INDICE:

Paginas CONTENIDO
1_____________________________________________INDICE

2_____________________________________________INTROIDUCCION

3___________________________________________Qu es epistemologa?.
Definiciones y mbitos de accin.

4__________________________________________Corrientes del pensamiento en

ciencias sociales: Empirismo.

5__________________________________________Corrientes del pensamiento en

ciencias sociales: Positivismo lgico y neopositivismo.

6__________________________________________Corrientes del pensamiento en

ciencias sociales: Funcionalismo, Estructuralismo y post estructuralismo

7__________________________________________Corrientes del pensamiento en

ciencias sociales: Pragmatismo,Materialismo Histrico.( Pensamiento
Complejo)

8__________________________________________________________ Relacin
entre la teora y la prctica:

9____________________________________________________CONCLUSION

10____________________________________________________Bibliografia

11______________________________________________________Portada

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 INTRODUCCION:

En el presente trabajo se puede apreciar las distintas maneras en que la epistemologa

procede a evaluar las diferentes acciones, para justificar con hechos los datos cientficos
una vez ya arrojados. Por otra parte el problema de las relaciones entre la teora y la
prctica en el Trabajo Social es el objeto de estudio de la epistemologa en esta disciplina.
La filosofa de la ciencia se preocupa por los problemas del conocimiento, tratando de dar
respuesta a las preguntas como las siguientes: Cmo conocemos lo que conocemos?
Cules son los mtodos que usamos para conocer? Sabiendo esto podemos apreciar
que la epistemologa hace vida en nuestras acciones.

Qu es epistemologa?

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La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida el
conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se emplean para
justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales, psicolgicos y hasta
histricos que entran en juego.

Definiciones y mbitos de accin.

Existen varias definiciones de epistemologa; entre ellas se pueden mencionar las

siguientes:
La epistemologa ha sido recientemente alcanzada por una nueva y vigorosa
interdisciplina que promete impulsar el estudio y la comprensin del conocimiento por
un camino ms cientfico y ms amplio. La moderna ciencia cognitiva es una sntesis
de la inteligencia artificial, la filosofa de la mente, las neurociencias, la lingstica y la
psicologa cognitiva que ha retomado a la epistemologa desde un punto de vista
emprico y ha dado una nueva ruta a su larga indagacin. (DAZ, Jos Luis. El baco,
la lira y la rosa: las regiones del conocimiento. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1997. Pg.18)
La epistemologa o filosofa de la ciencia es la rama de la filosofa que estudia la
investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico. (BUNGE, Mario.
Epistemologa. Barcelona: Editorial Ariel, 1980. Pg. 13.)
La epistemologa es la teora del conocimiento vlido, e incluso si el conocimiento no
es nunca un estado y constituye siempre un proceso, dicho proceso es esencialmente
el trnsito de una validez menor a una validez superior. De aqu resulta que la
epistemologa es necesariamente de naturaleza interdisciplinaria. (PIAGET, Jean.
Psicologa y epistemologa. Barcelona: Editorial Ariel, 1973. Pg. 15.)
La epistemologa es la disciplina que se ocupa del estudio del conocimiento cientfico.
No se preocupa solamente de decir qu es la ciencia, sino tambin de explicarla y
hasta de imponerle o prescribirle criterios de cientificidad. (HABERMAS, Jrgen.;
Nociones de Epistemologa. s.e, 2007. Pg. 4.)

En cuanto a los mbitos de accin de esta disciplina se puede resumir que tanto el
mbito de estudio como el de accin de la epistemologa son las circunstancias
Histricas, Psicolgicas y sociolgicas que tiene como propsito la validacin e
invalidacin de las investigaciones profundas o superficiales con bsqueda de la verdad
con relacin al sujeto objeto, apoyndose de la ciencia por lo que estudiar epistemologa
es importante y til para la formacin profesional, en cuanto nos brinde una

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instrumentacin clara, con certeza, objetiva y nos de seguridad de los criterios que
tenemos delante. En resumidas cuentas es extender nuestra capacidad de comprensin
de la realidad.

Corrientes del pensamiento en ciencias sociales:

Dentro de cada campo de estudio de lo social existen tendencias y teoras ms

generales que integran a las diferentes orientaciones de estudio tal es el caso de las
Ciencias sociales la cual se basa en diferentes corrientes del pensamiento entre ellas
tenemos:

1. Empirismo: sostiene que todo conocimiento se basa en la experiencia, afirmacin

con la cual se opone directamente al racionalismo para el cual, segn acabamos de
ver, el conocimiento proviene, en gran medida, de la razn. Para el empirismo radical,
la mente es como una tabla rasa que se limita a registrar la informacin que viene de
la experiencia.

De manera semejante al racionalismo, se distinguen tres tipos de empirismo:

el psicolgico, para el cual el conocimiento se origina totalmente en la experiencia;
el empirismo gnoseolgico que sostiene que la validez de todo conocimiento tiene
su base en la experiencia;
el empirismo metafsico segn el cual no hay otra realidad que aquella que
proviene de la experiencia y, en particular, de la experiencia sensible.

El empirismo fue desarrollado esencialmente por una serie de filsofos ingleses entre
los que se destacan Locke, Hume y J. S. Mill.

El empirismo niega la existencia de ideas innatas, invocadas por los racionalistas, las
cuales, segn ellos, pueden ser descompuestas en conceptos ms simples que se
derivan de la experiencia o bien esos conceptos no son conceptos genuinos ya que no se
les puede asignar ningn significado (por ejemplo, el concepto de sustancia de los
racionalistas que es una mera palabra de carcter metafsico, pero que no significa nada
).

Tambin los empiristas niegan que haya verdades necesarias a priori, como dicen los
racionalistas. Por otro lado, el empirismo acepta los juicios sintticos a priori, pero

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basados en la experiencia, a diferencia de los racionalistas para quienes eso, juicios
seran verdades autoevidentes, vlidos con independencia de la experiencia.

Finalmente, el empirismo rechaza toda metafsica y, de manera inversa, da a la

ciencia un alto valor como medio superior de adquirir conocimientos.

Una parte importante de la investigacin en ciencias sociales tiene bases en algunos

supuestos principales del empirismo, desde luego, el valor dado a la experiencia como
origen del conocimiento y como ltima instancia de contrastacin de las teoras. Pero,
justamente, en cuanto reconoce que la ciencia est compuesta de teoras, el empirismo
cientfico reconoce el papel de la razn en la prctica cientfica y en el desarrollo de la
ciencia. En tal posicin se puede clasificar al socilogo francs Emile Durkheim que para
sus opositores es uno de los ms destacados empiristas dentro de las ciencias sociales,
como lo es tambin para ellos un positivista, en cuanto a la importancia dada al mtodo
de las ciencias naturales en la investigacin social.

2. Positivismo lgico y neopositivismo: El empirismo lgico o racional, tambin

llamado neopositivismo o positivismo lgico, es una corriente en la filosofa de la
ciencia que surgi durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de
cientficos y filsofos que formaron el clebre Crculo de Viena (Wiener Kreis en
alemn). Si el positivismo defenda el mtodo cientfico como nica forma vlida de
conocimiento, el neopositivismo va un paso ms all, y limita el mtodo cientfico a lo
emprico y verificable.

Si bien los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia que
abarca principalmente sus aspectos gnoseolgicos y metodolgicos, tal vez su tesis ms
conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente significativo solo si
posee un mtodo de verificacin emprica o es analtico, tesis conocida como "del
significado por verificacin". Solo los enunciados de la ciencia emprica cumplen con el
primer requisito, y solo los enunciados de la lgica y las matemticas cumplen con el
segundo. Los enunciados tpicamente filosficos no cumplen con ninguno de los dos
requisitos, as que la filosofa, como tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo de
proposiciones a un mtodo de anlisis lgico de los enunciados de la ciencia.

Las posiciones de los empiristas lgicos respecto de algunos temas claves de la

filosofa de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba de las

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teoras, el concepto de explicacin cientfica y la unidad de la ciencia, entre otros) se
conocen con el nombre colectivo de "concepcin heredada"

3. Funcionalismo: El funcionalismo es una corriente terica surgida en Inglaterra en

los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y tambin de
antropologa social. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo
de campo. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete,
mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la
antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos.

Bajo esta mirada, las instituciones sociales seran medios colectivamente

desarrollados para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y culturales; los define,
por lo tanto, por el cumplimiento de una funcin social, y no como se haca
generalmente por las circunstancias histricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto,
las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados; en
la escuela funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se
pone un nfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social.

4. Estructuralismo y post estructuralismo: El estructuralismo desarroll las

herramientas que permitieron su propia superacin ya que, de hecho, varios
estructuralistas, como Roland Barthes, se volvieron postestructuralistas con el correr
de los aos y de la teora. Cabe mencionar que el postestructuralismo, de algn modo
no deja de ser un estructuralismo.

En definitiva, el postestructuralismo se diferencia del estructuralismo por una

constante autocrtica que revela su condicin interdiscursiva. Asimismo, sus tericos son
conscientes de la imposibilidad de hablar desde una neutralidad o desde fuera de un
condicionamiento ideolgico. As, el establecimiento de una disciplina discursiva que
permita comprender la organizacin de la textualidad implica no solo su comprensin
como narracin sino tambin como discurso, como sistema sujeto a una serie de
entretejimientos de poder.

5. Pragmatismo: es una corriente filosfica que surgi a finales del siglo XIX en los
Estados Unidos. William James y Charles S. Peirce fueron los principales impulsores
de la doctrina, que se caracteriza por la bsqueda de las consecuencias prcticas del
pensamiento.

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 El pragmatismo sita el criterio de verdad en la eficacia y valor del pensamiento para
la vida. Se opone, por lo tanto, a la filosofa que sostiene que los conceptos humanos
representan el significado real de las cosas.

Para los pragmticos, la relevancia de los datos surge de la interaccin entre los
organismos inteligentes y el ambiente. Esto lleva al rechazo de los significados invariables
y de las verdades absolutas: las ideas, para el pragmatismo, son slo provisionales y
pueden cambiar a partir de investigaciones futuras.

6. Materialismo Histrico: El materialismo histrico quiere ser una teora cientfica

sobre la formacin y desarrollo de la sociedad. Mediante una teora econmica,
histrica y filosfica intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta
un mtodo para la interpretacin de los conflictos sociales y su transformacin. La
caracterstica definitoria del materialismo histrico (abreviado a veces con la frmula
"Hismat") consiste en la afirmacin de que son las bases econmicas y los modos de
posesin de los bienes materiales los que se encuentran a la base de toda
transformacin social. La estructura social y el motor del cambio no son las voluntades
de las personas tomadas individualmente, ni las ideas, ni mucho menos la voluntad
divina, sino lo material, la vida econmica y social reales del hombre, las necesidades
econmicas y los intereses econmicos de los distintos grupos sociales.

Pensamiento Complejo: la nocin de pensamiento complejo fue acuada por el

filsofo francs Edgar Morin y refiere a la capacidad de interconectar distintas
dimensiones de lo real. Ante la emergencia de hechos u objetos multidimensionales,
interactivos y con componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a
desarrollar una estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino
reflexiva. Morin denomin a dicha capacidad como pensamiento complejo.

Este concepto se opone a la divisin disciplinaria y promueve un enfoque

transdisciplinario y holstico, aunque sin abandonar la nocin de las partes constituyentes
del todo. La sistmica, la ciberntica y las teoras de la informacin aportan sustento al
pensamiento complejo.

Puede decirse que el pensamiento complejo se basa en tres principios fundamentales:

la dialoga (la coherencia del sistema aparece con la paradoja), la recursividad (la

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capacidad de la retroaccin de modificar el sistema) y la holograma (la parte en el todo y
el todo en la parte).

El pensamiento complejo, por lo tanto, es una estrategia o forma del pensamiento que
tiene una intencin globalizadora de los fenmenos pero que, a la vez, reconoce la
especificidad de las partes. La clave pasa por la rearticulacin de los conocimientos a
travs de la aplicacin de los principios mencionados.

Relacin entre la teora y la prctica: El problema de las relaciones entre la teora y

la prctica en el Trabajo Social es el objeto de estudio de la epistemologa en esta
disciplina. La filosofa de la ciencia se preocupa por los problemas del conocimiento,
tratando de dar respuesta a las preguntas como las siguientes: Cmo conocemos lo que
conocemos? Cules son los mtodos que usamos para conocer? Las diversas
disciplinas de la ciencia social comparten un conjunto de problemas epistemolgicos que
emergen de la naturaleza misma del objeto de estudio de esta rea disciplinaria. Sin
embargo, cada disciplina enfrenta problemas epistemolgicos especficos que surgen de
las demandas particulares que impone el conocimiento de situaciones o problemas
especficos relacionados con el objeto particular de estudio de cada disciplina.

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 CONCLUSION:

Concluimos el presente trabajo sabiendo que la epistemologa forma parte de nuestra

sociedad sin saberlo. Una vez ledo el trabajo podemos entender que en los diferentes
puntos tratamos de abarcar la epistemologa no como una ciencia si no como el arte del
entendimiento despus de las acciones

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 Bibliografa:

www.rincondelvago.com/

www.facebook.com (grupo de misioneros)

https://www.scribd.com

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 REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

MSION SUCRE ALDEA:JOSE FRANCISCO BERMUDEZ

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA (UBV

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