Haddon W.

Robinson

La Predicacin
Bblica
Desarrollo y presentacinde mensajesexpositivos

CONTIENEUN ESTUDIO PROGRAMADO POR LA

FACULTAD LATINOAMERICANA DE ESTUDIOS
TEOLGICOS
 A los hombres y mujeres
que tienen una cita sagrada
los domingos por la maana:
Aturdidos por voces seductoras,
abrigando heridas que la vida les propina,
20O Logoi, Inc. ansiosos por cuestiones que no valen la pena,
14540 S.w. 136 Street, Suite 200 vienen, sin embargo, a escuchar
Miami FL 33186
una palabra clara de Dios
Ttulo original en ingls: que hable a su condicin.
Biblical Preaching
1980 by ~aker ~ook House Company Ya aquellos que los ministran ahora,
Grand Rapids, Michigan, EE.UU. Como a los que lo harn en el futuro.

Todos los derechos reservados.

Prohibida la reproduccin total o parcial
de esta obra por cualquier medio
sin la debida autorizacin escrita de los editores.

Autor: Haddon Robinson

Editor: Luis Nahum Sez
Portada: Meredith Bozek
Diseo textual: Jannio Monge

Printed in Colombia
Impreso en Colombia

ex libris eltropical
 Contenido
Prefacio 9

1. La predicacin expositiva 13
Conceptos nuevos 30
Definiciones 30

2. Cul es la idea principal? 31

Conceptos nuevos 46
Definiciones 46
Ejercicios 47

3. Herramientas para el oficio 51

Etapa 1: Seleccin del pasaje 54
Etapa 2: Estudio del pasaje 58
Etapa 3: Descubrimiento de la idea exegtica 64
Bibliografa 69
Conceptos nuevos 71
Definiciones 71

4. El camino del texto al sermn 75

Etapa 4: Anlisis de la idea exegtica 77

5
 .
Etapa 5: Formulacin de la idea homiltica 97 DefiniClones .. 214
Conceptosnuevos 101
Definiciones Notas 215
101
E"jercicio
.. s
101
Apndices
5. El poder del propsito 1. Respuestas a los ejercicios 225
107
Etapa 6: Determinacin del propsito del sermn 2. El trazado mecnico de Efesios 4.11-16 229
108 .,
Conceptosnuevos 3. Sermn, formas de eva1uacion 231
112 .
Defmiciones 112
. l'lograf'la
Bib . ... 235
6. Formas que adoptan los sermones 115 .
Etapa 7: Eleccin del mtodo para lograr el propsito 116 Gua de estudio ... 243
Etapa 8: Bosquejo del sermn 128
Conceptosnuevos Manual para el facilitador 295
133
Definiciones 133

7. Dles vida a los huesos secos 137

Etapa 9: Desarrollo del bosquejo 137
Conceptosnuevos 158
Definiciones 158

8. Comience de un golpe y termine de una vez 161

Etapa 10: Preparacin de la introduccin y la conclusin 161
Conceptosnuevos 176
Definiciones 176

9. La vestimentadel pensamiento 177

Conceptosnuevos ,.., 194
Definiciones 194

10. Predique para que la gente escuche 195

Conceptosnuevos 214

6 7
 Prefacio

Al leer un libro, por lo general, veo el prefacio como algo que

se puede obviar. Es como usar los ms bellos himnos cristianosen
un culto mal programado. Como si el autor lo introdujerapara lan-
zarse de lleno a desarrollar su libro.
Como escritor, sin embargo, observo que el prefacio es
supremamente importante, unanecesidad absoluta. Dadoqueescribo
esta obra con no pocas vacilaciones, esta seccinme permitecierta
tranquilidad. La literaturaacerca de homiltica exhibe nombres de
predicadores brillantes y excelentes maestros. Unodebepensarlo dos
veces-y ms- antesde nominarse ante esa compaa.
El lector podra pensar,lgicamente, que cualquieraque escri-
be acercade la predicacinse considerar a s mismocomomaestro
en la disciplina No es as! He predicado muchos sermonesque ya
ni se recuerdan.Conozcola agona de prepararun mensajey luego
predicarlosintindomeignorantedel arte de predicar.
Si puedo pretender alguna calificacin, es esta: Soy un buen
oyente. Durante ms de dos dcadas en el aula he evaluado unos

9
 La Predicacin Bblica P~acio

seis mil sermones de estudiantes. Mis

amigos se maravillan de que No puedo expresar la gran deuda que
tengo. Por ejempl, H.
no sea un ateo despus de escuchar Grady Davis hizo una contribucin espe
a cientos de titubeantes predica- cial. Mientras intentaba
dores tropezando con sus primeros encontrar el camino, su libro me encontr
sermones. a m. Aunque quiera
Sin :mb arg o, mientras escuchaba,
aprend qu forma par te de negar cualquier vnculo con este volu
men, su obra Des ign for
un sermon eficaz, y creo haber des Preaching [Bosquejo para la predicac
cubierto qu hac er y qu evitar. in], estimul mi pensamie~
Aunque soy maestro de predicadores too Tambin he bebido, ojeando de otra
, me considero algo as com o sfuentes, algunas ya oivi-
Leo Durocher. Com o jug ado r de bis dadas, aunque no deliberadamente.
bol, el alcance de sus batazos
no pasaba d.e primera, por exagera A aquellos contribuyentes an . .
r, pero como director, entren nimos, dedico la exp ene ncI a de
muchos equ ipos ganadores. Homero, como la present Rud yar
d Kipling:
Varios de mis alumnos han llegado a
ser comunicadores eficaces
de la Palabra de Dios, y me aseguran Cuando Hom ero hizo sonar su lira,
que en alguna medida he influi-
do s~s, ~nisterios. Tanto ellos com ya hab a odo cantar a los hombres
o yo sabemos que las reglas de
hom ilti ca no producen por s mismas
predicadores eficaces. por tierra y por mar:
. ~l estudiante debe pon er en la y aquello que crey necesitar,
labo r su talento y, ms an, un
insaciable deseo de pon er el mensaje fue y 10 tom, [lo mis mo que yo!
de la Escritura en contacto con
l~ vida misma. Ric hard Bax
ter coment cierta vez que nunca con
CI un .hombre que valiera algo en o-
su ministerio, que no sintiera Las vendedoras del mercado y los pes
cadores,
ang usti a ~or ver el fruto de su labo los pastores y tambin los marineros,
r. Los principios y la pasin
deben umrse para que algo signific volvieron a escu cha r los viejos can
ativo ocurra en el plpito. tos,
Por eso: quiero tr.ansmitir con esta pero no dijeron nada, lo mis mo que
obra un mtodo para aque- yo!
llos que estan aprendiendo a predicar
, o para personas experimen-
tadas que qui~ran repasar sus fundame Sab a que robaba, y l saba que ello
ntos. Espero haberme expre- s sab an;
sado co~ c1anda~ para beneficio de no lo delataron ni arm aron abo roto
hombres y mujeres que ensean :
las ~scnturas. Sin embargo, a este mat le guiaron el ojo por el camino,
erial, el lector debe aadirle:
su ;'Ida, su in~icin, su madurez, su
ASI com~ el hidr ge no y el oxgeno
imaginacin y su dedicacin. Yl les devolV.I el gesto, j Io
o mi '1
mis mo que noso tros.
pro duc en agua, el deseo y la
prep arac in, cua ndo se unen, produc Reconozco mi deu da con otra s pers
en comunicadores eficaces de onas. A aquellos estudian-
la verdad de Dios. tes que formulaban preguntas que
me forzaban a contestar, Y que
Cua ndo com enc a ensear no pensab me dijeron de man era amable cua
a en escribir. Todo lo que ndo sencillamente no me h~ca
pro~uraba era enc ontr ar sufi
cientes consejos tiles para proveerles entender con c1aridad~ a ellos les deb
o mucho ms que las graCIas.
a rm~ alumno~ un mtodo a seguir, Mis antiguos cole gas en el Seminar
mientras se preparaban par a io TeolgiCO de Dallas con-
p~dicar. En ~ desesperada tribuyeron muc ho ms de lo que se
bsqueda de algo valioso qu decirle imaginan. Dua nte Ltn, Joh n
le abundante info rma cin . s,
Ree d, Mik e Coc oris , Elli ott Joh nso
n, Har old Hoe hne r Y Zan e

10 11
 La Predicacin Bblica

Hodges, entre otros, son hombres que aman a Dios, y no vacilan en

hablar con franqueza. Bruce Waltke, del Regent College, influy
enormemente en m durante ms de veinte aos y provey un mode-
lo de erudicin vital. Como todos estos y mucho s otros influyeron
profundamente en m, es justo que tambin carguen con buena par-
te de la culpa por los defectos de este libro!
Mencin especial merece Nancy Hardin, quien no solo prepar
y mecanografi el manuscrito, sino que me alert para que usara mi
escaso tiempo libre en la escritura.
j y a mi esposa Bonnie! j Cunto le debo! Solo ella sabe
cunto
hizo por m. Y solo yo s la profun da influencia que tiene en mi
vida.
Concluido este prefacio, manos a la obra. Cualqu iera que sea
sensible a las Escrituras, conoce el temor que produce el ministerio. Captulo 1
Matthe w Simpson, en sus Lectures on Preaching [Conferencias
acerca de la predicacin], coloc al predica dor en esta posicin:
Su trono es el plpito, se ubica en el lugar de Cristo; su mensaj
e es La predicacinexpositiva
la Palabra de Dios, lo rodean almas inmortales, el Salvad or -invi-
sible- , est a su lado, el Espritu Santo se cierne sobre la congre- Este libro trata acerca de la predica cin expositiva, aunque
gacin, y el cielo y el infierno esperan el resultado. Qu tremen da quizs fue escrito para un ambiente en depresin. No t~os, creen
responsabilidad! 2 que esta clase de predica cin --o para,el caso cualqu~er tipo de
predic acin- , sea una necesid ad apremiante en la Iglesia. Es ms,
en algunos crculo s se afirma que debiera abandonarse" ~l de,do
acusad or la dej atrs y ahora apunta a otros mtodos y mnsre nos
ms eficaces y acordes con la poca,

Ladevaluacin de la predicacin
Explic ar por qu la predicacin recibe esta b~ja calificacin
nos llevar a a cada una de las reas de nuestra VIda ~omn, La
. del predica dor ha cambia do, ya no se lo eonsdera lder
Imagen " . .dad Pdale al hom-
intelectual, y ni siquiera espiritu al, de la comum ,

12 13
 La Predicacin Biblica
bre que se sienta en el banco de la iglesia que describa al ministro,
y la respuesta quizs no sea halagadora.
Segn Kyle Haselden, el pastor es algo as como la combina-
cin perfecta del obrero simptico, siempre atento, dispuesto a
ayudar a la congregacin; el consentido de las mujeres ancianas y
confi~ente reservado de los adolescentes; el padre modelo para la
gente Joven; la compaa ideal para los hombres solitarios; el afable
"ar~igo de todos" en las reuniones sociales.' Si eso se ajusta a la
realidad, enton.ces el predicador probablemente sea aceptado, pero
con toda segundad no ser respetado.
. La predicacin hoy, para complemento, se expone en una so-
c~edad supercomunicada. Los medios masivos nos bombardean con
CIentos de mensajes por da. La radio y la televisin presentan
loc~tore~ que nos entregan una palabra del patrocinador con toda
la smc.endad de un evangelista. En ese contexto, el predicador pue-
de lU~Ir como otro vendedor ambulante que, en trminos de John
Ruskin, hace magia con las doctrinas de la vida y la muerte.
.Tal vez lo ms importante sea que el hombre del plpito siente que
no nene un mensaje autoritativo.Mucha de la moderna teologa le ofre-
ce poco ms que ideas religiosas, por lo que sospecha que las personas
sen~ en.l?s bancos tienen ms fe en los libros de ciencia que en los
de predicacIOn. En consecuencia, para algunos predicadores, lo nove-
doso de las comunicaciones estimula ms que el mensaje mismo.
. Pres~ntacio~es espectaculares, grabaciones cinematogrficas,
sesiones tnteractivas, luces llamativas y msica de ltima moda pue-
den ser sntomas tanto de salud como de enfermedad. Indudable-
mente, las tcnicas modernas pueden ampliar la comunicacin; pero
por otra parte pueden llegar a sustituirlo -lo deslumbrante y nove-
doso puede ocultar cierto vaco.
La ~ccin social apela ms a cierto sector de la iglesia que lo
que se diga o lo que se escuche. Se preguntan: De qu sirven las
palabras de fe cuando la sociedad demanda obras? Esa clase de
personas considera que los apstoles se equivocaron cuando dije-
14
La predicacin eJtpositiva
ron: No es justo que nosotros dejemos la Palabra de Dios para
servir a las mesas (Hechos 6.2).
En esta poca de activismo parece ms lgico afirmar que: No
es justo que dejemos de servir a las mesas para dedicarnos a la
Palabra de Dios ...
El marcode la predicacin
A pesar del desprestigio de la predicacin y los predicadores,
nadie que tome en serio la Biblia se atreve a desechar la predica-
cin. Pablo fue escritor. De su pluma tenemos la mayora de las
cartas inspiradas del Nuevo Testamento y, encabezando la lista de
ellas, est la dirigida a los romanos. A juzgar por su impacto en la
historia, pocos documentos se le comparan. Sin embargo, cuando el
apstol se la escribi a la congregacin de Roma, confes: Deseo
verlos y prestarles alguna ayuda espiritual, para que estn ms
firmes; es decir, para que nos animemos unos a otros con estafe
que ustedes y yo tenemos (1.11, 12, VP).
Pablo comprenda que algunos ministerios sencillamente no
pueden operar sin un contacto personal, cara a cara. Incluso la lec-
tura de una carta inspirada no 10puede reemplazar. Por eso estoy
tan ansioso de anunciarles el evangelio tambin a ustedes que
viven en Roma (1.15, VP). Hay un poder que emana de la palabra
predicada que aun la infalible palabra escrita no puede reemplazar.
Los escritores del Nuevo Testamento vean la predicacin como
el medio por el cual Dios obra. Por ejemplo, Pedro les record a
sus lectores que haban renacido no de simiente corruptible, sino
de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece
para siempre (l Pedro 1.23). Cmo afect sus vidas esa pala-
bra? y esta es la palabra, explica Pedro, que por el evangelio
os ha sido anunciada (1.25). Dios los redimi a travs de la pre-
dicacin.
15
 La Predicacin Biblica
Ms an, Pablo se refiere a la historia espiritual de los
tesalonicenses que se haban convertido de los dolos a Dios, para
servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo
(1 Tesalonicenses 1.9,10). Ese giro ocurri, segn el apstol, por-
que cuando recibisteis la Palabra de Dios que oisteis de noso-
tros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en
verdad, la Palabra de Dios, la cual acta en vosotros los creyen-
tes (2.13).
Pablo considerabaque con la predicacin Dios mismo hablaba
-aunque a travsde la personalidady el mensajedel predicador-
para as confrontar a hombres y mujeres, y volverlos a l, pero
nunca como el simple hecho de que el hombre expusiera su punto
de vista sobre religin. Todo eso explica por qu Pablo inst al
joven Timoteoa que prediques la palabra (2 Timoteo4.2).
Predicar signiftca manifestar, proclamar, o amonestar. La
predicacin debera agitar de tal manera al predicador que lo haga
proclamar el mensaje con pasin y fervor. Sin embargo, no toda
prdica apasionadadesde un plpito posee autoridaddivina. Cuan-
do el ministro habla como mensajero, proclama la palabra del
que lo envi. Nadamenosqueesopuedepasar,legtimamente, cuan-
do se expone la predicacin cristiana.
Necesidad de la predicacin expositiva
. El hombre que est en el plpito enfrenta la apremiante tenta-
cin de entregar un mensaje diferente al de las Escrituras, un siste-
ma poltico (de derecha o de izquierda),una teora econmica, una
n.ueva ~losofa religiosa, antiguos ttulos religiosos, una tendencia
sicolgica.Puede proclamar cualquiercosa con un tono de voz so-
lemne, despus de cantar los himnos.Pero si no predicalas Escritu-
ras, pierde su autoridad. Yano confronta a sus oyentescon la Pala-
bra de Dios, sino con la del hombre. Por eso es que mucha de la
16
La pmlicacin expoiittva
predicacinmodema no produce otra cosa que un gran bostezo.
Di05DO est en ella.
Dios habla a travs de la Biblia. Esta es su principal medio de
comunicacinpara llegar a los individuos hoy. Por eso, la predica-
cin bblica no debe confundirse con la antigua historia de Cristo
y de su amor,como si se relatarantiempos mejoresen los que Dios
estaba vivo y activo.
Tampocoes la predicacinuna refundicin de ideas ortodoxas
acerca de Dios, pero ajenas a lo real. A travs de la predicacin de
las Escrituras, Dios encuentrahombres y mujeres y los conducea la
salvacin(2 Timoteo 3.15), a la riqueza y a la madurez del carcter
cristiano (2 Timoteo 3.16,17). Cuando Dios confronta a un indivi-
duo con la predicacin, y lo prende del alma,ocurre algo tremendo.
El tipo de sermn que mejor transmite el poder de la autoridad
divina es la predicacin expositiva. Sin embargo, sera ingenuo su-
ponerque todo el mundoconcuerdecon eso. No se puede pret~~der
que la gente que se aburre con predicaciones llamadas expos~t1vas
-aun cuando secas como hojuelas de maz [Coro flakes] sin le-
che-, estn de acuerdocon ella. Aun cuandomuchos predicadores
se quitanel sombreroante la predicacin expositiva, su prcticalos
traiciona. Como la emplean poco, la desacreditan.
Es cierto que la predicacin expositiva sufre severamente en
los plpitos ocupados por hombres que aftrman ser .s~s alia?os.
Pero no toda predicacin expositiva se puede calificar ro de
expositiva ni de predicacin.
Lamentablemente, ningndepartamentode pesasy medidas (de
pas alguno),exhibeen una vitrina un modelode sermnexpositivo
con el cual comparar otros mensajes. Cualquier fabricante puede
ponerleel ttulo de expositivoal sermnque le plazca,y ni Ralph
Nader [mximaautoridaden control de calidad en los Estados Uni-
dos}, lo cuestionar. A pesar del daiio ocasionado por los imposto-
res, la verdadera predicacin expositiva es respaldada por el poder
del Dios vivo.
17
La Predicacin Btblica
Entonces, en qu consiste realmente la predicacin expositiva?
Qu constituye tal predicacin? En qu se asemeja o difiere de
otros tipos de predicacin?
Definicin de predicacin expositiva
Definir es una tarea delicada, ya que muchas veces destruimos
lo que definimos. El nio que hace la diseccin de una rana para
averiguar qu la hace saltar, destruye la vida del animalito para
aprender algo de l. Predicar es un proceso vivo que involucra a
Dios, al predicador y a la congregacin, y ninguna definicin puede
pretender maniatar esa dinmica. Pero igualmente debemos inten-
tar una definicin que resulte.
La predicacin expositiva es la comunicacin de un concepto
bblico, derivado de, y transmitido por medio de, un estudio hist-
rico, gramatical y literario de cierto pasaje en su contexto, que el
Espritu Santo aplica, primero, a la personalidad y la experiencia
del predicador, y luego, a travs de este, a sus oyentes.
El pasaje gobierna al sermn
Qu puntos de esta definicin elaborada y un tanto infructuo-
sa deberamos destacar? En primer lugar, y por encima de todo, el
pensamiento del escritor bblico determina la sustancia del sermn
expositivo. En muchos mensajes, el pasaje bblico que se le lee a la
congregacin recuerda al himno nacional que se toca en un partido
de bisbol: da inicio al juego, pero no se vuelve a escuchar en toda
la tarde.
En la predicacinexpositiva,como lo describe R. H. Montgomery,
el predicador encara la presentacin de algn libro particular [de la
Biblia] como muchos toman el ltimo bestseller. Procura llevar a su
18
La predicacin eXpositiva
gente el mensaje en unidades definidas [esto es, porciones definidas
que tratan un tema especfico] de la Palabra de Dios.
La esencia de la predicacin expositiva es ms una filosofa
que un mtodo. Que un hombre pueda o no llamarse expositor co-
mienza con su propsito y con su respuesta sincera al planteamien-
to que sigue: Como predicador, se esfuerza usted por someter sus
ideas a las Escrituras, o usa estas para apoyar aquellas? No es lo
mismo que preguntar: Lo que usted predica, es ortodoxo o evan-
glico? Ni tampoco: Tiene usted una opinin elevada de la Bi-
blia o cree que es la infalible Palabra de Dios?
Por ms importantes que parezcan estas preguntas en otras cir-
cunstancias, un ttulo en teologa sistemtica no califica a un indivi-
duo como expositor de la Biblia. La teologa tal vez nos proteja de
los males ocultos en interpretaciones atomistas o estrechas. Pero
tambin nos puede vendar los ojos para no ver el texto.
En este enfoque del pasaje, el intrprete debe estar deseoso de
revisar sus convicciones doctrinales y rechazar el juicio de sus maes-
tros ms respetados. Tiene que dar una vuelta en U respecto a sus
propias ideas acerca de la Biblia si entran en conflicto con los con-
ceptos del escritor bblico.
Adoptar esta actitud hacia las Escrituras exige tanto sencillez
como delicadeza. Por un lado, el expositor enfrenta la Biblia con
una actitud infantil para escuchar otra vez la historia. No va a dis-
cutir ni a demostrar un punto, ni siquiera a encontrar un sermn.
Lee para entender y para experimentar aquello que lee. Pero, al
mismo tiempo, sabe que ya no vive como un nio, sino que es un
adulto encerrado en presuposiciones, y con una visin del mundo
que dificulta su entendimiento.
La Biblia no es un libro de cuentos para nios, sino una litera-
tura muy valiosa que requiere una respuesta responsable. Sus dia-
mantes no estn en la superficie para que los recojan como flores.
Su riqueza solo se extrae mediante un arduo trabajo intelectual y
espiritual preliminar.
19

La Predicacin Biblica
El expositor comunica un concepto
La definicin destaca que el expositor comunica un concepto.
Algunos predicadores conservadores han sido descarriados por su
doctrina acerca de la inspiracin y por una pobre comprensin de
cmo opera el idioma.
Los telogos ortodoxos insisten en que el Espritu Santo prote-
ge las palabras individuales del texto original. Las palabras consti-
tuyen el material del cual se componen las ideas -afirman-, y a
menos que aquellas sean inspiradas, estas corren el riesgo de errar.
Aunque esto sea un punto importante en la declaracin de princi-
pios evanglicos en cuanto a la autoridad bblica, a veces malogra
la predicacin expositiva.
Aun cuando el predicador estudie los vocablos del texto, y has-
ta trate con ciertos trminos al predicar, las palabras y las frases
nunca deben convertirse en fines por s mismas. Las palabras son
expresiones sin sentido hasta que se unen a otros trminos para
transmitir una idea. En nuestro acercamiento a la Biblia, pues, esta-
mos interesados, principalmente, no en lo que las palabras indivi-
dualmente significan, sino en lo que el escritor bblico quiere decir
con el uso de ellas.
Para expresarlo de otra manera, los conceptos de un pasaje no
se entienden solo con analizar las palabras separadamente. Un an-
lisis gramatical, palabra por palabra, puede ser tan intil o aburrido
como leer un diccionario. Si un expositor procura entender la Biblia
y comunicar su mensaje, debe hacerlo a nivel de las ideas.
Francis A. Schaeffer, en su libro La verdadera espiritualidad,
afirma que la gran batalla para los hombres se da en el mbito de la
mente:
Las ideas son la materia prima del mundo de la men-
te, y de ellas surgen todas las cosas externas. La pintura, la
msica, la construccin, as como los sentimientos deamor
20
La predicaci6n upo.ritiva
y odio entre los hombres,son resultado de amar a Dios o
rebelarse contra l, en el mundo exterior.
El lugar en el que el hombre pasar la eternidad de-
pende de que lea o escuche las ideas, la verdad
proposicional, los hechos del evangelio ... sea que crea en
Dios basado en el contenido del evangelio, o que conside-
re a Dios un impostor...
La predicacin del evangelio consiste en ideas, apa-
sionadas ideas tradas al hombre, como Dios nos las ha
revelado en las Escrituras. Estas no son una experiencia
vaca recibida interiormente, sino ideas sobre cuyo con-
tenido se acta interiormente, lo cual marca la diferen-
cia.
As que cuando fijarnos nuestras doctrinas, afirma-
mos ideas, y no simplemente frases. No podemos usar las
doctrinas como si fueran piezas mecnicas de un rompe-
cabezas. La doctrina verdadera es un pensamiento revela-
do por Dios en la Biblia, idea que calza perfectamente en
el mundo exterior y en el hombre como los cre Dios; la
que el hombre puede proyectar a travs de su cuerpo al
mundo de su mente, y actuar en base a ella. Para el hom-
bre, la batalla radica bsicamente en el mundo del pensa-
miento,"
El concepto proviene del texto
El nfasis en las ideas como la sustancia de la predicacin
expositiva de ninguna manera niega la importancia de la gramtica
y el lenguaje. La definicin contina explicando que en el sermn
expositivo la idea deriva de, y se transmitea travsde, un estudio
histrico, gramaticaly literario del pasaje en su contexto.
Esto trata primero con la forma en que el predicador llega a su
mensaje y,segundo, con la manera en que lo comunica. Ambas
cosas implican analizar la gramtica, la historia y las formas litera-
rias. Al estudiar, el expositor busca el significado objetivo de un
21
La Predicacin Biblica
pasaje con la consabida comprensin del idioma, el trasfondo, y la
organizacin del texto.
Luego, en el plpito, comparte con la congregacin, suficien-
te informacin obtenida de su estudio, para que el oyente pueda
comprobar la interpretacin por s mismo. En definitiva, la auto-
ridad tras la predicacin no yace en el predicador sino en el texto
bblico.
Debido a ello, el expositor trata, mayormente, con una explica-
cin de las Escrituras, para enfocar la atencin del oyente en la
Biblia. Un expositor puede ser respetado por sus habilidades
exegticas y por su preparacin diligente, pero esas cualidades no
lo transforman en un papa protestante.
Como escribi Henry David Thoreau: Hacen falta dos para tratar
la verdad: uno para hablar, y otro para escuchar, Ninguna verdad que
valga la pena se alcanza sin luchar, de modo que si una congregacin
crece, es porque comparte esa lucha. Para que haya grandes poetas,
tiene que haber un gran pblico, confes Walt Whitman.
La predicacin expositiva eficaz requiere oyentes con odos para
or. Y como sus almas dependen de ello, el predicador debe ofrecer-
les a sus oyentes suficiente informacin para que puedan discernir
si lo que estn escuchando es lo que la Biblia realmente dice.
Si las personas que estn sentadas en los bancos de la iglesia
tienen que esforzarse para entender al predicador, este tambin tie-
ne que hacerlo para entender a los escritores de la Biblia.
Comunicacin quiere decir reunin de significados, y para
que ella se d a travs de un auditorio o del tiempo, los involucrados
deben tener algunas cosas en comn: el idioma, la cultura, la visin
del mundo, las formas de comunicarse.
El expositor acerca su silla al lugar donde se sentaron los escri-
tores de la Biblia. Intenta encontrar el camino al mundo de las Es-
crituras para entender su mensaje. Aunque no necesita dominar los
idiomas ni las formas literarias de los escritores bblicos, debiera
apreciar el aporte de cada una de esas disciplinas.
22
La predicacin expositiva
El expositor puede tener concienciadel amplio surtido de ayu-
das interpretativas a su disposicin para usar en su estudio.' Y, en
la mayor medida posible, busca un conocimiento de primera mano
acerca de los escritores bblicos y sus ideas en el contexto.
El concepto se aplica al expositor
Nuestra definicin de predicacin expositiva sigue diciendo que
la verdad debe aplicarse a la personalidad y a la experiencia del
predicador. Esto pone el trato de Dios con el predicador en el centro
mismo del proceso.
Por mucho que quisiramos que fuera de otro modo, el predica-
dor no puede separarse del mensaje. Quin no ha odo a algn
consagrado hermano orar antes del sermn: Esconde a nuestro
pastor detrs de la cruz para que no lo veamos a l, sino a Jess?
Elogiamos el espritu de esa oracin. Los hombres y las mujeres
deben pasar a travs del predicador y llegar hasta el Salvador. (O tal
vez el Salvador debe pasar a travs del predicador y llegar hasta la
gente!) Pero no existe ningn lugar donde el predicador pueda escon-
derse. Incluso un plpito grande no puede ocultarlo de los dems.
Phillips Brook estaba en lo cierto cuando describi la predica-
cin como la verdad derramada a travs de la personalidad. El
hombre afecta a su mensaje. Puede estar pronunciando una idea
escritural, y ser tan impersonal como una grabacin telefnica, tan
superficial como un comercial de radio, o tan manipulador como un
estafador. El auditorio no oye al sermn, oye al hombre.
El obispo William A. Quayle pensaba en esto cuando rechaza-
ba las definciones rgidas para la homiltica. Predicar, es el arte
de preparar y pronunciar un sermn?, pregunt. No, eso no es
predicar. Predicar es el arte depreparar y presentar al predicador!
La predicacin expositiva debiera convertir al predicador en un
cristiano maduro.
23
La Predicacin Bibiica
As como el expositor estudia su Biblia, el Espritu Santo lo
estudia a l. Cuando el hombre prepara sermones expositivos, Dios
lo prepara a l. Como dijo P. T. Forsyth: La Biblia es el principal
predicador para el expositor.
Las diferencias que se hacen entre estudiar la Biblia para ob-
tener un sermn y escudriarla para alimentar la propia alma, son
engaosas y falsas. Un erudito puede examinar la Biblia como poe-
sa hebrea, o como un registro de nacimientos y reinados de anti-
guos reyes, y no ser confrontado con la verdad de ella. Pero tal
separacin no puede existir para el que abre el Libro como la Pala-
bra de Dios. Antes que el hombre proclame el mensaje de la Biblia
a otros, debe vivirlo.
Lamentablemente, muchos expositores fracasan ms como cris-
tianos que como predicadores, porque no piensan bblicamente. Un
nmero apreciable de ministros, muchos de los cuales afirman tener
un alto concepto de las Escrituras, preparan sus sermones sin con-
sultarlas en absoluto.
Aunque el texto sagrado sirva como aperitivo para entrar a de-
gustar el sermn o como aderezo para decorar el mensaje, el conte-
nido principal yace en el pensamiento del propio predicador o de
algn otro, recalentado para la ocasin.
Incluso entre lo que se titula predicacin expositiva, hay
versculos que pueden llegar a convertirse en plataformas para lan-
zar las propias opiniones del predicador. Una receta comn en los
libros de cocina homiltica dice algo as:
Tome varios temas teolgicos o morales, mzclelos con partes
iguales de "consagracin", "evangelizacin", y "mayordoma".
Agregue varios "reinos" o "la Biblia dice". Remueva con una selec-
cin de historias bblicas. Aada "salvacin" para sazonar. Srvase y reprender; para corregir y educar en una vida de rectitud, para
caliente sobre una fuente de versculos bblicos.
Esos sermones no solo dejan mal nutrida a la congregacin,
sino -peor an- hacen morir de hambre al predicador. No crece
porque el Espritu Santo no tiene con qu alimentarlo.
24
La predicaci6nexpoiitillfl
William Barclay diagnostic la causa de la desnutricin espiri-
tual en la vida del ministro al escribir: Cuando ms permita un
hombre que su mente se vuelva negligente, perezosa y dbil,menos
tendr que decirle el Espritu Santo. La verdadera predicacin ocu-
rre cuando un corazn amoroso y una mente disciplinada se ponen
a disposicin del Espritu Santo."
En definitiva, Dios est ms interesado en desarrollar mensaje-
ros que mensajes, y como el Espritu Santo confronta a los hom-
bres, principalmente, a travs de la Biblia, el predicador debe apren-
der a escuchar a Dios antes de hablar en nombre de l.
El concepto se aplica a los oyentes
El Espritu Santo no solo aplica esta verdad a la personalidad y
la experiencia del que predica, sino tambin -segn nuestra defin-
cin-, a sus oyentes. El expositor piensa en tres aspectos. Prime-
ro, como exgeta, lucha con los significados del escritor bblico.
Luego, como hombre de Dios, batalla con la forma en que l quiere
cambiarlo personalmente. Por ltimo, como predicador, reflexiona
en lo que Dios quiere decirle a su congregacin.
La aplicacin le da el propsito a la predicacin expositiva.
Como pastor, el predicador expone las heridas, dolores y temores
de su rebao. Por eso estudia las Escrituras, buscando qu tienen
ellas para decrselo a su gente que sufre dolor y culpa, duda y
muerte.
Pablo le record a Timoteo que las Escrituras eran para usar-
las. Toda Escritura es inspirada por Dios, y es til para ensear
que el hombre de Dios est capacitado para hacer toda clase de
bien (2 Timoteo 3.16,17 VP).
La predicacin expositiva pobre carece, generalmente, deapli-
caciones creativas. Los sermones aburridos, por lo comn, produ-
25
La Predicacin Bfblica
cen dos quejas principales. Primero, los oyentes protestan diciendo:
Siempre lo mismo. El predicador da la misma aplicacin a todos
los pasajes, o -lo que es peor-, no da ninguna. Que el Espritu
Santo aplique esta verdad a nuestras vidas, invoca el expositor
que no tiene la ms remota idea de cmo afectar el mensaje a las
personas.
Una segunda reaccin negativa refleja que el sermn no tiene
una relacin suficientemente directa con el mundo como para que
resulte til. Es verdad, lo creo, y qu? Dnde est la diferen-
cia1 Despus de todo, si el hombre o la mujer deciden vivir bajo el
mandato de las Escrituras, tal accin, normalmente, tendr lugar
fuera del edificio de la iglesia.
All afuera, las personas pierden el trabajo, se preocupan por
sus hijos, y encuentran que la maleza les est invadiendo el csped.
Rara vez, las personas normales tienen insomnio a causa de los
jebuseos, los cananeos, o los amorreos; ni siquiera a causa de lo que
Abraham, Moiss o Pablo dijeron o hicieron.
La gente no duerme pensando en los precios de las merca-
deras, el fracaso de las cosechas, la discusin con la novia, el
diagnstico de una enfermedad maligna, una vida sexual frus-
trante, la escalada de la competencia profesional donde siem-
pre gana el otro. Si el sermn no tiene que ver mucho con ese
mundo, la gente se preguntar si en realidad tendr alguna uti-
lidad.
En consecuencia, el predicador debe olvidarse de hablar solo en
cuanto a la eternidad y hacerlo tambin respecto al momento en que
vivimos. El predicador expositivo confronta a las personas consigo
mismas basado en la Biblia, su funcin no es dictarles conferencias
sobre historia o arqueologa extradas de la Biblia.
La congregacin se rene como jurado, no para condenar a
Judas, Pedro o Salomn, sino para juzgarse a s misma. El exposi-
tor debe conocer a su gente tanto como a su mensaje, y para adqui-
rir ese conocimiento analiza las Escrituras y a su congregacin.
26
La predicacinupositiva
Despus de todo, cuando Dios hablase dirige a los hombres y ma-
jeres tal como sony donde estn.
Supongamos que las cartas de Pablo a los corintios se hubie-
ran perdido entre la correspondencia y fueran entregadas a los
cristianos de Filipos. Estos se habran devanado los sesos tratan-
do de entender los problemas especficos de los que escribi Pa-
blo, ya que vivan en una situacin diferente a la de sus hermanos
en Corinto.
Las cartas del Nuevo Testamento, como las profecas del Anti-
guo, fueron dirigidas a congregaciones especficas, que pasaban
por problemas particulares. Los sermones expositivos de hoy sern
ineficaces a menos que el predicador comprenda que sus oyentes
tambin viven en una situacin particular y que tienen una mentali-
dad caracterstica.
La aplicacin eficaz empuja al predicador hacia la teologa y la
tica. Al ir de la exgesis a la aplicacin, el hombre hace un arduo
viaje a travs de cuestiones relacionadas con la vida, las que a veces
son desconcertantes.
Adems de las relaciones gramaticales, el expositor tambin
explora las personales y sicolgicas. Cmo se vinculaban los per-
sonajes del texto? Cmo se relacionaban con Dios? Qu valores
se escondan tras las decisiones que tomaban? Qu pasaba por la
mente de aquellos que estaban involucrados?
Estas preguntas no se dirigen al all ni al entonces, como
si Dios solo hubiera tratado con las personas en el pasado. Esas
mismas preguntas que planteaba anteriormente se pueden plan-
tear hoy respecto al aqu y al ahora. Cmo nos relaciona-
mos en la actualidad? Cmo nos confronta Dios con esos mis-
mos puntos? En qu formas el mundo moderno se asemeja o di-
fiere del bblico?
Las preguntas que plantean las Escrituras, son las mismas
que se hace el hombre hoy? Se plantean en igual manera o no?
Esta investigacin se constituye en la materia prima de la tica y
27
La Predicacin Biblica La predicaci6n exp<Mitiva

la teologa. La aplicacin que se adosa a un sermn en el intento los pastores de los padres peregrinos eran, esencialmente,
de hacerlo relevante, se mantiene alejada de estas preguntas e ig- expositores. No anunciaban sus opiniones particulares, que podan
nora la mxima de nuestros antecesores protestantes: Las doctri- depender de interpretaciones privadas o de una disposicin dudosa,
nas tienen que ensearse en forma prctica, y los deberes en for- sino que, aferrndose a las Escrituras, aseguraban sus mensajes
ma doctrinal. con irresistible eficacia convencidos de que contenan lo que "As!
La aplicacin incorrecta puede ser tan destructiva como una dijo el Seor".
exgesis errnea. Cuando Satans tent a Jess en el desierto, trat
de vencerlo con una aplicacin falsa de las Escrituras. El tentador
le susurr a Jess el Salmo 91 con admirable precisin: Pues a sus
ngeles mandar acerca de ti, que te guarden en todos tus cami-
nos. En las manos te llevarn, para que tu pie no tropiece en pie-
dra (vv. 11, 12).
Satans entonces discurri: Ya que posees esta salida prome-
tida, por qu no la usas y saltas del pinculo del templo, y as
demuestras de una vez por todas que eres el Hijo de Dios? Al
rechazar al diablo, Jess no discuti el aspecto gramatical del texto
hebreo. Al contrario, atac el uso que le quiso dar al salmo
empujndolo a saltar del templo. l tena otro pasaje de las Escritu-
ras que se aplicaba mejor a aquella situacin: No tentars al Se-
or tu Dios
Tenemos que predicar en un mundo influido por el novelista, el
periodista y el dramaturgo. Si no lo hacemos, tendremos oyentes de
mentalidad ortodoxa, y conducta hertica. Por supuesto, al predicar
a un mundo secular, no debemos disertar con trminos empleados
por el secularismo.
Aunque las ideas bblicas deben dirigirse a la experiencia hu-
mana, debemos llamar a los hombres y las mujeres a vivir en con-
formidad con la verdad bblica. Sermones relevantes pueden con-
vertirse en simples peroratas desde el plpito a menos que relacio-
nen la situacin vigente con la Palabra eterna de Dios.
EB. Meyer comprendi el temor reverencial con que el predi-
cador bblico habla acerca de los problemas de su poca: Pertene-
ce a una descendencia importante. Los reformadores, los puritanos,

28 29
La Predicacin Bfblica

Conceptos nuevos

Predicacin expositiva

Definiciones

Predicaciones expositivas: La comunicacin de un concepto bblico,

derivado y transmitido a travs de un estudio
histrico
gramatical
y literario
del pasaje en su contexto, que el Espritu Santo aplica primero
Captulo 2
a la personalidad y a la experiencia del predicador, y luego,
a travs de l,
a sus oyentes
Cul es la idea principal?

Me gusta poco la pera, aunque lo peor es que tengo varios

amigos a quienes les encanta. Estar con ellos me hace sentir como
si viviera en un desierto cultural, pero he tomado varias medidas
para cambiar mi situacin. En algunas oportunidades, efectiva-
mente, he asistido a la pera. Como un pecador que por ver-
genza se ve forzado a asistir a la iglesia, entro al teatro para
permitirque la cultura entre en m. Sin embargo, la mayora de
las veces, vuelvo a casa ajeno a lo. que los artistas trataron de
comunicar.
Claro est, conozco lo suficiente de pera como para saber que
los que actan tienen que cantar el guin, en lugar de hablar sus
parlamentos. Sin eml;>argo, el guin histrico sigue siendo general-
mente tan confuso param como la lrica italiana, pero losentusias-
tas de la pera me dicen que el argumento es incidental a la repre-
sentacin.

30 31
La Predicacin Blblica
Si alguien se molestara en preguntarme mi opinin sobre la
pera, comentara el montaje escenogrfico, los trajes esplndidos,
o algo sobre la potente voz de la soprano. Pero no podra emitir
ningn juicio confiable en cuanto a la interpretacin de la msica,
ni del impacto dramtico de la representacin.Al regresar del teatro
con el programa arrugado entre mis manos y una variedad de im-
presiones confusas, me percato de que no s cmo evaluar 10 que
ocurri.
Cuando las personas asisten a la iglesia, es posible que respon-
dan al predicador como el novato que va a la pera. Nunca se les
dice qu es lo que se supone debe producir el sermn en ellos. El
oyente, por lo general, reacciona frente a los momentos emotivos.
Disfruta las narraciones humanamente interesantes, fija una o dos
frases atractivas, y juzga el sermn como exitoso si el predicador
termina a buena hora. Pero tal vez, las cuestionesimportantes,como
el tema del sermn, se le escapen por completo.
Aos atrs, Calvin Coolidge regres a su hogar despus del
culto dominical, y su esposa le pregunt de qu haba hablado el
pastor. Coolidge respondi: Del pecado. Cuando su esposa le in-
sisti que le dijera qu dijo el predicador sobre el pecado, Coolidge
respondi: Creo que estaba en contra.
La verdad es que muchas personas en los bancos no llegaran
mucho ms lejos que Coolidge si se les pregunta algo del contenido
del sermn del ltimo domingo. Para ellos, los predicadores hablan
sobre el pecado, la salvacin, la oracin o el sufrimiento, todojunto
o un asunto a la vez, en treinta y cinco minutos.
A juzgar por la forma incomprensible en que los oyentes ha-
blan acerca del sermn, cuesta creer que lo escucharon. Las res-
puestas, al contrario, indican que salen con una canasta llena de
fragmentos, pero sin ningn sentido de la totalidad del sermn.
Muchos expositores, es lamentable, aprenden a predicar como
han escuchado a la gran mayora. Los predicadores, igual que sus
audiencias, tal vez consideren al sermn como una coleccin de
32
Cul es la ideapriltCipql.?
temas que tienen poca relacin entre s. En ese caso, los,libros de
texto destinados a ayudar al predicador quiz hasta estorben.
Los escritos sobre bosquejos, casi siempre, destacan la exposi-
cin clasificando adecuadamentelos temas bajo nmeros romanos,
arbigos, letras, etc.; pero esos factores, aunque son importantes,
pueden ignorar lo obvio: el bosquejo es la forma que toma la idea
del sermn, y sus partes deben estar relacionadas a una totalidad.
Tres o cuatro puntos sin conexin con uno de ellos que destaque no
constituyenun mensaje;son simplementetres o cuatro sermoncillos
predicados al mismo tiempo.
Reuel L. Howe escuch cientos de sermones grabados, sostuvo
conversaciones con laicos, y lleg a la conclusin de que las perso-
nas en los bancos de la iglesia se quejan, casi unnimemente, de
que los sermones a menudocontienendemasiadas ideas.' Esa puede
ser una observacin incorrecta. Los sermones, rara vez fracasan
porque tengan demasiadas ideas; fracasan porque tratan ideas que
no se relacionan entre s.
La fragmentacin tiene un peligro particular para el predica-
dor.Algunos sermones expositivos ofrecen poco ms que comenta-
rios desparramados basados en palabras y frases de un pasaje, y no
hacen ningn intento por mostrar cmo se vinculan las ideas. Al
comienzo, el predicador tal vez pueda atraer a la congregacin con
alguna observacin acerca de la vida, o lo que es peor, quizs se
introduzca en el texto sin ningn pensamiento en absoluto relacio-
nado con la realidad.
A medida que transcurre el sermn, el expositor comenta las
expresiones y las frases que hay en el pasaje; los temas principales,
los subtemas, y las palabras clave; todo con el mismo nfasis. En la
conclusin, si es que la hay, generalmente sustituye la aplicacin
relevante por una vaga exhortacin, ya que no se le manifest nin-
guna verdad til. Cuando la congregacin regresa al mundo, siente
que no recibi ningn mensaje que le ayude a vivir mejor, ya que al
predicador no se le ocurri predicar ninguno.
33
La Predicacin Bblica
En consecuencia, una afirmacin importantsima en nuestrade-
finicin de la predicacin expositiva sostieneque estaclasede pre-
dicacin consisteen la comunicacin de un conceptobblico. Eso
afirma algo obvio. El sermndebieraser una bala, no un perdign.
Lo ideal es que cada mensajecontengala explicacin, la interpreta-
cin o la aplicacin de una idea predominante, apoyada por otras,
aunquetodasextradas de uno o varios pasajesde las Escrituras.
Importancia de la idea predominante
Los estudiososde la oratoriay la predicacinafirmaron duran-
te siglos que la comunicacineficaz requiere un tema nico o pre-
dominante. Los retricos se aferran a esto con tal firmeza que vir-
tualmentecadalibro de texto dedicaalgnespacioal tratamiento de
este principio. La terminologa puede variar: idea central, tema,
proposicin,tesis, pensamientoprincipal;pero el planteamiento es
el mismo: El discursoeficaz se centraen algo especfico, una idea
central."
Este pensamiento es tan axiomticoa la comunicacin oral que
algunos autores, como Lester Thonssen y A. Craig Baird, casi lo
afirman:
Nohacefaltadecirmuchoaqu sobreel surgimiento del
tema central.Se suponeque el discursopresentauna tesis o
propsito claramente definido y fcilmente determinado; que
esa tesis es separadade otras colateralesque interfierancon
la clarapercepcinde la principal; y que el desarrollosea de
tal manera que estimule el surgimientoinconfundiblede la
tesis a travs del desarrollodel contenidodel discurso,"
Los estudiosos de la predicacinunen sus vocespara insistiren
que el sermn,como el buen discurso, sintetizaun conceptonico
34
Cul es lo idea principal?
que abarca la totalidad. Donald G. Miller,en un captulo dedicado
al coraznde la predicacinbblica, dice claramente:
Cualquier sermndebieratener solouna idea principal.
Los puntos o subdivisiones debern ser partes de esta idea
mayor. As como los bocados de cualquiercomida son par-
tes de la totalidad,cortadosen trozos que son manipulables
y digeribles; as tambin los puntos de un sermn debieran
ser seccionesdel tema nico o predominante, divididos en
fragmentos ms pequeospara que la mentepuedaasirlos y
la vida asimilarlos... Ahora estamos en condicionesde afir-
mar, en trminosms simples, la tareade este captulo: Todo
sermn debe tener un tema, el cual debe ser el mismo de la
porcin biblica en la que se basa [nfasis del autor]."
Desde una tradicin diferente, Alan M. Stibbs agrega una voz
que lo secunda: El predicador debe desarrollar su tratamiento
expositivo del texto en relacin a un solo tema dominante...1l H.
Grady Davis desarrolla su libro Design for Preaching en apoyo a
la tesis de que un sermnbien preparado es la sntesis, desarrollo
y afirmacinplena de un pensamientosignificatvo." Una decla-
racinclsicade este conceptoes la de J.H. Jowetten sus conferen-
cias sobre la predicacinen Yale:
Tengo la certeza de que ningn sermn est listo para
ser predicado,ni siquierapara ser escrito, hasta que no pue-
da expresarsu temaen unafrase corta, elocuentey tan clara
como el cristal. Conseguir esa frase es la labor ms difcil,
ms exigentey ms fructferade mi estudio.
Obligarse a formar tal expresin, descartar cada pala-
bra aislada, gastada, o ambguasabrirse camino a travs de
trminosque definan el tema con escrupulosaexactitud,es
con toda seguridad uno de los factores ms vitales y esen-
35
La Predicacin Biblica
ciales en la preparacin del sermn. Y no creo que ningn
sermn debiera predicarse ni aun escribirse, hasta que no
surja, clara y lcida como una luna llena."
Ignorar el principio de que una idea principal, unificadora, debe
ser el centro de un sermn eficaz es dejar de lado lo que tienen que
decirnos los estudiosos de la predicacin. 14
Un novato puede negar la importancia de una idea central, por
considerarla una treta de los profesores de homiltica determinados
a meter a los jvenes predicadores en el molde de ellos. En conse-
cuencia, conviene notar que este hecho bsico de la comunicacin
tambin exige un firme apoyo bblico.
En el Antiguo Testamento a los sermones de los profetas se les
llamaban profecas del Seor. Estas proclamas no eran ciertos
comentarios apropiados pronunciados porque se supona que el
hombre de Dios deba decir algo. Al contrario, el profeta se diriga
a sus compatriotas porque tena algo que decirles. Predicaba un
mensaje, completo y total, para persuadir a sus oyentes a volverse a
Dios. Como resultado, los sermones de los profetas posean tanto
forma como propsito. Cada uno resuma un tema singular dirigido
a una audiencia particular, con el objeto de despertar una respuesta
especfica.
En el Nuevo Testamento, el historiador Lucas presenta ejem-
plos de predicacin que permitieron a la iglesia penetrar en el mun-
do antiguo. Los sermones de los apstoles eran, sin excepcin, la
proclamacin de una sola idea, dirigida a un pblico particular. La
conclusin de Donald R. Sunikjian acerca de la predicacin de Pa-
blo podra aplicarse igualmente a los sermones de todos los predi-
cadores de los Hechos: Cada uno de los mensajes de Pablo se cen-
tra en una idea o pensamiento "nico. Cada predicacin cristaliza
una frase exclusiva que expresa la suma y esencia del discurso com-
pleto. Todo en el sermn conduce a, se desarrolla, o forma parte de,
un nico tema unificador."
36
Cul es la idea principal?
Obsrvese que cada idea recibe un trato diferente de parte del
predicador apostlico. En Hechos 2, el da de Pentecosts, por ejem-
plo, Pedro se puso de pie frente a un pblico antagnico, y para
captar su atencin, predic un sermn inductivo. Ntese que no
afirm su idea central hasta el momento de la conclusin: Sepa,
pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a
quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo
(2.36).
En Hechos 13, por otra parte, Pablo emplea una disposicin
deductiva. Su idea principal est al comienzo del sermn, y los pun-
tos que siguen amplan el tema, y lo apoyan. La afirmacin del
versculo 23 declara: Conforme a su promesa, Dios levant a Je-
ss por Salvador a Israel.
En Hechos 20, cuando el apstol habl a los ancianos de feso,
su estructura fue tanto deductiva como inductiva. Al principio,
Pablo extrae de su propia vida un ejemplo de cuidado por la Igle-
sia, luego, en el versculo 28 advierte: Por tanto, mirad por vo-
sotros y por todo el rebao. Despus de afirmar esa idea central,
Pablo sigue explicando y aplicando la idea a los lderes que lo
escuchan.
Aun cuando no todos los sermones de los Hechos se desarrollan
de la misma manera, cada uno de ellos enfoca un concepto central
unificador.
Si queremos predicar con eficacia, tenemos que saber a qu nos
abocamos. Los sermones eficaces se limitan a ideas bblicas agru-
padas en una unidad concreta. Despus de meditar en los pensa-
mientos de Dios, el expositor los comunica y aplica -esos mismos
pensamientos- a sus oyentes. Y bajo la dependencia del Espritu
Santo, procura confrontar, convencer, convertir y consolar a hom-
bres y mujeres mediante la predicacin de conceptos bblicos. l
sabe que, en respuesta a esas ideas, las personas moldean su vida y
determinan su destino eterno.
37
 Cul es la idea principal?
La Predicacin Biblica
en ella. A menudo abrazamos ideas no vlidas porque no han sido
Definicin de la idea
afirmadas claramente y, en consecuencia, no se las puede evaluar.
En nuestra cultura, influida como est por los medios de comu-
Qu queremos significar con la palabra idea? Un vistazo al
nicacin, estamos bombardeados por conceptos ridculos que deli-
diccionario demuestra que definir una idea es como meter un poco
beradamente se dejan expresados en forma ambigua para que ac-
de niebla en una caja. Una respuesta completa nos lanzara a ex-
tuemos sin pensar.
tensos campos de filosofa, lingstica y gramtica.
Aos atrs los cigarrillos Marlboro se vendan como exclusi-
Webster recorre todo el camino desde una entidad trascenden-
vos para las mujeres sofisticadas, pero lograron solamente el uno
te que es un modelo real, de la cual las cosas existentes son repre-
por ciento de las ventas. Las encuestas revelaban que los homb~es
sentaciones imperfectas a otra entidad (como pensamiento, con-
fuman porque creen que eso los hace ms masculinos; y las muje-
cepto, sensacin o imagen) real o potencialmente presente en la con-
res, porque piensan que eso las hace ms atractivas ante los hom-
ciencia.
bres.
El trmino idea entr al castellano a partir de la palabra griega
A raz del resultado de esos descubrimientos, los fabricantes
eido, que significa ver y, en consecuencia, conocer. A veces,
cambiaron el enfoque de su campaa publicitaria -de las mujeres
una idea nos permite ver lo que anteriormente nos resultaba oscuro.
hacia los hombres-, y dieron a los marlboro una imagen masculi-
En la vida comn, cuando una explicacin nos provee una nueva
na. Exhiban vaqueros rudos, bronceados por el viento y el sol,
visin, exclamamos: Claro, ya veo lo que quieres decir!
fumando cigarrillos marlboro mientras arreaban el ganado, y el guin
Otro sinnimo de la palabra idea es concepto, que viene del
invitaba al consumidor a venir a la tierra Marlboro.
verbo concebir. As como un espermatozoide y un vulo se unen
Como la asociacin de cigarrillos con vaqueros llevaba la idea
en el vientre para producir una nueva vida, una idea comienza en la
de que fumar los marlboro hace masculinos a los hombres, las ven-
mente cuando cosas normalmente separadas, se renen para formar
tas se elevaron en un cuatrocientos por ciento. Por supuesto, esa
una unidad que no exista o no se reconoca con anterioridad.
idea es absurda. Las evidencias mdicas nos advierten que la tierra
La habilidad para abstraer y sintetizar, es decir, pensar en ideas,
de Marlboro es un cementerio, y que el hombre marlboro probable-
se desarrolla con la madurez. Los nios pequeos piensan en cosas
mente sufra de cncer o enfermedades del pulmn.
particulares. El nio, al orar por el desayuno, le agradece a Dios la
Sin embargo, como la idea de que fumar hace ms masculino al
leche, el pan, la mantequilla, la mermelada; pero el adulto combina
hombre, se meti en la mente de la gente sin haber sido bien defini-
todas esas cosas separadas en una palabra nica: alimentos.
da, obtuvo gran aceptacin y elev las ventas dramticamente.
En consecuencia, la idea puede considerarse como un destilar
Este no es un incidente aislado. William Bryan Key, hablando
de vida. Saca de los hechos particulares de la vida lo que tienen en
sobre la publicidad, hace esta perturbadora afirmacin acerca de
comn y los relaciona entre s. A travs de las ideas les damos
una doctrina de la Avenida Madison: Ninguna creencia o actitud
sentido a las partes de nuestra experiencia.
significativa de cualquier individuo, aparentemente, est hecha a
Por supuesto, no todas las ideas son igualmente vlidas. Tene-
base de datos percibidos en forma consciente. Si eso se mantiene
mos ideas buenas y malas. Estas ltimas ofrecen explicaciones de la
como una afirmacin fundamental tras la palabra del patrocina-
experiencia que no reflejan la realidad. Leen en la vida lo que no est
39
38
La Predicacin Bblica
dor, no debemos sorprendemos de que sea difcil obtener la verdad
en las propagandas.
Las ideas, a veces, Se esconden en el fondo de nuestra mente
como fantasmas diffciles de contener. Otras veces luchamos con
ellas para expresarlas. S lo que quiero decir pero, sencillamente,
no puedo expresarlo en palabras. A pesar de la dificultad de vestir
a las ideas con trminos, el predicador debe hacerlo. A menos que
las ideas se expresen en palabras, no podremos entenderlas, eva-
luarlas ni comunicarlas.
Si el predicador no quiere -o no puede-, llegar a un grado de
claridad que le permita decir lo que piensa, no tiene nada que hacer
en el plpito. Es como un cantante que no puede cantar, un actor
que no puede actuar, un contador que no puede sumar.
Formacin de la idea
Definir una idea con escrupulosa exactitud significa que
debemos saber cmo se forma. Cuando se la reduce a su estructu-
ra bsica, la idea consiste de solo dos elementos esenciales: un
sujeto y un predicado. Ambos son necesarios para que est com-
pleta. Cuando hablamos en cuanto al sujeto de la idea; nos referi-
mos a la respuesta definida y completa a la pregunta: De qu
estoy hablando?
Aqu el trmino sujeto" se usa en un sentido tcnico. Por ejem- sobre el sujeto. Y cada nuevo complemento forma con l una idea
plo, el sujeto, como se usa en homiltica, no es el mismo que se
emplea en gramtica. El sujeto gramatical, por lo general, es una
palabra sola. El sujeto de la idea de un sermn nunca puede ser una
sola palabra, ya que representa la respuesta precisa y completa a la
pregunta: De qu estoy hablando?
Aunque algunas palabras solas como discipulado, testimonio,
adoracin, dolor, o amor, pueden aparentar ser temas de un ser-
mn, son demasiado ambiguas para ser viables.
40
Cul es la idea principal?
El tema no puede estar solo. Por s mismo, es incompleto; y por
ello necesita un complemento. Este lo completa al plantear lapre-
gunta: Qu estoy diciendo acerca de lo que hablo? El tema sin
complemento queda inconcluso. Y los complementos sin temas pa-
recen partes de un auto que no estn unidas a l. La idea surge solo
cuando el complemento est unido a un tema definido.
Un ejemplo de ello es la prueba del carcter de una persona.
(Para ser ms exacto, el tema sera: Cul es la prueba del carc-
ter de una persona?) Esa frase, sin embargo, debe completarse
para que tenga significado. Por s sola no nos dice cul es la prue-
ba de ese carcter. Se puede agregar una diversidad de comple-
mentos a ese tema para formar la idea. A continuacin algunos
ejemplos:
La prueba del carcter de una persona es lo que hace falta para
detenerla.
La prueba del carcter de una persona es lo que ella hara si
estuviera segura de que nunca nadie podra descubrirla.
La prueba del carcter de una persona es como la del roble:
Cul es la fuerza de sus races?
Cada nuevo complemento nos dice lo que estamos hablando
diferente. Cada idea se puede explicar, demostrar o aplicar.
El que estudia la predicacin debe buscar ideas cuando lee o
prepara sermones propios. Davis insiste en que el aprendiz debe
prestar atencin a la manera en que se forman las ideas:
Debe dejar de perderse en los detalles y estudiar la es-
tructura esencial del sermn. Por el momento, tiene que ol-
vidarse de las frases, los argumentos que se usan, las citas,
41
La Predicacin Bblica
Cul es la idea principal?
las narraciones de inters humano. Tiene que poder alejarse
No entendemos el salmo hasta que determinamos el tema. De
lo suficiente del sermn para ver su forma como un todo.
qu est hablando el salmista? No es de la alabanza, lo cual es
Tiene que preguntar con insistencia: De qu est hablan-
extenso e impreciso. El salmista no nos dice todo sobre la alabanza.
do el autor? y Qu es lo que est diciendo sobre lo que
Ni de la alabanza a Dios, lo que es ms extenso an. El tema nece-
habla? Esto significa que tiene que aprender a distinguir
sita ms lmites. Uno ms preciso es: Por qu todos deben alabar
entre la estructura orgnica de la idea, por un lado, y su
al Seor?
desarrollo, por el otro. Es como comenzar por el esqueleto
Entonces, qu dice acerca de eso el salmista? Tiene dos com-
al estudiar anatoma."
plementos para su sujeto. Primero, el Seor debe recibir nuestras
alabanzas porque su amor es firme; y segundo, porque su fidelidad
Hallar el sujeto y el complemento no salta a la vista cuando el
es para siempre. En este breve salmo, el salmista afirma una idea
expositor comienza a preparar su sermn. l los persigue estudian-
desnuda, carente de todo desarrollo, pero en esa desnudez hay un
do su Biblia. Dado que cada prrafo, seccin o divisin de las Es-
tema definido, y dos complementos.
crituras contiene una idea, el exgeta no entender el pasaje hasta
Pasajes ms extensos, en los que la idea recibe mayor desarro-
que pueda afirmar con exactitud el tema y su complemento.
llo, pueden resultar ms difciles para analizar el tema y el comple-
Aunque otras cuestiones surjan en la lucha por entender lo que
mento. Pero debemos hacerla tarea. En Hebreos 10.19-25, el autor
el escritor bblico quiso decir, ambas preguntas -De qu est
retoma una argumentacin previa respecto a la actividad de sumo
hablando el autor? y Qu est diciendo acerca de lo que ha-
sacerdote de Jess:
bla?-, son fundamentales.

As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el

Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino
Ejemplos para formarideas
nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su
carne, y teniendo un gran sumo sacerdote sobre la casa de
En algunos pasajes, el tema y el complemento pueden descu-
brirse con relativa facilidad, mientras que en otros, determinar la Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidum-
bre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y
idea permanece como el principal problema al estudiar la Biblia. El
lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin
Salmo 117 provee un ejemplo de un pensamiento sencillo. El salmista
insta: fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el
que prometi. Y considermonos unos a otros para estimu-
lamos al amor y a las buenas obras; no dejando de congre-
Alabad a Jehov, naciones todas;
Pueblos todos, alabadle. gamos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortn-
Porque ha engrandecido donos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.
sobre nosotros su misericordia,
Aunque muchos detalles de este pasaje requieren explicacin,
y la fidelidad de Jehov es para siempre.
el estudiante atento separar las ramas del rbol. Hasta que surja
42
43
 Cul es la idea principal?
La Predicacin Bblica
dor dijo, porque l mismo ni se molest en determinarla. Cuando
un sujeto, no es posible determinar el valor ni el significado de nada
las personas salen en medio de la niebla, lo hacen en peligro
de lo que est escrito. El lector ocasional se ver tentado a afirmar
espiritual.
que el punto es el sumo sacerdocio de Jess, pero ese tema abarca
Pensar es difcil, pero sigue siendo la tarea esencial del predica-
demasiado.
dor. Que no haya ningn malentendido sobre la naturaleza de la
El autor de Hebreos no les dice a sus lectores todo acerca del
tarea. Muchas veces es lenta, desalentadora, abrumadora, pero cuan-
sumo sacerdocio de Cristo en ese solo prrafo. Ni est hablando del
do Dios llama a un hombre a predicar, lo llama a amarlo con su
valor para entrar en el Lugar Santsimo, que es en realidad una idea
mente. Dios merece esa clase de amor, y lo mismo las personas a
subordinada dentro del pasaje. Al contrario, la discusin se reduce a
quienes ministramos.
lo que debiera pasar ahora que podemos entrar en la presencia de
Una fra y nublada maana un predicador estuvo trabajando en
Dios confiadamente y que tenemos un gran Sumo Sacerdote.
su sermn desde el desayuno hasta el medioda, con muy pocos
Esperamos, entonces, que los complementos de este tema sern
resultados. Con impaciencia, dej de lado su pluma y mir
una serie de resultados, y hay tres de ellos: Primero, que nos acer-
desconsoladamente por la ventana, sintiendo lstima de s mismo
quemos a Dios con la seguridad de que viene de un corazn y una
porque sus sermones se le presentaban con mucha lentitud.
vida limpios. Segundo, que nos aferremos totalmente a la esperanza
Entonces record un pensamiento que tuvo profunda influencia
que profesamos. Y tercero, que nos estimulemos unos a otros a
en su ministerio posterior: Tus hermanos cristianos gastarn mu-
amarnos y a las buenas obras. Todo lo dems dentro del pasaje se
cho ms tiempo con este sermn que t. Vendrn de cientos de ho-
explaya sobre ese tema y los tres complementos.
gares, viajarn miles de kilmetros en conjunto para asistir al culto.
En cada uno de estos pasajes hemos determinado el tema y su(s)
Pasarn trescientas horas participando de la adoracin y escuchan-
complemento(s) a fin de descubrir la estructura de la idea. Para
do lo que tienes que decirles. No te quejes de las horas que dedicas
pensar con claridad debemos diferenciar, constantemente, la estruc-
a la preparacin ni de la agona que experimentas. Ellos merecen
tura de una idea de la manera en que se desarrolla. El esfuerzo para
todo lo que puedas ofrecerles.
determinar la idea de un pasaje o de un sermn en palabras precisas
puede ser frustrante e irritante, pero a la larga es la forma ms
emocionante en que podemos usar el tiempo. Ms importante an,
no llegaremos a ninguna parte sin hacerlo.
No entendemos qu estamos leyendo a menos que podamos ex-
presar claramente el tema y el complemento de la seccin que estu-
diamos. Aquellos que lo escuchen no entendern lo que se est di-
ciendo a menos que puedan contestar las preguntas bsicas: De
qu est hablando el predicador? y Qu est diciendo sobre lo
que habla?
Sin embargo, domingo tras domingo, hombres y mujeres sa-
len de la iglesia sin saber la idea principal de lo que el predica-

45
44
La Predicacin Biblica Cul es la idea principal?

Conceptos nuevos Ejercicios

Idea Determine el tema y el complemento en los siguientes prrafos:
Dos elementos esenciales en la determinacin de una idea:
Tema l. Un buen sermn nos deja asombrados de lo que sabe el predica-
Complemento dor acerca de uno.
Tema: _
Complemento: _
Definiciones

Complemento: La respuesta a la pregunta: Qu estoy dicien- 2. El plpito de hoy ha perdido su autoridad porque muchas veces
do exactamente acerca de lo que hablo? ignora a la Biblia como la fuente de su mensaje.
Tema: _
Idea: Un extracto de la vida que saca lo comn de las particu- Complemento: _
laridades de la experiencia y las relaciona entre s.

Tema: La respuesta completa y definida a la pregunta: De 3. G.K. Chesterton dijo una vez que a menudo se supone que cuan-
qu estoy hablando? do las personas dejan de creer en Dios, no creen en nada. En reali-
dad, es peor que eso: Cuando dejan de creer en Dios, creen en cual-
quier cosa. Malcolm Muggeridge.
Tema:. _
Complemento: _

4. De ms estima es el buen nombre que las muchas riquezas, y la

buena fama ms que la plata y el oro. Proverbios 22.1.
Tema:. _
Complemento: _

5. Alabad a Jehov, naciones todas: Pueblos todos, alabadle. Por-

que ha engrandecido sobre nosotros su misericordia, y la fidelidad
de Jehov es para siempre. Salmo 117

46 47
La Predicacin Bblica Cul es la idea principal?

Tema: _ infiltrado, incluso, en un lugar tan ajeno a las tonteras como

Complemento: _ Washington D.C. New York Times.
Tema: _
Complemento: _
6. Todo el mundo necesita sus recuerdos. Ellos mantienen alejado
de la puerta al lobo de la insignificancia.
Tema: _ 10. Un nuevo libro, Eating in America: A History [La cocina nor-
Complemento: _ teamericana: una historia], no tiene ms que un comentario que ha-
cer acerca de la cocina de la Casa Blanca: ... en el momento en que
se escribe esto, hay un chef francs all que prepara excelentes
merengadas y hamburguesas dobles. Bueno, no hay nada malo en
7. No reprendas al anciano, sino exhrtale como a padre; a los las merengadas y las hamburguesas de primera; y el chef es suizo y
ms jvenes, como a hermanos, a las ancianas, como a madres; no francs; pero el hecho de que un libro de 512 pginas sobre la
a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza. 1 Timoteo historia de la cocina norteamericana no tenga ms que decir, refleja
5.1,2. un punto lamentable: la reputacin culinaria de la Casa Blanca es
Tema: _ verdaderamente aburrida.
Complemento: _ Ms an, esa reputacin es mayormente inmerecida. En realidad, la
Casa Blanca ha tenido un esplndido chef durante los pasados doce
aos y prepara un despliegue de delicias culinarias poco comn
8. Caminar es un ejercicio que no requiere gimnasio. Es la receta para los dignatarios visitantes. Sin embargo, persiste el mito de que
que no requiere medicamentos, el control de peso que no requiere los presidentes (exceptuando a Kennedy) sirven deliberadamente a
dieta, el cosmtico que no se encuentra en ninguna perfumera. Es sus invitados comidas tan caseras con aj, panchitos, requesn y
el tranquilizante sin pldoras, la terapia que no requiere sicoanalista, salsa ketchup. (Esas comidas se producen en la cocina privada del
la fuente de la juventud que no es pura leyenda. Una caminata es la presidente, en el segundo piso, lo que no se debe confundir con la
vacacin que no cuesta un centavo. cocina de la planta baja que se usa para los banquetes oficiales).
Tema: _ Julia Childs.
Complemento: _ Tema: _
Complemento: _

9. El inters de la nacin por la astrologa, sacada a la atencin

pblica en la dcada del sesenta, sigue estando muy vivo. La Fede-
racin Norteamericana de Astrlogos ha duplicado su lista de los (Respuestas en el apndice 1.)
cuatro mil, y sus misterios, tan antiguos como Babilonia, se han

48 49
 Captulo 3

Herramientas para el oficio

Es difcil pensar. Y ms difcil lo es acerca del pensamiento.

Pero peor es hablar en cuanto a pensar acerca del pensamiento. Sin
embargo, esa es la tarea bsica de los que tratan la homiltica. El
que estudia homiltica observa la forma en que trabajan los predi-
cadores e intenta meterse en sus mentes para descubrir lo que ocu-
rre all mientras preparan un mensaje. Luego debe describir el pro-
ceso claramente para hacerlo entender a los estudiantes. La tarea
bordea lo imposible.
A quin debe observar el que estudia la homiltica? Por su-
puesto, no a todos los predicadores. Hay intiles en el plpito lo
mismo que en el campo de golf, y para descubrir cmo hacer algo
bien, por lo general estudiamos a los que son eficaces en lo que
hacen. Sin embargo, predicadores conocidos que escriben libros
sobre El secreto de mi xito, muestran tantas variaciones como
autores en el procedimiento.

SI
La Predicacin Bblica
Tal vez resulte ms desconcertante vercmo algunos predicado-
res eficientes no usan mtodo alguno. Estos pastores que hablan de
corazn o que comparten, a veces insisten en que, aun cuando han
abandonado las reglas, sus sermones todava dan en el blanco.
Debemos tener en cuenta esa clase de predicacin. A medida que
nos alejamos de la habilidad profesional, la preparacin de sermones
puede ubicarse entre lo ms inexacto cuando se la compara, digamos,
con cocinar ravioles, extirpar un apndice, o pilotear un avin.
Cmo podemos evaluar la variedad de enfoques o explicar la
aparente eficacia de sermones que parecen no tener ningn mtodo
en absoluto? Ms exactamente, cmo obtenemos de todo esto, pro-
cedimientos que otros puedan seguir?
En primer lugar, estamos interesados en la predicacin
expositiva, y los ministros cuya predicacin est moldeada por la
Biblia tienen ms en comn que los predicadores en general. Ade-
ms, los expositores que afirman que no siguen ninguna regla, en
general no han analizado cmo estudian. Todo lo que hacemos re-
gularmente, se convierte en nuestro mtodo, aunque hayamos llega-
do a l de manera intuitiva.
No muchos expositores eficaces son tan poco metdicos como
afirman. Por otra parte, para averiguar cmo hacer algo bien nos
dirigimos a los que lo hacen bien siempre, o casi siempre, y no a los
que lo hacen bien de vez en cuando, por casualidad. La exposicin
bblica relevante y clara no se da domingo tras domingo, ni por
intuicin, ni accidentalmente. Los buenos expositores tienen siste-
mas de estudio.
Dos conclusiones surgen del hecho de que los expositores reali-
zan su trabajo en diferentes formas: 1) pensar es un proceso din-
mico, y 2) las instrucciones detalladas sobre cmo pensar, a veces,
estorban el proceso mismo. El dao que puede ocasionar la instruc-
cin se refleja en una ancdota de un abogado y un mdico que
jugabanjuntos al golfperidicamente. Ambos jugaban parejo y dis-
frutaban de un fino sentido de competencia.
52
Herramientas para el oficio
Una primavera, eljuego del abogado mejor tanto que el mdi-
co comenz a perder todos los partidos. Los intentos del mdico por
mejorar su propio juego eran infructuosos, pero se le ocurri una
idea. En una librera, compr tres manuales para aprender a jugar
golf y se los envi a su amigo abogado como regalo de cumpleafios.
No pas mucho tiempo antes de que volvieran a estar igual en el
juego.
La predicacin bblica eficaz requiere visin, imaginacin y
sensibilidad espiritual, ninguna de las cuales viene por seguir sim-
plemente las instrucciones. Cuando un planteamiento sobre cmo
preparar sermones expositivos se parece a las instrucciones para
construir una casita para perros, algo anda mal. Preparar un ser-
mn expositivo se parece ms a erigir una catedral que a armar una
casita para perros.
Pero hasta los constructores de catedrales tienen su mtodo para
hacer las cosas. Aunque se requiere toda una vida de contacto con
las Escrituras y con la gente para madurar la predicacin, el apren-
diz necesita tambin cierta ayuda especfica para saber cmo co-
menzar. Saber cmo trabajan otros con la Biblia es una ayuda muy
saludable.
Para esta consulta cada individuo debe aportar su mente, su
espritu y su experiencia, y a partir de una prctica repetida en la
difcil tarea de pensar, debe desarrollar su propio mtodo de tra-
bajo. Conocer la manera en que otros enfocan su tarea, produce
confianza y contribuye a un uso ms eficiente del tiempo y las
energas.
A 10 largo de la discusin sobre cmo desarrollar un sermn
expositivo, por tanto, se debe tener en mente que aun cuando las
etapas para la preparacin se dan en una secuencia, muchas ve-
ces se mezclan. Por ejemplo, el momento ideal para preparar
una introduccin llega cuando se tiene claro el desarrollo del
sermn completo. Sin embargo, el predicador experimentado a
veces tropieza accidentalmente con una idea intentando una in-
53
 Herramientas pata el oficio
La Predicacin Bblica
Unidades de pensamiento
troduccin temprana en su preparacin. La sigue cuando puede,
y es posible que hasta espere cerca del final para encajarla en el
Muchas veces, el predicador trabajar captulo por captulo,
sermn.
versculo por versculo, a travs de los diferentes libros de la Biblia.
Entonces, cules son las etapas en la preparacin de un ser-
Al preparar su calendario, entonces, leer los libros varias veces y
mn expositivo?
luego los dividir en porciones que expondr en cada sermn parti-
cular. Para ello debe seleccionar los pasajes segn las divisiones
naturales del material, no hay que forzarlos. No contar diez o doce
ETAPA 1. EsCOJA EL PASAJE EN EL QUE BASAR EL SERMN
versculos para componer su sermn, como si cada versculo pudie-
ra tratarse como un pensamiento independiente. Al contrario, debe
buscar las ideas del escritor bblico.
Una antigua receta para preparar un plato de conejo dice: Pri-
En el Nuevo Testamento los textos, por lo general, se elegirn
mero, cace el conejo. Lo primero es lo primero. Sin el conejo, no
por prrafos, ya que estos bosquejan unidades de pensamiento com-
hay plato. Las primeras preguntas obvias que debe formularse el
pletas. El predicador usualmente elige uno o ms de esos prrafos
expositor son: De qu voy a hablar? De qu pasaje de las Escritu-
para exponerlos, dependiendo de cmo se relacionan entre s, y con
ras extraigo mi sermn?
la idea del autor.
. Estas preguntasno necesitanplantearseel martespor la maana,
Por supuesto, ninguna mano divina separ los prrafos. Los
seisdas antesde la presentacindel sermn.Un ministerioconscien-
ttulos en nuestras traducciones reflejan las decisiones de los edito-
te en las Escriturasdependede una cuidadosaplanificacinpara todo
res que intentaron sealar los cambios en el pensamiento original.
el ao. El expositorprudente ahorrartiempo dedicandociertopero-
En consecuencia, las divisiones de prrafos en una traduccin po-
do a preparar un calendariode predicacin.En algn momentoantes
drn ser diferentes de acuerdo con la versin.
de que comience el ao de labor, se obligar a s mismo a decidir
Por regla general, las traducciones ms antiguas tienden a divi-
domingo por domingo, culto por culto, sobre qu hablar. Aunque
dirse en prrafos ms largos y ms tediosos que las modernas, que
toda la Escritura es provechosa, no siempre ser de igual provecho
se interesan ms en la amenidad de estilo y la atraccin visual. In-
para una congregacin en una situacinparticular.
cluso los textos hebreo y griego reflejan las variaciones editoriales
La visin y la preocupacin del predicador se vern reflejadas
en las divisiones de los prrafos.
en la verdad bblica que ofrezca a su gente. En este ministerio, el
De todos modos, los esfuerzos por dividir las Escrituras en p-
expositor sirve como constructor de puentes, esforzndose por vin-
rrafos reconocen los principiosbsicos del desarrolloy la transicin
cul~ la Palabra de Dios con las preocupaciones de los hombres y
del pensamiento. Incluso el hebreo y el griego reflejan alteraciones
mujeres, Para ello tiene que estar tan familiarizado con las necesi-
editorialesen la divisinde prrafos.El expositordiligenteexamina-
dade~ de su iglesia como con el contenido de su Biblia. Aunque
r los cortes de los prrafostanto en los textosoriginalescomo en las
relacione las Escrituras con la vida de su gente en diferentes for-
traducciones espaolas;elegirlas divisionesdel materialque parez-
mas, nada ser ms importante que la eleccin de lo que ensear a
can ms provechosas, y las usar como base de su exposicin.
lo largo del ao.
55
54
La Predicacin Bblica
Si trabaja con secciones narrativas, sin embargo, es muy pro-
bable que el expositor abarque unidades literarias ms extensas que
uno o dos prrafos. Por ejemplo, al explorar un episodio como el
del adulterio de David con Betsab, el expositor violara la historia
si predicara acerca de un prrafo a la vez. En lugar de eso, tendra
que incluir en su sermn todo el captulo 11 de 2 Samuel, y al me-
nos parte del captulo 12, ya que todo eso registra el pecado y sus
terribles consecuencias.
En la literatura potica, como los Salmos, el prrafo equivale a
la estrofa de un poema. Aunque el predicador exponga una sola
estrofa, normalmente lo har con todo el salmo. Al seleccionar pa-
sajes para el sermn expositivo, el principio a seguir es este: Basar
el sermn en una unidad de pensamiento bblico.
Longitud del sermn
Un segundo factor al elegir sobre qu predicar se relaciona con
el tiempo. El ministro debe disertar su sermn en un nmero limita-
do de minutos. Aunque son pocas las congregaciones que, si se les
ofrece alimento bblico bien preparado y servido atractivamente, se
sentarn en los bancos de la iglesia con un cronmetro en la cabeza,
el siervo honesto no robar el tiempo que no se le ha concedido. El
expositor debe acabar el sermn a su tiempo, y cortarlo mientras lo
estudia, no en el plpito.
Aun cuando se le concedan cincuenta o sesenta minutos para su
sermn, el expositor debe hacer una eleccin. El predicador diligen-
te difcilmente podr comunicar a su congregacin todo lo que ha
descubierto de su pasaje, ni siquiera debe intentarlo. En consecuen-
cia, tenga treinta minutos o una hora, debe decidir qu incluir y qu
excluir de su sermn.
El predicador aprende, por experiencia, qu longitud del pasaje
podr tratar en detalle. Tambin llega a saber cundo debe hacer un
56
Herramientas para ~l()ficio
estudio a vuelo de pjaro sobre un pasaje, en vez de uno profundo.
Tanto la unidad de pensamiento como el tiempo disponible para
cubrirlo tienen que ser considerados al elegir el pasaje para la pre-
dicacin.
Exposicin temtica
Aunque muchos predicadores se abren paso a travs de libros
bblicos, todos en algn momento deben predicar acerca de temas
especficos. Ocasiones como la Pascua, Accin de Gracias, y Navi-
dad, requieren un tratamiento especial. Adems, el pastor tiene que
ensear temas teolgicos como la Trinidad, la reconciliacin, y la
inspiracin y autoridad de las Escrituras. Hablar sobre preocupa-
ciones de tipo personal como la culpa, el dolor, la soledad, los celos,
el matrimonio y el divorcio.
En la exposicin temtica, el predicador comienza con un tema
o un problema, y luego busca en los libros de la Biblia el o los
pasajes relacionados con ello. Al tratar una doctrina bblica, le ser
til buscar material en una concordancia analtica o temtica. Estu-
diar textos de teologa tambin es valioso. Puede resultar ms dif-
cil hablar acerca de problemas personales.
El expositor que tiene un conocimiento amplio de su Biblia ten-
dr conciencia de los pasajes que muestran personas con problemas
similares. Conocer sobre la tentacin de Adn, los celos de Can,
la conciencia culpable de Jacob, y la depresin de Elas. Una con-
cordancia siempre ofrece informacin til. Adems, los libros que
tratan de problemas morales y ticos desde una perspectiva cristia-
na no solo analizarn el problema, sugerirn material bblico que
podr considerarse.
Despus de seleccionado el pasaje, el expositor deber per-
mitir que hable por s mismo. Muchas veces, el pasaje no dir lo
que esperamos que diga. La exposicin temtica enfrenta el pe-
57
La Predicacin Bfblica
ligro particular de que el predicador atribuya al relato bblico
algo que no dice para hacerlo expresar algo significativo. Tal
vez recurra a pruebas textuales para demostrar sus doctrinas
favoritas, ignorando completamente el contexto del pasaje. Pue-
de verse tentado a transformar al autor bblico en un moderno
siclogo, hacindolo decir en su sermn lo que nunca dijo en la
Biblia.
La exposicintemticadifieredel autollamado sermntemti- Usando estas y otras traducciones, el expositor podr entender el
co en que el pensamientode la Biblia debe modelar todo lo que se
dice al definir y desarrollarel tema.
El contexto
Antes que nada, el ministro debe relacionar todo pasaje parti-
cular de las Escriturascon el libro del que forma parte. Esto impli-
ca, por lo general, leer varias veces el libro, a menudo en diversas
traducciones. Incluso aquellos que lidian con hebreo o griego en-
contrarnmsfcil organizarel ampliodesarrollodel pensamiento
del autor leyndoloen espaol.
Hay muchasversionesdisponibles que van desde traducciones
literales,palabrapor palabra,comolas interlineales dondelas pala-
bras en espaolse ubicandebajode las correspondientes en el texto
griego o hebreo; a versiones populares que recurren a la jerga
vernculao al lenguaje popular.
Muchas traducciones responden a las necesidadesde los dife-
rent.es l.ectores. El ministropodrtomar concienciade la precisiny
la vitalidaddel hebreo y el griegoleyendolos diversos tipos de tra-
ducciones. Por ejemplo, como Biblia de estudio podr usar la ver-
58
Herramientas para el oficio
si6nReina Valera, que se mantienecercanaal original,aunqueluz-
ca rgida e inconmoviblecuando se lee en publico.
Para una traducci6nque reproduzcala dinmicaequivalenteal
original y se centre en las ideas ms que en las palabras aisladas,
podr referirse a la versin popular Dios Habla Hoy. Un texto que
busca el equilibrioentre la fidelidadal hebreo y al griego y un sen-
timientode sensibilidad haciael estilo,es la Bibliade lasAmricas.
contextogeneraldel pasaje.
Ubicarel pasaje en su marcoms amplio,sencillamentele da a
la Biblia la misma oportunidadque se le da al autor de un libro de
bolsillo. La intencin del escritor, en cualquier captulo o pasaje
particular, se puede determinarbsicamenteal ubicarloen el argu-
mento ms amplio de la obra.
El estudiante no necesita investigar todo por su cuenta. Por lo
general, las introducciones de los comentarios y las del Antiguo y
NuevoTestamentos consideranpor qu fue escritoel libro,y hacen
un bosquejo del contenido. Aunque los comentarios a menudo no
concuerdanen esas cuestiones,el expositor puede trabajar con sus
propias conclusionesmientrasescudria las Escrituras.
El pasaje no solo debe ser ubicado en el contexto ms amplio
del libro, tambinhay que relacionarlocon el inmediato.Se consi-
guen ms claves para comprenderel significadoestudiandoel con-
textoque rodea al pasaje,que los detallesdel mismo.Para entender
un prrafo o alguna seccin,tenemos que descubrir c6mo se desa-
rrolla a partirde lo que lo precedey c6mo se relacionacon lo que le
sigue. Habra alguna diferencia si este pasaje en particular no es-
tuviera all? Qu papeljuega este pasaje particular en el libro?
Por ejemplo, para entender 1 Corintios 13 tenemos que com-
prender que es parte de una unidad mayor que trata de los dones
espirituales, los captulos 12 y 14. Estos pasajes deben estudiarse
en conjunto para comprender el contraste del amor con los dones
espiritualesen el captulo 13.
59
La Predicacin Bfblica
Al leer estos pasajesen variastraducciones, hgalocon el lpiz
en la mano.Anotecon la mayorprecisin posiblelos problemas que
encuentreen la comprensin del pasaje. Antelos, oblguese a defi-
nirlosy expresarlos. Si las traducciones difierensignificativamente,
tome notade ello. Casi siempresignificaque los traductores obser-
vanel pasajedesdediferentes puntosde vista.Tratede establecer las
diferencias. Talvezlo que lo confunde es un trasfondo pocofamiliar,
o expresiones que no sonpartede su red semntica. Plantearlas pre-
guntascorrectas es el paso esencial para encontrarlas respuestas.
Trate de afirmar loquepiensa quediceel autor---esdecir, el sujeto
o tema- y la o las afmnaciones principales quehaceacercadel asun-
to,es decir, el o loscomplementos. Sinopuededeterminar el sujeto de
estalectura, a qu se debe?Qunecesita saberparahacerlo?
Despus de ubicar el pasaje en su contexto, el exgeta debe
analizar los detalles: la estructura, el vocabulario, y la gramtica.
Aquresultade gran valorciertoconocimiento de los idiomasorigi-
nales. Aunque el mensaje de las Escrituras se pueda entender en
espaol, la ayuda del hebreo o del griego es como ver un programa
de televisinen colores.Tantoel aparatode blanco y negro comoel
de colores muestranla misma imagen,pero este ltimo agrega una
vitalidad y precisin que no son posibles en el primero. 18
El expositor no necesita ser experto en idiomas para usarlos con
provecho, y casicualquiera puedeemplear algunas delasherramientas
lingsticas disponibles. La precisin, paranodecirlaintegridad, exige
quedesarrollemos todacapacidad posible; paraevitarque declaremos
en nombrede Dioslo queel Espritu Santonuncaintent decir.
Lxicos
Hay, al menos, cuatro ayudas disponiblespara el ministro que
estudia los detallesdel pasaje.Primero,con el uso del lxico puede
encontrar definicionesde cierta palabra. Las principalescontribu-
60
Herramientas para e! oficw
cionesde los lxicosincluyen,ademsde la definiein.de un trmi-
no, el significado de sus races, la identificacin de alguna forma
gramatical, una lista de pasajes donde se presenta, una clasifica-
cin de sus usos en diversos contextos, y algunos ejemplos que le
agregarncolorido.
He aqu algunos lxicos tiles: Ayuda Lxica para la lectura
del Nuevo Testamento Griego, por Roberto Hanna, de Casa Bau-
tista de Publicaciones (CBP). Lxico Concordancia del Nuevo Tes-
tamento en griego y espaol, compilado por George Parker, CBP.
Nuevo Lxico Griego Espaol del Nuevo Testamento, por Jorge
Fitch McKibben, CBP. Lxico Griego Espaol del Nuevo Testa-
mento, por Alfredo E. Tuggy, CBP.
Concordancias
Aun cuando los lxicos, como los diccionarios, definen pala-
bras, a veces es esencial estudiar la palabra en el contextodel pasa-
je donde se pronunci o escribi. Para determinarel sentido de las
palabras a travs de su uso, es esencial emplear la concordancia.
Algunas de las mejores concordancias son: Concordancia Te-
mtica de la Biblia, trad. por Carlos Bransby,CBP. Concordancia
Alfabtica de la Biblia, por W. H. Sloan y A. Lern, CBP. Concor-
dancia Completa de la Biblia, por W. H. Sloan, CLIE, Concor-
dancia Grecoespaola del Nuevo Testamento, por Petter, CLIE.
Concordancia de las Sagradas Escrituras, por Carlos P. Denyer,
Editorial Caribe.
Gramticas
Ahora bien, el significado no surge de las palabras aisladas.
Debenentendersemediantesu uso en frases, clusulas,oracionesy
61
La Predicacin Bblica
prrafos. El estudio sintctico explica cmo se combinan las pala-
bras para tener sentido, y las gramticas nos ayudan en ese estudio.
Estas no solo nos ofrecen ayuda general al describir cmo se for-
man las palabras y cmo van combinadas en las frases, sino que las
que tienen un ndice de las Escrituras, ayudan a la comprensin del
pasaje particular que se est estudiando.
He aqu algunos textos de gramtica sugeridos: Ayuda Grama-
tical para el estudio del Nuevo Testamento Griego, por R Hanna,
CBP. Gramtica Elemental del Griego del Nuevo Testamento, por
Guillermo H. Davis, CBP. Gramtica Griega del Nuevo Testamen-
to, por H. E. Dana, Julio R Mantey, CBP.
Libros de estudios de palabras
Los libros que estudian las palabras permiten al exgeta for-
marse una idea de las palabras y la gramtica. A continuacin
sugerimos los siguientes: Palabras griegas del Nuevo Testamen-
to: Su uso y significado, por W. Barclay, CBP. Clave lingstica
del Nuevo Testamento Griego, por Fritz Rienecker, de Libros
Desafo.
Diccionarios bblicos
Muchas preguntas acerca de antecedentes y biografas, as como
tambin informacin sobre temas especficos, pueden contestarse
mediante el uso de diccionarios y enciclopedias bblicas. Como las
obras de referencia tratan los temas a niveles distintos, un estudio
del mismo asunto en diferentes enciclopedias y diccionarios permite
al ministro lograr tanto equilibrio como amplitud. A travs de las
bibliografas que se encuentran al final de cada artculo, el lector
puede rastrear un tema hasta dondequiera.
62
Herramientas para el oficio
Recomendamos los siguientes diccionarios: Diccionario de la
Santa Biblia, Editorial Caribe. Diccionario Bblico Mundo Hispa-
no, J.D. Douglas y Merril C. Tenney, CBP. Diccionario Biblico
Arqueolgico,ed. por Charles F. Pfeiffer, CBP. Diccionario de
Hebreo Bblico, por Moiss Chvez, CBP. Diccionario del hebreo
y arameo bblicos, por Georg Fohrer, Libros Desafo. Diccionario
de Teologa, por Everett F. Harrison, Libros Desafo.
Comentarios
El maestro de las Escrituras tambin necesita maestros. Los
comentarios proveen una cantidad de informacin acerca del signi-
ficado de las palabras, el trasfondo del pasaje, y el argumento del
escritor. Como regla general, adquirir una serie completa de co-
mentarios no es una inversin tan provechosa.
Una inversin de dinero ms inteligentees elegirvolmenes indivi-
dualesde comentariosbblicosde diferentesseries.Por cierto,es pruden-
te consultar una diversidad de comentarios sobre un pasaje y comparar
entre ellos lo que dieen, cuando se intenta determinar la idea del autor
bblico. Algunos de los ms populares son: Comentarioa las epstolas
pastorales,por Juan Calvino, de Libros Desafo. La serie Comentarioal
Nuevo Testamento (volmenes independientes sobre: Marcos, Lucas,
Hechos, 1Corintios, 1y 2 Timoteo),por Simon J. Kistemakery Wtlliam
Hendriksen, de Libros Desafo. Comentario Bblico Beacon, Casa
Nazarena de Publicaciones.Nuevo ComentarioBblicoSiglo Veintiuno,
ed. por lA. Motyer, D.A. Carson, RT. Franee; CBP.
Otros recursos
Para los estudiantes cuya formacin en idiomas es escasa o
cuya eficiencia en exgesis est oxidada por falta de uso, hay
63
 La Predicacin Biblica
algunos recursos que lo ayudarn. Muchos ministros usan una
libreta, tamao oficio, para anotar los resultados de sus estu-
dios.
A los pasajes que solo cubren unos pocos versculos, una hoja
de papel es suficiente para las anotaciones respectivas. En el caso
de secciones ms largas, se puede usar papel adicional. Tambin
se pueden emplear fichas bibliogrficas para anotar puntos im-
portantes a desarrollar, ejemplos y posibles instrucciones o apli-
caciones.
Al estudiar los detalles del pasaje y ubicarlo en su contexto, el
expositor ya est pasando a la tercera etapa.
ETAPA 3. AL ESTUDIAR EL PASAJE, RELACIONE LAS PARTES EN-
TRE s PARA DETERMINAR LA IDEA EXEGTICA Y SUDESARROLLO
El anlisis lingstico y gramatical nunca debe convertirse en
un fin por s mismo, ms bien debe conducir a una mejor com-
prensin del pasaje en su totalidad. El proceso es parecido al de
un reloj de arena, va del anlisis a la sntesis y nuevamente al
anlisis. Al principio, el exgeta lee el pasaje y su contexto en
espaol para comprender la idea del autor. Luego, a travs del
anlisis, pone a prueba su impresin inicial examinando los deta-
lles. Despus de eso determina el tema o sujeto y el complemento,
a la luz del estudio.
A travs del anlisis y la sntesis, se preguntar: De qu est habla de CTr/() obtener sabidura, una afmnacin ms precisa del
hablando, exactamente, el escritor bblico? Cuando tenga un posi-
ble tema, vuelva al pasaje y relacione el tema con los detalles. Se
ajusta el tema a las partes? Es demasiado amplio? Demasiado
limitado? Es el tema una descripcin exacta de lo que habla el
pasaje?
64
Herramiemas para el oficio
El tema o sujeto
La determinacin inicial del tema probablemente ser muy am-
plia. Para reducirlo, prubelo con una serie de preguntas definitorias.
Una poesa nos habla de ellas:
Tengo seis fieles amigos,
Me ensearon todo lo que s,
Sus nombres son Cmo, Qu y Por Qu,
Cundo, Dnde y Quin.
Aplicar estas preguntas a su posible tema le ayudar a hacerlo
ms exacto. Tomemos como ejemplo Santiago 1.5-8: y si alguno
de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a
todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. Pero pida
con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la
onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una
parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa
alguna del Seor. El hombre de doble nimo es inconstante en
todos sus caminos.
Una respuesta inicial a este pasaje podra ser que Santiago
est hablando acerca de la sabidura. Aunque esta emerge como
un elemento principal en el pasaje, es un tema demasiado amplio,
ya que Santiago no considera todo lo que sabe en cuanto a la
sabidura.
Viendo el pasaje desde ms cerca, descubrimos que el apstol
tema. El conocimiento del contexto inmediato, sin embargo, nos
permite limitar ao ms el tema. El prrafo precedente, versculos 2
al 4, demuestra que el gozo es la respuesta adecuada en medio de
las pruebas, y el prrafo que le sigue ampla ese tema.
En consecuencia, un tema ms completo para Santiago 1.5-8
sera: Cmo obtener sabidura en medio de las pruebas. Todos
65
La Predicacin Biblica
los detalles del prrafo, en forma directa o indirecta, se relacionan
con ese asunto. Cuando un tema propuesto describe acertadamente
lo que habla el autor, todo se ilumina: los detalles del pasaje y el
tema.
El complemento
Una vez aislado el tema, debe determinar el o los complementos
que lo completan y le dan sentido. Al hacerlo, debe tener conciencia
de la estructura del pasaje y distinguir entre las afirmaciones princi-
pales y las secundarias.
En muchas ocasiones el complemento se hace absolutamente
obvio una vez que se afirma el tema. En Santiago 1.5-8 el comple-
mento del tema cmo obtener sabidura en medio de las prue-
bas, es pedirle a Dios con fe. Una determinacin completa de la
idea simplemente une el tema con el complemento: La sabidura en
medio de las pruebas se obtiene pidindole a Dios con fe. Todo lo
dems del pasaje apoya y completa esa idea.
En algunos pasajes, sobre todo en las cartas
neotestamentarias, el autor teje un argumento razonando estric-
tamente qu puede analizarse a travs de un esquema mecnico.
Este esquema expone la relacin entre las clusulas dependien-
tes y las independientes.
Diagramar eso demanda un mtodo ms arduo para desarro-
llar la estructura; determina la relacin entre las palabras indivi-
duales dentro de las frases. Un esquema mecnico o un diagrama
pueden basarse tanto en el texto original como en una traduccin
espaola. Ambos unen el anlisis y la sntesis para que las afirma-
ciones principales de un pasaje puedan separarse de las secunda-
rias. En el Apndice 2 se encuentra un ejemplo de esquema fun-
cional.
66
Herramientas para el oficio
Otras formas Hterarias
Aunque las cartas del Nuevo Testamento constituyen una con-
tribucin fundamental a la teologa cristiana, son solo una de las
muchas formas literarias que se encuentran en la Biblia. En reali-
dad, una gran mayora de personas ni siquiera tiene conciencia de
que las Escrituras contienen varias formas literarias como parbo-
las, poesa, proverbios, oraciones, alegoras, historia, leyes, contra-
tos, biografas, discursos, dramas, revelaciones, narraciones.
Para comprender cualquiera de esas formas debemos tener con-
ciencia de la clase de literatura que estamos leyendo y de las con-
venciones que le son exclusivas. No interpretemos los poemas como
si fueran contratos legales. La parbola difiere significativamente
de un relato histrico o una cancin de amor.
Cuando trabaje con literatura narrativa, el expositor rara vez
tendr que abrirse paso en medio de una maraa de complejas rela-
ciones gramaticales, en lugar de eso, tendr que encontrar la idea
del autor por medio del estudio amplio de varios prrafos.
Cuando intente comprender un relato, tendr que formularse
una serie de preguntas. Un ejemplo de ellas podran ser: Cules
son los personajes del relato y por qu los incluy el autor? Los
personajes, son diferentes entre s? Cmo evolucionan esos per-
sonajes a medida que se desarrolla el relato?
En qu forma contribuye el marco con el relato? Cmo se
acomodan los hechos individuales dentro del marco total? Qu
conflictos surgen y cmo se resuelven? Por qu se tom el trabajo
el escritor de incluir ese relato? Qu ideas hay tras el relato que
sean implcitas, sin que se manifiesten? Finalmente, esas ideas, se
pueden afirmar mediante un sujeto y un complemento? .
Gran parte del Antiguo Testamento est en forma potica. En
las traducciones que presentan la poesa como tal y no como prosa,
descubrimos que esta resulta ser la forma ms usada en la literatura
del Antiguo Testamento.
67
La Predicacin Bblica
Incluso secciones en las que generalmente pensamos en forma
de prosa (historia, profecas, literatura sapiencial) contienen gran-
des cantidades de poesa. Los poetas, casi nunca narran hechos,
ms bien expresan sentimientos y reflexiones acerca de la vida y
sus perplejidades.
En la literatura hebrea hay mucha comunicacin por medio de
paralelismos que se repiten, contrastes, o agregados a pensamientos
anteriores; y usa un lenguaje figurado que puede no ser fiel a los
hechos aunque s a los sentimientos.
Las imgenes y figuras retricas dan ms vida y fuerza al
lenguaje ya que unen el mbito de la experiencia con los hechos.
Cuando el labrador observa que la tierra necesita agua, es fiel a
los hechos y a los sentimientos. El poeta emplea las estructuras y
el lenguaje para agregarle fuerza y profundidad a lo que est di-
ciendo.
Es por eso que la interpretacin de la poesa plantea su propio
conjunto de preguntas. Qu significados yacen tras las imgenes y
figuras retricas? Qu sentimientos expres el poeta con su uso
del lenguaje? Qu elementos de forma y estructura usa el poeta
para organizar sus pensamientos? Qu se perdera si la misma ver-
dad se hubiera escrito en prosa?"
Al determinar la idea del autor, tambin habr que descubrir
cmo desarrolla ese pensamiento en el pasaje. A veces es til para-
frasear el pasaje en palabras propias. Sea riguroso en sus pensa-
mientos, y determine cuidadosamente las relaciones que ve en el
texto, ya sea que la Biblia las afirme explcitamente o no. A medida
que escriba, cambiar la determinacin de su idea exegtica para
que se adapte a las partes del pasaje. Nunca obligue al texto a ajus-
tarse a su determinacin de la idea.
A esta altura, como resultado de su estudio, tendra que poder
hacer dos cosas: primero, determinar la idea del pasaje en una ora-
cin sencilla, en la que se combinen el tema y el complemento. Se-
gundo, bosquejar el desarrollo de esa idea en el pasaje.
68
Herramientas para el oficio
Bibliograffa
Alexander-Alexander, Manual ilustrado de la Biblia, Caribe, Miami,
1976.
Barclay, William, Palabras griegas del Nuevo Testamento, Casa
Bautista de Publicaciones, El Paso, 1977.
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co del Antiguo Testamento, Cristiandad, Madrid, 1978.
Bromiley, Geoffrey W., ed. The International Standard Bible
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Coenen, Lothar, el. al. Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento,
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Dana H. E. Y Mantey, Julius, Manual de Gramtica del Nuevo
Testamento Griego, Casa Bautista de Publicaciones, El Paso,
1975.
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griego y espaol, Edit. Mundo Hispano, El Paso, TX, 1982.
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del Nuevo Testamento con ndices, Editorial Mundo Hispano,
1976.
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Eaton, New York, 1890. Reimpresin: Abingdon, New York,
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Hermenutica, Subcomisin de Literatura Cristiana de la Igle-
sia Cristiana Reformada, Grand Rapids, 1976.
- - - , Diccionario de la teologa prctica: Homiltica, Sub-
comisin de Literatura Cristiana de la Iglesia Cristiana Refor-
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blia, Editorial Moody, Chicago, 1976.
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Young, Robert, Analytical Concordance to the Bible, Eerdmans,
Grand Rapids, 1955.
70
Herramientas para el oficio
Conceptos nuevos
Contexto
Lxico
Concordancia
Diccionario y enciclopedia bblicos
Esquema mecnico
Diagramacin
Parfrasis de un pasaje
Definiciones
Diccionario y enciclopedia biblicos: Contienen artculos sobre una
gran variedad de temas bblicos, incluyendo el trasfondo de los
libros sagrados y las biografas de personajes bblicos.
Concordancia: Ayuda a determinar el sentido de las palabras a tra-
vs del uso que tienen en la Biblia.
Contexto: El marco ms amplio en que se encuentra un pasaje.
Puede ser tan estrecho como un prrafo o un captulo, pero en
definitiva incluye el argumento total del libro.
Diagramacin: Muestra la relacin entre las palabras individuales
dentro de las frases, as como las relaciones entre clusulas.
Lxico: Provee definiciones, significados de las races, identifica-
cin de algunas formas gramaticales, una lista de pasajes en los
que se encuentra la palabra, clasificaciones del uso de una pa-
labra en sus diferentes contextos, y algunos ejemplos que dan
colorido a las palabras.
71
La Predicacin Blblica

Esquema mecnico: Muestra la relacin entre las clusulas depen-

dientes y las independientes en un prrafo.

Parfrasis de un pasaje: Traduce la progresin de ideas de un pa-

saje en un lenguaje contemporneo.

72
desarrelo de
Captulo 4

El camino del texto al sermn

El sermn expositivo consiste en ideas extradas de las Escritu-

ras y relacionadas con la vida. En consecuencia, para predicar con
eficacia, el predicador tiene que involucrarse en tres mundos distin-
tos.
El predicador, en su estudio, rene informacin acerca de la
Biblia. Puesto que Dios decidi revelarse a s mismo en la historia a
naciones que se pueden ubicar en el mapa, a travs de idiomas que
se describen en las diversas gramticas, y en culturas tan desarro-
lladas como la nuestra, el exgeta tiene que comprender lo que la
revelacin de Dios signific para los hombres y las mujeres a quie-
nes fue dada originalmente.
El expositor tambin tiene que estar consciente de las corrien-
tes que lo rodean en su tiempo, porque cada generacin se desa-
rrolla a partir de su propia historia y cultura, y habla su idioma
particular.

75
 La Predicacin Biblica
El camino del texto al sermn

Un ministro puede pararse delante de su congregacin y pro-
nunciar sermones exegticamente correctos, especializados, y bien
organizados, pero muertos y carentes de poder debido a que ignora
los problemas e interrogantes que afectan la vida de sus oyentes.
Tales sermones, pronunciados en una voz solemne, con una jerga
nunca oda en la calle, se meten en grandes conceptos bblicos, de
manera que los oyentes sienten que Dios pertenece al all lejos y
hace tiempo.
Los expositores no solo deben responder a las preguntas que se
hacan nuestros antepasados: deben esforzarse por contestar tam-
bin las de nuestros nios. Los hombres y las mujeres que hablan de
Dios con eficacia deben luchar primero con los cuestionarnientos de
su tiempo, y luego contestarlos basados en la verdad eterna de Dios.
Una tercera esfera en la que el predicador debe participar es en
su propio mundo. La iglesia tiene un cdigo postal y est entre la
avenida Coln y la calle Bolvar de una ciudad de algn pas. Las
profundas cuestiones de la Biblia y las preguntas ticas y filosfi-
cas de nuestros tiempos asumen diferentes formas en las zonas ru-
rales, las comunidades de clase media, o los ghettos de ciudades
populosas.
En definitiva, el predicador no se dirige a toda la humanidad;
habla a personas particulares y las conoce por sus nombres. El don
de pastor maestro implica que las dos funciones deben ir unidas o
de lo contrario su exposicin resultar irrelevante, lo que se refleja
negativamente sobre Dios. Como lo expres un desconcertado asis-
tente de la iglesia: El problema es que Dios es como el pastor, no lo
vemos durante la semana y no lo entendemos el domingo.
1. M. Reu estaba en lo cierto cuando escribi: Predicar es,
fundamentalmente, una parte del cuidado de las almas, y este cui-
dado implica un profundo conocimiento de la congregacin." El
pastor idneo conoce a su rebao.
Durante las etapas que siguen, el predicador se esfuerza por unir
el mundo antiguo, el moderno, y el suyo propio, en el desarrollo de su
sermn. Al hacerlo, no destaca a la Biblia como si estuviera sacando
un ejemplo pertinente de una vieja historia. Los hombres y mujeres
modernos estn frente a Dios exactamente en la misma posicin que
sus compaeros en la Biblia, y oyen la voz de Dios que se dirige a
ellos ahora. Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb.
Esta afirmacin proviene de personas a las que se les entregaban, por
segunda vez, los Diez Mandamientos, y que vivieron muchas dca-
das despus de que se diera la ley original.
Por medio de Moiss, sin embargo, declararon: Jehov nues-
tro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros pa-
dres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros todos los que esta-
mos aqu hoy vivos (Deuteronomio 5.2,3). La comunidad de fe,
recordando un hecho muy antiguo y en un lugar diferente, vivi esa
historia como una realidad presente. La palabra de Dios hablaba en
el Sina, segua hablando a esta nueva generaci?n y no solo los
vinculaba con Dios sino que expresaba lo que El esperaba de la
relacin entre ellos.
Exponer las Escrituras para que el Dios contemporneo nos
confronte donde vivimos, requiere que el predicador estudie tanto a
su audiencia como a su Biblia. Tambin significa que habr que
plantearse y responder algunas preguntas muy pertinentes y prcti-
cas para descubrir cmo se pueden extender al sermn, la idea
exegtica y su bosquejo. El expositor relaciona la Biblia con la
vida al entrar en la prxima etapa de su preparacin.
La idea exegtica puede ocultarse en el papel, como el cereal en
el recipiente de leche, sin que nos percatemos. Qu se puede hacer
para obtener lo ms crocante y sabroso de ella para convertirla en un

76
77
La Predicacin Biblica
sermn dinmico y vivo? Para contestar esa pregunta, el predicador
debe estar consciente de la manera en que se desarrolla la idea.
Cuando alguien pronuncia una declaracin afirmativa, solo se
pueden hacer cuatro cosas para desarrollarla. Reafirmarla, expli-
carla, demostrarla o aplicarla. Nada ms. Reconocer esto sencilla-
mente abre el camino al desarrollo del sermn.
Usando la reafinnacin, el autor u orador simplemente afirma
la idea con otras palabras para aclararla o grabarla en sus oyen-
tes. La reafirmacin ocupa un lugar significativo en el paralelismo
de la poesa hebrea. A Jehov cantar en mi vida; a mi Dios can-
tar salmos mientras viva (Salmo 104:33).
El apstol Pablo, enfurecido por los falsos maestros que susti-
tuan el evangelio con ellegalismo, usa la reafinnacin para enfati-
zar su condenacin: Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os
anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado,
sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito:
Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido,
sea anatema (Glatas 1.8, 9).
Jeremas refuerza su acusacin a Babilonia reafirmando el mis-
mo pensamiento en, por lo menos, seis aspectos distintos:
Espada contra los caldeas, dice Jehov,
y contra los moradores de Babilonia,
contra sus prncipes y contra sus sabios.
Espada contra los adivinos,
y se entontecern;
espada contra sus valientes,
y sern quebrantados.
Espada contra sus caballos, contra sus carros,
y contra todo el pueblo que est en medio de ella,
y sern como mujeres;
espada contra sus tesoros,
y sern saqueados.
Sequedad sobre sus aguas,
y se secarn;
78
El camino del texto al sermn
porque es tierra de dolos,
y se entontecen con imgenes.
(Jeremas 50.35-38)
Aunque la reafirmacin ocupa mucho espacio en la comunica-
cin escrita, y sobre todo en la oral, para el predicador que trata de
convertir su idea exegtica en un sermn, no es de vital importancia
como mtodo para desarrollarlo. Las otras tres formas de exten-
sin, que se pueden expresar como tres preguntas relativas al desa-
rrollo, son ms estimulantes."
Qu significa esto?
Una de las preguntas relativas al desarrollo se centra en la res-
puesta al planteamiento: Qu significa esto? Requieren, este
concepto o partes del mismo, aclaracin? Ello puede apuntar a dife-
rentes blancos. Primero, cuando se refiere a la Biblia, pregunta:
Desarrolla, el autor del pasaje, su pensamiento principalmente a
travs de la explicacin?
Cuando Pablo escribi a sus amigos en Corinto, explic cmo
la diversidad de dones entregados a los miembros de la iglesia te-
nan que operar a favor, y no en contra, de la unidad congregacional.
y resume su idea en 1 Corintios 12.11,12: Pero todas estas cosas
las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en par-
ticular como l quiere. Porque as como el cuerpo es uno, y tiene
muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo
muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo.
En todos los versculos que rodean esta afirmacin, Pablo ex-
plica el concepto, ya sea separndolo en partes --como cuando
enumera los dones espirituales-, o ilustrndolo mediante ejemplos
como el del cuerpo humano. Con esa analoga explica que la igle-
sia, como un cuerpo, consiste de muchas partes diferentes, pero
79
La Predicacin Biblica
cada una de ellas contribuye a la vida y al beneficio de todas las
dems.
El predicador que trate esta parte de la carta a los Corintios
debe saber que Pablo extiende su pensamiento mayormente a travs
de la explicacin y que ella ser el principal instrumento de un ser-
mn basado en este pasaje.
Segundo, el desarrollo de la respuesta a Qu significa esto?
tambin puede sondear a la congregacin. Ello implica varias for-
mas. Si simplemente afirmo mi idea exegtica, respondera mi
auditorio: Qu quiere decir con eso? Hay elementos en el pa-
saje bblico -que el escritor da por sentado-, de los cuales mi
auditorio requiere una explicacin? Cuando Pablo aconsej a los
corintios -en su primera carta, captulo 8-, acerca de la carne
ofrecida a los dolos, la idolatra y el sacrificio eran algo tan fami-
liar para sus lectores como los centros comerciales para el pbli-
comoderno.
La gente hoy, al contrario, se asombra tanto de las prcticas
idoltricas como lo estara un corintio dentro de un supermercado.
Por eso, el expositor sensible comprende que cuando comienza a
hablar de comida sacrificada a los dolos tiene que dar alguna
explicacin. El pasaje puede ser malentendido, o lo que es ms da-
ino, mal aplicado a menos que los oyentes comprendan el trasfon-
do en que se desarroll ese problema. Hay que tratar con las presio-
nes sicolgicas, emocionales y espirituales planteadas por comer
carne previamente sacrificada a dioses paganos.
Un ejemplo que viene al caso: Cuando Pablo habla de los her-
manos dbiles, no se refiere a los individuos que son fcilmente
influidos por el pecado. Al contrario, piensa en las personas excesi-
vamente escrupulosas que no entienden la teologa de la idolatra;
es decir, un dolo nada es en el mundo sino solo una creacin de
la imaginacin supersticiosa.
En las iglesias modernas, muchos de los que se consideran fuer-
tes seran, de acuerdo con el pensamiento de Pablo, dbiles. Al realidad, no hay nadie que sea ajeno, y comprender lo que Dios
80
El camino del texto al sermn
tratar este pasaje, pues, lo que el apstol dio por sentado con sus
lectores, requiere mucha explicacin en la actualidad.
En 1 Corintios 12.13, Pablo observa: Porque por un solo Es-
pritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o grie-
gos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un
mismo Espritu. Aqu nuevamente Pablo da por sentado lo que
nosotros no podemos: que sus lectores comprendan la obra bautis-
mal del Espritu Santo. Una referencia al bautismo del Espritu
Santo ahora, hace que algunos oyentes se inquieten en los bancos
de la iglesia y comiencen a preguntarse: Qu quiere decir esto?,
No es eso una experiencia importante para los carismticos y no
tiene algo que ver con eso de hablar en lenguas?, Qu piensan
acerca de ello las personas de mi denominacin? El ministro no
debe ignorar tales preguntas. Al contrario, debe anticiparlas duran-
te su preparacin y dedicar tiempo a explicar el bautismo del Esp-
ritu Santo aunque Pablo no lo haya hecho.
Una de las mayores batallas de la predicacin es lograr la clari-
dad. Napolen usaba tres rdenes para que sus mensajeros las apli-
caran a cualquier informador: Sean claros! [Sean claros! Sean
claros! La claridad no viene fcilmente. Cuando alguien se prepa-
ra para ser expositor, tal vez pase tres o cuatro aos en un semina-
rio. Aunque ese entrenamiento lo prepara para llegar a ser telogo,
muchas veces interfiere en su capacidad de comunicador.
La jerga teolgica, el pensamiento abstracto, las cuestiones
religiosas, se convierten en parte de su bagaje intelectual e impiden
a los predicadores hablar claramente a las personas comunes. Si el
predicador entrara en un hospital, en un estudio de televisin, en
una imprenta, en un gimnasio, o en un taller mecnico, para enten-
der lo que all se hace, preguntara con insistencia: Qu quiere
decir esto?
Un experto en cierta profesin rara vez tiene que hacerse enten-
der por los que son ajenos a ella, pero el predicador es diferente. En
81
La Predicacin Bblica
dice es un asunto de vida o muerte. Por eso, el expositor tiene que
anticipar lo que sus oyentes no saben y explicrselo.
El planteamiento Qu significa eso?, entonces, trata con el
pasaje y con la gente. Si el expositor se imaginara que alguna per-
sona lo puede interrumpir en medio del sermn para hacer esa pre-
gunta, tomara conciencia de las cuestiones que debe considerar
cuando desarrolla el sermn.
Es verdad?
Otra pregunta relativa al desarrollo se enfoca en la veracidad.
Despus que entendemos, o creemos entender, lo que significa una
afirmacin, muchas veces nos preguntamos: Es verdad? Real-
mente puedo creerlo? Exigimos demostraciones. Un impulso inicial
de los que toman en serio la Biblia es ignorar esa pregunta y supo-
ner que una idea debiera ser aceptada como verdadera solo porque
viene de la Biblia. Pero la aceptacin sicolgica rara vez viene sola-
mente por citar las Escrituras; tambin se debe ganar mediante el
razonamiento, las demostraciones y los ejemplos.
Incluso los escritores inspirados, como hombres de Biblia que
eran, establecieron la validez no solo a partir del Antiguo Testa-
mento sino tambin basados en la vida real. Cuando Pablo quiso
demostrarle a la congregacin de Corinto que tena derecho a reci-
bir apoyo financiero por su ministerio, lo plante citando la expe-
riencia tanto como la ley mosaica. En una serie de preguntas retri-
cas present as el asunto:
O solo yo y Bernab no tenemos derecho de no traba-
jar? Quin fue jams soldado a sus propias expensas?
Quin planta via y no come de su fruto? O quin apa-
cienta el rebao y no toma de la leche del rebao? Digo
esto solo como hombre? No dice esto tambin la ley?
82
El camino del texto al sermn
Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal
al buey que trilla. TIene Dios cuidado de los bueyes, o lo
dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se es-
cribi, porque con esperanza debe arar el que ara, y el que
trilla, con esperanza de recibir el fruto. Si nosotros sem-
bramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si
segremos de vosotros lo material? Si otros participan de
este derecho sobre vosotros, cunto ms nosotros? Pero
no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos
todo, por no poner ningn obstculo al evangelio de Cris-
to (1 Corintios 9.6-12).
Pablo apela primero a la lgica de la experiencia. Despus de
todo, si los soldados, los labradores, los pastores y los granjeros
reciben salario por su trabajo, por qu no lo recibir un apstolo
un maestro? Luego argumenta, a partir de un principio ms amplio
ubicado en la ley, en contra de poner bozal a los bueyes cuando
estaban trillando. El que trabaja -sea bestia u hombre-, debe
recibir recompensa por su obra.
Al usar esta pregunta relativa al desarrollo, entonces, el exposi-
tor debiera notar cmo el escritor bblico da validez a lo que tiene
que decir. Los apstoles usaban todos los medios legtimos disponi-
bles para ganar la aprobacin de sus audiencias. Cuando Pedro
predic su sermn pentecostal argument, tanto a partir de la expe-
riencia como de las Escrituras, para demostrar que a este Jess a
quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo
(Hechos 2.36).
Los milagros de Jess,la crucifixin, la resurreccin, la tumba
de David, el fenmeno de Pentecosts; hechos verificables, daban
peso al argumento de Pedro. Joel y David, ambos honrados por el
pueblo judo como profetas inspirados, fueron citados como tes-
tigos para interpretar lo que las personas experimentaban. Tanto al
83
La Predicacin Bblica
escribir como al predicar, los apstoles se adaptaban a los lectores
y oyentes para fundamentar la validez de sus ideas.
Cuando Pablo se dirigi a los intelectuales en el Arepago, dis-
cuti asuntos de teologa natural: el hecho de la creacin y sus
implicaciones lgicas. Aunque expuso conceptos bblicos, el aps-
tol nunca cit el Antiguo Testamento, ya que la Escritura no signi-
ficaba nada para su pagana audiencia griega. Ms bien apoy sus
argumentos refirindose a sus dolos, filsofos y poetas, y sacando
conclusiones de la vida normal.
Por supuesto, al citar a los poetas y filsofos griegos, el apstol
no estaba aprobando la filosofa ni los filsofos atenienses. El An-
tiguo Testamento era la autoridad para sus afirmaciones principa-
les y secundarias, como lo demuestra la referencia del comentario
del texto griego de Nestl. Al citar las fuentes paganas, Pablo apro-
vechaba las percepciones que estaban de acuerdo con la revelacin
bblica y que eran aceptadas con ms facilidad por sus oyentes."
Aunque la competencia requiere que el expositor comprenda
cmo establece la veracidad el escritor bblico, tambin exige que
encaremos las preguntas: Es verdad?, Puedo creerlo realmen-
te?, cuando vienen de nuestros oyentes. Esas preguntas se presen-
tan con frecuencia.
En la generacin pasada, el predicador puede que contara con
un sentimiento de culpa en cuanto al pensar de la congregacin.
Hoy en da solo puede esperar una actitud de duda y cuestionamiento.
Nuestro sistema educacional contribuye a este escepticismo pene-
trante, igual que los medios de comunicacin. La publicidad ha crea-
do un pblico de gente escptica que se sacude las afirmaciones
dogmticas y las confirmaciones entusiastas, no importa quin las
haga, solo importa lo que diga el auspiciador.
Luego, el expositor hace bien al pensar que una afirmacin no
es verdadera solo porque est en la Biblia, sino que est en la Biblia
porque es verdadera. Escribir un prrafo en las pginas de un libro
que tenga cubierta de cuero no lo hace verdadero por eso. La Biblia
84
El camino del texto al sermn
manifiesta la realidad del universo, cmo lo ha hecho Dios y cmo
lo gobierna. En consecuencia, cabra esperar que las afirmaciones
de las Escrituras se reflejen en el mundo que nos rodea. Esto no
quiere decir que establezca la verdad bblica mediante el estudio de
la sociologa o la astronoma, sino que los datos vlidos de estas
ciencias secundan las verdades enseadas en las Escrituras.
Veamos cmo lidia el predicador con la pregunta Es verdad?
Supngase que tiene que predicarle a una congregacin moderna la
tremenda afirmacin de Pablo: y sabemos que a los que aman a
Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que confor-
me a su propsito son llamados (Romanos 8.28).
La mayora de las personas recibe esa afmnacin con gran asom-
bro. Es verdad?, Podemos creerlo? Y qu de la madre que fue
atropellada por un vehculo que huy, y que dej viudo a su esposo
y hurfanos a sus tres hijos?, Y qu de esos padres cristianos a
cuyo hijito de cuatro aos le diagnosticaron leucemia?, Cun bue-
no es eso? Qu hay de bueno en que un joven misionero se haya
ahogado en las fangosas aguas de un ro en la selva antes de haber
testificado siquiera a un indgena? Trabajar con este pasaje y no
encarar preguntas tan desconcertantes como esas, es perder total-
mente el auditorio.
Donald Grey Barnhouse considera la pregunta sobre la veraci-
dad cuando habla sobre Juan 14.12: ... yaun mayores [cosas] har,
porque yo voy al Padre. Y emplea una analoga para establecer la
validez de su explicacin:
Un marinero sufri un ataque de apendicitis aguda a bor-
do de un submarino de los Estados Unidos que navegaba en
aguas enemigas del Pacfico. El cirujano ms cercano esta-
ba a miles de kilmetros. El farmacutico, primer oficial
Wheller Lipes, observ cmo la temperatura del enfermo
aument a los 41 grados centgrados. Su nica esperanza
era una operacin. Lipes dijo: He visto a los cirujanos ha-
85
La Predicacin Biblica
cerIo. Creo que puedo, qu dices? El marinero acept. En
la reducida sala de oficiales, acostaron al paciente sobre
una camilla bajo la luz de un foco. El primer oficial y sus
auxiliares, vestidos con la parte superior del pijama al re-
vs, se cubrieron la cara con gasas. La tripulacin se ocup
de los controles de inmersin para mantener la posicin del
submarino; el cocinero herva agua para la esterilizacin.
Un colador de t serva como antisptico. Un escalpelo con
la asa rota como instrumento para la operacin. El desinfec-
tante era alcohol extrado de los torpedos. Las cucharas do-
bladas servan para mantener los tejidos abiertos. Despus
de cortar entre las capas de tejidos, le llev veinte minutos al
oficial encontrar el apndice. Dos horas y media despus,
cosa el ltimo punto con nylon, justo cuando se agotaba la
ltima gota de ter. Trece das despus el paciente regres a
su puesto.
Hay que reconocer que esa fue una hazaa mucho ms
admirable que la que se realiza en una sala de operaciones
totalmente equipada, en manos de cirujanos entrenados, en
un moderno hospital. Estudie esta analoga y sabr el verda-
dero sentido de las palabras de Cristo: y aun mayores [co-
sas] har, porque yo voy al Padre. Es grandioso que Cris-
to, Dios perfecto, obre directamente en un alma perdida para
avivarla y sacarla de la muerte a la vida, pero que haga la
misma cosa por medio de nosotros es una obra ms grande
todava."
Cynddylan Jones procura persuadir con una frase nica al de-
clarar: Hara bien en tratar de cruzar el Atlntico en un barco de
papel si quiere ganar el cielo por sus buenas obras.
C.S. Lewis se acerca a la validez identificndose con una
pregunta que se plantean las personas que piensan acerca del
evangelio:
86
El camino del texto al sermn
Esta es otra cosa que sola preocuparme. No es de-
masiado injusto que esta nueva vida est reservada a las
personas que han odo de Cristo y son capaces de creer
en l? Lo cierto es que Dios no nos ha dicho cules son
sus planes respecto a la otra gente. Sabemos que ningn
hombre se puede salvar si no es por medio de Cristo; sa-
bemos que solo aquellos que lo conocen pueden resultar
salvos por l. Sin embargo, si se preocupa por las perso-
nas que estn afuera, lo ms absurdo que puede hacer es
mantenerse fuera usted mismo. Los cristianos son el cuer-
po de Cristo, el organismo a travs del cual l opera.
Cualquier agregado a ese cuerpo le permite a l obrar
ms. Si quiere ayudar a los que estn afuera, tiene que
agregar su poquito al cuerpo de Cristo, que es el nico
que puede ayudarlos. Cortarles los dedos de los pies a un
hombre sera una manera muy extraa de intentar que
trabaje ms."
Estemos de acuerdo o no con Lewis, l hace una pregunta cl-
sica, la enfrenta, y la regresa al cuestionador.
1.Wallace Hamilton, predicando sobre la providencia de Dios,
considera las importantes preguntas que afloran a la superficie cuan-
do se nos dice que vivimos por la providencia de Dios cada momen-
to de nuestra vida. Y cita un poeta annimo al comenzar a tratar
estas dudas:
Oh, dnde est el mar? exclamaron los peces,
mientras nadaban en las aguas del Atlntico;
Hemos odo hablar del ocano y las corrientes marinas
y ansiamos contemplar sus aguas azules.
Alrededor de nosotros hay pequeos peces buscando el
mar;personas que viven, se mueven, tienen su seren el ocano
87
La Predicacin Bblica
de la providencia de Dios, pero no pueden verlo por el agua
en donde estn. Tal vez se deba a que lo llamamos por otro
nombre. Los antiguos hebreos, de quienes vino la Biblia,
eran personas religiosas, vean en cada evento la actividad
directa de Dios.
Si llova, era Dios quien enviaba la lluvia. Cuando las
cosechas eran buenas, era Dios quien produca el incremen-
to. Pero ese no es nuestro lenguaje ahora, ni nuestro patrn
de pensamiento. Pensamos en trminos de leyes: leyes qu-
micas, naturales. Cuando llueve, sabemos que es la conden-
sacin natural del vapor. Cuando las cosechas son buenas,
se lo adjudicamos a los fertilizantes. Ha ocurrido algo sor-
prendente con nuestra manera de pensar.
En un mundo que ni por un segundo podra existir sin la
actividad de Dios, hemos condicionado nuestras mentes a
una manera de pensar que no deja espacio para l. Tanto se
satisfacen nuestros deseos con lo que parecen fuerzas natu-
rales e impersonales que hemos perdido de vista al gran Pro-
veedor en medio de la providencia.
Algunos de nosotros, que fuimos criados en el campo y
luego nos trasladamos a la ciudad, recordamos con qu fa-
cilidad perdimos el hbito de dar gracias por la comida a la
mesa, en parte porque la comida no vena directamente de la
tierra, sino del supermercado.
Un mdico de Nueva York dijo: Si se le pregunta a un
nio de dnde proviene la leche, difcilmente conteste "De la
vaca"; ms bien dir; "Del recipiente?."
El simple hecho de preguntar: Es verdad? Podemos creerlo
mis oyentes y yo?, no produce respuestas instantneas. Pero no
enfrentar esas preguntas bsicas significa que hablaremos solo a
aquellos que ya estn convencidos. Peor an, por no haber estado
dispuestos a vivir por encima de un signo de interrogacin, nos
88
El camino del texto al sermn
convertiremos en vendedores ambulantes de un mensaje que ni si-
quiera nosotros creemos.
La congregacin tiene el derecho de esperar que estemos cons-
cientes al menos de los problemas, antes de pretender ofrecer solu-
ciones. Que el expositor se abra paso en medio de las ideas en el
bosquejo exegtico y enfrente honestamente la pregunta: Acepta-
ra mi auditorio esa afirmacin como verdadera? Si no es as, por
qu? Escriba las preguntas especficas que surgen y, si fuera posi-
ble, la direccin de algunas de las respuestas. Antes que transcurra
mucho tiempo descubrir cosas sobre las que l y sus oyentes tienen
que pensar a medida que se desarrolla el sermn.
Dnde est la diferencia?
La tercera pregunta relativa al desarrollo del sermn tiene que
ver con la aplicacin o utilidad del mismo. Aunque es esencial que
el predicador explique la verdad de un pasaje, su sermn no termina
hasta que lo relacione con la experiencia de sus oyentes. En defini-
tiva, el hombre o la mujer que estn en los bancos de la iglesia
esperan que el expositor responda a la pregunta: Dnde est la
diferencia? Todos los cristianos tienen la responsabilidad de hacer
esa pregunta ya que estn llamados a vivir bajo la autoridad de
Dios a la luz de la revelacin bblica.
Mortimer J. Adler divide los libros en tericos y prcticos.
Terico es aquel que se comprende, y luego se guarda en el es-
tante. Prctico, en cambio, no solo tiene que leerse y entenderse,
debe usarse. En este sentido, la Biblia es un libro intensamente
prctico ya que fue escrito para ser obedecido tanto como enten-
dido.
Muchos estudiosos de la homiltica no prestan la merecida aten-
cin a la aplicacin correcta. No se ha escrito ningn libro dedicado
de manera exclusiva, ni siquiera principalmente, a los espinosos
89
La Predicacin Biblica
problemas que plantea la aplicacin. Como resultado, muchos miem-
bros de la iglesia, habiendo escuchado sermones ortodoxos toda su
vida, probablemente sean herejes practicantes.
Nuestros credos afirman las doctrinas centrales de la fe y nos
recuerdan aquello que los cristianos debemos creer. Lamentable-
mente, no nos pueden decir cmo debiera hacernos conducir la creen-
cia en esas doctrinas. Esa es parte de la responsabilidad del predi-
cador, quien tiene que darle una cuidadosa atencin.
Algo bsico a la aplicacin adecuada es la exgesis correcta.
No podemos decidir lo que significa para nosotros un pasaje a me-
nos que hayamos determinado lo que el pasaje mismo quiere decir.
Para esto, debemos sentarnos frente al escritor bblico y tratar de
entender lo que quera transmitir a los lectores originales. Luego de
comprender lo que pudo haber significado en sus propios trminos
y tiempo, podemos clarificar qu cambio debiera eso traer en la
vida hoy da.
A fin de aplicar el pasaje en forma correcta, tenemos que defi-
nir la situacin en que fue dada originalmente la revelacin, y luego
decidir lo que el hombre o mujer actuales no comparten con los
oyentes originales. Cuanto ms estrecha sea la relacin entre el hom-
bre moderno y el bblico, ms directa ser la aplicacin. Cuando de la teologa del Antiguo Testamento ni de las intenciones del es-
Santiago escribe a los cristianos judos desparramados en el mundo
antiguo: Portanto, mis amadoshermanos, todohombre seapronto
para or, tardopara hablar, tardopara airarse; porque la ira del
hombreno obra lajusticia de Dios (1.19-20), ese consejo se apli-
ca a los creyentes de todos los tiempos y en cualquier situacin, ya
que todos los cristianos estn en la misma relacin con Dios y su
Palabra.
Cuando la correspondencia entre el siglo veinte y el pasaje b-
blico es menos directa, la aplicacin correcta se torna ms difcil.
El expositor tiene que dar especial atencin no solo a 10 que los
hombres y mujeres actuales tienen en comn con los que recibieron
la revelacin original, sino tambin a las diferencias.
90
El camino del texto al sermn
Por ejemplo, las muchas exhortaciones de Pablo a los esclavos
tenan aplicacin directa a los esclavos cristianos del primer siglo,
y a los dems a travs de la historia. Muchos de los principios to-
cantes a la relacin esclavo-seor tambin pueden regir la relacin
empleado-patrn de hoy. Pero ignorar el hecho de que los emplea-
dos modernos no son esclavos de sus patrones conducira a tremen-
dos abusos de estos pasajes.
Denunciar a un miembro al sindicato obrero, por ejemplo, por-
que los esclavos deben obedecer a sus amos (Efesios 6.5) sera
ignorar la diferencia entre los empleados y los esclavos.
Aplicar pasajes del Antiguo Testamento a audiencias actuales
multiplica los problemas. El uso incorrecto de ese testamento ha
tenido una historia muy lamentable. Un enfoque negativo puede ser
usar esos pasajes como un test Rorschach" santificado. El intr-
prete alegoriza relatos del Antiguo Testamento para encontrar en
ellos mensajes ocultos, que estn enterrados no en el texto, sino en
su propia mente.
Otro mtodo inadecuado de tratar el Antiguo Testamento es
usarlo solo como ejemplo o ilustracin de ciertas doctrinas que apa-
recen en el Nuevo. Aqu la autoridad de lo que se predica no viene
critor, sino enteramente de la teologa del expositor, transportada al
pasaje. Si se cuestiona al expositor sobre su falsa interpretacin o
aplicacin, este apela no al pasaje que tiene delante, sino a alguno
del Nuevo Testamento o a una teologa que supone que l y sus
oyentes comparten.
Cmo podemos proceder entonces al responder a esta tercera
pregunta relativa al desarrollo: Y qu?, dnde est la diferen-
cia? Primero, la aplicacin debe surgir del propsito teolgico del
escritor bblico. John Bright explica cmo determinar esa intencin:
El predicador necesita entender no solo loque dice el pasaje, sino
tambin aquellas preocupaciones que llevaron a escribirlo de esa
manera. En consecuencia, su tarea exegtica no est completa hasta
91
La Predicacin Biblica
que haya captado la intencin teolgica del texto. Hasta que no
haga esto, no puede interpretar el pasaje, y puede llegar a hacerlo
atrozmente atribuyndole a sus palabras una intencin muy dife-
rente a la de su escrtor,:"
No podemos entender ni aplicar un pasaje individual, sea del
Antiguo o del Nuevo Testamento, hasta haber estudiado su contex-
to. Por ejemplo, lanzarse al anlisis de un prrafo de Eclesiasts sin
antes haber logrado una apreciacin del libro en su totalidad, con-
ducira a muchas ideas inciertas y a aplicaciones devastadoras para
la gente de hoy. Solo despus de dominar el pasaje completo en-
contramos las claves para entender qu significan los mensajes
menores, y por qu fueron escritos.
A continuacin planteamos algunas preguntas que nos ayudan
a descubrir el propsito teolgico del autor:
1. Hay en el texto alguna indicacin de propsito, comen-
tarios editoriales o afirmaciones interpretativas acerca de
los sucesos? En el libro de Rut, por ejemplo, el material del
captulo 4, versculos 11-21, provee un final feliz para una
historia de inicios sombros, y confirma la misericordiosa
direccin de Dios en la vida de los personajes involucrados.
Rut demuestra la providencia de Dios; y el tema de la amo-
rosa gua del Seor; enfocado en la conclusin, est implci-
to en todo el libro, especialmente en las siete oraciones pi-
diendo bendicin, y en la forma sencilla y ordinaria en que
cada oracin fue contestada. La accin de Dios est entrete-
jida en el tapiz de los eventos cotidianos con tanta habilidad
que, de primera intencin, podemos no verlo actuar para nada.
Solo cuando reflexionamos nos damos cuenta de que l es-
taba actuando continuamente para satisfacer las necesidades
y expectativas de la gente comn."
2. Se emiten juicios teolgicos en el texto? Comentarios
tales como: En aquellos das no haba rey en Israel; cada
92
El camino del texto al sermn
uno haca 10 que bien le pareca; dos veces en el libro de
Jueces (17.6; 21.25), sealan por qu se registran estos re-
latos srdidos como parte de la historia israelita. El relato
del pecado de David con Betsab y el asesinato de Uras
fluye de la pluma del historiador de una manera natural
hasta la afirmacin de 2 Samue111.27: Mas esto que David
haba hecho, fue desagradable ante los ojos de Jehov.
3. Los pasajes narrativos de la Biblia ofrecen dificultades
especiales. En adicin a las preguntas que normalmente
surgen, deberamos preguntar: Se cuenta esta historia
como ejemplo o como una advertencia? De qu manera
exactamente? Es este incidente una norma o una excep-
cin? Qu limitaciones deberan ponerse?
4. Cul es el mensaje que se quera transmitir a aque-
llos a quienes fue dada la revelacin originalmente, y ade-
ms a las generaciones siguientes, las cuales el escritor
saba que la leeran?
5. Por qu el Espritu Santo incluira este relato en la
Escritura?
Deben plantearse otras preguntas para aplicar la Palabra de
Dios a una audiencia contempornea en una situacin diferente de
la de aquellos a quienes fue dada la revelacin originalmente.
1. Cul fue el escenario de la comunicacin en el que la
Palabra de Dios lleg por primera vez? Qu rasgos tie-
nen en comn los hombres y mujeres modernos con esa
audiencia original? Por ejemplo, Deuteronomio fue dado
por Moiss a una nueva generacin en el extremo del ro
Jordn. Los miembros de su audiencia crea en Yahweh y
eran parte de una teocracia establecida por el pacto de Dios.
Dios haba hecho un trato con ellos el cual especificada en
detalle las recompensas y los castigos por su obediencia o
93
La Predicacin Btblica
su desobediencia. Todos ellos haban salido del desierto
con Moiss y esperaban entrar en la tierra que Dios le pro-
meti a Abraham.
Loscristianos de hoy no puedenidentificarse directamente con
esa nacin de Israel. La iglesia no es ni una teocracia ni una
nacin.No obstante,somoscreyentesen Yahwehy sornas-
en esta ~poca- el pueblo de Dios, elegido por su graciapara
ser testigos al mundo. Adems, al igual que ellos, tenemos
revelacinde Dios, la cual esperaque obedezcamos.
2. ,En qu forma podemos identificamos con los hombres y
mujeres de la Biblia, segn oyeron la Palabra de Dios y res-
pondieron -o fracasaron en responder- en su situacin?
Aun cuando no podemos identificamoscon los israelitasen-
trando a la tierrade Canan, ni con David reinandoen Jerusa-
l~n, ni conla manerade vivirde un hebreobajola ley;compar-
t1IllOS una humanidad comn con esos hombres y mujeres.
Nospodemos identificar consusreacciones intelectuales emo-
cionalesy sicolgicasante Dios y hacia sus semejantes:
Es bueno recordar la observacin de J. Daniel Baumann:
Somos muy parecidos a la gente del mundo antiguo. Es
solo en algunos pensamientos superfluos, en ciertas creen-
cias raci.onales, y en algunas disposiciones mentales que
somos diferentes. En todas las realidades bsicas del cora-
zn somos idnticos. Estamos delante de Dios igual que la
gent~ en todas las pocas. Experimentamos la culpa de
~avld, la duda de Toms, la negacin de Pedro, la aposta-
sra de Demas, quizs hasta el beso de Judas, el traidor.
Estamos ligados, a travs de los siglos, por las realidades y
las ambigedades del alma humana. 29
Aunqueparezca un tanto simplista,podemos concluirque en
~odos los relatosbblicos Dios confronta a los hombresy mu-
jeres, y que ~bablemente coincidamosen las respuestasque
la gente da a Dios o a los dems,como individuos,grupo, o en
94
El camino del texto al sermn
ambas formas. Ese mismo Dios, cuya persona y carcter no
cambian, se dirige a nosotros hoy en nuestras situaciones, y
los principiosy la dinmicainvolucradosen estos encuentros
son muy semejantes a lo largo de toda la historia.
3. Qu nuevas perspectivas hemos adquirido acerca del
trato de Dios con su pueblo a travs de la nueva revela-
cin ? El escritor de novelas policiales, a menudo incluye
en el primer captulo de su historia incidentes que parecen
irrelevanteso desconcertantes, pero cuyo significadose hace
obvio en los ltimos captulos. Como la Biblia es vlida en
su totalidad, ningn pasaje debiera ser interpretado o apli-
cado en forma aislada de todo lo que Dios ha dicho.
4. Cuando llego a comprender una verdad eterna, o un
principio guiador, qu aplicaciones especficas y prcti-
cas tiene para m y para mi congregacin? Qu ideas,
sentimientos, actitudes, o acciones debiera afectar? Vivo
yo mismo en obediencia a esta verdad? Intento hacerlo?
Qu obstculos impiden que mi congregacin responda
como debiera? Qu sugerencias podran ayudarla a res-
ponder como Dios quiere que lo haga?
Normalmente, el expositor comienza su estudio con un pasaje
particular de las Escrituras, y la aplicacin viene en forma directa o
por implicacin necesaria de ese pasaje. Sin embargo, si tiene que
comenzar con alguna necesidad especfica de su congregacin y
luego introducirse en la Biblia en busca de soluciones, entonces
debe decidir primero qu pasajes tratan el asunto emergente.
Por medio de una exgesis particular de esos pasajes, explore
luego el tema. Cuando la Biblia habla directamente de algo en una
diversidad de pasajes, la aplicacin y la autoridad tambin vendrn
en forma directa de las Escrituras. Sin embargo, la aplicacin re-
sulta ms complicada cuando nos enfrentamos a problemas que los
escritores bblicos no tuvieron.
95
La Predicacin Bblica
Como Cristo Jess es el Seor de la historia, los cristianos de-
ben responder a las preocupaciones ticas y polticas actuales desde
una perspectiva divina. Suponemos que el Espritu Santo tiene cier-
ta disposicin para cuestiones como el aborto, los bebs probeta, el
medio ambiente, el hambre en el mundo, el uso de la tecnologa, o
los planes de accin social del gobierno.
La Biblia no puede, ni lo hace -no obstante-, hablar a todas
las situacones morales o polticas y, en consecuencia, la autoridad
en base a la cual creemos, votamos, o actuamos, no puede venir
directamente de las Escrituras. En vez de eso, viene de manera indi-
recta y depende principalmente de la validez del anlisis que haga el
expositor de los temas, y de la aplicacin de los principios teolgicos.
La forma en que se plantea una pregunta ya qu se le da ms peso,
puede producir resultados diferentes.
Varias preguntas pueden ayudamos a probar lo correcto de
nuestras conclusiones:
1. He comprendido en forma correcta los hechos y formu-
lado adecuadamente las preguntas relativas al asunto? Se
podran plantear de otra manera las preguntas para que
surjan otros asuntos?
2. He determinado todos los principios teolgicos que se
deben considerar? Qu peso le confiero a cada principio?
3. La teologa que expongo, es verdaderamente bblica,
derivada de una exgesis metdica y una correcta interpre-
tacin de los pasajes bblicos? Valerse de textos para pro-
bar algo aqu, plantea un peligro especial. Esta prctica
encuentra apoyo para una doctrina o posicin tica, en pa-
sajes sacados de su contexto o interpretados sin referencia
al propsito del escritor.
96
El camino del texto al sermn
Alexander Miller ofrece una visin de mucha ayuda para la for-
macin de estos juicios morales y polticos: Una decisin cristiana
vlida se compone siempre de dos elementos:fe y hechos. Es proba-
ble que sea vlida en la medida en que la fe es aprehendida correcta-
mente y los hechos son bien medidos."
Dado que nuestro anlisis de los hechos y la interpretacin de
la fe pueden diferir, los cristianos pueden estn en desacuerdo en
asuntos ticos y polticos. Sin embargo, a menos que luchemos con
los hechos a la luz de nuestra fe, ninguna decisin que hagamos
puede llamarse acertadamente cristiana.
Las tres preguntas relativas al desarrollo estimulan, pues, el
pensamiento del expositor; y lo ayudan a decidir lo que debe decir
acerca del pasaje. Las preguntas se construyen unas sobre otras.
No nos preguntamos acerca de la validez de las ideas que no enten-
demos, y eso que no entendemos o no creemos, no produce una
diferencia en nuestras vidas.
Aunque el predicador puede tratar las tres preguntas durante la
preparacin de su sermn, usualmente una de las tres predomina y
determina la forma que tomar su mensaje. Todo eso lo conduce a
su idea homiltica, la que lo ocupar en la etapa siguiente.
A esta altura, el predicador ya conoce la direccin que deber
tomar su sermn y qu preguntas usar en su exposicin del pasaje.
Ahora debe afirmar la idea central, de modo que se relacione tanto
con la Biblia como con su auditorio. Los publicistas saben que las
ideas rara vez se toman completas, ms bien se resumen a lemas.
Ahora bien, aun cuando los lemas publicitarios casi nunca son otra
97
 El camino del texto al sermn
La Predicacin Bblica
La expresin exegtica de 1 Timoteo 4.12-16 podra ser: Pablo
cosa que burbujas de colores brillantes, el expositor no debe descui-
exhortaba a Timoteo a ganarse el respeto a su juventud siendo
dar el impacto que produce una idea bien expresada.
ejemplo en sus acciones y sus motivaciones, y siendo diligente en
Lo que pensamos significa ms que cualquier otra cosa para
el ministerio pblico de las Escrituras. La expresin homi1tica
nuestra vida, ms que nuestra posicin social, ms que nuestra for-
pudiera ser: Los hombres jvenes se ganan el respeto al dar aten-
tuna, ms que el lugar donde vivimos, ms que lo que los dems
cin a la vida personal y a la enseanza. Si este pasaje fuera la
piensan de nosotros. Si esas ideas se expresan en frases memora-
base de un sermn para seminaristas, la proposicin podra ser ms
bles, es ms probable que las personas piensen los pensamientos de
personal: Ustedes pueden ganar respeto por su ministerio prestn-
Dios, vivan, amen y elijan, basadas en conceptos bblicos.
dose atencin a s mismos y a sus enseanzas.
Cuando una idea es un principio universal aplicable a cualquier
A veces la idea homiltica ser ms moderna y menos ligada a
persona o poca, la expresin de la idea homiltca puede ser idn-
los trminos del texto. Al exponer Romanos 1.1-17, James Rose lo
tica a la exegtica. Ese puede ser el caso, por ejemplo, de la intro-
expresa en una idea: Cuando el efecto del evangelio es de suma
duccin que hizo Jess a la parbola del rico insensato. Mirad, y
importancia en la Iglesia, su fuerza es incontenible en el mundo.
guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste
Una exposicin de Romanos 2.1-29 podra ser: Aquellos que usan
en la abundancia de los bienes que posee (Lucas 12.15). Esa
la ley como escalera al cielo, quedarn en el infierno. En Roma-
advertencia se aplica a los ciudadanos de cualquier cultura que se
nos 6.1-14 Pablo encara una objecin obvia a la doctrina de la jus-
mantienen pensando en reunir ms y ms, de lo suficiente que ya
tificacin por fe: tal recurso para declarar justas a las personas solo
tienen. Eso no necesita modificacin.
estimula el pecado.
Cuando el hombre sabio de Proverbios observa: La blanda
El apstol responde: Tenemos que comprender que por me-
respuesta quita la ira; mas la palabra spera hace subir el furor
dio de nuestra unin con Cristo Jess en su muerte y resurrec-
(15.1); habla en trminos que todos entendemos. Habacuc declara:
cin hemos muerto a la ley del pecado y revivido para la virtud y
El justo por su fe vivir (2.4). A 1 decir esto, el profeta expresa
la santidad. Una expresin inolvidable de ese concepto sera: No
una de las verdades bsicas de la Escritura, un principio fundamen-
podemos vivir como antes, porque ya no somos las personas de
tal de la experiencia cristiana. Este solo necesita ser explicado -no
antes.
expresado-, en otras palabras.
En la discusin de Pablo acerca de la carne sacrificada a los
Otras ideas exegticas se convierten en homilticas hacindo-
dolos (1 Corintios 8), el apstol aconsej a los corintios a actuar
las precisas y personales. Por ejemplo, el concepto que est ligado
principalmente en amor, no solo en base al conocimiento. El predi-
a 1 Tesalonicenses 1.2-6 podra ser: Pablo daba gracias a Dios
cador moderno podra enmarcar el principio como sigue: Cuando
por los cristianos tesalonicenses; por los resultados que brotaban
se trate de diversos asuntos morales, sea tolerante, acte con amor.
de su fe, su esperanza, y su amor, y por las evidencias de haber
El punto central de la parbola del buen samaritano podra afir-
sido elegidos por Dios. Pero la idea para la predicacin tiene que
marse as: Su prjimo es cualquiera que necesita de su ayuda en
ser ms sencilla y directa: Podemos dar gracias a Dios por los
cualquier situacin que se encuentre. Igualmente, la idea homiltica
cristianos; por lo que hacen por Dios y por lo que Dios hizo por
en Santiago 1.1-16, tendr una fuerte resonancia: Su reaccin ante
ellos.

99
98
La Predicacin Bfblica El camino del texto al sermn

las pruebas es cuestin de vida o muerte. Un sermn acerca de Juan Conceptos nuevos
3 podra sugerir esta proposicin: Incluso los mejores necesitan
nacer de nuevo. Reafmnacin
El lenguaje usado en la idea homiltica debe ser atractivo y Tres preguntas relativas al desarrollo
convincente, sin ser sensacionalista. Es una idea ingeniosa? Cap- Idea homiltica
ta la atencin del oyente? Es fcil de recordar? Vale la pena re-
cordarla? Llega con eficacia a los hombres y mujeres modernos el
lenguaje usado? Aunque en este punto entran los gustos personales,
vale la pena hacerse estas preguntas. Definiciones
Como la idea homiltica surge despus de un estudio intensivo
del pasaje y un anlisis extensivo del auditorio, lograr esa idea y Tres preguntas relativas al desarrollo
expresarla creativamente es el paso ms difcil en la preparacin
del sermn. Cuando la idea aflora en la mente del predicador clara l. Qu significa esto? Explora la explicacin.
como una luna llena, es que ya tiene el mensaje para predicar.
2.Es verdad? Lo creo realmente? Explora la validez.

3.Dnde est la diferencia? Explora las implicaciones y las

aplicaciones.

Idea homiltica: La expresin de un concepto bblico de tal manera

que refleje la Biblia correctamente y se relacione en forma sig-
nificativa con la congregacin.

Reafirmacin: La expresin de una idea en trminos diferentes para

clarificarla o para grabarla en los oyentes.

Ejercicios

Determine el tema y el complemento de los siguientes ejerci-

cios. Adems, indique la pregunta operativa que cree que cada au-
tor responde.

100 101
 La Predicacin Btblica El camino del texto al sermn

1. La razn por la que no se pueden ensear trucos nuevos a un Pregunta operativa a la que responde:
perro viejo no es que sea incapaz de hacerlos; es porque est muy
contento con su dominio de los que ya sabe, y piensa que aprender 4. Ms contagiosa que los resfros, ms adictiva que las drogas, la
otros es cosa de cachorros. Adems, est ocupado pagando la hipo- radioaficin ya afecta a ms de 15 millones de norteamericanos, y
teca de su caseta de perro. si la tendencia actual contina, pronto ser tan popular como el
John W Gardner sexo. En un tiempo confinada a camioneros y otros tipos incultos,
Tema: ahora afecta a personas tan refinadas intelectualmente que solo ven
~--------------
Complemento: _ Mary Hartman en la televisin.
Texas Monthly
Tema: _
Pregunta operativa a la que responde: Complemento: _

2. La poderosa voz de Dios advierte acerca del juicio, y la misma

voz expresa su compasin hacia los que se vuelven a l en la forma
en que llo determina. Tenemos que escucharlo con el mismo res-
peto 9ue sentimos cuando observamos el poder del agua. La verdad
que El habla no es para que la juzguemos o la enmendemos. Debe-
mos escucharla, absorberla, entenderla y acatarla.
Edith Schaeffer
Tema:
~----------------
Complemento; _ de una hora retir la piedra de la mano del muchacho y lo envi
Pregunta operativa a la que responde:
3. Lo mejor que puede hacer para mejorar su destreza en el golf este
invierno es verse en el espejo. Un espejo grande es una ayuda valio-
sa en el aprendizaje. Con l puede hacer adelantos notables, parti-
cularmente en las posiciones de lanzamiento y tiro al hoyo.
New York Times
Tema:~-------------------
Complemento: _ Pregunta operativa a la que responde:
Pregunta operativa a la que responde:
5. Un joven chino que quera aprender acerca del jade fue a estu-
diar con un talentoso maestro. Este seor puso un trozo de la
piedra en la mano del muchacho y le dijo que la agarrara con
fuerza. Luego comenz a hablar sobre la filosofa, los hombres,
las mujeres, el sol y casi todo lo que hay debajo de l. Despus
a casa. Repiti este procedimiento durante varias semanas. El
joven se sinti frustrado -Cundo le hablara sobre eljade?-,
pero era demasiado educado como para interrumpir a su venera-
ble maestro. Un da, cuando el hombre puso otra clase de piedra
en sus manos, el muchacho exclam al instante: Esto no es
jade!
Tema: _
Complemento: _

102 103
La Predicacin Bblica El camino del texto al sermn

6. Rudolph Feller recuerda a sus alumnos en Carnegie Mellon Tema: _

University que la meloda solo existe en la memoria, porque en Complemento: _
cualquier momento dado, escuchamos solo una nota de ella. La
msica es un arte acumulativo. Es un devenir de sonidos en el tiem-
po; cada sonido obtiene su significado de los anteriores. No es un Pregunta operativa a la que responde:
arte para los que sufren de amnesia.
William Meyer 8. El trabajo actualmente ha perdido muchas de sus caractersticas
Tema: _ tradicionales; lo mismo que el juego. Este se ha ido convirtiendo,
Complemento: _ cada vez, ms en deporte organizado, y los deportes, a su vez, se
parecen cada da ms al trabajo, en su ardua prctica y entrena-
miento, en la intensa intervencin de entrenadores y atletas (con
Pregunta operativa a la que responde: espritu de trabajo), y en la productividad econmica. En una para-
doja final, solo aquellos deportes que comenzaron siendo trabajos
7. Si el guardia de seguridad Frank Wills no hubiera notado una -la caza y la pesca- estn ahora dominados por el espritu de
cerradura alterada en el edificio de Watergate, el 17 de junio de juego.
1972, nunca habramos sabido que en el crculo ntimo del go- Deporte y sociedad
bierno de Nixon haba quienes vivan segn una escala de valo- Tema: _
res distinta de la que la mayora de nosotros tenemos. Quin Complemento: _
puede decir hasta dnde habran llegado los abusos de poder si
no hubiera existido la oportunidad de que salieran a la luz pbli-
ca? Pregunta operativa a la que responde:
Aunque uno puede argumentar de manera fidedigna que las polti-
cas y programas fundamentales de gobierno no habran cambiado (Respuestas en el apndice 1.)
mucho en trminos de guerra, paz o economa; si la conspiracin
de Watergate no se hubiera descubierto, con seguridad que esta-
ramos ms controlados por el gobierno que lo que estamos ahora
[10 que llaman la ruta a Orwell 1984]. Pero como el pueblo norte-
americano tuvo esta terrible muestra de abuso de poder guberna-
mental en un momento en que el gobierno centralizado, omnipre-
sente e intruso, se convirti en una preocupacin general, tal vez
estamos ms lejos de 1984 hoy que hace diez o incluso veinte aos
atrs.
Eliiot L. Richardson

104 105
 Captulo 5

El poder del propsito

Por qu predica usted este sermn? Esta pregunta obvia pro-

voca muchas respuestas inadecuadas, como por ejemplo: Cuando
llegue el domingo a las 11 de la maana, se espera que diga algo.
Por eso predico. O bien: La semana pasada termin con Gnesis
21, as que esta predicar acerca de Gnesis 22. A veces, hay mu-
cha ambigedad en la respuesta: Predico este sermn porque quie-
ro retar a la gente de mi iglesia.
Tales propsitos, usualmente implcitos -ms que expresa-
dos-, producen sermones que se parecen a un pastel de limn cu-
bierto de merengue que se nos cae: Salpica por todas partes, pero
no rompe nada!
No importa lo brillante o lo bblico que sea nuestro sermn,
sin un propsito concreto no vale la pena predicarlo. Adems, el
predicador no tendra una idea clara de por qu est hablando.
Imagnese que le pregunta a un equipo de ftbol: Cul es el

107
La Predicacin Bblica
propsito del juego? En un estadio se celebran muchas clases de
actividades (atletismo, bisbol, softbol, etc.), pero la meta del
equipo de ftbol es anotar puntos contra el equipo contrario. Un
equipo que no piensa en eso constantemente solo juega para ejer-
citarse.
Por qu predicar este sermn? El predicador hace varias cosas
cuando se enfrenta a su congregacin: explica, da ejemplos, exhorta,
interpreta, hace gestos, entre otras cosas. Pero pobre de aquel que no
comprende que su sermn debe cambiar las vidas en alguna manera
especfica. A. W. Tozer nos brinda algunas palabras muy pertinentes:
Hay pocas cosas tan simples e insignificantes como una
doctrina bblica que se ensee por s misma. La verdad divor-
ciada de la vida no es verdad en el sentido bblico, sino algo
distinto y muy inferior. Ningn hombre es mejor porque sepa
que en el principio Dios cre los cielos y la tierra. El diablo lo
sabe, y tambin Acab y Judas Iscariote. Ningn hombre es
mejor por el hecho de saber que Dios am de tal manera al
mundo que dio a su amado Hijo unignito para morir por la
redencin de los hombres. En el infierno hay millones que lo
saben. La verdad teolgica es intil si no se la obedece. El
propsito tras toda doctrina es asegurar la conducta moral."
El propsito seala lo que uno espera que ocurra en el oyente
como resultado de la predicacin del sermn. El propsito difiere
de la idea del sermn, como el blanco de la flecha; como viajar de
estudiar el mapa; como preparar un pastel de leer la receta. La idea
afirma la verdad mientras que el propsito define lo que esa verdad
debe lograr.
108
El poder del propsito
Henry Ward Beecher entendi la importancia del propsito al
declarar: El sermn no es como un petardo, que se dispara por el
ruido que produce. Es el rifle del cazador, y a cada disparo el caza-
dor debiera procurar ver caer la presa. Eso supone, por supuesto,
que el cazador sabe qu est cazando.
Cmo determina el expositor el propsito de su sermn?
Lo hace descubriendo el propsito que subyace en el pasaje del
cual est predicando. Como parte de su exgesis debiera pre-
guntarse: Por qu escribi esto el escritor? Qu efecto espe-
raba que tuviera en sus lectores? Ningn escritor bblico tom
su pluma para anotar unas cuantas decisiones apropiadas
sobre un tema religioso. Todos escribieron para afectar vidas.
Cuando Pablo le escribi a Timoteo, lo hizo para que si tar-
do, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la
iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad (1
Timoteo 3.15).
Judas cambi el propsito de su carta despus que se sent a
escribir. Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de escri-
birles acerca de la salvacin que tanto ustedes como yo tenemos;
pero ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que
luchen por la fe que una vez fue entregada a los que pertenecen a
Dios (Judas 3, VP).
Juan escribi su relato de la vida de Jess para ganar creyentes
en Jess como el Cristo, el Hijo de Dios y para asegurar que los
creyentes tengan vida en su nombre (Juan 20.31). Libros com-
pletos, lo mismo que las secciones de los libros, fueron escritos
para hacer que ocurriera algo en el pensamiento y la conducta de
los lectores.
En consecuencia, el sermn expositivo encuentra su propsito
alineado con los propsitos bblicos. El expositor debe descubrir
primero por qu un pasaje particular fue incluido en la Biblia, y con
esto en mente, decidir qu es lo que Dios quiere lograr a travs del
sermn en los oyentes de hoy.
109
La Predicacin Bblica
Las Escrituras inspiradas se nos dieron para que pudira-
mos ser perfectos, enteramente preparados para toda buena
obra (2 Timoteo 3. 17). Se deduce de esto que un expositor
debiera poner en palabras la calidad de vida o las buenas obras
que tendran que resultar de predicar y escuchar su sermn. Lo-
gramos nuestro propsito, le dijo Pablo a Timoteo, primero, en-
seando la doctrina; segundo, refutando algunos errores en las
creencias o las acciones; tercero, corrigiendo lo que est malo; y
cuarto, instruyendo a la gente en la conduccin adecuada de la
vida.
Los educadores dicen que la afirmacin de propsito eficaz va
ms all del procedimiento y describe la conducta observable que
debe resultar de la enseanza. La afirmacin de propsito no solo
describe nuestro destino y la ruta que debemos seguir para llegar,
sino tambin, en lo posible, nos dice cmo podemos saber si llega-
mos bien. Si no estamos seguros a dnde vamos, indudablemente
arribaremos a cualquier parte."
Roy B. Zuck reuni una lista valiosa de verbos y expresiones
para determinar objetivos de conducta y para lidiar con conoci-
miento y comprensin (dominio cognoscitivo) as como con actitu-
des y movimientos (dominio afectivo). Esta lista puede verse ms
adelante, en la Tabla 1.
Aunque predicar difiere significativamente de dar una clase,
determinar el propsito de un sermn, como si fuera un objetivo de
instruccin, hace que el mensaje sea ms directo y eficaz. A conti-
nuacin algunos ejemplos de propsitos expresados en trminos que
se pueden medir:
. El oyente debiera entender la justificacin por fe y ser
capaz de escribir una sencilla definicin de doctrina. (El
oyente podr escribirla o no, pero el predicador ser mucho
ms especfico si expone pensando que lo har.)
110
El poder del propsito
. El oyente debiera poder enumerar los dones espirituales y
determinar qu don le dio Dios.
. El oyente debiera poder escribir el nombre de al menos
una persona que no sea cristiana, y decidir orar por ella
cada da durante dos semanas. (Si alguien hace algo por
dos semanas, tiene ms posibilidades de seguir hacindolo
por varios meses.)
Mis oyentes debieran identificar una situacin moralmen-
te indiferente en la que los cristianos no concuerdan y ser
capaces de pensar cmo actuar en esa situacin.
La congregacin debiera entender cmo los ama Dios y
explicar por lo menos una forma en que ese amor les da
seguridad.
Los cristianos deben poder explicar lo que otros deberan
creer para ser cristianos y planear hablar del Seor por lo
menos a una persona durante la semana entrante.
Los oyentes deberan estar convencidos de la necesidad de
estudiar la Biblia, y deberan inscribirse en una clase bbli-
ca de la iglesia, un estudio bblico familiar, o un curso b-
blico por correspondencia.
Expresar propsitos que describen resultados observables, obliga
al predicador a reflexionar cmo deben cambiar las actitudes ~ la
conducta. Eso, a su vez, le permitir ser ms concreto en la aplica-
cin de la verdad a la vida.
El predicador escocs David Smith, describe el sermn como
un discurso que concluye con un movimiento. Un medio eficaz.~e
incorporar el propsito al sermn consiste en escribir la conclusin
111
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Tabla 1
Si la meta es: Conocimiento Comprensin Actitud Habilidad
El verbo
puede ser: hacer una lista discriminar determinarse a interpretar
expresar entre desarrollar aplicar
enumerar diferenciar tener confianza en internalizar
recitar entre apreciar producir
recordar comparar estar convencido de usar
escribir contrastar ser sensible a practicar
identificar clasificar comprometerse con estudiar
V)
- memorizar seleccionar tener entusiasmo solucionar
conocer escoger con experimentar
rastrear separar desear explicar
delinear evaluar condolerse de comunicar
tomar conocimiento de examinar ver asistir en ~
familiarizarse comprender planear orar por ~
con reflexionar sobre sentirse satisfecho .,~
enterarse de considerar por ~
definir discernir ~-
describir entender .g
~
reconocer descubrir S
 Pasos en el desarrollo del
mensaje expositivo
Captulo 6

1. Seeccn pasaje.
Formas que adoptan los sermones

Samuel Johnson seal que la gente necesita tanto que le in-

5. Fornnula(;in ,de laideahom~lti(;a.
8. Bos~quejlD del. sennn.
formen como que le recuerden. A la luz de este consejo, hagamos
una pausa para examinar el territorio que recorrimos. Al estudiar
un pasaje, deberamos determinar la idea exegtica estableciendo
claramente de qu hablaba el autor y qu deca acerca de eso que
estaba hablando.
En un esfuerzo por relacionar la exgesis con la audiencia
contempornea, debemos someter a prueba la idea con tres pre-
guntas de desarrollo: Qu significa? Es realmente cierto? Qu
diferencia hace? A partir de esto, formulamos una idea
homiltica que relaciona el concepto bblico con el hombre y la
mujer modernos. Adems, establecemos un propsito para el
sermn.
A esta altura, por lo tanto, debiramos saber qu tenemos
que predicar y por qu lo estamos predicando. Ahora, la pregun-

115
La Predicacin Bblica
ta que tenemos por delante es: Qu se debe hacer con esta idea
para llevar a cabo el propsito? Qu forma adoptar el ser- se, dice: Dgales lo que les va a decir; dgales lo que les est dicien-
mn?
ETAPA 7. AL PENSAR EN LA IDEAHOMILTICA, PREGNTESE CMO
DEBETRATARLA PARA CUMPLIR CONEL PROPsITO QUEUSTED TIENE
Las ideas, bsicamente, se desarrollan alineadas con los prop-
sitos del sermn. De la misma manera que cualquier afirmacin que
hacemos se desarrolla a travs de la explicacin, la prueba o la
aplicacin, tambin las ideas de los sermones demandan explica-
cin, validacin o aplicacin.
Una idea a explicar
Algunas veces, la idea debe ser explicada. Esto ocurre cuando
el predicador quiere que su congregacin entienda una doctrina de
la Biblia. Una verdad correctamente comprendida lleva en s su
propia aplicacin.
Si su automvil, por ejemplo, se detiene porque un neumtico
se revent, debe cambiarlo. Si no sabe cmo hacerlo, su mayor
necesidad es una explicacin clara. Parado al costado de la carrete-
ra, consciente de que el neumtico est desinflado, usted escuchar
con atencin la instruccin para repararla.
Una vez que escucha la explicacin, se supone que se motive a
sacar las herramientas, levantar el automvil, y emprender la tarea
de cambiar el neumtico desinflado por el de repuesto. Todo esto es
para decir que ofrecerle a una audiencia una clara explicacin de un
pasaje bblico puede ser la contribucin ms importante que el ex-
positor puede hacer en su sermn.
116
Formas que adoptan los sermones
Una frmula para desarrollar un sermn que debiera respetar-
do; luego dgales lo que les ha dicho. Si nuestro propsito requiere
que expliquemos un concepto, ese es un esplndido consejo. En la
introduccin a ese sermn expresamos la idea en forma completa;
en el desarrollo la separamos y la analizamos; y en la conclusin la
volvemos a repetir. En verdad, tal desarrollo gana en claridad lo
que pierde en suspenso.
A manera de ejemplo, Alexander Maclaren predic un sermn
para explicar Colosenses 1.15-18:
l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la
creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue
creado por medio de l y para l. y l es antes de todas las cosas,
y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es
la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muer-
tos, para que en todo tenga la preeminencia (RVR).
En el sermn, Maclaren afirma: Mi tarea no es tanto probar
las palabras de Pablo como explicarlas, y luego grabarlas en la
mente de los que las oyen. Su sujeto es por qu Jess es supre-
mo en todo por sobre todas las criaturas, y su complemento se
debe a su relacin con Dios, con la creacin, y con la iglesia. Al
desarrollar esta idea a travs de la explicacin, Maclaren se propo-
ne motivar a los cristianos a hacer a Cristo relevante en sus vidas.
Cmo, entonces, desarrolla su sermn? Presenta su idea dos
veces en la introduccin. Cristo, declara, llena el espacio entre
Dios y el hombre. No hay necesidad de tener una multitud de seres
oscuros para vincular el cielo con la tierra. Cristo Jess apoya sus
manos en ambos. l es la cabeza y la fuente de la vida para su
Iglesia. Por lo tanto, es el primero, entre todo, a ser escuchado,
amado, y adorado por los hombres. El sermn completo no dir
ms que eso.
117
La Predicacin Biblica
En el prrafo siguiente, Maclaren presenta la idea en forma
abreviada, por segunda vez: Aqu hay tres grandes concepciones
en .cuanto a las relaciones de Cristo. Tenemos a Cristo y a Dios, a
Cnsto y la creacin, a Cristo y la Iglesia, y levantada sobre todo
ello, la proclamacin triunfante de su supremaca por sobre todas
las criaturas en todos los aspectos.
En el cuerpo o desarrollo propiamente del sermn, Maclaren
ex~lica qu conllevan esas relaciones. Ajustado al bosquejo, el ser-
mon procede de la siguiente manera:
1. La relacin de Cristo con Dios es que l es la imagen
del Dios invisible (Colosenses 1.15).
A. Dios, en s mismo, es inconcebible e inalcanzable.
B. Cristoes la manifestaciny la imagen perfectade Dios.
l. En l, el invisible se hace visible.
2. Solo l provee de una certeza lo suficiente
mente firme como para que encontremos un
poder que nos sostenga en contra de las pruebas
de la vida.
11. La relacin de Cristo con la creacin es que l es el
primognito de toda creacin (Colosenses 1.15-17).
A. Cristo es el agente de toda creacin, y las frases
que Pablo us implican prioridad de existencia y
supremaca sobre todo.
B. Cristo sostiene una variedad de relaciones con el
universo; esto se desarroll a travs de las diferentes
proposiciones que Pablo us.
111. La relacin de Cristo con su Iglesia es que l es la
cabeza del cuerpo que es la Iglesia, l que es el principio,
el primognito de entre los muertos (Colosenses 1.18).
A. Lo que la Palabra de Dios antes de la encarnacin
era para el universo, es el Cristo encarnado para
su Iglesia. l es el primognito para ambos. tiene que los corintios no pueden creer que Jess se levant de
118
Formas que adoptan los sermones
B. Como la cabeza del cuerpo, l es la fuente y el
centro de la vida de la Iglesia.
C. Como el principio de su iglesia a travs de su
resurreccin, l es el poder por el cual la iglesia
comenz y por el que ser levantada.
Conclusin: El apstol concluye que en todas las cosas, Cristo es
primero -y todas las cosas se disponen de tal manera que l
pueda ser primero. Ya sea por naturaleza o por gracia, la pre-
eminencia es absoluta y suprema... De manera que la mayor de
las preguntas para todos es: "Qu piensa acerca de Cristo?"
"Es l algo ms que un nombre?" Somos felices si le damos a
Jess la preeminencia, y si nuestros corazones lo colocan a "l
primero, ltimo, en el medio y sin fin't."
En todo este sermn, Maclaren hace poco ms que responder la
pregunta: Qu significa este pasaje?
Una proposicin a comprobar
No obstante, los sermones adoptan otras formas y, algunas
veces, una idea no requiere explicacin, sino prueba. Cuando este
es el caso, la idea aparece en la introduccin, pero como una pro-
posicin que el predicador va a defender. El desarrollo de este
sermn demanda verificacin: Es cierto? Por qu debiera creer-
lo? Dado que la postura del predicador se asemeja a la de uno que
debate, los puntos se transforman en razones o pruebas a favor de
su idea.
Un ejemplo de un sermn en el que una proposicin se prue-
ba puede tomarse de 1 Corintios 15.12-19, donde Pablo argu-
menta la resurreccin del cuerpo. En el contexto, el apstol sos-
119
La Predicacin Bblica
los muertos y continan manteniendo que no hay tal cosa como
resurreccin.
El sermn acerca de los versculos 12-19 defender la posicin:
La fe cristiana carece de valor a menos que los cristianos se le-
vanten de los muertos. El predicador tiene que convencer a sus
oyentes de que la doctrina de la resurreccin es central para el cris-
tianismo. La idea se expresa en la introduccin, y los puntos princi-
pales la defienden con una serie de argumentos. El bosquejo del
sermn podra ser:
1. Si los cristianosno resucitan,el contenidode la fe cristiana
pierde su validez (vv. 12-14).
A. Si los muertos no resucitan, se deduce que Cristo no
resucit.
B. Si Cristo no resucit, el evangelio es un engao.
C. Si el evangelio es un engao, nuestra fe en ese
evangelio no tiene sustancia.
(Una segunda razn de por qu la fe cristiana no tiene valor a
menos que los cristianos resuciten...)
11. Si los cristianos no resucitan, los apstoles eran unos
mentirosos despreciables (v. 15).
A. Como todos los apstoles predicaron la resurrec-
cin de Jess, la cual no pudo haber ocurrido si es
que no hay resurreccin, ellos eran entonces: fal-
sos testigos.
B. Son culpables de la peor clase de falsedad, ya que
dieron un testimonio falso de Dios, el cual, segn
pretendieron, levant a Jess de los muertos.
(Un tercer argumento de por qu la fe cristiana no tiene valor
sin la resurreccin...)
120
Formas que adoptan los sermones
III. Si los cristianos no resucitan, entonces la fe cristiana
es ftil (vv. 16-17).
A. Si la resurreccin de Cristo no ocurri -lo cual
sera el caso si no hubiera resurreccin de los
muertos-, entonces los efectos que se le atribuyen
no seran vlidos.
B. Los cristianos, por lo tanto, estn todava en pecado.
Un Salvador muerto no es ningn salvador.
(Un cuarto argumento a ser considerado...)
IV. Si los cristianos no resucitan, los cristianos no tienen
esperanza (vv. 18-19).
A. Si no hay resurreccin, Jess no fue levantado, y su
muerte no logr nada.
B. La consecuencia sera que los santos muertos han
perecido .
C. Los cristianos que sufren por Cristo anticipando una
vida venidera merecen lstima. Sin resurreccin la
esperanza que los sostiene es solo una expresin de
deseo.
Conclusin: La resurreccin de los muertos es una doctrina
crucial del cristianismo. Si cae, todo el sistema de la fe cristiana se
derrumba junto con ella, y el evangelio y sus predicadores no ofre-
ceran nada al mundo. Dado que Cristo fue levantado, no obstante,
la creencia en la resurreccin y la fe cristiana descansan sobre un
fundamento fuerte.
Al principio, la idea explicada y la comprobada parecen idn-
ticas, ya que ambos sermones la destacan en la introduccin y
luego la desarrollan. Lo que, no obstante, debe reconocerse es que
los sermones toman diferentes direcciones para lograr diversos
propsitos.
121
La Predicacin Btblica
Un principio para aplicar
Un tercer desarrollo surge de la cuestin de la aplicacin: Y
qu? Qu diferencia hace? En este tipo de sermn, el expositor
establece un principio bblico, ya sea en su introduccin como en su
primer punto principal, y en el resto de su mensaje explora las
implicaciones de ese principio.
El bosquejo de un sermn diseado para aplicar un principio se
puede extraer de 1 Pedro 2.11-3.9. La introduccin al sermn plan-
tea cmo nuestras actitudes determinan una accin y luego formu-
la: Como hombres y mujeres cristianos cul debera ser nuestra
actitud en un mundo que no es amigo de Dios ni de la gracia? El
propsito subyacente al sermn es que los cristianos desarrollen
un espritu de sumisin en sus relaciones sociales. El principio a
aplicar aparece en el primer punto.
1. Por amor a Dios debemos estar sujetos a todas las
instituciones humanas (2.11-12,21-25).
A. La sujecin trae gloria a Dios (2.11-12).
B. Cristo ilustra la sujecin aun a instituciones que le
hicieron dao (2.21-25).
1. l era completamente inocente (v.22).
2. Permanecien silencioy seencomenda Dios(v.23).
3. Sus sufrimientos fueron redentores (vv. 24-25).
(Qu diferencia debe hacer este principio en la vida coti-
diana?)
Il. Este principio de asumir un espritu de sumisin por
amor a Dios nos debe gobernar en nuestras relaciones
sociales (2. 13-20; 3.1-7).
A. Por amor a Dios debemos someternos a los lderes
civiles (2.13-17).
122
Formas que adoptan los sennones
B. Por amor a Dios debemos someternos a nuestros
empleadores (2.18-20).
C. Por amor a Dios debemos someternos a nuestros
cnyuges (3.1-7).
1. Las esposas deben tener un espritu de sumisin
a sus maridos (vv. 1-6).
2. Los maridos deben tener un espritu de sumisin
a sus esposas (v. 7).
Conclusin: Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasi-
vos, amndoos fraternalmente, misericordiosos, amigables; no
devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por
el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para
que heredaseis bendicin (3.8-9).
Un tema a completar
Un cuarto modelo presenta solo el tema en la introduccin
-no la idea entera-, y los puntos principales lo completan. Sin
duda, este tipo de desarrollo que completa el tema es el ms
comn; por eso atrae a muchos predicadores que casi nunca lo
varan.
El sermn diseado de esta manera en manos de un predicador
hbil, puede tener un matiz tenso y un fuerte clmax.
James S. Stewart, en una exposicin de Hebreos 12.22-25, pre-
senta un caso de estudio. En la introduccin, Stewart establece su
tema. El escritor de Hebreos, dice Stewart, est diciendo cinco
cosas acerca de nuestra comunin cristiana cuando adoramos en la
iglesia. El propsito del sermn es hacer que nos percatemos de
las riquezas de nuestra herencia cuando nos congregamos en nues-
tros lugares de adoracin. Una vez expresado el tema, cada punto
en el cuerpo contribuye a completarlo.
123
La Predicacin Bblica
I. Es una comunin espiritual: Os habis acercado
al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jeru-
saln la celestial (v. 22). Los cristianos tienen
contacto directo con ese mundo espiritual visible,
el cual es la nica realidad definitiva.
(Pasoal segundoasunto que destacanuestro texto con respec-
to a la comunin en la adoracin-.)
n. Es una comunin universal: La congregacin de
los primognitos que estn inscritos en los cie-
los (v. 23). Los cristianos son miembros de la
comunidad ms grande de la tierra: la Iglesia uni-
versal.
(Paso a la tercera descripcin que el autor da acerca de nues-
tra comunin en la adoracin.)
III. Es una comunininmortal: A la compaade mu-
chos millares de ngeles... a los espritus de los
justos hechos perfectos (vv. 22-23). Cuando los
cristianos estn en adoracin, sus seres queridos
del otro lado estn cerca de ellos y una nube de
testigos los rodea.
IV. Es una comunin divina: A Dios el Juez de to-
dos... a Jess el Mediador del nuevo pacto (vv.
23-24).En la adoracinde usted,l les dice a ellos
-llegando al propio meollodel asunto-: Ustedes
han venido a Dios revelado en Cristo.
(Agregaotro hecho ms acerca de nuestra comunin de ado-
racin y as termina-.)
124
Formas que adoptan los sermones
V. Es una comuninredentora: y a la sangrerociada
que habla mejor que la de Abel (v.24). Cuando
nuestrospecadospiden a gritoscastigo y venganza
por parte de Dios, tambinocurre algo ms: la san-
gre de Cristo clama ms fuerte, reprime y silencia
el grito mismo de nuestro pecados, y Dios -por
Cristo- perdona. 34
Stewart no plantea ninguna conclusin formal; al contrario, su
punto final sirve para terminar su sermn de manera eficaz. Obser-
ve que cada punto independiente no se relacionacon el anteriorsino
con el tema que completa.
Una historia para contar
Los sermones tambin comunican ideas si el expositor relata
una historiabblica con creatividad e imaginacin. Desafortunada-
mente, debido a cierto razonamientotortuoso nos hemos persuadi-
do de que las historias son para los nios y que los adultos obtienen
susprincipios directamente, sinningnmatizazucarado. Por lo tanto,
las relegamosa la infanciao solo las usamosdurantelas vacaciones
como una forma de pasar el tiempo.
Deberamosrevisar y aumentar las calificacionesque les asig-
namos a las historias si observamos cunto nos impactan a todos.
La televisin est llena de ellas -algunas falsas, otras sombras,
unas dbiles, otras que valen la pena-, sin embargo los dramas
televisivosatraen a la audiencia y modelan sus valores.El futuro de
nuestracultura puede dependerde las historiasque captan la imagi-
nacin y la mente de esta generacin y sus nios.
Cualquieraque ame las Escrituras debe valorarla historia,por-
que -aparte de todo-, la Biblia es un libro de relatos. La teologa
del AntiguoTestamento vieneenvueltaen narraciones de hombres y
125
J Predicacin Bblica Formas que adoptan los sermones
mujeres que corran a arreglar sus dioses hechos de manos y de Otrasformas queadoptan los sermones
otros que tomaban a Dios lo suficientemente en serio como para dar
sus vidas por l. En una organizacin inductiva, por otra parte, la introduccin
Cuando Jess apareci, vino contando historias y la mayora presenta solamente el primer punto del sermn, luego, con una tran-
de ellas son parte del folklore del mundo. En realidad, era un narra- sicin brusca, cada nuevo punto se une al anterior hasta que la idea
dor tan brillante, que a veces obviamos la profunda teologa que emerge en la conclusin (vase figura 1). Los sermones inductivos
contienen sus relatos, como el del prdigo rebelde y su hermano tambin pueden surgir de una serie acumulativa de ejemplos que, al
insufrible, el de los pos fariseos, el del tesoro enterrado, y el del ser tomados en conjunto, conducen a un principio general.
negociante que tuvo una cita inesperada con la muerte. Los sermones inductivos producen una sensacin de descubri-
La predicacin narrativa, sin embargo, no repite meramente los dores en los oyentes, como si arribaron a la idea por s mismos. La
detalles de una historia como contando un chiste gastado y sin pro- induccin es particularmente eficaz con audiencias indiferentes u
psito. A travs del relato, el predicador comunica ideas. En un
hostiles, dadas a rechazar la propuesta del predicador si la presenta
sermn narrativo, como en cualquier otro, la idea principal conti-
al principio del sermn.
na siendo sostenida por otras ideas, pero el contenido que sostiene
Cuando Pedro se dirigi al gento en Pentecosts -la misma mul-
a esos puntos se extrae directamente de los incidentes en la historia.
titud que crucific a Jess- emple un enfoque inductivo que Dios
En otras palabras, los detalles de la historia se entretejen para cons-
us para llevar a cinco mil a aceptar a Jess como Mesas y Seor.
truir un punto, y todos los puntos desarrollan la idea central del
La induccin y la deduccin pueden combinarse en un sermn.
sermn. Las narraciones parecen ms eficientes cuando la audien-
El expositor desarrolla su introduccin y el primer punto
cia oye la historia y llega a la idea del orador sin que este la exprese
inductivamente, llegando as a la expresin de su idea. Luego, el
directamente.
resto del sermn contina deductivamente para explicar, probar o
El director cinematogrfico Stanley Kubrick discuti el poder
aplicar la idea.
de la idea indirecta en una entrevista publicada en Time: La esen-
Una variacin del arreglo inductivo-deductivo lo constituye la
cia de la expresin dramtica es permitir que la idea llegue a la
exploracin de un problema. Dentro de la introduccin y del primer
gente sin exponerla de manera llana. Cuando usted dice algo en
punto, el predicador identifica un problema tico o personal, explo-
forma directa, simplemente no es tan potente como cuando permite
ra sus races y tal vez discute soluciones inadecuadas.
que la gente lo descubra por s misma."
En el segundo punto, propone un principio o acercamiento bblico
Sea que se expresen los puntos o solo se impliquen, ello depen-
al problema, y a lo largo del resto del sermn, lo explica, lo defiende o
de de la habilidad del predicador, del propsito del sermn y de la
lo aplica. Una categora especial en cuanto a un sermn que explora un
lucidez de la audiencia. En cualquier caso, la historia debe
problema es la predicacin acerca de situaciones cotidianas.
desplegarse de tal manera que los oyentes se identifiquen con las
En la introduccin, el predicador discute -en trminos perso-
ideas, motivaciones, reacciones y racionalizaciones de los persona-
nales-, una cuestin, problema o experiencia asombrosa como la
jes bblicos, y en el proceso se involucren con ellos tanto como
depresin o la afliccin. Luego, puede demostrar que ese caso espe-
puedan.
cfico, en realidad, refleja un problema teolgico o filosfico ms

126
127
La Predicacin Biblica
amplio. Finalmente, ofrece una solucin bblica en una forma prc-
tica y factible. El sermn, por lo tanto, llega a ser un proyecto que
construye un puente que une la brecha entre las necesidades perso-
nales, por un lado, y la verdad escritural, por otro.
Los sermones pueden asumir muchas formas, y las que hemos
analizado no deben considerarse exclusivas. El zapato no debe decirle
al pie cunto debe crecer: de ah que se debera permitir que las ~deas y
los propsitos tomaran sus propias formas en la mente del predicador.
Para probar una forma de exponer sermones se deberan hacer al
menos dos preguntas: 1) Comunica este desarrollo lo que el pasaje
ensea? 2) Cumplir mi propsito con la audiencia? Si comunica el
mensaje, sela por todos los medios; si es un obstculo, disee una
forma ms acorde con la idea y el propsito de la Escritura.
ETAPA 8. DEspUS DE DECIDIR CMO DESARROLLAR LA IDEA
PARA CUMPLIR CONSU PROPSITO, BOSQUEJE EL SERMN
Cuando un arquitecto disea un edificio comienza con un con-
cepto derivado de su funcin (para qu se va a usar el edificio) y su
forma (qu aspecto tendr). Para construirlo, el arquitecto vierte su
idea en un plano que muestre en detalle cmo va a trasladar el con-
cepto al acero, a la piedra y al vidrio.
El predicador, una vez que deriva un concepto de la informa-
cin bblica y la necesidad de la audiencia, debe trazar un plano: el
bosquejo de su sermn. Aunque el contenido puede existir sin cierta
forma, la estructura.le da al sermn un aspecto de orden, unidad y
progreso. En verdad, ningn sermn ha fallado jams porque pose-
yera un bosquejo fuerte.
El bosquejo, por lo tanto, cumple por 10 menos con cuatro
propsitos. Primero, clarifica a la vista y mente del orador las
relaciones entre las partes del sermn. Segundo, el orador tiene
128
Formas que adoptan los sermones
una visin de su sermn como un todo y por eso realza su sentido
de unidad. Adems, el bosquejo cristaliza el orden de las ideas de
manera que el oyente las reciba en una secuencia apropiada. Por
. ltimo, el predicador reconoce las partes del bosquejo que requie-
ren material adicional que sirva de fundamento para desarrollar
sus puntos.
Algunas veces, la distribucin de las ideas en el pasaje deber
ser alterada en el bosquejo. Debido a sus lectores, el escritor bblico
puede seguir un orden inductivo; pero en cuanto a sus oyentes, el
expositor puede seleccionar un plan deductivo. Los sermones sobre
las epstolas se pueden bosquejar ms fcilmente que los poemas,
las parbolas o las narraciones.
A menos que el predicador sea flexible en sus formas de comu-
nicar el texto, le ser imposible cumplir su propsito con la audien-
cia. El expositor que trata el eplogo de Proverbios, por ejemplo,
descubrir que el pasaje no se puede bosquejar con lgica. Prover-
bios 31.10-31 consiste en un acrstico hebreo, que describe las cua-
lidades de una buena esposa desde la Aleph a la Tau, la A a la Z del
alfabeto hebreo. Aunque es una eficaz manera de memorizar para
el lector hebreo, este acrstico se torna sin sentido para las personas
de habla castellana. Para ensear este pasaje, el predicador debe
imponer su propio bosquejo sobre el tema.
Los bosquejos casi siempre consisten de una introduccin, un
cuerpo y una conclusin. Las introducciones (que se discutirn en
mayor detalle) presentan el tema, la idea o el primer punto del ser-
mn. Despus, el cuerpo elabora la idea. La conclusin (que tam-
bin se tratar luego) se concentra en la idea y termina el sermn.
No todos los puntos del sermn tienen igual importancia. Algu-
nos son ms esenciales que otros. Los ms importantes se transfor-
man en los puntos principales, y constituyen la estructura bsica
alrededor de la cual se construye el serm6n. Estos puntos principa-
les se designan con nmeros romanos en el cuerpo del mensaje. Por
ejemplo:
129
 Formas que adoptan los sermones
La Predicacin Bblica
2. Al mismo tiempo, se propuso llevar todas las
1. Deberamos alabar a Dios porque l nos eligi en Cristo
cosas a Cristo (v. 10).
(Efesios 1.4-6).
Il. Deberamos alabar a Dios porque nos trata de acuerdo
Con cada expansin del bosquejo, la sustancia del sermn se
a las riquezas de su gracia (1.7-12).
hace ms obvia. Un individuo que nunca haya visto el pasaje, po-
Ill. Deberamos alabar a Dios porque nos sell con el
dra leer el bosquejo y tener una idea de la forma en que el orador
Espritu Santo hasta que tengamos plena posesin
organiza y desarrolla el sermn.
de nuestra herencia (1.13-14).
Si se necesita un desarrollo adicional, se ha de indicar con el uso
de letras minsculas y su respectiva sangra. El bosquejo de un ser-
Simplemente enumere los puntos principales, sin desarrollar el
mn, comparado con el de una tesis o el de un trabajo de investiga-
sermn, ya que requieren explicacin, y algunos necesitarn elabo-
cin, debera ser simple y claro, y tener relativamente pocos puntos.
racin adicional mediante otros subpuntos. Estos se indican con
Un bosquejo complicado, dividido en varias otras partes con
una letra mayscula, y deben estar sangrados.
sangras, puede impresionar a la vista, pero dejar perpleja a la
audiencia que deba escucharlo.
1. Deberamos alabar a Dios porque l nos eligi en Cristo
Dado que cada punto en el bosquejo representa una idea, esta
(Efesios 1.4-6).
debe expresarse en una oracin gramaticalmente completa. Cuando
A. Nos eligi antes de la fundacin del mundo (v. 4).
aparecen palabras o frases como puntos, resultan engaosas por-
B. Nos eligiporque nos hizohijos a travsde la adopcin.
que son incompletas o vagas. Las afirmaciones parciales hacen que
C. Nos eligi para que 10 alabramos por su gracia.
el pensamiento se escurra en nuestra mente como si fuera una pelo-
ta de ftbol engrasada. Aunque el predicador lleve al plpito un
Agregar estos subpuntos mejora el bosquejo haciendo que el
bosquejo abreviado, le resultar un fracaso si 10 usa al estudiar.
desarrollo sea ms claro y especfico. El bosquejo puede ser aun
Cada punto debera ser una afirmacin, no una pregunta. Estas
ms completo si presenta detalles que apoyen los puntos secunda-
no muestran relaciones, porque no son ideas. Los puntos en el bos-
rios. Usualmente el nmero arbigo un poco ms sangrado revela
quejo deberan responder preguntas, no formularlas. Las preguntas
dependencia de los puntos principales y los subpuntos. Vase el
pueden usarse al dar un sermn, como transiciones para introducir
siguiente ejemplo:
nuevos puntos. Tales preguntas transitorias preceden al punto y se
colocan entre parntesis.
Il, Deberamos alabar a Dios porque nos trata de acuerdo
Aunque el predicador vea su bosquejo en una pgina frente a l, la
a las riquezas de su gracia (1.7-12).
congregacin solo oir su contenido. No va a or a un bosquejo. Este
A. Redimi nuestrospecadoscon la sangrede Cristo(v.7).
hecho obvio hace que las expresiones transitorias sean particularmente
B. Nos dio sabidura para conocer el misterio de su
significativas, ya que sealan relaciones entre las partes y el todo.
voluntad (vv. 8-9).
Las transiciones cuidadosamente construidas ayudan al oyente
1. Su voluntad, segn su beneplcito, era llevarnos
a pensar con el orador, de manera que se desplacen juntos por el
a Cristo (vv. 9, 10).

131
130
La Predicacin B{blica
sermn. Una transicin eficaz notifica a la audiencia que el predi-
cador va a continuar. Puede repasar lo dicho, identificar el pensa-
miento que viene, relacionar lo dicho con el tema o idea principal e
interesar al oyente en el nuevo pensamiento.
Dado que las transiciones claras no surgen con facilidad en el
momento, deben ser planeadas de antemano. Algunas veces se ex-
presa la idea previa y la que sigue: Nuestra adoracin no es solo
una comunin divina, tambin es redentora. Otras veces, si expli-
camos el punto anterior completo, omitiremos el repaso. Aqu debe
entrar en escena una frase transicional: Pero el autor nos dice algo
ms acerca de nuestra adoracin: es una comunin redentora. Ordenamiento inductivo
No importa cmo lo hagamos, las transiciones expresan o im-
plican la conexin lgica o sicolgica entre la introduccin y el Transicin
cuerpo; los puntos dentro del cuerpo, y la conclusin. Ellas respon-
den a la pregunta: Por qu estos puntos van en este orden? Algu-
nas transiciones logran esto con una sola palabra u oracin, pero
otras requieren un prrafo para establecer la unidad, el orden de los
puntos y el movimiento del sermn. Aunque deberan escribirse e
incluirse en el bosquejo, las frases transitorias --con frecuencia-,
se ampliarn an ms en el momento mismo de predicar el sermn.
132
Formas que adoptan los sermones
Conceptos nuevos
Algunas formas que adoptan los sermones:
una idea a explicar
una proposicin a comprobar
un principio para aplicar
una historia para contar
un tema a completar
Ordenamiento deductivo
Bosquejo
Definiciones
Ordenamiento deductivo: La idea aparece como parte de la in-
troduccin y el cuerpo la explica, la prueba o la aplica.
Idea explicada: La introduccin presenta solo el primer punto
en el sermn. Luego, con una transicin fuerte, cada nuevo punto se
une al anterior hasta que la idea emerge en la conclusin.
Bosquejo: Muestra al orador la relacin entre las ideas del ser-
mn. De un vistazo, puede decir cules son las superiores, las su-
bordinadas y las coordinadas.
Principio aplicado: La idea se expresa en la introduccin o en
el primer punto como un principio de fe o vital. El resto del sermn
aplica ese principio a la experiencia diaria.
Proposicin probada: La idea se expresa en la introduccin
como la proposicin de un debate. Los puntos son las pruebas de
esa proposicin.
Historia relatada: Es un relato escritural narrado de tal manera
que la idea se desarrolla directamente o por inferencia.
133
La Predicacin Biblica

Tema completado: El tema del sermn aparece en la introduc-

cin. Los puntos principales del sermn son complementos del tema.
Transicin: Es lo que notifica a la audiencia que el predicador
contina, al expresar (u ocasionalmente implicar) la conexin lgi-
ca o sicolgica entre la introduccin y el cuerpo, entre los puntos
del cuerpo, y entre el cuerpo y la conclusin.

134
 Etapas en el desarrollo de
mensajes expositivos
Captulo 7
1. Selecci6n del pasaje.

2. Estudio del pasaje. Dles vida a los huesos secos

Los bosquejos son el esqueleto del pensamiento, y en muchos

sermones, como en la mayora de los cuerpos, los esqueletos no
estn totalmente ocultos. Sin embargo, no debemos exponer el bos-
quejo en una presentacin pblica, como si fuera la Muestra C:
Vctima de hambre del Holocausto. La manera ms eficaz de
ocultar los huesos desnudos de un sermn no es deshacindose del
esqueleto sino cubrindolo con carne. El material de apoyo es al
bosquejo lo que la piel a los huesos o las paredes a la estructura de
una casa.

137
La Predicacin Bblica
La audiencia no responde a ideas abstractas, ni nadie se mueve a
la accin con solo leer un bosquejo. Si este no se desarrolla, los
oyentes no captarn su sentido y seguirn sin convencerse. A medi-
da que se desarrolla el sermn, los oyentes se formulan varias pre-
guntas: Qu querr decir con eso? Qu evidencias tendr de eso
en la vida diaria? Parece interesante, pero cmo funcionara eso en
la vida diaria? Para clarificar, ampliar, demostrar o aplicar sus
ideas y hacerlas comprensibles y atractivas, el predicador usa una
variedad de elementos de apoyo.
Reafirmacin
La reafirmacin usa el principio de la repeticin para afirmar
una idea en otras palabras. Esto tiene dos propsitos bsicos:
aporta claridad, y graba la verdad en el oyente. Los oyentes, a dife-
rencia de los lectores, tienen que captar lo que se dice, en el momen-
to en que se lo dicen. No pueden volver atrs y escucharlo nueva-
mente. Si no nos entienden la primera vez, tenemos que volver a
decirlo para hacernos entender. Clovis G. Chappel usa la
reafirmacin en la introduccin a un sermn sobre la mujer descu-
bierta en adulterio:
Los eruditos dudan que esta historia pertenezca al regis-
tro sagrado. Unos piensan que no pertenece totalmente. Que
se omite en algunos de los antiguos manuscritos. Sin embar-
go, hablando no como erudito sino como un sencillo lector
de la Biblia, estoy seguro de que en verdad pertenece a ella.
Siento que es una historia verdica. Y si no es verdadera, es
un relato del que la verdad misma puede aprender. No solo
es cierta esta historia sino que, a mi juicio, es real. Es el
registro de un hecho que realmente ocurri. En realidad,
habra hecho falta un supergenio para inventar una historia
138
Dles vida a los huesos secos
tan fiel a la vida. Ciertamente, es congruente con lo que
sabemos de los escribas y los fariseos; y es ms consecuente
aun con lo que sabemos de Jess mismo."
La reafirmacin graba la verdad en el oyente. Si decimos algo
una vez, es posible que lo ignore, pero si lo repetimos varias veces,
se grabar en su pensamiento y en su sentimiento. Los publicistas
invierten millones de dlares en reafirmar sus ideas por la radio, la
televisin y los peridicos. Peter Marshall recalca una idea por medio
de la reafirmacin en su sermn: El arte de mover montaas:
Estoy seguro de que cada uno de ustedes ha ledo esta afirma-
cin muchas veces:
La oracin cambia las cosas
La han visto pintada en los cuadros que adornan las paredes de
nuestras aulas de la Escuela Dominical; la han visto impresa en
pequeas placas metlicas; la han ledo en la Biblia; la han escu-
chado desde el plpito tantas veces ... Pero, la creen? Creen real-
mente, con sinceridad, que la oracin cambia las cosas? Alguna
vez han usado la oracin para cambiar algo?
Sus actitudes?
Sus circunstancias?
Sus obstculos?
Sus temores?
La reafirmacin difiere de la repeticin. Esta dice la misma
cosa en las mismas palabras; la reafirmacin dice lo mismo en dife-
rentes trminos. La repeticin se puede usar provechosamente en el
sermn para reforzar una idea principal, pero el predicador hbil
aprende a reafirmar la misma idea con diferentes palabras varias
veces.
139
La Predicacin Bblica
Explicacin y definicin
La definicin establece lmites. Determina lo que se debe, incluir y
excluir en un trmino o una declaracin. La explicacin tambin pone Miren, sus Biblias dicen "Santa Biblia". Qu la hace santa? La tierra
lmites, pero lo puede hacer ampliando las ideas para relacionarlas unas
con otras o con lo que la idea implica. Observe lo que Earl F. Palmer
explica acerca del significado de la palabra griega eros:
Eros es un amor que no se conquista, un amor que nos
gana. No es el amor instintivo que sentimos por nuestros pa-
dres, nuestros hijos, nuestra familia o estructura racial o social.
No es la clase de amor que tenemos por algo como la sabidura
o la humanidad. Es un amor que la excelencia convincente de la
persona, la cosa o la realidad, gana de nosotros. Es el amor por
la belleza, por el poder, por la fortaleza."
Las definiciones y las explicaciones operan en diferentes for-
mas. Por lo general, definimos un trmino o una idea al ubicarla en
una clase ms amplia que a la que pertenece. Sin embargo, a la vez
debemos mostrar cmo se diferencia de las otras cosas de esa clase.
En consecuencia, la clasificacin explica las diferencias y semejan-
zas. Palmer afirma que: Eros es un amor [la clase ms amplia a la
que pertenece] que nos conquista; un amor que nos gana [es lo que
lo diferencia de las otras clases de amor].
A veces explicamos y definimos algo por medio de sinnimos.
Sin embargo, ellos funcionan solamente si ataen a una experiencia
previa del oyente y lo hacen entender y sentir el significado que
pretendemos. Supuestamente, todo el mundo conoce qu son las
sectas; pero tal vez no lo saben en la forma especfica que quere-
mos, entonces podemos decir: Las sectas son las cuentas pendien-
tes de la iglesia. 38
La comparacin y el contraste tambin desarrollan y explican
ideas. Palmer usa ambas cosas en su explicacin acerca de eros.
140
Dles vida a los huesos secos
Los predicadores tambin usan ejemplos en la explicacin. RayC.
Stedman lo hace cuando pregunta en su sermn: Qu queremos sig-
nificar cuando decimos que algo es santo? Y l mismo responde:
de Israel fue llamada ''Tierra Santa" y la ciudad de Jerusaln, "ciudad
santa". Por qu? Cul es la caracterstica que estas tres cosas tienen
en comn? Todas pertenecen a Dios. La Biblia es el libro de Dios,
Israel es la tierra de Dios, Jerusaln es la ciudad de Dios. Son propie-
dad de Dios! Por eso es que son santas; pertenecen a Dios.
La explicacin parecer difcil si el expositor no conoce a su
auditorio. Cuanto ms familiarizado est con un asunto, menos con-
ciencia tendr del desconocimiento de su congregacin respecto al
mismo. La gente de los bancos de la iglesia vive en un mundo inte-
lectualmente diferente al de su pastor.
En efecto, lo sostienen en lo econmico para que l pueda estu-
diar lo que ellos no pueden. Entonces, el pastor no debe suponer que
sus oyentes entienden inmediatamente lo que l est hablando. Les
debe una clara explicacin de lo que exactamente quiere decir. Por
principio, el expositor debiera definir cada trmino importante que
use, en un lenguaje que sus oyentes puedan entender.
Desde luego que es mejor definir trminos de ms que de me-
nos. Para explicar la relaciones y las implicaciones de las ideas,
tenemos que saber nosotros mismos la explicacin en una forma tan
clara que no haya lugar en nuestra mente para la imprecisin. Lue-
go debemos trabajar paso a paso en la explicacin para que salga
en un orden lgico o sicolgico correcto. La neblina en el plpito se
convierte en niebla en los bancos de la iglesia.
Informacin objetiva
Los hechos consisten en observaciones, ejemplos, estadsticas
y otros datos que se pueden verificar independientemente del expo-
141
La Predicacin Biblica
sitor. El predicador hace una afrrmaci6n objetiva cuando declara:
El griego es un idioma rico y variado que tiene diversos trminos
para la palabra amor. Pero de ellos, solo dos -philia y eros-,
influyeron mucho en la literatura y el pensamiento griegos del pri-
mer siglo.
Si el oyente quisiera, podra verificar la exactitud de esa afir-
macin haciendo un estudio de las palabras que los griegos usaban
para el vocablo amor. En un sermn expositivo las observaciones
acerca del contenido de un pasaje son objetivas, porque el oyente
puede constatar por s mismo 10 que dice la Biblia.
Mucho de 10 que alardea de objetividad no es ms que opinin
disfrazada. En realidad, dice el predicador, la principal ame-
naza a la moralidad de la naci6n es el aparato de televisin. Por
supuesto, ese no es un hecho real en absoluto, es un asunto de
opinin. Esa opinin puede ser vlida o no, depende de los hechos.
Los hechos, obviamente, son tonteras a menos que se esta-
blezcan relaciones entre ellos y se saquen conclusiones. Las opi-
niones, por otra parte, tambin son tonteras a menos que se ba-
sen en hechos. El expositor, como cualquier orador honrado, tie-
ne que conocer los hechos que maneja y estar seguro de su vali-
dez. Todo hombre tiene derecho a opinar, observa Bernard
Baruch, pero ninguno tiene derecho a errar en los hechos. Es-
tos, no solo ayudan al oyente a entender, aseguran su respeto
hacia el predicador.
Las estadsticas son una clase especial de hechos que nos ayu-
dan a estudiar un gran territorio en poco tiempo. Atraen sobre todo
a los ciudadanos de una sociedad consciente de los nmeros. Efec-
tivamente, el apetito norteamericano por las estadsticas es insacia-
ble, y los encuestadores muestran una provisi6n interminable, que
va desde el nmero de horas que la familia promedio ve televisi6n
hasta el porcentaje de familias descontentas de nuestra cultura.
Esa lealtad a los nmeros crea sus trampas para los inocentes,
as como oportunidades para los deshonestos. Un aire de certeza
142
Dles vida a los huesos secos
rodea a la coma decimal y al porcentaje fraccionario, incluso donde
la medici6n es indeterminable o absurda. Un ejemplo clsico es un
informe hecho hace algunos aos, de que 33,3% de las alumnas de
Johns Hopkins University se casaron con miembros de la facultad.
El porcentaje era correcto. En ese momento la universidad solo te-
na tres estudiantes mujeres, una de las cuales se cas6 con un miem-
bro del profesorado.
Los predicadores ansiosos por ganar la aceptaci6n de sus ideas
pueden ser particularmente susceptibles a las estadsticas infunda-
das. Un conocido evangelista inform6: No hace mucho, le que
50% de los grupos de rock practican el culto a Satans, y la bruje-
ra, y que la cifra aumenta da a da. Quin los cont6? A quines
contaron? Cundo? D6nde?
Cuando se introducen cifras en un serm6n, tienen que ser 10
ms sencillas posible, y que no sacrifiquen la exactitud. Los n-
meros redondos casi siempre son mejores. Aunque un contador se
impresione con la informaci6n de que en 1950 la poblaci6n de
Chicago era de 3.620.962, la mayora de nosotros encontramos
que la expresi6n un poco ms de tres millones y medio es ms
fcil de captar.
Al trabajar con las estadsticas, los datos pueden adquirir senti-
do y vitalidad comparndolos con cosas comunes a l~ experiencia
de los oyentes. Para describir el templo de Diana, en Efeso, podra-
mos decir: Tena 59 metros de ancho, y ms de 125 de largo, con
columnas que alcanzaban los 35 metros de alto, o podramos indi-
car: El templo era ms largo que una cancha de ftbol, y las co-
lumnas ms altas que un edificio de cinco pisos.
Un orador hizo comprensible el minsculo tamao de un elec-
trn al dar primero la cifra decimal, que era incomprensible, y lue-
go agregar: Si un electr6n aumentara su tamao hasta alcanzar el
de una manzana, y el ser humano creciera en la misma proporci6n,
esa persona podra sostener todo el sistema solar en la palma de su
mano y tendra que usar una lupa para poder verlo. 39
143
La Predicacin Biblica
Citas
Introducimos citas para apoyar o extender una idea por dos
razones: por la impresin que causamosy por la autoridad que nos
da. Cuando descubrimos que alguien la expresa mejor que noso-
tros, usamos sus palabras.
James S. Stewart introduce un sermn sobre Isaas 5:30 con
una frase de Robert Browning: De todas las dudasque, al decir de
Browning, pueden "golpear, llamar y entrar en nuestra alma", la
ms devastadora es la duda acerca del propsito final de Dios.
Stewartdesarrollasu introduccincon una seriede citas ms, todas
elegidas por el poder de su estilo. Y dice:
Esa es, precisamente, la duda que yace ---con un peso abruma-
dor- sobre numerosasvidas hoy. Lo pensarandos veces antes de
adherirse a la fe de Tannyson,que afirma:
No dudo, sin embargo, que a travs de los tiempos surja un
propsitocreciente.
y los pensamientos de los hombres se ensanchen con el curso
de los soles.
Dndehay algunaevidenciade ese propsito1,querrnpre-
guntar.
Volvieron a donde estaba Eclesiasts: Vanidad de vanidades,
todo es vanidad. De qu sirven -exclam TomasHardy-, to-
das vuestras oraciones, vosotros, gente de oracin, cuando no te-
nis nada mejor a lo cual orar que
A la cosa oscura, muda, ilusa,
que le da cuerda a este estpido espectculo?
Unabroma pesada, fueel veredicto final deVoltaire sobre lavida.
Bajen el teln -dijo el actoragonizante--la farsa haterminado."
Hay muchas maneras de hablar sobre el papel que juega el do-
lor en nuestra vida. Un predicador resume una perspectivacitando
144
Dlesvida a los huesossecos
palabras que impresionan ms que las propias: El dolor planta la
bandera de la realidad en la fortaleza de un corazn rebelde.
Fijaruna ideacon una frase que se hundaen la mentees tal vezla
raznprincipal por la que lospredicadores usancitas en los sermones.
Cuando ledamos crdito aunacita, lohacemos principalmente portica
Tambin las incluimos por la autoridad. En este caso, cuando
damos crdito por lo que citamos, lo hacemos porque la persona
que lo dijo est en mejores condiciones que nosotros para hablar.
Emest T. Campbell lo hace al hablar de los momentos en que la
aparente futilidad de lo que hacemos nos hace retirarnos del com-
promisoen la accin social. Campbell afirma:
El otro da me dejpasmado la visin que tiene Leonard
Woolf acerca de su obra. Veo con claridad que no he lo-
grado prcticamente nada. El mundo hoy, y la historia del
hormiguerohumano en los ltimos 5 a 7 aos, sera exacta-
mente igual si lo hubiera pasado jugando al ping-pong en
vez de participaren comisionesy escribir libros y notas. En
consecuencia, tengo que hacer una confesin un poco ver-
gonzosa: Debo haber pasado,a lo largode la vida,entre 150
y 200 mil horas de trabajo totalmente intil."
Tambin citamos a otras personas porque estn en mejor posi-
cinparaconocerloshechose interpretarlos, o porquees msproba-
ble que el auditorio est ms dispuesto a aceptaresasreferencias que
la nuestra. El expositor que conoce la Biblia y cree en el pecado
original, podr citar, por ejemplo, el informe de la Comisin de
Minnesota para la Prevencin del Crimena un auditorio escptico:
Todo beb comienza su vida como pequeo salvaje. Es
totalmenteegosta y egocntrico.Quiere lo que quiere en el
momentoque lo quiere: su bibern,la atencinde su madre,
el juguete de su amigo, el reloj de su to. Si se le nieganesos
145

La Predicacin Biblica
caprichos, hierve de rabia y agresividad, lo que podra ser
fatal si no fuera tan indefenso. Es sucio. No tiene ningn
principio moral, ni conocimientos, ni habilidades. Eso sig-
nifica que todos los nios, no solo algunos, nacen delincuen-
tes. Si se les permite continuar en el mundo egocntrico de
su infancia, si se les deja totalmente librados a sus acciones
impulsivas para satisfacer sus caprichos, todo nio llegara
a ser un criminal, un ladrn, un asesino, un secuestrador.
Otras veces los expertos estn mejor calificados que uno para
hablar con autoridad acerca de un tema. D.M. Baillie cita a un
historiador para demostrar que los primeros cristianos tenan una
cualidad intelectual en su fe:
El doctor T.R. Glover, que era una autoridad en ese pero-
do [los primeros siglos], nos dice que una de las razones por
las que el cristianismo conquist el mundo fue porque pensa-
ba mejor que el resto de l. No solo saba cmo vivir y cmo
morir mejor: saba cmo pensar mejor. Eclips al pensamien-
to del mundo. Aqu hay un pasaje muy interesante: Los cris-
tianos lean los mejores libros, los asimilaban, y vivan la vida
intelectual ms libre del mundo. Jess les haba dado libertad
para ser fieles a los hechos. No haba lugar para un cristiano
ignorante. Desde el comienzo mismo, todo cristiano tena que
conocer y entender, tena que leer los Evangelios, y tena que
poder dar razn de su fe. Lean acerca de Jess, y lo cono-
can, y saban sobre qu estaban parados ... Quin pensaba
en ese mundo antiguo? Una y otra vez era el cristiano. Los
cristianos superaron el pensamiento del mundo."
Las autoridades deben portar credenciales. Deberamos hacer
una serie de preguntas acerca de cualquier experto para asegurar su
competencia: 1) Su experiencia y preparacin, lo habilitan para
146
Dles vida a los huesos secos
hablar con autoridad sobre este tema? 2) El testimonio, se basa en
un conocimiento de primera mano? 3) Es parcial tal autoridad?
Una autoridad prejuiciada no inspira confianza porque tiende a fa-
vorecer las evidencias que apoyan sus opiniones, y a desconocer el
resto. Evidentemente, una autoridad parcial que hable contra su
tendencia puede ser un excelente testimonio. Si Bemard Shaw ha-
blara a favor del cristianismo, sera un fuerte apoyo, ya que casi
siempre hablaba en contra. 4) Qu concepto tiene el auditorio de
su testimonio? Lo conocen? Lo respetan? Cuando se usa como
autoridad algn individuo desconocido, se tendra que explicar a la
congregacin las calificaciones que tiene para hablar sobre el terna."
Las citas deben ir esparcidas por el sermn. Un mensaje desde
el plpito no tiene que sonar como un examen semestral. Por lo
general, convienen las citas breves. Las largas a menudo se vuelven
confusas e impiden la comunicacin. A veces se puede parafrasear
una cita larga, y luego leer directamente una o dos frases de ella.
Las citas se vern realzadas si las introducimos en el sermn
con un toque de frescura. No cuesta mucho introducir una cita con
un Spurgeon dijo, Pablo escribi, o la Biblia dice. Se requie-
re ms imaginacin, pero se logra ms, si se las reelabora. En la
Biblia aparece con audacia esta frase ... , Pablo adverta aguda-
mente que ..., Esto es lo que estaba tratando de decirnos Charles
Dickens cuando observ que ..., Podemos ver entonces la impor-
tancia de aquellas palabras expresadas en el versculo 10...
Narracin
Cuando contamos chismes, no lo hacemos acerca de ideas sino
de personas. Cuando revistas populares, como Time, tratan temas
complicados y complejos como la economa o los problemas polti-
cos de China, lo hacen, en parte, comentando acerca de las perso-
nas que estn involucradas.
147
La Predicacin Btblica
La narrativa de un sermn tambin describe los individuos y
los hechos contenidos en el registro bblico. Cada pasaje tiene sus
personajes; unas veces ren, maldicen, oran, y otras estn ocultos,
por lo que debemos buscarlos. Sin embargo, en todo versculo siem-
pre hay uno que escribe y otro que lee.
La gracia, por ejemplo, no est almacenada en un frigorfico en
el cielo. Lo que s hay es alguien dando gracia y alguien recibindo-
la. El Espritu Santo saba el valor de los relatos cuando llen las
Escrituras con ellos, y Jess manifest su impacto en las parbolas
que cont.
La narracin puede proporcionar el trasfondo de un sermn
completando la historia, el escenario, las personas involucradas.
John Hercus usa esto provechosamente para hacemos vivir con David
mientras escriba el Salmo 24:
David se irgui, estir los brazos y bostez. Haba sido
un da de ensaye, repitiendo toda la rutina de la procesin
con los msicos. los cantores y el ballet. La partitura y la
coreografa estaban progresando, y David se senta ms que
satisfecho. El salmo estaba bien, era corto, claro, apropiado
para la circunstancia. Ahhh, pero esa frase: Quin subir
al monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo?,
era su favorita. Sera una buena base para el trabajo con los
cmbalos, trompetas y el coro. Adems, el ballet tendra
oportunidades fantsticas, bajo su direccin, de expresar el
sentimiento creciente de un drama espiritual.
y esas condiciones para entrar al lugar santo, eran las correc-
tas. Compacto, justo, prolijo. Manos limpias, corazn puro, nada
de valores intiles (eso era lo que quera decir realmente con lo de
el que no ha elevado su alma a cosas vanas) y no jurar con
engao. S, en realidad, eso prueba al hombre en forma tan plena y
completa como a uno le gustara.
148
Dles vida a los huesos secos
Manos limpias... como las suyas ...
Repentinamente, un recuerdo relampague en su mente.
Record que se lavaba y lavaba aquellas limpias manos
suyas, tratando de borrar un asunto sangriento que no poda
repararse. Cmo sucedi eso? Ah, s... fue por Mical."
Las narraciones toman fuerza cuando los nombres y los verbos
trazan figuras en nuestra mente. A veces, un punto de vista diferen-
te trae frescura a un relato trillado. Qu pensaron la mujer descu-
bierta en adulterio o la mujer junto al pozo, acerca de Jess cuando
se encontraron con l por primera vez? En las epstolas, Pablo des-
cribe un opositor que sale a discutir con l: Qu ventaja tiene,
pues, eljudo? (Romanos 3.1), pregunta alguien. Las viandas
para el vientre, y el vientre para las viandas, afirma un hedonista
de la poca. Cmo eran? Puede describir cmo seguira la discu-
sin?
Use el dilogo. Los relatos y las parbolas de los evangelios
estn llenos de dilogo. Ponga palabras en boca de las personas.
Cuando aparece un solo personaje, use el soliloquio, esto es: ha-
blar consigo mismo. Eso fue lo que Hercus hizo con David, y lo
que Jess hizo con el mayordomo infiel (Lucas 16.27) y con el
hijo prdigo en la provincia lejana (Lucas 15.11-32). El mucha-
cho se pregunt a s mismo: {Cuntos jornaleros en la casa de
mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu perezco, de ham-
bre! (v. 17).
La narracin implica comunicacin con imaginacin, y esta
refleja la comprensin de la fe. La imaginacin es hermana de la
interpretacin ya que ambas se relacionan con el texto. Determina-
mos lo que significa un pasaje a partir de lo que l dice. De manera
que la imaginacin va un paso ms all que los hechos bblicos y,
sin embargo, se mantiene ligada a ellos.
149
 Dles vida a los huesos secos
La Predicacin Biblica
Una manera de anclar en tierra nuestros sermones reside en el
Dustraciones uso de las ilustraciones. Las que se eligen bien y se usan con habi-
lidad, reafirman, verifican o emplean las ideas, relacionndolas con
El consejo de S.I. Hayakawa para los predicadores que quieran
experiencias tangibles.
cultivar la claridad es estudiar un libro de recetas culinarias, ya que las
Clavar una verdad en la mente de alguien requiere varios
recetas explican conceptos generales parte por parte. Por ejemplo, una
martillazos. Aunque la mayor parte de la reafirmacin viene con la
receta para preparar una Carne con papas dice: Corte la carne, las
repeticin de afirmaciones proposicionales, las ilustraciones pue-
papas, el pimiento, y las cebollas en trozos pequeos. Sofra todo en
den presentar la verdad de otra manera, sin cansar a los oyentes.
aceite de oliva durante 15 minutos. Agregue sal y especias al gusto.
Tambin se puede aumentar la comprensin con analogas y anc-
Prepare un arroz blanco para acompaar. Y srvalo a sus comensales.
dotas. La ilustracin, como la imagen en la televisin, aclara lo que
La exhortacin de Hayakawa es particularmente til para los
explica el predicador.
eruditos, cuyo profundo conocimiento de un tema puede impedirles
Las ilustraciones tambin dan ms credibilidad a la verdad. Por
ser comunicadores eficientes. Su especializacin los aleja de los
supuesto, en sentido lgico los ejemplos no pueden convertirse en
detalles al campo impreciso de la abstraccin.
demostraciones, pero sicolgicamente operan junto con los argu-
El telogo, por ejemplo, habla de hamartiologa en vez de pe-
mentos para lograr la aceptacin. El predicador que afirma que
cado, porque el trmino especializado sirve mejor como sombrilla
toda verdad es igualmente vlida, pero no siempre es igualmente
para los diversos aspectos del tema. Cuando ese seor se dirige a un
valiosa, puede usar una analoga para lograr que sus oyentes acep-
auditorio poco familiarizado con su disciplina, debe bajar de su
ten lo que dice.
abstraccin y hablar de asesinato, mentira, robo, o adulterio. Si no
Una moneda de un centavo y una de un dlar son igualmente
lo puede o no lo quiere hacer, fracasar como comunicador, aunque
genuinas, aunque no tienen el mismo valor. Entonces, tenemos que
obtenga buenas calificaciones como erudito.
distinguir entre las verdades de un centavo y las de un dlar. La ana-
Soren Kierkegaard se quej una vez de que cuando le pidi al
loga logra la aceptacin tanto como un argumento racional.Las ilus-
filsofo Georg Hegel instrucciones para llegar a una direccin en
traciones aplican las ideas a la experiencia. El oyente necesita no solo
Copenhague, todo lo que recibi fue un mapa de Europa.
entender y aceptar el concepto, sino tambin saber qu alcance tiene.
Los predicadores hbiles se desenvuelven igual tanto a alto como
Los ejemplos manifiestan la verdad a travs de la accin. William
a bajo nivel de abstraccin; suben y bajan cual obrero por una esca-
E. Sangster predic un sermn basado en Gnesis 41.45, desarro-
lera. Los detalles -para que tengan sentido-, deben reunirse en
llando la siguiente idea: Recordemos olvidar, Y concluy su ser-
generalizaciones, y las abstracciones deben bajar al nivel de los
mn con una ancdota:
detalles para que sean comprensibles. El escritor acucioso, el ora-
dor que informa, el buen pensador, as como el individuo sano, ope-
Era la poca de Navidad. Uno de mis invitados vino unos
ran en todos los niveles de abstraccin, movindose con gracia y
das antes a casa y me vio cuando enviaba la ltima de mis
rapidez, en forma ordenada de arriba hacia abajo, de abajo hacia
tarjetas navideas. Le sorprendi observar cierto nombre y
arriba -con mentes tan prestas y giles; valga la comparacin:
direccin en el sobre.
como monos en un rbol."

151
150
La Predicacin Bblica
- Supongo que no le ests enviando una tarjeta de
Navidad... -acot.
-Por qu no? -le contest.
-Pero, recuerda -replic-, hace dieciocho meses ...
Entonces vino a mi mente lo que ese hombre dijo pbli-
camente acerca de m, pero tambin pens que en ese mo-
mento resolv que --con la ayuda de Dios-, tena que re-
cordar que deba olvidar. Y Dios me hizo olvidar! diana, como los nios, los animales y las tiras cmicas.
As que llev la carta al correo.
Las ilustraciones tambin sirven al predicador y su congrega-
cin de otras maneras. Ayudan, mantienen la atencin y establecen
contacto entre el predicador y sus oyentes."
El principio bsico para usar ilustraciones es que ellas deben
ilustrar. Segn su etimologa, ilustrar significa: arrojar luz sobre
un asunto. En consecuencia, no hay tal cosa como una buena
ilustracin, solamente hay buenas ilustraciones de una verdad
particular.
Las ilustraciones se parecen a una hilera de focos que iluminan
la accin en el escenario. Si uno de los focos alumbra los ojos del
auditorio, lo enceguece respecto a lo que debe ver."
Un relato contado sin razn, podr entretener o divertir, pero
estorba al sermn. La ancdota opera a favor de la verdad solo
cuando centra la atencin en la idea y no en s misma.
Las ilustraciones deben ser comprensibles. Por medio de los
ejemplos aclaramos lo desconocido con algo conocido. Si la ilustra-
cin misma necesita ser explicada, no se debe utilizar. Explicar una
ilustracin, que a su vez hay que explicar, es tratar de aclarar algo
desconocido con algo desconocido. Los ejemplos tomados de la Biblia
a veces violan esta regla.
En una poca de analfabetos bblicos, los relatos bblicos pue-
den resultar tan remotos como la historia china para los oyentes.
152
Dles vida a los huesos secos
Usarlas como ilustraciones para otros pasajes bblicos puede ser un
ejercicio intil. Si relata historias de la Biblia, el expositor debe
dedicar tiempo para relacionarlas, de modo que el auditorio entre en
ellas y advierta su fuerza.
Como el comunicador ilustra lo desconocido con algo conoci-
do, las ilustraciones ms eficaces son las que llegan lo ms cerca
posible de las vidas de los oyentes. Entre las mejores estn las na-
rraciones de inters humano que tratan temas de nuestra vida coti-
Las ilustraciones tienen que ser convincentes. Hasta donde
le sea posible, el predicador debe estar seguro de los hechos.
Aunque un relato inexacto pueda ilustrar claramente una idea, el
predicador que lo use con un auditorio consciente de su impreci-
sin socavar su credibilidad. Es ms, las ilustraciones no de-
ben ofender el buen sentido del auditorio. La verdad puede ser
ms extraa que la ficcin, pero las ancdotas improbables solo
llevan a que el oyente sospeche que el predicador est desquicia-
do. Si algn incidente luce rebuscado, hgalo saber y luego ar-
gumntelo.
Hay ministros que parecen inventar ilustraciones como los ni-
os. Cuando el sermn se interrumpe por exceso de relatos, las con-
gregaciones escpticas no pueden menos que dudar si el predicador
dice la verdad. Como las ilustraciones personales atraen, muchos
expositores caen en la tentacin de relatarlas como si les hubiera
ocurrido a ellos, cuando en realidad no fue as.
El evangelio se erige como juez sobre los mtodos usados para
proclamarlo; adems, la verdad de Dios no se puede beneficiar con
mentiras. Si la congregacin sospecha que mentimos para afirmar
una idea, tendr razones para creer que mentiremos para ganarnos
un convertido.
Las ilustraciones tienen que ser apropiadas al tema del sermn.
A veces, los grandes temas pueden verse menoscabados por las ilus-
traciones. Un predicador, ansioso por destacar la omnipotencia de
153
La Predicacin Bblica
Dios, declar: Dios est, incluso, en el cubo de la basura! Lo
que la ilustracin tena de exacta, le faltaba en propiedad.
Algunas ilustraciones que son aceptables para una congre-
gacin podran no serlo para otra. Por ejemplo, el siguiente rela-
to, aunque refleja la moralidad de nuestra poca, tendr que ser
considerado segn su conveniencia para diferentes grupos de
oyentes.
Un hombre estaba sentado en un restaurante charlando con
una joven atractiva. En el curso de la conversacin, seal a un
joven apuesto que estaba sentado en una mesa en la esquina del
saln.
-Ves ese joven que est all? Si te ofreciera 500 dla-
res para que te acostaras con l esta noche, lo haras?
-Quinientos dlares? -pregunt lajoven-,bueno,
supongo que lo hara.
Unos minutos despus el hombre seal a otro joven sen-
tado en otra parte del saln.
-Ves aquel joven? Supnte que te ofreciera 20 dlares
para que pasaras la noche con l. Lo haras?
-Veinte dlares? ---dijo con desprecio lajoven-, cla-
ro que no. Qu crees que soy?
-Bueno, Ya lo averig! Justamente estaba tratando
de determinar tu valor!
Esa ilustracin puede ser perfectamente aceptable en un recinto
universitario, o en una charla para comerciantes, pero un ministro
tendr que pensar cuidadosamente si lo es para los asistentes a la
escuela dominical.
Las ilustraciones tienen que presentarse en forma dramtica. A
un escultor se le pregunt cmo haba tallado la estatua de un len
sin tener un modelo. Explic: Sencillamente, quit todo lo que no
se pareca a un len. Ese tambin es un buen consejo para predica-
dores. Un narrador habilidoso quita todos los detalles sobrantes que
no contribuyen a la esencia de la historia.
154
Dles vida a los huesos secos
Las ilustraciones narrativas deben usar el dilogo y las citas
directas para que el predicador reviva la historia, ms que simple-
mente relatarla. Hay que contarla en la forma ms dramtica posi-
ble para que el oyente entre en la ilustracin y sienta, adems de
entender, el punto que quiere comunicar el predicador.
En todas partes se pueden encontrar buenas ilustraciones. Las
experiencias personales son una fuente particularmente prolfica.
Cada vida es un circo, pero algunas personas pueden reunir ms
material en un paseo por su barrio que lo que otros pueden hallar en
un viaje alrededor del mundo. La diferencia radica no en lo que
experimentamos, sino en lo que vemos en nuestras experiencias.
Tenemos que observar para poder ver. El mundo puede ser el
libro de imgenes de Dios si vemos en los simples sucesos de la
vida, analogas y aplicaciones espirituales.
Las ilustraciones personales agregan calor y vitalidad al ser-
mn, pero hay tres reglas generales que deben gobernar su uso.
Primera, la ilustracin tiene que ser cierta. Segunda, debe ser equi-
librada. A las congregaciones no les gustan las historias en primera
persona cuando el predicador se presenta como el hroe.
Naturalmente, reaccionamos en forma negativa ante un brillan-
te conversador que se jacta de lo inteligente, humorista o espiritual
que es. Y ms cuando procede del plpito. Por supuesto, la mayora
de las experiencias no nos hacen ni hroes ni villanos, y se pueden
relatar con modestia y gran beneficio. Si se usa una experiencia
personal como ilustracin, no se deben pedir disculpas.
Cuando un predicador dice: Si me permiten un ejemplo perso-
nal... pone la atencin en lo que no corresponde. Si hay que usar el
incidente, no har falta pedir disculpas. Si no se debe usar, tampo-
co ayudarn las disculpas.
Una tercera regla que se debe observar con cuidado es que no
debemos violar las confidencias. A las personas les molesta expre-
sarle una preocupacin a su pastor si piensan que despus pueden
ser parte de su sermn. Incluso aunque no se presente de manera
155
La Predicacin Bblica Dles vida a los huesos secos

personal ni afecte a nadie; hay que pedir autorizacin para usarlo. tarjeta). Una seccin de este fichero puede estar dividida segn los
Aun cuando tal vez sienta que le est alabando, la persona aludida libros de la Biblia, con las tarjetas dispuestas por libro segn los
puede molestarse por la exposicin pblica. captulos y versculos que contenga. Aqu se irn almacenando las
Las ilustraciones tambin vienen de las lecturas. Pocos minis- ilustraciones, notas exegticas y bibliografa relacionada con pasa-
tros pueden darse el lujo de leer sin un lpiz y papel a mano para jes particulares de las Escrituras.
registrar los materiales que podran ilustrar sus sermones. Tiras Otra seccin del fichero debe estar organizada por tema. Este
cmicas, poesas infantiles, revistas, diarios, novelas, relatos hist- fichero se podr clasificar segn la primera letra y la primera vocal
ricos, todos proveen material para los mensajes. Los sermones pre- del tema. El sistema se dispone de la siguiente manera:
parados por expositores dotados proveen ilustraciones superiores a
las que pretenden ilustrar las fuentes de donde son recopiladas. Aa Ae Ai Ao Au
Es un hecho que cuando el predicador prepara su sermn le lle- Ba Be Bi Bo Bu
gan a la memoria muchas ilustraciones. Es entonces que debe esta- Ca Ce Ci Co Cu
blecer con claridad el punto que quiere sealar, y pensar en qu se Da De Di Do Du
relaciona con la ilustracin. A menudo su mente y su memoria pro- Ea Ee Ei Eo Eu
veern lo necesario. La habilidad para hallar ilustraciones apropia- etc.
das o plantear aplicaciones adecuadas se desarrolla con la prctica.
Sin duda, el lugar al que el expositor va con ms frecuencia Ilustraciones sobre el tema amor deben ficharse bajo las le-
para buscar material de apoyo es su archivo. Lo que pueda extraer tras Ao (A es la primera letra de la palabra amor, yola primera
de all para un sermn determinado depende de lo que ha ido colo- vocal); ejemplo bajo Ee; expiacin, bajo Ei; etc. La ventaja de
cando en l. Muchos sistemas se han desarrollado para permitir que este sistema radica en su simplicidad y versatilidad. La mayora de
el ministro aproveche el resultado de su estudio y su lectura. la informacin que conviene guardar como material de apoyo para
Por lo general, conviene tener dos clases de archivo. Uno para el sermn --como: ancdotas, citas, poemas, notas exegticas, ana-
almacenar notas de sermones, hojas de papel grandes, folletos, in- logas, referencias bibliogrficas-, se puede archivar en tarjetas
cluso pginas extradas de libros en desuso. Este archivo se puede de 8cm x 15cm.
dividir por temas y por libros de la Biblia. El sistema decimal de El ministro requiere de un sistema de fichas. Cualquier sistema
Dewey, que se usa en la mayora de las bibliotecas, puede ser la que le permita almacenar la informacin es mejor que no tener nin-
base del archivo por temas. La lista Rossin-Dewey relaciona el sis- guno. El sistema de archivo tambin necesita al ministro. Ningn
tema de Dewey con las necesidades del pastor," sistema funcionar a menos que el pastor se decida a hacerlo fun-
Otro sistema simple y eficiente destinado a los ministros es el cionar.
New Baker's Textual and Topical Filing System [Nuevo sistema de Agur, un escritor de los Proverbios, alaba a las hormigas por su
archivo textual y temtico de Baker]." gran sabidura: Las hormigas, pueblo no fuerte, yen el verano
Adems de un fichero grande, tamao carpeta, el ministro de- preparan su comida (Proverbios 30.25). Sabio el predicador que
bera organizar tambin uno ms pequeo de 8cm x 15cm (tamao aprende la leccin de las hormigas.

156 157
La Predicacin Bblica

Conceptos nuevos

Repeticin
Reafinnacin
Explicacin
Definicin
Informacin objetiva
Citas
Narracin
Ilustraciones

Definiciones

Definicin: establece lo que debe ir incluido y excluido acerca

de un trmino o afirmacin.
Explicacin: fija lmites al ampliar respecto a cmo se relacio-
nan las ideas, y lo que implican.
Informacin objetiva: consiste en observaciones, ejemplos, es-
tadsticas, y otros datos que se pueden verificar independientemente
del expositor.
Narracin: describe quin hizo qu a quin y con qu efecto, en
los relatos bblicos. Se puede usar para proveerle trasfondo a un
sermn, al comentar la historia, el escenario, las personalidades
involucradas en un pasaje.
Ilustraciones: reafirman, explican, demuestran o aplican ideas
al relacionarlas con experiencias tangibles.

158
 Etapas en el desarrollo de
mensajes expositivos
1. Seleccindel pasaje.
2. Estudio del pasaje.
3. Descubrimientode la idea exegtica.
4. Anlisisde la idea exegtica.
7. Eleccin delmtodo paralograr el propsito.
Captulo 8
Comience de un golpe y termine de una vez
La importancia que las introducciones y las conclusiones tie-
nen en el sermn no es proporcional a la extensin de las mismas.
Durantela introduccin el oyenterecibeimpresiones sobreel predi-
cador que casi siempre determinan si aceptar o no lo que l diga.
Si se presenta nervioso, hostil, o mal preparado, el oyente se ver
inclinado a rechazarlo. Si da la impresin de ser una persona des-
pierta, amigablee interesante,percibirque es capaz, que tiene una
actitud positiva hacia s mismo y hacia los dems.
Laintroduccin lepresenta a la congregacin la ideay sudesarrollo.
Lascaractersticas delasintroducciones eficaces surgirn del propsito.
161

La Predicacin Bblica
Capte la atencin
La introduccin debe llamar la atencin. Cuando un ministro se
para detrs del plpito, no debe suponer que la congregacin est personas el captulo 6 de Hebreos es el pasaje ms desconcertante
esperando el sermn con expectacin. En realidad, es probable que
est un poco aburrida y abrigue la sospecha de que el predicador
empeorar las cosas.
Un proverbio ruso ofrece un sabio consejo para el predicador:
Es igual con los hombres que con los burros, el que quiera sujetar-
los bien, tiene que aferrarse con fuerza a sus orejas.
Las palabras de apertura de un sermn no tienen que ser dra-
mticas; tampoco necesitan ser sencillas, pero deben captar la men-
te de los oyentes para forzarla a escuchar. Si el predicador no capta
la atencin en los primeros segundos, probablemente nunca lo haga.
Las posibilidades de que una frase de apertura llame la aten-
cin son tan variadas como la creatividad del predicador. Puede
comenzar con una paradoja: Muchos hijos de Dios viven como si
fueran hurfanos.
Puede usar un pensamiento conocido en un marco desconocido:
La honestidad es la mejor pliza. Cuando una persona dice eso,
puede no ser honesto en absoluto. Quiz sea ms bien astuto.
Las preguntas retricas captan la atencin: Si fuese posible
que Dios muriera, y si muriera esta misma maana, cunto demo-
rara usted en enterarse?
Un hecho sorprendente o un dato estadstico hacen que la au-
diencia preste atencin: Uno de cada tres matrimonios termina en
divorcio. Solo uno de cada seis matrimonios es feliz.
Despus de leer el pasaje, el predicador puede hacer un comen-
tario que llame la atencin: Hay un gracioso toque humorstico en
este pasaje. Jess est terriblemente serio, pero eso no impide que
se ra."
En algunas ocasiones el humor puede llamar la atencin: Un
mdico le asegur a su paciente --que era empresario--, al com-
162
Comience de un golpe y termine de una vez
pletarle un chequeo anual: Seor, usted est tan fuerte como el
dlar! El hombre se desmay.
El propio pasaje puede ser el punto de atencin: Para muchas
de la Biblia.
El expositor podr ir directamente al texto: Esta maana
me gustara comenzar haciendo una confesin. Quiero traerles
el mensaje de otro predicador. Esa es, despus de todo, la for-
ma en que Salomn, el autor de Eclesiasts, se presenta a s
mismo.
Las personas asumen una actitud atenta ante el anuncio de un
relato: Mary Watson era un ama de casa de unos cuarenta aos.
An se consideraba joven y atractiva, pese a que tena quince aos
de casada y era madre de tres hijos. Pero en el transcurso de un mes
envejeci y perdi toda su belleza.
En otras oportunidades el predicador ir directo a su tema: Si
dicen ser cristianos, tienen que creer en la Trinidad.
Cualquiera sea la forma en que comience, el ministro tiene que
hacer todo lo posible para atraer la atencin en las primeras 25
palabras. Una introduccin que atrape el odo asegura que lo que
sigue valdr treinta minutos del tiempo de cada persona.
Haga aflorar las necesidades
Una introduccin eficaz tambin hace emerger las necesidades.
El predicador tiene que saber convertir la atencin involuntaria en
inters espontneo, para que las personas no solo escuchen por obli-
gacin, sino porque quieren or.
Paul O'Neil, escritor de la revista Lije, desarroll la Ley O'Neil:
Agarre al lector por la garganta durante el primer prrafo, hunda
sus dedos en su trquea en el segundo, y mantngalo entre la espa-
da y la pared hasta la ltima lnea!"
163

La Predicacin Bblica
El cientfico social Arthur Cohen lleg a la conclusin de que
cuando un auditorio recibe cierta informacin que afecta sus nece-
sidades, ocurren dos cosas: 1) Hay ms aprendizaje. 2) Cambian
las opiniones en forma ms rpida y permanente que cuando se da
la informacin y no se la aplica a la vida."
Todo esto implica que el punto de contacto ms importante con
una congregacin radica en contestar: Por qu dice esto? Por
qu necesito escucharlo?
Charles R. Swindol1 comenz un sermn sobre 2 Corintios 1.3-
11 planteando la cuestin que expone el meollo de la necesidad:
El Tablazo pareca cerca. Muy cerca. Y ocurri dema-
siado rpido. Estrellndose contra el dentado pico de 4,500
metros, el DC4 se desintegr con un aullido metlico.
Lo que qued del vuelo de la lnea Aviancacon destino a
Quito, Ecuador, se abalanz alocadamente por la ladera de
la montaa hacia un profundo abismo. Por un terrible ins-
tante se ilumin la fra montaa colombiana en la oscuridad
de la noche, luego volvi la penumbra. Y el silencio.
Antes de salir del aeropuerto, temprano ese da, un joven
neoyorquino llamado Glen Chambers garabate una nota,
apresuradamente, en un trozo de papel que recogi del piso.
El pedazo de papel era parte de un aviso de dos palabras:
Por qu?, que se desplegaba para mostrar el resto del
mensaje.
Apurado, Chambers escribi una notita a su madre alre-
dedor de esas palabras. Dobl la nota de ltimo momento,
la meti en un sobre y la puso en un buzn. Desde luego,
habra ms por venir.Ms sobre el comienzo de un sueo de
toda su vida: Iniciar un ministerio con La Voz de los Andes,
en Ecuador.
Pero no habra ms. Entre el envo y la entrega de la nota
de Chambers, se atraves el Tablazoen pleno vuelo y en sus
164
Comience de un golpe y termine de una vez
sueos, en la oscuridad de la noche. El sobre lleg despus
de la noticia de su muerte. Cuando su madre lo recibi y lo
abri, una pregunta ardi en sus ojos: Por qu? 53
Esa es la pregunta que sacude primero y persiste hasta el final.
Por qu? Por qu a m? Por qu ahora? Por qu esto?
La necesidad se puede tocar rpidamente. Una mujer que tra-
baja, puede ser una buena madre? Qu opina usted? Qu dice la
Biblia?, es un planteamiento que toca una necesidad con menos de
veinte palabras.
Los sermones se encienden como cuando el pedernal golpea el
acero. Cuando el pedernal del problema de una persona golpea el
acero de la Palabra de Dios, se enciende una chispa que arde en la
mente. Encauzar nuestra predicacin hacia las necesidades de la
gente no es simplemente una tcnica persuasiva,es la meta de nues-
tro ministerio.
Leslie J. Tizard entendi lo que debe ser la predicacin cuando
d.eclar: El que quiera ser predicador tiene que sentir que las nece-
sidades de los hombres se convierten en la obsesin de su alma.54
Lasnecesidades vienenen muchasformas y a todospor igual.Los
creyentesdifierende los incrdulos en el modoen que las encaran.
Abraham H. Maslow, un destacado siclogo, cree que las nece-
sidades e~tn ordenadas segn una escala jerrquica. A lo largo de
nues~a VIda pasamos de un nivel de necesidades al siguiente, lo
cual sirve de motivacin para nuestras acciones.55 Un grupo bsico
de necesidades, argumenta Maslow, surge de nuestro cuerpo. Son
las necesidades fisiolgicas, que se satisfacen con comida, bebida,
recreacin, expresin sexual y eliminacin; pero si no se satisfacen,
dominan nuestro pensamiento y nuestra vida.
Tambin hay otras necesidades que surgen de interactuar con
otras personas. Las necesidades de dependencia social incluyen el
deseo de ser estimado, de tener el amor y el afecto de los dems,
seguridad, autorreallzacin y autoexpresin.
165

La Predicacin Biblica
Las personas necesitan saber que son amadas, que valen, que
pueden crecer, desarrollar y realizar su potencial. Tambin necesi-
tan saber y entender. Maslow sostiene que la curiosidad, como mo-
tivacin fuerte, viene solo despus que se satisfacen las necesidades
fisiolgicas y las de dependencia social.
Por eso, la curiosidad puede captar la atencin al comienzo de
un sermn, pero no har que la gente responda con la misma inten-
sidad que cuando entienden que Dios satisface sus anhelos de
autoestima, seguridad, afecto y amor.
En consecuencia, al comienzo del sermn los oyentes tienen
que comprender que el expositor les est hablando a ellos, acerca de
ellos mismos. l plantea un interrogante, detecta un problema, iden-
tifica una necesidad, introduce un tema vital del cual habla el pasa-
je. Adems, la aplicacin o utilidad del sermn comienza en la in-
troduccin, no en la conclusin.
Si un predicador, y puede ser uno con poca habilidad, trae a la
superficie los problemas, preguntas y heridas, y muestra el deseo de
encararlos desde el punto de vista bblico, ser aclamado como un ge-
nio. Es ms, a travs de esa predicacin hace que la gracia de Dios se
acerque a las agobiantes preocupaciones y tensiones de la vida diaria.
Introduzca el cuerpodel sermn
Las introducciones deben orientar a la congregacin hacia el cuer-
po del sermn y su desarrollo. La introduccin debe presentar el asunto
a tratar. Tiene que introducir el tema del sermn en esencia, para que
nadie tenga que andar adivinando de qu va a hablar el predicador.
Si se introduce solo el tema, los puntos principales lo completa-
rn luego. Por ejemplo, si el ministro plantea la pregunta: Cmo
podemos saber la voluntad de Dios?, la congregacin espera que
las afrrmaciones principales del cuerpo del sermn respondan a ese
cuestionamiento.
166
Comience de un golpe y termine de una vez
La introduccin puede ir ms all del asunto y orientar a los
oyentes hacia la idea principal. Una exposicin de Romanos 1.1-17
-que plantea qu se debe hacer para evangelizar la sociedad-
puede conducir a la afirmacin siguiente: Cuando el efecto del
evangelio es lo ms importante para la iglesia, su fuerza es inconte-
nible en el mundo.
No obstante, una vez que se afirma la idea, el predicador debe
formular una de las preguntas bsicas acerca de ella: Qu signifi-
ca esto? Es verdad? Qu efecto tiene? Aunque puede que no use
esas palabras, debe plantear alguna de esas preguntas. Si no lo hace,
directa o indirectamente, el sermn concluye all, aunque hable du-
rante otros treinta minutos.
Los sermones eficaces mantienen una sensacin de tensin, como
si faltara algo por decir para que se complete. Cuando la tensin
pasa, concluye el sermn. Por eso el predicador -usando pregun-
tas relativas al desarrollo-, explora lo que debe hacer con la idea
en el resto del sermn. Esto puede desarrollarse como la explica-
cin de una idea, la demostracin de una proposicin, la aplicacin
de un principio.
En los sermones que se desarrollan de manera inductiva, la in-
troduccin conduce al primer punto esencial. Por lo que respecta a
la congregacin, ese primer punto puede parecer el mensaje total.
Pero luego debe ligarse a un segundo punto con una fuerte transi-
cin; de la misma manera el segundo con el tercero, y as hasta que
la idea completa del mensaje emerja.
Muestre otras caractersticas
Se pueden decir otras cosas acerca de la introduccin. Por ejem-
plo, el sermn no debe iniciarse con una disculpa, con la cual el
predicador busque ganarse la simpata del auditorio. En el mejor de
los casos lo que se gana es la compasin. Esa clase de expositor no
167

La Predicacin Biblica
convence a sus oyentes. Si usted no se prepar, deje que la congre-
gacin lo descubra por s misma, aunque muchas veces ni lo nota.
La introduccin debe ser breve. Despus que uno saca agua del
pozo, deja de bombearla. Por desgracia, aqu no nos ayudan los
porcentajes. La introduccin debe ser suficientemente larga como
para captar la atencin, plantear las necesidades y orientar a la
congregacin hacia el tema, la idea, o el punto principal. Mientras
eso no se haga, la introduccin no est completa; pero despus que
se logra, comienza a ser demasiado larga.
Una anciana, refirindose al predicador ingls John Owen, dijo
que l se demoraba tanto en poner la mesa, que ella perda el apetito
por la comida.
La introduccin no debe prometer ms de lo que va a dar. Cuando
lo hace, es como preparar un can para disparar un frijol. Las
introducciones sensacionales en los sermones mediocres se parecen
a las promesas incumplidas. Cuando el predicador no alcanza la
meta que se propuso, la congregacin se siente burlada.
En algn momento, al comienzo del sermn, el que expone tie-
ne que leer el pasaje bblico. Algunos predicadores hacen la lectura
de la Biblia justo antes del sermn ya que este debe ser la exposi-
cin del pasaje. A menos que el texto se lea con cierta habilidad, es
lamentable que las congregaciones lo puedan considerar un fastidio
necesario antes de dedicarse a escuchar lo que se diga sobre la Bi-
blia.
Los pasajes cortos, por regla general, tienen que venir despus
de la introduccin. Cuando el texto bblico sigue a la introduccin,
la congregacin tiene una disposicin mental que la ayuda a poner
la atencin en la lectura de la Biblia.
Use el sentido del humor con precaucin. Si la risa enfoca la
atencin hacia la idea, sirve como una esplndida herramienta. Cuan-
do solo entretiene, el humor hace que el sermn decepcione al oyen-
te. Al enfrentarse a un auditorio nuevo, el sentido del humor ayuda
al predicador a tender un puente, pero demasiadas bromas pueden
168
Comience de un golpe y termine de una vez
hacer que lo tachen de cmico. Por eso, el humor debe relacionar al
auditorio con el predicador o con el mensaje.
La forma en que el ministro entra al plpito le dice mucho a la
congregacin. Si se mueve en una forma pausada, tranquila, el lengua-
je de su cuerpo comunica que tiene algo importante que decir y que la
congregacin hara bien en escucharlo. Antes de hablar, el predicador
debe hacer una pausa para captar la atencin. l y la congregacin
tienen que comenzar juntos, incluso cuando puedan terminar a des-
tiempo. l tiene que ver a la gente, no a su bosquejo ni a la Biblia.
El nerviosismo, por lo general, aumenta el volumen de la voz.
Por eso, el predicador necesita controlarse para poder pronunciar
sus palabras iniciales en una manera segura y relajada. Pegar la
lengua al fondo de la boca o bostezar con la boca cerrada mientras
se hace la pausa antes de hablar, reduce la tensin en la garganta.
Una profunda inhalacin antes de comenzar tambin ayuda al
expositor a sentirse ms cmodo. Un ademn prolongado y defini-
do despus de las primeras frases puede dirigir la energa nerviosa
hacia un movimiento positivo del cuerpo. La nerviosidad y la ten-
sin disminuirn, sobre todo, si el ministro sabe de antemano cmo
va a iniciar su sermn.
Hay tres clases de predicadores: aquellos a los que no se les
puede escuchar; los que se pueden or; y los que no se pueden dejar
de escuchar. Y es en la introduccin donde casi siempre la congre-
gacin descubre qu clase de orador es el que tiene delante.
La conclusi6n
Como lo sabe cualquier piloto experimentado, hacer aterrizar
un avin requiere una concentracin especial. As tambin, el pre-
dicador capaz sabe que las conclusiones requieren una tremenda
preparacin. Al igual que el piloto, el predicador hbil nunca debe
tener dudas respecto a dnde aterrizar su sermn.
169
 Comience de un golpe y termine de una vez
La Predicacin Bblica
Unailustracin
En efecto, la conclusin es tan importante que muchos artfices
la prepara n primero, para que el sermn se dirija hacia ella por un
Una ancdota que resuma la idea o que muestre la forma en que
sendero directo. Ya sea que el ministro use o no esta tcnica, debe
opera en la vida, agrega impacto a la conclusin. La ilustracin
trabajar en su conclusin con cuidado especial. De otra manera,
debe dar exactamente en el blanco para que los oyentes capten el
todo puede terminar en nada.
sentido en un segundo, sin necesidad de explicacin.
El propsito de la conclusin es --com o lo expresa la propia
Despus de presentar la ilustracin, concluya. Hgala tan trans-
palab ra- concluir, no simplemente parar. Debe ser ms que un
parente que solo requiera agregar una o dos frases. En realidad, es
medio para salir de una situacin: Que Dios nos ayude a vivir a la
mejor si no requiere agregar algo.
luz de estas verdades. Tiene que ser ms que pedirle a la congrega-
Peter Marshall termina un sermn sobre Santiago 4.14 con esta
cin que se incline en oracin para que el predicador pueda esca-
emotiva historia:
parse del plpito sin que lo vean. Tiene que concluir, y producir una
sensacin de finalidad.
Como el abogado, el ministro pide un veredicto. La congrega- Una antigua leyenda cuenta acerca de un comerciante en
Bagdad que envi a su esclavo al mercado. No pas mucho
cin tiene que poder ver la idea completa, saber y sentir qu es lo
tiempo antes que regresara, plido y todo tembloroso, y le
que Dios les demanda de acuerdo con la misma. Directa o indirecta-
dijera a su amo con gran agitacin:
mente la conclusin responde a la pregunta: Estoy dispuesto a
-All , en el mercado, una mujer entre la multitud me
permitir que Dios traiga este cambio a mi vida? Paul Whitem an
dio un empujn, y cuando me volv, vi que era la Muerte
entend a las exigencias de la introduccin y la conclusin, por eso
quien me haba golpeado. Me mir con un gesto amenaza-
aconsej: Cuando empiece, comience con un golpe, y cuando con-
dor. Amo, por favor, prsteme su caballo porque debo mar-
cluya, termine de una vez!
Las conclusiones toman diferentes formas, dependiendo del ser- charme para escapa r de ella. Ir a Samarra y all me escon-
der, la Muerte no podr encontrarme.
mn, el auditorio y el ministro. Como el elemento novedoso aade
El comerciante le prest su caballo y el esclavo huy a
inters a la predicacin, el ministro tiene que procurar variar sus
toda prisa. Ms tarde el amo fue al mercado y vio a la Muerte
conclusiones. Cules son algunos de los elementos que se emplean
para terminar el sermn? parada entre la multitud. Se dirigi hacia ella y le pregunt:
-Por qu asustaste a mi esclavo esta maana? Por
qu lo amenazaste?
El resumen
-No fue una amena za -dijo la Muert e-, fue solo una
El predicador, en muchas conclusiones, regresa a reafirmar los sorpresa. Me asombr verlo en Bagdad, porque tengo una
cita con l esta noche en Samarra.
puntos que trat en el cuerpo del mensaje. Con ello, sin embargo,
revisa las afirmaciones importantes con la intencin de vincularlas Cada uno de nosotros tenemos una cita en Samarra. Pero,
a la idea principal del sermn. El resume n ata los cabos sueltos. si ponemos nuestra confianza en Aquel que tiene las llaves de
Nunca debe ser una segunda predicacin del sermn. la vida y de la muerte, ser un motivo de gozo, no de temor.56

170 171
La Predicacin Bblica
Una cita
Una cita bien escogida para la conclusin, a veces expresa
la idea del sermn en palabras ms fuertes y vvidas que las que
el predicador mismo pueda encontrar. La cita debe ser breve, y
el expositor debe sabrsela de memoria. Unas pocas lne~s. de
una poesa o un himno expresan la verdad en forma dramtica.
En general, la poesa tiene que ser breve, a la vez que clara y
directa.
Cuando un himno que se ha citado, se canta al finalizar, su
impacto puede multiplicarse. Una oracin t~mada de. ~as E~
crituras expuestas, puede resumir todo el pasaje y tambin ap~l
carlo. Cuando ese versculo se vuelve a citar, su fuerza, confir-
mada por el sermn, puede clavar la verdad en la mente del
oyente.
Una pregunta
Una pregunta apropiada, o incluso una serie de ellas, pueden
concluir un sermn con eficiencia. Un mensaje sobre el buen sama-
ritano concluy de la siguiente manera: Quiero terminar donde
comenc. Aman a Dios? Muy bien. Me alegra saberlo. Pero, aman
a su vecino? Cmo podemos hablar de amar a Dios al que n~nca
hemos visto si no amamos a nuestros hermanos o a nuestros vecmos
a quienes vemos?
Una oracin
La oracin es una buena conclusin solo cuando es un pedido
honesto y no un medio de resumir el sermn o de expresar una
aplicacin indirecta para la congregacin. C~ando el deseo de que
Dios obre surge como respuesta al sermn rmsmo, entonces se pue-
de expresar en una oracin fervorosa.
172
Comience de un golpe y termine de una vez
Instrucciones especficas
Como dijera un compositor de versos:
Mientras Pepito el domingo
Con Paquita estudiaba
Dijo Pepito a Paquita
Qu quieres hacer maana?
Aunque alguien crea que ese verso es el peor tema a tratar, el
predicador puede sacarle provecho. Qu pueden hacer las personas
el lunes para actuar --en el mundo-s- segn el sermn del domingo?
La conclusin puede responder a esa pregunta, y si el predicador no
la enfrenta con la congregacin, tal vez quede sin responder.
No todos los sermones pueden terminar con un Hgalo usted
mismo. Algunas predicaciones exploran grandes preguntas, y lo-
gran su propsito cuando las personas entienden el problema y la
solucin bblica del mismo. No se puede establecer ninguna tarea
clara y especfica al respecto. Sin embargo, la predicacin puede
incorporarse a la vida cuando el ministro ofrece instrucciones prc-
ticas respecto a cmo aplicar la verdad a la experiencia diaria.
Visualizacin
En ciertas rutas montaosas, las seales del camino advierten a
los conductores: Precaucin, peligro de derrumbe. Por desgra-
cia, cuando esos peascos se desprenden desde arriba, casi nunca
se pueden esquivar. No se puede actuar sobre toda la verdad de
inmediato. Muchas predicaciones preparan a la gente para que las
rocas no les caigan por sorpresa.
La visualizacin proyecta una congregacin futura y esboza
una situacin probable en las que puedan usar 10 aprendido. La
visualizacin tiene que ser 10 suficientemente probable como para
173
La Predicacin Bblica Comience de un golpe y termine de una vez

que cualquiera pueda imaginarse a s mismo en la situacin, antes Entre directo ~ aterri~e de una vez. Termine 10 que tiene que decir y
de que realmente ocurra. concluya al mismo tIempo. Si la ltima frase tiene alguna caracte-
Al cerrar un sermn, el predicador podra decir: No s cundo rstica que la destaque memorablemente, mucho mejor, pero no bus-
le ocurra a usted, ni cmo. Alguna oscura noche despertar de su que eso siquiera. Deje que su sermn tenga la cualidad que Carlos
sueo por el insistente sonido del telfono. Alzar el auricular solo Wesley anhel para su vida: "Que su obra y su vida terminen jun-
para or una voz desde el otro extremo diciendo: "Preprate para un toS".58
golpe. Tengo noticias terribles".
En ese momento ver destrozado algo por lo que ha dado la
vida, o a algn ser querido muerto. Cuando la vida se derrumbe a su
alrededor, necesitar aferrarse a esta verdad inconmovible: Dios es
demasiado bueno como para ser cruel, y demasiado sabio como
para cometer un error."
Hay que hacer algunas observaciones generales en relacin a
las conclusiones, cualquiera sea su forma. No se debe introducir
material nuevo en la conclusin. Estos momentos finales tienen que
recalcar lo que se ha dicho, y no deben llevar a la congregacin a
nuevas ideas. El sermn pone en posicin los rifles, ahora es el
momento de disparar a la mente y las emociones del oyente.
Si queremos ser sinceros, no debemos decirle a la congregacin
que pretendemos concluir y no lo hacemos. Expresiones como: Fi-
nalmente o En conclusin, muy a menudo prometen lo que no
cumplimos. En realidad, esas palabras solo deben usarse ocasional-
mente. En un sermn bien preparado, las conclusiones arriban sin
anunciarse.
Las conclusiones repentinas a veces causan un efecto penetran-
te. No tienen que ser largas. Pero las que no se preparan bien, y no
hallan en que concluir, hacen que la gente aore la salida. En los
trminos de un anciano granjero: Una vez que el agua salga, deje
de bombear.
William E. Sangster lo expresa claramente:
Una vez que llegue al final, detngase. No siga buscando un
lugar donde aterrizar. No haga como el nadador exhausto que viene
chapoteando por el mar buscando una orilla mejor para alcanzarla.

174 175
La Predicacin Bfblica

Conceptos nuevos
Introduccin
Principales caractersticas de una introduccin eficaz
Conclusin

Definiciones

Conclusin: Da a la congregacin la visin cabal y completa de la

idea, y destaca su verdad en toda la existencia. . .,
Introduccin: Expone a la congregacin el tema, la idea principal o
el primer punto del sermn.
Principales caractersticas de una int~oduccin. eficaz: Atrae la
atencin a la idea, hace surgir necesdades, orienta a la congre- Captulo 9
gacin hacia el cuerpo del sermn Ysu desarrollo.

La vestimenta del pensamiento

El autor de Eclesiasts espera hasta la conclusin para asen-

tar sus credenciales: y cuanto ms sabio fue el Predicador, tan-
to ms ense sabidura al pueblo; e hizo escuchar, e hizo escu-
driar, y compuso muchos proverbios. Procur el Predicador
hallar palabras agradables, y escribir rectamente palabras de
verdad (Eclesiasts 12.9,10). Para impartir conocimiento, bus-
car y hallar las palabras adecuadas, el antiguo predicador escri-
bi un manuscrito.
No todos los predicadores escriben sus sermones. Ni los
que hacen esto escriben todos sus sermones, pero la disciplina
de preparar un manuscrito mejora la predicacin. Escribir eli-
mina el moho del pensamiento, pone las ideas en orden, y des-
taca las ms importantes. Escribir -para citar a Francis Ba-
con-, hace que el hombre correcto sea exacto en su pensa-
miento y su habla.

176 177
 La vestimenta del pensamiento
La Predicacin Btblica
do. Aunque una pintura como el Cristo en Emas, de Rembrandt,
Ms que cualquier otra persona, el predicador expositivo que
nos pueda dejar sin habla, cualquiera que generalice que un cua-
considera la inspiracin, tiene que respetar el lenguaje. Afirmar
dro vale ms que cien palabras, nunca trat de expresar Juan 3.16
que las palabras individuales de las Escrituras son inspiradas por
en una pintura (una oracin de 30 palabra s)."
Dios, e ignorar luego la propia eleccin de trminos, peca de total
Hay palabras brillantes, tan luminosas como un amanecer tro-
incoherencia. Su teologa, si no su sentido comn, debiera decirle
pical; las hay montonas, sin atractivos, como una mujer anmica.
que las ideas y las palabras no pueden estar separadas. Como la
Hay palabras fuertes que golpean como un boxeador profesional, y
gelatina, los conceptos adoptan el molde de las palabras en las
las hay inspidas como t medicinal. Hay palabras reconfortantes,
que se vierten. As como los colores definen los conceptos del
como las almohadas; y las hay amenazadoramente fras como el
artista, tambin las palabras captan y tien el pensamiento del
acero. Algunas llevan al oyente, al menos por unos instantes, cerca
autor.
del trono de Dios, y otras lo empujan hacia la cuneta. Vivimos por
El sabio de los proverbios compara las palabras dichas adecua-
las palabras, amamos con palabras, oramos con palabras, y morimos
damente con manzanas de oro config uras de plata (25.11). La
por palabras. Joseph Conrad no exager cuando dijo: Denme la
diferencia entre la palabra correcta y la casi correcta -dijo Mark
palabra correcta y el tono adecuado, iY mover el mundo!
Twain -, es como la que hay entre un relmpago y una lucirna-
Pero el lenguaje no es mi don, protesta el siervo con un solo
ga. Como cualquier autor hbil, el poeta ingls John Keats com-
talento enterrando su ministerio. Dotados o no, tenemos que usar
prendi la manera en que el estilo moldea las ideas. Una noch~,
las palabras, y la nica pregunta que queda por hacer es si las
mientras estaba en su estudio -traba jando en un poem a-, su arm-
usaremos pobremente, o bien. Si un ministro se toma el arduo
go Leigh Hunt lea. En cierto momento Keats levant la vista y
trabajo de procurarlo, puede llegar a ser ms hbil con las pala-
pregunt: bras de lo que es.
-Hunt , qu te parece esto? Lo bello es un deleite sin fin.
Desde luego, si se compa ra con C.S. Lewis , Malco lm
-Buen o -dijo Hunt- , pero no del todo.
Muggeridge, o James S. Stewart, se sentir tentado a declararse
_ y ahora? Un objeto bello es un deleite sin fin.
arruinado. Permitamos que autores como ellos provean los ideales
-Mejo r -respo ndi su amigo --, pero todava no es perfecto.
hacia los cuales apuntar. Pero en cada sermn, cualquier ministro
Una vez ms Keats se inclin sobre su escritorio. Su pluma
puede ser exacto y claro en lo que dice.
garabateaba con suavidad sobre el papel. Al fin pregunt:
Nuestra eleccin de las palabras se llama estilo. Todo el mundo
-Qu te parece ahora? Un objeto bello es un deleite perdu-
tiene uno -sea dbil, sombro, enrgico, o preciso --, pero segn
rable.
cmo tratemos o maltratemos las palabras, as ser nuestro estilo.
-Eso -dijo Hunt- , vivir mientras se hable ingls.
El estilo refleja cmo pensamos y cmo vemos la vida.
Quin podra subestimar el poder de las palabras? La mayora
El estilo vara segn el orador, y a su vez, este lo cambia de
de las Escrituras ms queridas son aquellas que expresan la verdad
acuerdo con el auditorio y las ocasiones. Hablar en una clase de
en un lenguaje agradable: el Salmo 23, 1 Corintios 13, Romanos 8.
secundaria, por ejemplo, permite usar un estilo diferente del que se
Aun cuando Pablo desdeaba la elocuencia como valiosa en s mis-
empleara en un culto el domingo por la maana. El estilo elegante
ma, escriba sus cartas inspiradas en un lenguaje tambin inspira-
179
178
 La vestimenta del pensamiento
La Predicacin Biblica
lujo de meditar pau~adamente, no pue
de volv er atrs par a escu cha r
in esta r com plet ame nte fuera se dice, cua ndo se lo dice n 1
que se usa en un serm n de graduac por segunda vez. SI no cap ta lo que ' o
estu dio bblico.
de contexto en un peq ue o grupo de pierde definitivamente.
de escr ibir tam bin se apli- argu men to del pred icad or
Aunque las reglas que rigen el arte Si no tom a tiem po par a revi sar el
es un ens ayo disfrazado. Puesto El oyente est sentado a merced
can a los sermones, un serm n no perd er ~o que dice en el momento.
sirve com o una prep arac in del escritor, tiene que hacerse
que lo que el pred icad or escribe solo del predIca~or, y este, a diferencia
a decir, el manuscrito no es su
general para lo que real men te va entender al mstante.
e leer a la congregacin. Eso le or a pen sar con intensidad y
producto final. El serm n no se deb Varias tcn.icas ayu dan al pred icad
uni cac in . Tam poc o hay que lan sus manuscritos se-
qui ta el sen tido vita l a la com
pes ada carg a sobre el predi- h~blar con cl~Idad. Algunos dividen y titu
memorizarlo. Eso no solo agrega una sus mentes la coordina-
ana, sino que tam bin el audi- g~,n el bosquejo. Al hacerlo, imprimen en
cador que hab la varias veces por sem ms, com o las transicio-
bras en el pizarrn de su mente.
CIO~ y la subordinacin de sus ideas. Ade
torio percibe cua ndo l lee las pala la com unic aci n hablada, ocu-
samientos y las palabras en nes Ju~gan un ?ap el importante en
Si el pred icad or luch a con los pen pan mas espacio en el manuscrito del
sermn.
izar en l. Luego pod r repe tir un bosquejo, sino como
su estudio, lo que escribe se internal La ~ongrega~in oye el sermn, no como
, o lo que recuerde de l, sin hac en las veces de seales
varias veces el bos que jo en voz alta u~a sen e de. or~clOnes. Las transiciones
manuscrito exacto. Cuando suba has ta ese mom ento y
esforzarse mucho por memorizar el vI~es ~ara mdi~a: dnde estaba el sermn ms
ho su obr a en el lenguaje del largas y ms deta-
al plpito, el texto escrito hab r hec hacia donde se dirige y, en con secu
enc ia son
expositor. lladas que al escribirlas.
la mem oria mientras predi-
Mu cha de la fraseologa le ven dr a Las transiciones menores, que une n
subpuntos, pue den ser ms
de la presentacin, cam biar la una sola pala bra (adems, en-
ca, aun cua ndo no toda. Al calo r cortas, a veces pue den consistir en
rrir n nuevas frases, y su men - r otra parte, por consi-
estructura de las oraciones, se le ocu to~ces, ahora); otras veces son frases (po
n espontnea. En efecto, el ma- emb argo , con todo) , o una o
saje brillar com o una conversaci guiente, .com o resultado de esto, sin
o y al estilo del sermn, per o no
nuscrito con trib uye al pensamient d os oraciones,
las transiciones, el
lo determina.
escr ibir un libro. El predi- ~unque.el escritor pue de deja r implcitas
Redactar un serm n es diferente de Las transiciones claras, com -
a hab land o con algu ien y, al pred icad or tiene que desarrollarlas.
cad or debe escribir com o si estu vier pes ada s en el papel, per o salen
luch ar par a obte ner una com - pletas ~ ~finidas pue den pare cer
igual que en la conversacin, debe a la congregacin pen sar
que el lector pue de estu diar la
co~ facildad en el sermn y le perm iten
prensin inmediata. El escritor sabe las Ideas del pred icad or jun to con l.
nar en lo planteado, disc utir las
pg ina en su tiem po libre, refl exio
lte cm odo .
ideas, y con tinu ar al ritmo que le resu
conocida. pue de leva ntar se
Si se enc uen tra con una pala bra des
de la lne a de pen sam ient o del
y consultar un diccionario. Si pier
En resu men , el lect or es quie n
autor, pue de volverse y rastrearlo.
en cambio, no se pue de dar el
controla la experiencia. El oyente,
181
180
 La vestimenta del pensamiento
La Predicacin Bblica

Un estilo claro Un bosquejoclaro

. Qu caractersticas de estilo debe cultivar el predicador? An- Cmo, pues, traemos claridad a nuestros sermones? Los ma-
L ti '
tes que nada, tiene que ser claro. Talleyrand a irmo una vez qu.e e
1 nuscritos claros surgen de bosquejos transparentes. La comunica-
idioma fue creado para ocultar -no para revelar-los pensarmen~ cin se origina en la mente; no en los dedos, ni en la boca, sino en la
tos de los hombres. Las personas cultas, a veces, hablan como SI cabeza. Algunos predicadores tienen mentes toscas. Aunque sus
Talleyrand fuera su maestro de oratoria. Tratan de impresionar al ideas son estimulantes, no siguen ninguna secuencia y su pensa-
auditorio con la profundidad de su pensamiento y a travs de lo miento zigzagueante mata a sus oyentes.
Despus de una desconcertante media hora de tratar de seguir a
oscuro de su hablar.
Un sermn no es profundo porque sea turbio. Todo aquello un predicador tosco, escuchar a un amigo tonto resulta un dulce
que se piensa a fondo, se puede expresar de manera sencilla y alivio, es como tener un gato sobre las rodillas luego de haber teni-
clara. Poincar, el brillante matemtico francs, insista en que do una ardilla. El pensamiento zigzagueante se puede enderezar
ningn hombre sabe nada de alta matemtica, si no puede expli- nicamente destacando la idea fundamental antes de trabajar en los
carlo claramente al hombre de la calle. De la misma manera, detalles.
ningn predicador entiende un pasaje de la Biblia o un punto teo- Trabajar en un prrafo o una oracin carece de sentido, a me-
lgico a menos que pueda expresarlo claramente a la congrega- nos que el predicador sepa muy bien lo que quiere decir. Los ma-
nuscritos claros se desarrollan a partir de bosquejos transparentes.
cin que tiene delante.
Para el predicador, la claridad es una cuestin m?ral. Si lo que
predicamos conduce a la gente a Dios o la aparta de El, por amor a Oraciones breves
Dios y a la gente, debemos hablar claro. Helmut Theilicke nos re-
cuerda que las ofensas surgen, no porque las personas no entiendan, Adems, para ser claro, uno debe desarrollar oraciones cortas.
sino porque entienden demasiado bien, o al menos, temen tener que Rudolph Flesch, en The Art of Plain Talk [El arte de hablar llano],
insiste en que la claridad aumenta a medida que la longitud de la frase
entender."
Imaginemos una reunin masiva en Rusia donde un comu- disminuye. Segn su frmula, un escritor claro redacta oraciones que
nista emprende una diatriba contra el cristianismo. Alguien se tengan un promedio de diecisiete o dieciocho palabras, y no permite
para y grita: Jess es el Mesas! La audiencia quedara per- que ninguna de sus oraciones exceda las treinta palabras."
pleja y echaran a esa persona por perturbar la reunin. Pero, En el manuscrito del sermn, las oraciones cortas evitan que la
. qu habra pasado si hubiera gritado: Jess es Dios. Es el idea se enrede y, en consecuencia, son ms fciles de recordar. Cuan-
L D' do el predicador presenta su sermn, ya no se preocupa en absoluto
nico Seor, y todos los que convierten el sistema en su lOS
irn al infierno junto con sus lderes comunistas! Esa persona por la longitud de sus oraciones, as como no piensa en las comas,
se hubiera arriesgado a que la multitud la descuartizara. La cla- puntos, ni signos de exclamacin.
ridad revela lo ofensivo del evangelio. Tambin trae vida y espe- Tratando de hacerse entender, el expositor vierte sus palabras en
frases entrecortadas, incluso breves, marcadas por pausas, vocales
ranza.

182 183
La Predicacin Biblica
aisladas y variaciones en el tono, el ritmo y la intensidad. Aunque las
oraciones cortas del manuscrito sirven a la mente del predicador, tie-
nen poco que ver con la presentacin misma del sermn.
Oraciones estructuralmente sencillas
Mantenga oraciones con estructuras sencillas. Un estilo claro y
ms enrgico surge cuando seguimos la siguiente secuencia: sujeto
principal, verbo principal, y (en caso necesario) objeto principal.
En la jerga gramatical significa concentrarse en la clusula inde-
pendiente antes de agregar otras dependientes. (Una clusula inde-
pendiente puede -por s misma- hacer las veces de una oracin
completa, la clusula dependiente no.)
Cuando comenzamos una oracin sin precisar lo que queremos
destacar, casi siempre terminamos destacando detalles insignifican-
tes. Si agregamos demasiadas clusulas dependientes, complica-
mos nuestras oraciones, hacindolas ms difciles de entender y de
recordar.
Arthur Schopenhauer reprendi a los alemanes: Si es una fal-
ta de cortesa interrumpir a otra persona cuando est hablando, no
lo es menos interrumpirse a s mismo. Las oraciones complicadas
tienen una desventaja adicional: disminuyen la velocidad del ser-
mn. Como lo indic Henry Ward Beecher: Una ramita con hojas
no hace cosquillas.
Palabras sencillas
Las palabras sencillas tambin contribuyen a un estilo claro.
Emest T. Campbell nos dice del bromista que en un momento de
frustracin declar: Toda profesin es una conspiracin contra el
lego.62 Cualquier ciudadano que ha luchado por entender un for-
mulario de solicitud de un documento, por ejemplo, se pregunta por
qu la oficina correspondiente no explica lo que significa.
184
La vestimenta del pensamiento
Los abogados se aseguran el puesto embalsamando la ley en una
jerga legal. Los cientficos mantienen a raya al hombre comn al
recurrir a smbolos y trminos que solo los iniciados entienden. Los
telogos y los ministros tambin parecen mantenerse en sus puestos
recurriendo a un lenguaje que desconcierta a los mortales comunes.
Tenga cuidado con la jerga. El vocabulario especializado ayu-
da a los profesionales dentro de una disciplina a comunicarse entre
s, pero se convierte en pura jerga cuando se usa sin necesidad.
Aunque lleva tres o cuatro aos hacer el seminario, puede llevar
diez deshacerse de l. Si un predicador salpica sus sermones con
palabras como escatologa, neumatologa, exgesis, existencial,
joanino, etc., levanta barreras para la comunicacin.
La jerga combina lo ostentoso de las grandes palabras con la
inercia de los clichs y, casi siempre, se la usa para impresionar
ms que para informar a la congregacin.
Use una palabra corta a menos que sea absolutamente necesa-
rio emplear una larga. Josh Billings da un golpe a favor de la senci-
llez y la claridad al sealar: Joven, cuando busque el diccionario
con el fin de encontrar palabras suficientemente grandes para con-
tener lo que quiere significar, puede imaginarse que no tiene mucho
que decir.
Las palabras extensas sufren parlisis en el final. Se cuenta que
hace algunos aos un joven escritor de material publicitario desa-
rroll una propaganda para un nuevo tipo de jabn: Los elementos
alcalinos y las grasas de este producto se combinan de tal manera
que aseguran la mayor calidad de saponificacin, adems de un
peso especfico que 10 mantiene en la superficie del agua, aliviando
al baista del problema y la molestia de andar pescando el jabn en
el fondo de la baera durante su lavado. Un hombre ms experi-
mentado expres la misma idea en tres simples palabras: Este ja-
bn flota.
George G. Williams dice que setenta a ochenta por ciento de
las palabras que usan -por supuesto, en el idioma ingls-
185
J Predicacin Biblica
Somerset Maughman, Sinclair Lewis, Robert Louis Stevenson,
y Charles Dickens son monoslabas. Setenta y tres por ciento de
las palabras del Salmo 23, y setenta y seis por ciento de 1
Corintios 13 -tambin en idioma ingls- son monoslabas, y
en castellano el setenta por ciento de las palabras son monoslabas
y bislabas."
No importa el acierto con que una frase o una palabra exprese la
idea del predicador, no vale la pena si el oyente no sabe qu quiere
decir. Habla --dijo Abraham Lincoln-, de manera que el ms hu-
milde te pueda entender, y el resto no tendr ninguna dificultad.
Billy Sunday, el conocido evangelista, entendi el valor de la
sencillez cuando dijo:
Si un hombre agarrara un trozo de carne y 10 oliera e
hiciera un gesto repulsivo, y su hijito le dijera: "Qu
tiene, pap?", y el padre respondiera: "Est experimen-
tando un proceso de descomposicin en la formacin de
nuevos compuestos qumicos", el nio quedara perplejo.
Pero si el padre le respondiera: "Est podrido", el nio
entendera y se tapara la nariz. Podrido es una palabra
comprensible, y no hace falta ir al diccionario para ave-
riguar qu significa."
Esto no quiere decir que un ministro deba darse aires de supe-
rioridad frente a la congregacin. Al contrario, su regla de oro de-
biera ser: No sobrestime el vocabulario de la gente, pero tampoco
subestime su inteligencia.
Un estilo directo y personal
Adems de la claridad, una segunda caracterstica fundamental
del estilo es que debe ser directo y personal. Mientras que 10 que se
186
J vestimenta del pensamiento
escribe se enfoca a aquellos que tengan inters, el sermn se diri-
ge, por ejemplo, a los hombres y mujeres que estn sentados en la
Primera Iglesia Bautista, el 15 de julio, en la calle Espaa, entre
Bolvar y Coln, en el culto matutino dominical. El autor y el lector
-por otra parte- estn solos, alejados y no se conocen entre s.
Pero el predicador habla a sus oyentes cara a cara y los conoce por
nombre.
El pensamiento escrito comunica los resultados del pensamien-
to, mientras que el lenguaje hablado representa la espontaneidad
del pensamiento que Donald C. Bryant y Karl Wallace describen
como comprensin vvida de la idea en el momento de pronun-
ciara."
En consecuencia, el sermn no debe parecer una tesis leda a la
congregacin. Tiene que orse como una conversacin en la que se
est pensando y donde el predicador habla a, y con, sus oyentes. El
expositor y el oyente sienten que estn en contacto.
El sermn emplea el estilo del discurso directo. Aun cuando
un escritor podra afirmar: El cristiano debe cuidarse mucho de
cmo habla de otros en su conversacin; el predicador tal vez
diga: Deben tener mucho cuidado respecto a cmo hablan de
otros. El pronombre personal le da al predicador y al pblico
una sensacin de unidad. Aunque el vosotros tcito puede ser muy
eficaz, otras veces el ministro dir nosotros, refirindose a voso-
tros y yo.
El nosotros del discurso directo contrasta con el tcito vosotros
editorial que sustituye al pronombre yo. Un nosotros editorial sue-
na como si el predicador hablara a una comisin. El nosotros del
estilo oral, como el nosotros de una buena conversacin, significa
vosotros y yo juntos.
Un predicador puede usar preguntas donde el escritor no puede. La
interrogacin invita al oyente a pensar en lo que dir a continuacin el
expositor y muchas veces introduce un punto importante o una nueva
idea. Puede invitar a la congregacin a responder a lo que afinna el
187
La Predicacin Bblica
predicadory a menudo se emplea para concluirel sermn, Las preguntas
muestran claramente que el predicador y el auditorio estn cara a cara.
El estilo personal presta poca atencin a las regulaciones de la
escritura formal. Lo que es apropiado para la buena conversacin,
sirve para predicar. Esto no significa, desde luego, que cualquier
cosa sirva. La gramtica pobre o una pronunciacin defectuosa
enervan al oyente, como una risilla sofocada en una reunin de ora-
cin, y producen dudas acerca de la capacidad del predicador.
Aunque la jerga recibe crticas mixtas, cuando se la usa cons-
cientemente, puede captar la atencin e inyectar un sentido de des-
preocupacin e informalidad en el sermn. Cuando se usa irreflexi-
vamente, luce vulgar e incluso burda y delata una mente perezosa.
El discurso personal, directo, no apelaa una lengua descuidada
ni a un espaol indecoroso. El lenguaje de la predicacin eficaz
debiera ser el de un caballero en la conversacin.
Un estilo vvido
Una tercera caracterstica del estilo eficiente es la vivacidad.
Wayne C. Minnick sostiene que la comunicacin que toca la expe-
riencia del oyente apela tanto a la mente como a los sentimientos.
Aprendemos acerca del mundo que nos rodea por medio del odo, la
vista, el olfato, el gusto y el tacto. Para que un pblico experimente
el mensaje, el ministro tiene que apelar a esos sentidos."
El predicador hace esto directamente con la vista y el odo. La
congregacin ve sus gestos y sus expresiones faciales, y oye lo que
est diciendo. Tambin estimula los sentidos indirectamente por
medio del uso de las palabras. El lenguaje hace que las personas
recuerden experiencias pasadas y respondan a las palabras como lo
hicieron con los hechos mismos.
Los jugos gstricos, por ejemplo, fluyen cuando omos las
palabras pan caliente con mantequilla, pero se contraen repen-
188
La vestimenta del pensamiento
tinamente cuando pensamos en cucarachas caminando sobre ese
mismo pan. Al usar este recurso, el predicador le permite al oyen-
te conectar experiencias no vividas con emociones que han expe-
rimentado.
La vivacidad aumenta cuando se usan detalles especficos y
concretos en abundancia. Decimos que una frase es especfica si
es explcita y exacta, y que es concreta si graba imgenes en la
mente. La cifra $1.923.212,43 es especfica hasta en los centavos,
pero no es concreta. En cambio, la cifra $283.00 en su factura de
energa elctrica es bien concreta.
No podemos visualizar la primera cifra, pero s la segunda. Los
detallesespecficos agreganinterssi tambinsonconcretos. Comunican
porque se relacionancon la experienciadel oyente.Entonces,en lugarde
decirproduccin, diga:soya,caa deazcar;en vez de decirarma,
diga: rifle calibre 22. En lugar de decir ciudades principales, sea
concreto y diga: Nueva York, Buenos Aires, San Pablo, Londres.
La siguiente afirmacin es abstracta: En el curso de la
experiencia humana, observamos que los eventos de nuestra
existencia tienen caractersticas cclicas definidas. La con-
ciencia de los mismos dirigir al observador a un nivel su-
perior de propiedad en su conducta.
El predicador de Eclesiasts expres el mismo pensamien-
to de la siguiente manera: Todo tiene su tiempo, y todo lo
que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Tiempo de
nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de
arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar;
tiempo de destruir, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y
tiempo de rer; tiempo de endechar, y tiempo de bailar;
tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras;
tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; tiem-
po de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y
tiempo de desechar; tiempo de romper, y tiempo de coser;
tiempo de callar y tiempo de hablar (3.1-7).
189
La Predicacin Bblica
Como el artista o el novelista, el ministro debe aprender a pensar a
travs de imgenes. Eso significa que tiene que visualizar los detalles.
Gustave Flaubert le dio a su discpulo Guy de Maupassant una tarea:
Ve a la estacin de ferrocarril, all hallars unas cincuenta cabinas.
Todas se parecen mucho, pero no son iguales. Elige una y descrbela
con tal precisin que cuando yo pase la reconozca perfectamente."
El lenguaje concreto se desarrolla primero como una manera de
ver, y luego como una forma de escribir o hablar. A menos que
observemos la vida, no la podremos representar con claridad.
La vivacidad se desarrolla cuando dejamos que los nombres y los
verbos mismos transmitan nuestro significado. Los adjetivos y los
adverbios confunden y casi siempre acompaan a las palabras dbi-
les. Segn E.B. White: El adjetivo no se cre para sacar de apuros a
una palabra dbil o inadecuada. Los nombres y verbos fuertes van
solos. Un hombre alto tendra que convertirse en un gigante; un
pjaro grande en un halcn. Diga: grit, en vez de habl muy como los bosques en la cscara de una nuez.
fuerte; o corri en vez de camin apresuradamente.
Tenga especial cuidado con calificativos como: muy, tan, casi,
demasiado, bastante. Delatan la dificultad de elegir trminos ade-
cuados. La palabra hirviendo tiene ms fuerza que muy calien-
te; e ingenioso describe la idea mejor que muy interesante.
Al elegir verbos, use los que tienen vida. Los verbos en indica-
tivo activo dan fluidez a las oraciones. El principio que rige es al-
guien hace algo. Los verbos pasivos les restan vida al discurso. La
expresin: Las opiniones y juicios son formados por nosotros en
base a lo que hemos aprendido, es una oracin que parece muerta.
Pensamos segn lo que aprendimos posee vitalidad. Un buen
tiempo ha sido pasado por todos carece de vida, mientras que Todo
el mundo se divirti es dinmica.
Los verbos y los nombres despiertan la imaginacin cuando
son precisos. Se fue dice algo, pero no tanto como Se march,
Desapareci, Sali dando tumbos. Grit, Vocifer, Chi- te en el mismo momento. Cuando el sentido literal se pierde porque
ll dicen ms que Dijo.
190
La vestimenta del pensamiento
La vivacidad tambin aumenta cuando empleamos figuras
retricas novedosas. Las metforas y los smiles producen sen-
saciones en el oyente, o le hacen recordar imgenes de vivencias
previas. Alexander Maclaren estimula el sentido del tacto cuan-
do afirma: Todos los pecados estn ligados entre s en una ma-
raa pegajosa como un banco de algas, de manera que si un
hombre cae entre sus extremos cenagosos, es muy probable que
se ahogue.
George Byron apela a la vista cuando dice:
Los asirios aparecieron como un lobo sobre el aprisco, con sus
cohortes relucientes de oro y plata.
Carlos Spurgeon capt los sentidos en un ejemplo referido a la
era pasada cuando el gran universo estaba en la mente de Dios,
Alfred North Whitehead evoca una imagen cuando reflexiona:
El conocimiento no dura ms que el pescado. Las metforas aho-
rran tiempo encerrando en una frase ms de lo que un expositor
parlanchn expresa en todo un prrafo.
Consideremos algunas:
-Frases como: Hojas de higuera que cubren la ignorancia,
desnudan palabras vacas rellenas con espuma que caen como lpi-
das sobre ideas muertas.
-Si el protestantismo est muerto, los sermones son una daga
clavada en su corazn.
-Evit los temas difciles como si caminara sobre brasas.
Las metforas, como el pescado para comer, tienen que ser fres-
cas. Tanto el sentido literal como el figurado deben golpear la men-
la comparacin es inapropiada, la figura se debilita. El oyente se
191
La Predicacin Bblica
vuelve sordo a la misma. Las frases que siguen golpeaban como el
impacto de un puetazo, pero ahora pasan inadvertidas:
Las tinieblas de este mundo
Las puertas del cielo
Mundo perdido y agonizante
Valle de lgrimas
Brillemos como antorchas
Cuando una comparacin pierde la fuerza, trela y busque otra
ms fuerte y novedosa que clarifique el punto y mantenga atento al
auditorio. La relevancia se manifiesta tanto en el estilo como en el
contenido. Tenemos que hablar la verdad eterna en palabras actuales.
El ministro debera estudiar las propagandas de las revistas y los
anuncios de radio y televisin para saber cul es el lenguaje que se
entiende con facilidad y que apela a los cautivos de nuestra cultura.
La observacin nos confirma lo que los estudios lingsticos
han demostrado: Buena parte del lenguaje empleado en nuestros
plpitos es impreciso, irrelevante y carente de significado."
El estilo eficaz no se puede ensear como una frmula matem-
tica. El dominio de la palabra bien arreglada requiere saber ad-
vertir los detalles y buscar las similitudes significativas entre cosas
que no se relacionan normalmente.
En resumen, librarse de un lenguaje trillado y gastado requiere
imaginacin. En la predicacin expositiva nada es ms necesario,
ni ha estado ms ausente. Los expositores que representan a un
Dios creativo no deben osar convertirse, segn la descripcin de
Robert Browning, en polvo sin chispa de vida.
Cmo podemos evitar el pecado de ser aburridos?
1. Preste atencin a su propio uso del lenguaje. En la con-
versacin privada, no neutralice su mente ni use frases que aplas-
192
La vestimenta del pensamiento
tan en vez de estimular. Cultive la eleccin de comparaciones fres-
cas y le resultar ms fcil emplearlas durante la predicacin.
Beecher nos da su testimonio acerca de las ilustraciones, el que se
aplica tambin al estilo: Aunque las ilustraciones son tan natura-
les en m como respirar, ahora uso cincuenta por una de las que
empleaba al comienzo del ministerio ... desarroll una tendencia
latente en m, y me eduqu en ese sentido por medio del estudio y
la prctica con mucha meditacin y muchas luchas, tanto con la
pluma como en forma improvisada, cuando andaba de un lado a
otro.69
2. Estudie cmo usan el lenguaje los dems. Cuando un escri-
tor o un expositor le despierta, examine cmo 10 logr. Dado que la
poesa rebosa de metforas y smiles, estudiar versos desarrollar
una sensibilidad hacia el lenguaje figurativo.
3. Lea en voz alta. Leer en voz alta le ayuda de dos maneras.
Primero, incrementa su vocabulario. Cuando nios aprendemos
a hablar oyendo e imitando, mucho antes de que sepamos leer o
escribir. Leer en voz alta reproduce esa experiencia. Segundo, al
leer estilos mejores que el suyo, se grabarn en su sistema ner-
vioso patrones de lenguaje y una fraseologa creativos. Desarro-
llar el sentido de hablar con imgenes. Lales a su esposa y a
sus hijos para obligarse a interpretar lo que lee. Lea novelas,
ensayos, sermones, y especialmente la Biblia. La versin Reina
Valera presenta la verdad de Dios con el esplendor de Cervantes,
y la Versin Popular la viste ms a la moda. Ambas tienen un
estilo impresionante.
193
La Predicacin Bblica

Conceptos nuevos

Estilo
Caractersticas del estilo de un sermn eficaz
claro
directo y personal
vvido

Definiciones

Estilo, seleccin de palabras.

Captulo 10

Predique para que la gente escuche

La mayora de los libros de homiltica dicen mucho sobre el

desarrollo del sermn, pero poco acerca de su presentacin. Los
pastores parecen seguir el ejemplo de esos textos.
Hay ministros que dedican horas todas las semanas a la prepa-
racin de sus sermones, pero rara vez dedican unas pocas por ao
siquiera, a pensar acerca de la presentacin del sermn, Sin embar-
go, los sermones no se expresan como bosquejos ni como manuscri-
tos. Adquieren vida solo cuando se predican. Un sermn mal predi-
cado es como un nio que nace muerto.
La eficiencia de nuestros sermones depende de dos facto-
res: qu decimos y cmo lo decimos. Ambos son importantes.
Fuera del contenido bblico relacionado con la vida, no tene-
mos nada que comunicar; pero sin una presentacin habilido-
sa, no podremos hacer llegar nuestro contenido a la congrega-
cin.

194 195
La Predicacin Biblica
Segn el orden de importancia, los ingredientes que componen
un sermn son: pensamientos, disposicin, lenguaje, voz y gestos.
Sin embargo, el orden de prioridades segn la impresin se invierte.
Los gestos y la voz resultan los ms obvios y determinantes. Cual-
quier estudio emprico sobre la predicacin y sus efectos en el re-
sultado de un mensaje llega a la misma conclusin: La presentacin
tiene una gran importancia."
No solo la voz y los gestos del que habla llegan primero a los
sentidos del oyente, tambin las inflexiones de su voz y las acciones
transmiten los sentimientos y actitudes con ms exactitud que las
palabras. Durante la dcada de los setenta, muchos intelectuales de
diversas disciplinas -sicologa, antropologa, sociologa, comuni-
cacin oral, para mencionar algunas-, investigaron los efectos de
la comunicacin no verbal.
Estas investigaciones mostraron que transmitimos mensajes por
la manera en que nos sentamos o nos paramos, por las expresiones
faciales, los gestos, e incluso por el espacio que permitimos entre
nosotros y aquellos con quienes tratamos."
Como consecuencia de esas investigaciones, varios libros pro-
metieron interpretar el lenguaje silencioso de modo que los lectores
pudieran usarlo para su provecho personal. La elevada pretensin
de esos libros quizs produjo tantos escpticos como creyentes.
Las diferencias culturales e individuales en la comunicacin no
verbal hacen que las definiciones dogmticas del significado del len-
guaje corporal resulten simplistas y hasta peligrosas. Por ejemplo, afir-
mar que los brazos cruzados sobre el pecho revelan que el individuo
quiere excluir a quienes lo rodean, es como decir que la palabra modelo
siempre se refiere a una rplica en pequea escala de un objeto mayor.
Ninguna persona seria, sin embargo, negar que tambin co-
municamos mensajes sin hablar. Las personas que son amigas con-
sideran que una medida de la profundidad de su relacin descansa
en su capacidad para entenderse mutuamente, incluso cuando estn
juntas en silencio.
196
Predique para que la gente escuche
Consideramos que los conocidos accidentales, inclusive los ex-
traos, tienen una actitud amigable, incmoda o preocupada, segn
su postura, sus expresiones faciales o el tono de su voz. Las sonri-
sas, el ceo fruncido, las miradas, los guios y las ojeadas, determi-
nan que aquellos con quienes nos cruzamos nos gustan o disgustan,
merecen nuestra confianza o desconfiamos de ellos.
El autor de Proverbios entendi el poder de la comunicacin no
verbal cuando declar: El hombre malo, el hombre depravado, es
el que anda en perversidad de boca; que guia los ojos, que habla
con los pies, que hace seas con los dedos (Proverbios 6.12-14).
Los ojos, las manos, el rostro y los pies, predican tanto a la congre-
gacin como las palabras que pronunciamos.
El siclogo Albert Mehrabian lo expresa en una frmula: Solo
7% del impacto del mensaje de un orador llega por medio de sus
palabras, 38% brota del tono de la voz, y 55% de las expresiones
faciales."
De esta investigacin se pueden extraer varias observaciones
en relacin a los expositores y la predicacin. Primero, el lenguaje
no verbal posee una importancia estratgica en la expresin pbli-
ca. Cuando nos dirigimos a una congregacin, operan tres redes de
comunicacin al mismo tiempo: nuestras palabras, nuestra entona-
cin, y nuestros gestos.
Las tres comunican ideas. Cuando el actor George Arliss ley
por primera vez la obra Disraeli, aconsej al autor que quitara dos
pginas. Puedo decir eso con una mirada, dijo. Qu mirada?
le pregunt el autor. Arliss hizo una demostracin, y las pginas
salieron del libreto. 73
En efecto, las acciones pueden ser ms expresivas que las pala-
bras. Ponerse un dedo sobre la boca dice ms que Silencio. Abrir
los ojos arqueando las cejas refleja un grado de sorpresa que las
palabras no pueden expresar. Encogerse de hombros comunica una
idea que va ms all de las palabras. En general, los elementos no
verbales comunican mejor las emociones y actitudes.
197
La Predicacin Biblica
Edward T. Hall resume los hallazgos de los socilogos cuando
afirma: Adems de lo que decimos con nuestro lenguaje verbal,
constantemente estamos comunicando nuestros verdaderos senti-
mientos en un lenguaje silente, el idioma de la conducta."
Segundo, las investigaciones y la experiencia concuerdan en
que si los mensajes no verbales contradicen a los verbales, los oyen-
tes se vern ms propensos a creer el lenguaje silente. Parece ms
difcil mentir con todo el cuerpo que solo con los labios. Esta es la
base de la observacin de Sigmund Freud: Ningn mortal puede
realmente guardar un secreto. Si sus labios callan, hablar con la
punta de los dedos; por todos sus poros algo lo delata.
Las palabras de un pastor tal vez insistan en que Esto es muy
importante, pero si el tono de su voz es montono e inexpresivo, y
su cuerpo est rgido, la congregacin no le creer. Si el predicador
sacude el puo contra sus oyentes mientras dice en tono de repro-
che: Lo que esta iglesia necesita es ms amor y profunda preocu-
pacin los unos por los otros, la gente en los bancos se preguntar
si realmente sabe de qu est hablando.
Puesto que buena parte de la predicacin implica actitudes que
contradicen o refuerzan lo que proclaman nuestras palabras, el pre-
dicador no debe osar ignorar la presentacin del mensaje.
Tercero, una presentacin eficaz comienza con ganas. El hu-
morista y filsofo Abe Martn sugiri que: Hay ms diferencia
entre un profesional y un aficionado que cualquier cosa en el mun-
do. En relacin al discurso pblico, el aficionado dice palabras,
mientras que el profesional tiene un profundo deseo de comunicar.
El aficionado se preocupa por sacar las ideas de su cabeza,
mientras que el profesional lucha por meterlas en la nuestra. En el
caso del predicador, el conocimiento tcnico y el entrenamiento en
el arte del discurso pblico no pueden ocupar el lugar de la convic-
cin y la responsabilidad.
Tener algo que decirle a la congregacin, que uno quiere que
entiendan y que sea la base de su vida, provee el estmulo funda-
198
Predique para que la gente escuche
mental para una buena presentacin del mensaje. Y produce la dis-
posicin emocional para predicar. Por eso, una buena predicacin
desde el plpito se parece a una conversacin dinmica.
Cuando nos concentramos en las ideas que queremos que otros
entiendan y acepten, la predicacin surge naturalmente. No emerge
de seguir, en una forma servil, una serie de reglas. Charles R. Brown,
en sus conferencias en Yale acerca de la predicacin, describi la
obra de George Macdonald en el plpito en Londres:
Esa maana ley las Escrituras en el captulo once de
Hebreos. Cuando lleg el momento del sermn, dijo: To-
dos ustedes han odo acerca de esos hombres de fe. No
tratar de explicarles qu es la fe; hay profesores de teo-
loga que pueden hacerlo mucho mejor que yo. Pero es-
toy aqu para ayudarlos a creer. Luego sigui una mani-
festacin sencilla, sincera y magnfica de su propia fe en
aquellas realidades invisibles que son eternas, para pro-
ducir fe en la mente y el corazn de todos sus oyentes.
Tena el corazn puesto en su tarea. Su predicacin era
eficaz porque se basaba en la genuina belleza de su pro-
pia vida interior."
Tena el corazn puesto en su tarea. Ninguna regla puede
tomar el lugar de eso. La sinceridad, el entusiasmo, y un profundo
fervor rompen las barreras que impiden que el verdadero ser se abra
camino. En ese sentido, la presentacin eficaz se aproxima al ir y
venir cotidiano de la conversacin.
Decir que la predicacin en el plpito, sin embargo, se parece a
la conversacin, no significa que nuestra manera usual de hablar
sea la mejor. La forma en que lo hacemos en privado se desarrolla a
partir de una acumulacin de hbitos de toda la vida. Podemos ad-
quirir formas de comunicacin pobres igual que desarrollamos los
hbitos incorrectos para comer o comportarnos. Es ms, algunas
199
La Predicacin Bfblica
conductas que pasan inadvertidas en privado, se vuelven tremenda-
mente obvias en pblico.
Cuando nos dirigimos a un auditorio, nuestra posicin se con-
vierte en algo nico y significativo. Meterse las manos en los bolsi-
llos, pasrselas por el pelo o la cara, jugar con un anillo, o con el
nudo de la corbata, o arrastrar los pies, son la mala gramtica de la
presentacin.
Los amaneramientos y las conductas peculiares pueden pasar
inadvertidas por nuestros amigos y aun ser toleradas por nuestros
colegas, pero en el plpito gritan llamando la atencin y distraen a
la gente de lo que decimos. En el plpito, por tanto, el movimiento
del cuerpo tiene que ser disciplinado para que sea eficaz.
Al comienzo, los intentos por mejorar la predicacin parecen
poco naturales. El aprendiz puede considerar que debiera abando-
nar el esfuerzo, ya que un ministro no es un actor, y tener que pre-
pararse para predicar forza su personalidad. Pero adquirir cual-
quier hbito inicialmente implica cierta reticencia.
Por ejemplo, cuando conducimos un automvil por primera vez,
o tratamos de aprender a jugar tenis, nos sentimos un poco incmo-
dos al procurar controlar nuestra conducta. Despus de un poco de
prctica y experiencia, desaparece la timidez y la conducta recin
aprendida se manifiesta con ms facilidad.
Actuar con naturalidad ante una audiencia requiere esfuerzo y
disciplina.
l Cules son algunos de los factores no verbales en la presenta-
cin a los que deberamos prestarles atencin?
El arreglo y el vestido
Cuando el apstol Pablo declar: ... a todos me he hecho de
todo, para que de todos modos salve a algunos (1 Corintios 9.22),
estableci un principio bsico de la comunicacin cristiana. En cues-
200
Predique para que la gente escuche
tiones moralmente irrelevantes, lo que importa no es tanto 10 que
siento, sino los sentimientos y las actitudes de los dems. Dado que
el arreglo y el vestido son significativos para el oyente --en cuanto
a la manera que responde a nosotros-, debieran serlo tambin para
nosotros.
Una regla bsica en el arreglo y el vestido del predicador es que
deben ajustarse al pblico, la circunstancia y al propio predicador.
Por ejemplo, las modas cambiantes en corte de cabello, estilos de
barba, bigotes y pelo en general, imposibilitan la fijacin de reglas
absolutas. El ministro consciente de su comunidad y sus valores, no
querr que su cabello se interponga en su ministerio.
A John T. Molloy, asesor de vestuario de grandes corporacio-
nes norteamericanas, le preguntaron si hay algunos rasgos comunes
a todos los ejecutivos que triunfan. Seal dos: llevan el cabello
bien peinado y los zapatos lustrados. Y esperan lo mismo de los
dems hombres, especialmente de sus subordinados. Los estudios
de Molloy indican que el cabello descuidado, aunque sea corto, pro-
voca fuertes reacciones negativas en otros hombres. El cabello, cual-
quiera sea su longitud, debe estar arreglado."
Un programa de ejercicios regulares y dieta adecuada puede
quitar los kilogramos excesivos que impiden la comunicacin.
Cuesta creer que un ministro que pese unos 15 kilogramos de
ms, tome en serio los mandamientos bblicos respecto al
autocontrol. El arreglo tambin incluye el uso de desodorantes,
pasta dental y antisptico bucal. Aunque las propagandas de la
televisin hacen que el mal aliento sea peor que el cncer, eso y
los olores desagradables del cuerpo pueden levantar barreras
donde queremos puentes.
Investigaciones recientes demuestran que el aspecto y el vesti-
do nos hacen juzgar a los dems sin elementos de juicio. Aparente-
mente, el antiguo refrn: El vestido hace al hombre, podra ser
transformado para que diga: El vestido expresa al hombre. Aun-
que nos vistamos para sentimos cmodos.
201
La Predicacin Biblica
Predique para que la gente escuche
La revista Psychology Today report un estudio sobre vende-
El gozo debiera motivar ese movimiento. Este principio se apli-
dores que dur tres meses, para determinar la influencia del vestido
ca en dos formas. Ciertos ministros necesitan moverse ms. Estn
en las ventas: En una poca en que los jeans y las chaquetas tipo
all, casi inmviles frente a la gente, poco ms que cabezas que
safari estn llegando incluso a los establecimientos ms serios, tie-
hablan, negndose a permitir que su cuerpo intervenga en el mensa-
ne algn sentido seguir usando un traje formal? En algunas ocupa-
je. Esos hombres necesitan liberar su cuerpo para 10 que su mente y
ciones, evidentemente 10 tiene.
sus emociones demandan.
Cuando los vendedores de una tienda para caballeros de
No debieran inhibir la expresin fsica que acompaa al pensa-
Montgomery, Alabama, usaban traje ... el valor promedio de sus
miento enrgico. El predicador tiene que llevar a la predicacin la
ventas era 43% ms alto que cuando solo usaban camisa y corbata,
misma libertad que da a sus manos, sus brazos y su rostro en la
y 60% ms alto que cuando usaban camisa de cuello abierto."
conversacin privada. Aunque algunos gesticulamos ms que otros,
Los pastores que se sienten incapaces de elegir el mejor vestua-
no debiramos hacer menos gestos en el plpito que los que hace-
rio para su presupuesto haran bien en ponerse en manos de un
mos en privado. En realidad, debemos hacer gestos ms evidentes,
sastre experimentado. Su consejo en cuanto a vestido puede aho-
ms fuertes y ms deliberados.
rrarles dinero y convertir un impedimento en una ventaja.
Este principio del gozo y el movimiento, tambin quiere decir
Los trajes tienen que lucir limpios y planchados. Las mangas
que algunos predicadores debieran moverse menos. Si se pasean de
del pantaln deben cubrir la pierna, los bolsillos no tienen que estar
un lado a otro, revelan su inquietud y su movimiento perturba la
atestados de una coleccin de lapiceros, espejuelos y billeteras. Una
concentracin del oyente. Sus acciones no surgen del gozo, simple-
camisa limpia debe ir acompaada de una corbata adecuada. Los
mente descargan tensin nerviosa. Aunque puedan beneficiarlos a
pauelos expuestos no deben estar arrugados, y si llevan en el bol-
ellos no le hacen mucho bien a la congregacin.
sillo, deben estar limpios. El ministro no comprueba que es un pre-
Si su movimiento responde a un hbito, no 10 obedezca. Si vie-
dicador expositivo vistindose ante un texto griego en vez de ante
ne de la alegra, suelte sus inhibiciones y exprselo. Por ejemplo,
un espejo.
cuando introduzca un punto nuevo en un sermn, puede alejarse
uno o dos pasos de donde est, para mostrar visualmente la transi-
El movimiento y los gestos
cin del pensamiento. Cuando ya ha desarrollado esa idea, y proce-
de a seguir con otra, vuelva a su posicin original.
Dios dispuso que el cuerpo humano tuviera movimiento. Si la
Si quiere que el oyente se relaje despus de escuchar algn pun-
congregacin quiere ver una estatua, puede ir al museo. Incluso
to importante, puede retroceder un paso y hacer una pausa. La
all, las ms impresionantes son las que parecen estar vivas. En la
instruccin de Harnlet a sus actores todava est vigente: Adapten
mayora de los casos el profesional emplea todo su cuerpo. El
la accin a la palabra, y la palabra a la accin.
director de orquesta, el pianista, el jugador de ftbol, el rbitro, el
Una parte especfica del movimiento corporal son los gestos, es-
actor, el mecnico, el vendedor, todos, ponen su cuerpo en 10 que
tos se relacionan con el habla como los diagramas con un libro de
hacen. As mismo, el predicador con xito deja que su cuerpo ha-
texto. Los gestos son para la expresin, no para exhibirlos, y comuni-
ble por l.
can de diferentes formas. Ellos nos ayudan a explicar y a describir.

202
203
La Predicacin Bblica
Si el predicador quiere describir la muralla de Babilonia, puede
hacerlo mejor con gestos que con simples palabras. Piense en la
siguiente descripcin carente de gestos, y luego acompela con
ellos: Babilonia simbolizaba un monumento al poder pagano. La
ciudad estaba rodeada por un complejo sistema de paredes dobles;
la muralla cubra alrededor de 30 kilmetros de longitud y era lo
suficientemente fuerte y ancha para que pasaran los carros por en-
cima. Aquellas murallas inmensas estaban reforzadas por gigantes-
cas torres de defensa y atravesadas por enormes portones.
Los gestos enfatizan nuestro discurso. Compare esta expresin:
Esto es tremendamente importante, con los brazos colgando flo-
jos, y luego dgala sacudiendo el puo cerrado en la palabra tre-
mendamente. El gesto imprime energa al tono de la voz. Al desta-
car algo, si quiere golpear, hgalo suavemente; nunca lo haga sea-
lando a la congregacin. Este gesto amonesta a los oyentes.
Los gestos captan la atencin y mantienen el inters. Un objeto
en movimiento capta la atencin ms que uno inmvil. Y hacen que
el predicador se sienta ms cmodo. Cuando su cuerpo colabora
para reforzar sus ideas, se siente ms confiado y ms alerta.
Adems, los gestos ayudan a nuestros oyentes a experimentar
10 que sentimos al identificarse con nosotros. En un partido de ft-
bol, los fanticos se ponen tensos cuando su jugador favorito cae
vctima de un bloqueo; a veces hasta llegan a patear el asiento don-
de estn al presenciar un intento de gol en un momento crtico del
partido. A esta conducta expresiva se la conoce como empata.
En esencia, la empata es una respuesta corporal de solidaridad
en la que los oyentes, de manera limitada, actan con nosotros.
Como esas acciones subconscientes despiertan sentimientos, los
receptores sienten lo que uno est sintiendo y, supuestamente, lo
que uno quisiera que sintieran en relacin con nuestras ideas.
Si un predicador se pone nervioso o no logra controlar sus ges-
tos, sus acciones reflejarn su incomodidad. Probablemente el au-
ditorio comience a retorcerse en los asientos o a empatizarx de
204
Predique para que la gente escuche
alguna otra forma con esas acciones, sintindose incmodo tam-
bin.
Por otro lado, si logra con sus gestos que la congregacin acte
y sienta de una manera ajustada a sus propsitos y sus pensamien-
tos, aunque sea a un nivel subconsciente, aumenta la probabilidad
de ganar una recepcin favorable a su mensaje."
Gestos espontneos
Cules son algunas de las caractersticas de los gestos expre-
sivos? Primero, tienen que ser espontneos. Gesticule, pero no haga
gestos. Ellos tienen que surgir de adentro como resultado de la
conviccin y los sentimientos. Aunque se pueden practicar, los ges-
tos no se deben planear. Si al predicar el sermn no salen en forma
natural, olvdelos.
Gestos definidos
Los gestos tambin tienen que ser definidos. Cuando haga uno,
no lo haga a medias, ya que no comunica nada positivo. Ponga su
cuerpo en l. Un sencillo gesto con el dedo ndice, implica no solo el
dedo, sino tambin la mano, el puo, el brazo, el hombro y la espalda.
Incluso su peso colabora para agregar fuerza al gesto. Si un gesto
parece torpe, puede ser porque el cuerpo completo no 10 apoye.
Gestos variados
Los gestos deben ser variados. La repeticin de un gesto nico,
aunque sea espontneo y enrgico, atrae la atencin sobre el predi-
cador e irrita a los oyentes. Prese frente al espejo y observe las
diferentes formas en que puede usar su cuerpo para expresar algo.
Alguien que se tom el trabajo de contarlas dice que podemos
hacer 700.000 seales elementales diferentes con nuestros brazos,
205
La Predicacin Bblica
Predique para que la gente escuche
puos, manos y dedos." Pruebe usando una mano, las dos, u~a
gente desconfa de los expositores que evitan el contacto visual y,
cerrada, otra abierta, con la palma hacia arriba, con la palma hacia
como resultado de ello, menosprecian lo que dice.
abajo. Experimente con los brazos, la cabeza, los ojos, el rostro.
Incluso cuando se dirige a la congregacin como grupo, hable
con cada uno como individuo. Al pararse para hablar, haga una
Gestos oportunos
pausa para establecer contacto personal con sus oyentes. Mueva
sus ojos por la congregacin, y perrntales descansar por unos mo-
Los gestos tienen que ser oportunos. Acompaan o preceden a
mentos sobre varios de los oyentes.
la palabra o frase que lleva la mayor parte del significado. Si el
A lo largo del sermn contine con el contacto visual. Proyecte
impacto del gesto viene despus de la palabra o de la frase, puede
hablar con un oyente a la vez, como si fuera particularmente, por
parecer ridculo. Los gestos inoportunos, generalmente reflejan fal-
unos segundos, mirando a esa persona a los ojos, luego siga con
ta de espontaneidad y de motivacin adecuada.
otro. Elija oyentes en todas las secciones del auditorio, y mantenga
la mirada el tiempo suficiente para que adviertan que los individualiza
y les est hablando particularmente.
Contacto visual
Si la congregacin es muy grande, puede elegir un pequeo
grupo en una seccin, y ver a esas personas por unos momentos,
Tan importante para el predicador como el arreglo y el movi-
luego pase a otro grupo, y siga hacindolo a lo largo del sermn.
miento, es el contacto visual. Este se sita entre los medios ms
Asegrese de que no solo ve a sus oyentes, sino que tambin les
efectivos de comunicacin no verbal. Los ojos comunican. Brin-
habla. Concntrese en comunicarle a cada uno el mensaje que anhe-
dan respuesta y, al mismo tiempo, mantienen la atencin del p-
la fervientemente que entiendan.
blico.
Su gente necesita verle el rostro. En consecuencia, ilumine el
Cuando el predicador mira directamente a sus oyentes, recoge
plpito con una luz potente, ubicada en un ngulo que evite que sus
indicaciones que le expresan si entienden lo que l dice, si les intere-
ojos queden sombreados. Domingo tras domingo, los predicadores
sa, y si disfrutan del sermn lo suficiente como para seguir escu-
se paran en plpitos pobremente iluminados, y la congregacin ape-
chndolo. Un predicador listo adaptar lo que dice, por ejemplo,
nas tiene una visin sombra de su rostro.
agregando explicaciones o ilustraciones a la interpretacin de esas
El plpito tiene que estar lo ms prximo posible a los oyentes,
respuestas.
en un ngulo que les permita ver los ojos del ministro con facilidad,
Es ms, los oyentes advierten que los predicadores que fijan su
y observar toda la gama de emociones que cruzan su rostro.
vista en ellos quieren hablarles en persona. En consecuencia, los
predicadores que miran por encima de sus oyentes, o a sus apuntes,
o a las ventanas, o peor an, cierran los ojos mientras hablan, se
Exposicin oral
colocan en una situacin intilmente desventajosa.
Casi sin excepcin, la congregacin no escuchar atentamente
Hablar es ms que pronunciar palabras y frases. La voz
a uno que no los ve mientras habla. Eso es tan importante que la
transmite ideas y sentimientos independientemente de las pala-

206
207
La Predicacin Bblica
bras. Juzgamos el estado fsico y emocional de la persona que
habla -si est atemorizada, enojada, cansada, enferma, con-
tenta, tranquila-, basados en las vibraciones, el volumen, el
ritmo, y el tono de su voz. Y como la voz es un instrumento
importante en la profesin del ministro, este tiene que entender
cmo funciona su mecanismo vocal y la manera de usarlo ade-
cuadamente.
La voz humana opera de una manera muy semejante al sonido
que produce un instrumento de viento. As como la lengeta del
instrumento tiene que vibrar, tambin las cuerdas vocales de la la-
ringe vibran cuando se expele el aire de los pulmones. En conse-
cuencia, la voz comienza cuando la columna de aire es bombeada
desde los pulmones a travs de los tubos bronquiales que conectan
a aquellos con la trquea.
A medida que el aire exhalado se mueve entre las cuerdas voca-
les de la laringe, localizada en el extremo superior de la trquea,
adquiere las vibraciones que se convierten en ondas sonoras. Este
sonido luego es amplificado al vibrar en la laringe, la garganta, las
fosas nasales, y la boca. Estas cavidades, denominadas resonadores,
actan de manera similar a la cavidad o caja de resonancia de un
instrumento de cuerdas, que aumenta el volumen del sonido produ-
cido por las cuerdas.
Las cavidades resonadoras cambian de forma segn los movi-
mientos del paladar, los dientes, las mandbulas, los labios, la len-
gua y la pared posterior de la faringe, y as producen la calidad final
del sonido. Las consonantes como l.p, t, d, s, r, tambin se forman
con esos mecanismos."
Incluso un entendimiento elemental del mecanismo vocal revela
que, como el tono se produce segn la corriente de aliento exhalado,
es esencial una buena provisin de aire controlada regularmente.
Como el sonido comienza con la vibracin de las cuerdas vocales,
tambin es necesario para estas un impulso libre de tensin o pre-
sin. Dado que el sonido final resulta de la modificacin en las
208
Predique para que la gente escuche
diferentes cavidades resonadoras, conviene prestar atencin a la
garganta, la boca, y los resonadores nasales.
La mayora de los predicadores pueden mejorar la calidad de su
voz -aun sin un ejercicio prolongado-, si entienden cmo se for-
man los sonidos vocales. Por ejemplo, para respirar con eficiencia
hay que expandir la cintura, no el pecho. El predicador tendra que
poder recitar todo el alfabeto en una sola respiracin. Incluso algu-
nos ministros permiten que el tono de su voz aumente cuando
incrementan el volumen; aunque deberan hacer lo contrario.
Otros distorsionan el sonido al hablar con la mandbula apreta-
da, la lengua floja o los dientes cerrados. Aun otros permiten que se
les escape demasiado aire cuando hablan, lo que hace parecer que
estn resoplando. Algunos ministros hablan demasiado rpido y se
tragan las palabras, mientras que otros hablan con monotona. La
mayora de los textos bsicos de oratoria proveen ejercicios que
corrigen estas faltas comunes."
Las grandes universidades, y otras instituciones, tienen clnicas
fonitricas, equipadas con instructores competentes que proveen
ayuda a los oradores con problemas complejos. Con tal ayuda a
disposicin, el ministro tiene poca excusa para no desarrollar al
mximo las posibilidades de su voz.
El orador acenta lo que dice de cuatro maneras: por la varia-
cin en el tono, el volumen, el desarrollo y la pausa. El uso de estos
elementos o su combinacin, se convierte en la puntuacin de la
oratoria.
El tono
El tono implica el movimiento de la voz hacia arriba y hacia
abajo en la escala, en diferentes registros, con diversas inflexiones. A
veces, los cambios en el tono se conocen como melodas. Si alguien
dice, con una inflexin que se eleva rpidamente desde un tono bajo a
uno alto: Crees en el infierno?, est haciendo una pregunta.
209

La Predicacin Bblica
Esa misma pregunta, con un cambio en el tono de voz, puede
comunicar: No querrs decir que t, precisamente, ests tan
desconectado de la teologa moderna como para creer en una
supersticin medieval como esa! Si el individuo responde con
una bajada abrupta: No, no lo creo, esa meloda comunica:
No, no sostengo esa idea. Claro que no. No me acuses de seme-
jante idiotez. Aunque las palabras no expresen disgusto, el tono
s lo hace.
El tono uniforme del discurso nos hace dormir o nos cansa como
cuando un nio golpea la misma nota en el piano. No poder contro-
lar el tono con eficacia es, a veces, la razn de que el sentido del
humor del predicador parezca aburrido. Sus oyentes no podran
decir por el tono de su voz que est contando un chiste.
El volumen
Las variaciones en el volumen producen inters y destacan la
idea. Un cambio en el volumen comunica la importancia relativa de
las ideas. En la declaracin Jehov es mi pastor hay solo cuatro
palabras, pero si repite cuatro veces la frase, y cada vez se refuerza
una palabra diferente, cambia el sentido. Secciones enteras de un
sermn pueden reforzarse si el predicador las pronuncia con mayor
volumen.
Es lamentable que algunos predicadores no conozcan otra ma-
nera de destacar sus ideas; sus sermones parecen sesiones de grito.
Confunden el volumen con poder espiritual, pensando que Dios habla
solamente en el torbellino.
As como el tono nico, la monotona en el volumen tambin
cansa al oyente. El nfasis viene por medio de la variacin. Bajar la
voz casi hasta un susurro puede destacar una idea con la misma
eficacia que un grito fuerte. La intensidad es tan eficiente como el
volumen. La mayora de los ministros emplean solo un grado de
volumen cuando variarlo podra realzar su predicacin.
210
Predique para que la gente escuche
El desarrollo
Tambin se puede recalcar algo cambiando el ritmo de la predi-
cacin. Por ejemplo, pronuncie las palabras dolorosas de David
acerca de su hijo rebelde, Absaln, con el mismo ritmo: [Hijo mo
Absaln, hijo mo, hijo mo Absaln! Quin me diera que murie-
rayo en lugar de ti, Absaln, hijo mo, hijo mio! (2 Samuell~.33).
Luego repita las frases muy, muy lentamente. Pronuncie las
primeras ocho palabras rpidamente, con senti~ento, y la~ re.stan-
tes lentamente. La variedad en el ritmo produce diferentes significa-
dos y emociones. .
En el uso del ritmo, como en otros medios para mostrar Cierto
nfasis, el secreto reside en el contraste. Al relatar una historia,
presentar hechos, o resumir un pasaje, generalmente se hace con
pasos rpidos. Luego, cuando se llega a una afirmacin clave, o a
un punto importante, se puede aminorar el paso para que la congre-
gacin aprecie la importancia.
Las frases que se pronuncian con ms lentitud se destacan por-
que estn en fuerte contraste con el contenido que las rodea. '-:un~ue
tambin se puede enfatizar una idea apresurando su pronunciamien-
to, en general se logra mejor ese objetivo disminuyendo el ritmo.
Algunos ministros se ganan la fama de hablar rpidamente,
cuando en realidad su problema puede ser que no logran expresarse
con claridad o variar el ritmo.
La pausa
Hablars a travs de tu silencio, dijo Rudyard Kipling. El
orador hbil reconoce que las pausas sirven como comas, punto y
comas, puntos, y signos de exclamacin. Las pausas son los signos
de puntuacin de la oratoria. Son los pensamientos silentes: V~
ms all de una interrupcin en la predicacin, y le dan al auditono
una breve oportunidad para pensar, sentir y responder.
211
La Predicacin Bfblica
La primera palabra o frase que se pronuncia despus de una
pausa se destacar con respecto a la anterior. Una pausa antes del
clmax de un relato aumenta el suspenso, y una pausa dramtica
introducida en el momento en que el orador siente una profunda
emocin, puede comunicar los sentimientos con ms eficacia que
las palabras.
Las pausas que no son motivadas por el pensamiento o los sen-
timientos, sin embargo, pueden confundir al oyente, de la misma
manera que una puntuacin al azar desorienta al lector.
Muchos predicadores le temen al silencio. No tienen suficiente
autocontrol para hacer una pausa prolongada. Piensan que deben
seguir hablando para que la gente no crea que olvidaron lo que
tienen que decir. En consecuencia, en lugar de hacer pausas, se apre-
suran en una corriente ininterrumpida de palabras o, lo que es peor,
llenan sus sermones con sonidos como: este, ehhh, mmmmm, ahhhh,
y,ernrnm.
Es ms, en ciertos crculos religiosos se lanzan los amn y debera aumentar el volumen, cambiar el ritmo, variar el tono, o
los alabado sea Dios a la ventura, sin propsito fijo, y sirven
nada ms que como pausas vocalizadas. Estos sonidos y palabras
sin sentido no comunican, sino que apartan la atencin de la idea e
irritan a la congregacin.
La pausa rara vez resulta tan larga para el oyente como para el
predicador. Si usted se concentra firmemente en lo que est dicien-
do, la pausa servir para destacar los puntos importantes. Mientras
la hace, siga viendo intensamente a sus oyentes.
Las personas advierten cuando el expositor est pensando pro-
fundamente, y saben esperar con l. Pocos predicadores pueden
abusar de esta tcnica, y si sus pausas son demasiado largas pueden
parecer melodramticos. La pausa debe ser lo suficientemente pro-
longada como para atraer la atencin a la idea, pero no tanto como
para que el silencio atraiga la atencin a la pausa misma.
El ministro debiera ensayar su sermn antes de predicarlo. El
ensayo pone a prueba la estructura del mensaje. El desarrollo del
212
Predique para que la gente escuche
pensamiento que parece claro en el papel, puede lucir inapropiado
cuando se expresa en voz alta. Al pronunciar su sermn en voz alta,
el predicador puede cambiar el desarrollo de las ideas hacia un es-
quema que fluya con mayor facilidad.
El ensayo tambin mejora el estilo. Al practicar, el predicador
puede encontrar una frase que ilumine una idea de una manera par-
ticularmente eficaz. No debe ensayar con el objeto de memorizar el
sermn (ni debe dudar tampoco de cambiar algunas palabras o fra-
ses durante la predicacin misma). Ms bien debe procurar tener un
desarrollo claro de su pensamiento y expresarlo en un lenguaje que
comunique lo que quiere decir.
Adems, el ensayo tambin mejora la presentacin del sermn.
Un actor profesional no pensara en presentarse frente al pblico sin
antes haber repasado en forma oral el material, por lo general varias
veces, para asegurarse de que lo expresar de manera natural.
Cmo se puede decir esto para que resulte claro? Cundo
hacer una pausa para dejar penetrar una idea? Aunque el predica-
dor es ms que un actor, no debe esforzarse menos. La predicacin
eficaz requiere prctica, ya que el ministro no puede pensar mucho
en lo que tiene que decir mientras habla.
Los buenos hbitos, adquiridos en el estudio, saldrn con ms
facilidad en el plpito. Los predicadores nuevos se beneficiarn al
ensayar en voz alta frente a un espejo y usando un grabador. Los
ms experimentados pueden usar la voz baja o no pronunciar las
palabras al repasar sus sermones.
Para otros, es suficiente sentarse a pensar en sus sermones,
animados por su imaginacin, vindose ellos mismos frente a la
congregacin. Y por ltimo, para todos nosotros, el haber andado
una vez por un camino hace ms fcil recorrerlo por segunda vez.
213
La Predicacin Bblica

Conceptos nuevos

Lenguaje no verbal

Definiciones NOTAS
1 Rudyard Kipling's, Doubleday, Garden City, NY, 1927, p.
Lenguaje no verbal: gestos, expresin facial y tono de la voz 403.
que transmiten mensajes.
2 Matthew Simpsom, Lectures on Preaching, Phillips & Hunt,
NY, 1879, p. 166.

3 La urgencia de la predicacin, pp. 88-89.

4 Francis A. Schaeffer, La verdadera espiritualidad, Tyndale,

Wheaton, IL, 1971, pp. 121-122.

5 Algunas de esas ayudas se mencionan en el captulo 3.

6 William Barclay, A Spiritual Autobiography, Eerdmans,

Grand Rapids, 1975.

7 Partners in Preaching: Clergy and Laity in Dialogue [Clri-

gos y laicos: Compaeros en la predicacin], p. 26.

8 William Norwood Brigance, Speech Its Techniques and Dis-

ciplines in a Free Society [El discurso: tcnicas y disciplinas en
una sociedad libre], pg. 35. Vase tambin el comentario sobre la
idea central en Donald C. Bryant y Karl R. Wallace, Fundamentals
ofPublic Speaking [Bases de la oratoria], 3a ed., pp. 146-48; Milton
Dickens, Speech: Dynamic Communication [El discurso: Dinmi-
ca comunicacional], pp. 58, 254-56, 267-71; Alma Johnson Sarett,

215
214
La Predicacin Bblica
Lew Sarett. y William Trufant Foster, Basic Principies ofSpeech
[Principios bsicos del discurso], pp. 215.
9 Lester Thonssen y A. Craig Baird, Speech Criticism: The
Development of Standards for Rhetorical Appraisal [Anlisis
del discurso: Desarrollo de principios retricos importantes], pp.
393.
10 Donald G. Miller, The Way to Biblical Preaching [Camino
a la predicacin bblica], pp. 53, 55.
11 Alan M. Stibbs, Expounding God 's Word: Sorne Principals
and Methods [Cmo interpretar la Palabra de Dios: Varios princi-
pios y mtodos], pp. 40.
12 H. Grady Davis, Designfor Preaching, p. 20.
13 The Preacher: His Lire and Work [El predicador: Su ins-
trumento y su trabajo], pp. 133.
14 Vanse por ejemplo: Blackwood, Andrew W., Expository
Preaching for Today: Case Studies of Bible Passages, p. 95;
Broadus, John A., On the Preparation and Delivery of Sermons,
pp. 52-56; Cox, James W., A guide to Biblical Preaching, pp. 61;
Whitesell, Faris D., y Perry, Lloy M., Variety in Your Preaching, p.
75; Wood, John, The Preacher's Workshop: Preparation for
Expository Preaching, p. 32.
15 Patterns for Preaching: A Rethorical Analysis of the
Sermons of Paul in Acts 13, 17, and 20, p. 176.
16 Nota del editor: El autor usa en esta seccin el trmino
ingls subject, que significa tanto sujeto como tema o un cuadro abtracto en el que un sujeto observa lo que le parece o
asunto.
216
Notas
17 Design for Preaching, p. 27.
18 Estoy en deuda con Harold W. Hoehner, profesor de litera-
tura y exgesis del Nuevo Testamento del Seminario Teolgico de
DalIas, por esta analoga.
19 Para un tratamiento ms detallado de las formas literarias
de la Biblia, vanse Leland Ryken, The Literature of the Bible
(Zondervan, Grand Rapids, 1974); y Good Reading in the Good
Book, en Christianity Today (17 de enero 1975, pp. 4-7).
20 Homiletics: A manual of the Theory and Practice of
Preaching, p. 129.
21 H. Grady Davis desarrolla extensamente estas preguntas en
relacin con el sermn. No es nuestro objetivo aplicarlas al estudio
de las Escrituras. Estoy en deuda con l por este enfoque.
22 N.B. Stonehouse, The Aeropagus Address, en Paul Before
the Areopagus and Other New Testament Studies, Eerdmans, Grand
Rapids, 1957, pp. 1-40.
23 Let Me Ilustrate: Stories, Anecdotes, Illustrations, Revell,
ld Tappan, NJ, 1967, pp. 358-59.
24 Mere Christianlty, Macmillan, NY, 1952, p. 50.
25 Who goes there? What and Where is God?, Revel1,
Westwood, NJ, 1958.
26 El test Rorschach es una prueba sicolgica que consiste en
quiere ver.
217
La Predicacin Bblica
27 The Autority ofthe Old Testament, Abington, Nashville, 1967;
ed. reimpresa, Baker, Grand Rapids, 1975, pp. 171-72.
28 Para profundizar en este tema y su aplicacin, vase Ronald
M. Halls, The Theology ofthe Book ofRuth, Fortress, Filadelfia,
1969.
29 An Introduction to Contemporary Preaching, p. 100.
30 The Renewal of Man: A Twentieth-Century Essay on
Justification by Faith, Doubleday, Garden City, NY, 1955, p. 94.
31 Tozer, A,W., OfGod and Men, Christian, Harrisburg, PA,
1960, pp. 26-27.
32 Para considerar los objetivos de instruccin, tiles para
cualquier maestro, vase Mager, Robert F., Preparing Instruction
Objectives, 2a edicin, Fearon, Belgramont, CA, 1975.
33 Un bosquejo no es un sermn. Para leer este sermn con el
material que lo fundamenta, vase Whitesell, Faris D., ed., Great
Expository Sermons, pp. 68-77.
34 El sermn completo, con su lenguaje vigoroso y un material
opcional a modo de fundamento, se puede encontrar en Great
Expository Sermons, pp. 138-46.
35 En Duffy, Martha, y Schickle, Richard, Kubrick's Grandest
Gamble, Time, diciembre de 1975, pp. 72.
36 Questions Jesus Asked, Abingdon-Cokesbury, Nueva York,
1948, reim. ed., Grand Rapids: Baker, 1974, p. 154.
218
Notas
37 Love Has its Reasons: An Inquiry into New Testament Love
[El amor tiene sus razones: Una investigacin del amor en el Nuevo
Testamento], Word, Texas, 1977, pp. 38-39.
38 Esta afirmacin que se cita con frecuencia aparece, por
ejemplo, en Anthony A, Hoekema, The Four Major Cults: Christian
Science, Jehovah 's Witnesses, Mormonism, Seventh-Day Adventism
[Las cuatro sectas principales: Cristianismo cientfico, Testigos de
Jehov, Mormonismo y Adventistas], Eardmans, Grand Rapids,
1963, p. 1.
39 Alan M. Monroe, Principles and Types of Speech, p. 231.
40 The Gate of New Lije [Puertas de la nueva vida], Scribner,
Nueva York, 1940; reimpresin: Baker, Grand Rapids, 1972, pp. 1-2.
41 Locked in a Room With Open Doors [Cerrado en una habi-
tacin abierta], Word, Waco, Texas 1974, p. 117.
42 To Whom Shall We Go? [A quines iremos?], Scribner,
Nueva York, 1955; reimp.: Baker, Grand Rapids, 1974, pp. 62-63.
43 Monroe, op. cit., p. 233.
44 David, 2 ed. Inter-Varsity, Chicago, 1968, pp. 55-56.
45 S. 1. Hayakawa, Language in Thought and Action [El len-
guaje en el pensamiento y la accin], p. 190.
46 lan Macpherson enumera 17 propsitos que cumplen las
ilustraciones en The Art ofIllustrating Sermons [El arte de los ser-
mones ilustrados], pp. 13-33.
219
La Predicacin Bblica
47 JohnNicholls Booth, The Questfor Preaching Power, p. 146.
48 Disponible en la empresa Shepherd Company, Hopkins, MN
55343.
49 Baker, Grand Rapids, 1976.
50 Clovis G. Chappell, Questions Jesus Asked [Cosas que Je-
ss pregunt], Abingdon, Nashville 1948; reimpreso por Baker,
Grand Rapids, 1974, p. 30.
51 En George Hunt, Nota del editor: Attila the Hun, in a
Tattered Sweater, Lije, 13 de noviembre de 1964, p. 3.
52 Necesidad de conocimiento y orden de las comunicaciones
como determinantes del cambio de opinin, en The Order of
Presentation in Persuasion, Carl l. Hovland et al., Yale University,
New Haven, CT, 1957, pp. 79-97.
53 For Those Who Hurt, Multnomah, Portland, 1977.
54 Preaching, The Art ofCommunication [Predicar: El arte de
la comunicacin].
55Maslow, Abraham, Motivation and Personality [Motivacin
y personalidad], 2da ed., Harper & Row, Nueva York, 1970.
56 Autor annimo, Disciple: Sermons for the Young in Spirit
[Discpulo: Sermones para jvenes de espritu], ed. Catherine
Marshall, MacGraw-Hill, NY, 1963, pp. 219-220.
57 Para profundizar en la visualizacin, vase Alan H. Monroe,
PrincipIes and Types of Speech, pp. 327-329.
220
Notas
58 The Craft of Sermon Construction, p. 150.
59 Kyle Haselden, The Urgency ofPreaching [La urgencia de
predicar], p. 26.
60 Encuentro con Spurgeon, p. 34.
61 Rudolph Flesch, The Art of Plain Talk, Harper, NY. 1946,
pp. 38, 39.
62 Ernest Campbell, Locked in a Room with Open Doors [Ce-
rrado en un cuarto abierto], Word, Waco, TX, 1974, p. 46.
63 George G. Williams, Creative Writingforadvanced College
Classes, Harper, NY. 1954, p. 106.
64 John R. Pelsma, Essential ofSpeech [Puntos esenciales del
discurso], p. 193.
65 Fundamentals of Public Speaking [Fundamentos para ha-
blar en pblico], 3 ed. p. 129.
66 The Art of Persuasion [El arte de persuadir], captulo 7.
67 En Christian Gauss, The papers of Christians Gauss, eds.
K. Gauss Jackson e Hiram Haydn, Random, NY, 1957, p. 145.
68 Donald O. Soper, The advocacy ofThe Gospel [La defensa
de los evangelios], p. 36.
69 Yale Lectures on Preaching [Conferencias sobre la predica-
cin en Yale], p. 175.
221
La Predicacin Bblica Notas

70 Wayne N. Thompson, Quantitative Research in Public
Address and Comunication, p. 83.
71 Vase por ejemplo, el Joumal of Comunication 22, n 4
(1972):335-476. Toda esta edicin trata sobre la comunicacin no ver-
bal; en esta revista aparecen regularmente artculos individuales sobre
el tema. Vase Robert Rosenthal et al., Body Talk and Tone of Voice:
The Languaje Without Words [La expresin corporal y el tono de
voz: Idioma sin palabras], Psychology Today 8 (Septiembre 1974): 64-
68; o Emst G. Beier,Nonverbalcomunication: How we SendEmotional
Messages [Comunicacin sin palabras: Cmo enviamos mensajes
emotivos], Psychology Today 8 (Octubre 1974):53-56.
and Possible Improvement of Human Speech [El discurso: Algu-
nas observaciones, experimentos, y conclusiones acerca de la natu-
raleza, origen, propsito y posible mejoramiento del discurso].
80 Para una consideracin ms extensa de la base sicolgica
del habla, vase Giles W. Gray y Claude M. Wise, The Bases of
Speech [Bases del discurso], pp. 135-99.
81 Vanse por ejemplo, Alan H. Monroe y Douglas Ehninger,
Principles and Types of Speech Comunication [Principios y tipos
de discursos], pp. 203-23; Y John A. Grasham y Glenn G. Gooder,
Improving Your Speeeh [Mejore su discurso].

72 En Flora Davis, How to Read the Body Language.

73 En Loren D. Reid, Speaking well [Hablar bien], p. 141.

74 The Silent Language [El lenguaje silente], p. 10.

75 The Art of Preaching, p. 170.

76 Dress for Success [Vestido para triunfar],Wyden, Nueva

York,1975.

77 Margot Slade, Casual Cloth Are the Death of a Salesman

[La ropa casual es la muerte del vendedor], Psychology Today 13,
Agosto 1979, p. 29.

78 Vase John Eisenson y Paul H. Boase, Basic Speech [Dis-

curso bsico], pp. 334-35.

79 Richard Paget, Human Speech: Some Observations,

Experiments, and Conclusions as to the Nature, Origin, Purpose,

222 223
 Apndice 1

Respuestas a los ejercicios

Ejercicios del captulo 2

1. Tema: La prueba de un buen sermn.

Complemento: Revela lo que usted es.

2. Tema: Por qu el plpito moderno es dbil.

Complemento: Porque ignora la Biblia.

3. Tema: La consecuencia de no creer en Dios.

Complemento: Creemos en cualquier cosa.

4. Tema: El valor de una buena reputacin.

Complemento: Vale ms que las cosas materiales.

5. Tema: Por qu cada uno debe alabar a Dios.

Complemento: Por su gran amor y eterna fidelidad.

225

La Predicacin Bblica
6. Tema: Por qu necesitamos tener memoria (o el beneficio de
hacer memoria).
Complemento: Ella nos guarda de la insignificancia.
7. Tema: Cmo debemos tratar con otros.
Complemento: Con el respeto que se le da a un miembro de
nuestra familia.
8. Tema: El beneficio de caminar.
Complemento: Nos beneficia sicolgica y fsicamente.
9. Tema: La influencia de la astrologa.
Complemento: Atrae ms adherentes y se difunde a ms lugares.
10. Tema: La pobre reputacin del alimento de la Casa Blanca.
Complemento: La reputacin de la cocina de la Casa Blanca
es inmerecida.
Ejercicios del captulo 4
1. Tema: Por qu la gente anciana no aprende.
Complemento: Ellos sienten que ya saben y se interesan por
otras materias.
Pregunta funcional: Es verdad? (validez)
226
Apndi ces
2. Tema: Cmo escuchar la Palabra de Dios.
Complemento: Escuchar cuidadosamente y obedecer.
Preguntas funcionales: As qu? Qu diferencia hace? (apli-
cacin)
3. Tema: Cmo ayudar al juego de golf en el invierno?
Complemento: Practique antes frente a un espejo.
Pregunta funcional: Es verdad? (validez)
4. Tema: La popularidad de la radioaficin.
Complemento: Ha afectado a cada segmento de la vida ameri-
cana.
Pregunta funcional: Es verdad? (validez)
s. Tema: Cmo aprendemos acerca de la realidad.
Complemento: Nosotros aprendemos por repeticin, en una
experiencia del inconsciente.
Pregunta funcional: Qu significa? (explicacin)
6. Tema: La importancia de la memoria en la msica.
Complemento: Sin ella no hay meloda.
Pregunta funcional: Qu significa? (explicacin)
227
La Predicacin Bblica

7. Tema: El efecto positivo del escndalo del Watergate.

Complemento: Ha demorado el movimiento rpido de la na-

cin hacia un gobierno centralizado y perverso.

Preguntas funcionales: Para qu? Qu diferencia hace?

(aplicacin) Apndice 2
8. Tema: Inversin de la distincin tradicional entre juego y tra-
bajo.
El trazado mecnico de Efesios 4.11-16
Complemento: Lo que era juego ahora es trabajo y lo que era
trabajo ahora es recreacin.

Pregunta funcional: Qu significa? (explicacin)

228
229
La Predicacin Bblica

Versculo
Apndice 3
11 Y l mismo constituy Sermn,formas de evaluacin
a unos apstoles;
a otros profetas;
a otros evangelistas; Los elementos de un sermn sugeridos en este libro pueden ser
y algunos, reducidos a un nmero de preguntas especficas.
pastores
y maestros,
12 a fin de perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio, . Organizacin
para la edificacin del cuerpo de Cristo,
13 hasta que todos lleguemos
a la unidad Capta su atencin?
de la fe
y del conocimiento del Hijo de Dios,
a un varn perfecto, . ' Toca alguna necesidad directa o indirectamente?
a la medida de la estatura de la plemtud de Cnsto;
14 para que ya no seamos ni~os fluctuantes,
llevados por doquiera Lo orienta al tema? o a la idea principal? o al punto
de todo viento de doctrina, primero?
por estratagema de hombres
que para engaar
emplean con astucia las artimaas del error, i. Tiene la duracin correcta? Hay un propsito especfico?
15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos
en todo
en aqul, Estructura
que es la cabeza, Es el desarrollo claro? Tiene una idea central?
esto es, Cristo,
16 de quien todo el cuerpo,
bien concertado Es la estructura clara? Puede establecerla?
y unido entre s
por todas las coyunturas
que se ayudan mutuamente, . Son las transiciones claras?
segn la actividad propia d~ ca~a ~embro,
recibe su crecimiento para Ir edificndose en amor. (ASV)
Hay un enlace lgico o sicolgico entre los puntos?

231
230
 Apndi ces
La Predicacin Bblica
Estilo
Le remiten los puntos principales a la idea central?

Hace el orador un uso correcto de la gramtica?

Estn los subpuntos claramente relacionados con los pun-
tos principales?
Es su vocabulario concreto, vvido? variado?
Conclusin
Se emplean las palabras correctamente?
Lleg el sermn al clmax?

Hay un adecuado resume n de ideas? La eleccin de las palabras, agrega efectividad al sermn?

Son efectivas las apelaciones de cierre o sugerencias?

Entrega

Contenido Directivas intelectuales

Quiere el predica dor ser escuchado? Est atento?
Es el tema importante? Es apropiado?
Siente usted que le est hablando?
Est el sermn basado en una exgesis slida?
Lo hace en un tono amigable?
Le muestra el orador dnde se sita l con respecto al texto?
Se plantea el mensaje como una conversacin vvida?
Es completo el anlisis del tema? Es lgico?
Las palabras, son pronunciadas correctamente?
Lo convenci el orador de que est en lo correcto?
Presentacin oral
Es original el contenido? Se escucha la voz con facilidad? Es articulada con claridad?

Materialde apoyo Hay un vocabulario variado? Emplea diversas inflexiones

Est el material de apoyo lgicamente relacionado en to-
dos sus puntos?
Es interesante? variado? especfico? suficiente?
en el tono de voz?
Vara la fuerza de la voz? Es lo suficiente variada?
Usa el orador la pausa con efectividad?

232 233
La Predicacin Bblica

Presentacin fsica
Est todo su cuerpo involucrado en la transmisin del men-
saje? Hace gestos?

Son los gestos espontneos? amplios? definidos?

Es buena la postura? Est el orador alerta? Bibliografa

Es buena la expresin de su cara?
Anderson, Justo, Manual de homiltica para laicos, Junta Bautista
de Publicaciones, Buenos Aires, 1973.
Efectividad general
Barth, Karl, La proclamacin del evangelio, Ed. Sgueme,
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Se adapta el sermn a sus intereses? actitudes?
Barthes, Roland, et. al., Exgesis y Hermenutica, Cristiandad,
Es fcil de comprender? Satisface las necesidades? Madrid, 1976.

Le ve el orador a sus ojos? Baumann, J. Daniel, An Introduction to Contemporary Preaching,

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Siente que l esta atento a la respuesta de la audiencia?
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Trevio, Alejandro, El predicador: Plticas a mis estudiantes, Casa

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240 241
 Haddon W. Robinson

Gua de estudio

La Predicacin
Bblica

Gua preparada por Alberto Samuel Valds

 Cmo establecer

un seminano
en su iglesia
A fin de obtener el mayor provecho del programa de
estudios ofrecido por FLET, se recomienda que la iglesia
nombre a un comit o a un Director de Educacin Cristiana
como responsable. Luego, se debe escribir a Miami para
solicitar el catlogo ofrecido gratuitamente por LOGOI-FLET.
Contenido El catlogo contiene:
1. La lista de los cursos ofrecidos, junto con programas y
ofertas especiales.
Cmo establecer un seminario en su iglesia 2. Informacin acerca de la acreditacin que FLET ofrece.
Cmo hacer el estudio 3. La manera de afiliarse a FLET para establecer un se-
Gua de estudio minario en la iglesia.
Manual del facilitador
Luego de estudiar el catlogo y el programa de estu-
dios ofrecidos por FLET, el comit o el director podr hacer
sus recomendaciones al pastor y a los lderes de la congre-
gacin para el establecimiento de un seminario o instituto
bblico acreditado por FLET en la iglesia.

LOGOIFLET
14540 S.W. 136 Street N 200
Miami, FL 33186
Telfono: (305) 232-5880
Fax: (305) 232-3592
E-mail: logoi@/ogoLorg
Internet: www.logoi.org

245

Cmo hacer el estudio
Cada libro describe el mtodo de estudio ofrecido por
esta institucin. Siga cada paso con cuidado. Aunque la
persona puede hacer el curso individualmente, sera ms
beneficioso si se uniera a otros de la iglesia que tambin
deseen estudiar.
Recomendamos que los estudiantes se dividan en pe-
queas peas o grupos de estudio compuestos de cinco
a diez personas. Estas peas han de reunirse una vez por
semana en la iglesia bajo la supervisin del Director de
Educacin o de un facilitador para que juntos puedan cum-
plir con los requisitos de estudio (los detalles se encuentran
en las prximas pginas). Cada grupo necesitar un faci-
litador (gua o consejero), nombrado por la superioridad o
escogido por ellos mismos -segn sea el caso-, que se-
guir el manual para las peas que se encuentra a partir de
la pgina 256.
El concepto de este tipo de estudio es que el libro de
texto sirve como maestro, mientras que el facilitador funge
como coordinador que asegura que el trabajo se hace correc-
tamente. Si no hubiese la manera de contar con un facilitador,
los estudiantes podran ejercer esta funcin por tumo. Se es-
pera que la iglesia tenga varios grupos de estudio y que el
pastor sirva de facilitador de una de las peas. Cuando el pas-
tor se involucra, su ejemplo anima a la congregacin entera y
l mismo se hace partcipe del proceso de aprendizaje.
246
Gua de estudio
El que realiza este programa podr
1. Usar este texto con provecho, destreza, y confianza
para la evangelizacin y el discipulado de otros.
2. Proveer explicaciones sencillas y prcticas de principios,
verdades, y conceptos comunicados en este estudio.
3. Emplear los pasos de nuestro mtodo en el estudio de
este libro y otros.
Para realizar este curso necesitar
1. Un ejemplar de la Biblia en castellano.
2. Un cuaderno para anotaciones (que usted debe adqui-
rir), y hojas de papel para dibujos.
3. Opcional: Integrarse a un grupo de estudio o pea.
El plan de enseanza LOGOI
El proceso educacional hay que disfrutarlo, no tolerarlo.
Por lo tanto, no debe convertirse en un ejercicio forzado. A su
vez, se debe establecer metas. Llene los siguientes espacios:
Anote su meta diaria: _
Hora de estudio: _
Da de la pea: _
Lugar de la pea: _
Opciones para realizar el curso
Este curso se puede realizar en tres maneras. El alum-
no escoge un plan intensivo. Completa sus estudios en un
mes y entonces, si lo desea, puede rendir el examen final
de FLET para recibir acreditacin. Si desea hacer el curso
a un paso ms cmodo, lo puede realizar en el lapso de
dos meses (lo cual es el tiempo recomendado para aque-
247
La Predicacin Bblica Gulade estudio

1I0s que no tienen prisa). Al igual que en la primera opcin, 2. Responder las cinco preguntas y plantearse otras, de
el alumno puede rendir un examen final para obtener crdi- tres a cinco, basadas en el material tratado en la lec-
to por el curso. Adems, otra opcin es hacer el estudio con cin.
el plan extendido, en el cual se completan los estudios y el 3. Utilizar los dibujos para aprender, memorizar, y comu-
examen final en tres meses. nicar algunos puntos esenciales de la leccin. El alum-
Las diversas opciones se conforman de la siguiente no debe ver los dibujos que explican algunos de los
manera: conceptos del captulo, leer la explicacin que los acom-
paan, y repetir los dibujos varias veces en una hoja
Plan intensivo: Un mes (4 sesiones) Fecha de reunin de papel cualquiera hasta llegar a memorizar los con-
Primera semana: Lecciones 1-3 ceptos.
Segunda semana: Lecciones 4-6 4. La seccin Expresin responde a cmo comunicar los
Tercera semana: Lecciones 7-8
conceptos aprendidos a otras personas. Desarrolle
Cuarta semana: Examen final FLET
ideas creativas para compartir los conceptos bblicos
Plan regular: Dos meses (8 sesiones) Fecha de reunin con los talentos que Dios nos ha dado, por medio de
Primera semana: Leccin 1 nuestra personalidad nica, y en el poder del Espritu
Segunda semana: Leccin 2 Santo. Tambin debe hacer una lista de oracin a fin
Tercera semana: Leccin 3 de orar por creyentes y no creyentes, pidiendoque Dios
Cuarta semana: Leccin 4 provea oportunidades para ministrarles.
Quinta semana: Leccin 5
Sexta semana: Leccin 6 *El estudiante debe completar la tarea de la leccin 1 antes
Sptima semana: Leccin 7 de la primera reunin.
Octava semana: Leccin 8
Examen final

Plan extendido: Tres meses (3 sesiones) Fecha de reunin

Primer mes: Lecciones 1-3
Segundo mes: Lecciones 4-6
Tercer mes: Lecciones 7-8 y examen final

Cmo hacer la tarea de las lecclones*

Antes de cada reunin el estudiante debe:
1. Leer el captulo (o los captulos) por completo.

248 249
La Predicacin Blblica
Cmo obtener un ttulo acreditado por FLET
Para recibir acreditacin de FLET, el alumno debe co-
municarse de inmediato con nuestro representante autori-
zado en su pas o con las oficinas de FLET en Miami, a la
siguiente direccin:
Logoi,lnc.
14540 S.W. 136 Street, Suite 200
Miami, FL 33186
Telfono: (305) 232-5880
Fax: (305) 232-3592
E-mail: 10goi@logoLorg
Internet: www.logoi.org
250
Guia de estudio
Metas y objetivos del curso
Los cursos de FLET se ajustan al siguiente propsito
institucional: Hacer que cada pastor y lder congregacional
entienda y cumpla los propsitos de Cristo para Su igle-
sia. Para lograrlo, LOGOI brinda un programa de educa-
cin que enfatiza el desarrollo del estudiante en las siguien-
tes reas:
Conocimiento Para que crezca en su amor a Dios a
travs del conocimiento de la Biblia.
Carcter Para que busque imitar a Cristo
Familia Para que fortalezca las relaciones familiares
en el hogar.
Evangelismo Para que motive a la iglesia a evangeli-
zar su comunidad y el mundo.
Discipulado Para que edifique y reproduzca lderes
cristianos.
Liderazgo Para que aprenda y desarrolle las actitudes
y habilidades necesarias a fin de servir al Seor en la iglesia.
Conforme a dicho propsito, este curso est diseado
para que el alumno conozca, aplique y comunique el conte-
nido y los principios bblicos. Los siguientes objetivos y metas
pretenden cambiar o fortalecer lo que el estudiante ya co-
noce, siente y hace en relacin con la predicacin de las
Escrituras. Mediante este curso, el participante aprender
a preparar y presentar mensajes expositivos de la Biblia.
Descripcin del curso
Introduccina la filosofa y prctica de la exposicin bbli-
ca. Enfatiza el desarrollo de las habilidades bsicas para la
preparacin y predicacin (enseanza) de un pasaje bblico.
251
La Predicacin Bblica
Metas
Que el estudiante:
1. Conozca los conceptos que facilitan el desarrollo y la
presentacin de mensajes expositivos.
2. Desarrollela conviccin de querer comunicar la verdad
de Dios con precisin, excelencia y eficacia.
3. Ponga en prctica los conceptos del desarrolloy la pre-
sentacin de mensajes expositivos.
Objetivos
1. El estudiante explicar la forma en que los conceptos o
principios mostrados en la hoja de evaluacin (ver apn-
dice 3) se ajustan a las enseanzas en el texto. Es decir,
podrexplicar su razonamiento acerca de las categoras
y preguntas que aparecen en dicha hoja (esto demostra-
r que conoce algo de la filosofa de la buena comunica-
cin). Paraalcanzar este objetivo, tomar cada categora
en la hojade evaluacin y escribir respecto a la filosofa
del texto y cualquier pensamiento adicional, reflexin o
modificacin personal junto con dicho razonamiento.
2. El estudiante har lo siguiente:
A. Crear un archivo que incluya:
Principiosy conceptos adquiridos mediante la eva-
luacin tanto de s mismo como la que le hagan
otros predicadores (incluso sus compaeros del
curso).
Artculos acerca de la predicacin (como los de
Gua pastoral, Apuntes Pastorales y otras publica-
ciones especializadas).
252
Guia de estudio
Ilustraciones. (Preferiblemente las que el alumno
cree, aunque puede incluir otras dando el debido
reconocimiento a la fuente de la que proviene.)
Anotaciones exegticas que ayuden en la interpre-
tacin o aplicacin de libros o textos especficos.
Ideas, citas o comentarios de otros que saquen a
relucir, motiven o destaquen la importancia y los
resultados de la comunicacin creativa, precisa, re-
levante y motivadora para la vida cristiana.
B. Evaluar, basado en las instrucciones sugeridas, al
gunas predicaciones, como por ejemplo:
Su propia exposicin.
Las exposiciones de sus compaeros.
Tres predicaciones de expositores ajenos al grupo
y a su propia iglesia.
C. Mantener un registro que exprese los cambios en su
disposicin hacialacomunicacin excelente en el trans-
curso de las ocho lecciones. Por ejemplo, enqu ma-
neras se incrementa su preocupacin o pasin por la
comunicacin creativa, precisa, relevante y motivadora?
Qu ha aprendido del ejemplo de sus compaeros?
Enqu reasnecesita mejorar?, ascomootros asun-
tos pertinentes a la exposicin de las Escrituras. Dicho
registro debeincluir tambin reflexiones personales con
referencia a la predicacin, su importancia, relevancia
y la motivacin que el estudiante siente para predicar
bien y ayudara otros a hacerlo mismo.
3. El estudiante expondr un mensaje de unos veinte mi-
nutos que abarque: un sermn acerca de un solo ver-
253
La Predicacin Bblica Gua de estudio

sculo; uno doctrinal sobre un pasaje en las epstolas;
y uno en cuanto a un pasaje narrativo (esto es, basado
en uno de los relatos narrados, por ejemplo, en varios
libros delAntiguo Testamento, losevangelios o Hechos).
Requisitos
1. Leer el texto Predicacin bblica, de Haddon Robinson.
5. Aprobar el examen final acerca de los principios de la
2. Completar las tareas indicadas para cada leccin
(vanse metas y objetivos).
requisito: Pedir al pastor u otra persona calificada y a
otros tres que evalen su sermn usando el Apndice
3. El alumno debe ocuparse de hacer todos los arre-
glos referentes a lugar, hora, prepararlas hojasde eva-
luacin y enviarlas (sin revisarlas) a la sede FLETjunto
con el examen final.
predicacin bblica.

3. Crear un archivo acerca de la predicacin, de acuerdo

al segundo objetivo mencionado.

4. Preparar un sermn de veinte minutos y predicarlo

usando los principios presentados en el texto.
Dichosermn serevaluado por el facilitador y los com-
paeros usando la hoja de evaluacin que se encuen-
tra en el Apndice 3. (Se sugiere que la hoja se repro-
duzca en un formato ms grande para que hagan va-
rias copias y tengan ms espacio para escribir.) Las
hojas sern entregadas al facilitador y enviadas a la
sede de FLET junto con el examen final, donde sern
revisados. Se remitirn los comentarios de tales eva-
luaciones a la brevedad posible. [Nota: A fin de facilitar
que los evaluadores escriban lo que piensan sin temor
a lastimara sus compaeros, se pide que se manten-
ga la privacidad y que nadie lea las evaluaciones de
los dems. De maneraque ni el propio facilitador debe
leer los comentarios si est tomando la materia al mis-
mo tiempo que los otros alumnos.]
Los alumnos que estn tomando el curso en forma in-
dividual deben hacer lo siguiente para cumplircon este

254 255
 Guia de estudio

Mi comida favorita
Leccin J Mi maestro preferido
Cmo conoc a mi cnyuge
El alumno debe llegar a la reunin preparado, es decir,
Mi libro favorito
habiendo ledo el prefacio y los captulos 1 y 2 con sus pre-
Mi experiencia ms atemorizadora
guntas respectivas debidamente respondidas. Adems,
debe reflexionar acerca del pasaje o texto probable que
3. Seleccionando tres textos para predicar el sermn re-
predicar al final del curso (durante las lecciones 6,7 u 8) y
querido (vanse las lecciones 6-8).
estar listo para presentar un discurso de, al menos, tres
minutos. Tareas
Material a estudiar: Prefacio, captulos 1 y 2. 1. Completar esta leccin. Leer las metas y objetivos del
curso, el prefacio y los primeros dos captulos de este
Metas libro, responder las cinco preguntas y completar la seo-
En esta leccin, el estudiante: cin Expresin.
1. Conocer los conceptos fundamentales acerca de la
predicacin expositiva. 2. Estudiar la grfica y entender el concepto que comunica.
2. Comenzar a cobrar confianza para hablar ante una
audiencia. 3. Completar los ejercicios de las pginas 47 a 49.
3. Iniciar su preparacin para presentar un sermn
expositivo. 4. Presentar su discurso breve y participar en la evalua-
cin que sus compaeros harn del mismo. Dicha eva-
Objetivos luacin debe incluir lo siguiente:
El estudiante cumplir las metas propuestas de las si- Puntos positivos de la presentacin
guientes maneras: reas que necesita mejorar
Opinin del propio alumno acerca de su discurso.
1. Explicando en sus propias palabras conceptos como:
La predicacin expositiva Nota: A veces descubrimos celos en nosotros relacionados
La idea principal con las habilidades que otros tengan, sea para predicar o
El tema ensear. Esta evaluacin, por cierto, tiene propsitos aca-
El complemento dmicos para que el estudiante aprenda los principios de la
buena comunicacin y los practique. Pero, adems, quere-
2. Presentando un discurso de tres minutos acerca de uno mos que los alumnos aprendan a esperar lo mejor de sus
de los siguientes temas: compaeros, a alentarlos y a desearles grandes bendicio-

256 257
La Predicacin Bblica
Gua de estudio
nes y recompensas cuando llevan a cabo sus tareas
Nota: Recuerdeque en esta leccin presentar su discurso de
expositivas. De manera que durante este curso aprendere-
tres minutos. Ya hemos provisto varios temas. Usted va a
mos a apreciar otras facetas del Cuerpo de Cristo y a
complementarlos a fin de comunicar un concepto completo o
ministrar en el amor de Dios.
idea principal.
5. Comenzar a pensar en qu versculo, pasaje epistolar
del Nuevo Testamento o narrativo va a predicar. El es-
tudiante anotar tres opciones para comenzar el pro-
Dibujos explicativos
ceso de seleccin y reflexin. [Nota: El alumno puede
cambiar de texto luego. Esto es solo para que comien-
Estos dibujos o grficas han sido diseados a fin de
ce a pensar en trminos de las tareas de las lecciones
proveerle una manera sencilla de organizar y memorizar
6, 7 Y8 que representan el logro principal del curso.]
cuatro puntos esenciales del captulo. Tome una hoja de
Preguntas papel y reproduzca los dibujos de cinco a siete veces mien-
1. Segn Robinson, adems de las reglas de homiltica, tras piensa en el significado de cada cuadro. Luego tome
qu necesita el predicador eficaz? Con qu se de- otra hoja en blanco y reprodzcalo de memoria con una
ben unir los principios de la buena predicacin en el breve explicacin de su significado. Hemos provisto estas
orador? sencillas ilustraciones principalmente para aquellos que pien-
san que no saben dibujar bien. Si tiene talento para el dibu-
2. Qu relacin hay entre la comunicacin de la Palabra jo (o deseos de dibujar) cree sus propios diseos a fin de
de Dios y la persona que la proclama? memorizar los puntos principales del captulo uno.

3. Lea la cita de Matthew Simpson (en la conclusin del Grficos de los cuatro puntos principales
prefacio) y escriba tres principios o realidades que se
derivan de ella.

4. Cmo define el autor la predicacin expositiva? Ex-

..,
eo Estud.
munrcccron
Explicacin: La
predicacin expositiva
se preocupa no solo
plique, en sus propias palabras, cada parte de la defi-
ncepto io por promover la predi-
crituras
nicin. Adems, diga por qu ha de preferirse la predi- cacin en s (algo que
cacin expositiva. El Espritu Santo tiene mrito ya que al-
.. . 4 gunos piensan que
5. Explique lo que significa la idea principal y sus as- 1 Predicador Z' Oyentes esta ha perdido la re-
pectos correspondientes: el tema y el complemento. levancia en vista de
otros mtodos de co-

258
259
La Predicacin Bblica Gua de estudio

municacin), sino tambin con la forma que debe tomar Explicacin: El

la misma. La predicacin expositiva aboga a favor de concepto singular o la
comunicar un concepto derivado de las Escrituras (y idea principal que el pre-
descubierto a base del estudio de las mismas) que el dicador comunica no solo
Espritu Santo aplica primero al comunicador y luego a proviene del texto sino
los oyentes. Este proceso ayuda a que la comunicacin que se compone de dos
sea clara, autoritativa y eficaz en la vida de todos los facetas: el tema y el
involucrados. Sin dudas, este estilo de predicacin re- complemento. El prime-
quiere ms esfuerzo para estudiar y comprender las ra saca a relucir el sujeto o tema, esto es, el asunto de lo que
Escrituras. Pero vale la pena. trata el pasaje bblico. El complemento destaca qu se dice
acerca del tema. Juntos, el tema y el complemento, forman
una idea principal singular. De manera que con la ayuda del
Explicacin: Seor, el predicador se esforzar por descubrir la idea princi-
Robinson afirma que "el pal del texto bblico y el oyente escuchar una idea bblica que
pasaje gobierna al ser- pueda aplicar en su vida.
mn y que el predica-
dor comunica unidades Explicacin: El
definidas de las Escri- Espritu Santo no com-
turas que tratan un tema pite con las Escrituras,
especfico. Esto es, el al contrario, l dirigi a
concepto definido que el sus autores (vase 2
predicador comunica tiene sus races en el texto de la Biblia Pedro 1.20-21). Ade-
Congregacin ms, facilita la compren-
y no en su opinin personal. Todo se somete a las Escrituras
correctamente interpretadas. La unidad definida puede con- sin de las mismas en el
sistir de un prrafo o secciones ms amplias del texto bblico. proceso del estudio, comunicacin y comprensin del texto
Adems, el concepto consiste de palabras en su contexto. bblico. Robinson afirma que el Espritu Santo aplica prime-
Por cierto, el contexto amplio es el libro completo (y, en fin, ro la enseanza o principio bblico al predicador. No solo
toda la Biblia). Sin dudas, es posible que la unidad sea un ayuda la vida personal espiritual del que comunica la Pala-
libro completo de la Biblia. Esto es, se puede predicar el bra sino que le provee credibilidad y conviccin en su comu-
mensaje central de un libro completo en un sermn. Lo impor- nicacin de la enseanza del texto bblico. As, tanto el pre-
tante para el estudio es afirmar que sea un concepto y que dicador como los oyentes dependen del ministerio del Esp-
proviene de las Escrituras. ritu Santo. La exposicin bblica cuenta con una faceta so-
brenatural sin la cual no puede tener eficacia.

260 261
La Predicacin Bblica

Expresin
Debemos destacar que en la prxima reunin el alum- J~eCC;Il 2
no debe reportar al facilitador la realizacin de las tareas
correspondientes a esta seccin. Captulo 3
Herramientas para el oficio
1. Seleccione un libro breve de la Biblia (Filemn, 2 o 3
de Juan, Tito, por ejemplo) y lalo por completo de una Metas
sola vez. Luego escriba tres prrafos: En esta leccin, el estudiante:

Uno que explique lo ventajoso de leer el libro completo 1. Conocer las herramientas esenciales que facilitan la
sin interrupcin. predicacin expositiva.
Otro que exprese el o los propsitos del libro. 2. Apreciar la contribucin de otros estudiantes.
Otro que identifique las necesidades comunes en los 3. Se preparar para presentar un sermn expositivo.
receptores u oyentes del libro que ley y la comunidad
en la que usted pudiera predicar. Objetivos
El estudiante alcanzar las metas propuestas:
Nota: Para realizar esta primera porcin de la seccin Ex-
presin, el alumno no debe usar recursos como concordan- 1. Explicar, en sus propias palabras, la importancia de
cias, comentarios o manuales bblicos. Solo debe leer el cada uno de los siguientes elementos en la prepara-
libro. No obstante debe anotar las ideas y preguntas que se cin de un mensaje:
le ocurran durante o despus de la lectura. (Recomenda-
mos leer de nuevo Pasos a seguir en el estudio bblico El contexto
[pp. 119-131] Y la leccin 1 de la gu a de estudio [pp. 138- Los lxicos
142] en Cmo estudiare interpretarla Biblia, por R. C. Sproul. Las concordancias
Los diccionarios Y enciclopedias bblicos
2. Familiarcese con el modelo de evaluacin que aparece El esquema mecnico
en Apndice 3, pg. 231 a 234, a fin de comenzar a pen- La diagramacin
sar en trminos de lo que contribuye a un buen sermn. La parfrasis de pasajes

3. Ore por: 2. Presentar un discurso de tres minutos. Para ello debe

El facilitador y sus compaeros en este curso emple ar alguno s de los recurs os menci onado s por
Aquellos que sern sus oyentes en el futuro Robinson (y que aparecen bajo el objetivo nmero 1).
Su iglesia local, su pastor y los lderes y maestros de ella. El discurso debe tratar aspectos como:

262 263
La Predicacin Bblica
Ventajas de leer un libro completo
Bondades de algunos de los recursos nombrados (diccio-
narios, concordancias, manuales, el esquema mecnico) y
su importancia para el entendimiento del libro que leyeron.
Defectos de los recursos o desventajas de su uso.
3. Escoger uno de los tres textos sugeridos para la lec-
cin anterior (u otro) a fin de comenzar su preparacin
para el sermn de acuerdo con los principios que pre-
senta Robinson en el captulo 3.
Tareas
1. Leer completamente el libro de la Biblia en el que se en-
cuentra el texto (versculo, prrafo, captulo, seccin, divi-
sin) que escogi para predicar el sermn requerido.
2. Leer el captulo 3, las cinco preguntas y la seccin Ex-
presin.
3. Completar lo asignado bajo la seccin Expresin (y re-
portarlo al facilitador).
4. Presentar el discurso asignado y participar en la eva-
luacin del mismo con sus compaeros (vase la lec-
cin anterior).
Preguntas
1. Cules son los tres pasos que recomienda Robinson
en la preparacin de un sermn expositivo? Explque-
los brevemente.
2. Qu es la exposicin temtica y cmo se desarrolla
su preparacin?
3. Qu beneficio produce leer un libro varias veces (y
en diferentes versiones)?
264
Gua de estudio
4. Enumere las herramientasque Rabinsonpresentacon una
breve descripcin de su uso. [Nota: Incluya otra que el au-
tor no menciona y explique algo sobre la misma.]
5. Qu importancia tienen las formas literarias para la com-
prensin y comunicacin de los pasajes de la Biblia?
Dibujos explicativos
Estos dibujos o grficas han sido diseados a fin de
proveerle una manera sencilla de organizar y memorizar
cuatro puntos esenciales del captulo. Tome una hoja de
papel y reproduzca los dibujos de cinco a siete veces mien-
tras piensa en el significado de cada cuadro. Luego tome
otra hoja en blanco y reprodzcalo de memoria con una
breve explicacin de su significado. Hemos provisto estas
sencillas ilustraciones principalmente para aquellos que pien-
san que no saben dibujar bien. Si tiene talento para el dibu-
jo (o deseos de dibujar) cree sus propios diseos a fin de
memorizar los puntos principales del captulo uno.
Grficos de los cuatro puntos principales
Explicacin:
Mtodo Mtodo Cmo se decide qu
BSrt ~ mtodo ensearles a
aquellos que quieren
lI~ag,"acirt ~ aprender a predicar de
manera eficaz?
Elensibilidad espiritual Rabinson explica que el
texto trata acerca de pre-
265
La Predicacin Biblica Gua de estudio

dicacin expositiva e intenta dejar que el texto bblico sea el Explicacin: El

que informe al mensaje [y al mensajero] y que aun los predi- segundo paso o etapa
Varias veces
cadores que afirman no usar ningn mtodo s lo hacen en la en la preparacin de
prctica. No obstante, Robinson afirma que el predicador sermones expositivos
necesita visin (comprensin y entendimiento), imaginacin y
erramientas abarca el estudio del
sensibilidad espiritual, ninguno de los cuales llega por seguir pasaje. Robinson afir-
algn mtodo. No obstante, aboga a favor de un mtodo de Estudiar ma que antes que
diez pasos y afirma que los mismos no siempre se realizan en nada, el ministro debe
la secuencia lgica presentada en el texto. relacionar todo pasaje
particular de las Escrituras con el libro del que forma parte.
Esto implica por lo general, leer varias veces el libro, a me-
Explicacin: En nudo en diversas traducciones. Aunque esto parezca to-

Seleccionar ~
cuanto al primero de los
diez pasos, el autor afir-
ma que el predicador se
Martes ----I~~ Domingo plantea dos preguntas:
Este ao ~ El prximo De qu voy a hablar?
y De qu pasaje de las
Unidad Longitud Tema
Escrituras extraigo mi
sermn? Robinson explica que estas preguntas no necesi-
tan plantearse el martes por la maana, seis das antes de la
presentacin del sermn, Ms bien, el pastor que se pre-
ocupa por tener un ministerio sensible a las Escrituras reali-
za una cuidadosa planificacin para todo el ao, tomando en
cuenta la congregacin, sus necesidades y los principios b-
blicos que requieren. Dichos principios se destacan en uni-
dades de pensamiento (en el Nuevo Testamento, el prrafo
representa la porcin bsica en la construccin de los pen-
samientos). Adems, el predicador considera la extensin
del sermn en relacin con el tiempo que tiene para predi-
carlo. Unas veces se predica en un solo libro de la Biblia
principalmente y otras en un tema que abarca principios de
porciones en diversos libros de las Escrituras.
mar mucho tiempo, en realidad lo ahorra ya que facilita la
comprensin del pasaje de una manera que nada puede
remplazar. Ayuda al intrprete a formular las preguntas a
las cuales responder con herramientas tales como comen-
tarios, diccionarios y manuales bblicos. As, leer y reflexio-
nar con la ayuda del Seor son la base para usar los otros
instrumentos que deben usarse inteligentemente. En todo
este proceso el alumno hace anotaciones que le ayudarn
a comprender el pasaje y preparar su sermn.
Explicacin:
Robinson explica que el
tercer paso relaciona las
partes del pasaje en un
movimiento de sntesis
a anlisis. El estudiante
se pregunta con regula-
ridad: De qu trata
este pasaje? Cuando
piensa haber descubierto la respuesta a dicha pregunta, exa-

266 267
La Predicacin Bblica Gua de estudio

minasuconclusin a la luzdelosdetalles deltexto bblico. Esto 3. Ore por:

es, no debe haber detalle que contradiga la tesis. Una vez
discernido el tema, el expositor investiga el complemento o El facilitador y sus compaeros de curso.
complementos a fin de formar la idea completa. Hay herra- Sus oyentes potenciales.
mientas tales como losesquemas mecnicos o diagramas que Su iglesia local, su pastor (o pastores), lderes y maestros.
ayudan al estudiante a discernirlas relaciones lgicasen un
pasaje epistolar especialmente. Hayotras formas literarias que
requieren otros mtodos parallegara cierta comprensin. Sin
dudas, requiere esfuerzo, pero lasEscrituras lo merecen como
Palabra de Dios y tambin nuestros oyentes como aquellos a
quienes Dios ama.

Expresin
En la prxima reunin, el alumno debe reportar al faci-
litador la terminacin de las tareas.

1. Lea el libro en el que aparece el versculo o pasaje

seleccionado para la primera leccin, pero en otra ver-
sin.

2. Utilice algunos de los recursos mencionados por

Robinson, luego de leer el libro completo.

Uno que explique cmo compara la experiencia con la

lectura de un solo versculo, prrafo o captulo de un
libro de la Biblia.
Uno que exprese lo que parece ser el propsito del
libro.
Uno que identifique las necesidades comunes en los
receptores del libro que ley y la comunidad a la cual le
puede predicar.

268 269
 Gua de estudio

2. Presentar un discurso de cinco minutos que demuestre

Leccin 3 lo imprescindible de usar las preguntas relativas al de-
sarrollo y conocer el propsito del sermn que intenta
Captulos 4 Y 5 predicar.
El camino del texto al sermn
El poder del propsito 3. Completar los ejercicios de las pginas 101 a 10S.

Metas 4. Demostrar su progreso en la preparacin del sermn.

El estudiante deber:
1. Entender los siguientes conceptos: reafirmacin, desarro-
llo, idea exegtica, idea homiltica y propsito del sermn.
2. Preocuparse por la precisin del sermn y su intencin.
3. Aplicar sus conocimientos al desarrollo del sermn.
Objetivos
Que el estudiante:
(El alumno debe comunicarle al facilitador la forma en
que ha estado preparando su sermn. Especficamente
debe tratar de descubrir la idea exegtica del pasaje y
crear la idea homiltica.)
Preguntas
1. Segn el texto, cules son las cuatro cosas que po-
demos hacer con una afirmacin? Explique la afirma-
cin y las tres preguntas relativas al desarrollo y su
relevancia en cuanto al sermn.

1. Explique los conceptos sealados en las metas con 2. Qu es una idea exegtica y cmo se descubre?
sus propias palabras.
3. Qu es una idea homiltica y cmo se relaciona con
2. Presente un discurso breve para convencer a los alum- la exegtica?
nos de la importancia de dichos conceptos en la pre-
paracin y presentacin de sermones. 4. Qu significa propsito en trminos del sermn y cmo
se relaciona con la idea central del mismo?
3. Use los conceptos de esta leccin en la preparacin
de su sermn para este curso.
S. Explique el concepto de resultados evaluables y pre-
sente las categoras de Roy B. Zuck.
Tareas
1. Completar la leccin (responder las cinco preguntas,
memorizar la grfica y su significado, y completar la
seccin Expresin).

270 271
La Predicacin Bblica
Dibujos explicativos
Estos dibujos o grficas han sido diseados a fin de pro-
veerle una manera sencilla de organizar y memorizar cuatro
puntos esenciales del captulo. Tome una hoja de papel y re-
produzca los dibujos de cinco a siete veces mientras piensa en
el significado de cada cuadro. Luego tome otra hoja en blanco
y reprodzcalo de memoria con una breve explicacin de su
significado. Hemos provisto estas sencillas ilustraciones prin-
cipalmente para aquellos que piensan que no saben dibujar
bien. Si tiene talento para el dibujo (o deseos de dibujar) cree
sus propios diseos a fin de memorizar los puntos principales
del captulo uno.
Grficos de los cuatro puntos principales
Explicacin:
Robinson afirma que el
expositor tiene que re-
lacionar los principios
de las Escrituras con la
audiencia contempor-
nea a la cual le predi-
ca. Explica que Dios se
revel a naciones que
se pueden localizar en mapas, que se expresaban en idio-
mas con gramticas concretas y que tenan culturas desa-
rrolladas. Por lo tanto, el estudiante de las Escrituras prime-
ro necesita comprender lo que la revelacin de Dios signi-
fic para los hombres y las mujeres a quienes fue dada
originalmente. Adems, el predicador debe comprender el
mundo contemporneo ya que la comunicacin no se reali-
za en el vaco. De manera que debe conocer los asuntos y
272
Gula de estudio
las preguntas de sus tiempos, es decir, el contexto local y
sus particularidades. El autor afirma: En definitiva, el pre-
dicador no se dirige a toda la humanidad; habla a personas
particulares y las conoce por sus nombres. l descubre
los principios transculturales de las Escrituras, aplicables a
su audiencia original (el pueblo de Israel, la iglesia en Roma,
por ejemplo) y tambin a sus oyentes contemporneos. Qu
est haciendo usted para ser mejor intrprete de la Biblia,
de los tiempos y de su comunidad?
Explicacin: En
el cuarto paso el exge-
ta y expositor somete la
idea que ha discernido
en su estudio de las
Escrituras a tres pre-
guntas relativas al de-
sarrollo: Qu signi-
fica?, Es verdad?, y
Dnde est la diferencia? La primera pregunta enfoca la
explicacin y se aplica tanto al texto como a la audiencia. Si
hay detalles en el texto que la audiencia contempornea no
podr comprender con facilidad, el predicador tendr que
dedicar tiempo en su exposicin a la explicacin. Por otro
lado, a veces el principio bblico se comprende con facili-
dad, pero la audiencia posiblemente no queda convencida
de su validez. la segunda pregunta, Es verdad?, no
tiene que ver con la veracidad de la Biblia, sino con el con-
vencimiento subjetivo del oyente, o la comprobacin del
principio bblico. Seala que en algunos textos el expositor
tendr que esforzarse para demostrar, convencer o persua-
273
La Predicacin Biblica Gua de estudio

dir al oyente de la validez del principio bblico. Con referen- ne ms impacto que decir: Hermanos, debemos hacer un
cia a la ltima pregunta, un profesor reconocido de homiltica examen de los motivos ocultos y los recelos de nuestro
la expresa as: Cmo se ver [aparecer] este principio bbli- hombre interior cuando determinemos qu cantidad de nues-
co en mi vida? Esto es, enfocar la aplicacin de la verdad tros recursos y bienes materiales pondremos en la cesta de
bblica. De manera que algunos textos se comprenden y se ofrenda en el culto matutino. Por cierto, comunicar con
creen con facilidad, pero requieren que el expositor ensee relevancia, precisin y creatividad requiere esfuerzo, tiem-
cmo se practica el principio bblico en la vida cotidiana. De po y preocupacin por la expresin eficaz.
manera que el expositor afirmar principios de la Biblia que
demandarn esfuerzo ya sea en la explicacin, comprobacin

S to ~
o aplicacin. [Nota: Las tres preguntas son relevantes para la Explicacin:
idea homiltica completa y para cada uno de los principios que
componen el complemento del tema.]
,
Pro Po 1- Robinson explica que la
ideadel sermnafirmasu
significado o la verdad
que comunica y el prop-
resultados sito tiene que ver con el
Explicacin: El observables resultado que dicha ver-
)la.
c: exacta quinto paso tiene que dad debe lograr en la
a; ver no tanto con la de- vida del oyente. El mis-
memorable
g' terminacin o discerni- mo texto bblico nos dirige al propsito del sermn. El exposi-
n miento del sentido del tor debe tratar de discernir la razn por la cual el autor bblico,
o' texto bblico sino ms dirigido por Dios, escribi a su audiencia original. Esto deman-
La ideo exegtica bien con lo siguiente: da estudio, reflexin y dependencia del Seor mediante la ora-
Cmo comunicar el cin. Adems, el expositor debe pensar en trminos que ex-
principio Escritural a una presen de la manera ms objetiva posible qu resultados se
audiencia contempornea en trminos relevantes para podrn ver en las vidas de los oyentes que demuestran que
ellos? Esto es, la idea exegtica (el significado del texto) han comprendido el principio bblico transferible y saben cmo
debe convertirse en idea homiltica que pueda ser accesi- ponerlo en prctica en sus vidas. Hay varias esferas que nos
ble y til al oyente. Adems, para mayor eficiencia, debe- proveen ideas en cuanto a lo que queremos ver en la vida de
mos expresar la idea con precisin y exactitud, y en una nuestra audiencia: conocimiento, comprensin, actitud y habi-
manera memorable. Por ejemplo, un pastor que predic lidad. En estas cuatro reas puede y debe haber cambios en
acerca del ofrendar del creyente expres el principio bblico nuestras vidas como resultado de haber sido expuestos a y
as: El corazn, no la billetera, determina la cantidad de comprendido las Escrituras.
nuestra ofrenda. Sin dudas, esta manera de expresin tle-

274 275
La Predicacin Biblica

Expresin
1. Lea el libro en el que apareceel pasaje que predicarpara
cumplir con el requisito del curso completo de nuevo y
escriba losconceptos nuevos adquiridos mediante la lec- Captulos 6-8
tura. Formas que adoptan los sermones
Dles vida a los huesos secos
2. Escriba las ideas exegticas y homilticas tentativas Comience de un golpe y termine de una vez
para el pasaje que seleccion para el sermn. [Nota: Se
espera queel alumno sigaestudiando y reflexionando a fin Metas
de refinar su entendimiento acercadel proceso de prepa- El estudiante ha de:
rar y presentarsermones.]
1. Conocer los elementos que componen la estructura de
los sermones.
3. Ore por:
2. Esforzarse por preparar sermones eficaces.
El facilitador y sus compaeros.
Sus oyentes en el futuro.
3. Completar la preparacin de su sermn.
Su iglesia local, su pastor, lderes y maestros.
Objetivos
El alumno:

1. Explicar en sus propias palabras los siguientes con-

ceptos:

Las diversas formas que adoptan los sermones

Las estructuras deductivas e inductivas de un sermn
El bosquejo
La transicin
La repeticin
La reafirmacin
La definicin
La informacin objetiva
La narracin
Las ilustraciones

276 277
La Predicacin Biblica
La introduccin (y las principales caractersticas de las
introducciones eficaces)
La conclusin
2. Escuchar a otro predicador -puede ser por radio, te-
levisin u otra forma- y analizar el mensaje a la luz
de los conceptos de esta leccin. Para ello puede em-
plear el modelo de evaluacin provisto en Apndice 3.
(Su evaluacin debe indicar lo positivo y lo que necesi-
ta ayuda para mejorar el mensaje.) Luego presentar
un discurso de 5 minutos en el cual explicar de mane-
ra especfica un punto positivo y uno negativo acerca
del mensaje que evalu.
3. Aprovechar las enseanzas de esta leccin para pre-
sentar el sermn requerido.
Tareas
1. Completar la leccin (responder las preguntas y com-
pletar la seccin Expresin).
2. Presentar su evaluacin del mensaje predicado con-
forme al segundo objetivo mencionado.
3. Repasar los conceptos de las lecciones anteriores que
necesita ms clarificacin o comprensin.
4. Demostrar su progreso en la preparacin del sermn.
Preguntas
1. Segn Robinson, cules son las formas bsicas que
toman los sermones? Son estas las nicas?
278
Gua de estudio
2. Qu preguntas debe plantearse el predicador respecto
a la estructura de su sermn?
3. Qu propsitos tienen los bosquejos?
4. D un ejemplo propio de cada clase de material que
Robinson presenta para dar vida al bosquejo.
5. Describa la manera en que la introduccin y la con-
clusin del sermn que prepara se adapta a lo que
ensea Robinson. Incluya lo siguiente: Cmo se ajus-
ta mi introduccin a los principios enumerados en la
leccin? Cmo cumple mi conclusin las instruccio-
nes de Robinson? Qu materiales utilic en mi con-
clusin?
Dibujos explicativos
Estos dibujos o grficas han sido diseados a fin de
proveerle una manera sencilla de organizar y memorizar
cuatro puntos esenciales del captulo. Tome una hoja de
papel y reproduzca los dibujos de cinco a siete veces
mientras piensa en el significado de cada cuadro. Luego
tome otra hoja en blanco y reprodzcalo de memoria con
una breve explicacin de su significado. Hemos provisto
estas sencillas ilustraciones principalmente para aque-
llos que piensan que no saben dibujar bien. Si tiene ta-
lento para el dibujo (o deseos de dibujar) cree sus pro-
pios diseos a fin de memorizar los puntos principales
del captulo uno.
279
La Predicacin Bblica Gua de estudio

Grficos de los cuatro puntos principales Explicacin:

1. Robinson afirma que
Explicacin: A la A. los bosquejos cumplen
Propsito vez que el expositor B. cuatro propsitos por
.... Formas discierne y decide el
1.
2. lo menos: 1. Clarifican
. ? propsito del sermn
c.. II. visual e intelectual-
debe esforzarse para mente la relacin entre
idea principio
.., determinar qu forma las diversas partes del
proposrcicn tomar su mensaje. sermn. 2. Provee al
Cmo? Robinson afirma que: predicador una vista panormica de su mensaje. 3. Cris-
De la misma manera taliza el orden de las ideas a fin de que el oyente las
que cualquier afirma- reciba en secuencia lgica. 4. Ayuda al predicador a dis-
cin que hacemos se desarrolla a travs de la explicacin, cernir cules partes del bosquejo necesitan material adi-
la prueba o la aplicacin, tambin las ideas de los sermo- cional para desarrollar los puntos. [Nota: Robinson afir-
nes demandan explicacin, validacin o aplicacin. As, ma que: Algunas veces la distribucin de las ideas en el
la totalidad del sermn, de acuerdo al autor, puede tomar pasaje deber ser alterada en el bosquejo. Debido a sus
diversas formas: Una idea para explicar (forma que fcil- lectores, el escritor bblico puede seguir un orden
mente corresponde a sermones doctrinales); una proposi- inductivo; pero en cuanto a sus oyentes, el expositor pue-
cin para comprobar (estilo que sirve para mensajes de de seleccionar un plan deductivo. Aqu el autor saca a
naturaleza apologtica, o ideas que aunque verdaderas no relucir la diferencia entre un bosquejo exegtico (que si-
tienen gran aceptacin en la cultura popular); o un princi- gue el orden exacto del texto escrito) y uno homiltico
pio para aplicar (enfoque que se presta a ideas (que a veces reorganiza la secuencia de ideas sin cam-
comprensibles de las cuales no hay que persuadir o con- biar el sentido intencionado por el autor bblico).] En cuanto
vencer a los oyentes, pero que requieren instruccin acer- a la estructura de un bosquejo, si tenemos un punto prin-
ca de cmo aplicarlas a la vida cotidiana). Adems de es- cipall, debe haber un punto 11. Si se coloca un punto A
tas formas, Robinson tambin ofrece las siguientes: un debajo de un punto principal, debe haber un punto B. De
tema para completar; una historia para contar (o sermn la misma manera, si existe un punto 1 debajo de uno se-
narrativo); y estructuras inductivas, deductivas o inductivas- cundario (A, B, C, etc.) debemos tener otro punto 2<. La
deductivas. grfica muestra dichas relaciones.

280 281
La Predicacin Bblica
Gua de estudio

LLENAR Explicacin: Ya impresin que el predicador causa durante su introduccin

que el bosquejo ms

O
bien representa un es-
queleto que detalla la
EXPlicar.
Demostrar ... secuencia u orden lgi-
Aplicar ... ca de las ideas del ser-
Ampliar mn, necesita carne
o material de apoyo.
Este toma diferentes formas, de acuerdo a Robinson, como:
la repeticin (las mismsimas palabras repetidas), reafirmacin
(la misma idea expresada ms de una vez con palabras dife-
rentes); explicacin y definicin (establecer los lmites que
existen y poner lmites definicionales, respectivamente); in-
formacin objetiva (estadsticas, observaciones, estudios que
el oyente puede verificar objetivamente); citas (usadas por la
impresin que causan y para prestar autoridad en especial
cuando otro ha dicho algo mejor que nosotros); narracin (la
descripcin de quin hizo qu en los relatos bblicos, lo que
puede usarse para explicar el contexto, la escena o la histo-
ria como trasfondo para el pasaje que predicamos); e ilustra-
ciones (narraciones tangibles o explicaciones que reafirman,
explican, comprueban y aplican la idea del sermn). As, el
bosquejo se llena con materal que explica, demuestra, apli-
ca y ampla las proposiciones del mismo.
afectar la forma en que la audiencia recibir su mensaje. La
conclusin tiene grandes implicaciones para las acciones de
los oyentes cuando concluye el mensaje. Puede cristalizar la
idea completa del sermn en la mente del oyente y retarlo a
aplicar las verdades del mismo en su vida. La introduccin
sirve para presentar el tema o sujeto del sermn, hacer emer-
g.er o aflorar las necesidades en los oyentes (a fin de que
sientan y reconozcan que necesitan escuchar el mensaje que
se predica), y captar la atencin (la introduccin no debe ni
aburrir ni ser tan sensacional). De manera que al final de la
introduccin el oyente debe saber cul es el tema del ser-
mn, estar interesado y sentir que el mensaje est dirigido a
l. [Nota: En una estructura inductiva la introduccin concluye
con el tema en forma de pregunta (ej.: Qu podemos hacer
para ser esposos y esposas bblicos? Cul es el plan de
Dios en cuanto al comportamiento y disposicin de los cnyu-
ges? Cul es la voluntad de Dios para el marido y para la
mujer? Abramos nuestras Biblias en Efesios captulo 5...).
En un sermn deductivo el oyente sabe no solo el tema o
sujeto sino la idea completa al concluir la introduccin.] La
conclusin debe finalizar sin introducir ideas ajenas a la prin-
cipal. Ms bien, se puede usar una ilustracin extendida de
cmo dicha idea luce en la vida actual. En la conclusin, por
lo tanto, se puede hacer un resumen y a la vez retar al oyente

.' aw,..Comenzar
Introducir
Explicacin:
Robinson afirma: La
importancia que las in-
a aplicar las verdades predicadas a su vida.

.Resumir . Emerger troducciones y las con- Expresin

Ilustrar . Captar clusiones tienen en el
sermn no es proporcio- 1. Escriba las ideas exegticas y homilticas tentativas
Retar
Concluir nal a la extensin de las
mismas. Afirma que la
para el pasaje que usar para el sermn. [Nota: Se
espera que el alumno siga estudiando y reflexionando

282 283
La Predicacin Bblica
a fin de mejorar el proceso de preparar y presentar ser-
mones. De manera que, no se espera que en esta etapa
tenga unaplenacomprensin de este paso.No obstante,
debe involucrarse en el proceso.]
2. Reflexione en las enseanzas acercade las introduccio-
nes y conclusiones de los sermones y expe~imente co~
varias ideasacercadel sermn que predicara en cumpl-
mientodel objetivovolitivode este curso.
3. Ore por:
El facilitador y sus compaeros
Sus oyentes en el futuro
Su iglesia local, su pastor, lderes y maestros.
284
Capitulas 9 Y10
La vestimenta del pensamiento
Predique paraque la gente escuche
Metas
1. Conocer los recursos que intervienen en los sermones
relevantes, precisos, claros y prcticos.
2. Predicar la Palabra de Dios con conviccin y excelencia.
3. Preparar un sermn.
Objetivos
1. Explicar en sus propias palabras los siguientes con-
ceptos: el estilo, las caractersticas de un sermn efi-
caz y el lenguaje no verbal.
2. Recordar uno de los sermones ms eficaces que haya
escuchado y presentar un informe breve acerca de los
elementos que lo hicieron tan memorable.
3. Aprovechar las enseanzas de esta leccin para pre-
parar y presentar el sermn requerido.
Tareas
1. Completar la leccin (responder las preguntas y com-
pletar la seccin Expresin).
2. Presentar un discurso breve acerca de los elementos
principales de un sermn que haya escuchado confor-
me al segundo objetivo mencionado.
3. Avanzar en la preparacin del sermn. (El alumno debe
comunicar al facilitador en qu etapa de preparacin
285
La Predicacin Bblica
.
se encuentra. Especficamente debe tratar de estructurar
la totalidad de su sermn: cuerpo, introduccin y conclu-
sin, incorporando lo aprendido en esta leccin.)
Preguntas
1. Qu recomienda Robinson ac~rca d~1 proce~o de
escribir un manuscrito del sermon? Como define el
autor la palabra estilo con referencia a la pr,edica-
cin? Cmo relaciona Robinson el manuscrito con
el estilo?
2 . Cules son las tres caractersticas estilsticas que el
. ~ R bl ? sus propios diseos a fin de memorizar los puntos principales
predicador debe desarrollar de acuerdo.a o Inso~.
Tome las marcas del estilo claro y evalue el sermon
que intenta predicar a la luz de las ~ismas. Escriba
una evaluacin breve de cada categona.
3. Qu podemos hacer para evitar el aburrimiento se-
gn Robinson? . Explicacin: De
4. De acuerdo al autor, de qu factores depende la efi-
cacia de nuestra comunicacin? Lea las tres observa-
ciones que se desprenden de la invest~gacin del
siclogo Albert Mehrabian (<<Solo 7% del Impacto del
mensaje de un orador llega por medio de sus palabras,
38% brota del tono de la voz, y 55% de las expresio-
nes faciales ) y escriba un prrafo que explique en qu
manera pueden influir en el sermn que predicar como
requisito para el curso. . cmo vemos la vida. El texto destaca tres caractersticas
5. Enumere las cuatro clases de reas de las cuales E de-
bemos cuidarnos para ser comunicadores eficaces. s-
criba un resumen de las ms importantes en su propia
preparacin para predicar su sermn. Esto es, cules
son las ms relevantes para usted y qu est haciendo
para aplicar los principios a su predicacin.
286
Gua de estudio
Dibujos explicativos
Estos dibujos o grficas han sido diseados a fin de pro-
veerle una manera sencilla de organizar y memorizar cuatro
puntos esenciales del captulo. Tome una hoja de papel y
reproduzca los dibujos de cinco a siete veces mientras piensa
en el significado de cada cuadro. Luego tome otra hoja en
blanco y reprodzcalo de memoria con una breve explicacin
de su significado. Hemos provisto estas sencillas ilustraciones
principalmente para aquellos que piensan que no saben dibujar
bien. Si tiene talento para el dibujo (o deseos de dibujar) cree
del captulo uno.
Grficos de los cuatro puntos principales
acuerdo a Robinson,
nuestra eleccin de
palabras se llama es-
!mm tilo ... segn tratemos o
directo ersonal maltratemos las pala-
~ bras, as ser nuestro
estilo. El estilo refleja
cmo pensamos y
del estilo que el expositor debe desarrollar: El expositor
debe esforzarse por tener un estilo claro (bosquejos claros,
oraciones cortas con estructura simple, palabras sencillas);
directo y personal (el predicador y el oyente deben sentirse
que estn en contacto como si fuese una conversacin, no
una tesis leda); y vvido (usando las palabras para estimu-
lar los sentidos). Robinson afirma que para no ser aburrl-
287
La Predicacin Bblica Gua de estudio

dos debemos: 1. Prestar atencin a la maneraen que usa- retratos verbalesacerca de la maneraen que el principio
mosel lenguaje. 2. Analizar la forma en queJos dems lo em- que comunicamos aparece. Inclusose puedeusar (aunque
plean. 3. Leer en voz alta. De nuevo, vemos cmo hay que no siempre) un relatopersonal que narrecmo dicho princi-
esforzarse paraser buenexpositor. pio o enseanzase comprueba en la propia vida del predi-
cador. Aun cuandohay otrastcnicas, estastres ayudanen
la comunicacin, comprensin y aplicacin de las verdades
Explicacin: de la Biblia.
Robinson afirma que
CLARIDAD antes que nada [el
predicador] tiene que Explicacin:
rea'irmacin ser claro. Hay varias
pensamiento
Robinson explica queel
gestos
deduccin tcnicas que nos ayu-
estructura
orden de los elementos
voz
\tretratos'" dan a comunicar nues-
lenguaje lenguaje
que componen un ser-
tros sermones con cla- mn se cambia depen-
voz estructura
ridad. Sin dudas, pre- pensamiento diendo si se trata de la
gestos
dicarunasola idea, compuesta de sujetoy complemento(s), importancia objetiva o la
ayudainmensamente a que el oyentecomprenda el mensa- Impresin impresin subjetiva en
je que predicamos. Adems, la reafirmacin es una gran el oyente. Esto es,
herramienta para asegurar que la audiencia entienda lo que aquello que tiene que ver con el contenido de la predicacin
estamosdiciendo. Si repetimos cada punto importantecon o el qu resulta ms significativo que el cmo que trata
palabras diferentestres veces seguidas, mayorser la pro- de la forma de comunicar el mismo. No obstante, ambos
babilidad de que el oyente comprenda lo que estamos di- son importantes. Ya que las expresiones faciales, los ges-
ciendo(estn de acuerdoo no). Tambin podemos usar una tos y otrasacciones no verbales transmiten mensajes a otros,
forma deductiva para el desarrollo de cada punto del ser- el predicadordebe usarlostodos para contribuir de manera
mn. Esto es, decimos el punto (expresado en forma de positivaa la comunicacin del contenidode su sermn. Se-
prlnclpiotransterible), lo reafirmamos y leemos la porcin gn Robinson: La efectividad de nuestros sermones de-
bblica en la que se encuentra dicho punto o principio. De pende de dos factores: qu decimos y cmo lo decimos.
manera que cuando la audiencia lea las Escrituras notar Ambos son importantes. Fuera del contenido bblico rela-
que expresa la misma verdad que acaba de escuchar y re- cionadocon la vida, no tenemos nada que comunicar; pero
conocer que dicho principio tiene autoridad bblica. En la sin una presentacin habilidosa, no podemos hacer llegar
explicacin que siguese proveeinformacin acerca del tex- nuestrocontenido a la congregacin.
to que enseaque el principioque acabamos de comunicar
es escrtural. En fin, podemos usar ilustraciones que pinten

288 289
La Predicacin Bblica
Explicacin: Las
afirmaciones del sic-
logo Albert destacan la
importancia y eficacia
de la comunicacin no
verbal: Solo 7% del
impacto del mensaje de
un orador llega por me-
dio de sus palabras,
38% brota del tono de la voz y 55% de las expresiones
faciales. As, Robinson concluye que: Las acciones pue-
den expresar ms que las palabras. Sugiere que cuidemos
de nuestro arreglo y vestido (por ejemplo, recomienda el
ejercicio, el cabello arreglado, los zapatos lustrados y los
trajes limpios y planchados). Adems aboga a favor de mo-
vimientos y gestos que faciliten y concuerden con lo que
deseamos comunicar (ej., con referencia a los gestos, es-
tos deben ser espontneos, definidos, variados y oportu-
nos). Adems, el predicador debe mantener contacto visual
con sus oyentes. El tono de la voz tambin contribuye al
proceso de comunicar (debe haber variacin en la inflexin
de la voz), el volumen (el cambio del mismo puede comuni-
car la importancia de las ideas), el desarrollo (variedad en
la velocidad y ritmo de las palabras de acuerdo al conte-
nido), y la pausa (el uso del silencio para sacar a relucir
ciertos conceptos). Robinson afirma que: Hay ministros
que dedican horas todas las semanas a la preparacin de
sus sermones, pero rara vez dedican unas pocas por ao
siquiera, a pensar acerca de la presentacin del sermn.
De nuevo, el expositor que quiere ser eficaz debe dedicar
tiempo y esfuerzo a estos asuntos.
290
Gua de estudio
Expresin
1. Escriba las posibles ideas exegticas y homilticas del
pasaje seleccionado para el sermn requerido. [Nota:
Se espera que el alumno siga estudiando y reflexio-
nando a fin de mejorar el proceso de preparar y pre-
sentar sermones.]
2. Reflexione en las enseanzas acerca de las introduc-
ciones y conclusiones de los sermones y experimente
con varias ideas para el sermn que predicar en cum-
plimiento del objetivo volitivo de este curso.
3. Ore por:
El facilitador y sus compaeros
Sus oyentes en el futuro
Su iglesia local, su pastor, lderes y maestros
Nota: Todos los alumnos deben llegar preparados para pre-
sentar su sermn en la prxima leccin. Cada uno pondr
su nombre en una vasija; luego se escoger a uno o dos
(dependiendo del tamao de la clase) para que presenten
sus sermones en esa leccin. Los dems no pueden hacer
trabajo adicional en sus sermones. Si lo hacen pierden 10
puntos de su calificacin final ya que no es justo para los
que tuvieron que presentarlo primero. Otro mtodo es que
los alumnos mismos decidan quin lo presentar y cundo
lo har, por supuesto, bajo el liderazgo del facilitador.
291
 Gua de estudio

3. Evaluar el mensaje con la ayuda de la hoja de evalua-

Lecciones 6-8 cin provista.

Prctica y evaluacin 4. Evaluar el sermn desde varias perspectivas.

Si la iglesia tiene una filmadora de videos pueden utili- Expresin

zarla para grabar las predicaciones. De esta manera el es- 1. Anime a sus compaeros antes y despus de la pre-
tudiante puede evaluarse a s mismo, aprender de lo que sentacin de su sermn.
hizo bien y corregir lo que vio dbil.
2. Escuche con humildad y gratitud las crticas tanto posi-
Metas tivas como negativas.
1. Comprender bsicamente la preparacin, presentacin
y evaluacin de un sermn. 3. Ore por:
El facilitador y sus compaeros.
2. Mejorar su predicacin y la de sus compaeros. Sus oyentes potenciales.
Su iglesia local, su pastor, lderes y maestros.
3. Completar la preparacin de su sermn.

Objetivos
1. Repasar los diez pasos de la preparacin de un ser-
mn expositivo.

2. Escuchar y evaluar los sermones tanto de sus compa-

eros y como de s mismo.

3. Presentar el sermn requerido conforme a los princi-

pios aprendidos.

Tareas para las lecciones 6-8

1. Predicar un mensaje en 20 minutos.

2. Repasar los diez pasos o etapas de la preparacin de un

sermn y escribir el concepto en sus propias palabras.

292 293
Manual para
el facilitador

Introduccin
Este curso es algo diferente ya que se enfoca princi-
palmente en la prctica. Sin dudas, nadie llega a predicar
bien sin practicar antes. Y, para ello, el estudiante debe co-
nocer algunos modelos o ejemplos vivos, aunque cada quien
tiene una personalidad nica que Dios puede y desea usar.
El expositor que trata de imitar a otro perder la bendicin
de experimentar el modo en que Dios puede usar su perso-
nalidad nica para comunicar Sus santas verdades.
Este material se prepar tanto para el uso individual
como para grupos o peas guiados por un facilitador, el
cual orienta a un grupo de cinco a diez estudiantes a fin de
que completen el curso. La tarea demandar esfuerzo de
su parte, ya que, aun cuando el facilitador no es el instruc-
tor en s (el libro de texto sirve de rnaestro), debe cono-
cer bien el material, animar y dar aliento al grupo, y modelar
la vida cristiana delante de los miembros de la pea.
La recompensa del facilitador vendr, en parte, del buen
sentir que experimentar al ver que est contribuyendo al
crecimiento de otros, del privilegio de entrenar a otros y del
fruto que llegar por la evangelizacin. El facilitador tam-
bin debe saber que el Seor lo recompensar ampliamen-
te por su obra de amor.
A continuacin encontramos las tres facetas principa-
les del programa FLET: las lecciones, las reuniones y las
expresiones.
296
Manual para el facilitador
LECCIONES REUNIONES EXPRESIONES
1. Las lecciones: Ellas representan el aspecto del pro-
grama del cual el alumno es plenamente responsable.
Sin embargo, aunque el estudiante debe leer el captu-
lo indicado y responder las preguntas, tambin debe
reconocer que necesitar la ayuda de Dios para sacar
el mayor provecho de cada porcin del texto. Usted,
como facilitador, debe informarles a los estudiantes que
la calidad de la reunin ser realzada o minimizada
segn la calidad del inters, esfuerzo y comunin con
Dios que el alumno tenga en su estudio personal. Se
ofrecen las siguientes guas a fin de asegurar una ca-
lidad ptima en las lecciones:
a. El alumno debe tratar (si fuese posible) de dedicar
un tiempo para el estudio a la misma hora todos los
das. Debe asegurarse de tener a la mano todos los
materiales que necesite (Biblia, libro de texto, cua-
derno, lpices o bolgrafos); que el lugar donde se
realice la tarea tenga un ambiente que facilite el es-
tudio con suficiente luz, espacio tranquilidad y tem-
peratura cmoda. Esto puede ayudar al alumno a
desarrollar buenos hbitos de estudio.
b. El alumno debe proponerse la meta de completar
una leccin por semana (a no ser que est realizan-
297
La Predicacin Bi'blica
do otro plan, ya sea ms acelerado o ms lento,
vase la pgina 248).
c. El alumno debe repasar lo que haya aprendido de
una manera sistemtica. Un plan factible es repasar
el material al segundo da de estudiarlo, luego el
quinto da, el dcimo, el vigsimo y el trigsimo.
2. Las reuniones: En las reuniones o peas, los estudian-
tes comparten sus respuestas, sus dudas y sus expe-
riencias educacionales. Para que la reunin sea grata,
de provecho e interesante se sugiere lo siguiente:
a. La reunin debe tener entre cinco y diez participan
tes: La experiencia ha mostrado que el nmero ideal
de alumnos es de cinco a diez. Esta cantidad ase-
gura que se compartan suficientes ideas para que
la reunin sea interesante como tambin que haya
suficiente oportunidad para que todos puedan ex-
presarse y contribuir a la dinmica de la reunin.
Tambin ayuda a que el facilitador no tenga mu-
chos problemas al guiar a los participantes en una
discusin franca y espontnea, aunque tambin
ordenada.
b. Las reuniones deben ser semanales: El grupo o pea
debe reunirse una vez a la semana. Las reuniones
deben ser bien organizadas a fin de que los alum-
nos no pierdan su tiempo. Para lograr esto se debe
comenzar y concluir a tiempo. Los estudiantes pue-
den quedarse ms tiempo si as lo desean, pero la
reunin en s debe observar ciertos lmites predeter-
minados. De esta manera los estudiantes no senti-
298
Manual para el facilitador
rn que el facilitador no los respeta a ellos ni a su
tiempo.
c. Las reuniones requieren la participacin de todos.
Esto significa no solo que los alumnos no deben fal-
tar a ninguna de ellas, sino tambin que todos parti-
cipen en la discusin cuando asistan. El cuerpo de
Cristo, la Iglesia, consiste de muchos miembros que
se deben ayudar mutuamente. La reunin o pea
debe proveer un contexto idneo para que los parti-
cipantes compartan sus ideas en un contexto amo-
roso, donde todos deseen descubrir la verdad,
edificarse y conocer mejor a Dios. Usted, como faci-
litador, debe comunicar el gran valor de cada miem-
bro y de su contribucin particular al grupo.
3. Las expresiones: Esta faceta del proceso tiene que
ver con la comunicacin creativa, relevante, y eficaz
del material que se aprende. La meta no es sencilla-
mente llenar a los estudiantes de conocimientos, sino
prepararlos para utilizar el material tanto para la edifi-
cacin de creyentes como para la evangelizacin de
los no creyentes. Es cierto que no todo el material es
evangelstico en s, pero a veces se tocan varios te-
mas durante el proceso de la evangelizacin o del se-
guimiento y estos conocimientos tal vez ayuden a abrir
una puerta para el evangelio o aun mantenerla abier-
ta. Las siguientes consideraciones servirn para guiar
la comunicacin de los conceptos:
a. La comunicacin debe ser creativa: La clave de esta
seccin es permitir que los alumnos usen sus pro-
pios talentos de manera creativa. No todos tendrn
299
La Predicacin Bblica
ni la habilidad ni el deseo de predicar desde un pl-
pito. Pero tal vez algunos tengan talentos para es-
cribir poesas, canciones, o coros, o hacer dibujos o
pinturas que comuniquen las verdades que han
aprendido. Otros quizs tengan habilidades teatra-
les que pueden usar para desarrollar dramatizacio-
nes que comuniquen principios cristianos de mane-
ra eficaz, educativa y entretenida. Y aun otros pue-
den servir de maestros, pastores o facilitadores para
otros grupos o peas. No les imponga lmites a las
diversas maneras en las cuales se puede comunicar
la verdad de Dios.
b. La comunicacin debe ser clara: Las peas proveen
un contexto idneo para practicar la comunicacin
de las verdades cristianas. En este ambiente carac-
terizado por el amor, el aliento y la direccin se pue-
den hacer dramazacones en las cuales alguien
formule preguntas difciles, mientras otro u otros
tratan de respondercomo si fuera una situacin real.
Despus los dems en la pea pueden evaluar tan-
to las respuestas que se dieron como la forma en la
cual se desenvolvi el proceso y el resultado. La
evaluacin debe tomar en cuenta aspectos como la
apariencia, el manejo del material, y el carcter o
disposicin con que fue comunicado.
Se puede hacer una dramatizacin, algo humorsti-
ca, donde un cristiano con buenas intenciones, pero
no muy presentable, trata de comunicarsecon un
incrdulobien vestido, perfumadoy limpio. Despus,
la clase puede participar en una discusin amigable
acerca del papel de la apariencia en la evangeliza-
cin.
300
Manualpara el facilitador
c. La comunicacin debe reflejar el carcter cristiano.
Usted como facilitador debe modelar algunas de las
caractersticas cristianasque debemosreflejarcuan-
do hablemos con otros acerca de Jesucristo y la fe
cristiana. Por ejemplo, la paciencia, la humildad y el
dominiopropio deben ser evidentesen nuestrascon-
versaciones. Debemos tambin estarconscientes de
que dependemos de Dios para que nos ayude a
hablar con otros de manera eficaz. Sobre todo, de-
bemos comunicar el amor de Dios. A veces nuestra
forma de actuar con los no cristianos comunica me-
nos amor que lo que ellos reciben de sus amistades
que no son cristianas. Las peas proveen un con-
texto amigable, eficaz y sincero para evaluar, practi-
car y discutir estas cosas.
Cada parte del proceso ya detallado contribuye a la
que le sigue, de manera que la calidad del proceso de la
enseanza depende del esfuerzo realizado en cada paso.
Si la calidad de la leccin es alta, esto ayudar a asegurar
una excelente experiencia en la reunin, ya que todos los
estudiantes vendrn preparados, habiendo hecho buen uso
de su tiempo personal. De la misma manera, si la reunin
se desenvuelve de manera organizada y creativa, facilitar
la excelencia en las expresiones, es decir, las oportunida-
des que tendremos fuera de las reuniones para compartir
las verdades de Dios. Por lo tanto, necesitaremos la ayuda
de Dios en todo el proceso a fin de que recibamos el mayor
provecho posible del programa.
301
La Predicacin B(blica Manual para el facilitador

Instrucciones especficas 3. Rena otros materiales, ya sea para ilustraciones, acla-

Antes de la reunin: Preparacin
A. Oracin: Es la expresin de nuestra dependencia de
Dios.
1. Ore por usted mismo
2. Ore por los estudiantes
3. Ore por los que sern alcanzados e impactados por
los alumnos
B. Reconocimiento
1. Reconozca su identidad en Cristo (Romanos 6-8)
2. Reconozca su responsabilidad como maestro o facili-
tador (Santiago 3.1-17)
3. Reconozca su disposicin como siervo (Marcos 10.45;
2 Corintios 12.14-21)
C. Preparacin
1. Estudiela porcin del alumno sin ver la gua para el facilita-
dor, es decir, como si usted fuese uno de los estudiantes.
a. Tome nota de los aspectos difciles, as se anticipa-
r a las preguntas.
b. Tome nota de las ilustraciones o mtodos que le
vengan a la mente mientras lee.
c. Tome nota de los aspectos que le sean difciles a fin
de investigar ms usando otros recursos.
2. Estudie este manual para el facilitador.
raciones, o para proveer diferentes puntos de vista a
los del texto.
Durante la reunin: Participacin
Recuerde que el programa FLET sirve no solo para de-
sarrollar a aquellos que estn bajo su cuidado como facilita-
dor, sino tambin para edificar, entrenar y desarrollarlo a us-
ted mismo. La reunin consiste de un aspecto clave en el
desarrollo de todos los participantes, debido a las dinmicas
de la reunin. En la pea, varias personalidades interactuarn,
tanto unas con otras, como tambin ambas con Dios. Habr
personalidades diferentes en el grupo y, junto con esto, la
posibilidad para el conflicto. No le tenga temor a esto. Parte
del curriculum ser el desarrollo del amor cristiano.
Tal vez Dios quiera desarrollar en usted la habilidad de
resolver conflictos entre hermanos en la fe. De cualquier
modo, nuestra norma para solucionar los problemas es la
Palabra inerrante de Dios. Su propia madurez, su capaci-
dad e inteligencia iluminadas por las Escrituras y el Espritu
Santo lo ayudarn a mantener un ambiente de armona. Si
es as, se cumplen los requisitos del curso y, lo ms impor-
tante, los deseos de Dios. Como facilitador, debe estar cons-
ciente de las siguientes consideraciones:
A. El tiempo u horario
1. La reunin debe ser siempre el mismo da, a la misma
hora, y en el mismo lugar cada semana, ya que eso
evitar confusin. El facilitador siempre debe tratar de
llegar con media hora de anticipacin para asegurarse
de que todo est preparado para la reunin y para re-
solver cualquier situacin inesperada.

302 303
La Predicacin Bblica
2. El facilitador debe estar consciente de que el enemigo
a veces tratar de interrumpir las reuniones o traer con-
fusin. Tenga mucho cuidado con cancelar reuniones
o cambiar horarios. Comunique a los participantes en
la pea la responsabilidad que tienen unos con otros.
Esto no significa que nunca se debe cambiar una re-
unin bajo ninguna circunstancia. Ms bien quiere de-
cir que se tenga cuidado y que no se hagan cambios
innecesarios a cuenta de personas que por una u otra
razn no pueden llegar a la reunin citada.
3. El facilitador debe completar el curso en las semanas
indicadas (o de acuerdo al plan de las otras opciones).
B. El lugar '
1. El facilitador debe asegurarse de que el lugar para la
reunin est disponible durante las semanas corres-
pondientes al trmino del curso. Tambin deber tener
todas las llaves u otros recursos necesarios para utili-
zar el local.
2. Debe ser un lugar limpio, tranquilo y tener buena ventila-
cin, suficiente luz, temperatura agradable y espacio a fin
de poder secarle provecho y facilitar el proceso educativo.
3. El sitio debe tener el mobiliario adecuado para elapren-
dizaje: una mesa, sillas cmodas, una pizarra para tiza
o marcadores que se puedan borrar. Si no hay mesas,
los estudiantes deben sentarse en un cfrculo a fin de
qut? todos puedan verse y escucharse. El lugar com-
pleto debe contribuir a una postura dispuesta para el
aprendizaje. El sitio deb~ motivar al alumno a trabajar,
compartir, cooperar y ayudar en el proceso educativo.
304
Manual para el facilitador
C. La Interaccin entre los participantes
1. Reconocimiento:
a. Saber el nombre de cada persona.
b. Conocer los datos personales: estado civil, trabajo,
nacionalidad, direccin, telfono.
c. Saber algo interesante de ellos: comida favorita,
cumpleaos, etc.
2. Respeto para todos:
a. Se deben establecer reglas para la reunin: Una per
sana habla a la vez y los dems escuchan.
b. No burlarse de los que se equivocan ni humillarlos.
c. Entender, reflexionar o pedir aclaracin antes de res-
ponder lo que otros dicen.
3. Participacin de todos:
a. El facilitador debe permitir que los alumnos respon-
dan sin interrumpirlos. Debe dar suficiente tiempo
para que los estudiantes reflexionen y compartan
sus respuestas.
b. El facilitador debe ayudar a los alumnos a pensar, a
hacer preguntas y a responder, en lugar de dar to-
das las respuestas l mismo.
c. La participacin de todos no significa necesariamen-
te que tienen que hablar en cada sesin (ni que
tengan que hablar desde el principio, es decir, des-
de la primera reunin), ms bien quiere decir, que
305

La Predicacin Bblica
antes de llegar a la ltima leccin todos los alumnos
deben sentirse cmodos al hablar, participar y respon-
der sin temor a ser ridiculizados.
Despu s de la reuni n: Evaluacin y oracin
A. Evaluacin de la reunin y la oracin:
1. Estuvo bien organizada la reunin?
2. Fue provechosa la reunin?
3. Hubo buen ambiente durante la reunin?
4. Qu peticiones especficas ayudaran a mejorar la
reunin?
B. Evaluacin de los alumnos:
1. En cuanto a los alumnos extrovertidos y seguros de
s mismos: Se les permiti que participaran sin per-
judicar a los ms tmidos?
2. En cuanto a los alumnos tmidos: Se les anim a
fin de que participaran ms?
3. En cuanto a los alumnos aburridos o desinteresa-
dos: Se tom especial inters en descubrir cmo
despertar en ellos la motivacin por la clase?
C. Evalu acin del facilita dor y la oraci n:
1. Estuvo bien preparado el facilitador?
2. Ense la clase con buena disposicin?
3. Se preocup por todos y fue justo con ellos?
4. Qu peticiones especficas debe hacer al Seor a
fin de que la prxima reunin sea an mejor?
306
Manual para el facilitador
Ayud as adicionales
1. Salud os: Para establecer un ambiente amistoso, ca-
racterizado por el amor fraternal cristiano, debemos sa-
ludarnos calurosamente en el Seor. Aunque la reunin
consiste de una actividad ms bien acadmica, no debe
adolecer del amor cristiano. Por lo tanto, debemos cum-
plir con el mandato de saludar a otros, como se en-
cuentra en la mayora de las epstolas del Nuevo Tes-
tamento. Por ejemplo, 3 Juan concluye con las pala-
bras: La paz sea contigo. Los amigos te saludan. Salu-
da t a los amigos, a cada uno en particular. Saludar
provee una manera sencilla, pero importante, de cum-
plir con los principios de autoridad de la Biblia.
2. Oraci n: La oracin le comunica a Dios que estamos
dependiendo de l para iluminar nuestro entendimien-
to, calmar nuestras ansiedades y protegernos del ma-
ligno. El enemigo intentar interrumpir nuestras reunio-
nes por medio de la confusin, la divisin y los estor-
bos. Es importante reconocer nuestra posicin victo-
riosa en Cristo y seguir adelante. El amor cristiano y la
oracin sincera ayudarn a crear el ambiente idneo
para la educacin cristiana.
3. Creati vidad: El facilitador debe esforzarse por emplear
la creatividad que Dios le ha dado tanto para presentar
la leccin como para mantener el inters durante la cIa-
se completa. Su ejemplo animar a los estudiantes a
esforzarse en comunicar la verdad de Dios de manera
interesante. El Evangelio de Marcos reporta lo siguiente
acerca de Juan el Bautista: Porque Herodes tema a
Juan, sabiendo que era varn justo y santo, y le guarda-
307
La Predicacin Bblica
ba a salvo; y oyndole, se quedaba muy perplejo, pero
le escuchaba de buena gana (Marcos 6.20). y acerca
de Jess dice: Y gran multitud del pueblo le oa de bue-
na gana (Marcos 12.37b). Notamos que las personas
escuchaban de buena gana. Nosotros debemos es-
forzarnos para lograr lo mismo con la ayuda de Dios. Se
ha dicho que es un pecado aburrir a las personas con la
Palabra de Dios. Hemos provisto algunas ideas que se
podrn usar tanto para presentar las lecciones como para
proveer proyectos adicionales tiles para los estudian-
tes. Usted puede modificar las ideas o crear las suyas
propias. Pdale ayuda a nuestro Padre bondadoso, to-
dopoderoso y creativo a fin de que lo ayude a crear lec-
ciones animadas, gratas e interesantes.
Conclusin
El beneficio de este estudio depender de usted y de
su esfuerzo, inters y relacin con Dios. Si el curso resulta
una experiencia grata, educativa y edificadora para los es-
tudiantes, ellos querrn hacer otros cursos y progresar an
ms en su vida cristiana. Que as sea con la ayuda de Dios.
Estructura de la reunin
1. D la bienvenida a los alumnos que vienen a la re-
unin.
2. Ore para que el Seor calme las ansiedades, abra el
entendimiento, y se manifieste en las vidas de los es
tudiantes y el facilitador.
308
Manual para el facilitador
3. Pdales a los alumnos que tomen una hoja de papel y
anoten los puntos que consideran ms importantes.
Luego podrn discutirlos y ampliar lo tratado.
4. Presente la leccin (puede utilizar las sugerencias pro-
vistas en este manual).
5. Comparta con los alumnos algunas de las pregun-
tas de la leccin junto con las respuestas. No es
necesario cubrir todas las preguntas. Ms bien pue-
den hablar acerca de las que les dieron ms dificul-
tad, las que fueron de mayor edificacin, o las que
expresan algn concepto con el que estn en des-
acuerdo.
6. El facilitador y los estudiantes pueden compartir entre
una y tres ideas que se les hayan ocurrido para la sec-
cin Expresin y comunicar de manera eficaz algunos
de los conceptos, verdades y principios de la leccin.
7. El facilitador reta a los estudiantes a completar las metas
para la prxima reunin. Adems, comparte algunas
ideas para proyectos adicionales que los alumnos pue-
dan decidir hacer. (Utilice las sugerencias provistas.)
8. La pea o el grupo termina la reunin con una oracin
y salen de nuevo al mundo para ser testigos del Seor.
Calificaciones
Vase la Hoja de calificaciones al final del libro. All
debe poner la lista de los que componen la pea o grupo de
309
La Predicacin Bblica

estudio. Cada cuadro pequeo representa una reunin. All Leccin 1

debe poner la puntuacin que el alumno sac, de acuerdo
con la manera en que respondi o en que hizo su trabajo.
Asegrese de leer las metas y objetivos de esta lec-
La mejor calificacin equivale a 100 puntos. Menos de 60
cin a fin de vigilar que se cumplan y as evaluar en una
equivale al fracaso. mejor forma.

Plan para el curso

Leccin 1: Prefacio, captulos 1 y 2: La predicacin

expositiva y Cul es la idea principal?
Leccin 2: Captulo 3: Herramientas para el oficio
Leccin 3: Captulos 4 y 5: El camino del texto al ser-
mn y el poder del propsito
Leccin 4: Captulos 6, 7 Y 8: Formas que adoptan los
sermones; Dles vida a los huesos secos; y
Comience de un golpe y termine de una vez
Leccin 5: Captulos 9 y 10: La vestimenta del pensa-
miento y Predique para que la gente
escuche
Lecciones 6 a 8: Presentacin de los sermones por los
estudiantes (y sus evaluaciones respectivas).

Sugerencias para introducir la leccin

1. Pida que uno de los alumnos sirva de secretario (o usted

mismo puede cumplir dicha funcin). Luego instruya a
los alumnos para que expresen sus ideas (brevemen-
te, por ejemplo en una oracin) acerca de las cualida-
des de una predicacin o un predicador eficaz. (El se-
cretario debe escribir estas ideas en forma abreviada.)
Despus de unos momentos de intercambiar ideas, siga

311
310
La Predicacin Bblica
con el resto de la leccin. El secretario. entonces, pue-
de hacer varias copias de sus anotaciones y entregar-
las a cada alumno en la prxima reunin.
2. El autor Haddon Robinson refiere la siguiente cita de
Francis Shaeffer: La batalla ocurre bsicamente, para
el hombre, en el campo del pensamiento. Pida a los
alumnos que interpreten lo que Shaeffer quiso decir y
que den ejemplos de ideas relevantes que han influido
en alguna persona, grupo o nacin. Luego pdales que
relacionen sus opiniones con lo expresado acerca de
la idea central basada en el texto bblico de los sermo-
nes. Despus de un tiempo provechoso de discusin,
prosigan con el resto de la leccin.
3. Escriba las siguientes categoras en la pizarra: Con-
secuencias de la buena predicacin y Consecuen-
cias de la mala predicacin. Indqueles a los alumnos
que escriban las ideas que se les ocurran para cada
una de dichas categoras. Despus de proveer sufi-
ciente tiempo para que cada estudiante escriba algo
en su hoja (o para escribir algunas sugerencias en la
pizarra), pida que algunos lean sus listas en voz alta (o
seleccione algunas de las ideas principales en la piza-
rra). Permita que varios opinen acerca de algunas de
las ideas y completen el resto de la leccin.
4. Desarrolle su propia creatividad para introducir la leccin.
Respuestas a las preguntas
1. De acuerdo al autor, el predicador debe traer a la tarea
de la predicacin algn don. Pero ms que eso, debe
312
Manual para el facilitador
traer un deseo insaciable de poner las Escrituras en
contacto con la vida misma de los oyentes. Robinson
cita favorablemente a Richard Baxter, que dijo que nun-
ca haba visto a un hombre eficaz en su ministerio que
no sintiera el deseo (al borde de la misma angustia) de
ver el fruto de su labor. En resumen, Robinson afirma
que los principios y la pasin deben unirse antes de
que ocurra algo significativo en el plpito.
2. De acuerdo a Robinson, el que comunica la Palabra
de Dios trae su propia persona a la tarea: su vida, su
intuicin, su madurez, su imaginacin y su dedicacin.
El autor afirma que el deseo y la instruccin cuando se
unen resultan en comunicadores eficaces de la Pala-
bra de Dios.
3. Las respuestas variarn de acuerdo al alumno. No obs-
tante, deben incluir ideas tales como estas, por ejem-
plo:
La preparacin del predicador debe ser proporcional a
la magnitud de la tarea.
La aplicacin del mensaje lleva a consecuencias etemas.
El predicador puede y debe contar con la ayuda del
Seor a fin de comunicar de manera eficaz.
4. Robinson define la predicacin expositiva as: Es la
comunicacin de un concepto bblico, derivado de y
transmitido por medio de, un estudio histrico, grama-
tical y literario de un pasaje en su contexto, que el Es-
pritu Santo aplica, primero, a la personalidad y a la
experiencia del predicador, y luego, a travs de este, a
sus oyentes.
313
La Predicacin Bblica
Asegrese de que el alumno entienda y explique cada
aspecto de la definicin de Robinson:
Es la comunicacin de un concepto bblico ...: esto
es, el predicador debe esforzarse por interpretar co-
rrectamente el texto bblico para predicar acerca de la
Biblia y no de algn concepto ajeno a ella. El expositor
debe comunicar principios bblicos que el oyente pue-
da aplicar a su vida. Esto requiere trabajo arduo de
parte del predicador para que el oyente comprenda el
mensaje bblico .
... derivado de y transmitido por medio de ...: e/ predi-
cador no llega a descubrir el sentido del texto bblico
por medio de algn mtodo mstico, sino que depen-
diendo del Espritu Santo realiza un estudio de los as-
pectos que observamos a continuacin:
... un estudio histrico ...: que abarca el contexto hist-
rico (las circunstancias en las que la carta se escribi y
se recibi [cultura, geografa, costumbres, situacin po-
ltica, cronologa)) .
... gramatical ...: en el que se estudia el contexto gra-
matical (la manera en la cual se expresan los concep-
tos conforme a las reglas gramaticales del idioma indi-
cado) .
... literario ...: en esta categora se incluye la estructura
lingstica, figuras retricas y gnero literario, por ejem-
plo .
." de un pasaje en su contexto ...: todo lo descrito
anteriormente se hace en el contexto del libro comple-
to en el que uno est predicando (por eso debemos
leerlo entero, a fin de seguir el pensamiento del autor)
para poder conocer (lo mejor posible) las circunstan-
cias del escritor y los receptores originales.
... que el Espritu Santo aplica, primero, a la personali-
dad y a la experiencia del predicador ...: esto no quiere
314
Manual para el facilitador
decir que el predicador tendr que vivir todas las expe-
riencias de los personajes del pasaje escogido. No obs-
tante, el predicador debe esforzarse para, con la ayu-
da del Espritu Santo, comprender los principios del
texto bblico y practicarlos (o poseerlos) en su propia
vida (hasta donde pueda). Sin dudas, habr ms con-
viccin y eficacia en la comunicacin cuando el predi-
cador participa persona/mente en e/ mensaje (en lugar
de comunicar conceptos sin alguna conexin con el
contenido).
... y luego, a travs de l, a sus oyentes: el proceso
no termina hasta que las verdades del texto bblico no
sean captadas y apropiadas por el oyente con la ayu-
da del Espritu Santo. De manera que, desde el princi-
pio hasta el fin, el creyente coopera con el Seor en la
comprensin, comunicacin y aplicacin de Su Pala-
bra.
5. Segn Robinson, la idea es un extracto de la vida que
saca lo comn de las particularidades de la experiencia
y las relaciona entre s. Para la predicacin, el exposi-
tor debe abstraer la idea central de la porcin bblica (el
texto) bajo consideracin. La idea central tendr un tema
(de qu estoy hablando?) y uno o ms complementos
(qu estoy diciendo, exactamente, acerca de lo que
estoy hablando?). [Nota: En las siguientes lecciones se
sugiere que el predicador concluya la introduccin de
su sermn, ya sea con el tema expresado en forma de
pregunta (ej.: Cmo podemos controlar el enojo? En
qu forma puede lidiar el creyente con la ira? Qu dice
Dios acerca de cmo el cristiano puede tratar con las
situaciones en las cuales se enoja?)]
315
La Predicacin Bblica
Evaluacin de la tarea
Para esta leccin se le pidi al estudiante que presen-
tara un discurso breve acerca de un tema que permitiera
que sus compaeros lo conocieran mejor. Asegrese de
evaluar al alumno de acuerdo a lo siguiente:
Habl acerca del tema que se le asign?
Fue natural en su forma de expresin?
Le ayud al alumno a sentirse ms cmodo ante una
audiencia?
Anime y aliente a los estudiantes recordndoles que el
aprendizaje representa un proceso. Recurdenle que este
curso intenta proveerles el conocimiento esencial (y una ex-
periencia bsica) sobre el cual edificarn el resto de sus vidas.
Un proyecto para profundizar
Este proyecto es opcional, pero altamente recomen-
dable para aquellos que desean ser predicadores destaca-
dos.
Instruya al estudiante a que cree un bosquejo visual
del libro que decidi leer usando los principios expuestos
en Pasos a seguir en el estudio bblico [pp. 119-131] Y la
leccin 1 en la gua del alumno [pp. 138-142] en Cmo es-
tudiar e interpretar la Biblia, por A.C. Sproul.
Lectura adicional: El estudiante que desee indagar ms
acerca de la predicacin expositiva puede leer Del texto al
sermn, cmo predicar expositivamente, por Walter L.
Lefeld, publicado por Editorial Vida.
316
Leccin 2
Recuerde que en estas primeras lecciones intentamos
que la persona se presente con naturalidad ante sus oyen-
tes aunque, sin dudas, ser importante el contenido. Las
lecciones siguientes enfocarn estas y otras facetas.
Sugerencias para introducir la leccin
1. Comience la leccin con la siguiente observacin: Al-
gunos piensan que no es espiritual prepararse para
predicar. Segn ellos, Dios les dar el mensaje ade-
cuado en el momento que lo necesiten (esto es, du-
rante el sermn o poco antes). Pida a varios estu-
diantes que opinen al respecto y completen la leccin.
Trate temas como los siguientes:
a. Cul es el contexto de las afirmaciones del Seor
que algunos emplean para argumentar la creencia
de que no hay que prepararse para predicar?
(Vanse Mateo 10.16-25; Marcos 13.9-13; Lucas
21.12-17 y Juan 14.25-31.) Ensean estos pasa-
jes lo que ellos suponen?
b. Si el Espritu Santo le puede ayudar en el momento
del sermn, por qu no pedirle ayuda durante la
preparacin del mismo?
c. No ser esa creencia una excusa para la pereza?
2. Instruya a los estudiantes a que abran sus Biblias en
Efesios 5.22-32. Pdales que tomen una hoja de papel
317
La Predicacin Bblica
y desarrollen un esquema mecnico del pasaje sea-
lado (vase el apndice 2 del libro de texto). Luego
que todos concluyan la tarea, pida que expresen algo
de lo que aprendieron del ejercicio. Entonces prosigan
a completar el resto de la leccin.
3. Llegue a la leccin preparado con una concordancia.
Anncieles a los alumnos que realizarn un estudio acer-
ca de la palabra dormir, que aparece en 1
Tesalonicenses. Ogales que busquen todas las veces
que se menciona el trmino en el libro. Luego pdales
que disciernan el significado de la palabra en los con-
textos en los que aparece (esto es, los captulos 4 y 5).
Cuando tengan una opinin al respecto, pida que la ex-
presen ante los compaeros. Despus de que opinen,
explique que en 1 Tesalonicenses 4 el vocablo dormir
se refiere a la muerte de un creyente y se utiliza la pala-
bra griega koimao. Sin embargo, en 1 Tesalonicenses 5
habla de no estar velando moralmente, es decir, de una
condicin moral aptica (en un contexto que no corres-
ponde a la expectativa del Da del Seor). Aqu, Pablo
usa una palabra griega diferente, katheudo. No olvide
sealar que hay palabras distintas en el idioma original
que pueden traducirse con un solo sentido en castella-
no. De manera que debemos tener cuidado cuando usa-
mos la concordancia y asegurarnos de que estamos
buscando la misma palabra. Por cierto, puede haber si-
nnimos aun en los idiomas originales. No obstante,
debemos saber qu palabra estamos viendo en la con-
cordancia y en el texto en castellano. Tambin debemos
notar que si estudiamos bien los contextos respectivos,
en 1 Tesalonicenses nos indica que no est hablando
de muerte fsica literal (vase el contexto y en especial
318
Manual para el facilitador
el 5.6). La palabra que aparece en 1 Tesalonicenses 5
tambin se utiliza para el sueo literal (vase Mateo 8.24).
Despus de un tiempo provechoso de instruccin, pro-
sigan con el resto de la leccin.
4. Desarrolle su creatividad para introducir la leccin.
Respuestas a las preguntas
1. Robinson propone 3 pasos:
a. Seleccionar el pasaje en el cual basaremos nuestro
sermn tomando en cuenta las unidades de pensa-
miento y la duracin de la exposicin. Esto significa
buscar (en la mejor forma que uno pueda) las divi-
siones o el desarrollo natural del pensamiento del
autor bblico. [Es imprescindible leer el libro comple-
to, preferiblemente sin interrupcin (y varias veces)
a fin de poder captar el hilo del pensamiento, los
diversos temas que el autor toca, y los propsitos
con los que escribe.] Eso nos ayuda a discernir las
unidades naturales de pensamiento en el escrito.
Sin dudas, este cuenta con varias: el libro mismo
representa una unidad de pensamiento, adems de
otras como sus divisiones, secciones, segmentos,
prrafos y versculos. Recordemos tambin que las
divisiones en captulos no son inspiradas por Dios
(solo lo es el texto bblico en s). De manera que
unas veces son precisas y otras no.
b. Estudiar el pasaje y preparar notas. Esto implica leer
el libro completo (varias veces y en diferentes ver-
siones); analizar el pasaje en su contexto amplio e
319
La Predicacin Biblica
inmediato; escribir las preguntas que surgen mien-
tras uno lee (por ejemplo, cuestiones interpretativas,
reas que necesitan ms investigacin, asuntos cul-
turales o literarios, cuestiones histricas). Tambin
tiene que ver con tratar de definir el tema del pasaje
(primero en forma tentativa), usar diferentes mto-
dos (ej.: esquemas mecnicos, diagramacin y pa-
rfrasis de un pasaje) y diversos libros de referencia
a fin de refinar nuestra comprensin del mismo y
descubrir el tema.
c. Relacionar las partes del pasaje para determinar
la idea exegtica y su desarrollo. Tratar de discernir
el tema y el complemento en el pasaje usando pre-
guntas y tomando en cuenta todos los detalles del
mismo.
2. La exposicin temtica tiene que ver con predicar acer-
ca de un tema especfico usando ms de un libro de la
Biblia. De manera que en vez de limitarnos a descubrir
el tema del sermn en un solo libro de la Biblia, encon-
tramos los complementos en varios pasajes. Como re-
gia, se dice que no hay que ir a otro pasaje si la misma
verdad se encuentra en el texto que estamos predi-
cando. Por otro lado, debemos asegurar que cada pa-
saje adicional que utilicemos trate con el tema del ser-
mn o sea aplicable al mismo. De manera que en la
exposicin temtica tenemos que ocuparnos de varios
libros y contextos. Por ejemplo, si nuestro tema trata
acerca de cmo debe responder el creyente ante el
sufrimiento, es recomendable que usemos libros como
Romanos, 2 Corintios, Filipenses 1 Pedro y Hebreos
ya que tratan el tema (aunque otros tambin). Y ten-
320
Manual para el facilitador
dramos que asegurarnos de que el pasaje que utiliza-
mos de cada libro adicional se interprete correctamen-
te en su contexto (para que el tema y el complemento
se deriven de las Escrituras y no se imponga sobre
estas una idea ajena). De otra forma estaramos to-
mando los complementos fuera de contexto y en reali-
dad seran irrelevantes al tema. Por ejemplo, si esta-
mos predicando acerca de la resurreccin futura del
creyente no debemos usar Juan 5.25, ya que este tie-
ne que ver con la transicin de la muerte a la vida espi-
ritual de aquellos que creen en Jess como Salvador.
Sin dudas, el pasaje luego habla de resurreccin tex-
tualmente (Juan 5.28-29). Y el contexto ms amplio
trata de la relacin entre el Padre y Jess y cmo afec-
ta la vida eterna, la resurreccin y el juicio (Juan 5.24-
47). De manera que debemos cuidar del contexto en la
predicacin de uno o varios pasajes en la exposicin
temtica.
3. El autor afirma que aun aquellos que pueden lidiar con
el hebreo o el griego pueden beneficiarse leyendo el
libro varias veces en diversas traducciones. Robinson
afirma que as se hace ms fcil discernir el desarrollo
del pensamiento del autor del libro de las Escrituras
que estarnos leyendo. [Nota: Sin dudas, la persona que
lee el hebreo o el griego con mucha facilidad puede
captar lo mismo (y mejor) en los idiomas originales.] El
problema radica en que algunos alumnos de hebreo y
griego no tienen la facilidad para leer que disfrutan en
su lengua nativa. No obstante todos, aon los que tie-
nen grandes habilidades con los idiomas originales,
puedn beneficiarse leyendo las diversa traducciones.
Eso nos ayudar a pensar como el oyente. Es decir, en
321
La Predicacin Bblica
los bancos de la iglesia habr personas con diferentes
traducciones. Familiarizarnos con ellas es valioso para
comunicarnos con la audiencia y explicar cosas que tal
vez no estn muy claras en una traduccin dada.
4. Robinson destaca los recursos que mencionamos a
continuacin, los cuales nos pueden ayudar a compren-
der el pasaje que vamos a predicar:
Lxicos. Los lxicos proveen definiciones a partir de
las races de las palabras e identificando algunos de
sus usos gramaticales. Debemos advertir que el signi-
ficado de una palabra se descubre considerando el uso
de la misma en el contexto (o contextos) indicado y no
solo en la pura etimologa. Por ejemplo, la palabra arre-
pentimiento textualmente significa un cambio de idea.
No obstante, en la Biblia indica que tambin tiene que
ver con un cambio de comportamiento adicional.
Concordancias. Ayudan a determinar las veces que
aparece una palabra en un texto, captulo o toda la
Biblia; adems de mostrar las diversas acepciones de
la misma dependiendo del contexto en que se emplea.
[Nota: Vase la sugerencia 3, para introducir la leccin,
en la pgina 318 para una advertencia en el uso de las
concordancias. }
Diccionarios y enciclopedias bblicos. Estas herramien-
tas nos pueden proveer informacin cultural, geogrfi-
ca e histrica, adems de ayudarnos con el significado
de algunas palabras. Debemos estar seguros de la
confiabilidad de ellos y evaluar lo que dicen a la luz de
las Escrituras.
322
Manual para el facilitador
Esquema mecnico. Es una forma visual de discernir
las relaciones entre las ideas principales y subordina-
das en el pasaje.
Diagramacin. La diagramacin tiene que ver con las
relaciones gramaticales en los versculos. Por ejem-
plo, nos ayuda a ver cul es el verbo principal, qu
acciones lo modifican, cules son los adjetivos que
califican algo y otros asuntos gramaticales.
Parfrasis de un pasaje. La parfrasis nos ayuda a dis-
cernir el significado del pasaje al expresarlo en nues-
tras propias palabras. No es una traduccin autoritativa.
Ms bien representa un esfuerzo por descubrir y ex-
presar el significado del texto.
[Nota: Robinson no menciona el atlas bblico aunque, sin
dudas, puede ser de ayuda. No obstante los diccionarios bbli-
cos (y muchas Biblias) incluyen mapas.}
5. Es importante reconocer las diferentes formas literarias
para as interpretar correctamente el texto bblico. De-
bemos consultar varias fuentes que traten con asuntos
literarios. Por ejemplo, para leer parbolas los eruditos
sugieren ciertas reglas. Uno recomienda las siguientes:
Notar con cuidado las parbolas que Jess interpret
y utilizarlas como gua para interpretar otras.
Reconocer que todos los elementos tienen un signifi-
cado. [Algunos afirman lo contrario, es decir, que no
todos los elementos tienen significacin. No obstante,
este principio se deriva del anterior.}
323
La Predicacin Biblica Manual para el facilitador

A veces podemos detectar algunas claves para enten-
der por qu el mismo smbolo ocurre en otra parbola.
Cualquier elemento que Jess explica o interpreta nos
da pistas para interpretar.
No debemos inventar doctrinas basndonos en las pa-
rbolas. Ninguna doctrina puede establecerse sobre
ese fundamento en particular.
De manera que debemos conocer las diversas formas
literarias y las opiniones de los eruditos de la Biblia.
Evaluacin de la tarea
Para esta leccin se le pidi al estudiante que presen-
tara un discurso breve acerca de los beneficios que ofrece
leer un libro de la Biblia completo, sin interrupcin, y la ayu-
da provista por uno de los recursos que menciona Robinson.
El alumno ha de evaluarse de acuerdo a lo siguiente:
Un proyecto para profundizar
Este proyecto es opcional, aunque muy recomendable
para los que desean ser predicadores sobresalientes.
Instruya al alumno para que:
1. Desarrolle un esquema mecnico, una diagramacin y
una parfrasis del texto que seleccion para el sermn
requerido.
2. Averige algo acerca de las diferentes traducciones de
la Biblia disponibles en castellano. En qu se dife-
rencian? Qu beneficios ofrecen? Hay algunas ad-
vertencias que debemos considerar cuando las use-
mos?
3. Opcional: Si tiene tiempo al prepararse para esta lec-
cin, lea el libro en el que aparece el texto que va a
predicar en una versin diferente de la que ya ley.

Habl acerca del tema que se le asign?

Habl con conviccin? Se mostr persuadido de lo
que deca?
Actu con naturalidad al expresarse?
Ayud al alumno a sentirse ms cmodo ante la au-
diencia?

Anime y aliente a los estudiantes recordndoles que el

aprendizaje es un proceso. Recurdeles que este curso in-
tenta proveerles los conocimientos esenciales (y una expe-
riencia bsica), sobre los cuales edificarn el resto de sus
vidas.

324 325

Leccin 3
Sugerencias para introducir la leccin
1. Seleccione un versculo que parezca contener una
idea completa (ej.: algn proverbio o versculo que no
tenga clusulas dependientes). Pida a los alumnos
que le apliquen las tres preguntas relativas al desa-
rrollo.
2. Lea el siguiente concepto del texto y pida a los alum-
nos que opinen al respecto (vanse las tres esferas,
mundos o dimensiones a que se refiere el autor al prin-
cipio del captulo 4). Asegrese de que los estudiantes
opinen acerca de cmo las iglesias pueden facilitar o
frenar el conocimiento requerido en esos tres aspec-
tos. Tambin deben hablar acerca de los peligros con-
cernientes al proceso (por ejemplo, cmo puede man-
tenerse un pastor al da sin someterse a experiencias
e ideas dainas). Permita que varios opinen y prosigan
con el resto de la leccin.
3. Lea la siguiente afirmacin de Robinson y pida a los
alumnos que opinen al respecto: Muchos estudiosos
de homiltica no prestan la merecida atencin a la apli-
cacin correcta ... Como resultado, muchos miembros
de la iglesia, habiendo escuchado sermones ortodoxos
toda su vida, probablemente sean herejes practican-
tes. Nuestros credos afirman las doctrinas centrales de
la fe y nos recuerdan aquello que los cristianos debe-
mos creer. Lamentablemente, no nos pueden decir
cmo debieran hacernos conducir la creencia en esas
326
Manual para el facilitador
doctrinas. Esa es la parte del predicador, quien tiene
que darle una cuidadosa atencin. Confirme que los
estudiantes comuniquen sus pensamientos acerca de
lo siguiente:
a. Cmo podemos facilitar la aplicacin en la misma
comunicacin de nuestro sermn? (Por ejemplo, un
maestro de homiltica afirm que debemos presen-
tarnos ante los oyentes con retratos verbales que
muestren cmo se ve el principio bblico predicado
en la vida real. Es decir, el predicador comunica
con un relato, real o imaginario, cmo se pone en
prctica la verdad que se ha explicado en el ser-
mn.)
b. Es suficiente que las personas escuchen un ser-
mn para que apliquen las verdades bblicas a sus
vidas? Es la respuesta agregar ms actividades a
la iglesia?
c. Qu se puede hacer como iglesia para conservar
los principios transferibles comunicados a los cora-
zones de aquellos que escuchan nuestra exposi-
cin? (Por ejemplo, en una iglesia los miembros par-
ticipan en grupos pequeos en los cuales son res-
ponsables de poner en prctica las verdades que
aprendieron el domingo en la iglesia.)
Despus de un intercambio provechoso de ideas, pa-
sen a completar el resto de la leccin.
4. Desarrolle su propia creatividad para introducir la lec-
cin.
327
La Predicacin Bblica
Respuestas a la$ preguntas
1. Segn Robinson podemos hacer cuatro cosas con una
afirmacin: reafirmarla, explicarla, demostrarla o apli-
carla.
La reafirmacin representa una de las grandes cla-
ves en la predicacin eficaz. Significa decir la mis-
ma cosa en una manera diferente. [Nota: Los predi-
cadores eficaces aprenden a comunicar los puntos
de sus sermones en forma de principios transferi-
bles y repiten el principio tres veces seguidas usan-
do diferentes palabras. Por ejemplo, la justificacin
es un regalo de Dios, la salvacin se recibe gratuita-
mente sin dar nada a cambio, nadie merece ni pue-
de comprar la salvacin, por lo tanto Dios la otorga
gratis, sin costo para nosotros. El mismo principio
se repite tres veces seguidas. En el sermn el predi-
cador continuara demostrando que el principio que
acaba de comunicar y reafirmar halla su base en las
Escrituras. De manera que dira algo as: Miremos
al versculo 24 de Romanos 3 donde Pablo afirma:
"siendo justificados gratuitamente por su gracia, me-
diante la redencin que es en Cristo Jess". As, la
reafirmacin sirve para enfatizar, clarificar y asegu-
rar que la mayor cantidad de personas comprendan
lo que estamos diciendo. Si no captaron la idea la
primera vez (ya sea por falta de atencin, alguna
distraccin o falta de comprensin) tienen dos opor-
tunidades adicionales e inmediatas para compren-
der lo que se est diciendo. Seguidamente, cuando
el expositor lee el texto bblico, el oyente se dar
cuenta de que el principio que acaba de escuchar
328
Manual para el facilitador
se encuentra en la Palabra de Dios inspirada,
inerrante y autoritativa. Entonces, el predicador pue-
de explicar lo que falta para que las personas com-
prendan bien el principio transferible y sepan cmo
aplicarlo a sus vidas.]
Las tres preguntas nos ayudan a desarrollar el ser-
mn y a discernir reas potenciales de confusin;
cmo vamos a comunicar el sermn en trminos de
nfasis y cunto tiempo dedicaremos a cada punto
o principio.
La primera pregunta, Qu significa esto?, trata tanto
con el texto bblico como con nuestros oyentes. Primero nos
dirigimos al texto bblico para asegurar que lo comprende-
mos y para notar las reas en que necesitamos reflexionar,
estudiar, investigar y orar ms. Robinson tambin usa esta
pregunta para discernir la manera en la que el mismo autor
bblico comunica sus conceptos. Explica que si el escritor de
la porcin particular de la Biblia que vamos a predicar invirti
tiempo en explicar sus conceptos, entonces nosotros tam-
bin probablemente haremos lo mismo en nuestra exposi-
cin. Al prepararnos debemos tomar nota de las reas del
pasaje en las cuales las personas probablemente tendrn
preguntas. Robinson sugiere que nos imaginemos que al-
guien en la iglesia se pone en pie durante nuestro sermn y
nos pregunta acerca de alguna porcin del texto. Esto es,
tenemos que dirigimos al texto bblico y ponemos en el lugar
de nuestra audiencia y tratar de plantear las posibles pre-
guntas que ellos se harn durante la exposicin.
[Nota: Aqu debemos enfatizar que ensear la Biblia en un
estudio bblico y predicar un sermn no es igual aunque
ambos comparten ciertos aspectos. En la predicacin esta-
329
 Manual para el facilitador
La Predicacin Bblica
ser suficiente decir algo como "...esposos, no se olviden
mos comunicando conceptos o principios bblicos transferi-
de amar a sus esposas. Amn", Mejor sera pintar un re-
bles, demostrando que son en realidad escriturales y ense-
trato verbal de cmo luce el amor sacrificial en la vida real.
ando cmo esos principios lucen en la prctica de la vida
Se puede contar un relato, real o imaginario que lo demues-
real. De manera que no tenemos que explicar todo acerca
tre. Por ejemplo: Miguel haba esperado tres semanas para
de un pasaje cuando lo prediquemos. Debemos dar suficiente
asistir al partido de ftbol con sus amigos. Le cost esfuer-
informacin para que los oyentes comprendan el principio
zo y ansiedad conseguir su boleto. Pero al fin lo consigui y
bblico, queden convencidos de que es en realidad lo que las
lleg el da aorado. Acababa de terminar de vestirse cuando
Escrituras ensean, y sepan cmo aplicarlo en sus vidas.]
su esposa, Carmen entr llorando a la habitacin. Dijo, con
La segunda pregunta, Es verdad?, no tiene que ver con
voz de desesperacin: Mi querida ta Mermelada, que me
la veracidad y autoridad de la Biblia sino con el convencimien-
cri, est grave en el hospital, puedes ir conmigo? Dicen
to subjetivo en los oyentes. Esto es, con el proceso de persua-
que le quedan horas de vida. Qu debe hacer Miguel?
dir a nuestros oyentes de la verdad, no de cuestionar si la
Tiene varias opciones: 1. Orar que la ta no se muera hasta
Biblia es verdica o no (aunque esta pregunta sin dudas tiene
despus del partido. 2. Decirle a la esposa que busque a
validez y pertenece al campo de la apologtica). De manera
una amiga o a algn vecino que la lleve al hospital a ver a la
que las personas no necesariamente van a creer algo solo
ta. 3. Olvidarse del partido, llevar a su esposa al hospital y
porque lo afirmemos. Debemos notar cmo y reflexionar en la
respaldarla. Cul sera la actitud del amor sacrificial? Mi-
forma de argumentacin que us el escritor bblico y pensar
guel llam a sus amigos, pudo vender su boleto, visitaron a
en maneras de convencer nuestra audencia contempornea.
la ta (que mejor en forma rpida), y sali a cenar con su
Esto representa trabajo para el predicador. Ahora, depender
esposa agradecida.
del pasaje de la Biblia y la audiencia, el tiempo que se dedica
La naturaleza del pasaje de la Biblia dictar el nfasis
en el sermn a la persuasin y el convencimiento de los oyen-
y el tiempo que se le dar a las tres preguntas relativas al
tes. Por ejemplo, a causa de la mala interpretacin, el machis-
desarrollo. Sin dudas, siempre se deben usar las tres, pero
mo y el feminismo contemporneos el predicador tendr que
algunos textos requieren ms atencin a unas que a otras.
esforzarse y proceder con precisin y sabidura cuando ex-
V, en cuanto a la reafirmacin, siempre se debe usar en la
ponga textos como el siguiente: Asimismo vosotras, muje-
predicacin. Mejor que la sencilla repeticin (repetir las mis-
res, estad sujetas a vuestros maridos... (1 Pedro 3.1a). Sin
dudas, Dios mismo obra en el corazn de los oyentes. No mas palabras), la reafirmacin no solo repite un concepto
sino que lo clarifica y enfatiza para los oyentes.
obstante, el mismo apstol Pablo usaba argumentacin lgi-
ca y persuasiva para ganar a sus oyentes.
La tercera pregunta, Dnde est la diferencia?, trata 2. La idea exegtica es el mensaje tal como se refleja en el
acerca de la aplicacin de las verdades escriturales a la texto bblico. Dicha idea la expresamos en trminos de
vida. Otro maestro de homiltica lo expresa as: Cmo un tema o sujeto (de qu est hablando el autor bblico
se manifestar esta verdad en mi vida? De manera que no a su audiencia original) y un complemento (qu dijo el

331
330
La Predicacin Bblica
escritor al respecto). De manera que el expositor prime-
ro trata de descubrir el mensaje original dirigido a la pri-
mera audiencia. Al saber qu se comunic en ese en-
tonces podr expresar el contenido en un concepto que
se convertir en la idea homiltica del sermn. As, la
idea exegtica es lo que el texto rinde. La idea homiltica
es la comunicacin del mismo concepto en lenguaje
memorable y contemporneo para la audiencia actual.
3. La idea homiltica es el mensaje del texto bblico co-
municado por el mensajero al oyente. De manera que
el expositor tiene que tomar el principio bblico que des-
cubri por el proceso de exgesis y al cual le aplic las
tres preguntas relativas al desarrollo y expresarla en
trminos que su audiencia contempornea pueda en-
tender.
De modo que se pudiera expresar el principio de Efesios
4.28 (<<El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, ha-
ciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga
qu compartir con el que padece necesidad) en estas
maneras: Debemos poner las manos en la obra, y no
en las posesiones de otros, a fin de extenderlas a los
necesitados o En lugar de robar debemos trabajar y
regalar o El ladrn debe convertirse en trabajador y
benefactor. Robinson afirma que desarrollar la idea
homiltica es el paso ms difcil en la preparacin del
sermn. [Tal vez, la exgesis sea el ms difcil para
muchos. Puede haber diferentes opiniones acerca de
esto de acuerdo a los dones y talentos que Dios nos da.
No obstante, todos los pasos se relacionan entre s.]
4. La idea del sermn y su propsito se relacionan aun-
que no son iguales. El propsito expresa lo que uno
332
Manual para el facilitador
espera que cambie en los oyentes como resultado de
la exposicin. La idea representa el mismsimo conte-
nido que facilita que se cumpla el propsito del mensa-
je. Este se discierne y se determina reflexionando en
los propsitos posibles que el autor original (y, en defi-
nitiva, Dios mismo) tuvo al comunicarse con los recep-
tores de su mensaje. [Nota: Esto requiere oracin y
estudio con la ayuda de Dios, por lo qe no debe sepa-
rarse de los detalles del texto bblico. Debemos proce-
der con cuidado y precisin ya que el propsito espec-
fico no siempre es evidente. Y, a veces, es sumamente
difcil discernir la situacin a la cual los escritores de la
Biblia se dirigan (por ejemplo, 1 Corintios 15.29 da pie
a diversas interpretaciones, todas las cuales no pue-
den ser correctas).]
5. Roy Zuck provee una enumeracin de expresiones y
verbos que nos ayudan a enfocar los cambios que de-
bemos ver en nuestros estudiantes. Dichos cambios apli-
can a la manera de pensar, sentir y actuar. [En los cur-
sos de FLET hablamos de metas y objetivos cognitivos,
afectivos y volitivos o conativos.] Aunque la enumera-
cin de Zuck tiene que ver con la enseanza, el predica-
dor puede aprovecharla para discernir el propsito del
sermn y ayudarse con la aplicacin de las verdades
bblicas a su propia vida y a la de sus oyentes.
Evaluacin de la tarea
Para esta leccin se le pidi al estudiante que presen-
tara un discurso breve acerca de la relevancia de los con-
ceptos presentado por Robinson en los captulos 4 y 5.
Evale al alumno de acuerdo a lo siguiente:
333
La Predicacin Bblica
. Habl acerca del tema que se le asign?
(. . ?
Actu con naturalidad al expresarse.
Habl con sinceridad?
Anime a los estudiantes recordndoles que el a~rendi
zaje es un proceso. Recurdeles que este curso I~ten~a
proveerles el conocimiento fundamental (y una expe~lencla
bsica) sobre el que edificarn por el resto de sus vidas.
Un proyecto para profundizar
Este proyecto es opcional pero altamente recomenda-
ble para aquellos que desean ser predicadores sobresa-
lientes.
Instruya al alumno a que lea los captulos 3-5 de nue-
vo a fin de cimentar bien los conceptos en sus mentes y
provocar nuevas preguntas e ideas.
334
Leccin 4
Sugerencias para introducir la leccin
1. Robinson provee un repaso al principio del captulo 4.
Pida a un voluntario que haga un repaso breve ante
los dems alumnos. Estos, a su vez, deben corregir
cualquier informacin errnea o incompleta. Continen
hasta que todos concuerden con la informacin pre-
sentada y el orden de los pasos a dar. Luego pasen a
la prxima parte de la leccin.
2. Pida a los alumnos que abran sus Biblias en el Salmo
100. Indqueles que disciernan la estructura del salmo,
desarrollen una idea exegtica, una homiltica y escri-
ban un bosquejo sencillo. Como facilitador, usted debe
guiar el proceso. Adems, se est haciendo con un
salmo corto para no usar mucho tiempo (aunque en la
prctica, hasta un salmo tan corto requiere horas de
estudio). Despus de un momento para compartir ideas
y de desarrollar una estructura, idea y bosquejo tenta-
tivo, prosigan a tratar estos puntos en el resto de la
leccin.
Nota: un bosquejo potencial sera as:
Introduccin
Sujeto: Cmo debemos responder a Dios?
1. Debemos servir a Dios con alegra porque l es el Crea-
dor, vv. 1-3.
335
La Predicacin Bblica
Transicin: No solo debemos responder a Dios con servt-
clo sino tambin ...
11. Debemos alabar a Dios porque l es bueno y fiel, vv.
4-5.
Conclusin
3. Pida a varios alumnos que compartan algunas intro-
ducciones y conclusiones de sermones que hayan cap-
tado su inters as como algunos que no hicieron efec-
to en ellos. Dgale a un estudiante que acte como se-
cretario para escribir las buenas ideas y comentarios
que se expresen. Hablen acerca de cmo se aproxi-
man los comentarios y las opiniones de ellos a los prin-
cipios que expone Robinson. Despus de un tiempo
provechoso de discusin completen el resto de la lec-
cin.
4. Desarrolle su propia creatividad para comenzar la leccin.
Respuestas a las preguntas
1. Segn Robinson hay varias formas que un sermn pue-
de tomar y que corresponden a las tres preguntas rea-
cionadas con el desarrollo:
Una idea a explicar. Robinson relaciona esto con los
sermones doctrinales, en los que el predicador se es-
fuerza por explicar con claridad una enseanza doctn-
nal. El autor tambin explica que estos sermones tie-
nen su propia apticacin a la vez que el oyente com-
prende el contenido. En esta clase de mensaje et pre-
336
Manual para el facilitador
dicador no usa el suspenso sino que enfoca la comun-
cacin clara del concepto. Esto es, el predicador res-
ponde a la pregunta: Qu quiere decir este pasaje?
Una proposicin a comprobar: En esta clase de ser-
mn el predicador se dedica a comprobar algo ms
que a explicarlo. De manera que los puntos de dicho
sermn proveen evidencias, razones o pruebas que
respaldan la idea que ha de comprobarse.
[Nota: En estas dos clases de sermones el predicador reve-
la la idea en la introduccin. Es por eso que Robinson afir-
ma que se pierde el suspenso. En otros sermones el predi-
cador no provee la idea completa sino solo el tema o el
sujeto. Este aparece en forma de pregunta al final de la
introduccin. El resto provee el complemento dando res-
puesta a la pregunta con la cual concluy la introduccin.
Esta estructura mantiene la audiencia en suspenso ya que
no conocen el complemento desde el principio.}
Un principio para aplicar: En esta clase de sermn el
nfasis cae en cmo poner en prctica el principio b-
blico.
Un tema a completar: En este estilo el predicador pre-
senta el tema sin dar el complemento. (Vase el Pro-
yecto para profundizar para una variacin ms eficaz
de esta forma.)
Una historia para contar: El predicador expone una
porcin narrativa de las Escrituras. Pued sacar a relu-
cir los principiOs transf&r~les que la atJdtenci podrfa
aplicar a su vida. Tambin es po* hacer un sermn
337
La Predicacin Bblica
dramtico en el cual el predicador representa el papel
de uno o ms personajes bblicos.
Otras formas: Robinson afirma que hay otras formas
posibles que se adaptan al pasaje que el predicador
presenta.
2. El predicador se debe hacer dos preguntas referente a
la forma de su sermn: a. Comunica lo que el pasaje
ensea? Es decir, facilita la comunicacin del escritor
bblico o la oculta? b. Cumplir esta forma el propsi-
to que tengo para esta audiencia? (Y, ms importante
aun, el propsito de Dios por medio de las Escrituras.)
3. Segn Robinson, los bosquejos sirven a cuatro prop-
sitos: a. Clarificar las relaciones entre las partes del
sermn para el predicador y los oyentes. b. Darle al
predicador una vista panormica de todo el sermn. c.
Ordenar las ideas en una secuencia apropiada para el
oyente. d. Ayudar al predicador a reconocer qu par-
tes del bosquejo requieren material adicional para de-
sarrollar un punto o principio.
4. Las respuestas varan segn los alumnos.
5. Las respuestas varan de acuerdo a los alumnos.
Evaluacin de la tarea
Para esta leccin se le pidi al estudiante que presen-
tara un discurso breve acerca de un punto positivo y otro
negativo del mensaje que evalu. Evale al alumno de
acuerdo a lo siguiente:
338
Manual para el facilitador
Habl acerca del tema que se le asign?
Actu con naturalidad al expresarse?
Fue justo y misericordioso en su evaluacin y la co-
municacin de la misma?
Le ayud al alumno a sentirse ms cmodo ante la
audiencia?
Anime a los estudiantes recordndoles que el aprendi-
zaje es un proceso. Recurdeles que este curso intenta
proveerles el conocimiento fundamental (y una experiencia
bsica) sobre el que edificarn el resto de sus vidas.
Un proyecto para profundizar
Este proyecto es opcional, pero altamente recomen-
dable para aquellos que desean ser predicadores sobresa-
lientes. Las ideas que siguen se deben al profesor Donald
R. Sunukjian.
Una variacin muy eficaz del sermn inductivo que pre-
senta Robinson utiliza la estructura deductiva para los pun-
tos o principios particulares. En esta clase de sermn la
introduccin concluye con el tema o el sujeto del sermn en
forma de pregunta (y reafirmado tres veces seguidas).
Por ejemplo, si el tema del sermn concierne a cmo
ser esposos bblicos, la introduccin tal vez culminar as:
Cmo podemos ser esposos escriturales? Qu debemos
hacer para que nuestro comportamiento como esposos sea
conforme a lo que Dios nos pide en Su Palabra? Cul
debe ser nuestra disposicin como maridos si queremos
seguir los mandatos bblicos? De manera que al final de la
introduccin el oyente escuche el tema aunque no sepa el
complemento que responde a la pregunta. El predicador
luego puede indicarles que busquen el pasaje en la Biblia
339
La Predicacin Bibltca
donde se encuentra la respuesta-a la pregunta presentada
al final de la introduccin.
Este sermn califica de inductivo porque no presenta
la idea completa al principio. Como consecuencia mantiene
a los oyentes en suspenso. Deben seguir escuchando si
han de recibir la respuesta a la pregunta o el problema plan-
teado al final de la introduccin. No obstante, el desarrollo
de cada punto ser deductivo. Por qu? Porque el predi-
cador expresa el principio bblico antes de leer el versculo
o texto de las Escrituras donde se halla. Es decir, muchas
veces omos predicadores que leen el texto bblico y luego
lo explican. En esta forma se hace al revs. Primero se co-
munica el punto del sermn (expresado como un principio
transferible y reafirmado tres veces) y entonces se lee el
texto bblico. El beneficio es que la persona escucha el prin-
cipio tres veces repetidas en diferentes palabras y luego lo
lee en la Biblia. Esto ayuda al oyente a captar la autoridad
bblica de lo que se est diciendo y a la vez le provee un
principio que puede aplicar en su vida. As, primero comu-
nicamos el principio, despus leemos el pasaje bblico y
entonces explicamos los detalles que necesiten explicacin.
Notemos el siguiente ejemplo:
... Abramos nuestras Biblias en Efesios captulo 5 y ve-
remos cmo el esposo puede ser un marido bblico. En primer
lugar, notamos que el esposo es quien gua a la esposa... el
marido es la fuente de autoridad para la esposa... el esposo
es quien marca la pauta para la esposa en la estructura fami-
liar. Leamos esto en los versculos 22-23: "Las casadas estn
sujetas a sus propios maridos, como al Seor, porque el mari-
do es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es Su cuerpo, y l su Salvador".
340
Manual para el facilitador
De manera que el sermn en su totalidad califica de
inductivo aunque los puntos individuales se desarrollan de
manera deductiva, ya que se revela el principio antes de
leer el texto bblico en el cual supuestamente se encuen-
tra. En el sermn deductivo, en lugar de que la idea se
vaya desenvolviendo de manera gradual a la vez que el
mensaje progresa, la misma se revela por completo al prin-
cipio. Esto puede ser de ayuda en un sermn doctrinal
difcil en el cual las personas se puedan perder con facili-
dad. En esta clase de mensaje se puede dar una especie
de avance al principio del sermn que gua al oyente.
Esto es, una clase de mapa verbal como el siguiente: Esta
maana veremos que solo hay un Dios, que este Dios ha
existido eternamente en tres Personas: Padre, Hijo y Es-
pritu Santo, y que son iguales en esencia aunque hay
diferencia de funcin en la Trinidad. Como vemos, en
este sermn no hay secretos en cuanto a cmo se ha
de desarrollar. Los oyentes ya saben a dnde van a ir y
solo esperan ms detalles. En el sermn inductivo saben
la pregunta, pero esperan las respuestas. Juntas, la pre-
gunta y las respuestas, componen la idea homiltica o la
idea principal del sermn.
En este punto nos encontramos de nuevo con las tres
preguntas clarificadoras ya que tal vez el oyente no quede
convencido de que el pasaje ledo respalda el principio ex-
presado. Es decir, tal vez no vean de inmediato que el tex-
to corresponde al principio. (Y puede que tengan razn si
nos equivocamos en nuestra exgesis.) Dando por senta-
do que hemos interpretado el pasaje de la manera correc-
ta, la objecin del oyente podra enmarcarse en una de las
tres preguntas: 1. Qu significa? 2. Es verdad? (Estoy
realmente persuadido?) 3. Cmo lucir este principio en
mi vida?
341
La Predicacin Bblica
Ahora, sin dudas no hay tiempo (ni necesidad) en un
sermn para explicar todos los detalles posibles acerca del
texto. Es decir, el plpito y el sermn no son para presentar
un estudio exhaustivo de un tema. No obstante, el predica-
dor debe presentar suficiente informacin para demostrar
que el principio que acaba de afirmar en realidad se ajusta
a lo que las Escrituras dicen. As que debe explicar lo sufi-
ciente como para verificar el principio expresado en el pun-
to: La explicacin que le sigue al principio debe contener
suficiente informacin para respaldar lo que se acaba de
decir. Es decir, debe demostrar al oyente que en efecto
estamos enseando lo que dicen las Escrituras. Normal-
mente, enfocar una de las tres preguntas. Podemos de-
mostrar esto con la misma ilustracin que usamos anterior-
mente. En la cultura contempornea hay dificultad en com-
prender lo que significa: Las casadas estn sujetas a sus
propios maridos. Por lo tanto, en este punto tenemos que
invertir tiempo para explorar la tres preguntas. Primero, ve-
mos Qu significa? Quiere decir esto que la mujer
debe ser una esclava? Significa que no tiene inteligencia?
Acaso es que nunca debe ni siquiera opinar acerca de los
asuntos de la casa?
Tambin entra en juego la segunda pregunta: Es
verdad? Es decir, la oyente no ha sido persuadida de la
verdad del principio y est confundida en cuanto a cmo
aplicarlo en su vida. Por lo tanto, en la explicacin que
sigue, pudiramos decir algo como lo siguiente: Es cierto
que muchos han torcido este versculo y lo han usado para
respaldar el machismo. Aquellos que quieren hacer esto no
ven Quin sirve como Modelo para el hombre bblico, esto
es, el Seor Jesucristo. Cmo se expres el Seor hacia
Su iglesia? As debe comportarse el marido con su espo-
sa. Al decir algo as y explicarlo, las objeciones comien-
342
Manual para el facilitador
zan a caer. An queda la tercera pregunta, que en cierto
sentido toma en cuenta las dos anteriores. La aplicacin
del principio, si hemos interpretado correctamente las Es-
crituras debe clarificar todo para el oyente.
Con referencia a las transiciones, use las mismas pa-
labras clave en los principios para ayudar a la audiencia a
mantener el hilo: Por ejemplo, en nuestro sermn, en la
transicin del primer punto (o principio) al segundo, pudi-
ramos decir algo especfico como: Otra manera en la que
un esposo puede ser bblico es que... La forma menos
eficaz sera: Otra manera de hacer esto es... Es decir,
en vez de hablar en trminos generales, podemos ayudar a
los oyentes a recordar el sujeto o el tema del mensaje ha-
blando de manera especfica con la precisa terminologa
del sermn y no una generalizada. En la transicin pode-
mos repetir en forma abreviada el tema del sermn.
En fin, debemos usar ilustraciones extendidas que pin-
ten el retrato del principio a aplicar. Es decir, las ilustracio-
nes deben demostrar cmo se ve el principio en la vida real.
Tambin podemos emplear el mismo concepto en la intro-
duccin y la conclusin del mensaje. Si pintamos un retrato
verbal acerca de la necesidad a la cual el sermn se dirige,
es ms probable que el oyente se identifique con la misma.
Las imgenes visuales son ms fciles de recordar. Por lo
tanto, con esta clase de ilustracin tenemos como meta
pintar un retrato verbal que demuestre cmo aplicar el
principio que hemos explicado. Por ejemplo: Mara creci
en un hogar con un padre machista. Desde nia oa los
gritos de su padre y los llantos secretos de su madre. En su
hogar las mujeres existan para limpiar, cocinar y criar hijos.
No tenan opinin propia. Su razn de ser era servir al g-
nero masculino. Aos despus crey en Jess como Sal-
vador. Crey la maravillosa promesa de vida eterna que l
343
La Predicacin Biblica Manual para el facilitador

le hizo. Todo andaba bien hasta que un da particip en un Introduccin

estudio bblico donde la maestra exhort a las mujeres di- 1.
ciendo: "Debemos someternos a nuestros esposos". Esa 2.
afirmacin le hizo recordar memorias terribles de su niez y 3.
tuvo que salir del saln donde estaban reunidas las muje-
res de la iglesia. Es esto lo que las Escrituras enseaban? Sujeto en forma de una pregunta y reafirmada
Cmo se debera interpretar el pasaje que haba escu-
chado claramente? Poda existir un sometimiento que no 1. Primer principio (reafirmado 3 veces)
coexistiera con la degradacin y la crueldad? Quiere decir Leer el texto bblico en el cual se encuentra el principio
que los hombres son superiores a las mujeres?
En realidad, la historia es ficticia. La incluimos para Explicacin del texto
ilustrar cmo pintar un retrato verbal. Sin dudas, hay A.
personas en la congregacin que han experimentado algo B.
similar. Es decir, habr varias Maras en la audiencia. Su
relato les ayudar a enfocar el mensaje principal del ser- Transicin
mn ya que el personaje tiene preguntas que muchos de
los receptores tienen en cierta medida. Es ms, podemos 11. Segundo principio (reafirmado 3 veces)
usar una historia ficticia siempre que al final aclaremos Leer el texto bblico en el cual se encuentra el principio
algo como: La historia de Mara es ficticia, sin embargo,
muchos se preguntan qu quieren decir las Escrituras con Explicacin
esto. Y, por otro lado, los hombres deben plantearse la A.
misma pregunta a no ser que usen la Biblia para justificar B.
una desobediencia que ella no respalda. Adems, pode-
mos usar una ilustracin de nuestra vida personal, aun Ilustracin
ms poderosa, para convencer y motivar a los receptores.
En la vida real, casi siempre creemos lo que alguien dice Transicin
cuando lo respalda con su propia experiencia, por ejem-
plo: Prob ese producto y comprob que da los resulta- 111. Tercer principio (reafirmado 3 veces)
dos que ofrece. Leer el texto bblico en el que se encuentra el principio
La estructura de esta clase de sermn puede ser como
la siguiente: Explicacin
A.
B.

344 345
La Predicacin Biblica

Ilustracin Leccin 5
Transicin
Sugerencias para introducir la leccin
Conclusin
1. Pdale a un alumno anticipadamente que presente la
introduccin de un sermn utilizando criterios opues-
Reafirmacin de la idea completa al final de la conclusin
tos a los que sugiere Robinson. Luego ordene que los
dems compaeros lo evalen y ofrezcan sugerencias
para mejorarlo. Despus de un intercambio provecho-
Lectura adicional: El estudiante que desee indagar ms
so continen con el resto de la leccin.
acerca del concepto de la predicacin expositiva puede leer
el artculo Sea claro al predicar, por Alberto Samuel
2. Pida a los alumnos que opinen acerca de los gestos en
Valds, que aparece en la revista Apuntes Pastorales, N-
la predicacin. Pregnteles cules mejoran y cules
meros 2 y 3, Volumen XVI.
impiden la comunicacin excelente. Trate el tema con
naturalidad al expresarse. Despus de que algunos
opinen y lleguen a sus conclusiones, sigan al prximo
paso de la leccin.

3. Algunos piensan que la vida personal del pastor no

tiene mucho que ver con sus predicaciones. Piensan
que mientras que el predicador exponga asuntos inte-
resantes, su vida personal no tendr mucha relevan-
cia. Instruya a los alumnos para que traten el siguiente
tema: Cmo afecta la vida personal, familiar y
devocional a la predicacin del expositor? Brinden al-
gunas sugerencias que ayuden al mensajero a con-
cordar con su mensaje ante Dios y los hombres. Qu
puede hacer el pastor para equilibrar el tiempo en la
iglesia con su vida particular? Cmo enseamos a
las congregaciones acerca de las exigencias (a veces
injustas) que les hacen a los pastores? Cmo pode-
mos ayudar al pastor y a los lderes para que no caigan

346 347

La Predicacin Bblica
en pecados que los descalifiquen para ministrar? Des-
pus de un tiempo edificador discutiendo ideas, prosi-
gan al resto de la leccin.
4. Desarrolle su propia creatividad para introducir la lec-
cin
Respuestas a las preguntas
1. Robinson define el estilo como nuestra eleccin de
palabras. y recomienda escribir un manuscrito ya que
eso mejora la predicacin. Afirma, adems, que el
manuscrito no representa el producto final aunque
contribuye al pensamiento y al estilo del sermn.
2. El autor afirma tres categora generales: Un estilo cla-
ro, un estilo directo y personal; y un estilo vvido. Las
respuesta a la segunda parte de la pregunta varan
segn el estudiante.
3. De acuerdo al autor podemos hacer tres cosas: a. Pres-
tar atencin a nuestro propio uso de lenguaje. b. Estu-
diar cmo lo usan otros. c. Leer en voz alta ya que eso
incrementa nuestro vocabulario y nos ayuda a desa-
rrollar nuevos patrones de lenguaje.
4. Segn Robinson, la eficacia de nuestra comunicacin
depende de dos factores: a. Qu decimos. b, Cmo lo
decimos. Las respuestas para la segunda parte de la
pregunta varan de acuerdo al alumno.
5. Robinson presenta tres categoras generales: a. El arre-
glo y el vestido. b. El movimiento y los gestos. c. El
348
Manual para el facilitador
contacto visual. d. La exposicin oral. Las respuestas
para la segunda parte de la pregunta varan segn la
opinin del alumno.
Evaluacin de la tarea
Para esta leccin se le pidi al estudiante que presen-
tara un discurso breve acerca de uno de los sermones ms
eficaces que haya escuchado y los aspectos del mismo que
lo hicieron tan memorable. Evale al alumno de acuerdo a
lo siguiente:
Habl acerca del tema que se le asign?
Actu con naturalidad al expresarse?
Ayud a los dems para la presentacin de sus men-
sajes?
Le ayud al alumno a sentirse ms cmodo ante la
audiencia?
Anime a los estudiantes recordndoles que el aprendi-
zaje es un proceso. Recurdeles que este curso intenta
proveerles el conocimiento fundamental sobre el cual edifi-
car el resto de sus vidas.
Un proyecto para profundizar
Este proyecto es opcional aunque altamente reco-
mendable para los que desean ser predicadores desta-
cados.
El alumno practicar su sermn (o la parte que tenga
preparada) ante un espejo tomando en cuenta las ense-
anzas de Robinson en esta leccin. Luego se preparar
antes de que llegue su turno para predicar.
349
La Predicacin Bblica

Lectura adicional: El estudiante que desee indagar ms Lecciones 6 a 8

sobre el concepto de la predicacin expositiva puede leer
el artculo La predicacin en esta era de la televisin (Gua
En estas lecciones cada alumno presentar su sermn
Pastoral, nmero 6), y el libro El arte de ilustrar sermones
como se haya determinado (al azar o segn acuerdo). Se
(Editorial Portavoz), ambos escritos por Les Thompson.
calificar al expositor en base a la evaluacin que aparece
en el Apndice 3. El alumno no recibir una calificacin nu-
mrica sino que se notara si sigui las instrucciones y com-
plet sus tareas. Esto representar un porcentaje de su ca-
lificacin.

Evaluacin de la tarea

1. Para esta leccin se le pidi al estudiante que presen-

tara su sermn de veinte minutos.

2. Ser evaluado por el facilitador y por los dems com-

paeros de acuerdo a la evaluacin que aparece en el
Apndice 3.

3. El estudiante tambin se evaluar a s mismo.

4. El facilitador, los alumnos que escucharon y el estu-

diante que predic harn una evaluacin en grupo para
la edificacin de todos.

Anime a los estudiantes recordndoles que el aprendi-

zaje es un proceso. Recurdeles que este curso intenta
proveerles el conocimiento fundamental (y una experiencia
bsica) sobre el que edificarn el resto de sus vidas.

351
350
La Predicacin Bblica

Un proyecto para profundizar

Este proyecto es opcional, aunque altamente recomen-

dable para aquellos que desean ser predicadores sobresa-
lientes.
Despus de evaluar su propio sermn y escuchar la
evaluacin de los otros, el estudiante corregir las reas
que necesitan mejoramiento. Si es posible, predicar el
sermn de nuevo en otra ocasin.

Nota importante
Para usar la. hoja de calificaciones en su evaluacin, por
favor, fotocopie la que aparece al final de cualquiera de los
libros de FLET.

352