TERCERA VIA PSICOLOGIA HUMANISTA

La perspectiva humanista comienza a desarrollarse en 1960 como el movimiento

cognitivo. Actualmente en Estados Unidos de Norteamrica se lo conoce como la
tercera fuerza en Psicologa, despus del Psicoanlisis y el Conductismo.

El humanismo surge en oposicin al auge de las teoras sociolgicas que definen al

hombre como un producto de su ambiente.

Las ideas que se destacan son:

1) La importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al libre albedro, a

la creatividad individual y a la espontaneidad.

2) Se hace hincapi en la experiencia consciente.

3) Se pone nfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana.

Las races del movimiento humanista fueron William James, la Teora de la Gestalt,
Adler, Jung, Horney, Ericsson y Allport.

Tambin surge a partir de conceptos de la Fenomenologa, precursora de la Gestalt,

cuyos principales representantes fueron Husserl, Muller, Stumpf, y que estudia el
fenmeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado.

El Humanismo forma parte de una perspectiva fenomenolgica ms amplia. Considera

al Conductismo muy limitado por reducir al ser humano a la condicin de una mquina
programable.

El Humanismo tambin se opone a los que considera aspectos deterministas y

degradantes del Psicoanlisis Freudiano, criticando la insistencia de Freud en explicar la
psiquis normal a partir de la patologa y poner nfasis en todos los aspectos negativos de
la naturaleza humana, como el sufrimiento, los celos, el odio, el temor, el egosmo.

En cambio, los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos
positivos de la vida, como la felicidad, la satisfaccin, el xtasis, la amabilidad, la
generosidad, el afecto, etc.

Maslow y Rogers compartan esta visin.

Maslow (1908-1970) fue el padre espiritual de la Psicologa Humanista.

El resultado de sus investigaciones dio origen a la teora de la autorrealizacin.

La motivacin innata en todo ser humano es realizar su potencial usando sus aptitudes y
capacidades, logrando as una sensacin de plenitud; esa autorrealizacin la denomina
experiencia cumbre.

Para alcanzar la autorrealizacin personal, debemos satisfacer las necesidades en el

siguiente orden jerrquico:
1) Necesidades fisiolgicas
2) Necesidad de seguridad
3) Necesidad de amor y pertenencia
4) Necesidad de aprecio
5) Necesidades cognitivas (relacionadas con la adquisicin de conocimientos)
6) Necesidades estticas (sensibilidad hacia el arte)
7) Autorrealizacin (ser todo lo que uno es capaz de llegar a ser. Plena realizacin del
potencial.

Carl Rogers (1902-1987) sostiene una similar teora de la necesidad ltima de

autorrealizacin y destaca un impulso innato hacia ese propsito.

La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealizacin lo considera

constante y continuo.

Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor bsico para
lograr una personalidad adulta.

La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona, que l llama cliente y no paciente,

porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso de mejorar su vida,
debiendo decidir conscientemente y racionalmente qu est mal y qu debe hacer al
respecto.

El terapeuta es como un confidente o consejero que escucha y alienta en un plano de

igualdad, con una actitud comprensiva, entendindolo. A esta actitud que debe tener
terapeuta la denomina encuentro.

El principal exponente de la psicologa humanista es Carl Rogers que desarrolla la

terapia centrada en el cliente

Fundamentos Bsicos del Enfoque Centrado en el Cliente.

La psicoterapia es la liberacin de una capacidad ya existente en individuo

potencialmente competente, no la manipulacin experta de una personalidad ms o
menos pasiva. Este es el llamado potencial de crecimiento, del cual depende tanto el
terapeuta centrado en el cliente. Todas las personas poseen dicho potencial, la cuestin
es liberarlo. En la terapia centrada en el cliente supuestamente se efecten tal liberacin,
con la cual se permita que las tendencias del cliente hacia la autorrealizacin.

2.1 LA NATURALEZA DEL SER HUMANO

El estudio del ser humano puede ser realizado desde muy diferentes ngulos y
perspectivas complementarios entre s.

Dentro de estas diferentes vertientes se encuentra la que Newton que concibe al hombre
en esencia como una tabula raza en el que no hay nada escrito, plasmada
posteriormente, por fuerzas externas a s misma. Acepta en sus escritos de teologa, dos
mundos el natural y el sobre natural; el natural est regido por leyes fsicas y el sobre
natural, al cual pertenece el hombre, est gobernado por un cuerpo diferente de leyes.
Sin embargo se redujeron ambos mundos por los discpulos de Newton uno de ellos fue
La Mettrir, en el hombre maquina, intenta reducir los fenmenos psquicos a los
fenmenos de las leyes fsico-qumicas que rigen en el organismo. Lock es el que tiende
el puente entere el mundo fsico newtoniana y las ciencias humanas en su ensayo sobre
el entendimiento humano, en el cual trata de hacer con la mente humana lo que Newton
haba hecho con el mundo fsico: Lock concibe la mente humana como una realidad
compuesta de partculas (las ideas) que existen en un espacio y tiempo determinados y
que se funden, amalgaman o cambian por la accin de fuerzas exteriores a ella mismas.
Otra concepcin la de Darwin quien vea al hombre no como una masa inerte, sino
como un organismo autopropulsado, con sus propias metas, implcitas o explcitamente
establecidas, que se ajustan a un ambiente que tambin ha seleccionado de alguna
manera l mismo.

Dentro de esta misma lnea tenemos a Freud con su teora psicoanaltica basada en
instintos primitivos como fuente primaria de la motivacin humana.

La caracterizacin de la concepcin humanista del hombre tenia por objetivo sealar la

riqueza de la naturaleza del hombre, se sobreponen, se entrelazan y poseen una fuerte
interaccin, de tal manera que al pensar en una hay que tener siempre presente la
realidad de las dems:

1. El hombre, como tal, sobrepasa la suma de sus partes. El hombre debe ser
considerado como algo ms que un resultado de la adicin de varias partes y funciones.

2. El hombre lleva acabo su existencia en un contexto humano. Su naturaleza se

expresa en su relacin con los otros seres humanos.

3. El hombre es consciente. La conciencia forma parte esencial de su ser.

4. El hombre tiene capacidad de eleccin. La conciencia hace al hombre, no mero

espectador, sino participe de sus experiencias.

5. El hombre es intencional. La intencionalidad es la base sobre la cual el hombre

construye su identidad.

El hombre tiene caractersticas que parecen inherentes a su especie, es capaz de expresar

toda clase de sentimientos amargos y asesinos, impulsos anormales, deseos
extravagantes y antisociales, as como tambin es digno de confianza, cuya
caracterstica tiende hacia el desarrollo, la diferenciacin, las relaciones cooperativas,
cuya vida tiene fundamentalmente a moverse de la dependencia a la independencia;
cuyos impulsos ha sabido a armonizar en un complejo y cambiante patrn de
autorregulacin. De esta manera un individuo es verdaderamente y profundamente
miembro nico de la especie humana y no un descubrimiento que despierta horror.
2.2 PRINCIPALES TEORAS: PERSONALIDAD Y TERAPIA

1. Teora de la personalidad, dentro de la disciplina psicolgica el desarrollo del

estudio de la personalidad se ha caracterizado por una atencin cada vez mayor a la
relacin existente entre la teora y la conceptualizacin. Durante el periodo de su
infancia, el individuo posee los atributos siguientes:

a) El marco de su referencia interna es su experiencia.

b) Actualiza su organismo.

c) Reacciona ante su realidad, de acuerdo con lo que conoce.

d) El individuo se porta como un todo organizado.

e) Su experiencia va acompaada de un proceso continuo de valoracin.

f) Busca sus experiencias.

2. Desarrollo del yo

a) Una vez que existe la simbolizacin, se da cuenta de que existe y de que acta,
describindose como experiencia del yo.

b) La interaccin entre organismo y medio da como resultado una conciencia de que

forma parte del campo de la experiencia total.

3. La necesidad de consideracin positiva

a) La nocin de yo se desarrolla y se exterioriza, se desarrolla tambin lo que se ha

llamado necesidad de consideracin positiva. Ya que al satisfacer una necesidad se va
cubriendo de una gran experiencia, llevndolo hacia una tendencia de actualizacin.

4. Teora de la terapia es de tipo condicional ya que si se dan ciertas condiciones, en

este caso se realizar un proceso determinado. Si en este proceso se produce, en este
caso se dar tambin ciertas modificaciones de la personalidad y de la conducta.

a) Condiciones del proceso teraputico:

1. Contacto entre dos personas.

2. Cliente en desacuerdo interno, de vulnerabilidad o de angustia.

3. Terapeuta estado de acuerdo interno, experimente aceptacin positiva

incondicional y comprensin empata con el cliente.
b) El proceso de la terapia:

1. Cliente expresa ms sus sentimientos de modo verbal y no verbal.

2. Sus sentimientos se deben de referirse cada vez ms al su "yo".

3. Distingue los objetos de sus sentimientos y de sus percepciones.

4. Sus sentimientos cada vez ms se refieren al estado de desacuerdo que existe

entre su experiencia y su nocin del yo.

5. Siente el desacuerdo interno.

6. Experimenta ciertos sentimientos deformados o no confesados.

7. Su imagen del yo cambia.

8. Existe ya un acuerdo y una reorganizacin.

9. El cliente siente una captacin positiva incondicional.

c) Efectos de la terapia sobre la personalidad y la conducta.

1. El cliente evoluciona hacia un estado de acuerdo interno.

2. Percepciones ms realistas y objetivas.

3. Su funcionamiento psquico mejora.

4. Mayor acuerdo entre su yo y la experiencia.

5. La percepcin de su yo ideal es ms realista.

6. Se percibe como el centro de la valoracin.

7. Ya no deforma sus experiencias.

8. La valoracin de la conducta por terceras personas es ms favorable.

9. Se ve as mismo ms flexible y creador.

2. LAS CONDICIONES SUFICIENTES Y NECESARIAS

2.1 CONGRUENCIA, EMPATA, ACEPTACIN INCONDICIONAL

La terapia rogeriana no presupone una personalidad especial, ni talentos superiores, sin

embargo se requieren ciertos atributos que son:

1. La empata es la percepcin correcta del marco de referencia de los dems con las
cosas subjetivas y los valores personales que van unidos, adems de participar en sus
experiencias en medida que la comunicacin verbal y no verbal lo permita; en trminos
ms sencillos es la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar del otro, de ver el
mundo como el otro lo ve. Es de esta manera como un terapeuta emptico comunica una
especie de sensibilidad hacia las necesidades, sentimientos y circunstancias, ya que
refleja la significacin personal del cliente. Este tipo de relacin puede existir solamente
si el terapeuta es capaz, de manera profunda y genuina, de adoptar estas actitudes, no es
una forma sutil de guiar al cliente mientras que se pretende dejarlo que se gue a s
mismo, esta para ser efectiva debe de ser autentica.

2. Congruencia (autenticidad) esta se elabora a partir de la experiencia prctica y su

representacin en la conciencia del individuo; significa que los sentimientos
experimentados por el terapeuta son accesibles para l y a su conciencia, que es capaz
de vivirlos y en relacin con otro individuo, de comunicarlos si fuese oportuno,
significa que el terapeuta entra en un encuentro personal directo con su cliente, un
encuentro de persona a persona, no negando su personalidad. Si bien nadie alcanza
plenamente esta condicin, cuanto ms capaz sea el terapeuta de escuchar sin rechazo lo
que ocurre dentro de s, cuanto ms capaz de vivir sin temor la complejidad de sus
sentimientos, tanto mayor ser su congruencia (Rogers 19).

3. Aceptacin positiva incondicional es el respeto por el cliente como ser humano,

siendo un sentimiento positivo que aflora sin reservas ni evaluaciones y que implica no
juzgar; cuando este aprecio se hace presente entre terapeuta y cliente hay ms
probabilidad de que este ltimo cambie y se desarrolle de manera constructiva. La
verdadera prueba de la aceptacin positiva incondicional del terapeuta se presenta con
clientes cuyas conductas y actitudes realmente desafan sus creencias.

Adems de las antes mencionas existen dos cualidades ms que no se podran

prescindir:

4. Madurez emocional, el equilibrio emotivo-racional, es la capacidad de participar

en la tarea del cambio de otra persona, sin tener la tentacin de modelar dicho cambio
segn la imagen de s mismo. Es tambin la capacidad de presentarse, como persona, a
las necesidades del individuo con conflictos, comprometido con la bsqueda de s
mismo, ya que presupone un compromiso de la personalidad entera.

5. Comprensin de s mismo este es el resultado de un proceso de crecimiento

sociopsicolgico, como el tipo de terapia que se esfuerza por servir.
2.2 LA ATMSFERA

La prioridad concebida a las fuerzas de crecimiento y de recuperacin se explica,

evidentemente, por el carcter especfico de la terapia rogeriana centradas en las
posibilidades internas del sujeto. La terapia exige un conjunto de disposiciones y de
actividades que se prestan a la observacin y a la grabacin; estas condiciones engloban
generalmente cosas muy diferentes, ya que algunas de ellas son o menos exteriores,
claramente definibles y, por lo mismo fcil de reconocer; otras tiene un carcter ms
general, ms difuso e intangible y tambin corren el riesgo de silenciarse o ignorarse.

Estas categoras se indican generalmente con el nombre de tcnicas, las caractersticas

esenciales de una tcnica psicoteraputica reside en el uso esencial independiente de la
personalidad del que la emplea, esta no requiere ningn compromiso personal por parte
del profesional. Sin embargo al profesional rogeriano le importa ms el factor humano
que el tcnico, por eso concibe las condiciones de su trabajo en trminos de actitudes,
como lo es la actitud de consideracin positiva incondicional, esta actitud tiene que ser
de autenticidad.

Es de esta manera que las actitudes son un primer esbozo de su puesta en practica y una
de las caractersticas generales dominantes de la situacin es la atmsfera, que es la
combinacin de elementos que existen y son imparables que caracterizan la calidad
humana de la situacin teraputica. La importancia del factor atmsfera, queda claro,
sobre todo al principio de la relacin, cuando el cliente es presa de una angustia que le
hace hipersensible. Una atmsfera no puede ser teraputica ms que si est impregnada
de seguridad y de calor, ya que sin estas condiciones, se puede, quiz, analizar, explorar,
informar, ensear, condicionar, influir y cambiar, por lo tanto, al individuo.

1. La seguridad representa la base de toda organizacin psquica, la que la experiencia

de amenaza excesiva debe ser sustituida por la experiencia de seguridad excepcional.
Esta existe cuando el sujeto se siente al abrigo de todo atentado contra la imagen que l
se hace de s mismo y cuando su necesidad de revaloracin personal obtiene, de un
modo realista, la satisfaccin necesaria para el buen funcionamiento. Sin embargo no
hay medio de crear una situacin garantizada sin amenazas, pero existen medios para
establecer una atmsfera en la que la percepcin de amenaza es poco probable que se
produzca.

Existe una fuente de equvocos entre seguridad externa que se basa en el secreto
profesional, en la discrecin del terapeuta, ya que tiene que proteger al cliente contra las
criticas, los reproches o las represalias de terceras personas y ofrecerle una seguridad de
orden social y eventualmente legal, y seguridad interna es un estado psquico propicio a
la tranquilidad emocional y a la reorganizacin de las actitudes. Puesto que es difcil
definir como se da la seguridad interna, existen algunos motivos que se oponen al
establecimiento:

a) Actitudes tutelares, es cuando el terapeuta da su interpretacin de las cosas al

cliente y este se encuentra ante la doble tarea de sustituir una versin ajena a la realidad
que l siente y de articular su conducta sobre esta versin impuesta.
b) Estandarizacin al nivel de la medida, es la adaptacin a la sociedad en la que
tienen que vivir, es decir, el acuerdo entre sus valores y los de la mayora de lo
miembros de esta sociedad.

c) Invitacin a la dependencia, una de las razones por las que se equivoca el cliente
con frecuencia reside, probablemente en la insuficiencia de la confianza que tiene de s
mismo. la confirmacin profesional de su falta de juicio, no es precisamente de
naturaleza tal confianza, ya que si por el contrario, la confirmacin le har ms
dependiente.

d) Cmo establecer la seguridad interna?, la puesta en prctica por el terapeuta de

ciertas actitudes, de un cierto espritu; estableciendo un sentimiento de tranquilidad
mental emocional.

e) Estimular la actividad de autodeterminacin, poner en prctica los resortes de la

actividad autnoma del cliente, por muy debilitados que estn tales resortes, la
satisfaccin sana es un factor esencial para el buen funcionamiento de la salud mental.
Esta satisfaccin protege al individuo contra los conflictos y frustraciones que resultan
del conflicto psquico.

f) Facilitar la emergencia de los recursos, es aqu donde podemos comprobar hasta

qu punto es mucho ms importante lo que el terapeuta es, que lo que el terapeuta hace.

g) Evitar la inversin de las fuerzas de crecimiento, el ataque del exterior puede

alterar de diversas maneras la estructura dinmica, ya que las defensas constituyen una
barrera entre el sujeto y su experiencia mientras que el espritu abierto y el crecimiento
que de l se sigue, pueden precisamente definirse como una aprehensin ms plena y
ms eficaz de la experiencia. De lo que el terapeuta debe esforzarse es por liberar al
cliente, no de sus defensas, sino de su angustia.

2. El Calor es la descripcin de la calidad afectiva que impregna la situacin

teraputica, esto no se trata de amistad, ni de amabilidad, ni de benevolencia, sino de
una cualidad hecha de bondad, de responsabilidad y de inters desinteresado. Esta
conducta est implcita en la conducta del terapeuta y toma muy pocas formas
explcitas, susceptibles de dificultar la relacin y, por eso, mismo, de poner trabas a lo
progresos del cliente.

a) Optimizacin, no la masificacin de calor, la creacin de un clima afectivo

verdaderamente teraputico es uno de los aspectos ms delicados del papel del
terapeuta. No es nada fcil saber donde se encuentra el equilibrio entre la intimidad
teraputica y la distancia teraputica.

b) Papel del calor que consiste en reforzar el sentimiento de seguridad que se

desprende de la actitud de no juzgar, condicin esencial de esta terapia.
2.1 CARACTERSTICAS DEL TERAPEUTA CENTRADO EN LA PERSONA

En cuanto a saber si se requiere de un tipo particular de personalidad plantea claramente

un problema de valores, ya que se encuentra dentro de un plano subjetivo, pero dentro
de un plano practico, hay muy pocas cualidades que puedan ser universalmente
superiores, es decir, primordiales ante todas las situaciones. Las destrezas bsicas de un
terapeuta podran ser:

1. Contar con una empata precisa

2. Establecer confianza y armona.

3. Ser autentico dentro de la comunicacin con el cliente.

4. Respeto, considerando al cliente como nico y auto-determinado.

5. Ser concreto en las repuestas que se le darn al cliente.

6. Contra con sentimientos especficos.

7. Confrontar al cliente con lo que dice.

8. Ayudar al cliente a autoexplorarse.

3. FORMAS DE INTERACCIN

El terapeuta debe de saber comunicar sus actitudes de un modo indirecto, unido a lo

que expresa al responder a las palabras del cliente. Dicho de otro modo, sus actitudes
deben impregnar la estructura y el contenido de todas sus respuestas sin estar, sin
embargo, formuladas en ninguna.

3.1 EL REFLEJO EN SUS TRES MODALIDADES

Una de las actividades de los terapeutas rogerianos es el reconocimiento y aclaracin de

los sentimientos asociados con las afirmaciones del cliente, la respuesta caracterstica de
este enfoque se indica con el nombre de "reflejo" (espejear al otro). Reflejar consiste en
resumir, interpreta o acentuar la comunicacin, manifiesta o implcita por el cliente, la
finalidad de este tipo de respuesta es satisfacer las condiciones necesarias y suficientes
de la terapia, adems de que facilita a la toma de conciencia autnoma de la experiencia
vivida por el cliente ya que los problemas psicolgicos que enfrenta el cliente se deben
en gran medida a una simbolizacin o representacin defectuoso de lo que realmente
siente.

El valor de la respuesta-reflejo se trata de nicamente de reflejar, de ninguna otra

manera de valorar o de deformar sutilmente la comunicacin del cliente; es as como la
respuesta-reflejo puede presentar tres diferentes modalidades esto en medida en que da
luz al cliente sin instruirlo, solo afinando su pensamiento.
1. La reiteracin (reflejo simple) es la forma elemental solo se dirige al contenido, es
generalmente breve y consiste en resumir la comunicacin del cliente al poner en
manifiesto un elemento importante o reproducir las ltimas palabras para facilitar la
continuacin del relato. Este reflejo se emplea cundo la actividad del cliente es
descriptiva, es decir, cundo le falta sustancia emocional o cuando el sentimiento esta
amalgamado. Este tipo de reflejo prepara el terreno para una toma de conciencia cada
vez mayor al cliente, adems de establecer un clima de seguridad que favorecer la
disminucin de las barreras defensivas del "yo"; creando un orden que suele afectar al
cliente ya que proporciona una explicacin cundo el terapeuta se limita a puntuar lo
dicho por el terapeuta.

2. El reflejo del sentimiento tiene un carcter ms dinmico ya que trata de

estabilizar y de precisar sentimiento o actitudes que le afectan al cliente, favoreciendo
as a la evolucin de la diferenciacin o de la correccin. Implica tambin una mayor
empata entre terapeuta-cliente.

3. La elucidacin pone de manifiesto sentimientos y actitudes que no se derivan

directamente de las palabras del cliente sino que puede deducirse razonablemente de la
comunicacin o de su contexto, en este reflejo el terapeuta construye una hiptesis de lo
que pasara (deduce), ya que el cliente an no dispone de ciertos elementos (Rogers y
Kinget 1967, Vol. II).

Es tpico que no se empleen ni expresiones tranquilizadoras ni interpretaciones en la

terapia centrada en el cliente ya que se supone que el reconocimiento del sentimiento y
la aceptacin acompaante son, en s mismas, tranquilizadoras. Adems se transmite
tranquilidad mediante el tono de voz, eleccin de voz, expresin facial, y actitud general
del terapeuta. La idea es colocar la responsabilidad del progreso teraputico sobre los
hombros del cliente ms que sobre los del terapeuta (Phares 1999).

4. PERSONALIDAD SALUDABLE

El trmino personalidad saludable se utiliza para describir las formas de ser que
sobrepasan al trmino medio en la realizacin del yo y en las relaciones compasivas con
otras personas. El estudio de la personalidad saludable se podra emprender desde una
perspectiva en donde se definira a la persona por sus caractersticas humanas nicas y
basar el estudio en la visin de la persona como ser consciente, que busca significado,
capaz de ejercer la libertad y la responsabilidad de la direccin de su vida, y digno de
una grandeza que todava no ha alcanzado.

El estudio de las personas que as se autorrealizan, puede ensearnos muchas cosas

acerca de nuestros propios errores, nuestras deficiencias, las direcciones adecuadas en
las que desarrollarnos. Quizs podamos utilizar pronto como principio rector y modelo
al ser humano desarrollndose ntegramente u autorrealizndose, aqul en quien todo
alcanza un estadio de pleno desarrollo, cuya naturaleza interior se manifiesta libremente
en vez de resultar doblegada, oprimida o negada.
Si se estudiase a las personas enfermas se aadira un grado ms de enfermedad a su
cultura, las personas sanas contribuyen a la salud de la suya y de los dems; el
mejoramiento de la salud individual es un modo de enfocar la creacin de un mundo
mejor, ya que existe la posibilidad real de fomentar el desarrollo individual, mientras
que, por el contrario, resulta mucho ms difcil la cura de sntomas neurticos
verdaderos sin una ayuda procedente del exterior (Maslow 1988).

Existen ciertas caractersticas sobre la personalidad saludable:

1. Apertura hacia las nuevas ideas y hacia la gente.

2. Preocupacin por uno mismo, por otras personas y por el mundo natural.

3. Capacidad para integrar experiencias negativas dentro del yo.

4. Creatividad.

5. Capacidad para realizar el trabajo productivo.

6. Capacidad para amar.

Es as como la personalidad saludable es la forma de actuar de una persona, guiada por

la inteligencia y el respeto por la vida, de tal modo que las necesidades personales sern
satisfechas y la persona crecer en conciencia y suficiencia, y en la capacidad para
amarse as s misma, al ambiente natural y a otras personas.

ANLISIS Y CONCLUSIONES

Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas psicoanalticas tradicionales

de terapia, y a la hacerlo ha ofrecido otra perspectiva de autodeterminacin y direccin
interna, en lugar de los impulsos instintos biolgicos. La persona en evolucin y
crecimiento sustituye a la vctima de la historia personal. La libertad de eleccin
sustituye al conjunto mecnicamente determinado de conductas.

Es de esta manera que la palabra cliente sugiere un aspecto que tiene importancia,
siendo as, reemplazado el papel de paciente pasivo en el contexto de la demanda de
autoridad del mdico para elegir, la igualdad y la libertad.

El papel menos activo del terapeuta requera menos entrenamiento, sin embargo esta
postura, la humanista, centrada en el cliente, ha producido toda una generacin de
pseudoterapias cuya falta de entrenamiento no se podr compensar con entusiasmo y
autenticidad.

Una contribucin de grandes proporciones fue el nfasis en la investigacin ya que fue

el responsable de los primeros esfuerzos concentrados por llevar a cabo investigacin
acerca del proceso teraputico, siendo adems el primero en emplear registros en las
sesiones de terapia para estudiar el proceso de investigar su eficiencia. Rogers en quien
abre la terapia, hacindola un objeto de estudio; es as como esta terapia es eficaz, pero
no de ningn modo ms que cualquier otro tratamiento psicolgico.