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A Bblia como voc nunca leu

Alexandre Versignassi e Tiago Cordeiro

Pena de morte para virgens defloradas, palmadas para as crianas, regras


para a poligamia... e uma poltica radical de juros. Conhea as leis mais
curiosas da Bblia. Tpico por tpico. Ao p da letra.

A Bblia no apenas a Bblia. Ela tambm funciona como uma espcie de


Constituio. Natural: o Livro Sagrado no exatamente um livro, mas uma
coleo de 66 livros. Alguns so basicamente de histrias, caso do Gnesis, que
narra o incio dos tempos e as origens do povo de Israel. Outros no. Eram obras
que, antes de entrarem para a Bblia, tinham vida prpria na forma de cdigos de
conduta. Ou seja: eram verses antigas, escritas entre o sculo 10 a.C. e 5 a.C.,
daquilo que hoje conhecemos como "cdigo civil" e "cdigo penal".

Esses cdigos, essas leis, esto principalmente nos livros Deuteronmio e Levtico.
Mas aparecem por praticamente toda a Bblia, inclusive no Novo Testamento,
escrito a partir do sculo 1 e que revisa boa parte dessas leis. Por essas, muitos
preceitos bblicos so contraditrios ou sujeitos a mais de uma interpretao. "No
contexto em que foram escritos, porm, eles ajudaram a formar um povo com uma
identidade to forte que sobreviveria a sculos de dispora e uma religio que
dominaria o mundo ocidental", diz o historiador Marc Zvi Brettler, professor de
estudos judaicos da Universidade Brandeis, nos EUA. Nas prximas pginas, vamos
fazer uma viagem pelas leis daquele tempo e daquele espao. a Bblia. Mas como
voc nunca leu.

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MARIDOS & ESPOSAS

Poucas coisas mudaram tanto nos ltimos 3 mil anos como a instituio do
casamento. Ento esse o nosso primeiro tpico. Para comear, o Velho
Testamento deixa claro que as mulheres deveriam ser funcionrias de seus
maridos. Funcionrias mesmo: no s com deveres, mas com direitos tambm. Se
uma esposa fosse "demitida" pelo parceiro, por exemplo, podia ganhar uma carta
de recomendao, que a moa podia usar como trunfo na hora de tentar uma vaga
de mulher de outro sujeito.

No exagero falar em "vaga": um homem podia ter tantas esposas quanto


quisesse (ou melhor: quanto pudesse adquirir e sustentar). A poligamia era a
regra. Tanto que o primeiro caso aparece logo no captulo 4 do primeiro livro da
Bblia: "E tomou Lameque para si duas mulheres" (Gnesis).

A situao era to comum que vrios dos personagens mais importantes do Antigo
Testamento viviam com mais de uma esposa sob o mesmo teto. Abrao acolhe
uma segunda mulher a pedido de Sara, sua nmero 1, que no conseguia ter filhos.
Depois a prpria Sara d luz Isaac, enquanto a escrava Hagar tem Ismael. Nota:
a tradio considera o primeiro como pai de todos os judeus e o segundo, patriarca
dos povos rabes.

O caso de Jac, filho de Isaac e tambm patriarca de todos os judeus, o mais


conhecido: ele casa com as irms Lea e Raquel, filhas de Labo. E compra o dote
delas trabalhando no pastoreio do sogro por 14 anos - 7 anos de labuta por cada
esposa.

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Mas nunca na histria do Livro Sagrado houve maior predador matrimonial que
Salomo, o rei: foram 700 esposas. Setecentas de papel passado, j que o sbio
soberano ainda mantinha 300 concubinas. E tudo isso sem plula nem camisinha...
Por isso mesmo o Deuternimo traz regras para a distribuio de bens entre filhos
de diferentes mulheres - os rebentos de mes com mais milhagem em anos de
casamento ganham mais. E os primognitos tambm. Mas por qu, afinal, a
poligamia era a regra l atrs? "Provavelmente porque havia mais mulheres do que
homens entre os judeus, que com frequncia estavam envolvidos em guerras
violentas. A poligamia, ento, era uma forma de garantir a manuteno da
populao", diz o historiador Richard Friedman, professor de estudos judaicos da
Universidade da Gergia. "Alm disso, uma mulher solteira tinha pouqussimas
alternativas para sobreviver, a no ser se prostituir. Quando um nico homem
provedor de vrias mulheres, essa questo acaba minimizada."

O Novo Testamento no cita tantos exemplos de poligamia, mas sugere que ela
ainda era comum no sculo 1. Jesus no toca no assunto, mas, em duas cartas, so
Paulo recomenda que os lderes da nova comunidade crist tenham apenas uma
esposa porque "assim eles teriam mais tempo para dedicar aos fiis". "O
cristianismo s refuta a poligamia quando se aproxima do poder em Roma, que
proibia a poligamia", afirma Brettler. Como escreve santo Agostinho no sculo 5,
"em nosso tempo, e de acordo com o costume romano, no mais permitido tomar
outra esposa".

Escravas tambm tinham direitos: se um homem casava com uma de suas servas,
s poderia se divorciar se vendesse a mulher para outro senhor. Bom para a
mulher, j que evita a situao constrangedora de trabalhar para o ex - e de
graa... Menos "feminista" outra lei bblica: quando um homem morre e deixa
uma viva, seu irmo deve casar com ela, para garantir que o patrimnio da famlia
no se perca. O adultrio, adivinhe, crime - pudera: no Brasil mesmo era crime
at 2005 (deteno de 15 dias a 6 meses, segundo o artigo 240 do Cdigo Penal).
A diferena que l a pena era de morte mesmo - para ambos os envolvidos na
relao sexual fora da lei.

Mais brando so Paulo, que d orientaes para o dia a dia do casal. Ele at diz
que os homens so a cabea da relao, mas pede que os maridos respeitem as
esposas. Um grande salto para nas regras de matrimnio da Antiguidade.

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SEXO

Alm de polgamo, qualquer homem podia ter amantes, contanto que oficiais. Eram
as concubinas. Jac trabalhou 14 anos pela posse de suas duas mulheres - mas
ganhou duas concubinas de bnus pelos bons servios prestados. Uma srie de
regras estabelece como deve ser a vida sexual tambm: toda mulher tem de se
casar virgem, ou ento poder ser dispensada pelo marido - por outro lado, se o
marido acusar falsamente a esposa de no ter casado casta, deve permanecer com
ela at o fim da vida. Para comprovar sua pureza, a acusada devia apresentar
testemunhas dispostas a defender a limpidez do passado dela. As leis sexuais,
enfim, eram bem abrangentes: "Quem tiver relaes com um animal deve ser
morto", diz o xodo. E masturbao tambm no pode. Como diz o sutil so Paulo:
"A mulher no pode dispor de seu corpo: ele pertence ao marido. E o marido no
pode dispor do seu corpo: ele pertence esposa". "O sexo na Bblia cheio de
contradies", diz o arquelogo Michael Coogan, autor de God and Sex (Deus e o
Sexo). " de se desconfiar que fossem realmente levados a srio naquela poca."

BBLIA S/A - NEGCIOS E FINANAS

A tica comercial do Livro Sagrado tem regras simples: no roubar nem trapacear
no peso ou fazer nada que prejudique a outra parte. A cobrana de juros tambm
proibida. As ordens se repetem ao longo da Bblia, sempre em tom firme: "No
tomars dele juros nem ganho" (Levtico), "No emprestando com usura, e no
recebendo mais do que emprestou" (Ezequiel). E isso numa poca em que a grande
moeda corrente eram sacos de gros. O fato que a restrio cobrana de juros
mais antiga do que a Bblia. As leis da Babilnia, codificadas mil anos antes, j
impunham tetos na cobrana de juros, provavelmente para evitar que os mais
espertos enriquecessem custa de empobrecer o resto da sociedade. Jesus,
inclusive, radicaliza. No s condena os juros como tambm a cobrana do principal
(a quantia emprestada inicialmente): "E se emprestardes queles de quem esperais
receber, que mrito h nisso?" (Lucas). Cristo, alis, d muita ateno cobia.
"No podeis servir a Deus e s riquezas" (Mateus, 6:24), diz. E pede que seus
seguidores faam como os lrios-do-campo, que recebem proteo e alimento da
divindade sem precisar trabalhar. Tambm diz, para desespero de um fiel cheio de
posses, um de seus maiores hits verbais: " mais fcil um camelo passar pelo
buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino dos Cus".

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Mas existe uma exceo na poltica bblica de juros: nos casos em que o
emprstimo concedido a um no-judeu ("um estranho", nas palavras do
Deuternimo), permitido praticar a usura. At por isso os judeus se tornaram os
grandes banqueiros da Idade Mdia. Os cristos tambm respeitavam a Bblia, e
no emprestavam a juros entre si (para eles, os "estranhos" eram os judeus). Mas
num mundo sem juros o estmulo para conceder emprstimos nulo. Ento a
maioria crist pedia emprstimos para quem os concedia, a juros - as minorias
judaicas. O fato de os judeus no terem direito posse de terras tambm ajudava -
emprestar a juros era uma das poucas formas de renda possveis para quem no
tinha como plantar para acumular excedentes.

Se o Livro Sagrado probe a cobrana de juros, mas s entre judeus, o mesmo vale
para a escravido. Voc pode ter escravos, contanto que "sejam das naes que
esto ao redor de vs; deles comprareis escravos e escravas", diz o Levtico. Mas
havia uma exceo: era possvel a um judeu endividado vender a si mesmo para o
credor.

"A escravido era comum entre todos os povos daquela rea, mas os servos eram
relativamente bem tratados, sem violncia desnecessria. Os prprios israelitas
seriam respeitados quando foram forados ao exlio na Babilnia", afirma a
historiadora Catherine Hezser, professora de histria das religies da Universidade
de Londres e autora de Jewish Slavery in Antiquity (Escravido Judaica na
Antiguidade).

Por isso mesmo, os israelitas so orientados a conceder uma srie de direitos a


seus escravos, que servem por 6 anos, e no stimo so libertados. Se ele for
escravizado com a esposa, os dois so libertados juntos. At para punir os
indisciplinados existem regras - se o dono arrancasse um olho do servo, seria
obrigado a libert-lo (xodo). Ou seja: a Bblia tambm servia como uma espcie
de CLT para escravos.

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Mas a parte mais humanista nas relaes de trabalho previstas na Bblia uma
regra para os fazendeiros: sempre deixar sem colher as plantaes das bordas do
terreno. Para qu? Para que as pessoas mais pobres, sem-terra, possam aproveitar
essa parte.

MARVADO VINHO

O lcool nem sempre foi consumido com moderao na Bblia. A palavra "vinho"
citada mais de 200 vezes, e os porres so frequentes: L embebedado pelas
filhas e Amnon, filho de Davi, est mais pra l do que pra c quando assassinado
por ordem de seu irmo Absalo - a quem interessar: foi pelo crime de ter
estuprado a prpria irm, Tamar. "Os sacerdotes so orientados a no beber antes
de entrar no templo, e o lcool relacionado perda de controle pessoal e da
capacidade de diferenciar o bem do mal. Mas nada no texto bblico probe o
consumo", diz historiador Marc Zvi Brettler.

O lcool chega a ser recomendado para curar os males da alma. Est no livro
Provrbios: "Dai bebida forte ao que est prestes a perecer, e o vinho aos
amargurados de esprito".

s vezes, a coisa era uma festa da uva mesmo. Davi, num arroubo de populismo,
oferece uma jarra de vinho a cada cidado de Israel. E tem o primeiro milagre de
Jesus: transformar gua em vinho segundo o evangelista Joo, no melhor vinho
da festa. So Paulo vai mais alm: recomenda a um discpulo, Timteo, que troque
a gua pelo vinho. A dica tinha um motivo prtico. "s vezes, naquele tempo, era
mais saudvel consumir lcool do que gua, que frequentemente era insalubre", diz
Brettler.

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SADE E EDUCAO

A medicina bblica obcecada por manchas na pele - uma preocupao muito


compreensvel para um povo que vivia no deserto, sob um sol escaldante. Os
lderes religiosos que faziam o papel de mdicos. "Quando um homem tiver na
pele inchao ou pstula, ento ser levado a Aro ou a um de seus filhos, os
sacerdotes" (Levtico).

Os sacerdotes avaliavam pessoalmente cada caso suspeito, seguindo as regras


estabelecidas por Deus, transmitidas a Moiss e transcritas no Livro Sagrado.
Primeiro, passar azeite sobre o ferimento (o mesmo produto tambm
recomendado para lavar os cabelos). Depois de uma semana, no retorno da
consulta, vem o diagnstico definitivo: se o pelo sobre a mancha estiver mais claro,
e a ferida estiver mais funda do que a pele, o doente tem lepra.

A partir desse momento, a vtima no tem mais espao na comunidade. obrigada


a andar pelas ruas, anunciando sua condio para evitar que desavisados entrem
em contato com o doente e tambm sejam contaminados. Ocasionalmente,
profetas conseguiam curar leprosos. No Novo Testamento, os sacerdotes cristos
so indicados para curar todo tipo de doena. "A orao da f salvar o doente, e o
Senhor o levantar" (Tiago).

A preocupao com a pele no era a nica norma de conduta social. Era proibido
cortar e aparar a barba ou vestir tecidos que misturassem l e linho (Levtico) -
hoje, entre as comunidades que buscam seguir a Bblia ao p da letra, existem
testadores de tecido, especializados em monitorar a composio das roupas com
um microscpio e impedir fiis de desobedecer orientao e cometer pecado. Pela
regra, tambm importante vestir sapatos seguindo uma ordem - primeiro o p
direito. Se for necessrio amarr-lo, o contrrio: primeiro o esquerdo.

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A Bblia tambm orienta na educao dos filhos. Eles devem ser apresentados a
Deus recm-nascidos e, no caso dos meninos, circuncidados no oitavo dia de vida.
Ao longo da infncia, os pais tm a obrigao de repassar a eles a palavra de Jav.
J o Novo Testamento mais pedaggico, digamos assim: enfatiza a educao pelo
bom exemplo dos pais, para que os jovens respeitem a Deus e se comportem
corretamente por vontade prpria, e no porque foram forados. Criar adultos
calmos e centrados tambm importante. "E vs, pais, no provoqueis vossos
filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor" (Efsios).
Quando no funcionar, o Antigo Testamento indica que um basto flexvel deve ser
usado para bater nos desobedientes (no Brasil, seu uso poder trazer problemas
com a Justia caso seja aprovada a Lei da Palmada). O objeto tem at nome, vara
da correo, e indicado para qualquer situao em que o pai considere que a
criana no seguiu suas instrues.

"A vara e a repreenso do sabedoria, mas a criana entregue a si mesma


envergonha a sua me" (Provrbios), diz o texto bblico, que promete: o castigo
pode dar frutos no futuro. "Disciplina seu filho, e este lhe dar paz, trar grande
prazer a sua alma". Mas cuidado - a punio no pode ser exagerada: "Castiga seu
filho, mas no te excedas a ponto de mat-lo" (Provrbios).

HOMOSSEXUALIDADE

O amor entre homens era punido com a morte - a no ser que voc fosse o rei
Davi. Os livros Samuel I e Samuel II contam a histria da amizade entre ele e
Jonat, filho do rei Saul, antecessor de Davi e candidato natural ao trono de Israel.
Davi acaba escolhido para a sucesso, mas isso no abala o relacionamento dos
dois. Est escrito: "A alma de Jonat se ligou com a alma de Davi. E Jonat o
amou, como sua prpria alma" (Samuel I). Em outra passagem, Jonat tira todas
as roupas, entrega a Davi e se deita com ele. "E inclinou-se 3 vezes, e beijaram-se
um ao outro" (Samuel I). "Esse relato incomoda os intrpretes tradicionais da
Bblia, que tentam explicar a relao como uma forte amizade, e o beijo como um
costume comum entre homens", diz o historiador finlands Martii Nissinen, da
Universidade de Helsinki e autor de Homoeroticism in the Biblical World
(Homoerotismo no Mundo Bblico). "Mas difcil negar a referncia
homossexualidade nesse caso, mesmo que a lei judaica a proba expressamente."
Em mais de uma ocasio, os relacionamentos entre homens so chamados de
"abominao" e "pecado contra Jav". Para alguns especialistas, o Antigo
Testamento tambm sugere um relacionamento homossexual entre duas mulheres,
Noemi e sua nora Rute. Est no livro de Rute um trecho em que ela diz a Noemi:
"Aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu." Onde
quer que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada".

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SACRIFCIOS

Muito sangue jorra na Bblia. Abrao orientado a sacrificar seu prprio filho Isaac
a Jav - e teria obedecido, caso um anjo no aparecesse no ltimo minuto dizendo
era tudo um teste para sua f. Alm disso, durante os 40 dias em que detalha suas
regras ao patriarca, Deus exige uma srie de sacrifcios de animais.

Os rituais so descritos com grande riqueza de detalhes. Moiss manda matar e


drenar 12 bois. O sangue colocado numa tina. Metade lanada no altar e o resto
sobre a multido. Carneiros abatidos so esfregados no corpo de fiis, que seguram
seus rins nas mos para oferec-los a Jav. Pedaos de bichos so queimados
sobre o altar. Era uma forma de trocar favores com os deuses. Por isso mesmo, o
sacrifcio de animais existe em praticamente todas as culturas da Antiguidade. "O
sangue o maior smbolo da vida. Ao us-lo em rituais, os fiis reforavam seu
vnculo com a divindade e se purificavam", diz Richard Friedman.

Jesus aparece com uma novidade: no pede sangue animal. "Eu quero a
misericrdia, no o sacrifcio". Friedman explica: "Na interpretao crist posterior,
o prprio Jesus considerado o sacrifcio final, que limpa os pecados da
humanidade de forma definitiva, o que dispensa a morte de animais".

CRIME E CASTIGO

Sequestro, adultrio, homossexualidade, prostituio... Tudo isso dava pena de


morte. At fazer sexo com uma virgem poderia custar a vida do "criminoso". Esse
caso, alis, um labirinto jurdico: se um homem transar com uma virgem dentro
de uma cidade, os dois morrem; se for no campo, s ele. A lgica que, dentro da
cidade, algum ouviria a virgem gritando por socorro caso o sexo no fosse
consentido. Se ningum ouviu porque ela no gritou, supe a lei. E se no gritou
porque cometeu um crime tambm - o de consentir. No campo diferente: no
d para saber se ela gritou ou no. Na dvida, ento, morre s o homem.

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Matar tambm dava em pena de morte, claro: "Se algum derramar o sangue do
homem, pelo homem se derramar o seu" (Gnesis). Adorar outros deuses tambm
trazia problemas srios, j que sinal de desobedincia a um mandamento
fundamental: "No ters outros deuses diante de mim". Moiss chega a mandar
matar 3 mil judeus por causa disso.

Matar o prprio escravo tambm trazia problemas. "Se algum ferir seu escravo ou
sua escrava com um basto e morrer sob suas mos, seja punido severamente,
mas se sobreviver um ou dois dias, no seja punido, porque seu dinheiro"
(xodo). A pena indicada, nesse caso, o aoite, com um limite de 40 chibatadas.

O Levtico tambm manda matar prostitutas a pedradas, a no ser que a moa de


vida fcil seja filha de um sacerdote. A a punio pior: "Com fogo ser
queimada". A regra seria fortemente contestada por Jesus, com a famosa frase que
salvou Maria Madalena: "Aquele que no tem pecado atire a primeira pedra". Ainda
assim, nem todos os autores do Novo Testamento parecem concordar com a
recomendao de Cristo. As cartas de so Paulo, por exemplo, defendem o respeito
lei romana, que autoriza o apedrejamento a prostitutas.

Como o Antigo Testamento no aceita o aborto, crime provoc-lo, mesmo que por
acidente, mas a pena depende da gravidade da situao. Se dois homens brigarem
e, no meio do quebra-pau, ferirem sem querer uma mulher grvida que estava por
perto e provocarem a morte do feto, os dois vo pagar uma indenizao
estabelecida pelo marido - que perdeu um bem precioso, seu herdeiro. Agora, se a
me ficar gravemente ferida ou morrer, ento vale a famosa lei do Talio - "Olho
por olho, dente por dente, mo por mo, p por p, queimadura por queimadura,
ferimento por ferimento, golpe por golpe" (xodo). Em geral, a pena de morte por
apedrejamento no precisava ser julgada pelos sacerdotes. A maioria dos crimes
recebia a punio na hora, diante de um grupo de pessoas que presenciaram a
cena ou que estavam por perto da cena do crime e foram informadas. Mas tambm
existem regras mais amenas, estas, sim, negociadas dentro dos tribunais e com
direito a defesa do acusado. Por exemplo: o Antigo Testamento estabelece que toda
mulher menstruada to impura que at mesmo os lugares onde ela se senta
devem ser evitados. Se um homem encostar na esposa, na me ou na irm nesse
perodo do ms, ele no pode sair de casa por sete dias. E, se fizer isso, pode ter
de pagar uma multa.

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Em caso de roubo e furto ou qualquer outro prejuzo ao patrimnio alheio, como
matar por acidente o cabrito do vizinho, a pena o pagamento de 4 vezes o valor
do bem que foi levado ou destrudo. Se a pessoa que cometeu a infrao no
tivesse condies de pagar, podia ser vendida como escrava.

Tudo isso, claro, so aspectos de uma vida cotidiana que no existe mais. Mas
com a mensagem essencial dos textos sagrados diferente. E essa mensagem
pode ser resumida em uma frase, que tambm ecoa em todas as grandes religies
da Terra: no faa aos outros o que voc no gostaria que fizessem com voc. Ou
mais ainda, como Jesus diz no Evangelho de Mateus: "Tudo o que vs quereis que
os homens vos faam, fazei-lho tambm vs". Est a uma recomendao
impossvel de refutar. E que geralmente traz timos resultados. Em qualquer lugar,
em qualquer tempo.

Mais vale acender uma luz do que amaldioar a escurido.

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PARA SABER MAIS

Everyday Life in Bible Times

Arthur W. Klinck, Concordia College, 2006

Living Judaism

Wayne Dosick, HarperCollins, 2007

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