um mundo egosta como o nosso estranho e irracional.
No h nenhuma razo natural para observar as mitzvot. Elas podem
ser observadas ou no observadas. Voc no quebrar nenhuma das
regras do nosso mundo se no observ-las. No entanto, uma pessoa
que quer equalizar-se com as leis superiores no nvel externo as
observa.
Deve-se desejar observar as mitzvot em nosso mundo tambm
de acordo com o nvel de desenvolvimento espiritual individual, e
no por causa de algum medo ou recompensa antecipada. Elas s
devem ser observadas a partir de um desejo de se equalizar com o
Criador em tantos parmetros quanto for possvel.
P: Como os cabalistas se relacionam com a observao das

Mitzvot?
R: Muitas pessoas pensam que, por algum motivo, a Cabal
desconsidera as mitzvot. Mas os cabalistas se referem observao
das mitzvot como qualquer outra pessoa religiosa. A Cabal at
mesmo louva as mitzvot e d a elas um significado espiritual, mais
elevado. Isto porque, segundo a Cabal, uma mitzva um termo
que est relacionado ao mundo espiritual e no ao nosso.
Uma pessoa normal pensa que as mitzvot representam o
187
desejo do Criador de que as pessoas as observem enquanto esto
neste mundo. Mas a sabedoria da Cabal explica que as mitzvot
denotam uma natureza espiritual, leis do Mundo Superior atravs
das quais as almas e as operaes do Criador existem.
Assim como h leis naturais em nosso mundo (gravidade,
eletricidade, leis qumicas etc.), h leis no mundo espiritual e elas
so chamadas mitzvot, simples assim. Ns devemos observar as leis
do mundo em que vivemos porque existimos nele e no podemos
nos recusar a obedec-las. Ao estud-las, ns podemos utiliz-las da
maneira mais eficiente possvel, pois no podemos agir de maneira
contrria natureza.
As leis naturais do mundo espiritual so claras e cristalinas
na medida em que a pessoa pode estar nelas, ou seja, no Mundo
Superior. Se uma pessoa no as observa, este indivduo apenas sente
e existe em nosso mundo.
Mas ns s podemos observar as mitzvot, ou seja, as leis
do Mundo Superior, se possumos uma tela, o propsito para o
Criador, pois assim temos um desejo contrrio nossa natureza e
tambm a separao de nossos egos.
Consequentemente, as mitzvot podem ser observadas na
medida em que nos afastamos dos nossos egos e pelo nvel de nossa
submisso ao Mundo Superior.

P: possvel conservar o atributo de receber para si mesmo
(egosta) em nosso mundo ao mesmo tempo em que se observa as
leis de doao, de outorga (altrusmo), do Mundo Superior, as mitz-
vot espirituais?
No, impossvel. As leis s podem ser encenadas
188
mecanicamente, em substncia, de acordo com a maneira pela qual
elas refletem suas razes.
por isso que, ao realizar o que est escrito na Tor, com
nossos atributos neste mundo, ns observamos as mitzvot, a
existncia de seus smbolos neste mundo, embora sem observ-las
no sentido espiritual.
P: O que est na origem da observao das mitzvot?

R: As mitzvot em nosso mundo so uma rplica de aes
realizadas no mundo espiritual. Estas aes, que tambm so
chamadas mitzvot, so realizadas no mundo espiritual com o auxlio
da tela, que a inteno para o Criador. Apenas aes com a tela
constituem a essncia das leis espirituais.
Quando ns subimos para o mundo espiritual, ns no nos
tornamos apenas novos moradores, mas nossa presena l deriva
da nossa observncia das leis do grau ao qual ns pertencemos. Por
exemplo, ns podemos existir, caminhar, nos mover e voar apenas
porque aprendemos a utilizar a lei da gravidade corretamente.
Observando as leis espirituais (o que se chama observar as mitzvot)
ns entramos nele e nos tornamos seus habitantes. Quando todas as
613 mitzvot so observadas, isto significa que ns seguiremos todas
as leis e as observaremos ao mximo.
P: Qual o lugar das mitzvot na Cabal?

R: Na realidade, as mitzvot so leis espirituais e o lugar delas
acima do nosso mundo. A fim de observ-las de fato, deve-se
primeiro subir at o Mundo Superior espiritual. Ns observamos as
mitzvot em nosso mundo apenas porque queremos de algum modo
189
nos equalizar com o Superior.
Ns no afetamos nada observando as mitzvot no nosso
mundo. Isto, no entanto, no probe a sua observncia em nosso
mundo por aqueles que ainda no podem observ-las no Mundo
Superior. Todos os cabalistas eram religiosos como todos os outros,
no sentido de que eles observavam as mitzvot em nosso mundo, com
seus corpos fsicos.
preciso compreender que observar mitzvot em nosso mundo
apenas demonstra o desejo de observ-las no Mundo Superior, nada
mais. Por exemplo: na Pscoa (Pessach) e no Sucot, os cabalistas so
particularmente meticulosos a respeito da observao das mitzvot
relacionadas a estes dias santos, ainda mais que nos outros. A Pscoa
simboliza a rejeio da comida fermentada (desejo de receber), ou
egosmo.
No Sucot a palha simboliza a tela, o aumento do poder da
f acima da razo. A rejeio do desejo de receber e a tela so as
fundaes de qualquer ascenso espiritual, que o motivo pelo qual
os cabalistas apreciam estes feriados em especial e destacam sua
importncia observando suas aes neste mundo.
P: Uma pessoa que estuda Cabal tem que observar mitzvot?

R: No. Voc pode comear a estudar sem nenhuma
preparao. Ningum ir lhe pedir coisa alguma. Mais tarde, voc
decidir por sua conta se ir observar as mitzvot ou no.
P: Pode-se alcanar a espiritualidade simplesmente pela

observao das mitzvot?
R: Ningum jamais alcanou a revelao do Criador
190
meramente por observar as mitzvot fsicas. Isto porque aquele
que toma o caminho de Pshat (Tor literal) no capaz de sentir
necessidade pela espiritualidade. Chega-se Cabal por causa de
uma necessidade diferente.
Eu j disse que em nosso livro-texto principal, O Estudo das
Dez Sefirot, o qual uma composio complexa e profunda, Rav
Yehuda Ashlag pergunta: Qual o sentido da minha vida? Ele
precisou escrever mais de duas mil pginas de texto completamente
matemtico para responder isto? Sem entender o que acontece nos
mundos espirituais, voc no tem como entender o que acontece no
nosso, ou mesmo responder questo Qual o sentido da minha
vida?.
SIGNIFICADO CABALSTICO DAS MITZVOT
P: Em seu ltimo livro, voc escreveu sobre as mitzvot

(mandamentos). muito difcil observar ou respeitar algo sem
nenhum entendimento do seu significado ou das leis correspondentes
no Mundo Superior. Onde eu posso encontrar materiais sobre o
significado cabalstico das mitzvot?
R: Leia a resposta para a questo, Posso mudar o mundo?.
O significado das mitzvot que quando voc as observa em seu
verdadeiro sentido, no com suas mos e pernas, mas com a inteno
direcionada para o Criador, ento voc pode compreend-lo neste
desejo, tornar-se igual a Ele, e se fundir a Ele. Desta maneira voc
chega at Ele e este o verdadeiro significado de qualquer mitzva.
Em nosso mundo, observar as mitzvot necessrio apenas
para cumprir a ao e colocar os estudos de Cabal acima dela.
191
CORRIGIR A INTENO
P: Voc frequentemente usa o termo inteno. O que eu

deveria preferir quando a inteno contradiz a mitzva?
R: Uma mitzva uma correo das intenes internas do
homem, o que torna a formulao da questo incorreta. Ns no
temos que corrigir nada a no ser a inteno, ou seja, nossa inteno
de satisfazer somente a ns mesmos, a inteno voltada unicamente
para ns mesmos.
A natureza do homem no levar mais ningum em
considerao, e trabalhar apenas para si mesmo. Esta a essncia do
homem. Nossa nica tarefa alterar esta natureza e isto a nica coisa
que podemos chamar de correo. No pode haver contradio
entre uma mitzva e uma inteno. A mitzva um processo gradual de
correo da inteno, passando de para mim para para o Criador.
O homem deve corrigir esta inteno a todo custo. Os atos mecnicos
que uma pessoa realiza neste mundo, que so chamados mitzvot, no
so mitzvot espirituais, mas vestimentas cujo verdadeiro significado
espiritual ininteligvel para ns.
TODOS DEVEM PASSAR PELA CORREO
P: Eu entendo que um cabalista pode fazer o trabalho de

sete bilhes de pessoas. Mas eu no entendo por que todo mundo
(homens, mulheres, crianas, velhos e jovens etc.) devem sentir
atrao na direo do Criador e passar pelos 125 degraus para
realizar a correo final.
R: A estrutura da alma coletiva o Primeiro Homem
192
consiste de partes que so chamadas Galgalta e Eynaim (GE), e partes
chamadas Ozen, Chotem, P (AHP). GE so os vasos com os quais
um cabalista trabalha em nosso mundo. Esses vasos so suficientes
para a preparao inconsciente de todos neste mundo para que
tenham um ponto no corao. Mas depois disso, todos devem viajar
sozinhos. Por todos, eu quero dizer toda e cada alma individual.
H ciclos de vida parciais e incompletos, e h aqueles que caminham
aos pares com outros ciclos e assim corrigem-se mutuamente, como
uma criana com problemas de sade e sua me agonizante. Ns no
conseguimos ver o propsito e a correo comum das almas que esto
ligadas desta forma porque elas so muito complicadas e envolvem
muitos ciclos.
Ns no devemos nos ocupar com estas questes, j que elas
apenas nos desviam do nosso problema principal: se recebemos um
lugar, uma vida e uma compreenso da meta, ns devemos agir.
Quando voc alcanar o objetivo, compreender tudo, ao
passo em que, agora, isto apenas ir confundi-lo, causando-lhe a
possibilidade de perder sua chance nesta vida.
Portanto, nossos desejos de entender o que est acontecendo
no correspondem ao nosso nvel. Eles nos so enviados de Cima
para que ns lutemos contra eles, no para que os sigamos.
CENTO E VINTE E CINCO DEGRAUS
P: Em que medida pode-se separar cada um dos 125 degraus?

Se tomarmos um cabalista que alcanou o mundo espiritual e est,
por exemplo, em Bin do mundo de Assi. Este cabalista est ciente
de sua posio exata?
193
R: J que mesmo a menor parcela da realidade composta
de todas as outras partes, ela , por conseguinte, feita de dez Sefirot.
Assim, mesmo no primeiro entendimento, j existe a conscincia de
toda a existncia, posto que a existncia inteira no mais do que dez
Sefirot, apenas 613 vezes mais elevada, clara e detalhada.
Em outras palavras, aps alcanar o primeiro degrau, j se
pode sentir todas as partes da realidade, mas de uma maneira que
apropriada para o primeiro degrau.
Os trs degraus do desenvolvimento da alma concepo,
infncia e maioridade existem em cada um dos 613 degraus.
claro, a menos que se tenha passado pelos trs estados no degrau mais
baixo, no se pode alcan-los. Mas depois do ciclo de concepo,
infncia e maioridade, uma pessoa j pode compreender todas as
situaes at o final da correo.
No entanto, o fim da correo em si mesmo inalcanvel
porque ele no tem paralelo nos degraus mais baixos. O fim da
correo o ltimo degrau. Ele chamado a vinda do Messias, que
vem depois da Luz que corrige as foras do mal, as cascas.
A MANEIRA DE MUDAR
P: Posso mudar a mim mesmo sem estudar Cabal?

R: No. Mudar significa alcanar os atributos da Luz Superior.
por isso que apenas atravs da Luz Superior, que brilha de Cima,
que a correo pode ser realizada. por isso que ela o nico meio
de voc mudar a si mesmo.
194
APENAS A TELA PODE NOS CORRIGIR
P: Por que voc diz que impossvel melhorar o carter

de algum? Eu acho que esta melhora possvel com a ajuda da
psicologia, mas uma perda de tempo. Se h algo negativo em uma
pessoa, isto deve ser a melhor coisa para a sua correo.
R: Est correto que nada do que recebemos ao nascer pode
ser corrigido. O Criador inicialmente projetou uma forma rgida,
imutvel. Da o nome, Domem, derivado da palavra Dmama
(imobilidade). A nica coisa que muda a inteno por trs de um
desejo espiritual, ou seja, nossa atitude com relao ao Criador.
Apenas a inteno por amor a Ele, nascida em ns como resultado
de nossos esforos, nova. O resto no pode ser mudado. Isto
apenas revelado em ns de acordo com a necessidade e habilidade de
criar uma nova inteno, por amor ao Criador. assim que ns a
estudamos h o vaso, h a Luz e h a tela, que criada por ns.
A ORIGEM DO JEJUM INTERPRETAO ERRADA DA CABAL
P: Rav, a Cabal no lida com a observao fsica das

mitzvot. Mas se eu quiser mudar, me mover para frente e ascender
espiritualmente, posso usar o sistema de jejum para este propsito,
como por exemplo, cinco dias de jejum, uma pausa e assim por diante,
de maneira contnua? Ou isso no serve de nada? Naturalmente,
alm do jejum, haveria o estudo da Cabal, a audio das aulas etc.
R: O jejum nunca ir ajudar voc a se tornar espiritualizado.
Ele apenas far voc pensar a respeito da sua espiritualidade,
alimentar sua vaidade, e lhe far exigir uma recompensa do Criador...
195
Eu sugiro que voc faa um bom lanche e siga em frente.
Alimente-se direito, mantenha-se em forma e estude Cabal.
NOSSO COMPORTAMENTO E OS MUNDOS ESPIRITUAIS
P: Em seus artigos e livros voc repetidamente enfatiza que

nosso comportamento neste mundo no est de maneira alguma
conectado com os mundos espirituais. Dessa forma, pode-se concluir
que o homem pode atravessar a barreira entre nosso mundo e o
mundo espiritual e ainda assim comportar-se de maneira imoral
neste mundo (cometer crimes srios, tratar mal as pessoas e assim
por diante). Isto verdadeiro?
R: Uma vez que todas as correes devem ser realizadas
interiormente, alcanar o objetivo da criao significa corrigir
o desejo. Nenhuma ao externa pode ser definida desta forma.
Apenas a mudana no desejo de somente para mim para por amor
ao Criador considerada uma correo.
Apenas com esforos internos as pessoas podem realizar tais
mudanas em si mesmas e atrair a Luz Circundante. Quando suas
propriedades so transformadas desta maneira, isto ir conduzi-las
ao Criador. Qualquer presso vinda de fora apenas superficial.
Ns vemos como restries externas so ineficazes em nos
tornar melhores (centros de correo, cadeias etc.). Elas apenas
ocultam os defeitos e nos impossibilitam de corrigi-los rapidamente.
Por isso, diferente de todos os outros sistemas educacionais,
a Cabal convida o homem a estudar com a inteno correta em
um grupo, com livros genunos e, sob a orientao de um cabalista,
atrair a poderosa Luz Superior e, assim, alcanar o objetivo nesta
196
vida mesmo.
A Luz o que nos muda, no h outra fora capaz de faz-
lo corretamente. Portanto, a Cabal o nico meio de correo.
Quando a hora chegar, todos os traos imorais sero consertados,
mas por enquanto eles so necessrios exatamente da maneira como
so. O mal foi feito pelo Criador e no deve ser destrudo, mas
transformado em bem.
P: Pode-se dizer que as mudanas no carter so, na

realidade, uma expresso daquilo que j estava nele? Embora estes
traos previamente ocultos paream novos, a sua mudana de
carter no estava na realidade apenas oculta e agora veio tona?
R: Ns ficamos surpresos quando senhores ingleses ou
alemes normalmente reservados subitamente se transformam em
assassinos brbaros. Aqui esto alguns insights a respeito disso:
H uma histria sobre um homem que tentou convencer um
cabalista de que a natureza do homem poderia ser mudada. Ele disse
que mesmo gatos podem se tornar bem-comportados e convidou o
cabalista para que visse por si mesmo. O convidado veio e, a convite
de seu anfitrio, as portas se abriram e gatos vestidos de garons
comearam a trazer os pratos. Todos gritaram de surpresa, mas
quando ningum olhava, o cabalista tirou um rato do seu bolso e
o libertou. Quando os gatos viram o rato no cho, largaram tudo e
correram atrs dele.
Ns estamos aprisionados em nossa natureza, e a correo
s possvel se recebermos poder de mudar pelo exterior. Qualquer
fora interior uma parte de nossa natureza e, portanto, ela no nos
corrige, apenas coloca um disfarce externo.
197
BOAS AES VM SOMENTE DE CIMA
P: O que significa fazer boas aes em nosso trabalho

interior?
R: Boas aes so tudo aquilo que conduz na direo do
propsito da Criao e da unio com o Criador, igualando nossas
propriedades com as Dele. Todo ato de correo de nossas almas e
de ajuda s outras almas, como partes da alma coletiva, chamado
de boa ao porque cada ato desses revela que Tu s bom e fazes o
que bom.
P: Como possvel aspirar realizao de boas aes quando

se sabe de antemo que isto impossvel?
R: Tente e veja. De que outra maneira voc espera saber
quem voc ? A Luz vem como resultado de nossos esforos e
apenas se aspirarmos pelo bem podemos aprender quo malignos
ns realmente somos. Portanto, se acreditamos que somos bons,
e damos testemunho disto, revelamos precisamente qual fase do
desenvolvimento espiritual ns alcanamos. A coisa mais importante
que se deve lembrar ler o mximo possvel. Desta maneira, voc
sentir sua natureza muito mais rapidamente.
SENTINDO O BEM
P: Como eu evito o sofrimento?

R: O Criador conduz o mundo e o controla constantemente.
No h nada no Universo, exceto o Criador. A Criao est submetida
a Ele e o Criador o nico comandante. No h outra fora a no ser
198
Ele. Ns compreendemos isto completamente quando nos tornamos
cabalistas, mas apenas nossa prontido e o quanto conseguimos
adaptar de nossos atributos mentais Luz do Criador ir determinar
se vamos ou no receber o que o Criador quer nos dar.
Quanto menos conseguirmos nos adaptar Luz, mais
sofreremos. A inteno do Criador sempre para o melhor, mas os
nossos prprios sentidos transformam o bem em angstia quando
nossos atributos no combinam com os da Luz. Tudo depende de
nossos atributos. Se eles combinam com o que recebemos do Criador,
ns sentimos a verdadeira inteno do Criador. A sabedoria da Cabal
revela como podemos alterar a ns mesmos at que alcancemos uma
perfeita equivalncia com o Criador, finalmente sentindo apenas o
bom e o eterno.
A Cabal ensina como receber corretamente do Criador e
sentir o que vem Dele para ns.
MUDANA: UMA REENCARNAO
P: Por que quando se est em uma determinada situao,

no se pode sequer imaginar a possibilidade de uma situao
diferente?
R: Toda situao considerada um ciclo de vida. Se as
situaes so extremas, elas so chamadas de catapulta, o que
significa a passagem da alma de uma ponta outra depois que o
corpo morre. As sensaes do self e as pessoas que esto por perto
em cada situao so chamadas um mundo. Portanto, toda vez que
algum entra em um novo estado, esta pessoa est, na realidade, em
um novo mundo.
199
O ego, cuja raiz est em Malchut de Ein Sof (Malchut do
infinito), no muda. O que muda a tela sobre o ego. E ela muda a
capacidade de conexo com as nove Sefirot superiores, os atributos
do Criador. Desta forma, quando Malchut sente que as nove Sefirot
esto fora dela, sente-se em um mundo completamente separado. Se
no fosse por aquelas nove Sefirot, Malchut sentiria apenas o prazer
ou a ausncia dele em si mesma.
Mas quando ela se conecta aos atributos do Criador, ela O
sente neles. Esta sensao pode ser consciente (quando a pessoa
est no mundo espiritual) ou inconsciente (se ela sente apenas este
mundo). Ela pode ser sentida interiormente (atravs dos sentidos)
ou exteriormente (oculta), e ns chamamos isto o mundo, ou meu
mundo.
Portanto, voc pode perceber como mudanas mnimas
em seus atributos naturais, nas suas menores partculas, geram
uma imagem completamente diferente em voc. Esta imagem to
diferente que fica difcil dizer se estamos lidando com a mesma pessoa.
E, na verdade, estas so duas pessoas diferentes. Os seus interiores
so diferentes, mas o exterior o corpo fsico permanece o mesmo.
por isso que se diz que a qualquer momento, ou seja, depois de
cada mudana, ns ficamos diferentes, como que renascidos.
OPINIES CONTRADITRIAS
P: Por que eu sempre duvido de ideias que eu mesmo

apresentei um minuto atrs?
R: A verdade que tudo muda dentro de voc o tempo todo. As
contradies em voc o deixam perplexo e, de fato, impressionante
200
ver como tantas vises contraditrias podem existir ao mesmo
tempo em uma pessoa, especialmente quando elas mudam de um
minuto para o outro. De fato, assim que voc ensinado que tudo
lhe enviado de Cima, que tudo vem do Criador, em Quem todas as
contradies se fundem em uma perfeio nica.
E graas a esta fuso, e sua proximidade com o Criador,
que voc ser capaz de resolver essas contradies dentro de voc.
ESTIMATIVA E AUTO ESCRUTNIO
P: Como eu posso me acostumar anlise depois de

cada ao? Se eu falhar nesta anlise, isto significa que o ato era
suprfluo?
R: Somente ler Cabal por muitos meses far com que voc
sinta e aprecie o que acontece dentro de voc, somente isso far com
que voc organize os seus pensamentos e examine as suas aes sob
o ponto de vista da prrpria Cabal. Ento o escrutnio ir comear,
ou seja, a habilidade de criticar a voc mesmo sob a perspectiva da
verdade.
Antes de obter esta habilidade, uma pessoa como qualquer
animal porque no h nada interiormente a no ser a natureza animal
de cada um. Apenas quando a semente da futura alma sublime
aparece, uma pessoa pode avaliar a si mesma corretamente. E s
ento a pessoa deixa de ser um animal e se torna um homem, j que
homem aquela parte de Deus que est dentro de ns.
201
UM NOVO CREBRO
P: Desde que comecei a ler livros de Cabal, eu sinto como

se meu crebro estivesse sendo reprogramado. Parece que todos
os meus valores morais viraram de cabea para baixo. Eu penso
cada vez mais sobre questes simples cujas respostas eu pensava j
conhecer. Voc pode explicar o que est acontecendo comigo?
R: O que voc est experimentando o comeo de uma
compreenso de novos valores, uma nova apreciao do mundo ao seu
redor, uma abordagem nova e mais madura da vida. Estas mudanas
levam um longo tempo para acontecer porque impossvel mudar
assim to drasticamente de imediato, levando uma pessoa deste
mundo para o prximo. Isto porque o crebro humano, o sistema
nervoso e os sistemas fisiolgicos, as conexes e relaes com o
mundo exterior, tudo isto pesa sobre ns e representa um contrapeso.
Mas se voc j comeou as mudanas na alma, continue
fazendo suas perguntas. Desta maneira voc deve comear a sentir
os primeiros resultados do estudo no seu mundo interior.
DURANTE A ASCENSO
P: Quando me sinto em ascenso, quando sinto um

propsito no trabalho espiritual, devo lembrar a mim mesmo de
que a revelao do Criador est apenas nos meus vasos corpreos e
comear a procurar por deficincias neste estado com o objetivo de
evitar a queda?
R: Uma ascenso deve ser uma mola que impulsiona para
que se suba ainda mais alto, no para que se caia. Leia muito e to
202
regularmente quanto possvel a fim de descobrir nos textos o que voc
no conseguia ver antes. Sob nenhuma condio desfrute a sensao
de ascenso em si mesma. Ao invs disso, controle-se, e junto com a
sensao de ascenso lembre-se da causa principal da ascenso e do
contato com a fonte que causou este estado.
Toda a diferena entre a primeira e a ltima condio da
criao est na sensao que o homem tem do Criador. como o
exemplo do anfitrio e do convidado: o convidado recebe tudo que
foi preparado para ele, mas no sente quem doou a ele. Apenas a
sensao do Doador diferencia as duas situaes.
por isso que ns devemos tentar no nos desconectar
dos pensamentos sobre o Criador quando nos deparamos com
obstrues. Os problemas que Ele nos envia so todos com o
propsito de fortalecer nossa relao com Ele.
No minuto em que voc esquece o Criador e se concentra
apenas na sensao de prazer da sua situao, voc comea a declinar
porque o prazer ser para voc mesmo e no para o avano.
No autoflagelao, mas um processo de aprendizado que
serve para conectar a causa com a consequncia. Voc pode aprender
o resto lendo o artigo No H Nada Alm Dele.
NOVO DESEJO, NOVA CORREO
P: O mundo espiritual um mundo de desejos altrustas.

Nosso mundo (este mundo) um mundo de desejos egostas. Aquele
que coloca uma tela sobre os desejos deste mundo e adquire desejos
altrustas do mundo de Assi nunca ser capaz de desejar as
sensaes para si mesmo. Se este o caso, como podemos subir a
203
mundos mais elevados?
R: Todo mundo tem desejos privados que foram dados de
Cima para serem sentidos neste mundo. Estes desejos podem ser
medidos em qualidade e quantidade. Quando podemos restringi-los
(evitar usar nossos desejos apenas para ns mesmos) ento cruzamos
a barreira, o portal entre este mundo e o mundo espiritual.
A ascenso para graus mais elevados vem depois que obtemos
a tela depois da correo da inteno de receber para ns mesmos,
sobre os novos e maiores desejos de receber. Mais tarde, estes desejos
so usados o mximo possvel, desde que a inteno seja doar ao
Criador, receber prazer por Ele. Ao fazer isso, ns damos a Ele tanto
prazer quanto Ele nos d. Voc est certo. Se algum no tiver nada
para corrigir, no poder subir. Se a pessoa alterou a inteno nos
novos desejos de para mim para para o Criador, ento ela poder
se elevar.
A ascenso a recepo de um novo desejo egostico e a sua
correo. Ela a alterao da inteno para mim (cascas) para
para o Criador (santidade). A medida da ascenso corresponde
intensidade do desejo corrigido.
Uma vez que a pessoa recebeu um desejo com a inteno
para si mesmo e o corrigiu para uma inteno para o Criador,
aquela pessoa sobe para um nvel espiritual mais elevado. No entanto,
o antigo desejo substitudo por um desejo ainda maior com a
inteno para si mesmo e, novamente, a inteno deve ser corrigida.
assim que progredimos.
204
A INTENO CORRETA
P: Como eu crio a inteno correta no meu interior?

R: Para sentir o Criador, ns devemos construir dentro de ns a
inteno de receber prazer com o objetivo de benefici-Lo. Para este
propsito, devemos ler os textos corretos. S h uma fora que pode
nos libertar, nos conduzir para fora de nossa natureza e nos colocar
na inteno correta a Luz que reforma da Cabal.
H livros especficos que foram escritos especialmente para
este propsito e apenas eles possuem uma Luz forte o suficiente para
reformar. Estes so os escritos de Rav Yehuda Ashlag, Rav Baruch
Ashlag, os escritos do Ari e o Zohar (escrito por Rabi Shimon Bar-
Yochai).
ADAPTAR, PREFERIR, MAS NO ELIMINAR
P: Pode-se dizer que eliminar os prazeres deste mundo

mostra que se tem um desejo de viver no mundo espiritual, ou isto
no o suficiente?
R: O Mundo Superior, ou seja, a sensao que o homem tem
do Criador, um estado melhor que o estado deste mundo, portanto
ns devemos ansiar por ele como algo perfeito, e no a partir do
medo da punio.
Tambm neste mundo, antes de percebermos o Mundo
Superior como algo sublime, ns somos indulgentes conosco mesmos
em relao ao prazer. De fato, isto necessrio para se desenvolver
espiritualmente e construir o tipo certo de conexo com o Criador.
Uma pessoa que anula o desejo por prazer no pode continuar a se
205
desenvolver.
Por esta razo, no faz sentido rejeitar este mundo. Ns
devemos simplesmente aprender como aceitar este mundo com o
objetivo de desfrutar dele de uma maneira completa e eterna. nisto
que podemos utilizar a sabedoria da Cabal e para este propsito
bom fazer o seguinte:
1. Sentir o Mundo Superior, ou seja, o Criador.
2. Estar convencido de que o Mundo Superior muito melhor
que o nosso.
3. Entender o mtodo de adaptao para atingir aquele estado.
4. Colocar em prtica esta situao e ser perfeito e eterno de
todas as maneiras.
A NECESSIDADE DE CONTATO
P: Voc sempre recomenda a leitura. O que posso fazer se

impossvel ler em algum momento do dia, mesmo que naquele
momento eu sinta necessidade de me conectar ao Criador?
R: A qualquer momento e sob quaisquer circunstncias
voc pode encontrar o Criador no seu interior chamando voc
para conectar-se com Ele. O problema que a conexo continua
sendo cortada. O Criador quer aprofundar a conexo, por isso
que no instante em que uma pessoa se coloca em contato com Ele,
indiferente de qual tipo, Ele imediatamente coloca obstculos no
caminho daquela pessoa. Isto feito para que a pessoa sustente o
contato apesar dos obstculos e, desta forma, fortalea a conexo.
fato que o homem no pode sustentar o contato sempre,
mas ele ir ter sucesso gradualmente.
206
ANTES DA REVELAO
P: O que se pode fazer quando no se tem ainda um contato

permanente com o Criador? Pode-se sentir o Criador antes de se ter
uma tela?
R: impossvel antecipar o prximo passo. Ao contrrio, a
criao feita propositadamente de tal maneira que ns no podemos
prever o prximo passo, do contrrio seramos como um ladro que
corre diante da multido e grita peguem o ladro, peguem o ladro!
Voc no precisa se desculpar pelas coisas que ainda no
esto corrigidas em voc, coisas que o impedem de avanar para se
conectar ao Criador. De fato, precisamente esta lamentao que
empurra voc para que continue trabalhando na sua natureza e deseje
ser redimido dela, da inteno para voc mesmo. Esta separao
entre seu corao e sua mente, entre o desejo de sentir prazer e a
inteno para si mesmo ir realmente acontecer.
Est escrito que (Salmos 126, 1): Quando o Senhor resgatou
aqueles que voltaram para Sio, ns estvamos como aqueles que
sonham. Este um estgio de transio similar quando uma criana
nasce: ele vem a ns de Cima, sem estarmos conscientes dele, mas
depois de ultrapassada a barreira o trabalho inteiramente diferente.
Apenas a leitura intensiva dos textos genunos de Cabal
acelera o caminho. Eu recomendo que voc leia a Introduo ao
Estudo das Dez Sefirot (Quebrando o Muro de Ferro, item 155).
TENTATIVAS DE SENTIR A ESPIRITUALIDADE
P: Estou tentando sentir a restrio, a tela e o desejo
207
corrigido. possvel implement-los ao meu dia a dia?
R: Qualquer coisa que voc pensar que pode implementar,
implemente. Do contrrio, olhe ao seu redor. No importa que mais
tarde voc perceba que o que v no exatamente preciso.
Use analogias incorretas, no importa. Em nosso mundo,
tudo permitido porque este mundo est aqui para ensinar, e os
enganos que ns cometemos nele no so considerados enganos. Rav
Baruch Ashlag sempre comparava como, no passado, quando o papel
era caro, uma criana recebia um pedao de lousa para escrever, para
no desperdiar o precioso papel.
A qualquer momento, somos confrontados com uma imagem
diferente do mundo. Cada novo degrau uma negao do anterior.
Portanto, considere seus pecados e seus enganos na proporo correta
voc deve corrigi-los porque se no o fizer no poder subir para o
Criador. Quando utilizar seus desejos com a inteno correta, voc
subir para o estado mais perfeito e eterno.
CONFIANA E F
P: O medo da desiluso nos impede de sermos felizes no

presente. Isto tambm atrasa meu progresso?
R: Para os cabalistas, o ataque uma operao contnua. O
medo no o medo em si mesmo, mas um medo que resulta da falta
de habilidade em sentir o propsito.
Sentir o propsito chamado f, e a f que d a voc a
confiana para enfrentar o sofrimento. O discpulo se torna uma
criatura agarrada ao propsito da vida apenas na medida em que
ele ou ela capaz de glorificar a grandeza do propsito da criao.
208
Portanto, se ns trabalhamos na glorificao do objetivo, nada parece
assustador.
Alm disso, o que importante com relao ao propsito a
sua conexo com o Criador. Afinal de contas, o Criador, Ele mesmo,
o propsito. Se voc se esfora constantemente para alcanar o
propsito, busca por pensamentos sobre Ele dentro de voc, conecta
qualquer coisa que acontece a voc com Ele, ento voc realmente
pode fazer qualquer coisa. Voc ir adquirir confiana, e o medo
desaparecer. No pode haver desiluses se o perfeito e eterno
conduz voc a Ele. Portanto, tudo o que voc precisa fazer exigir a
sensao Dele.
O DESPERTAR DOS SENTIMENTOS
P: Desde que eu era uma criana, acreditava que meus

sentimentos no eram reais. Eles despertam em mim uma sensao
de tdio e um desejo de escapar deles. Eu quero sentir algo real!
R: Esta uma percepo correta do mundo que sentimos. O
mundo no sentido pelo que ele , mas mais como um sonho,
como o Rei Davi escreveu, Quando o Senhor resgatou aqueles
que voltaram para Sio, ns estvamos como aqueles que sonham
(Salmos 126, 1).
Quando o Criador nos traz para perto de Si, ns sentimos
que at aquele momento estivemos sonhando.
MEDOS DESNECESSRIOS
P: H alguma coisa na qual eu no deveria tocar enquanto

estou trabalhando em mim mesmo?
209
R: Eu no entendo os medos e as preocupaes daqueles
que pensam que durante o estudo da Cabal ns podemos tocar
alguma coisa perigosa, algo alm de nossa compreenso, ou mesmo
cair em lugares perigosos. Estes medos so infundados e apenas
uma completa revelao do Universo pode mudar o nosso mundo
interior. Ela nos fora a mudar porque ns no conseguimos mais
mentir para ns mesmos e uma ocultao deliberada de nossa parte
cria o comprometimento interno, que interrompe todo o processo de
mudana e desenvolvimento espiritual.
Quando eu comecei a estudar com meu professor, Rav Baruch
Ashlag, eu fiquei espantado com o quo profundamente uma pessoa
deveria cavar. Trazer tudo Luz, no temer nada (embora isso possa
ser bastante desagradvel), e ento pedir ao Criador que permita que
voc veja ainda mais profundamente.
O JUSTO E O PECADOR ATRITO CONSTANTE
P: Quando o justo olha para o pecador, o pecador

desaparece brevemente, e ento volta para fazer uma visitinha,
ainda mais malvado! E assim que o justo fecha os olhos, o pecador
vitorioso est de volta. Como posso manter minha viso justa
vigilante o tempo todo?
R: Este o trabalho interno constante do justo e do pecador
em ns. Mas est escrito que no h necessidade de tentar destruir
nosso pecador. Ao invs disso, ns devemos transformar aquela
pessoa em um justo. Ento, o trabalho comear a ser criativo. O
trabalho em si mesmo continua depois da barreira e at o final da
correo.
210
COMO EU EVITO A QUEDA?
P: Provavelmente seja impossvel evitar a queda. Mas

possvel prever as quedas antes que elas ocorram? Afinal, a pessoa
nunca cai imediatamente. Se isto verdade, talvez seja possvel
tentar no cair, ou pelo menos tornar isso mais fcil. A tentativa de
no cair hoje pode me ajudar em situaes futuras?
R: No h remdio contra os descensos, e no pode haver.
Isto porque um descenso uma queda em novos desejos de auto
recepo. Uma vez corrigidos, eles trazem voc para cima, para o
prximo degrau. Cada prximo degrau diferente do anterior, no
sentido de que voc recebe desejos mais fortes. Como resultado, o
poder da correo agradar o Criador mais intenso. Diz-se que
a santidade aumenta e nunca diminui, mas antes da correo cada
novo desejo com a inteno para meu prprio prazer parece um
descenso para ns, ou uma queda. No entanto, aquele vcio especfico,
uma vez corrigido, nos parecer ser a causa da ascenso.
O novo desejo recebido quando ns camos no conjunto
de desejos por prazer, que est em ns devido natureza da nossa
criao. Apenas ento, ns lentamente comeamos a viver com ele
e corrigi-lo, at as quedas. De fato, assim que ns recebemos a
substncia para a correo.
No entanto, possvel evitar uma queda em muitos casos,
ou seja, receber os novos desejos no corrigidos sem um declnio
espiritual e perda de contato com o Criador. Isto requer um mtodo
diferente: voc conscientemente controla a situao, escolhendo por
vontade prpria enfrentar um desejo mais forte por prazer, desta
forma fortalecendo seu contato com o Criador. O mtodo procurar
211
pelas deficincias dentro de voc, em suas intenes enquanto ainda
est em ascenso evitando, assim, a necessidade de esperar pelo
Criador para que ele as derrube em cima de voc.
H uma histria contada pelo Rav Baruch Ashlag sobre um
velho caminhando meio encurvado para baixo, como se estivesse
procurando por algo, sabendo que ainda h muitos desejos por
autoindulgncia que ele ainda precisa encontrar para ento corrigi-
los e, assim, ascender.
Ns definimos nossas prprias situaes, de acordo com
nossos sentimentos. Portanto, podemos e devemos aspirar por sair
de uma situao que ns definimos como queda. Ns estamos onde
esto nossos pensamentos.
Mas, alm disso, uma queda qualquer pensamento que
no sobre o Criador, mas sobre outras coisas. No precisa ser um
sentimento ruim, ou de depresso. Na verdade, pode vir quando voc
est de bom humor, desejando aproveitar a vida, mas sem uma conexo
com o Criador e com o propsito da criao. Portanto, o comeo da
queda pode acontecer quando nos sentimos no topo do mundo. De
repente, naquela situao maravilhosa, ns nos desconectamos do
pensamento do Criador e simplesmente desfrutamos de nossa boa
sorte.
Naquele momento, mesmo que de maneira inconsciente e
incontrolvel, a queda comea enquanto ainda estamos aproveitando
a vida. De repente, ns percebemos que a queda aconteceu e que j
estamos l embaixo.
Ento, vamos aprender com este velhinho que, enquanto
ainda estava em ascenso, j procurava maneiras de melhorar sua
situao. Ele comea a criticar seus pensamentos e sua conexo com
212
o Criador, especificamente quando ele est preenchido com a Luz da
Sabedoria, pois ele quer muito encontrar suas deficincias (na sua
inteno para o Criador), ele no cai porque transforma todos os
pensamentos que no so sobre o Criador, quando e se eles surgem,
em correo, a qual conduz ento a uma ascenso ainda maior.
SUBIDAS E DESCIDAS ESPIRITUAIS
P: O que significa dizer que um descenso traz outro e que no

intervalo entre eles ns no sentiremos nenhuma ascenso?
R: Quando uma pessoa considera toda situao como um
descenso, ou seja, quando algum est insatisfeito com tudo, esta
uma excelente situao. Se esta pessoa estivesse satisfeita com a
situao presente, o progresso seria interrompido. Obviamente, seria
a melhor coisa se a pessoa no parasse nunca at o final da correo!
Mas se um longo descenso sentido como vrios descensos,
sem ascenses entre eles? Deve ser porque a ascenso sentida como
vrias ascenses separadas porque ela se relaciona a diversas reas:
intenes, a forma do prazer, o sentimento de desapontamento em
objetivos anteriores, e a atribuio de novos significados para velhos
valores.
De modo geral, todas estas situaes so excelentes e atravs
delas que os desejos so criados, bem como os vasos nos quais se
percebe o Criador. Afinal de contas, no h nada mais oposto ao
homem do que o Criador. Portanto, em ltima anlise, o Criador
sentido apenas nas sensaes opostas quelas que temos em relao
a ns mesmos.
213
UMA ABRUPTA REAO EM CADEIA
P: Por favor, explique o significado de um pecado leva a

outro.
R: Um pecado leva a outro significa que uma violao leva
outra. O homem sente prazer no assalto, roubando a Luz Elevada
de outro para si mesmo. Vasos danificados comeam a exigir mais e,
consequentemente, aquele que recebe 100 deseja 200, o que recebe
200 deseja 400.
Quando camos para um nvel mais baixo, isto gera fraqueza
geral e leva a quedas posteriores. O ambiente novo e mais baixo nos
tenta com novos pecados (receber para ns mesmos) distanciando-
nos da Luz Superior e obstruindo a influncia da Luz no vaso.
ADAPTANDO-SE S QUEDAS ESPIRITUAIS
P: Quando as quedas vm, eu comeo a amaldioar o

mundo inteiro e perco o desejo de viver. Mais tarde, quando leio
seus artigos, me sinto envergonhado. Mas as quedas voltam, e elas
so muito profundas, e no h maneira de me acostumar ao fato de
que isto apenas um jogo enviado de Cima, apenas um exerccio.
Algum conselho?
R: A prtica e a experincia transformaro os sentimentos
em sabedoria e voc comear a avaliar os estados em que est no
apenas a partir de seus sentimentos, mas tambm mentalmente,
medindo, mudando e comparando-os, observando as conexes.
Tudo vem com o tempo. Quanto tempo levar para equilibrar
os sentimentos e a razo, para desejar o Criador no apenas
214
emocionalmente, mas tambm mentalmente, depende dos esforos
que voc faz.
PERMANECENDO COM A ASCENSO
P: Durante uma ascenso espiritual, quando supostamente

devemos pensar sobre uma situao mais baixa, isto significa que se
deve artificialmente descer quela situao?
R: Apenas as foras do mal nos empurram para o sofrimento
e para que se coma a prpria carne. Nunca, sob quaisquer
circunstncias, voc deve procurar situaes ruins porque a pessoa
est onde esto seus pensamentos. Quanto pior a situao em que se
est preso, mais distante se est do Criador.
P: verdade que quando estiver em situao ruim, bom

me lembrar das boas situaes?
R: No. No bom lembrar a si mesmo de como se sentiu
bem durante a ascenso porque voc j caiu daquilo. Se voc subir
novamente por se lembrar daquela ascenso, isto no uma correo
ou uma nova distino. Qualitativamente, seu grau atual no ser
melhor que o anterior.
Portanto, melhor procurar por novas razes para subir,
fazer novas avaliaes sobre a grandeza do Criador, o propsito da
criao, a futilidade da sua prpria situao, etc.
VELOCIDADE COMO FREQUNCIA DAS CORREES
P: Na Cabal, existe uma noo de velocidade dos estados

passageiros. Voc poderia explicar, por favor, o que velocidade
215
no sentido espiritual? E como podemos sentir que isto depende de
ns?
R: No reino espiritual (das sensaes), o avano definido
como a mudana dos sentimentos determinada pela mudana de
atitude com relao ao Criador. As nuances sutis destas relaes, Eu
x O Criador, formam em ns a sensao de movimento espiritual.
Todas as outras mudanas so preparatrias ou no espirituais.
Em outras palavras, o movimento uma mudana de
intenes de para mim para para o Criador. A frequncia destas
mudanas determina a velocidade do movimento no reino espiritual.
DESCOBRINDO A LUZ DENTRO DAS TREVAS
P: Eu percebi o quanto sou egosta com as pessoas ao meu

redor. terrvel! Eu sonho com a mudana. Este o pedido correto?
Esta a prece que Ele espera de mim? Afinal, eu quero corrigir
minha relao com as pessoas, no com Ele.
R: Voc descreve sua situao corretamente e a analisa bem.
Voc est certo. Agora, est sendo revelado a voc que um dos seus
atributos mau, mas ainda no lhe foi mostrado como quando se
compara suas qualidades com as qualidades do Criador. O Criador
ainda est oculto de voc, e voc ainda no O sente. Mas atravs
desta comparao, atravs da descoberta gradual dos seus atributos
negativos, que voc comea a sentir o Criador como algo oposto sua
prpria natureza, de um lado, e como algo prximo, suave e bondoso
com voc, por outro lado.
Ento voc entender o princpio como a luz vence a
escurido (Eclesiastes 2, 13). Ns todos somos vasos e, portanto,
216
podemos entender a Luz apenas como algo oposto a ns, do contrrio,
ns a sentiramos como prazer e no como outro atributo.
ELE E EU
P: Como posso atravessar todos estes perodos difceis?

R: Se eu sinto algo negativo a meu respeito, primeiro fico
furioso. Quero gritar, me livrar da angstia. Ento eu me acalmo e
tento entender que o Criador enviou esta sensao para mim por
uma razo. Se eu me preparo antes do tempo para perceber que tudo
que acontece para mim vem do Criador, que Ele que me envia o
problema, junto com a sensao de que isto vem Dele, esta situao
chamada ocultao da face.
E ns despertamos porque agora temos um problema diante
de ns. No apenas um golpe, mas uma mensagem especial vinda
de Cima. Aqui comea nosso trabalho espiritual. Ns, que no somos
capazes de ver que h uma mensagem do Criador que chega junto
com o golpe, somos mais como animais.
Se entendermos que o Criador a Fonte deste golpe e que
ele tem o propsito de nos acordar, ns comeamos a nos relacionar
com as coisas sob a perspectiva do ponto no corao.
Ns devemos sempre tentar lembrar que h apenas duas
realidades no mundo: Ele e eu. Mesmo depois que voc aceitou
que tudo que aconteceu a voc veio deliberadamente do Criador,
ainda h muito trabalho espiritual a ser feito.
A primeira coisa a lembrar que voc nunca deve
simplesmente conformar-se com a compreenso de que o Criador
enviou determinada mensagem a voc e ento se acalmar e continuar
217
agindo como se nada tivesse acontecido. Ao fazer isso, voc
aparentemente est apagando aquela mensagem e renunciando
chance de avanar que lhe foi enviada pelo Criador.
DO DESESPERO FELICIDADE
P: Eu me sinto mal por no ter um desejo genuno, um que

no me deixe dormir. Podemos verdadeiramente dizer que, em
algum momento, fizemos tudo o que era possvel fazer para alcanar
o objetivo? Como podemos alcan-lo?
R: como Baal HaSulam escreve: No h momento mais
feliz na vida de algum do que quando este algum se desespera
completamente com suas prprias foras. Ou seja, ele j se esforou e
fez tudo aquilo que podia e no encontrou a cura. Ento esta pessoa
merecedora de uma prece genuna pela ajuda do Senhor porque
sabe com certeza que seus prprios esforos no serviro de nada.
Mas enquanto a pessoa sente que algo ainda pode ser feito, que ainda
capaz de fazer, esta prece ainda no est completa.
Portanto, necessrio fazer rapidamente a quantidade
completa de esforos, em qualidade e quantidade, para alcanar a
conscincia completa da necessidade da ajuda de Deus. Mas, alm
disso, sempre vital trabalhar na necessidade de alcanar o propsito,
do contrrio, tudo que voc colher ser desespero.
Aqui est uma receita vencedora: leia, traduza e ajude a
espalhar a Cabal (o que mais ajuda, de tudo), reze e pea ao Criador
tanto quanto possvel e o que a mente no fizer, o tempo far.
218
MUDANDO AS SITUAES
P: Como as situaes mudam? Por exemplo, quando nos

sentimos sem foras e percebemos que este nosso verdadeiro estado
e que no h nada que possamos fazer a respeito no momento,
como samos disto para outra situao? Ou devemos acumular
certo nmero destas situaes at que o prprio Criador nos liberte
porque somos passivos e no podemos pedir com mais fora?
R: Nossas mudanas e altos e baixos no dependem
diretamente da quantidade ou qualidade de nosso trabalho, o poder
do nosso estudo, ou o trabalho do grupo. Ns nunca podemos ver que
o aumento dessas situaes de mudana depende do nosso trabalho
porque no somos capazes de ver a diferena entre a nossa situao
atual e a futura.
s vezes, embora faamos um grande esforo, ns
subitamente sentimos a prxima situao como mais difcil e mais
dura ou subitamente experimentamos um rpido progresso, embora
no tenhamos feito quase nada!
Apenas futuramente, quando j tivermos passados por estas
situaes, ns entenderemos suas causas e efeitos. Portanto, devemos
continuar apesar dos resultados imediatos porque a explicao s
ser dada no final, quando sua necessidade ser compreendida.
No entanto, ns somos construdos de modo a sempre desejarmos
recompensas por nossas aes, a resposta que ns achamos que
deveramos obter. Com o tempo, ns gradualmente ganhamos
pacincia e experincia, mesmo quando no recebemos uma resposta
imediata para cada pergunta. Apenas continuamos a nos esforar.
219
DE QUEM NS DEPENDEMOS?
P: Depois de ler o Rambam, de quem eu dependo no final

das contas: de mim ou do Criador?
R: Tudo est nas mos do homem, e tudo est nas mos
do Criador (tudo est previsto e a permisso concedida). Foi
exatamente com isto que o Rambam lidou. Deve-se dizer, antes de
cada ato, que tudo depende de si: Se eu no for por mim, quem
ser?
Mas, face ao resultado, deve-se dizer que isto a vontade do
Criador e Seu feito, j que no h ningum alm Dele. Ns estamos
sempre contidos nos limites do tempo e do espao no podemos
perceber como possvel sair deles. Portanto, no podemos imaginar
como tudo pode depender de ns, e ao mesmo tempo depender Dele.
ONDE EST O EU?
P: Est dito que antes de cada ao eu deveria dizer: Se eu

no for por mim, quem ser?, e no final deveria dizer: No h
ningum alm Dele. Como eu me conecto com as emoes durante
a ao e onde eu estou em minhas decises?
R: Exatamente por ainda no termos a sensao de semelhana
entre nosso self e o Criador, ns devemos despertar artificialmente
uma situao onde ns estamos, por assim dizer, completamente
nivelados com o Criador, como se no houvesse diferena entre ns
e Ele. Ento no poder existir a pergunta, Quem o ator, eu ou
o Criador? Ao despertar o estado de adeso, e com nossa fora de
vontade e desejo pelo Criador, ns comearemos, com o tempo, a
220
realmente sentir este estado.
Mas isto no conclui o nosso trabalho. O progresso s
possvel atravs das contradies. Portanto, durante o ato, e antes
dele, ns precisamos ignorar a existncia do Criador e nos forar a
agir, no como numa farsa, mas como se o Criador realmente tivesse
desaparecido.
Estes exerccios so necessrios porque nesta fase, de repente,
ns comeamos a acreditar no Criador, a sermos justos, embora
no possamos realmente sentir o Criador.
P: Por que o homem prefere acreditar, ao invs de agir

diretamente e realisticamente?
R: porque as foras malignas, as cascas (nossos desejos
corrompidos), que no esto conectadas ao Criador intencionalmente
nos impedem de agir. Isto faz com que seja possvel para ns tentar
corrigir estes pensamentos e desejos.
Voc pode dizer que todos estes obstculos se originam
no Criador: no comeo, ele nos envia pensamentos sobre a Sua
existncia. So os Seus obstculos que nos impedem de agir. No final,
Ele nos envia pensamentos de que Ele no existe, e estes tambm
so obstculos que ns devemos superar. Todos estes obstculos
relacionados presena ou ausncia do Criador existem apenas para
nos dar uma chance de fazer um esforo. Este esforo corrige nossos
pensamentos e intenes.
No final, o homem permanece com os pensamentos do
Criador. Ele no segue os pensamentos do Criador, pelo contrrio,
se agarra a eles, o que significa que os pensamentos do homem e do
Criador se tornam idnticos.
221
Baal HaSulam escreveu sobre isso em uma carta:
Eu j disse, em nome de Baal Shem Tov, que antes que uma
mitzva seja realizada no se deve pensar na Providncia Privada,
mas ao contrrio, deve-se dizer: se eu no for por mim, quem ser?.
Mas quando a ao est feita, deve-se acreditar que no pela fora
da prpria mo que se seguiu aquela mitzva, mas apenas atravs da
graa de Deus, que planejou isto para mim com antecedncia, e eu
fui compelido a obedecer.
Assim com as questes deste mundo porque a espiritualidade
e o que mundano so semelhantes. Portanto, antes que um homem
v ao mercado para ganhar seu po de cada dia, ele deve remover
seus pensamentos sobre a Providncia e dizer: Se eu no for por
mim, quem ser por mim? e fazer tudo que as outras pessoas fazem
para sobreviver.
Mas noite, quando ele chega em casa com o dinheiro na
mo, Deus probe que ele pense que por causa de sua engenhosidade
ele obteve aquele lucro. Mesmo se ele estivesse mentindo o dia inteiro,
ainda assim, ele teria recebido aquela mesma quantia porque era isso
que o Criador tinha em mente para ele, e desta maneira que tem
que ser.
E embora estas ideias paream contradizer-se e serem
inaceitveis, ainda assim o homem deve acreditar nelas, pois isto
que o Senhor declarou sobre ele.
E este o segredo da unificao de HaVaYaH Elokim. Havayah
a Providncia Particular, em que Deus tudo e no precisa da ajuda
dos habitantes de casas de barro. Elokim, na numerologia hebraica,
igual natureza, na qual o homem se comporta de acordo com a
natureza que Ele imprimiu na terra e no cu corpreos.
222
Quando o homem observa suas leis, como todos os outros
animais, mas ao mesmo tempo acredita em HaVaYaH, isto a
Providncia Privada. Com isso, ele percebe-se unindo dois em um e,
desta forma, traz grande contentamento ao seu Fazedor, e iluminao
a todos os mundos.
Agora ns podemos entender os trs aspectos: mitzva, pecado
e escolha. A mitzva o local da santidade, o pecado o local do
lado maligno, e pela escolha, que no mitzva e nem pecado, que a
santidade e o lado maligno lutam.
Quando o homem faz escolhas que no pertencem
santidade, ele faz com que todo aquele espao caia nas mos do lado
maligno. E quando ele fica mais forte e faz unificaes com santidade,
ele transforma a rea da escolha em um local sagrado novamente.
Eu interpretei as palavras dos nossos sbios o curador
recebeu permisso para curar de acordo com isso, ou seja, mesmo
que a cura esteja sem dvidas nas mos do Criador e nenhum conselho
humano pode mov-la do seu lugar, ainda assim a sagrada Tor nos
diz que Ele deve faz-lo ficar completamente curado (xodo 21, 19),
querendo dizer que uma escolha, o local da batalha entre santidade
e pecado.
Ento ns descobrimos que somos obrigados a assumir esta
escolha e direcion-la para a santidade. E como ela assumida?
Quando vamos ao mdico e ele nos d um remdio que foi testado
milhares de vezes, e ento o remdio funciona e ns somos curados,
ainda assim devemos acreditar que, sem aquele mdico, o Senhor
ainda nos teria curado porque a extenso das nossas vidas est
predeterminada e, ao invs de louvar o mdico humano, deveramos
louvar e agradecer ao Criador. Ao fazer isso ns colocamos a escolha
223
sob a autoridade da santidade.
Outras questes de escolha entram nesta categoria tambm,
que a maneira atravs da qual os limites da santidade so expandidos
at que, de repente, ns vemos nossa estatura completa e estamos
todos no Palcio Sagrado.
Eu j expliquei esta questo para voc vrias vezes antes, pois
este assunto um obstculo para muitas pessoas que no tm um
conceito claro de Providncia Particular. Eles querem acreditar ao
invs de trabalhar e, alm disso, querem eliminar dvidas sobre a
sua f e receber sinais e profecias sobre a natureza, e por isso elas so
duramente punidas.
Isto porque desde o pecado do primeiro homem o Senhor
apresentou uma correo para este pecado ao unir HaVaYaH e
Elokim, como expliquei. Este o significado das palavras: Com o
suor da tua face, comers o po (Gnesis 3, 19).
natural que, a respeito daquilo que se alcana com grandes
esforos, seja difcil dizer que um presente do Criador. Portanto, h
espao para que se faa um esforo para acreditar completamente na
Providncia Particular e se decida que, mesmo sem estes esforos,
ainda se alcanaria tudo aquilo. Desta forma, este pecado adoado.
EU OU O CRIADOR?
P: Como voc reconcilia a contradio entre tudo depende

de mim e tudo predeterminado pelo Criador?
R: Todos estes exerccios sobre como e o que pensar antes
de um ato e depois dele so necessrios para a sensao preliminar
do Criador, para obter um controle sobre a Sua Presena. Como
224
no podemos ainda sentir a unio do nosso self com o Criador, ns
devemos nos forar a este sentimento e s ento seremos capazes de
sentir a unidade com o Criador.
Antes e durante qualquer ato deveramos omitir
completamente a Presena do Criador e fingir que Ele no est sequer
prximo a ns. O que nos impede de agir desta forma racionalmente?
Por que ns subitamente comeamos a acreditar que o Criador ir
nos ajudar a tentar sermos justos?
A resposta que as foras do mal, as cascas (nossos desejos
corrompidos), no se uniram ao Criador e deliberadamente nos
impedem de faz-lo. Isto nos permite fazer um esforo a fim de
corrigir estes pensamentos e desejos. claro que voc dir que
todas estas perturbaes vm do Criador. Ele primeiro nos envia
pensamentos de que Ele existe, o que na realidade um obstculo,
e finalmente envia pensamentos de que Ele no existe, o que outro
obstculo. Todos estes obstculos surgem para nos incitar a tentar
corrigir nossos pensamentos porque, no final das contas, nossos
pensamentos e os do Criador se unem.
No apenas ns seguimos o pensamento do Criador, mas
nos unimos a ele, ou seja, nossos pensamentos e os do Criador no
assumem a forma de causa e efeito, mas so simplesmente os mesmos.
RECOMPENSA E CASTIGO
P: Se o Criador existe, Ele deve estar cuidando de todos com

amor eterno. Por que, ento, h tantos que so punidos?
R: Sua pergunta apenas indica em que lugar voc est porque
ns s podemos tirar concluses a partir do nosso prprio grau
225
de desenvolvimento. Se ns ascendemos espiritualmente, tudo ir
mudar para ns: nossas concluses, nossas opinies e mesmo a
maneira como ns vemos o mundo. Ns veremos o mundo como
algo bom, perfeito.
No entanto, na sua situao atual, voc s consegue ver uma
frao da realidade, na qual muito difcil para voc justificar e
entender o Criador. Eu sei disso por experincia prpria.
Vamos esperar at que o Criador seja revelado a voc, e
ento voc ser capaz de justific-Lo. Aquele que justifica o Criador
chamado justo. preciso tornar-se um justo completo para
descobrir o Criador e Suas aes e saber tudo sobre Ele a fim de
justific-Lo.
Para isso, ns devemos ser idnticos ao Criador porque ns s
podemos saber se nos tornarmos como Ele, a partir da equivalncia
de forma. Eu sugiro que voc leia a Introduo ao Estudo das Dez
Sefirot, de Baal HaSulam.
CORRIGINDO OS SENTIDOS
P: H alguma tcnica cabalstica de comportamento atravs

da qual ns podemos suavizar ou limitar a recepo do mal?
R: Tudo vem do Criador. A princpio, apenas uma coisa
vem do Criador: Luz simples, bondade total. Em nossos sentidos
corrompidos ns a sentimos de acordo com a nossa equivalncia
com ela, variando desde a oposio total at o que ela realmente .
Ns percebemos a diferena entre ns e a Luz como dor. Esta
dor pode ser inconsciente, como quando uma pessoa no sabe por
que o mundo est imerso no sofrimento, ou pode ser consciente. Isto
226
acontece quando comeamos a sentir o Criador e sentir que Ele no
uma fonte de dor, mas uma fonte de prazer e a razo para a dor a
diferena entre as nossas qualidades e as do Criador.
O caminho para a libertao bem simples estude apenas
os escritos do Rashbi (Rabi Shimon Bar-Yochai), do Ari e do Rav
Ashlag. Nossa dor ir gradualmente desaparecer e ao invs de
perguntar Por que eu no tenho..., ns comearemos a perguntar
Por que eu no sinto amor por Ele?.
Mais tarde, ns sentiremos as dores de amor: o desejo de
unir-se ao amado. Entretanto, estas so apenas palavras (e palavras
bastante mundanas) e apenas quando tivermos alcanado estas
situaes poderemos entender seu significado espiritual. Algumas
vezes mesmo as pessoas comuns sentem que esto experimentando
estas situaes e comeam a escrever sobre elas. De qualquer modo,
eu peo a voc que leia muito, sem uma ordem especfica. Leia
tudo que ns publicamos e, como resultado, voc passar por uma
variedade de situaes que iro ensin-lo a viver.
Sua conexo com um lder, um Rav, um cabalista, uma
necessidade. Caso contrrio, em um momento de fraqueza, voc se
distrair. Voc voltar Cabal, obviamente, mas isto pode levar um
longo tempo, talvez diversas vidas.
INUTILIDADE CONSCIENTE
P: Eu tento fazer coisas que o Criador precisa, mas ento

comeo a sentir averso por mim mesmo e repugnncia. Tudo
que eu peo parece falso, mas ainda assim continuo como se algo
estivesse me empurrando por trs. H uma alternativa para mim?
227
R: S h uma escolha: continuar lendo livros de Cabal e
ouvindo nossas msicas. Ainda, exercite-se por ao menos uma hora,
tanto quanto puder, com a inteno de que isto ir ajud-lo a sair desta
situao. O que a mente no consegue, o tempo far. Estas situaes
so experimentadas por qualquer um que esteja no caminho e haver
muito mais reaes como esta. Isto se chama o reconhecimento do
mal, o reconhecimento da indignidade da nossa natureza.
Mais tarde, o embarao ser substitudo pela vergonha
genuna, a qual ns mencionamos como sendo a razo para a
primeira restrio. Geralmente, eu posso aconselh-lo a colocar
seus pensamentos no papel, isto acelera essas situaes, apressa sua
conscincia e, portanto, a modifica. Em suma, isto ir ajud-lo a
manter o ritmo.
SUPERANDO A INDIFERENA
P: O que eu devo fazer quando, de repente, eu comeo a

tratar as circunstncias que me vem de Cima com indiferena:
eu simplesmente no sinto nada, nem a dor, nem o prazer que
normalmente sentiria. O que esta situao? Algo deve ser feito a
respeito disso ou isso passar por conta prpria?
R: Todas as sensaes so dadas a voc de Cima. E elas
so necessrias. Voc ver por si mesmo, se no agora, mais tarde.
Durante estes perodos, a coisa mais importante olhar para voc
mesmo de fora e ver como no h nada que voc possa fazer com
voc mesmo.
Com este propsito voc pode receber todo tipo de situaes
vindas de Cima... Voc ver que, sem recompensa, sem prazer ou sem
228
um objetivo, voc no pode levantar um dedo sequer. Seu humor, seus
objetivos e sua viso sobre a vida podem mudar instantaneamente,
de Cima. Voc deve examinar estas situaes.
A Cabal o estudo na natureza da Criao, um estudo
que voc faz em voc mesmo, sua carne, sua dor e suas alegrias e
aspiraes da melhor delas at a mais grosseira.
No fcil atravessar estgios de indiferena, mas para aceler-
los, a melhor maneira estar em um grupo de pessoas que so como
voc, que estudam Cabal como voc. Faa algo com eles, qualquer
coisa, por exemplo, d aulas de Cabal ou ajude com a disseminao.
Qualquer ato fsico que esteja direcionado ao propsito ajuda muito
a superar um estado de indiferena. Nosso trabalho manter o nosso
ritmo.
ESTADOS DE INDIFERENA
P: Por que acontece que, ao invs de entusiasmo, eu

subitamente sinto indiferena completa?
R: Qualquer pessoa que comea a se tornar consciente do
propsito da criao, o alcance Dele e as maneiras de faz-lo est, na
verdade, recebendo um convite de Cima para estudar a sabedoria da
Cabal. O resto depende de voc.
O que quer que voc sinta (e no importa o que porque
voc ir experimentar muitas sensaes diferentes, desde a completa
indiferena at a ansiedade) dado a voc para que possa avanar.
Portanto, a nica resposta continuar estudando diligentemente,
independente dos seus desejos e humores cambiantes.
229
CONFLITO NTIMO
P: Por que h uma diferena entre a compreenso da mente

e o sentimento do corao? Por que que depois que uma pessoa
j seguiu seu corao, pois no poderia seguir qualquer outro
caminho, ela descobre que sua mente estava correta? Por que existe
este conflito dentro de mim e como eu lido com ele?
R: O que acontece dentro de voc so exames internos de
voc mesmo e o comeo do estudo do seu self. bem possvel que
voc j tenha feito esta autoanlise anteriormente, antes de comear
a estudar Cabal. Psiclogos lidam com isto tambm.
A diferena que a anlise psicolgica no feita sob a
influncia dos textos cabalsticos, mas quando estudamos a ns
mesmos dentro da estrutura desde mundo, no grau da mente
humana.
Quando se estuda Cabal, toda anlise uma consequncia
do efeito da Luz Circundante na alma. Portanto, voc eventualmente
ir relacionar seus sentimentos ao contato com o Criador. Leia mais,
especialmente as partes do material que voc goste. Tambm bom
ler os Salmos. Procure por uma discusso de situaes similares nos
artigos. Voc ver que est passando por aquilo que eles passaram.
Voc est progredindo na direo da meta, embora o caminho parea
confuso, cansativo, tedioso e vazio. No obstante, ele ainda conduz
voc na direo do objetivo, da eternidade e da perfeio.
VERDADEIRO E AMARGO OU FALSO E DOCE?
P: Quando leio o Reflexo Interior, quero sentir prazer,
230
mas ao invs disso, comeo a sentir desespero e uma conscincia
culpada. Por qu?
R: O corao pode sentir tanto prazer quanto dor. O crebro
analisa como verdadeiro ou falso e voc quem deve escolher o
que mais importante: a verdade (embora amarga), ou a falsidade
e doura. Esta escolha est em tudo o que voc faz e um fator no
processo da sua correo, sua mudana interior.
NO MATARS
P: Qual a maneira mais eficiente de parar de sentir prazer

para mim mesmo e comear a sentir prazer para o Criador, sem
matar meus desejos?
R: No possvel mudar os prprios desejos, j que eles
so enviados de Cima. No se pode sequer mudar Sua inteno
diretamente. Est dito que a Luz reforma. Ento, os resultados se
tornam aparentes apenas gradualmente atravs dos esforos nos
estudos, e atravs das tentativas de se conectar ao Rav. Voc ir
adquirir a sensao do Mundo Superior, do Criador, e fazer progresso
por si mesmo atravs do desejo de receber fora de Cima.
RESTRIO O PORTAL PARA A ESPIRITUALIDADE
P: Considerando que eu siga estritamente a condio da

primeira restrio, quantos anos sero necessrios at que eu sinta
ao menos um pouco o Mundo Superior?
R: No minuto em que voc puder realizar a primeira restrio
dos desejos que recebeu e no usar nada para si mesmo, mas para o
231
Criador, voc sentir o Criador e o Mundo Superior, de acordo com
a fora da restrio que realizou e o nmero de desejos que foram
corrigidos naquela restrio.
Se mais tarde voc puder transformar sua inteno corporal
antiga de recepo para si mesmo para intenes espirituais de
recepo pelo Criador, voc realizar atos espirituais com estes
desejos. Voc ter o controle, ao invs de ser guiado pelo Criador.
O TEMPO DE PREPARAO
P: prometido que em um ciclo de vida uma pessoa pode

passar por todos os estgios, comeando com o primeiro desejo pela
espiritualidade e terminando com a correo completa. No caso
em que o ciclo no est completo, no seria melhor apenas matar
tempo? Afinal de contas, esta vida foi dada com o nico propsito
da correo.
R: Na sua Introduo ao Estudo das Dez Sefirot, Baal HaSulam
diz que entre trs e cinco anos uma pessoa pode alcanar o Mundo
Superior e comear a subir a escada. Mas isto apenas idealmente. Na
vida real leva duas ou trs vezes mais para que isto acontea.
O que estou dizendo agora se refere s almas dos anos 1990,
mas esses processos devem levar bem menos tempo no sculo XXI
porque, para se ter uma ideia, as almas que descem hoje so muito
mais prximas da espiritualidade.
MEUS FILHOS ME VENCERAM
P: Por que a ltima fase das quatro fases de desenvolvimento

caracterizada como uma discusso com o Criador?
232
R: A maturidade da alma e do desejo de algum so
determinados pelo desejo que se tem de subir acima do nvel atual. O
nvel mineral se caracteriza por uma falta de independncia, o vegetal
mais independente, o animal, mais independente que o vegetal, e
o homem a ltima destas fases. O homem, na realidade, consiste
destas quatro fases.
No nvel mineral, o homem no muda e permanece no estado
em que nasceu. No ltimo nvel o homem no homem ele quer
deixar sua natureza de recepo e lutar com o Criador, Quem lhe deu
essa natureza. O Criador criou a natureza receptora, e o homem O
fora a mud-la.
CULPANDO O CRIADOR
P: Como possvel evitar decepes ao longo da jornada

espiritual? Afinal, mais conveniente para ns pensar que o
Criador nos privou por no nos dar o desejo de nos aproximarmos
Dele, ento ns nos justificamos e culpamos o Criador. Mas se ns
entendemos isto, podemos corrigir estes processos dentro de ns?
R: No h nada em ns que no deveria estar l. Ns
permanecemos precisamente como fomos criados, mas se tentamos
nos corrigir, ns corrigimos a maneira pela qual usamos nossos
atributos, aqueles com os quais nascemos. Tudo o que mudamos
a inteno, de fazer por ns para fazer por Ele. Por isso voc
no precisa reclamar sobre suas qualidades preliminares e, se voc
foi colocado aqui, deve olhar ao seu redor e comear a fazer algo a
respeito desta situao.
233
P: Como possvel evitar as quedas durante a jornada
espiritual?
R: As quedas so inevitveis. Na realidade, elas so positivas
porque so um sinal de insatisfao com seu desejo por prazer.
Elas so sinais de que voc est na direo correta. Uma pessoa que
trabalha por si mesma est cheia de energia porque aquela pessoa
acredita que este caminho promete felicidade eterna.
P: Mas mais fcil para ns sentirmos que o Criador nos

privou.
R: A questo como ns reagimos quando sentimos
insatisfao com nossa condio: ns culpamos o Criador por no
nos mimar ou pedimos por ajuda contra nossa prpria natureza?
P: ...e ento ns justificamos a ns mesmos e culpamos o

Criador.
R: Inverta a ordem. Culpemo-nos a ns mesmos e
justifiquemos o Criador.
H uma contradio interna quando culpamos o Criador por no
permitir que nos aproximemos Dele. Aproximar-se do Criador
significa que estamos em um estado em que no queremos nada para
ns mesmos, mas aceitamos tudo o que vem para ns como a melhor
coisa possvel, pois acreditamos que tudo vem do Criador.
Ento, qual pedido est a para falarmos a respeito?
P: fcil culpar o Criador por no nos dar um desejo e uma

maneira de nos aproximarmos Dele.
R: Se ns continuamos a dizer que o Criador no permite que
234
nos aproximemos Dele, ento esta exatamente a situao na qual
ns temos algo a pedir. Ns devemos pedir que o Criador nos envie
mais qualidades de amor para nossos semelhantes, para que fiquemos
completamente satisfeitos com a maneira pela qual o Criador conduz
o mundo e, ao invs de amaldio-lo, ns abenoaremos o Criador.
Ns certamente podemos fazer isto.
Estar na linha da esquerda necessrio para revelar novos
atributos de autorrecepo. Depois disso, ns os corrigimos, nos
preenchemos com Luz e sabedoria, e desta forma nos elevamos
acima de nosso estado anterior. Isto acontece o tempo todo.
Ns s podemos acelerar a velocidade deste processo
contnuo e reduzir a nossa demora a cada fase. Tudo depende da
nossa adaptao a uma determinada situao.
Reclamar e culpar o Criador fcil porque nos livra de agir
ou fazer esforo. Mas o que a mente no faz, o tempo faz. Tudo passa
e ns gradualmente nos acostumaremos a estas mudanas e, at certo
ponto, comearemos a control-las. Em qualquer dada situao, ns
deveramos agir como est escrito: O que tua mo alcana fazer por
sua prpria fora, faa-o (Eclesiastes 9, 10).
Mesmo se no souber como faz-lo, no importa. Apenas
faa. Mesmo o ato mais incompreendido e equivocado acelera a
velocidade e o aproxima do prximo degrau, que est sempre mais
prximo da correo do que antes.
QUEBRANDO A TELA
P: Est escrito que, quanto mais alta a Sefira, maiores eram

os seus desejos e sua tela antes da quebra, e mais baixo caram seus
fragmentos com a perda da tela. Por qu?
235
R: Uma Sefira mais alta significa um desejo maior e, portanto,
uma tela mais forte para combinar com ela. claro, se a tela perdida,
um desejo maior descoberto. O que resta um desejo maior para
si do que aconteceria na Sefira mais baixa, cuja tela e desejo so
menores.
Da a regra: aquele que espiritualmente maior tem um desejo
maior. E se ele cai, sua queda mais profunda, e ele se torna pior.
a mesma coisa neste mundo, mas no mundo espiritual as distncias
(diferenas nos atributos) entre ascenso e queda so enormes.
Se voc realmente colocar sua mente nisso, poder atravessar
todas as passagens e avanar sem prestar ateno em seus humores e
seu estado mental interior.
O QUE F ESPIRITUAL?
P: A f deveria substituir todos os sentidos, como se a

realidade inteira estivesse diante dos nossos olhos, apesar da
ausncia da sensao do Criador e de sua orientao. Isto no f
cega?
R: Voc no deve acreditar cegamente no Criador, j que a f
adquirida apenas atravs da tela, a qual a sensao do Criador. H
f que a Luz de Bin, Luz de Misericrdia, e h a f inteira, que
chamada de Luz da Misericrdia com a iluminao de Chochm. A
ltima a que ns queremos alcanar.
Ento o vaso/alma (homem) est em seu estado perfeito no
final da correo, depois que retornou sua raiz, o Criador.
236
AUMENTANDO A IMPORTNCIA
P: Como se pode intensificar a importncia do propsito da

vida e a grandeza do Doador?
R: Baal HaSulam respondeu isto da seguinte forma: estudando
em um grupo e sob a orientao de um Rav cabalista.
Os estudos devem ser feitos apenas em textos que foram
escritos com o nico propsito de trazer algum para o Criador
desde a primeira palavra. Por que voc precisa de um grupo? Todas
as almas so, de fato, uma nica alma, dividida em muitas partes por
nossas sensaes fsicas. A espiritualidade se derrama, por assim
dizer, de alma em alma e se h uma ligao forte entre os membros de
um grupo, seus corpos no colocam um obstculo no seu caminho
em direo ao Criador.
Pelo contrrio: atravs da superao das perturbaes do
corpo ao contato entre as almas que a sensao da espiritualidade se
intensifica at o ponto em que se capaz de sentir o Criador.
O Rav deve ser um cabalista, discpulo de um cabalista
renomado de quem ele recebeu o mtodo exato de estudo, estudou-o
ele mesmo e completou ao menos uma parte do caminho.
F ACIMA DA RAZO
P: O que este mtodo chamado f acima da razo?

R: H trs caminhos que se pode tomar: acima da razo,
dentro da razo e abaixo da razo. A razo a personalidade (self)
do homem, suas concepes, sua mentalidade e sua educao.
Abaixo da razo ao sem autocrtica ou exame. um estado
237
em que a razo no levada em conta e o fanatismo, a f a qualquer
custo, aceito sem verificaes. Quanto mais uma pessoa capaz de
se desconectar da mente e seguir apenas com f, o mais prximo a f
est de ser abaixo da razo.
Isto se expressa no fanatismo e treinamento que as pessoas
seguem cegamente, alm das questes e da dvida. Este mtodo
usado para ensinar certos hbitos que as pessoas mantm por toda a
vida. Portanto, quanto mais uma pessoa se inclina pela f abaixo da
razo, mais estpida esta pessoa se torna, at o ponto em que comea
a acreditar em milagres e fenmenos similares.
Dentro da razo significa que uma pessoa examina e aceita
apenas aquilo que apropriado sua concepo de realidade.
uma f interna, um estado onde uma pessoa acredita na razo, nos
sentidos e em tudo que est disponvel na natureza interior.
Acima da razo significa que uma pessoa examina
informaes, v que elas se opem sua percepo da realidade, mas
as aceita de qualquer maneira, mesmo se elas vo contra o seu melhor
julgamento e compreenso. Por qu? Porque esta razo deriva do
Superior, no qual se confia mais que em si mesmo. Todos os nossos
modos de operao so limitados at a f acima da razo.
Quanto maior o grau, mais a pessoa doa. Ns no podemos
compreender isto, no podemos ver como alcanar um degrau to
alto, fazer o esforo e encontrar a energia para nutrir este trabalho
duro.
No entanto, isto possvel com f acima da razo, apesar dos
desejos e compreenses do corpo, pois os desejos do corpo pertencem
ao grau atual, ao passo em que ns desejamos subir para um degrau
mais elevado. Portanto, ns recebemos cada vez mais conhecimento
238
na forma de perturbaes e quanto mais ns as relacionamos com a
f acima da razo, mais sbios nos tornamos.
De fato, ns confiamos nesta razo para nosso progresso,
usando-a para subir acima dela. Este conhecimento permanece
dentro de ns como uma base na qual pisamos. Portanto, ns nos
tornamos cada vez mais sbios de um degrau para o seguinte. Voc
entender isso gradualmente atravs de sua prpria experincia.
Se os cabalistas simplesmente tivessem tentado apagar estas
perturbaes como as pessoas normais fazem, eles permaneceriam
na f abaixo da razo. Mas eles as examinam, encaram os conflitos
e trabalham contra eles, o que o motivo pelo qual ganham
conhecimento contra a f, e constroem a f acima destas contradies,
acima dos desejos do corpo. por isso que eles podem entender
coisas que esto alm de nossas concepes.
Em outras palavras, o mundo espiritual se abre diante deles
porque eles adquirem a tela com f acima da razo.
F ACIMA DA RAZO NO CONTEXTO DO TRABALHO EM

GRUPO
P: Como a f acima da razo funciona no contexto do

grupo?
R: Ns devemos sempre manter o Criador no plano de fundo
da imagem do mundo como ns o vemos. Devemos sempre tentar
pensar sobre o Criador em nosso subconsciente. Ento nossos
pensamentos estaro na direo correta: porque estamos com amigos,
que tambm esto em um estado de procura pelo mesmo objetivo.
por isso que tudo que recebo de algum em meu grupo hoje
provavelmente uma perturbao que eu devo confrontar com f
239
acima da razo, e aceitar o que ele me diz, justific-lo. Ao justific-lo,
eu subo a um degrau espiritual mais alto.
Seguir com f acima da razo significa que eu aceito e estou
de acordo com meu corao e alma com tudo que acontece comigo.
Quando um de meus amigos me critica, eu devo aceitar tudo que
vem dele como bom e verdadeiro, com f acima da razo, porque eu
no posso enxergar, de fato, a verdade com meus vasos egostas.
Quando ns conseguimos nos mover alguns passos adiante
ao fazer estes exerccios aparentemente simples, ou seja, quando
tentamos receber tudo que vem a ns como o desejo do Criador, ns
comeamos a sentir como o Criador se relaciona conosco.
Isto ainda no uma revelao, mas o comeo do nosso
contato espiritual com o Criador. assim que ns comeamos a
nos conectar com o Criador. Entendemos que agora o Criador est
oculto, e envia Suas mensagens atravs das pessoas ao nosso redor.
Ento, ns comeamos a sentir o envolvimento do Criador em tudo
que acontece em nossas vidas.
Este um sentimento genuno e tal contato se torna
permanente, e um fator chave em nossas vidas. Este o caminho
para a entrada do mundo espiritual, o fortalecimento do contato com
o Criador e a subida para um grau mais elevado.
UM OBJETIVO COMUM
P: Por que ns temos que concordar com nossos amigos?

R: Quando vemos que nossos amigos esto certos, no temos
que justific-los, simplesmente temos que aceitar seus pensamentos
e concordar com eles. Ento, ns adquirimos conhecimento novo.
240
Este tambm o caso quando o amor nos torna mais agradveis uns
com os outros. Em ambos os casos, ns no passamos por nenhum
processo de correo.
Se no for uma razo externa (um chefe no trabalho, dor,
perda, amor etc.) que nos faa concordar uns com os outros, j que
temos que trabalhar juntos pelo mesmo objetivo para poder alcan-
lo, ns faremos mil testes em prol da unificao para descobrir qual de
ns est certo. Mas depois disso, apesar do resultado, ns estaremos
de acordo com nossos amigos. Esta deciso chamada f acima da
razo porque ns a aceitamos mesmo ela sendo contrria ao nosso
melhor julgamento.
Por que devemos fazer isto? Porque o propsito necessita
disso. Os fatos apoiam nossa opinio, e ns aceitamos a opinio de
nossos amigos contra nosso senso comum e em prol do objetivo
comum.
ALCANANDO UM GRAU ESPIRITUAL MAIS ELEVADO
P: Como eu posso alcanar um grau espiritual mais alto?

R: Como ns subimos do grau X ao grau X+1? Em nosso
mundo, uma pessoa s pode elevar seu corpo fsico. No mundo
espiritual, uma pessoa eleva seu corpo espiritual e suas intenes.
Para isso, ns devemos ser capazes de alterar nossas intenes para
que se adaptem ao novo grau espiritual.
Mas se todos nossos sentimentos mudarem, como seremos
capazes de mudar a ns mesmos? A maneira de fazer isto atravs
da f acima da razo. Ns nos comportamos contrariamente a cada
valor, compreenso e atributo que temos em um grau espiritual X e
241
cegamente aceitamos todos os atributos de X+1 como verdadeiros,
embora eles contrariem completamente nossa natureza e paream
completamente irreais e antinaturais em nossa condio atual.
As habilidades de um grau superior nos permitem doar mais,
e nos separarmos mais de nossas prprias necessidades. No momento,
podemos ser incapazes disto, parece antinatural. Pensamos que
apenas um louco poderia faz-lo.
No entanto, devemos aceit-las com f acima da razo e adot-
las como nossas. Se tivermos sucesso, o Criador nos elevar para o
prximo grau espiritual, mais prximo Dele, e assim nos tornamos
um embrio no prximo degrau.
Como um embrio no tero de sua me, ns concordamos
em nos unirmos com o Criador com nossos olhos fechados. No h
outro modo de subir a um grau mais alto. Agora podemos entender
por que impossvel fazer isto sem ajuda de Cima. Ns devemos
visar a f acima da razo ao invs de tentar entender com razo e
lgica, mesmo que isso seja possvel.
No interior de um grupo sempre h oportunidades de aceitar
a opinio de um amigo. O grupo deve se tornar um local onde a pessoa
se prepara mentalmente para avanar com f acima da razo. Ns
devemos praticar constantemente uns com os outros para entender
o que f acima da razo realmente significa: aceitar a opinio do
outro, mesmo se discordamos completamente dela.
Quando eu examino a atitude de meu amigo comigo, sempre
comeo a anlise com minha habilidade intelectual e meu desejo por
prazer. No consigo ignorar a situao, no consigo perdoar, mas
devo chegar a um ponto no qual, embora eu discorde completamente
dele, eu aceito sua ideia porque eu quero alcanar o propsito com
242
ele.
No devo transigir. Ns temos que reconhecer o mal
plenamente. Se no entendo a origem de meu conhecimento, como
posso me elevar? E acima do qu?
Se no entendo a opinio do meu amigo, como poderei
aceit-la? Eu tenho que analisar tudo e aceitar a ideia dele, embora
eu me oponha veementemente a ela, embora me doa, e me faa
sofrer e odiar. verdade que meu amigo um grande egosta como
eu, talvez um egosta ainda maior, mas isso no deve importar. Ns
devemos nos concentrar na prtica, em tentar aceitar as ideias de
nossos amigos acima das nossas.
Desta forma temos uma oportunidade de fazer algo com f
acima da razo. No entanto, depois que decidimos aceitar o motivo
de um amigo, ns concordamos com ele com corao e alma.
conhecimento novo, em um grau espiritual mais alto, que agora se
torna nosso.
Rav Baruch Ashlag escreve em seus ensaios sobre como
o grupo funciona. Ele diz que, quando um grupo de cabalistas
fundado, eles tm uma chance de praticar as relaes entre eles,
guardar rancores, e finalmente se elevar acima deles porque este o
nico caminho pelo qual eles podem subir a um grau espiritual mais
elevado.
OS LIMITES DO AMOR
P: Amar perigoso. No minuto em que algum percebe que

voc far qualquer coisa por ele, ele se aproveita disso. No h algo
parecido com isso na relao entre o Criador e ns?
243
R: O amor s pode existir onde no h limites! Mas se ele
ilimitado, ele desperta desrespeito e talvez at dio no ser amado.
Ns encontramos exemplos disso na maneira como as crianas
tratam seus pais que so totalmente devotados a elas. Portanto, para
alcanar o amor absoluto e duradouro, o Criador criou um sistema
de interrelaes entre Ele e ns. Em um primeiro momento, tanto Ele
quanto o Seu amor esto ocultos. Isto feito para evitar uma situao
na qual, depois de perceber quanto amor do Criador est disponvel
para ns, ns comecemos a odi-lo.
Portanto, ns devemos primeiro chegar a um estado em que
queremos doar tudo ao Criador e apenas ento seremos capazes de
sentir corretamente, sem nos ferirmos, o amor do Criador. Ento
seremos capazes de receber do Criador e expressar nosso amor
eterno por Ele.
Este um estado eterno e imutvel. Por esta razo, o primeiro
mandamento na Tor temer a Deus, e o segundo am-Lo. O Zohar
diz que o temor no est relacionado ao medo de perder o amor
porque o medo da perda egosta. O medo o alcance espiritual da
questo, Fiz tudo que era possvel pelo Criador?. semelhante
maneira como uma me trata seu filho, exceto que, neste caso, nossa
atitude para com o Criador se torna a mesma Dele para conosco.
Voc deve entender que, para realizar um ato de bondade,
preciso primeiramente sair dos limites do desejo de ser bondoso
apenas consigo mesmo e ser capaz de realizar atos de bondade,
independentemente de como voc se sente. Nesta situao, qualquer
desejo de dar prazer a si mesmo, seja na forma que for, no ir
desestabilizar voc a continuar fazendo o bem. Portanto, tudo
depende de quem faz a boa ao e no para quem ela feita. A questo
244
, quais so as intenes daquele que realiza um ato de bondade? O
que se quer beneficiar a pessoa para quem o ato feito, ou a pessoa
quer uma recompensa por sua ao?
Se h uma ligao entre um ato de bondade e uma
recompensa, a bondade no bondade, mas outra maneira de
receber prazer atravs de uma terceira parte. isto que chamamos de
amor em nosso mundo. Mas o verdadeiro amor espiritual s pode
ser alcanado aps a primeira restrio, que a restrio dos seus
prprios desejos de receber para si mesmo.
Esta a correo dos nossos desejos atravs da tela porque,
apenas se esta correo for feita, a ligao entre o desejo (o ato do
receptor) e o prazer (a resposta do Doador) ser quebrada. Esta
correo s pode ser alcanada atravs da sabedoria da Cabal.
O QUE A BARREIRA
P: to bom quando se consegue amar e to ruim quando

no se consegue. A dor de no ser capaz de amar ir embora quando
eu atravessar a barreira ou isso s acontecer no final da correo?
R: A dor vem do seu desejo natural de sentir prazer neste
mundo e ir embora mesmo antes de voc cruzar a barreira. A
barreira o abandono do pensamento apenas para mim. De fato,
o abandono de cada coisa neste mundo. O abandono do pensamento
apenas para mim j se relaciona aos desejos espirituais e prazeres.
AGONIA NO MUNDO ESPIRITUAL
P: Em nosso mundo, o homem sofre a agonia deste mundo
245
e, no mundo espiritual, a agonia espiritual, que muito pior que as
dores do nosso mundo. Como algum pode concordar em substituir
dores menores por dores maiores?
R: Dores espirituais so dores de amor, dores que esto
conectadas questo, O que mais posso fazer por meu amor?.
Elas so chamadas dores doces. Estas dores nunca diminuem, elas
existem para que voc possa sentir o prazer de doar, a adeso com o
Criador.
NENHUM AMOR SEM F
P: assim que eu entendo o que est escrito no Zohar: um

verdadeiro amor a f no verdadeiro Criador. F no verdadeiro
Criador o verdadeiro entendimento do Criador. O verdadeiro
entendimento uma compreenso verdadeira. A verdadeira
compreenso quando uma pessoa v, ou distingue, ou aprende
e, ao mesmo tempo, se o entendimento estiver correto que o que ele
alcanou o amor pelo Criador e a f Nele, j que sem f no pode
existir amor.
R: Voc est certo. No h nada que eu possa acrescentar.
O mtodo de alcanar o Mundo Superior natural, j que ns
o descobrimos por ns mesmos, em ns mesmos e no o recebemos
de Cima como um livro. Ao descobri-lo em ns mesmos, ns o
descrevemos e o utilizamos para encurtar o caminho.
Ns podemos percorrer o mesmo caminho sem os livros,
mas isso levaria muito mais tempo. H pessoas em nossa poca
que sofreram muito e, como resultado, subitamente comearam a
entender e sentir a espiritualidade. H ainda pessoas que, como voc,
246
tm um pressentimento a respeito.
Mas no um entendimento genuno e definido que permite
a voc se governar e controlar as coisas ao seu redor. Para entender
melhor e mais rapidamente, ns precisamos de livros para nos guiar
e ensinar. No final, no h nada mais natural para a alma de algum
do que revelar o Criador, j que a alma uma parte Dele.
SENTINDO O CRIADOR
P: Qual o nosso trabalho?

R: Quando eu sinto prazer, ele me preenche completamente e
eu me torno escravo dele. No posso mais controlar a mim mesmo ou
s minhas aes. Nesta situao, meus atributos no esto completos
porque estou disposto a fazer qualquer coisa por prazer.
Se me sinto infeliz com o mundo ao meu redor, devo ver
que o Criador que est me dando esta sensao, para que eu possa
compensar a minha insatisfao com meus desejos egostas em
minha aspirao espiritual pelo Criador.
Ao invs disso, eu tenho que me relacionar com o problema
atual como se ele no fosse um problema, mas sim a melhor situao
possvel para mim neste momento. Devo aceit-lo como uma situao
enviada a mim e concordar com ela.
Quando isto acontece, minha insatisfao substituda pela
f em que tudo enviado pelo Criador e que tudo para o bem.
Quando isso acontece com um membro do grupo que ofendeu voc,
olhe para as coisas com os olhos dele, coloque o pensamento e o
desejo dele dentro de voc, concorde com ele porque voc quer ser
como ele e como o Criador. No importa quem ou qual degrau
247
espiritual ele atingiu, se voc quer se livrar dos seus desejos egostas e
sentir os desejos do Criador, ento voc j deseja libertar-se dos seus
vasos egostas e sentir o Criador.
A RAZO PARA A REVELAO
P: Rav Ashlag fala em seus artigos sobre a importncia

da sensao da grandeza do Criador. Ns temos uma inclinao
natural para querer servir uma pessoa mais importante do que
ns, ento bvio que o corpo se render a esta demanda. Mas a
grandeza est onde h bondade, ao passo em que a bondade do
Criador est oculta de ns. Vamos considerar que o Criador todo
poderoso e dirige tudo o que existe. Mas se o mundo est cheio de
dor, como podemos ver Sua grandeza? Um rei grandioso devido
aos seus atos de bondade com seus sditos, no porque ele est no
poder. Como ento podemos ver a grandeza do Criador?
R: Voc est certo quando diz que se o Criador se revelasse
para ns, ns nos renderamos, como acontece em nosso mundo. A
nica diferena est no nosso propsito. O Criador no ser revelado
por nenhum outro motivo que no seja a correo do mundo. Ns
queremos que o Criador se revele porque queremos estar certos de
Sua existncia, mas isto deve acontecer apenas para a correo.
Se pedirmos ao Criador que Se revele pelo propsito
da correo, Ele aparecer imediatamente diante de ns como
realizador de bondades. Em troca, sentiremos imediatamente um
amor ilimitado por Ele.
248
249
CAPTULO 5
O DESEJO POR PRAZER: DESCOBERTA E CORREO
DESEJO ILIMITADO
P: Por que ns precisamos do princpio sermos preenchidos

pelo Criador?
R: Este princpio permite que nossos desejos continuem em
alerta e no murchem. Depois de uma refeio, ns normalmente
ficamos saciados e nosso desejo desaparece. Apenas imagine como
seria se ns pudssemos ter uma grande refeio e apenas aumentar
nosso apetite. Quanto mais comemos, mais nosso desejo de receber
aumenta. por isso que ns precisamos do princpio no para
mim, mas para o Criador. Apenas nesta situao nosso vaso se
torna ilimitado e durante o progresso espiritual ns experimentamos
sentimentos que so indescritveis para os sentidos normais. Porque
o prazer que temos neste mundo , como os cabalistas descrevem,
uma Luz de minuto, uma fasca que desce a este mundo, no sequer
uma Luz fraca, para no mencionar infinita. O desejo pelo avano
no vai embora com a evoluo da espiritualidade. Ao contrrio,
seus desejos continuam crescendo assim como suas habilidades.
por isso que voc comea a receber satisfao, ou seja, a Luz, em um
grau crescente.
PRAZER VIDA OU MORTE
P: Voc escreve: Embora parea contraditrio, a Luz da

vida, a prpria fonte de nosso prazer, tambm pode trazer a morte.
250
A razo que um prazer que para mim sentido apenas em uma
parte do vaso, desta forma gerando o resultado oposto morte.
Quando o prazer pelo Criador, ele sentido no vaso inteiro.
Minha pergunta : como uma sensao que sentida apenas em
parte do vaso pode causar a morte? Por que o prazer para mim s
pode entrar em uma parte do vaso?
R: Depois da primeira restrio, a Luz no pode penetrar no
desejo o vaso porque a tela est em seu caminho. Se a tela puder
resistir ao desejo de receber no vaso, em outras palavras, se ela puder
construir a inteno para o Criador ento, de acordo com a medida
dessa inteno, que constitui a fora da tela, a Luz entra no vaso. Este
o nico meio possvel de preencher o vaso a alma.
O propsito da criao preencher o vaso com Luz atravs
da tela. Se a Luz encontra um vaso que no tem uma tela, ela retorna
sua origem (devido primeira restrio). Quando a Luz toca em
um vaso que no possui tela, o vaso imediatamente comea a querer
a Luz para si, no importando a sua origem. Ento ele chamado de
casca, impureza e morte.
FONTE DOS DESEJOS
P: Por favor, me fale sobre desejos materiais e espirituais.

O ambiente determina todos os nossos desejos? E se no houver um
ambiente? Ele est morto?
R: Tudo determinado pelas nossas reshimot (lembranas
espirituais) internas ou pelo ambiente (educao, propagandas,
amigos, etc.). Veja os quatro fatores do desenvolvimento do homem
e liberdade em A Liberdade, de Baal HaSulam.
251
P: E a respeito dos desejos bsicos da humanidade? Isto a
nica coisa que temos?
R: Cada um de ns obedientemente desempenha um pequeno
papel neste grande show mecnico, sentindo o que passa por ns e
finalmente nos preparando para sentir o resultado final.
P: Como os grandes cabalistas mantm e desenvolvem

seu desejo pela espiritualidade enquanto esto alienados da
humanidade? Ou este era o seu jeito de se distanciarem dos desejos
que obstruam o caminho em direo ao propsito (dinheiro,
respeito, poder etc.)? O que estava acontecendo com os desejos
espirituais poca deste afastamento?
R: Os grandes cabalistas sentiram a humanidade como
ningum mais sentiu, absorvendo seus sofrimentos e aspiraes, e
estavam mais prximos dela do que qualquer um.
P: Como podem aumentar os desejos interiores? A partir de

dentro? Isto possvel?
R: Isto s pode ser alcanado com estudo e com esforos
produtivos na direo de qualquer coisa relacionada Cabal e por
se estar constantemente conectado com ela.
P: Qual a razo para a ausncia de desejos? Eu no me

refiro sensao de um vaso vazio, mas, ao invs disso, uma
sensao de que no existe vaso algum.
R: Se voc est lutando com isso e no tem sucesso, ento
voc tem que passar por esta sensao e ela ir desaparecer. Abaixe
sua cabea, mas no concorde com isso, apenas continue como se
252
voc tivesse desejos.
A RECOMPENSA DA PAZ E PERFEIO
P: Por que a recompensa est na paz e na perfeio?

R: Est escrito que a paz e a tranquilidade so a recompensa
definitiva. Por qu? Porque o trabalho em prol da doao visto
como uma recompensa. Se a doao desejada, ento a recompensa
est l.
Tome o intercurso sexual ou o ato de comer como os exemplos
mais crus. Estes processos requerem uma grande quantidade de
esforo, mas como a natureza pensou em uma recompensa imediata,
a vida e a procriao se tornaram possveis. Ns no pensamos no
esforo, j que a recompensa, o prazer em si mesmo, to grande.
Ou tome uma me que tem prazer em alimentar seu filho. Mesmo
que ela seja uma rainha, ela no ir recusar o prazer do ato. Ela no
o sente como um esforo. E se uma pessoa muda seus vasos de ser
direcionados recepo para se direcionarem doao, naturalmente
ela sente prazer na doao e experimenta paz e tranquilidade com tal
ao.
FONTE DO DESEJO ESPIRITUAL
P: Quando eu comecei a estudar, h apenas um ano, eu

parecia estar bem prximo espiritualidade. Eu podia quase senti-
la. Mas agora eu tenho uma pergunta: onde surge o meu desejo
por algo que no posso sentir, conhecer ou ver? Por que eu o quero?
Afinal de contas, todo mundo ao meu redor me diz que isto no
existe...
253
R: O ponto em seu corao est conduzindo voc e no o
deixar parar. H mais e mais pessoas nos dias de hoje que sentem
estes desejos. Por que voc deveria aspirar? Voc deve voltar sua
raiz em suas emoes, ao lugar de onde este ponto no corao veio
de Adam, a alma coletiva. Voc deve desejar retornar ao estado de
unidade com o Criador.
DESEJOS APS O FINAL DA CORREO
P: Suponha que um cabalista completou sua correo

pessoal. Ele ento continua a subir de um nvel para outro. Mas,
para subir na espiritualidade, ele provavelmente ter que cair.
Ento quais desejos um cabalista assim busca? Que tipos de desejos
existem depois do final da correo?
R: Na Introduo ao Estudo das Dez Sefirot, Baal HaSulam
descreve todos os nveis pelos quais ns devemos passar em nosso
desenvolvimento espiritual. Quando ns completamos a correo do
nosso vaso pessoal, ou seja, nossa alma, ns continuamos a corrigir
nossas conexes com outras almas na alma coletiva de Adam.
Ento, quando elas tambm completam suas correes, as
almas sobem para o nvel do final da correo e, mesmo mais acima,
para nveis que nunca foram descritos porque eles so chamados de
Segredos da Tor. impossvel estud-los, ou abri-los para terceiros.
PRAZERES MATERIAIS E ESPIRITUAIS
P: Eu ensino Cabal em um pequeno grupo que organizei

sozinho. Meus alunos, iniciantes em Cabal, me perguntaram a
respeito da diferena entre prazeres fsicos e espirituais. Por favor,
254
me ajude a formular uma resposta clara, j que eu mesmo me sinto
um pouco confuso.
R: Prazer espiritual :
. Infinito, j que ele criou o vaso e, portanto, pode preench-
lo completamente.
. Eterno, pois ele percebido na inteno pelo bem do
Criador, que nunca diminuda mediante o preenchimento com
prazer e, portanto, eterna.
. No oculto do vaso atrs de todos os mundos (a palavra
hebraica Olam deriva da palavra Haalama, ocultao) e, portanto,
ele no enfraquecido pela Luz de Minuto. O menor dos prazeres
espirituais bilhes de vezes maior que qualquer prazer fsico, ou
seja, aquele que recebido para si mesmo.
O resultado de receber o Prazer Divino consiste no apenas
do prazer em si mesmo, mas de um sentimento de unidade com o
Criador, sentindo-O, o que um prazer adicional.
O resultado de sentir o Criador alcan-Lo, se tornando
onisciente, englobando todo o Universo, o que um prazer adicional.
A CIRCULAO DA CABAL E O DESENVOLVIMENTO DA ALMA
P: Eu gostaria muito que voc esclarecesse o significado de

circulao da Cabal.
R: O homem adquire qualquer cincia sobre si mesmo e sobre
seu mundo ao pesquisar a si mesmo e o seu entorno.
Qualquer coisa que ele no consegue entender, mas assim o
deseja, ele compensa com a fantasia, baseada na analogia, especulao,
e continuao racional de qualquer coisa que j seja conhecida. Mas
255
no importa o quanto se tente, impossvel especular e imaginar
aquela parte do Universo que nunca se sentiu interiormente. A
analogia tampouco ajudar, j que os sentidos da pessoa nunca
experimentaram nada parecido.
A Cabal cria, ou melhor, desenvolve um novo sentido. E
apenas no processo do seu desenvolvimento uma pessoa comea a
sentir aquele mundo. Apenas ento fica claro que nenhuma fantasia
poderia ajudar algum a imagin-lo.
No possvel transmitir as sensaes de algum para outros
que no tm este sentido. Para aqueles que o tem, s se pode pass-lo
adiante na mesma medida em que este sentido se desenvolveu neles.
Portanto, de um lado, Cabal uma cincia porque ns
desenvolvemos um senso de espao circundante e o pesquisamos
usando um mtodo estritamente cientfico e, por outro lado, a Cabal
difere de todos os outros mtodos naturais, j que impossvel
pesquisar aquele mundo sem, antes, adquirir um sentido especfico
para isso. Apenas na medida em que se sente aquele mundo, se
comea a sentir e perceber tudo de maneira diferente.
Aquele que no o sente incapaz de imagin-lo. O significado
e o objetivo de circular a Cabal causar no homem a sensao de
necessidade de desenvolver sua alma.
Circular a Cabal nos d um mtodo para este
desenvolvimento e nos ensina como usar este sentido recm-
descoberto. por isso que a Cabal uma cincia especial, no uma
religio.
256
A FORA MALIGNA A FORA DO CRIADOR
P: Eu fiquei surpreso ao ler no Haggad (Contos para a

Noite de Pscoa) que o Fara fez Israel se aproximar do Criador.
Como que uma fora negativa capaz de trabalhar para o Criador
e contra si mesma?
R: O Fara a fora do Criador. uma fora boa que assume
uma aparncia negativa em ns, como est escrito: Dois anjos o
conduzem ao propsito o bom e o mau.
Toda a experincia de progresso na Cabal refere-se
aquisio de novas foras de doao. Se o homem s tivesse boas
inclinaes, ele nunca seria capaz de avanar. por esta razo que o
Fara, a fora negativa e a inclinao ao mal no homem, que permite
ao homem tomar dele maiores desejos por prazer, os corrige e os
eleva ainda mais alto.
Portanto, importante se referir ao Fara como a Fora do
Criador que foi dada a ns para nos ajudar. O Fara nos impulsiona
ao despertar em nossos egos um desejo em avanar e nos desenvolver
materialmente. Ao despertar este desejo, ns comeamos a entender
que o progresso material no nos d nada e que o verdadeiro
desenvolvimento espiritual.
Quando, sob a influncia do Fara, ns comeamos a nos
desenvolver espiritualmente, ns procuramos no mundo espiritual
por um vaso para ser preenchido com o desejo por prazer. Portanto,
nosso prprio egosmo, o Fara, a fora motivadora por trs de
tudo. Isto porque impossvel receber a Luz Superior em nosso
desejo de receber; impossvel sentir o Criador, o prazer infinito.
Ao invs disso, ns podemos apenas desfrutar os (muito
257
pequenos) prazeres de nosso mundo que, uma vez terminados,
deixam-nos sentindo mais vazios e ainda mais insatisfeitos do que
antes.
O Fara deve nos motivar espiritualidade para que, mais
tarde, quando recebermos o deleite espiritual, ele o pegar para si
mesmo. Em nosso mundo, o Fara nos motiva a receber prazer
usando nosso desejo normal de agradarmos a ns mesmos.
No Haggad de Pscoa, ele chamado de velho Fara. Ento
est escrito que um novo rei levantou-se no Egito, e este o Fara que
nos conduz espiritualidade e ento recebe para si mesmo.
De fato, ao contrrio dos prazeres deste mundo, s se pode
receber prazeres espirituais em um vaso chamado f acima da razo,
que significa, com a inteno de receber prazer para agradar ao
Criador. O Fara fora o homem a receber prazeres espirituais para
si mesmo. Mas o homem no pode receber tais prazeres diretamente,
ento o Fara conduz o homem na direo da espiritualidade, estudo
e trabalho.
Quando finalmente se recebe a Sensao Superior, o Fara
vem e toma os entendimentos do homem atravs de pensamentos
estranhos (invasivos) que so enviados a ele.
P: Como isso acontece?

R: Depois do entendimento, subitamente aparece um
pensamento para que se use aquilo que foi recebido para si mesmo,
como, por exemplo, aproveitar o status de sbio, ou de cabalista,
atrair pessoas ou afast-las, ganhar respeito, influncia etc. Ao
fazer isso, o Fara toma para si toda a espiritualidade que a pessoa
trabalhou to arduamente para alcanar, atravs do vaso da f acima
258
da razo, para dentro do seu vaso privado de alegria.
Que benefcio isto nos oferece ento? atravs do Fara que
o Criador motiva o homem a fazer novos esforos. Mas, uma vez
que o homem alcanou uma nova sensao espiritual, ele a perde
novamente porque o Fara coloca nele outro novo desejo para si
mesmo, ao invs do desejo de doar. Desta maneira, o homem ir
desfrutar dos prazeres espirituais que adquiriu.
P: Por que o Fara tem sucesso?

R: O desejo de receber que o Criador criou est inteiramente
nas mos do Fara, que pode sempre criar novos desejos de receber,
maiores que os pequenos desejos de doar que ele adquiriu no degrau
anterior.
Desta forma, o Fara d ao homem um desejo de receber
adicional, que maior que o desejo que ele corrigiu at ento. O
Fara planta no homem, atravs de seus desejos, o desejo pelo prazer
do prximo grau para que ele tambm o corrija. Desta maneira, ele
permite ao homem continuar com o processo de correo.
Tudo que o homem pode ver como o seu trabalho
desperdiado. Alm disso, sente que cada vez que adquire um
entendimento maior, ele cai e se afunda ainda mais profundamente
em seus prprios desejos egostas, onde ele descobre um desejo por
prazer ainda maior do que antes.
Este processo se repete sempre e sempre e, a cada vez, o Fara
leva o homem a tal desespero que ele grita para que o Criador o salve
das mos do Fara. Neste ponto, o trabalho do Fara est feito, e ele
aparece diante do homem como um anjo, um emissrio do Criador.
259
EXLIO ENCURTADO
P: Baal HaSulam escreve sobre um nascimento espiritual

prematuro. Como isto acontece e como pode ser prevenido?
R: O exlio no Egito supostamente deveria durar 400 anos,
para igualar os quatro graus do desenvolvimento de cada desejo. Ao
invs disso, ele durou apenas 210 anos. Como resultado, Israel teve
que experimentar mais trs exlios: Prsia e Mdia, Babilnia e o
atual e ltimo exlio.
Uma sada prematura do exlio, da gravidez, chamada
aborto. Mas isto tambm acontece no desenvolvimento coletivo das
almas, atravs das suas evolues de Cima para baixo, ou seja, mesmo
antes delas serem nascidas como criaes. por isso que ns no a
atribumos Criao, mas ao desenvolvimento da Criao dentro
do Criador. Isto ocorre antes que a Criao tenha se desenvolvido o
suficiente para uma existncia independente fora do Criador.
Em outras palavras, como criaes, ns no nos sentimos
como iguais, independentes, ou livres para escolher nossas aes.
Ns comeamos nossa existncia como criaes aps a quebra do
Primeiro Homem e apenas atravs do processo de evoluo de
baixo para Cima.
Ns temos que passar pelos graus de nosso desenvolvimento
de acordo com a evoluo da alma. Ns devemos faz-lo da maneira
como ela evoluiu de Cima para baixo, exceto que o retorno na
direo oposta: de baixo para Cima ou seja, na direo do Criador.
260
A SADA DO EGITO FOI PREMATURA?
P: Os livros de Cabal sustentam que a sada do Egito

foi feita prematuramente e que h conseqncias histricas
improvveis para isso. A liberao prematura impediu uma
possibilidade de alcanar atributos espirituais no devido tempo?
Se assim ocorreu, como uma criana por nascer, as preparaes
foram feitas para o parto, mas ento tudo ruiu porque a criana
nasceu prematuramente e morreu na hora do nascimento?
R: Teoricamente, esta situao existe durante a criao dos
mundos de Cima para baixo. Baal HaSulam descreve isso como um
infante morto, pois a liberao (o processo de nascimento) no
aconteceu na hora certa, mas prematuramente.
Isto significa que no se est preparado para assumir os
atributos espirituais de dar e de doao. Embora as foras de doao
sejam enviadas do Alto, o infante ainda no estava em um estado
que pudesse aceit-las. O infante morto no poderia adquirir
atributos espirituais, embora tudo estivesse pronto para ele. por
isso que aconteceram mais trs exlios. Mas quando as almas sobem,
h apenas evoluo na direo de uma correo maior, de baixo para
Cima, at o grau do Criador.
O EGOSMO COMO UM DESEJO ESPIRITUAL
P: Por que os judeus so um povo to egosta?

R: Os judeus, Israel no sentido espiritual, so aqueles que
aspiram pelo Criador. Naturalmente, eles precisam de um desejo
especial para isso. O desejo pela espiritualidade o maior dos desejos
261
neste mundo. Portanto, o menor prazer espiritual maior que todos
os prazeres deste mundo. Assim, para desejar a espiritualidade, voc
deve ser o maior dos egostas.
P: Eu enfrento uma contradio interna. De um lado, a

espiritualidade trata do amor ao prximo, altrusmo e doao.
De outro lado, a fim de nos desenvolvermos espiritualmente, ns
devemos adquirir desejos maiores de receber prazer do que aqueles
que temos agora.
R: Nossa realidade neste mundo que o desejo por prazer
limitado a prazeres momentneos, ao passo em que a sensao
do Criador, que o mundo espiritual, trata de prazeres imensos.
Portanto, pessoas que aspiram espiritualidade devem possuir
desejos imensos.
Mas tais desejos devem ser idnticos ao prazer que deriva
do Criador, o que significa que ns no seremos capazes de desejar
receber prazer para ns mesmos, mas doar prazer. Os desejos do
homem e os do Criador devem ser idnticos.
Se ns queremos doar tanto quanto o Criador, nesta medida
que poderemos senti-Lo e desfrutar Dele. A alma do homem feita
de pequenos desejos de doar, chamados Israel, e grandes desejos de
receber, chamados Naes do Mundo. No primeiro estgio, Katnut
(infncia), o homem descobre em seu interior apenas os pequenos
desejos de doar. Ele os corrige e preenche. Ento, no estgio de Gadlut
(idade adulta), os desejos de receber maiores se juntam aos outros.
Em nosso mundo, este processo acontece em uma escala
mundial: Israel, ou seja, os judeus, devem primeiramente atingir a
espiritualidade e ento todas as outras naes devem se juntar a eles.
262
Mas nesta pirmide tambm h excees.
H tambm encarnaes, associaes e dissociaes de
almas. Portanto, seria pouco sbio extrair concluses gerais do que
est escrito acima. (Eu recomendo a leitura da Introduo ao Livro do
Zohar, neste contexto, do item 66 em diante).
O DESEJO POR PRAZER COM UMA TELA
P: Pode-se dizer que o homem est mais afastado do Criador

porque seu desejo de receber maior do que aquele de uma pedra,
uma rvore ou um gato?
R: Por natureza, quanto maior o desejo por prazer, mais
distante o homem est do Criador. Quanto menor o desejo, mais
prximo o homem est do Criador. Mas se uma pessoa se corrige,
ela comea com a anulao absoluta do seu desejo para desfrutar e o
utiliza apenas de acordo com a medida da tela que ele obteve.
Portanto, em um estado corrigido, quanto maior o desejo de
desfrutar, mais uma pessoa pode se assemelhar ao Criador e, quanto
menor o desejo de receber que for utilizado (com uma tela), mais
distante se est do Criador. Durante o estudo da Cabal, quando o
desejo de receber aumenta, a medida da tela cresce junto, a qual a
inteno de agradar ao Criador, ao invs de a si mesmo.
Portanto, um grande homem, um cabalista, tem um grande
desejo de desfrutar, mas um desejo corrigido.
263
SOFRIMENTOS PASSADOS
P: Por que ns sentimos prazer ao refletir sobre dores do

passado? De fato, elas parecem at mesmo nos trazer mais prazer
que os prazeres do passado, especialmente quando compartilhadas
com algum.
R: Porque os eventos do passado foram corrigidos (mitigados),
ns sentimos doura nestas dores antigas. um pouco como o nosso
caminho: ele no doce porque ns desejamos e sofremos. Mas
quando alcanamos nossos objetivos, ns recebemos prazer no amor
pelo Criador e em nossos encontros com Ele nas dores e decepes
passadas.
como uma pessoa apaixonada que anseia encontrar seu
amado e finalmente consegue. A intensidade do prazer a medida da
intensidade do anseio, a habilidade de direcionar o anseio ao objeto
desejado, e sua durao.
Em geral, se algum compartilha seus sentimentos com outra
pessoa, as duas criam um vaso comum, um vaso maior para sensaes.
H uma sensao adicional naquele vaso: aquela da outra pessoa.
por isso que mais prazeroso compartilhar uma experincia do que
experiment-la sozinho.
DO PRAZER MATERIAL AO ESPIRITUAL
P: Eu sinto que existem prazeres enormes e que as pessoas

ao meu redor esto se divertindo. Estes prazeres so considerados
pequenos ou grandes, comparados aos prazeres espirituais sobre os
quais voc fala?
264
R: O homem nasce em nosso mundo com desejos muito
pequenos que crescem gradualmente, logo h um desejo por uma
famlia, poder, respeito e conhecimento. Todavia, estas so apenas
experincias deste mundo. Estes desejos exigem do crebro sua
quantia necessria de desenvolvimento. Em outras palavras, a mente
evolui at o grau necessrio para satisfazer os desejos de algum.
Mas se ns desejamos a espiritualidade, se repentinamente sentimos
que queremos algo que no est disponvel neste mundo, ento
comeamos a procurar por isso. Somos dirigidos Cabal, de Cima.
Muito frequentemente somos direcionados a outros lugares, para
outras tcnicas espirituais, o que significa que ainda temos que
passar por outras fases de desenvolvimento. Pode levar ainda muitas
vidas at chegarmos Cabal.
Finalmente, quando comeamos a estudar Cabal, cada desejo
nosso comea a crescer dentro de ns. Ns ficamos mais egostas
e, portanto, mais espertos. Desejos mundanos maiores nascem,
especialmente os sexuais. Como os sbios do Talmude dizem: Aps a
destruio do Templo, o sabor do intercurso foi deixado apenas para
os trabalhadores do Senhor. Isto significa que o verdadeiro sabor
dos prazeres sexuais permanece apenas entre aqueles que crescem
espiritualmente.
Para uma pessoa que no proficiente na estrutura dos
mundos e no conhece a Orientao Superior, isto soa como o
completo oposto, mas para discpulos da Cabal est claro que em
nosso mundo os prazeres e desejos so pequenos. De fato, quanto
mais alto subimos na direo do Criador, maiores se tornam nossos
desejos e prazeres.
265
NSIA
P: Se uma pessoa quer muito o amor do Criador, isto um

desejo egosta?
R: claro que , mas o que h de errado com isso? Olhe para
voc mesmo razoavelmente, aprecie a si mesmo de acordo com o grau
em que realmente est, no exija demais de si mesmo e no assuma
para si tarefas impraticveis, ou que esto alm da sua habilidade. Se
voc no pode realiz-las, um sinal de que ainda no conhece seu
verdadeiro significado.
No primeiro perodo do desenvolvimento da alma, abaixo
da barreira, o homem conhece seus atributos egosticos. Ele percebe
que est distante do Criador e desenvolve um desejo de estar com
Ele, por seu prprio prazer, como est escrito: pois estou doente de
amor (Cntico dos Cnticos 2, 5). Se este grau est completo, ele
leva a uma passagem atravs da barreira at o mundo espiritual. A
passagem atravs da barreira a resposta ao imenso desejo egosta
que evoluiu no homem de sentir prazer com o Criador.
O NASCIMENTO DE UM DESEJO
P: Voc disse em uma ocasio: A subida espiritual um

caminho longo e difcil. Voc precisa renascer a cada novo degrau,
at que se assemelhe ao Criador em cada trao seu. Da maneira
que eu entendo isso, nascer sentir um novo atributo do Criador. Se
a alma sente um novo atributo e situao, o antigo ainda conta?
R: Cada novo grau nasce baseado no passado. Voc pode dizer
que baseando-se na negao de uma situao passada, a necessidade
266
por uma nova situao nasce porque a antiga exauriu a si mesma.
H uma passagem de Keter (desejo de doar) do Partzuf
mais baixo at Malchut (desejo de receber) do Partzuf superior.
Esta passagem significa nascimento: o aparecimento de um novo
atributo de recepo que agora foi adquirido novamente. Portanto,
o nascimento do qual falamos o nascimento de um novo desejo. A
expectativa de vida deste desejo o tempo que leva para corrigi-lo.
Imediatamente aps isso, uma nova e mais elevada situao (desejo)
nasce.
UM DESEJO COMPLETO
P: Uma vez tentei imaginar uma situao na qual eu perdia

tudo: meu trabalho, minha casa, minha sade etc., mas recebi
tudo como algo bom, como algo necessrio para o progresso e,
subitamente, senti um grande alvio. Esta auto-persuaso pode
ajudar, e ela deve ser feita conscientemente de maneira regular?
Isto a coisa correta a ser feita da perspectiva da Cabal? Afinal, o
desejo de melhorar a prpria sade um desejo egosta?
R: Muitas pessoas tm estas sensaes e pensamentos.
Mas para aqueles que procuram um caminho para o Criador, tais
sentimentos so dados intencionalmente em quantidades maiores
para faz-los sentirem que eles precisam do Criador e querem
Sua Revelao. Isto verdade mesmo se esta evoluo vem como
resultado de uma fuga para salvar a prpria pele, tal como escapar de
uma ameaa prpria vida, bancarrota financeira, desgraa pblica
etc.
O Criador inicialmente usa os meios ordinrios que Ele criou
267
para o homem com o propsito de aproxim-lo de Si. O propsito
de tudo que ns temos nos aproximarmos do Criador. A Redeno
depende apenas de que comecemos a sentir o Criador, e a expectativa
de que o Criador ser revelado diante de ns. Mas a vontade do
homem no tende a aceitar o encerramento da condio de ser o
proprietrio, nem a necessidade de desistir do controle sobre o
homem. Esta condio tambm foi feita pelo Criador para que o
homem odeie sua natureza receptora. Por qu? Porque ela contradiz
a natureza doadora do Criador em tal grau que o homem iria desejar
erradic-la. apenas por causa do reconhecimento do homem de
que tudo que se ope ao Criador negativo que ns finalmente nos
rendemos e suplicamos diante Dele. O Criador fez isso inicialmente
para que nosso desejo por Ele fosse completo.
MUDANDO A INTENO
P: Voc escreve sobre a eliminao de desejos excessivos, mas

por outro lado diz que no h desejos excessivos, que nenhum desejo
deveria ser erradicado, mas que a natureza egostica do homem
deve ser corrigida para igualar-se do Criador (altrustica).
R: O termo eliminao se refere mudana da inteno
de Lo Lishm (no em Seu nome) para Lishm (em Seu nome).
Atravs da mudana de inteno, o desejo de receber adquire uma
forma exterior completamente diferente. Se, por exemplo, uma
pessoa deseja matar, este desejo poderia ser utilizado positivamente,
trabalhando em um matadouro, por exemplo.
P: Eu no consigo atribuir intenes espirituais para vrias

das minhas aspiraes. correto eliminar um desejo corpreo
268
que no pode receber uma inteno espiritual, a inteno para o
Criador?
R: Voc nunca deve estudar intensamente seus desejos no
corrigidos. A pessoa est onde esto seus pensamentos. Pense
no Criador, no Seu Pensamento, e Sua Grandeza. Apenas a Luz
Circundante que vem atravs do estudo pode mud-lo, voc no tem
como fazer isso sozinho. Portanto, nem mesmo tente, esta no a
abordagem correta.
Infelizmente, nem todas as pessoas ouviram falar da Cabal
e, portanto, pensam que maus pensamentos e desejos podem
ser eliminados. A Cabal ensina que apenas a prece ao Criador e
a resposta Dele dar a voc a fora para se livrar de todas as suas
deficincias.
MUDANDO O DESEJO FSICO
P: Eu acho difcil ver a mim mesmo, depois de tantos anos,

mudando de minha natureza fsica para uma espiritual. Como isso
acontece?
R: O homem comea sua jornada rumo ao Criador a partir
do seu interesse pessoal num estado chamado Lo Lishm. Ento,
atravs do efeito da Luz Superior, ele subitamente adquire uma nova
inteno: para o Criador (tambm chamado Lishm). A mudana
na inteno do homem no possvel de nenhuma outra forma,
a no ser pelo efeito da Luz. O efeito da Luz pode ser despertado
apenas atravs de um esforo sistemtico no estudo da Cabal em um
grupo.
Por fim, o homem recebe uma possibilidade de se preencher
269
sem limites com o prazer pelo qual anseia, mas ele no tem habilidade
para receb-lo, devido limitao da sua prpria natureza. Apenas
quando sai de si mesmo ele adquire a habilidade da recepo infinita.
Portanto, a sabedoria da Cabal uma cincia que ensina como
receber do Criador.
A mudana nos atributos est em conformidade com o
princpio voc trabalhou e encontrou, acredite. Eu fiz esforos e
encontrei meios, fiz esforos no grupo, conectando-me a ele com
uma inteno voltada para mim mesmo, mas no final das contas a
Luz veio e me corrigiu. Eu vejo isto como algo que encontrei, pois
eu no conseguiria ter sado de minha natureza anteriormente,
enquanto ainda estava aprisionado nela.
ATRAVESSANDO O MAR VERMELHO
P: muito difcil para mim aplicar a primeira restrio

sobre todos os meus desejos, ento eu queria perguntar se possvel
trabalhar com cada desejo separadamente, um por um, sem
restringir todos de uma s vez?
R: Todos ns nascemos com uma determinada cota de
desejos fsicos: desejos de desfrutar prazer para ns mesmos. Estes
desejos podem ser satisfeitos com uma maior quantidade de prazer
corporal ou menor quantidade, ao limitar o desejo. Mas tudo isso
no tem nada a ver com o tipo de desejo de receber que necessrio
para entrar na espiritualidade.
Quando entramos na espiritualidade, nosso desejo de receber
aumenta em qualidade, ns queremos receber prazer no Criador e
no os prazeres deste mundo, que so meros disfarces sobre o prazer
270
que vem do Criador.
Em cada grau espiritual, ns recebemos uma poro maior de
desejo de desfrutar, o qual devemos superar. Cada desejo adicional
deve ser usado em nossa busca por uma conexo com o Criador.
Enquanto ns gradualmente recebemos desejos novos e maiores,
ns devemos primeiramente reunir nossa fora com o objetivo de
evitar usar esses desejos para ns mesmos. Isto chamado fazer
a primeira restrio no desejo dado. Assim, ns adquirimos uma
tela e j podemos utilizar aquele desejo para o Criador e no para
ns mesmos. De tudo isso, aprendemos que em cada grau, devemos
concentrar foras para realizar a primeira restrio sobre o desejo
daquele grau por ns mesmos. Apenas uma vez, quando o homem
deixa a sensao deste mundo e entra no Mundo Superior pela
primeira vez, recebe uma tela sobre seu desejo fsico de desfrutar.
Em outras palavras, na primeira vez em que cruzamos a barreira
entre o mundo fsico e o espiritual, ns adquirimos a inteno de no
usar os desejos fsicos para ns mesmos. um momento especial,
chamado a travessia do Mar Vermelho, que vem depois do xodo
do Egito, que significa o momento aps a pessoa ter sido libertada de
sua natureza.
Atravs da passagem, o homem atravessa para o reino
espiritual, onde ele sente o Criador. A sensao do Criador a
percepo do Mundo Superior.
CARTER, ATRIBUTOS E HBITOS
P: arriscado permitir-se comover com um filme ou um

livro que no contm nem um pingo de espiritualidade, e us-los
271
para relaxamento? E a respeito de meus hbitos menos positivos?
Como vou lidar com eles?
R: No h nada que voc possa fazer com voc mesmo. Suas
reaes e o que voc faz hoje permanecero depois. Voc comear
a mudar de dentro para fora na medida em que mergulha mais
profundamente na Cabal, mas suas caractersticas permanecero as
mesmas.
O Livro do Zohar diz que seu carter no tem nada a ver
com seu desejo natural de desfrutar. Seu carter se expressa em suas
respostas aos estmulos. Uma vez que voc modificar seu propsito,
ir perceber uma realidade diferente. Ento saia dele e comece a se
relacionar com as coisas de maneira diferente.
Hoje, voc s pode dizer a si mesmo que tudo vem do Criador.
Mais tarde, voc sentir isso muito claramente. Ento, no ter que
dizer nada a si mesmo, seus novos atributos determinaro isso. Voc
deve pensar apenas em subir ao grau do Criador. Se voc pensa sobre
suas prprias caractersticas negativas, ao fazer isso, estar acusando
o Criador porque os pensamentos de uma pessoa no corrigida
tambm no esto corrigidos, j que a pessoa est onde esto seus
pensamentos. Portanto, o melhor no pensar a seu prprio respeito,
mas a respeito do Criador. Desta maneira voc j est nEle.
INVEJA E LUXRIA
P: O que fao com meus cimes, com minha luxria? A

Cabal corrige tais atributos e as relaes entre as pessoas?
R: Durante o estudo da Cabal, voc gradualmente
influenciado pela Luz Circundante, que o transforma. Primeiro
272
isso acontece em pequenas pores e, mais tarde, isso se torna um
processo perptuo. Com o tempo voc pode parecer mais egosta
porque reage diferentemente ao estmulo externo, relacionamentos e
dor, e as pessoas tendem a interpretar isso como insensibilidade com
elas. De fato, voc simplesmente comeou a entender o significado
do que est acontecendo. Voc no chora mais como os outros e
no entra em pnico. Ao contrrio, voc quer dar mais e mais aos
outros, mas faz isso de uma maneira especial, atravs da correo do
Universo atravs de voc mesmo.
Este amor pela humanidade, quanto maior ele for, pode
parecer puro egotismo. Mesmo que voc se relacione com as pessoas
ao seu redor como um pai amoroso que no dar a seus filhos uma
faca para brincarem, os outros no iro compreend-lo. Em geral,
a Cabal pode ser entendida apenas atravs da experincia pessoal.
Infelizmente, apenas pessoas com entendimento espiritual podem
desfrutar deste tipo de experincia.
MENTINDO PARA A NATUREZA RECEPTORA
P: O que fao se meu desejo de receber no me deixa fazer

o que eu pretendo fazer? Pode-se mentir para ele ou usar algum
truque?
R: Se voc est tentando fazer seu desejo de receber (sua
natureza de alegria, satisfao, simplesmente vivendo) aceitar sua
posio, significa que voc veio com algum tipo de isca atravs
da qual voc promete a ele prazer. Isto permitir a voc fazer o que
pretendia.
como se isto no estivesse acontecendo no interior de uma
273
pessoa, mas entre duas pessoas que mentem uma para a outra, do
mesmo modo que a Tor e outros livros sagrados parecem estar
falando de vrias pessoas, quando de fato elas esto se referindo a
vrios atributos de uma mesma pessoa e das conexes entre eles.
As perguntas que so resolvidas l so muito similares s suas: o
que fazer, o homem pode mentir para a sua prpria natureza e, em
geral, qual a melhor maneira? Portanto, recomendado que se leia
muito. Lembre-se, o que tua mo alcana fazer por sua fora, faa-o
(Eclesiastes 9, 10). O homem deve tentar tudo, mesmo antes que a
natureza receptora descubra que ela no recebe prazer algum nisso, e
apenas ento ela ir concordar em pedir coisas ao Criador.
P: O qu faz voc parar de ser egosta?

R: Primeiro, a inteno para mim, Lo Lishm. O homem
confunde o trabalho pelo Criador com o trabalho para si mesmo.
Mas precisamente esta situao que permite a ele fazer o esforo.
Como resultado do esforo, a Luz Que Reforma vem de Cima e o
homem comea a entender o que significa estar fora de si mesmo,
trabalhar no para mim, mas para o Criador.
Estas perguntas devem ser feitas, mas as respostas so
sensaes que acompanham os vasos corrigidos. A pergunta um
vaso, a resposta uma Luz. Neste meio tempo, as respostas s so
boas para acalmar voc e encoraj-lo a fazer um esforo.
Em geral, o homem cresce como um beb que,
inconscientemente, imita adultos. Os atores aprendem da mesma
maneira. De fato, qualquer estudo baseado na repetio, voc
aprende aquilo que ainda no conhece, o grau que ainda no alcanou.
Este processo chamado de Lo Lishm a Lishm: de para mim
274
para para o Criador, da sensao deste mundo para a sensao do
mundo espiritual.
A BOA VONTADE E A M VONTADE
P: Como se pode saber o que causa cada ascenso, isto tem

algum significado no trabalho espiritual?
R: Dois anjos levam a pessoa pela mo at o propsito da
criao: na mo direita, a boa vontade, o desejo do Criador de doar;
na mo esquerda, a m vontade, o prprio desejo de receber da
pessoa. Ambos vm do Criador, Que a fonte de tudo, mas a diferena
est na maneira que a Sua doao desce sobre ns: diretamente e
abertamente ou indiretamente e secretamente.
O motivo to importante assim? A pessoa sempre consegue
entender isso? Talvez seja melhor considerar que deste minuto em
diante ns iremos seguir em frente e no seremos to absorvidos
pelo passado, procurando motivos para a situao atual. Tal busca
indica que ns vivemos s custas de nossas realizaes passadas, em
dbito e temerosos da misso que recebemos para cumprir, medo de
ficarmos sozinhos conosco mesmos.
DESCOBRINDO O VERDADEIRO EU
P: Outras pessoas conseguem ver que eu me tornei mais

egosta mesmo que as mudanas estejam dentro de mim?
R: Todo mundo nasce perfeito, o que significa que todos
ns inicialmente temos tudo o que precisamos para a correo e o
desenvolvimento. Somos como uma semente de trigo, que contm
275
toda a informao que destinada ao desenvolvimento. Tudo o que
est disponvel destina-se a nutrir a semente para que ela realize
seu potencial. Este princpio tambm dirige o carter do homem,
seus traos mundanos e seus traos espirituais. A alma do homem
primeiramente aparece como um ponto muito pequeno, um ponto
no corao. Depois do estudo da Cabal, ela incha proporo que
foi arranjado para ela com antecedncia e se torna um Partzuf inteiro.
Todo o mal que est aparente no homem agora, estava l antes, mas
oculto, pois ele no tinha a prontido necessria, a fora e a carncia
pela correo. Por causa disso, o mal comea a aparecer durante o
estudo da Cabal.
Dentro de todos ao nosso redor tambm existe este mal, mas
ns somos to cegos para isso que no apenas no podemos senti-
lo, mas tambm alguns de ns at mesmo se vem como justos e
corretos. Quando a hora da correo chega, todos ns descobrimos
nossa verdadeira natureza e apenas atravs das correes ser possvel
alcanar o Criador.
Quando descobrimos nossos traos malignos, ficamos
irritados e insatisfeitos porque no queremos nos sentir desta
maneira a respeito de ns mesmos. Mas outras pessoas no entendem
o que est acontecendo conosco e nunca iro relacionar isso com a
Revelao do Mal porque eles mesmos nunca experimentaram este
processo.
OCULTO DOS OUTROS
P: Tudo que estava em mim antes agora est vindo para

fora. Os outros vem isso tambm?
276
R: O que est oculto dentro de ns, o ponto no corao, a
semente da alma, a nossa natureza no-corrigida. Primeiro, ela
aparece em pequenas pores e ento, gradualmente, se revela aos
sentidos em uma medida maior. Mas ns devemos corrigir nossas
caractersticas pouco a pouco. Portanto, aqueles de ns que estudam
mais diligentemente descobrem essa natureza mais rapidamente e
em maiores pores. Ns reconhecemos nossa natureza como m e
somos repelidos por sua presena. A Cabal uma cincia aplicada e
experimental. Tudo que ns sabemos agora sobre o mundo espiritual
e o Criador, ns aprendemos dos cabalistas, pessoas que entram no
mundo espiritual atravs da autocorreo e o sentem dentro de si
mesmos, do mesmo modo que ns sentimos nosso mundo. Eles nos
contam nos seus livros sobre suas descobertas, nos quais podemos
ler sobre o mundo espiritual.
A Cabal, como foi dito acima, uma cincia aplicada. Se no
aprendemos com nossas prprias experincias e no trabalhamos em
nossa correo, no podemos entender aquilo que lemos nos livros.
Dessa forma, visto que eles falam de coisas que no tm expresso
neste mundo, ns nada saberemos sobre Cabal.
Por esta razo, a Cabal chamada A Sabedoria do Oculto
porque no podemos ver o oculto, apenas o revelado. Sermos
cientistas da Cabal no significa ler vrios livros, mas sim alcanar
os graus mais altos de revelao. A medida da revelao do Superior
reflete o grau do cabalista.
Embora o desejo de receber seja revelado mais e mais at
alcanar sua verdadeira (e ilimitada) medida, ele invisvel para os
outros. impossvel ver vrios tipos de presses no comportamento,
impacincia com coisas vazias e sem sentido, rejeio de prazeres
277
comuns, que parecem infantis etc.
Estas mudanas so apresentadas exteriormente de maneira
especial na impacincia, j que a Cabal no tolera o filosofar vazio
ou as discusses sobre conceitos tericos e intangveis.
EGOSMO NA SOCIEDADE
P: Quando comeamos a estudar Cabal e a avanar

em direo espiritualidade, descobrimos dentro de ns traos
egosticos ocultos, que no estavam aparentes antes. Estes traos iro
afetar todo o nosso comportamento, aumentando nosso egosmo
com relao aos outros? Se isso verdade, como grupos de pessoas
que avanam juntos podem existir? Como as pessoas podem manter
relacionamentos se elas se tornam to ms durante o estudo?
R: Voc est certo. Quando um discpulo avana, o desejo de
receber para si mesmo cresce, de outra maneira como poderia haver
qualquer avano? Cada grau expe outra camada de desejos no
corrigidos, com a inteno para mim mesmo, e a pessoa se eleva
corrigindo a inteno de para mim para para o Criador. Os novos
desejos corrigidos consistem do novo grau para o qual a pessoa sobe.
Mas, ento, os cabalistas sempre se sentiriam maus
comparados s pessoas ao seu redor. E isto seria verdadeiro se
esta adio fosse de desejos de ter prazer com coisas materiais. Na
verdade, a pessoa tambm descobre esses desejos, mas eles no so
o mais importante, nem o maior dos problemas do homem, eles no
so aqueles contra os quais se deve lutar. Se voc quer comer, beber
ou dormir mais, no se preocupe com isso, esse um fenmeno
temporrio que ocorre durante uma queda espiritual, quando no h
278
outros prazeres.
A situao que o homem recebe mais desejos egostas para
desfrutar do mundo espiritual, ns devemos lutar contra os que se
rebelam contra o Criador ou, como o Fara disse, Quem o Senhor,
para que eu devesse obedecer Sua voz (xodo 5, 2).
O mais importante confrontar os pensamentos contra
a f e dvidas sobre a Providncia ou a unicidade do Criador.
verdade que os desejos fsicos tambm aumentam, mas isto feito
propositadamente, para nos afastar da batalha correta contra aquilo
que realmente nos distancia do Criador. O mais importante no
mudar o objeto contra o qual estamos lutando. Ns no devemos
confrontar os desejos deste mundo, os desejos da natureza animal,
mas sim as perturbaes que nos mantm afastados do Criador.
Uma casca um pensamento impuro, uma inteno impura
contra o Criador. Ela existe apenas no mundo espiritual, junto com (e
contra) a pureza (santidade), no contra tentaes fsicas. Portanto,
em um grupo de estudo, embora o egosmo aumente, ele expresso
em interferncias pessoais na inteno dirigida ao Criador, no como
ambies em se tornar o lder, por exemplo. que, simplesmente,
a partir do despertar do anseio pelo Criador, cada pessoa quer
contribuir mais para o grupo.
Rav Yehuda Ashlag escreveu que o grupo deve formar a base
para a sociedade futura. Hoje tais sociedades podem ser estabelecidas
em uma escala pequena, e o Criador recompensa tal sociedade com
grande ajuda e cuidado pessoal.
279
A PESSOA EST ONDE ESTO SEUS PENSAMENTOS.
P: Eu li em um artigo escrito por Rav Baruch Ashlag que

o nico caminho para escapar de situaes de declnio espiritual
e inconscincia examinar a situao atual enquanto ainda se
est em um estado de ascenso e entender que nada mais baixo
ou mais distante do Criador do que uma pessoa que tem uma
existncia animal. Neste estado, no temos habilidade de avaliar
nossa situao sob a ditadura dos desejos mundanos. O que significa
inquirir, decair propositadamente para um grau mais baixo?
R: Nunca se deve buscar situaes mais baixas, pois a pessoa
est onde esto seus pensamentos. Quanto mais baixo descemos,
mais distantes ficamos do Criador. Tente sempre sentir o contato
com o Criador e deixe o resto com Ele.
Se pelo propsito do progresso ns devemos cair, ento o
Criador ir criar esta situao, mas o homem por si s, onde quer
que esteja, deve desejar sempre permanecer perto Dele.
Apenas o Outro Lado empurra o homem para agonizar e
torturar a si mesmo a partir do seu interior. A resposta a isso deve
ser rpida: tente sempre estar feliz, alcanar adeso, alto-astral e
entusiasmo na busca.
Os pensamentos e condies que afetam o homem, tanto
positivamente quanto negativamente, so trazidos a ele de Cima.
So foras espirituais que ns chamamos de anjos. Com relao
espiritualidade, nossos corpos so considerados mortos.
Semelhante a um veculo, o corpo s pode responder a
foras espirituais. Os anjos podem direcionar o corpo (o desejo de
receber) na direo errada, para longe da inteno para o Criador,
280
eles quebram nosso contato com o Criador ao afligir o corpo com
pensamentos sem-sada, falta de objetivo, vazio ou fadiga.
O sagrado Zohar diz que os anjos que nos controlam
no tm almas e podem ser enganados. nosso objetivo e nossa
responsabilidade manter contato com o Criador a despeito das
perturbaes. Portanto, os anjos que nos trazem maus pensamentos
podem ser ludibriados. J que o corpo s entende movimentos
mecnicos, comece a danar, mesmo que sozinho (como Rav Baruch
Ashlag costumava fazer com lgrimas nos olhos). Voc ver o quo
facilmente o corpo sai de seu estado negativo.
AUTOCONHECIMENTO
P: Quando eu enfrento determinada situao, meu eu quer

reagir. Se eu pensar que minha resposta no real, posso mud-la?
R: Alm de todos os clculos, agora e em qualquer situao,
voc ir fundamentalmente agir da maneira que agir porque voc
quem voc e no pode agir de qualquer outra maneira. Apenas no
prximo grau de desenvolvimento voc entender por que agiu da
maneira que agiu.
Portanto, nestas situaes eu simplesmente aconselho muita
leitura dos textos recomendados para direcionar voc, consciente ou
inconscientemente, a entender o que est acontecendo. Falando de
modo geral, as pessoas no pensam a respeito de perguntas como o
que est realmente me conduzindo?. Elas s esto preocupadas com
Como eu consigo aquilo que quero?. Por outro lado, voc j est no
comeo de um processo de compreenso e auto reconhecimento.
281
DIAGNSTICO ESPIRITUAL
P: Certa vez voc escreveu que o homem no consegue

avaliar seu prprio estado mental. Voc disse que, para diagnostic-
lo corretamente, ele deve sair de sua situao atual, mud-la, e
apenas ento ser capaz de ver em que estado de esprito estava
anteriormente. Eu acho que h dois problemas aqui: o primeiro
que em sua nova situao, ele ter que voltar ao passado, ou seja,
ele no pode viver no presente. O segundo que, se ele no tem como
avaliar sua situao, ele de fato est preso naquela situao, um
escravo de seu prprio estado.
R: bvio que o homem no pode objetivamente diagnosticar
o estado espiritual em que se encontra atualmente porque ele sempre
o avalia a partir de qualquer desejo que o esteja afetando no momento.
Ento como algum avalia seu prprio estado mental?
Ns no podemos avaliar nossas prprias situaes
corretamente, mas ao mesmo tempo no podemos acreditar nas
outras pessoas porque elas tambm so controladas por seus desejos.
P: Em termos prticos, o homem deveria ver o que ele

deve fazer em qualquer momento dado. Mas s vezes ele no sabe
como reagir ao que acontece com ele. Ele deve permanecer passivo
e esperar por uma situao para ir embora, ou deve tentar reagir,
reparar a qualquer custo?
R: Apenas o Criador sabe e s Ele pode dar a resposta. Ns
devemos nos voltar a Ele com esse pedido e exigir uma resposta. Na
Cabal isto se chama agir acima da razo, ou seja, acima do nosso
conhecimento e compreenso.
282
Cada passo que damos, se for genuno, deve nos fazer subir
para o prximo grau. Mas os pensamentos e desejos no prximo grau
no so apenas opostos aos do estado atual, eles so completamente
diferentes!
P: Mas ento, como se alcana o prximo estado espiritual?

R: Isto o que acontece durante a busca por uma resposta do
Criador. H uma certa ao no mundo espiritual, por meio da qual
a parte mais baixa do Partzuf Superior (entidade espiritual) desce
para a parte superior do Partzuf inferior. O Partzuf mais elevado
chamado Criador, e o Partzuf mais baixo chamado Criatura, que
o nvel atual do homem.
Em outras palavras, o homem deveria tentar sentir com toda
a sua fora aquela parte do Partzuf Superior, que est nele, e se agarrar
nela. Ele deve ignorar todos os outros pensamentos, ou ir contra seus
pensamentos e desejos e aceitar aqueles do Nvel Superior. Ento, o
Nvel Superior eleva o homem ao seu nvel.
Disso aprendemos que todo o nosso contedo interno, nossos
pensamentos e desejos nos so dados para que ns nos elevemos
atravs deles.
ASPIRANDO VERDADE
P: s vezes acontece que uma certa situao me deixa

to bravo que por vrios dias eu fico furioso. Eu tento analisar a
situao, aparentemente de maneira objetiva, e entendo que isto
meu egosmo primitivo falando e no a inspirao pela verdade,
pela espiritualidade.
Como posso aprender a interpretar estes sentimentos? No
283
final das contas, para que eu me volte ao Criador e pea Sua ajuda
na correo, eu preciso ver que meu egosmo completamente
culpado.
R: Quando lemos os livros de Cabal, ns acumulamos
sua sabedoria apenas teoricamente. Acreditamos que desta forma
acumulamos conhecimento e experincia. Afinal de contas, isto
o que normalmente acontece em nossas vidas quando se trata de
aprender qualquer coisa h o estudo, h os exerccios, experimentos
e treinamento.
No entanto, nenhuma dessas coisas existe na espiritualidade.
Se uma pessoa no experimenta uma situao fsica e emocionalmente,
nenhum conhecimento, preparao ou exerccio ir ajudar.
Mesmo pessoas que no estudam Cabal e nunca ouviram
falar do propsito da criao, avanam na direo deste propsito
durante suas vidas. Mas elas avanam lentamente, durante milnios,
inconscientes do processo. Durante o estudo da Cabal, tudo o
que sentimos como algo de cima percebido em nossos sentidos,
exatamente como sentimos as coisas corpreas. Os Sentidos
Superiores tomam a forma de sensaes corporais normais, sentidos
no apenas na alma, mas tambm no corpo inteiro. Ento quando
examinados de fora, ns podemos parecer estar em bom ou mau
humor, nervosos ou calmos.
Se, antes da Cabal, voc podia compartilhar seus
pensamentos e sensaes com outros, hoje voc no deve falar de
suas situaes internas com ningum porque todas elas derivam de
sua jornada espiritual pessoal. Voc pode perguntar a seu Rav sobre
elas, em situaes especiais, quando um determinado estado pode
causar problemas, como querer abandonar a Cabal, sair do grupo,
284
deixar a sua esposa etc.
Qualquer situao que enviada a voc dura apenas o tempo
suficiente para que voc a identifique como tal. Esta extenso de
tempo no decidida por voc. Ela passa e substituda por outra
situao necessria, que enviada a voc de Cima. Mesmo enquanto
eu respondo, tudo j est mudando dentro de voc, a fora, o ritmo, a
velocidade do seu movimento na direo da espiritualidade depende
de voc, mas voc no pode medi-la. Eu me lembro de uma vez em
que disse a meu Rav, estou fazendo imensos esforos e nada muda!.
Na poca, eu no entendi a sua resposta que dentro de ns esto
muitas mudanas rpidas, que para pessoas comuns que no estudam
Cabal levariam anos, talvez centenas de anos, de vida normal para
acontecerem. Ento tenha um pouco de pacincia e tente se divertir
mais.
UMA VISTA LATERAL
P: O que eu fao se meu ego no me permite fazer coisas pelo

Criador? Eu lamento isso terrivelmente, mas no h nada que eu
possa fazer a respeito. Ser que isto significa que, no que concerne
ao trabalho interno, tudo que me resta assistir a tudo de lado?
R: Ao longo do desenvolvimento espiritual, o Criador nos
mostra nossa essncia, nossa natureza e a diferena e distncia
entre o Criador e ns. medida que avanamos, sentimos nossa
inferioridade com intensidade crescente. Ns vemos nossas
caractersticas como negativas e nos relacionamos com elas diferente
de como as outras pessoas fazem com suas caractersticas (se elas
ao menos chegam a faz-lo). Ns examinamos a ns mesmos e nos
285
comparamos ao Criador. A Luz Superior j nos alcana, mas, por
enquanto, no muito fortemente, no de maneira aberta. Ela aparece
apenas o suficiente para nos fazer sentir a diferena entre a Luz e ns
mesmos.
Leia mais do material que voc sente prximo de si e ele ir
ajud-lo com esse perodo. Voc ainda encontrar vrias situaes no
futuro e por essa razo nossos sbios disseram muito conhecimento
aumenta a dor.
VITRIA SOBRE O EGOSMO
P: Atravs de uma jornada espiritual contnua, eu

compreendi uma nova teoria sobre a Cabal. a Teoria das Formas.
Ela tem um impacto espiritual imenso, ela cheia de mistrio e
segredos e com ela pode-se triunfar sobre o prprio egosmo.
R: O homem no pode vencer seu egosmo ou seu desejo de
receber para si mesmo porque o desejo est gravado nele. A inteno
para si mesmo permeia cada clula sua, comeando pela parte
mineral do homem, passando pela vegetal, animal e mesmo a falante,
que a parte inteligente do homem, a alma (ou desejo). O homem
simplesmente no tem como corrigir a inteno de para mim para
para o Criador por si mesmo.
Apenas quando compreendemos nossa incapacidade de
corrigir nossa inteno por ns mesmos, mas queremos muito nos
corrigir, que podemos comear a pedir ao Criador por este milagre.
Quando Ele v que nosso nico desejo nos livrarmos da inteno
para mim mesmo, Ele se revela a ns.
Quando vemos o poder eterno do supremo e todo-poderoso
286
Criador, ns ficamos imbudos do desejo e da fora para mudar nossa
inteno de para mim para para o Criador.
Essa operao chamada A Luz nela (na Cabal) Reforma.
A Luz a fora de correo, que desce para o homem do Criador. O
desejo de corrigir sua prpria natureza, de conhecer voc mesmo e
entender o seu eu s pode ser satisfeito atravs da Cabal.
Em qualquer outro caminho, voc de fato ir tentar mudar
a si mesmo por dentro, mas este no ser o verdadeiro desejo de
mudar sua natureza autoindulgente, embora voc imagine que isto
exatamente o que voc est procurando mudar.
No h outra teoria nem outro mtodo prtico. Mas se voc
quiser explicar sua teoria para mim, eu me disponho a l-la e juntos
ns iremos interpret-la. Se algum emprega uma grande quantidade
de esforo em libertar-se da sua prpria natureza, a teoria, mesmo se
incorreta, merece ateno. Talvez eu ainda possa mostrar a voc o
caminho certo.
RECOMPENSA E CASTIGO
P: Eu tenho vrias perguntas: o homem pode no ser

recompensado ou punido por suas aes neste mundo, j que no
tem livre arbtrio sobre elas? As decises e aes do Criador no
mundo espiritual no so influenciadas pelos desejos do homem?
Nossos desejos so os nicos que influenciam nosso mundo? Os
desejos do homem so sua essncia?
R: A essncia do homem sua vontade.
1. Os desejos do homem no influenciam o Criador.
2. Apenas o Criador decide o que fazer com o homem.
287
a) O homem no recompensado nem punido por suas aes
em nosso mundo porque ele no livre para faz-las ou no faz-las.
b) Tudo o que acontece em nosso mundo acontece de acordo
com a Vontade do Criador.
Primeiro, o homem deve agir como se o Criador no existisse
e tudo dependesse apenas dele, ou seja, que ele sozinho determina
o resultado das coisas, no o Criador. Mas quando a ao feita e o
resultado foi determinado, ele ento deve atribuir tudo ao Criador, j
que No h ningum alm Dele.
INFLUENCIANDO O CRIADOR
P: Nossas decises afetam o Criador?

R: No.
P: Apenas o Criador decide o que ns devemos fazer?

R: Sim. Pessoas comuns no influenciam o Criador porque
elas no tm meios para faz-lo. Elas no tm tela. Mas aquele que se
torna um homem no sentido cabalstico da palavra uma pessoa
com uma tela pode influenciar o Criador e a criao inteira. Ele se
torna lder da criao no lugar do Criador, um parceiro em igualdade
com o Criador.
Enquanto voc no se tornar um homem, uma pessoa com
um grau espiritual, voc ainda estar aprisionado por sua natureza
corprea e ser incapaz de tomar quaisquer decises porque tudo
que voc pode ver este mundo. O que voc v diante de si que lhe
permitiria decidir o que fazer? Neste mundo, voc recebe a iluso
da liberdade e ensinado a se comportar como um gatinho cego.
288
Quando esta verdade for revelada a voc, voc ver o quo errado
estava.
O Criador todo poderoso precisamente porque Ele d tudo
ao homem: liberdade de escolha e a fora para agir, compreenso
e entendimento das leis da realidade. Ao escolher a espiritualidade,
o homem deseja unir-se ao Criador. Este desejo permanece muito
acima de seu benefcio prprio, ele pertence ao atributo para o
Criador. Em outras palavras, o homem v o Criador como o bem
fundamental e deseja servi-lo.
LIBERDADE DE ESCOLHA
P: Onde e como a liberdade de escolha expressa? Durante

a vida de algum, quando exatamente algum escolhe, e o que
deveria escolher?
R: As escolhas que temos no curso de nossas vidas so
reduzidas descoberta das causas que nos compelem a estudar
Cabal. Alm do estudo da Cabal, todas as outras ocupaes que
buscamos so consideradas animais porque elas so transitrias e
expiram quando o corpo fsico tambm o faz. Como seres humanos,
ns temos liberdade de escolha apenas na nossa deciso de estudar
Cabal. H trs razes que nos compelem a estudar Cabal:
1. Recompensa e punio neste mundo;
2. Recompensa e punio no prximo mundo;
3. Para o Criador quando somos movidos pelo desejo de
nos assemelharmos ao Criador em Sua habilidade de doar (receber
o atributo de doao). Para este propsito, ns estudamos Cabal
como um meio de alcanar o propsito altrusta: a vontade e o desejo
289
de doar ao Criador.
Por causa do citado acima, a espiritualidade mais elevada
que ns, ela est acima dos limites do tempo e espao. Ns no
podemos convencer nossos corpos a doar ao Criador porque eles
imediatamente retaliam com a pergunta O que eu vou ganhar com
isso?. Por sua prpria natureza, eles no podem compreender isso.
Portanto, no temos escolha a no ser pedir ao Criador que nos
d o desejo e a vontade de doar, agir e pensar alm das consideraes de
autogratificao. Se ns concentramos todos os nossos pensamentos
e desejos em alcanar esta caracterstica, o Criador substituir nossa
natureza corprea por uma espiritual. Ento, em contraste com
quando no podamos entender a possibilidade de trabalhar para os
outros, agora no podemos entender no trabalhar pelo Criador.
AS LEIS DA NATUREZA
P: O que a correo dos 613 desejos tem a ver com as leis

imutveis da natureza?
R: Tudo que parece estar acontecendo ao nosso redor no
seno uma reao de nossos sentidos Luz Superior do Criador
ou, melhor dizendo, aos Seus Atributos. No podemos sentir nosso
ambiente em si mesmo, apenas nossas reaes a coisas que esto
fora de ns. Este algo externo, a Luz, ou o Criador, no muda. Ns
mudamos constantemente e, assim, tambm nossas respostas Luz
Externa. Isto nos faz pensar que algo est acontecendo ao nosso
redor.
De fato, ns mudamos apenas para satisfazer nossa sensao
de dficit. Ainda, quando alcanamos os atributos do Criador, eles
290
no formam mais um obstculo em nosso caminho para a Luz, mas
ao invs disso, ns nos tornamos como o Criador: imutveis e em
completo descanso.
claro, as leis fsicas e espirituais da natureza no mudam,
elas apenas se desenvolvem e somam lei coletiva e simples que o
Atributo do Criador: benevolncia. Todas as outras leis expressam
aspiraes fsicas, espirituais, biolgicas e qumicas que acompanham
a substncia e o desejo que anseia a autogratificao.
Estas leis, que no mudam at o final da correo, sero ento
sentidas como algo completamente diferente, cada uma de acordo
com nossa prpria estatura, assim como hoje ns interpretamos as
situaes diferentemente uns dos outros.
PREPARANDO-SE PARA UM FUTURO MELHOR
P: E se uma pessoa tiver inveja de outra porque ela vista

como algum que est em um nvel espiritual mais alto?
R: H uma boa razo para o verso quando os escritores
disputam, a sabedoria aumenta.
A inveja um dos meios mais importantes de desenvolvimento
espiritual. Baal HaSulam fala dela em um prefcio para o livro Panim
Meirot u Masbirot. muito importante utiliz-la corretamente, o que
significa no desejar que os outros no tenham nada, mas sim desejar
ter o que os outros tm.
O prazer est no auto reconhecimento, no entendimento
do universo inteiro dentro de voc. Mesmo hoje, as coisas que voc
descobre sobre seu ambiente externo so percebidas em seus vasos
atuais. No entanto, voc ainda incapaz de sentir toda a fora e
291
magnitude do nosso mundo, nem pode, ainda, descobrir o mundo
imenso que est oculto de ns: as sensaes, a comunicao entre as
pessoas em um nvel espiritual, as leis da natureza e a fora coletiva
que ns chamamos Criador.
Se pudssemos sentir essas coisas, isto significaria que
estaramos no estado do fim da correo (Gmar Tikkun). Isto
significaria que ns todos j estaramos preparados espiritualmente,
teramos corrigido nossa inteno para a situao atual e estaramos
prontos e dispostos a descobrir e compreender a Luz do Criador. O
fim da correo significa que toda e qualquer pessoa corrigiu suas
ferramentas, suas sensaes, que cada um tem uma tela e que agora
cada pessoa est pronta para comear a viver.
Da maneira como entendemos, isto significa o fim da correo
porque no h nada mais pelo que se aspirar ou pelo qu se viver.
Podemos nos referir nossa situao atual como vida? No. Isto
no vida no verdadeiro sentido da palavra. apenas um processo
de correo, uma preparao para o trabalho que vem a seguir. A
sabedoria da Cabal revela a verdadeira vida diante de nossos olhos.
A MELHOR SITUAO
P: Como Baal HaSulam se relaciona com a vida humana?

R: H prisioneiros que tem gua e comida e esto contentes
com a vida. Eles no precisam de mais nada, eles nem mesmo querem
sair de sua priso, mas ento h outros que so livres para caminhar
pela terra, embora se sintam como se vivessem sua vida inteira na
priso. Eles dariam qualquer coisa para se libertarem.
A diferena entre estas duas abordagens da vida resultam de
292
variaes em nosso desenvolvimento espiritual, o desenvolvimento
de nossas almas. Baal HaSulam escreve que h pessoas que pensam
apenas em si mesmas, ou no bem-estar de suas famlias ou mesmo
de sua cidade. Outros pensam no bem-estar do pas inteiro e outros
ainda do mundo inteiro.
Ainda, como se pode imaginar que o mundo inteiro est
aprisionado enquanto se livre para fazer o que se quer, sem sentir
que, na verdade, no h liberdade de escolha, que somos limitados de
todas as maneiras, como o o mundo inteiro?
Como estudante de Cabal, meu principal objetivo perceber
que eu estou aprisionado, que a jaula limita minha liberdade, e que
eu deveria fazer qualquer coisa para sair dessa jaula. Eu comeo por
ver que fora da jaula h outra vida, mais completa e mais bonita do
que eu jamais poderia imaginar. Eu percebo que sem esta beleza,
meu mundo at aquele momento foi terrvel em sua vacuidade. A
alma no pode evoluir em um mundo desses.
Se voc tentar ver a si mesmo vivendo fora dessa jaula, tente
sentir a liberdade espiritual, ser mais fcil para voc entender os
meios de sair de sua situao atual.
A sabedoria da Cabal no pio para as massas, pois pio
significa decepo. Por que o uso de drogas foi proibido no mundo
todo? Porque as drogas causam uma iluso de liberdade, com
consequncias severas.
O homem sente que est em uma situao completamente
diferente, ele propositadamente engana seus prprios sentidos. A
Cabal realiza exatamente o oposto. A primeira fase no estudo
a abertura dos olhos, fazendo com que se veja o mundo como ele
realmente .
293
De fato, o homem est sempre na melhor situao possvel,
embora ele sinta o completo oposto, pois ele s pode entender as
suas prprias reaes, seus prprios atributos corpreos, que so
autocentrados e limitados em escopo e habilidade. Estes so atributos
que no foram corrigidos atravs da Cabal. O sistema ensinado pela
sabedoria da Cabal um processo de evoluo espiritual gradual, a
descoberta do Criador atravs da tela.
294
295
CAPTULO 6
ALMA, CORPO E REENCARNAO
HOLOGRAMA H UMA SEMELHANA
P: Eu gostaria de ouvir seu comentrio sobre as seguintes

ideias. Est escrito: Uma alma uma parte do Criador. Apenas
acontece que o Criador inteiro e uma alma uma parte. Como
uma pedra separada de uma montanha, onde a montanha inteira
e a pedra uma parte... Seguindo esta comparao, eu me pergunto
se uma analogia com um holograma poderia representar mais
facilmente uma relao entre o Criador e uma alma.
Um holograma uma imagem fotogrfica de um objeto em
3D, que no apenas registra a intensidade de uma onda de radiao
em um certo ponto, mas tambm a sua fase. Uma caracterstica
interessante de um holograma que ele no apenas registra uma
imagem 3D em um material 2D, mas se voc o divide em vrios
pedaos, mesmo o menor dos pedaos ir conter a imagem inteira
com todas as suas caractersticas (embora respectivamente
diminudas).
Se esta analogia correta, ela poderia ser til para permitir
que pessoas de mente tcnica compreendessem?
R: Uma alma uma parte do Criador. Apenas acontece
que o Criador inteiro e uma alma uma parte. Como uma pedra
separada de uma montanha, onde a montanha inteira e a pedra
uma parte....
Isto significa que um desejo separa a Luz inteira em partes,
296
j que ele consiste de partes. como crianas fazendo biscoitos de
areia com seus pequenos moldes. A areia, nesse exemplo, a Luz
e os moldes so os desejos egostas, atravs dos quais o egosmo
separa a Luz em fraes dentro dos moldes.
O holograma pode servir s vezes como um bom exemplo
para salientar que cada parte do reino espiritual tomada ao acaso
consiste de todas as partes, apenas em propores diminutas de
acordo com o nvel da parte. Sua analogia boa!
A ALMA E O CORPO FSICO
P: Em que parte, dentro do corpo, est a alma?

R: impossvel descrever o que a alma e onde ela est no
corpo apenas observando-a com nossas mentes. Isto porque dentro
de ns agora h apenas a alma animal, a fora que nos sustenta. No
h um rgo em nosso corpo que seja capaz de sentir a alma.
P: O filsofo Deckard argumentava que a alma est onde

est o terceiro olho, enquanto que Yogananda sustentava que ela
est no crebro.
R: Voc est tentando me convencer de que a alma est, de
algum modo, conectada com o corpo e que ela est, por exemplo,
onde o terceiro olho est. Talvez voc concorde com Yogananda e
acredite que a alma est no crebro e, portanto, atribui a atividade
cerebral alma porque voc ainda no entende o que uma alma. A
alma um desejo no qual o Criador sentido, um desejo que sente
prazer na inteno pelo Criador.
297
P: Ser possvel no futuro desmontar partes do corpo e
reconstru-lo a partir destas peas de reposio? Ou seja, ser
possvel construir um rob biolgico que ir alcanar o mundo
espiritual e receber uma alma?
R: Voc pode substituir tudo no corpo fsico, mas isto no
tem qualquer influncia na espiritualidade. Espiritualidade significa
unio com o Criador. Isto no est em nossos corpos de carne e
sangue. Nos exrcitos do passado era comum acreditar que se um
guerreiro matasse seu maior inimigo e comesse seu fgado ele iria
adquirir sua coragem e fora.
P: Isto pode soar absurdo, mas eu li que, no Oriente, quando

um homem sagrado est prestes a morrer, seu discpulo pede
permisso para comer uma parte do corpo do professor depois de
sua morte. H um significado espiritual para isso?
R: Voc j respondeu sua prpria pergunta, pois a partir de suas
palavras se entende que as crenas do Oriente mantm que o esprito
est na substncia. Isto vem de um completo desconhecimento da
verdadeira raiz das foras espirituais. A humanidade est despertando
agora para todos os tipos de clarividncia, teorias xamnicas
orientais e charlates. Isto est acontecendo para que possamos ter
essas experincias e perceber o quanto elas so falsas, desta forma
trazendo a humanidade inteira para a Cabal.
A ALMA ANIMAL
P: A cincia j teve sucesso clonando o corpo biolgico, mas

e a alma?
298
R: A alma no tem conexo com nosso corpo fsico. Nosso corpo
fsico pode existir como um corpo biolgico animado, com uma
fora vivificante chamada alma animal. Mas isto no tem nada a ver
com a Alma Superior.
Ns no perguntamos a ns mesmos por que h vacas,
galinhas ou gatos, e que tipo de alma os habita. Ainda assim, eles
tambm tm almas, mas suas almas so simplesmente a fora
animal que os sustenta, a mesma fora que sustenta nossos prprios
corpos.
Portanto, o corpo pode ser clonado e no h problema nisso.
No futuro, todos os rgos e, eventualmente, o corpo inteiro sero
clonados. Mas a alma no depende do corpo porque o homem recebe
uma alma de acordo com leis espirituais bem definidas, sobre as quais
as cincias fsicas e biolgicas no tm influncia.
H muitas pessoas em nosso mundo cujas Almas Superiores
no existem. Essa Alma chamada ponto no corao. H pessoas
que a tem e h aquelas que ainda no. Por falar nisso, ns no temos
como saber quem a tem e quem no a tem.
NOSSO CORPO E A CABAL
P: Qual o significado da afirmao de que no h nada em

comum entre a Cabal e nossos corpos neste mundo?
R: De fato, eles no tm nada em comum. O corpo humano
como o corpo de qualquer outro animal, enquanto que a alma o
desejo de ser preenchido com o Criador, ou seja, sentir prazer para
Ele.
O desejo substitui sua inteno de desfrutar para si mesmo a fim de
299
desfrutar pelo Criador. Ele muda e deixa de ser um receptor para
ser um doador, embora o ato de receber prazer permanea o mesmo.
Neste caso, os desejos do Criador e da criatura so semelhantes
ambos so doao. Portanto, devido ao fato de que a alma est
preenchida com o Criador, o que significa que recebe Dele, a alma
chamada uma parte de Deus acima. Apenas este desejo pode ser
preenchido com Luz, ou seja, a sensao do Criador. O Criador criou
apenas uma coisa: o desejo de desfrutar, e este desejo se divide em
vrias partes:
1. Desejos do mundo de Ein Sof (Mundo do Infinito) os
maiores desejos.
2. Desejos do mundo de Adam Kadmon.
3. Desejos do mundo de Atzilut.
4. Desejos do mundo de Beria.
5. Desejos do mundo de Yetzira.
6. Desejos do mundo de Assiya.
7. Desejos deste mundo os menores de todos os desejos,
que operam com a inteno para mim mesmo.
Nossa substncia um pequeno desejo por prazer. A alma
evolui em ns gradualmente. Ns desenvolvemos nossos desejos
mais baixos atravs dos desejos por comida, sexo e famlia. Ento
vm os desejos por riqueza, respeito, controle e poder e, em
seguida, por conhecimento. Se ns desenvolvemos estes desejos
aps milhares de vidas em nosso mundo, ns recebemos de Cima o
desejo pela espiritualidade. Na medida em que desenvolvemos este
desejo corretamente, recebemos de Cima uma admisso no Mundo
Espiritual Superior e adquirimos novos desejos para agir pelo
Criador. Ao realizar estes desejos, ns recebemos a Luz a sensao
300
do Criador.
VESTINDO A ALMA DIVINA
P: O que acontece com a parte animal da alma aps a nossa

morte?
R: No Prefcio Sabedoria da Cabal, Baal HaSulam escreve
que tudo que existe, exceto o Criador, o desejo de receber prazer
e todas as distines entre os seres criados so determinadas pelo
nvel do seu desejo. O Criador fixa este nvel em cada ser e, j que h
quatro nveis de desejo, h tambm quatro grupos de seres: mineral,
vegetal, animal e falante (homem).
Apenas o estgio quatro tem um desejo independente. Os
outros so auxiliares, mecnicos. Portanto, em todos os mundos,
incluindo o nosso, h mineral, vegetal, animal e falante. Apenas o
homem tem livre arbtrio e, portanto, obrigado a se corrigir com a
ajuda da tela, e mudar suas intenes de para si mesmo para para
o Criador. Se desejar, o homem corrige os estgios anteriores trs,
dois e um, ou seja, animal, vegetal e mineral.
O homem tem dentro de si um nvel animal e um nvel
humano dos quais o nvel humano a sua alma, que se desenvolve
desde o ponto no corao at sua dimenso completa, no final
da correo. O corpo biolgico do homem e sua alma animal so
similares aos dos animais e tem o mesmo destino: de acordo com
o nvel de cooperao com a Alma Divina, a alma animal se eleva
at a correo e, como ns aprendemos, elas vestem uma outra,
fundindo-se em uma nica alma.
301
TUDO SOBRE A ALMA
P: Onde est a alma e que processo ocorre nela a cada

descida a este mundo?
R: A Cabal, sendo a revelao do Criador s criaturas neste
mundo, no lida com estas questes. Ela descreve apenas o que ns
devemos experimentar nesta vida terrena. Ns aprendemos por
ns mesmos o que acontece fora de nossas vidas ao estudar Cabal.
Mas no h nada sobre isso nos livros, j que ns devemos saber
o que precisamos para a correo, no para satisfazermos nossa
curiosidade. Estude e voc ver.
P: As perguntas sobre mudar a alma e receber uma alma so

relevantes apenas aps cruzarmos a barreira?
R: A mudana da alma acontece dentro da alma, mudar os
estados se chama encarnao da alma. Grosso modo, o vaso em si
mesmo permanece sem mudar (embora no inteiramente acurado,
mais fcil explicar isto desta forma).
P: Como a alma se separa do corpo?

R: Nada separado porque uma alma no est conectada a
um corpo. Nas sensaes do homem, ela percebida movendo-se
de um nvel a outro. Esta sensao chamada uma separao de
(alguma parte de) um desejo egosta ou a morte do corpo.
P: Como a alma se transfere para a alma coletiva de Adam?

R: A alma nunca deixa realmente a alma coletiva, ela
simplesmente deixa de senti-la, uma vez que ela corrompeu suas
302
sensaes espirituais ao adquirir desejos egostas. Mas no processo
de desejar a correo, a alma corrige sua sensao e se torna capaz
de sentir seu verdadeiro estado na alma coletiva. Recuperar esta
sensao chamado de subida dos degraus da escada espiritual do
nosso mundo at o mundo de Atzilut.
P: Como a alma individual separada da alma coletiva?

R: Conforme a alma vai adquirindo mais desejos egostas
no corrigidos, ela perde sua sensao do mundo espiritual, o que
interpretado pela alma como uma separao da alma coletiva. Como
resultado, a alma comea a sentir um desejo mais cru em si mesma,
chamado um corpo. Isto sentido pela alma como o nascimento no
corpo biolgico.
P: Como a alma entra em um corpo?

R: Se voc se refere ao corpo biolgico, a alma no tem nada
a ver com ele. Mas se por corpo voc quer dizer desejo, ento se o
desejo for egosta, ele chamado de um corpo deste mundo, mas
se o desejo altrusta, ele chamado de um corpo espiritual. Todas
essas questes so explicadas na Introduo ao Livro do Zohar.
P: Como uma alma coletiva pode ser Adam se ela estava

quebrada? Um jarro quebrado vaza, impossvel reter qualquer
coisa em pedaos quebrados...
R: Nada desaparece; todos os estados so gravados e tm
direitos iguais de existir. Portanto, h um estado chamado Adam
antes da separao. Depois da separao, fraes de Adam, que so
almas separadas, descem ao nosso mundo e sobem para a sua raiz, o
303
primeiro Adam.
P: Antes de cruzar a barreira, a pessoa tem uma alma ou

apenas uma frao da alma?
R: Antes de cruzar a barreira, o homem tem apenas um ponto
de desejo pelo Criador (o ponto no corao), entre todos os outros
desejos (corao) pelos prazeres deste mundo, que so sentidos
atravs de nossos cinco sentidos. Aps cruzar a barreira, o ponto
comea a crescer, subindo 125 degraus da escada espiritual dos cinco
mundos. Quando ele atinge a sua raiz, encontra seu lugar original,
exceto que agora ele 620 vezes maior do que antes.
P: O conhecimento recebido diretamente do Criador pode

ser discutido?
R: Se ele realmente recebido como resultado da Revelao
Divina, ele verdadeiro para a pessoa em questo e no pode ser
discutido. Mas isto est sujeito mudana durante a ascenso
espiritual. Nada absoluto!
UMA ALMA RENOVADA
P: A alma est fixa no corpo ou ela muda?

R: Deixe-me simplificar a explicao dizendo que a alma
est fixa e nunca muda porque caso contrrio no se pode sequer
comear a entender o que acontece com a alma e comparar suas
variadas situaes.
H outra questo bsica que surge: se a alma muda, isso
implicaria em uma alma trabalhar, enquanto outra recompensada.
muito difcil para iniciantes aceitar isso porque eles pensam que
304
isto injusto. Mas falando de maneira geral, as almas mudam o
tempo todo. A cada momento h uma nova alma.
Uma alma algo indefinvel, ela o desejo corrigido que
constantemente muda e se une com outras partes de si mesma, outras
partes de almas. No final, depois de terem sido corrigidas, todas as
almas se uniro e sero preenchidas com o Criador.
Portanto, as diferenas entre as almas existem apenas nas
sensaes das almas no corrigidas, ou seja, apenas durante o
processo de sua correo e apenas quando elas sentem, atravs de
seus atributos naturais, onde h uma demanda para mim e realizam
o clculo, quem faz o trabalho e quem recebe o pagamento?.
VESTINDO-SE NO CORPO
P: Eu li muitas explicaes sobre corpo e alma. A Cabal

reconhece o processo de vestimenta de uma alma no corpo, se sim,
como ela explica isso?
R: Uma alma vestida em um corpo significa que uma
pessoa subitamente se sente atrada para algo exaltado. Esta atrao
erroneamente interpretada. Sente-se alguma Luz Circundante, o que
indica que a pessoa est dentro de algo muito grande, e um pouco
perdida nele.
Todos tm essa sensao preliminar, mas depois que uma
pessoa experimenta esta sensao vrias vezes, ela diminui porque
a pessoa aprende corretamente, estuda a Cabal corretamente e
comea a criar dentro de si vasos que iro ajud-la a ter sensaes
espirituais.
Desta forma, uma pessoa deixa de ser como um embrio no
tero (um estado que existe em um iniciante) e se torna cada vez mais
305
madura. As emoes ento so redefinidas e analisadas e, assim, uma
pessoa cresce cada vez mais para longe daquela situao preliminar.
Ao invs de querer ser envolvida como um embrio em algo
mais elevado, a pessoa deve aspirar a alcanar o Superior por si mesma,
conscientemente estar Nele e tentar ir em frente independentemente.
Isto pode ser possvel apenas se a pessoa comea a adquirir um vaso
espiritual para o progresso chamado tela. Isto exatamente o que a
Cabal ensina.
P: Em que ponto a alma se veste no homem?

R: A alma no se veste no homem desde o comeo. Nos
estgios finais das encarnaes de uma pessoa, evolui nela um desejo
por prazeres cada vez maiores: fama, fortuna e conhecimento. Ento
comea a evoluir um desejo pela Fora Superior, pelo Criador, por
algo fora do indivduo.
Ento, todas as satisfaes mundanas comeam a empalidecer.
Isto j um fenmeno que caracteriza o surgimento da alma. Neste
estgio, comea a busca pela fonte da qual a pessoa pode se satisfazer,
que s pode ser encontrada na Cabal.
Quando isto acontece conosco? Isto depende da nossa
maturidade. No uma questo de idade, mas do nmero de
encarnaes pelas quais passamos e da raiz da qual nossa alma vem.
Todos ns somos partes individuais de uma alma coletiva chamada
Adam. A alma se veste no corpo. Todo mundo tem uma alma nica,
especial. Ou seja, pode ser que uma pessoa leve quinze ciclos de vida
para alcanar sensaes espirituais, enquanto que outra precisa de
apenas cinco. Uma pode precisar passar por tormentos horrveis,
enquanto que outra ter muita facilidade. Tudo depende do propsito
306
da alma e de seu estado inicial.
Quando o desejo pela Fora Superior aparece, a pessoa deve
fazer o seu mximo para satisfaz-lo e desenvolv-lo corretamente,
do contrrio, ele pode ser retirado, talvez por vrias vidas.
P: Voc est realmente dizendo que h pessoas sem almas

neste mundo?
R: H uma fora que revive cada corpo biolgico, chamada
alma animal. Mas quando cabalistas dizem alma, eles se referem
a um vaso, uma tela que permite o contato com a Fora Superior,
o Criador. Quando um desejo por contato com a Fora Superior
aparece pela primeira vez no homem, ele chamado a impregnao
de uma alma. Se o homem no tem um desejo pela Fora Espiritual
Superior, isto significa que essa pessoa no tem uma alma superior.
No tem nada a ver com os atributos fsicos da pessoa, apenas com a
prontido interna para se conectar ao Superior.
P: Ento h pessoas sem uma alma?

R: Em cada um de ns h o feto de uma alma, mas a questo
se ele chegou a uma situao que necessita de seu crescimento. Se o
feto ainda no chegou a este estado, uma pessoa no sentir nenhum
desejo pela espiritualidade, pelo Criador. Mas se o feto chegou a este
estado, uma pessoa sente uma necessidade de conhecer o propsito
de sua vida. Sem a resposta para esta pergunta, ela simplesmente no
pode continuar vivendo.
Deste ponto em diante, o avano depende apenas do homem.
Algumas pessoas desenvolvem suas almas, o que significa que
recebem a sensao do Mundo Superior, dentro de poucas vidas,
307
enquanto outros devem encarnar centenas de vezes. Isto depende
da sociedade que uma pessoa escolhe para si mesma, para nela se
desenvolver.
O MUNDO DO CABALISTA
P: Enquanto est vestida no corpo fsico, a alma existe

apenas em nosso mundo?
R: Este no necessariamente o caso. Tome, por exemplo, o
corpo fsico de um cabalista. Em suas emoes (sua alma), ele pode
estar no mundo de Atzilut, mas seu corpo fsico permanece em nosso
mundo, com todas as suas doenas, desejos, hbitos e caractersticas.
QUANTAS ALMAS UM CABALISTA TEM?
P: Baal HaSulam (Rav Yehuda Ashlag) escreveu que ele

no teria sido capaz de alcanar seu nvel se o Criador no tivesse
colocado a alma de Rabi Shimon Bar Yochai nele. Antes disso, ele
tinha sua prpria alma e, depois, a alma de Rabi Shimon entrou
nele. Ela se uniu com a sua (dele) alma original ou ele tinha duas
almas em um corpo?
R: O corpo nasce, vive e morre neste mundo. H uma fora
que o sustenta, com seus atributos, caractersticas e habilidades
nicas. Juntas, estas qualidades formam um ser em nosso mundo
que no diferente de um animal. Animais vivem entre si, separados
uns dos outros, mas no como as pessoas porque eles no esto to
desenvolvidos. O nvel de desenvolvimento determinado pela
quantidade de variaes naquela criao.
Por exemplo: pedras do mesmo tipo no so diferentes umas
308
das outras. Entre plantas da mesma espcie h poucas diferenas. J
possvel reconhecer caractersticas nicas em animais e estas so
aparentes no homem em todos os aspectos. Mas tudo isso pode ser
atribudo mesma fora de sustentao a alma animal.
Tudo o que acontece ao homem em seu passado, presente e
futuro pertence a este mundo. H pessoas que podem prever o futuro,
ver o passado, pressentir doenas e assim por diante, mas tudo isso se
relaciona apenas ao nosso mundo, alma animal.
A espiritualidade est acima do corpo, acima do desejo de
receber prazer com coisas materiais. Portanto, ela no est conectada
ao corpo. Um corpo, em Cabal, significa desejo. Se uma pessoa
recebe uma tela, ela sente a vestidura da Luz Espiritual interiormente.
A sensao da Luz, o Criador, no interior deste desejo
chamada uma alma. A Luz muda de acordo com a tela e qualquer
mudana na tela chamada de uma reencarnao da alma.
Uma pessoa em nosso mundo s tem a fora reanimadora
animal, assim como todos os animais. Se uma pessoa recebe um
desejo de receber prazer no Criador, um desejo pelo Superior, uma
tela pode ser obtida pelo estudo da Cabal (no h outro modo) e
ento se recebe uma alma espiritual, alm da alma animal. A alma
animal no muda, mas a alma espiritual muda o tempo todo. Um
cabalista tem duas almas: a animal e a espiritual.
Naturalmente, um cabalista nasce com a alma animal e s
mais tarde recebe a alma espiritual, mais elevada. Est escrito que
todos devem alcanar o nvel de Moiss, ou seja, que eles devem
alcanar uma alma tal qual a de Moiss. Todos devem chegar
completa adeso com o Criador e unir-se com a raiz espiritual que
est no Partzuf Adam ha Rishon (o Primeiro Homem), que contm
309
todas as almas dentro de si.
O PAPEL DO HOMEM E O PAPEL DA ALMA
P: Ns nascemos com uma tarefa predeterminada com a

qual vivemos e que voluntria ou involuntariamente realizamos, ou,
como explica o Ari, ns podemos receber uma alma com trabalho,
esforo e prece?
R: No depende de ns decidirmos com que alma
nasceremos, que atributos teremos e que tarefa ou com que papel
ns viremos a este mundo. Desde a infncia, ns comeamos a
avanar inconscientemente na direo da nossa tarefa, atravs
do nosso ambiente e das circunstncias que nos so dadas. Se a
tarefa est relacionada com a conexo com o Criador, ento, em
algum momento, se ns amadurecemos nas vidas passadas, ns
comearemos a procurar por algo mais elevado que o nosso mundo.
Foi assim que todos os cabalistas comearam e assim que voc
comear.
O que acontecer a seguir? Isto depende do esforo que voc
far. Por fim, voc receber o nvel de Moiss, que recebeu a Tor no
Monte Sinai, mas quando esta hora chegar, se nesta vida ou em dez
ou cem vidas a partir de agora, isto depende da quantidade e, mais
ainda, da qualidade dos seus esforos.
O GNERO DA ALMA
P: A alma tem um gnero, como o corpo?

R: A alma tem um gnero especfico: homem ou mulher. Este
atributo se estende desde a raiz da criao, do incio. Zeir Anpin
310
(macho) e Malchut (fmea) do mundo de Atzilut so os prottipos
dos gneros em nosso mundo, e no h opostos maiores do que estes.
Ao longo do sistema da Criao, construdo de Cima para
baixo, h uma diviso, uma separao em uma parte feminina e outra
masculina. Quanto mais baixo o nvel da criao, mais grosseira e
mais simples ela se torna, e mais sobreposies existem entre as
partes masculina e feminina.
Por exemplo, nas plantas, quase no h diviso por sexo.
Mas quanto mais as criaturas se desenvolvem, ou seja, quanto mais
alto elas esto na escada da evoluo, mais distintas elas se tornam.
No mundo espiritual, a oposio bastante bvia. Uma parte no
cancela a outra, mas a complementa. Sem a parte feminina, o sistema
da Criao inconcebvel. A parte masculina depende da parte
feminina e espera por ela.
P: As almas dos homens so diferentes das almas das

mulheres?
R: Sim, verdade que homens e mulheres tm tipos diferentes
de almas. Mas as almas dos homens no so melhores nem piores
que as das mulheres. Elas so simplesmente tipos diferentes de almas
e, portanto, suas correes so diferentes.
P: Qual a diferena entre as almas femininas e masculinas?

R: Independentemente do corpo fsico em nosso mundo,
almas masculinas e femininas so dois tipos de partes de almas que
compem o Partzuf, tambm chamadas de direita e esquerda do
Partzuf. Um cabalista que sobe a escada espiritual alterna entre a
parte masculina do vaso e a parte feminina. Consequentemente, em
311
um momento determinado um cabalista tem uma alma masculina e,
em outro momento, uma alma feminina.
Um exemplo disso a alma do Primeiro Homem. Ela se
quebrou em 600.000 partes e depois em muitas outras mais. No
entanto, o contedo do Partzuf original est conservado em cada
uma delas, tornando cada parte uma miniatura independente do
Partzuf original. Todos os atributos e foras da Criao inteira que
estavam concentrados no primeiro Partzuf espiritual, agora existem
em cada pequena fasca dele.
Estas fascas so as almas das pessoas. Cada uma tem
sua prpria origem no Primeiro Homem e cada uma vem de uma
diferente Sefira ou sub Sefira dentro das dez Sefirot do Primeiro
Homem. Estas almas se dividem em almas masculinas ou femininas,
e vestem o corpo fsico adequado de acordo com essa diviso.
Ns nascemos com apenas uma tarefa determinada. Nossas
caractersticas corpreo-animais no mudam, ao passo em que
nossos atributos internos espirituais mudam de acordo com nossa
correo. Portanto, uma mulher pode experimentar situaes
espirituais masculinas, mas, seu corpo externo, que sua roupa, sua
vestimenta deste mundo, permanecer o de uma mulher.
Entretanto, no mundo espiritual, a alma experimenta
correes tanto na sua parte feminina quanto na masculina. Em
nosso mundo, o corpo fixo e mantm seu gnero macho ou fmea.
ALMAS DOS LDERES DO MUNDO
P: Lderes malignos e ditadores em nosso mundo no tm

almas espirituais, uma vez que eles foram destinados a punir a
humanidade?
312
R: Todas as almas so uma parte da alma do Primeiro Homem.
A alma uma parte do Criador de Cima porque ela est preenchida
com a Luz do Criador, dependendo da medida da sua correo.
Ns no podemos ver o que realmente acontece com as almas,
e muito menos s almas vestidas nos corpos dos lderes deste mundo.
Todas essas pessoas, boas ou ms, so simplesmente robs nas mos
do Criador, para servir Seu propsito neste mundo.
Est escrito sobre eles que o destino de seus coraes est
totalmente nas mos do Criador (Os coraes dos ministros e reis
esto nas mos de Deus). Portanto, tudo o que acontece deve ser
atribudo apenas ao Criador.
P: Que conexes eles tm com as foras da escurido, da

impureza?
R: Os sistemas de santidade e impureza existem apenas para
servir ao propsito da Criao. Voc s pode falar de sistemas de
santidade e impureza em relao queles que esto progredindo
na Cabal. Do contrrio, pode-se pensar que, alm do Criador, h
outra autoridade. Estes dois sistemas existem apenas para manter um
programa o desgnio da Criao.
AS ALMAS DOS JUDEUS E A INCLINAO CABAL
P: A Cabal pertence a todas as almas, embora seja atribuda

especificamente aos judeus. Por qu?
R: Todo hebreu (Ivri, do termo hebraico Ever (passagem),
ou seja, aquele que quer cruzar a barreira entre nosso mundo e o
mundo espiritual), ou judeu (Yehudi, da palavra Yechudi que
significa aquele que quer se unir ao Criador), ou israelense (Israel,
313
das palavras hebraicas Yashar-El, que significa direto a Deus, ou
seja, aquele que deseja ir diretamente ao Criador), recebe duas linhas
do Alto e, pouco a pouco, constri uma terceira linha mdia.
A linha esquerda consiste dos atributos no-corrigidos de
algum, a linha direita consiste dos atributos do Criador que um
a um nos so mostrados do Alto. A linha mdia o resultado da
correo da linha esquerda utilizando a linha direita.
O resultado do trabalho de algum, seu ego espiritual, o
Hebreu, o Judeu e o Israelense, em qualquer pessoa agora sobre esta
terra. Como resultado da lei de Raiz e Ramo, h uma grande inclinao
correo entre as pessoas que so chamadas de Hebreus, Judeus
e Israelenses. Mas apenas uma inclinao. Aqueles Judeus (deste
mundo) que no implementam esta inclinao so considerados
como tendo um desejo de receber para si mesmos maior que os no-
Judeus. Portanto, ns s podemos falar de inclinaes, no de uma
pessoa que tenha duas almas. A revelao dentro de ns deve vir com
grande esforo.
Outras naes tambm tm um nmero crescente de pessoas
com uma inclinao pela espiritualidade. Isto porque ns estamos
nos aproximando do final da correo do mundo, que acontecer
quando os Judeus, ou seja, aqueles que so chamados Judeus neste
mundo, corrigiro completamente sua natureza. Ento, todas as
outras naes do mundo iro segui-los e corrigir a linha esquerda
atravs dos atributos do Criador, como os profetas proclamaram.
O PONTO NO CORAO
P: Alma e ponto no corao so nomes diferentes para a

mesma essncia?
314
R: Um desejo que criado pelo Criador para ter prazer Nele (a
Luz) chamado de alma. Este desejo permanece perfeito em forma
e em completa adeso com o Criador, como ele foi inicialmente
criado. Para que a alma receba esta situao por seu prprio direito e
para que se equalize com o Criador independentemente, desta forma
se tornando como Ele, o Criador a separa de Si Mesmo atribuindo a
ela qualidades opostas s Dele.
Por fim, a alma para de sentir o Criador, a eternidade e a
perfeio, e veste um corpo fsico com um desejo de receber para
seu prprio prazer. Atravs deste desejo, a alma sente o que ns
chamamos Nosso Mundo. Para sentir seu estado verdadeiro,
original e completo outra vez, a alma deve desenvolver em seu
interior atributos semelhantes aos do Criador, como se desse luz a
eles, criando-os.
Em seu estado original e completo, a alma consiste do mesmo
volume de Luz que desce do Criador e preenchida por ela. Quanto
mais a alma se afasta do Criador, menor se torna o seu desejo. No
ponto mais distante do Criador, permanece apenas um ponto (em
tamanho e fora) e ns s podemos sentir nosso prprio desejo por
prazer nos nossos corpos animais. No entanto, este ponto, que est
em cada um de ns, pode comear a falar.
A alma original se divide em 600.000 partes. Cada uma delas
evolui gradualmente de um ponto para um grande vaso espiritual
(620 vezes maior), no curso de 6.000 correes consecutivas,
chamadas anos ou nveis.
Quando aparece pela primeira vez, a alma sentida como um
ponto no corao, no centro de todos os desejos, no ego do homem.
A alma existe dentro de todos neste mundo. Mas que alma? Em que
315
nvel? Isto algo que todos ns devemos descobrir.
P: Por que h tantos corpos no mundo, mas apenas 600.000

almas?
R: A maioria das pessoas em nosso mundo no tem uma alma
espiritual, apenas uma alma animal, como qualquer outro animal, o
que suficiente para mant-las. Mas nelas h tambm um embrio
da futura alma espiritual, chamado ponto no corao. O corao
o desejo de receber prazer em tudo ao nosso redor.
Ao longo da histria, e atravs de suas muitas vidas, os
humanos desenvolveram desejos por prazeres fsicos, depois por
riqueza, poder, controle e conhecimento. Seguindo estes desejos por
prazeres mundanos, genericamente chamados de corao, est o
desejo pela espiritualidade.
O desejo pela espiritualidade parece surgir dentro dos desejos
animais, por isso o nome ponto no corao. Claro, tais desejos nada
tm a ver com o corao fsico em nosso corpo. Se ns plantssemos
um novo corao em algum, isto no mudaria nada naquela pessoa
mesmo se implantssemos um novo crebro. A esfera espiritual
no tem nada a ver com o corpo biolgico.
Mas o ponto no corao no a alma (ainda). Ele mais
como uma gota de smen, a partir do qual o embrio se desenvolve
e a criana nasce. O ponto em nosso corao como uma gota de
desejo, um anseio pelo entendimento supremo, pelo Criador. Se uma
pessoa comea a desenvolv-lo, ele cresce, como o smen que evoluiu
para um feto. Quando ele se torna independente, chamado de uma
alma.
316
P: O que significa receber uma alma?
R: A alma nasce a partir do smen espiritual, que
desenvolvido pela Luz que desce sobre uma pessoa quando ela estuda
Cabal. O ponto no corao comea ento a inflar e a se expandir sob
a influncia da Luz, e finalmente evolui para dez Sefirot completas,
uma estrutura completa chamada Partzuf, ou um Guf (corpo) de uma
alma. A Luz Superior atrada para estas dez Sefirot. assim que
uma pessoa comea a sentir o mundo espiritual, o Alto, o Criador.
600.000 ALMAS
P: Voc disse em suas palestras que apenas 600.000 almas

descem a este mundo. Como possvel explicar que o nmero de corpos
fsicos neste mundo seja muito maior e alcance aproximadamente
sete bilhes? Como 600.000 almas se dividem entre todas as pessoas
na terra?
R: H apenas uma alma no mundo, chamada Adam ha
Rishon. A alma de Adam ha Rishon consiste de 600.000 partes
separadas. Cada parte uma alma separada que corrigida quando
se junta s outras partes, outras almas. Para se unir s outras almas, a
inteno para mim mesmo deve ser cancelada porque uma ligao
espiritual e a unificao total so exatamente a mesma coisa.
Ao cancelar esta inteno e se unir com outras partes, com
outras almas, cada parte, cada alma adquire atributos da primeira
alma aquela de Adam ha Rishon. Uma alma se une ao Criador na
medida em que ela consegue se unir com outras almas. Isto preenche
a alma de Adam ha Rishon, pois os atributos do Criador e os atributos
corrigidos da alma se equalizam. 600.000 um nmero simblico.
317
Na primeira quebra, a alma da criatura, chamada Adam, se quebrou
em 600.000 partes. Ento, durante muitas geraes, ela continuou a
se quebrar nas seguintes partes menores:
- Caim e Abel
- A torre da Babilnia
- O resto das geraes
Alm disso, as almas constantemente vo de um corpo para
o prximo, se dividem e se unem, porque elas so na realidade uma
alma dividida apenas por suas sensaes individuais. O desejo de
receber apenas para si mesmo gravado nelas.
Voc pode dizer que h apenas uma alma, a qual preenchida
com Luz, mas por causa da nossa imperfeio, ns sentimos a ns
mesmos como partes separadas dela. No final da correo, todas
as almas que se sentem separadas se uniro em um desejo e um
pensamento, um prazer e um Criador.
A ALMA CHAMADA ADAM
P: Como possvel que em nosso mundo existam 600.000

almas, ao mesmo tempo em que aprendemos que no h nada
exceto a criatura e o Criador?
R: A alma o desejo de sentir prazer no Criador. Em outras
palavras, ela a Luz que vem Dele. O desejo de receber chamado
de vaso. O propsito do Criador satisfazer este desejo por prazer
com Ele mesmo, contanto que a prpria alma assim deseje. Quando
isso acontecer, ela sentir prazer. O Criador resolveu este problema
distanciando a alma de Si. Quando a alma se move para longe do
Criador, ela comea a querer se aproximar Dele por sua prpria
318
vontade. Isto gradualmente cria nela o desejo por Ele.
A alma criada chamada Adam. Ela , na realidade, a nica
criao. No h nada no Universo alm do Criador e Adam, que
a criatura. Adam foi dividido em 600.000 partes que foram vestidas
nas pessoas deste mundo.
No comeo do caminho espiritual neste mundo, h uma
mudana nos desejos de uma pessoa: o desejo de se satisfazer com
prazeres deste mundo se transforma em um desejo de sentir prazer
no Criador. Que o desejo mais egosta de todos.
Uma vez atravessada a barreira, e dentro do mundo espiritual,
cada parte passa por uma correo da inteno para mim para para
o Criador. A medida da correo a medida do preenchimento
com a Luz do Criador at que a alma esteja completamente cheia.
Esta sensao no pode ser descrita em palavras, uma sensao
de eternidade, inteireza, equivalncia de forma com o Criador. o
propsito da criao.
CRONOLOGIA E CABAL
P: Quando, de acordo com o calendrio convencional,

a queda de Adam aconteceu? Vale a pena tentar reconciliar a
contradio entre as opinies dos arquelogos e as Palavras do
Criador? Ou no h contradio alguma?
R: De acordo com o calendrio hebraico, a contagem da
descida das partes quebradas do vaso (alma, Adam) no mundo, e
suas encarnaes, comeou no ano 0-0-00. Antes disso, no ocorreu
nenhuma descida de almas, j que o vaso no estava quebrado. Estou
descrevendo isto em palavras deste mundo, mas voc no ser capaz
319
de compreender a menos que apreenda isso por si mesmo.
A arqueologia aponta para os corpos que existiam antes do
ano 0-0-00, mas no houve descida das partes quebradas de Adam
nestes corpos fsicos. Baal HaSulam, em seu artigo A Soluo, que
descreve a soluo para a sociedade do futuro, escreve que a Terra
foi formada por gases. Estes se condensaram por milhes de anos at
produzirem uma substncia dura.
Ento a vida apareceu nela: vegetal, animal e humana. Apenas
mais tarde a alma ou, melhor dizendo, as partes quebradas da alma
de Adam, comearam a descer no homem. Adam consiste de uma
parte superior, chamada Israel, e de uma parte inferior, chamada
Naes do Mundo.
Estas partes tambm so gradualmente reveladas em cada um
de ns, primeiro nas pessoas de Israel, os descendentes de Abrao, e
depois nas naes do mundo. Nossa tarefa corrigir estas partes em
ns e combin-las em uma s construo.
A CRONOLOGIA DAS ALMAS
P: Para qual parte de Adam ha Rishon ns podemos atribuir

as almas que desceram antes de Abrao, GE ou AHP?
R: Antes de Abrao, havia almas cuja combinao de GE e
AHP no necessitavam de correo porque elas tinham um Aviut
(espessura, ou desejo de receber) muito fino. Tais almas descem em
nosso mundo ainda hoje, elas sofrem neste mundo e se preparam
para o despertar do ponto no corao.
O patriarca Abrao foi o primeiro a sentir este ponto e
comear a trabalhar em sua correo. Consequentemente, Abrao
320
foi chamado o primeiro Ivri, da palavra hebraica Ever (atravessar), o
que significa aquele que quer cruzar a barreira entre o nosso mundo
e o mundo espiritual.
Alm da alma de Adam, nossos corpos so mantidos vivos
por uma alma animal precisamente como aquela de qualquer outro
animal. No entanto, esta alma no muda e no precisa ser corrigida.
A CORREO DA ALMA DO PRIMEIRO HOMEM
P: A alma coletiva o Primeiro Homem uma estrutura

completa, rgida e uniforme. Ainda assim, as almas que a compem
so adaptveis, conectadas e misturadas umas s outras. Como
voc explica isso?
R: A estrutura realmente rgida, mas os laos interiores so
flexveis, pois que todo o Universo e a alma do Primeiro Homem
(Adam ha Rishon) so construdos a partir do nome do Criador
Y-H-V-H (Yod, Hey, Vav, Hey).
1. A ponta da letra Yod Keter.
2. A prpria letra Yod Hochma.
3. A letra Hey Bina.
4. A letra Vav Zeir Anpin.
5. A letra Hey Malchut.
O Primeiro Homem um Partzuf espiritual que se quebrou
em 600.000 partes. Quando sua tela quebrou, a inteno para o
Criador, que ligava todas as partes (desejos) em um nico objetivo
comum, se foi. Sem a tela, as partes querem receber para si mesmas
ao invs de doarem juntas para o Criador e, assim, se moverem para
o alto. Agora elas no tm a compreenso, o desejo ou a vontade para
321
isso. O desejo mtuo realmente se foi, mas a estrutura no.
O que foi eliminado a tela que liga tudo em uma ao, como
um grupo que trabalha junto e ento desfeito.
P: Por que as partes do Primeiro Homem se corrigem

separadamente, ao invs de como uma s alma?
R: S possvel superar um desejo egosta (Reshimo, ou
impresso) de cada vez, e no um desejo que inclua todos os Reshimot
juntos. O que importa que a quebra foi feita deliberadamente, para
que a criatura, a alma, se partisse em pedaos. Desta forma, a alma
vai comear a sentir estas situaes que no podem ser sentidas de
outra maneira, quando elas no esto misturadas com os atributos
do Criador.
Nosso trabalho comea do ponto mais baixo do Universo, no
fim da evoluo da Criao, em direo ao alto. Qualquer coisa que
tenha acontecido antes de ns serve como preparao para ns. A
quebra do Primeiro Homem em pedaos necessria para que a alma
seja recebida. A correo da quebra necessria para o nascimento
do vaso e seu preenchimento com Luz.
P: Quais partes so corrigidas primeiro, e quais vm depois?

R: As almas se dividem em duas partes: uma parte que pode
doar, chamada Israel, e uma parte que recebe para si mesma,
chamada Naes do Mundo. Mas j que elas devem ser criadas
primeiro, suas naturezas no-corrigidas se mostram em seu poder
real e total. por isso que Israel parece ser pior que as Naes,
embora quando a natureza das Naes seja revelada pelo propsito
da correo, ser visvel o quo pior ela do que a natureza de Israel.
322
Tudo o que acontece neste mundo est relacionado correo
das almas e de suas partes. Isto constitui toda a realidade. Ns no
podemos avaliar corretamente o que est acontecendo com todos e
com cada um de ns porque todas as almas esto ligadas entre si.
A SINGULARIDADE DA ALMA
P: Como o fato de que cada alma nica e recebe a Luz

de acordo com suas prprias caractersticas est de acordo com o
que voc escreve? Voc diz que todos os cabalistas sentem todos os
mundos igualmente.
R: Todos ns temos os mesmos cinco rgos sensoriais. Por
causa disso, nossa habilidade de sentir e o nosso entendimento do
mundo exterior so idnticos. O que ns sentimos atravs dos nossos
cinco sentidos , essencialmente, o nosso desejo de desfrutar. Este
desejo no se encontra dentro de nenhum sentido especfico dentre
os cinco, mas consiste de cinco desejos por prazer:
1. Prazeres animais por sexo, famlia e comida.
2. Prazer por riqueza e status social.
3. Prazer pelo poder (controle) e fama.
4. Prazer pelo conhecimento.
5. Prazer do Criador.
Estes cinco desejos existem em todos ns em diferentes
combinaes e eles se combinam para criar um desejo coletivo por
prazer no homem. De acordo com a proporo de desejos dentro
de nosso desejo coletivo, cada um de ns experimenta diferentes
sensaes. da que vm a singularidade e a exclusividade das
pessoas.
323
Todo o Universo composto de dez Sefirot, cada uma
composta de dez Sefirot internas e assim por diante, indefinidamente.
Por essa razo, cada partcula do Universo sempre ser composta de
dez partes, ou Sefirot. Mas as propores entre as partes so sempre
exclusivas para aquele componente especfico.
A INFINIDADE DE PARTZUFIM E DE CORPOS
P: Depois da quebra do Primeiro Homem (a alma coletiva),

600.000 partes foram criadas. Por que, ento, somos to diferentes
se cada um de ns forma uma parte semelhante de algo uniforme e
completo?
R: O vaso, ou corpo do Primeiro Homem, composto por
dez Sefirot. Todo o corpo do Primeiro Homem est, ou se veste, nas
trinta Sefirot dos mundos de BYA (Beria, Yetzira, Assiya): sua cabea
(Rosh), em Beria, sua garganta (Garon) nas seis Sefirot superiores de
Yetzira, seu corpo que comea a partir do Chazeh (peito) de Yetzira e
desce at o Chazeh de Assiya, e suas pernas (Raglaim) que comeam
no Chazeh e vo at o fim de Assiya.
As caractersticas das Sefirot so diferentes umas das outras
e esto ligadas umas s outras apenas pela inteno para o Criador.
Se a inteno se quebra ou desaparece, ento a ligao entre as partes
do corpo se vai e cada caracterstica se encontra sozinha, por sua
prpria conta.
O que une todas as partes do corpo, ou desejos, que ns
todos somos constitudos pelos mesmos desejos, mas cada um de
um tipo diferente, com caracterstica e matiz diferentes. Os atributos
fundamentais das criaturas so os mesmos, mas as primeiras nove
324
Sefirot, de Keter a Yesod, se misturam com a dcima Sefira, com
a Malchut de cada uma delas, no ego do homem, em diferentes
combinaes em cada um de ns. Elas se misturam por sinais e
grupos bem definidos. Desta maneira, elas causam a criao de raas,
naes etc.
O DESENVOLVIMENTO DA ALMA
P: Como posso saber em que nvel minha alma est, no

decurso do meu desenvolvimento espiritual?
R: Se voc trabalhar em si mesmo, gradualmente vai comear
a sentir sua situao espiritual. Mais tarde, vai comear a sentir
onde voc est, em que nvel espiritual sua alma se localiza, o seu
estado espiritual etc. Isto possvel porque voc est construindo sua
situao e determinando seus movimentos e o nvel de seu progresso
espiritual.
Para dar o prximo passo, voc deve saber exatamente o que
est acontecendo neste momento, ou voc no poder progredir no
mundo espiritual sem causar possveis danos a voc mesmo.
ESCOLHENDO O CAMINHO
P: H outros caminhos VERDADEIROS, alm da Cabal?

Se sim, ento o que eles so e quantos so? Eu acho que tenho
saltado de uma coisa para outra por tempo demais. Estou tentando
encontrar algo em que eu possa permanecer, mas at agora todos os
meus esforos falharam.
R: Apenas voc pode entender a si mesmo e escolher seu
caminho e propsito na vida. Todo mundo faz isso independentemente,
325
escolhendo de acordo com quo desenvolvida est sua alma no
momento de fazer uma escolha.
Quando eu perguntei a meu professor se estar com ele era o
lugar certo para mim, ele me disse para que eu testasse a mim mesmo.
Ele nunca me persuadiu, como fazem todas as correntes religiosas,
nunca me puxou para si, j que isto s poderia me prejudicar. Ento
voc deve descobrir por si mesmo. Eu s posso desejar a voc que
o faa ativamente, constantemente comparando e verificando todas
as formas possveis de desenvolvimento com os sentimentos em seu
corao.
Acima de tudo, nunca minta para voc mesmo. Consulte seu
corao e faa o que ele lhe disser esta ser a escolha correta. Siga
por esse caminho at que voc mude, se desenvolva, e cresa a partir
de sua incerteza. um processo permanente at o final da correo.
Boa sorte!
O QUE LIMITA UMA ALMA
P: Primeiro, um homem limitado por sua natureza, o

egosmo. No mundo espiritual, o homem limitado pela raiz da sua
alma, Malchut de Atzilut. Ou essa raiz no limita as possibilidades
de uma alma?
R: Adquirir a tela nos permite libertarmo-nos da escravido
do egosmo e entender que a inteno para mim mesmo externa,
criada artificialmente em ns a partir de Cima com o propsito de
nos livramos dela por ns mesmos e descobrirmos o quo livre,
eterna e perfeita a sensao de estar na inteno para o Criador.
326
DE ONDE VIEMOS E PARA ONDE VAMOS?
P: O que aconteceu com o Primeiro Homem depois da

queda? Ele viveu por 930 anos e depois morreu? Se isso ir acontecer
conosco, ento por que a pressa? Ns sempre teremos tempo para
desaparecer...
R: Ns no desaparecemos nem vamos a lugar algum. Tudo
est aqui, neste lugar, mas em diferentes dimenses e por isso no
sentido. No h algo tal como nascer do nada. No comeo, o Criador
criou os mundos. Apenas mais tarde o homem foi criado. Tudo foi
predeterminado, que o homem iria pecar e perder seu nvel espiritual,
caindo no nvel de nosso mundo.
Todas as almas so partes de uma alma coletiva chamada
Adam. Cada um de ns deve corrigir a sua parte de Adam. Ns
devemos corrigi-la sozinhos, por nossa prpria escolha, em um
caminho chamado o Caminho da Tor. Do contrrio, seremos
forados a nos consertar pelo Caminho do sofrimento.
A ningum ser permitido somente existir, pois o objetivo
est claro, mesmo que a estrada possa ser mais longa ou mais curta,
ou ser mais ou menos prazerosa. Em nossos termos, o objetivo pode
ser expresso em sculos de tormentos e matanas, ao invs de prazer.
Vale a pena se apressar e receber a sensao do caminho correto.
Este caminho o melhor tanto para voc quanto para o Criador. o
caminho da justia, que traz consigo prazer e completude.
327
ALMAS NOVAS
P: Ns somos almas novas?

R: Baal HaSulam diz no artigo A Liberdade que cada gerao
consiste das almas da gerao anterior, mas em corpos novos. assim
que a humanidade evolui. As almas acumulam experincia de gerao
em gerao, de forma que tudo que estudamos como descobertas
cientficas nesta gerao e toda a experincia e conhecimento que
adquirido est gravado na prxima gerao como um fato bvio e
indubitvel. por isso que crianas so mais espertas que seus pais. Na
verdade, existe a reencarnao, mas certamente no para os corpos.
As almas que retornam, mas apenas ao corpo humano. O processo
de reencarnao pode ser entendido apenas ao se alcanar o Mundo
Superior, atravs do estudo da Cabal. No Mundo Superior, almas
sem corpos esto ligadas aos cabalistas, que no so sobrecarregados
pelo corpo e podem existir em nosso mundo e no mundo espiritual
simultaneamente. Portanto, as leis e os verdadeiros entendimentos
de reencarnao esto abertos apenas para os cabalistas.
CICLOS DE VIDA
P: Quantas vidas uma pessoa tem que viver?

R: Depende do indivduo. Voc pode calcular o nmero
de vidas necessrias para o homem se ele avana contra si mesmo,
pela fora que ele necessita para avanar. Mas no possvel prever
quantas vidas podem ser poupadas quando o acelerar do caminho
feito por escolha prpria, com a prpria liberdade.
Nossas almas continuam a voltar e vestir novos corpos at
328
o momento em que somos capazes de controlar a ns mesmos
completamente. Na Cabal, h um campo chamado encarnao
das almas, ele lida com as encarnaes de cada alma individual:
por quantos ciclos ela tem que passar antes de alcanar o seu pice,
e quando ela est em completo controle de si mesma e participa
totalmente na criao do mundo. Mas vamos admitir que sua alma
precisa de mais dezessete ciclos para alcanar sua forma completa. Na
verdade, voc pode passar por elas em uma nica vida, tudo depende
da velocidade do seu avano.
No se pode dizer quantos ciclos uma alma ter. Isto escolha
nossa. Portanto, cada um de ns pode, nesta vida, experimentar
vrios ciclos adicionais e diminuir muito o caminho da correo,
e experimentar um nvel de existncia completamente diferente
daquele de hoje, no qual no sentimos a transio entre a vida e a
morte.
P: Quando a alma se veste em um corpo fsico isso ocorre

no nascimento, ou a qualquer momento?
R: A entrada da alma em nosso corpo biolgico no se
relaciona idade fsica do corpo. Quando uma pessoa comea a
sentir um desejo pelo Mundo Superior (por desejo, quero dizer um
anseio genuno pelo Mundo Superior), isto significa que uma alma se
vestiu nela.
REENCARNAO
P: A reencarnao o aparecimento de uma nova alma, que

causa o nascimento de uma nova pessoa?
R: Ns no contamos pessoas da maneira que contamos
329
cabeas de gado. No por cabeas fsicas, mas por cabeas espirituais,
ou seja, seus desejos e intenes. Se estes desejos e intenes se
transformaram em qualidade, ns temos uma nova pessoa diante de
ns!
P: Mas eu li em vrios outros lugares nos seus livros que

reencarnao significa que h muitas aparies das almas em corpos
em nosso mundo fsico, e que isso ocorre at que elas alcancem o
final individual da sua correo.
R: Isto verdade quando voc fala sobre a unificao da alma
e do corpo, o momento em que o corpo como uma cobertura, uma
camisa para a alma.
P: Em seu livro, voc escreve: Assim como ns devemos

aparentemente servir nossos desejos egostas (nossas Naes do
Mundo interiores), assim devemos servir todas as naes do mundo
no mundo fsico. Nosso estado espiritual o que determina nossa
situao neste mundo. Isto realmente assim?
R: Na medida em que servimos nossos desejos internos com
o propsito de ter prazer com eles, ao invs de servir ao Criador, no
estamos servindo a ns mesmos, mas s Naes do Mundo. So elas
que aproveitam o fruto do nosso trabalho, no ns. Portanto, ns
temos que saber que somos os nicos que podemos mudar o nosso
destino, e apenas atravs do mundo espiritual, atravs de mudana
interior e autocorreo.
Rav Yehuda Ashlag escreve sobre isso em sua Introduo ao
Livro do Zohar (item 66 at o fim).
330
VIDAS ANTERIORES
P: A experincia de vidas passadas mantida em algum

lugar quando ns morremos?
R: No artigo A Liberdade, est escrito que aquilo que se adquire
nesta vida se torna uma caracterstica na prxima. Mas a informao
tambm pode ser transferida em uma forma oposta quela que tinha
na vida anterior, j que a matria em si mesma apodrece e desaparece
entre os dois ciclos vitais.
P: Se uma pessoa no alcanou nada espiritual em vidas

passadas, onde est a raiz da alma desta pessoa?
R: Qualquer momento na vida de algum, mesmo se a
pessoa simplesmente existe, j uma correo. Isto porque estamos
sob a autoridade da natureza e sofremos com ela, mesmo que
inconscientemente, e assim tambm a Criao inteira: o mineral, o
vegetal, o animal e o homem. Est escrito no Talmude que se uma
pessoa quer tirar uma moeda de um determinado valor de dentro do
seu bolso, mas ao invs disso encontra uma moeda de valor diferente,
isto j uma dor para ela porque ela sente que seu desejo no foi
satisfeito. Portanto, a quantidade de sofrimento determinada de
maneira precisa, a despeito dos nossos sentimentos.
Mas ns temos a habilidade de escolher e fazer nossos
prprios esforos para acelerar a correo. Quando isso acontece,
comearemos a sentir nossa dor conscientemente e a descobrir a raiz
da sua causa, e podemos ento concluir que aconselhvel mudar
nossas intenes com o intuito de nos livrarmos da dor. Por causa
disso, conforme nos aproximamos do propsito da criao, mudamos
331
a cada minuto de nossas vidas. Por essa razo, cada ciclo vital sempre
parece diferente. Alm disso, h necessidade de renovao constante
das ligaes entre as almas. De outro modo, as conexes no seriam
consertadas e no haveria a correo da alma coletiva, que a
unificao de todas as almas.
ALMAS MADURAS
P: Eu falei aos meus parentes sobre a Cabal, mas eles no

quiseram ouvir. Como eu abro os coraes deles?
R: H dois tipos de pessoas, ou almas:
1. Aquelas que esto em estado preliminar e ainda no sentem
a necessidade por elevao espiritual. Elas so chamadas minerais
inanimadas no sentido espiritual da palavra, pois elas no se
corrigem, no se movem em direo espiritualidade, como os
minerais em nosso mundo. De fato, este termo descreve precisamente
as almas de todas as pessoas do mundo, exceto por uma centena de
cabalistas e seus discpulos.
2. Aquelas pessoas (ou almas) que receberam um desejo
pela espiritualidade do Alto porque a sua vez de comearem a se
aproximar do Criador. Elas encontram a Cabal, comeam a estudar
e corrigem seus atributos. Em seus novos atributos, os corrigidos,
elas recebem a sensao do Criador, o mundo espiritual. A pergunta
Qual o sentido de minha vida? o que as motiva. por causa
dessa pergunta que elas crescem espiritualmente. Elas alcanam os
Mundos Superiores (em ordem ascendente) Assiya, Yetzira, Beria,
Atzilut de acordo com seus esforos.
Aquele que alcana o nvel do mundo de Atzilut chamado um
332
Homem e, antes de alcanar o nvel do Homem, o desenvolvimento
espiritual , respectivamente: Assiya mineral; Yetzira vegetal;
Beria animal.
Eu sugiro que voc no tente persuadir ningum e em geral
evite falar com pessoas que se opem ou que no desejam ouvir,
j que voc no as convencer. Uma pessoa deve vir para a Cabal
quando estiver pronta. Voc pode oferecer um livro aos outros, mas
nada mais. Se eles reagirem, ento a semente (o ponto no corao) j
existe em suas almas. Se nenhuma resposta recebida, ento talvez
em algumas vidas a pessoa ir desejar aquilo que ns desejamos hoje.
SUA ALMA ENSINAR
P: verdade que h almas que esto conectadas sabedoria

do oculto e almas que esto conectadas sabedoria revelada?
Cada alma tem sua prpria raiz espiritual, atravs da qual ela pode
se autorrealizar?
R: Voc est citando as palavras de Rabi Shimon Bar-Yochai,
que fala de uma inteno corrigida dos desejos do homem, para
o Criador, ou seja, aqueles que j esto no processo de subida da
escada de nosso mundo para o infinito. Para estas pessoas h dois
tipos de almas: uma que chamada A Tor Revelada, que deriva do
termo Ohr Pashut (literalmente, Luz Simples), e a Sabedoria do
Oculto, que revelada sob certas condies.
H na realidade um significado para as palavras de Rashbi
(Rabi Shimon Bar-Yochai) que est relacionada tambm com o
nosso mundo: aquele que atrado para a Tor Revelada deve estudar
apenas isso, e aquele que atrado para a Cabal, pode estudar Cabal.
333
Eu sempre enfatizo as palavras de nossos sbios: A alma da pessoa
deve ensin-la, o que significa que a alma nos mostra onde encontrar
a fonte da realizao.
Os cabalistas pensam que as pessoas devem se desenvolver
livremente. Liberdade na Tor significa uma simples observao
dos mandamentos e leis, enquanto a pessoa no estiver pronta para
algo mais. Mas se a pessoa tem um desejo de alcanar o Criador,
um desejo por espiritualidade, este indivduo deve receber todas as
condies para o crescimento espiritual e no deve ser impedido ou
assustado.
A Cabal afirma que uma pessoa deve escolher livremente
aquela parte da Tor revelada ou secreta de acordo com a
maturidade da sua alma. Havia um grande Rav chamado Noam
Elimelech que disse: A Cabal sozinha me manteve no judasmo.
Isto porque a alma dele ultrapassou a fase da Tor revelada, e se
ela no tivesse recebido aquela realizao, no poderia ter existido
verdadeiramente.
A pessoa deve encontrar a si mesma. Isto a nica coisa que
os cabalistas encorajam, enquanto que aqueles que seguem ideias e
crenas cegamente, propositadamente probem isso.
NASCIMENTO E CORREO
P: O homem nasce em nosso mundo atravs da unio de um

corpo fsico com seu esprito, o qual pode j ter um certo nvel nos
mundos espirituais, o que significa, por definio, que ele j pode
ter uma tela. Por que, ento, h uma necessidade de comear do
incio no mundo fsico?
334
R: Cada nascimento em nosso mundo significa uma correo
do nvel corpreo dos desejos. Mesmo se uma pessoa estudou Cabal
no passado e alcanou certo nvel, mas no um nvel final, aquela
pessoa deve nascer como um beb, sofrer, aprender e chegar Cabal
do incio. Mas o estudante ir muito rapidamente retornar ao nvel
da vida anterior e continuar de l. Nunca h uma repetio, apenas
novas correes e adies vida anterior.
UM CORPO FSICO E UM CORPO ESPIRITUAL
P: O que a conexo entre nosso corpo e os corpos espirituais?

R: Qualquer coisa que acontece aos corpos fsicos em nosso
mundo corresponde ao que acontece aos corpos espirituais no mundo
espiritual, ou em desejos espirituais. Fora do mundo corpreo h
apenas desejos chamados foras, corpos, almas, Partzufim etc.
Um corpo espiritual um desejo com uma inteno para
o Criador. Portanto, acontece que, para uma pessoa normal, com
um corpo fsico em nosso mundo, no h corpo espiritual. Mas
um corpo espiritual, esta inteno, pode ser adquirida atravs da
sabedoria da Cabal, que ensina como adquirir uma tela, a inteno
para o Criador.
Um corpo espiritual evolui gradualmente, de acordo com a
correo, nos seguintes passos:
. Concepo quando uma pessoa est disposta a anular-
se completamente diante do Criador, ser dependente Dele e aceitar
totalmente seu domnio;
. Libertao a habilidade de realizar aes sozinho, e no
atravs do Criador;
335
. Infncia o perodo quando uma pessoa gradualmente
comea a realizar certas aes, enquanto o resto ainda permanece
para o Partzuf Superior o Criador;
. Idade adulta um estado de completa equivalncia de forma
com o Criador no nvel atual.
ALMA, MENTE E PERSONALIDADE
P: O que acontece a uma alma que vestida em uma pessoa

inteligente e como ela afetada pela mente e pela personalidade?
R: O corpo e a evoluo da inteligncia no afetam de
maneira alguma a alma e seu desenvolvimento, ou seja, a correo,
o preenchimento e realizao pela Luz do Criador. O fato de que a
alma e o corpo esto ligados em uma pessoa no significa que o
corpo influencia a alma, pois a alma um desejo de doar, algo que
no existe na natureza do corpo. Em princpio, a alma deve mudar
em uma pessoa, ela deve ser corrigida. por isso que ela enviada ao
nvel mais baixo da criao este mundo.
O corpo d alma algo extra que permite a ela existir at que
uma pessoa seja capaz de identificar-se com a alma ao invs de com
o corpo fsico: a mente e as caractersticas ou atributos do indivduo.
Todo hbito e caracterstica que tem a ver com este mundo e existe
em todas as pessoas no requer correo. Uma pessoa no deve sofrer
por causa de suas caractersticas e no deve mud-las de maneira
alguma, mas ao invs disso deve fazer contato com o Criador, o que
nosso objetivo. A personalidade no tem relao com isto.
Eu aconselho a todos a pesquisarem o Criador, estudarem
Seus feitos, Seus poderes e as leis espirituais, ao invs de se
336
aprofundarem dentro de si mesmos. A pessoa est onde esto seus
pensamentos. Portanto, aquele que est em adeso com o Supremo
est no Supremo, e aquele que se rebaixa a atributos mais baixos e
sofre com eles, come a prpria carne.
Salvao e correo vm de Cima. Uma pessoa deve apenas
aumentar sobre si mesma a influncia da Luz Superior, e esta Luz ir
corrigir tudo que precisa ser corrigido.
A personalidade no muda. As caractersticas do homem
permanecem as mesmas porque o desejo de receber existe em ns.
Este desejo assume uma forma diferente em cada um de ns, na
personalidade, na percepo da vida e nos desejos. A forma do desejo
no ir mudar, apenas a inteno e o uso dele, de receber para mim
mesmo para uma inteno para o Criador.
A concepo e o nascimento do homem e tudo que ele faz
neste mundo no provoca resposta alguma nos mundos espirituais.
Eles no tm qualquer efeito sobre a alma porque tudo em nosso
mundo corpreo nasce e se revela diante de ns pela evoluo do
movimento das Foras Superiores de cima para baixo, como est
descrito: No h um talo de grama abaixo que no tenha um anjo
acima que bate nele e ordene: Cresa.
Apenas nossos desejos de nos aproximarmos do Criador tm
algum efeito no Alto. Um desejo de se aproximar do Criador um
desejo de se equalizar com Ele em Seu desejo de nos dar prazer. Estes
desejos so chamados elevar MAN. Se ns queremos fazer tudo
pelo Criador, como Ele quer fazer por ns, se ns pedimos a Ele que
nos d uma chance de faz-lo, ento a prece sentida Nele e Ele a
responde.
337
MUDANDO A CAMISA
P: H morte fsica na Cabal?

R: No existe a morte. Apenas imagine que voc comea
a sentir outra vida alm desta, uma vida na qual voc tambm
participa. Anteriormente, a vida adicional estava oculta para voc.
Agora, subitamente voc comea a sentir que est vivendo em outro
lugar, um relacionamento diferente. Isto se torna to importante para
voc, to vvido e claro e forte, que eventualmente esta vida perde seu
significado e posta de lado.
Quando uma pessoa cruza a barreira para o mundo espiritual,
ele se torna o centro da vida dela. A pessoa comea a reavaliar sua
vida, e comea a se relacionar com ela em um nvel completamente
diferente. Situaes tais como a vida fsica e morte se tornam similares
a uma mudana de camisa. Era assim que meu professor (Rav Baruch
Ashlag) sempre a descreveu.
P: H algo aps a morte?

R: Voc deve estar perguntando o que acontece aps a morte
para uma pessoa que no cabalista porque, se ela for, ou seja, se
tiver algum nvel espiritual, ento ainda nesta vida ele saberia como
manter contato com todos os nveis da criao.
Que nvel uma pessoa que nunca estudou Cabal sente
quando morre? Sente o nvel mais baixo, semelhante s pessoas que
experimentam a sensao de morte clnica. uma pequena sensao
de liberdade do corpo fsico, nada mais. Cabalistas sentem esta
liberdade um bilho de vezes mais vividamente que pessoas normais
aps a morte, mesmo quando ainda esto vivos.
338
SONO E SONHOS
P: A passagem aos mundos espirituais feita durante o sono

e os sonhos?
R: A sabedoria da Cabal lida com o estudo das leis do
Universo, a estrutura da alma e o gerenciamento dos mundos. Suas
perguntas sobre sonhos se relacionam ao estado fsico animal do
homem. No h conexo entre sonhos e foras espirituais. Sonhos
indicam o que acontece no corpo, no o que acontece com a alma.
Portanto, para receber elevao espiritual e alcanar o mundo
espiritual, no h sentido em analisar sonhos e no h significado na
maneira como voc dorme. Nosso sono meramente um fenmeno
fisiolgico, como em todos os animais.
A ALMA DO FARA
P: Eu entendo, a partir de suas palavras, que todas

as situaes pelas quais a alma passa no mundo espiritual se
materializam mais tarde em nosso mundo. Se a alma j passou pelo
estado espiritual chamado Fara, este Fara ir se materializar
mais tarde em nosso mundo? Ele estar em um corpo com uma
alma no estado de Fara, ou dentro de um corpo que responde ao
nome Fara com seus atributos terrenos?
R: Voc est confuso porque est discutindo o objeto de fora,
no a partir de dentro. A Tor nos fala apenas sobre a maneira pela
qual podemos alcanar o estado espiritual mais elevado. Ela nunca
fala sobre histria. No mundo espiritual, esta histria ainda no foi
criada. Ela escrita por cada alma que passa pelos estados de gentio,
339
Fara e Moiss em cada pessoa. A Tor foi escrita para cada
pessoa e deve-se referir-se a ela apenas como instrues pessoais.
A alma pode passar por mudanas apenas em sua existncia
no corpo fsico e esta precisamente a razo para a sua condio.
Todas as partes da alma coletiva devem completar suas correes,
do estado mais baixo ao mais elevado, enquanto estiverem vestidas
no corpo deste mundo. Em outras palavras, uma pessoa que vive em
nosso mundo deve experimentar todos os estados de elevao nos
613 nveis at o ltimo nvel, que a equivalncia de forma com o
Criador.
P: A Tor fala sobre o que acontece entre as foras nos

Mundos Superiores. Tudo o que acontece em nosso mundo, em
sua substncia, no mais que uma rplica ou um carimbo que
foi impresso e selado. Moiss e o Fara (os seres humanos) tm a
fora, o nvel espiritual que o Moiss e o Fara espirituais tinham?
O primeiro templo ou o segundo eram compatveis com seus nveis
espirituais?
R: Eu no entendo o que voc quer dizer com compatveis.
Compatveis com o qu? Voc busca por espiritualidade neles?
Procura por seus recebimentos (entendimentos) espirituais? Eles
no eram almas com recepo espiritual de baixo para cima, mas sim
uma evoluo dos mundos de cima para baixo. Fara, Moiss e seus
semelhantes so exemplos de situaes espirituais que uma pessoa
deve experimentar interiormente.
A Tor fala sobre a maneira pela qual cada pessoa deve se
elevar da situao a respeito da qual ela fala. Ns devemos sentir
tudo que est escrito l. Teremos que experimentar todos os eventos
340
e personagens nela, e apenas depois disso seremos capazes de
realmente sentir o que o Criador tem guardado para ns.
A Tor diz que toda pessoa ser como Moiss, ou, para ser
exato, que cada um de ns deve ser como todos os outros personagens
na Tor, como o Fara, Balaam etc. Mas Moiss o objetivo do
desenvolvimento da alma e por causa disso ela fala dele. No entanto,
tambm bvio que tal nvel de evoluo no pode ser alcanado
sem que seja revelada a inclinao ao mal do Fara.
P: Quando a alma passa por uma certa situao em nosso

mundo, ela j est passando por sua prxima situao no mundo
espiritual? possvel que uma pessoa esteja em uma situao neste
mundo e em outra no Mundo Superior?
R: Uma alma no pode estar em vrias situaes ao mesmo
tempo. Todas as nossas futuras situaes mentais, at a ltima e mais
completa delas, no so outra coisa que no situaes futuras da
alma, a qual ir alcan-las de acordo com sua ascenso para cada
nvel.
De baixo para cima: nosso mundo o mundo de Assiya, o
qual se assemelha ao mundo de Yetzira, que por sua vez se parece
com o mundo de Beria, que semelhante ao mundo de Atzilut. E de
cima para baixo, os mundos foram criados e copiados um por um,
os mundos de BYA e o nosso mundo.
A Tor fala sobre o que acontece no mundo de Atzilut. A
mesma coisa acontece em todos os mundos espirituais de BYA, os
quais esto abaixo do mundo de Atzilut (de um nvel menor), mas
em uma escala espiritual menor. E assim em nosso mundo, tudo
acontece da mesma forma que acontece no mundo de Atzilut.
341
No entanto, este est em outra substncia, no no desejo
espiritual, mas no corpreo: o desejo de sentir prazer para si mesmo,
que a substncia do nosso mundo. por isso que no podemos
descrever o que acontece corretamente.
A ligao entre o nosso mundo e os outros mundos
inconcebvel porque no temos nenhuma ideia a respeito dos mundos
espirituais. Apenas um cabalista sente ambos os mundos ao mesmo
tempo, mas no consegue explicar esta sensao para algum que
no consegue sentir a substncia espiritual. A sabedoria de alcanar
o Mundo Superior pessoal e por isso designada como a sabedoria
do oculto. Apenas quem a alcana pode ver os resultados, e ningum
mais.
O Fara do mundo de Atzilut o desejo coletivo de receber
no-corrigido que foi criado pelo Criador. Est sempre na altura do
nvel do Criador, mas oposto a Ele. Portanto, a correo do Fara no
mundo de Atzilut significa uma correo completa de Malchut, que
o todo da criao.
O Fara no mundo de Beria, que est abaixo do mundo
de Atzilut, simboliza o Fara corrigido, um nvel mais baixo que o
ltimo.
O Fara no mundo de Yetzira est dois nveis mais abaixo,
dois degraus abaixo do topo.
Consequentemente, o Fara no mundo de Assiya est trs
nveis mais abaixo trs degraus abaixo do nvel final.
Em nosso mundo, ou seja, no corpo fsico do Fara, no
h nada da situao espiritual porque nosso mundo consiste de
matria: nossos corpos e aquilo que est ao redor deles mineral,
vegetal e animal. Mas se a alma de algum acompanha seu corpo em
342
nosso mundo, esta pessoa chamada de cabalista. Se a alma no o
acompanha, ento esta pessoa ainda est no estgio de preparao
no desenvolvimento da espiritualidade, anterior recepo de
uma alma. Ela no tem, ento, nenhuma conexo com os Mundos
Superiores, sejam eles Assiya, Yetzira, Beria ou Atzilut.
No mundo fsico, na substncia do nosso mundo, h uma
imagem que acompanha a alma, a qual uma adaptao externa da
imagem do mundo de Atzilut. Por exemplo: os lderes do mundo so
uma adaptao externa do Fara (egosmo, uma casca). Moiss, a
fora que aspira ao Criador, se ope ao Fara. Se Moiss vai ao Fara
com o Criador em sua alma, ento o Fara e o Criador so iguais em
um homem. Ento, ele tem livre arbtrio.
Portanto, tudo em nosso mundo e na substncia de nosso
mundo devem seguir uma frmula bem definida de equivalncia
de forma com os Mundos Superiores. Mas isto acontece sem a
interferncia do homem, como uma extenso de cima para baixo, o
que provoca eventos histricos no mundo.
Em algum momento na histria desse mundo, algo deve
acontecer que far as almas experimentarem os mundos espirituais
por si mesmas, subindo do nosso mundo para o mundo de Atzilut.
O estado chamado Fara aquele em que uma pessoa que
estuda Cabal sente sua prpria natureza ao mximo, como ela foi
criada inicialmente, e sente o quanto ela oposta natureza do
Criador. Este o nvel negativo mais poderoso, o qual se ope
completa correo, vindo logo antes da ltima ascenso para o nvel
corrigido final o Fim da Correo. Se uma pessoa corrige o estado
de Fara em si mesma, a completa correo alcanada.
Tudo em nosso mundo, em sua histria, um exemplo de
343
situaes espirituais em substncia que cada pessoa deve atravessar
dentro de si mesma, de acordo com a regra: O homem um
pequeno universo. por isso que a humanidade evolui ao longo
da sua histria. Todas as almas renovadas de cada gerao descem
para os corpos, movendo-os na direo do progresso material, mas
conduzem o homem em ns na direo do avano espiritual.
Quando a alma alcana o completo desenvolvimento da
natureza egosta que necessria para o seu progresso, aparece nela
a aspirao pelo desenvolvimento espiritual. Uma pessoa comea
a estudar Cabal, gradualmente passa pelos nveis, desde o zero (o
estado de um embrio espiritual), em frente e acima at o final da
correo. Em cada nvel esta pessoa recebe desejos maiores, corrige-
os e desta forma recebe a luz que pertence quele nvel ao usar o
desejo corrigido.
Os diversos nveis tm diferentes nomes para as situaes
negativas e positivas que uma pessoa atravessa em cada nvel. Apenas
passando de situaes da linha da esquerda (no corrigida) para
situaes da linha da direita (fora do Criador) e ento para o
estado da linha mdia (a correo da esquerda pelo poder da
direita), ocorre uma ascenso para o prximo nvel.
O homem, enquanto sente os desejos da sua natureza, d a
si mesmo o nome Gentio. Como est escrito no livro de Gnesis:
o primeiro homem, uma vez criado, comeou a nomear os objetos
e atributos do mundo ao seu redor. Ao longo da ascenso espiritual
da pessoa, ela se torna corrigida e nomeia os atributos do seu mundo
interior. Ela chama a si mesma de Fara, Gentio, Moiss e assim por
diante.
Quando uma pessoa sente seus desejos negativos de receber,
344
ela os nomeia Naes do Mundo. As situaes particulares nas
quais sua natureza mostrada tm nomes particulares de gentios.
Aparies positivas so geralmente chamadas de Israel, das palavras
hebraicas Yashar El (hebraico direto a Deus) que indica que uma
pessoa quer ir diretamente para o Criador. O estado chamado Israel
tem algumas manifestaes particulares prprias, tais como Filhos
de Israel, Levy, Sacerdote etc.
Nunca h retrocesso, apenas progresso, mesmo quando uma
pessoa sente o oposto, como por exemplo quando ela cai em desejos
de desfrutar para si mesma (linha esquerda no corrigida), os quais
j crescem para caberem no prximo nvel.
345
CAPTULO 7
CRENAS, MISTICISMO E O SOBRENATURAL
EVOLUO OCULTA
P: verdade que cabalistas podem mudar tudo na vida de

uma pessoa?
R: verdade que cabalistas podem fazer qualquer coisa, mas
no fazem. No o trabalho deles fazer as coisas no nosso lugar.
Uma pessoa encontra toda sorte de dificuldade na vida: escassez,
doena e perda, tudo para que ela se desenvolva e use as dificuldades
para fazer contato com o mundo espiritual. Se um cabalista cancela
a dificuldade que foi dada a algum, ele desfaz a evoluo daquela
pessoa na direo do Mundo Superior.
No uma boa ideia fazer o bem para uma pessoa antes de
entender o que realmente bom para ela. como dar a uma criana
tudo o que ela pede sem compromisso algum da parte dela: voc
simplesmente ir arruin-la desta forma. Esta a nossa natureza: o
fato de que as coisas parecem boas para ns resulta de nossa viso
limitada, j que estas coisas raramente so o bem absoluto.
P: O que o bem absoluto?

R: Ns temos apenas um desejo: nos sentirmos bem,
independentemente se obtemos esta sensao boa atravs de um
trabalho melhor, um carro novo, um parceiro ou filhos bem-
sucedidos. Por trs de todas estas mudanas est a procura por
satisfao. Ns tentamos obter o que parece nos trazer esta sensao,
e levamos em considerao qualquer coisa que nos ajude a nos sentir
346
bem e satisfeitos.
Quando comeamos a sentir a espiritualidade, ela muda
nossa escala de valores. Comeamos a ver quais (valores) so mais
importantes e quais so menos. Passamos a pesar nossas vidas
no apenas de acordo com o que vemos e conhecemos nesta vida,
coisas que nossos corpos fsicos vem neste momento, mas tambm
sentimos nossas vidas passadas e futuras. Desta maneira, comeamos
a ver o que nos favorece e o que no nos favorece.
Ento, naturalmente mudamos a avaliao de nosso ambiente,
no queremos mais o que queramos antes: um trabalho diferente,
outro carro ou outro parceiro, mas procuramos algo completamente
diferente.
Mudamos de acordo com nossa ascenso no mundo
espiritual, e comeamos a entender o que bom para ns. o mesmo
em nosso mundo: quando somos crianas, queremos um carrinho de
brinquedo. Quando crescemos, queremos um carro de verdade.
Nossos desejos mudam conforme crescemos na
espiritualidade, queremos algo diferente do que queramos quando
chegamos a este mundo. Os primeiros objetos de nosso desejo
parecem brinquedos agora comparados s coisas verdadeiras que ns
comeamos a procurar. Esta busca o que finalmente nos conduz ao
bem absoluto.
UM DESEJO CRESCENTE
P: Ento eu no posso pedir qualquer coisa que eu queira,

ou ativar um livro de Cabal para me dar o que eu quero? Por
exemplo, se eu quero ser saudvel, no receberei sade. Ao invs
347
disso, se eu estiver doente, meus pensamentos me diro que isto
bom.
R: No, no verdade. S se pode pedir por aquilo que se
quer realmente. Um menininho quer um brinquedinho e seu pai
promete que se ele estudar direito, ele ir comprar aquele brinquedo.
Ele estuda esperando receber o brinquedo. Mas quando completa
seus estudos, ele agora quer uma bicicleta. Ento o que seu pai faz,
compra para ele um brinquedo ou uma bicicleta? A pessoa muda o
tempo todo, e recebe as coisas que deseja neste momento.
Mas quando algum comea a estudar Cabal e a interferir
na realidade, ela interfere em seus desejos atuais. Uma pessoa no
precisa de nada mais que um desejo interno, um desejo de corao,
para mudar uma realidade que sente que intolervel.
UMA RESPONSABILIDADE MAIOR
P: Isto significa que todos os cabalistas se sentem bem?

R: No. Quanto mais alto uma pessoa se eleva espiritualmente,
mais ela inclui em seu interior os sofrimentos de todas as pessoas.
Quanto mais alto o cabalista sobe, mais responsvel se sente, mais
sua mente est ocupada. Todas as almas esto conectadas e, at que
elas estejam felizes no mais alto grau, o cabalista no pode descansar.
UM TEMPO PARA O CONTROLE
P: Se h algum cabalista contemporneo, no que eles

influenciam?
R: H muitos grandes cabalistas. Eles so cabalistas ocultos
348
que no tm inteno de se tornarem conhecidos ou de ensinarem
aos demais. Eles existem simplesmente para equilibrar este mundo,
para realizar suas operaes incomparveis nele.
Para que este mundo exista, as pessoas tm que corrigi-lo
de baixo para cima, precisamente a partir do nosso mundo. Por esta
razo, h cabalistas em cada gerao que realizam tais correes e
lidam com o ajuste do sistema da Liderana Suprema a partir do
interior do nosso mundo. Porque as geraes nunca param de evoluir
na espiritualidade, h atualmente muitas pessoas que podem e
devem se elevar e tomar o controle da liderana, ao invs dos poucos
e discretos cabalistas.
P: Existem pessoas que atingiram o final da correo?

R: Hoje, como no passado, h grandes cabalistas que esto
ocupados corrigindo o mundo. O objetivo deles realizar as
instrues do Criador em nosso nvel corpreo e, por esta razo, eles
tm um corpo e uma alma. Eles no so conhecidos por ningum, e
assim devem permanecer.
TODOS DEVEM ME CONHECER
P: O que comum e o que diferencia a Cabal de outras

religies e mtodos msticos?
R: A sabedoria da Cabal no est relacionada a nenhuma
religio ou crena. Ela no lida com meditaes, profecias, questes
religiosas ou mesmo com o estado mental do homem. A sabedoria da
Cabal a cincia do sistema da criao e do seu gerenciamento.
A Cabal ensina como qualquer um pode receber a revelao
349
do Sistema da Criao. Est escrito: Pois todos devem Me conhecer,
do menor deles at o maior (Jeremias 31, 33). Isto significa que
cada alma, cada pessoa deve, em ltima anlise, alcanar a completa
percepo da criao inteira, e no apenas a pequena parte que ns
sentimos com nossos cinco sentidos.
EVOLUO GRADUAL
P: Como a Cabal est relacionada com outras culturas,

incluindo as antigas?
R: A Cabal ensina a respeito do Mundo Superior, a origem
de tudo em nosso mundo. A substncia do nosso mundo deriva do
nvel mais baixo do Mundo Superior. Esta substncia organizada
de acordo com os quatro nveis do Mundo Superior e se divide em
quatro nveis: mineral, vegetal, animal e humano.
A substncia mineral tambm foi dividida em quatro nveis:
slida, lquida, gasosa e plasma, e assim ocorreu aos demais nveis.
Estou falando destas coisas apenas para mostrar que em nosso
mundo, assim como no mundo espiritual, tudo construdo atravs
dos quatro nveis da expanso da Luz.
A humanidade est evoluindo gradualmente atravs da
fora positiva/construtiva e da negativa/destrutiva. Cada fase, ou
nvel, surge como resultado da negao da anterior. Toda forma de
administrao dura apenas o necessrio para que suas desvantagens
se revelem, at que um nvel forte o suficiente a anule.
Quanto mais a negatividade da situao atual reconhecida,
mais prxima essa nova situao que no tem as desvantagens da
situao presente se torna. Estas desvantagens que aparecem em
350
cada nvel e finalmente o eliminam so as razes para a evoluo da
humanidade.
A lei da evoluo gradual uma lei que funciona em toda
a natureza e aplicada em cada partcula dela. Pegue a Terra, por
exemplo. Primeiro, ela era apenas uma bola de gs. Sob a influncia
da gravidade, ela se tornou mais densa e os tomos se aqueceram
at comearem a queimar. Ento, devido aos efeitos das foras
construtivas e destrutivas, o calor diminuiu e causou a criao de
uma incrustao fina e dura.
Mas este no foi o final da batalha entre as foras. O gs lquido
se incendiou, entrou em erupo novamente e quebrou a crosta. Tudo
voltou para o estgio preliminar at que, aps a batalha das foras, a
fora positiva superou a negativa. Isto causou a diminuio do calor e
a reforma da crosta, mas esta estava mais espessa desta vez, para que
suportasse uma presso maior vinda do interior e por um perodo de
tempo mais longo. Este processo se repetiu diversas vezes.
Desta forma, as eras mudaram a cada trinta milhes de anos,
e a cada vez a crosta ficou mais forte e mais dura como resultado do
fortalecimento da fora positiva, que finalmente conduziu o sistema
completa harmonia. Os lquidos preencheram o interior da terra e a
crosta se tornou densa o suficiente para criar condies para o incio
da vida orgnica.
No entanto, ao contrrio dos outros nveis mineral, vegetal
e animal que finalizam seus desenvolvimentos automaticamente,
sob o poder das foras materiais internas, o homem deve passar por
um desenvolvimento adicional, com respeito sua relao com a
sociedade.
Assim, as culturas vieram e se foram por todo o planeta.
351
A Cabal aceita o fato de suas existncias e muitas suposies
correspondentes, inclusive a suposio de que h vida em outros
lugares no Universo. Ns podemos at mesmo discutir as formas de
tal vida...
A sabedoria da Cabal contm mais conhecimento do que
toda a cincia. Mas j que esta sabedoria no est conectada ao papel
do homem na Terra, a Cabal simplesmente se abstm de lidar com
ela e no v necessidade de falar a respeito dela.
Quando a alma do homem desce do Mundo Superior, ela se
veste em um corpo deste mundo por um propsito especfico. A alma
deve passar por certos estgios de desenvolvimento durante sua vida
corprea. por isso que no h tempo a perder com questes inteis
que se perdem alm do alcance do poder humano, com as quais os
cabalistas no querem desperdiar seu tempo.
Eu s posso dizer que ao estudar a sabedoria da Cabal
voc entender tudo. No apenas o que acontece na Terra, mas no
Universo inteiro. E isso ocorre porque este estudo ensina a voc sobre
as razes espirituais, as quais descem e criam tudo que acontece em
nosso mundo. Mas este conhecimento ser revelado a voc apenas
se voc utiliz-lo para elevao espiritual, no para satisfazer sua
curiosidade.
A CABAL EST ACIMA DO NOSSO MUNDO
P: A Cabal reconhece a existncia do carma?

R: Qualquer sistema que voc aprender que no seja a
sabedoria da Cabal, seja uma superstio ou uma religio, ir
sempre permanecer no nvel do nosso mundo, confinado por suas
352
limitaes. Estes sistemas no tm nada a ver com a espiritualidade,
mas meramente com processos psicolgicos que ocorrem em torno
de nossos corpos. Para chegar ao Mundo Superior, ns devemos
adquirir uma tela e quebrar a barreira entre os dois mundos. Este
obstculo s pode ser superado pelo sistema da Cabal.
Tudo o que as pessoas sentem como carma, auras e etc., so
um processo psicolgico, apesar de muito sutil, que acontece ao
redor do corpo fsico. No h nada de incomum a seu respeito, nada
acima da nossa natureza. No futuro, nossa cincia ir aprender como
trabalhar com estes sistemas muito bem.
OS ENSINAMENTOS DO ORIENTE
P: Em uma de suas falas, voc disse que a Cabal o nico

mtodo que nos permite chegar aos mundos espirituais e realizar a
correo do mundo por ns mesmos. Mas h outros sistemas, tais
como Budismo, Yoga e Sufismo, que falam de vrias maneiras de
se alcanar a iluminao para desenvolver a conscincia csmica
e estados de Nirvana, ou Samdi. Eu li vrios de seus livros e
penso que a maior parte dos ensinamentos Orientais falam sobre
a mesma coisa, apenas em uma linguagem diferente, que vem das
diferenas culturais e psicolgicas. Mas muitos sbios da ndia e
da China, como o Buda, Osho e outros subiram muito alto em seu
desenvolvimento espiritual. Como voc se relaciona com esses fatos?
Voc poderia analisar em profundidade os elementos comuns entre
o ensinamento Oriental e a Cabal e as diferenas entre eles?
R: Eu no conheo outros ensinamentos a no ser os da
Cabal. A diferena entre todos os ensinamentos e a Cabal, da
353
maneira como eu entendo, sob a perspectiva da Cabal, que eles
so construdos sobre a anulao dos desejos, ou pelo menos na sua
completa supresso, enquanto que a Cabal afirma que o Criador
pode ser sentido precisamente atravs da expresso do desejo por Ele
(e certamente no por sua anulao), apenas invertendo a inteno
de seu uso.
Talvez eles sejam muito similares exteriormente, mas
simplesmente no h outro mtodo para alcanar o mundo superior.
As sensaes de todos os outros mtodos so construdas a partir da
supresso do desejo de desfrutar. Uma pessoa que suprime seu ego
sente naquele estado passivo algo que parece espiritual.
por isso que parece haver alguma semelhana na descrio
da abordagem, mas na realidade h uma enorme diferena na
expresso do ego e seu tratamento. Para um cabalista, que est no
mundo espiritual, as razes e diferenas entre as vrias crenas e fs
so muito claras. Portanto, eu recomendo que voc faa um esforo
para entrar no mundo espiritual e ver por si mesmo. At l, todos os
mtodos parecero semelhantes.
Que caminho uma pessoa deve escolher para avanar?
Isto uma escolha individual. A Cabal no lhe mostra nada
antecipadamente, enquanto que outros ensinamentos podem
apresentar algumas sugestes mgicas e sedues.
A escolha final depender do nvel do desenvolvimento da
alma de cada pessoa. Se ela se desenvolveu ao ponto de necessitar de
verdadeira correo, esta pessoa escolher a Cabal.
P: Eu recomendo que voc leia o livro Tao e a rvore da

Vida, de Eric Yudlev. Nele, o autor analisa todos os ensinamentos
orientais e como eles esto relacionados Cabal.
354
R: Para comprar duas coisas voc precisa conhecer a ambas.
Talvez o autor conhea o sistema do Tao e, como pesquisador de
outros ensinamentos, chegou a suposies improvveis. No entanto,
elas no so o resultado da revelao da Luz do Criador porque
entendimento significa a revelao da Luz Superior na linha mdia.
Isto s pode ser desenvolvido atravs da Cabal.
P: Outros ensinamentos so prejudiciais?

R: Os cabalistas no probem nada. Eles certamente no so
a favor de queimar ou banir livros. Eles pensam que quanto mais
rapidamente as pessoas passarem pelos outros caminhos, mais
rapidamente elas compreendero que a Cabal o nico caminho
verdadeiro. Portanto, quanto mais as pessoas forem expostas a
variadas crenas, e compar-las sabedoria da Cabal, melhor.
CABAL NO MISTICISMO
P: Como a Cabal se relaciona com questes espirituais

como o misticismo, mtodos orientais e outros sistemas espirituais?
R: Ela no tem nada a ver com eles. Estas so buscas que uma
pessoa faz, mas no tm nada a ver com Cabal.
P: Qual a conexo entre a Cabal, a adivinhao e as

foras mgicas?
R: No h conexo entre a sabedoria da Cabal e mgica,
adivinhao, feitios ou qualquer coisa que as pessoas deem umas
s outras assegurando-lhes algum tipo de falsa proteo contra o
destino. A sabedoria da Cabal no lida com isso. A sabedoria da
Cabal uma cincia que desenvolve no homem a habilidade de
355
controlar seu prprio destino e no ser dependente de um pedao
de papel especial, ou de um feitio mgico. O Cabalista, o sagrado
Ari, proibiu o uso de feitios em seus escritos porque eles no geram
nada mais do que apoio psicolgico. Se eu vejo que um determinado
objeto ir salvar uma pessoa que vem at mim pedir ajuda, eu digo
a ela para acreditar nele porque h poder mgico nele. Mas na
realidade a mgica est na fora psicolgica que o objeto d quela
pessoa. Mdicos e psiclogos usam o poder da proteo psicolgica,
mas seria uma mentira dizer que a fora tem qualquer coisa a ver
com foras superiores espirituais.
Se esta proteo psicolgica funciona para voc, use-a, mas
saiba que ela no ir corrigi-lo. por isso que a Cabal no usa foras
psicolgicas mgicas. Esta tambm a razo pela qual os feitios
so proibidos na Tor.
ADIVINHOS ASSISTNCIA SOCIAL
P: Entre os 613 Mandamentos da Tor, h o mandamento

nmero 301, que afirma: No se encontrar entre vocs... um
adivinho, um mago ou um feiticeiro (Deuteronmio 18, 10). E
se um parente, apesar de todos os pedidos para que pare de usar
os servios de adivinhos, continua a faz-lo? Isto significa que o
Criador ir punir esta pessoa? A pessoa ir sofrer por se atrever a
duvidar da onipotncia do Rei dos Reis, voltando-se para poderes
malignos criados por Ele? E os filhos dessa pessoa sero punidos por
falharem em convencer seus pais?
R: A proibio contra adivinhao e mgica se refere
principalmente idolatria espiritual, a qual inexistente em
356
nosso mundo hoje, j que adivinhao hoje em dia puramente
psicolgica. De fato, todo mundo se volta para os assim chamados
cabalistas e magos para prever o futuro. Esta proibio, assim
como muitas outras na Tor, nos mostra que o que descrito aqui
o estado interior de uma pessoa. Tambm se observa que as massas
religiosas mais uma vez falham em observar a Tor em nosso mundo.
P: Feitios e mgica funcionam instantaneamente?

R: Eles funcionam instantaneamente, mas a longo prazo
pioram a situao de uma pessoa. Quando comeamos a estudar
Cabal, imediatamente nos encontramos sob a Providncia Privada
do Criador e ento nenhum adivinho ou mgico pode fazer qualquer
coisa conosco, j que estamos em um caminho completamente
diferente. Ns nos movemos para um nvel diferente de progresso.
Nenhum deles pode prever coisa alguma para ns porque
estamos fora do controle da lei coletiva da natureza. A Fora
Espiritual e a natureza trabalham diferentemente em ns. Portanto,
eu recomendo o estudo da Cabal como o nico remdio genuno.
por isso que ele chamado de poo da vida.
P: Se eu sinto que algo ruim vai acontecer comigo, como eu

devo reagir?
R: Quando voc tem medo e no conhece seu futuro, isto faz
voc procurar por contato com a Fora Superior, sua raiz. Apenas
atravs deste contato voc pode livrar-se do tormento, nenhum
adivinho ir ajud-lo aqui. Tome uma das fontes genunas da Cabal,
o Zohar, os escritos do Ari, comece a ler e voc ver como o ponto
no corao comea a emergir em voc. Atravs deste ponto voc
357
comear a entender e sentir como deve se mover mais tarde.
Se voc no estuda Cabal, eu o aconselho a tomar qualquer
livro cabalstico que esteja por perto, como os Salmos, e comece a
buscar este contato. Assim que voc sentir que se tornou dependente
de uma Fora Superior no familiar, sentir a necessidade de fazer
contato com Ela. precisamente por esta razo que ns recebemos
estas situaes do Alto. Se tentarmos encontrar este contato por ns
mesmos, veremos como ele pode mudar nossa situao. Portanto, a
melhor deciso usar o seu medo mortal para gritar para esta Fora
o Criador e Ele aparecer diante de voc.
FALSAS CONEXES COM OS MUNDOS SUPERIORES
P: H conexo entre os sonhos e a Cabal?

R: No h conexo. Sonhos so o resultado de impresses
fisiolgicas que uma pessoa experimentou durante o dia.
P: Como voc se relaciona com a mediao?

R: No h mediaes na Cabal. H intenes e foras precisas
de pensamento que conduzem o mundo (conduzir e afetar o mundo
verdadeiramente s possvel atravs do pensamento).
P: A Cabal probe o uso de amuletos?

R: Sim. A Tor probe o uso de amuletos. O Ari tambm
proibiu seu uso porque eles enganam as pessoas, embora ajudem
psicologicamente. As pessoas que acreditam neles lhes atribuem
grandes foras e consequentemente afetam a si mesmas. Mas ns
devemos discernir entre a influncia que puramente psicolgica e a
verdadeira influncia na vida.
358
P: O que voc pensa a respeito de mtodos como o Reiki?
R: Eu no estou conectado com quaisquer outros mtodos,
e no vejo nenhum deles na Cabal. No entanto, no nego o fato de
que eles ajudam as pessoas a melhorarem suas vidas fisicamente e
psicologicamente. Eu no tenho objees Yoga ou ao Reiki se eles
ajudam, por que no? Mas no vejo nenhuma espiritualidade neles.
A espiritualidade apenas uma coleo de fenmenos
psicolgicos. No h dano no fato de uma pessoa ver mais que
outras. Os homens das tribos bedunas, que vivem no deserto,
podem ver muito mais longe do que as pessoas normais. Eles podem
olhar para uma nuvem e saber de algo que est acontecendo a muitos
quilometros de distncia deles, exatamente como um animal pode
sentir a morte de seu companheiro com vrios dias de antecedncia.
Estes fenmenos no so espirituais, mas fenmenos
fisiolgicos naturais, sobre os quais as pessoas afastadas da natureza
simplesmente no esto cientes. A Cabal, no entanto, fala de um
corpo espiritual, sobre o que acontece com a alma.
P: O que voc pensa a respeito dos estudos tibetanos?

R: Eu sei que, assim que se sobe um pouquinho mais alto
que este mundo, toda a filosofia tibetana desaparece sem deixar
vestgios. por isso que nunca me interessei por estes estudos. Se
eu os tivesse encontrado no decurso de meus estudos, certamente os
teria estudado.
Estes estudos so construdos inteiramente a partir da
destruio do ego. Mas o egosmo (nosso desejo por prazer) no deve
ser destrudo porque ele a nossa prpria natureza.
Estudos tibetanos rebaixam a pessoa a um nvel vegetal, ou
359
mesmo mineral. A partir disso podemos entender o quanto estes
estudos so destrutivos para o egosmo de uma pessoa. Aqueles que
estudam estes mtodos se sentem confortveis porque a situao
mais confortvel aquela de uma pedra, que mineral. Afinal de
contas, o que mais o homem pode querer seno descansar?
Desta maneira, o homem jamais alcanar o propsito da
Criao. Se for para vivermos como uma planta ou uma pedra, o
melhor seria no termos nascido. A Cabal sustenta que devemos
tomar todo o nosso egosmo, nossa natureza inteira, e comear a lidar
com ela corretamente. Ento alcanaremos a situao mais elevada,
no a mais baixa.
Portanto, quando ascendemos na espiritualidade, vemos o
quo rapidamente estes mtodos colapsam, j que foram criados para
diminuir desejos e minimizar sofrimentos. Mesmo os experts nestes
mtodos, que os entendem em profundidade, reconhecem a Cabal
como um sistema nico, um mtodo de estudo que inigualvel.
TORNANDO-SE UM GRANDE EGOSTA
P: Por que precisamos aumentar o desejo no mtodo da

Cabal?
R: A sabedoria da Cabal uma cincia que estuda o
Universo e o sistema que o controla, ela explica de que maneira tudo
ao nosso redor acontece. Nenhum outro sistema nos d a habilidade
de conduzir, monitorar e controlar o mundo, pois todos eles so
baseados na diminuio do ego, o desejo de receber.
necessrio um grande desejo de receber para conduzir
porque s se pode conduzir quando se tem desejos enormes,
corrigidos, desejos corretos, porque nossos desejos so as foras
360
atravs das quais ns influenciamos o sistema coletivo da criao.
Todos os outros sistemas so baseados na reduo do homem a
um nvel mais baixo, to baixo quanto o de uma planta. Nos dito
para comermos menos, respirarmos menos, nos movermos menos,
restringir a ns mesmos e viver em monastrios.
A sabedoria da Cabal, no entanto, fala sobre se tornar um
grande egosta, sobre querer engolir o mundo inteiro, e depois disso,
trabalhar com este desejo e corrigi-lo. Por causa disso, a sabedoria da
Cabal desenvolve em voc a habilidade de governar, guiar e liderar.
Outros mtodos so construdos com base na supresso de desejos e,
portanto, diminuem sua habilidade de conduzir a criao.
FEITIARIA E CABAL
P: Eu conheci uma mulher que se diz f da Cabal, mas que

pratica feitiaria. Ela l cartas de Tar, se comunica com espritos,
lida com leos e ervas e vende amuletos. Como isto se relaciona com
a Cabal? As foras dela vm do Criador?
R: A Cabal lida apenas com o entendimento (realizao)
do propsito da criao. O propsito da criao a adeso com o
Criador. A adeso alcanada atravs da equalizao de atributos,
chamada equivalncia de forma.
A Cabal estuda o atributo do Criador chamado
benevolncia. Esse atributo revelado acima da barreira, a qual
a fronteira entre nosso mundo e o Mundo Superior. uma barreira
psicolgica, que limita um determinado desenvolvimento espiritual
de uma pessoa. Quando se alcana este nvel de desenvolvimento, se
comea a sentir o Mundo Superior. Alcanar este nvel s possvel
atravs do estudo da Cabal.
361
No h cerimnias no estudo da Cabal. Ela lida apenas com
a conduo de uma pessoa acima da barreira. A Cabal no lida com
o que est abaixo da barreira, no nvel de nosso mundo. Aqui h
foras corpreas, animais, e h foras boas e ms entre elas, como
o mau olhado, a habilidade de prever o futuro etc. No entanto, tudo
isso se relaciona apenas com o destino do nosso mundo. A alma
s comea acima da barreira. A Cabal probe a adivinhao ou
qualquer tentativa de investigar o destino do corpo fsico. O corpo
temporrio, desprezvel e, portanto, insignificante. Ele no merece
ateno alm da questo de como ele serve alma.
bem possvel que o adivinho esteja dizendo a verdade, mas
a proibio vem do fato de que uma pessoa deve se elevar acima de
tudo isso e confiar no Criador, sem procurar por outras foras com
as quais possa mudar a ordem das situaes que so planejadas pelo
Criador.
Afinal de contas, toda Fora que vem do Criador est l para
nos aproximar Dele. A lei bsica da Cabal chamada No h nada
alm Dele. Ela contradiz a existncia da feitiaria e qualquer outro
tipo de idolatria porque, em ltima anlise, a terra estar cheia do
conhecimento do Senhor (Isaas 11, 9), pois todos Me conhecero,
do menor deles at o maior (Jeremias 31, 33).
MEDITAO
P: A prece tambm meditao?

R: Aes tais como a prece so independentes dos
pensamentos, exceto pela correo do eu interior. Uma prece
cabalstica um contato calculado e preciso entre uma pessoa e
362
Nveis Espirituais Superiores (O Criador). A prece uma srie de
correes que conduzida por uma unio espiritual entre a tela de
uma pessoa e a Luz que vem de Nveis Superiores.
CARTAS DE TAR
P: De que modo a Cabal est relacionado s cartas de

Tar?
R: um engano comum que as pessoas pensem que a Cabal
aparentemente lide com adivinhao, revelaes do passado e o
estudo do presente. A Cabal, por definio, a revelao do Criador
s pessoas neste mundo, hoje, no depois da morte.
Naturalmente, como resultado da revelao do Criador,
uma pessoa entende a criao inteira e seu gerenciamento, as
razes para tudo o que acontece e suas consequncias. Mas isto
apenas o resultado direto que advm do entendimento do Criador.
A Cabal nunca lidou com adivinhao de nenhum tipo e o que os
cabalistas sabem do futuro eles no contam, pois h uma proibio
estrita a respeito disso. Se algum conhecimento alm desse, o qual
o homem j tem, fosse benefici-lo, o Criador o teria revelado para
ns. Mas saber mais do que deveramos nos prejudicaria porque nos
negaria o livre-arbtrio e a possibilidade de correo. por isso que
est inequivocamente escrito, No devero praticar adivinhao
nem previso do futuro (Levtico 19, 26) e No deixars viver as
feiticeiras (xodo 22, 17).
Voc pode ver por si mesmo quanta comoo desnecessria
havia na aurora do novo milnio, como resultado das profecias de
Nostradamus. De fato, nada aconteceu e o ano passou pacificamente,
363
como todos os anos antes dele.
O homem anseia por acreditar naquilo que sabe. Ele quer
conhecer o futuro para seu prprio benefcio. Mas o Criador revela
tudo passado, presente e futuro apenas na medida em que o
homem no necessite deste conhecimento e siga em frente com a f
acima da razo. Isto significa que o homem rejeita sua razo pessoal
e escolhe apegar-se Razo do Superior, o Criador.
CAADA AO PRAZER
P: Os japoneses tm a Cerimnia do Ch que

meticulosamente estudada em vrias escolas religiosas e muito
semelhante histria de Baal HaSulam, A Mesa de Jantar. Como
voc se relaciona com isso?
R: Eu pessoalmente no conheo a Cerimnia do Ch. O
Criador criou o desejo de desfrutar. Uma fagulha de Luz cai neste
desejo e o revive. A fagulha tambm desperta nele o anseio de ser
preenchido pela Luz inteira, no apenas por uma pequena poro
dela.
Portanto, todos os movimentos que a criao faz, em todos os
seus nveis, comeando do mineral, passando pelo vegetal, animal e
falante, comea nos tomos e combinaes de molculas orgnicas e
termina com os movimentos do corpo e da mente. Eles no so mais
do que uma caada ao prazer.
Quando estudamos as conexes que se formam entre o
anfitrio e o convidado, podemos descobrir enormes camadas do
desejo de receber em nossa estrutura interna. Para alm desta
relao, na qual a criatura recebe o Criador doador em todos os nveis,
no h outra relao no Universo. Ela revelada na relao recproca
364
entre os plos, em campos eltricos e magnticos, e forma a base de
toda conexo entre os componentes tanto do mundo corpreo como
dos espirituais. Ela tambm a base para a existncia da substncia
corprea e espiritual.
RITUAIS E CERIMNIAS
P: H muitos grupos espirituais no mundo que praticam

vrias cerimnias que so aparentemente relacionadas Cabal.
Ser que estes costumes tm alguma relevncia para o mundo?
R: Eles no esto relacionados Cabal de modo algum. No
faz sentido procurar uma ligao entre a Cabal e vrios ensinamentos
que usam smbolos cabalsticos. Esta ligao no existe.
difcil imaginar quantas supersties, religies, cultos etc.,
existem no mundo. incrvel quantas direes o homem ou mais
precisamente, o desejo de receber do homem, que est constantemente
procurando pela razo para a sua condio pode inventar, e de que
maneiras versteis!
Pode-se acreditar que se est mais prximo da verdade, da
Fonte, e da eternidade, mas tudo uma iluso. Voc v por si mesmo
quantas pessoas vo para a ndia para buscar iluminao, tudo para
alcanar um pouco da sensao psicolgica imediata de liberdade
interior.
Quando ns verdadeiramente subirmos ao mundo espiritual,
veremos que apenas a Cabal foi dada pelo Alto, e todos os outros
costumes e cerimnias so frutos da mente humana, a qual serve
nossa imaginao e desejo por prazer. Mas impossvel convencer
qualquer um a respeito disso, pois o que a Cabal ensina voc no
pode ver com seus olhos.
365
ENSINAMENTOS ESOTRICOS
P: H alguma coisa nos ensinamentos esotricos que nos

ajude a entender a Cabal?
R: Pelo contrrio, quando um estudante sem experincia em
ensinamentos esotricos vem at mim mais fcil para ele comear o
estudo da Cabal.
MAU OLHADO
P: Estou em contato com muitas pessoas e, pelas questes que

elas me fazem, eu algumas vezes sinto que elas esto me lanando
um mau olhado. O que voc pode me aconselhar?
R: No Zohar est escrito que muitas doenas fsicas vm
do mau olhado. Em nosso mundo, o mau olhado uma influncia
bioenergtica m de uma pessoa sobre a outra.
Mas, na espiritualidade, o termo mau olhado fala sobre os
sentimentos do homem com respeito ao Criador porque s h duas
foras: o Criador e a criatura. O homem v que tudo mau, ou seja,
ns olhamos para tudo que vem a ns do Criador com um mau
olhado porque desconsideramos a lei da criao e Sua Liderana,
e recebemos uma resposta que consideramos m.
Mas a verdade sobre este assunto : tudo que nos acontece
uma correo. Sua verdadeira inteno positiva, embora sua
aparncia externa possa parecer negativa para ns. Ns desejamos
que as correes apaream para ns de uma maneira positiva,
como algo bom. Mas se ns rezamos para sentir a Providncia do
Criador apenas como boa, ento isto uma abordagem egostica
366
para mim. Ao invs disso, devemos rezar e pedir pela correo
dos nossos atributos, para que possamos sentir os feitos do Criador
positivamente, como eles nos foram enviados, como misericrdia.
Desta maneira, seremos corrigidos antes que haja a necessidade do
Criador nos enviar uma forma desagradvel de correo.
UMA MALDIO
P: O que uma maldio?

R: A Cabal a maneira pessoal do homem de alcanar
o Criador. Portanto, no h situao pior do que a sensao de
separao do Criador. Assim, um estado de ausncia de pensamentos
do Criador considerado uma maldio.
Mas pensamentos maus (pensamentos que se opem ao
Criador) no so considerados uma maldio, porque eles ainda
mantm contato com o Criador, uma situao que melhor do que
no ter contato algum com Ele.
O propsito da Cabal (do hebraico, recepo), que apenas
doar, oposto queles que s pensam a respeito de si mesmos. Como
resultado disso, todos os termos da Cabal carregam um significado
oposto aos que ns temos neste mundo. Ns tendemos a materializar
conceitos espirituais e relacion-los a ns mesmos. Desta maneira,
ns interpretamos a maldio como algo que vai contra ns e no
contra o Criador.
P: H uma maldio no mundo corpreo?

R: Talvez voc esteja perguntando sobre o mau olhado, e a
resposta : sim, isto existe. No mundo fsico, h uma possibilidade
de prejudicar uma pessoa e no apenas de uma maneira visvel.
367
possvel influenciar uma pessoa em cada nvel deste mundo: seu
corpo, sua conscincia e seu subconsciente, as estruturas internas de
seu corpo atravs de um campo magntico e bioeltrico, e de calor.
Os campos de uma pessoa tambm podem ser influenciados por
campos ao redor de outra pessoa, por exemplo, por raios que so
refletidos pelos olhos. possvel transferir qualquer coisa de uma
pessoa para outra. simplesmente uma questo de tcnica, como o
caso no mundo espiritual.
Um cabalista pode transferir informao espiritual e sua
influncia para outra pessoa. Mas ao contrrio do que possvel
neste mundo, no h como prejudicar algum, ou mesmo pensar a
este respeito.
SAT EST NO INTERIOR
P: Sat existe?
R: H apenas uma Fora, e ela chamada o Criador. Ela aspira
trazer o homem para a melhor situao possvel. Mas este poder age
no homem como duas foras opostas porque os atributos do Criador
e aqueles da criatura so opostos uns aos outros.
Na medida em que nos tornamos corruptos, sentimos a fora
positiva agindo em ns como negativa. Mas depois de nos corrigirmos,
ns a sentimos como positiva. Ns mesmos determinamos se a fora
negativa ou positiva, dependendo da nossa correo, da nossa
espiritualidade.
Ns chamamos a fora negativa de Sat, mas
independentemente de como chamamos as foras, elas esto dentro
de ns, no fora.
368
A VERDADE POR TRS DO SOBRENATURAL
P: Ns conhecemos pessoas que afirmam que podem ver o

futuro, curar atravs do toque e deixar seus corpos astrais. Como
voc se relaciona com isso? O que a Cabal pode me oferecer no
lugar disso?
R: As coisas que voc menciona so emoes psicolgicas e
sensaes que pertencem a este mundo. No h nada que voc tenha
mencionado que esteja acima do nosso mundo. Meu conselho a voc
ler e tentar internalizar os livros de Cabal, porque por enquanto
voc est mostrando alguma resistncia a estas informaes.
No tenha medo de que voc possa perder sua habilidade de
olhar para as coisas de uma perspectiva crtica. Pelo contrrio, apenas
aps compreender voc ser capaz de se relacionar criticamente com
o assunto.
A cura pelo toque e outras maravilhas afins no tm nada
a ver com o mundo espiritual e com a Cabal. Estas manifestaes
existem na realidade como uma influncia de um objeto sobre o
outro, o que est parcialmente no subconsciente. Mas isto ainda est
abaixo da barreira, dentro do nosso mundo, o qual afetado por
nossa natureza corprea egostica.
A Cabal oferece a voc uma maneira de viver no mundo
espiritual enquanto vive no seu mundo, onde voc sente, v e
compreende a direo do seu crescimento pessoal e o de toda a
humanidade. Ento voc ver sua vida passado, presente e futuro
de uma forma mais correta e viver de maneira mais sbia.
369
SHAMBAL
P: Eu li em um livro que, em 1924, a senhorita Elena

Blavatsky entrou no mundo espiritual em um corpo de uma jovem
Romena.
R: O significado de entrada na espiritualidade a
compatibilidade entre atributos internos e desejos, quando a
vestimenta externa pode ser qualquer coisa, ou mesmo nada. Na
Cabal, um corpo significa desejos. A nica maneira de entrar
no mundo espiritual adquirir uma tela, a qual dota a pessoa de
compatibilidade com as Foras Superiores. Apenas atravs desta tela
possvel estar em um lugar espiritual, com foras espirituais, estar
em equivalncia de forma, em contato com elas, e conduzir e doar.
O CORPO FSICO INSIGNIFICANTE AQUI
P: Eu li que a senhorita Blavatsky, que entrou no corpo

daquela jovem Romena, alcanou Shambal. Shambal, do
ponto de vista da cincia (Ernest Moldshaft), o capital gentico
da humanidade. Nele, esto representantes explcitos do mundo
espiritual, incluindo nossos patriarcas bblicos.
R: A Cabal uma cincia de um mundo completamente
diferente, totalmente separado do nosso. Ele no tangencia o nosso
mundo, no h traos comuns, ao passo em que voc est tentando
encontrar um ponto de contato para descobrir uma correlao entre
estes dois mundos. Eu sei, atravs do meu prprio entendimento
do Mundo Superior, que h apenas uma maneira: subir l e sentir
(ver).
370
Voc pensa que h algum tipo de buraco neste mundo, atravs
do qual voc pode entrar no mundo espiritual sem ter que mudar
seus atributos. Da perspectiva da Cabal, isto um bom exemplo
do que a imaginao humana pode fazer do Mundo Superior sem o
conhecimento prvio do Alto.
Voc fala de pessoas que so fantsticas intelectualmente,
mas apenas intelectualmente, sem nenhuma realizao espiritual
superior. Voc deve saber disso: a espiritualidade mais elevada
que nossas mentes e naturezas. Atributos espirituais s podem ser
dados pelo Alto, e apenas se eles so usados de uma maneira especial,
transmitida milhares de anos atrs: o caminho da Cabal. Para o
entendimento espiritual, deve haver um vazio no homem, chamado
o vaso da alma, no qual uma pessoa pode sentir o Criador, e apenas
o Criador, atravs do conhecimento cabalstico. Experimente!
O HOMEM EST S COM SEU PROPSITO
P: Como a Cabal lida com os aliengenas?

R: Eu s posso dizer que no h nada como o homem na
Criao inteira, e s o homem que pode se elevar acima de si mesmo
para o contato mais alto possvel com o Criador e se equalizar com
Ele. Todas as outras criaturas que existem na terra e fora dela no tm
um propsito divino. Todas as conversas a respeito de criaturas de
outros planetas so insignificantes, ns estamos sozinhos com nosso
propsito.
371
OVNIS
P: Como a Cabal lida com a questo dos OVNIS?

R: A respeito dos OVNIS, a Cabal no fala de outras formas
de vida em outros lugares. No h outra vida ns estamos ss. O
homem gostaria de descobrir algo no Universo porque ele precisa
disso como apoio. No entanto, alm de ns, s existe o Criador.
P: Sou um pesquisador de OVNIS e encontrei milhares de

descries de fatos reais, mas em parte alguma h meno a respeito
do Criador. Por que no?
R: Eu estou tentando explicar para pessoas como voc que
h algo na natureza ao nosso redor que ns precisamos, embora no
possamos sentir. Voc pode ter muitos fatos ao seu dispor, mas o
homem quer tocar. Eu diria que voc, como eu, est lidando com uma
cincia misteriosa. O mtodo da Cabal pode fazer algo misterioso e
intangvel se tornar real e aberto.
Um cabalista tem contato com o Criador, e se dispe a ensinar
qualquer pessoa que realmente queira contato com o Criador.
como discar um nmero de telefone: tudo que voc precisa saber
como discar. A Cabal no desqualifica nada porque a presena de
outra cultura no incomoda quem estuda Cabal com o objetivo de
discernir a existncia do Criador.
Eu pesquiso o Mundo Superior, no algo que possa existir
em nosso Universo. Mas o Mundo Superior, por alguma razo, est
oculto de ns. Quando eu estudo Cabal, sei que no h criaturas
como ns, criaturas que o Criador dotou de um certo propsito.
O que importa se h algo mais na Terra ou em outro planeta se o
372
Criador quer contatar voc, e no eles?
UM ECLIPSE SOLAR E UM ECLIPSE LUNAR
P: Como eu devo me relacionar com e me preparar para um

eclipse solar ou lunar?
R: Eu no quero desapontar voc, mas o melhor conselho
que posso lhe dar simplesmente ignorar isso. Tais eventos afetam as
pessoas apenas psicologicamente, que desejam uma mudana para
melhor.
No haver mudana. Nada ir acontecer porque o homem
arbitrariamente organizou um calendrio baseado no movimento
da Terra ao redor do sol. S possvel afetar o destino de algum
atravs do mundo espiritual. Estude estas regras e voc descobrir a
sabedoria e o poder para fazer qualquer coisa.
PARAPSICOLOGIA
P: Qual a conexo entre a parapsicologia e a Cabal?

R: No h conexo entre a parapsicologia e a Cabal. Todos os
experimentos do homem com a mente no ultrapassam os limites da
psicologia normal. Ainda h mais oculto do que revelado no corpo
humano. Voc pode se referir a isso como oculto apenas porque
ainda est escondido de ns.
Mas assim como a cincia e a tecnologia no sculo XIX no
tiveram sucesso em descobrir muito a respeito das leis e foras da
natureza (elas estavam ocultas de ns e ento foram reveladas),
no futuro, a cincia ir revelar muito mais a respeito dos segredos
373
de hoje e eles no mais estaro ocultos. A Cabal chamada de
sabedoria oculta porque ela sempre permanecer oculta, exceto
para os cabalistas. Ela uma cincia a respeito do Mundo Superior,
que no pode ser revelada por mtodos cientficos ortodoxos ou
instrumentos tcnicos, mas apenas pela obteno dos atributos do
Mundo Superior.
Ns sentimos o mundo atravs de nossos atributos. Se
tivssemos outros atributos, teramos outras maneiras de sentir.
Enquanto no adquirirmos atributos e sensores com os quais
possamos sentir o Mundo Superior, no seremos capazes de senti-
lo. A cincia e os instrumentos do nosso mundo apenas expandem
nossos rgos sensoriais, mas no revelam novas qualidades genunas.
Por trs de todo o equipamento e dedues, permanecemos como
ramos, com os mesmos cinco sentidos. Portanto, no h uma nica
cincia fsica que nos permita espreitar o Mundo Superior, apenas
adquirir mais informaes a respeito da expanso das habilidades
dos nossos cinco sentidos neste mundo.
ASTROLOGIA
P: Como a Cabal est relacionada astrologia?

R: Na sabedoria da Cabal h a questo da Astrologia
Cabalstica, assim como a Geografia Cabalstica e a Medicina
Cabalstica. Estes tpicos lidam com a conexo entre o nosso universo
e os sistemas no universo coletivo, o mais amplo, que inclui o Mundo
Superior.
Se voc est interessado em aprender por que nosso mundo
est construdo da maneira que est, incluindo a Terra e as estrelas,
374
os planetas e as conexes entre eles, saiba que na atualidade tudo
corresponde s foras no Mundo Superior. Todos os corpos e foras
em nosso mundo no so seno uma consequncia da materializao
destas Foras Superiores.
O reflexo do Mundo Superior no nosso cria vrios campos
chamados Astronomia, Astrologia, Psicologia, Medicina etc. por
isso que a cincia em nosso mundo , em certa medida, um reflexo
da sabedoria da Cabal na fundao material do nosso mundo.
P: Por que que, em nosso tempo, h uma tal evoluo de

cincias como a astrologia?
R: As pessoas sempre procuraram por qualquer maneira
possvel de acabar com a misria da humanidade e da sociedade. A
humanidade lentamente ganhou experincia e se convenceu de que o
progresso da cincia e da tecnologia, incluindo a tecnologia mdica,
no nos livra da dor e do tormento.
As pessoas esto menos interessadas no conhecimento e no
progresso e mais preocupadas com seu prprio destino pessoal. O
ego humano, o desejo de desfrutar para si mesmo, continua a crescer
em cada gerao e a procurar satisfao. Isto est acontecendo muito
poderosamente em nossa poca e, portanto, junto com a tecnologia,
h cursos de astrologia e sobre o sobrenatural que esto sendo abertos
em todo lugar ao nosso redor, mesmo em universidades. Livros sobre
misticismo enchem as prateleiras das livrarias, horscopos, profecias
e clarividentes so encontrados em toda forma de mdia.
Eu publiquei meu primeiro livro sobre Cabal em 1984.
Naquela poca, o pblico era bastante terreno, com seus ps
firmemente plantados no cho, e pensava que o progresso e uma
375
atitude racional resolveriam as questes da vida. Parecia que o tpico
do livro ia contra o senso comum.
Mas em retrospecto, quando penso em dez ou quinze anos
atrs, vejo que tudo mudou completamente, mesmo entre pessoas
que tm minha idade. Hoje, as pessoas acreditam que aquilo que elas
consideravam absurdo h apenas quinze anos (o mundo espiritual,
almas, profecias, a mudana do destino) so justamente as coisas que
empolgam todo mundo hoje em dia.
O Zohar previu esta poca como uma fase necessria no
desenvolvimento coletivo da humanidade. Por esta razo, eu estou
encantado com o que est acontecendo. No entanto, como em tudo
mais, depois do entusiasmo corrente vir a frustrao, pois a mgica
existiu por milhares de anos e se houvesse qualquer coisa de real
nela as pessoas estariam h muito usando estes mtodos para lucro
pessoal de maneira sistemtica e cientfica.
A Tor diz ...nem irs praticar adivinhao (Levtico 19,
26), ou seja, no faa bruxaria, embora ela seja possvel. Quando
se usa bruxaria, ela aparentemente melhora a situao. Uma visita
a uma cartomante realiza uma mudana apenas temporria. Mas a
mudana est apenas no nvel fsico e, para isso, voc no precisa ser
cabalista ou ter foras espirituais por trs de si.
A fora que existe em nosso mundo suficiente para mudar
levemente nossos sentimentos interiores, dentro dos nossos corpos
fsicos, pois estas so foras apenas externas, no espirituais.
A natureza est estabelecida de uma forma que nos ajuda a
alcanar o propsito da criao e o entendimento espiritual. Se no
abordamos este objetivo a partir do nosso prprio livre arbtrio, mas
procuramos por uma maneira de evitar os tormentos que a vida nos
376
apresenta, como se no estivssemos relacionados fora que nos
promove. Isto lana sobre ns um efeito mais intenso, agudo e doloroso
daquela fora na prxima vida. No entanto, a busca constante de uma
maneira de eliminar os tormentos e nossas tentativas de destru-los
nos traz uma acumulao de experincia, e um desapontamento
com todos estes mtodos. A humanidade finalmente chegar a um
sistema nico, recebido do Alto, a saber, a sabedoria da Cabal.
P: Podemos comparar nossa situao neste mundo com

navegar em um barquinho que carregado por uma poderosa
correnteza. Somos incapazes de fazer qualquer coisa a respeito
disso. Como possvel escapar da corrente e das pedras e manter a
direo correta para chegar a uma praia segura em paz, at o fim
inevitvel que vir?
R: S podemos escapar do desastre se adicionarmos um
motor que seja nosso ao barco, e ele se chama tela. A Cabal nos
ajuda a adquirir esta tela. Com ela, podemos tocar nossas vidas por
ns mesmos, sem a ajuda de adivinhos e outros conselheiros da
mesma ordem. Ao fazer isso, ns substitumos a tormenta a fora
cruel que nos empurra que continua nos empurrando na direo
do propsito da criao, com a Fora boa, medida que comeamos
a aprender a administrar nossas vidas e manter nosso curso.
Todo mundo ter que seguir o caminho que lhe ordenado,
mas com a Cabal isto ser feito da melhor maneira possvel.
P: E o que a Cabal oferece?

R: Pegue o livro de um verdadeiro cabalista, ou escute conversas
e aulas sobre Cabal, ou assista a uma aula. Hoje, h muitas opes
377
abertas para todos, homens ou mulheres, em aproximadamente vinte
lnguas. Se voc usar estas possibilidades e comear a ler os livros
certos, a Luz Circundante ir imediatamente comear a trabalhar em
voc e comear a mudar tudo ao seu redor: a Providncia coletiva se
tornar Providncia privada, um raio de Luz que aponta precisamente
para voc. Voc ir gradualmente senti-lo, e ir adquirir uma fora
interna prpria para mudar seu destino. Tudo isso acontecer se voc
ler os livros dos cabalistas. Isto por si s o suficiente para mudar o
curso de sua vida.
GEMTRIA
P: Como um cabalista pode transmitir sua situao para

outra pessoa?
R: Um professor pode pegar o caso da sua prpria situao,
fotocopi-lo e express-lo na forma de uma frmula matemtica
precisa, ou seja, Gemtria, e transmiti-la ao estudante. O estudante,
ento, pega a frmula, a encontra dentro de si mesmo e a aplica
atravs dos seus prprios poderes espirituais. Desta forma, ele passa
pela mesma situao que o seu professor. Gemtria uma frmula
matemtica que expressa a soma total das nossas experincias
espirituais.
OS TMULOS DOS JUSTOS
P: Eu tenho algumas perguntas a respeito dos tmulos dos

Justos: a Cabal atribui algum significado para os tmulos dos
Justos? Como uma prece junto ao tmulo de um Justo difere da prece
em uma sinagoga? Pelo que se deve rezar quando se est prximo
378
ao tmulo de um Justo? Se eu desejo estudar Cabal no tmulo de
Rashbi ou qualquer outro cabalista, qual a melhor coisa para se
ler?
R: Uma prece um desejo pelo Criador, pelo Seu bem, dentro
do corao, no nos lbios. Uma sinagoga uma inveno do ltimo
milnio de exlio, mas toda pessoa fala com o Criador em seu corao.
Este o significado de uma prece.
Visitar uma sinagoga no uma prece, um ritual introduzido
por nossos sbios para cuidar das pessoas, assim como todos os
outros mandamentos, para que elas possam existir e no morram.
Neste contexto, uma pessoa comea a questionar sua existncia (por
que no se pode fazer certas coisas etc.), o que eventualmente leva
questo do relacionamento da pessoa com o Criador.
Portanto, para preservar as pessoas, as massas, que se torna
necessrio observar as tradies e os rituais dirios. Mas deve-se
diferenciar entre um ritual e uma aspirao pessoal pelo Criador. Isto
o trabalho pessoal, e levado a cabo na interioridade, por isso o
nome secreto. Ele est ocultado dos outros e, em certa medida, at
mesmo da prpria pessoa.
No contexto deste trabalho interior de aproximao do
Criador, uma pessoa percebe que este objetivo s pode ser alcanado
dirigindo-se a Ele com esta solicitao, sabendo que apenas o Criador
pode mover algum para perto ou longe de Si. Esta solicitao uma
prece, independentemente de onde ela oferecida.
No entanto, se um determinado lugar o chama, ento v at l.
Meu conselho procurar por tais momentos enquanto se estuda. (Isto
no exclui os lugares especiais, mas ns os discutiremos em algum
outro momento, junto queles que podem sentir a especialidade dos
379
lugares).
O POO DE MIRIAM
P: Muitas pessoas perguntam onde est o poo de Miriam e

se possvel beber dele. Isto real ou uma lenda?
R: Qualquer fonte espiritual se espalha atravs de todos os
mundos espirituais e deve se materializar (aparecer em nosso mundo
fsico). H uma certa fora chamada Bin, a Me Superior, e no
mundo fsico ela se revela em fontes e nascentes.
No entanto, proibido relacionar qualquer coisa espiritual
gua. Aquele que bebe de uma fonte no recebe nada espiritual
dela. A questo : quem d quela pessoa a gua? A gua, como
qualquer outra coisa, pode ser conectada sua origem espiritual pelo
mensageiro de uma fora espiritual (um cabalista) e, desta maneira,
transmitir energia espiritual a uma pessoa. Meu Rav fez isto muitas
vezes. Ele deu a uma pessoa um pedao de po, ou um gole de vinho,
e sua maneira transmitiu energia espiritual junto com aquele objeto
corpreo. Afinal de contas, no h outra maneira de transmitir isso a
uma pessoa que ainda no tem vasos espirituais.
O Ari fez o mesmo com seu discpulo, Chaim Vital, quando o
deixou beber da gua, o que algo muito natural para um cabalista.
Se aquele discpulo no tivesse ido ao Mar da Galilia e bebido a gua,
ele no teria recebido nenhum poder espiritual. A gua, neste caso,
era apenas um meio para a transmisso de um atributo espiritual, e
no importa realmente de onde ela foi tirada.
A fora que o Ari deu ao seu discpulo era chamada O Poo
de Miriam, no a gua em si mesma. Eu tambm recebi de meu Rav
380
todo tipo de bebida. Um cabalista tambm pode transmitir fora
espiritual atravs de um objeto fsico.
O MURO DAS LAMENTAES E OUTROS MILAGRES
P: Eu tenho uma foto do Muro das Lamentaes tirada do

alto do prdio que est frente dele. Esta fotografia tem poderes
curativos. A pessoa comea a se sentir melhor quando ela
aplicada em uma parte dolorida do corpo. Recentemente, eu tratei
um ferimento severo em um co com ela. Voc poderia, por favor,
explicar este fenmeno luz da Cabal?
R: A Cabal lida exclusivamente com a aspirao do homem
pelo Criador. Nveis, estgios e passos na direo Dele so sentidos
como algo totalmente novo, como novos mundos. H 125 nveis. Eles
so divididos em cinco partes, ou mundos.
A essncia da Cabal consiste em subir por todos os estados e
mundos intermedirios e alcanar completa unidade com o Criador.
O homem comea a sentir o Criador desde o primeiro passo em Sua
direo. Isto chamado a sensao do Mundo Superior.
Antes deste passo, o homem sente a si mesmo, no ao Criador.
Tal sentimento chamado este mundo. O primeiro passo na direo
do Criador significa que o homem alcana o Mundo Superior.
Cada passo em frente indica que se tem uma sensao mais
distinta do Criador. Ela sentida em um rgo sensorial especial
chamado alma. Ns tambm a chamamos de sexto sentido, j que
o homem no nasce com ela e ela no um sentido fsico natural
como os outros cinco que nos so dados neste mundo. A alma nos
dada pelo Criador, pessoalmente do Alto. Aqueles que a recebem
381
correm na direo do Criador, e aqueles que no a recebem (pela
falta do sexto sentido, a alma) no podem sequer entender o que ns
fazemos, e caso eles tenham recebido uma educao religiosa, eles at
mesmo se opem Cabal.
O que voc descreve no o assunto da Cabal. A resposta
para sua pergunta provavelmente pode ser encontrada em cincias
psicolgicas ou paranormais. Naquele nvel existem os milagres neste
mundo. O mundo espiritual cheio de milagres, mas estes so bvios
apenas para um cabalista, percebidos conscientemente e controlados
por algum que adquire a sabedoria da Cabal.
MILAGRES
P: Como a Cabal relaciona-se com o termo milagre?

R: Se o fenmeno existe na criao, neste mundo ou no
mundo espiritual, a Cabal o reconhece e o reconhece como algo que
existe. Seno, ele no existe.
Os livros de Cabal no descrevem tudo que existe na
realidade, mas ns no temos que saber tudo. suficiente para ns
sabermos apenas aquilo que necessrio para a correo e avano na
direo do mundo espiritual. Todos os nveis ao longo do caminho
so revelados no processo de progredir na direo do propsito.
Um resultado que no foi previsto no presente, e que no
pode ser previsto pela realidade presente, chamado de milagre.
algo que no deveria acontecer de acordo com as leis atuais. Um
exemplo o milagre do xodo do Egito. Ns lutamos para alcanar
a espiritualidade mesmo sem saber o que estamos fazendo. De fato,
ns sequer sabemos o que espiritualidade porque ainda no a
obtivemos. Ns aspiramos a algo que no conhecemos realmente.
382
A verdade que no aspiramos espiritualidade porque
espiritualidade apenas o desejo de doar e ns, devido nossa
natureza, no podemos desejar apenas doar. Mas atravs de um
processo espiritual especial, que ocorre durante o estudo da Cabal,
chamado no em Seu nome, ns chegamos ao estado em Seu nome.
Neste ponto, nossa inteno de receber para ns mesmos muda para
doar ao Criador.
Eu diria que qualquer ajuda que vem do Alto, qualquer
ascenso espiritual, qualquer aquisio de um novo atributo
espiritual, qualquer momento em que uma pessoa se equaliza com o
Criador, tudo um milagre. assim que isto sentido em cada nvel.
A DESCOBERTA DAS ORIGENS DA VERDADE
P: Eu vi em vrias lojas muitos livros sobre Cabal. Os

escritores destes livros prometem revelar todos os segredos da
Cabal. Eu averiguei e vi que eles frequentemente se apoiam no
material que voc ensina.
R: Influncia atravs do pblico e revelao como resultado
de estresse mental so os caminhos do Criador em nosso mundo.
Sua pergunta atesta o fato de que ns vivemos em uma poca de
disseminao da sabedoria da Cabal em nosso mundo.
No importa se as fontes esto espalhando a verdade ou
no, o prximo estgio ir mostrar que, em meio a esta riqueza
de informaes, as verdadeiras fontes sero reveladas. Todos iro
compreender claramente o significado da Cabal genuna, aquela que
fala sobre a revelao do Criador em nosso mundo, de acordo com a
aderncia da pessoa aos atributos do Criador. Neste momento, todos
383
os que no esto prontos para esta compreenso ficaro de lado, e
muitos que querem avanar no caminho da verdade aparecero.
384
385
CAPTULO 8
PRECE, PEDIDO E INTENO
O SIGNIFICADO DA PRECE
P: Qual o significado da prece na perspectiva da Cabal

e para voc pessoalmente? Voc reza e observa as Mitzvot como
qualquer outro Rav?
R: A Cabal responde s perguntas sobre o significado da
vida, no sobre o significado das Mitzvot e preces. Uma prece um
desejo que se sente no corao, aquilo que se deseja.
Talvez uma pessoa esteja sonhando com frias ou pea
por chuva ento esta a prece, aquilo que se pede ao Criador. A
Cabal ensina como sintonizar o corao para os desejos corretos,
para aquelas preces que levaro sensao do mundo espiritual,
do Criador. Tudo que conduz a um pedido verdadeiro ao Criador
chamado Mitzva (mandamento).
Ento me diga voc mesmo, quem mais alm dos cabalistas
realmente observa os mandamentos e reza genuinamente?
MTODO PARA UMA ESCOLHA
P: Voc diz que h uma lei que rege duramente a natureza

e o homem, e que a Fonte desta lei uma Fora poderosa chamada
o Criador. Em momentos difceis, eu me volto na direo Dele, mas
sinto que se eu quero mudar algo em minha vida, isto significa que
eu discordo de Suas Aes, que eu no sou grato a Ele. Qual o
verdadeiro grito da alma, aquele que o Criador escuta e ao qual
386
responde?
R: Voc est certo. A nica lei da criao o que ns chamamos
de o Criador. Diferente de cientistas normais, cabalistas sentem
aquilo que ns no podemos sentir, e estudam o sistema da criao,
tendo desenvolvido um sentido extra. por isso que eles tambm
podem dizer que a Fora que conduz tudo rica de emoes, e no
que a natureza indiferente, como s vezes parece para ns.
Mas este poder tem uma inteno imutvel: levar todo o
sistema da criao perfeio. Como resultado, Ele age sobre qualquer
coisa que no esteja naquele estado de perfeio e o empurra na
direo da perfeio. Este processo funciona igualmente para todas
as partes da criao, mas ns o sentimos como dor e agonia. Pode-se
comparar isto presso que os pais exercem em seus filhos a partir
do enorme desejo pela felicidade da criana. Mas enquanto ainda
est crescendo e se desenvolvendo, a criana sente a presso deles
como dor. Assim que a criana alcana os atributos apropriados, a
presso desaparece e a criana fica feliz e agradecida.
Da perspectiva Dele, tudo na realidade j to perfeito
quanto pode ser. Ainda assim, enquanto no formos perfeitos, sua
Orientao no pode ser sentida como perfeita. O Criador criou
nossa situao corrupta inicial deliberadamente, para nos dar uma
chance de escolher a perfeio como algo desejvel e alcan-la por
ns mesmos. Como? Atravs do mtodo chamado sabedoria da
Cabal.
A natureza no nos concedeu o poder de mudarmos a ns
mesmos. por isso que ns no precisamos pedir a Ele para mudar
Sua Orientao, mas para mudar a ns, para que possamos sentir Sua
Orientao Perfeita. A nica forma de progresso que existe est em
387
voltar-se para a Fora Superior e pedir ajuda. Quando nos voltamos
para esta Fora, no quebramos Sua Lei. Ao contrrio, realizamos a
nica ao que podemos realizar.
Mas o grito deve vir a partir de uma conscincia clara do que
que ns estamos pedindo para mim mesmo, para satisfazer meus
desejos neste mundo ou um grito pedindo por ascenso espiritual?
Ns agora rezamos para Ele porque nos sentimos mal, partindo de
uma motivao egostica e desejamos nos sentirmos bem.
Respondendo a sua pergunta: Voc condena a sua completa
Orientao com este grito? claro que sim!
Mas a questo : o que o seu corao sente? No importa
se voc chora ou grita ou fica em silncio. O Criador sente o que
est no corao muito antes de ns. Quando pedimos para sermos
mudados no porque nos sentimos mal, mas porque sofremos
por amaldioarmos o Criador em nossos coraes, isto j um
pedido que no orientado para si mesmo, para mim, mas uma
verdadeira prece para Ele. A um pedido destes, o Criador responde
prontamente. Depois disso, voc pode comear a olhar um livro de
preces...
COMO SE PODE DESCOBRIR O CRIADOR?
P: Eu no posso pedir para mim mesmo e muito menos saber

como pedir em benefcio do Criador! Mesmo meu sofrimento parece
ser parcial. Como posso descobrir o Criador? Esperando por mais
sofrimento?
R: O homem certamente nunca ir pedir correo ao Criador
sem sentir a necessidade de faz-lo. Vemos como as pessoas rezam
388
para Deus, pedindo vrias coisas. Mas este no o pedido por correo
de que estamos falando, nem a prece como ns a entendemos. Uma
prece um determinado desejo pela correo das propriedades de
uma pessoa para que ela alcance o Criador pelo Bem Dele (Criador).
Ns chegamos a este tipo de prece muito lentamente, depois
de anos. Primeiro, ns devemos cultiv-la dentro de ns. O homem
originalmente tem os desejos deste mundo, e depois pelo Superior,
pelo Criador, dirigido mais e mais na direo do propsito. O homem
mesmo muda constantemente a definio de Criador, do propsito e
da correo.
Baseada na nova compreenso, a prece do homem se torna
orientada de maneira diferente. Assim que o homem compreende
inteiramente o propsito, ele foi alcanado a prece d frutos e o
homem ascende para o Criador. Aspire a isso.
ASPIRAO PARA SER COMO O CRIADOR
P: O que uma prece?

R: Se uma pessoa fala a partir do seu corao, ento todo
chamado ao Criador novo, mesmo que as palavras sejam as mesmas.
Uma vez que o corao tenha mudado, a prece se torna to nova que
algumas vezes as mesmas palavras parecem estranhas para aquele
que est suplicando.
Ns no falamos sobre o Criador, mas sobre como
compreendemos Suas Propriedades. Por isso nossas noes mudam
constantemente. Por nossas noes eu me refiro s ideias que
pertencem queles que trabalham nas correes internas e aspiram
ser como o Criador. Os sentimentos em nossos coraes so a
389
prece. Mas a prece mais poderosa, como Baal HaSulam escreveu,
o sentimento no corao da pessoa durante o estudo, o anseio
em entender o material, tentando combin-lo com suas prprias
propriedades.
O QUE PEDIR?
P: Uma pessoa encontra vrios obstculos no curso de seu

trabalho espiritual. O que se deve pedir nessas situaes?
R: Pea pelo que quer que voc possa pedir, qualquer coisa que
sua mente lhe permita alcanar e o Criador dar tudo a voc, quer
dizer, tudo o que for necessrio para o entendimento do invocador.
Mais importante, o pedido deve ser um pedido correto. Nunca se
sabe como agir quando se est procurando a verdade espiritual, mas
quando se quer crescer espiritualmente, o Criador d quele que
procura tudo que necessrio.
O CORAO EST AGRADECIDO
P: Como devo agradecer ao Criador?

R: O corao fica grato em resposta sensao de
preenchimento do desejo de desfrutar a essncia da criao, seu
atributo mais profundo. Esta resposta aparece naturalmente no
corao, mesmo antes de ser concebida na mente, antes de qualquer
anlise consciente do que est acontecendo. Portanto, no h lugar
para a pergunta, como eu devo agradecer ao Criador?. Se tal
pergunta existe, ento ela prpria uma expresso de gratido. Ela
recebida e aceita pelo Criador diretamente do fundo do corao,
mesmo antes que uma pessoa a processe mentalmente. A pergunta
390
que deve ser feita , como eu chego ao estado de ser grato ao
Criador?. Este estado adquirido primariamente ao se experimentar
situaes desagradveis: falta de f, falta de confiana e confuso com
relao ao Criador. Estes sentimentos so muito desagradveis e so
tipicamente acompanhados por vrios descensos.
Mais tarde, a sensao do Criador aparece acima destas como
uma sensao de completude e confiana no propsito da criao.
Todos os sentimentos completos e positivos so aceitos e acessados
de dentro dos sentimentos opostos que os precederam. Aquele que
caminha conquistar.
A INTENO DO CORAO
P: Qual o papel da inteno na criao?

R: A inteno aquilo que a criatura adquire junto com o
desejo de se deleitar no Criador. O Criador fez a criatura com um
desejo inerente de se deleitar Nele, em Sua Luz. A criatura sente
apenas uma coisa: ausncia ou presena deste prazer. Ela no sente
sequer a si prpria, mas apenas o prazer e sua quantidade e qualidade.
A razo que a pessoa s capaz de sentir a si mesma em relao a
algo oposto a si. Portanto, a criatura no consegue se desenvolver s
com a sensao de prazer. Tal sensao existe no mineral, vegetal e
animal (incluindo os seres humanos do nvel animal).
A habilidade de sentir o Criador o que diferencia o homem
de outras formas da criao. Seria mais correto dizer que aquele que
sente o Criador chamado Homem. Na linguagem da Cabal, o
Homem o vaso que sente no apenas o prazer, mas tambm a fonte
do prazer. necessrio desenvolver o desejo at esta medida porque o
mineral, o vegetal e o animal so diferentes entre si apenas na medida
391
dos seus desejos de receber.
A medida do desejo causa mudanas na sua qualidade. O
desejo de receber (quer dizer, aquele alm do mineral) traz consigo a
vida. Um desejo maior de desfrutar cria animais e gera movimento a
fim de que se busque o prazer, a sensao do eu como uma entidade
individual.
O prazer s possvel no limite entre duas sensaes opostas.
A sensao de oposio entre a criatura e o Criador gera a inteno
no homem. Uma criatura um desejo de receber. Apenas a inteno
permite duas situaes: a inteno para mim, que o estado
corpreo, e a inteno para o Criador, que o estado espiritual,
pois nela o homem se torna similar ao Criador.
Uma inteno para o Criador a nica coisa que precisamos
para adquirir, do Criador, a Luz. A inteno nos conduz ao propsito
da criao e nos faz iguais a Ele. Por causa disso, a Cabal a
sabedoria da inteno.
A INTENO UM ATO ESPIRITUAL
P: Um ato fsico neste mundo muda alguma coisa no mundo

espiritual?
R: O ato fsico por si s no faz diferena no Mundo Superior.
Est escrito que um ato sem inteno como um corpo sem alma
e portanto, considerado um ato morto privado da inteno
espiritual para o Criador. Mas a inteno vem gradualmente, de
acordo com o progresso no estudo da Cabal.
A sabedoria da Cabal trata de intenes, de como voltar o
corao para o Mundo Superior. Se uma pessoa comea a estudar
392
e no consegue alcanar a inteno correta para o Criador, este
momento chamado de no em Seu nome, no para o Criador, que
significa que naquele momento as aes do estudante so todas para
si mesmo.
Mas se uma pessoa no faz nada para desenvolver suas
intenes, ento ela no est nem mesmo trabalhando em no em
Seu nome, mas est simplesmente realizando um ato sem vida. No
entanto, a pessoa no deve parar de faz-lo porque em um certo
momento a inteno no em Seu nome vir, e depois vir a em
Seu nome. Atos fsicos so sempre justificados, mas voc tem que
aspirar no ser limitado por eles.
O TRABALHO DO CORAO
P: Toda bno proferida um vaso que construdo e eleva-

se, tomando para si uma certa quantidade de Luz? Isto tambm
acontece com uma prece feita do fundo do corao?
R: Uma pessoa no consegue sentir o corao ou a verdadeira
situao de algum. Isto originalmente ocultado de ns e revelado
apenas gradualmente, de acordo com nossa habilidade de corrigir
nossos desejos originais. muito fcil abrir um livro de preces e l-
lo, mas muito difcil alcanar a situao na qual os sentimentos
do corao iro combinar com a palavra escrita, quando o corao
reconhece e vive de acordo com as palavras como a verdade autntica.
Quando ns estudamos Cabal, ampliamos a iluminao da Luz
Superior. Como resultado, comeamos a nos sentir piores e nosso
esprito se abate. Mas devemos entender que isto um estado de
correo, e se no fosse pela correo no nos teria sido mostrado
393
pelo Alto que somos maus. Ns ainda no sentimos a ns mesmos
como maus e no estamos em um estado de reconhecimento do
mal dentro de ns.
por isso que ainda pensamos que estamos abenoando o
Criador com centenas de bnos quando pronunciamos a prece.
Perceba que isso est perfeitamente bem por enquanto, pois de outro
modo ns pararamos imediatamente de rezar.
Mas se comeamos a estudar Cabal, veremos nossa
verdadeira situao, que caracterizada pelas palavras prece o
trabalho do corao, ou seja, a prece envolve trabalhar com os desejos
do corao e corrigi-los. Neste momento, comearemos a entender o
verdadeiro significado das palavras que estamos dizendo e saberemos
o que temos que fazer. Ficar claro que a prece o trabalho na tela
sobre a nossa natureza.
Apenas o corao corrigido, que sente essas duas situaes
extremas a condio original, quando estava distanciado do Criador,
e a presente, quando est preenchido com o Criador apenas um
corao assim pode sentir a bno do Criador e abeno-Lo.
P: Se a prece um sentimento interior, para que servem as

palavras?
R: Sua sensao durante o estudo a respeito de si mesmo
e do Criador a sua prece mais honesta. Isso o que o Rav de
Kotsk escreveu no livro Yosher Divrey Emet (Honestidade e Palavras
da Verdade). por isso que voc no precisa das preces escritas
adequadamente. O mais correto como voc se sente com relao ao
Criador.
Os textos so necessrios para que se examine o quo distantes
394
ns estamos da correo completa. Ler o livro de preces um estudo
sobre a ligao entre o homem e o Criador, o Doador da Tor. Uma
prece o trabalho do corao. Voc ir discernir o quo distantes as
palavras esto das preces de acordo com seu progresso.
Seu entendimento na interpretao dos termos da Cabal ir
se aprofundar de acordo com a medida dos novos sentimentos que
iro surgir dentro de voc. Por exemplo, voc ver que Fara so
as caractersticas no corrigidas do homem, que exlio quando se
est distante do mundo espiritual, que liberdade a liberao da
autoridade da sua prpria natureza, e assim por diante.
Voc ser capaz de ver que todas as preces dos livros de
preces e os Salmos foram escritos por pessoas que passaram por essas
situaes, quer dizer, por cabalistas de altos nveis espirituais. por
isso que ns, tambm, em nosso prprio nvel espiritual, podemos
usar estas preces como uma expresso conveniente de nossos
pensamentos e desejos.
O TRABALHO DA MENTE
P: Qual a reao da mente prece?

R: A prece o trabalho do corao, mas a mente nem sempre
est de acordo com esta sensao. Por exemplo: uma pessoa tem que
passar por um teste importante e muito difcil, e isto a apavora. Todo
o seu ser pode gritar, eu no quero este teste!, mas a mente o ajuda
a entender como importante passar pelo teste. Portanto, a pessoa
se volta ao Criador com um pedido consciente para receber o teste e
passar por ele.
395
P: Podemos mudar nossos sentimentos com nossa mente?
R: A mente pode nos ajudar a decidir se vamos ou no fazer
o esforo. Ns podemos influenci-la, convenc-la a nos obedecer.
Finalmente, faremos o esforo e, do Alto, receberemos novos desejos
e emoes. Sentimentos so o que eu experimento em minha vontade.
A mente complementa, corrige, avalia e acessa os sentimentos e
por isso que ela pode mudar a atitude de algum com relao a
eles. Portanto, todas as coisas que afetam a mente amigos, grupo
e professor so o que determinam o futuro de algum. Estude os
artigos do Rav Baruch Ashlag a respeito do grupo.
A Cabal ensina como mudar a maneira como ns nos
relacionamos com nossos sentimentos de maneira que verdadeiro
e falso tero o poder sobre ns, ao invs de amargo e doce.
IMPLORANDO POR CORREO
P: Que trabalho interior realizado atravs da prece?

R: Uma prece o pedido do mais baixo por correo e a
ascenso do desejo de ser corrigido do mais baixo para o Partzuf
Superior (elevar MAN). Se o mais baixo sabe o que pedir, sabe
exatamente o que quer, o que ele quer ser (ou seja, em seu interior j
h um desejo suficientemente atormentado, e apenas aquele desejo),
neste ponto o Superior responde e o mais baixo se eleva.
Este processo envolve todos os Mundos, Partzufim e Sefirot do
nosso mundo (a situao na qual estamos agora) at o Mundo de Ein
Sof (infinito, a situao que voc no consegue sentir), embora voc
esteja tanto nela quanto no nosso mundo. Esta a total completude,
realizao e satisfao.

396
UM PEDIDO CONTRADITRIO
P: Por um lado, queremos nos afastar de nossas prprias

naturezas e para dentro de ns mesmos. Por outro lado, pedimos ao
Criador para nos aproximar Dele um movimento cuja inteno
servir nosso imenso desejo de desfrutar. Isto no hipocrisia?
R: A resposta a uma splica do Criador a resposta do
homem para si mesmo. Os outros no podem ver dentro dele, e por
isso que a Cabal chamada A Sabedoria do Oculto.
O teste e a evidncia de que algum recebeu uma resposta
do Criador, se equalizou com Ele e entrou no mundo espiritual est
apenas na sensao real do Criador, da Luz, de igualdade e unidade.
Esta sensao sempre ntima e pessoal e impossvel transmiti-la
para uma pessoa que no a sente. por isso que se diz, provem e
vejam que o Senhor bom.
Enquanto uma pessoa no adquire uma tela e no sente a Luz
interior do Partzuf, chamada Taamim (sabores), ela pensa que no
est se afastando de sua natureza, mas, pelo contrrio, que cai mais
profundamente nela. Porque a Luz do Criador influencia a pessoa
em uma grande medida, ela v os atributos que restaram (que ainda
no foram mudados) como piores. Portanto, pensa que no a Luz
que est mais forte, mas que ela mesma est mudando para pior. Mas
embora cada passo do caminho parea indicar que a situao da
pessoa est piorando, aquele que trilhar o caminho ver o seu fim.
397
MLTIPLOS PEDIDOS
P: Que pedido o Criador atende quando traz algum para

o mundo espiritual: um pedido pela Luz, ou um pedido para se
assemelhar a Ele?
R: Voc tem que escolher dentro de voc todos os pedidos
possveis, e apenas depois disso ir entender qual pedido aquele
que vem de voc, qual pedido considerado desta forma pelo
Criador, e qual deles deve evoluir para se tornar mtuo para
ambos. A compreenso da prece a busca e a anlise do significado
do Universo. Afinal de contas, o Universo consiste de um nico
pensamento, uma nica inteno e um nico pedido. No h nada
mais que eu possa dizer a voc, esta a linguagem dos sentimentos.
Voc tem que estudar esta linguagem por si mesmo.
PREPARANDO O CORAO
P: Se eu percebo uma qualidade negativa em mim, e sofro

com o fato de que ela est em mim, devo pedir com todas as minhas
foras para que o Criador me ajude a corrigi-la, ou melhor tentar
ignorar esta caracterstica porque a pessoa est onde esto seus
pensamentos e pensar apenas na grandeza do Criador, sobre como
tudo vem Dele, incluindo aquela caracterstica, tentando ver Sua
Orientao em tudo?
R: Ele me criou desta maneira, ento por que eu deveria me
corrigir?. O Criador criou o homem oposto a Si com o objetivo de
que o homem anseie em ser como Ele, precisamente a partir desta
situao oposta. Este o propsito de todos os pedidos. Portanto,
398
ns deveramos louvar o Criador, sabendo em nossos coraes que
o atributo do Criador o mais exaltado e perfeito. Mas se tudo que
fazemos chorar por causa de nossa desgraa sem formar nenhuma
deciso clara de que devemos ser como o Criador ao menos em alguma
coisa, ento nossas splicas so por ns mesmos, independentemente
do propsito da criao.
No entanto, o homem no pode determinar quais sero seus
pedidos ao Criador, ou louvar o Criador independentemente porque
tais pedidos vm diretamente do interior, do corao, mesmo antes
que se saibam seus significados. Portanto, rezar significa preparar-
se para justificar qualquer sensao porque apenas atravs de tal
preparao a reao que se segue ser determinada.
O esforo do homem requerido para que a atitude correta
aos atributos e caractersticas do Criador sejam consciente e
propositadamente formuladas nele, para que ele queira se apegar ao
Criador. O homem no o Criador e no pode mudar nada dentro
de si. Tudo o que ele pode fazer se preparar para querer mudar. Esta
a prece.
PRECE ASCENSO AO MUNDO SUPERIOR
P: H algo em nosso mundo que pode afetar o Mundo

Superior, ou elevar uma pessoa at ele?
R: Tudo comea no Mundo Superior e ento desce at
o nosso. Nossos movimentos mecnicos, assim como tudo que
acontece na natureza, no tm efeito no Mundo Superior porque
nosso mundo meramente uma consequncia Daquele, ou seja, ele
segue os mandamentos da Orientao que vem do Alto. Qualquer
coisa que acontece aqui neste mundo uma consequncia de foras,
399
mandamentos e influncias que vm de Cima. As nicas coisas que
sobem do nosso mundo para o Mundo Superior so os desejos do
homem que vem do fundo de seu corao. Apenas eles evocam
respostas no Mundo Superior. assim que eles os influenciam.
Como resultado, eles tambm influenciam o que desce para
ns. Os desejos de uma pessoa que vem do fundo do corao so
chamados prece. Todos os desejos do homem, sem exceo, so
divididos de acordo com suas intenes em desejos para mim
mesmo e desejos para o Criador. O Criador determina os desejos
do homem e ns no podemos mud-los, pois o Criador quer que
ns os corrijamos. Quando se fala em correo de desejos, a ideia no
mudar o desejo em si mesmo, ou suprimi-lo, mas mudar a inteno
preliminar de para mim na inteno desejada, para o Criador.
A Direo Superior existe com esse nico propsito
constantemente nos abastecer com desejos para que possamos
lentamente digeri-los e chegar a perceber que eles precisam ser
corrigidos. Todos os atos espirituais so na realidade correes na
inteno dos nossos desejos. Para se deleitar no Criador, em Sua Luz,
ns devemos mudar nossa inteno de para mim (com o objetivo
de receber) para para o Criador (com o objetivo de doar).
INTENSIDADE DE PENSAMENTO
P: muito difcil manter pensamentos sobre o Criador

constantemente. D para continuar tentando por centenas de
anos...
R: Voc pode sentir como se nada estivesse acontecendo, ou
que sua situao no muda. Mas, na realidade, se o tempo passa,
400
voc passou por alguma coisa porque em qualquer dado momento
h mudanas em voc. Quando a inteno superar alguma parte
do seu desejo preliminar de desfrutar para si mesmo, e corrigir o
seu uso, s pode fazer bem a voc estar imerso em pensamentos a
respeito do Criador.
P: Est escrito: saiba agora diante de Quem voc est

mas quando voc se lembra, acontece sem o seu controle. H uma
maneira prtica de lembrar diante de Quem eu estou?
R: Voc lembrado a respeito do Criador na medida em
que faz observaes internas, embora elas ainda no estejam em sua
conscincia. Voc s pode acelerar o processo atravs da intensidade
de pensamento, ao ler os ensaios de Rav Baruch Ashlag e os escritos
de Baal HaSulam. No entanto, eu registro aqui que suas perguntas j
so evidncias de seu progresso.
P: O que intensidade de pensamento e como eu a adquiro?

R: A intensidade de pensamento e a fora do pensamento so
na realidade determinados pelo tempo que voc est conectado, em
seus pensamentos, com o objeto de contemplao. Voc adquire isso
com a prtica, ao tentar manter seus pensamentos impenetrveis a
despeito das perturbaes. Voc deve passar por tudo isso sozinho,
pois no h ningum mais sbio do que aquele que experiente. A
Cabal um mtodo prtico que uma pessoa deve experimentar por
si mesma.
401
CAPTULO 9
RAV, DISCPULO E GRUPO
UM RAV GENUNO
P: Que tipo de Rav um professor genuno?

R: Um Rav genuno aquele que afasta o discpulo de si e o
direciona para o propsito o Criador. Ele no faz de si mesmo um
Rebbe (um lder paroquial), mas ao invs disso guia e conduz sem
fazer de si mesmo um homem santo.
Em Kotzk, uma pequena cidade na Polnia, viveu um grupo
muito conhecido de cabalistas, liderados pelo famoso cabalista Rav
Menachem Mendel (o Admor de Kotzk). Eles perceberam que seu
professor tinha que ser algo muito especial, uma pessoa que os
lideraria sem ter a si mesmo em alta conta, precisamente porque ele
sentia o Criador e deixava tudo para Ele.
PERGUNTAS DO DISCPULO
P: H perguntas que so ruins ou redundantes?

R: No. Qualquer desejo sinal de uma necessidade
que implora por satisfao. No entanto, ns encontramos certas
dificuldades com as respostas. Os professores no podem dar uma
resposta quando h qualquer discrepncia entre as sensaes do
discpulo que pergunta e do Rav que responde. De modo geral, no
existe algo como uma resposta ns devemos responder nossas
prprias perguntas.
402
P: Se a resposta no existe, uma pergunta , ento, a
expresso de um desejo egosta?
R: Uma resposta em Cabal a Luz que satisfaz o desejo.
Ela cria no vaso uma sensao que coincide com o desejo, a qual
chamada de uma resposta. por isso que uma resposta s pode
ser vestida na sensao que est no desejo. Portanto, s pode existir
uma resposta se houver uma pergunta, um desejo, que a precede.
por isso que cada pessoa sente a pergunta interior como um vaso
e a resposta como a Luz. impossvel transmitir a resposta para
outra pessoa, mas apenas ajud-la a passar pelos nveis da criao da
necessidade interior, a pergunta, e a resposta interior. por isso que
a Cabal chamada sabedoria do oculto apenas aquele que est
pronto para sentir sabe do que se trata. Para aquela pessoa que ainda
no est pronta, ela permanece oculta.
O PAPEL DO RAV
P: Eu sinto minha prpria insignificncia comparada

elevao do Rav. Mas assim que eu deveria me sentir com relao
ao Criador, j que no posso senti-Lo de maneira alguma. O que
devo fazer?
R: O Rav s existe para voltar a sua ateno para o Criador.
natural que voc ainda no tenha contato com o Criador e que sua
ateno esteja concentrada no Rav. Mas esta situao gradualmente
passar.
Logo voc descobrir um egosmo novo e crescente dentro de
si. Ento, voc comear a criticar seu Rav e encontrar mais e mais
falhas nele. Eu mesmo passei por um processo similar com meu Rav.
403
Este processo guiado pelo Alto para que voc possa
examinar se voc est agindo a partir do egosmo, ou somente pelo
bem da doao. Mas quando voc encontrar sensaes espirituais,
vai precisar do seu Rav mais e mais. Apenas ento vocs trabalharo
juntos, como uma criana e um adulto fazem em nosso mundo.
De fato, tudo o que ns sentimos no processo da correo
crucial para ns, especialmente perto do final da correo. Qualquer
sensao, boa ou ruim, pode ser aceita de um jeito diferente, mas
ns devemos sempre entender que qualquer sensao um resultado
necessrio do nosso caminho.
Ns devemos sentir o que sentimos e lembrar disso (sem
estend-lo mais do que o necessrio para compreend-lo), e ento
seguir em frente. No comeo de todo ato e pensamento deve existir
uma inteno: h o propsito da criao e eu quero alcan-lo
porque ele o contato e a equalizao com o Criador. Ele a razo
de eu fazer o que fao (dormir, comer, beber, trabalhar etc.). Ento o
Rav no ir substituir o Criador, mas se tornar seu guia.
P: Discordar do Rav indica falta de respeito?

R: Absolutamente no! Voc sempre pode expressar
discordncia. No entanto, eu no posso tolerar objees que se
originam da lgica terrena de um estudante que no l os textos. Leia
e objete, fique furioso e encontre.
A ATITUDE DE UM DISCPULO PARA COM O SEU RAV
P: Em uma de suas gravaes, eu ouvi que h momentos

em que o estudante pode odiar seu professor. Como pode ser? Neste
momento eu sinto sua bondade e seu desejo de ajudar. Por que isso
404
deveria mudar?
R: De modo geral, a atitude de um discpulo para com o
seu Rav idntica relao do discpulo com o Criador. Quando
o discpulo no sente o Criador e Seu Domnio completamente,
os desafios (julgamentos, sensaes desagradveis, perturbaes,
conflitos a respeito do caminho e desapontamentos constantes) que
vem do Alto levam a pessoa a reclamar para o Rav.
O indivduo realmente pensa que o Rav a fonte destas
provaes. De fato, ele fica to bravo com o Rav que acredita que
a morte do Rav ou seu desaparecimento acabaria com todas as
sensaes ruins, com o vazio e com os obstculos no caminho para
o Criador. Voc aprender o resto por si mesmo enquanto continuar
no caminho.
P: Voc escreveu: logo voc comear a descobrir um

egosmo crescente em voc. Vai comear a criticar seu Rav e ver
mais e mais falhas nele.... Se este o caso, como um estudante
deve trabalhar com o ego com o objetivo de passar por esta fase to
rapidamente quanto possvel?
R: Tudo predeterminado para ns. Dentro de ns esto
todas as Reshimot (reminiscncias), as instrues para nossa
ascenso gradual, do nosso mundo para o propsito da criao. Essas
Reshimot so como uma espiral contrada dentro de ns, que se abre
progressivamente. A cada momento sentimos um certo desejo, que
uma expresso da Reshimot que est emergindo. Quando entramos
no grupo correto, no ambiente correto e lemos os livros corretos,
aumentamos a influncia da Luz Superior em ns mesmos. Esta
Luz ilumina a espiral de Reshimot, desta forma acelerando as suas
405
aparies em ns. Sempre descobrimos a Reshimot mais fraca dentre
as que podemos perceber.
Nosso livre-arbtrio est apenas em nossa escolha do
ambiente. Tudo que podemos fazer acelerar nosso progresso. Isto
s possvel com a influncia de um ambiente apropriado. Em outras
palavras, somos livres para escolher entre acelerar o processo ou
no. Se voc ouve s pessoas que se opem Cabal, e incitado a
se afastar, voc ainda assim alcanar o propsito, mas muito mais
tarde. Baal HaSulam (Rav Yehuda Ashlag) escreveu em seu ensaio
A Liberdade, que apenas ao escolhermos nosso ambiente (livros,
amigos e professores) ns expressamos nossa liberdade em escolher
nosso caminho.
Quanto mais correta for a escolha do fator ambiente, maior
a acelerao. Na verdade, podemos fazer a jornada durar apenas
alguns anos ao invs de centenas de anos. Isto no exagero.
Com relao anulao diante do Rav: quando disseram
a Baal HaSulam que, diferente de outros grandes professores, seus
discpulos no tinham nem uma gota de medo dele, ele respondeu,
eles estariam melhor temendo o Criador e no a mim.
E quando lhe disseram que ele tinha apenas cinco ou seis
discpulos depois de dcadas de trabalho, ele respondeu, o Criador
no tem nem mesmo esse tanto.
Voc no pode dirigir seus pensamentos e desejos por si
mesmo, da maneira que acha melhor. A direo deles deriva da sua
situao interna, e ditada pela Reshimo que est sendo ativada no
momento, o que deixa a sensao e a experincia da sua situao
atual.
Olhe para si mesmo de fora vale a pena se examinar e
406
lembrar como de voc era um ms atrs, ou h cinco anos, e comear
a dialogar com suas imagens passada e presente. Isto ajuda a entender
melhor as mudanas que acontecem em voc. Ajuda voc a se referir
a si mesmo como um fator de emoes cambiantes, e no como um
indivduo que pensa e sente independentemente.
Voc tem que se examinar de fora e ver o que o Criador faz
com voc. Siga Seu Trabalho este o exato significado das palavras
o Trabalho de Deus, Seu Trabalho em voc.
LIBERDADE DE ESCOLHA
P: Uma pessoa que se tornou cabalista tem pelo menos a

liberdade de escolha?
R: S h duas situaes possveis para ns:
1. Rendermo-nos nossa natureza. Podemos pensar que
neste caso apenas ficamos em paz conosco mesmos. No entanto,
assim que comearmos a sentir o Mundo Superior, ou seja, alguma
coisa espiritual fora de ns, descobriremos que nosso egosmo no
ns, mas um corpo estranho que nos penetrou e nos fora a servi-lo.
Descobriremos ento que no temos liberdade de escolha em um
estado tal.
2. A outra situao obedecer natureza do Criador. Podemos
pensar que esta situao implica na perda de nossa liberdade, mas o
que realmente acontece que o cabalista sai de sua prpria natureza
e se torna neutro em relao ao nico fator que ordinariamente o
controla completamente e sem cessar. Apenas ento ele pode assumir
os atributos do Criador, e ativar sua liberdade de escolha.
407
P: J que tudo determinado pelo Alto, onde est a liberdade
de escolha?
R: A nica liberdade do homem seu ambiente, a sociedade
que o influencia. Voc pode ler sobre isso em A Liberdade, de Rav
Yehuda Ashlag. A situao de todos est determinada do comeo ao
fim. O nico caminho a seguir em frente. Deveramos desejar faz-
lo ns mesmos, conscientemente, mas se no o fizermos, a natureza
ir nos forar a desejar progredir. No podemos alcanar a situao
final se no aprendermos como conduzir a criao.
UM RAV E DISCPULO NA ESPIRITUALIDADE
P: O que o discpulo significa para o Rav, e o que o Rav

significa para o discpulo?
R: Ns pensamos que um Rav e seu discpulo so simplesmente
duas pessoas, uma delas ensinando a outra, ou seja, um professor e
um aluno. Mas um Rav e um discpulo so na realidade dois nveis:
o discpulo est em um certo nvel de entendimento, e o Rav est em
um nvel mais elevado. O discpulo tem uma conexo e uma relao
especial com aquele professor. Graas a esta conexo, o discpulo
pode gradualmente assemelhar-se ao Rav e finalmente se tornar um
Rav por conta prpria.
Um discpulo uma pessoa que pode aprender de um nvel
mais elevado, ou Rav, e ser como ele. Se, por exemplo, voc quer
aprender como ser um trabalhador de construes, ir procurar
um construtor para ensin-lo. Se o desejo primordial do homem
aprender a ser como outra pessoa, voc pode cham-lo de discpulo,
e a pessoa com quem ele estuda chamada de Rav.
408
Estas coisas podem mudar porque durante a maturao
espiritual do homem, em meio aos estudos, h subidas e descidas
espirituais. Em um dado momento, o aluno se considera um discpulo,
em outro momento um amigo, e algumas vezes at mesmo um Rav
de quem outros devem aprender.
Ser um discpulo mais difcil do que ser um Rav porque o
discpulo est em um nvel mais baixo. O discpulo deve perceber
quem o Rav e o que deve ser aprendido dele. Se a informao j
conhecida, o aluno j alcanou o nvel mais alto e no tem nada
a aprender. Se o aluno entende o que o Rav tem que o aluno no
tem, isto est bem, pois depois de algum tempo o aluno ir adquiri-lo
tambm.
Ser um discpulo significa ver vasos externos que esto na
posse do Rav, perceber que ele (discpulo) no os possui, e chegar
concluso de que aqueles atributos somente podem ser adquiridos
atravs da subida quele nvel mais alto.
O discpulo precisa se apegar no sentido completo da palavra:
fisicamente se tornar uma parte do corpo, ser um rgo de apoio
e espiritualmente tentar pensar, experimentar e aspirar a viver
como o Rav.
Se o discpulo se apega desta forma ao Rav, ento apenas
atravs de desejos e ideias que eles tm em comum a pessoa pode
alcanar o entendimento interno do Rav.
P: Se Rav e discpulo designam nveis espirituais, como

as Sefirot do discpulo esto ligadas s do professor?
R: Quando os vasos de doao (GE Galgalta ve Eynaim)
do aluno esto prontos, o Rav abaixa seus vasos de recepo (AHP
409
Ozen, Chotem, P) at ele. Ns sempre podemos usar os vasos de AHP
do Rav porque impossvel usar os vasos de recepo do discpulo.
Ento o discpulo constri dez Sefirot completas do seu prprio GE
e do AHP do Rav, e comea a alcanar o Nvel Superior atravs do
AHP do Rav, desde que seu GE corresponda aos seus atributos. Neste
processo, primeiramente o discpulo anula seus vasos de recepo,
como se ele no existisse. Uma vez que o AHP do Rav se conecte com
o do discpulo, ele v como o AHP do Superior se relaciona com seu
GE, e se torna um discpulo. Portanto, ser um discpulo um estado
que se alcana depois de uma certa quantia de incluso.
P: E o que acontece uma vez que o aluno se tornou um

discpulo?
R: Depois que o discpulo se acostumou a trabalhar com seu
GE, ele comea a se acostumar a trabalhar com seu AHP. Seu AHP
deve se assemelhar ao do Rav, ou seja, ele deve dar ao Rav tanto
quanto o Rav d a ele. Ento ele subir ao nvel mais alto atravs do
AHP do Rav, e pedir dele sua fora para elevar seu AHP para aquele
nvel, e se tornar to grande quanto ele .
Assim que o discpulo sobe para o nvel do Rav, ele v que o
Rav est acima dele. E por que ele no viu isso antes? Porque ele era
incapaz de estimar o Rav to alto quanto seu prprio GE. Apenas
uma vez que ele tenha corrigido seu AHP para o nvel mais alto ser
capaz de ver o Rav e apreci-lo, e assim o processo segue, mais e mais
alto.
Voc tem que acreditar que o professor existe, e que seu AHP
est sempre em seu GE. Assim que seu GE for consertado, voc
sentir como ele transcende voc e como seu AHP funciona como
410
um elevador para seus discpulos. Todos esto ligados ao Superior
independentemente. Voc s tem que nutrir o desejo de se elevar.
RAV E DISCPULO FISICAMENTE E ESPIRITUALMENTE
P: Quando um discpulo ajuda seu Rav fisicamente e o

serve, ele pode adquirir atributos espirituais mais rapidamente
do que atravs de seus estudos? Se sim, como isso possvel, se ns
aprendemos que aes fsicas no possuem resultados espirituais?
R: Isto possvel porque tanto o professor quanto o aluno
esto no mesmo mundo. O aluno est apenas neste mundo, ele tem
apenas os atributos do seu desejo de receber para si mesmo, enquanto
que o Rav est em ambos, mantendo contato com o desejo de receber
do discpulo atravs de seu prprio corpo. Quando o aluno est em
contato com o Rav apenas no nvel fsico e doa a ele naquele nvel,
ele comea a fazer contato com ele no nvel espiritual tambm
(considerando que o aluno realmente queira este contato), sem nem
mesmo notar este fato. Ele comea a receber, subconscientemente,
ideias espirituais de seu Rav que aparentemente fluem para ele de seu
professor. Como isso possvel? Afinal de contas, o discpulo no tem
o vaso para isso, no tem sensaes de amar aos outros e no tem a
inteno para o Criador na qual possa receber estas ideias. A respeito
desta questo, veja Um Discurso para a Concluso do Zohar, de Rav
Yehuda Ashlag.
Por falar nisso, eu experimentei este princpio em mim
mesmo. Recebi muitas ideias sobre espiritualidade como uma criana
recebe a imagem de nosso mundo, quando ela ainda no entende a
essncia do que est acontecendo, a raiz do fenmeno, e seus insights
so superficiais e externos. Esta situao possvel, e assim que o
411
homem alcana o Mundo Superior.
De modo geral, possvel entender o mundo espiritual
apenas na medida em que o alcanamos e adquirimos conhecimento
sobre ele, e atravs da fora de nossa tela. Mas isto est relacionado
ao entendimento espiritual ordinrio. Na medida em que temos a
oportunidade de nos aproximarmos do nosso Rav atravs de servio
e ajuda, ns tambm alcanamos algumas das concepes espirituais
do Rav.
De fato, eu no dou a meus alunos esta chance porque o grupo
grande e eu no devo tornar nenhuma pessoa mais proeminente do
que outras. Eu no quero elevar apenas um discpulo, mas muitos.
Alm disso, h outros meios e maneiras de adquirir as concepes
espirituais do Rav. Alguns deles foram usados por Rabi Shimon Bar
Yochai, como refeies coletivas, atividades esportivas, casamentos e
assim por diante.
P: Quando o Rav alcana o fim da correo, o discpulo ter

de permanecer na terra para viver e ser corrigido?
R: Se o discpulo est ligado a seu professor, no importa
qual a situao, no importa se um deles ainda est vestido nas
vestes deste mundo ou se ele j as retirou porque a ligao interna,
espiritual, j est l.
Portanto, no se desespere pois no h espao no reino
espiritual, tudo est prximo, se voc realmente estiver prximo
da espiritualidade. A distncia determinada pela compatibilidade
entre atributos, desejos e aspiraes pela compatibilidade da tela.
isto que voc deve adquirir, j que o cume ainda est sua frente.
412
P: Quando eu recebo a alma que me conduz para alm da
barreira, isto significa que no preciso mais de meu professor?
R: Pelo contrrio, apenas aps a entrada no Mundo Superior
voc ir, como discpulo, comear a realmente entender quem seu
Rav , e comear a tirar o melhor proveito de sua conexo com ele.
S ento voc perceber o quanto precisa do seu Rav.
Os Ravs cooperam conosco em nosso trabalho espiritual e
se ligam a ns no nvel chamado boca a boca, mas falaremos mais
sobre isso uma vez que voc atravesse a barreira.
TRABALHANDO COM UM RAV
P: H uma noo de trabalho com um Rav. Como um

grupo pode alcanar um estado em que suas relaes com o Rav se
transformam em trabalho, e o que esta noo realmente significa?
R: Baal HaSulam escreve sobre esse tipo de trabalho no seu
artigo, Um discurso para a concluso do Zohar. L ele escreve
sobre um discpulo e um Rav, mas um grupo e um Rav refere-se
uma situao similar. Se for um grupo real, ento ele como um
estudante. Primeiro, as condies boca a ouvido para relaes e
aprendizado aplicado, e mais tarde, se o grupo tiver mrito, o boca
a boca tambm aplicado.
ULTRAPASSANDO O PROFESSOR
P: Ao ler os materiais no site, eu me deparei com algo que

despertou meu interesse. Dizia respeito ao fato de um discpulo
poder ultrapassar seu professor em uma questo espiritual, e
a resposta foi sim. Mas como isto possvel? Um professor est
413
sempre em um nvel mais alto, e o que o discpulo imagina vem
do prprio egosmo, como uma criana que est crescendo e se sente
superior a seus pais em suas conquistas. Mas isto no apenas
enganar-se a si mesmo?
R: Um discpulo pode ultrapassar seu professor. Baal HaSulam
descobriu que ele tinha crescido mais que o nvel espiritual do seu
professor (O Rabi de Porsov). Por isso, ele foi para a terra de Israel.
Se professor e discpulo trabalham em total cooperao,
eles podem ser tanto professor e discpulo quanto dois amigos. Eles
podem trocar de lugar. A diferena insignificante.
Pegue por exemplo o Rav com quem Baal HaSulam comeou
a estudar Cabal o Rabi de Porsov (uma pequena cidade perto de
Varsvia). Meu Rav me contou que, uma vez, quando Baal HaSulam
veio para se despedir do seu professor, antes de vir para Israel, ele
claramente viu que tinha subido mais alto que o nvel de seu professor
em seu entendimento. Ele falou sobre isso com seu filho mais velho,
que tinha quinze anos na poca.
Portanto, no importa se voc um professor ou um aluno.
Mas o professor, como na escola, guia os alunos, mostra a eles como
entrar no mundo espiritual e d a eles as habilidades necessrias
para o trabalho espiritual. Um estudante brilhante pode se tornar
maior que seu professor, embora um professor continue sendo um
professor.
Entre um aluno e um professor permanece um contato
espiritual, atravs de atributos comuns e vasos. Portanto, no mundo
espiritual, os dois indivduos no so considerados como dois corpos
separados, mas como um vaso coletivo.
por isso que, se eu dou algo para um aluno que sobe mais
414
alto do que eu, baseado em tudo o que ofereci, aquele aluno retm o
que eu dei e este algo ainda conecta o aluno comigo. H o trabalho
comum que se realiza mesmo se meu aluno o faz e eu no. No final
da correo, todos os nossos esforos comuns se uniro em um s.
PROCURANDO O CAMINHO PARA AS PESSOAS
P: Por que voc gasta tanto tempo com pessoas de meu nvel,
que zero? Isto no interfere na sua misso espiritual? Por que,
ento, todos os cabalistas no se revelam para as massas?
R: Em primeiro lugar, os cabalistas no se revelaram
publicamente principalmente porque as massas os impediram de
faz-lo, como no caso de Baal HaSulam e seu jornal cabalstico (os
textos do livro Matan Tor). Naquela poca, a maioria das pessoas
no desejava conhecer as razes para suas existncias.
Em segundo lugar, o ambiente no qual os cabalistas viviam
frequentemente os ameaava (por exemplo, Ramchal, no sculo
XVI).
Por fim, eu gasto muito tempo divulgando a Cabal
porque meu grande professor o ltimo cabalista que recebeu sua
iluminao espiritual do Alto me ordenou que eu assim o fizesse.
Hoje, o egosmo das massas se desenvolveu e os eventos da vida
fazem com que se perceba a futilidade de uma vida dessas. Ns, em
nossa gerao, somos pioneiros na busca pelo Mundo Superior de
baixo para cima, os primeiros para quem a Cabal foi dada.
P: Me desculpe por oferecer conselho em um campo sobre o

qual eu no sei nada. No entanto, eu sugiro que se voc atrai uma
dzia de novos alunos anualmente, assim como alguns milhares de
415
apoiadores pelo mundo todo, no seria melhor concentrar todos os
esforos e tempo apenas nos discpulos de qualidade mais alta? Se
eles podem mudar o estado do Universo e atrair a Luz, ento talvez
depois de algum tempo todos sejam recompensados.
R: No passado, os cabalistas costumavam sentar em silncio
e cultivar suas conexes com o Criador, mas, a partir das instrues
de Baal HaSulam e de acordo com as demandas de nossa poca, ns
mergulharemos em uma Terceira Guerra Mundial, a menos que
tenhamos sucesso em disseminar estas ideias.
Tudo em que ns pensamos como evitar nossos problemas
insignificantes, mas um problema de propores colossais est
se aproximando. Baal HaSulam escreve sobre isso como uma
possibilidade muito real. Eu escrevo isto porque ele o fez.
Alm disso, diferente de geraes anteriores, quando os
cabalistas tomaram a correo do mundo para si, hoje todos ns
devemos alcanar o Mundo Superior e estabelecer escolas com este
propsito.
No fcil, j que ns usamos o mtodo feito para aqueles
poucos cujo desejo pela espiritualidade despertou, e no para as
massas inconscientes. Como resultado, ns procuramos pela maneira
de alcanar as pessoas. Tentamos espalhar algo que completamente
oposto s ideias deste mundo, embora seja mais valioso.
Eu peo seu conselho. Mas ns temos que continuar fazendo
o que estamos fazendo.
UM RAV E UM GRUPO
P: O que a conexo entre o Rav e seu grupo de discpulos?
416
R: Um grupo um termo espiritual que est sempre ligado a
um Rav. Ns todos decidimos que queremos, at certo nvel, nos unir
ao Criador. Aquele pequeno desejo de cada um e de todos ns se une
para formar um desejo coletivo, e isto chamado de um grupo. No
importa se um de ns est impregnado com esta ideia neste exato
minuto porque ns constantemente mudamos interiormente. Se esta
deciso foi tomada uma vez, ela existe para sempre, porque nada
perdido no mundo espiritual. Ns podemos subir ou cair com relao
nossa deciso, mas a deciso em si mesma permanece intacta.
Um grupo como uma parceria. Voc pode cair e no ter
nada da situao espiritual anterior, mas o grupo continuar a existir,
e assim tambm sua parte nele, a despeito de seu estado presente.
Se algum deixa espao para outro, ento o grupo existe em
um reino espiritual. Voc investiu suas aspiraes, sua fora e seu
objetivo no grupo, mas como ser capaz de receber ajuda do grupo
quando precisar?
Voc s receber ajuda se for capaz de anular seu ego e se
submeter opinio do grupo em tudo: o objetivo, a ideia, a maneira
de alcanar a ideia, em todos os valores e ordem de importncia.
Apenas ento voc far sua marca no grupo e se tornar como ele,
como se voc o tivesse criado.
Rav Yehuda Aslag escreve sobre isso em seu artigo,
Um discurso para a concluso do Zohar. Ele diz, com efeito, o
entendimento suficiente de Sua Exaltao, que suficiente para
transformar a doao em recepo, como foi mencionado acima com
respeito importante personalidade, no de modo algum difcil,
pois todos conhecem a grandeza do Criador que cria tudo e finaliza
tudo sem comeo ou sem fim, cuja sublimidade infinita.
417
Mas a dificuldade est no fato de que o valor da sublimidade
no depende do indivduo, mas do ambiente. Por exemplo: mesmo
se estivermos cheios de boas qualidades, se nosso ambiente no
nos considera assim, sempre permaneceremos desanimados e no
seremos capazes de ter orgulho de nossas virtudes, embora estejamos
bem conscientes da sua validade.
E, ao contrrio, se no possumos qualidades boas e somos
apreciados por aqueles ao nosso redor como se tivssemos muitas
e excelentes qualidades, ns ficaramos cheios de orgulho, j que
a importncia e a glorificao esto inteiramente nas mos do
ambiente.
E quando vemos que nosso ambiente insulta o Seu trabalho
e no aprecia Sua grandeza, ns tambm nos tornamos incapazes de
alcanar a Sua grandeza, e insultamos Sua adorao como fazem os
demais.
E uma vez que no temos base para o entendimento de Sua
grandeza, bvio que ns no seremos capazes de trabalhar com o
propsito de trazer contentamento ao nosso Fazedor, ao invs de para
ns mesmos. Isto porque no temos o combustvel para o esforo, e
para voc trabalhou e no encontrou, no acredite.
Portanto, no temos escolha a no ser trabalhar para
ns mesmos, ou no trabalhar de forma alguma, j que trazer
contentamento para nosso Fazedor no servir como combustvel
para ns sob essas condies.
Agora voc pode entender as palavras na multido de
pessoas est a glria do Rei, j que o valor da glria vem do ambiente
sob duas condies:
1. Apreciao do ambiente.
418
2. O tamanho do ambiente. Por isso, na multido de pessoas
est a glria do Rei.
E devido grande dificuldade neste assunto, nossos sbios
nos aconselharam a fazer para si um Rav e comprar para si um
amigo. Isto significa que ns devemos escolher por ns mesmos
uma pessoa importante e famosa e fazer dele nosso Rav, atravs do
que podemos chegar prtica da Tor e Mitzvot com o propsito de
trazer contentamento ao nosso Fazedor. Aqui, h duas servides ao
nosso Rav:
1. Uma vez que pensamos que nosso Rav uma personalidade
importante, podemos trazer contentamento a ele, baseado em sua
grandeza. Isto porque a doao ainda no foi transformada em
recepo, a qual um combustvel natural que pode produzir mais
atos de doao a cada vez. E depois que nos acostumamos a doar a
nosso Rav, podemos transferir esta doao prtica da Tor e Mitzvot
em nome Dela, ou seja, para o Criador, pois o hbito ter se tornado
uma segunda natureza em ns.
2. A equivalncia de forma com o Criador no nos faz bem
algum se no eterna, ou seja, at que Ele que conhece todos os
mistrios ir testemunhar que ele no voltar insensatez. Mas uma
vez que nosso Rav est neste mundo e sem os limites do tempo, a
equivalncia de forma ajuda mesmo se ela temporria e mais tarde
ns retornarmos insensatez. Portanto, toda vez que equalizamos
nossa forma com nosso Rav, ns temporariamente nos unimos a
ele. Assim, ns recebemos seu conhecimento e seus pensamentos,
dependendo do entendimento dele, como ns mostramos na
parbola sobre o rgo que foi cortado do corpo e ento colocado de
volta.
419
Assim, o discpulo pode usar o entendimento da grandeza
do Criador, que do Rav, o qual transforma doao em recepo
e combustvel suficiente para grande devoo. Ento o discpulo
tambm ser capaz de praticar Tor e Mitzvot em Seu nome com seu
corao e alma, o que o remdio para o entendimento da eterna
adeso com o Criador.
Agora voc pode entender o que nossos sbios disseram: A
prtica da Tor prefervel ao estudo da Tor. Como est escrito,
Elisha, o filho de Shaphat, est aqui, o qual derramou gua nas mos
de Elijah. Ele no diz aprendeu, mas derramou. Isto parece um
tanto absurdo, pois como podem simples atos serem maiores do que
o estudo da sabedoria e o conhecimento? No entanto, o texto acima
deixa claro que servir o Rav em carne e osso com grande devoo
para trazer a ele contentamento nos traz adeso com nosso Rav, ou
seja, equivalncia de forma. E assim ns recebemos a sabedoria e os
pensamentos de nosso professor, boca a boca, que a adeso de um
esprito com outro.
Desta forma, ns alcanamos nossa grandeza em grau
suficiente para transformar doao em recepo, e se tornar um
combustvel suficiente para a devoo completa, at que ns
alcancemos adeso com o Criador.
Porque estudar a Tor com nosso Rav deve ser para ns
mesmos, e isto no induz adeso e considerado boca a ouvido.
E o servio do Rav induz no discpulo os pensamentos do Rav, e o
estudo apenas as palavras do Rav. O servio melhor que o estudo,
assim como o pensamento do Rav maior que suas palavras, e boca
a boca supera boca a ouvido.
Mas tudo isso verdadeiro se o servio tem o propsito de
420
trazer contentamento para o Rav. Se, no entanto, o servio para si
mesmo, tal servio no pode nos levar adeso com nosso Rav, e
ento estudar com nosso Rav mais importante do que servi-lo.
Mas assim como falamos sobre o entendimento de Sua
Grandeza (que o ambiente que no O considera grandioso nos
enfraquece e nos impede de alcanar Sua Grandeza), isto certamente
tambm verdade com relao a nosso professor: o ambiente que
no considera o Rav grandioso impede que o discpulo alcance a
grandeza de seu Rav, como deveria.
Por isso nossos sbios disseram, Faz para si um Rav e
compra para si um amigo. Isto significa que ns devemos fazer para
ns mesmos um novo ambiente que nos ajude a alcanar a grandeza
de nosso Rav, atravs do amor dos amigos que valorizam nosso Rav.
Isto porque as palavras dos amigos que louvam o Rav do a cada
um deles a sensao de sua grandeza. Assim, doar ao Rav se torna
recepo e um combustvel que suficiente para nos levar a estudar a
Tor e Mitzvot em nome Dela.
E est escrito a respeito disso que a Tor obtida em 48
virtudes, e no servio e na necessidade de nossos amigos. Pois, alm
de servir ao Rav, ns tambm precisamos da necessidade dos nossos
amigos, ou seja, a influncia deles para trabalhar em ns mesmos
a fim de alcanar a grandeza do nosso Rav, j que o entendimento
da grandeza depende exclusivamente do ambiente e uma pessoa
sozinha no pode de maneira alguma ter qualquer influncia nele,
como explicamos acima.
Assim, h duas condies para o entendimento da grandeza:
1. Que ns sempre escutemos e aceitemos a apreciao do
ambiente quando eles louvam o Criador.
421
2. Que o ambiente consistir de muitas pessoas, como est
escrito: na multido de pessoas est a glria do Rei.
Para que a primeira condio seja aceita, cada discpulo deve
sentir que ele o menos poderoso entre todos os amigos. Ento, o
discpulo ser capaz de ser influenciado pela apreciao de todos
pela grandeza, pois o grande no pode receber do pequeno, muito
menos ser impressionado por suas palavras. Apenas o pequeno se
impressiona com a apreciao do grande.
Para que a segunda condio seja aceita, todo discpulo deve
avaliar a virtude de cada amigo e apreciar aquela pessoa como se ela
fosse a maior da gerao. Ento o ambiente ter o impacto que um
grande ambiente deve ter, pois a qualidade mais importante que a
quantidade.
CONEXO INTERIOR APENAS ACIMA DA BARREIRA
P: Ns falamos bastante sobre o trabalho em grupos, sobre

conexes entre os membros do grupo e sobre os meios para a coeso.
Deve haver alguma ligao interior entre os membros do grupo e, se
possvel, como isto pode ser alcanado antes de cruzar a barreira?
Pode-se confiar na ajuda de um professor para alcanar tal ligao
interior?
R: A unidade s obtida ao se alcanarem as propriedades
necessrias; nada pode nunca ser ganho fora ou artificialmente
no mundo interior (espiritual). Assim, quando entramos no Mundo
Superior e recebemos as propriedades do Criador, ns devemos
nos unir aos nossos amigos (e ao nosso professor). Enquanto isso,
devemos realizar tudo artificialmente, sabendo que nenhuma das
nossas boas relaes so genunas e existem meramente para que
422
alcancem sua verdadeira forma ao entrarem no Mundo Superior.
PERTURBAES
P: Como devo me relacionar com as vrias perturbaes?

R: Ns normalmente s discutimos com uma pessoa quando
as Reshimot (reminiscncias) do Mundo Superior comeam a vir
tona no indivduo. A pessoa comea a sentir o ponto no corao
o desejo por algo que no ainda compreendido, algo que no
deste mundo, mas est acima dele. Um anseio surge pelo propsito
da Criao, a descoberta do Criador durante o curso da vida de uma
pessoa neste mundo.
Ns queremos que todos os mundos, incluindo aquele que
est oculto de ns o Mundo Superior apaream diante de ns.
Ento seremos capazes de ver o nvel espiritual eterno e nos unirmos
a ele, quando no h diferena entre bem e mal, e vida e morte. Tudo
estar unido em um estado de totalidade infinita.
Este o propsito que toda a humanidade deve alcanar,
como no versculo: Ele Um, e Seu nome Um.
Ele significando o Criador, e Seu nome significando a
Criao. A criatura d nomes de acordo com seus sentimentos a
respeito do Criador. Se uma criatura foi completamente corrigida,
ela se une ao Criador. Esta unificao o objetivo, o estado final do
Universo. Ns podemos alcanar esta meta hoje. Qualquer fenmeno
que colide com nossa inteno de alcanar o objetivo visto como uma
perturbao, um obstculo. Como ns acreditamos que no h outra
fora a no ser o Criador, e avanamos para a meta de acordo com
o Seu Plano, temos que ser criativos a respeito das perturbaes que
423
vm at ns da Fonte, o Criador, a qual continuamente nos empurra
na direo da meta. Devemos entender que qualquer perturbao ,
de fato, no um obstculo em nosso caminho para a meta, mas ns
a sentimos como tal porque nossos atributos ainda no so como
os do Criador. Em outras palavras, a sensao de um obstculo
indica perturbaes internas e ausncia de correo. O Criador se
relaciona com toda a Criao com benevolncia, sem quaisquer pr-
condies. Se no podemos sentir a providncia do Criador como
boa, e sentimos resistncia, porque temos uma barreira interna,
no uma perturbao externa.
Portanto, no h obstculos alm dos nossos prprios
atributos corrompidos. Fora de nossas almas, h apenas o Criador,
nos atraindo para Ele, para a situao mais perfeita. por isso que
precisamos nos relacionar com qualquer perturbao que sentirmos
como um sinal do Alto, indicando qual atributo o prximo na fila
para ser corrigido. E se ns pudermos corrigi-lo, ele ser ainda outro
passo na direo do objetivo.
De fato, nosso livre-arbtrio expresso em nossa habilidade
de ver naquela situao uma possibilidade de encarar a situao, de
nos voltarmos ao Criador, de pedir ajuda e aprender o que precisa ser
corrigido e como.
O sentimento de perturbaes chamado a ocultao do
Criador. natural que no minuto em que sentimos esta perturbao,
no possamos avaliar a situao corretamente. Tudo o que vemos
que h uma barreira, mas no podemos ver a fonte, a razo para
o aparecimento da barreira. Devemos nos relacionar com estas
perturbaes tendo a existncia do Criador em mente, entender que
o Criador que nos envia estas perturbaes, com o objetivo de nos
424
ajudar e nos mostrar precisamente onde ns temos que concentrar
nossos esforos para descobri-Lo.
Ao nos enviar o obstculo, o Criador indica precisamente no
que temos que nos concentrar em nossos esforos espirituais com o
propsito de encontr-Lo. De fato, ele (obstculo) se destina a nos
ajudar, porque apenas aps um esforo espiritual para confrontar a
perturbao ns podemos descobrir o Criador.
Para confrontar uma perturbao com sucesso (vamos usar
esta palavra, embora possamos ver que, na verdade, perturbao
ajuda), ns devemos ser preparados espiritualmente. Se estamos
conscientes de que todas as perturbaes objetivam corrigir nosso
estado espiritual e nos aproximar mais um passo do Criador, e se ns
somos basicamente positivos a respeito destas perturbaes, ento
quando nos depararmos com elas, saberemos como lidar com elas.
Vamos tomar um exemplo de uma situao frequente em um
grupo: eu (um aluno) fico sabendo que algum disse alguma coisa
m a meu respeito. Eu naturalmente fico frustrado, comeo a me
justificar e me defender e vejo aquela pessoa como um inimigo. Eu at
mesmo penso em me vingar dele. Assim, ao invs de me relacionar
quela perturbao de uma maneira positiva e trabalhar com ela,
eu quero elimin-la, junto com a pessoa, a qual, eu penso, foi a sua
causa.
No importa se o que ela disse foi verdadeiro ou falso. Eu
tenho que aprender a entender no o significado das coisas, mas sim
a maneira pela qual eu devo me relacionar com o que me foi enviado
pelo Criador, atravs de uma terceira parte. Eu devo fazer isso com
o objetivo de ver e corrigir minha falha, e, no processo, descobrir o
Criador atravs de meu trabalho espiritual.
425
De fato, o Criador me fez enfrentar aquela perturbao para
me ajudar a avanar espiritualmente. Tais oportunidades podem vir
da forma mais desagradvel, como um sentimento de culpa, ou ao
aprender algo bom que deslumbra minha mente. Em todo caso, no
se trata do fenmeno em si mesmo, mas da sua origem e daquele que
o enviou o Criador. Mais tarde, quando eu visar o Criador, posso
comear a me perguntar por que Ele me enviou isto desta maneira e
no de outra.
Se eu estiver disposto a aceitar qualquer coisa que vier para
mim como algo que, a priori, vem do Criador, eu aceitaria toda crtica
com amor e compreenso porque eu saberia de onde ela vem e que o
Criador est me trazendo para mais prximo de Si.
Toda vez que escuto algo ruim, entro em uma discusso.
Estas notcias vm do Criador ou s aquela pessoa que trouxe isso
para mim? Eu gradualmente me foro a me relacionar com aquela
perturbao espiritual como algo que posso usar com o propsito de
me aproximar do Criador, e senti-Lo ainda mais.
No h melhor sensao do que quando eu cruzo a barreira
e descubro a sensao de entendimento completo, a unificao com
o Criador. Confrontar uma perturbao significa trabalhar nela,
aceit-la como uma mensagem do Criador para corrigir o atributo.
A nica soluo correta, independente de como eu sou
informado, se de maneira mais agradvel ou menos, ou de maneira
mais justa ou menos, aceitar sem discusso, como algo doado,
como a Vontade do Criador. por isso que me relaciono com isso
como uma chamada para vir at o Criador. Estas so as instrues do
Criador para mim, como Ele indica os pontos que atrasam minha
aproximao Dele.
426
TRABALHO DO GRUPO
P: Como posso aceitar as perturbaes no grupo?

R: Aceitar a opinio do outro significa viver nela, aceitar suas
(dele) ideias acima das suas prprias e concordar que tudo o que
acontece para o seu prprio bem porque um amigo as recomenda.
Aqui est uma pergunta para voc: se um amigo o critica, ele
deveria levar em conta as possveis ramificaes, sua possvel reao
crtica dele? Por que voc no pode se relacionar s crticas dele da
mesma maneira que ele o critica? Por que voc no pode acus-lo
de volta? Por que voc precisa se relacionar opinio de um amigo
como uma voz do Paraso? Ele no deixa, ento, de ser seu amigo
e se torna um representante do Criador? Ns estamos lidando aqui
com a sabedoria da Cabal, o nico sistema para alcanar o Criador,
de entrar no mundo espiritual. Ns nos tornamos um grupo com
o propsito de encurtar o caminho tanto quanto possvel. Ns
devemos tratar tudo o que acontece no grupo como sinais, instrues
do Criador. No temos o direito de pensar que o que acontece entre
ns meramente um nmero de rotina, um problema do dia-a-dia.
No como se calculssemos se mais lucrativo para ns
lidar com nossos conflitos insignificantes ou avanarmos juntos
rumo ao propsito sublime. De fato, se a inteno e a razo para a
formao do grupo o entendimento e a revelao do Criador, ento
tudo o que conseguimos hoje deve ser tratado como uma mensagem
que o Criador nos envia para que nos aproximemos Dele.
O que isto implica que ns temos amigos que seguem
conosco em nosso caminho espiritual, e se eles nos tratam mal,
no devemos nos concentrar nisso. Ao invs disso, devemos tentar
427
construir uma relao afetuosa e amigvel, e nos corrigir de acordo
com os problemas que surgem. Com esta ao, ns subimos acima
de nossa razo e desta forma alcanamos o propsito.
Baseadas no propsito do grupo, todas as perturbaes e
atritos que surgem no grupo so, na realidade, impulsos para frente,
no perturbaes. Elas so um chamado do Criador para que o
grupo avance espiritualmente na direo Dele. Elas so Seus sinais
indicando aquilo em que o grupo deve concentrar seus esforos.
precisamente no interior de um grupo que os problemas
so vitais. Apenas atravs de uma resposta espiritual correta de todos
os membros do grupo, com ajuda e compreenso mtua, que o
grupo pode avanar espiritualmente muito mais rpido do que um
indivduo sozinho avanaria.
Na medida em que o grupo avana, os desapontamentos e
confrontos aumentaro, mas deve-se lidar com eles sob o slogan o
propsito acima de tudo. Ns sabemos que tudo vem para ns do
Criador, e ento devemos constantemente aumentar nossos esforos
espirituais com o objetivo de fortalecer nossa f neste conhecimento.
Ns devemos acreditar que Ele nos envia dor precisamente nas
quantias corretas para cada membro do grupo, e que o grupo como
um todo pode lidar com aquilo que recebe.
Alm disso, inoportuno se alegrar com a ausncia de
problemas. Isto pode muito bem ser um sinal de que o grupo no
est fazendo progresso espiritual, e que no ser capaz de lidar com
os problemas. No devemos ficar felizes ou desapontados com a
presena ou ausncia de problemas, mas sim com nosso progresso
em direo ao propsito.
De modo geral, devemos nos alegrar quando enfrentamos
428
problemas porque eles atestam mais um de nossos atributos que
precisa de correo. Antes que entremos no Mundo Espiritual e na
sensao do Criador, estes problemas nos perseguem enquanto o
Criador est oculto de ns. Ele nos conduz pela escurido espiritual
atravs dos problemas que nos envia e os utiliza precisamente para
nos indicar onde devemos concentrar nossos esforos em nossas
jornadas espirituais. Se tivermos sucesso corrigindo estes atributos,
seremos capazes de sentir o Criador.
Cada um de ns enfrenta problemas na vida diria. A diferena
est em como lidamos com estes problemas. Estamos conscientes de
que o Criador a Fonte, ou culpamos nosso ambiente? Tratamos
nossos problemas como as pessoas normais fazem ou como algo do
qual queremos nos beneficiar, com o propsito de nos aproximarmos
Dele, como fazem os cabalistas?
No instante em que nos deparamos com uma disputa, no
devemos abandonar o posto e imediatamente aceitar a posio
de nossos amigos. Ao invs disso, devemos revisar e analisar as
circunstncias. E mais importante, temos que continuar concentrados
e conscientes de que estamos realizando um trabalho espiritual, e
no descer ao nvel de guardar rancor dos amigos.
429
CAPTULO 10
O MESSIAS E O FINAL DOS TEMPOS
A LUZ DO MESSIAS
P: Voc acredita que o Messias vir?

R: O Messias uma Luz que atrai uma pessoa para o centro,
para o Criador e para a fonte qual ela deve retornar. Qualquer
pessoa tem seu prprio Messias pessoal e privado, ou seja, uma Luz
pessoal de correo. Mas h tambm uma Luz coletiva de correo,
a qual levar toda a humanidade a outro nvel de existncia, o qual
sublime.
Nada externo ir mudar em nosso mundo quando esta
Luz vier. Tudo ser igual, mas haver uma elevao interior, toda a
humanidade se elevar e as pessoas sentiro que elas esto em uma
realidade coletiva, genuna. Elas no mais sentiro coisas tais como
vida, morte e tempo.
O corpo fsico se tornar insignificante e no teremos
nenhuma sensao de conexo com ele. As pessoas iro se relacionar
com a alma. Isto , de fato, o que acontece com os cabalistas. Para
algum que sente a Realidade Superior, este mundo baixo, inferior,
se torna sem sentido.
O Messias uma Luz do Criador que elevar toda a
humanidade espiritualidade. Ele no uma pessoa, embora existiro
pessoas que iro guiar a humanidade espiritualidade e ensinar a ela
o sistema espiritual, mas elas sero apenas representantes do Messias.
P: O que a vinda do Messias e quando ela ir acontecer?
430
R: O Messias uma Luz do Alto que nos afeta quando
estudamos Cabal e nos corrigimos. Esta fora coletiva chamada
Messias. No uma nica pessoa, mas uma fora espiritual
que nos puxa deste mundo para o mundo espiritual. Ela permite
que uma pessoa comece a sentir este mundo e o Mundo Superior
simultaneamente.
P: O Messias uma pessoa ou uma Fora?

R: As pessoas esto em um nvel no qual elas no conseguem
perceber o Messias como Luz, mas apenas como um lder de carne e
osso. Mas quando cabalistas falam do Messias, eles se referem a uma
Fora Superior de correo espiritual, uma Luz que d a algum a
chance de melhorar seus atributos.
O Messias ser o puxo, liberando a Fora do governo dos
desejos de desfrutar para ns mesmos. Quando aquela Luz nos
penetrar, ou seja, a natureza receptora, ela ir nos corrigir e nos
transformar de receptores em doadores como o Criador.
No entanto, todas as foras espirituais so reveladas em
vestimentas fsicas. Por exemplo: Rabi Shimon Bar-Yochai, o Ari e
Rav Yehuda Ashlag os trs representam uma alma exaltada que
irradia uma grande Luz de correo. No entanto, ela aparece em
nosso mundo como uma pessoa, um cabalista, um professor e autor
de livros.
Isto acontece no apenas com relao a um super cabalista,
mas tambm com relao a um Messias redentor. Ele deve ser uma
pessoa, um lder que, sob a orientao do Criador e atravs da Fora
do Criador, ser capaz de dirigir o mundo inteiro para o propsito da
criao.
431
A humanidade no ter outro caminho para evitar o mal e os
tormentos que cada pessoa sentir, a no ser reconhec-lo como o
lder e seguir o caminho que ele ir nos mostrar.
A CABAL E O MESSIAS
P: De que modo a circulao da Cabal est relacionada

vinda do Messias?
R: De fato, o sucesso na circulao da Cabal evidente no
mundo inteiro. Na Tor est escrito que no Final dos Tempos todas
as pessoas desejaro a espiritualidade: Pois todos iro Me conhecer,
do menor deles ao maior (Jeremias 31, 33).
O crescente interesse em espiritualidade nesta poca, alm
da sua crescente comercializao, atesta a vinda dos dias do Messias.
Logo vir um dia em que uma Fora espiritual descer ao mundo e
abrir os olhos da humanidade e permitir que ela veja a completa
realidade.
P: O que devemos esperar agora com a vinda do Messias, e

como devemos compreend-la do ponto de vista da Cabal?
R: Uma pessoa age apenas de acordo com seus sentimentos,
com aquilo que advm de suas necessidades internas. No pode
ser de outra maneira. Novas Reshimot, novas informaes e novas
instrues que devemos implementar surgem em ns a cada minuto.
assim que avanamos na direo da nossa situao corrigida, a
situao eterna e perfeita.
Estas instrues esto dentro de cada um de ns, assim como
o conhecimento dos mecanismos do corpo est impresso em nossos
genes. Todas as nossas situaes futuras esto gravadas em ns e
432
devem ser implementadas uma a uma, em uma ordem pr-definida.
Isto significa que nosso caminho j foi definido. assim
porque ns j estvamos em um estado perfeito, aquele que o Criador
criou no incio. Mas, mais tarde, ns nos desviamos daquele estado
para o seu oposto, para um estado de completa imperfeio. Nosso
objetivo agora voltar ao mesmo caminho do qual nos desviamos do
Alto, do perfeito para o imperfeito subirmos por ns mesmos para
o estado preliminar do qual descemos.
Parte do caminho tomado pelo homem inconscientemente,
como fazemos hoje. Esta parte dele chamada Este Mundo, ou
Nosso Mundo. A parte do caminho que tomada conscientemente
a parte que fica depois da barreira, a qual a fronteira entre este
mundo e o Mundo Superior, ou Mundo Espiritual.
O homem s pode imaginar aquilo que capaz de sentir, e
nada mais. Ele nunca ser capaz de sentir o nvel superior, o nvel
acima do seu nvel presente. por isso que ele pode aspirar ao
propsito final da Criao em primeiro lugar. Em todas as situaes,
ele representa o objetivo final por aquilo que ele pode ver agora como
a melhor situao do seu estado atual.
Todo mundo sabe que pessoas e religies diferentes
representam o mundo futuro de maneiras diferentes. Da mesma
forma, o Messias visto como a fora que nos libertar do nosso
estado presente e nos ajudar a transcender para a melhor situao
possvel. Todos ns podemos representar este estado de acordo com
nosso prprio nvel de entendimento. Para cada pessoa, o prximo
mundo e o Messias so coisas diferentes, e variam de um nvel
para o outro. Mas eles so totalmente compreendidos apenas no nvel
final da escada espiritual.
433
O mtodo da Cabal acelera o ritmo do surgimento das
situaes ocultas em ns e encurta significativamente todo o
processo. muito parecido com o que acontece em uma reao
qumica. possvel contrair o processo um milho de vezes. Voc
pode economizar milhes de ciclos de vida em apenas uma vida e
lucrar milhes de vezes mais do que todos os outros.
Esta melhora no apenas em quantidade, mas tambm em
qualidade. Suas dores de dente, por exemplo, no duraro milhes de
momentos, mas apenas um momento. por isso que no uma boa
ideia desconsiderar os estudos de Cabal.
O MESSIAS NO ZOHAR E NO TALMUDE
P: Est escrito no Zohar que antes da vinda do Messias, todo

mundo ir aprender Cabal. Por outro lado, o Talmude diz que a
face da gerao ser como a face de um co, significando que todos
estaro por sua prpria conta. Como possvel reconciliar estes
dois argumentos? Para que o Messias venha, necessrio que todo
mundo estude Cabal?
R: Baal HaSulam escreve em sua Introduo para a rvore da
Vida que, no final dos tempos, todos iro abandonar a Cabal porque
no sero mais capazes de negociar com ela como no mercado porque
no haver compradores. As pessoas iro abandon-la porque elas
percebero que ela no lhes pode dar nada: ela no pode preench-
las com prazer, no pode angariar para eles respeito diante dos olhos
dos outros, ou control-los. Portanto, no haver limitaes diante
de uma pessoa que deseje vir e estudar a sabedoria da Cabal.
Os esforos daqueles que iro estud-la induziro a vinda
do Messias. Aqui est uma citao das palavras de Baal HaSulam:
434
...e por trs destas palavras e daquela verdade, ns aparentemente
encontramos uma profunda contradio de ponta a ponta, nas
palavras dos nossos sbios, de que o Zohar diz que no tempo do
Messias esta sabedoria est destinada a ser revelada at mesmo para
o jovem. E pelo que est dito acima, ns descobrimos que no tempo
do Messias, toda aquela gerao estar no nvel mais alto at que
nenhuma disputa seja necessria e as fontes da verdade se abriro
para levar gua a toda a nao. Mas no Masechet Suta est escrito
que no tempo do Messias, a Chutzpa (imprudncia) ir aumentar
e a sabedoria dos autores se desviar e os justos ficaro doentes.
Desta forma est explicado que no h nenhuma outra gerao to
maligna quanto esta. Ento como ns reconciliamos estas duas, pois
certamente ambas so as palavras do Deus vivo?
Por isso, devemos estabelecer escolas e compor livros, para
apressar a circulao da sabedoria na Nao. E este no era o caso
antes, devido ao medo de que os discpulos indignos se misturassem
com os dignos, como explicamos longamente acima. Esta se
tornou a razo primria para nossos muitos pecados at este dia,
e consequentemente pelo prolongamento do exlio. Nossos sbios
disseram: Messias, o filho de Davi, no vir seno no tempo quando
toda a gerao seja merecedora, ou seja, que todos iro se aposentar
da busca pela glria e luxria, e nesta poca ser possvel estabelecer
escolas e prepar-las para a vinda do Messias filho de Davi. Ou no
tempo quando toda a gerao no for merecedora, ou seja, uma
gerao tal que a face da gerao como a face de um co, e o justo
ser considerado detestvel, e a sabedoria dos autores se desviar
neles.
Em uma tal poca ser possvel remover a guarda cuidadosa
435
e qualquer um que permanecer na casa de Jac com seu corao
batendo para alcanar a meta e o propsito, Santo seja o seu nome,
e ele seguir em frente e aprender. Pois no haver mais o medo
de que ele no permanea firme e troque a sabedoria no mercado,
pois no haver ningum que a queira comprar, e a sabedoria ser
desprezvel aos olhos deles, pois nenhuma glria ou desejo pode ser
adquirido em troca desta sabedoria.
Por isso, aquele que deseja entrar, pode vir e entrar. E muitos
iro perambular e a sabedoria ir aumentar entre os merecedores. E
atravs disso ns logo seremos abenoados com a vinda do Messias e
a redeno de nossas almas em nossos dias, amm.
O QUE A SENSAO DE TEMPO?
P: O fim do mundo no veio no ano 2000 e voc nega

qualquer referncia ao tempo humano. O que, ento, a sensao
de tempo e de onde ela vem?
R: H um tempo espiritual, o qual uma sequncia de
situaes (voc pode ler sobre isso na primeira parte do O Estudo
das Dez Sefirot Reflexo Interior). A sensao de tempo em nosso
mundo um pouco como isto: ns sentimos que o tempo para,
ou que as horas correm e o tempo voa. Mas isto tambm ainda
relativo, como ns sabemos agora.
De fato, tempo e espao no existem. H, no entanto, uma
sensao de tempo: como ns sentimos a Luz em nossos desejos
para deleitarmos a ns mesmos. Esta a imagem que a Luz cria
quando ela passa pelas camadas interiores de nosso desejo por prazer.
Quando mudamos o mtodo de sentir nosso ambiente,
de recepo para doao, aprendemos a avaliar tempo e espao de
436
maneira completamente diferente e comeamos a perceber que eles
so apenas um resultado do efeito de nossa inclinao ao mal, das
cascas, ou foras opostas espiritualidade. Ns comeamos a ver
que a sensao de tempo e espao apenas uma consequncia de
nossas deficincias.
Quando comeamos a ver a estrutura das Foras Superiores
e suas composies, desenvolvemos uma relao completamente
diferente com o mundo exterior, e vivemos em uma dimenso
completamente diferente de tempo e espao. Ento, nossos momentos
difceis ou horas alegres so expresses de nossas situaes espirituais,
uma consequncia do nvel espiritual em que estamos, e no de um
pedao de papel em um calendrio.
No mundo espiritual, os nveis so chamados anos, mas
eles no tm relao com nosso calendrio. por isso que, apesar da
mudana de datas em nossos calendrios, nada aconteceu naquele
perodo.
PROFECIAS QUE NO SE CONCRETIZARAM
P: Ao contrrio de todas as previses, nada aconteceu em

1984, ou no final do milnio. H eventos similares que nos aguardam
no futuro prximo?
R: Em 1984, assim como em 2000, muitos previram o fim do
mundo. claro, aquelas foram apenas especulaes sem fundamento
e crenas humanas. Nos mundos espirituais no h uma raiz nica
para 1984 ou para 2000, pois os humanos inventaram estas datas.
Mas as pessoas querem mudana, e algumas delas tambm veem
timas oportunidades para negcios aqui.
Os humanos inventaram tanto o calendrio quanto as datas.
437
O milnio foi apenas uma data a respeito da qual a humanidade
concordou. Ela passou exatamente como todas as outras datas. A
pessoas querem mudanas porque esto infelizes, e seu desejo por
mudana vm do seu desejo de ter prazer para si mesmas.
A humanidade gradualmente abrir seus olhos para perceber
que a soluo para seus problemas e o caminho para a perfeio,
riqueza e sade, confiana e eternidade, no est no desejo de
desfrutar, mas fora deste desejo. De acordo com o Zohar, de fato
haver grandes guerras, mas elas sero internas, dentro de cada um
de ns.
O milnio no tem nada a ver com este processo, o que
explica por que ele passou to tranquilamente, em comparao s
expectativas que gerou. Eu desejo a vocs o entendimento de seus
prprios calendrios pessoais e que vocs vejam todas as datas nele,
as quais so os nveis espirituais.
GUERRA E REDENO
P: Est escrito que o Messias vir aps Gog e Magog. O que

isto significa? Ns realmente temos que esperar por ele? E se sim,
como nos preparamos para a sua vinda?
R: O Messias uma Fora Superior que mostra ao homem os
mundos ao seu redor. A preparao para a sua chegada est no desejo
de viver em ambos os mundos, no nosso e no Superior, desenvolver
conscincia e reconhecimento, desejar alcanar a correo, e se
equalizar com o Criador.
A interpretao popular do Messias aquela de um homem-
redentor, que, quando vier, nos trar ganho pessoal: monetrio,
sade, poder e controle. No h ningum que precise do Messias em
438
sua forma atual como o corretor do homem. O Messias uma fora
que puxa uma pessoa do nosso mundo para o mundo espiritual, a
fora que nos leva espiritualidade.
P: O que a guerra de Gog e Magog?

R: A guerra de Gog e Magog um termo espiritual
relacionado Cabal. No se fala dela em nenhum outro lugar a no
ser na Cabal. Gog e Magog acontece em um nvel espiritual e no
em nosso mundo, onde as guerras e tormentos acontecem diante de
nossos olhos.
ESPIRITUALIDADE E O TEMPLO
P: Durante os dias que se seguem ao Pesach (Pscoa), ns

lamentamos pelos 24.000 discpulos de Rabi Akiva que perderam
suas vidas em uma epidemia. O que esta tragdia nos diz na
perspectiva da Cabal?
R: Todos os discpulos de Rabi Akiva eram grandes doutores
da Tor e iriam se tornar cabalistas. Mas ao invs de cultivarem o
amor, eles recaram para o dio mtuo irracional. Tais sentimentos
negativos entre estes sbios levou queda do povo inteiro e, como
resultado, para um nvel geral baixo do povo judeu. Seus inimigos
ganharam fora do Alto, atacaram, conquistaram, destruram e os
dispersaram.
Nossa condio totalmente dependente de nosso nvel
espiritual. Ela determina nossa fora e nosso destino. Se queremos nos
sentir melhor, devemos ascender a um nvel espiritual mais alto. Por
isso est escrito, Uma gerao na qual o Templo no est construdo
como a gerao na qual ele foi destrudo. Se pudssemos subir a um
439
nvel espiritual no qual o Templo pudesse existir, no qual as pessoas
vivessem com amor, ento o Templo teria que ser reconstrudo.
A Fora Governante do Alto instilaria os desejos necessrios nas
pessoas e criaria eventos gerais que conduziriam a isto. No entanto,
o nvel de nosso povo pouco melhorou desde a runa do Templo. A
mudana s pode vir atravs do estudo da Cabal porque isto nos
revela o mal que reina em ns.
O TERCEIRO TEMPLO PRIMEIRO EM NOSSOS CORAES,

DEPOIS NA PEDRA
P: Ns temos que procurar pela Arca? Reconstruir uma?

Como podemos viver sem o Templo? A hora chegou?
R: O que voc conseguir se encontrar a Arca, ou construir
uma nova? E se voc construir o Templo, o que far nele e com o qu?
Voc ir mostr-lo aos turistas? Isto pode se tornar um bom negcio,
mas nada mais do que isso.
Ns precisamos primeiro atingir o nvel espiritual deste
Templo. O primeiro Templo era de Luz de Chochm (sabedoria),
o segundo Templo era de Luz de Chassadim (compaixo), mas o
terceiro Templo tem que ser de Luz de Yechid, a mais elevada de
todas.
O Templo construdo ou destrudo de acordo com a maneira
como as pessoas nele equalizam seu nvel espiritual. Por isso, para
construir o Templo, primeiro temos que alcanar o estado do final
da correo. com isso que voc deve se preocupar, tanto para si
mesmo quanto para os outros.
440
A ERA DOS SEGREDOS DE TOR
P: Mais cedo ou mais tarde os seis mil anos passaro, as

discusses desaparecero, os dias do Messias viro e todos ns nos
uniremos ao Criador. O que faremos depois? O que vamos criar?
Teremos que elevar os animais, as plantas e as pedras para um nvel
mais elevado?
R: interessante ver o quanto uma pessoa quer saber o que
a espera alm do nvel mais alto, quando ele no sabe sequer como
o nvel mais baixo! A diferena entre os nveis, assim como entre
os mundos, enorme. O nmero de nveis 125. Ao completar sua
subida, uma criatura apenas corrige a si mesma, seu nico vaso.
Depois da correo, ela est pronta para realizar sua verdadeira
tarefa, a unificao com o Criador.
Mas o que a alma faz no cume espiritual no sequer
concebvel pela nossa imaginao estes so os Segredos de Tor.
Os segredos so chamados Maase Merkava e Maase Bereshit. Estes
segredos no podem ser abertos porque as pessoas de nveis mais
baixos (mesmo um nvel abaixo do topo) no conseguem entender
o que acontece l, portanto, vamos ousar subir os primeiros degraus
antes de mais nada.
441
CAPTULO 11
CONCEITOS EM CABAL
QUEM DEUS?
P: Me diga, Deus uma personalidade? (Eu admito que no

sei qual a definio de personalidade).
R: Por Deus ns normalmente nos referimos a um poder
mais elevado. Em geral, o projeto da Criao como ele expresso em
qualquer nvel. Deve-se notar que qualquer definio de algo mais
elevado do que voc, o Criador, Deus etc. est relacionado sensao
dentro da criatura, j que ela no tem como sentir qualquer coisa fora
de si mesma.
Portanto, estas definies so sempre subjetivas.
CONCEITOS FUNDAMENTAIS: UM QUADRO
P: Todo mundo atribui um significado para sua prpria vida

e morte, para a Luz, para a alma etc. Como a Cabal interpreta
isso?
R: Deixe-me esclarecer alguns conceitos:
Tempo: Na espiritualidade, o tempo no existe. A criao
eterna.
Criador: O desejo de deleitar a criatura.
Criatura, alma: O desejo de se deleitar no Criador, na sensao
do Criador, na Luz.
Vida: A satisfao da alma pela Luz, a sensao do Criador.
Morte: A sada da Luz, o desaparecimento da sensao do
442
Criador na alma (como resultado do desaparecimento da
inteno pelo Criador).
A recepo de uma alma: Aquisio de um desejo (para
desfrutar pelo Criador), com o qual possvel sentir o Criador.
Tela: O desejo de desfrutar com a inteno para o Criador,
o vaso sagrado, o vaso espiritual, o vaso corrigido, o vaso da alma, no
qual se pode sentir o Criador.
Cabal (hebraico: Recepo): A cincia que explica como
gradualmente receber uma alma completa, ou seja, a adeso completa
com o Criador.
Nosso mundo: Um estado mais baixo do que a morte
espiritual, abaixo da sensao do Criador. Localizado abaixo do
lado esquerdo dos mundos impuros de ABYA (Atzilut, Bri, Yetzir,
Assi).
O nascimento da alma, aquisio da vida: Uma passagem da
sensao do nosso mundo para a sensao do Criador.
Reencarnao, ciclos de vida e morte: A constante entrada e
sada de Luz no vaso da alma, e que continua no decorrer da correo
nos mundos de BYA.
O QUE LUZ?
P: A Luz do Criador, da qual a Cabal fala, e a Luz qual se

faz referncia no primeiro dia da criao do mundo, so a mesma?
R: H apenas uma Luz e isto no muda. Mas ela aceita em
vrias formas devido aos estados diferentes dos vasos (a criatura,
a alma) dependendo da habilidade do vaso de receber. Disso
aprendemos que no temos um conceito para a Luz que est fora do
vaso, pois no podemos definir algo que est fora de nossa sensao.
443
A Luz a sensao do Criador pela criatura, aquilo que vem do
Criador, algo que ns sentimos como bem, de modo que sentimos
sua ausncia como mal.
A Luz de que se fala no primeiro dia da criao do mundo a
Luz Suprema, que inclui tudo em si. O resto das Luzes no so seno
derivadas dela, manifestaes particulares dela.
O QUE ESPIRITUAL?
P: Como voc discerne entre o corpreo e o espiritual?

R: Espiritual aquilo que est acima de nosso mundo. Aquilo
que no em absoluto para mim, mas apenas para o Criador,
quando o resultado da ao no est de modo algum relacionado
quele que o realiza, mesmo que indiretamente. A alma est ligada
ao Criador, ela sente-o e preenchida por ele, pelo menos na menor
das quantidades. Ela algo que est fora e acima do tempo, espao e
movimento, que no est de modo algum ligada com a sensao do
corpo animado, mas sentida em algum espao interior nos sentidos
do homem com a inteno apenas pelo Criador e revelada apenas
quando o homem est no controle do portador espiritual.
P: Eu li que espiritual a natureza do doador, a qual est

fora do nosso mundo. Por que no podemos dizer que o espiritual
uma parte de nosso mundo?
R: Como o espiritual poderia ser um componente de nosso
mundo? O espiritual est nele, mas no aparece nele diretamente, e
sim por vestimentas.
Nosso mundo um estado no qual o desejo de receber
desfruta apenas de uma Luz pequena chamada Luz minuto, e ns
444
podemos desfrut-la mesmo quando a inteno do desejo para
mim.
O Criador faz isso intencionalmente. Podemos desfrutar
dessa pequena Luz, embora no tenhamos ainda adquirido uma
inteno espiritual para doar ao Criador, e no tenhamos uma tela.
O desejo de doar que encontrado dentro de ns o menor
dos desejos criados. Ele est separado de todos os outros desejos
da alma, para que possamos praticar com ele: uma vez para mim
e uma vez para o Criador, e finalmente alcanamos admisso no
mundo espiritual.
Rav Baruch Ashlag comparou isto maneira como as crianas
eram ensinadas a escrever antigamente: caneta e papel eram muito
caros, ento as crianas recebiam um pedao de giz e uma lousa para
escreverem nela, para que no desperdiassem o precioso papel at
que tivessem aprendido a escrever corretamente.
P: Existe um mal espiritual, tais como as cascas ou a

inclinao ao mal?
R: As cascas e a inclinao ao mal so foras impuras que esto
acima de nosso mundo. Elas no existem em uma pessoa normal e
aparecem apenas quando um desejo genuno pelo Criador comea
a emergir no homem. Para intensificar este desejo, foras negativas
so provocadas. Ao resistir a elas, o homem cresce e intensifica seu
desejo pelo Criador. Elas foram criadas especificamente para isso
para interromper e produzir dvidas.
Embora as cascas e a inclinao ao mal no existam em nosso
mundo, ns ainda assim no as chamamos espirituais. Elas existem
dentro de uma pessoa e no fora dela, e servem como um meio e
445
como ajuda em seu caminho para o Criador uma ajuda contra ele.
O QUE GEMATRIA?
P: O que Gemtria e como ela funciona?

R: Para descrever vrias situaes da alma, tendemos a usar
um nome que adaptado especificamente ao seu nvel espiritual,
ao invs de usar muitos detalhes tcnicos. Todos os vasos (almas)
consistem de dez Sefirot, assim como o corpo de uma pessoa consiste
de um nmero igual de partes 613. A Luz que preenche as almas o
que as diferencia umas das outras. O propsito do nome expressar
atributos da alma que est preenchida com Luz. A soma das Luzes,
ou melhor dizendo, as dez Luzes que preenchem as dez Sefirot da
alma, so chamadas Gemtria. por isso que ela no nem mais,
nem menos do que uma gravao da situao espiritual da alma e sua
satisfao com Luz pelo Criador.
Aquela Luz depende da tela: o atributo da alma para doar
versus seu desejo de receber. A tela s pode ser adquirida pelo
mtodo de correo chamado Cabal.
O QUE ARREPENDIMENTO?
P: Baal HaSulam escreve que a pessoa adquire desejos de

doar atravs do arrependimento, e ento se torna qualificada para
receber o prazer do Criador. O que, ento, arrependimento para
um cabalista?
R: Arrepender-se significa retornar para a situao anterior,
mas com um eu mudado. De outro modo, se a situao preliminar
no mudou, e se ns no mudamos, teria sido a mesma situao.
446
Arrependimento o retorno da alma para o Criador, o lugar
de onde ela veio para este mundo. No comeo, o Criador criou um
desejo de receber. Aquele desejo foi criado sem inteno e, portanto,
era chamado de embrio.
Atravs de uma intensificao gradual da inteno para mim,
o desejo de receber se move para mais e mais longe do Criador at
que ele esteja completamente em oposio a Ele. O estado onde todos
os desejos tm a inteno para mim chamado nosso mundo, ou
este mundo.
Nesta situao, o desejo no sente nada a no ser a si mesmo,
e esta sensao chamada corpo (uma pessoa neste mundo). Se o
desejo muda sua inteno de para mim para para o Criador, ento
a mudana na inteno faz com que o desejo volte sua situao
preliminar, e ele se torna como um embrio no Criador. Cada
situao no reino espiritual medida em comparao ao Criador, e
determinada em relao a Ele.
Quanto mais os atributos da criatura se equalizam com
aqueles do Criador, mais prxima a criatura considerada do
Criador, e vice-versa. Com a inteno, para o Criador, o desejo
muda sua qualidade e transformado de receptor a doador. Desta
forma, ele se equaliza com o Criador. A criatura sente a si mesma no
como antes um ponto, ou um embrio mas como algo completo
e inteiro e igual ao Criador.
Em sua equivalncia com o Criador, o desejo de desfrutar
sente tudo o que o Criador sente: prazer sem limites, eternidade e
perfeio. Este o propsito da criao.
447
O QUE VIDA E MORTE?
P: Existe realmente algo como a morte?

R: A sensao de morte, ou vida, comea com a admisso no
mundo espiritual, e no quando um corpo fsico nasce ou morre.
Morte uma sada da Luz, quando a sensao do Criador abandona
o vaso, a alma. Nosso estado presente considerado pior do que a
morte porque no sentimos o Criador de maneira alguma. Ns nem
mesmo sentimos que nos est sendo negada alguma Luz, alguma
sensao do Criador. Sentir o Criador significa receber uma alma.
A palavra Cabal derivada da palavra Lekabel (receber).
Cabal a cincia que ensina como receber uma alma e, atravs dela,
alcanar vida eterna. Morte significa se distanciar do Criador para
o seu polo oposto (atributos opostos). A condio para a recepo
de uma alma a existncia de um vaso, e um vaso a inteno para
o Criador. Uma pessoa pode alcanar o primeiro nvel espiritual
apenas depois que alcanou a compreenso de que morte
o afastamento do Criador e vida o apego a Ele. O resto est nas
mos do mecanismo espiritual. Mas com o objetivo de alcanar tal
entendimento, necessrio receber ajuda do Criador o milagre do
xodo do Egito. Esta a nica maneira pela qual Deus pode ajudar.
E quando Ele o faz, ento a humanidade realmente salva.
P: Qual o significado das palavras do Zohar, quando ele diz

que apenas os escolhidos alcanaro a vida no prximo mundo? E
o resto da humanidade?
R: A Criao eterna. Tempo e movimento no existem.
Ns apenas falamos de sensaes internas da criatura. As situaes
448
internas mutantes evocam a sensao de tempo e movimento. O
Zohar fala de nveis espirituais e de situaes da alma eterna, sobre
as medidas da sua satisfao com a Luz do Criador. Mas a sensao
da vida animal pode acompanhar uma alma, se uma pessoa a recebe.
Do contrrio, como est escrito: e a vantagem dos homens sobre os
animais no nenhuma (Eclesiastes 3, 19).
P: O que o homem arrisca, em ltima anlise?

R: Uma pessoa arrisca a coisa que mais preciosa para ela: o
que ela sente, o que ela possui, sua prpria vida. No existe ausncia
total. Mas tudo o que ela tem desaparece. De fato, no h risco em
coisa alguma porque tudo est nas mos do Criador benevolente.
Mas ns sentimos isso desta maneira a no ser que alcancemos f
espiritual: a Luz da misericrdia.
O QUE SO DELEITE E PRAZER?
P: A palavra prazer que os cabalistas usam em seus

livros trata realmente sobre deleite e prazer da maneira que ns os
entendemos, ou ela tem um significado completamente diferente, e
eles apenas a chamam assim por convenincia?
R: O propsito da criao deleitar as criaturas. O Criador,
completo, s pode deleitar as criaturas com plenitude. O Criador no
pode criar uma Criao incompleta. Por completa queremos dizer
que apenas Ele preenche a realidade inteira, o que tambm o motivo
pelo qual Ele o nico. Por causa disso h um desejo a ser preenchido
com Ele. Este desejo satisfeito inteiramente, sem reservas. por
isso que Seu estado chamado Ein Sof (infinito). Mas o Criador
cria esta situao para que a criatura se sinta completa por seu
449
prprio direito. Para que isto acontea, a criatura deve alcanar uma
sensao de apreciao. Ela s pode adquirir isto a partir da sensao
de oposio de forma e incompletude. Este o propsito para que
ela seja afastada do Criador para um estado chamado este mundo,
onde a criatura sente o prazer corpreo animal nossa situao atual
ao invs de sentir o Criador.
Quanto mais a criatura se torna consciente de sua situao
incompleta o que s possvel atravs do estudo da Cabal mais
ela se torna consciente da perfeio que o Criador. Ela comea a
perceber que perfeio adeso com o Criador, equivalncia com
Seus atributos, ser preenchida com Ele.
Durante o estudo, a pessoa percebe que ser completo
significa ser to prxima quanto possvel do Criador, to similar
quanto possvel de Seus atributos, se equalizar com Sua forma. De
fato, esta j a situao, mas ela (pessoa) no a sente desta maneira e,
portanto, no pode v-la desta forma. Assim que uma pessoa comea
a entender a si mesma e ao Criador, comea a sentir a completude
como se estivesse retornando a ela. A sensao de plenitude nestas
situaes chamada prazer, e o desejo de sentir o Criador com a
plenitude suprema chamado vaso.
O QUE O SENTIMENTO DE PLENITUDE?
P: O que plenitude, e como podemos senti-la?

R: S possvel entender e apreciar a plenitude quando se
sente o Criador porque apenas Ele perfeito. Alm disso, o poder
de corrigir tambm dado pelo Criador. Portanto, o propsito do
estudo, no comeo, alcanar a sensao do Criador. Ento tudo se
450
torna claro.
Antes disso, no podemos entender o que a plenitude, e
o Criador escolhe ser revelado ao homem precisamente em seus
atributos mais incompletos.
QUAIS SO AS AES DA TELA?
P: Como a tela cria novos objetos espirituais?

R: Objetos espirituais so coisas que o cabalista cria sobre sua
tela. Eles so resultado do impacto da Luz na tela do cabalista. Como
resultado, uma nova imagem do mundo espiritual criada na mente
do cabalista.
A espiritualidade s nasce depois de um acoplamento
espiritual cuja fora determina a profundidade da imagem espiritual.
Se a Luz no atinge a tela, nada de novo nasce, e tudo que uma pessoa
recebe uma imagem deste mundo.
Em outras palavras, gerar um novo objeto espiritual significa
construir de nossa substncia (o desejo) a imagem do Criador,
atravs da tela. De fato, a tela uma ferramenta para escultura nas
mos do cabalista. Uma pessoa observa a si mesma de fora (restringe
seus desejos e constri uma tela feita da inteno no receber para
si mesmo). Ela usa a tela para cortar os desejos que ela no pode
simular para o Criador (o corao de pedra).
Os desejos nos quais ela pode se assemelhar ao Criador
ela conduz equivalncia de forma com os atributos do Criador,
na medida que sua tela pode suportar. Portanto, quanto mais alto
seu nvel, mais uma pessoa se assemelha ao Criador. Ela estuda os
atributos do Criador (as nove Sefirot superiores) e os adota.
451
DO CRIADOR PARA A CRIATURA
P: Quantos mundos separam a alma da Luz?

R: Aqui est o que acontece de cima para baixo:
1. As quatro fases da Luz direta.
2. O nascimento do mundo de Ein Sof (infinito).
3. A primeira restrio de Malchut.
4. O nascimento do mundo de Adam Kadmon (AK).
5. A segunda restrio.
6. A quebra da tela de Malchut.
7. A criao dos mundos: Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya.
8. A criao da alma do Primeiro Homem (Adam ha Rishon).
9. A quebra da alma em pedaos.
10. A descida dos pedaos para o nosso mundo.
11. O desenvolvimento das almas pela descida ao nosso
mundo para o nosso estado atual.
Como voc pode ver, o caminho at aqui embaixo muito
longo, mas j podemos chegar a certas concluses a respeito da
natureza da Criao, dos atributos da Luz e do vaso.
MALCHUT E O MUNDO DE EIN SOF
P: O que e onde est o mundo de Ein Sof ?

R: Devemos evitar interpretar Ein Sof (infinito) como um
termo que indica tempo ou lugar. Ein Sof algo sem fim, ilimitado
por ao ou atributos, por isso o nome Ein Sof .
A espiritualidade no tem tempo ou espao. Portanto, estas
duas limitaes do nosso mundo no se aplicam ao mundo espiritual.
Por esta razo, no podemos imaginar a espiritualidade por aquilo
452
que ela . No podemos imaginar uma xcara que, embora preenchida
at sua borda, ainda esteja em um estado de preenchimento infinito
(naturalmente, tudo medido de acordo com a prpria xcara, pois
ns medimos tudo em relao ao receptor).
Malchut, a alma, corrige a si mesma ao longo dos Mundos. Os
Mundos so nveis de ocultao ou manifestao de Luz. Repetidas
vezes a alma recebe desejos (os quais so os vasos) e Luz (o poder
para corrigir o desejo) dos nveis.
Ao usar aquele desejo e a Luz da correo, a alma, ao se
corrigir, aparentemente sobe ao mesmo nvel do qual ela recebeu a
fora e o desejo para se corrigir. Com tudo isso, h cinco Mundos,
no interior dos quais h cinco Partzufim, com cinco Sefirot internas.
Juntas elas constituem 125 nveis. Mas ainda h um nmero enorme
de situaes transitrias.
P: Voc escreve que um Mundo tambm cada fase de

Malchut, das almas, o vaso coletivo. Malchut uma Sefira ou um
Mundo?
R: Malchut a dcima Sefira, a ltima depois das nove Sefirot
de Luz direta que se estendem a partir do Criador. Malchut recebe a
Luz de todas as outras nove Sefirot e a divide em dez partes. Estas dez
partes de Malchut so os Mundos e tudo o que h neles.
P: A Criao Malchut? E o que so todas as Sefirot

Superiores?
R: Todas as nove Sefirot antes de Malchut (tambm chamadas
Nove Superiores) so atributos da Luz. Malchut deve se assemelhar
quelas nove Sefirot. A medida da semelhana entre Malchut e as
453
nove Sefirot, as quais so os atributos do Criador, depende da fora
da tela em Malchut. Mas a semelhana de Malchut com as nove
Sefirot existe mesmo com a menor tela.
Portanto, mesmo uma tela mnima deve fazer Malchut
se assemelhar a todas as outras nove Sefirot. Assim, qualquer
entendimento espiritual composto de uma imagem inteira (a qual
inclui todas as Sefirot). Uma imagem com uma tela mnima pode ser
composta de um pequeno nmero de sombras ou detalhes, mas ela
ainda passa por uma imagem relativa de todas as nove Sefirot.
Assim como, quando nascemos, percebemos as coisas com
todos os cinco sentidos, independentemente de sermos adultos ou
crianas, a fora (profundidade) do entendimento depende da fora
da tela.
A EVOLUO DE MALCHUT
P: O Mundo em si mesmo algo limitante, inibidor. Como

ento Malchut do Infinito evolui atravs das almas?
R: O termo Mundo significa encobrimento, ocultao,
limitao da extenso da Luz. Mas cada situao de Malchut, da alma
coletiva, tambm chamada de Mundo.
O Mundo de Ein Sof um estado de plenitude sem limites
da alma coletiva e no de uma criatura/alma individual. Tudo o que
preenche a alma coletiva chamado Luz ou Criador. Mas para ser
preenchido com a inteno para o Criador, e assim se equalizar com
Ele, Malchut, a alma, gradualmente corrige sua inteno de para
mim para para o Criador, ela se esvazia na primeira restrio, se
oculta sob cinco coberturas, mundos, e gradualmente equaliza-se, de
454
acordo com a aquisio da tela (a inteno para o Criador).
Ento, ela se apresenta para a Luz, o Criador, como uma
noiva diante do noivo. Seus nveis de correo, sua exposio, seu
preenchimento com Luz so cinco Mundos com cinco Partzufim
em cada Mundo e cinco nveis em cada Partzuf, tudo includo, 125
nveis.
Tambm possvel dividir a distncia espiritual em 613
nveis (Mitzvot), e ela pode ser dividida em 6.000 nveis trs grupos
de 2.000 em cada um. Mas a distncia em si mesma, a medida da
correo de Malchut, permanece a mesma. Isto apenas uma maneira
mais conveniente de descrever os nveis a medida da correo de
um modo mais conveniente.
AS LUZES DE MALCHUT
P: Qual Luz preenche Malchut uma Luz ou so cinco

Luzes?
R: Malchut (a alma) se divide em cinco partes (do refinado ao
grosseiro): Keter, Chochma, Bina, Zeir Anpin e Malchut, em ordem
ascendente de fora do desejo de receber. O desejo mais forte fica
com a ltima parte o Malchut de Malchut. Estes desejos recebem
cinco prazeres Luzes que os preenchem respectivamente: Yechida,
Haya, Neshama, Ruach e Nefesh. Malchut se divide em cinco partes
em uma ordem invertida, do grosseiro ao refinado: mineral, vegetal
e animal, falante e Divina. Por isso, o desejo de receber mais forte (o
Malchut de Malchut) chamado mineral, e preenchido pela menor
Luz, no nvel mineral, a Luz de Nefesh (Nefesh de Nefesh).
Nos mundos espirituais h uma lei chamada o valor oposto
455
de Luzes e vasos: quanto mais grosseiro o desejo que aspira a receber
prazeres maiores, mais Luz ele estende. Mas a Luz no entra no desejo
grosseiro, mas no mais refinado, no desejo de doar sem nenhuma
recompensa, porque a Luz e o desejo mais refinado de doar esto em
equivalncia de forma.
Tambm costumeiro dizer, As Luzes entram no Partzuf
gradualmente. Mas qualquer mudana na Luz significa uma
mudana no vaso e, portanto, no Partzuf inteiro. Tudo novo a cada
vez, todas as cinco Sefirot e todas as cinco Luzes.
O QUE SO SEFIROT?
P: O que descrevem as Sefirot nos livros de Cabal?

R: Sefirot so atributos que so dados criatura, o mais baixo,
atravs dos quais ela sinta o Superior, o Criador. por isso que as
Sefirot expressam supremacia, os atributos do Criador, atributos que
o Criador quer que as criaturas alcancem para que O sintam.
Assim como ns capturamos uma pessoa por sua mente, a
qual sua essncia (ao passo que o corpo apenas uma vestimenta
externa), assim a espiritualidade alcanada atravs de sua vestimenta,
porque a essncia est nos atributos interiores por trs da vestimenta.
A externalidade s necessria pelo propsito da familiaridade, no
por si mesma.
Uma pessoa alcana o Criador atravs das Sefirot, ou
seja, atravs de Suas aparncias externas. De maneira similar,
ns conhecemos uma pessoa com segurana apenas depois que
conhecemos todos os seus atributos e reaes a situaes variadas.
Atravs das Sefirot, ns finalmente chegaremos a conhecer a realidade,
a qual inteiramente uma vestimenta para o Criador, assim como o
456
corpo uma vestimenta para a alma.
O Criador trabalha no interior da alma de uma pessoa.
Portanto, aquele que aprende a alcanar o Criador, O conhece e
O alcana por Suas aes em sua prpria alma, ou seja, pela ao
da Luz em seu prprio ponto de Malchut. Aquele ponto no est
vazio, embora ele seja sentido desta maneira, mas ao invs disso
est preenchido com bondade. No entanto, para sentir isso, ns
precisamos experimentar cada emoo, e apenas ento uma pessoa
aprende a sentir a Luz medida em que ela entra em um ponto
especfico da alma.
A plenitude um prazer que s sentido aps existir uma
fome por algo e uma carncia disso, na medida da incompletude que
foi sentida anteriormente recepo do prazer.
impossvel sentir prazer contnuo neste mundo porque da
natureza que a fome e a satisfao no existam juntas. Precisamente
este atributo dado alma para que ela sinta fome, para que almeje o
prazer, e assim uma pessoa aprender que, embora ela seja capaz de
satisfazer sua fome, ela nunca conseguir seu preenchimento.
Mas o Criador quer nos deleitar, e por isso que Ele nos
envia um preenchimento especial. As almas tentam no estragar
esta satisfao ultrapassando o limite. apenas desta maneira que
elas chegam plenitude. A fome e o desejo no vo embora pelo
contrrio. Como resultado, a alma extrai mais satisfao de uma
totalidade que no desaparece, uma totalidade eterna. Ns sabemos
que gostamos de comer por causa da sensao anterior de fome,
de carncia. Assim que a carncia desaparece, o prazer vai junto. O
Criador deu s almas uma grande artimanha que impede que elas
sejam saciadas, a despeito da recepo de prazer. Quanto mais cheias
457
elas se sentem, mais fome elas sentem. Esta a perfeio da ao do
Criador.
DIREES DO DESENVOLVIMENTO
P: Quando voc disse que tudo se move de cima para baixo,

da raiz para Malchut, eu entendi que Malchut que est em todos
os outros atributos e que todo o fluxo est indo para cima. Mas, a
partir do que li, parece que o fluxo deveria seguir em direo ao
meio, para dentro, at a fase raiz, a qual est dentro do homem.
Para cima significa dentro?
R: No mundo espiritual, no h volume ou lugar. como
descrever seus sentimentos: ns dizemos emoo profunda, ponto
alto, grande alegria etc. A Criao pode ser descrita como se se
espalhasse a partir do Criador, de cima para baixo: do Superior, dos
atributos exaltados, para o mais baixo, os atributos inferiores.
Mas tambm podemos olhar para o desenvolvimento da
Criao a partir de dentro, do Criador para fora at um ponto que
se afasta Dele, como que se movimentando do mais ntimo, do mais
pessoal e oculto, para algo externo e menos importante.
Ns tambm podemos falar sobre o desenvolvimento da
Criao como se o Criador a cercasse, agasalhando-a com Seu
propsito e controlando-a de todos os lados. A Criao est no
interior, como um ovo dentro de uma galinha choca. H outras
descries para apenas uma coisa: a relao entre a Criao e o
Criador. As verdadeiras palavras so meras ferramentas que usamos,
dependendo de sobre quais atributos, caractersticas, qualidades e
inter-relaes estamos falando.
458
O QUE UM VASO ESPIRITUAL?
P: Se um vaso designado para receber Luz, qual o

significado de um vaso doador, e como o desejo de receber pode
doar?
R: O Criador criou o desejo de desfrutar, ou seja, o desejo de
sentir prazer. O verdadeiro prazer dura tanto quanto dura o desejo
ele insacivel. Mas quando o desejo de receber recebe ele sente
vergonha. por isso que no se pode alcanar deleite eterno atravs
da recepo porque receber restringe a Luz e at mesmo a extingue,
desta forma anulando a si mesmo.
Por esta razo, a nica maneira de receber prazer desfrutar
no do prazer em si mesmo, mas do contato com o doador do
prazer. Se o prazer do doador o que voc recebe Dele, ento seu
prazer no ir desaparecer e no ir diminuir seu desejo por prazer.
Pelo contrrio, quanto mais receber, mais voc doa e desfruta. Este
processo dura indefinidamente.
No entanto, o prazer que obtemos ao sentir aquele que doa
infinitamente maior que o prazer que recebemos quando recebemos
por ns mesmos. Isto porque o primeiro tipo de recepo nos une
com o Doador Completo, o Eterno.
Assim, um mero desejo de receber no ainda considerado
um vaso, porque ele imprprio para recepo. Apenas se h uma tela
sobre o desejo de desfrutar (uma tela a inteno para o Criador,
ou seja, uma disposio para aceitar prazer apenas na medida em
que ele deleita o Superior), o desejo se torna digno de receber,
e pode ento ser chamado de um vaso. A partir disso, podemos
entender que tudo o que realmente temos que fazer adquirir uma
459
tela. Quando o desejo de desfrutar recebe, e sente o doador, ele sente
ao mesmo tempo prazer e vergonha porque ao receber ns nos
tornamos opostos ao Criador. A presena do doador faz o receptor
sentir vergonha, e esta vergonha nos impede de desfrutar. Quando
recebemos, sentimos que devemos dar algo de volta para o doador,
para nos equalizar com ele de maneira que no sintamos como se s
estivssemos recebendo.
A sensao de vergonha tambm chamada fogo do inferno.
No h nada pior que a sensao de vergonha porque ela destri
direta e completamente a nica coisa que possumos: nosso ego. O
Criador emparelhou propositadamente a recepo com a vergonha.
Ele poderia ter evitado isso, mas o fenmeno da vergonha foi criado
especificamente para que possamos aprender a receber Dele, para
desfrutar sem vergonha. por isso que ns, como criaturas (o desejo
de desfrutar), imediatamente sentimos a ns mesmos recebendo do
Criador e decidimos e realizamos uma restrio (limitao da Luz)
da recepo da Luz. Este ato chamado de a primeira restrio.
Um vaso doador aquele que ainda no pode receber para o
Criador, mas pode apenas evitar receber, pois se recebesse, seria para
si mesmo.
A criatura pode existir sem receber Luz porque a sensao
de vergonha extingue o seu prazer com a recepo, e transforma o
prazer da recepo em tormento.
Ento, quando sentimos o desejo do Criador de nos
dar prazer, decidimos que apesar da sensao de vergonha, ns
aceitaremos o prazer porque isto que o Criador deseja. Assim,
ao fazer isso, podemos dar prazer ao Criador pelo Bem Dele, no
para ns mesmos. O ato permanece o mesmo de antes, e ns ainda
460
recebemos, assim como fizemos quando sentimos vergonha, mas a
inteno da recepo agora mudou.
A deciso foi tomada apenas a partir do desejo de deleitar o
Criador, e a despeito da sensao de vergonha, mas ns, enquanto
criaturas, descobrimos que ao agirmos pelo Criador, no nos
sentimos como receptores, mas como doadores, iguais ao Criador, e
ns tanto doamos um ao outro quanto expressamos nosso amor um
pelo outro.
Enquanto criaturas, atravs de nossa equivalncia de forma
com o Criador, nos sentimos como o Criador: totalidade, eternidade,
amor sem fim e prazer. Mas a deciso de restringir a recepo da
Luz (a primeira restrio), receber Luz apenas com a inteno pelo
Criador, s vir se ns sentirmos o Criador, o doador, porque apenas
a sensao do Criador pode despertar tal resoluo em ns.
A questo surge: se a presena do Criador pode evocar tal
sensao em ns, como podemos dizer que a deciso foi realmente
pelo Criador? Afinal de contas, a primeira restrio foi uma
consequncia da vergonha e a recepo da Luz aparentemente foi um
resultado da presso do doador.
Portanto, para tomar uma deciso independente de receber
para o Criador e a fim de assemelhar-se a Ele, Que criou a criatura
com o objetivo de doar prazer a ela, o Criador tem que estar oculto,
para que ento Sua Presena no seja compulsiva, como colocar uma
faca no pescoo de algum.
por isso que deve haver uma situao na qual ns, criaturas,
sentimos que somos os nicos aqui. Ento, todas as decises sero
nossas.
461
A LUZ DA CORREO E A LUZ DA SATISFAO
P: Eu li a respeito da tela e agora estou confuso. Voc sempre

disse que a Luz no pode entrar em um vaso no corrigido, que
preciso haver uma tela primeiro, ou seja, que eu devo desenvolver
em mim um desejo de receber Luz para o Criador e no para mim
mesmo. Apenas ento, voc diz, possvel receber a Luz. Mas os
livros dizem que para construir uma tela primeiro deve haver Luz
no vaso porque o vaso no consegue construir a tela por si mesmo.
R: H a Luz que preenche o desejo de desfrutar, quer dizer,
o vaso, e h uma Luz que o corrige, que a Luz que d ao vaso a
inteno para o Criador e constri a tela acima do desejo. Estas
duas Luzes agem de maneira completamente diferente no vaso: a Luz
que o corrige chamada Luz de correo da Criao, enquanto que
a Luz que o preenche chamada Luz do propsito da Criao.
A Luz da correo pode entrar no vaso mesmo antes que haja
uma tela, pois o faz com o propsito especfico de construir uma
tela. Ela d criatura uma sensao de que o Criador supremo e
poderoso, e a partir desta sensao a criatura subjuga sua natureza
com o objetivo de se aproximar do Criador. assim que o vaso
adquire uma tela.
Ento, pelo poder da fora da pessoa e pela sua inteno para
o Criador, ocorre um Zivug de Hakaa (acoplamento espiritual) e o
vaso preenchido com Luz.
DUAS TELAS
P: Mesmo com todas as explicaes, h algo que eu ainda
462
no compreendo: o vaso um desejo ou uma inteno?
R: Um vaso um desejo que recebe Luz, a resposta do Criador.
a inteno de no agir para mim, mas por interesses alm dos
meus prprios. por isso que no consideramos que o mero desejo
seja um vaso, mas sim a tela, a inteno altrustica de doar, a Luz
devolvida.
P: H alguma coisa que no permite Luz dentro do vaso,

mas apenas cria uma abertura, sem a qual a Luz no pode entrar?
R: A Luz o Criador. Ns sempre falamos a partir da
perspectiva do vaso, a criatura. Qualquer outra perspectiva que no
seja a partir da sensao do vaso infundada. No estado de Ein Sof
(infinito), depois que o vaso recebe a Luz para si mesmo (com o
propsito de receber), ele decide nunca mais fazer isso outra vez. Ele
decide restringir a recepo da Luz em seu prprio desejo de receber
para si mesmo.
Isto chamado a primeira restrio. Deste estado, e
descendo at o nosso mundo, todos os vasos desejam no receber
Luz com o propsito de receber. Em outras palavras, a lei da primeira
restrio mantida em todos os nveis. O poder de manter a restrio
chamado de tela, pois ela protege o desejo de usar a Luz para
benefcio prprio. Mas alm disso, h outra tela no apenas para
manter a restrio, mas tambm para receber a Luz pelo Criador.
ESPIRITUALIDADE E O AMOR AO PRXIMO
P: O que o amor ao prximo no sentido espiritual?

R: Um verdadeiro ato de amor quando eu fao algo bom
463
por algum que amo apenas porque quero dar prazer quela pessoa,
mesmo sem que ela saiba que fui eu que fez esta coisa boa, e mesmo
se eu no recebo nenhum prazer diretamente disto. O amor seria
minha nica motivao para agir.
A Tor explica que um verdadeiro ato de altrusmo (amor ao
prximo) quando uma parte no sabe a respeito da outra parte, ou
se a parte est doando. Caso contrrio, h prazer derivado dele.
Se o Criador sabe a respeito da ao de uma pessoa, isto j
uma recompensa. Mas para a verdadeira doao, nenhum tipo de
recompensa necessrio. Ns sempre falamos a partir da perspectiva
da pessoa com sentimentos reais e no de criaturas abstratas. Deve-
se chegar sensao de doao genuna passo a passo, ou seja, deve-
se alcanar o nvel espiritual de doao, enquanto que no meio tempo
a doao ser realizada apenas mecanicamente.
Mas o tempo todo, devemos estar conscientes de que uma
tal existncia apenas mecnica, no nvel deste mundo, nosso local
temporrio.
O QUE BIN?
P: O termo Bin derivado da palavra em hebraico que

significa entendimento. Isto significa que Bin um dos atributos
racionais?
R: No mundo espiritual, no existe um termo tal como
proporo (mente). A mente est em constante busca de prazer para
mim, sob convenes aceitas. Bin, no entanto, o estado no qual a
alma no quer nada para si mesma.
464
O QUE SO 6000 ANOS?
P: O que so os 6000 anos mencionados nos livros de Cabal?

R: Os livros de Cabal falam sobre 6000 anos, os quais so
na linguagem dos ramos 6000 nveis que a alma deve subir. Eles
no tm nada a ver com o calendrio que voc pendura na parede.
Existem as almas dos justos que alcanaram o final da correo o
stimo milnio muitos sculos atrs.
Rav Baruch Ashlag comparou o nascimento e a morte em
nosso mundo mudana de roupas. Esta mudana gradual de
gerao para gerao, cada vez em corpos mais desenvolvidos, com
mentes e desejos mais desenvolvidos. No h conexo entre os nveis
no mundo espiritual e a mudana dos corpos.
Para algumas criaturas, mil anos de vida no sero suficientes
para que entrem no mundo espiritual, enquanto que outras
completam suas correes em apenas uma vida.
O QUE UM JUDEU?
P: O que um judeu?
R: Abrao, nosso pai, que saiu da Mesopotmia e foi para a
terra de Israel, chamado de primeiro hebreu (e primeiro judeu),
porque ele foi o primeiro a passar da idolatria para a terra de Israel
(terra Eretz e Israel das palavras Yashar El, que significam direto
ao Criador). Ele saiu de um estado de adorao de dolos para o
reconhecimento da existncia de um poder mais elevado que controla
tudo, e se identificou com aquele poder por seu prprio arbtrio.
por isso que ele foi designado hebreu (Ivri do mundo Alm) e
465
judeu.
Os termos judeu e gentio so completamente diferentes, na
espiritualidade, dos significados com os quais estamos familiarizados.
Qualquer um que no saiu deste mundo para o mundo espiritual
chamado de gentio, e uma pessoa que chega ao mundo espiritual
chamada de hebreu, ou judeu (da palavra hebraica Yehudi -
Yechudi, que significa nico, unificado), porque esta pessoa se une ao
Criador.
DIVISES ESPIRITUAIS
P: Por que tudo em nosso mundo dividido em sete, dez ou

doze?
R: A Criao desejo por prazer se dividiu nos nove
atributos que recebeu Dele: as nove Sefirot superiores e Malchut, a
dcima Sefira. Assim, tudo na realidade inicialmente dividido em
dez. Depois h outras divises: um Partzuf se divide nas trs Sefirot
do Rosh (cabea), e nas sete Sefirot do Guf (corpo).
Ento h uma diviso em doze, a qual deriva do nmero de
Partzufim (faces) do mundo de Atzilut. Na sabedoria da Cabal, voc
encontrar as explicaes para cada diviso e suas inter-relaes.
AS SEFIROT YESOD E ZEIR ANPIN
P: Por que Zeir Anpin se divide em seis partes ao invs de

cinco como normalmente? Qual o propsito de Yesod?
R: Zeir Anpin tem que estar em contato com Malchut para
transmitir a Luz a ela. Para que isso acontea, ele tem que construir
uma Sefira especial para servir como uma ponte entre Malchut e ele,
466
o que significa que ela possuir atributos similares. Para esse objetivo,
Zeir Anpin consiste de:
1. Chssed Kter
2. Guevur - Chochm
3. Tifret - Bin
4. Netzach Zeir Anpin de Zeir Anpin
5. Hd Malchut de Zeir Anpin
6. Yesd a soma total de todas as Sefirot anteriores (como
uma salada feita de cinco componentes originais que, quando
reunidos, formam um novo atributo).
Depois de Yesd vem a Malchut coletiva a criatura, a
alma, a parte que deve se unir ao Criador (Zeir Anpin) atravs da
equivalncia de forma. Malchut a criatura e Zeir Anpin o Criador.
Zeir Anpin aquele para a qual todas as preces sero elevadas e, por
sua vez, corrigidas, e ele, atendendo ao pedido de Malchut (MAN),
constri uma ligao com ela contato e acoplamento atravs de
sua Sefira de Yesd.
O QUE UMA ALMA?
P: O que este objeto espiritual chamado de alma?

R: O Zohar fala sobre as relaes entre os cinco Partzufim do
mundo de Atzilut, que o mundo que governa a realidade. Ele diz:
Portanto um homem dever abandonar seu pai e sua me (Gnesis
2, 24), o que significa que a alma se tornar independente de sua
me e seu pai, alcanar a completude e acoplamento independente
com Malchut, para se unir com o Criador, e criar novos Partzufim
almas corrigidas. Uma alma o Partzuf de Malchut do mundo de
467
Atzilut. Zeir Anpin, o Criador, seu marido. O Partzuf de Aba e Ima
Chochm e Bin provm a alma com tudo o que ela precisa.
O QUE UM DESPERTAR DE BAIXO?
P: O que um despertar de baixo? H algum que pode agir

independentemente alm do Criador?
R: Na Cabal, tudo descrito da perspectiva das emoes do
cabalista realizador e o caminho do Criador revelado para aquela
pessoa. Mesmo quando falamos do Criador, e aparentemente apenas
a respeito Dele, alm de ns mesmos, ainda confiamos em nosso
prprio entendimento acerca Dele.
Nosso desejo por uma ascenso espiritual vem ou do Alto (o
Criador) ou de baixo (de ns). claro, apenas a Luz que nos empurra
e nos desperta, como vasos. Mas ento, ou ns sentimos claramente
que o Criador quem nos est despertando do Alto, ou no sentimos
a influncia do Criador, mas apenas os efeitos colaterais daquela
influncia: nossa vontade interior, ou seja, h uma sbita aspirao
pelo Criador porque o Criador secretamente nos despertou.
A FORA ESPIRITUAL CHAMADA MESSIAS
P: O que o Messias na perspectiva de um cabalista?

R: O termo Messias vem da palavra hebraica puxar. Isto se
refere s pessoas que so puxadas do ignominioso mundanismo para
um nvel mais alto. Messias uma fora espiritual, a Luz Superior,
a Fora Espiritual Superior que desce para nosso mundo e corrige
a humanidade, elevando-nos a um nvel mais alto de conscincia.
bem possvel que junto com ele haver tambm certas pessoas,
468
lderes, que ensinaro outros a virem ao mundo espiritual, mas em
princpio isto uma fora espiritual, no uma personalidade de carne
e osso.
O QUE CONFIANA?
P: O que confiana e como podemos alcan-la?

R: Confiana a habilidade para sofrer, para ser
constantemente nutrido pelo objetivo. O entendimento da confiana
depende apenas do entendimento da Luz Circundante. Aquela Luz
est pronta e esperando para preencher a alma quando ela completa
sua correo. Portanto, agora, quando aquela Luz brilha sobre a alma,
ela d a ela a sensao de proteo e confiana. Apenas uma sensao
direta e concreta do Criador d ao homem confiana e a habilidade
para suportar todos os nveis de correo. Isto feito pelo Criador
propositadamente para que o homem no seja capaz de superar nem
mesmo o mais leve obstculo espiritual por si mesmo, mas precisar
do Criador a cada passo do caminho.
Em nosso mundo, ns podemos existir sem a sensao
do Criador, mas no reino espiritual no podemos. A medida da
sensao do Criador a medida da verdadeira confiana do homem,
e eu acrescentaria, nossa habilidade para nos defendermos contra as
perturbaes.
QUEM UM AMIGO?
P: Quem eu posso considerar como meu amigo?

R: A palavra amigo (Chaver) deriva da palavra conexo
(Ibur), unificao. A conexo s possvel se h uma semelhana de
469
atributos, pensamentos e aes. Assim, de acordo com a equivalncia
de atributos, um amigo pode estar mais prximo ou mais distante.
Seu amigo (Reacha) deriva da raiz Rea, o que significa prximo.
O QUE HUMILDADE?
P: O que a humildade da perspectiva do Criador?

R: Humildade a caracterstica mais importante. H um
captulo especial no Zohar chamado O Livro da Humildade (Safra
de Tzniuta). Este o livro daqueles que possuem uma tela. Atravs
da tela, ns nos tornamos como o Criador precisamente no atributo
da humildade. Isto acontece porque ns suprimimos nossa prpria
natureza e colocamos o Criador acima de ns mesmos.
A humildade exige do homem que ele esteja consciente da
baixeza da nossa prpria natureza, e que aspire a adquirir a natureza
do Criador o atributo da doao. Humildade a habilidade de
ativar nossa prpria natureza para desfrutar com a inteno no para
ns mesmos.
JUSTO E MALVADO
P: Voc pode por favor explicar quem justo e quem

malvado?
R: Qualquer nvel espiritual se divide em duas partes:
justo e malvado. Se uma pessoa justifica o Criador aquela pessoa
considerada justa, enquanto aquela que O condena considerada
malvada.
Uma pessoa que est no mundo de Assi considerada
malvada, mas no mundo de Yetzir aquela pessoa considerada
470
como malvada e justa. No mundo de Beri, a mesma pessoa justa.
Antes de entrar no mundo espiritual, a pessoa no cai em nenhuma
das categorias acima, porque, de uma perspectiva espiritual, ela no
existe. Leia muito os textos de Baal HaSulam e Rav Baruch Ashlag,
e aprenda as definies corretas deles. Isto ir impedir que voc se
confunda com seu conhecimento prvio.
QUEM JUSTO?
P: Quem justo e qual o significado do provrbio, os

justos herdaro a terra (Isaas 60, 21)?
R: Uma pessoa justa algum que alcanou um nvel espiritual
chamado justo. Esta pessoa recebeu uma tela forte, que permanece
e impede todos os prazeres de entrarem e preencherem o desejo
de receber. por isso que os justos sempre conseguem justificar o
Criador.
Com relao a os justos que herdaro a terra em cada
novo nvel, o justo herda, ou recebe, novos desejos (desejo Ratzon
deriva da palavra terra Eretz) e coloca sobre eles uma nova tela,
chamada recebendo pelo Criador.
BEM E MAL
P: verdade que as concepes humanas e fsicas de bom e

mau correspondem a leis espirituais? Se no, ento qual a fonte
das boas aes em nosso mundo?
R: O significado fsico de bem e mal no correspondem de
maneira alguma a leis espirituais. No significa que seja o contrrio,
471
que o mal em nosso mundo seja o bem na espiritualidade. No isso.
Mas verdade que as boas aes do homem em nosso mundo no
nos impulsionam espiritualidade.
O Templo um resultado de leis superiores. Ele a fonte da
bondade neste mundo. Mas ele condicionado. Estou certo de que
voc ouviu que o Criador considerado como sendo inteiramente
bondade e benevolncia, que Ele cria tudo, e apenas o bem.
Ento onde est este bem? O que ns vemos ao nosso redor?
A resposta que a conexo entre este mundo e o mundo espiritual
indireta. De outra maneira, todo mundo estaria disposto a se dirigir
ao Criador e no precisaria de correo do Alto.
O PODER DA LUZ
P: Qual a funo do mal em nosso mundo?

R: O mal no existe realmente em nosso mundo. Tudo
depende da intensidade da Luz: quando a Luz brilha um pouco
mais forte, ns a sentimos como boa, como descanso. Esta a Luz
sobre a qual as pessoas que experimentaram a morte clnica falam.
Uma pequena quantidade de Luz sentida por ns como estados de
depresso, desastre e doena.
Tudo depende do poder da iluminao que brilha sobre cada
pessoa individualmente. Mal , na realidade, ausncia da Luz.
O QUE A PUNIO?
P: O que o sistema de recompensa e punio na Cabal?

R: No h punio na espiritualidade, apenas correo, a qual
nos conduz ao entendimento da perfeio. Em nosso nvel presente
472
de desenvolvimento, ns normalmente imaginamos a recompensa
como sendo receber aquilo que queremos. Portanto, a recompensa
depende do nvel da alma de cada pessoa.
A pessoa deve alcanar um estado no qual a recompensa
estar em fazer algo pelo Criador. Ento, o esforo para acrescentar
inteno para o Criador considerado um trabalho que merece
uma recompensa. No entanto, o prprio trabalho na realidade
a recompensa. Sua causa o desejo de receber e o efeito a
recompensa se tornam um. O tempo e a dor desaparecem, para
serem substitudos por uma sensao de total completude.
O QUE PECADO?
P: A ejaculao um pecado, e ficar bbado tambm. Todo

ato realizado para dar prazer a si mesmo um pecado?
R: Primeiro, deixe-me enfatizar que qualquer coisa que
acontece em nosso mundo no tem efeito no Mundo Superior, pois
uma pessoa no evoca nenhum ato espiritual com suas aes fsicas.
Quando uma pessoa entra no Mundo Superior, tendo
adquirido uma tela, ela realiza aes espirituais, usando todos os
613 desejos com a inteno para o Criador, do desejo mais fraco, o
primeiro nvel no mundo espiritual, at o mais forte, o desejo mais
elevado do mundo espiritual.
H dois tipos de prazer:
1. A Luz da Sabedoria sentida no desejo por prazer.
2. A Luz da Misericrdia sentida no desejo de dar prazer.
Ambos os tipos podem ser recebidos ou com a inteno para mim
ou com a inteno para o Criador.
473
H quatro aes que podem ser realizadas, dependendo da
medida da correo:
1. Receber prazer para si mesmo.
2. Dar prazer (deleite) para si mesmo.
3. Dar prazer (deleite) para o Criador.
4. Receber prazer para o Criador.
Ejaculao, no sentido cabalstico da palavra, um ato de
recepo de prazer, ou seja, Luz da Sabedoria, dentro de uma Malchut
no corrigida (sem uma tela), ao mesmo tempo que a inteno
utilizada para mim.
Um uso correto da Luz da Sabedoria s alcanado atravs
de um acoplamento correto entre um homem e uma mulher: o
acoplamento entre o desejo de doar e o desejo de receber, entre Zeir
Anpin e Malchut de Atzilut. As almas os incitam a copular ao elevar
o desejo de correo, chamado MAN.
Apenas no final da correo, quando h uma tela sobre todos
os desejos, ser possvel receber sem limites. por isso que no feriado
de Purim h uma Mitzva de beber at que voc no possa discernir
entre o bem e o mal, porque ela simboliza o final da correo.
Mas h uma diferena em severidade entre ejaculao e
intoxicao, at que uma pessoa possa saber a diferena entre bem e
mal, at que a habilidade de corrigir seja perdida.
No caso da intoxicao, uma pessoa desce do nvel de homem
para aquele de animal, no qual uma pessoa no considerada um
pecador, mas simplesmente se separa da conscincia, da correo.
Mas o ato de ejaculao sem uma tela um pecado. Voc pode dizer
que a intoxicao em si mesma no um pecado, mas o pecado o
desvio do propsito da criao causado pela intoxicao.
474
Atravs da correspondncia entre raiz e ramo, ejacular
smen ao invs de copular com a mulher correta e se multiplicar
um ato que vai diretamente contra a correo, e a intoxicao s
vai indiretamente contra a correo. Eu ainda acrescentaria que
a ejaculao espiritual um pecado relacionado tanto primeira
quanto segunda restrio.
FIM DO MUNDO
P: O que o fim do mundo para a Cabal?

R: O fim do mundo refere-se ao fim da situao na qual
estamos agora, que a pior e a mais baixa de todas. O fim desta
situao considerado uma passagem, depois da qual uma pessoa
comea a identificar a si mesma com sua alma, para estar no mundo
espiritual. Isto encerra a questo quanto a viver neste corpo ou fora
dele. A pessoa para de se sentir sob a autoridade do seu prprio corpo
e isto chamado de o fim do mundo. De agora em diante, a pessoa
sente apenas a vida da alma.
O QUE O INFERNO?
P: Ns estamos no inferno?
R: Inferno a sensao de vergonha a nica sensao
que nosso ego no consegue tolerar de forma alguma porque ela o
humilha e destri completamente. A sensao de inferno coloca a
criatura numa posio mais inferior ao Primeiro e nico, o Criador,
que existe fora dele.
Isto nos mostra que ns somos as mais baixas e mais malvadas
de todas as entidades. O ego no pode tolerar isto, a ponto de estar
475
disposto a desistir do seu prprio atributo. Esta a razo pela qual
o inferno sentido precisamente por aqueles que so chamados
malvados, ou seja, aqueles que chamam a si mesmos de maus, pois
querem se tornar justos, querem justificar as aes do Criador em si
mesmos.
O QUE O PARASO?
P: Por favor descreva o paraso.

R: O paraso um estado perfeito que o homem alcana
aps ter terminado a correo de seu desejo de receber e alcanado
a completa adeso com o Criador. Adeso significa a equivalncia de
todos os atributos do homem com aqueles do Criador, o entendimento
da conscincia completa e a sensao de eternidade e perfeio.
Ns somos impelidos a alcan-lo, e podemos fazer isso nesta
vida mesmo. A concluso dos 6000 anos, o fim da correo, ir nos
forar a chegar a ele.
FELICIDADE
P: O que felicidade?
R: Felicidade a sensao de realizao das capacidades
internas do homem. Ela s completamente esclarecida quando
percebemos precisamente o que e como devemos realizar, qual
nosso propsito, o quo eterno e independente ele , e em que medida
ele a coisa mais significativa do mundo que est sendo percebida
agora.
Em outras palavras, felicidade a sensao de se aproximar
do Criador porque este o propsito da Criao uma sensao de
476
avano na direo de uma totalidade que nunca termina.
SENTINDO A PASSAGEM
P: A pessoa sente o processo de cruzar a barreira? Se sim,

esta sensao contnua ou temporria? Quero dizer, podemos
dizer a ns mesmos com certeza que j estamos L?
R: Uma pessoa passa por todos os processos, tanto antes
quanto depois de cruzar a barreira, em plena conscincia, mas a
travessia em si mesma impossvel de ser prevista. Cruzar a barreira
acontece apenas em uma direo e em um sentido, para o mundo
espiritual, mas no de volta para o nosso. Isto alcanar Lishm,
a inteno pelo bem do Criador, e consequentemente, unio
completa com Ele, como um feto dentro do tero de sua me, desta
maneira sendo preenchido com uma tal sensao que ns certamente
percebemos que estamos l.
A RVORE DA VIDA E A REFLEXO INTERIOR
P: Voc poderia, por favor, explicar os ttulos de dois livros:

A rvore da Vida e A Reflexo Interior? A rvore da Vida
se refere vida em seu sentido geral de vida orgnica, a fora que
doa e apoia a vida, ou vida como sendo oposta morte, como
o no ser? Como se pode caracterizar brevemente o processo
da Reflexo Interior? O que ou quem o objeto desta reflexo
(acompanhamento, observao, contemplao)?
R: A rvore da Vida significa a correo dos desejos
altrusticos (acima do Chaz) e o trabalho com desejos egostas
(abaixo do Chaz) com a inteno de doar em todo o Partzuf Adam.
477
A Reflexo Interior o entendimento da Luz interior, a
qual preenche o Partzuf do Rosh ao Tabur. Este entendimento d
ao homem a sensao de unidade com o Criador, de conhec-Lo e,
portanto, de conhecer toda a sabedoria e entendimento das razes e
das origens do Universo.
478
479
CAPTULO 12
REFLEXES E PENSAMENTOS
O CRIADOR EXISTE?
P: Antes de comear a estudar Cabal, a pessoa deve

responder pergunta O Criador existe? De outra forma, como
possvel buscar contato e unificao com algo que no existe?
R: O Criador existe? A Cabal estudada precisamente com
o objetivo de descobrir isso, ou seja, com o objetivo de sentir e ver
o Criador. Voc tambm ir encontr-Lo, perceb-Lo, v-Lo e senti-
Lo. Apenas ento voc ser capaz de dizer se o Criador existe ou no.
Isto s possvel de acordo com o nvel de equivalncia de forma
com o Criador. Se voc pudesse sentir o Criador neste momento,
voc seria um cabalista.
O CRIADOR TEM UM CORPO?
P: Os profetas que conseguem ter contato com o Criador

dizem que Ele no tem um corpo, tamanho ou imagem. Assim, eles
destroem todas as ideias comuns a respeito do Criador. Ainda assim,
termos como a mo do Criador, debaixo do p do Criador so
abundantes. Como voc explica isto?
R: No apenas o Criador no tem um corpo, mas ns
criaturas tambm no temos corpo. A criatura no um corpo fsico
e biolgico e sim puro desejo. O desejo de ser preenchido com a Luz
do Criador existe em cada um de ns, e chamado de alma.
A alma se divide em partes com nomes iguais aos das partes
480
do corpo, mas no h conexo entre aquelas partes da alma que so
chamadas por nomes de rgos de nosso corpo fsico. Os cabalistas
encontraram uma maneira de expressar em palavras deste mundo os
conceitos do mundo espiritual. De outra forma, estes no poderiam
ser expressos, se no fosse pelo uso da linguagem dos ramos.
Cabalistas tomam palavras deste mundo e as utilizam para
retratar foras espirituais, as quais so as razes daqueles objetos.
O FARA E O CRIADOR SO IGUAIS
P: Quem realmente o Criador, se o Fara tinha sacerdotes

capazes de fazer aquilo que Moiss fazia e at mais? Se eu possuo
os mesmos poderes e tenho tudo ento como posso saber que o seu
Deus melhor?
R: Existe apenas uma fora: o Criador. Ele influencia o homem
de variadas formas, usando foras contraditrias. Assim, Ele forma o
homem, afetando-o de diversas maneiras, gerando reaes variadas.
Destes modos, ns desenvolvemos uma atitude com relao Luz e
escurido, e uma compreenso da doao e recepo e assim por
diante.
O desejo criado em sua totalidade, o qual igual grandeza
do Criador, chamado Fara. Quando nasce, o homem recebe
apenas um pequeno desejo e pouco a pouco descobre seu Fara,
subindo espiritualmente na medida em que pode sobrepuj-lo.
A diferena entre o Criador e o Fara no est na fora, mas
no objetivo. Se ele for para mim mesmo, ento ele o Fara, se for
para o Criador, ento este o final da correo.
481
DE QUE DEVO ME LEMBRAR?
P: Qual a coisa mais importante que uma pessoa deve

manter em mente ao longo de sua vida?
R: Que s existe o Criador e que no h outro. Leia No h
outro alm Dele.
A ORIGEM DO PECADO
P: Pesquisadores descobriram que os genes determinam a

personalidade. Portanto, como uma pessoa pode ser culpada por
seus pecados se, afinal de contas, eles so cometidos sem nenhuma
liberdade de escolha?
R: A personalidade de uma pessoa pr-determinada pela
natureza e certamente no relevante para a essncia do homem. O
mesmo vlido para os animais, todos eles tm suas caractersticas
singulares pr-determinadas. Qualquer um que trabalha com animais
sabe que eles tm personalidades to complexas quanto os humanos.
A personalidade fixa e no pode ser mudada. Ela pode ser
mais ou menos perceptvel, dependendo das circunstncias, mas
nunca muda. No entanto, a origem do pecado no encontrada
na personalidade, mas na falta de conhecimento sobre a verdade.
Se a pessoa soubesse, ela no pecaria. Falando em termos gerais, o
pecado no existe com o significado corpreo que ns atribumos
a este termo. O homem sempre funciona de acordo com a situao
em que est. Se o Criador est oculto, o homem s realiza aes que
so ditadas por sua natureza que a nica coisa que o motiva.
No entanto, se pudssemos ver o Criador, na medida em que
482
pudssemos v-Lo e ver Sua Fora, ns corrigiramos nossas aes,
ou seja, agiramos com base em uma nova motivao. por isso que a
revelao do Criador o nico remdio para o pecado. Este remdio
s pode ser alcanado atravs da sabedoria da Cabal o mtodo que
revela o Criador ao homem, pois somente ento ns podemos ver
como funcionar corretamente.
Antes da revelao do Criador, todas as aes do homem so
chamadas de pecado e o castigo por elas a sensao de que o ato
negativo e o consequente reconhecimento da negatividade daquele
ato. Estas sensaes e reconhecimentos ajudam o homem a sair desta
situao.
Podemos falar sobre livre arbtrio com animais? E sobre
os seres humanos? Se conhecssemos todos os componentes que
esto includos no humor, personalidade, sade e ambiente de uma
pessoa, a maneira pela qual isto funciona para cada pessoa etc.,
ns poderamos prever com preciso as reaes da pessoa em cada
situao. Onde est o nosso livre arbtrio? Por que ele existe e por que
ele no buscado nos animais?
O livre arbtrio se torna possvel apenas se uma pessoa tem
a habilidade de trabalhar contra sua prpria natureza. Para isso,
devemos nos livrar completamente de ns mesmos. Devemos ser
capazes de nos observar do lado de fora e, sob esta perspectiva,
decidir e executar.
O que significa estar fora de sua prpria natureza? Na
espiritualidade, alm do homem, s existe o Criador. Na medida
em que adquirimos os atributos do Criador alm dos nossos, somos
libertados de nossa prpria natureza e da natureza do Criador.
Ento, nos tornamos independentes e livres para escolher
483
permanecer como estamos, ou sermos como o Criador. No existe
uma terceira possibilidade. Disto aprendemos que para ter liberdade
de escolha uma pessoa deve ser um cabalista e obter os atributos do
Criador.
EU OU ELE
P: O que maior do que Eu?

R: Nada, se assim que voc se sente. Mas se voc sente o
Criador, seu Eu desaparece. No h nada exceto estes dois.
APRENDER COM O PECADO
P: Existe correo para uma pessoa que foi pecadora por sua
vida inteira?
R: No pode haver uma correo se no h um pecado.
Portanto, cada um deve passar pela fase espiritual de um pecador,
um malvado. Apenas depois disso vem a fase espiritual corrigida de
justia. Eu desejo que voc primeiro alcance a fase de malvado
completo e depois passe por todos os nveis de correo.
O progresso e elevao para uma essncia mais elevada
gradual e construdo atravs da queda em cada nvel: primeiro voc
se torna malvado, depois corrige seu pecado e se torna justo, e
assim por diante. Isto significa que impossvel avanar sem cometer
erros.
Pelo contrrio, cada progresso incorpora em si um novo
pecado, um novo reconhecimento do mal e sua correo, e ento
novamente pecado, reconhecimento e correo. No h outra forma
de aprendermos, pois o homem s aprende por intermdio de si
484
mesmo.
Ns devemos experimentar cada engano, sermos
atormentados por ele e corrigi-lo por ns mesmos. Do momento
em que comeamos a estudar Cabal, teremos tempo para corrigir.
Podemos fazer mais em uma vida de estudos do que em centenas de
vidas se no estudarmos Cabal.
GUERRA NO MUNDO ESPIRITUAL
P: Uma vez voc mencionou uma guerra ou batalha no

mundo espiritual, mas nunca explicou o que quis dizer com aquilo.
Voc pode explicar agora?
R: As leis da natureza e a totalidade da criao so claramente
divididas entre atributos positivos (aqueles do Criador) e atributos
negativos (foras que so contrrias ao Criador). O Criador arranjou
as coisas desta forma de propsito.
As foras ms ajudam a selecionar as foras boas. Ns
precisamos do mal para escolhermos o bem.
Aparentemente estamos entre estes dois sistemas de bem e
mal. Se ns os utilizamos corretamente, desenvolveremos o nvel de
equivalncia absoluta com o Criador. Gradualmente absorvemos em
ns as foras malignas, as estudamos, discernim-las como danosas,
desqualificam-las e preferimos a aquisio das foras do Criador
em detrimento delas.
Estes dois sistemas de foras boas e ms no so fixos,
mas mudam tanto sincronicamente quanto de forma no sincrnica,
de acordo com certas regras, como: dia da semana, feriado, Shabat
(Sbado) e muitas outras.
485
Alm disso, o Criador no pode ser imaginado como
congelado ou como uma lei seca que no muda. Falando
genericamente, tudo est em movimento e o entendimento disto
literalmente agarra firmemente a alma. Assim, s vezes voc v que o
diabo vence e outras em que o bem triunfa.
OS JUSTOS SO OS PRIMEIROS A CAIR
P: Quando um povo inteiro se degrada, afundando mais

profundamente no egosmo, os primeiros a cair so os melhores. Por
que isto assim?
R: Porque eles vivem entre ns apenas para conduzirem a Luz
do Mundo Superior para ns e, se ns no a merecemos, ento no
h razo para a existncia deles neste mundo. Ento eles partem.
QUANDO AS COISAS SE APROXIMAM
P: O que eu fao quando todo mundo ao meu redor me

empurra para o canto... O que eles todos querem de mim?
R: maravilhoso quando voc sente sua situao presente
como intolervel porque agora voc estar disposto a abandon-la.
O Prprio Criador coloca voc nestas circunstncias porque Ele quer
trazer voc para mais perto Dele. Tudo que voc tem a fazer gritar:
O que voc (o Criador) quer de mim?. E dirija este grito a Ele,
porque Ele a fonte de tudo.
Mas para direcionar corretamente o grito, para mirar na Fonte
da vida, o Criador, e no em uma f cega, voc precisa da Cabal. De
outro modo, seu grito como um grito no deserto. A pessoa sente
este mundo exatamente como um deserto. Ele no oferece nada que
486
satisfaa seus desejos miserveis.
Seu grito deve ser acompanhado por um anseio pelo Criador,
e no apenas por um desejo de que tudo fique bem de novo. Este
mundo foi criado precisamente para o sofrimento! Se voc quer sair
desta situao, saia deste mundo. isso que a Cabal oferece a voc.
Leia constantemente, e voc entender.
SUICDIO
P: Por que o suicdio considerado to terrvel para o

judasmo? Se a pessoa no v motivos para viver, por que ela no
pode escolher a morte? Afinal, sabido que o homem no consegue
tolerar a dor, ento como o suicdio se ajusta ao propsito da
Criao?
R: Se uma pessoa em desespero se separa da vida com
o objetivo de evitar o sofrimento, isto mostra que a coisa mais
importante para esta pessoa no a vida, mas o prazer. Sem prazer,
a vida se torna um fardo de que qualquer pessoa adoraria se livrar.
Segue que ns no somos nada a no ser um desejo de desfrutar.
A pessoa deve estar sempre consciente de que no importa
quais tormentos apaream, eles so dados pelo Criador pelo propsito
da correo, do avano. O suicdio a recusa total da pessoa oferta
de progresso dada pelo Criador, uma rejeio dos meios de correo.
Devemos nos lembrar de que o nico lugar para o avano este
mundo, e apenas neste corpo. Este fato s vezes pode ser difcil de ser
aceito, mas apesar disso ele verdadeiro.
487
OBTENHA O QUADRO DA REALIDADE
P: Se ns nos sentimos mal conosco mesmos e queremos nos

livrar dos problemas, podemos comear a estudar Cabal?
R: Nunca podemos ver com os sentidos deste mundo o que
est guardado para ns. No podemos ver de onde vm nossos
problemas, eles apenas aparecem diante de ns como fatos da vida,
como uma realidade na qual ns nascemos. Para termos sucesso em
ver como este quadro formado, devemos estudar a sabedoria da
Cabal.
Com esta sabedoria, ns aprendemos exatamente como o
quadro da realidade construdo. No h uma sabedoria especial
que precisamos adquirir, o mero interesse suficiente. Mas aqui
que est nosso problema: no estamos interessados.
Se no temos interesse suficiente em entender o que acontece
conosco, a fora coletiva da realidade vem e age sobre ns. Ela nos
fora, com o objetivo de escapar dos tormentos, a abrir os livros ou
pelo menos ter algum interesse no fato de que pertencemos a uma
realidade coletiva atravs da qual deveramos influenciar este mundo.
O SISTEMA DO UNIVERSO
P: O que voc quer dizer quando diz controlar a natureza?

O homem alguma vez fez isso conscientemente?
R: Conduzir significa conhecer o sistema e saber como
afet-lo da maneira desejada. Ao intervir no sistema, ns evocamos
movimento e mudanas nele. Naturalmente, sempre consideramos
que somos ns que realizamos as aes, mas a pergunta : Quo bem
488
conhecemos o sistema que estamos tentando influenciar?. Muitas
vezes queremos fazer algo de uma certa maneira, porque queremos
alcanar o melhor resultado para ns mesmos, mas ao invs disso
temos um resultado ruim. Isto acontece porque s conhecemos uma
parte do sistema e vemos que no calculamos o resultado de nossa
ao corretamente.
De fato, o homem sempre se coloca em oposio ao sistema
coletivo do Universo, e trabalha unicamente para afetar este sistema.
INSTINTO
P: Por que o homem no recebe este conhecimento

naturalmente, como os animais?
R: verdade que os animais sabem como se sustentar correta
e naturalmente. Eles recebem esta informao na forma de instintos
porque todos eles existem em um certo nvel fixo de desenvolvimento,
como est escrito, Um bezerro com um dia de vida chamado de
boi. Isto tudo o que eles precisam.
No entanto, o homem em desenvolvimento no recebe
os atributos inatos dos animais naturalmente. Esta diferena to
aparente que incrvel ver a discrepncia entre os movimentos
corretos e significativos de um bezerro e aqueles de uma criana
humana. Voc pode ler mais sobre isto no ensaio A Essncia da
Religio e Seu Propsito.
AFETANDO A NATUREZA
P: Qual a conexo entre a cincia comum e a Cabal? O

objetivo desta cincia ajudar o homem a melhor utilizar as leis
489
fsicas da natureza, como o fazem a fsica e a qumica, ou talvez at
mesmo descobrir novas leis?
R: Nenhuma das duas! A Cabal ensina o homem a direcionar
seus pensamentos e desejos corretamente para se relacionar melhor
com seu ambiente. Ela diz a ele o quanto seus pensamentos, e
especificamente a maneira como eles se relacionam com o que
acontece ao seu redor, o afeta mais que seus atos fsicos. Quanto mais
fortes os meios e a fora, mais profundamente eles ficam escondidos.
Ns comeamos a descobrir que a natureza sente como ns
nos relacionamos com ela. Por exemplo: uma planta sente se uma
pessoa prxima a ela boa ou m. Se um animal quer com-la, a
planta no reage porque ela foi criada com este propsito, isto
inerente a ela.
Mas se uma pessoa pensa negativamente a seu respeito, embora a
planta possa ser bem tratada com gua e cuidados, ela ainda assim
murchar.
Os cientistas recentemente comearam a perceber que o
resultado de uma experincia cuidadosa depende da pessoa que
realiza aquele experimento, ou seja, os resultados de uma experincia
fsica concreta depende de quem a realiza. Ns todos apertamos o
mesmo boto, mas obteremos reaes diferentes.
P: Ento qual a maneira certa de afetar a natureza?

R: Um ato pelo qual uma pessoa pode afetar o mundo, afora
um ato fsico, chamado de inteno. Se aprendemos a pensar
corretamente, podemos instruir a natureza a realizar atos teis
atravs de nossos pensamentos. Mas para saber como influenciar o
mundo, a totalidade da realidade, h muito para aprender. E assim
490
como em qualquer outra cincia, nem todo mundo est disposto a
estudar tanto assim para obter sucesso.
As pessoas esto infelizes em nosso mundo, embora todas
elas queiram o contrrio disso. Mas, para ficar feliz, uma pessoa tem
que saber o que fazer para se sentir bem. Deveramos saber que nossa
prpria existncia afeta o mundo de um modo ou de outro. Portanto,
quanto mais fazemos, mais devemos aprender sobre o efeito de
nossas aes.
P: Uma pessoa que no aprendeu ainda como influenciar o

mundo corretamente ir sofrer durante seus estudos?
R: Quando comeamos a estudar Cabal, nossa abordagem da
natureza muda completamente porque a natureza se relaciona com o
homem de acordo com suas intenes e no com sua aes. Portanto,
a coisa mais importante tentar e mirar (intencionar) corretamente.
UMA RESPOSTA PARA UM CIENTISTA
P: Eu sou um cientista. Voc diz que a Cabal uma

cincia. possvel chegar ao mundo espiritual usando ferramentas
cientficas?
R: uma honra para mim descobrir o cientista em voc porque
a sabedoria da Cabal uma cincia e isto faz as coisas ficarem mais
fceis para que entendamos um ao outro. Qualquer coisa que uma
pessoa descobre neste mundo atravs de mtodos cientficos no
espiritual porque, por definio, espiritual algo que uma pessoa s
pode sentir com atributos espirituais de doao, chamados de tela.
Esta tela um vaso para a compreenso do nosso mundo, e esta
compreenso s pode ser adquirida atravs da sabedoria da Cabal.
491
Nosso corpo tem habilidades secretas impressionantes,
sofisticadas, mas todas elas so corpreas. Ns podemos desenvolver
estas habilidades com treinamento. Os animais tambm tm estas
habilidades, elas esto espalhadas por nosso mundo, mas ns no
podemos realmente senti-las.
Apenas quando adquirimos uma tela comeamos a sentir a
espiritualidade, mas estas sensaes no podem ser transmitidas a
algum que no possui tela. No quero que voc considere minha
resposta como meras desculpas, j que ela no responde de verdade
pergunta, mas infelizmente, impossvel transmitir a ideia em
um dilogo destes (sem conhecimento dos termos e definies da
Cabal), independentemente do nvel educacional do ouvinte.
A ORIGEM DO HOMEM O MACACO?
P: Em que estgio da Criao o macaco evoluiu para se

tornar um homem?
R: A Cabal chama o fenmeno ao qual voc est se referindo
de Malchut do superior tornando-se Keter do inferior. Isto uma
passagem de um nvel da Criao para o prximo, mas no de uma
natureza para a prxima. um engano pensar que possvel alternar
entre os nveis de tela da mesma forma, ou entre as quatro partes do
desejo de receber da Criao: mineral, vegetal, animal e falante.
Tais passagens so impossveis. Os genes espirituais so
eternos. por isso que no pode haver o desenvolvimento de uma
rocha para uma planta, nem de um macaco para um homem. Mas
certamente possvel para uma pessoa desenvolver-se espiritualmente,
ou seja, elevar-se espiritualmente de um nvel mineral para o
492
nvel vegetal, e do nvel animal para o nvel falante, chamado
homem.
Isto apenas se refere s maneiras e habilidades de usar o
desejo, e a implementao da rudeza, referindo-se a uma mudana
em quantidade, mas no em qualidade. O Criador criou o desejo
coletivo em uma formao estrita, e o homem o utiliza gradualmente,
de acordo com seu nvel de adaptao tela.
P: Como esta metamorfose acontece? Se possvel, por favor

explique o sentimento que isto cria no corao, ao invs de como ele
feito tecnicamente.
R: Uma nova situao no pode se materializar antes que
comecemos a considerar a anterior intolervel, e desejarmos de todo
o corao substitu-la por uma nova. De fato, h uma separao entre
as situaes presentes e futuras do homem. Esta separao vem do
fato de que um ato acima da razo, ou seja, completamente contra
a mente, necessrio para a travessia. Assim como uma semente
deve apodrecer completamente na terra antes que uma nova muda
cresa, tambm assim com nossos desejos. O desejo presente deve
apodrecer completamente e ento ns devemos rejeit-lo. Apenas
ento podemos pelo menos contemplar a possibilidade de algo novo
se materializar.
P: verdade que nossas reaes e caractersticas pertencem

ao nosso mundo e no mudam quando nos tornamos cabalistas?
R: verdade. O Zohar diz que as caractersticas so uma
coleo de hbitos naturais que esto relacionados ao corpo animal,
ou desejos corpreos que no mudam, precisamente porque eles
493
pertencem ao nosso mundo e tudo em nosso mundo considerado
morto e imutvel comparado ao mundo espiritual.
por isso que, na Cabal, o nascimento a recepo da
primeira e mnima tela. Imediatamente depois, ns cruzamos
a barreira da sensao deste mundo para a sensao do mundo
espiritual. Isto chamado de a travessia do Mar Vermelho. Isto
conclui a primeira fase do nosso desenvolvimento, depois da qual
ns entramos no mundo espiritual.
P: Uma pessoa pode se tornar cabalista e altrusta na

espiritualidade e ainda assim permanecer egosta em nosso mundo?
R: Voc contradiz a definio do termo espiritualidade. A
espiritualidade s pode ser alcanada atravs de atributos que so
adaptados para a espiritualidade. Tais atributos como doao e
entrega so chamados para o Criador. Todas as outras intenes,
como para outras pessoas, para a humanidade etc., so na realidade
para mim. Estas intenes vm do desejo de ser recompensado
indiretamente ou derivam dos desejos por controle, poder, respeito e
assim por diante.
Apenas se alcanamos a separao completa de nossa prpria
natureza, e isto s possvel se nossas intenes so para o Criador,
que somos liberados de nossos desejos. Ento, vemos que atravs
da inteno para o Criador comeamos a amar toda a humanidade
e realmente desejar o seu bem. Chegamos a isto precisamente porque
alcanamos o atributo do Criador. Ns comeamos a amar as pessoas
tanto quanto o Criador as ama, mas apenas a partir dos atributos do
Criador, e no a partir do interior de nossos prprios atributos. Talvez
voc tenha uma definio diferente de egosmo e espiritualidade.
494
Talvez espiritualidade seja, por exemplo, algo frgil, nobre, lrico e
aprazvel, separado do mundo e assim por diante.
Mas todas estas definies de espiritualidade so
completamente diferentes das nossas porque elas emergem e so
sentidas em outra substncia, diferente da nossa prpria natureza.
por isso que elas so sentidas de maneira completamente diferente da
forma com que estamos acostumados a senti-las. Aqui precisamente
onde a Cabal se torna a sabedoria do oculto.
Lamentavelmente, apenas aqueles que alcanam a
espiritualidade podem entender os cabalistas. Mas esta precisamente
a fonte da disputa entre cabalistas e outras pessoas, entre o Criador
e as criaturas corruptas, e entre aqueles que se opem Cabal e
aqueles que a alcanam. A espiritualidade de um cabalista diferente
enquanto ns avaliamos tudo em nosso mundo como bom ou mau,
baseados no fato de aquilo nos favorecer ou no, para um cabalista
o mundo parece completamente diferente porque eles esto acima
dele.
Um cabalista v tudo o que aparece em nosso mundo,
incluindo a fonte de agonia e as razes para tudo que acontece no
mundo. Ele v o que rompe a felicidade e plenitude do mundo. Voc
pode ler por sua conta e ver o quo incisivamente grandes cabalistas
escrevem sobre a causa do sofrimento da humanidade, o que pode
ser atribudo, de fato, falta do desejo de estudar Cabal. Apenas
o estudo da Cabal amplia a Luz que traz felicidade e xtase para o
nosso mundo!
Eu recomendo que voc leia a Introduo ao Livro do Zohar
de Baal HaSulam.
495
O FALECIMENTO DE UM CABALISTA
P: Quando um cabalista morre, quem toma o seu lugar?

R: Voc no ser capaz de entender o significado da conexo
de um cabalista com a eternidade, com o Criador, e com sua dimenso
de existncia, mas eu tentarei responder mesmo assim. o Criador
quem coloca o cabalista neste mundo e, quando h necessidade, Ele o
substitui e coloca outro em seu lugar. O Criador no faz isso porque
o cabalista anterior no fez o suficiente, ou ficou velho, mas porque
cada alma realiza apenas a tarefa que lhe designada, e no pode
realizar outras tarefas.
O Criador coloca a fora e ento a substitui, mas no a muda
porque cada alma s pode realizar uma tarefa especfica, e dela
ele passa para outro ato, mais sublime. Voc no pode ver, mas os
cabalistas podem.
E o que ser de meus discpulos? Quando eu me for, eles
recebero a orientao necessria de outros lderes. No conjunto, a
morte neste mundo deve ser encarada com alegria, no com dor, mas
isto outro tpico completamente diferente.
P: Estou surpreso em descobrir que grandes cabalistas

podem ser vtimas de assassinato e perseguio. Sempre pensei que
a Cabal fornecesse poderes ilimitados e controle neste mundo, mas
agora eu acho que a Cabal no tem nada a ver com este mundo.
Por que um cabalista que ascende ao mundo espiritual no est
imune aos tormentos deste mundo?
R: Voc est comeando a pensar corretamente. No h
conexo entre o mundo corpreo (animal) e o mundo espiritual, como
496
ns imaginamos que exista. O corpo de um cabalista no diferente
do corpo de qualquer outra pessoa. No existem estas conexes entre
o corpo e a alma, nas quais a alma influencia a protena, a substncia
fsica do corpo. O Criador no muda a lei da Criao especialmente
para cabalistas, ento todas as leis fsicas e naturais tambm se
aplicam aos cabalistas. O cabalista no pode voar pelos ares como
um feiticeiro ou realizar outras operaes antinaturais, ele pode ficar
doente, como qualquer outra pessoa.
O mundo entende isso erroneamente porque no sente o que
uma alma realmente, por isso procura-se pela espiritualidade na
matria, ou busca-se uma conexo com a matria. Um cabalista no
precisa fazer nada externamente porque a espiritualidade est em
uma dimenso diferente. A ligao com a espiritualidade acontece
atravs do contato interior. Nada em nosso mundo est diretamente
conectado com o Superior.
As caractersticas deste mundo no so mais do que sinais de
que no h espiritualidade nelas. O homem encontra a espiritualidade
atravs de sua alma, a qual uma parte do Mundo Superior. Se ele
o sente, ele encontra uma ligao (acoplamento espiritual) com o
Mundo Superior, com o Criador.
A NATUREZA EST INTEIRAMENTE DENTRO DE MIM?
P: Eu sempre me impressionei com a versatilidade dos

tipos de pssaros, plantas, peixes etc. Finalmente, em uma de
suas palestras, eu recebi compreenso. Tudo isto resultado da
penetrao recproca entre as Sefirot e a cooperao delas no
mundo espiritual. Minha pergunta : o homem inclui tudo dentro
de si, ento como isto se reflete em mim? Isto est na versatilidade
497
de minhas emoes?
R: O que acontece em um corpo, em uma alma no mundo
espiritual, dividido em vrios corpos dentro do nosso prprio
corpo. Por exemplo, dentro do homem h um Fara, Moiss, pssaros,
peixes, tudo ao nosso redor e qualquer coisa que ns possamos
imaginar est dentro de ns. Elas existem em ns na forma de foras
espirituais, desejos.
Cada um destes atributos interiores tambm existe fora de
ns, como um corpo separado, uma espcie diferente e um atributo
diferente. De fato, seria mais correto dizer que eu sou aquele que
divide, atravs de minhas emoes, a fora que me cerca em corpos,
atributos e foras variadas. Isto o que chamamos de nosso mundo.
Mas o mandamento espiritual de Ama a teu prximo como a ti
mesmo, por exemplo, bvio, pois tanto eu quanto o outro somos
um corpo espiritual.
por isso que a boa atitude de uma partcula do corpo
coletivo para com outra bvia. E assim com todas as outras coisas
que esto separadas em nosso mundo. Todos os nossos problemas
derivam do fato de que ns sentimos as vrias partes do Universo
como desconectadas e independentes umas das outras. Mas uma vez
que dentro de cada pessoa j existem todas as foras e atributos de
nosso mundo, est escrito na Tor que aquele que corrige a si mesmo,
corrige o mundo inteiro.
mais exato dizer que quando ns corrigimos a ns mesmos
e comeamos a nos relacionar com o mundo inteiro, como fazemos
com nosso prprio corpo, desta forma corrigimos nosso interior e
exterior.
498
ONDE EST A ALMA?
P: Se a cincia pode clonar pessoas, onde ento est o

Criador, e onde est a alma?
R: Os cabalistas esconderam a sabedoria da Cabal por
centenas de anos e, de fato, eles s a permitiram em nossa poca,
quando as almas esto maduras o suficiente para este estudo. No
passado, muitas pessoas quiseram utiliz-la de forma equivocada,
mas no existem mais tais pessoas, as pessoas de hoje esto imersas
demais na tarefa de satisfazer seus desejos insignificantes para
sentirem prazer em coisas deste tipo.
A proibio contra a abertura de to sublime sabedoria ao
pblico foi aplicada igualmente a outras cincias. Tanto Aristteles
quanto Plato mencionam em seus escritos a proibio contra
ensinar e divulgar conhecimento cientfico para que as pessoas o
trocassem por dinheiro ou por outros prazeres. Eles viram na prpria
sabedoria uma fora que no devia ser transmitida a fim de impedir
que as pessoas a utilizassem umas contra as outras. Os poucos que
estavam altura para manter esta sabedoria secreta foram aceitos
como discpulos.
Infelizmente, esta regra foi quebrada por centenas de anos, e
ns sofremos as consequncias. Ns no ganhamos nada com nosso
progresso tecnolgico porque ele no est de acordo com nosso
desenvolvimento moral. Portanto, tudo o que ele nos traz dor.
Voc quer saber onde est a alma em uma pessoa clonada.
Deixe-me perguntar-lhe o seguinte: onde est a alma em uma
pessoa no-clonada? Onde ela est em uma pessoa que recebeu
uma operao de implante? O que uma alma, em todo caso? Ela
499
existe em uma pessoa normal, em um animal, em uma pessoa rude,
selvagem? Quo desenvolvido o corpo deve estar antes de ser digno
de ser vestido com uma alma? Por que uma pessoa clonada no
merece ter uma alma?
A alma um rgo sensorial especial que eu gosto de chamar
de sexto sentido. Neste sentido, ns sentimos o Mundo Superior, o
que no possvel com nossos sentidos naturais. Ele a realidade,
alm deste mundo. Este sentido s pode ser desenvolvido atravs do
sistema da Cabal. Ela chamada Cabal (do hebraico, recepo)
porque ela um sistema que permite a uma pessoa receber uma
sensao suprema, entendimento e tudo o que est alm da sensao
ordinria, normal.
A VIDA UM JOGO E TODOS NS SOMOS BRINQUEDOS
P: Como voc se relaciona com robs computadorizados e

suas reaes aos humanos?
R: Acredite em mim, de forma alguma. claro, eles so
apenas brinquedos mecnicos sem nenhum desejo egostico. No
entanto, eles podem ser programados para simular desejos e ento
eles tero demandas de acordo com o programa. Eles nos enganaro
se desejamos ser enganados, e se os brinquedos forem sofisticados
o suficiente (o que certamente acontecer no futuro), ser difcil
distinguir entre o comportamento natural e o programado.
A questo que no faz diferena se o desejo do prprio
objeto ou se ele foi instalado nele. Observe como a educao e a
propaganda imprimem desejos em ns que acabam tornando-se
nossos. O que mais ns temos, alm destes desejos adquiridos?
500
Ento, o importante no como estes brinquedos so feitos,
mas a atitude da pessoa com relao a eles e se ns nos projetamos
neles ou no, desta forma animando-os. Estes desenvolvimentos
ocorrem para que ns amadureamos e percebamos quem somos, e
finalmente nos corrijamos alcanando o nvel do Criador.
ROBS HUMANOS NA CABAL
P: Como voc pode comparar um humano vivo com um

mecanismo programado pela natureza? Nesta sua cincia, tudo
se resume a um comportamento pr-determinado. Mas ento, at
mesmo voc fala sobre sentimentos, ento onde est a lgica?
R: Voc provavelmente leu sobre os brinquedos modernos
programveis. Alguns deles at mesmo se parecem a animais reais.
Eles so equipados com programas de comportamento muito
sofisticados, incluindo atos aparentemente espontneos, e podem ser
autodidatas. Com o tempo, o programa se desenvolve e uma pessoa
tem a impresso de que o brinquedo cresce, reconhece seu nome e
precisa ser alimentado (recarregado) quando expressa um desejo por
comida.
Uma vez que as pessoas atribuem sentimentos at mesmo a
seus computadores, elas comeam a se relacionar com estes brinquedos
de uma maneira especial. Elas projetam suas emoes neles. O
brinquedo reconhece apenas a voz de seu dono e obedece apenas aos
seus comandos. Ao afinar o brinquedo com suas necessidades, uma
pessoa adquire um amigo melhor que um computador, e no pior do
que um co ou um humano.
As pessoas esto cada vez mais solitrias hoje em dia. Elas
501
frequentemente so solteiras e sem filhos. Isto causado pelo
desenvolvimento de nosso egosmo. Portanto, tais robs preenchero
uma parte crescente deste vazio. Tudo isso significa que o sentimento
verdadeiro, como todos ns logo descobriremos, s possvel quando
est relacionado Fonte, ao Criador. Ns nos sentiremos da mesma
maneira que nos sentimos com estes brinquedos e com tudo mais.
Mas atravs do Criador, ns humanos iremos alcanar o mundo
inteiro e aprender a amar todas as pessoas como amamos o Criador.
P: No futuro as pessoas sero clonadas para prejudicar a

humanidade?
R: Voc no precisa ser um profeta para dizer a verdade nua
e crua, tudo o que fazemos antes de ver o sistema inteiro da Criao
apenas para nos prejudicar. Apenas a sabedoria da Cabal nos
permite enxergar isto.
VEGETARIANISMO
P: Eu recentemente parei de comer carne e peixe porque acho

que criaturas vivas (aquelas com um sistema nervoso e sensao
de dor) no devem sofrer apenas para servirem de comida para
mim. Mas o judasmo permite que se coma peixes e animais, e no
v nada de negativo nisso (ao menos no probe estas coisas). H
algum significado profundo em comer carne e que est oculto para
mim?
R: Toda a natureza, inclusive todos os mundos Superiores e
inferiores, foram criados para o homem, e sobem junto com ele.
por isso que ns devemos usar tudo em nosso benefcio: eliminar as
502
pragas, criar e matar animais domsticos, semear e colher, cultivar
o bom e eliminar o mau. assim que a natureza includa dentro
do homem. Ento, se o homem se eleva, ele eleva a natureza junto
consigo.
O propsito da Criao que o homem desfrute de seu
ambiente da maneira mais correta. Ele no pode agir como quer:
isolamento, negao do prazer, jejum e restries so contra a prtica
que a Tor prega.
Se voc continua a estudar corretamente, entender o
que deve fazer (embora no haja uma nica palavra a respeito do
vegetarianismo). Esta a virtude da Cabal: o prprio estudo constri
no aluno a perspectiva correta da vida.
MANTENDO A FORMA
P: Se uma pessoa faz coisas para se fortalecer e ficar mais

em forma para o trabalho espiritual, estes atos se tornam atos
espirituais, se este for o propsito de se manter em forma?
R: Durante os doze anos em que servi como secretrio pessoal
e assistente do Rav Baruch Ashlag, eu ia regularmente nadar com ele,
ou fazia caminhadas no parque ou ia com ele a um ginsio. Ele tinha
entre 75 e 86 anos naquela poca. Ele fez grandes esforos para se
manter fisicamente em forma para que pudesse liderar e acompanhar
dezenas de jovens estudantes. Alm disso, ns tnhamos aulas de
canto para que pudssemos falar por horas ininterruptamente,
sem cansao ou rouquido. Algo que necessrio para o trabalho
espiritual certamente considerado uma parte dele.
Eu espero que voc possa discernir claramente sua verdadeira
motivao para a escolha de sua atividade fsica, para no tomar
503
aquilo que desejado pela realidade. Voc pode fazer o que gosta em
suas atividades fsicas, mas o que quer que faa, evite qualquer tipo
de meditaes e pensamentos.
O DESENVOLVIMENTO CORPREO E SEU PROPSITO
P: A atividade fsica de uma pessoa reduz a qualidade da

Luz espiritual?
R: No h correlao direta e slida entre as Luzes espirituais
e os corpos fsicos e foras, embora isto s fique claro acima da
barreira. A essncia da atividade fsica do homem est na anlise
detalhada da abordagem pessoal a respeito do Criador e sua conexo
com Ele. A conexo s possvel atravs de vestes corporais. Mesmo
no final da correo ns ainda precisaremos dos laos e das vestes de
nosso mundo, para sentirmos a perfeio em seu mximo.
MODA E VESTIMENTA A PARTIR DE UMA CASCA E A PARTIR

DA SANTIDADE
P: Qual a raiz da moda, das joias e dos cosmticos?

R: Como todas as nossas aes, o desejo do homem de ter
uma aparncia atraente ditado pela necessidade interior. A Cabal
afirma que todo vestir-se , na realidade, correes. Isto alude a
Adam que, aps pecar, descobriu sua nudez e a falta de correo em
seu egosmo, considerando que previamente ele no tinha sentido
vergonha diante do Criador, j que seu egosmo estava oculto dele.
Em nosso mundo, a necessidade de se cobrir deriva de
uma forma diferente de egosmo, j que ela no vem da sensao
do Criador, mas de nossas aspiraes por poder e fama. Como
504
resultado, vestidos e joias no vm do desejo de ser corrigido, mas o
contrrio disso, da mesma maneira que todas as cascas que aspiram
pela externalidade e adicionam mais capas exteriores.
Aqueles que buscam a revelao mais ntima esto prontos
para desistir de tudo que externo, no do ateno a medalhas
ou citaes, e podem caminhar por a usando trapos. Isto acontece
porque eles descobrem cada vez mais suas profundidades interiores.
Por isso, aquilo que foi sentido como o interno ontem, se torna
externo e destina-se a ser largado hoje.
ARTE E ESPIRITUALIDADE
P: difcil acreditar que os maiores artistas so pessoas

comuns. Eu acho que eles foram marcados pelo Criador e
alcanaram a bondade divina.
R: H muitas pessoas em nosso mundo que possuem talentos
especiais para o melhor ou para o pior comeando com os mais
malvados, cientistas, msicos e polticos, e terminando com filsofos,
figuras religiosas e acadmicos. No entanto, este fato no comprova
que eles alcanaram o Mundo Superior. Pode ser facilmente provado
que, apesar da sua genialidade, eles permaneceram em seus desejos
no-corrigidos e, nesta rea, eles geralmente so menos evoludos do
que as pessoas normais.
Aquelas pessoas tm uma misso prpria, a qual algumas
vezes corprea e no espiritual. O fato de que sentimos suas criaes
e realizaes como algo sublime vem do fato de que ns s podemos
apreciar este tipo de realizao humana e produo em nossos
atributos no-corrigidos.
505
Um cabalista uma pessoa que, em todos os seus sentidos,
aberta e vividamente, vive no palcio do Criador, do mesmo modo
que ns vivemos em nosso mundo. Ele pode estudar os atos do
Criador e se mover e desenvolver-se nos mundos espirituais.
Se voc adquirir atributos espirituais, ir sentir o Criador
e perceber a mudana em suas prioridades. Mas, antes que isso
acontea, no tema, pois, na medida em que voc cresce, ir parar de
admirar a arte. Assim como uma criana que cresceu, voc aprender
e alcanar o significado da verdadeira totalidade atravs dos seus
novos atributos espirituais.
A ATITUDE DA CABAL PARA COM A ARTE RELATIVA
P: Como voc se relaciona com a arte?

R: A atitude da pessoa para com todas as coisas no mundo tem
que ser construtiva. Tudo foi criado para ns como uma base para a
correo. Uma vez, enquanto eu e Rabash estvamos passando por
um estdio, ele salientou que ns deveramos respeitar aquele lugar,
j que ele trazia prazer para muitas pessoas. Voc pode tirar suas
prprias concluses, mas isto foi dito por um homem que entrou no
Mundo Superior. Com relao arte, eu posso remet-lo s palavras
do ltimo Chefe Rabi de Israel, Rav A. Y. Kook. Ao contrrio de sua
oposio, ele era um cabalista proeminente, portanto, um sionista, e
aprovou o estabelecimento da primeira Academia Israelense de Artes
Betzlalel.
A atitude dos cabalistas em relao ao mundo de algum
modo diferente daquela do pblico ortodoxo, por isso est escrito:
A regra da Tor contrria regra das massas.
506
LITERATURA E CABAL
P: O que voc acha da literatura em geral, e dos livros em

particular?
R: Todos os livros, exceto os de Cabal, foram escritos por
pessoas que percebiam apenas o nosso mundo. Portanto, eles esto
ou incorretos ou, no melhor dos casos, corretos em um sentido
muito estreito. No recomendvel viver com base neles, assim como
voc no pode construir a educao do homem com disciplinas
imaginrias.
Ultimamente, ns vemos quantas regras, disciplinas e
sugestes vm e vo e quo rapidamente elas se substituem umas s
outras porque perdem sua validade.
Os cabalistas, por outro lado, escrevem seus livros a partir da
sua percepo da conexo entre a raiz espiritual no Mundo Superior
e seu ramo fsico em nosso mundo material. Portanto, cabalistas no
podem errar em seu conselho.
um problema completamente diferente que seu conselho
seja difcil de seguir, mas este o nico conselho que produz um
resultado feliz, comeando com como escolher a esposa certa
at como sentir outra realidade. Porque tudo o que acontece em
nosso mundo uma consequncia de operaes realizadas nas razes
espirituais, no podemos entender o que acontece corretamente
enquanto permanecemos dentro dos limites da sabedoria deste
mundo, j que a maior parte da Criao est fora do alcance para o
pesquisador em nosso mundo.
Como voc pode aconselhar sem ver a raiz dos eventos? O
problema que cabalistas genunos no esto interessados em dar
507
dicas sobre como melhorar sua vida corprea, esta no a tarefa
deles. Sua tarefa elevar a humanidade ao Mundo Superior, alcanar
realizao espiritual e viver no mundo espiritual por seu prprio
direito.
Certamente no sou a favor da queima de livros, embora
muitos enganos e becos sem sada possam ser evitados. O homem
naturalmente s aprende com seus prprios erros.
FANTASIA
P: O que fantasia na Cabal?

R: Fantasia uma combinao de conhecimento que vem da
Luz interior e uma certa especulao que vem da Luz circundante.
Apenas um cabalista pode fantasiar porque imagens da Criao s
podem ser formadas a partir de uma Luz e um vaso.
MSICA CABALSTICA
P: As canes de Rav Baruch Ashlag realmente me

inspiraram. Voc pode explicar o lugar desta msica no estudo da
Cabal?
R: As canes e melodias tambm so Cabal, mas em uma
linguagem diferente uma que todos ns podemos entender. Ela
nos permeia mesmo quando ainda no entendemos nada e comea
a agir em ns a partir do interior. Eu recomendo que voc oua
msica com mais frequncia, mesmo em situaes inadequadas ou
quando voc no est no clima para escutar msica. Voc pode at
mesmo escut-la enquanto dirige.
Esta msica ir acelerar o processo de mudar suas situaes e
508
conduzir a um avano mais rpido. Estamos interessados em espalhar
o conhecimento sobre a Cabal e permitir que voc a copie da forma
que escolher. Apenas, por favor, no a altere.
INFLUNCIA
P: Como as pessoas que no receberam uma perspectiva

como esta em suas infncias podem ser ensinadas a pensar da
maneira que a Cabal ensina?
R: Ns devemos simples e claramente explicar para todo
mundo que o homem deveria saber como se conduzir neste mundo.
Afinal, todos querem ser felizes e afortunados, e eles no procuram
cientistas para isso, mas sim adivinhos e cabalistas.
Isto significa que as pessoas acreditam que existe uma
maneira de influenciar nosso futuro e nossa sorte. Se voc olha as
instrues escritas em um livro de preces cabalstico, entender o
que pode ser feito com as Sefirot superiores, as quais ns podemos
usar para conduzir o mundo.
Este sistema de afetar o mundo chamado intenes.
No entanto, estas so intenes especiais, as quais s podem ser
adquiridas atravs da Cabal.
NO H COERO NA ESPIRITUALIDADE
P: Eu li a Tor, o Zohar e seus livros. Eu sinto que estou

comeando a entender que estes livros plantam sementes em mim.
Eu quero levar esta Luz para outros. Mas em nossos dias, as pessoas
no se conectam Tor e Cabal. Como posso persuadi-las de que
esta a nica Tor verdadeira?
509
R: A Cabal probe estritamente qualquer persuaso. Ela
permite apenas demonstrao, orientao e explicao. A medida
depende do desejo da pessoa em ouvir. No pode haver nenhuma
coero, do contrrio, voc est realizando o ato mais anti espiritual
que existe!
A coero no tem lugar no mundo espiritual. Mesmo
no mundo corpreo, a origem da coero no est na pureza, na
santidade, mas deriva das cascas (Klipot).
Estudantes iniciantes so sobrecarregados com emoes e
querem compartilhar estes sentimentos com outros e empolg-los
tambm. Mas a expresso de emoes deve ser apenas passiva. Ela
pode ser feita pela distribuio de panfletos, livros e fitas, no por
coero. De outra maneira, voc s ir prejudicar a si mesmo.
COMPARTILHANDO EMOES
P: bom compartilhar o que eu sinto com outros?

R: Voc no deve compartilhar sua relao com o Criador, ou
descrever como voc se sente a respeito Dele com ningum. Mas isto
no se aplica ao conhecimento que voc adquiriu com a sabedoria da
Cabal.
Quando voc revela seus sentimentos diante de uma pessoa
no corrigida (no o conhecimento, o qual pode ser transmitido),
voc permite, mesmo que contra sua vontade, que os pensamentos
e intenes daquela pessoa no corrigida penetrem sua alma. A
outra pessoa no est consciente disso e no deseja lhe fazer mal. No
entanto, sua falta de correo se une com a sua e acaba prejudicando
vocs dois.
510
CRIANAS APRENDENDO CABAL
P: A Cabal uma maneira de olhar para a vida que no

requer estudos em uma escola ou universidade?
R: Voc pode comear a ensinar a sabedoria da Cabal para
crianas pequenas na escola porque ela est relacionada com elas
tambm. Elas tambm vivem em ambos os mundos e elas tambm,
como os adultos, ainda no podem sentir a sabedoria, pois ela no foi
ainda revelada para elas.
Grandes cabalistas esperaram chegar a ensinar a sabedoria
da Cabal em idades bastante precoces. Por exemplo, o GRA (Vilna
Gaon) disse que se fosse possvel, ele comearia a ensinar crianas
com nove anos de idade, ou mesmo seis, as quais so consideradas
idades especiais pelos cabalistas.
DANDO NOME A CRIANAS
P: bom dar um segundo nome a uma criana? Isto pode

ser feito quando uma criana no mais um beb?
R: D o nome de um parente prximo seu que morreu se
o nome tinha uma raiz superior de uma linha mdia da Tor, ou
qualquer outro nome que venha da. Isto suficiente.
Eu no aconselho dar s crianas nomes aleatrios que desig-
nam objetos da natureza ou coisas semelhantes como a moda hoje.
O nome da pessoa deveria corresponder ao nome de um Partzuf sa-
grado.
511
DESINTEGRAO FAMILIAR
P: Como ser a futura conexo entre homens e mulheres, e

qual o futuro da famlia? A Cabal e a evoluo espiritual podem
melhor-la?
R: Uma das consequncias do desenvolvimento humano
a desintegrao da unidade familiar bsica. Logo, o termo famlia
deixar de existir. Conforme a humanidade evolui, o ego evolui, e
no podemos mais estar junto com os demais.
Uma vez, existiam cidades e vilas povoadas por grandes
famlias. Nas geraes que se seguiram, a unidade familiar bsica
ainda era observada pela natureza animal do homem, mas hoje
mesmo isso se foi. Estamos sozinhos conosco mesmos, nada mais
une as pessoas.
por isso que as famlias se desintegram. H um processo
em curso chamado o reconhecimento do mal, atravs do qual o
contato ordinrio, no espiritual, no traz recompensa. A unidade
familiar bsica se desintegra porque ela irreal. No entanto, o
contato genuno deveria comear a partir do interior, e isto apenas
possvel atravs da Cabal. A Cabal permite que voc encontre seu
verdadeiro parceiro, crie o contato espiritual genuno com ele/ela.
Porque tudo est includo dentro disso, tudo o mais ser corrigido no
nvel humano-biolgico.
A incrvel qualidade da Cabal encontra-se na sua habilidade
de reviver a humanidade. Tudo que vemos no desenvolvimento de
nosso mundo vem daquele gene espiritual em ns. A humanidade
deve chegar a uma situao de fragmentao completa, aps a qual
um processo de correo ir comear.
512
Se queremos uma imagem da famlia futura, isto s possvel
na medida em que um homem, com seu gene espiritual masculino,
e uma mulher, com seu gene espiritual feminino, se conectem to
bem que eles sero ligados como o masculino e o feminino na
espiritualidade.
Aqueles que aprenderam a sabedoria da Cabal sabem que
existe um Partzuf chamado ZON, o qual Zeir Anpin e Nukva, a
imagem ideal de homem e mulher em nosso mundo e a origem
espiritual do masculino e feminino. A mesma conexo deveria
existir entre homens e mulheres biolgicos. Do contrrio, no haver
conexo alguma.
Esta a situao para a qual nosso mundo se encaminha.
Portanto, a unificao de todas as partes da Criao, incluindo o
feminino e masculino, ir realizar-se como todas as outras correes,
atravs da sabedoria da Cabal.
P: Voc mencionou que houve mulheres profetas. Quais

possibilidades esperam aqueles que vieram ao mundo no corpo de
uma mulher? Elas apenas realizam papis auxiliares? H excees?
R: Esta uma questo muito delicada. Sero todas as pessoas,
todas as naes e todos os tipos de personalidade capazes de realizar
o propsito da Criao? Ou talvez exista uma diferena entre sexos,
idades, nacionalidades etc.? O Criador formou Sua Criao com
mineral, vegetal, animal e falante. A forma mais baixa a mineral,
e a falante (homem) a mais elevada. Alm disso, cada nvel
naturalmente dividido em dois gneros. O homem diferente da
natureza porque ele tem uma tarefa que deve realizar: alcanar o
propsito da Criao por si mesmo. Todas as outras partes da Criao
513
dependem do homem para realizar seu propsito na Criao, sua
perfeio e eternidade.
Portanto, no final, todos alcanam o propsito da Criao.
As pessoas tambm so divididas em nveis, em partes interiores e
exteriores. Como eu mencionei previamente, a parte feminina e a
masculina da Criao esto em contraste uma com a outra.
Antes de nossa poca, estudar Cabal era privilgio de poucos
escolhidos. Mas de nosso tempo em diante, como foi escrito por
todos os grandes cabalistas do passado e como Rav Yehuda Ashlag,
o maior cabalista de nossa poca, escreveu, todos podem estudar
Cabal, inclusive as mulheres. No h excees.
As mulheres normalmente aspiram a desempenhar papeis
masculinos, mas como o papel de uma mulher expresso na Criao?
A diferena entre os sexos neste mundo deriva de uma diferena
na raiz espiritual. Portanto, o mtodo de estudo e a aplicao do
conhecimento da sabedoria da Cabal so diferentes entre homens e
mulheres. por essa razo que elas precisam estudar separadamente.
DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL
P: Se o significado da vida est na elevao espiritual, qual

o significado das vidas de bilhes de pessoas que no possuem
nenhuma das 600.000 almas?
R: O significado da vida de cada Criao, mesmo os vermes,
est em se aproximar do estado final de perfeio. Mas alcanar esta
situao no depende do nvel mineral, vegetal e animal da natureza,
apenas do nvel falante, o homem.
Tudo possui uma alma. Cada pessoa na Terra tem uma
514
alma animal, similar quela de qualquer outro animal. Alm disso,
todos tm um embrio de uma alma espiritual. As pessoas podem
desenvolver esta alma espiritual e se tornarem eternas. Caso contrrio,
elas permanecem como qualquer outro animal.
O nmero 600.000 o nmero de fascas da alma coletiva,
chamada Adam, que se quebrou em pequenos pedaos e ento
continuou a se desenvolver. Portanto, voc no precisa se preocupar
haver o suficiente para todo mundo porque a coisa mais importante
que haver algum que ir desejar receb-las e ascender.
CORREO ATRAVS DA DOENA
P: Quem so os mentalmente doentes, e qual a parte deles

no mundo?
R: Doena mental uma das muitas correes pelas quais as
almas devem passar. No entanto, nem todas as almas experimentam
esta situao. De fato, h uma conexo recproca entre elas. Algumas
delas realizam esta correo por todas as outras almas, assim como
em nosso mundo, uma pessoa precisa de todos os ofcios, mas no
tem que aprender todos eles para poder desfrutar de seus benefcios.
H um sistema extensivo de interrelaes e conexes
recprocas entre as pessoas, que deriva daquilo que acontece no nvel
espiritual. Este fenmeno chamado a incluso das almas. uma
ligao e conexo recproca entre as almas.
P: O que faz as pessoas que acreditam na existncia do

Criador se referirem a pessoas mentalmente doentes ou autistas
como homens de Deus, como se fosse atravs destas pessoas que
Deus falasse? H alguma verdade nisso?
515
R: Os mentalmente doentes no alcanam o Criador.
Eles so pessoas miserveis que no podem sequer perceber este
mundo, muito menos o mundo espiritual. Em algum momento,
ns descobriremos por que o Criador precisa deles e para qu.
Alguns realmente consideram pessoas mentalmente doentes como
espirituais, mais elevadas, como homens de Deus. Aqueles que
pensam assim na realidade desejam o desligamento da mente e do
ceticismo, eles na verdade desejam o fanatismo. Mas o caminho do
Criador no vai abaixo da razo, sem testar a validade do caminho.
Desta forma, no h entendimento do Criador.
O caminho para o Criador construdo de tal forma que
cada nvel mais baixo no tem como apreender a lgica do Nvel
Superior, ou compreend-la. por isso que ns precisamos da
ajuda do Criador. Apenas quando Ele revelado, e possvel senti-
lo, pode-se agir contra a prpria mente, e desta maneira elevar-se.
Quando uma pessoa nega sua mente presente, recebe o prximo
nvel espiritual, mais elevado, que possui uma sabedoria maior. por
isso que cabalistas vo contra a mente e acima dela, e desta maneira
se tornam mais sbios, enquanto que aqueles que vo contra a mente
e abaixo dela se tornam mais estpidos e mais extremistas.
Quando uma pessoa se eleva, a mente cresce. por isso que
os cabalistas respeitam o mais sbio, enquanto as massas respeitam
o ignorante. por isso que todas as religies, as quais descem abaixo
da razo, abaixam suas cabeas diante das tormentas, sem exceo.
Elas no esto conscientes de que o Criador Quem lhes envia
aqueles tormentos precisamente para nos obrigar a nos mover, e no
para que ns obedeamos cegamente e faamos dos tormentos um
objetivo. assim que as foras da impureza falam no homem, elas o
516
convocam a sofrer e respeitar a situao.
Agora voc pode ver o quo diferente a divina Cabal das
religies feitas pelo homem.
P: O que insanidade? Por que os insanos so punidos?

R: A insanidade um obstculo para a sade, a ponto da
autoconscincia e liberdade de escolha serem negadas, e a pessoa
se tornar totalmente cativa da vontade da natureza a Vontade do
Criador. Ningum tem liberdade de escolha completa e objetiva,
embora pensemos que haja vrios nveis de liberdade na escolha de
cada ato. Mas se examinarmos o comportamento de pessoas normais
ao nosso lado, no ficar claro para ns de que maneira elas so
normais.
A correo na existncia de pessoas mentalmente doentes
que, no interior da alma coletiva, Malchut, chamada O Primeiro
Homem, h uma parte que deve ser corrigida nestes estados
inconscientes. Aquela parte de Malchut existe em todos ns.
Em nosso mundo, cada trao da alma coletiva aparece em
indivduos separados, mas na alma coletiva do Primeiro Homem,
todas as partes se fundem e se complementam. por isso que os
mentalmente doentes corrigem algo por ns, e ns corrigimos algo
por eles.
P: H uma conexo entre a doena de uma pessoa e seu

mundo espiritual?
R: Sim, certamente. A doena de uma pessoa, como qualquer
outro tipo de sofrimento, uma das maneiras de revelar nossa
insignificncia, e consequentemente nos empurrar na direo da
517
pergunta: Por que estou vivo, por que sofro desta maneira, e como
posso mudar isso?.
A Luz Superior que desce sobre ns nos cura de doenas
espirituais, assim como das fsicas.
Porm, no posso dizer que os cabalistas sejam mais saudveis
do que os outros. Um cabalista que sobe aos nveis espirituais comea
a incluir em seu interior as almas de outras pessoas para corrigi-las,
elev-las e assim salv-las. Ento, aparentemente, o cabalista coleta
suas doenas. Mas isto s diz respeito a cabalistas especiais.
DO SOFRIMENTO AO PROPSITO DA CRIAO
P: O vaso forado a se desenvolver apenas atravs do

sofrimento e do ponto no corao. Portanto, comeando da Fase 1
e at o final da correo, todo mundo est destinado a se desenvolver.
O sofrimento enviado para alcanar o propsito da Criao,
finalmente provendo o vaso, o qual agora est angustiado pelas
milhares de descidas neste pattico mundinho, com um final feliz
deleite eterno e perfeito. Algum pode acreditar nisso tambm, mas,
por favor, explique por que isto no considerado fanatismo.
R: Se voc acredita que tudo acontecer como voc descreveu,
ento voc est certo. Mas o sofrimento nos obriga a compreender, e
a nos tornar mais sbios, obter, desejar, amar, aspirar. O sofrimento
que recebemos no para os prazeres, mas , sim, estritamente
seletivo, para que possamos sentir o Criador e nos tornarmos como
Ele. O propsito no receber uma pancada e ento sentir prazer
pelo relaxamento.
Os problemas nos foram a nos desenvolvermos e chegarmos
518
ao sofrimento correto aquele traz prazer, dores de amor sentidas
como Luz e prazer, que no desaparecem mas aumentam sempre.
Estamos to cansados do sofrimento corpreo e no queremos nada
mais a no ser descanso e relaxamento. No podemos engolir algo
diferente e completo com nossa alma exausta.
Eu entendo voc, masSalve-se! A pergunta Qual o
sentido da vida? a pr-condio necessria para o desenvolvimento
do qual eu falo. Desenvolva-a corretamente, no a deixe aquietar-se
e ela o conduzir ao Criador e at a resposta para a sua pergunta.
A CONEXO ENTRE NOSSO MUNDO E O MUNDO ESPIRITUAL
P: H muitas perguntas a respeito da conexo entre o

mundo espiritual e o nosso. Voc diz coisas diferentes em lugares
diferentes. Se no h conexo entre os dois mundos, ento de que
modo a espiritualidade est conectada com a observao externa
das mitzvot?
R: Voc, na verdade, est bastante correto. Apenas as mitzvot
observadas interiormente conectam o homem com o Criador. No
entanto, observar as mitzvot externamente tambm se torna um
meio de conexo. Tudo vem atravs da alma. Uma mitzva um ato
espiritual de doao ao Criador, que assemelha o homem a Ele. Ao
externa no tem tal efeito.
O Criador no veste tefilin feito de pele animal. Sua ao a
Luz de Gar de Chochm em Gadlut de Zeir Anpin, o que definido
como tefilin. isto que a pessoa deve alcanar.
519
QUAL A SUA ESCOLA DE JUDASMO?
P: A qual escola do judasmo voc pertence?

R: Eu perteno nica escola antiga que sempre existiu, que
foi iniciada por Abrao, o primeiro judeu. Aps a destruio dos
Templos, como resultado da queda espiritual, vrias escolas do
judasmo surgiram porque, como Rav Yehuda Ashlag escreve em sua
Introduo ao Estudo das Dez Sefirot (item. 1), um muro de ferro
foi erguido entre ns e a cincia da Cabal. Desde ento, escolas,
correntes e partidos apareceram.
Os cabalistas nunca se associaram a nada, j que seu curso
sempre foi dirigido no sentido da unio com o Criador, e s h um
mtodo para alcanar este propsito a Cabal. No estamos ligados
a nenhuma escola ou corrente que foi criada para refletir uma
caracterstica, uma maneira de viver, ou uma relao com o sionismo.
Estas relaes mundanas produzem vrias comunidades,
seitas, partidos, chame como quiser. J que no levamos em conta
nada material, acreditando que o homem primeiro deve limitar-se
s suas aspiraes pelo Criador, no h base para definir quaisquer
outras escolas alm da que mencionamos e qual pertencemos.
POR QUE APENAS JUDEUS E HOMENS?
P: As coisas que voc diz so to corretas. Mas no consigo

entender esta diferena nacionalista. Por que a maioria dos seus
discpulos so judeus e por que no h nenhuma mulher entre eles
(na fotografia), se esta cincia realmente traz a verdade?
520
R: Os judeus so obrigados a se corrigir e a ensinar este
mtodo para o mundo. No-judeus no esto impedidos, se gostam
dele, mas isto s uma obrigao para os judeus.
As mulheres recebem a Luz atravs dos homens. A tarefa de
corrigir a si e ao mundo est apenas com os homens. O papel da
mulher ajudar. Nosso mundo est projetado de modo semelhante
ao Mundo Superior. Aprenda com isso.
COMO UMA PESSOA PODE SE SENTIR RESPONSVEL?
P: Pode-se dizer que o povo judeu Keter das naes do

mundo?
R: Os judeus so o GE (Galgalta ve Eynaim) da alma coletiva
de Adam. Eles devem ser os primeiros a receber a Tor. Eles devem
aprender sobre como corrigir a natureza do homem e, ento, como
Rav Elazar (o filho de Rabi Shimon, o autor do Zohar) disse, eles
devem passar este conhecimento sobre a correo do homem para o
resto do mundo.
Portanto, se o mundo est mal, os judeus que devem ser
culpados. Ento, ao invs de orgulho, vamos nos sentir responsveis.
APONTANDO O PROBLEMA
P: Por que voc acha que tem o direito de culpar Israel por
seus infortnios?
R: Se olharmos para ns mesmos, chegaremos concluso
de que somos inocentes. Como a poeta pergunta em seu poema,
Por que o mundo inteiro nos culpa...?. Como judeus, ns adoramos
521
contar estes representantes proeminentes que nosso povo deu para
o mundo e as coisas com que contribumos. Ainda assim, de algum
modo, o mundo no d ateno aos nossos crditos, pelo contrrio,
ele nos odeia e nos considera suprfluos.
Isto claramente um paradoxo: ns somos o menor pas, que
contribuiu mais para o mundo que qualquer outra nao, sem nem
mesmo termos uma terra que seja nossa. Ainda estamos tentando
provar para o mundo que podemos ser teis, que somos apenas como
os demais, esperando para ter nosso prprio lugar neste mundo.
Mas nunca ningum sequer nos considerou como sendo
como os outros. Vamos parar de racionalizar o irracional. Isto no
tem a ver com religio.
A soluo para o nosso problema eterno s pode ser
encontrada no Mundo Superior. por isso que a Tor nos foi dada. Se
ns a usarmos corretamente, para buscar o Criador, ento o mundo
viver em paz.
No h outra forma de impedir o terror. Nossa teimosia
conduzir a desastres. Eu no culpo ningum. Estou apenas
apontando o problema e sua soluo.
ESPERANDO POR COISAS BOAS PERDA DE TEMPO
P: Voc escreveu: Se ns a usamos corretamente, para

buscar o Criador, ento o mundo viver em paz. No h outra
forma de impedir o terror. Nossa teimosia conduzir a desastres.
Este mundo no merece a paz, e ns provavelmente
falharemos em cumprir nossa misso. Ento vamos apenas
esperar pelo fim dos 6000 anos e ento o Prprio Criador corrigir
522
tudo, e a paz e o bem iro prevalecer. Ns no temos que esperar
muito.... Com relao ao terror: ns teremos que lutar contra os
rabes, contra o mundo inteiro, e o Criador... E voc, Rav Laitman,
pare de ser uma Cassandra local (o papel no lhe cai bem), j que
isto no ajuda ningum, apenas irrita!
R: Voc acabou de descrever como eu pareo aos olhos da
sociedade, no h nada que eu possa fazer a respeito. Isto s ir
piorar, eu sei. Todo mundo ficar contra a Cabal e ir amaldio-la,
como amaldioam os judeus agora. Ento este crculo ficar menor.
Tanto pior para o mundo, j que ele receber ainda menos Luz. Mas
talvez exista uma chance, porque a Cabal foi dada pelo Alto.
A MASSA CRTICA
P: Mais e mais pessoas descobrem a Cabal, incluindo

aqueles que vm atravs de seus discpulos. Apesar disso, a situao
dos judeus s est piorando. Eu me pergunto qual a massa crtica
de pessoas estudando Cabal que necessria para estabilizar o
mundo?
R: Pelo menos 10% do nosso povo.
POR QUE AS PROFECIAS PARARAM?
P: Nos tempos bblicos ns tivemos muitos profetas. Ento,

em um determinado momento, eles desapareceram. Por qu?
R: Porque a queda dos discpulos de Rav Akiva do nvel de
Ama a teu prximo como a ti mesmo levou todo o povo judeu
queda e conduziu runa do Templo. Daquele momento em diante,
523
a conexo entre o mundo espiritual e o nosso deixou de existir e,
como Baal HaSulam escreveu um muro de ferro foi erguido entre
Israel e a Cabal. No entanto, tudo isso descreve a queda do nvel
do Segundo Templo (Mochin de Nesham). Antes disso, houve a
runa do Primeiro Templo, uma queda do nvel de Mochin de Chai.
Naquela poca, todos os profetas desapareceram, j que o nvel de
um profeta Chai se ele diz eu vi, e de Nesham se ele diz eu ouvi.
Alm disso, para ser capaz de interpretar uma profecia, a
pessoa deve estar em um certo nvel de entendimento espiritual. Um
profeta no um adivinho que vai predizer nosso futuro. Ao invs
disso, ele explica a voc quais correes essenciais voc pode fazer,
mesmo sem v-las. Mas se voc no pode fazer nenhuma correo,
ento o profeta no aparecer. Foi por isso que eles desapareceram.
LIBERALISMO
P: Pode-se considerar o liberalismo entre judeus e no

judeus como uma tentativa subconsciente, e portanto distorcida, de
realizar o principal mandamento da Tor Ama teu prximo... ?
R: A Cabal estabelece o princpio geral do comportamento
humano correto: a despeito das circunstncias, primeiro estabelea
uma conexo com o Criador, e ento comece a pesquisar o evento
atual.
Se todas as nossas aes advm do propsito da Criao e ns
no mentimos para ns mesmos, ento elas podem ser consideradas
adequadas.
524
AMOR
P: O que o amor?
R: O amor uma consequncia da equivalncia de
caractersticas internas, ou seja, atributos. Na Cabal s existe uma
lei: a lei da equivalncia de forma, atributos e desejos. Se dois objetos
espirituais so iguais em seus atributos, eles se unem. Isto no
significa que a partir de dois eles, agora, se tornaram um, mas que
eles so como um. Tudo que acontece com um enriquece o outro e
imediatamente sentido nele.
Este sentimento mtuo, que dois objetos separados sentem
igualmente a partir dos seus sentidos, de que h absoluta igualdade
entre eles (seja entre duas pessoas ou entre o Criador e uma pessoa)
isto chamado amor. Amor a sensao de equivalncia de
atributos espirituais. A distncia em atributos e desejos afasta as
pessoas umas das outras, chegando at mesmo ao dio.
A proximidade de desejos, pensamentos e atributos (o
que na realidade o mesmo porque os atributos determinam os
pensamentos e os desejos), faz com que elas se aproximem, se amem
e se compreendam uma outra. A Cabal afirma que o maior prazer
no mundo a sensao de equivalncia de forma com o Criador.
HABILIDADE LIMITADA DE AGIR
P: A habilidade de conduzir o mundo necessariamente exige

purificao?
R: Sim. Na medida em que nos purificamos, ns merecemos
o direito de determinar nosso prprio destino. Caso contrrio, ns
525
iremos prejudicar a ns e aos demais. Por exemplo, a natureza no d
seus poderes para uma criana, por medo de que ela machuque a si
mesma. A natureza determina que os poderes que uma pessoa recebe
sejam proporcionais sua sabedoria em como utiliz-los.
A regra que se aplica na sabedoria da Cabal que uma pessoa
nunca poder entrar no mundo espiritual e realizar um ato espiritual
que prprio de uma medida de correo maior do que a da pessoa,
a fim de que ela no possa ferir a si mesma ou aos outros. por isso
que as foras espirituais que corrigem uma pessoa a colocam em um
certo nvel, e apenas naquela medida a pessoa includa no sistema
de liderana. Por isso, no h nada a temer, pois o homem no pode
fazer nada por sua prpria vontade, mas apenas a partir de seu nvel.
O COLETIVO
P: Eu posso ajudar os outros atravs do estudo da Cabal?

R: Certamente. Todos os problemas e dificuldades advm de
uma carncia em relao Luz Superior. A sabedoria da Cabal nos
d a habilidade de ampliar esta Luz e de sermos preenchidos com ela.
Atravs desta sabedoria, ns podemos alcanar a estrutura da alma
do homem e de todas as outras almas e nos ligarmos a elas, pois ns
todos somos parte de uma alma coletiva chamada Adam ha Rishon,
ou o Primeiro Homem.
Portanto, na medida da correo que um cabalista alcana
ele deve corrigir sua parte individual que est nas outras almas. E
assim, todos ns devemos nos corrigir. por isso que a mitzva ama
teu prximo como a ti mesmo a base para o progresso. Nenhuma
elevao alcanada sem conexo com outras almas e a correo
526
coletiva entre elas. Portanto, o estudo coletivo em um grupo a
medida mais prtica para o avano espiritual.
FAMLIA CONDICIONAL
P: O que mais importante, estudar a sabedoria da Cabal

ou ser legal com as outras pessoas?
R: Tratar os outros bem no real se no baseado em
entendimento espiritual. Ns vemos como em nossos dias a famlia
desaparece, e em cinco ou seis anos, o conceito de famlia deixar
de existir. Mesmo hoje, em muitas famlias da Europa, maridos e
esposas trabalham em cidades diferentes e s se encontram nos finais
de semana.
O desejo de receber (egosmo) crescer a uma medida tal que
mesmo uma pequena unidade como uma famlia no ser mais capaz
de existir. Esta desintegrao ir continuar at que a humanidade
perceba que deve viver por equivalncia de forma com o Sistema
Superior, e que esta a nica maneira dela ser feliz.
Apenas ento ela compreender e ser capaz de realmente
fazer algo bom por si mesma. Ento a famlia tambm voltar a ser
uma famlia, mas apenas atravs da sabedoria da Cabal.
O homem e a mulher em nosso mundo so uma consequncia
da estrutura espiritual chamada ZON de Atzilut (Zeir Anpin e Nukva
do mundo de Atzilut). Uma famlia s pode existir corretamente se
ela funciona de maneira similar quela estrutura espiritual.
As pessoas estaro to imersas em suas prprias dores que
elas decidiro construir seus relacionamentos sobre fundaes
espirituais. Um tal entendimento espiritual mostrar ao homem a
527
perfeio disto, para que ele seja capaz de fazer o mesmo em nosso
mundo. At l, no haver nenhum afeto entre as pessoas.
O EGOSMO COLETIVO DA SOCIEDADE
P: No suficiente no roubar, no falar palavres e ser

bondoso com os outros?
R: Certamente no. No isso o que o Criador exige de
ns. Os atributos espirituais que ns devemos receber so bastante
diferentes daquilo que considerado bom em nossa sociedade. Ns
criamos definies para o comportamento aceitvel, tal como no
irritarmos uns aos outros. Ns chamamos isso de uma sociedade
civilizada.
Em verdade, isto apenas um uso modificado do egosmo
coletivo e no tem nada a ver com os atributos espirituais que ns
devemos alcanar.
Ns temos que desenvolver dentro de ns atributos espirituais
atravs da influncia da Luz Superior, a qual brilha e nos afeta apenas
atravs do estudo dos livros de Cabal. Isto porque, quando um autor
os escreveu, ele tinha alcanado um certo nvel espiritual e estava em
contato com aquela Luz.
UMA NOVA ABORDAGEM DE BEM-ESTAR
P: A pergunta como posso ajudar o mundo? me incomoda

o tempo todo. Eu devo usar a Cabal para isso?
R: Como voc pretende ajudar o mundo? Mesmo se puder
ajudar todas as pessoas pobres e sem teto do planeta, o que voc
realmente pode influenciar? A humanidade est comeando a
528
entender que esta abordagem est errada. No podemos corrigir
coisa alguma com uma abordagem direta, mas apenas atravs do
Mundo Superior. Se tentamos fazer alguma coisa diretamente,
somos manipulados pelo Alto de tal maneira que sentimos mais dor
e misria e impotncia.
A contradio que quanto mais tentamos fazer o bem para
nosso mundo, pior ele fica. O mundo agora est distante da criao de
novos Hitlers e campos de concentrao. Portanto, temos que parar
de tentar melhorar o mundo desta forma, pois tudo o que fazemos
acaba se tornando mau. Se ficamos doentes, existem mdicos para nos
ajudar. O mdico tem permisso para curar. uma lei espiritual. Ns
realmente temos que construir sistemas para o bem-estar do mundo,
mas no podemos corrigir o mundo desta maneira. A correo do
mundo s pode ser alcanada pelo Alto, de onde ele controlado.
A NICA PAZ
P: Em que medida o estudo da Cabal pode mudar o mundo

ao nosso redor?
R: Est escrito: Tenha em mente que tudo tem internalidade
e externalidade. Israel, os descendentes de Abrao, Isaac e Jac,
geralmente considerada a internalidade do mundo, e as setenta
naes so consideradas sua externalidade. Tambm no interior
de Israel existe internalidade, que so os que adoram o Criador de
todo o corao, e externalidade, aqueles que no esto devotados
inteiramente ao trabalho de Deus. E entre as naes do mundo, da
mesma forma, existem partes internas, que so os Justos das Naes,
e partes externas, que so os rudes e os destruidores entre eles.
(Introduo ao Livro do Zohar, item 66).
529
No suficiente observar as mitzvot prticas para mudar a
situao? No, no suficiente. Especialmente hoje em dia. Alm
disso, est escrito nesta Introduo que aquele que no estuda
Cabal faz a externalidade do mundo sobrepujar a internalidade. Isto
significa que o pior, o mais nocivo e destrutivo entre as naes do
mundo se sobrepe internalidade das naes do mundo, as naes
justas, e causam guerras mundiais e destruio.
Isto no significa que todo mundo deve imediatamente imergir
em estudos sistemticos de Cabal. suficiente se superarmos nossas
inibies internas e comearmos a nos interessar pela sabedoria, de
um modo muito simples.
Acredite em mim, aps poucos dias, voc se sentir mais forte
e confiante do que jamais se sentiu. como se voc se conectasse a
uma nova fonte de energia que imediatamente comea a recarreg-
lo. Seus inimigos sentiro sua fora e imediatamente se retiraro. Eles
subconscientemente entendero que esta uma fora com a qual eles
no podem lidar.
Mas enquanto permanecermos inativos, atramos para ns
foras negativas que aterrissam em nossas cabeas para nos obrigar
a agir. Todos os destruidores no mundo levantam suas cabeas,
querendo destruir Israel. Ns j vimos isto acontecer antes e hoje
estamos testemunhando um dos picos deste processo.
Ns podemos mudar tudo isso. Nossas situaes pessoais,
como o mundo se relaciona conosco, e a situao do pas inteiro, tudo
depende do estudo da sabedoria da Cabal. O poder que recebemos
deste estudo trabalha sobre as pessoas de Israel e das naes do
mundo de modo similar. Ele ajudar a todos comearem a preferir a
internalidade externalidade. A redeno espiritual e a fsica esto
530
ligadas. Uma redeno espiritual levar o mundo inteiro felicidade
genuna, libertao do terror, doena e morte, e unio com a Fora
Superior.
531
532
SOBRE O BNEI BARUCH
O Bnei Baruch uma organizao no lucrativa sediada em

Israel que est espalhando a sabedoria da Cabal para acelerar a
espiritualidade da humanidade. O cabalista Doutor Michael Laitman,
que foi discpulo e assistente pessoal do cabalista Rav Baruch Ashlag,
filho do cabalista Rav Yehuda Ashlag (autor do comentrio Sulam,
sobre o Zohar), segue as pegadas do seu mentor ao guiar o grupo.
O mtodo cientfico de Rav Laitman proporciona aos
indivduos de todas as fs, religies e culturas as ferramentas precisas
necessrias para embarcar em um caminho altamente eficiente de
autodescoberta e ascenso espiritual. Primariamente, o foco est em
processos interiores, que os indivduos atravessam em seu prprio
ritmo. O Bnei Baruch d boas-vindas a pessoas de todas as idades e
estilos de vida para que se engajem neste processo recompensador.
Em anos recentes, o despertar de uma busca global em massa
por respostas para as questes da vida est em curso. A sociedade
perdeu sua habilidade de ver a realidade pelo que ela e, em seu
lugar, pontos de vista e opinies facilmente formadas apareceram.
O Bnei Baruch se dirige a todos aqueles que buscam a
conscincia para alm do senso comum. Ele oferece orientao
prtica e um mtodo confivel para compreender os fenmenos do
mundo. O mtodo nico do grupo no somente ajuda a superar as
dificuldades e tribulaes da vida diria, mas inicia um processo
no qual os indivduos se expandem para alm dos limites comuns e
limitaes do mundo de hoje.
O cabalista Rav Yehuda Ashlag deixou um mtodo de
estudo para esta gerao, o qual essencialmente treina as pessoas a
533
agirem como se elas j tivessem alcanado a perfeio dos Mundos
Superiores, aqui em nosso mundo. Nas palavras de Rav Yehuda
Ashlag, Este mtodo uma maneira prtica de apreender o Mundo
Superior e a fonte de nossa existncia enquanto ainda estamos
vivendo neste mundo. Um cabalista um pesquisador que estuda sua
natureza usando este mtodo preciso que foi testado e comprovado
pelo tempo. Atravs dele, alcana-se a perfeio, e toma-se o controle
sobre a prpria vida. Desta maneira, a pessoa realiza seu verdadeiro
propsito de vida. Assim como uma pessoa no pode funcionar
apropriadamente neste mundo sem ter conhecimento dele, tambm
as almas no podem funcionar corretamente no Mundo Superior
sem ter conhecimento dele. A sabedoria da Cabal fornece este
conhecimento.
O carter destes estudos, direcionado para esse propsito,
permite que uma pessoa aplique este conhecimento tanto individual
quanto coletivamente, a fim de melhorar e promover a espiritualidade
da humanidade e, sem dvida, do mundo inteiro.
534

A Experiência Cabalística

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Michael Laitman, Ph.D.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

L189e Laitman, Michael.

Traduo de: The cabalistic experience.

1. Kabbalah. 2. Sabedoria oculta. 3. Espiritualidade. I.

Catalogao elaborada por Cleusa Alves da Rocha, CRB 10/2127.

Captulo 1. O Pensamento da Criao.................................................11

A sabedoria da Cabal nos ensina como viver na realidade

Rav Michael Laitman

O HOMEM O PROPSITO DA CRIAO

P: Muitos tentaram resolver o enigma do propsito da

P: O que acontecer se a humanidade se recusar a aceitar o

P: O que a correo, e quem deve ser corrigido?

P: Por que a Cabal permaneceu, como todo o pensamento

P: Por que h to poucas pessoas se perguntando a respeito

P: Em relao ao mundo espiritual, qual a posio da

P: O que a perfeio e como ela pode ser atingida?

P: Se, como voc diz, ns temos que nos assemelhar ao

P: Se o Criador benevolente e quer que sejamos felizes,

P: Se os tormentos so os meios que ajudam o homem, por

P: Porque o Criador fora Suas criaturas a sofrerem se o que

P: Qual o significado da agonia?

PERGUNTAS ABERTAS (LIVRES)

P: Por que o Criador oculta o mundo espiritual de ns?

P: Ns influenciamos nossa posio no mundo espiritual?

P: A criao pertence somente ao Criador? O homem pode

P: Eu entendo que as criaturas deveriam chegar adeso

P: Eu entendo que, assim como dois fios de cabelo no

P: Por que o Criador fez Sua criao se sentir deficiente com

P: Por que a criao, Malchut do mundo Ein Sf, sente

P: O mundo fsico ir se desintegrar no final da correo?

A COMPLETA ADESO COM O CRIADOR

P: Quando Malchut se une ao Criador em seu estado final,

P: Eu entendo que minha pergunta pode soar estpida,

POR QUE RECEBER PARA MIM MESMO MALIGNO?

P: Se o Criador fez o mundo para doar Sua abundncia

P: Ns estamos vendo um mundo incorreto?

P: Voc pode provar que a Cabal nos direciona ao propsito

CONEXO ENTRE SOFRIMENTO E O OBJETIVO DA CRIAO

P: Eu no consigo encontrar uma resposta para uma pergunta

P: Como a Luz Superior nos alcana?

SOBRE ADO E O MUNDO

P: Como o termo Adam ha Rishon (o Primeiro Homem)

DUAS LEIS DA CRIAO

P: Voc pode explicar os termos Lishm e Lo Lishm?

POR QUE ESTUDAR?

P: Por que eu deveria estudar?

P: O que o ponto no corao e todos ns o temos?

P: O desenvolvimento do ponto no corao considerado

P: Lo Lishm um tipo de correo?

P: H uma barreira entre Lo Lishm e Lishm?

A PASSAGEM OBTENDO UMA ALMA

P: Se ns cruzamos a barreira, isto significa que no

P: Quando as pessoas trabalham bastante, elas ficam

P: Como eu passo a odiar a sensao de Lo Lishm para que

P: Ns seremos incapazes de aproveitar a vida de outro

P: A difuso da sabedoria da Cabal um ato espiritual

P: Se mesmo ns, que estudamos em um grupo, continuamos

A RAZO PARA O SOFRIMENTO

P: Como eu mantenho este despertar e o fortaleo?

P: No h necessidade de tormento neste caso?

P: Algumas pessoas sofrem suas vidas inteiras, mas ainda

P: Como eu intensifico a sensao do Criador com o