Educacin sexual.

Ruptura o estabilidad del contrato heterosexual

Valeria Flores

Martes 7 de agosto de 2007

http://www.ciudaddemujeres.com/articulos/Educacion-sexual-Ruptura-o

Artculo publicado con el consentimiento de su autora

El ao pasado se aprob, a nivel nacional, la Ley 26.150 que dispone la creacin del
Programa Nacional de Educacin Sexual Integral. Un gran avance desde la perspectiva del
derecho; sin embargo, en el campo pedaggico-poltico se abre un gran debate o
escenario de disputas.

Pensar en la educacin sexual no es pensar en una lista de contenidos a transmitir; desde

mi posicin como trabajadora de la educacin lesbiana, blanca y que intenta desarrollar
una prctica orientada por las preocupaciones de las teoras feministas, los estudios gays y
lsbicos, as como por los estudios queer, pensar la educacin sexual implica comprender
las relaciones de poder que construyen subjetividades sexuadas y generizadas, es pensar
en el conocimiento como ejercicio poltico de desnaturalizacin de las desigualdades y en
las posibilidades que tiene la institucin escolar de hacer de las vidas y los cuerpos,
lugares habitables y placenteros.

El proceso de escolarizacin del cuerpo y la produccin de la masculinidad/feminidad,

demuestran cmo la escuela practica -tcitamente- una pedagoga de la sexualidad, o el
disciplinamiento de los cuerpos. Esa pedagoga es muchas veces sutil, discreta, continua,
y, casi siempre, eficiente y duradera. De ese modo, la escuela "marca" a los sujetos con
registros de comportamientos y modos de ser que quedan grabadas en las historias
personales como los adecuados y normales.

Podemos decir, entonces, que la escuela incentiva la sexualidad "normal". Un hombre o

una mujer "de verdad" deber ser, necesariamente, heterosexual y sern estimulados
para eso. Es por ello, que la educacin sexual podra ser un dispositivo que estimule a
comprender el "gnero, as como la sexualidad, no como una propiedad adherida de los
cuerpos o algo que existe originariamente en los seres humanos, sino que es el conjunto
de los efectos producidos en cuerpos, comportamientos y relaciones sociales, debido al
despliegue de una compleja tecnologa poltica", siguiendo la afirmacin de Teresa de
Lauretis.

Esta tecnologa del gnero se sostiene sobre lo que la terica lesbiana Monique Wittig
defini como el contrato heterosexual, aquel "acuerdo entre sistemas tericos y
epistemolgicos modernos de no cuestionar el a priori del gnero y de sostener que la
oposicin sociosexual entre hombre y mujer sea el momento necesario y fundante de
toda cultura".

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Entonces, la educacin sexual que se est pensando desde los distintos sectores, est
dispuesta a entender la heterosexualidad como institucin poltica, y no meramente como
una prctica sexual? Si la heterosexualidad, en tanto norma, tiene la capacidad de
instalarse de forma tcita y sistemtica, regulando mltiples discursos sociales, entre ellos
el educativo, definiendo lo que es posible y pertinente aprender y aquello que resulta
inconveniente saber cmo estn perneando estas regulaciones la manera en que
pensamos un currculum para la educacin sexual? Propongo una breve reflexin, desde
un lugar que intenta pensar la incerteza de modo productivo, acerca de cuatro
protagonistas del acontecimiento educativo que habra que considerar al momento de
gestar ese ncleo de saberes y prcticas denominado educacin sexual.

Las maestras. Hablo en femenino porque la docencia es un trabajo altamente feminizado,

la mayora que trabajamos en l somos mujeres. Aqu es imprescindible una profunda
reflexin sobre la propia sexualidad, dada la construccin de la identidad docente como
madre educadora y la persiste desexualizacin como forma de regulacin de la sexualidad
de los alumnos/as. Qu estoy dispuesta a escuchar? Cul es el punto en que me resulta
intolerable pensar y hablar de sexualidad? Qu sucede con aquellas maestras cuya
sexualidad, por ser lesbiana o bisexual o travesti, sigue circulando como secreto en el
espacio educativo? Qu sucede con la subjetividad de aquellas maestras cuyas prcticas
sexuales son socialmente estigmatizadas, impugnadas por el sistema heteronormativo?
Cules son las voces y deseos permitidos?

La institucin. La escuela es uno de los lugares de disciplinamiento por excelencia, aunque

su funcin hoy se encuentre en crisis. Es el lugar de las respuestas y lugares seguros.
Cmo abordar institucionalmente la sexualidad que es algo que circula y fluye, muy lejos
de la estabilidad?

En principio, una tarea primordial sera registrar que la sexualidad "no es un problema",
sino un lugar al cual se adhieren los problemas; emerge y se inscribe de ese modo por las
representaciones hegemnicas que existen sobre la misma. El discurso del peligro, la
prevencin y el cuidado que se instala en las escuelas, viendo a nios, nias y jvenes
como portando cierta "peligrosidad", silencia de forma casi absoluta al discurso del placer,
del deseo, de los permisos.

Las alumnas y alumnos. Entender que son sujetos de derecho, sujetos de sexualidad y no
objetos de informacin, prestando atencin al deseo de las alumnas, porque se las suele
colocar en el lugar de la victimizacin. Ya poseen informaciones, valores,
representaciones, acerca de las sexualidades y los cuerpos, ya cuentan con su propio
"capital sexual", los que suelen estar pregnados de concepciones sexistas, misginas y
heterosexistas propias de nuestra cultura, as como de una multiplicidad de experiencias
que la escuela no "tolera" admitir.

El conocimiento. La educacin sexual no puede quedar atrapada en la lgica escolar, que

escolariza el conocimiento, lo vuelve estable, lo despolitiza, lo coloca en el lugar de las

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preguntas aceptables y correctas. Si el gnero promueve un encadenamiento de
significaciones que insiste en su estabilidad y permanencia: existen dos sexos
(determinados por los genitales pene/vagina), dos cuerpos (varn/mujer), dos gneros
(femenino/masculino) y un deseo, con una direccin obligatoria y compulsiva hacia el sexo
opuesto (heterosexual), qu tiene que ver esto con los modos de conocer? Eve Sedgwick,
terica queer, habla del closet (esa forma escondida y secreta de vivir la sexualidad no
hegemnica) entendindolo como "una epistemologa", o sea, como un "modo de
organizar el conocimiento/ignorancia". Esta epistemologa ha marcado nuestras
concepciones de sexualidad mediante un conjunto de oposiciones binarias con las que
operamos, especialmente en las escuelas, como estos pares: homosexual/heterosexual;
femenino/masculino; privado/pblico; secreto/revelacin; ignorancia/conocimiento; etc.

La educacin sexual no puede quedar reducida a mera informacin sobre mtodos

anticonceptivos y de prevencin de infecciones de transmisin sexual, bajo una
perspectiva en la que el cuerpo sigue ocupando el lugar de la naturaleza y el gnero el de
la cultura. Porque de este modo, la heterosexualidad se contina presentando como una
sexualidad estable y natural, y tambin como privilegiada, siendo sinnimo de aparato del
Estado, de la moralidad dominante, a partir de la cual, nuestras relaciones como
disidentes sexuales son socialmente descartables. En la educacin de los cuerpos, la
escuela no puede seguir produciendo la sexualidad "normal", porque la ciudadana
corporal y sexual est en juego.

La escuela tiene que trabajar sobre los formas de privilegio que adopta la
heterosexualidad, que a veces pasa desapercibida como lenguaje bsico sobre aspectos
sociales y personales; que se la percibe como un estado natural; que se proyecta como un
logro ideal o moral; que se inscribe como esa sensacin de correccin -tcita e invisible-
que se crea con manifestaciones contradictorias -a menudo inconscientes-, pero
inmanentes en las prcticas y en las instituciones. De esta manera, maestras y maestros
tienen que entender que la experimentacin con la conducta sexual no es una experiencia
de igualdad de oportunidades.

Por eso, la educacin sexual en las escuelas no puede desentenderse de los estudios
feministas, lsbicos y gays y queer, como tampoco de las reinvindicaciones que reclama el
activismo en torno al gnero y la sexualidad. Es preciso una articulacin entre los campos
tericos, polticos y pedaggicos, que tensione las construcciones hegemnicas de la
escuela.

Artculo publicado en el n 1 de "Baruyera"