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Blog do Oros: LENDA DOS ORIXAS http://oriose.blogspot.com.br/2013/08/lenda-dos...

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Altair T'ogun - Nkorin SAwon Oris


Na frica cada Orix estava ligado originalmente a uma cidade ou a um pas inteiro. Tratava-se de uma srie de cultos regionais ou nacionais. Sng em
Artigos
Oy, Yemoja na regio de Egb, Iyewa em Egbado, Ogn em Ekiti e Ond, ssun em Ijex e Ijebu, Erinl em Ilobu, Lgunnde em Ilex, Otin em Inix,
Osl-Obtl em If, subdivididos em Oslfon em Ifan e sgiyan em Ejigb. Cantigas de Ex

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REFERNCIA: Casa dos Orixas 01

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Podemos afirmar que a cultura do candombl no brasil, nasceu nas senzalas, com a juno de povos(africanos) com seus costumes e orixs.
Provenientes de milhes de negros de diversos pases e cidades africanas, trazidos (arrancados) de seus lares, de suas famlias e de seus pais e filhos; Powered by Tradutor
para trabalharem nas plantaes de cana e caf das cidades baianas, cariocas, pernambucanas, cearenses e paulistanas. E, posteriormente, nos
exrcitos e fazendas de fronteiras do rio grande do sul.
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Graas aos conquistadores portugueses, franceses, ingleses e de padres e bispos da poca; (que legaram aos brancos poder de matar os negros e
ndios, afirmando que os negros eram sub-humanos, e portanto, no haveria pecado.) Milhes de negros foram massacrados nas colnias e em navios
negreiros. Pesquisar
Porm, ironicamente podemos afirmar que: se no fosse essa catstrofe ou atrocidade animalesca; provocadas por animais considerados humanos,
contra humanos considerados animais; hoje o brasil no teria o prazer de conhecer esta maravilhosa cultura, sem mencionar nos orixs e seus axs.
Curta!
Ao contrrio que muitos acreditam, na frica no existia somente tribos de ndios semi-culturados. L existia e ainda existem, reinos com suas
hierarquias (reis, rainhas, sacerdotes, prncipes, generais, exrcitos, etc.); assim como, havia uma cultura avanada relacionada a religio e comrcio em
todo continente, inclusive possuindo muitas heranas culturais egpcias, gregas e persas. Papo de Terreiro
6,3 mil curtidas

No continente africano, muitos reinos com suas ricas e milenares cidades, foram extintos graas s influncias e dominaes crists e mulumanas.
Aniquilando o resto da cultura existente nos pases enfraquecidos pela escravido, tornando-os rfos de orixs.
fcil de se verificar que em muitas regies africanas o povo carece de energia (ax).
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Assim:
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Sem oxum (gua); sem ogum (trabalho/ferramentas); sem xang (justia); sem oxal (paz); sem iemanj (estudo/psicologia); sem nan (origem,famlia);
sem od/oxossi (comida/caa); sem ossain (remdio); etc.

bom saber, que ainda existe cultura na frica, mesmo que seja em poucas regies.l ainda existem reinos, prncipes, rios e orixs... Onde possamos
levar e trazer fundamentos, realizando a to sonhada e difundida unio entre continentes; pregada, catalogada e amplamente difundida por autores Papo de Terreiro
ltimo domingo
como: Pierre verger e tantos outros.

Quanto a escravido...

Em vrias senzalas brasileiras, foram aglomerados negros de diversas razes, que uniram-se culturalmente; trocando, dividindo fundamentos de
cultuao e prtica religiosa.
Tambm por esses motivos, os negros escravos eram muito temidos. Eles arquitetavam facilmente, planos de fuga, de defesa e at mesmo de
guerrilhas. "assim nascera: a capoeira, o zumbi dos palmares, o candombl, etc."

Como ocorreu ... 196 visualizaes

Joo Oliveira fez uma transmisso ao


Sabendo-se que: era costume em muitas cortes e tribos africanas, escravizarem os presos de guerra (principalmente os guerreiros), ao mesmo tempo vivo.
que no haviam exrcitos europeus capazes de vencer uma guerra ou confronto direto com povos africanos (os mesmos possuam tambm tticas Trabalha na empresa
Papo de Terreiro 107
avanadas de guerra). Os portugueses uniam-se a reis africanos, oferecendo armas e ttulos da nobreza europia em troca dos prisioneiros de guerra.
Desencadeando um grande conflito inter-continental, apenas levantando calnias e difamaes entre os povos vizinhos.

Aps anos de guerras e conflitos, muitos reinos enfraqueceram seus sistemas de defesa, e muitos soldados j estavam trabalhando nas colnias como
escravos. Os portugueses deram o golpe final invadindo e conquistando os reinos dos prprios aliados enfraquecidos. Arrastando para as senzalas
tambm as mulheres, crianas e nobres das cortes.

1 de 7 31/12/1969 20:42
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Consulta Espiritual
Assim prosseguiu a barbrie tarefa europia de comrcio humano. At o final da segunda guerra mundial. Onde ainda existia nas colnias africanas do
imprio britnico, trabalho escravo e apartheid, em pleno sculo "XX".

Na prpria terra dos orixs a pobreza e as doenas, assistidas e divulgadas em meios de comunicao, como ex: em angola (ex-colnia portuguesa);
tiveram como principal foco inicialisador, a extino da cultura dos povos por seus opressores. Onde muitos habitantes, no reconhecem mais seus
antepassados. Perdendo o elo com seus orixs. Porm, assim como ocorreu na escravido no Brasil, sabemos que na frica, existem bravos
sobreviventes, que lutam para que seus paises resgatem sua cultura e prestgio.

E toramos para que a cultura dos orixs permaneam vivas e fortes em muitos coraes e povos, sobrevivendo inclusive de ataques das religies que
se dizem nicos donos da "palavra de deus"; Induzindo inclusive a separao de negros e brancos como nos EUA, por exemplo: onde o negro abdicou
totalmente de sua cultura ancestral, absorvendo a religio e os costumes(cultura) dos brancos, onde pregam em suas liturgias a paz e o amor, assim
como a igualdade entre os homens. Mas mesmo assim, foram humilhados e separados dos demais brancos. Onde reza um negro, no reza um branco,
e cada qual possui sua igreja de mesmo deus, (para brancos e negros), perdendo assim sua identidade , seu orgulho, sua cultura.

E aqui no brasil, quando no mais houver crianas chorando com fome, e pessoas somente criticando os atos das pessoas de boa vontade ao invs de Mantenedor do Projeto
contribuir ou ajudar. Certamente este pas mais frtil, mais cultural e com o povo mais nobre e humano do mundo. Ter certamente lugar de destaque,
respeito e reconhecimento em todo o planeta. Joao Batista

Hoje conhecemos a religio africana no continente americano como: -candombl, batuque, xang, santeria, vodoo e outras) Em cada grupo, juntaram-se
culturas, associadas ao maior ou menor nmero de pessoas originrias da mesma raiz (nag, ketu, angola, oyo, jje, ijex, etc) (ver mapa).

Em muitos reinos/cidades, cultuava-se diferentes orixs em cada raiz(famlia). Como em muitos locais, eles conheciam orixs por diferentes nomes. Ex:
obaluaie e omulu em ketu(nag); xapanan e sapakta em jje. (que so os mesmos orixs). E que em muitas naes foram associados a outros orixs,
tornando-se qualidades.
Seus fundadores ou reis, eram cultuados especificamente em suas prprias cidades conquistadas ou fundadas. Ex: xang em oy, logun-ed em efon,
oxossi em ketu, etc. Sendo at hoje reverenciados, servindo de pilar na identificao da origem de cada casa de candombl existente no brasil.

Tambm em vrias regies da frica, existem ainda sacerdotes e obs(reis) supremos de determinados orixs, sendo os mesmos detentores nicos de
todos os segredos e fundamentos a um ou dois orixs especficos.

Em muitas naes, os mesmos orixs, ou possuem cultos nicos e diretos, ou tornaram-se qualidades de orixs primrios. Ex: no oy (batuque) otin
um orix feminino que se cultua junto a od. Em outras naes de candombl, a mesma uma qualidade de oxossi/od. Assim como ibeji, etc.
Criar seu atalho

Infelizmente, muitos outros orixs no so mais cultuados, pois perderam-se os fundamentos dos mesmos, porm ainda existem na natureza, e seus
axs (energias) ainda reinam no universo.
Postagens populares
Nota: devido as diferenas litrgicas e culturais existentes entre naes africanas de razes, jje, angola, ketu etc. Sempre ocorreu uma certa desunio
entre as mesmas. Apostila Or e Bor
Candombl - Ori e Bori Download
Umas das principais misses nesta obra, a de promover a unio da religio africana no Brasil. da Apostila
No nos referimos a uma unio litrgica (modo de cultuao e prtica), pois sabemos que devido aos costumes de nossos antepassados, que desde a
O LIVRO DE FEITIOS E
antigidade, cultuavam orixs diferentes em cada nao religiosa. Mas sim, numa unio cultural. Portanto, no devemos nos atenuar em diferentes
SIMPATIAS DE UMBANDA -
nomes de qualidades designadas a orixs, exs e at mesmo certas diferenas ligadas a maneiras de tocar um candombl/batuque/xang, etc. Miriam de Oxal
O LIVRO DE FEITIOS E
Devemos sim buscar maneiras de interagir nossos conhecimentos e cultura em prol de uma unio mais slida, respeitvel e influente. SIMPATIAS DE UMBANDA -
Miriam de Oxal Download Aqui
REFERNCIA: Casa dos Orixas 02
galinha dangola (livro).pdf
galinha dangola (livro).pdf
Origem...
Download Aqui

So muito contraditrias as publicaes referentes a verdadeira origem da religio dos orixs na frica. Alguns historiadores, associam Odudu o
"conquistador". Com Nimrod; tambm citam a semelhana de nosso mtodo de consulta a If (orculo), com a Kaballah judaica; Dan a serpente telrica
representando a eternidade, com a Dan serpente referente a umas das doze tribos de Israel e outras. Ou seja, muitos historiadores afirmam que os Exu Tranca Rua, O Senhor
de N'Bar
yorubs possuem descendncia judaica.
Exu Tranca Rua, O Senhor
de N'Bar Sr. Ex
Outros defendem somente a tese que: os orixs so antepassados divinizados de antigos reis africanos, assim como generais e sacerdotes; que tiveram Embar,Senhor do mundo
suas faanhas eternizadas nas histrias dos antigos. Lendas repassadas de gerao em gerao aos descendentes dos reinos e tribos africanas. espiritual onde est sua origem e sua
morada...
Em suas pesquisas, constataram a presena de influencias egpcias e fencias na cultura yorubana.
666 ebs de odu para todos
Verger mostrou em suas obras, que nossa origem remota a muitas outras conhecidas, como gregas e romanas. Pois temos orixs em nosso culto que
os fins - ADILSON DE
so anteriores a conquista e conhecimento do metal, como nan. OXALA, Awofa Ogbebara
Livro: 666 ebs de odu
Verger tambm tratou de mostrar a semelhana existente entre nossos deuses e deuses gregos, como por exemplo: para todos os fins -
ADILSON DE OXALA, Awofa Ogbebara
Zeus: deus grego do trovo e dos raios, tem como smbolo um machado duplo. Adilson de Ox...
Xang: deus yorub dos raios e troves, tem como smbolo um ox (machado de duas lminas).
Pierre Fatumbi Verger - Os Orixas
Candombl - Pierre Fatumbi
Certamente em meio a tanto estudos, podemos afirmar que em um vasto continente como o africano, certo que todas as teses so corretas. Verger - Os Orixas Download do
Livro
E que aos poucos, todas estas origens regionais, fundiram-se formando uma cultura slida e nica, que conhecemos hoje como a cultura dos orixs;
verificadas em todos os povos (yorubanos, angolanos, jjes, etc.), com seu xang, odudu, obatal e demais reis, guerreiros e sacerdotes. Eternizados e Nkorin SAwon Oris
snyn (CAntando para os
unidos com as energias da natureza (florestas, animais, rios, oceanos, etc.) Onde em nossos yls so louvados e suas histrias narradas a nossos
Orixs)
iniciados, afim de servir de exemplo de conduta e f, associada a natureza e bem estar da sociedade.
Nkorin SAwon Oris
snyn Download Aqui
Tal como em livros milenares, editados como por exemplo: a arte da guerra do general chins "sun tzu" vendido no mundo todo. Narrando suas condutas
e tticas de batalhas, transformadas em auto-ajuda, associada a negcios e condutas para os dias atuais. Livro: Cantando para os
Orixs - Altair T'Ogn
Ns tambm ensinamos a nossos seguidores, as histrias de nossos reis (Xang) de nossos generais milenares (Ogun), etc. Com suas tticas, seus Cantando para os Orixs -
Altair T'Ogn Abarca 376
erros, suas virtudes e glrias; afim que possam ter como princpio de vida, o equilbrio associado a normas e condutas culturais de nossos antepassados.
cantigas de Nao Ketu,
contendo o texto em Yoruba e sua
E com simbologias e danas em louvor a nossos antigos mestres saudamos nossos orixs e antepassados, que em energia nos lega seu ax. transcrio font...

Sincretismo... Programa Espelho: Lzaro


Ramos entrevista Me Beata
de Iemanj
Nos referimos a sincretismo, quando so associadas duas religies em um nico culto, com suas simbologias e doutrinas mescladas.
Me Beata explica
No caso do candombl/batuque, foram associados imagens de santos catlicos a nossos orixs. O que existe uma explicao inconteste e nica para tal como o Candombl mudou
associao. sua vida Num cenrio espirituoso e
O sincretismo religioso, nasceu tambm nas senzalas. Hoje h uma grande diferena de sincretismo de orixs nas naes de candombl. irreverente, Lzaro entrevista Me beata.
Na conv...
Na bahia, ogum sincretizado por so sebastio, no rio grande do sul por so jorge, e assim por diante.
Stio de Pai Ado - Ritmos
africanos no Xang do
Na poca quando ouve a troca de cultura entre os habitantes das senzalas, os negros continuaram a cultuar seus orixs, mesmo aps os brancos com Recife
sua santa inquisio catlica, obrigarem os negros a converterem-se ao cristianismo e trocarem seus nomes originais, por nomes portugueses. Stio de Pai Ado - Ritmos
Quando os negros danavam para seus orixs, eles colocavam sobre o "assentamento", esttuas de santos catlicos para enganar os inquisidores. africanos no Xang do
Recife Ritmos africanos no Xang do
Como eles cantavam aos seus orixs em seu dialeto primitivo, os padres e fazendeiros, tinham a iluso que os escravos louvavam os santos catlicos na Recife - Stio de Pai Ado 01 - Aluj 02 -
Sauda...
linguagem yorub. Mas na verdade, estavam usando as imagens destes santos para esconder em seu interior, suas obrigaes e verdadeiras
simbologias dos orixs.
Veja Aqui - Postagens Antigas
Certamente, os negros assimilaram muito bem os ensinamentos dos senhores brancos, utilizavam as imagens catlicas comparando-as aos orixs por
aparncia ou feitos. Como exemplo: oxal com jesus, oxum e yemanj com as aparies da virgem maria, oy/yansan com santa brbara e assim por 2016 (3)
diante. 2015 (8)

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Mas cabe lembrar: os negros s usavam as imagens catlicas no propsito de esconder suas obrigaes, em hiptese alguma, os negros cultuavam os 2014 (21)
santos catlicos como orixs.
2013 (75)

Referncia: Candombl Il Ax Op Afonja Setembro (5)


Agosto (33)
Algumas consideraes... ORIXAL (OBATAL/OXAL
/RSNL/OBTL)
A palavra candombl sinnimo de religio africana. Sempre foi e usada ainda neste sentido. Isto explica muitas coisas. Vejamos. O negro foi
ORANIAN (RNMYN)
arrancado de sua terra e vendido como uma mercadoria, escravizado. Aqui ele chegou escravo, objeto; de sua terra ele partiu livre, homem. Na viagem,
no trfico, ele perdeu personalidade, representatividade, mas sua cultura, sua histria, suas paisagens, suas vivncias vieram com ele. Estas sementes, ORUNMIL (RNML)
estes conhecimentos encontraram um solo, uma terra parecida com a frica, embora estranhamente povoada. O medo se impunha, mas a f, a crena -
NAN BURUKU (NN
o que se sabia - exigia ser expresso. Surgiram os cultos (onil - confundidos mais tarde com o culto do Caboclo, uma das primeiras verses do BURUKU/NN
sincretismo), surgiu a raiva e a necessidade de ser livre. Apareceram os feitios (ebs), os quilombos. BK/NN BRUKUNG)
IEMANJ (YEMOJ)
Os trezentos anos da histria da escravido do negro no Brasil, atestam acima de tudo, a resistncia, a organizao dos negros. A cultura africana
sobreviveu para o negro atravs de sua crena, de sua religio. O que se acredita, se deseja, mais forte do que o que se vive, sempre que h uma OI-IANS (OYA YNSN)
situao limite. A religio, sua organizao em terreiros (roas), foi como muito j se escreveu, a resistncia negra. Resistiu-se por haver organizao. A OB (OB)
organizao consigo mesmo. Cada negro tinha, ou sabia que seu av teve, um farol, um guia, um orix protetor.
OXUM (SUN)
No meio dos objetos traficados (os escravos) haviam jias raras: Babalorixs e Iyalorixs. Estes sacerdotes, inteiros nas suas crenas, criaram a frica OXUMAR (SMR)
no Brasil. Esta mgica, esta organizao reestruturante s possvel de ser entendida se pensarmos no que a iniciao , todo processo que implica e
OBALUA (OMOLU/XAPAN
estabelece. A cana de acar do Senhor de Engenho era plantada por Ias recm sados das camarinhas, dos roncs. /OBALAY/OMOLU
/SNPNN)
A fora se espalhou, o ax cresceu e apareceu na sociedade sob a forma dos terreiros de candombl (religio de negros yorub como definido no
XANG (SNG)
Dicionrio de Aurlio Buarque). Era coisa de negros, portanto escusa, ignorante, desprezvel e rapidamente traduzida como coisa ruim, coisa do diabo,
bem e mal, certo e errado, branco e preto. Antagonismos opressores, sem possibilidades alternativas. O negro resolveu tentar agir como se fora branco, OSSAIN (SANYN)
para ser aceito. OXSSI (OSOOS)

Ele dizia: OGUM (GN)


EXU ELEGBAR (S ou
- meu Senhor, a gente t tocando para Senhor do Bomfim, seu Santo, nh! No para Oxal, quer dizer, Oxal o Pai Nosso, o mesmo que Senhor ELEGBRA)
do Bomfim. Sincretismo. Forma de resistncia que criou grande onus, severas cicatrizes desfiguradoras. O processo social, a dinmica implacvel. A
Oriki para Ex
imobilidade no se mantm. O filho do africano j dizia que no confiava em negro brasileiro (o sgd, por exemplo, um encantamento de invisibilidade e
criao de elemental, no foi ensinado). Muito se perdeu, a terra africana reduziu-se a pequenos torres, o candombl era eficaz; o Senhor procurava a A ORIGEM DO
CANDOMBL NO BRASIL
negra velha para fazer um feitio, para que lhe desse um banho de folha, lhe desse um patu. Proliferao de terreiros. Massificao, turismo, folclore.
LENDAS SOBRE ORI
Mas os grandes iniciados, iguais queles criadores da terra africana no Brasil, ainda existem. Od Kayode - Me Stella de Oxossi , em 1983, dizia: "Ians
Sacrifcio no Candombl
no Santa Brbara", e explicava. Mostrou que candombl no era uma seita, era uma religio independente do catolicismo. A terra tremeu; algumas
pessoas falavam: "- sempre fomos missa, sempre a ltima beno, depois da iniciao, era na Igreja, fazemos missa de corpo presente quando PR - Juana Elbein dos
algum morre, no pode mudar isso". Era a tradio alienada versus a revoluo coerente, era a quebra do ltimo grilho. A represa foi quebrada e as Santos & Deoscoredes
M....
guas fertilizaram os campos quase estreis da sobrevivncia. O negro livre. Veio da frica, tem uma histria, tem uma religio igual qualquer outra e
ainda, no politeista, monoteista: acima de todos os Orixs est Olorum. Nina Rodrigues conta que uma vez perguntou a um Babalorix porque ele Candombl de Keto -
no recebia Olorum, j que este existia. Ouvindo a seguinte resposta: "- Meu Doutor, se eu recebesse, eu explodia". Babalorix Ominar
LENDA DOS ORIXAS
Agora um novo limite, uma nova configurao se instala. Neste fim de sculo com a corroso das instituies religiosas tradicionais, com o surgimento de
Exu Bara e Exu de Rua, qual
novas religies, com as doutrinas esotricas alternativas, o candombl, agora considerado religio, visto tambm como uma agncia eficiente: resolve
o iniciado no candombl...
problemas, cura doenas, acalma as cabeas. Os brancos querem ser negros, j no se ouve "o negro de alma branca", agora o privilgio ser um
branco de alma negra, ter ancestralidade, "ter enredo, histria com o Santo". Mais do que nunca as Iyalorixs e Babalorixs se questionam. As Documentrio: O cuidar no
armadilhas, os "caa-fugitivos" esto instalados. So os congressos, a TV - a mdia - os livros, a 'web', em certo sentido. Tudo isto transformado, por Terreiro
ns, em pinas para separar o joio do trigo, porisso estamos aqui. Dizendo o que somos, damos condio para que se perceba o que est posto e se EGUNGUN
entenda o suposto, o oposto e o aposto. Diferenciao conhecimento, candombl religio, no seita.
Odus - O Orculo Secreto

As Iyalorixs organizam as cabeas. O processo de organizao do ori awo (segredo). O candombl uma religio que trabalha com o segredo, o lado Documentrio: Gisle
mudo do ser, o que a Olorum pertence. O candombl organiza o fragmentado, abrindo canais de expresso para o ser humano. Omindarewa
CARREGO DE EGUM -
- Oni Kw - Robson Cruz
Salvador, outubro de 1996 Apostila de Esu - Adenkule
Referncia: ACAIBA Ogunjimi
Apostila de Iyam Osorong
Hoje, quando se fala em "candombl", o que se tem em mente um tipo especfico de religio formada na Bahia, denominado candombl "queto" ou
"Ketu", que atualmente pode ser encontrado em praticamente todo o Pas. Mas o termo candombl designa muitas variedades religiosas, como veremos A galinha d'angola: iniciao
adiante. e identidade na cult...
QUIMBANDA
"O CANDOMBL: SUAS NAES E VARIANTES"
No Reino Dos Exus - Jos
NAO KET
Maria Bittencourt
NAO ANGOLA
NAO JEJ Julho (4)
HISTRICO
Maio (1)
O candombl e demais religies afro-brasileiras tradicionais formaram-se em diferentes reas do Brasil com diferentes ritos e nomes locais derivados de Abril (8)
tradies africanas diversas: candombl na Bahia, xang em Pernambuco e Alagoas, tambor de mina no Maranho e Par, batuque no Rio Grande do
Maro (2)
Sul e macumba no Rio de Janeiro.
Fevereiro (6)
A organizao das religies negras no Brasil deu-se bastante recentemente, no curso do sculo XIX. Uma vez que as ltimas levas de africanos trazidos Janeiro (16)
para o Novo Mundo durante o perodo final da escravido (ltimas dcadas do sculo XIX) foram fixadas sobretudo nas cidades e em ocupaes
urbanas, os africanos desse perodo puderam viver no Brasil em maior contato uns com os outros, fsico e socialmente, com maior mobilidade e, de certo 2012 (58)
modo, liberdade de movimentos, num processo de interao que no conheceram antes. Este fato propiciou condies sociais favorveis para a 2011 (76)
sobrevivncia de algumas religies africanas, com a formao de grupos de culto organizados.

At o final do sculo passado, tais religies estavam consolidadas, mas continuavam a ser religies tnicas dos grupos negros descendentes dos
escravos. No incio deste sculo, no Rio de janeiro, o contato do candombl com o espiritismo kardecista trazido da Frana no final do sculo propiciou o Irmos Visitantes
surgimento de uma outra religio afro-brasileira: a umbanda, que tem sido reiteradamente identificada como sendo a religio brasileira por excelncia,
pois, nascida no Brasil, ela resulta do encontro de tradies africanas, espritas e catlicas.

Desde o incio as religies afro-brasileiras formaram-se em sincretismo com o catolicismo, e em grau menor com religies indgenas. O culto catlico aos
santos, numa dimenso popular politesta, ajustou-se como uma luva ao culto dos pantees africanos. A partir de 1930, a umbanda espraiou-se por
todas a regies do Pas, sem limites de classe, raa, cor, de modo que todo o Pas passou a conhecer, pelo menos de nome, divindades como Iemanj,
Ogum, Oxal etc.

O candombl, que at 20 ou 30 anos atrs era religio confinada sobretudo na Bahia e Pernambuco e outros locais em que se formara, caracterizando-
se ainda uma religio exclusiva dos grupos negros descendentes de escravos, comeou a mudar nos anos 60 e a partir de ento a se espalhar por todos
os lugares, como acontecera antes com a umbanda, oferecendo-se ento como religio tambm voltada para segmentos da populao de origem no-
africana. Assim o candombl deixou de ser uma religio exclusiva do segmento negro, passando a ser uma religio para todos. Neste perodo a
umbanda j comeara a se propagar tambm para fora do Brasil.

Durante os anos 1960, com a larga migrao do Nordeste em busca das grandes cidades industrializadas no Sudeste, o candombl comeou a penetrar
o bem estabelecido territrio da umbanda, e velhos umbandistas comearam e se iniciar no candombl, muitos deles abandonando os ritos da umbanda
para se estabelecer como pais e mes-de-santo das modalidades mais tradicionais de culto aos orixs. Neste movimento, a umbanda remetida de
novo ao candombl, sua velha e "verdadeira" raiz original, considerada pelos novos seguidores como sendo mais misteriosa, mais forte, mais poderosa
que sua moderna e embranquecida descendente, a umbanda.

Nesse perodo da histria brasileira, as velhas tradies at ento preservadas na Bahia e outros pontos do Pas encontraram excelentes condies

3 de 7 31/12/1969 20:42
Blog do Oros: LENDA DOS ORIXAS http://oriose.blogspot.com.br/2013/08/lenda-dos...

econmicas para se reproduzirem e se multiplicarem mais ao sul; o alto custo dos ritos deixou de ser um constrangimento que as pudesse conter. E
mais, nesse perodo, importantes movimentos de classe mdia buscavam por aquilo que poderia ser tomado como as razes originais da cultura Live Traic Feed
brasileira. Intelectuais, poetas, estudantes, escritores e artistas participaram desta empreitada, que tantas vezes foi bater porta das velhas casas de A visitor from Nova
candombl da Bahia. Ir a Salvador para se ter o destino lido nos bzios pelas mes-de-santo tornou-se um must para muitos, uma necessidade que Iguau, Rio de Janeiro
preenchia o vazio aberto por um estilo de vida moderno e secularizado to enfaticamente constitudo com as mudanas sociais que demarcavam o jeito viewed "Blog do Oros:
de viver nas cidades industrializadas do Sudeste, estilo de vida j, quem sabe?, eivado de tantas desiluses. Es - O Mensageiro dos
Deuses (suas Origens,
A visitor from Texas
O candombl encontrou condies sociais, econmicas e culturais muito favorveis para o seu renascimento num novo territrio, em que a presena de Ritos e fundamentos)" 8
viewed "Blog do Oros:
instituies de origem negra at ento pouco contavam. Nos novos terreiros de orixs que foram se criando ento, entretanto, podiam ser encontrados mins ago
Pierre Fatumbi Verger -
pobres de todas as origens tnicas e raciais. Eles se interessaram pelo candombl. E os terreiros cresceram s centenas.
Osvisitor
A Orixas" from2 hrs 1 min
Texas
O termo candombl designe vrios ritos com diferentes nfases culturais, aos quais os seguidores do o nome de "naes" (Lima, 1984). Basicamente,
ago
viewed "Blog do Oros:
as culturas africanas que foram as principais fontes culturais para as atuais "naes" de candombl vieram da rea cultural banto (onde hoje esto os Pierre Fatumbi Verger -
pases da Angola, Congo, Gabo, Zaire e Moambique) e da regio sudanesa do Golfo da Guin, que contribuiu com os iorubs e os ew-fons, Osvisitor
A Orixas" from2 hrs 59 mins
Ribeira Do
circunscritos principalmente aos atuais territrio da Nigria e Benin. Mas estas origens na verdade se interpenetram tanto no Brasil como na origem ago
Pombal, Bahia viewed
africana. inicio "Blog do Oros: O LIVRO
Na chamada "nao" queto, na Bahia, predominam os orixs e ritos de iniciao de origem iorub. Quando se fala em candombl, geralmente a DE FEITIOS E
referncia o candombl queto e seus antigos terreiros so os mais conhecidos: a Casa Branca do Engenho Velho e duas casas derivadas da Casa SIMPATIAS DE
Branca, o Ax Op Afonj e o Gantois; alm do candombl do Alaketo. O candombl queto tem tido grande influncia sobre outras "naes", que tm A visitor from Texas
UMBANDA - Miriam de
incorporado muitas de suas prtica rituais. Sua lngua ritual deriva do iorub, mas o significado das palavras e a sintaxe em grande parte se perderam viewed "Blog do Oros:
Oxal" 3 hrs 11 mins ago
atravs do tempo. Alm do queto, as seguintes "naes" tambm so do tronco iorub (ou nag, como os povos iorubanos so tambm denominados): Xir de Ew - Yew em
ef e ijex na Bahia, nag ou eba em Pernambuco, oi-ijex ou batuque de nao no Rio Grande do Sul, mina-nag no Maranho, e a quase extinta ketu
A visitor + letrafrom em yoruba
Texas
"nao" xamb de Alagoas e Pernambuco. (+playlist)"
viewed "Blog 3 do
hrsOros:
13 mins
ago ebs de odu para
666
Mais recentemente, quando o candombl (de origem baiana, nao queto) j se encontrava espalhado por todos os grandes centros urbanos, tendo j, todos os ns - ADILSON
inclusive, iniciado sua propagao por pases do Cone Sul e tambm da Europa, iniciou-se um movimento de recuperao de razes africanas conhecido A
DEvisitor
OXALA, from Awofa
como "africanizao", que rejeita o sincretismo catlico, procura reaprender o iorub como lngua original e tenta reintroduzir ritos que se perderam ao Switzerland
Ogbebara" 6viewed hrs 48 "Blog
mins
longo do tempo e redescobrir os mitos esquecidos dos orixs. do
agoOros: Nkorin
SAwon
A visitor Oris snyn
from Goinia,
Fonte, Internet (CAntando
Goias viewed para os do
"Blog
Orixs)"
Oros: Exu 9 hrs 15 mins
Tranca Rua,
A "nao" angola, de origem banto, adotou o panteo dos orixs iorubs (embora os chame pelos nomes de seus esquecidos inquices, divindades ago
O visitor
A Senhorfrom de N'Bar" 9
So Paulo,
bantos, assim como incorporou muitas das prticas iniciticas da nao queto. Sua linguagem ritual, tambm intraduzvel, originou-se
hrs 47 mins
Sao Paulo viewed "Blog ago
predominantemente das lnguas quimbundo e quicongo. Nesta "nao", tem fundamental importncia o culto dos caboclos, que so espritos de ndios,
considerados pelos antigos africanos como sendo os verdadeiros ancestrais brasileiros, portanto os que so dignos de culto no novo territrio a que do Oros: Livro:
foram confinados pela escravido. O candombl de caboclo uma modalidade da nao angola, centrado no culto exclusivo dos antepassados Cantando para os Orixs
indgenas. Foram provavelmente o candombl angola e o de caboclo que deram origem umbanda. H outras naes menores de origem banto, como A visitorT'Ogn"
- Altair from Brazil 9 hrs 55
a congo e a cambinda, hoje quase inteiramente absorvidas pela nao angola. viewed
mins ago "Blog do Oros:
Fonte, Internet ApostilaQualidades dos
Orixs" 10 hrs 4 mins
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A nao jeje-mahin, do estado da Bahia, e a jeje-mina, do Maranho, derivaram suas tradies e lngua ritual do ew-fon, ou jejes, como j eram
chamados pelos nags, e suas divindades centrais so os voduns.As tradies rituais jejes As tradies rituais jejes foram muito importantes na
formao dos candombls com predominncia iorub.

A palavra JEJE vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Portanto, no existe e nunca existiu nenhuma nao Jeje, em termos polticos. Voc est aqui:
O que chamado de nao Jeje o candombl formado pelos povos fons vindo da regio de Dahom e pelos povos mahins. Jeje era o nome dado de
forma perjurativa pelos yorubs para as pessoas que habitavam o leste, porque os mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou Savalu eram povos
do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de "Sav" que era o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria
Bariba, uma antiga dinastia originria de um filho de Odudu, que o fundador de Sav (tendo neste caso a ver com os povos fons). O Abomei ficava no
oeste, enquanto Axantis era a tribo do norte. Todas essas tribos eram de povos Jeje.

REFERNCIA: Rubem Csar Fernandes


Candombl
por Rubem Csar Fernandes

H sacerdotes africanos que vm ao Brasil aprender sobre a sua prpria religio. Este um fenmeno extraordinrio de sobrevivncia cultural e de
desenvolvimento de tradies massacradas pelo trfico de escravos. Iorubas, daomeanos, os fanti-ashanti, os bantos, contriburam de diversas maneiras
para a religiosidade afro-brasileira, introduzindo variantes rituais. A corrente Jej-Nag, no entanto, constituiu-se como a principal referncia estruturante
a partir do sculo XIX. Fenmeno semelhante ocorreu no Caribe, com o Voudou no Haiti ou a Santeria em Cuba. Religiosos destas trs regies - litoral
do Brasil, Caribe, frica Oriental - constituem um circuito de prticas sagradas comuns que ainda ho de desenvolver as suas relaes.

Agradecimentos
A vitalidade das tradies afro no Brasil evidencia-se por um modo particular de expanso. No se restringiu afirmao dos limites de uma identidade
tnica. A simbologia negra e a memria africana so fortemente reiteradas, com certeza, e oferecem uma fonte perene de elementos animadores dos
movimentos negros. O negro no , para os fiis, no entanto, a cor identificadora da essncia de sua religio. Oxum do amarelo ouro, Oxossi do verde Gostaria de Corao agradecer aos
das matas, Yemanj do azul-marinho, Xang do vermelho e branco, e assim por diante, pelas cores do arco-ris. A nfase ritual no posta na histria amigos que esto visitando meu blog.
da destribalizao, do trfico, da tremenda travessia ocenica ou da violncia desagregadora nos trabalhos escravos. Espero que tenha ajudado vocs de
alguma forma, Este blog est sendo
Os ritos e mitos do Candombl pouco falam de histria. Valorizada, sim, a presena dos orixs nos espaos sagrados, assim como sua influncia nas visitado por amigos do Brasil, Alemanha,
cabeas e no comportamento das pessoas. O Candombl dramatiza relaes de uma dimenso csmica, que se passam no tempo mtico, compreensivo Argentina, Holanda, Estados Unidos. O
da vida como a conhecemos. Esta abertura mtica, combinada dinmica sincrtica do catolicismo no Brasil, levou a que as verdades do Candombl que me deixa muito feliz. Agradeo a
fossem percebidas como tais e eventualmente apreciadas por um vasto contingente de brasileiros, fossem eles negros, mulatos ou brancos. O Todos vocs pela visita, e que OXAL
Candombl sempre foi condenado pela Igreja, mas o ministrio clerical nunca teve grande penetrao entre a massa dos fiis. Foi perseguido pelo abenoe a todos . Ax!
Estado e com violncia ainda no perodo getulista, mas os policiais que invadiam os terreiros eram, eles prprios, com freqncia, temerosos
freqentadores dos mesmos. A perseguio diminuiu a partir dos anos 50, dando mais liberdade para a multiplicao das casas de culto e para a sua
frequentao. Movimentos culturais passaram a enobrec-lo na literatura, na msica, no cinema ou na TV, emprestando-lhe um brilho que atraente at
mesmo para as elites.

Sua influncia sobre a Umbanda, movimento novo e expansionista, levou os orixs a serem cultuados em crculos mais amplos, inclusive de classe
mdia. Um levantamento dos anos 80 registrou cerca de 16 mil centros de Umbanda no Rio Grande do Sul, por exemplo, a maioria deles liderada por
descendentes dos alemes, italianos, poloneses e de outros imigrantes europeus. H devotos dos orixs entre japoneses e judeus no Brasil. Casas de
Candombl e Centros de Umbanda proliferam na Argentina por influncia brasileira.

A sofisticao esttica dos ritos do Candombl contribui, sem dvida, para a atrao que exerce nas pessoas em geral e, particularmente, nos meios
artsticos. As cerimnias abertas de cada casa de culto tm a caracterstica de uma "festa". As divindades que nelas se manifestam no vm para pregar
ou distribuir conselhos. Vm expressar a sua energia vital, danando. Fazem isto de modo solene, seguindo uma estrita lgica ritual, comandada pelo
som dos atabaques e dos cantos. Vestem-se com pompa e produzem um gestual codificado, identificador de cada orix. As festas terminam,
invariavelmente, com um jantar aberto ao pblico, feito de comidas sagradas, relativas ao evento da noite.

As Casas de Candombl desenvolvem uma intensa e constante atividade de manuteno das relaes entre o sagrado e o profano. O espao
cuidadosamente subdividido, com o barraco para as festas pblicas, a camarinha, para os iniciados, o peji, de acesso restrito e onde ficam os objetos
sagrados, as casas de cada orix, de frequentao especificada, as plantas sagradas, a sala de recepo para os fiis etc., compondo uma arquitetura
to complexa quanto a hierarquia do culto.

As obrigaes para cada orix, as iniciaes, o atendimento individualizado do pblico, as adivinhaes, a leitura dos bzios, uma variedade de ritos
particulares, a difcil harmonizao dos distintos poderes que constituem uma Casa de Candombl, o relacionamento com a sociedade exterior, tudo isto
deve ser cuidado no detalhe, segundo uma esttica ritual meticulosa. A autoridade de uma Ialorix (me de santo) ou de um Babalorix (pai de santo)
est vinculada, justamente, ao seu domnio sobre todas estas matrias. O conhecimento sobre como fazer, as justificativas para cada gesto nas
tradies, compem o vasto acervo simblico personalizado na figura da me ou do pai de santo.
Babalorix Pai Cido de Osum Eyn

O CANDOMBL
Por Pai Cido de Osum Eyn

4 de 7 31/12/1969 20:42
Blog do Oros: LENDA DOS ORIXAS http://oriose.blogspot.com.br/2013/08/lenda-dos...

O candombl uma religio que teve origem na cidade de If, na frica, (ver mapa) e foi trazida para o Brasil pelos negros iorubs. Seus deuses so os
Orixs, dos quais somente 16 so cultuados no nosso pas. Ess, gn, Osossi, Osanyin, Obalay, smr, Nn Buruku, Sng, Oya, Ob, Ewa,
Osun, Yemanj, LogunEde, Osguian e Oslufan.

O Pai ou a Me de Santo a autoridade mxima dentro do candombl. Eles so escolhidos pelos prprios Orixs para que os cultuem na terra. Os
Orixs os induzem a isto, fazem com que as pessoas por eles escolhidas sejam naturalmente levadas religio, at que assumem o cargo para o qual
esto destinadas. Uma pessoa no pode optar se quer ou no ser um Pai ou Me de Santo se no acontecer durante sua vida fatos que a levem a isto.

So pessoas que de alguma forma so iluminadas pelos Orixs para que cumpram seu destino.
Os Pais de Santo, normalmente, so donos de uma roa, ou seja, um lugar onde esto plantados todos os axs e no qual os Orixs so cultuados.
Dentro da roa existe o barraco (assim denominado por causa dos negros que antigamente moravam em barraces), que o lugar em que so feitos os
grandes assentamentos (oferendas) para os deuses.

Hierarquicamente, existe, ainda, na roa um pai pequeno ou me pequena, que o brao direito do Pai de Santo e normalmente um filho ou filha da
casa. Depois vem as Ekedes, so mulheres tambm escolhidas pelos Orixs para cuidar deles e ajud-los. Embora sejam consideradas autoridades
dentro da roa, no podem ser Mes de Santo, visto que sua funo j foi determinada e no h como mudar.

A seguir vem os Ogans, que tocam os atabaques e ajudam o Pai de Santo nos fundamentos da casa; a Ya Bace, que toma conta da cozinha, isto , de
todas as comidas dos Santos; a Ya Efun, dona do efun (pemba), e que est encarregada de pintar os Yas (iniciantes que esto recolhidos para fazer o
Orix); e finalmente os filhos de Santos, que so as pessoas que "rasparam o Santo", ou melhor, rasoaram a cabea para um Santo a pedido deste.

s vezes o Santo, ou Orix, incorpora em determinadas pessoas, mas no h necessidade que haja esta "incorporao"para que uma pessoa raspe o
Santo. Se a pessoa deve ou no raspar o Santo s pode se sabido com certeza atravs do jogo de bzios do Pai ou Me de Santo que, diga-se de
passagem, so os nicos que podem jogar bzios.

O candombl uma religio com uma vasta cultura e rica em preceitos. So pouqussimas as pessoas que realmente a conhecem a fundo. necessrio
muita dedicao e anos de estudo para se chegar a um conhecimento profundo da seita. Seus preceitos so todos fundamentos e qualquer um pode se
dedicar ao seu estudo e desfrutar seus benefcios. Existe muita energia positiva no candombl, e o seu culto pode trazer paz e felicidade.

Origem do Candombl: If

A antiga cidade de If, ao sudoeste da atual Nigria, deslumbrava desde o comeo do sculo como a capital religiosa e artstica do territrio que cobria
uma parte central da antiga Repblica do Daom. a fonte mstica do poder e da legitimidade, o bero da consagrao espiritual, e para onde voltaram
os restos mortais e as insgnias de todos os reis iorubs. A civilizao de If, ainda hoje, pouco conhecida e apresenta uma criao artstica variada do
realismo, enquanto que a maioria da arte africana abstrata. O material empregado na arte de If espanta e abisma qualquer historiador, incluindo os
prprios africanistas. Ao lado das esculturas em pedra e terracota (argila modelada e cozida ao fogo) tradicionais na frica, esto as esculturas em
bronze e artefatos em prola. Uma das artes mais conhecidas a de Lajuwa, que segundo o povo de If permaceu no palcio real, mostrando os
vestgios em terracota, antes de ter sido redescoberta.

Lajuwa foi o camareiro de Oni (soberano do reino de If ou Aquele que possui). A atribuio dessa terracota a Lajuwa no estabelecida de maneira
segura, entretanto a escultura foi preservada e conservou uma superfcie lisa, ainda que o nariz tenha sido quebrado.

A maior parte das descobertas das obras foi feita nos BOSQUETES SAGRADOS: vastas extenses de terras situadas no corao da savana. Cada uma
destas descobertas consagrada a esta ou aquela divindade, entre elas:

- BOSQUETE SAGRADO DE OLOKUM:


cobre uma superfcie de 250 ha, ao norte da sada da cidade de If. dedicado a OLOKUM, divindade do mar e da riqueza.

- BOSQUETE SAGRADO D'IWINRIN:


encerra numeroso tesouro artstico, testemunhado, na maior parte, uma arte extremamente realista e refianada. Uma delas de um personagem com
1,60 m de altura, sentado num banco redondo, esculpido em quartzo e provido com um brao curvado para dentro em forma de anl. Apia o brao em
um tamborete retangular com quatro ps, sendo adeado por dois outros de igual tamanho natural, um dos quais tem na mo a extremida de de uma
vestimenta cortada.
Supe-se que o artista tenha manuseado a argila crua em separado. Depois de concludo foi seca ao sol e cozida numa imensa fogueira ao ar livre,
obtendo uma terracota de cor uniforme.

- BOSQUETE SAGRADO OSON-GONGON: os arquelogos descobriram uma variedade de esculturas de argila cozida e a maior parte de uma mesa
miccea. Entre elas est a cabea da prpria OSON-GONGON, porm menos refinada do que a de LAJUWA. Ao lado desta escultura, h numero sas
outras representando persona-gens com deformaes fsicas, uma delas com elefantase nos testculos (doena ligada intimamente ao esprito dos
negros e impotncia sexual), objeto de tratamento com rituais especiais. Nos funerais, a liturgia era feita por um sacerdote da antiga sociedade ORO,
tida aos "ocidentalizados" como formas mostruosas. O principal achado o vaso do ritual destes funerais, decorado em relevo. Revela certos ritos e
insgnias religiosas de If. Vem-se com os efeitos: Edans (bastes de bronze, utilizados pelos membros da Sociedade OGBONIS na cerimnia secreta),
um basto de ritual com uma espcie de espiral saliente em ambos os lados, um tambor, um objeto com dois crnios na base, um machado e dois
presonagens sem cabeas.

BOSQUETE SAGRADO DE ORE: possue abundantes esculturas de homens e animais. O grupo principal constitudo de duas esttuas humanas, a
maior cha-manda IDENA, o porteiro.
IDENA usa um colar de prolas (contas), diferente dos demais usados em esttuas de terracota. Na cintura ostenta um lao e tem as mos entrelaadas.
A cabeleira no esculpida, mas representada por pregos de ferro fincados, como acontece na srte de If.

BOSQUETE SAGRADO DE ORODI: encontra-se nele uma esttua de pedra com a cabea e o corpo enfeitados com pregos, similares aos que ornam
Idena. Tem na mo direita uma espada e na esquerda um abano. Est situada em Enshure, provncia de Ado Ekiti.
Criao do reino de If

O grande Deus Olodumar enviou Oxaluf (Orix) para que criasse o mundo. A ele foi confiado um saco de areia, uma galinha com 5 dedos e um
camaleo. A areia deveria ser jogada no oceano e a galinha posta em cima para que ciscasse e fizesse aparecer a terra. Por ltimo, colo-caria o
camaleo para saber se es-tava firme.Oxaluf foi avisado para fazer uma oferenda ao Orix Exu antes de sair para cumprir sua misso. Por ser um Orix
funfun, Oxaluf se achava acima de todos e, sendo assim, negligenciou a oferenda. Exu des-contente, resolveu vingar-se de Oxaluf, fazendo-o sentir
muita sede. No tendo outra alternativa, Oxaluf furou com o seu apaasoro o tronco de uma palmeira. Um l-quido refrescante dela escorreu, era o vinho
de palma. Ele saciou sua sede, embriagou-se e acabou dormindo.

OLODUMAR, vendo que Oxaluf no cumpriu sua tarefa, enviou Oddwa para verificar o ocorrido. Ao retornar e avisar que Oxaluf estava
embriagado, Oddwa recebeu o direito de vir e criar o mundo.
Aps Oddwa cumprir sua tarefa, os outros deuses vm se reunir a ele, descendo dos cus graas a uma corrente que ainda se podia ver, segundo a
tradio, no BOSQUE DE OLOSE, at h alguns anos. Apesar do erro cometido, uma nova chance foi dada a Oxaluf: a honra de criar os homens.
Entretanto, incorrigvel, embriagou-se novamente e comeou a fabricar anes, corcundas, albinos e toda espcie de monstros.

Oddwa interveio novamente, anulou os monstros gerados por Oxaluf e criou os homens bonitos, sos e vigorosos, que foram insufla dos com a vida
por OLODUMAR. Esta situao provocou uma guerra entre Oddwa e Oxaluf. O ltimo foi derrotado e ento ODDWA tornou-se o primeiro ONI
(rei) de If. Distribuiu seus filhos e os enviou para criar novos e vrios reinos fora de Ife Mais tarde os Orixs retornaram a Orum, deixando na terra seus
conhecimentos e como deveriam ser cultuados seus toques, comidas e costumes, para que fossem cultuados pelos seus descendentes. Ento o ser
humano comeou a fazer pedidos aos Orixs e para que cada pedido fosse atendido eles ofereciam comida em troca. Ao contrrio do que se pensa,
nem todos os pedidos so atendidos, embora os Orixs sempre aceitem as oferendas. Quando um Orix recebe um pedido, ele o leva a Olodumar e
este decide se o pedido vai ou no ser atendido. Este julgamento vai ser baseado no merecimento da pessoa que fez o pedido.

O povo continua fazendo oferen das aos Orixs at hoje, pois os Orixs procuram sempre fazer o melhor para as pessoas. O crculo dos deuses
constitudo segundo o nmero 16, nmero sagrado no candombl. Ele se encontra em toda parte: no nmero de bzios, no nmero de chamas da
lmpada dos sacrifcios, na numerao dos membros fsicoa e psquicos, quer dizer, das foras e das partes que possui o homem na organizao
hierrquica.

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