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ISBN 99922-765-8-4
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 5
INTRODUCCIN
Todo en la vida es religioso. Afortunadamente, la enseanza y el apren-
dizaje que tienen lugar en las escuelas cristianas son actividades religiosas. Los
educadores cristianos tienen la oportunidad nica de guiar a sus estudiantes
hacia el descubrimiento del mundo y sus habitantes de la mejor manera posi-
ble, de tal forma que les permita comprender la forma maravillosa en que Dios
sustenta este mundo. Los estudiantes tambin aprenden sobre la forma en que
la humanidad ha ejercido la mayordoma en el mundo de Dios. Adems descu-
bren el enorme potencial que han de cumplir en la vida, si basan sus decisiones
y sus acciones con un corazn comprometido con Jesucristo y su manera de
hacer las cosas.
Una de las motivaciones que me inquieta al escribir este libro ha sido la an-
gustia que siento cuando buenos hermanos y hermanas de iglesias cristianas me
dicen que envan sus hijos a escuelas pblicas y establecimientos educativos pri-
vados seculares porque sienten que estas instituciones son religiosamente neu-
trales y a ellos nunca les hizo ningn dao cuando crecieron en ese ambiente.
Hoy en da los nios viven en un mundo muy diferente al que vivi la genera-
cin actual de padres de familia cuando estuvieron en dichos establecimientos.
Espero que este libro disipe el horrendo mito de la neutralidad religiosa en
la educacin. Los padres pueden considerar con seriedad el ambiente religioso
de la institucin en la que desean sumergir a sus hijos y de la cual absorbern sus
valores y perspectivas de vida. Algunos padres han enviado sus hijos a escuelas
cristianas para escapar de las tragedias de los modelos no cristianos que se esta-
blecen las escuelas pblicas y en establecimientos educativos privados seculares.
Sin embargo, si la escuela cristiana se convierte nada ms en un lugar para un
grupo reaccionario de padres de familia que estn huyendo de los males de otro
sistema, entonces nunca tendr un sentido seguro en su orientacin. Los cris-
tianos siempre debemos ser proactivos. No slo debemos conocer en contra de
qu estamos, si no por lo que luchamos! Debemos ser capaces de articular la
6 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista
visin por la cual nuestras escuelas cristianas existen, si vamos a tener la habili-
dad de trazar un curso para el futuro.
Mi deseo es que este libro anime a los padres de familia de las escuelas cris-
tianas a examinar las razones bblicas de su existencia, para asegurar que estas
razones sean publicadas y se reflejen en cada actividad de la escuela, y tambin
para estar seguros que estas razones se transmiten a propsito a las siguientes
generaciones de padres de familia.
La mayora de los maestros en las escuelas cristianas han sido capacitados
bajo la perspectiva humanista secular (an, esto es cierto para muchos que han
asistido a universidades cristianas) y necesitan materiales que les ayuden a exa-
minar su tarea desde perspectivas bblicas. Desde el panorama de las Escrituras
la tarea de ensear es increble, emocionante y desafiante. Es mi oracin que
este libro les devuelva a los maestros cristianos el derecho de elegir una perspec-
tiva de su ministerio que honre a Dios y, de esta manera, les ayude a preparar
sus alumnos para no ser otra generacin de espectadores sentados, sino que
sean fuertes como luz y sal del mundo, embajadores de las Buenas Nuevas en
cada rea posible de la vida. He escrito este libro como un humilde intento para
que sea una gua bsica y estimulante que me hubiera encantado tener como
herramienta cuando yo recin fui padre de familia, cuando empec a ser maes-
tro y despus cundo me convert en un administrador que diriga sus propias
reuniones con maestros!
Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista 7
LA FALTA DE NEUTRALIDAD
EN EL SISTEMA DE JUSTICIA
Y LA EDUCACIN SUPERIOR
Las decisiones de las Cortes de los Esta-
dos Unidos de Norte Amrica han legalizado
la defensa de la perspectiva anticristiana en la
educacin pblica y secular. En un veredicto
emitido el 17 de diciembre de 1990, la Corte La educacin
de Apelaciones de los Estados Unidos consider nunca ha sido
un caso en donde a un maestro del quinto gra- neutral, y nunca
do de una escuela pblica le fue ordenado por el lo ser. Los
administrador que quitara dos libros de los 239 fundadores de
que tena en la biblioteca de la clase La Biblia
la educacin
Ilustrada y La Historia de Jess. Otros libros so-
bre dioses y diosas griegos y religiones de indios moderna
nativos Norteamericanos que se encontraban en reconocen que
dicha biblioteca no fueron removidos. En este esto es verdad; la
caso, conocido como Roberts versus Madigan, la evidencia de lo que
corte dio como veredicto que quitar de las bi- sucede a diario en
bliotecas de los salones de clase, nicamente li- una gran cantidad
bros religiosos cristianos estaba en orden. Ms
de salones de clase
an, se acept en la Corte, que el administrador
de la escuela no estaba actuando en forma in- reconoce que esto
adecuada al prohibir que el maestro tuviera en es verdad, y an
exhibicin o leyera la Biblia a sus alumnos en los pensadores
el perodo de lectura silenciosa. Increblemente, humanistas
sin embargo, la corte dictamin que era admi- modernos lo
sible la lectura y exhibicin de libros sobre la admiten.
vida de Buda durante ese perodo de lectura. La
corte dijo: No encontramos ninguna idea anti-
cristiana en eso.15 Debe hacerse notar que en
una larga y controversial opinin el Juez Princi-
pal de la Corte, el Juez Barnett, se deslig perso-
nalmente del dictamen de la corte y declar que
las acciones de la escuela pblica eran actos de
18 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista
LA DECISIN DE NO MENCIONAR
A DIOS EN LAS AULAS
NO ES NEUTRALIDAD
No todos los que proponen una perspectiva
anticristiana en educacin y no toda la perse-
cucin en contra de una posicin cristiana, son
tan obvias como los comentarios de Dunphy o
el veredicto de la Corte de los Estados Unidos.18
De hecho, aqu es donde se encuentra el cora-
zn del mito de la neutralidad religiosa en la
educacin: con frecuencia se asume, as como
en el argumento de la separacin del estado y
la iglesia, que mientras no se ha mencionado
a Dios, el cristianismo no est siendo difama-
do. Nada podra estar ms alejado de la verdad.
Gran parte de la eficacia de la instruccin ideo-
lgica en contra del cristianismo ocurre en las
20 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista
SOBREVIVENCIA!
TOMANDO DECISIONES DIFCILES EN UNA ERA NUCLEAR
En este momento han estado a la deriva los ltimos CINCO das en una balsa perdida en el
ocano, porque el avin de rescate se estrell. La comida y la bebida se han convertido en un
problema. Estiman que la nueva tierra se encuentra an a ocho das de distancia.
Ahora es cuando t entras en el cuadro. Tu grupo est en control absoluto de la balsa. Para
asegurarte de que alguna persona llegue a la nueva tierra, durante los siguientes ocho das t te
enfrentas con la desafortunada necesidad de tirar a cuatro personas al mar. Quieres mantener
en la balsa a aquellos que son los ms necesarios para la sobrevivencia de la humanidad en la
nueva isla.
TAREA: En tu grupo, selecciona a las CUATRO personas que tengan que morir del siguiente
listado, los dems podrn vivir. La decisin en tu grupo debe ser unnime.
Estas son las personas que estn en la balsa, sobre ellas tendrn que decidir quienes sobreviven
y quienes caern al ocano.
ALGUNOS EDUCADORES
SECULARES RECONOCEN EL MITO
DE LA NEUTRALIDAD RELIGIOSA
La tragedia de la ceguera por el mito de la
neutralidad religiosa de muchos genuinos cris-
tianos en estos tiempos modernos se resalta ms,
porque algunos educadores humanistas apun-
tan al reconocimiento de que la neutralidad re-
ligiosa en la educacin es ciertamente un mito,
y ms an, afirman que la educacin genuina Philip Jackson,
no puede ocurrir, a menos que se provea una distinguido
base de valores morales. An la revista Time ha catedrtico en temas
rechazado finalmente la separacin estridente y
tctica de la iglesia y el estado de algunos grupos
como la enseanza
anticristianos. Robert Sollod, de la Universidad y el currculo, muy
Estatal de Cleveland, argumenta que: apreciado en los
crculos acadmicos,
Se ha escrito demasiado sobre la prdida
nos recuerda que
de la tica, el sentido de la decencia, la modera-
cin y el justo desempeo en la sociedad Ame- nuestras definiciones
ricana. Yo sostengo que parte de dicha prdida no son neutrales
es el resultado de una creciente ignorancia en porque son parte
crculos de personas que presumen ser educadas de nuestro propio
en cosmovisin religiosa y espiritual. Es difcil argumento.
imaginar, por ejemplo, la manera inteligente en
la que se abordan y discuten los temas ticos,
o bien la manera en que sabiamente se toman
decisiones ticas sin el conocimiento o referen-
cia a aquellos principios religiosos y espirituales
sobre los que se apoya el sistema legal o los c-
digos morales.20
Una de las ms profundas ironas de nues-
tros das, la tontera de la pretensin de cual-
quier neutralidad ha sido reconocida mayor-
24 Neutralidad religiosa en la educacin: El mito humanista
NOTAS
1 Revista Cristianity Today, 8 de febrero. 1993, p.30
2 Una respuesta bblica al respecto se present en el captulo anterior. El propsito de este captulo es explorar ms
profundamente el tema, enfocndonos en algunos aspectos ideolgicos y filosficos importantes de su contenido.
3 Ver Richard Baer. American Public Education and the Mith of Neutrality en Democracy and the Renewual of Public
Education, Richard J. Neuhaus, ed. (Grand Rapids, Mich: Eerdmans, 1987), 39.
4 Ibid, 21.
5 Sin embargo, no debemos olvidar la leccin bblica, tambin reconocida en la pelcula La Sociedad de los Poetas
Muertos, que un intento por darle una licencia desenfrenada a la mente investigadora es irreal y lleva a consecuencias
desastrosas.
6 Citado en: Ronald H. Nash, The Closing of the American Heart (Probe, 1990), 91.
7 Una trascripcin de esta conferencia (Cassette # 92-2509) puede ser comprada en ASCD, 1250 North Pitt street,
Alexandria, VA 22314.
8 Robert Marzano, When two World Views Collide, Liderazgo educativo, p 9.
9 John Dewey, Experience and Education (New York: Collier, 1963) Comentario de contra portada.
10 Colosenses 2:3 (NVI)
11 John Dewey, The School and Society (University of Chicago Press, Chicago 1956, Edicin combinada) 34.
12 John Dunphy, A Religion for a New Age, The Humanist 43:1 ( January/ February 1983) : 23-6.
13 Tambin citado en James D. Cunningham and Anthony C. Fortosis, Education in Christian Schools- A Perspective and
Training Model (California: ACSI, 1,987), 8-11.
14 Harry Blamires, The Christian Mind (London: SPCK, 1,963) 69.
15 Roberts Vrs. Madigan, United States, Court of Appeals, Tenth circuit, 17th. December 1990, 921 Federal reporter 2
ND, series, 1056.
16 Ibid.
17 Peridico New York Times, 26 de noviembre 1993, p. A 14.
18 Los lectores no deben mal interpretar mi actitud hacia los maestros cristianos que trabajan en escuelas pblicas o en
los colegios subvencionados por el gobierno. Los educadores cristianos juegan un rol vital en el ambiente misionero de
la educacin pblica. Yo pas doce emocionantes aos en ese estimulante lugar como un llamado del Seor. Muchos
maestros extremadamente dedicados y valerosos, cristianos y no cristianos por igual, desarrollan una labor de amor
en las escuelas pblicas y establecimientos privados seculares. Sin embargo, la educacin pblica y secular permanece
siendo un templo de adoracin a un dios extrao. Los maestros cristianos en muchos pases occidentales, de manera
especfica estn excluidos por la ley de hacer cualquier reconocimiento al Dios cristiano en sus actividades escolares en
las aulas de las escuelas pblicas.
19 Una respuesta bblica, si un cristiano formara parte de la actividad dentro del bote salvavidas seguramente sera,
primero que nada, involucrar otras personas en el barco para que animen a los dems a clamar a Dios en oracin. Esto
implicara un reconocimiento de la soberana de Dios. En lugar de jugar a ser dios y simplemente tirar a alguien por
la borda, el cristiano querra hacer notar que Dios es completamente capaz de crear una tormenta de lluvia y proveerles
agua para beber, o podra hacer que los pescados salten a la balsa y as proveerles comida. De tal modo, que no nos
involucremos en decidir a quien matar y a quien dejar vivir. Esta es una eleccin de Dios y no nuestra. Adems, un
cristiano quisiera desafiar la presuncin religiosa de los no cristianos acerca de que el valor de las personas depende
de su ocupacin. La pregunta debe plantearse, al pensar en el controlado ambiente anticristiano de muchas escuelas
pblicas, si se le permite a un maestro o estudiante cristiano hacer mencin de estas cosas o no, ya que incluyen la
mencin de Dios y la suposicin de que s existe una autoridad superior fuera de nosotros mismos.
20 Robert N. Sollod, The Hollow Crown, The Chronicle of Higher Education, 18 de Marzo, 1992, p.A 60.
21 Citado en USA Today, 10 de noviembre 1992, Health and Behavior Section.
22 Sidney Hook,The importance of the Point of view, The Social Frontier, 1,1934,19.
23 Elliot Eisner, Curriculum Ideologist, In Philip Jackson, ed., Handbook of research on curriculum (New York Mac Millan
1192), 305.
24 Philip Jakson, Conceptions of curriculum and Curriculum Specialist, In Jakson Handbook of research on curriculum, 12.
25 Stuart Fowler, Contemporary Thought- Religious Antithesis, In No Icing on the Cake, J. Mechielsen, ed. (Mount Evelyn,
Victoria, Australia: Brooks-Hall, 1980), 10.
26 Blamires, The Christian Mind, 41.
27 Baer, American Public Education and the Myth of Neutrality. 13.
28 Ibid.
29 C.S. Lewis, The Visionary Christian (New York: Macmillan 1981 edition), 44-5.