Marco Terico

El objeto de estudio de la psicologa social, segn Enrique Pichn Riviere es

la relacin dialctica de la estructura social y la subjetividad. Entendiendo al
sujeto como un ser de necesidades que solo se satisfacen socialmente en
relaciones que lo determinan. No solo es un sujeto relacionado, sino producido
y productor en una praxis. No hay nada en l que no sea resultante de la
interaccin entre individuos, grupos y clases, mediatizada por vnculos,
relaciones grupales, instituciones y procesos de aprendizaje. Entendiendo al
vnculo como una estructura compleja, que incluye un sujeto y un objeto, la
interaccin entre ambos, un proceso de comunicacin y aprendizaje. Es la
unidad mnima de anlisis para la Psicologa Social.
Al ser un sujeto que est en permanente transformacin en sus condiciones
concretas de existencia debe responder a diferentes situaciones del orden
social, y en relacin a como lo haga, hablamos de salud mental. La cual es la
adaptacin activa al medio, integrando la realidad, elaborando los conflictos,
conjugando pensamiento, sentimiento y accin. El sujeto es sano en la medida
en que aprende la realidad en una perspectiva integradora y tiene capacidad
para transformar esa realidad transformndose a la vez el mismo". Esto implica
la satisfaccin de las necesidades a travs de la interrelacin con los otros. Por
ello ahora abordamos el concepto de grupo, entendido como aquella red
vincular que se estructura en base a un conjunto restringido de personas que
ligadas por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua
representacin interna se proponen, en forma explcita o implcita, una tarea
que construye su finalidad, interactuando a travs de complejos mecanismos
de asuncin y adjudicacin de roles. (Pgina 78).
En el proceso se van adjudicando y se asumiendo roles. Los mismos, son
implcitos, inconscientes y rotativos, ya que son funcionales a la tarea. Estos
son:
PORTAVOZ: expresa el acontecer del grupo, y se entrecruza en ese rol, la
verticalidad (historia personal) y la horizontalidad (denuncia aspectos latente
del grupo)
CHIVO EMISARIO: se depositan en el, los aspectos negativos del grupo, se
hace cargo por su historia personal e individual.
LIDER: es el depositario de los aspecto positivos del grupo, decodifica lo que el
portavoz denuncia.
SABOTEADOR: expresa la resistencia al cambio en el grupo, y dificulta la
realizacin de la tarea, pero de todas manera se lleva a cabo.
Todo grupo tiene principios organizadores:
La NECESIDAD es el motor lleva a los sujetos a interactuar, esa accin
promueve el vinculo,
TAREA: estructura al grupo. Es la marcha del grupo hacia su objetivo, es un
hacerse y un hacer dialectico hacia una finalidad, es una praxis y una
trayectoria (pag97 Quiroga)
OBJETIVO: es el fin del grupo.
MUTUA REPRESENTACIN INTERNA: es la internalizacin reciproca e
incorporacin del otro en mi subjetividad, lo que posibilita que surja el
nosotros. Ms que una vivencia es una pertenencia grupal, que se caracteriza
por ser un sentimiento de identificacin.
Un grupo es operativo cuando apunta a una direccin determinada para
comprenderlo y dirigirlo. Es un instrumento para lograr una praxis, y un
dispositivo didctico que hace posible potencializar la accin del grupo para
promover sus objetivos y modificaciones creativas.
Pero en el grupo operativo, se pueden presentar dificultades para la realizacin
de la tarea, entre ellas la pre-tarea que es la no tarea, la resistencia que
aparece ante cualquier tarea, puede ser ombliguismo, actuacin, disociacin,
meditacin, entre otras.
Pichn Reviere utiliza el esquema del cono invertido, para representar el
esquema de toda tarea, como as tambin para ilustrar un proceso dialectico de
indagacin y esclarecimiento mediante el cual, durante el proceso corrector, se
va de lo explcito o manifiesto a lo implcito o latente, con el fin de explicitarlo.
Para ello, utiliza vectores que es ante todo una herramienta diagnostico que
indica como est funcionando el grupo en un determinado momento. Este
cono, est constituido por tres elementos, la base, el vrtice y espiral. En su
base se configura todas las situaciones manifiestas en el campo operacional, y
en su vrtice las situaciones bsicas y universales que actan en forma latente.
Mientras, que el espiral es un circulo que se abre donde en cada vuelta hay un
progreso, una nueva sntesis y no una mera repeticin de lo anterior, como en
el crculo cerrado, existiendo una mutua retroalimentacin, cumplindose la
tarea correctora.
Pichn seala la crtica de la vida cotidiana como la lectura de la realidad que
implica un pasaje de un conocimiento superficial a un conocimiento ms
profundo.
Desde la psicologa social es el anlisis objetivo, cientfico de las condiciones
concretas de existencia, implica el estudio de la emergencia y decodificacin de
las necesidades de los hombres. La organizacin y las modalidades de
respuestas social y vincular a esas necesidades de cada estructura
interaccional.
Al analizar la cotidianidad se pueden distinguir tres reas de emergencia, en
codificacin y desarrollo de las necesidades, estas son: trabajo, familia y
tiempo libre. En el interjuego de estas esferas se determina el individuo
concreto.

El TRABAJO hace referencia a la accin planificada y social que compromete

la capacidad psicofsica del sujeto, que vincula al hombre con la naturaleza o
realidad externa para transformar o transformarse segn sus necesidades.
Organiza la vida cotidiana. El trabajo estructura el mundo interno del hombre,
cumpliendo dos funciones: un salario que le permite satisfacer sus necesidades
bsicas, y por otro lado satisfacer sus necesidades subjetivas (sostn
psquico). Tambin estructura la vida familiar.
La FAMILIA: Es la institucin mediatizadora entre el orden social y el sujeto. Es
natural y social. Transmite pautas, valores e ideas que cada organizacin social
necesita para perpetuarse.
El TIEMPO LIBRE: es el tiempo liberado del trabajo, sirve para recuperar la
fuerza fsica y psquica.
Adems las dimensiones espacio y tiempo organizan el ritmo de nuestra vida
cotidiana.
Antes decamos que hacer una crtica de la vida cotidiana es analizar las
condiciones concretas de existencia. Esto quiere decir analizar entre otros
factores, las clases sociales de los sujetos, que son grandes grupos humanos
que se diferencian y se relacionan entre s por el lugar que ocupan en un
sistema de produccin. El lugar que un sujeto ocupa socialmente est
determinado por la actividad productiva. Adems cada individuo nace en una
clase que le preexiste, pero a la vez cada individuo acta objetiva y
subjetivamente en el interior de estas relaciones. Las clases son aspectos
interconectados de un todo nico, en cooperacin y conflicto.
Las clases dominantes de cada modo de produccin sostienen ideas que
ayudan a reproducir el sistema imperante en el que viven; estas ideas son la
ideologa dominante; Ella se reproduce en cada uno de nosotros, queramos o
no. Los mitos son esa forma de ocultamiento en que la ideologa dominante
impide la transformacin de la organizacin social y de los sujetos que la
componen. Tienen la funcin de encubrir o distorsionar la realidad. Es all
donde aparecen cuatro formas de ocultamiento; universalizar lo particular(es
homogeneizar la realidad ocultando la diversidad), ahistorizar lo histrico (es
una versin sobre la realidad en la cual no se tienen en cuenta los procesos
histricos, es caracterizada por las palabras siempre o nunca), naturalizar lo
social (en un sentido amplio, tomar lo social como autoevidente, obvio, en un
sentido estricto, atribuir causas biolgicas a lo social), fragmentar la totalidad
(mirar solo un aspecto de la realidad sin la posibilidad de conectarlo con los
otros).
Entonces la ideologa dominante se reproduce a travs de las instituciones (la
escuela, la familia, los medios de comunicacin, etc.).Es por medio de ellas que
logramos aprender, entendiendo el aprendizaje como la apropiacin
instrumental de la realidad, en la que nos transformamos y la transformamos.
Aprendemos desde que nacemos, es una secuencia ininterrumpida. En el
trayecto de este aprendizaje vamos construyendo modelos de relacin. Es
decir Matrices de aprendizaje: formas, modalidades, hbitos, estilos de
aprendizaje. Son las modalidades con la que cada sujeto organiza y significa el
universo de experiencia, su universo de conocimiento. Se conforma como una
estructura interna, compleja y contradictoria y se sustenta en una
infraestructura biolgica. Esta socialmente determinada e incluye no solo
aspectos conceptuales sino tambin afectivos, emocionales y esquemas de
accin. Sintetiza y contiene en cada aqu y ahora nuestras potencialidades y
nuestros obstculos. No es una estructura cerrada, sino una Gestalt Gestaltum,
una estructura en movimiento susceptible de modificacin, salvo en casos de
extrema patologa.
La subjetividad emerge de las condiciones naturales y sociales en que los
sujetos desarrollan su vida. Por lo cual son importantes los otros, los grupos
por los cuales atraviesa un sujeto a lo largo de su vida, las reas de la vida
cotidiana, las clases sociales, las matrices con las que significamos nuestra
experiencia, las instituciones que reproducen la ideologa dominante, todo ello
va constituyendo paulatinamente nuestra identidad. Josefina Racedo nos habla
de una identidad de dependencia e identidad de resistencia. Haciendo hincapi
en que nuestra identidad se constituye en la lucha y en la lucha contra la
identidad que nos quieren imponer las clases dominantes. Se desarrollan en
ese aspecto decisivo para orientar la accin tanto de los pueblos como de los
individuos; el cmo se ven as mismo, en la auto-descalificacin o en la
valorizacin de lo propio. En dicho factores entran en juego los elementos
decisivos para la identidad de la dependencia y resistencia.
Por otro lado Galli nos dice que la identidad es aquel aspecto del mundo
interno que, tal vez, con mayor nitidez muestra al mismo como resultado de la
determinacin de las condiciones concretas de existencia. La identidad es el
producto concentrado de relaciones sociales, externas y preexistentes a cada
sujeto. A partir de la interiorizacin de los arquetipos que reflejan dichas
relaciones se constituye ese aspecto clave del mundo interno, actuando como
una sntesis compleja de universalidad y particularidad. Tiene elementos
contradictorios y por lo tanto cambiantes, de ah que no sea un ente abstracto y
cambiante.
Se podra decir que identificarse es construirse sobre la base de modelos que
se nos presentan en nuestro medio social, los procesos identitarios tienen un
orden de prioridad en nosotros. Por lo tanto, las operaciones mediante las
cuales se seleccionan, internalizan y utilizan cotidianamente dichos modelos
para orientar cada una de las conductas, pasan a ser esenciales a la
constitucin misma de la subjetividad. La teora de Enrique Pichn Riviere
implica una praxis permanente del aprender a pensar en grupo y en relacin a
la vida cotidiana. Se trata de ir configurando un Ecro a partir del aprendizaje. El
ecro es un conjunto organizado de conceptos, que se refieren a una parte de la
realidad que nos permite apropiarnos de ella como totalidad y particularmente
del objeto de conocimiento, el ecro es una gua para la prctica, es lo que me
da una perspectiva para situarme dentro de un campo, comprenderlo y poder
operar sobre l. Implica un abordaje del hombre en sus condiciones concretas
de existencia, la nica forma de poder comprenderlo ser desde su
cotidianidad. Los tres elementos de la subjetividad que se dan en el Ecro son el
sentir, el pensar y el actuar.