Feec - Curso de Doutrinação

Curso de Doutrinao
Coordenao de Atividades Medinicas
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Curso de
Doutrinao
Doutrinador ou
Esclarecedor ?
Dt/01
A Doutrinao
Segundo Herculano Pires, a tcnica esprita
de afastar os Espritos obsessores atravs do
esclarecimento doutrinrio.
Foi criada e desenvolvida por Allan Kardec para
substituir as prticas brbaras do exorcismo largamente
usadas na antiguidade.
Nas religies, recorria-se a mtodos de expulso por
meio de preces, objetos sagrados, como crucifixos,
relquias, rosrios, teros, medalhas, gua benta,
ameaas, xingos, queima de incensos e outros
ingredientes, pancadas e torturas. Dt/02

As pesquisas espritas levaram Kardec a instituir e
praticar intensivamente a DOUTRINAO como forma
persuasiva de esclarecimento do obsessor e do
obsedado atravs das Reunies de Desobsesso.
Ambos necessitam de esclarecimento evanglico para
superar os conflitos do passado.
Obsessor e obsedado so tratados com amor e
compreenso como criaturas humanas e no como
algoz satnico e vtima inocente.
Apegados matria e vida terrena, os obsessores
necessitam sentir-se seguros no meio medinico,
envolvidos nos fluidos e emanaes ectoplasmticas da
sesso, para poderem conversar de maneira proveitosa
com os espritos esclarecedores. Dt/03
A QUEM COMPETE O DILOGO ?
Pessoa que tenha aptido

para o dilogo;
Mdium esclarecido e/ou
dirigente de grupo.
Nunca entregar a tarefa para

pessoa inabilitada
Dt/04

QUALIDADES DO DOUTRINADOR
FORMAO DOUTRINRIA SLIDA
* Obras Bsicas: O Evangelho Segundo o Espiritismo,

O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns,
A Gnese, O Ceu e o Inferno, Obras Pstumas
* Obras Complementares:
Dilogo com as Sombras Memrias de um Suicida
Obsesso e Desobsesso Como Doutrinar os Espritos
Vanderley Pereira
Coleo Andr Luiz
Doutrinao
Coleo Manoel P. de Miranda Roque Jacintho
Diretrizes de Segurana Obsesso e suas Mscaras
Divaldo Franco e Raul Teixeira Dra. Marlene Nobre Dt/05
FORMAO DOUTRINRIA SLIDA
A Importncia do estudo (ESDE) na
sedimentao de conhecimentos acerca de:
Lei de Causa e Efeito

Tipos de mdiuns e mediunidade
Passe, recursos e tcnicas
Condies de vida no plano espiritual
Evangelho
Conduta Moral Dt/06

AUTORIDADE MORAL
ORAO E JEJUM ...

VIDA CRIST
AUTORIDADE FUNDAMENTADA NO EXEMPLO

Dt/07
F AMOR
RACIOCINADA DESEJO
SINCERA SINCERO DE
AJUDAR
CONFIAR EM SI
MESMO COLOCAR-SE NO
LUGAR DO
ASSISTNCIA DOS
SOFREDOR
BONS ESPRITOS
Dt/08

OUTRAS QUALIDADES
PACINCIA
Saber suportar, esperar, no querer convencer o
esprito a qualquer custo.
SENSIBILIDADE E TATO
O Esprito um homem desencarnado, portanto
com as mesmas sensibilidades;
Perceber o campo em que pisa, religio do esprito,
seus pontos mais sensveis e acessveis. Dt/09
OUTRAS QUALIDADES
VIGILNCIA
Do pensamento, sensaes, suposies e intuies;
Do que diz o comunicante nas entrelinhas;
Do que ocorre sua volta com encarnados ou
desencarnados.
ENERGIA
Na hora certa, atitude firme sem ser agressiva.
Dt/10

GRUPO MEDINICO
Influncia do
Grupo no Dilogo
O esclarecimento aos desencarnados sofredores

semelhante psicoterapia, e a reunio o tratamento
em grupo.
O pensamentos, aes e sentimentos influenciam
decisivamente no ambiente espiritual da reunio.
Mdiuns de vibrao (sustentao e apoio)
pilastra de sustentao fludica e psquica da reunio.
Dt/11
MDIUM DE APOIO OU VIBRAO

No se render ao sono;
Fazer silncio mantendo a sustentao
psquica, vibratria e fludica do ambiente;
Atender aos apelos de maior cooperao
mental que o dirigente fizer;
Manter simpatia e solidariedade na alma;
Apoiar mentalmente quem estiver dialogando com o
comunicante;
No discordar mentalmente do doutrinador;
No fazer doutrinao paralela. Dt/12

DILOGO COM OS ESPRITOS
PRIMEIRO PASSO
Observar se o mdium
est envolvido
Respirao ofegante
Movimentos faciais
Movimentao dos dedos e
das mos
Outros detalhes Dt/13
SEGUNDO PASSO
As primeiras palavras
Saudar o esprito comunicante;

Formular pergunta
estimuladora ao dilogo;
Insistir fraternalmente.
Dt/14

TERCEIRO PASSO
Deixar o esprito
comunicante falar
1. Ouvir o esprito para saber:
a) Quem e por que veio ?
b) Se ignora ou no o seu estado ?
c) Se pode dialogar com clareza ?
d) Qual a sua histria, motivao ou razes ? Dt/15

TERCEIRO PASSO
Deixar o esprito
comunicante falar
2. No fazer interrogatrio tolo:
a) Qual o seu nome ?
b) De que morreu ?
c) Voc homem ou mulher ?
3. Analisar as idias, linguagem e atitudes
do esprito.
4. Se possvel deduzir o sexo para facilitar
o encaminhamento da conversao. Dt/16

TIRAR A IDIA FIXA DO
ESPRITO COMUNICANTE
Quebrar o monlogo das idias fixas
(vingana, sofrimentos passados) ou
do andar em crculos, utilizando as
seguintes estratgias:
Fazer perguntas do seu interesse;
Chamar ateno para algo diferente;
Entrar no seu tema para logo sair,
enfocando o assunto sob outros ngulos;
Descongestionar o seu campo mental. Dt/17
CONTER EXCESSOS
Os espritos sofredores podem e devem desabafar,
exprimindo-se com desinibio. Entretanto, no se
deve permitir que venham a desrespeitar:
A integridade moral e fsica
do mdium;
A dignidade do recinto;
A disciplina do templo. Dt/18

EMPATIA
Procurar colocar-se na posio do
comunicante, viver seu drama, sem no
entanto desequilibrar-se emocionalmente.
No ficar assistindo o comunicado;

Fazer apreciao emocional da
comunicao;
Vibrar com o comunicante. Sofrer,
alegrar-se e compreender suas dificulda-
des e temores, sem perder o equilbrio.
Dt/19
CAPTAR O PENSAMENTO
DO COMUNICANTE
Geralmente o mdium no
transmite integralmente o
problema do comunicante
Cabe ao doutrinador captar pelas

vibraes e emoes que transmite,
a sua verdadeira posio espiritual
Dt/20

INTUIES
Pela intuio, podemos captar as

idias e sugestes dos mentores
espirituais com relativa facilidade.
Pela vidncia, detectamos formas, cenas, que
precisam ser interpretadas, interpretao que nem
sempre feita adequadamente, com reflexos
negativos no trabalho do esclarecimento.
A intuio , pois, mais til e segura. Dt/21
O DILOGO Dt/22
Falar em bom som para que todos ouam claramente.

Falar em termos claros e lgicos, linguagem acessvel a
encarnados e desencarnados, sem floreios.
Tecer comentrios evanglicos doutrinrios sem
demonstrar erudio, sapincia, e sem querer dar aulas
de espiritismo.
Aliar sentimento e compaixo ao raciocnio.
Evitar crticas, acusaes, julgamentos, palavras speras.
Procurar entender, no vencer.
Evitar polmicas (perde tempo, causa irritao e
desequilbrio).
Dosar a verdade.
Sugerir uma atitudes, um caminho, sem forar ou impor.

RECOMENDAES AO DOUTRINADOR
Solicitar ajuda aos benfeitores para o afastamento das
entidades malfeitoras.
Evitar tocar o corpo do mdium (interferncia magntica)
Evitar comunicaes simultneas.
Encaminhar aquelas entidades que no se dispem a
falar ou no do sinais de aproveitamento.
Procurar limitar a 2, ou no mximo 3 comunicaes por
mdium.
No permitir comunicaes psicofnicas com gritos,
choro alto, convulses, bocejamento, batidas nas mesas,
batidas com os ps ou qualquer desequilbrio do mdium.
Dt/23
RECOMENDAES AO GRUPO
Como estava
boa a feijoada
Alimentao
Meditao
Leitura Esprita
Sono durante as reunies
Pontualidade e assiduidade
Freqentar o GEM e o ESDE
Dt/24

Tipos de Comunicantes
Classificao baseada no modo como os Espritos se
apresentam nas reunies de desobsesso
Espritos que sofrem Espritos que fazem sofrer
Espritos que no conseguem Os que desejam tomar tempo da
falar reunio
Espritos que desconhecem a Espritos irnicos
prpria situao Espritos desafiantes
Suicidas Espritos descrentes
Alcolatras e toxicmanos Espritos auxiliares de obsessores
Dementados Espritos vingativos
Amedrontados Espritos mistificadores
Sofredores Inimigos do Espiritismo
Espritos galhofeiros, zombeteiros
Espritos ligados trabalhos de
Dt/25 magia
ESPRITOS QUE NO
CONSEGUEM FALAR
Como se apresentam:
Problemas no controle da fala devido a dio
ou desequilbrio psquico
No querer deixar transparecer o que pensam
Reflexo de doenas de que eram portadores
antes do desencarne
Procedimentos iniciais:
No insistir para que falem forando-os com
perguntas
Aguar os sentimentos para captar o bloqueio
Dt/26 da fala: se dio, doena, camuflagem, etc.

MUDEZ E DOENAS
Se for caso de mudez
o comunicante far
sinais habituais
Como proceder:
O doutrinador aos poucos ir conscientiz-lo que
este problema pode ser resolvido. Que era uma
conseqncia da deficincia do corpo fsico, mas
que no estado atual ele poder superar.
Confiar em Jesus. Dt/27
QUANDO O DIO
IMPEDE O DILOGO
O esprito deixa transparecer
o estado em que se encontra
pela postura, gesticulao ou
vibraes do mdium.
Como proceder:
Utilizar palavras de reconforto e amor, aguardando
que responda espontaneamente.
Se no fala para no ceder a possibilidade de
mudana de atitude, aconselhavel deix-lo
Dt/28 vontade, entregue ao socorro da equipe espiritual.

OS QUE DESCONHECEM A
PRPRIA SITUAO
Caractersticas:
no tm conscincia que esto no plano
espiritual;
no sabem que morreram;
sentem-se imantados aos locais onde viveram.
Como proceder:
deve-se entrar em contato com a Entidade, participar da
sua dor, consol-la, e, na oportunidade que se faa lgica
e prpria, esclarecer-lhe que j ocorreu o fenmeno da
morte, mas, somente quando o Esprito possa receber a
notcia com a necessria serenidade, a fim de que disso
retire o proveito indispensvel a sua paz. Dt/29
ESPRITOS SUICIDAS
Como se apresentam:
com um sofrimento moral e espiritual que comove a todos;
as vezes enlouquecidos pelas alucinaes que padecem,
revivendo as cenas de suicdio;
outras vezes apresentam-se presos ao corpo em estado
de decomposio.
Como proceder:
aliviar-lhe o sofrimento atravs do passe e prece com
sentimento;
pedir ao grupo que projete pelo pensamento e vontade,
fluidos reparadores e balsamizantes;
necessitam mais de consolo de que doutrinao;
muitos adormecem para serem levados para os hospitais
no plano espiritual. Dt/30

Alcolatras e Toxicmanos
Como se apresentam:
Pedindo que lhes dem aquilo de que tanto sentem
falta. Sofrem muito e das splicas podem chegar a
crises terrveis, com delrios, vises e alucinaes.
Muitas vezes sentem-se perseguidos por bichos e
monstros que lhes infundem grande pavor.
Como proceder:
De nada adianta tentar convenc-los das inconvenincias
dos vcios, do desequilbrio, etc.
Deve-se apresentar Jesus como ESPERANA. nEle
que vamos encontrar foras para resistir.
Se estiverem em delrios, o passe, juntamente com uma
prece do corao, o meio de alivi-los. Dt/31
Espritos que desejam

tomar tempo da reunio
Como se apresentam:
Criticam os participantes, a Casa Esprita, os espritas em
geral, tentando provocar o doutrinador.
Comentam sobre as comunicaes anteriores zombando
dos problemas apresentados e tentando alongar a conversa
Como proceder:
Observando seu intento, no se deve debater com eles
tentando provar a excelncia do Espiritismo, dos propsitos
da reunio medinica e dos espritas.
Procurar convenc-los de que enquanto analisam, criticam
ou perseguem outras pessoas, esquecem-se de si mesmos,
de buscar a sua felicidade e paz interior.
Quase nunca so esclarecidos de uma s vez. Dt/32

Espritos Desafiantes
Como se apresentam:
Julgam-se fortes, invulnerveis, e utilizam-se
desse recurso para amedrontar o grupo.
Ameaam os presentes com as mais variadas perseguies
e desafiam-nos a prosseguirmos interferindo em seus planos
Como proceder:
Atentar para alguma observao, no decorrer do dilogo,
que revele os pontos sensveis que procuram esconder.
Apesar da aparente fortaleza, so todos indigentes de
amor e paz, quase sempre separados de seus afetos
mais caros.
Poder ser necessrio recorrer energia equilibrada,
serena e segura, dosada no amor. Dt/33
Espritos Irnicos
Como se apresentam:
Geralmente, sendo muito inteligentes, usam a
ironia como agresso.
Ferem o doutrinador e os participantes com comentrios
irnicos e contundentes.
Alguns revelam que seguem os participantes da reunio
para vigiar-lhes os passos e que ningum faz o que prega.
Como proceder:
Jamais ficar agastado ou melindrado com as agresses.
Aceitar as crticas com humildade sincera, compreendendo
que em realidade somos ainda imperfeitos.
Defender-se no.
Dt/34

Espritos
Mistificadores
Como se apresentam:
Chegam aconselhando, apresentando-se
como amigos ou mentores e, usando de muita sutileza,
podem at propor modificaes no andamento dos trabalhos
Tambm h os que aparentam ser necessitados com a
finalidade de desviar o ritmo das tarefas e ocupar o tempo.
Como proceder:
Estimular a conversa, analisando psicologicamente o carter
do comunicante, para ver se o que ele fala combina bem
com o que ele afirma ser. Percebendo que se trata de
mistificao, faz-lo entender, que ele quem est
Dt/35
tentando enganar-se, e convid-lo a se modificar.
Espritos ligados a trabalhos

de magia, terreiros, etc.
Como se apresentam:
Aparecem cheios de adornos, utenslios e objetos de magia;
Reclamam de interferncia em seus trabalhos;
Afirmam que os objetos usados na magia ou despacho
desapareceram e propem outros trabalhos mais pesados
para resolver os assuntos;
Dizem que so muitos e que tm muito poder.
Como proceder:
Jamais desafiar o esprito comunicante;
Mostrar que no so felizes procedendo assim;
Esclarecer que Deus pai de todos e mais do que Ele
ningum pode;
Desmaterializar os objetos. Dt/36

Federao Esprita do Estado do Cear Coordenao de Atividades Medinicas
ASSIMILAO DE CORRENTES MENTAIS

Nos Domnios da Mediunidade (Andr Luiz), cap 5, (pg 46-49)
Notamos que a cabea venervel de Clementino passou a emitir raios fulgurantes, ao

mesmo tempo que o crebro de Silva, sob os dedos do benfeitor se nimbava de luminosidade
intensa, embora diversa.
O mentor desencarnado levantou a voz comovente, suplicando a Bno Divina com
expresses que nos eram familiares, expresses essas que Silva transmitiu igualmente em voz
alta, imprimindo-lhes diminutas variaes. ( . . . )
Fios de luz brilhante ligavam os componentes da mesa, dando-nos a perceber que a pre-
ce os reunia mais fortemente entre si.
Terminada a orao, acerquei-me de Silva.
Desejava investigar mais a fundo as impresses que lhe assaltavam o campo fsico, e
observei-lhe, ento, todo o busto, inclusive braos e mos, sob vigorosa onda de fora, a eri-
ar-lhe a pele, num fenmeno de doce excitao, como que agradvel calafrio. Essa onda
descansava sobre o plexo solar, onde se transformava em luminoso estmulo, que se estendia
pelos nervos at o crebro, do qual se derramava pela boca, em forma de palavras. ( . . . )
- Vimos aqui, o fenmeno da perfeita assimilao de correntes mentais ... comparemos a
organizao de Silva a um aparelho receptor... A emisso mental de Clementino ... envolve
Raul Silva em profuso de raios que lhe alcanam o campo interior, primeiramente pelos po-
ros (antenas)... Essas impresses apiam-se nos centros do corpo espiritual (condensadores),
atingem, de imediato, os cabos do sistema nervoso (bobinas de induo), ... reconstituindo-se
automaticamente, no crebro, onde possumos centenas de centros motores, ... ligados uns aos
outros e em cujos fulcros dinmicos se processam as aes e reaes mentais, que determinam
vibraes criativas atravs do pensamento e da palavra, considerando ... a boca por valioso
alto-falante.
O DESENVOLVIMENTO MEDINICO DOS DOUTRINADORES
J vimos no estudo feito por Andr Luiz intitulado Assimilao de Correntes Mentais
(Nos Domnios da Mediunidade Cap. 5), como se processa a intuio, que a mediunidade
dos doutrinadores e dirigentes.
Dessa forma, quando o crebro est rico de idias adquiridas pelo estudo e pela experi-
ncia, o psicossoma harmonizado por uma serena confiana alm de vitalizado por energias
decorrentes de pensamentos elevados e ideais superiores, suficiente o toque sutil da inspira-
o para que o intercmbio se expresse com qualidade no trabalho de doutrinao.
Em termos prticos, diramos que um dos sinais que caracteriza aquele assistente de
medinica com o potencial para a doutrinao uma certa lucidez que lhe aparece e lhe vai
permitindo familiarizar-se com os problemas revelados pelos comunicantes, medida que
acompanham o trabalho dos doutrinadores em exerccio. como se lhe brotassem na mente,
simultaneamente a fala do doutrinador, as necessidades e os problemas dos comunicantes.
No confundir este fato com a intromisso mental no dilogo, o que, em hiptese algu-
ma, deve ser praticado.
Chegado o seu momento de atuar (e quase sempre um compromisso reencarnatrio
previamente assumido), comea um longo trabalho de aprender com cada experincia, inclu-
sive com as prprias falhas e insuficincias. O hbito de analisar-se e analisar cada atendi-
mento que faz, vai-lhe permitindo avanar mais rpido.
Curso de Doutrinao Texto 01 Pg. 1

INTUIO
Esclarecendo os Desencarnados (Umberto Ferreira), (pg 21)
Os esclarecedores precisam muito mais da intuio do que da vidncia. A intuio a

faculdade medinica essencial para que os esclarecedores conduzam adequadamente o escla-
recimento do comunicante. A respeito do assunto, esclarece-nos Emmanuel, em Emmanuel,
captulo VII:
O homem necessita das suas faculdades intuitivas, atravs de sucessivos exer-

ccios da mente, a qual, por sua vez, dever vibrar ao ritmo dos ideais generosos.
Cada individualidade deve alargar o crculo das suas capacidades espirituais,
porquanto poder, como recompensa sua perseverana e esforo, certificar-se
das sublimes verdades do mundo invisvel, sem o concurso de quaisquer intermedi-
rios. O que se lhe faz, porm, altamente necessrio o amor, o devotamento, a
aspirao pura e a f inabalvel, concentrados nessa luz que o corao almeja fer-
vorosamente: esse estado espiritual aumentar o poder vibratrio da mente e o
homem ter ento nascido para uma vida melhor.
Destacamos alguns pontos extremamente elucidativos desta dissertao de Emmanuel:
1) O homem precisa da intuio;

2) A intuio pode ser desenvolvida;
3) Ao desenvolv-la, "alargamos o circulo de nossas capacidades espirituais";
4) Com a intuio desenvolvida, podemos conhecer as "sublimes verdades do mundo
invisvel" e "sem o concurso de quaisquer intermedirios";
5) Para desenvolv-la, devemos fazer "sucessivos exerccios da mente", que "dever
vibrar ao ritmo dos ideais generosos";
6) No exerccio da mente, para desenvolver a intuio, precisamos cultivar o "amor, o
devotamento, a aspirao pura e a f inabalvel";
7) Estes exerccios nos permitiro atingir um "estado espiritual", que "aumentar o
poder vibratrio da mente".
Pela intuio, podemos captar as idias e sugestes dos mentores espirituais com relati-
va facilidade. Pela vidncia, detectamos formas, cenas, que precisam ser interpretadas, inter-
pretao que nem sempre feita adequadamente, com reflexos negativos no trabalho do escla-
recimento. A intuio , pois, mais til e segura.
Andr Luiz, em Nos Domnios da Mediunidade, captulo V, nos relata o caso do m-
dium esclarecedor Raul Silva, que tinha intuio muito desenvolvida. A sintonia dele com o
mentor espiritual era quase plena. Relata o autor espiritual que Raul Silva repetia as expres-
ses do mentor Clementino, "imprimindo-lhes diminutas variaes".
O estudo e os exerccios constantes para desenvolver as faculdades intuitivas podem le-
var os esclarecedores a conseguir uma sintonia com os mentores espirituais to boa quanto a
de Raul Silva.

Nossas Deficincias
Doutrinao (Roque Jacintho), cap. 3 (pg 16-18)
Muitos companheiros distanciam-se dos trabalhos de doutrinao sob alegao de

incapacidade ou de no possuir condio moral suficiente, distantes da perfeio, desauto-
rizados a manejar o verbo em nome do Mestre Divino no socorro atravs da mediunidade.
Justo, porm, repetirmos que a Terra no albergue de anjos e que os Espritos Puros
nem sempre conseguem fazer-se ouvidos pelos infelizes que vagueiam pelas trevas umbrali-
nas e que lhes no suportariam a perfeio.
da lei que o prximo socorra o prximo. E somos as criaturas que, pelas nossas
vibraes e pelas nossas deficincias, temos a melhor posio para servir de ponte aos
que precisam de transpor os abismos da inferioridade espiritual.
Lembremo-nos, igualmente, que todo atendimento espiritual legtimo produto de
uma cadeia que se forma, elo por elo, e que para funcionar efetivamente h de ser completa.
Atenhamo-nos escala esprita que Allan Kardec insere no captulo 1, da 2 parte de "O Livro
dos Espritos" e teremos uma viso ampla da gradao que existe em cada benefcio. As pro-
vidncias maiores nascem com os Espritos Puros, que as transmitem aos de categoria imedia-
tamente inferior e assim sucessivamente at que nos penetram no ntimo, pelas vias intuitivas.
Somos parte da cadeia, embora parcela modesta, e no podemos esquivar-nos s tarefas
a no ser interrompendo a caridade to bem organizada pelos nossos Mentores.
Com todas as nossas deficincias, com todas as nossas dvidas, com todas as nossas
hesitaes, com todas as nossas repetidas alternncias, no poderemos fugir ao nosso trabalho
na Seara do Amor, apenas porque no reluzimos como as almas imaculadas que j venceram
todos os degraus da elevao, aps terem passado por planos iguais ao nosso.
O prprio servio burilar-nos-.
Nossa f firmar-se-, pouco e pouco.
Nossas dvidas desaparecero, ante o servio.
Perderemos maus hbitos, ao calor do trabalho.
To logo tomemos intimidade com "O Evangelho Segundo o Espiritismo" e esten-
damos o primeiro copo d'gua a quem tem sede ou o primeiro sorriso de simpatia aos escravos
da dor, j estaremos autorizados a falar do Bem e do Amor, em nome de Jesus, visando redi-
mir nossos irmos infelizes.
Negar o nosso concurso afastar-nos da caridade que no pede tesouros terrenos e
nem construo de alvenaria para realizar-se.
Nosso esforo em refrear nossos impulsos intempestivos, nossa luta em redimir-
nos, nossa disposio de levantar-nos aps as quedas experimentadas servem para os
Espritos sofredores como um grito de alerta e de estmulos imensurveis mostrando-
lhes que a virtude celeste comea nos primeiros degraus e que a pureza espiritual a
ltima estncia que se atinge, quando se resolve a palmilhar as escarpas da evoluo.

Nos Domnios da Sombra

Contos e Aplogos (Irmo X), item 40 (pg 173-177)
Em compacta assemblia do reino das sombras, um poderoso soberano das trevas, dian-
te de milhares de falangistas da misria e da ignorncia, explicava o motivo da grande reuni-
o.
O Espiritismo com Jesus, aclarando a mente humana, prejudicava os planos infernais.
Em toda parte da Terra, as criaturas comeavam a raciocinar menos superficialmente!
Indagavam, com segurana, quanto aos enigmas do sofrimento e da morte e aprendiam, sem
maior dificuldade, as lies da Justia Divina. Compreendiam, sem cadeias dogmticas, os
ensinamentos do Evangelho. Oravam com fervor. Meditavam na reencarnao e passavam a
interpretar com mais inteligncia os deveres que lhes cabiam no Planeta. Muita gente entrega-
va-se aos livros nobres, caridade e compaixo, iluminando a paisagem social do mundo e,
por isso, todas as atividades da sombra surgiam ameaadas...
Que fazer para conjurar o perigo?
E pediu para que os seus assessores apresentassem sugestes.
Depois de alguns momentos de expectativa, ergueu-se o comandante das legies da in-
credulidade e falou:
- Procuremos veicular a crena de que Deus no existe e de que as criaturas viventes es-
to entregues a foras cruis e fatais da Natureza...
O maioral das trevas, porm, objetou, desencantado:
- O argumento no serve. Quanto mais avana nos trilhos da inteligncia mais reconhe-
ce o homem a Paternidade de Deus, sendo atrado inelutavelmente para a f ardente e pura.
Levantou-se, no entanto, o orientador das legies da vaidade e opinou:
- Espalharemos a noticia de que Jesus nada tem que ver com o Espiritismo, que as mani-
festaes dos desencarnados se resumem num caso fisiolgico para as concluses da Cincia,
e, desnorteando os profitentes da Renovadora Doutrina, faremos com que gozem a vida no
mundo, como melhor lhes parea, sem qualquer obrigao para com o Evangelho e, assim,
sero colhidos no tmulo, com as mesmas lacunas morais que trouxeram do bero ...
O rei das sombras anuiu, complacente:
- Sim, essa iluso j foi muito importante, contudo, h milhares de pessoas despertando
para a verdade, na certeza de que as portas do sepulcro no se abririam para os vivos da Terra,
sem a interveno de Jesus.
Nesse ponto, o diretor das falanges da discrdia ps-se de p e conclamou:
- Sabemos que a fora dos espritas nasce das reunies em que se congregam para a ora-
o e para o aprendizado da Vida Espiritual, e nas quais tomam contacto com os Mensageiros
da Luz... Assim sendo, assopraremos a ciznia entre os seguidores dessa bandeira transforma-
dora, exagerando-lhes a noo da dignidade prpria. Separ-los-emos uns dos outros com o
invisvel basto da maledicncia. Chamaremos em nosso auxilio os polemistas, os discutido-
res, os carregadores de lixo social, os fiscais do prximo e os examinadores de conscincias
alheias para que os seus templos se povoem de feridas e mgoas incurveis e, assim, os ir-
mos em Cristo sabero detestar-se uns aos outros, com sorrisos nos lbios, inutilizando-se
para as obras do bem.
O chefe satnico, todavia, considerou:
- Isso medida louvvel, contudo necessitamos de providncia de efeito mais profundo,
porque sempre aparece um dia em que as brigas e os desacordos terminam com os remdios
da humildade e com o socorro da orao.
A essa altura, ergueu-se o condutor das falanges da desordem e ponderou:

- Se o problema de reunies, conseguiremos liquid-lo em trs tempos. Buscaremos

sugerir aos membros dessas instituies que o lugar dos conclaves muito longe e que no
lhes convm afrontar as surpresas desagradveis da via pblica. Faremos que o horrio das
reunies coincida com o lanamento de filmes especiais ou com festividades domsticas de
data fixa. Improvisaremos tentaes determinadas para os companheiros que possuam maio-
res deveres e responsabilidades junto s assemblias, a fim de que os iniciantes no venham a
perseverar no trabalho da prpria elevao. Organizaremos dificuldades para as condues e
atrairemos visitas afetuosas que cheguem no momento exato da sada para os cultos espritas-
cristos. Tumultuaremos o ambiente nos lares, escondendo chapus e bolsas, carteiras e cha-
ves para que os crentes se tomem de mau humor, desistindo do servio espiritual e desacredi-
tando a prpria f.
O soberano das trevas mostrou larga satisfao no semblante e ajuntou:
- Sim, isso precioso trabalho de rotina que no podemos menosprezar. Entretanto, ca-
recemos de recurso diferente...
O responsvel pelas falanges da dvida ergueu-se e disse:
- As reunies referidas so sempre mais valiosas com o auxlio de mdiuns competen-
tes. Buscaremos desalent-los e dispers-los, penetrando a onda mental em que se comunicam
com os Benfeitores Celestes, fazendo-lhes crer que a palavra do Alm resulta de um engano
deles prprios, obrigando-os a se sentirem mentirosos, palhaos, embusteiros e mistificadores,
sem qualquer confiana em si mesmos, para que as assemblias se vejam incapazes e desmo-
ralizadas...
O mentor do recinto aprovou a alegao, mas considerou:
- Indiscutivelmente, o combate aos mdiuns no pode esmorecer, entretanto, precisamos
de providncia mais viva, mais penetrante...
Foi ento que o orientador das falanges da preguia se levantou, tomou a palavra, e fa-
lou respeitoso:
- Ilustre chefe, creio que a melhor medida ser recordar ao pensamento de todos os
membros das agremiaes espritas que Deus existe, que Jesus o Guia da Humanidade, que
a alma imortal, que a Justia Divina indefectvel, que a reencarnao uma verdade incon-
teste e que a orao uma escada solar, reunindo a Terra ao Cu...
O soberano das sombras, porm, entre o espanto e a ira, cortou-lhe a palavra, exclaman-
do:
- Onde pretende chegar com semelhantes afirmaes?
O comandante dos exrcitos preguiosos acrescentou, sem perturbar-se:
- Sim, diremos que o Espiritismo com Jesus, pedindo s almas encarnadas para que se
regenerem, buscando o conhecimento superior e servindo caridade, , de fato, o roteiro da
luz, mas que h tempo bastante para a redeno, que ningum precisa incomodar-se,
que as realizaes edificantes no efetuadas numa existncia podem ser atendidas em
outras, que tudo deve permanecer agora como est no ntimo de cada criatura na carne para
vermos como ficaro depois da morte, que a liberalidade do Senhor incomensurvel e
que todos os servios e reformas da conscincia, marcados para hoje, podem ser transfe-
ridos para amanh... Desse modo, tanto vale viverem no Espiritismo como fora dele, com f
ou sem f, porque o salrio de inutilidade ser sempre o mesmo...
O rei das sombras sorriu, feliz, e concordou:
- Oh! at que enfim descobrimos a soluo! ...
De todos os lados ouviam-se risonhas exclamaes:
- Bravos! Muito bem! Muito bem!
O argumento do astucioso condutor das falanges da inrcia havia vencido.

Prece Inicial
Desobsesso (Andr Luiz), mensagem 29
Sobrevindo o momento exato em que a reunio ter comeo, o orientador diminuir o
teor da iluminao e tomar a palavra, formulando a prece inicial.
Cogitar, porm, de ser preciso, no se alongando alm de dois minutos.
H quem prefira a orao decorada; todavia, aconselhvel que o dirigente ore com su-
as prprias palavras, envolvendo a equipe nos sentimentos que lhe fluem da alma.
A prece, nessas circunstncias, pede o mnimo de tempo, de vez que h entidades
em agoniada espera de socorro, feio do doente desesperado, reclamando medicao
substancial. Em diversas circunstncias, acham-se ligadas desde muitas horas antes mente
do mdium psicofnico, alterando-lhe o psiquismo e at mesmo a vida orgnica, motivo pelo
qual o socorro direto no deve sofrer dilao.
Cooperao Mental
Enquanto persista o esclarecimento endereado ao sofredor desencarnado, imperioso
que os assistentes se mantenham em harmoniosa unio de pensamentos, oferecendo base s
afirmativas do dirigente ou do assessor que retenha eventualmente a palavra.
No lhes perpasse qualquer idia de censura ou de crueldade, ironia ou escndalo.
Tanto o amigo que orienta o irmo infortunado quanto os companheiros que o escutam
abrigaro na alma a simpatia e a solidariedade, como se estivessem socorrendo um parente
dos mais queridos, para que o necessitado encontre apoio real no socorro que lhe seja minis-
trado.
Foroso compreender que, de outro modo, o servio assistencial enfrentaria perturba-
es mevitveis, pela ausncia do concurso mental imprescindvel.
O dirigente assumir a iniciativa de qualquer apelo cooperao mental, no mo-
mento em que a providncia se mostre precisa, e ativar o nimo dos companheiros que,
porventura, se revelem desatentos ou entorpecidos, desde que o conjunto em ao
comparvel a um dnamo em cujas engrenagens a corrente mental do amparo fraterno
necessita circular equilibradamente na prestao de servio.
Culto da Assistncia
Outro aspecto de servio que os obreiros da desobsesso no podem olvidar, sem preju-
zo, a assistncia aos necessitados.
Entidades sofredoras ou transviadas, a quem se dirige a palavra instrutiva nas reunies
do agrupamento de socorro espiritual, acompanham, em muitos casos, aqueles mesmos que as
exortam aos caminhos da pacincia e da caridade, examinando-lhes os exemplos.
A assistncia aos necessitados, seja atravs do po ou do agasalho, do auxilio financeiro
ou do medicamento, do passe ou do ensinamento, em favor dos que atravessam provaes
mais difceis que as nossas, no somente um dever, mas tambm valioso curso de experin-
cias e lies educativas para ns e para os outros.
Nesse propsito, impossvel igualmente esquecer que os irmos em revolta e desespe-
ro, que nos ouvem os apelos regenerao e ao amor, no se transformam simplesmente
fora de nossas palavras, mas, sobretudo, ao toque moral de nossas aes, quando as
nossas aes se patenteiam de acordo com os nossos ensinamentos.

Tipos de Espritos Comunicantes

Obsesso / Desobsesso (Suely Caldas Schubert), 3 parte-cap. 12 (pg 171-180)
ESPRITOS QUE SOFREM
ESPRITOS QUE NO CONSEGUEM FALAR

(Leia tambm as questes 26 e 27 do livro Como Doutrinar os Espritos - CDE)
So bastante comuns as manifestaes de entidades que no conseguem falar. Essa difi-

culdade pode ser resultante de problemas mentais que interferem no centro da fala, como
tambm em virtude do dio em que se consomem, que, de certa maneira, oblitera a capacida-
de de transmitir o que pensam e sentem(1). Em outros casos, pode ser um reflexo de doenas
de que eram portadores antes da desencarnao e que persistem no alm-tmulo, por algum
tempo, de acordo com o estado de cada uma. Finalmente, existem aqueles que no querem
falar para no deixar transparecer o que pensam, representando essa atitude uma defesa contra
o trabalho que pressentem (ou sabem) estar sendo feito junto deles. Neste ltimo caso, o m-
dium pode conseguir traduzir as suas intenes, paulatinamente.
No h necessidade de tentar insistentemente que falem, forando-os com perguntas,
pois nem sempre isso o melhor para eles. O doutrinador deve procurar sentir, captar os sen-
timentos que trazem. Geralmente no difcil apreend-los. Os que sofrem ou os que se re-
bolcam no dio deixam transparecer o estado em que se encontram. De qualquer forma so
sumamente necessitados do nosso amor e ateno. O doutrinador deve dizer-lhes palavras de
reconforto, aguardando que respondam espontaneamente. Muitos conseguem conversar ao
cabo de alguns minutos, outros no resistem e acabam aceitando o dilogo, cabendo ao dou-
trinador atend-los de acordo com a problemtica que apresentam.
Os que tm problema de mudez, por exemplo, conseguiro atravs de gestos demonstr-
lo. Ciente disso, o doutrinador pode ir aos poucos conscientizando-o de que esse problema
pode ser resolvido, que era uma conseqncia de deficincia do corpo fsico, mas que no esta-
do atual ele poder superar, se confiar em Jesus, se quiser com bastante f, etc. Nesse momen-
to, o passe e a prece ajudam muito.
Em qualquer circunstncia deve-se deixar que tudo ocorra com naturalidade, sem querer
forar a reao por parte dos que se comunicam.
(1) J recebemos entidades com tanto dio que pareciam sufocadas, tendo por isto dificuldade de
falar, e algumas outras que choravam de dio.
ESPRITOS QUE DESCONHECEM A PRPRIA SITUAO

(Leia as questes 17 e 94 do livro CDE)
(Leia tambm os textos transcritos a seguir, na pg. 3, dos livros de Divaldo e Andr Luiz)
No tm conscincia de que esto no plano espiritual. No sabem que morreram e sen-

tem-se imantados aos locais onde viveram ou onde est o centro de seus interesses.
Uns so mais fceis de serem conscientizados e o doutrinador, sentindo essa possibili-
dade, encaminhar o dilogo para isso. Outros, porm, trazem a idia fixa em certas ocorrn-
cias da vida fsica e torna-se mais difcil a tarefa de aclarar-lhes a situao. Certos Espritos
no tm condies de serem informados sobre a prpria morte, apresentando um total despre-
paro para a verdade. Essa explicao ser feita com tato, dosando-se a verdade conforme o
caso. Deve-se procurar infundir-lhes a confiana em Deus e noes de que a vida se processa
em vrios estgios, que ningum morre (a prova disso ele estar ali falando) e que a vida ver-
dadeira a espiritual.

ESPRITOS SUICIDAS
(Leia tambm a questo 51 do livro Como Doutrinar os Espritos)
(Leia tambm o texto transcrito a seguir, na pg. 4, do livro de Umberto Ferreira)
So seres que sofrem intensamente. Quando se comunicam apresentam um sofrimento
to atroz, que comove a todos. s vezes, esto enlouquecidos pelas alucinaes que padecem,
em virtude da repetio da cena em que destruram o prprio corpo, pelas dores superlativas
da advindas e ao chegarem reunio esto no ponto mximo da agonia e do cansao.
Cabe ao doutrinador socorr-los, aliviando-lhes os sofrimentos atravs do passe.
No necessitam tanto de doutrinao, quanto de consolo. Esto buscando uma pausa pa-
ra os seus aflitivos padecimentos. A vibrao amorosa dos presentes, os eflvios balsamizan-
tes do Alto atuaro como brando anestsico, aliviando-os, e muitos adormecem, para serem
levado em seguida pelos trabalhadores espirituais.
ESPRITOS ALCOLATRAS E TOXICMANOS

(Leia tambm a questo 14 do livro Como Doutrinar os Espritos)
(Leia tambm o texto transcrito a seguir, na pg. 6, do livro de Luiz Srgio)
Quase sempre se apresentam pedindo, suplicando ou exigindo que lhes dem aquilo de
que tanto sentem falta. Sofrem muito e das splicas podem chegar a crises terrveis, delrios
em que se debatem e que os desequilibram totalmente. Sentem-se cercados por sombras, per-
seguidos por bichos, monstros que lhes infundem pavor, enquanto sofrem as agonias da falta
do lcool ou do txico.
De nada adiantar ao doutrinador tentar convenc-los das inconvenincias dos vcios e
da importncia da temperana, do equilbrio. No esto em condies de entender e aceitar
tais tipos de conselhos. Deve-se tentar falar-lhes a respeito de Jesus, de que nEle que encon-
tramos foras para resistir. De que somente com Jesus seremos capazes de vencer os condi-
cionamentos ao vcio.
Se, entretanto, estiverem em delrios, o passe o meio de alivi-los.
ESPRITOS DEMENTADOS
(Leia tambm as questes 98, 99 e 101 do livro Como Doutrinar os Espritos)
No tm conscincia de coisa alguma. O que falam no apresenta lgica. Quase todos
so portadores de monoidesmo, idia fixa em determinada ocorrncia, razo por que no ou-
vem, nem entendem o que se lhes fala.
Devem ser socorridos com passes. Em alguns casos, o Esprito parece despertar de um
longo sono e passa a ouvir a voz que lhe fala. So os que trazem problemas menos graves.
ESPRITOS AMEDRONTADOS
(Vide: O Cu e o Inferno, 2 parte, cap. VI, Verger assassino do Arcebispo de Paris)
Dizem-se perseguidos e tentam desesperadamente se esconder de seus perseguidores.
Mostram-se aflitos e com muito medo.
necessrio infundir-lhes confiana, demonstrando que ali naquele recinto esto a salvo
de qualquer ataque, desde que tambm se coloquem sob a proteo de Jesus.
So vtimas de obsesses, sendo dominados e perseguidos por entidades mais fortes
mentalmente, com as quais se comprometeram. Muitos deles so empregados pelos obsesso-
res para atormentar outras vtimas. Obrigados a obedecer, no so propriamente cmplices,
mas tambm vtimas.
ESPRITOS SOFREDORES
(Leia tambm o texto transcrito a seguir, na pg. 5, do livro de Umberto Ferreira)
(Vide: O Cu e o Inferno, 2 parte, cap. IV, Lisbeth , perg. 1-9)

So os que apresentam ainda os sofrimentos da desencarnao ou do mal que os viti-

mou. Se morreram em desastre, sentem, por exemplo, as aflies daqueles instantes. Sofrem
muito e h necessidade de alivi-los atravs da prece e do passe. A maioria adormece e le-
vada pelos trabalhadores espirituais.
DOUTRINAO
Diretrizes de Segurana (Divaldo Franco e Raul Teixeira), Cap. 5, questo 62 (pg
90-91)
62. No atendimento a espritos sofredores, o doutrinador deve, antes de mais nada, fazer o
comunicante conhecer a sua situao espiritual ?
Divaldo - H que perguntar-se, quem de ns esta em condies de receber uma notcia, a mais impor-
tante da vida, como o a da morte, com a serenidade que seria de esperar ?
No podemos ter a presuno de fazer o que a Divindade tem pacincia no realizar. Essa ques-
to de esclarecer o Esprito no primeiro encontro um ato de invigilncia, e, as vezes, de leviandade,
porque muito fcil dizer a algum que est em perturbao: VOC J MORREU ! muito difcil
escutar-se esta frase e receb-la serenamente.
Dizer a algum que deixou a famlia na Terra e foi colhido numa circunstncia trgica que
aquilo a morte, necessita de habilidade e carinho, preparando primeiro o ouvinte, a fim de evitar-lhe
choques, ulceraes da alma.
Considerando-se que a teraputica moderna, principalmente no captulo das psicoterapias, ob-
jetiva sempre libertar o homem de quaisquer traumas e no lhe criar novos por que, na Vida Espiritual
se dever usar metodologia diferente ?
A nossa tarefa no a de dizer verdades, mas, a de consolar porque, dizer simplesmente que
o comunicante j desencarnou, os guias tambm poderiam faz-lo. Deve-se entrar em contato com a
entidade, participar da sua dor, consol-la, e, na oportunidade que se faa lgica e prpria, esclarecer-
lhe que j ocorreu o fenmeno da morte, mas, somente quando o Esprito possa receber a notcia com
a necessria serenidade, a fim de que disso retire o proveito indispensvel sua paz. Do contrrio, ser
perturb-lo, prejudic-lo gravemente, criando embaraos para os Mentores Espirituais.
DILOGO DE ANDR LUIZ NO POSTO DE SOCORRO CAMPO DA PAZ

Os Mensageiros (Andr Luiz), Cap. 21
(...) Esclarecia-nos sobre as mltiplas obrigaes do trabalho de rotina, quando algumas entida-
des se acercaram respeitosas:
- Senhor Alfredo - disse um velho de barbas muito alvas, estou aguardando o resultado de mi-
nha petio. Em que ficamos, quanto s minhas terras e os escravos ? Paguei bom preo ao Carmo
Garcia. Sabe o senhor que venho sendo perseguido durante muitos anos, e no posso perder mais tem-
po. Quando volto para casa ? Creio esteja o senhor ciente da necessidade de eu voltar ao seio dos
meus. Esperam-me a mulher e os filhos.
Como excelente mdico da alma, Alfredo prestou a maior ateno e respondeu, como se estives-
se tratando com pessoa de bom senso.
- Sim, Malaquias, voc reclama com razo, mas sua sade no permite o regresso apressado.
Voc sabe que sua esposa, Dona Sinh, pediu fosse voc aqui tratado convenientemente. Creio que ela
deve estar muito tranqila a seu respeito. Suas idias, porm, meu amigo, no esto ainda bem coor-
denadas. Temos alguma coisa mais a fazer. Porque preocupar-se tanto, assim, com as terras e os escra-
vos ? Primeiramente a sade, Malaquias ; no esquea a sade.
O velho sorriu, como o doente apoiado na firmeza e no otimismo do mdico.
- Reconheo que as suas observaes so justas, mas os meus no se movem sem mim, so pre-
guiosos e necessitam da minha presena. Mas, doutrinando sutilmente o pobre velhinho, o adminis-
trador objetou:
- Entretanto, donde vieram os filhos para seus braos paternos ? No vieram das mos de Deus ?
_ Sim, sim... _ afirmava o ancio, trmulo e satisfeito.(...)

ESPRITOS DE SUICIDAS
Esclarecendo os Desencarnados (Umberto Ferreira), pgs. 55-56
Os suicidas so os espritos que se manifestam nas piores situaes, sobretudo os que

provocaram a prpria desencarnao de forma consciente e sem atenuantes. O terrvel sofri-
mento que enfrentam, aps a morte do corpo fsico, os deixa numa condio de franco dese-
quilbrio. Perdem a noo do tempo. A falta de compreenso da Misericrdia Divina agrava
muito o seu sofrimento e os faz perder a esperana de alivio. Por estes motivos, apresentam-se
em total desespero.
Na maioria das vezes, o que a equipe de desobsesso pode fazer pelos suicidas
prestar-lhes os primeiros socorros, preparando-os para serem encaminhados a uma instituio
de socorro espiritual, onde sero esclarecidos futuramente. Os recursos que podem ser mobili-
zados em seu favor so a prece, o passe, os medicamentos do Plano Espiritual e o sono.
Inicialmente, o esclarecedor pode recorrer prece e ao passe. Em seguida poder di-
zer ao comunicante que lhe ser ministrado um medicamento. Caso ele no demonstre melho-
ra e continue desesperado e com a mente fixa na prpria situao de sofrimento, o esclarece-
dor poder recorrer ao sono, induzindo-o a dormir e esclarecendo que ele despertar mais tar-
de, num ambiente adequado ao tratamento de que necessita. Poder explicar-lhe que parte do
tratamento ser feito durante o sono e, por isso, ele despertar em melhores condies. Para
aumentar a sua confiana e faz-lo entregar-se ao sono sem relutncia, conveniente assegu-
rar-lhe que ser um sono tranqilo e reparador.
Os prprios mentores espirituais se encarregaro de induzir-lhe o sono e de encami-
nh-lo a uma colnia de tratamento espiritual.
Se o suicida se apresentar mais equilibrado, ou se melhorar com as primeiras medidas
mobilizadas em seu favor, o esclarecimento poder ser feito como no caso dos espritos sofre-
dores, de acordo com as necessidades do comunicante.

ESPRITOS SOFREDORES: SOFRIMENTOS FSICOS

O sofrimento dos espritos de natureza moral. Entretanto, o esprito no se liberta

da influncia da matria logo que chega ao Mundo Espiritual. Durante um tempo mais ou
menos longo, dependendo do seu adiantamento, conserva impresses muito fortes da vida
material. Se estava doente, continua com as mesmas dores, o mesmo mal-estar. Permanece
condicionado vida material com todas as suas necessidades e sensaes.
O esclarecedor deve conduzir o dilogo como se estivesse socorrendo e orientan-
do um encarnado, dizendo-lhe que ele ir receber o tratamento que vai alivi-lo e, depois,
cur-lo definitivamente. Caso ele responda que j fez vrios tratamentos sem resultados, o
esclarecedor pode afirmar que se trata de tratamento diferente dos outros e, sem dvida, lhe
trar o alvio desejado, porque ser feito por equipe especializada.
Inicialmente, poder sugerir ao esprito que tome o medicamento a ser ministrado pe-
la equipe de mdicos e enfermeiros. Os espritos j tm tudo preparado, porque sabem, com
antecedncia, das necessidades dos espritos programados para se comunicarem.
O tempo necessrio para a ministrao do medicamento e o incio dos efeitos pode
ser bem curto. equivalente ao tempo necessrio para a ministrao do recurso medicamen-
toso, porquanto os espritos esto numa dimenso em que a sucesso temporal no como na
Terra. Logo que o comunicante "ingere" o medicamento, o esclarecedor j pode comear a
sugestionar a melhora, dizendo-lhe, por exemplo: "O medicamento j est fazendo efeito.
Voc j est melhorando. A dor j est passando." Na maioria das vezes, ele confirma a me-
lhora e demonstra muita alegria pelo alvio obtido. Em seguida, o esclarecedor pode convid-
lo a seguir com os membros da equipe para o local adequado continuidade do tratamento.
Caso o esprito pea alguma explicao sobre a sua situao, o esclarecedor pode di-
zer-lhe que os demais membros da equipe lhe daro as explicaes necessrias.
Em alguns casos, o esprito no acusa qualquer melhora. Insiste que o novo tratamen-
to no adiantou. Isto acontece com espritos que centralizam a mente na doena. So mais
doentes da alma que do corpo. Nesse caso, o esclarecedor pode explicar-lhes que a sua ajuda
indispensvel. Que eles precisam mudar a atitude mental, mentalizando a melhora, ao invs
de mentalizar a doena.
Em alguns casos, a queixa principal do esprito de sede intensa. Nesse caso, o esclare-
cedor pode comear oferecendo-lhe gua para beber. Da mesma forma, os espritos se encar-
regam de entregar-lhe a gua. Aliviada a sede, o dilogo prosseguir como no caso acima.
ESPRITOS SOFREDORES: SOFRIMENTOS MORAIS

A maioria dos espritos que se comunicam em reunies medinicas sofredora. E o

tipo de sofrimento que os infelicita de ordem moral, exacerbado pela conscincia culpada.
O esclarecedor deve ouvi-lo atentamente, procurando identificar a causa do sofri-
mento. Em seguida, deve explicar-lhe o que ele pode fazer para amenizar o prprio sofrimen-
to.
imprescindvel falar-lhe acerca da importncia da orao e da prtica do bem como
recursos para amenizar a sua dor.
importante explicar-lhe que a autocondenao ou autoflagelao no resolve os
seus problemas; ao contrrio, agrava-os. O que mais pode ajud-lo o esforo para aprender a
prtica do bem e a orao.

oportuno falar-lhe acerca da Misericrdia Divina, que d a todos oportunidade de

reparar os erros cometidos, ampara e d foras aos que se arrependem.
Por fim, recomendvel convid-lo a acompanhar a equipe numa prece em seu beneficio.
Dilogos de Luiz Srgio sobre Viciados

Driblando a Dor (Luiz Srgio), Captulos I e II
- Existem muitas divergncias sobre informao e preveno, que devem ser avaliadas
por quem deseja trabalhar com drogados. desagradvel para o viciado e para quem deseja
ajud-lo ouvir um milho de palavras inteis sobre represso e ameaas. O que se deve fazer
levar a pessoa a se interessar por si mesma, a se gostar, mostrar-lhe o quanto a socie-
dade perde por t-la to distante, agonizante mesmo. A pessoa precisa conhecer o perigo
que est enfrentando. Quem a est ajudando no est fazendo isso apenas por fazer, mas sim
porque um conhecedor do assunto. Cabe explicar a um provvel consumidor, ou j depen-
dente, que o drogado carrega um estigma, por parte da comunidade, de difcil aceitao para a
famlia.
- O dependente de drogas um doente psquico, completou Carlos. Ele tem no seu in-
consciente um trauma. Quem consome droga deseja driblar a dor, no mesmo, Luiz Srgio?
- Tem razo, Carlos. O jovem, quando busca o txico, o faz por alguma causa. Se bus-
carmos a origem, encontraremos primeiramente a fraqueza familiar, ou seja, pais inse-
guros; lar desequilibrado, filhos negligenciados ou superprotegidos, quer dizer, mimo ou
desprezo. Ainda mais: dinheiro fcil, excesso de liberdade.
(...)A espiritualidade, no momento, procura orientar o viciado sobre o seu prprio com-
portamento, fazendo-o compreender o valor da vida. Enfim, ganha a confiana do doente para
aplicar o remdio. preciso contar com a cooperao dos pais, sem se sentirem culpados,
nem filhos acusando-os. A droga adotou o seu filho e voc precisa venc-la. Quando o jovem
busca a companhia da droga porque algo acontece com ele. Ele um doente. A famlia tem
de conscientizar-se de que algo falhou na vida do jovem. Ou ele por demais orgulhoso, ou
tmido e complexado. Um jovem dono de si mesmo jamais se droga. A famlia de um droga-
do deve buscar a orientao de um bom psiclogo. Algo o jovem deseja: agredir a famlia
ou se autodestruir. Ele, muitas vezes, agressivo, e outras vezes timo filho, dependendo do
ambiente familiar. Os pais no so culpados, como tambm no o so os filhos dependentes.
No dia a dia de uma famlia algo triste aconteceu e eles no perceberam as tendncias do filho
e alimentaram seu ego, fazendo dele um ser especial ou inexistente. O que preciso o filho
ser tratado como um componente da famlia. No importa a sua idade; importa, sim, que ele
se julgue til e amado por todos. Geralmente, o jovem, quando deseja agredir os pais, tudo
faz para que a famlia descubra o seu vcio, ficando contente com as brigas da me e a violn-
cia do pai. Se os pais derem ao filho a certeza de um amor equilibrado, ele voltar atrs e a-
bandonar o vcio. Mas se os pais continuarem desejando que ele seja um homem de bem,
sem a famlia ter um procedimento elevado, ele continuar a agredir. Quem descobrir que seu
filho viciado tudo deve fazer para mudar o ambiente familiar. O pai tem de voltar a ser o
heri da poca infantil, a me o ninho de amor que o aconchega nas horas de tormenta.
Se no for assim, o filho viver distante da sociedade e a famlia sentir ainda mais a sua
ausncia.

Tipos de Espritos Comunicantes

Obsesso / Desobsesso (Suely Caldas Schubert), 3 parte-cap. 12 (pg 171-180)
ESPRITOS QUE FAZEM SOFRER
ESPRITOS QUE DESEJAM TOMAR O TEMPO DA REUNIO

(Leia tambm a questes 23 e 49 do livro Como Doutrinar os Espritos - CDE)
Vem com a idia preconcebida de ocupar o tempo dos trabalhos e assim perturbarem o
seu desenrolar.
Usam muito a tcnica de acusar os participantes, os espritas em geral, ou comentam so-
bre as comunicaes anteriores, zombando dos problemas apresentados. Tentam alongar a
conversa, tm resposta para tudo.
Observando o seu intento, o doutrinador no deve debater com eles, tentando provar a
excelncia do Espiritismo, dos propsitos da reunio e dos espritas, mas sim lev-los a pensar
em si mesmos. Procurar convenc-los de que enquanto analisam, criticam ou perseguem ou-
tras pessoas, esquecem-se de si mesmo, de buscar a sua felicidade e paz interior.
Quase nunca so esclarecidos de uma s vez. Voltam mais vezes.
ESPRITOS IRNICOS
(Leia tambm a questo 11 do livro Como Doutrinar os Espritos - CDE)
So difceis para o dilogo. E, geralmente, sendo muito inteligentes, usam a ironia como
agresso. Ferem o doutrinador e os participantes com os comentrios mais irnicos e contun-
dentes. Ironizam os espritas, acusando-os de usarem mscara; de se fingirem de santos; de
artifcios dos quais, dizem, utilizam para catequizar os incautos; de usar magia, hipnotismo,
etc.
Alguns revelam que seguem os participantes da reunio para vigiar-lhes os passos e que
ningum faz nada do que prega.
Em hiptese alguma deve-se ficar agastado ou melindrado com isso. , alis, o que al-
mejam. Pelo contrrio, devemos aceitar as crticas ferinas, inclusive porque apresentam gran-
de fundo de verdade. Essa aceitao a melhor resposta. A humildade sincera, verdadeira,
nascida da compreenso de que em realidade somos ainda muito imperfeitos.
Tentar defender-se, mostrar que os espritas trabalham muito, que naquele Centro se
produz muito, absolutamente ineficaz. Ser at demonstrao de vaidade de nossa parte,
visto que temos cincia de nossa indigncia espiritual e do pouco que produzimos e progre-
dimos. E eles sabem disto.
Aceitando as acusaes e sentindo, acima de tudo, o quanto existe de razo no que fa-
lam, eles aos poucos se desarmaro. Simultaneamente ir conscientizando-os do verdadeiro
estado em que se encontram; da profunda solido em que vivem, afastados dos seus afetos
mais caros; que, em realidade, so profundamente infelizes -- eis alguns dos pontos que po-
dem ser abordados.
Tais entidades voltam mais vezes, pois esse esclarecimento demanda tempo.

ESPRITOS ESCARNECEDORES
Freqentemente, espritos escarnecedores se manifestam na reunio e se valem do escr-

nio para provocar os componentes do grupo, com o objetivo de irrit-los e desestabiliz-los,
comprometendo o trabalho a ser realizado.
Os membros da reunio, especialmente o dirigente ou o esclarecedor encarregado do ca-
so, no devem-se deixar influenciar pelas palavras do comunicante, muito menos se irritar
com ele. Ao contrrio, devem se colocar acima das suas provocaes e cultivar o sentimento
de compreenso e indulgncia para com ele. No conveniente responder s provocaes,
nem polemizar.
A melhor atitude ignorar as provocaes e tentar melhorar a sintonia com os mentores
espirituais, para descobrir as suas necessidades mais ntimas e planejar o que vai dizer-lhe. E,
assim que tiver oportunidade, comear a falar-lhe serenamente.
O esclarecedor pode dizer-lhe:
Voc foi criado por Deus, como todos ns. E Ele o ama como a todos os seus filhos
e no se afasta de nenhuma das suas criaturas. Ns que nos afastamos pela sintonia
com o mal e por deixarmos o caminho do bem, utilizando o livre arbtrio que Ele con-
cede a todos.
Ns estamos aqui em Seu nome e em nome de Jesus, para falar ao seu corao,
convidando-o a iniciar um novo aprendizado, numa escola espiritual, sob a orientao
de trabalhadores da Seara de Jesus, que lhe esclarecero as dvidas e o ensinaro a
praticar o bem.
Somos todos irmos e queremos o seu bem. Aproveite esta oportunidade!
Mesmo que o esprito continue escarnecendo, o esclarecedor deve prosseguir imperturb-
vel e falando com amor. Se no conseguir demov-lo, pode recorrer orao e deix-lo aos
cuidados dos bons espritos, que o encaminharo ao lugar certo.
O comunicante pode ser tocado pelas palavras, sentimento e serenidade do esclarecedor e
dos demais membros da reunio, e mudar de atitude; nesse caso, o dilogo pode tomar a dire-
o determinada pelo que o esprito disser.

COMENTRIOS DE MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA

Tramas do Destino (Manoel Philomeno de Miranda), pgs. 105-107
No obstante a forma como os irmos infelizes do alm-tmulo agem em relao s suas

vitimas, tambm investem, simultaneamente, contra os que lhes distendem mos amigas, pro-
vocando a irrupo de problemas no lar, no trabalho, na rua, com que objetivam descorooar
o nimo desses abnegados agentes da caridade e do amor. Atiram-lhes petardos mentais com
que pretendem penetrar a fortaleza interior; inspiram desnimo; empestam a psicosfera de que
se nutrem os lidadores da solidariedade; utilizam-se de pessoas frvolas, que lhes servem de
instrumentos dceis; despertam sentimentos contraditrios; aulam paixes... Tudo fazem por
instalar a dvida, criar reas de atritos, impondo, quando possvel, sucesso de acontecimen-
tos desagradveis. Programam conversaes doentias e telecomandam comentrios deprimen-
tes, tais como: todo aquele que se envolve com a prtica do bem, somente recebe ingrati-
do; enquanto se trabalha no programa da caridade, as coisas do para trs; embora aju-
dando-se com dedicao, no se recebe ajuda ; os maus progridem e os bons, interessados
na melhora e progresso dos seus irmos, sofrem, incompreensivelmente...
Alguns trabalhadores, pouco adestrados ao culto dos deveres de enobrecimento, agasa-
lham essas idias perturbadoras, deixando-se desanimar ou intoxicando-se pela revolta que
delas decorre. No lhes passa pela mente que todos mantemos vnculos de sombra com a reta-
guarda e que nos acontece somente o que merecemos ou a nossa insensatez engendra.
As provaes, em qualquer circunstncia, constituem aprendizado valioso e desconto de
ttulos em dbito, postos em cobrana no transcurso da oportunidade melhor com que mais
facilmente se libera o homem das responsabilidades negativas, inditosas.
Sempre bnos no podem ser tomadas conta de punio ou experimentao divina
para testar a frgil resistncia humana...
Outrossim, desde que ningum jornadeia merc do acaso, sujeito a ocorrncias de dor e
sombra sem que as merea, fcil compreender-se que os credenciados pelo esforo pessoal ao
servio edificante recolhem maior quota de ajuda. conforme o ensino evanglico de que mais
recebe aquele que mais d.
Naturalmente, os Benfeitores Espirituais, interessados na ascenso dos seus tutelados, v-
em, identificam as graves teceduras das redes de que se utilizam os maus, no ficando iner-
mes, nem os deixando prpria sorte. Enquanto sabem que toda aflio bem recebida produz
conquista de relevo para quem a aceita de bom grado, reconhecem que a dor defluente da obra
do amor propicia maior soma de aquisies, impulsionando com facilidade a sublimao dos
propsitos e a liberao do passado.
A pedra lapidada fulge e o pntano drenado se adorna de flores.
Sem embargo, esses abnegados Mensageiros alentam os que com eles sintonizam; res-
guardam-nos do mal, induzem-nos perseverana no trabalho da auto-iluminao; sustentam-
lhes a f; promovem encontros circunstanciais edificantes; conduzem-nos a Esferas de luz e a
Escolas de sabedoria, quando ocorre o desprendimento parcial pelo sono; do informaes
preciosas; irrigam a mente que se torna frtil de idias elevadas; produzem euforia interior...
No afastam, porm, os problemas nem as lutas, por saberem que, atravs de tais, melhor-
mente se purificam e elevam...
Como a Terra tambm preciosa Escola, tudo se transmuda em ensinamento, em cuja
conquista se devem investir todos os valores possveis.

ESPRITOS DESAFIANTES
Vm desafiar-nos. Julgam-se fortes, invulnerveis e utilizam-se desse recurso para ame-

drontar. Ameaam os presentes com as mais variadas perseguies e desafiam-nos a que pros-
sigamos interferindo em seus planos.
Cabe ao doutrinador ir encaminhando o dilogo, atento a alguma observao que o co-
municante fizer e que sirva como base para atingir-lhe o ponto sensvel. Todos ns temos os
nossos pontos vulnerveis -- aquelas feridas que ocultamos cuidadosamente, envolvendo-as
na couraa do orgulho, da vaidade, do egosmo, da indiferena.
Em geral, os obsessores, no decorrer da comunicao, acabam resvalando e deixando
entrever os pontos suscetveis que tanto escondem. Aparentam fortaleza, mas, como todos,
so indigentes de amor e de paz. Quase sempre esto separados de seus afetos mais caros, seja
por nvel evolutivo, seja por terem sido feridos por eles.
O doutrinador recorrer energia equilibrada -- dosada no amor --, serena e segura,
quando sentir necessidade.
Espritos desse padro vibratrio quase sempre tm que se comunicar mais vezes. O que
se observa que a cada semana eles se apresentam menos seguros, menos firmes e fortes que
na anterior. At que se atinge o momento do despertar da conscincia.
TCNICAS E RECURSOS
Dilogo com as Sombras (Hermnio C. Miranda), pgs. 216, 217, 221, 222, 238 e 239
O doutrinador precisa estar muito atento a esses sinais reveladores. Tentar identi-
fic-los sua tarefa, mas que o faa com muito tato, pacincia e compreenso. Ningum gosta
de revelar suas fraquezas, seus erros, seus crimes, suas mazelas e imperfeies. Nada de coa-
es, de presses, de imposies. Espere com pacincia, busque com tranqila perseverana,
que a verdade vir. Lembre-se de que ela se encontra ali mesmo, na memria daquele irmo
que sofre. Ele a dir, se que chegou a sua hora de mudar de rumo. Basta um pouco de ajuda,
habilidade, tato e pacincia. preciso, tambm, que tenhamos a faculdade da empatia, ou
seja, apreciao emocional dos sentimentos alheios. Veja bem: apreciao emocional. ne-
cessrio que as nossas emoes estejam envolvidas. Se apenas assistimos s agonias de um
Esprito que se debate nas suas angstias, no temos empatia; somos meros espectadores.
preciso aprender a vibrar com ele, sofrer com ele, compreender sua relutncia em abrir-se,
aceitar seu temor em descobrir suas feridas, mas, a despeito de tudo isso, ajud-lo a descobri-
las...
Estejamos certos, porm, de que a resistncia ser grande, a luta interior que pre-
senciaremos ser dolorosa, difcil, e muitas vezes o Esprito recuar novamente, temeroso,
acovardado, sentindo-se ainda despreparado.
Neste caso, ouvimos sempre uma destas frases:
- Ainda no estou preparado... Espere um pouco mais... De outra vez... Deixe-me.
D-me mais tempo. Preciso pensar...
Junto de um companheiro particularmente agoniado, presenciamos a dura batalha
entre os lampejos da esperana de paz e os apelos de seu insaciado desejo de vingana: iria,
agora, abandonar tudo aquilo, que era a motivao de sua vida, e o tinha sido por sculos e
sculos? Entregar-se dor? Abandonar a sua vtima? E a sua vingana? E, no entanto, nin-

gum melhor do que ele sentia a inadivel necessidade de uma atitude de renncia, embora
sabendo que apenas trocava uma dor por outra.
O doutrinador no o forou. Limitou-se a dizer, com o corao aberto compre-
enso e ao afeto:
- A deciso sua. Claro que voc pode continuar a fazer isso. Deus, que amparou
aquele a quem voc persegue por tanto tempo, h de continuar amparando-o. Mas, e voc?
isto que lhe convm? isto mesmo que voc quer?
***
O problema das ameaas merece alguma digresso mais ampla, porque ele tem
implicaes muito srias no trabalho de doutrinao.
Em primeiro lugar, como nos disse um Esprito amigo, certa vez, no podemos
colher rosas, sem jamais nos ferirmos nos espinhos. Quanta verdade nesta imagem! Por mais
estranho que nos parea, a uma observao superficial, os Espritos mais terrivelmente pertur-
bados e desarmonizados guardam em si incrvel potencial para as realizaes futuras - apti-
des, experincias e qualificaes inesperadas, preciosas, e, por mais fantstico que nos pare-
a, uma enorme capacidade de amar.
Um deles, muito difcil, agressivo, poderoso, quase inabordvel, no pde conter
sua gratido, depois de desperto: beijou, com emoo e respeito, a mo de seu aturdido dou-
trinador, o mesmo que, ainda h poucas semanas, ele daria tudo para destruir.
No trabalho medinico de desobsesso, temos, pois, que contar com contratem-
pos, ferimentos e angstias, especialmente se deixarmos cair as nossas guardas. Isto vlido
para todo o grupo, e no apenas para o mdium, ou para o doutrinador. O cerco aperta-se,
ainda que estejamos guardados na prece e na vigilncia.
- "Vigiai e orai" - disse o Cristo, segundo Marcos - "para no cairdes em tentao,
pois o esprito est pronto, mas a carne fraca." (Marcos, 14:38.)
O Esprito deseja a libertao, teme novas quedas, sonha com a paz, sofre a au-
sncia de afetos muito profundos e, de certa forma, est pronto para a vida em plano melhor e
mais purificado, ou, pelo menos, no to difcil e grosseiro como este mundo de provas em
que vivemos; mas, no fundo, mergulhado no corpo fsico, que o sufoca, sua vontade debilita-
se e a fraqueza da carne vence as melhores intenes. Os seres desencarnados inferiores que
nos vigiam, nos espionam e nos assediam, sabem disso, to bem ou melhor do que ns, e,
enquanto puderem, ho de reter-nos na retaguarda, pelo menos, como disse um amigo espiri-
tual muito querido, para engrossar as fileiras dos que esto parados.
Mesmo com toda a vigilncia, e em prece, continuamos vulnerveis. E "eles" sa-
bem disso. Quando o esquecemos, eles nos lembram:
- Voc pensa que invulnervel?
Quem poder responder que ? E as nossas mazelas, os erros ainda no resgata-
dos, as culpas ainda no cobradas, as infmias ainda no desfeitas? Contudo, temos que pros-
seguir o trabalho de resgate, a despeito dos espinhos das rosas, das ameaas e, logicamente, de
um ou outro desengano maior. preciso estarmos, no entanto, bem certos de que, em nenhu-
ma hiptese, sofreremos seno naquilo em que ofendemos a Lei, e jamais em decorrncia do
trabalho de desobsesso, em si mesmo. Seria profundamente injusta a Lei, se assim no fosse.
Ento, vamos ser punidos porque estamos procurando, exatamente, praticar a Lei universal do
amor fraterno e da solidariedade que nos recomenda o Cristo?
No aceitaremos a intimidao, mas no a devolveremos com uma palavra ou um
gesto de desafio ou de provocao. necessrio no intimidar-se diante da bravata, mas sem

cometer o engano de ridiculariz-la. H uma diferena considervel em ser intimorato e ser

temerrio. Nossa bagagem de erros ainda a resgatar no nos permite usar o manto da invulne-
rabilidade, mas no deve deter os nossos passos na ajuda ao irmo que sofre. Mesmo que ele
nos fira, com a peonha de seu rancor inconsciente, quando lhe estendermos a mo, para aju-
d-lo a levantar-se, ele nos ser muito grato se o conseguirmos e, no fundo, bem no fundo de
si mesmo, ele, mais do que ningum, deseja e espera que ns consigamos salv-lo, pois que,
por si mesmo, com seus prprios recursos, ele no o conseguiu ainda. E, afinal de contas, se
os espinhos nos ferirem, aqui e ali, tambm estaremos nos libertando das nossas prprias cul-
pas.
A regra, portanto, esta: no ridicularizar a bravata, nem desafiar a ameaa; no
responder ironia com a mofa; no se intimidar, mas no ser imprudente.
***
Em casos excepcionais, sob condies especiais, mentores espirituais, presentes,

incorporam-se em outros mdiuns, para doutrinar o Esprito manifestado. E comum, nestes
casos, falarem com inusitada energia e firmeza, e, no entanto, sem o menor trao de rancor, de
impacincia, de agressividade. Um desses companheiros amados, certa vez disse um "Basta!",
com incontestvel autoridade, ao Esprito que deblaterava com arrogncia e impertinncia.
O problema da palavra enrgica , pois, extremamente delicado. Se pronunciada
antes da hora, no momento inoportuno, pode acarretar inconvenientes e perigos incontorn-
veis, pois que no podemos esquecer-nos de que os Espritos desarvorados empenham-se,
com extraordinrio vigor e habilidade, em arrastar-nos para a altercao e o conflito, clima em
que se sentem muito mais vontade do que o doutrinador. Se este "topar a briga", estar arris-
cando-se a srias e imprevisveis dificuldades. No pode, por outro lado, revelar-se temeroso
e intimidado. Esse meio-ermo, entre destemor e intrepidez, a marca que distingue um dou-
trinador razovel de um incapaz, pois os bons mesmo so rarssimos. E aquele que se julga
um bom doutrinador est a caminho de sua prpria perda, pois comea a ficar vaidoso. Os
prprios Espritos desequilibrados encarregam-se de demonstrar que no h doutrinadores
impecveis. Muitas vezes envolvem, enganam e mistificam. Se o doutrinador julga-se invul-
nervel e infalvel, est perdido: melhor passar suas atribuies a outro que, embora no to
qualificado intelectualmente, tenha melhor condio, se conseguir manter-se ao mesmo tempo
firme e humilde.

ESPRITOS DESCRENTES
Apresentam-se insensveis a qualquer sentimento. Descrem de tudo e de todos. Dizem-

se frios, cticos, ateus.
No entanto, o doutrinador ter um argumento favorvel, fazendo-os sentir que apesar de
tudo continuam vivos e que se comunicam atravs da mediunidade. Tambm poder abordar
outro aspecto, que o de dizer que entende essa indiferena, pois que ela resultante dos so-
frimentos e desiluses que o atormentam. Que, em realidade, essa descrena no o conduzir
a nada de bom, e sim a maiores dissabores e a uma solido insuportvel.
O doutrinador deve deixar de lado toda argumentao que vise a provar a existncia de
Deus, pois qualquer tentativa nesse sentido no atingir o objetivo. Eles esto armados contra
essa doutrinao e esta justamente a que esperam encontrar. Primeiro, deve-se tentar desper-
t-los para a realidade da vida, que palpita dentro deles, e da sofrida posio em que se colo-
cam, por vontade prpria. Ao se conscientizarem do sofrimento em que jazem, da angstia
que continuadamente tentam disfarar, da distncia que os separa dos seres amados, por si
mesmos recorrero a Deus. Inclusive, o doutrinador deve falar-lhes que somente o Pai pode
oferecer-lhes o remdio e a cura para seus males.
ESPRITOS QUE AUXILIAM OS OBSESSORES

So bastante comuns nas reunies. s vezes, dizem abertamente o que fazem e que tm
um chefe. Em outros casos, tentam esconder as suas atividades e muitos chegam a afirmar que
o chefe no quer que digam nada. Tambm costumam dizer que foram trazidos fora ou que
no sabem como vieram parar ali.
preciso dizer-lhes que ningum chefe de ningum. Que o nosso nico chefe Je-
sus. Mostrar-lhes tambm o mal que esto praticando e do qual adviro srias conseqncias
para eles mesmos. de bom alvitre mencionar que o chefe no qual tanto acreditam em verda-
de no lhes deseja bem-estar e alegrias, visto que no permite que sigam seu caminho ao en-
contro de amigos verdadeiros e entes queridos. (47).
(47) Quando mencionamos os entes queridos do comunicante, isto no significa forar a comunica-
o de um deles. Inclusive deve-se evitar faz-lo, pois isto deve ser natural e cabe aos Mentores resolve-
rem. comum que se diga ao obsessor: Lembre-se de sua me. Deve-se evitar isto, pois a resposta pode-
r ser: Por qu? ela no prestava ou era pior que eu, etc. Da o cuidado.
ESPRITOS VINGATIVOS
So aqueles obsessores que, por vingana, se vinculam a determinadas criaturas.

Muitos declaram abertamente seus planos, enquanto que outros se negam a comentar
suas aes ou o que desejam. Costumam apresentar-se enraivecidos, acusando os participantes
de estarem criando obstculos aos seus planos. Falam do passado, do quanto sofreram nas
mos dos que hoje so as vtimas. Nesses casos, o doutrinador deve procurar demonstrar-lhes
o quanto esto se prejudicando, o quanto o dio e a vingana os tornam infelizes; que, embora
o neguem, no fundo, prosseguem sofrendo, j que no encontram um momento de paz; que o
dio consome aquele que o cultiva. importante lev-los a refletir sobre si mesmos, para que
verifiquem o estado em que se encontram. A maioria se julga forte e invencvel, mas confes-
sam estar sendo tolhidos pelos trabalhos da reunio, o que os enfurece. Diante desse argumen-

to, o doutrinador deve enfatizar que a fora que tentam demonstrar se dilui ante o poder do
Amor que dimana de Jesus.
Conforme o caso, os resultados se apresentam de imediato. O obsessor, conquistado pe-
lo envolvimento fludico do grupo e pela lgica do doutrinador, sente-se enfraquecido e ter-
mina por confessar-se arrependido. Em outros casos, a entidade se retira enraivecida, retor-
nando para novas comunicaes, nas semanas seguintes. Quando voltam, identificam-se ou
so percebidos pelos participantes ante a tnica que imprimirem conversao.
ESPRITOS MISTIFICADORES
(Leia tambm a questo 66 e 74 do livro Como Doutrinar os Espritos - CDE)
So os que procuram encobrir as suas reais intenes, tomando, s vezes, nomes ilustres
ou ares de importncia. Chegam aconselhando, tentando aparentar que so amigos ou mento-
res. Usam de muita sutileza e podem at propor modificaes no andamento dos trabalhos.
Mistificadores existem que se comunicam aparentando, por exemplo, ser um sofredor,
um necessitado, com a finalidade de desviar o ritmo das tarefas e de ocupar o tempo.
O mdium experiente e vigilante e o grupo afinizado os identificaro. Mas no se pode
dispensar toda a vigilncia e discernimento.
Numa reunio bem orientada, se se comunica um mistificador, nem sempre significa
que haja desequilbrio, desorganizao ou invigilncia. As comunicaes desse tipo so per-
mitidas pelos Mentores, para avaliar a capacidade do grupo e porque sabem o rendimento da
equipe, e que o mistificador ter possibilidades de ser ali beneficiado.
O mdium que recebe a entidade detm condies de sentir as suas vibraes. Mesmo
que o grupo no perceba, o mdium sabe e, posteriormente, aps os trabalhos, no instante da
avaliao, tem ensejo de declarar o que sentiu e quais eram as reais intenes do comunicante.
Ressalte-se, contudo, que, quando o grupo bem homogneo, todos ou alguns participantes
percebero o fato.
ESPRITOS OBSESSORES INIMIGOS DO ESPIRITISMO
So, geralmente, irmos de outros credos religiosos. Alguns agem imbudos de boa f,
acreditando que esto certos. Muitos, todavia, o fazem absolutamente cnscios de que esto
errados, pelo simples prazer de provocar discrdia. Dizem-se defensores do Cristo, da pureza
dos seus ensinamentos. No admitem que os espritas sigam Jesus.
O doutrinador deve evitar as explanaes sobre religio. De nada adiantar tentar con-
venc-los de que o Espiritismo a Terceira Revelao, o Consolador Prometido. este o ca-
minho menos indicado. Deve-se evitar comparaes entre religies. A conversao deve girar
em torno dos ensinamentos de Jesus. Comparar-se o que o Mestre ensinou e as atitudes dos
que se dizem seus legtimos seguidores. So muito difceis de ser convencidos. So cultos e
cristalizados em seus pontos de vista.

ESPRITOS GALHOFEIROS, ZOMBETEIROS

Apresentam-se tentando perturbar o ambiente, seja fazendo comentrios jocosos, seja

dizendo palavras e frases engraadas, com a inteno de baixar o padro vibratrio dos pre-
sentes. Alguns chegam rindo; um riso que prolongam a fim de tomar tempo; exasperar e irri-
tar os presentes, ou tambm lev-los a rir.
preciso muita pacincia com eles e o grupo deve manter elevado o teor dos pensamen-
tos e vibraes. Deve-se procurar o dilogo no sentido de torn-los conscientes da inutilidade
dessa atitude e de que em verdade, o riso encobre, no raro, o medo, a solido e o desassosse-
go.
ESPRITOS LIGADOS A TRABALHOS DE MAGIA, TERREIRO, ETC

Vez por outra surgem na sesso entidades ligadas aos trabalhos de magia, despachos,
etc. Podem estar vinculados a algum nome, a algum caso que esteja sendo tratado pela equipe.
Uns reclamam da interferncia havida; outros propem trabalhos mais pesados para resol-
ver os assuntos; vrios reclamam de estar ali e dizem no saber como foram parar naquele
ambiente, pedindo inclusive muitos objetos empregados em reunies que tais.
O doutrinador ir observar a caracterstica apresentada, fazendo a abordagem corres-
pondente.

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Coordenao de Atividades Medinicas

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AUTORIDADE FUNDAMENTADA NO EXEMPLO

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O esclarecimento aos desencarnados sofredores

MDIUM DE APOIO OU VIBRAO

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DILOGO COM OS ESPRITOS

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DILOGO COM OS ESPRITOS

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A disciplina do templo. Dt/18

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Pela intuio, podemos captar as

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Espritos que desejam

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Espritos ligados a trabalhos

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ASSIMILAO DE CORRENTES MENTAIS

Notamos que a cabea venervel de Clementino passou a emitir raios fulgurantes, ao

O DESENVOLVIMENTO MEDINICO DOS DOUTRINADORES

Curso de Doutrinao Texto 01 Pg. 1

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Destacamos alguns pontos extremamente elucidativos desta dissertao de Emmanuel:

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Nos Domnios da Sombra

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- Se o problema de reunies, conseguiremos liquid-lo em trs tempos. Buscaremos

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Curso de Doutrinao Texto 03 Pg. 1

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Tipos de Espritos Comunicantes