Amanecer del Arte Educativo

1. Presentacin
2. Motivacin y Primer Avance
3. Responsabilidad Cultural y Artstica
4. El Despertar de las Artes
5. Tres Smbolos Artsticos
6. Primera Jornada por el Arte Educativo
7. Red Mundial Casas del Arte Educativo

Nace un proyecto artstico de larga duracin que ampliar el horizonte de las Artes Plsticas en el mundo
entero.
La jornada por el crecimiento de la profesin ha empezado, y hoy, todos tenemos que despertar con alegra.

DOCUMENTO DE TRABAJO N 01
PROYECTO: MANCOMUNIDAD MUNDIAL POR EL ARTE EDUCATIVO
Presentacin
Amigos y Colegas de las Bellas Artes:
Con justificada emocin puedo anunciar, que ha llegado el amanecer del Nuevo Arte Educativo, y ese resplandor se
aprecia desde las altas montaas en los Andes peruanos, anuncindonos que vendrn tiempos mejores, con hechos
sorprendentes en el mundo de las artes principalmente plsticas, porque un pequeo grupo de autores emprendedores,
dirigidos por el maestro Reynaldo Charres Vargas (62), se han propuesto impulsar grandes jornadas y campaas
de motivacin, para crear y hacer viable un nuevo espacio de intervencin, creatividad y accin artstica, que ampliar el
horizonte profesional y productivo de las artes en el mundo entero.
Se trata del nacimiento de una era de actuacin con compromiso social, por el bien comn, donde las artes plsticas
tomarn el liderazgo, bajo la denominacin "Arte Educativo Universal". Un mega proyecto artstico que desarrollar la
ms grande actividad de movilizacin creativa para crear y producir arte visual con un componente educativo en fondo y
forma, y al mismo tiempo promover la apertura de una red de infraestructura de servicios pblicos que se denominarn
"Casas del Arte Educativo" (CAE).
As, por primera vez en la historia de las bellas artes, se abre un nuevo escenario para la actividad y presencia de las
artes plsticas en la sociedad contempornea. Una presencia viva del lenguaje de las formas estticas que ganar
grandes espacios de realizacin dedicados a motivar, alentar, ensear, reflexionar, informar, recrear a mujeres y
hombres en todas las naciones.
Con el amanecer de un "nuevo arte para educar y crecer", tambin llegar una nueva generacin de autores; con
propia filosofa profesional de trabajo creativo, con identidad y con un plan alternativo pragmtico y saludable, donde el
componente educativo en obras y productos le darn un valor agregado mayor, superando as los lmites tradicionales
de crear y hacer arte frvolo, efmero o abstracto. Y ser la humanidad quin gozar de los valores y beneficios de un
arte funcional hecho para transmitir mensajes constructivos y vivir en el gusto y corazones de las personas por un largo
tiempo.
El poder de las mentes y manos fusionado con la sensibilidad y habilidad de los profesionales de las artes plsticas,
pueden hacer realidades visuales sorprendentes muy valiosos para el proceso de la enseanza y el aprendizaje, por
ejemplo; transmitir informacin sinttica, ofrecer respuestas rpidas, conocimientos sencillos, consejos positivos a los
dems. Por eso, las obras plsticas futuras sern medios estticos visibles de comunicacin educativa, mensajeros
positivos y contribuyentes directos con la tarea pblica. Esta funcin social ampliada, es distinta a aquella accin
conservadora, elitista y sectaria de las artes, cuyo fin nico fue satisfacer el ego del artista o de una elite conocedora,
demasiada limitada, es decir alejada de las aspiraciones y problemas sociales universales que implican a la humanidad.
Y si hasta hoy, el arte fue usado para deleitar a minoras, en adelante sern medios visuales accesibles para las
mayoras, hechos y usados para transmitir mensajes de aliento, restauracin, formacin, reflexin, correccin,
animacin, entretenimiento de grandes y chicos; por eso, es demasiado importante la formacin acadmica de una
nueva generacin de autores y productores de artes plsticas, de todas las edades, de todos los pensamientos y de
todas las realidades, y estos expertos en fabricar soluciones artsticas tambin estarn comprometidos con el bien
comn, y constituirn el mejor capital humano, es decir el ms grande contingente de realizadores.
En este nuevo camino de construccin cultural, con solidaridad y mancomunidad, haremos todo esfuerzo posible para
unir capacidades y mejorar competencias profesionales de quines, por voluntad propia, formen parte del equipo de
autores creativos con visin social, de cara al futuro.
Un paso inicial para sentar bases slidas de esta emergente corriente de fundacin del Arte Plstico Educativo, es hacer
realidad un primer proyecto visible, que sea el punto de partida de una red mundial de organizaciones artsticas
especializadas, cuya sede estar en la ciudad de Arequipa- Per. Esta primera obra concreta se denominar "Casa
Piloto del Arte Educativo", un centro de irradiacin, enseanza y gestin que promover el nacimiento y expansin de
nuevas Casas en todo el planeta.
Para lograr esta obra, se pondr en marcha varias campaa de movilizacin, participacin, y cooperacin de personas
e instituciones denominado "Mancomunidad Mundial por el Arte Educativo" (MMAE). Esta unin fraterna, generosa y
afectiva es un paso crucial para la implementacin de la primera Casa Piloto con todas sus funciones y extensiones.
Hoy, Enero 2014, y como responsable principal del proyecto, me permito hacerles una invitacin pblica para que sean
parte de stas jornadas a favor del Arte Educativo, sabiendo que la apertura de la primera entidad especializada tendr
el sello de la "Mancomunidad". "Apreciados amigos, colegas, autoridades, empresarios y personas sencillas que desean
que la humanidad viva con mayores valores artsticos, intelectualesy civiles, aqu tienen una brillante oportunidad de ser
parte de una obra cultural monumental con impacto universal, donde no se puede fallar ni rendirse".
Anunciemos en voz alta, a los polticos, a los gobernantes, a los poderosos, a los dems profesionales, a la gente
incrdula, y a todos los pesimistas y egostas; el amanecer rutilante de las artes plsticas. Mayores, jvenes y nios,
podemos dejar huellas imborrables, realizando obras e iniciativas ejemplares, duraderas y positivas a favor
del humanismo, en contra de la violencia y de aquella nefasta contaminacin por un exceso de consumismo material.
Slo as seremos protagonistas y contribuyentes reales por una humanidad con "Ms Arte", "Ms Cultura,
"Ms Educacin", "Ms limpieza", "Ms Justicia".
En este primer documento podrn conocer parte de los fundamentos y proyecciones que tiene nuestra iniciativa,
adems publicaremos en la web un blogs informativo sobre su evolucin, y hagamos que el ao 2014, sea realmente el
ao de la fundacin y siembra del Arte Educativo sin fronteras.
Motivacin y Primer Avance
Quines aprecian tener habilidades, sensibilidad, conocimientos artsticos, mente y corazn limpios adems intensidad
por el servicio, despojados de cualquier individualismo o egosmo, no pueden seguir siendo observadores pasivos,
cmplices del fracaso, ni actuar slo como crticos severos de los problemas sociales que ocurren en su alrededor,
especialmente en los temas humanos. La realidad contempornea nos convoca a ser protagonistas despiertos, as
mismo nos entrega responsabilidades sociales sealando que debemos encontrar respuestas y soluciones.
Uno de los problemas sociales ms sentidos que enfrenta la humanidad, y que debiera unir a las personas con mayor
cultura o informacin, es la ausencia de educacin pblica extraescolar con VALORES HUMANOS, un tema latente que
espera respuestas. Precisamente, este motivo ha sido la fuente de inspiracin para que el Estudio de Arte "Rey Charr"
decidiera ingresar a explorar formas y composiciones visuales didcticas que luego se convertirn en medios educativos
de utilidad popular.
En efecto, por ms de 20 aos, centramos nuestro inters en la bsqueda y elaboracin experimental de signos,
cdigos, productos, teoras y objetos visuales plsticos funcionales. Gran parte de estos avances tienen sentido, lgica,
y explicacin en sus resultados, que por ahora, son logros artstico-pedaggicos traducidos en medio millar de
prototipos de obras de arte con mensajes educativos, un hecho que antes no exista; y fue la ciudad de Arequipa Per,
en Sudamrica, el lugar ideal donde han surgido ideas, obras y proyecciones. Tambin hay documentos tcnicos con
lineamientos generales que ayudarn a iniciar el proceso de implementacin de un proyecto artstico con resonancia
mundial, denominado con propiedad "Arte Educativo Universal".
Aquel valioso patrimonio artstico, el primero en su gnero, ser el punto de partida para promover nuevas iniciativas y
lograr su crecimiento y expansin, porque la problemtica educativa humana es y siempre ser un tema muy amplio y
rico que excita a la inspiracin. Adems est comprobado que el arte visual tiene un poder persuasivo e inductivo
natural, por lo mismo puede y debe tener una mayor presencia en la sociedad, e intervenir con fuerza en el proceso
cultural de los pueblos, ofreciendo sus valores, virtudes y beneficios.
Los prototipos de arte plstico didctico, que ahora forman un valioso capital artstico, fueron realizados en el perodo
1988-2010 bajo la direccin del autor de la presente publicacin y que en adelante podrn apreciarse en un espacio
apropiado, constituyendo as, en los orgenes y sustento de un movimiento artstico que tendr larga vida y mayor
impacto cultural.
Estoy seguro que la apertura de la primera Casa Piloto de Arte Educativo en la ciudad de Arequipa, abrir ojos y mentes
de muchas personas, especialmente incrdulas, despertar a los dormidos, y ser una alerta para los jvenes artistas
de las bellas artes. Entonces, no se trata de una utopa ni un sueo, ya hay obra concreta modelo y apreciable, y con
ellas se empieza una segunda fase de realizaciones, esta vez con nuevos actores. Nada ni nadie impedir que el Arte
Educativo ingrese al centro de inters de grandes y chicos, por eso digo, "no hay tiempo que perder", porque el
trabajo creativo y productivo est en juego y en nuestro campo, slo depende de las decisiones individuales para llegar
a ser ganadores.
La evolucin natural del ARTE EDUCATIVO UNIVERSAL (AEU), requiere de tiempo para ir logrando una definicin
especfica, que le permitir abrir su propio escenario junto a un nuevo pensamiento, una doctrina y acciones basadas en
el aprovechamiento de los valores y beneficios que tienen las artes plsticas en sus diversas modalidades. Proyectamos
que el camino ser de recorrido intenso y se dinamismo sostendr un crecimiento expansivo sumado a la fortaleza de
la creatividad y la productividad, unidas en alianzas estratgicas con otro sectores y disciplinas artsticas, todo ello
conducir a una gestin exitosa y moderna.
Asumir un compromiso educativo pragmtico y duradero, significa forjar una mayor actuacin y presencia de las artes
plsticas en la sociedad, especialmente incluido en las actividades productivas y en los hogares. De este modo, el
ejercicio profesional, los productos y las intenciones se convertirn en medios artsticos familiares de mayor vinculacin
con el sentir mayoritario, y ello supone tener respaldo en la existencia de una nueva generacin de autores creativos
con altas competencias, comprobadas habilidades y natos emprendedores, a la vez cooperantes voluntarios en cada
uno de los pueblos.
Fueron ms de dos dcadas de trabajo y maduracin previa para ahora demostrar la viabilidad de nuestra tesis y como
primer motivador del Arte Educativo en el Per, junto a mi equipo de colaboradores, asumo con responsabilidad la
entrega, la transferencia, la asesora y la enseanza para que los que vengan superen las metas que hemos logrado. La
claridad de nuestras ideas y postulados van ms all de la existencia individual, pues estn diseados para la
pervivencia. Esta visin futurista nos anima a compartir con ustedes los esfuerzos de seguir impulsando nuevas
experiencias, otros estudios y ms estmulos para ampliar la frontera ocupacional. Unidos sembremos las semillas de
un arte alegre, optimista, influyente y prspero para que los frutos formen parte de la estructura intelectual de las
personas alrededor del mundo.
"Dejemos atrs la inercia, el conformismo y los egosmos; y pasemos a ser emprendedores de un esttica socializante
con ideales ms constructivos y humanistas, no permitamos que el consumismo materialista, la frialdad de
las mquinas, los edificios, y los robots de la tecnologa moderna acaben con el sentir y calor humano. Los bienes
inmateriales, como el saber, el empoderamiento de las mentes, y la capitalizacin intelectual deben ser la mejor riqueza
en todas las sociedades. Ello ayudar a tomar mejores decisiones y mirar con mayor inters a los dems".
Recordemos que los grandes proyectos tienen comienzo pero no final, no surgen de la noche a la maana, ms bien
son de larga maduracin y tienen duracin ilimitada. Adems creo que los proyectos inmensos se hacen realidad no por
voluntad de un iluminado sino por el trabajo creativo perseverante de muchas personas y el uso de varios medios.
Entonces, hagamos de la presente iniciativa un proyecto de todos y para todos con existencia perpetua.
Responsabilidad Cultural y Artstica
La responsabilidad cultural y artstica hay que comprenderla como "una obligacin tica y compromiso moral" que invita
a la accin pblica por el bien comn, es decir a: ejercer la gratitud por lo recibido y compartiendo utilidades, y
comprender que todos podemos ser personas de bien, contribuyentes positivos y formadores de capacidades y
habilidades que mejoren la calidad de vida intelectual de hombres y mujeres.
Como ya dije, por nuestra parte, a travs del Estudio de Arte "Rey Charr" hemos captado aquel mensaje social para
ejercer la libertad de imaginar, crear, hacer y proyectar bienes artsticos con un componente educativo en fondo y forma,
para el disfrute de los dems. As, por decisin y cuenta propia hemos cumplido una primera etapa de responsabilidad
cultural y artstica pragmtico, bajo un plan denominado "voluntariado artstico". Y un logro que nos alegra y reconforta
sobre esta singular experiencia tcnico- laboral, son los prototipos de obras de arte compuesto de medio millar de
piezas, que la poblacin podr apreciarlas en su real dimensin.
Sin embargo, sabemos que el camino recorrido y la obra realizada son insuficientes, por eso hoy estamos inaugurando
una segunda etapa de nuestra responsabilidad cultural y artstica, poniendo a vuestra consideracin la extensin de
tareas, visiones, y propsitos. En efecto, debemos continuar y ampliar los planes con mayor creatividad y acin,
superando pruebas difciles, entregando voluntad, recursos y energas positivas, tambin renunciando dogmas y
estigmas conservadores y tradicionales del pasado. Comprendamos que ha llegado la hora del crecimiento de las artes
plsticas con brillo educativo y comencemos por multiplicar aquellos valores y beneficios que poseen.
De esta forma, y con el nimo desbordante, hago pblico este primer documento de motivacin titulado "Amanecer del
Arte Educativo" que es la seal inicial de un largo proceso de tareas, respuestas, soluciones, aplicaciones con
participacin directa de todos quienes desean sumar y aportar ideas, acciones, obras y contribuciones econmicas en
pro de un desarrollo mayor de las artes plsticas comprometidas con la educacin pblica en cada uno de los pueblos
del planeta donde vivimos.
La humanidad del futuro, requerir de mayores estmulos artsticos, y de mejores bienes intelectuales, para
encontrar equilibrio y armona fsica y psicolgica dentro una realidad dominada por la velocidad de la tecnologa y el
consumismo materialista; y son los medios educativos, los bienes culturales y las obras de arte con valores humanos,
los que pueden atenuar el temperamento y las conductas humanas exaltadas por la fatiga, el miedo, la ignorancia y la
incertidumbre. Lamentablemente, los gobiernos, las escuelas bsicas, las universidades, la instituciones pblicas, los
medios masivos y la sociedad en general olvidan la formacin emotiva y conductual humana, porque prefieren los
conocimientos tcnicos y la informacin fra despojado de signos de humanismo, y son la frivolidad, el confort y la
banalidad los que van ganando la lucha por la dignidad y la razn.
La industria, el comercio, los profesionales y el consumismo, de hoy en da, slo buscan el lucro econmico y material, y
van posponiendo los valores de la vida intelectual, afectiva, emocional y el componente espiritual pasa a un segundo
plano, ello origina desequilibrios internos y brechas cada vez ms conflictivas en la personalidad. La degradacin social,
la violencia, las enfermedades, el terror, las crisis, las pugnas y agresiones en todos sus grados, el afn segregacionista
y esclavizadora con los dbiles, son males anmicos y fsicos generados por los mismos humanos. De otra parte, el
calentamiento global, producto del consumismo que genera desechos, txico y veneno, es tambin obra humana, que
no toma en cuenta el dao y los peligros de destruccin que llegarn tarde o temprano, si no se corrigen los errores.
En este contexto, de problemas y necesidades universales de la vida humana, el arte como obra humana limpia y
saludable, tiene que abrir un mayor espacio de realizacin, con una presencia ms fuerte, activa y trascendental en los
diversos frentes de la vida. Todos los pueblos y comunidades necesitan de mayor presencia cultural y artstica, no es
posible que miles de millones de seres humanos no conozcan los valores y beneficios de las bellas artes educativas,
por tanto ah est esa inmensa responsabilidad, que hoy entrega la humanidad, a los autores, productores y gestores de
artes.
Tambin hay que sealar que el crecimiento de la tecnologa de los medios de comunicacin e informacin
digital electrnica, no tienen lmites, sin embargo, un manejo indiscriminado puede conducir al fracaso cultural,
originando traumas cerebrales con secuelas muy graves en la vida humana, tal como ya viene ocurriendo con seales y
daos irreversibles en la esfera psicomotora principalmente de nios y adolescentes.
De otra parte, recuerdo que una conclusin de la tesis formulada en mi libro sobre "Voluntariado Cultural", sostiene que
la opcin del servicio civil por los dems, es una forma honorable de consagracin y mritos para los hombres y mujeres
ms esclarecidos, informados y sensibles, pues indica que ellos pueden ser los "tutores civiles" dado que poseen una
slida estructura de valores y son quienes debieran asumir roles voluntarios de responsabilidad social, tomando
iniciativas de liderazgo por voluntad propia para dar ejemplos de vida con sensatez, madurez, sabidura, autoestima y
fraternidad; precisamente una forma de hacerlo, es con actitudes comprometidas con el voluntariado y la
mancomunidad.
Lo he comprobado en mi ejercicio profesional cuando en reiteradas ocasiones asum roles pblicos voluntarios de
"maestro sin aula" y gracias a sa prctica pude hacer de cada lugar o espacio un sitio para conversar, orientar y ofrecer
gratuitamente conocimientos e informacin a cualquier persona. Para ejercer este comportamiento civil diario, no es
necesario que existan leyes ni polticas de estado, slo voluntad y buen nimo.
El Despertar de las Artes
Como un relmpago que hace resonar con brillo destellante el horizonte, as con sa fuerza elctrica debe llegar el Arte
Educativo para establecerse en forma definitiva en el corazn y el gusto de la sociedad. Esa luz brillante que
anunciamos, es el despertar feliz de un renacimiento o resucitar de las bellas artes, que esta vez se pone de pie para
avivar las profundidades de los valores humanos, siendo instrumento, herramienta y medio motivador amigo de todos.
Es hora de despertar, cambiando los rostros afligidos, pues hay un nuevo amanecer de esperanza, pues, lo nuevo, lo
indito, an est por hacerse. Hay en el escenario una interminable cantera de oportunidades y posibilidades, porque
nada est hecho todo hay que hacerlo. Con creatividad, produccin y audacia, con estrategia y disciplina, con sabidura
y tcnica, con gallarda y honor, se podr lograr obras prodigiosas y geniales al servicio de la educacin y el
entretenimiento popular.
El amanecer con colores, formas y textos, es un renacer de plenitud con belleza, por tanto el anuncio de una era para
hacer de las artes plsticas un instrumento apropiado de liderazgo, y ser lderes significa estar dispuesto a ensear y
ayudar a que otros brillen con luz propia, no como "artistas famosos" sino como "artistas maestros", es decir con un
pensamiento y perfil superior.
A m, el arte me ha transformado en "obrero perseverante" porque pude conducir un voluntariado artstico profesional de
gran esfuerzo, renunciando el inters personal, para dedicarlo a la investigacin, la bsqueda y realizacin de nuevos
productos artsticos, y las dos dcadas de empeo, me ha concedido autoridad que no puedo perderla, ms bien
transmitirla a las nuevas generaciones, para que ellas tengan mejores y mayores logros en su trabajo creativo. Estoy
seguro que llegarn nuevos tiempos con mejores das de inspiracin y sabidura, con: nuevos directores, nuevas
oportunidades, nuevos escenarios, nueva infraestructura de servicios artsticos, nueva organizacin y
nueva inversin de capitales.
A partir del ao 2015, empezarn a crearse cientos de nuevas Obras de Arte Educativo, y aos ms tarde sern
millones, formando as un nuevo patrimonio artstico para bien de la humanidad. La velocidad de la creatividad y la
productividad no se pueden detener, por eso cada da habr ms obras, mejores resultados, nuevos conceptos, ms
descubrimientos, mejores estrategias, mtodos superiores, en suma miles de autores trabajando en pro del desarrollo
educativo alrededor del planeta Tierra.
Entonces, est claro que la mancomunidad, es tambin una forma de despertar con accin y unin fraterna, en pro de
una causa justa y necesaria, es decir aquella fuerza motora que hace posible la cooperacin y la asistencia entre
autores comprometidos; unos de larga trayectoria (mayores), otros de mediana trayectoria y la mayora jvenes
(menores) que recin empiezan su ejercicio profesional. Todos ellos conformarn la gran comunidad de artistas por la
educacin pblica universal, y espero que sea la asociacin creativa ms activa y sana del siglo XXI.
Los nuevos autores creativos y productivos, harn de su profesin un smbolo de grandeza humana, dejando atrs
aquellas actitudes del individualismo sobredimensionado o la bsqueda de la fama personal como meta nica de vida.
En adelante los profesionales de las artes plsticas educativas, integrarn una "sociedad de artistas educadores" ttulo
que va ms all de cualquier formalismo acadmico o ttulo honorfico.
El nuevo arte educativo ir al encuentro de las mayoras para entregar "mensajes y contenidos constructivos", se
quedar en el ncleo de los hogares, y dir NO a grupos o cpulas reducidas que manejan el mercado de las artes tales
como: compradores, museos, pinacotecas, crtico, traficantes y pequeas elites de conocedores, quines someten y
manipulan a los autores de la vertiente tradicional y conservadora de las artes. Las bondades de la didctica y
la pedagoga se incorporan a las artes con una energa vital para superar todo condicionamiento o dependencia.
En suma, en un proyecto artstico de proyeccin universal indito dirigida a enriquecer su campo de accin, "Nada est
hecho, todo hay que hacerla paso a paso" y sa es la mayor responsabilidad que asumimos como promotores de esta
iniciativa, y en este proceso de apertura de nuevos horizontes todo aporte se hace necesario, porque un despertar es un
acto de convocatoria, animacin y preparacin para la realizacin plena en un espacio mayor. El amanecer con un
despertar nuevo del arte educativo llegar con entusiasmo y genialidad para recorrer el mundo, con nuevos
conceptos, tcnicas mltiples, preceptos accesibles, reglas precisas y propsitos altruistas.
El mayor logro artstico que podremos celebrar en los prximos aos, ser cuando las artes plsticas con mensajes
educativos en sus diversas modalidades y aplicaciones, y por cierto junto a otras artes hermanas aliadas como
la msica, el teatro, la literatura, la arquitectura, la fotografa, la animacin, y las manualidades, sean admitidas o
incluidas en el gusto y corazones de millones de personas.
As la multiplicacin y expansin de los medios artstico con contenidos educativos en todas las naciones marcar el
triunfo del arte educativo, y ese triunfo reluciente pervivir metido dentro las necesidades culturales cotidianas de la
sociedad. Entonces, hombres y mujeres, grandes y chicos de todas partes, sabrn que el lenguaje iconogrfico y los
productos artsticos visuales de la marca "Arte Educativo Universal", sonherramientas disponibles de utilidad para la
formacin intelectual humanista en todo tiempo y lugar.
Tres Smbolos Artsticos
Otra de las muestras originales que marca la diferencia dentro el proyecto artstico sin fronteras con esencia educativa
en las artes plsticas, es la compaa de tres smbolos que estarn presentes como emblemas inspiradores durante su
existencia perpetua en la nueva era, y han sido concebidos para recordarnos que hay poderes y dones inmutables en la
mente, el corazn y las manos, que pueden ser usados para obrar por el bien.
Estos tres emblemas anuncian que hay una atmsfera saludable de inspiracin y sabidura para la actividad artstica,
por tanto son signos de esperanza a la vez de realidad, los que acompaarn, el nacimiento, crecimiento y
consolidacin del Arte Visual Educativo en el mundo entero, ellos son: una bandera nacional, un logotipo de formato
circular denominado "sabidura artstica" y una pequea mascota dibujada de nombre "Borr".
Todas las actividades, publicaciones, obras, ideas, discursos, testimonios, y productos llevarn consigo los tres
smbolos de identificacin. En cualquier caso son y sern sellos caractersticos de la nueva corriente de las artes
plsticas educativas, de uso libre y generalizado. A este respecto, en breve, debo publicar un pequeo libro que explica
sus significados y alcances cuyas matrices ya se encuentran en revisin final.
Primera Jornada por el Arte Educativo
Una iniciativa de Arte Educativo, sin fines de lucro, concebido para el bien comn, que no cuenta con financiamiento de
ningn gobierno ni entidad bancaria, tampoco con auspicios ni patrocinios publicitarios, est obligada a autogenerar los
fondos de partida y sostenimiento, mediante la realizacin de un conjunto de actividades pro fondos, con la participacin
de la poblacin, artistas plsticos y personas o instituciones filantrpicas.
Dentro esta estrategia, se pondr en marcha una primera jornada de movilizacin e informacin para captar la
cooperacin de quines se sientan motivados de intervenir en nuestro proyecto con una ayuda econmica voluntaria.
Tocaremos los corazones generosos para invitarlos a formar parte de esta cruzada artstica anual, dirigida a hacer
realidad la apertura y funcionamiento de la Primera Casa Piloto de Arte Educativo, con sede en la ciudad de Arequipa,
Per (en Latinoamrica).
El ao 2014, bautizado como el "Ao del Arte Educativo", comienza la gran tarea por hacer visible e irreversible la
corriente artstica ms importante de comienzos del siglo XXI, y este hecho que proveer de arte sano a la sociedad,
viene de la mano de un proyecto denominado "Mancomunidad Mundial por el Arte Educativo" (MMAE) que tendr una
duracin de 10 meses (Febrero-Noviembre), un tiempo propicio para la cooperacin solidaria y voluntaria extendida en
todos los pases.
La implementacin y funcionamiento de una "Casa Piloto de Arte Educativo" en la ciudad de Arequipa- Per, har
posible que se establezca un centro modelo de irradiacin, enseanza y apoyo a nuevas iniciativas y proyectos. De aqu
podremos orientar y brindar asesora y vigilancia tcnica en el cumplimiento y multiplicacin de los objetivos y metas.
El monto financiero requerido para la implementacin de la primera etapa de la sede piloto, es de US $ 600,000, aparte
del patrimonio artstico compuesto de quinientas obras cuya valuacin tiene un aproximado de US$ 240,000. La
totalidad del fondo de inversin cubrir dos rubros especficos: adquisicin y equipamiento de un inmueble urbano de 8
ambientes.
Desde el primer da de apertura, la Casa Piloto, se convertir en un lugar de encuentro artstico de gran atractivo donde
podr vivirse los valores y beneficios del arte educativo. Un espacio donde las familias sentirn afecto y deleite rutilante
de obras hablantes distribuidos en todos sus ambientes. Estar all, significar respirar una atmsfera saludable de
alegra y entretenimiento con obras maestras visuales totalmente hechos a mano y con recursos domsticos.
Lo sorprendente de este hecho, es que la mayora de obras de arte fueron elaboradas por un artista plstico peruano de
origen andino, como es el autor del presente texto y convocatoria. Y puedo decir con justificado orgullo, que es uno de
mis mejores proyectos artsticos, que con agrado los entregar a la humanidad para su conservacin a perpetuidad.
Son obras ejemplares que demuestran la viabilidad del arte educativo y por eso son bellas y exquisitas.
Red Mundial Casas del Arte Educativo
Como ya sabemos, el primer espacio especializado en Arte Educativo, nacer y florecer en las mismas entraas de los
Andes peruanos, protegido por los "Apus" y ese misticismo que hay en su suelo, permitir desde all expandir sus luces
de brillantez alrededor del planeta. Ser la ciudad de Arequipa, el principal faro iluminante de aquel largo camino de
realizaciones sorprendentes.
Pero, el crecimiento del Arte Educativo no se detendr, por eso y para ordenar y preservar tal crecimiento, hay que
establecer una cadena de infraestructura de servicios pblicos, y sas unidades especializadas irn surgiendo por todas
partes, tomando el nombre de "Casas de Arte Educativo" que luego se integrarn a un Red Solidaria de instituciones,
quizs la ms activa en el mundo de las artes.
Si todo marcha como lo proyectado, es posible que en todas las naciones y en todos los pueblos , exista una Casa de
Arte Educativo en pleno funcionamiento, y su presencia activa traer aires refrescantes de vida sana , por lo mismo,
sern espacios muy visitados por propios y extraos. Todo depender de la decisin emprendedora de autores y
gestores locales.
Mayor Informacin gratuita en el Internet:
Amigos y amigas podrn encontrar esta publicacin en varias pginas web, por el momento son las siguientes:
http://mancomunidad-artIstica. blogspot.com
www. monografas.com
www.slideshare.net
http://padarte.blogspot.com
TRADUCCIONES
Agradecemos a los amigos colaboradores que en forma libre y voluntaria harn las traducciones de este texto a los
diversos idiomas del mundo.
Muchas gracias por su ayuda.
IN MEMORIAM
Para Enrique Charres y Manuela Vargas, patriarcas del proyecto, que ya gozan del cielo infinito
Reynaldo Charres Vargas

Autor:
Reynaldo Charres Vargas

(62) intelectual peruano, profesor, artista plstico, escritor, gestor cultural con 30 aos de ejercicio profesional, principal
animador del proyecto Arte Educativo Universal.
Arequipa- Per
NOTA EDITORIAL:
Esta publicacin es de distribucin y uso libre y gratuito. Se autoriza su reproduccin citando la fuente y al
autor.
2014, AO DEL ARTE EDUCATIVO UNIVERSAL
Per, Arequipa, Enero 2014

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos99/amanecer-del-arte-educativo/amanecer-del-arte-

educativo.shtml#ixzz2rDqgs0dH
Prueba por problemas del contexto
Enviado por Gabriela Carrillo

1. Resumen
2. Introduccin
3. Metodologa
4. Instrumento: prueba por problema del contexto
5. Resultados
6. Conclusiones
7. Referencias bibliogrficas

Resumen
El siguiente artculo presenta la aplicacin de una "Prueba por problemas de contexto" a 25 estudiantes del 1er
semestre de bachillerato en la asignatura de Habilidades Acadmicas impartida en el Instituto Rougier, A. C. y que toma
en cuenta el concepto, metodologa, instrumento de aplicacin, procedimiento y resultados, as como un ejemplo del
instrumento utilizado en la Evaluacin desde la Socioformacin, con la finalidad de demostrar que la evaluacin de
las competencias es til aplicando los instrumentos elaborados bajo el enfoque de la socioformacin y reconociendo los
niveles de desempeo que los estudiantes adquieren y que los ayudan a enfrentar problemas de la vida cotidiana,
trabajando colaborativamente y en interaccin con su entorno social.
Abstract
The following article presents the application of a "Contextual problems Test" to 25 first semester high school students in
a subject named "Academic skills" which is taught in the Rougier Institute, A. C. and that shows the concept,
methodology, tool implementation, procedure and results, and an example of the instrument used in the socio-formation
evaluation, in order to show that the skills assessment is useful applying tools developed under the approach for
recognizing the socio-formation performance levels that help students to learn to face real daily problems, working
collaboratively and in interaction with their social environment.
Palabras clave
Problema del contexto, Socioformacin, Evaluacin, Competencias, Pensamiento complejo, Contexto.
Keywords
Context problem, Socio-formation, Evaluation, Skills, Complex thinking, Context.

Introduccin
Las pruebas por problemas de contexto desde la socioformacin son un instrumento de evaluacin mediante el cual
los docentes son capaces de formar futuros ciudadanos que aporten soluciones a los problemas de contexto que se le
presenten en cualquier momento.
Antes de abordar la prueba como tal, se debe conocer que son las competencias, entendindolas como
actuaciones integrales para identificar, interpretar, argumentar y resolver problemas del contexto con idoneidad y tica,
integrando el saber ser, el saber hacer y el saber conocer (Tobn, Pimienta y Garca Fraile, 2010).
Para evaluar mediante problemas de contexto se debern poner en prctica estrategias de enseanza-aprendizaje:
"Evaluar los aprendizajes de los estudiantes implica enjuiciar sistemticamente el mrito y/o vala de las competencias
adquiridas por ellos en un contexto especfico". (Pimienta, 2008)
Las pruebas escritas por competencias consisten en formular una o varias preguntas a los estudiantes con base en
situaciones problemas de contexto, con el fin de determinar cmo movilizan sus saberes en los retos que se les
plantean. Estos tipos de pruebas pueden ser en papel o en formato digital.
Es importante advertir que las pruebas escritas no evalan competencias completas, sino que hacen contribuciones
en torno a su evaluacin, ms que todo desde el saber conocer. Es por ello que se deben complementar con estrategias
de evaluacin que consideren el desempeo de los estudiantes ante problemas reales o simulados. (Tobn, 2012)
"La evaluacin de las competencias es un proceso de retroalimentacin oportuno y con asertividad que busca mejorar y
desarrollar continuamente el talento de las personas, por medio del abordaje de problemas del contexto, teniendo como
referencia aprendizajes esperados, evidencias y niveles de desempeo, e implementando acciones concretas tanto en
el estudiante, como en los docentes, las instituciones educativas y la sociedad" (Tobn, 2009a, 2009b, 2010a, 2010b,
2011a, 2013a).
Evaluar competencias es evaluar procesos en la resolucin de situaciones- problema. "Conocer el grado de dominio que
el alumnado ha adquirido de una competencia es una tarea bastante compleja, ya que implica partir de situaciones-
problema que simulen contextos reales y disponer de los medios de evaluacin especficos para cada uno de los
componentes de la competencia". Antoni Zabala y Laia Arnau. (2008)
En la evaluacin de competencias desde la socioformacin con pruebas por problemas del contexto, se considera el
nivel de dominio alcanzado en la adquisicin y desarrollo de la competencia, asumiendo que la competencia no es
visible y por ello debemos aplicar estrategias de evaluacin encaminadas a conocer sus manifestaciones, evidencias,
realizaciones o logros. Sin embargo, la evaluacin basada en competencias tambin analiza los contenidos tericos,
pero lo hace con base en el desempeo, es decir, la actuacin ante actividades y problemas. Las competencias,
entendindolas como actuaciones integrales para identificar, interpretar, argumentar y resolver problemas del contexto
con idoneidad y tica, integrando el saber ser, el saber hacer y el saber conocer (Tobn, Pimienta y Garca Fraile, 2010).
Las Pruebas por problemas de contexto a partir de la socioformacin permiten demostrar una postura educativa como
respuesta las exigencias de la educacin de la sociedad del conocimiento. El enfoque socioformativo de las
competencias se extiende en el Pensamiento Complejo, la educacin humanista y retoma las enseanzas
del constructivismo surgiendo la necesidad de tener problemas retadores del contexto y que movilicen tanto saberes
conceptuales, procedimentales, actitudinales y de convivencia.
El propsito de este artculo es describir la prueba por problemas de contexto como instrumento de evaluacin y
presentar un ejemplo aplicado a estudiantes del nivel medio superior, a travs de una situacin similar a la realidad as
como el procedimiento y resultados obtenidos.

Metodologa
La aplicacin de la prueba mediante la investigacin-accin-educativa es de gran utilidad para los docentes
al poder detectar necesidades, logros y acciones a mejorar en los estudiantes as mismo de la importancia en la
adquisicin de conocimientos mediante la reflexin.
Cabe mencionar que las caractersticas de la IAE son las siguientes (Tobn, 2009a, 2009b, 2010):
a) Integra el sujeto y el objeto: el docente es un investigador que se observa a s mismo observando su prctica
pedaggica y la de otros.
b) Las metas del proceso investigativo se construyen de manera participativa con los integrantes de
la comunidad educativa.
c) Integra saberes acadmicos con saberes del contexto.
d) Es un proceso recursivo continuo, es decir, no finaliza en ninguna etapa.
e) Es una actividad llevada a cabo por los docentes mismos, quienes asumen en forma integral tres papeles:
investigadores, observadores y maestros.
Las fases de la IAE son: El direccionamiento con base en metas pertinentes a los retos del contexto; La autoevaluacin
de la prctica docente; el ciclo de calidad de Deming (planear, hacer, verificar y actuar).
Como primer paso se identific el objetivo de la prueba, seguido de las competencias y los aprendizajes esperados
conforme a lo establecido en el plan de estudios del primer semestre de educacin media superior en el estado de
Veracruz[1]
El diseo de la prueba bajo el enfoque socioformativo se revis antes de su aplicacin impresa a los alumnos del 1er
Semestre, posteriormente se procede al anlisis de resultados e integracin de conclusiones.

Instrumento: prueba por problema del contexto

Sujeto:
Estudiantes de 1er semestre
Edad: 15-16 aos
Sexo: hombres y mujeres.
Nivel educativo: Medio superior
Procedimiento
La evaluacin fue diseada para aplicarse como una prueba final, en formato impreso, a 25 estudiantes del 1 A de
Bachillerato en el Instituto Rougier S.C. ubicado en Horacio Daz # 69 Col. Ignacio Zaragoza C.P. 91910 de Veracruz,
Veracruz.
Su aplicacin se llev a cabo en da 13 de enero de 2014 como parte de la evaluacin formativa y sumativa del tercer
bimestre dentro del primer periodo semestral.
La prueba se aplic con una duracin de 60 min. Este tiempo se consider basndose en las actividades previas
llevadas a cabo por los estudiantes para acumular puntuacin adicional por medio de actividades tales como trabajos
individuales y en equipo.

Resultados
De los veinticinco estudiantes a los que se les aplic la prueba, 19 alcanzaron los niveles esperados en los cuatro
cuestionamientos. La comprensin ante el problema del contexto planteado permiti que al evaluar y elegir cada una de
las opciones de respuesta, sus explicaciones fueran congruentes, acertadas y reflexionadas, lo que en cascada,
demostr la apropiacin del conocimiento y tambin esto dio cuenta del trabajoprevio realizado en las sesiones
de clase, en donde se socializaba la informacin que se obtena de los problemas planteados, se buscaban soluciones
a partir de preguntas con diferentes niveles de complejidad (o de dominio) y que ellos, de manera individual en primera
instancia luego en equipo reflexionaban y resolvan de la manera que consideraban ms pertinente.
La ltima pregunta fue en la que se present el fallo en 4 de los alumnos, pues en su percepcin del tipo
de liderazgo permisivo, aunque el abandono era un sentimiento adems de la libertad, para ellos, el individualismo
estaba ms marcado y aunque su explicacin era congruente, la respuesta adecuada segn lo que se pretenda evaluar
era la opcin A, al reconocer el abandono como el hecho de que su supuesto lderrealmente no se preocupaba por su
bien, sino que los dejaba navegando a su suerte.
Por otro lado, los otros 2 estudiantes que no alcanzaron los niveles esperados, fue debido a que en la pregunta nmero
dos, consideraron al liderazgo paternalista como ms adecuado que el democrtico, lo que provoc confusin al elegir
la respuesta correcta, que era la C.
Evidencia Fotogrfica. Prueba por problemas del contexto.

Conclusiones
La prueba por problemas de contexto es un instrumento de evaluacin importante en el desarrollo de las competencias
y aplicarla a los estudiantes fue de gran utilidad para poner en prctica los conocimientos adquiridos, aproximndolos a
problemas reales y del contexto, apoyndolos a los desafos que se enfrentarn en su inmersin al mundo social
y laboral en un futuro.
Los planteamientos fueron resueltos de manera integral quedando de manifiesto el saber conocer, ser y hacer de los
estudiantes favoreciendo su desarrollo integral alentndolos a la mejora continua y los resultados arrojados ante la
aplicacin de una prueba de este tipo fueron positivos, demostrando la importancia y la facilidad con la que los
estudiantes se identifican y logran reflexionar acerca de situaciones a las que pueden enfrentarse en su vida cotidiana.

Referencias bibliogrficas
Elliot, J. (2005). La investigacin accin en educacin. Madrid: Morata.
Pimienta, J. (2008). Evaluacin de los aprendizajes. Un enfoque basado en competencias. Mxico: Pearson.
Tobn, S. (2012). Evaluacin de las competencias con pruebas por problemas y niveles de desempeo. Ebook. Mxico:
CIFE.
Tobn, S., Pimienta, J., y Garca Fraile, J.A. (2010), Secuencias didcticas: aprendizaje y evaluacin de competencias.
Mxico: Pearson.
Zabala Antoni y Laia Arnau. 11 Ideas clave: como aprender y ensear competencias. Ed. Gra, 4 reimpresin 2008.
Barcelona Espaa.
Fernando Sabirn Sierra y Ana Arraiz Prez (2012). Orientacin para el aprendizaje a lo largo de la vida: modelos y
tendencias. 1 Ed. 2012.Prensas de la Universidad de Zaragoza, Espaa.

Autor:
Gabriela Guadalupe Carrillo Segura
CENTRO DE ESTUDIOS TECNOLGICOS INDUSTRIAL
Y DE SERVICIOS NO. 19
Leticia Lpez Czares
INSTITUTO ROUGIER, A. C.
"Este estudio se hizo en el marco de la lnea de investigacin de CIFE Diseo, aplicacin y mejora de instrumentos
de evaluacin"
www.cife.ws
Enero 2014
[1] Las docentes pertenecen al mismo nivel educativo en estados de la repblica diferentes, por lo que se determina
aplicar la prueba en un plantel y se conjuga el trabajo colaborativo de ambas.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos99/prueba-problemas-del-contexto/prueba-problemas-del-

contexto.shtml#ixzz2rDryyLPD
El pensamiento marxista- leninista : Cuba, un ejemplo a
seguir.
Enviado por Brbara Anialkys Caballero Ramrez

El pensamiento marxista- leninista en los procesos revolucionarios de Amrica Latina: Cuba, un ejemplo a
seguir
La recepcin de las ideas marxistas cont desde un inicio con premisas muy distintas a las del mundo europeo y
norteamericano, por el grado de maduracin de las relaciones capitalistas y el movimiento obrero, sin embargo existen
similitudes con las corrientes filosficas e ideolgicas de sus representantes.
Existen dos tendencias conocidas dentro de las teoras de Marx el "materialismo histrico" y el "materialismo dialctico".
La tesis fundamental que el trmino materialismo histrico denota enunciada por Marx y Engels en diversas obras
es que las producciones comnmente llamadas "espirituales" (el derecho, el arte, la filosofa, la religin, etc.) estn
determinadas, en ltima instancia, por la estructura econmica de lasociedad en donde se manifiestan.
El hecho histrico primario consiste, para Marx, en la produccin de bienes materiales que permiten la supervivencia de
los individuos y de la especie. Para poder hacer historia, los seres humanos deben antes que nada lograr vivir, es decir,
satisfacer sus propias necesidades fundamentales: comer, beber, vestirse, disponer de una vivienda, etc.
Son estas necesidades primarias las que estimulan al ser humano a buscar, en el mundo natural, los objetos y
los medios que le permitan satisfacerlas. La relacin entre el hombre y la naturaleza entendida como relacin entre la
necesidad humana y el objeto natural que la colma es la base del movimiento de la historia. Se trata de una
relacin dinmica, dialctica, que no desaparece una vez que una necesidad primaria ha sido satisfecha. De hecho,
esta satisfaccin y el instrumento adoptado para lograrla inducen nuevas necesidades y llevan a la bsqueda de nuevos
medios para satisfacerlas.
Marx ha llamado modo de produccin al conjunto dado por las relaciones de produccin y las fuerzas productivas. El
modo de produccin es el verdadero fundamento de la sociedad, lo que determina su ordenamiento en las
distintas articulaciones: jurdica, poltica, institucional, etc. Es a partir de esta base material (la estructura) que se
desarrollan todos los fenmenos que comnmente se relacionan con la conciencia o con el espritu (la superestructura).
En el siglo XX la interpretacin del marxismo elaborada primero por Plejanov y Lenin, y ms tarde por Stalin, entiende al
marxismo fundamentalmente como "materialismo dialctico", es decir como una doctrina filosfica materialista (se
podra casi decir una cosmologa) en la que la dialctica o sea el procedimiento lgico desarrollado por Hegel juega
un papel central: es, a un tiempo, la ley evolutiva de la materia y elmtodo terico-prctico que permite la compresin
del mundo fsico y de la historia, y que indica por lo tanto, cul es la accin poltica correcta.
Aqu la filosofa de la naturaleza elaborada por Engels que en la interpretacin precedente constitua solamente el
marco filosfico para la obra sociolgica y filosfica de Marx deviene central y se superpone al materialismo histrico.
Tambin en este caso se entiende al marxismo como una "ciencia", pero no en el sentido de una disciplina propiamente
experiemental: se trata ahora de una ciencia filosfica considerada "superior", que se basa en la aplicacin de
las leyes de la dialctica hegeliana a los fenmenos naturales, y que integra y supera a las ciencias empricas.
Con Stalin, el "materialismo dialctico" se transforma en la doctrina oficial del partido marxista-leninista sovitico y de los
partidos comunistas que dependen de l.
La mediacin entre estos dos polos opuestos, la necesidad y su satisfaccin, y, por lo tanto, entre hombre y
naturaleza est constituida, para Marx, por el trabajo. Es por medio del trabajo que el hombre crea los instrumentos
con los cuales obtiene de la naturaleza los objetos que le son necesarios.
Toda poca histrica se caracteriza por un determinado grado de desarrollo de las fuerzas productivas, expresin que
define simultneamente el conjunto de las necesidades y de los medios de produccin (tcnicas, conocimientos,
hombres, etc.) empleados para satisfacerlas. A estas fuerzas se corresponden especficas relaciones de produccin, de
trabajo, que ligan entre s a los hombres empeados en la fabricacin de los bienes materiales necesarios para la
existencia.
He aqu cmo Marx expresa este concepto fundamental en el prefacio de la Crtica de la Economa Poltica (1859) que
contiene una exposicin sinttica del materialismo histrico: En la produccin social de su existencia los hombres se
encuentran en relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad, es decir, en relaciones de
produccin, que corresponden a un determinado nivel de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.
El conjunto de relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se
eleva una superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo
de produccin de la vida material condiciona el proceso social, poltico y espiritual. No es la conciencia la que determina
el ser de los hombres sino que, al contrario, es el ser social de los hombres el que determina su conciencia. Sobre la
base a estos principios, Marx reconstruye la historia de las sociedades humanas a partir de las comunidades primitivas
hasta la sociedad burguesa de su tiempo.
Para Marx la historia est dada por la sucesin de diversos modos de produccin a travs de los cuales los seres
humanos logran disponer de los bienes materiales necesarios para la subsistencia. El pasaje de un modo de produccin
a otro no sigue un proceso lineal, continuo, sino que al contrario, se da como ruptura del orden precedente, ruptura
detonada por una dialctica interna. Un modo de produccin entra en crisiscuando sus elementos fundamentales las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin se vuelven recprocamente contradictorias.
En ese momento se verifica una transformacin revolucionaria y se establece un nuevo modo de produccin. Con este
aparece tambin una "cultura" y una "conciencia" nuevas que suplantan a las anteriores. Marx dice al respecto:
"A un cierto nivel de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las
relaciones de produccin en vigor, o para utilizar un trmino jurdico, con las relaciones de propiedad con las que han
marchado hasta ese momento. Luego de haber sido formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones
se transforman en obstculos para las fuerzas productivas mismas. Llega entonces una poca de revolucin social.
Con la modificacin de la base econmica, la enorme superestructura se derrumba por completo ms o menos
rpidamente"[1].
Para Marx, con la creacin de la sociedad comunista termina el proceso histrico, o mejor dicho, concluye
la prehistoria de la humanidad y se inicia una fase radicalmente nueva de la existencia social humana.
De igual forma concibe la especificidad del ser humano, su caracterstica fundamental en cuanto perteneciente a una
especie natural determinada, la especie humana, consiste en la transformacin de la naturaleza por medio del trabajo.
El hombre es, fundamentalmente, homo laborans. Varios aspectos de una tal concepcin llegan a Marx directamente de
Hegel. ste haba sostenido en la Fenomenologa del Espritu (aunque con una perspectiva distinta) que toda la realidad
histrico-social, cultural y aun natural es un producto de la actividad de los hombres, una "objetivacin" de la conciencia
humana. Tambin para Hegel el trabajo que transforma contemporneamente a la naturaleza y al hombre mismo
constituye la vida y la conciencia de la especie.
El otro aspecto fundamental (estrechamente ligado al anterior) de la antropologa de Marx se encuentra en la afirmacin
de que el hombre es, por esencia, social: "El hombre es un "zoon politikon" en el sentido ms literal: no slo es un
animal social, sino tambin un animal que puede individualizarse nicamente en la sociedad"[2]. "La esencia humana no
es algo abstracto e inmanente a cada individuo. Es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales"[3].
Por consiguiente, la esencia humana no reside en alguna caracterstica que se pueda ubicar en el interior de un
individuo aislado, en su conciencia. Por el contrario, ella se encuentra, por as decir, en su exterior, en la sociedad, en el
conjunto de relaciones sociales que el hombre establece con sus semejantes. Colaborando entre s para transformar a
la naturaleza, los hombres construyen una especie de ser colectivo, social, comunitario. Y es slo aqu que la esencia
humana se manifiesta plenamente:
"El intercambio de actividad humana dentro de la produccin misma, as como el intercambio de productos con el otro,
es equivalente a la actividad de la especie y al espritu de la especie, cuya existencia real, conciente y autntica, es la
actividad social y la satisfaccin social. As como la naturaleza humana es la verdadera naturaleza comunitaria o el ser
comunitario de los hombres, estos a travs de la activacin de su naturaleza crean y producen un ser humano
comunitario, un ser social que no es un poder abstracto, universal, opuesto al del individuo aislado, sino que es la
naturaleza o esencia de cada individuo aislado, su propia actividad, su propia vida, su propio espritu, su propia
riqueza"[4].
El hombre se transforma de ser natural en ser verdaderamente humano nicamente en la sociedad. Y slo en la
sociedad resulta comprensible y realizable la tarea que le ha sido asignada a la especie: la humanizacin de la
naturaleza.
"La esencia humana de la naturaleza existe solamente para el hombre social: en efecto, slo aqu la naturaleza existe
para el hombre como vnculo con el hombre, como existencia de l para el otro y del otro para l ... slo aqu la
naturaleza existe como fundamento de su propia existencia humana. Solamente aqu la existencia natural del hombre
se ha vuelto para el hombre existencia humana; la naturaleza se vuelto hombre. Por lo tanto, la sociedad es la unidad
esencial, plenamente realizada, del hombre con la naturaleza, la verdadera resurreccin de la naturaleza, el naturalismo
completado del hombre y el humanismo completado de la naturaleza"[5].
Sin embargo, tambin la desaparicin de la burguesa y la victoria del proletariado estn determinados por las
condiciones materiales de la sociedad y no por un impulso revolucionario puramente voluntario. Marx se expresa as:
"Una conformacin social nunca desaparece antes de haber creado todas las fuerzas productivas que es capaz de
desarrollar; y las nuevas relaciones de produccin, ms elevadas, jams logran reemplazar las precedentes antes de
que las condiciones materiales para su existencia hayan sido generadas en el seno de la antigua sociedad"[6].
La experiencia histrica ha demostrado que el rigurosos anlisis de Lenin a las transformaciones que se produjeron en
su poca en el capitalismo partiendo de los estudios a la obra de Marx ha permitido comprender muchos fenmenos
actuales en la lucha revolucionaria contempornea. De ah que en Amrica Latina ser marxista significa ser marxista -
leninista con la concepcin dialctica - materialista y prctico - revolucionaria de Marx y Engels. Implica la defensa tanto
de la doctrina terica como el estar dispuesto a luchar por el socialismo segn las condiciones lo exijan.
En Cuba uno de los precursores del marxismo fue el cubano Carlos Balio quien fund junto a Mella el Partido
Comunista, dada su propia formacin autodidacta como lder obrero. Adems la historia del marxismo en Amrica Latina
presta especial atencin a la significacin que produjo la Revolucin cubana y a dos de sus figuras ms importantes
Fidel y el Che.
El desarrollo del marxismo - leninismo en esta regin tiene en cuenta tambin las repercusiones en otras latitudes, de
ah que la Revolucin cubana constituye un punto nodal en el progreso del marxismo en Amrica Latina, sobre todo
despus del perodo de rectificacin de errores durante el cual se supera el dogmatismo y se coloca al pas a la altura
de las exigencias de se poca.
Fidel Castro como continuador de las ideas de Balio consideraba que los rasgos que definen a un comunista son: "la
austeridad, el espritu de sacrificio, el desinters, la modestia, la honestidad, la actitud solidaria y el herosmo ()"[7]. Al
propio tiempo considera que la imagen superior de comunista en Amrica para el pueblo cubano es el Che Guevara.
Para el Che el hombre era el hombre era un factor fundamental para la germinacin del proceso socialista.
"En l se confiaba, individualizado, especfico, con nombre y apellido, y de su capacidad de accin dependa el triunfo o
el fracaso del hecho encomendado"[8].
En 1961 Ernesto Che Guevara expresaba:
"La Revolucin cubana ha contado con factores excepcionales que le dan su peculiaridad y factores comunes a todos
los pueblos de Amrica que expresan la necesidad de esta Revolucin".
El Che partiendo de las ideas de Marx en cuanto al perodo de transicin al comunismo plantea que no puede
simplemente reproducir una ideologa sino que depende de la realidad en cada pas latinoamericano. Aade adems
que:
"En este perodo de construccin del socialismo podemos ver el hombre nuevo que va naciendo. Su imagen no esta
todava acabada; no podra estar nunca ya que el proceso marcha paralelo al desarrollo de formas econmicas nuevas.
Descontando aquellos cuya falta de educacin los hace tender al camino solitario, a la autosatisfaccin de sus
ambiciones () Lo importante es que los hombres van adquiriendo cada da ms conciencia de la necesidad de su
incorporacin a la sociedad y al mismo tiempo de su importancia como motores de la misma"[9].
Elemento que reafirma el hecho inobjetable de la Revolucin cubana de que desde sus inicios hubo clara conciencia de
que la va fundamental de superacin del viejo rgimen era la crtica de las armas. Esta se nutre de las ideas marxistas -
leninistas y de la batalla ideolgica que orienta la direccin del proceso revolucionario cubano.
Los ataques de la Revolucin Cubana, a los pueblos latinoamericanos, a los pases socialistas y al marxismo-leninismo
le han conducido, a lo largo de su historia, a una interpretacin cientfica y revolucionaria del mundo frente a la
especulacin y el derrotismo.
Con el derrumbe del socialismo en la Unin Sovitica y en los pases de Europa del Este, as como con la euforia
triunfalista del imperialismo y, en consecuencia, con sus intentos de globalizar el neoliberalismo, el postmodernismo y la
desideologizacin, la humanidad se enfrenta a nuevos y enormes retos para la supervivencia.
Es por ello que en el plano de los Estudios Socioculturales se libran batallas para contrarrestar los embates de las
teoras reaccionarias que pretenden acabar con los mejores y ms nobles valores e ideales del movimiento progresista
internacional. En la actualidad los indicadores que desde este mbito educativo se pretende trasmitir son la
preservacin de la identidad cultural, la memoria histrica, rescate del patrimonio cultural.
En estos tiempos uno de los conceptos ms fustigados por la demagogia imperialista ha sido el de ideologa, el cual se
ha pretendido eliminar no slo de la filosofa, sino del lenguaje y la cultura de los pueblos en general. No obstante, en
Cuba en las ltimas dcadas, se ha consolidado una trinchera de combate en defensa de nuestra ideologa sobre todo
desde lo cultural.
El pensamiento marxista - leninistas en Cuba tienen entonces en los promotores socioculturales los factores
excepcionales para su permanencia dado que como tarea fundamental centra al hombre que explotado por el
capitalismo y la clase social burguesa se empina sobre ella para formar y fomentar la identidad nacional. La palabra de
orden para los egresados de la carrera de Estudios Socioculturales sera segn palabras del Che:
"El hombre del siglo XXI es el que debemos crear aunque todava es una aspiracin subjetiva y no sistematizada.
Nuestra tarea consiste en impedir que la generacin actual, dislocada por sus conflictos se pervierta y pervierta a las
nuevas Lo que deber ocurrir no aisladamente sino tomando en consideracin los acontecimientos que sacuden a otras
partes del mundo; as como la atencin al anlisis de una problemtica nacional como forma de enriquecer
la teora"[10].
El carcter abierto y creador que debe caracterizar al promotor sociocultural se nutre de esta caracterstica del
marxismo en el continente ya que como agente impulsor su tarea inminente es "humanizar las condiciones de existencia
del hombre o sea transformar el ser y la conciencia"[11]
Esto evidencia como no se pueden ver separadas las ideas del marxismo - leninismo de los Estudios Socioculturales.
Su revisin crtica es en los tiempos actuales ms necesaria concibiendo los propios cambios ideolgicos, econmicos y
polticos que sufre Amrica Latina y particularmente nuestro pas. El fomento entonces, de este pensamiento con la gua
pragmtica que nos leg el Che es premisa indiscutible en las aulas universitarias, independientemente de la materia y
carrera en la que se imparta.
Autor:
Lic. Milena Medina Prez
Lic. Brbara Anialkys Caballero Ramrez

[1] K. Marx. Zur Kritik der politischen Oekonomie. Traduccin italiana de B. Spagnuolo Vigorita, Roma 1976, pg. 31.
Citado por R. Mondolfo, Umanesimo di Marx, Torino 1968, pg. 337. Tambin en Grundrisse, trad. it. di E. Grillo,
Florencia, 1978, Vol. I, pg. 5.
[2] Fragmento de una Introduccin a la Crtica de la filosofa del derecho escrito por K. Marx en 1857. Citado por R.
Mondolfo, Umanesimo di Marx, Torino 1968, pg. 337. Tambin en Grundrisse, trad. it. di E. Grillo, Florencia, 1978, Vol.
I, pg. 5.
[3] K. Marx. Thesen ber Feuerbach, VI tesis. Traduccin italiana de M. Rossi, Roma 1950, pg. 84. Citado por R.
Mondolfo, Umanesimo di Marx, Torino 1968, pg. 337. Tambin en Grundrisse, trad. it. di E. Grillo, Florencia, 1978, Vol.
I, pg. 5.
[4] Texto indito de los Manuscritos, MEGA, I, 3, pgs. 535-536, citado por J. OMalley en su Introduccin a Critique of
Hegels Philosophy of Right de K. Marx, Cambridge 1970, pg. XLIII. Citado por R. Mondolfo, Umanesimo di Marx,
Torino 1968, pg. 337. Tambin en Grundrisse, trad. it. di E. Grillo, Florencia, 1978, Vol. I, pg. 5.
[5] K. Marx. Manuskripte, trad. cit., pg. 113. Citado por R. Mondolfo, Umanesimo di Marx, Torino 1968, pg. 337.
Tambin en Grundrisse, trad. it. di E. Grillo, Florencia, 1978, Vol. I, pg. 5.
[6] K. Marx. Zur Kritik de politischen Oeconomie, trad. cit., pg. 32. Citado por R. Mondolfo, Umanesimo di Marx, Torino
1968, pg. 337. Tambin en Grundrisse, trad. it. di E. Grillo, Florencia, 1978, Vol. I, pg. 5.
[7] Pablo Guadarrama Gonzlez: Marxismo y Antimarxismo en Amrica Latina, Universidad de Colombia 1990.
[8] Ernesto Che Guevara: El Socialismo y el hombre en Cuba, Editora Poltica, La Habana, 1988.
[9] Ernesto Che Guevara: El Socialismo y el hombre en Cuba, Editora Poltica, La Habana, 1988.
[10] Ernesto Che Guevara: El Socialismo y el hombre en Cuba, Editora Poltica, La Habana, 1988.
[11] Pablo Guadarrama: Opus cit.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos99/pensamiento-marxista-leninista-cuba-ejemplo-seguir/pensamiento-

marxista-leninista-cuba-ejemplo-seguir.shtml#ixzz2rDsKeSSw