A BENO DA PRIMOGENITURA Portal Atos 2:42

A BENO DA PRIMOGENITURA

Quando se fala em primogenitura, a nossa mente remete

quele (a) que nasceu primeiro. Certo? Dentro de uma linha lgica,
biolgica e natural, sim. Porm, segundo a tica de Deus na maioria dos
casos, no.

Existe algo, que muitos estudiosos da bblia chamam de a lei

da primeira meno, isto , quando uma palavra mencionada pela
primeira vez nas Escrituras, ali existe um princpio estabelecido, e, em
geral, essas menes normalmente se encontram no livro de Gnesis.
Portanto convidamos a lerem conosco Gnesis 4:1-2.

E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu luz a Caim, e
disse: Alcancei do SENHOR um homem. E deu luz mais a seu irmo Abel;
e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. (Gnesis 4:1,2)

Nesta passagem encontramos o relato de que Eva

engravidou-se de Caim, que significa aquisio, pois ela, possivelmente,
considerava que este seria o filho descendente prometido que pisaria a
cabea da serpente (Gnesis 3:15). Depois ela teve Abel, que quer
dizer vaidade ou ausncia de propsito, pois Caim, naturalmente
falando, era o seu primognito. Ela desconsiderou Abel cuidando que os
propsitos de Deus repousavam sobre Caim. Eva entendeu tardiamente
que havia se equivocado, e percebemos isso quando lemos Gnesis
4:25. Interessante notar que essa passagem esclarece o que havia sido
dito nos versos 1 e 2.

Neste relato, vemos que Eva inverte as coisas, ou seja, aqui ela
desdenha de Caim levando em considerao Sete; ao dizer que ele lhe

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foi concedido no lugar de Abel, que Caim havia matado, dando

claramente a entender que a beno da primogenitura de Deus estava
sobre Abel. O nome Sete significa rebento ou renovo. Isto quer dizer
que: Nele (Sete) viria a ser renovado o plano e propsito Eterno de Deus
h muito tempo j elaborado e foi desta linhagem que veio o Messias
Prometido (Isaas 11:1-5).

Porque brotar um rebento do tronco de Jess, e das suas razes um

renovo frutificar. E repousar sobre ele o Esprito do Senhor, o esprito de
sabedoria e de entendimento, o esprito de conselho e de fortaleza, o
esprito de conhecimento e de temor do Senhor. E deleitar-se- no temor do
Senhor; e no julgar segundo a vista dos seus olhos, nem repreender
segundo o ouvir dos seus ouvidos. Mas julgar com justia aos pobres, e
repreender com equidade aos mansos da terra; e ferir a terra com a vara
de sua boca, e com o sopro dos seus lbios matar ao mpio, E a justia ser
o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o cinto dos seus rins. (Isaas
11:1-5)

Sete o segundo caso no qual vemos que tal beno da

primogenitura estava sobre o mais novo e no sobre o mais velho. O
terceiro um j bem conhecido de todos ns, e se encontra em Gnesis
25:24-34. Nesta passagem vemos que Esa chega cansado do campo
e pede ao seu irmo Jac o prato de lentilha ou guisado vermelho, porm
Jac prope d-lo em troca do seu direito de primogenitura; e Esa
assim o faz desprezando assim o seu direito. Com isso o mais novo
novamente passa a ser o primognito. O Messias Prometido poderia ter
vindo de sua linhagem, caso no houvesse desprezado a sua
primogenitura.

Em Gnesis 27:30-40 vemos Jac herdar a bno e Esa

chorando por t-la perdido.

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E aconteceu que, acabando Isaque de abenoar a Jac, apenas Jac

acabava de sair da presena de Isaque seu pai, veio Esa, seu irmo, da sua
caa; E fez tambm ele um guisado saboroso, e trouxe-o a seu pai; e disse
a seu pai: Levanta-te, meu pai, e come da caa de teu filho, para que me
abenoe a tua alma. E disse-lhe Isaque seu pai: Quem s tu? E ele disse: Eu
sou teu filho, o teu primognito Esa. Ento estremeceu Isaque de um
estremecimento muito grande, e disse: Quem, pois, aquele que apanhou
a caa, e ma trouxe? E comi de tudo, antes que tu viesses, e abenoei-o, e
ele ser bendito. Esa, ouvindo as palavras de seu pai, bradou com grande
e mui amargo brado, e disse a seu pai: Abenoa-me tambm a mim, meu
pai. E ele disse: Veio teu irmo com sutileza, e tomou a tua bno. Ento
disse ele: No o seu nome justamente Jac, tanto que j duas vezes me
enganou? A minha primogenitura me tomou, e eis que agora me tomou a
minha bno. E perguntou: No reservaste, pois, para mim nenhuma
bno? Ento respondeu Isaque a Esa dizendo: Eis que o tenho posto por
senhor sobre ti, e todos os seus irmos lhe tenho dado por servos; e de trigo
e de mosto o tenho fortalecido; que te farei, pois, agora, meu filho? E disse
Esa a seu pai: Tens uma s bno, meu pai? Abenoa-me tambm a mim,
meu pai. E levantou Esa a sua voz, e chorou. Ento respondeu Isaque, seu
pai, e disse-lhe: Eis que a tua habitao ser nas gorduras da terra e no
orvalho dos altos cus. E pela tua espada vivers, e ao teu irmo servirs.
Acontecer, porm, que quando te assenhoreares, ento sacudirs o seu
jugo do teu pescoo. (Gnesis 27:30-40)

O quarto caso se encontra em Gnesis 38. Esse um captulo

parntese, aberto e fechado para relatar a histria de Jud; deste
captulo rico em detalhes e propriedade, queremos extrair apenas os
versos 27 a 30, onde vemos Tamar engravidar-se de gmeos e que no
ato do nascimento Zer lanou a mo para fora e, a priori, a parteira o
considerou como sendo o primognito por conta disso, mas ao recolher
a mo, Perez nasceu por completo obtendo assim o direito de
primogenitura. Com isso, vemos aqui novamente o mais novo obtendo o

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direito do filho mais velho. Zer significa sol nascente e Perez significa
rompimento ou surgimento. Perez, Jac, sete e mais setenta e dois
personagens compem a linhagem dos filhos primognitos de onde veio
o messias prometido (Lucas 3:23-38).

E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos, sendo (como se

cuidava) filho de Jos, e Jos de Heli, E Heli de Mat, e Mat de Levi, e Levi
de Melqui, e Melqui de Janai, e Janai de Jos, E Jos de Matatias, e Matatias
de Ams, e Ams de Naum, e Naum de Esli, e Esli de Naga,
E Naga de Mate, e Mate de Matatias, e Matatias de Semei, e Semei de
Jos, e Jos de Jod, E Jod de Joan, e Joan de Res, e Res de
Zorobabel, e Zorobabel de Salatiel, e Salatiel de Neri, E Neri de Melqui, e
Melqui de Adi, e Adi de Cos, e Cos de Elmad, e Elmad de Er, E Er de
Josu, e Josu de Elizer, e Elizer de Jorim, e Jorim de Mat, e Mat de
Levi, E Levi de Simeo, e Simeo de Jud, e Jud de Jos, e Jos de Jon, e
Jon de Eliaquim, E Eliaquim de Mele, e Mele de Men, e Men de Matat,
e Matat de Nat, e Nat de Davi, E Davi de Jess, e Jess de Obede, e
Obede de Boaz, e Boaz de Sal, e Sal de Naassom, E Naassom de
Aminadabe, e Aminadabe de Aro, e Aro de Esrom, e Esrom Perez, e Perez
de Jud,E Jud de Jac, e Jac de Isaque, e Isaque de Abrao, e Abrao de
Ter, e Ter de Nacor, E Nacor de Seruque, e Seruque de Raga, e Raga de
Fleque, e Fleque de Eber, e Eber de Sal, E Sal de Cain, e Cain de
Arfaxade, e Arfaxade de Sem, e Sem de No, e No de Lameque, E
Lameque de Matusalm, e Matusalm de Enoque, e Enoque de Jarete, e
Jarete de Maleleel, e Maleleel de Cain, E Cain de Enos, e Enos de Sete, e
Sete de Ado, e Ado de Deus. (Lucas 3:23-38)

O quinto caso se encontra em Gnesis 48:11-20. Nesse relato

encontramos Jac abenoando os dois filhos de Jos, Manasses e Efraim.
Jac inverteu as mos e colocou a mo direita sobre a cabea do mais
novo, ou seja, Efraim. Porm, Jos percebendo isso no gostou e disse
que o primognito era Manasses, mas Jac respondeu que sabia o que
estava fazendo.

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Esse relato, em especfico, tem muito a nos dizer, pois nos

remete a uma das portas da restaurao dos muros de Jerusalm
em Neemias captulo trs. Quando lemos esta passagem citada
anteriormente encontramos onze portas, a porta de Efraim
mencionada no captulo 12:39, que vem a compor a dcima segunda
porta. Na ordem cronolgica histrica esta porta a nona, porm na
linha da restaurao ela considerada a dcima segunda, por ser a
ltima porta restaurada.

Aqui comeamos a entrar na realidade experimental da igreja,

que em Hebreus 12:22-24 chamada de a igreja dos
primognitos. Ali vemos a realidade celestial, o seu chamado e a sua
vocao nessa esfera celeste, perfazendo o sexto caso da beno da
primogenitura.

Historicamente falando, sabemos que Israel veio primeiro e

isso um fato consumado, ao passo que a igreja vem em segundo,
sendo que esta tem uma realidade celestial, um chamado celestial
(estrelas do cu), j Israel tem um chamado terreno (areias da praia do
mar). Quando lemos Ageu 2:8 e 9, ali vemos o Senhor dizendo que dele
era a prata e o ouro e que a glria da segunda casa seria maior do que
a glria da primeira. Creio que h aqui um princpio espiritual
importantssimo, pois os que viram a glria da primeira casa terrena
choraram ao verem a glria da segunda casa (Esdras 3:12), pois
comparada primeira casa, a segunda casa parecia uma capela. Em
Colossenses 1:27 vemos o relato de Paulo em carta aos gentios
dizendo na ltima parte do verso: Cristo em vs a esperana da
gloria. Sabemos que a prata na bblia simboliza redeno e que o
ouro tipifica a natureza da glria e vida de Deus. Com isso,

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possvel entender que a glria da segunda casa, nada mais do que a

natureza divina (ouro) manifestada por meio de almas rendidas
(prata). Resumindo esse sexto ponto, a primeira casa envolve o templo
fsico e o Israel natural, e a segunda casa se relaciona com a igreja,
chamada de igreja dos primognitos, composta de pedras vivas,
homens e mulheres remidos (perdoados, resgatados) pelo sangue do
Cordeiro vertido na cruz do Calvrio.

O stimo e o ltimo caso de primogenitura o mais

importante de todos e encabea todos os seis anteriores, pois fala da
pessoa de Cristo, o qual o princpio e que j existia antes da fundao
do mundo. Cristo antes de morrer era o Unignito, mas aps a Sua morte
Ele se tornou o Primognito (produzindo muitos frutos), tendo nos
inserido nesta realidade de filiao e sacerdcio em Deus.

Na verdade, na verdade vos digo que, se o gro de trigo, caindo na terra,

no morrer, fica ele s; mas se morrer, d muito fruto. (Joo 12:24)

Por fim, vemos que Ado foi formado (criado) do p da terra e

foi chamado de primeiro homem terreno, ao passo que Cristo no foi
criado, mas gerado e foi chamado de segundo [Ado], porm celestial.
Assim como trouxemos a imagem do terreno traremos a do celestial (1
Corntios 15:49).

Assim est tambm escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito em alma
vivente; o ltimo Ado em esprito vivificante. Mas no primeiro o
espiritual, seno o natural; depois o espiritual. O primeiro homem, da terra,
terreno; o segundo homem, o Senhor, do cu. Qual o terreno, tais so
tambm os terrestres; e, qual o celestial, tais tambm os celestiais. E,
assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos tambm a
imagem do celestial. E agora digo isto, irmos: que a carne e o sangue no
podem herdar o reino de Deus, nem a corrupo herdar a incorrupo. (1

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Corntios 15:45-50)

O supremo propsito e a vontade de Deus no que concerne

viso e tica acerca da primogenitura se cumpriro plenamente. Glrias
a Ele por ter elaborado um plano to excelente e eficaz! Damos graas a
Ele por esta obra grandiosa e por podermos participar da beno da
primogenitura e tambm por estarmos assentados junto a Ele nas
regies celestiais (Efsios 2:4-10). Cristo, pelo Seu Esprito, morreu
por sua igreja e Se entregou por ela para apresent-la a Si mesmo igreja
gloriosa; santa, pura, sem mcula, nem rugas ou coisas semelhantes,
enfim, irrepreensvel! (Efsios 5:25-27)

Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja,
e a si mesmo se entregou por ela, Para a santificar, purificando-a com a
lavagem da gua, pela palavra, Para a apresentar a si mesmo igreja
gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e
irrepreensvel. (Efsios 5:25-27)

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