Sacrificio el camino de la cruz

Pasaje:

1 Samuel 51:16 y 17

Introduccin:

Que es el sacrificio:

zebaj ( , 2077), sacrificio. Esta raz, en el sentido de sacrificar o inmolar, se

encuentra en otras lenguas semticas: acdico, ugartico, fenicio, arameo y arbigo. Zebaj se
continu usando en el hebreo mishnico y se sigue empleando en hebreo moderno, aunque
mucho menos porque no hay templo. Aparece 162 veces en el Antiguo Testamento hebreo
y en todos los perodos. La primera vez es en Gn 31.54: Entonces Jacob ofreci un
sacrificio en el monte y llam a sus parientes a comer. Ellos comieron y pasaron aquella
noche en el monte (RVA).
El significado bsico de zebaj es sacrificio. Despus de inmolar el sacrificio, el
sacerdote lo presentaba a Dios. El propsito no era solo establecer comunin entre Dios y el
hombre; ms bien el sacrificio representaba el principio de que sin derramamiento de
sangre no haba perdn de pecado (Lv 17.11; cf. Heb 9.22). Al ofrecer su sacrificio, el
israelita fiel se someta al sacerdote, quien, siguiendo ciertos reglamentos minuciosos
(vase Levtico), presentaba el sacrificio en conformidad con las expectativas divinas.
Los sacrificios eran los sacrificios de la Pascua (x 12.27), los sacrificios de paz
(Lv 3.1ss), los sacrificios de accin de gracias (Lv 7.12) y los sacrificios que
representaba el sacerdote (qarban; Lv 7.16). El zebaj no era como el holocausto (olah)
que se quemaba completamente sobre el altar; y no se pareca a la ofrenda por el pecado
(jattat) cuya carne se entregaba al sacerdote porque la mayor parte de la carne se devolva
al ofrendante. La grosura se quemaba en el altar (Lv 3.45) y la sangre se verta alrededor
del mismo (3.2). La persona que ofreca su zebaj comparta la carne con el sacerdote
oficiante (x 29.28; Lv 7.3135; Dt 18.3).
En vista de que el pueblo participaba en comer del zebaj, el sacrificio se convirti en
una comida comunal donde Dios invitaba al pueblo. El mensaje del juicio de Sofonas se
basa en este concepto del sacrificio: Calla en la presencia de Jehov el Seor, porque el
da de Jehov est cercano; porque Jehov ha preperado sacrificio, y ha dispuesto a sus
convidados (Sof 1.7). El israelita llegaba al templo con el animal del sacrificio. Este se
inmolaba, herva y coma dentro de los terrenos del templo (1 S 2.13). Adems de rendir
culto en los santuarios, los israelitas festejaban juntos las bondades de Dios en sus propias
aldeas. La historia de Samuel ofrece varias ilustraciones de esta costumbre (cf. 1 S
9.13; 16.23).
Los profetas miraban con ojos condenatorios los sacrificios de un Israel apstata:
Para qu me sirve la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustosde
carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de
machos cabros (Is 1.11).

RVA Reina Valera Actualizada (1989)

 Oseas se refiere a la necesidad de que Israel ame a Dios: Porque misericordia quiero, y
no sacrificios, y conocimiento de Dios ms que holocaustos (Os 6.6). El profeta Samuel
amonesta a Sal con palabras bien conocidas: Se complace Jehov tanto en los
holocaustos y vctimas como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el
obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros
(1 S 15.22). David supo responder a Dios cuando pec: Porque no quieres sacrificio, que
yo lo dara; no quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al
corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios (Sal 51.1617).
1

Desarrollo:

Salmos 51:16 y 17

a) Espritu quebraqntado:

Espritu: (animo, viento, aire, aliento, lo que hay en la mente)

Estar destrozado.
b) Al corazn quebrantado
(continuiamente)

c) Y el que es aplastado (pasivo) , estar

abatido.

d) Dios no lo despreciara,
menospreciara, tener en poca estima.

Conclusin.

La humillacin como un requisito A LA EXALTACION.

1
Vine, W. (2000, c1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo
Testamento exhaustivo (electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe.
Sal_147:6 Jehov exalta a los humildes,
Y humilla a los impos hasta la tierra.
Mat_23:12 Porque el que se enaltece ser humillado,
y el que se humilla ser enaltecido.(E)
Luc_18:14 Os digo que ste descendi a su casa
justificado antes que el otro; porque cualquiera que se
enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser
enaltecido.(A)