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XIV. EL ACTOR PzuVADO DE SU ARTE
I
F( r *\. a. J 'J*-t \o\b
v.t i \ , \ \ \ do en actores sin un arte. La sociedad y las relaciones sociales pueclen
I-\ \\J.-.\.Je- .\c-'t \-o,.,"<brc-
/\ i i
g, *-, l;, ! . c- c;
I t-
En este captulo, deseo recordar el anlisis de la vida pblica para
considerar de forma sistemtica el problema de la xpresin. Cuando se
unen arte y osociedad,,, el aniisis se refiere habitualmente al efecto cle
Ias condiciones sociales sobre el trabajo del artista o la expresin cle di-
chas condiciones en su trabajo. Es dificil de imaginar un arte en socie-
dad, un trabajo esttico intrnseco a los propios Procesos sociales.
El ideal clsico del theatrum mu.ndi intentaba transmitir una unin
de la esttica y de Ia realidad social. La sociedad es Lrn teatro y todos los
hombres son actores. Como un ideal, esta concePcin no est en absolu-
ro muerta. En la obra de Nicolai Evreinov El teatro en la uida, de LC)27,
el tl'tetrum mttndi es afirmado en estos trminos:
Examnese cualquier [...] rama de la activiclad humana I [.,.] ver
que reyes, hombres de Estaclo, polticos, glrerreros, banqueros, hom-
bres cle negocios, sacerdotes, doctores, todos pagan tributo diariamen-
te a la teatraliclad, toclos cumplen con los principios que rigen en el es-
cen alio.
En The Dranta of Social Reatity, de [!/!, -Stanford Lyman )' Vir'in
Scott comienzan una investigacin de la poltica rnoderna en estos tr-
minos:
Toda la vida es teatro; por 1o tanto la vida poltica tambin es tea-
tral. Y el gobierno del teatro podra denominarse teatrocracia)t.18
La dificultad que presenta este ideal es que se mantiene fuera del
tiempo. A mediados del sigio xwll exista una vida social en la que la es-
ttica del teatro estaba entrelazada con la conCucta en la vida cotidiana'
Sin embargo, esta dimensin esttica en la vida coticliana se deterior
384
par-rlatinamente. Se la reemplaz por una sociedad en la cual el arte for-
mal llevaba a cabo tareas de expresin qLle eran difciles o irnposibles de
realizar en la vicla ordinaria. La imaginacin del tleatru,m rnundi rnues-
tra aquello qlre es un potencial cle expresin en sociedad; el desgaste de
la vida pblica evidencia aquello en lo que en realidad se ha transforma-
do este potencial: en Ia sociedad moderna, las personas se han converti-
I
I
continuar imaginndose abstractamente en trminos teatrales pero los
hombres han dejado de actuar.
'
I
Los cambios en el significado de Ia expresin han seguido la estela
cambios en Ia identidad pbiica. La expresin en e[ mundo p-
I
de estos
I
i
blico era la presentacin de estados y tonos del sentimienlo con un sig-
I
nificado propio independientemente de quin estuviese presentndolos;
i
[a representacin de estados de sentimiento en la sociedad ntima hace
!
I
que la esencia de una emocin dependa de aquel que la proyecta. La
I presentacin del sentimiento es impersonal, en el senticlo de que la
mLrerte tiene significado con independencia de quin est muriendo. La
i
!
I representacin a otra persona de lo que Ie ocurre a uno es idiosincrsico;
i
cuando uno le dice a una persona que se ha producido une ntuerte en la
I
i familia, cuanto ms vea ella lo que la muerte nos Provoca, rns podcroso
l se volver el hecho para ella. Se ha producido un movimiento de.sde la
creencia en la naturaleza humana hacia la creencia en las naturalezas hu-
manas, un movimiento desde la idea del carcter natural a la de perso-
nalidad.
Las diferencias entre presentacin y representacin del senrimienro
no residen, Per se, entre lo expresivo y Io inexpresivo. Se dan ms bien
entre la clase de transaccin emocional en la cual la gente puecle evocar
los poderes de un arte particular y las transacciones emocionales en las
que no pueden hacerlo. El trabajo de presentar la emocin es afn con el
trabajo que realiza un actor; significa hacer manifiesto a los dems un
tono o un estado afectivo que habr de tener.un significado una vez que
se le haya dado una forma. Este sentimiento puede exPresarse repeticla-
mente porque tiene una forma convencional; el modelo es ese actor pro-
fesional que ensea a ofrecer una buena actuacin noche tras noche.
Pero el poder clei actor no puede aprovecharse tan fcilmenrc al realizar
una investigacin sobre nuestra propia personalidad. Porque esta inves-
tigacin se refiere a lo que es especfico y nico en una vida; el significa-
do cambia de un momento a otro y nuestras energas aPlrntan a averi-
guar qu es Io que uno siente antes que a volver claro y manifiesto el
sentimiento para Ios dems.
El actor privTdo del arte de la actuacin aparece cuando las con-
I
I
l:', 385
i
.
 " i'l'l
t
i
diciones de la expresin pblica se han desgastado de ta1 manera en la
sociedad que ya no es posible consiclcrar el teatro y la sociedad, segn
las palabras de Fielding, nincliscriminadamcntc" entrelazados. Apare-
ce cuando la experimentacin de Ia naturaleza humana durante el
curso de toda una vida se reemplaza por una bsqueda de una indivi-
d ualidad.
Pero ubicar esta figura en trminos histricos tan amplios es enga-
oso a su manera. Sugierc qlre esta prclida de un arte en Ia vida cotidia-
na se encuentra muy distante en el tiempo, que actualtaente vivimos sus
consecuencias pero nada sabemos acerca del propio proccso de la prdi-
da. En realidad, dentro del actual ciclo de vida de las personas esra pr-
dida tambin se produce en miniatula. Los poderes de la actuacin de-
sarrollados durante la infancia son borrados por las condiciones de la
cultura adulta. El ser humano en desarrollo tambin est perdiendo esta
fiierza de Ia irfancia a medida que es iniciaclo en las ansiedades y creen-
cias ciue comprende la cultura adtrlra.
La cuestin del juego y qu ocurre con el juego en Ia vida adulta es
un rema importante porque la evolucin cultural de los tiempos nrocler-
nos es peculiar. Es inusual que una sociedad desconfe del ritual o <le Ia
acritud ritualizada y es inusr-ral tambin que considere hipcrita la con-
ducta formal. Las energas infantiles del juego son Perpetuadas 1' 6r;-
quecidas como ritual en la mayora de las sociedades, generahnente al
servicio de la religin. La sociedad capitalista avanzada, secular, no reco-
ge estas energas sino que acta contra elias.
Pkl (ujugar,), playacting (uactuarr) y tbe play (uobra,) tienen una
raz lingstica comn en ingls y no es una coincidencia casual. Pero es
importante tambin mantenerlas separadas; el juego infantil es uila Pre-
paracin para cierta clase dc trabajo esttico adulto, aunque ciertameriie
.ro r" arn* de ese mismo trabajo. Es igualmente importante disociar la
investigacin acerca del significado culrural del juego, de la celebracin
habitual del juego como un principio revolucionario. Esta celetrracin
identifica el juego con la espontaneidad y esto es incorrecto' El elemcn-
to del entrenamiento esttico que est involucrado en el juego reside en
acostumbrar al nio a creer en la expresividad de la conducta impcrso-
nal cuando sta se estructura a travs de reglas estallecidas. Para el nio
el juego es la anttesis de su expresin espontnea-
La relacin entre el juego infantil y la cultura adulta que actualmen-
te lo desvirta puede ir.r-..ra*rr. en forma de un conflicto entre dos
principios psquicos. Uno de ellos es el principio que conduce a que los
nios "invierran una gan canridad de pasin en una situacin imperso-
nal regida por reglas y a considerar la expresin dentro de dicha sitr-ra-
386
cin una cuestin de reconstruccin y perfeccionamiento de aquellas
reglas a fin de proporcionar mayor placer y promover una rnayor socia-
bilidad con los dems. Esro es juego. Es incompadble con el principio
clue ha llegado a gobernar el estado de la cultura adulta que lleva a los
a inverrir una gran canddad de pasin en la revelacin de sus
"drl.o,
propios mviles parala accin ylos mviles de aquellos con quicnes en-
^arr.,
.r,, contacto. Estas revelaciones cle motivos internos e impulsos au-
tnticos son consideradas tanto ms libres cuantas menos Personas se
encuentren impedidas por reglas abstractas o forzadas a expresarse ellas
mismas en trminos de uclichsr, sentimicntos estereotiPados u otros
signos convencionales. La caracterstica de la seriedad de esta investiga-
cin .esid" en la propia dificultad en emprenderla; su legitimacin es el
dolor ms que el placer, y su consecuencia es una retirada de la sociabili-
dad superficial denuo de una vida ums profunda,, habitualmente a ex-
pensas del compaerismo y la amistad ocasional. El narcisismo es el
principio psquico que gobierna esta cultura adulta.
Y de este modo, mediante la indagacin acerca de crno aParece un
actor privado de un arte, Ilegamos a ufia imagen del conflicto entre.f ue-
go y narcisismo, las fuerzas dei narcisismo, rnovilizadas ahora por la cul-
to.r, .l"r.otando la fuerza del juego que el ser humano tena antes de
crecer y entrar en la urealidadr.
I
I
'I EL JUEGO ES r.A ENERGA PARA LA F,XPRESIN PT]BLICA
!
La vasta literatura que trata sobre el juego tiende a formar dos escue-
I
!
j
las. una considera el juego una forma de activiclad cognitiva; examina el
modo en que ios nios forman smbolos a travs de su juego y cmo es-
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I
I
ros srnbolos se vuelven ms cornplejos a medida que crecen los nios
que Io practican. La otra escuela trata el juego como conducta, se intere-
sa menos por la formacin simblica y se concenrra sobre cmo los ni-
os aprenden a cooperar, a expresar la agresin y a tolerar la frustracin
merced al juego comPartido.
Aquellos (,re .stn enrolados en el campo cognitivo han mostrado
ocasionalmente cierto inters en la relacin del juego con el trabajo
creativo, pero estas incursiones se han visto perjudicadas en dos scnti-
dos. uno es el que se refiere a que muchos escritores han identificado el
juego y uel acto creativo prcticamente como sinnimos; los seguidores
estrictos de Ia teora de Freud lo han hecho as en una irnitacin de se-
mejantes sentimientos como los que se desprenden de su rnaestro:
101
JO/

El escritor crearivo hace Io mismo que un nio que juega. Crea un
mrndo de fanrasa qlre se toma muy en serio, esto es, que reviste con
grandes cantidades de emocin mientras lo separa abruptamente de la
rea I idad.
Una mxima que ileva a Freucl a la conclusin de cue
1o opuesto al jr-rego no es aquello que es serio, sino aquello que es rel.re
Aquellos cuyos esr*dios sobre el juego les han ]levado a c*estionar
esra oposicin freudiana enrre juego-creatividad y realiclad, con fre_
cuencia ofrecen sus argumenros en rrminos iguales atrnque opuestos.
El juego y la creatividad son referidos como ufuncionando en la reali-
dad, no sobre ellar, como Lrn proceso de establecimiento de conexiones
lgicas que no pueden rrazarse por medio de procesos parriculares de
lgica deductiva. Pero el juego y la crearividad son recprocamen[e es_
tricos. Por lo ranto, resLrlra diicil distinguir las difeencias cualitativas
especficas entre Lrn nio que, golpeando las teclas negras del piano,
descubre srbitamente que stas forman una escala pentatnica, y l)e-
bussy, quien, mientras un verano se encontraba realizando ejercicios
para sLrs dedos, descubre posibilidades en la escala pentatnica que nin-
guno de sus contemporneos haba imaginado antes. Decir ciue las dos
actividades son de ndole similar se confunde fcilmenre con decir quc
son ufundamentalmente,, las mismas, y enrcnces se vuelve oscura unr
cualidad esencial de ambos dominios: el juicio. Si
"fundamenralmence,,
Debussy est jugando del mismo modo en que lo hace un nio, se des-
vanece la calidad de su juicio acerca de sus experimentos con la e.scala
pentatnica; ucualquier nio podra hacerlor, enronces. Pero Ia cues-
tin es que ningn nio podra.
Un problema afn en Ia escuela cognitiva de estudios del juego es el
trmino creatividad, mismo. Es interesante continuar con Ia teora,
como lo hace Arrhur Koesrlcr, de que exisre una pr.opensin biolgica
general que puede denominarse crearividad, de que uno puede referirse,
tal como l lo hace, a un proceso uniraio que une el ndescubrimiento
cientfico, la originalidacl artstica y la inspiracin cmicar. El problema
es que los artistas, al menos, no esrn siendo creativos. Estn realizan-
do un trabajo especfico en un medio especfico. Con demasiada fre-
cuencia las teoras que vinculan la creatividad y el juego dan como resul-
taclo una descripcin de lo que era originalmente aquello que hacan los
artistas, y cn:Lo este resultado se parece a los resultaclos del juego para
los nios, pero no explica los pasos mediante ios que se lleg a ste re-
3BB
't'rIt
I
sultado en el trabajo del artista y la relacin de ese proceso con las acti-
I
vidades internas de un nio que juega.2o
i
I La teorizacin acerca del juego y del trabajo crearivo es rtil, pero
debe tener un foco. Uno debe considerar que las actividades del jriego
son Lrna preparacin para las actividades creativas a fin de mantener un
sentido de las diferencias sobre la calidad de los resultados. Se debe vin-
cular la accin especfica dentro del jr-rego con los tipos especficos de
rabajo creativo. Dicha proplresta clebera superar la disrancia entre el
juego concebido como una actividad cognitiva y el jueo concebido
como conducta. Segn la feliz expresin de Ernst Kris, la relacin entre
actos especficos de juego y acciones artsticas especficas es Llna cuestin
de uascendencia ms que de uidentidadr.2l
La ascendencia de ejecucin que trataremos de encontrar en el juego
del nio es el aprendizaje qr,re el nio rea\iza sobre el distanciarniento,
especficamente cmo el clistanciamiento ayuda a los niiros a trabajar so-
bre la calidad cle las reglas con las que ellos juegan. En su estudio solre
el juego, Homo Ludens, Johan Huizinga define tres aspectos del juego.
El juego es, antes que nada, una actividad puramente voluntaria. Luego
I
es lo que Huizinga llama actividad desinteresada. Y finalmente es una
actividad excluicla, Io que significa qr-re dispone de lugares y perodos de
l
dempo especiales que lo separan de otras actividades.22
La segunda de estas tres condiciones, el juego como actividad desin-
\
teresada,.se relaciona con la cuestin del distanciamiento. Desinteresado
I
no significa indiferente. Los nios que juegan dificilmente podran lla-
i
I marse aburridos. Huizinga se refiere a desinteresado en el sentido de
mantenerse aparte del deseo inmediato o la gratificaci instantnea.
Ese alejamiento permite que las personas jr"reguen juntas. El juego desin-
I
teresado, sin embargo, aparece en el ciclo vital mucho antes de que los
nios practiqr-ren juegos formales entre ellos; comienza en los ltimos
meses dei primer ao de vida.
Para Jean Piaget el juego de.sinteresado o distanciado comienza en el
tercer estadio sensoriomotriz; o sea, al finalizar el primer ao i{e vida.
Ofrece un maravilloso ejemplo de ello cuando, al encontrarse sentado
junto a la cuna de su hija, observa cmo juega con algunos objetos que
penden sobre la cuna. La nia ve una figura luminosa formada por la
luz del sol que se derrama sobre los ol'rjetos, se yergue para alcanzarlos,
los mueve y aparece una nueva figura de hzy ella est maravillada. Gol-
pea nuevamente los objetos. Todava aparece otrafigura.23
Si los bebs fuesen todo un deseo voraz, entonces en el momento en
que se obtuviese una figura placntera el beb dejara de actuar y se vol-
vera retentivr,del placer obtenido. Y tambin si al conrinuar el movi-
389

mienro de los discos stos produjeran una figura diferente a aquella
que
el beb ha conocido, ste llorara por la prdida de la figura pio."n,....
cuando esa prdida no se experirnenra, el placer ..t.rrti s" .rrp.nd"
algo ms complejo qure la gratificacin segura gobierna los actos 1,
del
bel L.a posesin por medio del yo, en cl sentido de una figura esrable_
cida y luego mantenida en forma estable, es liberada d. odo
qu,: la
criatura puede asumir el riesgo de buscar ,na nueya figura, .r.r"
iigu."
que puede o no proporcionarle pracer. piaget ha observado que cuand<;
a. los nis no les gusran las nuevas figr.rras que logran en
dichas situa_
ciones, no i,tentan restablecer la primera, si,o qu buscan una
rercera
alternariva. Dichos intentos constituyen el juego. El beb ha estableci_
do en el juego u.a disrancia con respecro n .,, d.r"o de rerencin.
Err
este sentido, el beb se compromere con una actividad cle distancia_
mienro.
El distanciamiento evoluciona nuevamente en el momento en que
los nios comienzan a practicar juegos entre elros. un juego se puede
defi,ir como una actividad en la que. los nios s. corrrprom-eten en for_
ma conjunta, con principios de accin conscienremente aprenclidos
o ra es que se elimina el dominio de uno sobre los dems. Es sorprendente
acordados por los nios. El juego como conrrro social ,p".... en
dife-
rentes estadi<s de edad y depende de las diferenres cukuras en las ciue
vivan los nios; pero en el cuarto ao casi todos los nios de las c.rlui.as
conocidas participan en dichos acuerdos.
I*ie aqu cmo finciona el disranciamiento en er juego de las canicas,
practicado por niros de cuarro y medio, cinco y seis aos (las observacio-
nes siguientes provienen de un trabajo realizado por el auror hace algunos
aos en el Laboratorio de Psicologa social de la t-Iniversidad cle chicago).
un juego de canicas es una siruacin competitiva e'la cual el objetivo
que uno de Jos jugadores logre hacerse co, las canicas de Ios clems o, bajo
un grupo de reglas diferentes, quitar del rerreno de juego las canicas de los-.
otros jugadores. si el observador adulto trata de simplificar las reglas del
juego, encuentra resistencia por parre de los nios. Lo que a ellcs les gusta
es volvr las reglas cadavez ms complejas. si el juego slo firese un medio
para la consecuci^ de un fin, su conducta no rendra ningn sentido. La
razn por la que los nios juegan es la codicia, pero no el juego en s mis-
mo; en cambio, la complicacin de las reglas buscada por los nios demo-
ra el fin codicioso en la medida de lo posible
T'ambin es verdad que ningn juego es ulibre, para los nios en el
sentido de que ellos se sienten cmodos con respecro al juego simple-
mente por el hecho dc jugar. Debe existir un objetivo, ya sea que se rrare
de una regla para gana., como en la ma1,6i de los juegos occidentales,
o simplemente de una regla que establezca cu,do el juego ha termina-
390
,,,.i {ll1
do, como en los juegos chinos comunes. Nos viene a la mente la definl-
i
cin de Huizinga acerca dei juego como uexciuidor; un sentido especial
i
del tiempo, de la finalizacin, aparra esta actividad de aquella conducta
de no juego. Para aqr-rellos nios que viven en un medio norreamericano
noderno, ganar un juego de canicas legitima el acto de jugar. Sin em-
bargo, los actos especficos en el juego apunran hacia una drlacin del
triunfo, una dilacin de su esultado. Las reglas son las herramientas
que permiten a los nios demorarse, permanecer en un estado de juego.
De este modo, un juego de canicas constitrrye.un asunto conrplica-
do. S1o a travs del establecimiento de reglas los nios pueden mante-
nerse libres con respecto al mundo exrerior, del no juego. Cuanto ms
complicadas sean esras reglas, durante ms tiempo sern libres los nios.
Pero Io que los nios buscan no es la libertad como un estado infinito;
las reglas de las canicas tienen con frecuencia comienzos desordenados,
intermedios barrocos, pero siempre tienen pLrntos claros en 1o que se re-
fiere a su conclusin.
Estas reglas son acros de distanciamiento por dos razones. La prime-
el modo en que se enfurecen los nios cuando en un juego de canicas se
deecta que una persona est haciendo rrarnpas. Cuando un nio inten-
ta obtener una dominacin ms inmediata sobre los dems nios de la
que l o ella podrla tener resperando las reglas, el juego parece arruinado
para todo el mundo. Por lo tanto las convenciones de un juego de nios
colocan a distancia el placer que el nio experimenta al dominar a los
dems, aun cuando la dominacin sea \a razn por la que el juego se
practica, aun cuando la dominacin se desee con vehemencia a travs de
es su prctica.
La segunda forma en qLle las reglas se transforman en acros de dis-
I
tanciamiento se relaciona con el control de las desigualdades de habili-
I
dad entre los jugadores. Las canicas a larga distancia, por ejemplo, es un
juego que reQuiere una buena coordinacin muscular a fin de disparar la
canica en lnea recta. lJn nio de cuatro aos y medio se encuentra fsi-
camente en desventaja frente a uno de seis en este juego. Cuando los ni-
ros pequeos se renen con orros ms mayores y deciden jugar a las ca-
nicas a larga distancia, los nios ms mayores inmediatamente deciden
cambiar las reglas para que los ms pequeos no sean eliminados ense-
guida. Los ms mayores inventan un impedimenro para s rnismos, para
establecer cierta igualdad entre los jugadores y de esre modo prolongar
el juego. Nuevamente las reglas separan a los nios de una direcra afi-
macin de s mismos, de una dominacin inmediata. En este punro
tambin el distaqciamiento suministra una esrrucrura al juego.
39r
 rjli
i

En Ia prctica del j,ego la maleabiliclad dc las reglas crea un vnculo
y medio quera im-
social. C,rrndo en ia guardera una nia de seis aos
teniendo un juguete, Ie gol-
pedir que un nio de cuarro aos siguiera
p.rt , .r, la cabezao le arrebataba el juguete empleando la fuerza. cuan-
o d.r.rbn jr-rgar a las canicas de larga distancia con 1, ella ninventaba,
une sirr-racin en [a que esa diferencia de fuerza no exista entre elios,
aunqLle ella segua conservando su agresivo deseo de triunfo sobre el pe-
q.r.Ro ol t"r-i.r". el juego. Jugar exige una iibertad con
respecto al yo;
reglas que habrn
i.r., .r.. libertad slo se puede crear mediante entre los jugadores.de es-
t"bl.... Ia ficcin c1e Ia iguraldad inicial de poder
El juego de los bebs y el de los nios llegan al mismo-fin a travs de
medio op",r...,or. El beb llega al distanciamiento Por medio cle una sus-
pensin .1 p1.... retentivo, rompiendo las figuras 1:t t:,fot-an sobre
i, ..,r-r". Un nio de seis aos que juega con otros nios llega al distan-
ciamiento componiendo figuras, figuras qLle Postergan su dominio so-
bre los dems y ala vez crean una comunidad ficticia de poderes co-
munes.
qr-re existe entre el juego del nio y la frusua.cin
Cul es la relacin
que los niros experimentan debido a su desarrollo emocional y fsica-
*..ra. incompleio? Para los bebs, cada encuentro con el medio il"m-
biente est plagado de enormes riesgos; el beb no tiene manera de saber
cules son ias posibiiidades de obtener dolor o placer cuanclo
juego es el punto
que no ha h.o anres. La conducta clel
el de correr riesgos.
Ino. , la frustracin es superado por deseo
actitud arriesgada es derrotada con faciiiclad. si Ia hija de Piaget
en las teoras freudianas trata la prctica del juego corno opuesta a las
I
cla
I frusrfaciones y represiones que los nios slrfren en la orealidadr. De he-
i
cho, los riesgos en el juego producen ansiedad y mucha frustracin en
aquellos juegos donde los nios pierden. Pero no dejan de jugar, como
,.r.rltado de e110, como si ufuesen llamados nuevamenre a la realidad"
(segn la expresin cle Freud). Las frustraciones hacen que los nios es-
tn ms absorbidos por el juego. Es precisamente Porque n esta regin
parricular existe una distancia del yo que los sndromes farniliares de
frustracin-que-provoca-la-retirada y frustracin-que-provo ca-la-apata
no aparecen.
a sLlponer que slo aquellos adultos rnuy sofisti-
o.or.o, tendemos
cados pueden experimentar al mismo tiempo frustracin en una sirua-
cin, una atencin sostenida a lo que est ocltrriendo en la situacin y
cierto placer que se deriva de ia situacin. Los nios experimentan teal-
mente esta complejidad a travs del juego,'pero luego sta se pierde en
muchas vidas adultas porque existen muy pocos contextos adultos en los
cuales ie puede seguir jugando en esros rrminos sofisticados y equili-
brados. Ei propio arreglo social en el que los nios se comProrneten
cuando juegan, contiene una mezcla rnatizada de riesgo, frustracin y
gratificacin. Los nios intentan reducir la frustracin centrando su
atencin en la situacin misma, considerando las reglas del juego una
realidad en s misma. Cuando un nio pierde efectivamente un jr-rego de
realiza 1o
doude el te- canicas, por ejemplo, la frustracin no se reduce Por sus exigencias en el
Pero la senrido de practicar orra clase de juego, que sera una reaccin lgica si
el objeto del juego fuese huir de las frustraciones de la "realidad". En
hubiese
cambio, se reunir a menudo con los dems jugadores para considerar
t,

enfocado el sol cuando jugaba con sus discos de colo- i

"..rt.lroente
res, habra sobreveniclo el dolor, y con toda seguridad la nia
hlbiera i los modos d,e cambiar las reglas a fin de igualar las oportunidades de ga-
nar. En la propia reunin todos entrarn en una especie de suspensin
i

abanclona<lo sr-r jr-rguete. La adcuisicin cle un lenguaje verbal rePresenta

- -.i: en la que las reglas son analizadas a un nivel altamente abstracto. La
un esradio crtico en la reduccin del riesgo de experiencias desconoci-
frustracin fortalece el distanciamiento y, en palabras cle lionel Festin-
I

das, ya que la criatura puecle enronces aprender el riesgo de

los dems I

error o prohibiciones paren- ger, la ufijacin a la situacinr.24

,r,,.. q,r. rener qlre fiarse clel ensayo y el de I

I
El trabajo sobre el tipo de las reglas clel juego es un rrabaj preesrti-
tales inexplicables. No obstante. el juego grupal entre nios cle ctttt'o a

co. Se focaliza sobre la categora expresiva de la convencin- Ensea al

o-
seis aos to.rr.*" la caracterstica del riesgo. En situaciones
sociales I

de cuatro aos de edad ser excluido de muchas de I

nio a creer en estas convenciones. Prepara al nio para Lrn tipo espec-
d.inarias el nio I
j
nio y quiere tealizar. fico de trabajo esttico, la actuacin, porqlle el nio aprende a orientar-
aquellas experiencias qlle un aos puede I
cle seis I

de interactuar con el se hacia el contenido expresivo de un nrexro". El juego ensea al nio

E, "l j,_,.g], sin emba.go, tiene la oportunidad
I
I
I
que, cuando l suspende su deseo de gratificacin inmediata y lo reem-
otro nio como un igr,,; y de ese ,,,Ldo .*plofar una situacin social I

i
lt
plaza por medio del inters en el contenido de las reglas, logra un senti-
que de otro modo no Podra conocer'
I
t
' E.a" cuestin d. .o.r". riesgos es importante porque constitu)'c el j do de control y manipulabilidad sobre aquello que l eKpres. Cuanto
ms lejos llegue,en el juego a partir de un clculo inmediato de placer y
i
los ni- l
meclio de compreuder.otra cornplejidad del distanciamiento que i
juego basa- tI clolor, ms barrocos pueden volverse estos actos de control situacional.
os aprende., .., .l juego. Gran parte de la literatura sobre el
I
I
I
I 393
392 I
I
.
I

Los msicos hablan de desarrollar el tercer rdor. Se refieren a ult. ca-
pacidad de escucharse a s misn-ros de tal modo que, al practicar, Llllo no
repite rgidafilenre las mismas figuras una y orra vez; al lograr el disrarr_
ciamiento con respecto a las propias acciones de forma tal que casi pare_
ce que uno est escuchando la interpretacin de orra persona, uno pue_
de gradualmente formar y reformar Lrna inea hasta que rransmira
aquello que uno <lesea. El juego infantil es una preparacii'r para el tra_
bajo esttico adulto mercecl al desarrollo de la creencia en el 6ss,
odo y en la primera experiencia de 1. Las reglas del juego consriruycn
la primera oporrunidad de objetivar ia accin, de ponerla a distancia 1.
cambiarla en trminos cualitativos.
Adems de preparar para la creencia en el tercer odor, el juego pre-
para tambin para la actuacin cn otro sencido. Acosrumbra a los nios
a la idea de que la expresin puede repetirse. Cuando en una situacin
de laboratorio uno les pide a los nios que hablen acerca de sus juegos y
definan srs diferencias de uslo holgazanear, la respuesta ms comrn
que uno recibe es en un jucgo nno tienes que comerlzar todo de nuevor;
mi interpretacin es que para ellos las acrividades que tienen un signifi-
cado reproducible existen cuando practican sus juegos, mientras qur-- si
slo holgazanean deben atravesar toda clase de operaciones de prr-rtba
entre ellos (para los nios de seis aos de edad se trata principalmente
de exarninar quin habr de controlar qu juguetes u otras posesiones si-
milares). La actuacin en cl juego tiene un significado inmediaro por-
que las reglas existen. Sin embargo, se observa que en aquellos jtregcs
que han sufrido en una semana o clos mltiples cambios en sus reglas,
los nios au courdnt con las ldmas reglas inician a los nuevos nios a
travs de toda la historia de los cambios habidos en las reglas de m1''do
que los nevos nios sepan exactamente cul es el estado expresivo cie
las reglas actuales; en Ia medida en quc las reglas son producciones, no'
sLrpuesros absolutos, los nios se socializan entre ellos mediante ia expli-
cacin clel modo en que se ha producido esta procluccin. lJna vez que
esto ha ocuirido, la regla puede rePerirse.
Denrro de la teora de la expresin de Diderot, se han scalado dos
aspectos: primero, que las expresiones estticas son repedbles y, segr.in-
do, que el individuo mantiene una distancia suficiente con respecto a
sus expresiones para trabajar sobre ellas, corrigindolas y mejorndolas.
Los orfgenes de este trabajo esttico se encuentran en el aprendizaje clel
distanciamiento que tiene lugar durante la infancia. A travs d.l juegc,
del distanciamiento el nio aprende que puede trabajar y reelaborar las
regias, que las rcglas no"son verdades inmtrtables sino convenciones que
se encuentran bajo su control. La ascendencia de la presentacin emo-
394
lr
cional esr prescnre e' los juegos ms qr,re en aque[o <1ue habit*alrnenre
I
sc aprende de los padres. Los padres ensean la obecliencia a las reglas; el
juego ensera
llle_
las propias reglas son maleables y <1ue ra cxpresin se
produce cuando _las reglas se han establecido o cambiado. La gratifica-
cin inmediata, Ia retenci, inrnediata y cl dor,i'io inmediar se sus_
penden.
El dista.ciarnient. crea cierra actitud fre.te a la expresin; en igual
mcdida crea una determinada acritucl frenre a Ias delns personas. Los
.ios en el juego aprenden que Ia relacin de estar jrrntos depende del
establecimiento conjunto de reglas. En un juego del iabe.inro, po,, .;.rr-
plo, los nios que normalme're eran muy agresivos entre s se sentan
de manea sbita incompetitivamenre unidos, hasta el exrrerrio de que
deban cambiar el modelo del laberinto. La relacin e,tre la sociabilidad
y el esrablecimie.to c{e reglas tarnbin aparece en los arreglos que la nia
de seis aos haca con el de cuarro sobre la udesventaja,,-npropird"
qu"
cleba imponer sobre ella misma para que pudiesen
;"gr.;u.r.o..
Es verdad, tal como afirman los conductirr"r, ql',.. .l juego es
una res-
puesta a las frustraciones del nio en el mundo, ebiclas a.-esra carencia
general de poder para enfrentase al medio ambienre: er nio que juega
establece un medio ambienre conrrolado. pero esre medio ambienre
so_
brevive slo pormedio de la auronegacin de la observancia de las
reglas.
si un nio camlia espontneamente ras regras para que stas r" grriifi-
quen de foma inrnediata -un tiro fcir, por ejemplo* arr,ina el-juego.
De este modo, en el juego el nio reempraza ra frustracin g.r-,.r1irrd,
por una forma de frustracin ms iocalizada y especfi.^, i* i. ra poster-
gacin, y sta estructura el juego y le otorga su tensin inrerna, ,, ndrn-
mar. La tensin misma susrenra el inters del nio en su juego.
Irnicamenre, el conrenido del juego inf,antil es a ,,,eiu.ro rnucho
rns raclicalmenre ahsrracro que los juegos aduiros. El nio
't
margina al
mundo que est ms all del dominio del juego cuando est julando;
segn Huizinga, l lo uexcluyer- Est, ., la razn por la que lo, in"o,
qr.
juegan simulan con tanta frecuencia que los objetos y j,rg,-,..",
que rie-
nen a su alcance son algo diferente. El adulro q.r. ju.ga .ro ,i...rit"
comprometerse en el juego como un mundo alrernativo; los misnros
smbolos y significados de smbolos del mundo del no juego pueden
permanecer, pero esrn sujeros a un proceso de redefinicin de m.do
que sus efecros sean diferentes. En el caft, por ejemplo, Ios elaborados
rnodelos de ienguaje no constituan alrernativ"s f..rrt. a los modelos de
ienguaje empleados en orros establecimienros sino que se urilizaban
con
el prop_sito para el que haban sido creados, el de permitir qr,re el dis-
curso fluyese libremente enrre personas de rangos istinto.. L .orrr.-
i{
i 395
I
I

cuencia fue una ficcin social; las personas actuaban como si, l5 i
- i
rencias entre ellas no existieran; por el momento.
Como hemo.s visto en el captulo V, dentro del ancien rgime mismo
el mu.rdo del juego inFantil comenzaba a diferenciarse del mundo adul-
to del juego. El nio con sus jlrglreres se separaba del hombre, quien
ahora dispona de j,egos especiales propios. A medida qr-re lo.s principios
de la acruacin del dncieTt rgime y [a presenracin de la emocil-r.. i.r-
gastaron gradualmenre en la sociedad adulta, dentro del ciclo vital cc_
menzaba a rlacer Lrn nllevo ritmo. La transicin desde Ia infancia a ia
adultez se transfbrm en la prdida de Ia experiencia del juego a medida
que el niro era iniciado en los serios asuntos de la cultura adulta. Tal
como sealara Fltrizinga en Lrna ocasin, cuando somos adultos pode-
mos pensar en observar como nrelajanre el juego de los dems, pode_
mos volvernos apasionados por el deporte, pero habitamos un mundo
en el que dichas relajacione.s constituyen un descanso con respecto a la
nrealidad, formal. La prdida de un senticlo de juego en la realidad, ral
como es presenrada por la observacin de Freild al cmienzo de esta sec-
cin, es Ia prdida, o ms exacramenre la represin, de un poder infartLil
para ser sociable y para mosrrarse interesado con la calidad de la cxpre-
sin al mismo tiempo.
De qu manera replime esta habiiidad la cultura a la cu'al el rio
accede? Qu fr-rerzas psquicas ha movilizado la prdida hisrrica de un
dominio irnpersonal para compromcterse en Llna glrerra con las fr-rerzas
del juego?
EL NARCISISMO DEBILITA ESTA ENERGiA
Los problemas ms corrures qr,re observaban los alienisras del siglo )itx
eran problemas de histeria. Las formas comunes y apacibles de la histerir
eran los distintos umalesr, la revelacin fsica de tensin q,e ia genre, s-
pecialmente las muieres burgtresas, no loqraba suprimir c.n xito. Alg,.r
ms que la mojigatera sexr-ral victoriana explica la existencia de estos de-
srdenes nerviosos; hemos visto que su contexto cultural ejerca una grar]
presin para manrener estables las apariencias dentro del marco familiar,
de modo que la propia familia pudiese represenrar un principio de orden
en una sociedad catica. Establecida conrra esta regulacin de las aparien-
cias se encontraba la creencia en la revelacin involuntaria cle la emocin
y el temor a ella. Los desrdenes hisrricos, en suma, eran los snromas de
una crisis *y la- palabra nc es demasiaclo fuete- en las distinciones enrre, y
la estabilidad cle, la vida pblica y privada.
396
'*li
I
I
, Los fundamentos de la teora psicoanaltica se apoyaban en el estu-
dio de estos sntorlas histricos, y lgicamente as deba ser. (Jna teora
qrre aspira a 1o oculto, lo involuntario y lo incontrolado, puede cornen-
7-Ar con razn con aqueilos datos clnicos que conciernan a erupciones
surgidas desde debajo de una superficie de orden y control. La teora del
inconsciente no era Lrna percepcin original de Freud: la idea se remon-
ta hasta Herclito. Lo original era la conexin de larcora. de los proce-
sos psquicos inconscientes con la represin por una parte y con la
sexualidad por otra. Freud fue el primero en ver que una ausencia de
conciencia era un fenmeno psquico bidimensional, una forma de re-
presin qr-re no poda ser manejada en Ia vida cotidiana y una forrna de
vida (energa libidinal) que no necesitaba de una articulacin consciente
para existir.
En el siglo actual se han desgastado paulatinamente aquellos clatos
clnicos sobre los cuales se fi-rndara el psicoanlisis. Las histerias y las for-
maciones histricas arn existen, por supuesto, pero ya no forman una
clase dominante de sntomas de angustia psquica. Una sencilla inter-
pretacin de por qu los nrnales, ya no aparecen de forma tan rLrtinaria
podra ser que ya no predominan los temores sexuales y la ignorancia
del siglo pasado. Esta podra ser una interpretacin alentadora, excpto
por el hecho de que las dificultades sexuales no han desaparecido; han
asumido nuevas formas, como parte de lo que hemos dado en llamar
trastornos de carcterr. Lo que se quiere significar con esto es la angus-
tia psquica que no se evidencia a travs de una conclucta que defina cla-
ramente el sufrimiento de la persona afectada, que haya convertido su
angustia en un smbolo tangible. Antes lien, la angustia se apoya exac-
tamente en la falta de forma: Llna suerte de desconexin, o disociacin,
del sentimiento y la activiclad, cuya formulacin extrema puede provo-
car el lengr-raje esquizofinico pero cuya forma rutinaria crea Lrn sentido
l=
de carencia de significado en rnedio de la actividad. La experiencia de
vaco, de una incapacidad de sentir, no es fcilmente contenida por me-
dio de nociones mecnicas de represin. Este cambio en la sintomatolo-
ga ordinaria ha desafiado al pensamiento psicoanaltico a encontrar un
nuevo lenguaje diagnstico y a transmitir aquellos trminos que en los
primeros aos del psicoanlisis haban sido pobremente desarrollados
porque las entonces dominantes experiencias clnicas referidas a la an-
gustia no exigan su articulacin.
Como forma de abordar los trastornos de carcter de la desconexin
y un sentido de vaco, un grupo de autores psicoanalticos han comen-
zado a desarrollar las nociones de narcisismo que desempearon un rol
secundario en la temprana teora. El primer tratamiento complero que
397
 " lrl

Freud le dio al tema en 1914 constitua una parte peculiar de su inci-

I
parte de los escrir.s sobre narcisismo es descripcin sociolgica, percr
piente trabajo, orientado hacia su polrnica con Jung,
y cle tal modo li- i aquellos que ios realizan no rienen conocimiento de este hecho y escri-
*i,"do por rnedio de una agenda oculta en la cual Ia teora del narcisis- ben como si slo estuviesen descubriendo y explicando una dimensin
Ia teora jungiana
,.ro .. .ipl.aba como Lln arma para desacreditar de de la vida psquica que previamente hubiera sido tratada i.adecuada-
Ias imgenes afquetpicas en el proceso prirnario; Freud intentaba de- mentc.
*o.,rriq,r. estas imgenes no podan existir'25 E,' el anlisis que realiza Kohut acerca de crno el ugrandioso yLr se
S" p,r.d. obtener cierta nocin acelca del nuevo inters del narcisis- relaciona con nobjetos, en ei mundo (y por esto quiere significar tanto
,,,o ,"tro."diendo hasta el antiguo mito en el cual se basa. Narciso se cosas lsicas como personas), afirma que semejante configuracin de la
arrodilia a oriilas de un esranque, embelesado por sr-r prc,pia belleza qr-re personalidad ileva al yo a considerar el rnundo en trminos udel control
se refleja en la superficie del agua. La gente le
dice que tenga cuidado, que l espera sobre su propio cuerpo [anrcs] que la experiencia adulta de
pero l no presra atencin a nada ni a nadie. Un da
se inciina para aca- los dems y de su control sobre ellosr. La consecue,cia es que esta inter-
ii.i". l" imagen, cae en el estanque y se ahoga. El senddo del mito re- pretacin del mundo en trminos del yo nconduce generalmente al re-
presenra algo ms qr-re los males del arnor a s mismo. Es ei peligro de la sultado de que el objero de dicho "amor" narcisista se sienre oprirnido y
proy...ia.r, de una reaccin frente al rnundo com si ia realidad pudiese esclavizado por las clemandas y expecrarivas del sujetor. Otra imensin
,b"..r.r. por medio de imgenes del yo. El mito de Narciso posee un de esta misma relacin del yo grandioso con los objetos se rransfoma en
doble significado: su autoabsocin impide un conocimiento acerca de una transferencia uespejo, en el curso de la terapia y, en trminos ms
lo que I .. y de lo que no es; esra absorcin tambin destruye a la per- generales, en una concepcin de la realidad en la que el otro es un espe-
,or" i*pii."da. Narciso, al verse reflejado en Ia superficie del agua, o1vi- jo del yc:.26

da que .l .gU. es otra cosa y est fuera de l y de este

modo se vuelve
ciego a los peligros que sta encierra'
Como un trastorno cle carcter, el narcisismo es el opuesto mismo
del vigoroso amor a s mismo. La autoabsorcin no prodr-rce gratifica-
.in, [rovoca dolor al yo; eliminar la lnea entre el yo y el otro significa
-
qrr. ,r.d" nuevo, nada otro, puecle entrar jams en el yo; es devorado
El yo formado segn esros rrminos comienza a resonar con la hisro-
ria de la personalidad y la cultura que nos ha ocupado anres; ste es un
yo para quien los lmites del significado se exrie.den slo hasta aquella
distancia que el espejo puede reflejar; cuando el reflejo vacila y comien-
zan las relaciones impersonales, el significado desaparece. Esta resonancia
se vuelve ms fuerte en un segundo sentido. La mayor parte de los anli-

t...r.for-rdo hasta qLIe uno cree que se p.uede ver a uno mismo en el sis de datos clnicos sobre narcisismo se han centado sobre una escisin
orro, y entonces se vuelve insignificant". tt. es Ia razn por que el
la entre actividad e impulso. Qu es lo que realmente estoy sintiendo?, se
p..fiI .lrri"o del narcisismo no es un estado de actividad sino un e.stacl,, transforma en una pregunra que, en este perfil de personalidad, se separa
i. ,.r. Se han eliminado las demarcaciones, los lmites )'Ias forrnas del de s misma y anula la pregr-rnta *Qu estoy haciendo?r. El perfil diag-
vido -
dempo as como la relacin. El narcisista no se Inuestra de ex,e- nstico trazado por otto Kernberg describe un ripo de personalidad en
,i..r.i"r, est vido de Experiencia. Buscando siernPre una expresin o la cual la negacin se evala negativamenre y en la que el tono afecuivo se
un reflejo de s mismo en la Experiencia, devala cada interaccin o
es- transforma en lo ms importante. El cuestionamiento de los motivos de
bastante para abarcar 1o'que l es. El los dems funciona de forma similar para devaluar sus acciones, ya que lo
...r"rio p"rticular, porque nunca es
uno ahoga el yo;
mito de Narciso capta netamcnte esta situacin: se er.r que importa no es lo que ellos hacen sino las fantasas que trno riene
es un estado entrPico' acerca de Io que ellos estn sintiendo cuando lo hacen. De este modo, la
El intento por ororgar nuevos significados a la idea de narcisismo
se realidad es presentada como uilegirima, y, como consecuencia, al percibir
ha revelado ms plenamente en los trabajos de Fleinz
Kohut. Y lo que es a los dems en funcin de mviles fantaseados, nuesrras verdaderas re.la-
lucha por encontrar un nuevo lenguaje que ciones con ellos se vuelven apticas o descoloridas.2T
muy sugestivo acerca de esta
d.r.rib"'este fenmeno, como la creciente imporrancia del propio de- Esta situacin tambin nos es familiar. Se rrara del yo-corno-moriva-
se hallan
,ora.r, narcisista del carcter, es cun amplios Procesos sociales cin; un yo medido por su impulso ms que por sus acros comienza a
irrpli."dor, con qu fuerza'resuena como un lenguaje paa la descrip'" aparecer de forma poltica a mediados del siglo pasado en un mornento
los res.rlt"dos de una evolucin de la cultura a largo plazo.
Grart de iucha de clases, y ahora sive como un canon ms general de legiti-
. .

398 399

macin polrica. E.l hecho de compartir impulsos ms que la bsqueda
de una actividad comn comenzaba a definir un peculiar sentido de co-
mr-rnidacl hacia fines del siglo pasaclo, y ahora se encuenrra atado a la Io_
calizacin de la comunidad, <le modo que uno comparte slci hasra don_
de refleje el espejo del yo.
Sin embargo, lo que permanece sin preguntarse en las formulaciones
psicoanalticas es qu ocurre cuando Ia misma nrealidad, est gobernada
por normas narcisistas. Los cnones de creencia en esta sociedad son ta-
les que'se vuelve una visin igica de la urealidad,, el interpretar las reali-
clacles sociales como carentes de significaclo cuando reflejan ias fantasas
del yo. Dado el absoluro incremento de los desrdenes narcisisras del
carcter que se ha producido en las clnicas, es sorprendence que los psi-
coanalisras no pregunten si, adems de ser capaces de percibir el narci-
sismo, la sociedad en la que el yo se mueve no estar estimulando quc
estos sntomas aparezan. (Para equilibrar la cuestin deberamos decir
que psiclogos como D. \7. \Tinnicott, al estar menos apegados a las
peculiares definiciones del psicoanlisis, se muesrran ms deseosos cle
formular tales preguntas.)28
As como Ia histeria fue movilizada en las relaciones sociales por rne-
dio de una cultura que en el sigio pasaclo se vio atrapada en una crisis dc
la vida pblica y privada, el narcisismo es movilizado actualmente en la.s
rlaciones sociales por una cr,rltura privada de creencia en el pblico y
regida a travs del sentimiento ntimo como Llna medida del significa<lo
de la realidad. Cuardo cuestiones tales como clase, etnicidad y ejercicio
del poder fallan en la conformacin de esta medida, cuando fallan como
espejo, cesan de provocar pasin o inters. El resultado de una versin
nacisista de la ealiciacl es que se rer-lucen los poderes expresivos dc los
adultos. Ellos no plleden jug:rr con Ia realidad porqrle la realidad slo les
concierne cuando sta, en cierto modo, promete re{lejar necesiclades n-
timas. El aprendiza.'e del distanciarniento durante la infancia y a rravs
de la experiencia del juego, aprendizaje que al mismo tiempo se refiere a
1o que es exp;esivo y sociable, es oprim.ido en la vida adulta por medio
de la activacin cultural de un principio opuesto de energa psquica.
Al psicoanalista clsico esto Ie parecer una complera mezcla de sus
trminos, la adultez y el conocimiento distanciado aparecern para l
trascendiendo las arcaicas, narcisistas energas de la infancia. Deseo ha-
cer una mezcla de estos trminos porque el sentido que el psicoanalista
otorga a la realidad histrica v social es deficiente. En la vida social mo-
derna los adultos deben actuar narcissticamente para acruar de acuerdo
con las normas de la socidad. Ya que esa realidad se enclienrra ran es-
tructurada que orden, estabilidad y recompensa slo aparecen en la me-
400
":t '
I dida en que las personas que trabajan y acrar) dentro de sus est.rcrtrras
I consideran las situaciones sociales espejos del yo, y son desviadas de exa-
minarlas como formas qLre rienen un significado no personal.
i
Como proceso general, la creacin del inters y la preocupacin nar-
cisistas a travs de instit,ciones sociales se producen segn dos lneas.
Primero, se eliminan los lrnires enrre las acciones que la persona desa-
rrolla en Ia institucin y los juicios que la institucin emire acerca cle sus
capacidades innaras, sLls fu.erzas de carcter, etc. Porque lo que l parece,
refleja qu clase de persorla es, la accin a distania del yo se corlvierre
en algo difcil de creer para la persona. Ei segundo modo segn el cual el
narcisismo se moviliza ocurre cuando el enfoque sobre las cualidades in-
natas del yo se sitra en los potenciales de la accin ms que en las accio-
nes especficas que se han realizado. Esto es, los juicios son emitidos so-
bre la npromesa, de la persona, acerca de lo que podra hacer ms que
sobre lo que est haciendo ahora o haya hecho. En el medida en que una
persona juzgada en dichos trminos lo tome seriamente, tendr que ha-
brselas consigo misma e interpretar el mundo en funcin de una no
diferenciacin de objetos y de absorcin en la accin irrealizada; un psi-
coanalista tendera a ver esros rasgos como signos de un desorden indi-
vidual del carcter.
Como un ejemplo de estas normas sociales, considerernos ms estre-
chamente cmo el inters narcisista es introducido en el dominio de la
clase, particularmente en el dominio cle la emergencia de una nueva cla-
se media dentro de las burocracias tecnolgicas del siglo )o{.
LA MOVILIZ.^,CIN DEL NIARCISISMO Y .{ APARICIN
DE UNA NUEVA CLASE
El siglo )O( es caracrerizado comnmente como una era de trabajo
no manual y burocrrico. Es verdad que el nrimero de personas que eje-
cutan una labor manual, industrial, ha decrecido como promedio de la
f.oerza de trabajo en Ia mayora de ios pases industrializados. Tambin
es verdad que la expansin del trabajo profesional se ha producido en
los escalones ms bajos de la estructura burocrtica; lo que se percibe
como la desaparicin del trabajo manual es realmente su transposicin a
un trabajo rutinario de naruraleza secretarial, de archivo o de servicio.
Algunos escritores intentan describir este cambio hablando de una
transformacin de las clases burguesas en clases medias, las classes molen-
nes. Apunran al ,hecho de que ya no es posible refeirse a los matices de
contable a banquero como diferencias de tono dentro de urna clase; asl
lt}l
 ".''ili
I
I
se ha ampliado la brecha entre el trabajo rutinario y el adnrinistrativo en
las oficinas. Sostienen que uno debe considerar una estructlrra de clase
dentro del mundo profcsionalizado, con su propio proletariado inrerno,
sus artesanos, su pequea burguesa y su clase ejecutiva.29
lJna clase especial ha aparecido a raz de esra divisin del trabajo
dentro del mundo profesionalizado. Se compone de personas que reali-
zan un trabajo cuasi tcnico, cuasi rutinario: programadores informri-
cos, analistas del flujo de cuentas a cobrar, Ios que ocupan los niveles in-
feriores de control y procesamiento de valores en casas de cambio,
etcrera. Los miembos de esta categora especial de las classes lno)letlne,
todava no poseen una identidad grupal, una cukura de clase que los re-
presente, ni en el control del uso de sus propias habilidades ni en la eje-
cucin de tareas que son tan rutinarias que cualquier persona de la calle
podra realizarlas en forma inmediata. Constituyen una clase de recin
llegados. Y es tambin, en Norteamrica y en Europa Occiclental, el sec-
tor de ms rpida expansin de la fuerza de trabajo.30
Los miembros de esca clase estn strjcros a dcfiniciones instiruciona-
les de su trabajo que tan-rbin constitLryed, en gran medida, una defini-
cin institucional de sus personalidades. Comparado con este proc.so
institucional, disponen de pocas tradiciones compensadoras o de morle-
los artesanales; en cambio, e-stos recin llegados a una nueva clase acep-
tan como vlidas las definiciones que de elios establece la institucin y
tratan de elaborar modelos de defensa y significado dentro de una situa-
cin en la cual la personalidad y las circunstancias de clase se hallan tan
estrechamente vincr-rladas. Las corporaciones tratan a sus trabajadores
tcnicos profesionales de tal modo que se producen ambas normrs de l
absorcin narcisista; se el.iminan los lmites entre el yoy el mundo por-
que esa situacin en el trabajo se asemeja a un es1,e.jo del poder personal;
la naturaleza de dicho poder reside, no obstante) no en acto sino en po-
I
tencia. El resultado de esta movilizacin del narcisismo en sus vidas es
I
que se destruye Ia habilidad tcnica de los trabajadores para desafia.r las
reglas de <lominacin y disciplina que gobiernan su clase. La clase se
transforma demasiado en una'parte de ellos mismos como parir jugar
con ella. La movilizacin del narcisismo a travs de una institucin ha
logrado volvei: impotente el elemenro del juego expresivo, esto es, el jue-
go con las reglas impersonales que rigen sus acciones y la reconstruccin
de aqullas.
Los lmites entre el yo y el trabajo se eliminan fundamentalmente
por medio de los modelos de movilidad en la corporacin. La expansin
y proliferacin de estos trabajos profesionales tienen muy poco. que ver
con una necesidad funcional, y mucho con Ia provisin de nueyos cau-
402
ces de promocin, descenso de rango o puestos de trabajo para Ia buro-
cracia profesional como un organismo progresivo. La esencia cie la igi-
ca interna de la expansin burocrtica reside en que el nuevo trabajo es
diferente o no guarda relacin con el antigr.ro; por lo tanto, una promo-
cjn no consi,ste en conseguir ms recompensas financieras por algo que
uno realiza bien, sino en clejar de ejecutar ese trabajo y en cambio pasar
a Ia supervisin de otros trabajadores que 1o estn realizando. El descen-
so de rango consiste no en ser forzado a permanecer con una tarea hasta
que sea complctada ms perfectamente de lo que el trabajador ha logra-
do en cl pasado, sino en ser destinado a una nueva tarea en la cual todo
debe comenzar de nuevo. La innovacin tecnolgica presenta una curio-
sa relacin con la expansin burocrtica. Por ejemplo, ur estudio de
procesamiento de datos en un hospital de una ciudad norteamericana
revela qr-re la llegada del ordenador disminuy uniformemente la efi-
ciencia de las cuentas sometidas y pagadas en el hospital. Sin embargo,
la instalacin y activacin del ordenador es tan costosa que oblig al
hospital a crear un personal totalmente nuevo para su mantenimienro y
l introduccin de datos, lo que a su vez estirDul al hospital a cornpro-
meterse en una campaa mayor para un aumento de fondos, lo que a su
vez produ.io un gran nrnero de nuevas contribuciones que se destina-
ron a la construccin de una nueva ala en el hospital. El dficit para la
burocracia en su totalidad se increment, pero la expansin y subdivi-
sin del trabajo administrativo convencieron a aque[os que estatran a
cargo de l de que, gracias al ordenador, el hospital se estaba nmoderni-
zandor. Tal como lo predijera Keynes hace medio siglo, la esencia de la
burocracia moderna es que un sistema estable y equilibrado, que pro-
duzca beneficios regulares sin recurrir a la expansin de capital, personal
o produccin, probablemente inspire horro cn aquellos que lo adrninis-
tran y es probable que sea considerado ms generalmente por la socie-
dad una operacin <<rluerta.31
La expansin burocrtica en aras del crecimiento y no de la necesi-
'dad funcional ha tenido un efecto peculiar sobre esta clase. En el trabajo
ellos han aprendido tareas tcnicas pero no profesionales, tareas tan es-
pecializadas y extraas que puedan resistirse a ser trasladados dentro de
la organiz.acin a medida qLle su estructura interna se subdivide y proli-
fera. En cambio, ellos tienen lo que podra denominarse como una ex-
periencia de trabajo uverstilr. Dentro cle la organizacin se mueven de
tarea en tarea, aprendiendo nuevas especialidades en cada movimiento,
o manteniendo forrnalmente una posicin, pero los contenidos del tra-
baio en esta'posicin cambian a medida c-re la estructura corporativa se
vuelve ms elaborada. El prograrnador puede encontrarse sbitarnente
403
 : i,,
{r
I
realizando un trabajo que en realidad es Lrna forma cle contabilidad, aun
cuando l lo realice en una mquina familiar; o un nuevo orclenador
puede ser incorporado a la oficina y como esultado de ello, porque l
no sabe cmo programar en un nuevo lenguaje, sus superiores pueclen
ponerle a cargo del proceso de registro, que est relacionado con el al-
macenamiento de resultados ms que con la puesta en marcha del pro-
ceso llue hace funcionar la mquina. O si un vendedor trata con pro-
ductos rcnicos, cuando una nueva lnea se introduce en el mercado
puede deciclirse que l y. .,i apto como vendedor de estos artulos
".
qlle no ha vendido previamente y de ese modo es trasladado a orra sec-
cin dentro de la organizacin.3z
Como resultado de dichos procesos, su capacidad para mantener su
posicin en Ia burocracia tiene poco que ver con lo apto que sea para
e,iecurar una tarea especial, y est ms bien relacionado con la capacidad
qrre se juzg.:s que dispone para desarrollar varias tareas, la mayor:a de
las cuales todava debe aprenderias. EI nfasis en el trabajo verscil se co-
loca sobre Ia ninnatau capacidad del trabajador, as como sobre sus ujui-
cios, interpersonales de cooperacin, empata y tira y afloja como ser
humano. Irnicamente, cuanto rnenos identificado sea el lugar de una
persona con Lrn sentido cle su oficio -utilizando el trmino en su acep-
cin ms amplia- ms es valorada por sus rasgos bsicos de capacidad y
compaerismo.
A menudo la negativa a carnbiar posiciones es una forma de suicidio
en las vastas buiocracias, ya sea en el sistema estatal o en la empresa pri-
vada. No slo demuestra que trna persona no tiene iniciativa, sino, lo
que es peor, lIJe no es ucolaboradorar. As como ser un trabajador nva.-
lioso, significa que uno tiene la capacidad de ejecutar una variedad de
rareas, formal partc de un eqiripo, ser cooperativo y adaptable significa
que Lrno posee los juicios interpersonales correctos para ser considerado..
valioso para la estrllctlrra burocrtica. uFlexibilidacl, es el nombre positi.
vo para este valor. Disimula e1 hecho de que el hombre en su trabajo ha
perdido cualcl-rier distancia, en trrninos funcionales, de sus condiciones
materiales. Se est jttzgando su naturaleza comcr scr humano: slr poten-
cial,.
Cmo hace una persona, tratada cle dicha manera, para tomar con-
ciencia de,la eliminacin de la clistancia entre personalidad y posicin
de clase? En un famoso artculo aparecido en 1946, C. \X/right Milis fue
el primero en comenzar a responder a esta preglrnta. En oThe Middle
Classes in Middle-Sized Citiesr, sostena que cuanto ms relacionase la
genie los hechos de clase con sLls propias.persoi-ralidades, menos les lle-
varaa Ia accin poltica, o inclu.so a la ira, Ias injr-rsticias cle clase. Cen-
404
traba su enfoque particularmenre sobre los trabajadores burocrticos y
otros hombres de ciase media en su aniisis, y observaba que cuan<lo la
educacin, el trabajo, i.cluso los ingresos, comenzaban a considerarse
ingredientes de la personalidacl, se volva dificil para esra genre rebelarse
contra las injusticias que perciba en su educacin o en su trabajo.
cuando la clase pasaba a travs del filrro de la personalidad, deca Mills,
lo que emerga eran problemas que ia gente perciba nal esrar junta. Los
problemas de clase se rransformaban en problen.ras humanos; Mills no-
raba partic*larmenre una especie de absorcin en uestiones referidas a
cmo sentan los dems, cules eran los impulsos en medio de la accin
que desviaba a-la gente de la consecucin de objetivos impersonales o de
organizacin.33
En el perodo de posguerra, a nlenlrdo los organizadores laborales
han descrito los rangos medios bajos en las burocracias como los ms
difciles de organizar y los ms Ficiies de desviar de cuesriones de dinero
efectivo, beneficios y asistencia reclproca a cuestione.s de oestarus, perso-
nal clenrro de la organizacin. La voluntad de soportar condiciones de
trabajo mucho ms pobres que las de los grupos de trabajo manua-r
-las
secretarias son citadas habitualmenre como el primer e,iemplo- existe
porque estos trabajos administrativos de bajo nivel son respetables, y,
por lo tanto, personalesr. Segn palabras de un organizadoi laboral in-
gls, la percepcin de nrabajo respetable en trminos de ser una persona
respetable hace que los empleados de oficina no piensen en suslrid", .n
tr'minos institucionalesr. En cambio, existe una renuenci a buscar in-
tereses de grupo, un sentido de aislamiento personal que slo es desrrui-
do por medio de gr:andes esfuerzos po. p".." d.l organizaclor.
se ha vuelto un clich entre los escritores que rraran sobre las nuevas
clases referirse a dichas respuesras como una ufalsa conciencia cuando la
gente cree que la posicin social refleja al yo. Tal vez seria. mejor decir
que la creencia de que el trabajo de uno, inestable y verstil como es,
constituye una expresin de la personalidad es la conciencia de cierto
proceso burocrrico, el reflejo de dicho proceso en ia conciencia del tra-
bajador mismo. Esta imagen de Ia situacin laboral como Lrn espej'o del
yo, aunque se trare de un espejo en el que no puede reflejarse nunca
nada fijo, es el primer estadio en la induccin del senrimienro narcisisra
fuera del sistema de clase.
Pero la eliminacin sola de la distancia entre el yo y Ia situacin no
creara ese senticlo de no estar nunca presente en la propia accin, esa
pasiviclad en medio de la interaccin, que es la nota especial del senri-
miento disociado'que aparece en esre rrastorno de carcter por extrao
que parezca, esa pasividacl surge entre la.s classes moyennet tecnolgicas
405
 ,l:

I
I
I

s mismas
I
a las gentes en cuestiones de autoadecuacin; el trabajo \ otras relacio-
cuando intentan crear un refugio psicolgico para
I
1a

-contra i
nes sociales de desigualclad se estrrrcturan alrecledo de esta ntasa.
trabajando' Elios
f-r.*i desnuda a la que ,p""t"t' cuando estn resis- L

I
En aquellas sociedades donde ia posicin de clase parece ser imper-
ten a travs de una manipllacin dcl lenguaie'
un modelo de descrip-
sonal o impuesta, el ocupar una posicin indefinida en [a sociedad no
cin del yo en accin qt t 'p"tt" en los estudios
de trabajadores ma-
comp.aas' 5i es causa de vergiienza personal; el mejorar Ia propia situacin como tra-
nurl", qrr. rcaliza un trabajo de servicio para grandes bajador puede ser visto fcilmente como vinculado a una mejora de la
io, propios burcraras profesionales. E[ yo
.o-o .n los estudios ,obr" situacin de los dems, como clase. Sin embargo, cuando la clase se
un um'' El uego' es el yo de
., "L ,.rU";o se divide en un ego y las
vuelve una proyeccin de la capacidacl personal, la lgica de la cligni.
motivacioies del trabajador, sus sentimientos' sus
impulsos' Paradjica-
dad es la movilidad social ascenclente; fracasar en esta moviiidad, sa-
;;;*, el yo que realizay es recomPensado se descril:e por medio de un
biendo que las desigualdades institucionales se oponen a ella, parece
pasivo, por medio de la referencia a sucesos que
me ocurren a
lenguaje deberse de alguna rnanera a un fracaso en el desarrollo de la propia per-
t u.go, .o los realiza.3" sonalidad y las capacidades personales. De este modo, la preocupacin
"rn.por trabajado-
lo t-anto, segn un estuclio nort.a*eri.ano sobre tales acerca de la posicin de clase, y especialmente sobre la cuestin de la
como un abstracto uellos' me
res, uno les oye deJcribir una Promocin movilidad a partir de una clase, y la preocupacin acerca de la suficien-
lo signiss'
otorgaron a m y raramente se oye a los trabajadores.decir cia de tener Llna personalidad verdaclera y dcsarrollada, estn unidas.
,,Yo ii.. X o Y, y as uobtuve una Promocin'
Cuando los trabajadores
del *ego' en sus coversacio- Con semejantes convicciones, es difcil identificarse con los dems en
d. .r,o, ranSos edios emplean las formas
fraternales o a los una posicin similar; en trminos ab.stractos uno puede reconocer inte-
n.s referidai al trabajo, apunran hacia las relaciones
reses comunes, pe(o entre un reconocimiento recproco de intereses y
senrimienros i. otro, trabojadores. Fu.., del fundamento del tra-
"..r." del fundamento del traba- un grupo que acta sobre ellos intervienc una comparacin de suficien-
bajo se halla presente un ego activo; dentro cia personal. Si uno realmente estuviese utilizando sus capacidades, no
jo un u*i, prriuo ..t-",t" yn' . r Dentro sera "degradado, rncrccd a acciones impersonales con los dems. Sin
' "l -.-,-^ de
-!
uua
L^actuacin pasiva sirve a un propsito funcional' embargo, nuestras capacidades nunca se concretan ni se hacen mani-
cl actuat como si
situacin -"t.ri"i que iguala a Persona y trabajador' fiesras.
fu.....rl.n..rt. "lgo q,,Jtt iltg* a Lrno' qLre uno no ha causado' es 'ro-
i
nego' activo L'os trabajadores tcnicos habitan una cultura en la cual es creble la
,..,"r. Sl" ".b"rfo, a dificultad con esta disociacin del fusin del yo y Ia ciase social porque la vida slo tiene significado en
I

del actor irlrolrrcdo en el juicio, la recompensa

y la crtica' reside e.
una institucin cuando refieja al yo. Un estudio francs sobre progra-
parece el res"Jtado del ejercicio-de nuestras
[u. .,rrnao el propio trabajo madores iriformticos elabor una {rmula ntida de esto; la gente no
tt'"p"do en una contradiccin: Por
;;;pt;t .np".ir,l.r, uno se 'ittttt de la personalidad; por otra parte' expcrimenta nalienacin, con respecto a la institucin, sino una uvincu-
irnr''prrr.,:1" posicin es utr producto lacin compulsiva, con ella, de modo que incluso los hechos ms crivia-
su experiel.cia en
uno ,. pro,.g" a s mismo en el trabajo considerando les de Ia corporacin comprometen su sincero inters. El resulrado es
i

la rbita lal,olal como si 1a propia personalidad

ft-rese u' recipiente pasi-
perturbar a un nivel profundo el sentido de autoestima que la gente tie-
I
vo del funcionamiento burocrtico' ne en sociedad. No son obviamente rechazados ni son obviamenre acep-
l
La"scisindelyoenunegoyunmsederivadetrminostlue tados; en cambio se los prueba sistenrticameirte a travs de intcntos por
lo't"tt'tia' El yo verdadero es el yo de
I

se originan .r, .l rffto cultivo Jt hallar una convalidacin en la realidad que en verdad admita o no los [-
no es activo en so-
t", *itiur.iones y los impulsos; es el yo activo' Pero mites coherentes del yo. Dado qlre esta identidad verstil es creble, Ios
misma defensa {ispo-
.i.", en cambio, all existe un m' pasi\'o' Esta procesos institucionales tales como la creacin de una nueva clase de
ne a la gente a actuar segn modo' qt-t"
Vtitlt y los organizadores labora-
trabajadores tecnolgicos verstiles se vuelven factibles. Pero iguaknente
l.s .it"o, ms arriba p"ertibatt como apticos'
No hay nada que est
esta creencia de que el yo y Ia posicin son imgenes reflejas la una de la
mal ajusado o qrr. ,." en esta escisin' tal como proclaman ac-
'normal liteatura otra, no constitu)e una derivaciq mecnica de las necesidades del siste-
turl-.nt. ,lg,'r.rt, psiclogos industriaies que han adoptado la I's una ma de poder. Igual que con la elacin entre la produccin mecnica y
d"l t."rtorrrJ de carcter i^'a r al trabajador aptico''
^nali' la voluntad de creer en los productos de consumo como ufetiches que
manera lgica de scntir en una sociedad cuya
lgica consiste en absc'ber
I

407
406
I

hemos analizado en la 'Iercera par-te, as ocurre con esta relacin entre ia
necesidacl institucional de trabajadores verstiles y la creencia cle los ta-
bajadores en un yo verstil. Ert.. to.t dos dimensiones de un proceso
culr-rral singular. De forma conjunta producen los signos de pasividad
en el tr.abajo; es esta estrllctur.r cle clase combinada con una cultura ,Ce
creencia la que moviliza las energas psquicas del narcisisrno.
Nos hernos referido a estas energas dei narcisismo y a 1as energas
del juego corrro contradictorias. El concepto de juego tiene una direcra
pcrrinencia con un fenreno como el de la uvincufacin compulsivar.
La gente que se encLlentra en este estado pasivo no piensa en desafiar o
jugar con las reglas de la corporacin; Ia corporacin es una realidad. fija
y absoluta en la cual ellos deben hacer stt carrera por medio clel errIeo
cle sus capacidades. La cuestin es si acePtan la estrlrctura corPo(ativa
como dada, no si les gusta. E,n la medida en que la acepten, no ptteden
uproblematizar sLts reglas.
El jr-rego implica cierto placer al trabajar sobre la calidacl de las re-
glas. El narcisismo, por- el contrario, constitlrye una actividad asctica.
Para comprender por qu es as, y cmo desgasta este ascetismo los po-
deres expresivos de aquellos bajo su gobierno, necesitamos nuevarnentfi
apartar el concepto cle manos de los psiquiatras y ubicarlo en un conteli-
to histrico y social.
F,I. NARCISISMO ES LA E,TICA PROTESTANTE DE LOS TIEMPOS
MODERNOS
F{emos sealado anteriormente qlle un egosta qrie br-rsca agre.siv'a-
mente el placer en el munclo, que disfrr-rta 1o qr-re es y 1o que posee, una
persona que sabe cmo obtetrer lo que busca, no aparecera en el perfil
clnico del narcisismo. Esta paradoja, sin embargo, no es un desctrbri-
miento nico de la teora psicoana,ltica. Es exactamente la. formulacilr
que aplicaba reber en su obra clsica La tica protestante I el espiritu del
capitalisrno; 1 opona el egosmo al uascetismo mundanor. Los paralelis-
mos entre los anlisis de \7eber clel ascetismo mundano y Io que hoy pa-
rece un nuevo fenmeno psiquitrico son tan fuertes que nos vemos
obligados a investigar si el parecido es ms que accidental, ms que una
coincidencia feliz de la imaginacin, y en camlio si las ftrerzas culturales
que han originado esta autoabsorcin narcisista no han revivido, de algu-
na manera, la tica protestante solre nuevos trminos.
La tica protestante es probableme.nte la ms conocida y ia ms ma:
linterpretada de todas las ideas de \(/eber, y la responsabilidad'de esta
40B
1l
I
I
nalinterpretacin es tanto de \7eber como de sus lectores. Tal como
han sealado muchos crticos, su lenguaje es confuso, de modo que en
algunas ocasiones se refiere al protestantismo como origen del capitalis-
rno y en otras ocasiones no 1o hace; osciia entre la consideracin de su
obra como una historia real o como una abstraccin intelecrual de cier-
tas ideas generales tomadas del registro histrico. Pero si leernos esre tra-
bajo, como creo que deberamos, como una especie de f:ibula moral, en-
tonces aclquiere la fuerza cle sus mejores y ms apasionados momentos.
l7eber? La prdida de una religin ritual (el catoli-
CurI es ei mito de
cismo) y el surgimiento del capitalismo condujeron a un fin comn: la
negacin de la gratificacin con propsitos de validacin del yo. Esto es
el uascetismo muLndano,. Por medio de la negacin del placer personal
en las experiencias concretas, uno demuestra que es una persona verda-
dera. La capacidad para demorar la gratificacin es el signo, supuesta-
mente, de una personalidad vigorosa. En trminos protesranres, el pla-
cer del itual es la negacin de uno mismo, especialrnente en la
alsolucin de los pecados; en trminos capitalistas, es la negacin de la
gratificacin de uno mismo sensualmente a travs de la util-izacin del
propio dinero en compaa de los dems. D este modo, el ascetismo
mundano elimina la sociabilidad a travs clel ritual o a ravs del consu-
mo. El impulso se orienta ms hacia el interior. Negarse el placer a uno
mismo en el mundo establece una afirmacin para uno, y para los de-
ms, acerca de qu clase de persona es uno. \7eber no alcanza la natura-
leza del ascetismo sino la naturaleza del etbos secular. Un monje que se
flagela frente a Dios en la intimidad de su celda no piensa en cmo apa-
recer ante los dems; el suyo es el ascetismo de la eliminacin clel yo.
F,n el Calvino o el Ben Franklin de fleber renemos a personajes ascti-
cos que quieren dejar perfectamente claro en este mundo que ellos valen
algo como personas.
El ascetismo mundano y el narcisismo tienen mucho en cornn: en
ambos, la pregunta estoy sintiendo?, se convierte en una obsesin.
"Qu
En ambos, mostrar a los clems los controles e impulsos del senrimiento
propio es Llna manera de mostrar que uno verdaderamente tiene un yo
valioso. En ambos, existe una proyeccin del yo hacia el mundo, rns
que un compromiso en la experiencia mundana ms all de nuesrro con-
trol.
Si preguntamos por qu elabor \7eber esta idea de una tica pro-
testante, la respuesta es que era su manera de mostrar los resultados
combinados del secularismo y el capitalismo sobre la psique; no es ca-
sualidad que haya escogido estas dos fuerzas, ya que conducen a un des-
gaste de la creencia en la experiencia externa al yo. De forma con.iunta
409
 fuerza agrcsiva, segura> y cr-r cambio hacan na da como rcsultado dos de las cualidades del sentimienro que apare-
han erosionado al yo como
obsesiva' E'ntre ambos' han des- cen en 1 literatura clnica. lJna es cl temor al fin, la otra esel vaco.
l^r., ,.Uri- .l objeto de una ansiedad La escalada continua de expectativas de modo que la conducta actual
gastad.o la vida pblica' :Lr^ l^ -^^),,-.^ ^"-a, con
ascricos que Veber pcrciba, la conducta asctica rlunca se satisaga constituye una carencia de ufinr. Se evita el scncido de
Los impulsos
constituyen importantes indicios
para haber aicanzado un objetivo porque entonces las experiencias seran objc-
nroositos de autojustificacirr,
pueden ser transfor,radas tivadas; tendran una forna, un perfil, y as cxistiran independientenren-
:;;;;". cmo t' t''tt'g" narcisistas den-
impulsos narcisistas se vuelven re de uno mismo. Para que no tenga lmites, la persona debe practicar
;'i.i;;.oeriencia interpersonal. Los trminos de la autojustificacin
so-
una forma de ascetismo o, tal como \7eber se refiri a los ternores de
;;;o;. .dio cle su foimulacin en autojustificatorios en
as-
Caivino frente a los rituales de la miseicordia, la realidad concrerizada
El r.r.rltrdo de estos impr-rlsos -como el
",*: capacidades en el trabajo- es separarse de parecer sospechosa. El yo cs verdadero slo si es continuo; es continuo
i"L" I "mosrrar las propias de una actividad de acuer- slo si uno practica una autonegacin continua. Cuando se produce el
[. "*rt y, de forma ms particular', separarse A su vez' la consecuencia fin la experiencia parece separada del yo y de ese rnodo la persona se ve
p'otot' Ia atencin del yo'
do con ellos qtte t'o la percepcin rnis- amenaztda por una prdida. Por lo tanto, la condicin de un irnpulso
J" ,.p"...itt es que [a propia idea de la actuacin'
"rr^ narcisista reside en que debe ser un estado subjetivo continuo.
la vida ts t-"' t*"Io de convenciones'
es destronada'
;"r;q"'"
'^-- cmn, la ms falible de las guas, El segundo rasgo del narcisismo en el cual el ascetismo desempea
f..ri^ medida en que el sentido
y el ascetismo son antagnicos' puede un rol es el vaco. Si slo pudiese sentir, en esta frmula Ia autonega-
,-ro, Jig. que la at'toabsorcin
un del modo en que se
concreto cin y la autoabsor cin alcanzan una satisfaccin perwersa. Nada es real si
ayudarnos a proporcionar "i".TPl" pasado parecan ser el colnro
del sigl0 no puedo sentirlo, pero no puedo sentir nada. La defensa cont,:a la exis-
combinan. Los temores erticos
Pero sera totalmente errneo pensar que una tencia de algo exterior al yo es perfeccionada porlllle, ya que estoy vaco,
Ii" .o""cta asctica' a su castidact' que llevaba srt viF no hay nada vivo fuera de m. En la terapia el paciente se reprocha a s
;";..;;;icab^ algn orgullo secreto misma'' Todo el temor del sexo mismo por una incapacidad para cuidarse, y, sin embargo, este reproche,
ginidad como una ""ptop*i^"d"
d:.*1
en l se perdera si ei aparentemente tan cargado con la autoaversin, es realmente una acusa-
como peligroto, totl" I* nl]to""t'in
involucrada
trrninos. Y esos trminos cin contra el exterior. Ya que la frmula verdadera es: nada es suficienre
.r.,lr" id .iglo XIX Fuese descrito ende \.eber; constituyen una auto-
esos
para hacerrne sentir. Detrs de la excusa del vaclo se halla la queja ms
,"" .i ,.".io Jtl t"ttitmo mundano infantii de que nada puede hacerme sentir si yo no lo quiero, y, ocuho en
"."*i"queconcitalaatencindelyo'Porelcontrario'lostrminos ms' liberada se los caracteres de aquellos que verdaderamente sufren porqre se sienten
:.t; t:;JrrcJ qt'" rigen la era actual aparentemente vacos cuando se enfrentan con una persona o una actividad que siempre
tre.ha a esta negacin constante del placcr qr-ie
acercan de forma ms
una afirmacin de la primaca del yo' Los te- creyeron desear, existe cl secreto, la no reconocida conviccin de que
;;;";;^ otras personas u otras cosas lrunca scrn lo sr.rficientemcnte buenas.
"erdaderamente tener orgasmos o los temores de los fiombies
mores de las mujeres a no
eyaculaciones Presentaban a menudo' como
ctl Las cualidades ascticas del narcisismo son importantes elementos
r,o ,.rt",
^una investig"'fititt'tt'
acin realizida en Nueva Yo'k "
fines de la dcada de 1960' en la transformacin de este estado psquico en enemigo deciertas clases
el temor a no satisfacer a su pareja' Si la condlrcta dc expresividad. La expresin a los derns dc aquello que uno siente vie-
r',oca relacin co11
fin de experimentar ms orgasmos o ms evaculacio- ne a parecer al mismo tiempo muy importante y muy arnorfa; la for-
x.*ui,i;;i;;;rd, " macin, la objetivacin de Ia expresin parece restar autenticidad a los
nes,elniveldecxPectativa..".."dequcanticladessuficientetam[.in sentimientos expresados. Es decir, el narcisismo es la razn psicolgica
int"ntificto;
se ver
la persona tod"t'' no experimenta lo usuficiente'
."or"l sea realmenre satisfactoria,, osignifi-cativa', fundamental para Ia forma cle comunicacin que hemos denominado
;;;; l, .o.rd,rlt. era la que \fleber.tena en nrenLe representacin de la emocin a los dems, ms que la pr-cscntacin for-
etctera. Esta clase de autonegacin
,;;; ;h;t t"tibt to-o l"'esdemandas
opresivas clel mada de la emocin. El narcisismo establece la ilusin de que una vez
como asceti,*" que uno experimenta un sentimiento, debe ser manifiesto porque, des-
porque si uno se siente insarisfechoque las energas apun-
narcisismo. pus de todo, el uinterior, es una absoluta realidad. La forrna del senti-
tan hacia uno tnismo'
movilizaclo en la sociedad motler- miento se deriva solamente del impulso de sentir.
El carcrer asctico clel narcisismo
41L
4ro
 i
I
I
i

CONCLUSI(IN. T-.S TIRANIAS DE, LA INTIMIDAT)

Fuera cle su remor de objetivar los impr,rlsos, de producir sigr]os, ql
sujeto establece su vida expresiva de modo que est destinado a_fracasar
..p.....,.ar a los dems lo que en i est presente, y destinado a c'.t1-
"i
p".lo, po. dicho fracaso. Despus de todo ellos pueden ver que l est
,irrti"rro, pero su mismo rernor a objetivar sus emociones significa quc
ellos no p.,..l"t ver qtt es lo que l siente. La ambigeclacl emocional
surge en las situaciones narcisistas Porque la claridad emocional es una
Zn r . pero para la persona que rechaza ia objetivacin, ei propio im-
^pulso de hablar, si uno pudiese, es alrtntico. Si el acto de tratar cle ha.-
tl". . lo, dems acerca de uno mismo es real y vigorosarnente sentido,
enronces el fracaso en la resPlresta cie los clems clebe significar qtle en
ellos hay algo equivocado: yo soy 2.,.rr,t"o, los den-rs no comprenden,
Hay dos imgenes que f;icilmente acuclen a la mente como tiranas
me esrn fallando, no se adaptan a mis necesidades. De este modo se re-
ntimas. (Jna es una vida limitada por los hijos, las hipotecas sobre la
fterzala creencia de que nuestros impulsos constituyen la nica realidad
casa, las discusiones con la esposa, los viafes al veterinario, al dentista,
en la que se puede confiar. Descubrir lo que uno siente se transfoma en
Ias mismas horas para pasear, tomar el tren para ir al trabajo, regresar a
,r.,, bi.q,...a de uno mismo; es casi con Lrna actitllcl negligente con la
casa, beber dos martinis y flrrnar ocho cigarrillos, que es la racin de
que uno rrata el problema de volver significativa esta bsqueda para los
cada da, la preocupacin por las facturas: Lln catlogo de rutina doms-
"-r. Si yo les cligo que estoy empeado en una bsquecla, los dems tica que produce pronto una imagen de tirana ntima; es Ia claurstrofo-
tendran que entender.
bia. La tirana ntima puede representar tambin una especie de cats-
H.*o. visto en la Tercera parte cmo la creencia en ia representa- troFe poltica, el estado policaco en el qrre todas nuestras actividades,
cin cle la emocin lleg a vincularse en ei siglo pasado con Ia idea cle la re-
amigos y creencias pasan a travs de la red de vigilancia gubernamental.
velacin involuntaria de la emocin. Recurdese la mxima de Darwin:
Esta opresin ntima implica el temor constante de que uno puede ma-
lo que senrimos se evidencia ms all clel poder de nuestra voluntad para
nifestar opiniones que Ie conduzcan innrediatamente a la crcel, de'que
.o.rtrolurlo. El narcisismo lleva a su exrremo igico la idea de la revela-
nuestros hijos pueden ser indiscretos en la escuela, de que uno incons-
cin involuntaria del carcter.
cientemente puede cometer crmenes contra el Estado que el mismo Es-
Resrrmiendo, en la medida en que una sociedad moviliza el narcisis-
tado inventa a medida que se clesarrolla. Madame Bouary es un smbolo
mo, da lugar a un principio de expresin toralmente contrario al prici-
del primer tipo de tirana ntima; la leyenda estalinista acerca del peque-
pio .*p..ri.,o del .iuego' En semejante sociedad es natural que ei artificio
o buen comunista que entregaba a sus padres sospechosos a la polica
y i, .o.r,r".r.in parelcan sosPechosos- La lgica de dicha sociedad habr
secreta es el smbolo del segundo.
de ser la destruccin de estas herramientas de la cultura. Lo ha.r as err
Estas dos imgenes son inadecuadas. La obligacin domstica no lle-
nombre de la supresin cle las barreras exislentes entre las Personas, cle
ga a clefinir la sensacin de clausrroFobi, qr.r" oprime tanras personas
reunirlas esirechamenre, pcfo slo rerrdr/r xico en la transposicin cle lr;
en la actualidad. La vigilancia fascista es una imagen que despisra fcil-
estrucruras de dominacin en la sociedad en trminos psicolgicos'
rnente; cuando el fascisrno est ausente es fcil imaginar Ia debilitacin
de los controles polticos ntimos, cuando en realidad se vuelven dife-
rentes en forma. La razn por la que ambas imgenes resultan insufi-
cientes reside en que ambas son tiranas de coercin brutal. Pero la tira-
na misma puede ser algo ms strtil.
Uno de los usos ms antiguos de Ia palabra tirana en el pensa-
miento'poltico es el qtte ofrece como sinnimo de sob-erana. Cuando todas
Ias cuestiones estn reFeridas a un principio o a una persoria cornn, so-

413
412
 I
I
I
Es la historia del desgastc de un delicado equilibrio que mantena :r
berano, eseprincipio
o.P:":1.^.tt*"'ii],1-::1^.*:r;;:':".t*T::S: la sociedacl en el primer brote de su existencia secular y capitalista. Se
hfritos y acciones p.r medio
de la aut<ridad I

ff:ffi'a;il ,.,ir.u"ide trataba dc un equilibrio entre la vida pblica y privada, urr equilibrio
no neccsita surgir a travs cle la cocrcirr
ffi,-],,]-* un solo principio
igt'"i*"'''t" por medio de la seduccin' de modo entre ul1 dominio impersonal al que los hombres podan otorgar un tipo
bruta; pue<le ^p""t"i por una autoridad particular que dererminado de pasin y un dorninio personal al que ellos podan otor-
nrre las Dersonas dtt""tt""t gobernadas gar orro diferente. Esta geografa social esraba regida por una imagen de
:::
s>t! :".:;.1;; J. eas. Ta*mpoco neccsita. esra,seduccin incluir a una la naturalez hu-"r'r, basada en la nocin de un carctcr humano natu-
l'-^ colrlo una fuente
.rsona como tlrano . Una insiitucin pucde gobernar
ral; este carcter no se cre por medio de las experiencias de toda la vida,
r;;. una creencia puede servir corno un patrn niccr
";roridad; sino que fue revelado en ellas. Perteneca a la nattrraleza y fue reflejado
realidad'
u"' *.dit la
o*.^ r, --..^ .4r.: en el hombre. Cuando tanto la seculariclad como el capitalisn-ro adopta-
i;;;tJa o'''li"t'i* Ia intimidacl es una tirana de estc ltinro tipo' ron nueyas formas en el siglo pasado, esta idea de una naturaleza tras-
dei surgirnienro de una creencia en un
u. I.^,r"r, de la imposicin sino compleiidades de Ia realidad social' ['s
cendente perdi paulatinamente su significado. Los hombres llegaron a
,),J"-0" verdad p^tt -tdi' las creer que eran los autores de sus propios caracteres, de que cada aconte-
r";;;;" J. l. ,o.i.dad en trminos psicolgicos. Y e.n la medida en cimiento en sLrs vidas deba tenel un significado en trminos de su pro-
sociedad es deformada'
),,"'".r" ,t,ara seductiva tiene xiro' lanosorros
propia
comprendemos intelec- pia definicin, pero las inestabilidades y contradicciones de sus vidas ha-
H'"r;. ,il;;-"" rr. inrentado decir
qure
en trminos de can difcil establecer cul era este significado. Con todo, la atencin
tualnrente los sucesos
y las instituciones exclusivamente
no es as' sino tns absoluta y la implicacin en cuestiones de personalidad se volvieron an
i^.,.ii*tun de la personalidad' ya que obviamente mayores. Paulatinamente, esta fuerza misteriosa y peligrosa que era el
'."'q".-ft.mo' lleg"d'o a PreocuParnos por las instituciones y los acon-
yo comenz a definir las relaciones sociales. Se transform en un princi-
somos caPaces de discernir las personalidades
recimientos slo cuando pio social. En ese punto, el dominio pblico de significado impersonal y
'oue funcionan en ellos o que los encarnan' accin impersonal comenz a languidecer.
u"" las relaciones
i;:;;;"d |'r., ..*po de visin y expecrativa de
", humana' de modo que La sociedad que habitamos actuaimente se encuentra agobiada por
h;;;t' E's 1' localizacii de Ia experiencia las consecuencias de esa historia, la destruccin de la res publica por Ia
inmediaras es fundamen-
se halla cerca de las circunsrancias
las personas, o creencia de que los significados sociales son generados por los senti-
"*il;";
tal. cuanro ms rocalizadas
estn cstas reglas, ms.rrararn
mienros de los sces humanos individuales. Este cambio ha oscurecido
los dcms' para derribar las barreras de costum-
eiercern presin sobre franquezayLa para nosotros dos reas de la vidasocial. Una es el dominio del poder, la
qLre se h'tltt en el camino de la
bres, moclalet y "J"'a"' las relaciones son es- orra es el dominio de los entornos donde vivimos.
La expectativa es qtle cuando
honestidacl recproca' Sabemos que el poder es una cuestin dc intereses nacionales e in-
i'-'lt"'-' to de el iminat'^
trcchas, so n cl idas ; "" "' r! ":lt:i:- :1 "tcltti:::t:t:; ternacionales, el juego de clases y grupos tnicos, el conflicto de regiones
es una i.re.nsa ctase de s<ciabilidad, pero
esra---.-
iiffi?;;.;;;;.busca cuanto ms juntas estn las perso- o religiones. Pero no actuamos basndonos en este conocimiento. En la
.;;;;;,i; ", it"ot"d' por el acto' ms dolorosas y ms fratricidas' medida en que esta cultua de la personalidad controla la creencia, elegi-
nas, sus relaciones
*"o' sociables' mos candidatos que son crebles, tienen integridacl y evidencian ar-rto-
'o"
Losconseryadoresafirmanquelaexperienciadelaintinidadderrtr- control. Estas personalidades reculren a ur-ra amplia variedad de intereses.
gt"te tiene.dtl t"tutt"ro ntimo porque
nla
ta las expectativas q"t f' La clase poltica se debilita as como clase, especialncnte cnte las ttue-
homre' ttt i.terior' tan enferma o destructiva clue

"r."r"i.-ittl "''""" que muestren son vas clases que se han constituiclo en el presente siglo, tanto ha llegado a
se revelan frente a los dems 1o
cuando las personas las formas de la asemejarse a la expresin de las capacidades innatas. El localismo y Ia
privados que en inrensas
todos los pequeos ho"o"' autonoma local se transforman en extendidas doctrinas polticas, com<;
.".i..i".".ly:::;i'.5,?:;:tll"il,i,Y'.,';r:t:"::1':."'ff
que el.contacto rrrtlr
: si Ia experiencia de las relaciones de poder fuesen a tener un significado
humano mayor quanto ms ntirna sea la escala; aun cuando las estruc-
de Ia naru-
J. un lr,go proceso histrico'
en el cr-ral los ;;r;;r"rinos turas actuales de poder se desarrollen cada vez ms dentro de un sistema
ralezahumanasehantransformacloenesefenmenoindividual,inesta-, internacional. La comunidad se transforma en un arma contra la socie-
que llamamos npersonalidad''
;1'.""i.,ulo"b'o'b ido
4r,
414
 t'
I
I
I

impersonalidacl. Pero r-rna co- NOTAS

dad, cr-ryo mayor vicio parece ser ahora _su i
puede ser una ilusin en Ltna socieda.cl corno la
,,,-r.rl" de poder slo
j.l Oc.ident. i.rdtr.t.inlizado, una en la cual se ha logrado la estaL,ilidad
e-scala internacional cle estruc-
mecliante Lrna progresiva exterrsin de la
turas de .o.rr.l econmico. E suma, la
creencia en las relaciones hu-
manas direcras e una escala ntima
nos ha seducido Para qlle convit:r-
de las realidades de poder en guas para
*o. ,-r.,..aro conocimiento
poitica' f'a consecuencia es que las fuerzas de
rrrr.r,r, propia conducta
dominacin o desigualdati pt't^ttten indisputables'
humanas son revela-
Esta creencia de que las verdaderas relaciones
en segundo trrnino, nuestra
ciones de la person.tid"d ha deformado,
.o*p...rriO. d,e los propsitos de la ciudad. La ciudad es el instrumento Las notas a pie de pgina son en beneficio de los estudiantes que deseen tnves-
d" la vicla impersonal, el molde en el cual se vuelve vlida como expe- tigar tpiios especficos, particularmente los de naturaleza histrica, en mayor de-
personas, intereses y gr-lstos.
riencia so.inl i. diversidad y complejidad de talle. No hay notas para la prirnera parte puesto que los trabajos rnencionados se
El temor a la impersonalidad es la fractura de dicho molde' En sus her-
pueden encontrar f,cilmente en las iibreras; la cuata parte contiene unas pocas
de los horores de Londres o
..,oro. y limpios jard'ines, la gente habla notas, sah'o cuando los temas analizados estn basados etr fuentes especializadas. Al
conoce a sus vecinos; no
Nueva Yo.k; rqu en Highgate o Scarsdale uno aa\zar los estadios de la argumentacin en la teoa de otro escritor, he citado pa-
pr." .rri nada, es verdad, pero la vida es segura' Es la retribalizacin' sajes especficos para cada idea, ya que las referencias a la oteora d26i[x2 o a
I.r.rrl*".rae los trminos uurbano, y civilizado connotan las enrareci- una uaproximacin freudiana carecen cle sentido en s mismas.
J", de una clase pequea y estn teidos con ia repulsa dei
"*O..t""cias
.rrrobir-,r. Es el propio telnor a la vida impersonal' el propio valor ex- SEGUNDA PARTE
p..r.a. soble el .oni".ao ntimo io clue vuelve a la nocin de una exis-
i".r.i* civilizacla, eu ia que Ia gente se halla cmoda dentro de una diver- 1. Fernand Braudel, Capitalism and Material Life, Nueva York, Harper 8c
su alimento en ellas, una
sidad cle experiencias y ciertamente encuentra Row, 1973, pp.43Q ss., Para tn buen anilisis de estas dos ciudades delancim rgi-
posibiliclad slo para los ricos y bien educados' me-
Estas <los tiranas de la intimidad, estas dos
negaciones de la realidad 2. Ib;., p.431.
un comln y antagni-
y clel valor de la vida impersonal, tienen asPecto 3. Louis Chevalier, Laboring Classes and Dangerous C/asr, Nueva York,
'co. de localismo Howard Fertig, 1973, p. 176; A-lfred Cobban, A l{istory of Modern France, l.on'
La renovacin cle la ciudad, Ia ruptura de las cadenas
i
XJX y han llegado a '1-'
Penguin,7963 3." ed., I, 48; Pierre Goubert, Recent Theories and Research
q.o?.t"ror. forjadas Por vez primera.durante el siglo dres,
i
in French Population Berween 1500 and 1700, en D. V. GlassyD.E.C. Evers-
serdoctrina.nrr*.,ttotdas,constituyentambinlarenovacindeun I

ley (eds.), Population in History, Chicago, Aldine, 1965, p. 473.

pliJpi. de condticra poltica. La meclida en que las personas pueden
I
I

la que 4. Vase H. J. Habakkuk, uEnglish Population in the lBth Century,, F.cono'

lfr.rr., a perseguir agresivamente sus intereses es la medida en I
mic History Reuie, 2." serie, VI (1913), pp. 117 ss.; Robert Mandrou, La France
,

..,,r* ir-,rpe.ror-ral*ente. La ciudad debera ser el maestro de ltr.tx XVII et XWII siicles, Pars, Presses Universitaires de Fance, 1967, p- 1 30; Conde
"i...ra." "
.s, el foro er, .l .-'d se vuelva significativo reunirse con las de- de Buffon, citado en Chevalier, ot. cit., p. 178.
^c.in,
mspersonassinlacompuisindeconocerlascomotales.Nocreoque 5. Vase E. A. lMrigley, uA Simple Model of London's Importance in Chan-
la vida so-
rt. ,"" un sueo intil; la ciudad ha servido como foco para ging English Socieqy and Economy, 1650-1750", Past and Preent, nm. 37, pp. zt4
y el juego de inteeses, para la experiencia de et The GeographicalJournal,junio de 1951,p.206.
.iJ ^.,ir^, para el conflicto hombre
ss.; C. T. Smith, mapa
la mayor parte de la historia del 6. Louis Flenry, uThe Population of Fance in the 18th Century,, en Glass y
la posibilidacl humana, durante
se encuentra hoy /t34
civilizado. Pero precisamente esa posibilidad civilizada Eversley, op. cit., pp. ss.
7. Daniel Defoe, A Tour Throtrgh the lWhole Island of Great Britain, Londres,
adormecida'
Penguin, l97l; l.^ ed. 1724, p.308.

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