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Resumo
Abstract
There is an intense debate regarding the entrance in Palestine by Gods people. There are
researchers that say that where was not a conquest of land, but a migration of desert nomads to
a sedentary land. Others say that a social transformation would have occurred where the
nomads would arrive gradually in the sedentary land. In the other hand, there is research that
indicates that the conquest of the hand is the result of a social revolution occurred in Palestine
around 1250 to 1050 BC., where the contryman rebelled against the feudal cananean regimen
of the land appearing a new social class in Canaan called Israel. Finally, some researchers have
affirmed that, in fact, there was a belical conquest of the land when the Hebrews invaded
Palestine and confronted its people as it is presented in Joshuas book.
Introduo
O livro de Juzes nos traz um quadro diferente que fora descrito por Josu. Nada se alude
a uma conquista liderada por um homem, como se faz em Josu.1 Antes, Juzes 1.19,21,27-35
descreve como as vria tribos isoladamente tomaram a Palestina. Uma leitura de tais textos
revela que as tribos no expulsaram os habitantes da plancie. Isso dito claramente sobre
Jud (Jz 1.19). As regies montanhosas foram os lugares onde inicialmente os hebreus
instalaram-se, pois as montanhas no tinham uma ocupao to intensa pelos cananeus como
tinham as plancies Isso explica porque, num perodo posterior, todos os centros proeminentes
de Israel situam-se nas montanhas.
Este modelo foi desenvolvido desde a segunda metade do sculo 19.2 Segundo ele, a
Palestina no foi conquistada por um Israel uniforme, mas por vrias ondas de nmades
migrantes, provindos do deserto, de diversos lugares e em momentos diferentes. Alguns grupos
vieram do sul, outros, do leste. Dentre esses grupos estava o de Moiss, que trouxe Palestina
as tradies do xodo e a f em Jav. Algumas vezes o processo de sedentarizao desses
grupos se dava de forma pacfica. Isso acontecia quando os nmades migravam para as
regies montanhosas. Mas na maioria das ocasies os nmades encontravam resistncia da
populao cananita, resultando em confrontos blicos. Neste sentido, houve uma conquista da
terra. A arqueologia tem descoberto que muitas cidades cananias foram destrudas no fim da
Idade do Bronze e na incipiente Idade do Ferro I. No entanto, segundo informa Donner, no h
indcios de que haja grupos de nmades guerreiros com capacidade de realizar tais aes na
Palestina no fim do 2 milnio a.C.3
Este modelo foi proposto por Albrecht Alt. Ele advogou que a ocupao da terra
resultado da infiltrao de nmades criadores de gados midos, provindos das margens do
deserto e da estepe. Num primeiro estgio (estgio da transumncia), os nmades
trabalhavam com pastagens nas rgias montanhosos cobertas de mato, at que gradualmente
passaram para sedentariedade. A este estgio no podemos chamar de conquista da terra.
Somente num segundo estgio que ocorreu confrontao blica dos nmades contra os
cananeus.4
1
No entanto, existem outros elementos que negam a possibilidade de uma contradio entre Josu e Juzes. Veja
uma discusso em Arthur Cundall e Leon Morris. Juzes e Rute introduo e comentrio, So Paulo, Edies Vida
Nova e Editora Mundo Cristo, 1992, p.21-23.
2
Veja L. B. Paton, Israels conquest of Canaan, em Jornal of Bblical Literature, vol. 32, p.1-53.
3
Herbert Donner, Histria de Israel e dos povos vizinhos, traduo de Cludio Molz e Hans Trein, So Leopoldo,
Sinodal, vol.1, 1997, p.145.
4
Albrecht Alt, Terra Prometida Ensaios sobre a Histria de Israel, traduo de Haroldo Reimer, So Leopoldo,
Sinodal, 1986, p.59s. Alt alude, no entanto, a uma exceo. Trata-se do conflito em Siqum, entre as tribos de
Simeo e de Manasses com os cananeus, narrado em Gn 34. As outras tribos passaram de forma pacfica pelo
estgio de transumncia no deserto ou no estepe terra agricultvel. proposto um exemplo atravs da saga de
Isaque, onde a tribo representada na figura de Isaque entra em contado vicinal com a cidade canania Gerar (Gn
26).
3
Martin Noth insiste que a ocupao da Palestina pelos nmades foi um processo pacfico.
Eles transumaram e se estabeleceram em regies pouco povoadas. Isso significa que a
ocupao foi uma ao muito prolongada, no somente porque cada tribo necessitou de certo
tempo para fazer-se dona de seu territrio, seno tambm porque no todas as tribos se
assentaram ao mesmo tempo5.
Segundo este terceiro modelo, vrios grupos explorados pela sociedade cananita,
juntamente com o grupo de Moises que saiu do Egito e trouxe a f em Jav, uniram-se contra o
domnio cananita. Essas pessoas marginalizadas e exploradas eram chamadas de apiru (termo
relacionado com hebreu). Assim, a tomada da terra no resultado de migrao de israelitas
que vieram de fora da Palestina, nem de nmades provindos do deserto. Antes, a tomada da
terra fruto de uma revoluo sociolgica ocorrida por volta de 1250 a.C. na Palestina, que
resultou no Israel Liberto. Um dos expoentes desse modelo Normam K. Gottwald7. Sendo
assim, Israel era composto predominantemente por cananeus nativos que se revoltaram contra
seus senhores feudais e ajuntaram suas foras a um grupo de invasores e/ou infiltradores
vindos do deserto. Outro grupo de estrangeiros, o de Moiss, entrou em Cana trazendo
consigo a f no Deus Jav libertador e forneceu o estimulante necessrio para fomentar nas
subclasses cananias oprimidas uma nsia revoluo. Assim, um javismo (religio de Jav)
externo entrou em Cana. Tambm existia em Cana um conjunto nitidamente delineado de
tradies de povos diversos. Dentre essas, estavam as dos cananeus residentes, os quais
secundariamente foram atrados para o grupo javista. Ento, comea-se a formar uma grandeza
chamada Israel, a partir da aglutinao de vrios povos/grupos. A peculiaridade de todos esses
grupos era um anseio por uma revolta contra o sistema opressor cananeu.
5
Martn Noth, Histria de Israel, traduccin revisada por el Prof. Dr. Juan A. G., Barcelona, Ediciones Garriga, 1966,
p.77 (conferir p. 72-89).
6
Milton Schwantes, Histria de Israel Local e Origem, So Leopoldo, Faculdade de Teologia, 1984, p.37.
7
Normam K. Gottwald, As tribos de Jaweh Uma Sociologia da Religio de Israel Liberto 1250 1050 a.C.,
traduo de Anacleto Alvarez, So Paulo, Paulinas, 1986. Conferir tambm Nelson Kilpp, A Sociedade e a religio
do Israel libertado, em Estudos Teolgicos, So Leopoldo, Faculdade de Teologia, vol. 22, 1982, p.243ss; Milton
Schwantes, Histria de Israel Local e Origem, p.36-39.
8
Milton Schwantes, Histria de Israel Local e Origem, p.68-71.
4
Assim como os dois primeiros modelos, esse terceiro modelo enfrenta um problema
relacionado aos nmades. Pois estava arraigada na conscincia de Israel sua herana nmade.
Isso se v claramente na tradio xodal de Israel: o povo de Deus vem do Egito. Portanto, a
negao de qualquer pr-histria nmade de Israel no encontra nenhuma probabilidade
histrica a seu favor.9
Historizando o livro de Josu, alguns pesquisadores afirmaram que a Palestina foi tomada
pela liderana de um homem, Josu. O livro de Josu foi escrito muito antes do Deuteronmio,
talvez, logo depois dos acontecimentos narrados no livro. Alguns dos expoentes dessa
percepo so: W. F. Albright10; G. E. Wright11; J. Bright12 e Y. Kaufmann13. Este ltimo
reconhece que o relato de Josu sobre a conquista da terra contm algum carter legendrio,
mas advoga que possui um fundo histrico. Um dos argumentos para se sustentar tal modelo
que houve uma ampla destruio das cidades cananias no final do sculo 13o a.C., segundo
algumas descobertas arqueolgicas.
Concluso
Para finalizar, fazemos duas consideraes, a partir de Donner14, sobre a tomada da terra
e dos quatro modelos propostos acima:
1. Num longo processo, vrios tipos de nmades, criadores de gado e que praticavam
agricultura, passaram para uma vida sedentria. Dentre esses, estava o grupo de Moises, que
trouxera para Palestina a f em Jav, bem como a tradio do xodo e a aliana do Sinai. Esse
grupo se uniu com outros grupos que fugiam da explorao das cidades cananias.
9
Herbert Donner, Histria de Israel e dos povos vizinhos, p.150.
10
W. F. Albright, The Archaeology of Palestine, Penguin, Baltimore, 1960.
11
G. E. Wright, Epic of conquest, em Biblical Archaeology, Philadelphia, Westminster Press, 1962.
12
John Bright, Histria de Israel, traduo de Alexandre Solano Rossi e Eliane Cavalhere Solano Rossi, So Paulo,
Paulus, 7 edio, 2003.
13
Y. Kaufmann, The Biblical Account of the Conquest of Palestine, Jerusalm, 1953; Traditions Concerning Early
Israelite History in Canaan, Scripta Jerosolimitana Jerusalm, vol. 8, 1961, p.303-334.
14
Herbert Donner, Histria de Israel e dos povos vizinhos, p.150-151.
5
o grupo do deserto trouxera ser fundamental para unir cada vez mais os grupos em torno de
uma causa comum: criar uma nova sociedade dentro de Cana, chamada de Israel.
Portanto, no se pode negar o fato de que Israel, o grupo de Moiss, veio do Egito pelo
deserto e adentrou a terra prometida. Mas tambm no se pode afirmar que Israel compunha-
se exclusivamente de hebreus vindos do Egito. Pois alguns grupos nativos da Palestina
continuaram sua existncia juntamente com os hebreus. A famlia de Raabe permaneceu entre
os hebreus que vieram do deserto (Js 6.25). Muitos estrangeiros e nativos viviam no meio
deles, e at participavam do cerimonial de leitura da lei (Js 8.30-35)! Alm disso, h vrios
textos que aludem a vivncia entre hebreus e os povos da Palestina (Js 13.13; 14.6; 15.63;
20.9). certo que essa vivncia desagradou ao Senhor (23.12). Mas certo que historicamente
ela aconteceu. Deste modo, Israel se tornou uma aglutinao de vrios povos.
Bibliografia