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ISSN 1909-8391 Sergio Trujillo Garca Objetividad y Sujetualidad: Una perspectiva del debate epistemolgico en psicologa
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That Wager by integral formation,
going to the nucleus of the subject
Affectivity in the Education:
Tesis Psicolgica 3 nov/08 p. 12 - 23 ISSN 1909-8391 13
Pedagoga de la Afectividad:
La afectividad en la educacin que le apuesta
a la formacin integral, ir al ncleo del sujeto
S e rg i o Tr u j i l l o G a rc a
Pontificia Universidad Javeriana Bogot, Colombia
Recibido: Septiembre 29 de 2008 Correspondencia: Sergio Trujillo, Universidad Javeriana, Facultad de Psicologa
Revisado: Octubre 14 de 2008 Profesor y Coordinador del nfasis en Biografa y Sentido Vital
Aceptado: Noviembre 14 de 2008 Grupo interdisciplinar de investigacin Resilio. Pontificia Universidad Javeriana
Correo electrnico: sergio.trujillo@javeriana.edu.co
Resumen Abstract
Este artculo es una sntesis del trabajo de grado This article is a summary of the graduation work
La sujetualidad: un argumento para implicar, La sujetualidad: un argumento para implicar
que realic para obtener la Maestra en Educacin (The subjectuality: an argument to imply) that I
en la Pontificia Universidad Javeriana en diciembre made to obtain the Master in Education in the
de 2005. Se trata de una investigacin terica en la Pontificia Universidad Javeriana in December of
que se realiza un abordaje hermenutico y crtico 2005. This is a theoretical investigation in which
de algunos textos pedaggicos y didcticos moder- a hermeneutic and critical approach is carried out
nos a fin de comprender cmo ha sido tratada la about some modern pedagogic and didactic texts
afectividad en la educacin. Se profundiza en las in order to understand how the affectivity has been
posibilidades de la formacin integral centrada en treated in education. It fathoms in the possibilities
la afectividad y se derivan de ella algunas implicacio- of the integral formation centered in the affectivi-
nes educativas para la constitucin del sujeto en la ty and some educational implications are derived
posmodernidad, asumiendo como presupuesto que for the Subjects constitution in the Postmoderni-
la afectividad y no la razn, es el ncleo de consti- ty, assuming that affectivity and not reason, is the
tucin del sujeto, desde all, se proponen algunos Subjects nucleus of constitution. From this point
lineamientos para una pedagoga de los afectos, en some lineaments are proposed for a pedagogy of
particular: prever conscientemente la condiciona- the affections, in particular: consciusly foreseeing
bilidad de las emociones, construir proyectos para the conditionability of the emotions, building pro-
desarrollar sentimientos perdurables, propiciar la jects to develop lasting feelings, propitiating the
enseanza dialogante y asumir el discernimiento dialogical teaching and assuming discernment as
como estilo de vida. a lifestyle.
Palabras Clave: sujetualidad, afectividad, mo- Key Words: subjetivity, affectivity, modernity, pos-
dernidad, postmodernidad, pedagoga de los modernity, affective education.
afectos.
Introduccin
La pedagoga, entendida como reflexin sobre la Creo no forzar al autor si agregamos a esta lista el
educacin, naci en la antigua Grecia. Comprendi- trmino subjetivo, que para nosotros se ha con-
da como teora sistemtica de la educacin desde las vertido en sinnimo de relativo, de blando, de
ciencias, naci con estas, en la modernidad junto con conocimiento inseguro que invita al escepticismo.
la didctica, que busca responder al Cmo educar? Por eso prefer las expresiones sujetual y sujetua-
Son frutos de la racionalidad moderna que nace en lidad, que nos hacen dirigir nuestra atencin hacia
el Renacimiento europeo. La educacin se piensa a el sujeto.
s misma, entonces, como posibilitadora del proyec-
to moderno, del proyecto de la cultura occidental Inicio indagando acerca de las relaciones entre la
que privilegia la razn sobre la emocin. Por ello, cultura y el sujeto gracias a la mediacin educati-
propone fundamentalmente como sustancia para la va, que incluye discusiones filosficas, psicolgicas
Objetividad y Sujetualidad: Una perspectiva del debate epistemolgico en psicologa
educacin los contenidos racionales: las ciencias, y y pedaggicas en torno a la influencia de factores
como prcticas educativas de relieve, aquellas que como la naturaleza, la cultura y la voluntad en el
conllevan el ejercicio de la racionalidad. Oigmoslo desarrollo, entendido como libertad, de cada ser
en las voces de varios pensadores: Salcedo y Prez humano. Aqu se pone sobre la mesa la cuestin
(2002), educadores, comentan: acerca de si el papel de la educacin es el de la re-
produccin del orden social o el de su transfor-
La cultura occidental no slo le ha dado macin, pero en particular se asume una postura
prioridad a la razn sobre las emociones respecto del sujeto eclipsado por la racionalidad y
que han sido tenidas como perturbaciones acerca de cmo hacerlo regresar, cmo recuperar la
y obstculos sino que adems ha magni- sujetualidad para el sujeto. Por eso se propone re-
ficado una concepcin nica sobre ella: la pensar la educacin y la cultura desde la perspectiva
episteme o ciencia que revela las verdades del sujeto y para ello se hace un breve recorrido por
objetivas del mundo real. (Salcedo y Prez, la historia de la educacin hasta la Modernidad que
2002, p. 63). sirve como abrebocas a la presentacin de algunos
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modelos pedaggicos modernos.
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la creatividad y la inventiva), la afectividad los seres humanos (Garca Carrasco, 2004, p. 3).
(o facultad de la interioridad, de la ternura Repensar la cultura y la educacin desde el suje-
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Afectividad y educacin
Parece ser que la historia de la pedagoga acusa una
dinmica dialctica, caracterizable principalmente
La afectividad, asumida como ncleo de la forma-
por el movimiento entre el sujeto y el objeto, dndole
cin integral del sujeto lleva necesariamente a los
mayor relieve en ocasiones al uno y en ocasiones
argumentos formulados a lo largo de la historia a
enfatizando el otro. As, podra leerse que el modelo
pedaggico tradicional resalta la funcin objetiva de Sujeto y pedagoga de los afectos
la educacin, en tanto pretende que los alumnos se
apropien, obedientemente, de una verdad externa y Al asumir el afecto como el ncleo de la persona-
preexistente, coincidente con una realidad objetiva lidad, alrededor del cual giran el obrar y el pensar,
comn y universal, lo cual exige la supresin de los la interaccin dinmica (biolgica, psicolgica y so-
afectos y la subordinacin del alumno al profesor. cial) hace posible al sujeto. De all resulta que, Suje-
Mientras que el modelo romntico insiste en la to, es aquel que asume valerosamente las convulsi-
funcin subjetiva de la educacin, por cuanto vas fuerzas constitutivas de su personalidad ntegra.
procura respetar una verdad y un proceso singulares Aquel que no afronta los problemas negando su
e irrepetibles en cada persona, lo cual supone un afectividad en aras de las normas, o que no sobre-
respeto irrestricto a la vida emocional de los actores pasa las normas para complacerse, o que no acta
Por su parte, el desarrollismo representa una postu- Este autor incluye en una sntesis dialctica entre
ra conciliadora entre el sujeto y el objeto en la cual estos tres vectores, al ser humano integral que reco-
predomina, sin embargo, el polo subjetivo, aunque ger el personalismo, en el cual se integran las tres
se trate en este caso de un sujeto racional abierto a fuerzas, en donde el estado natural y el estado social
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las propiedades del objeto de all afuera. El mode- se subordinan al estado moral. Se ha expuesto que
muestra que un nfasis reduccionista en el ob- Aqu nos basamos en las orientaciones de lvaro
jeto, se puede llevar a cabo a costa del sacrificio Jimnez Cadena S.I. (1998), acerca de la afectividad
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del sujeto, y tambin viceversa. Puede resaltarse que es una sola - para distinguir (pero no separar)
la funcin societal de la educacin, a riesgo de des- tres subdimensiones: las emociones, los sentimien-
vanecer al sujeto y sus particularidades, o puede tos y el nimo. Se presenta cada una de las subdi-
resaltarse a tal punto el sujeto y sus caractersticas mensiones del afecto, con sus respectivas caracters-
personales, que se haga de la educacin un himno ticas y mostrando algunas implicaciones que de ellas
al individualismo. se derivan para la pedagoga.
Luego de definir cada una de estas tres subdimen- sentes desde una racionalidad instrumental en el
siones y algunas relaciones entre ellas, se enuncian estudio y en la pedagoga de las emociones, que ob-
algunas conclusiones parciales: jetivan lo subjetivo, expulsando al sujeto de las cien-
cias humanas y sociales, la sugerencia es simple y
- De la afectividad emerge la conciencia de profunda al mismo tiempo: pedagogas para no
s y del devenir, pues es el flujo mismo de condicionar, buscando no condicionar la peda-
la vitalidad que aporta a la personalidad goga. Es decir, realizar una revisin a fondo y
su unidad y la vivencia de la propia con- una transformacin profunda de la educacin
tinuidad. A partir de la afectividad, por mecanicista y reduccionista de las emociones, que
procesos de diferenciacin y organizacin, se lleva a cabo desde la racionalidad instrumental,
son posibles la accin y la razn (el cono- para evitar que sean utilizadas con fines distintos de
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- Para acceder al nimo con propsitos pe- les al ejercicio del discernimiento en el mundo de la
daggicos se requiere del discernimiento, vida. En pocas palabras, la pedagoga de los afectos
el cual permitir distinguir emociones de debe dirigirse a que todo ser humano alcance en su
sentimientos y reconocer el fondo afectivo desarrollo la autonoma necesaria para discernir sus
de la vida, la esencia misma del existir hu- emociones y hacerse cargo de su administracin,
mano y por tanto requiere de la formacin de acuerdo con los valores y creencias que ha adop-
integral. tado en accin comunicativa con su colectividad,
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subsumindolas a los sentimientos y orientndolas
18 Pedagogas amorosas de acuerdo con el nimo que ilumina los proyectos
de vida. Por supuesto, ello presume que la pedago-
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Se titula el ltimo captulo de este trabajo, inspirado ga de las emociones respete los ritmos y todas las
en un texto de Jaime Parra Rodrguez (1996) se rea- dems diferencias individuales, de modo que cada
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lizan algunas sntesis y se sugieren algunos caminos cual pueda expresar su propia singularidad. Slo un
para la pedagoga de los afectos. Voy a comentar medio amoroso que respete las diferencias y tolere
algunas de estas sntesis y propuestas: las idiosincrasias, podr permitir el desarrollo, hasta
donde pueda darse en cada caso, de la autonoma
Luego de develar las intenciones de prediccin, y del discernimiento. La posmodernidad reclama la
control y manipulacin que han estado tan pre- revisin a fondo y la transformacin profunda de la
educacin mecanicista y reduccionista de las emo- As pues, junto con el diseo y la realizacin de
ciones, propia de la racionalidad instrumental. Los proyectos viene la capacidad de aplazamiento de
humanos de la posmodernidad, claman por el amor la satisfaccin de las necesidades, viene la posibili-
honesto y decidido, por el cual gustosamente, da- dad de postergar el presente con miras a lograr el
ran sus vidas voluntariamente, por el cual gas- futuro, viene la posibilidad de subsumir lo urgente
taran sus vidas autnticamente en la realizacin a lo importante, viene la posibilidad de jerarquizar
de proyectos individuales o compartidos que medios y fines, viene la posibilidad de dar sentido
aporten direccin, que otorguen sentido, que y direccin a lo que se siente, a lo que se piensa y a
permitan orientar las acciones. lo que hace. En otras palabras, de la mano con los
proyectos, viene la organizacin de la realidad que
El problema no es entonces el morir, sino que valga hace posible la emergencia de los sentimientos,
Un currculo democrtico, dialogante, que eviden- pero por encima de ellas, gracias al discernimien-
cie lo que hemos aprendido de los modelos auto- to de su nimo y al seguimiento respetuoso de sus
ritarios y de los modelos permisivos, que permita murmullos clidos y sutiles.
que surja una moralidad integralmente autnoma.
Un currculo pestalozziano, que admita que al inicio Cmo lograr que los seres humanos lleguemos a
somos obra de la naturaleza, y luego somos obra de tal grado de libertad? Parece haber, al menos, una
la cultura, pero siempre con vocacin de ser obra respuesta a esta pregunta: a travs del discernimien-
de nosotros mismos, inmersos dentro de las deter- to, que exige, en primer lugar, la recuperacin del
minaciones naturales y sociales. Un currculo per- sujeto que discierne para la educacin, y en segun-
sonalista, que opte por la formacin integral. Un do lugar, el desarrollo de sus habilidades para escu-
currculo cuya antropologa inicie en el ncleo afec- char y para sospechar. Discierno luego existo.
tivo del sujeto para mover desde all el pensamiento Cmo aprender a discernir? Para empezar a es-
y la accin. bozar una respuesta a esta pregunta y habiendo
escuchado de Freire la importancia del dilogo,
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La idea no es nueva. Recordemos al respecto un ahora, de la mano de Bhm y Schiefelbein (2004),
Sergio Trujillo Garca
Para implicar al nimo desde la educacin, la op- participa activamente en tales experiencias signifi-
cin por la formacin integral se hace necesaria cativas, todo el sujeto profesor y estudiante se
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pues, en ella no se busca dar prioridad a ninguno de implica progresivamente en la accin educativa:
los elementos constitutivos del sujeto, sino integrar
y reintegrar al todo dialctico y dialgico constitui- Ignacio exige que <todo el hombre>,
do por los elementos, las relaciones y las transfor- mente, corazn y voluntad -, se implique
en la experiencia educativa. Anima a utili- la compasin que comunican los destinos
zar tanto la experiencia, la imaginacin y de seres humanos diversos y al facilitar
los sentimientos, como el entendimiento. la construccin de proyectos de vida
(Universidad Javeriana, 1993, p. 32) compartidos;
Solo desde la afectividad en el sujeto ntegro, ser -- La primaca de la esttica sobre la tica,
posible superar: cuando se soslaya al sujeto para enfatizar el
lenguaje y el discurso, renunciando a la propia
-- El desfondamiento de la racionalidad, al llegar voluntad y a todo proyecto compartido, pero
al afecto, fuente misma de la sujetualidad no a los frutos del modernismo; al resaltar la
en el fondo del propio sujeto, como ya se Belleza, la Bondad y la Verdad del interior
realizacin;
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