Desarrollo Humano Integral y Trascendente

DESARROLLO HUMANO
INTEGRAL Y TRASCENDENTE
Heriberto Fras # 715 Col. del Valle Delegacin Benito Jurez 03100
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Fecha de registro: 20 de Octubre del 2005
AMSIF COORDINACIN NACIONAL A.C.

Copy Right:
AUTORES:
Idalia Salas de Barragn .
Yolanda Gonzlez de Villarreal.
1. edicin 2 de febrero 2004
2. edicin 24 de junio 2004
3. edicin 19 de octubre 2004
Impreso en Mxico por: AMSI F Coordinacin Nacional A.C.

Heriberto Fras 715 Col. del Valle
Mxico, D.F.
Prohibida la Reproduccin Total o Parcial de esa Obra
La presentacin y disposicin de Desarrollo Humano Integral y Trascendente son propiedad del escritor y/o editor. Ningun a parte de esta
obra puede ser reproducida o transmitida, mediante ningn sistema o mtodo, electrnico o mecnico (incluyendo el fotocopiado, la grabacin
o cualquier sistema de recuperacin y almacenamiento de informacin), sin consentimiento por escrito del editor.
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DESARROLLO HUMANO
INTEGRAL Y TRASCENDENTE
AMSIF Coordinacin Nacional A.C.
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CONTENIDO TEMATICO
TEMA # 1 LA SABIDURA DE LAS EMOCIONES
TEMA # 2 LA EXPERIENCIA DE SER PERSONA
TEMA # 3 APRENDER A D ESAPRENDER
TEMA # 4 AUTOCONOCIMIENTO Y COMUNICACIN INTRAPERSONAL
TEMA # 5 APRENDER A ESCUCHAR CON EMPATA
TEMA # 6 LAS RELACIONES INTERPERSONALES
TEMA # 7 ASERTIVIDAD Y HABILIDADES SOCIALES
TEMA # 8 LA DIGNIDAD DEL MIEDO
TEMA # 9 EL ENOJO QUE RESUELVE
TEMA # 10 LA CULPA QUE TORTURA Y LA CULPA QUE REPARA
TEMA # 11 LA VERGENZA Y SU CURACIN
TEMA # 12 APRENDER DE LA ENVIDIA
TEMA # 13 LA TRISTEZA QUE NOS HACE CRECER
TEMA # 14 APRENDER A LLORAR
TEMA # 15 VIVIR CON ALEGRIA, SABOREAR LA FELICIDAD
TEMA # 16 APRENDIENDO A VIVIR CON UNA SANA AUTOESTIMA
TEMA # 17 APRENDER A INTEGRAR LAS PRDIDAS EN NUESTRA VIDA
TEMA # 18 CMO APRENDER DE LAS EXPERIENCIAS?

CERRANDO CICLOS VITALES
TEMA # 19 EL PERDON: UNA AVENTURA HUMANA Y ESPIRITUAL
TEMA # 20 LA ESPIRITUALIDAD
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AMSIF
Perteneces y siempre Pertenecers
1 AO
2 AO
3 AO
D.H.I.T.
EGRESADAS
COMPROMISO
CON EL
PROJIMO
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AREA DE DESARROLLO HUMANO INTEGRAL Y TRASCENDENTE
OBJETIVO: El objetivo fundamental del programa para egresadas AMSIF es nutrir y

fundamentar un proceso de desarrollo Humano Integral y Trascendente que haga florecer la
inteligencia emocional, las habilidades socio -morales y el crecimiento espiritual
Trascendente, de las participantes mediante un programa de entrenamiento.
Los aspectos que se pretenden trabajar y mejorar son:
Aprender a desaprender
Aumentar y analizar el autoconocimiento
Aumentar la empata
Tener y aumentar la autoestima
Conocer y mejorar las habilidades comunicativas
Incrementar el control emocional
Superar las situaciones estresantes
Mejorar las relaciones interpersonales
Fortalecer y aumentar la asertividad y evitar conductas agresivas y pasivas.
Aprender a resolver conflictos con mtodos no violentos
Saber tomar decisiones
Saber resolver problemas en el mbito psicosocial
Descubrir las capacidades creativas
Conocer las posibilidades de cambio y saber cambiar
Conocer la naturaleza, la funcin y la estructura de un grupo.
Proporcionar elementos terico -prcticos para coordinar y fac ilitar procesos grupales
Saber expresarse emocionalmente.
Asumimos que las egresadas una vez que han concluido su proceso
educativo AMSIF a travs de la Evangelizacin y la Promocin Humana
Integral han recibido unas excelentes y slidas bases para su crecimiento
como mujeres y como cristianas comprometidas.
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JUSTIFICACION
Creemos que el proceso formativo puede y debe continuar, con la finalidad de que las
egresadas se puedan convertir en facilitadoras de procesos de cambio y de crecimiento
tanto a nivel personal, como familiar, grupal, comunitario o cvico -poltico.
Nuestra visin es que las egresadas lleguen a ser agentes de cambio y transformacin en
diferentes mbitos de accin y de relacin humanas: la propia familia, una comunidad
eclesial, una asociacin de vecinos, un movimiento de barrio o de colonia, una mesa
directiva, una asociacin de madres y padres de familia de una escuela, un club de servicio,
una organizacin no gubernamental, una asociacin de colonos, un grupo de pastoral social ,
pastoral familiar, un comit pro -derechos humanos, y un largo etctera. Aspiramos a que
las egresadas lleguen a ser luz del mundo y sal de la tierra.
Es por eso que presentamos esta propuesta de metodologa autogestiva para el rea de
Desarrollo Humano Integral y Trascendente, ya que si queremos que las egresadas puedan
ejercer esta diacona social en los diferentes mbitos donde viven y conviven, se requiere
que desarrollen diversas habilidades sociales, en especial aptitudes para la comunicacin.
La comunicacin tiene sus leyes: hay que adquirir ciertos conocimientos, dominar distintas
formas de enfocar los asuntos, desarrollar diferentes modos de desenvolverse. El lenguaje
de las emociones tiene su propia gramtica. Coordinar una reunin, hablar en pblico,
vencer la timidez, responder a la agresividad, dar la propia opinin, escuchar, comprender
las reacciones de los dems, llorar, motivar a un equipo y motivarse a una misma, ser
receptiva a las emociones, hacer frente a la adversidad y al cambio . Resolver
conflictos.......................................
En esta nueva etapa de formacin buscamos que las egresadas florezcan descubriendo y
desarrollando nuevas aptitudes relacionales.
DIRIGIDO A
Las egresadas del proceso educativo AMSIF que han ya cursado las diferentes reas
de Evangelizacin y Promocin Humana Integral.
DURACION Y FRECUENCIA
Las diferentes instancias en la estructura de AMSIF (Centros, Regional, Zona y Nacional)

discernirn lo ms conveniente, en el supuesto que este programa consta de 20 temas o
mdulos.
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CONTENIDO TEMATICO
1. La sabidura de las emociones. Conocer el lenguaje de las emociones.

2. La experiencia de ser persona.
3. Aprender a desaprender.
4. Autoconocimiento y comunicacin intrapersonal.
5. Aprender a escuchar con empata.
6. Comunicacin interpersonal.
7. Asertividad y Habilidades sociales.
8. La dignidad del miedo.
9. El enojo que resuelve.
10. La culpa que tortura y la culpa que repara.
11. Aprender de la envidia.
12. La vergenza y su curacin.
13. Tristeza o depresin?
14. Aprender a llorar.
15. El arte de ser feliz y de hacer feliz a los dems.
La Autoestima.
16. Dinmica de grupos.
17. Empata y resolucin de conflictos.
18. Cmo facilitar procesos de desarrollo Humano?
19. Manejo de prdidas y procesos de perdn.
20. Autorrealizacin personal como trascendencia.
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TEMA # 1
LA SABIDURA DE LAS EMOCIONES
CONOCER EL LENGUAJE DE LAS EMOCIONES
VER
Sugerimos comenzar contando este cuento:
La Tristeza y la furia
En un reino encantado donde los hombres nunca pueden llegar, o quiz donde los hombres
transitan eternamente sin darse cuenta....
En un reino mgico, donde las cosas no tangibles, se vuelven concretas......
Haba una vez....

Un estanque maravilloso.
Era una laguna de agua cristalina y pura donde nadaban peces de todos los colores
existentes y donde todas las tonalidades del verde se reflejaban permanentemente.
Hasta ese estanque mgico y transparente se acercaron a baarse hacindose mutua

compaa, la tristeza y la furia.
Las dos se quitaron sus vestimentas y desnudas l as dos, entraron al estanque.
La furia, apurada (como siempre est la furia), urgida sin saber por qu se ba
rpidamente y ms rpidamente an, sali del agua.
Pero la furia es ciega o, por lo menos, no distingue claramente la realidad, as que, d esnuda
y apurada, se puso, al salir, la primera ropa que encontr.....
Y sucedi que esa ropa no era la suya, sino la de la tristeza....
Y as, vestida de tristeza, la furia se fue.
Muy calmada, y muy serena, dispuesta como siempre, a quedarse en el lug ar donde est, la
tristeza termin su bao y sin ningn apuro (o mejor dicho sin conciencia del paso del
tiempo), con pereza y lentamente, sali del estanque.
En la orilla se encontr con que su ropa ya no estaba.
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Como todos sabemos, si hay algo que a l a tristeza no le gusta es quedar al desnudo, as que
se puso la nica ropa que haba junto al estanque, la ropa de la furia.
Cuentan que desde entonces, muchas veces una se encuentra con la furia, ciega, cruel,
terrible y enfadada, pero si nos damos el tiempo de mirar bien encontramos que esta furia
que vemos, es slo un disfraz, y que detrs del disfraz de la furia, en realidad..... est
escondida la tristeza.
Tomado de Cuentos para pensar, de Jorge Bucay, Ed. Ocano.
Despus de leer el cuento en pe queos grupos, sugerimos que los grupos no pasen de siete
participantes de preferencia, la coordinadora o facilitadora puede preguntar a las
participantes de manera completamente abierta, qu les llam la atencin del cuento, que
eco hizo en ellas, algo significativo de lo que se dieron cuenta, qu les hizo sentido; u otras
preguntas parecidas.
A continuacin proponemos tres diferentes ejercicios que pueden ayudar para el VER, son
opcionales se pueden escoger uno o dos, no recomendamos que se pongan los tr es, el grupo
se saturara, ms bien son tres opciones para escoger segn la situacin del propio grupo.
Las tres opciones son para hacerse en grupos pequeos.
EJERCICIO # 1
Se pregunta por alguien que NO sepa manejar un carro.
Preguntar en general: Qu pasara si le pido que me lleve en coche a un lugar lejano?

Escuchar las respuestas.
Si yendo en el carro se atraviesa una persona qu pasar?
Preguntar: si la atropella se debe a que es una persona mala?

Escuchar las respuestas.
Conclusin: si la persona atropella a alguien no es por que sea mala sino por no saber
manejar. Igual pasa con nuestras emociones y sentimientos. Atropellamos a los dems no
porque seamos malos sino porque no hemos aprendido a manejar las emociones y los
sentimientos.
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EJERCICIO # 2
Se pide al grupo que responda las siguientes preguntas:
Conoces alguna persona que s comunica sus sentimientos

y sus emociones ?
Conoces alguna persona que esconda sus sentimientos y

emociones?
De todas las personas que t conoces son ms las que esconden o reprimen sus
emociones?
En tu casa Se expresan los sentimientos y las emociones

o se reprimen ?
Despus de las preguntas y si son varios grupos pequeos se puede hacer un ple nario para
compartir el trabajo y hacer una sntesis.
EJERCICIO # 3
Se le entrega al grupo una hoja con una lista de frases incompletas.
La que coordina o facilita leer la primera frase y pedir a cada una del grupo que
rpido y sin pensar mucho complete la frase. Ya que todas hayan contestado se volver a
leer la misma frase y pedir de nuevo que se complete. As hasta repetir la misma frase 5
veces. Luego se pasar a la segunda frase y as hasta terminar la lista de frases.
La lista de frases para completar es
Yo me siento alegre cuando....

Cada vez que me siento triste yo.....
A m me molesta que.....
Yo me pongo serio cuando....
Me da mucha vergenza cuando....
Yo me siento en paz y tranquilo cuando.....
Se pregunta a todas: Cul respuesta fue ms fcil y cul ms difcil? Se sacan

conclusiones a nivel general y personal.
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JUZGAR
En el proceso de conocernos a nosotras mismas tenemos que aprender a ser muy abiertas
para aceptar TODAS nuestras reacciones emocionales. Y ante todo aceptar que nadie puede
causar emociones en los dems, aunque nos sentimos mejor culpando a los dems de
nuestras emociones. La verdad es que t no me puedes hacer nada. Solamente estimulas o
despiertas las emociones que tengo adormecidas dentro de m .
La distincin entre CAUSAR Y ESTIMULAR es importante. Si yo pienso que t me

hiciste enojar te echar la culpa y el problema a ti. As, me voy enojada sin aprender nada
de m, y pensando que t ests en el error porque me hiciste enojar.
Si acepto que los dems slo pueden estimular las emociones que yo tengo latentes o
adormecidas en m, cuando salgan esas emociones podr prender algo de m mismo. Por
qu sent miedo? Por qu me asust tanto con ese comentario que o?
En cada sentimiento y emocin se da una revelacin de lo que tengo dentro de m. Es una

auto-revelacin. El nico error negativo es aquel del cual no aprendemos nada. Es muy
importante caer en la cuenta de que cada reaccin emocional nos est diciendo algo de
nosotras mismas.
Si quiero conocer algo de mi mismo, por ejemplo mis necesidades, mi autoimagen, mi

sensibilidad, mi programacin psicolgica y mis valores debo escuchar muy sensitivamente
a mis emociones.
Las emociones son como tmpanos gigantes de hielo que flotan en el mar. El 90% del
tmpano de hielo est bajo el agua y no se puede ver. Slo se ve el 10% o sea la punta. Eso
mismo pasa con las emociones.
Las personas slo son concientes de una pequea parte de sus emociones. Esto se debe al
mecanismo que se llama REPRESIN. Mu chos sentimientos y emociones nunca se
platican.
Esto pasa generalmente por dos razones: la primera, es por la duda de si los dems nos
podrn entender y, la segunda, por el temor de que la confesin de mis emociones sea usada
en mi contra.
Lamentablemente las emociones reprimidas no mueren. Estn como encarceladas en un

calabozo pero vivas. Y tienen influencia en toda la persona. Pero cules son las razones
por las que reprimimos o enterramos las emociones y sentimientos que nos disgustan?
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PORQUE DESDE CHIQUITAS NOS ENSEARON A HACERLO
Nuestros paps y nuestras mams, por usar una imagen, nos grabaron un cassette en nuestro
cerebro. Y ese cassette constantemente est repitindose. Por ejemplo, una nia que crece
en una familia donde hay muchos pl eitos, expresar con ms facilidad sus sentimientos
fuertes de coraje, pero a la vez enterrar sentimientos y emociones suaves como la
compasin y la ternura.
JUZGAMOS LAS EMOCIONES
Dependiendo de la educacin que recibimos tratamos de juzgar a ciertos sentimientos y

emociones como malos y otros como buenos. Por ejemplo: es bueno sentir gratitud pero es
malo sentir coraje. Tontamente los paps y las mams les dicen a sus hijas y a sus hijos: no
debes sentirte triste, o no tienes derecho a sentirte as.
Mucha gente cree que las emociones y los sentimientos son algo malo. Por ejemplo, sentir
celos, sentir coraje, sentir rabia, sentir atraccin por una persona, etc.
Ahora sabemos que ninguna emocin es mala, son reacciones normales de la persona, son
algo que nace rpidamente y no depende de la voluntad de las personas. Si yo, por ejemplo,
no desayuno ni como nada, en unas horas surgir un sentimiento de malestar. Quiz sienta
un vaco en el estomago. Siento hambre. Sentir hambre no es malo.
El sentimiento me est dando un conocimiento y un mensaje: necesito atenderme y

alimentarme. El sentimiento, en este caso, indica que falta alimento. Los sentimientos no
son malos, sencillamente aparecen y nos dicen lo que est sucediendo en nuestro interior.
Nos indican algo de nosotras mismas.
Si voy en un automvil y de repente me fijo en el marcador de la gasolina y veo que ya est

punto de acabarse no pensar que el marcador es malo y que por eso hay que romperlo con
una piedra.
Ms bien tendr que agradecer que hay algo que indica que falta gasolina y as buscar
donde llenar el tanque. En otro momento el marcador de gasolina marcar lleno.
No es malo el marcador. As los sentimientos no son malos sino son indicadores o

marcadores de lo que tenemos dentro de no sotras mismas. Ms bien tenemos que estar
agradecidas de que nos indican, para as, si es necesario, llenar lo que nos haga falta.
Hay que aprender a aceptar los sentimientos cuando se presentan, a reconocerlos (llamarlos
por su nombre: tristeza, melanco la, enojo, miedo, etc) y comunicarlos a nuestras mejores
amigas y la gente que nos quiere y nos respeta.
Slo as iremos aprendiendo el lenguaje de las emociones e iremos descubriendo la

maravillosa sabidura de las emociones.
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ACTUAR
Como en el ver presentamos tres opciones de ejercicios, sugerimos que se escojan por lo
menos dos para el trabajo en grupos.
EJERCICIO #1
Se rene el grupo y cada quien responde por escrito las siguientes preguntas:
Qu sentimientos me son ms fcil platicar y

cules me cuesta ms trabajo?
En mi vida diaria Cules sentimientos y
emociones puedo expresar con ms facilidad?
En mi familia cmo expresamos nuestros
sentimientos y emociones?
En mi familia cmo reprimimos nuestros
sentimientos y emociones?
Una vez que terminaron las participantes comparten con su

grupo las respuestas.
En plenario (si es necesario) se pregunta que aprendieron

en el ejercicio.
La coordinadora o facilitadora resaltar lo ms importante.
EJERCICIO # 2
Cada quien escoge a otra compaera para dialogar.
Supongamos que omos estas frases de dos esposos.

Hay que distinguir cules frases son de dilogo y cules son de discusin.
Siento que tu ests mal porque tomas mucho

La otra noche me enoje mucho porque estaba muy
cansada
No tienes porque sentirte as
Como que me siento raro.
Si me hicieras caso no tendras problemas
ltimamente me siento que no valgo ante ti
Siento celos y tu tienes la culpa
Ya que terminaron se hace un plenario y se comparten las

respuestas. La coordinadora o facilitadora ayuda a
clarificar.
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Es importante tener en cuenta que:
Si no me valoro y aprecio sufrir mucho en la vida.

La mayor parte de los problemas entre las personas son por los sentimientos y no por las
ideas.
Casi siempre comunicamos ideas y raras veces los sentimientos.
Para resolver los problemas emocionales hay que aprender a comunicar los sent imientos.
No se trata de acabar con la otra persona.
DIALOGO: Compartir mis sentimientos y emociones.
DISCUSIN: Decir ideas, opiniones, ver quien tiene la razn.
EJERCICIO # 3
Cada participante trae un papel y un lpiz o pluma. Se leen las siguientes preguntas y se da
un rato para que las conteste n por escrito.
Piensa en una persona a la que quieras mucho. Te parece que es alguien valiosa? Cmo le
diras que es valiosa?
Ahora imagnate a ti misma sentada en un lugar muy bello.
Cmo te diras que t eres alguien valiosa? Hazlo y luego escrbelo.
Piensa en otra persona que quieres y que te da gusto que te visite en tu casa. Cmo la
recibiras?
Piensas en ti tan amablemente como piensas en esta persona?
A quienes t quieres mucho no les tomas en c uenta sus faltas o los perdonas?
Tu te perdonas tus errores como a la gente que quieres?
Ya que terminaron, cada quien reflexiona y saca conclusiones de qu tanto se quiere a s

misma. Se escoge a otra compaera para compartir las conclusiones. Despus en plenario si
es necesario se comparte lo que hall aron en esta dinmica y se termina el ejercicio
compartiendo. En este ejercicio descubr.
RETROALIMENTACIN EVALUACIN - SEGUIMIENTO
Qu aprend de nuevo con este tema?

Qu cosas que yo saba sobre este tema he reafirmado y asimilado ms?
Cules son las cosas que se me hacen ms fciles de entender y de vivir?
Cules son las cosas que se me hacen ms difciles de entender y de vivir?
Cmo me siento despus de haber estudiado, reflexionado y compartido este nuevo tema?
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TEMA # 2
LA EXPERIENCIA DE SER PERSONA
Objetivo : Descubrir a partir de nuestra experiencia los dinamismos y las dimensiones que
nos constituyen como personas humanas, sobre todo en nuestra condicin de mujeres, con
el fin de apoyar nuestro proceso de bsqueda de sentido pleno p ara nuestra vida.
LAS PERSONAS SON REGALOS
Las personas son regalos que la vida me ha dado. Ya vienen envueltas, algunas en forma
muy bella y otras de manera menos atractiva.
Algunos han sido maltratados en el correo; otros llegan como Entrega especial ; algunos
llegan muy envueltos, otros cerrados con gran rigidez.
Pero la envoltura no es el regalo y es importante darse cuenta de esto.
Es muy fcil equivocarse en este sentido, juzgando el contenido por el estuche.
A veces el regalo se abre con facilidad ; otras se necesita la ayuda de otras personas.
Tal vez es porque tiene miedo, quiz han sido heridas antes y no quieren ser lastimadas de
nuevo.
Pudo ser que alguna vez se abrieron y luego se descartaron. Quiz ahora se sienten ms
bien como cosas que c omo seres humanos.
Yo soy una persona. Como todas las dems personas tambin soy un regalo. Poseo una
bondad que es solo ma. Y sin embargo, algunas veces tengo miedo de mirar dentro de mi
envoltura.
Tal vez temo decepcionarme, quiz no confi en lo que llevo dentro.
Pudiera ser que en realidad nunca he aceptado el regalo que soy.
Cada encuentro y comunicacin entre personas es un intercambio de regalos. Mi regalo
soy yo, t eres tu regalo. Somos obsequios unos para otros.
VER
Para esta primera parte de nuestra sesin sugerimos varias actividades, se puede elegir una
o combinar algunas, todo depende de las necesidades y la situacin de cada grupo o centro.
ACTIVIDAD # 1
DINAMICA: AMAMOS MAS LAS COSAS QUE A LAS PERSONAS .
Se narra la siguiente noticia que una vez no hace mucho apareci en los peridicos de
todo el mundo, un evento que pudiera llegar a conmover. Esta narracin o lectura se hace
pausadamente y con un buen tono de voz. Al terminar, no se comenta nada.
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He aqu un ejemplo: Hace algn tiem po, el rey Faisal de Arabia, fue asesinado por uno de
sus sobrinos, el prncipe Bin Musaed. Este fue condenado a la pena capital por un tribunal
musulmn de su pas. La sentencia fue leda en la ciudad de Riad, en la plaza principal,
frente al palacio de justicia, a una muchedumbre que aplaudi la noticia. Pocas horas antes
del anochecer, el prncipe asesino, vestido con una larga bata blanca y con los ojos
vendados, fue conducido al lugar del suplicio. Millares de personas fueron al lugar de la
ejecucin, para vitorear al verdugo, mientras este, a intervalos de un minuto para hacer ms
intenso el sufrimiento del joven Bin Musaed, subi y bajo tres veces la espada hasta que la
cabeza se desprendi del cuerpo. La multitud entonces irrumpi en aplausos y vivas al
verdugo que haba cumplido imperturbable su triste misin.
Despus de la lectura o narracin, se muestra al grupo una hermosa mueca. Se ensalza

la belleza de la mueca con el afn de que el grupo mismo manifieste deseo de que la
mueca sea regalada o rifada, la animadora sigue insistiendo sobre las cualidades de la
mueca, para hacer ms enftico el mensaje que se dar al final.
Enseguida y sin ninguna explicacin previa, la animadora (que tiene ya todo preparado),
con cierta tranquilidad y frial dad, quema la mueca lentamente delante del grupo. Es
evidente que las integrantes del grupo empezarn a protestar, a mostrar su desacuerdo, es
probable que ms de una empiece a gritar protestando por lo que se est haciendo.
Puede que alguien llegue hast a levantarse para arrebatar la mueca a la animadora. Pero en
ningn momento la animadora perder la calma. Quemar la mueca hasta que no quede.
Una vez terminado lo anterior, la animadora har una seria reflexin sobre las dos
reacciones del grupo. Una, un tanto pasiva ante la actuacin de la multitud en la ejecucin
de una persona humana, y otra activa y hasta agresiva ante el hecho de quemar un simple
objeto material.
Estas preguntas podran ser tiles:
Por qu no hubo reaccin de ustedes frente a la desgracia del joven rabe y la actitud de
la multitud, y s ante la quema de una mueca?
Cuantas veces vemos, que interesa ms un objeto material que una persona?
ACTIVIDAD # 2
CUESTIONARIO: Por que somos as?
A continuacin se presentan ocho preguntas para que el grupo responda acerca de lo que
piensan o de lo que creen que explique algunas diferencias existentes entre la vida de las
mujeres y la de los hombres. Recordar que no hay respuestas correctas o incorrectas, tan
solo importa su opinin.
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Por que creen que las tareas del hogar son desempeadas de manera fundamental por
las mujeres?
Por que creen que el 90% de los puestos de direccin en las empresas esta ocupado por
hombres?
Por que creen que menos del 10% de los cargos de eleccin popular esta en manos de
mujeres?
Por que creen que, en general, en igualdad de posiciones y con las mismas cualidades,
los hombres ganan ms que las mujeres?
Por que creen que tan pocos hombres estn involucrados en as ociaciones de padres de
familia y en grupos comunitarios voluntarios?
Por que creen que haya muchas mas mujeres solas cabeza de familia, que hombres
solos cabeza de familia?
Por que creen que los hombres lloran, se tocan y se besan menos que las m ujeres?
Por que creen que delitos como la violacin y el maltrato se cometen de manera
principal contra las mujeres?
JUZGAR
Que es ser persona?
Presupuestos bsicos:
La persona no es una cosa: Las cosas se usan para algo, son tiles para el ser
humano. Pero la persona no es una cosa, a menos que ella misma acepte pasivamente lo que
los dems quieran hacer de ella, en cuyo caso se convierte en un juguete ms o menos til
dentro de la estructura social.
Yo, en cuanto ser humano, debo ser capaz de mantenerme libre y criticar (reconocer lo
positivo y lo negativo) las cosas que encuentro ya hechas: juicios, propaganda, creencias,
medios de comunicacin, etc.
La persona traza su propio proyecto: No acepta sin mas lo que se le ofrece como ya
hecho. Prepara su futuro viviendo creativamente el presente. Conoce sus posibilidades y
trata de sacar el mximo provecho de las cualidades que tiene. No se da por satisfecha con
los caminos ya fabricados por la mayora. Es consciente de que debe realizar en e l mundo
una obra nica que ninguna otra persona har por ella en su lugar.
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La persona es libre: Pero con una libertad interna que no depende de las circunstancias
externas en que se encuentre. Con frecuencia no podr ser independiente, pero mantendr
su libertad.... Sobre todo, se mantendr libre de la tirana que nace dentro de ella misma:
sus impulsos y sentimientos.
La persona busca la verdad: No puede darla, porque no la posee en su totalidad. No se

instala en su verdad, no se considera poseedo ra de la verdad. Sabe or a los dems y
reconoce la parte de verdad que los dems pueden ofrecerle.
La persona vive en referencia a los dems: No establece sus relaciones nicamente

para aprovecharse o para protegerse. Darse a s misma es lo que caract eriza sus relaciones
personales, procurando con ello hacer al otro mejor, ms feliz, aunque ella personalmente
no consiga ningn provecho inmediato. La persona ama, no busca su propio beneficio. La
persona se solidariza con los dems, comen zando con los ms cercanos, sin que nada
humano le resulte ajeno.
Es el amor el que nos construye como personas. El amor es la energa ms poderosa que
nos ayuda en nuestro desarrollo humano para crecer como personas. El am or tiene tres
direcciones: amar a Dios, amar al prjimo y amarse a uno mismo. Hay quien pretende amar
a Dios sin amar a nadie, y hay quien se esfuerza por amar al prjimo para compensar una
carencia de autoestima. En la base del amor debe haber una sana aceptacin de s mismo.
El arte de amar a Dios, al prjimo y a s mismo engloba los diversos componentes de la
persona:
La dimensin fsica: con todas las fuerzas;
La dimensin intelectiva: con toda la mente;
La dimensin emotiva: con todo el corazn;
La dimensin espiritual: con toda el alma.
Las dimensiones de la persona humana :
Es tan rica y compleja la figura de la persona humana que no seria fcil encerrarla en una
sola definicin, es por eso que hablamos de dimensiones, cada persona es un gran tesoro
compuesto de varios aspectos y re alidades que nos enriquecen y nos dan plenitud, no
obstante a pesar de estas diferentes dimensiones, la persona humana es una unidad, por eso
es importante que nos conozcamos, que seamos concientes del valor y la dignidad que
tenemos por ser personas, as, conocindonos, valorndonos y respetndonos, podremos ir
logrando una mayor unidad de todas las dimensiones que forman parte de nuestra
personalidad.
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Dimensin corporal
La corporeidad es un elemento esencial de nuestra persona. No tenemos un cuerpo;

somos un cuerpo. Los aspectos fsicos genticos, hormonales, relacionados con el
aspecto exterior [estatura, peso, edad, tono de voz, gestualidad, color de la piel y de los
ojos]- nos caracterizan profundamente ya que es lo que nos distingue y diferen cia de los
dems. Nuestro cuerpo nos relaciona con la realidad externa y con nuestros semejantes;
tambin revela, aunque de forma incompleta quienes somos y cuales son nuestros aspectos
caractersticos.
La historia de la cultura ha tenido diversas actitud es ante el cuerpo. En algunas pocas se le

rechaz, por considerarlo enemigo de la dimensin propiamente humana y noble, la del
alma. En otras, hubo movimientos culturales que idolatraban al cuerpo e insistan solo en lo
relacionado con el bienestar corpor al, sin tener en cuenta una consideracin mas general del
bien de la persona, descuidando otras dimensiones de la vida.
Dimensin intelectual
Durante muchos siglos se defina al ser humano como ser racional, enfatizando una
facultad muy importante, la razn, que le diferencia de los animales. Sin duda la razn es
muy importante, pero no podemos definir a la persona nicamente por su naturaleza
racional, en la vida humana existen otras dimensiones que tenemos que cultivar e
integrar.
La racionalidad impulsa a una incesante actividad de comprensin de s mismo, de los

dems y del mundo. El ser humano no se contenta con vivir bien; quiere conocer, dar un
significado a su actividad; se siente llevado a buscar la verdad, aunque vare su definicin
de esta verdad y la identificacin de los grados de certeza.
Dimensin emocional
Las emociones y los sentimientos dan color y sabor a nuestra vida, y esto la hace hermosa y
a veces difcil. Se trata de una dimensin que impregna a las dems [c orporal, intelectual,
relacional, espiritual], en el sentido de que cada una de ellas se caracteriza emotivamente y
tambin en el sentido de que las emociones producen una activacin en todas las
dimensiones.
La vitalidad de una persona esta vinculada directamente a s u capacidad de sentir y expresar

sentimientos. Segn como se vivan, los sentimientos se convierten en fuente de bienestar y
gratificacin o en causa de malestar y conflicto. La salud y el equilibrio de cada persona
dependen de una integracin sana y positi va del mundo de las emociones.
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La dimensin social
La persona no es un mundo cerrado en s mismo; esta siempre en relacin con otras

personas, con el mundo, con los valores que la trascienden, con los mbitos de la vida
humana (en relacin con el tr abajo, con el dinero, con la vida social, econmica, poltica,
recreativa, etc).
La persona no se basta a s misma, ni en el proceso de individualizacin ni en lo que tiene

que ver con su supervivencia y crecimiento. Necesita siempre a los dems.
Aun siendo una dimensin fundamental de la persona humana, no siempre la dimensin

social se desarrolla de forma armoniosa. Mucha gente tiene dificultad para abrirse o
relacionarse [miedos o experiencias negativas del pasado que paralizan].
Dimensin espiritual
Nuestra existencia se vive en muchos ambientes (familia, amigos, estudio y trabajo, tiempo
libre, etc). En cada uno de estos campos tenemos objetivos que conseguir, tanto individual
como colectivamente. Sentimos, sin embargo, la necesidad de que n uestra vida tenga un
sentido unificador, una direccin precisa.
El significado de la vida, la unificacin de tantos intereses y objetivos en una direccin

unificadora se realiza en torno a algunos elementos de nuestra persona que podramos
indicar como dimensin espiritual: la respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida,
los valores ms importantes que orientan nuestras opciones, las creencias de naturaleza
filosfica y religiosa.
Cada una de nosotras, aunque se preocupe y compromete en muchas a ctividades y mbitos

de inters, trata de descubrir que es lo que nos permite decirnos y decir a los dems que
nuestra vida es una realidad nica en torno a una opcin fundamental.
Es muy importante distinguir la dimensin espiritual de la religiosa. La primera es ms

extensa y se expresa en todas las personas, incluso en las que no tienen un determinado
credo religioso; la segunda (mas restringida y, por tanto, perteneciente a la esfera espiritual)
es el resultado de una relacin que tiene que ver tan to con la pregunta sobre el significado
como con la escala de valores.
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ACTUAR
Se proponen varias actividades (como en la primera seccin del VER). Se puede escoger
una actividad, o combinar varias.
Ejercicio # 1
Preguntas para reflexionar y compartir en grupo.
Identifica las dimensiones de tu pers ona en las que te sientes ms a gusto y en las que te
sientes menos agusto. En que medida la actitud hacia las dimensiones de tu persona
afectan a la relacin con los dems?
Reflexionando sobre tu vida, puedes concretar las dimensiones (fsica, intelectiva,

emotiva, social y espiritual) a las que has dedicado mayor atencin en las diversas etapas de
tu desarrollo?
En que dimensiones de las que hemos propuesto te parece haber hecho un c amino
positivo de crecimiento y en cuales adviertes la necesidad de un mayor desarrollo?
Te resulta ms difcil sentirte a gusto con tu propio cuerpo o manejar adecuadamente

tus sentimientos?
Ejercicio # 2
Se le pide al grupo que hagan un anlis is crtico de los estereotipos o modelos femeninos
que presentan los medios de comunicacin, en especial la TV. en la publicidad y las
telenovelas.
Compartir lo que descubrieron en el ejercicio.
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Ejercicio # 3
El refugio subterrneo
Imaginemos que nuestra ciudad esta amenazada de bombardeo. Se aproxima un hombre y

nos pide una decisin inmediata. Hay un refugio subterrneo que solo puede cobijar a seis
personas. Hay doce que quieren entrar en l. Estas son las caractersticas de esas doce
personas. Haz tu eleccin y qudate solo con seis.
Un violinista de 40 aos, drogadicto.

Un abogado de 25 aos.
La mujer de este abogado, de 24 aos, que acaba de salir
del manicomio.
Un sacerdote de 75 aos.
Una prostituta de 35 aos.
Un ateo de 20 aos, autor de varios asesinatos.
Una universitaria, que tiene voto de castidad.
Un fsico de 28 aos, que solo acepta entrar en el refugio
Si puede llevar consigo su pistola.
Un orador fantico, de 21 aos.
Una muchacha de 12 aos, ret rasada mental.
Un homosexual, de 47 aos.
Una mujer de 32 aos, con trastornos mentales y que sufre
ataques epilpticos.
Se distribuye una copia del texto El refugio subterrneo a cada una de las participantes
para que cada quien haga su opcin personal escogiendo a las seis personas de su
preferencia.
Si es el caso por l nmero de participantes, se organizan subgrupos de cinco personas para
que realicen su opcin de grupo trabajando por llegar al consenso.
Se vuelve al plenario y cada subgrupo relata el resultado de su decisin.
Se puede intentar llegar al consenso entre las opciones hechas por cada subgrupo.
Se sigue un debate sobre la experiencia vivida.
Terminar compartiendo. Yo descubro

23
TEMA # 3
APRENDER A DESAPRENDER
Objetivo : Darnos cuenta que gran parte de nuestra conducta y de todo lo que hacemos es
producto de una serie de aprendizajes a lo largo de nuestra vida. Todo lo que aprendimos,
puesto que no nacimos con ello, lo podemos des aprender (si lo juzgamos conveniente,
porque tambin recibimos mu chos aprendizajes muy positivos) para aprender a vivir de otra
manera.
VER
Presentamos dos actividades para esta seccin. La lectura y la discusin abierta y libre de
un cuento; y un ejercicio de clarificacin acerca del anlisis de dichos y refrenes mexicanos
alusivos al tema que abordamos.
Un Cuento..........
Hace mucho tiempo, en un pequeo p ueblo de algn lugar de Oriente, viva un seor con
cuatro hijos, el menor de los cuales tenia, en el momento de esta historia, alrededor de
treinta aos. Para ese entonces, sus hermanos contaban con treinta y cinco, treinta y siete y
cuarenta aos. El padre tena algo ms de sesenta, pero como en esa poca el promedio de
vida rondaba los cuarenta aos, era prcticamente un anciano y, por lo tanto, tena todos los
problemas propios de la senectud. Su cabeza, su cuerpo, sus esfnteres, su capacidad para
valerse por si mismo, nada de esto funcionaba bien en el viejo.
Un da, el hijo mas joven se cas y se fue de la casa. Se genero entonces un gran problema:
el padre se quedara solo. La madre se haba muerto a raz del ltimo parto y los otros
hermanos ya estaban casados. En consecuencia, no haba nadie que pudiera hacerse cargo
de este viejo, con el agravante de que no eran pocas en las que hubiera asilos ni dinero
para pagarle a alguien que se ocupara de cuidarlo.
Los hijos empezaron a sentir que, pese al amor que le tenan, el padre era una
complicacin. No era posible que ninguno de ellos se llevara al padre a vivir a su casa para
hacerse cargo de el. As es que los hijos tenan verdaderamente un serio problema.
El cuento comienza con los hijos reunidos conversando acerca de cual ser el futuro del
padre. En un momento dado, se les ocurre que se podran turnar. Pero pronto advierten que
esa solucin no va a ser suficiente y adems, que significa un gran costo para sus vidas. Y
entonces, casi sin darse cue nta, empiezan a pensar que lo mejor que les puede pasar es que
el padre se muera.
24
Pese al dolor que implicaba ese reconocimiento, pronto admitieron que no podan solo
esperar que esto sucediera, porque el padre poda llegar a vivir muchos aos ms en a quella
situacin. Pensaron, tambin, que ninguno de ellos podra soportar esa demora. Y entonces,
misteriosamente, a uno de ellos se le ocurri que, quiz, lo nico que habra que hacer era
esperar que llegara el invierno. Quiz el invierno terminara con l. Y fue as como
imaginaron que si entraban en el bosque con su padre, y el padre se perda, el fro y los
lobos haran el resto....
Lloraron por esto, pero asumieron que tenan que hacer algo por el resto de sus vidas. Y
decidieron turnarse para cuidar al padre, pero solo hasta la llegada del invierno.
Despus de la primera nevada, que fue especialmente intensa, los cuatro hermanos se
reunieron en la casa.
Le dijeron al padre:
-Ven, pap, vstete que vamos a salir.
-Salir? Con la nieve? pregunto el padre sin comprender. Pero los hijos respondieron:
-Si, si, si, vamos.
El padre saba que su cabeza no estaba funcionando bien ltimamente, as que decidi
acatar con sumisin lo que sus hijos le decan. Lo vistieron y se fueron los cinco rumbo al
bosque.
Una vez all, comenzaron a buscar un lugar para abandonarlo y desaparecer rpidamente.
Se introdujeron en el bosque, cada vez mas profundo, hasta que en un momento dado
llegaron a un claro. De pronto, el padre dijo:
-Es ac.
-Que? preguntaron asombrados los hijos.
-Es ac repiti el anciano.
Supuestamente, el padre no tenia la lucidez suficiente para darse cuenta de lo que estaba
ocurriendo. Por otro lado, ellos se haban cuidado muy bien de no decirlo. A que se refera
el padre?
-Ac, ac, este es el lugar insisti.
Entonces, los hijos le preguntaron:
-Que lugar? Pap... Que lugar?
Y el padre respondi:
-Este es lugar donde, hace veinticinco aos, abandon a mi pap.
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Una vez terminada la lectura del cuento se le pide al grupo que le b usque un nombre al
cuento, que no tiene nom bre, el grupo, le va a poner nombre. Se les pide a las participantes
que en una como lluvia de ideas, sugieran un nombre para este cuento; despus de varias
sugerencias el grupo llega a un consenso acerca del nom bre de esta narracin.
Una vez que ya le pusieron nombre al cuento ( de hecho la discusin comen zar con la
cuestin del nombre) se invita al grupo a que hagan sus comentarios, a que compartan el
eco que reson en cada una de las participantes al escucha r el cuento. Todas las
aportaciones, ideas, opiniones, sentimientos, etc, son valiosas, las respetamos y alentamos a
que todo el grupo comparta.
Segunda Actividad.-- .Dichos, chistes y refranes......
La cultura popular mexicana es muy ingeniosa, a lo largo de mucho tiempo ha ido

acuando un sentido comn que se expresa en mximas, dichos, refranes, corridos,
chistes, etc. Con relacin al tema que nos ocupa hay expresiones que con toda seguridad
hemos escuchado y quiz hasta las hemos dicho, por ejemp lo:
Palo dado, ni Dios lo quita
rbol que crece torcido..... nunca se endereza
Chango viejo...... ya no aprende maroma nueva
El que naci para maceta..... nunca sale del corredor
Matrimonio y mortaja...del cielo bajan
El que naci para tamal... del cielo le caen las hojas
Es que este es mi destino......
Cruz que Dios me mando.....
Se le pide al grupo que comente que significan estas expresiones.
JUZGAR
Si queremos crecer, evolucionar, adaptarnos adecuadamente a la realidad, necesitamos
aprender a desaprender. Hay verdades, certezas y creencias provisionales tiles para un
tramo de nuestra vida, verdades enlatadas ( se nos olvida mirar la fecha de caducidad) y
para preservar el dinamismo de la verdad, tenemos que aprender a decir adis si queremos
seguir siendo profundamente fieles a la realidad en todas sus dimensiones. Decir adis
equivale a despedirnos, a desaprender.
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Antes aprendamos para toda la vida, ahora vivimos para aprender, mientras lo aprendido
nos da vida.
Hay ideas, emociones o aprendizajes tempranos que se nos han quedado chicos y seria
ridculo presentarnos ante nosotros mismos o ante los dems vestidos con ellos. La
dificultad de regalar y relegar esas huellas de nuestro paso por la vida a un muse o
antropolgico radica en los siguientes factores:
El peso significativo de las personas que nos los legaron.
Los beneficios primarios o secundarios ( menos conscientes) que experimentamos en el

ejercicio frecuentemente manipulativo, de esas conducta s aprendidas.
Las emociones que se estructuraron en nosotros con su aprendizaje.
Los refuerzos que permitieron su consistencia y constancia.
La pertenencia que obtuvimos, por integracin, en grupos o culturas que nos permitan
identificarnos y tener seguridades bsicas.
El trabajo de desaprender tiene que pulsar o tocar todos esos registros o aspectos si quiere
ser liberador y eficaz. Nos aferraremos desesperadam ente a aprendizajes obsoletos que
ponen en peligro nuestro autoconcepto, nos hacen a un lado de personas importantes de
nuestra vida.
Todas las personas necesitamos una identificacin afectiva, necesitamos, ser queridas y
querer. El peso motivador de una relacin afectiva en un aprendizaje puede ser decisivo.
Desaprender supone, entonces, una libertad afectiva que ms que un apoyo externo se
afiance en un autoapoyo. Mi autonoma afectiva en relacin con los dems decidir la
posibilidad de mis desaprendizajes.
Los mltiples mensajes que recibimos desde que nacemos, los procesamos de dos maneras
muy distintas dependiendo de que los internalicemos o simplemente permanezcan, dentro
de la mente o el corazn, como introyectos.
En la internalizacion, por la necesidad de conocer la verdad o de aprender, integramos el
mensaje en nuestro sistema personal de conocimientos, de valores o de creencias. Se
verifica un cambio que acrecientan nuestros conocimientos y experiencias que nos
enriquece.
Desaprender algo que hemos internalizado es muy difcil. Tendramos que abrirnos con
honestidad y libertad responsable a nuevas evidencias o a inditos campos de la certeza
libre para arriesgarnos a desaprender lo internalizado.
En el caso de los introyectos: mensajes, informacin, interpretaciones o valoraciones que

hemos ingerido sin critica discernidor a, la dificultad de desaprender radica en que no los
identifiquemos realmente como lo que son: introyectos; cuerpos extraos en nuestros
sistemas personales o en nuestros circuitos de aprendizaje.
27
Con mucha frecuencia estamos llenas de introyectos y no no s damos cuenta. Mas que
hablar desde nosotras mismas y nuestras propias convicciones y necesidades, somos
habladas por boca de otros. Es urgente la tarea de desaprender lo introyectado. La presin
de los medios de comunicacin, el peso del prestigio , nuestra propia seguridad o nuestra
baja autoestima, nos llena de introyectos.
Desaprenderlos es iniciar el camino hacia nosotras mismas, hacia el riesgo de vivir
autnticamente. Exige interrogarse y hacerse preguntas abiertas. Precisa la sabidura de
dudar y de saber escucharse y escuchar. De ser y aparecer sanamente inseguras y de no
buscar seguridades perennes donde no las hay ni las puede haber.
Deshacerse de introyectos cuando estn pegados fuertemente a nuestra piel nos deja en
carne viva. Y esto duele, p ero sana. Los introyectos nos llevan a cuestionar las fuentes de
nuestro saber que, remontadas ri arriba, nos llevan a la autoridad de nuestros padres.
Podemos desaprender introyectos y ayudar a otros a desaprenderlos. No para sustituir un
amo por otro sino para ofrecer la verdad que nos hace libres.
Desaprender es una decisin de nuestra libertad. Supone no el cambio por el cambio, sino
el cambio por el maduro intercambio con la realidad de dentro y fuera de nuestra persona.
Supone un aprendizaje continu o, una formacin permanente.
La vida es un continuo proceso de aprender y desaprender. El fluir vital y el desarrollo del
ciclo personal esta lleno de aprendizajes. Algunos de estos aprendizajes son dolorosos,
otros son gozosos y el profundizar en todos ellos y dar con la clave motivadora de ese
aprender a aprender es de gran ayuda para el propio crecimiento personal.
El aprendizaje hace referencia al proceso de descubrir nuevos aspectos del mundo e
integrarlos en nuestra propia vida. Una caractersti ca en el ser humano que destaca en
forma sobresaliente en relacin con otras especies animales y vegetales es su enorme
capacidad para ser modificado.
De todas las criaturas de la tierra, nicamente el ser humano es capaz de cambiar su pauta
de conducta. Solo el ser humano es artfice de su propio destino. El mayor descubrimiento
de nuestra generacin radica en que los seres humanos pueden modificar su vida,
modificando las actitudes internas de su mente.
Esto implica que la propia personalidad se puede e legir (al menos en muchos aspectos) y
podemos aprender a ser de una u otra forma. Esto quiere decir que podemos cambiar, que
nuestras vidas estn en nuestras manos.
Esta especial capacidad de incorporacin de nuevas pautas de comportamiento es lo que se
llama aprendizaje. Se supone que siempre que se da un cambio de pautas de
comportamiento hay un nuevo aprendizaje.
Aprender es descubrir que algo es posible. En esta nueva comprensin de la vida y sus
distintas situaciones, relajamos nuestra conciencia nuestra manera de relacionar diferentes
elementos y reorganizamos los mismos dndole s un sentido, si antes no lo tenan. O un
sentido nuevo.
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Este nuevo sentido viene dado por la incorporacin de nueva informacin o por la
captacin de nuevas relaciones entre los distintos elementos de la estructura, mirndola
desde un enfoque diferente.
Crecemos como personas plenas a medida que leemos la letra pequea del contrato de la
vida. Maduramos en la medida en que desarrollamos la habilidad para manejar la prop ia
vida y las relaciones con los dems de una manera responsable, gozosa y autorrealizadora;
cuando respondemos afirmativamente a la vida en el aqu y ahora sin los apegos del yo.
Todos estos aprendizajes que construyen nuestra vida representan una gran ay uda para el
desarrollo de nuestras potencialidades y para no pasar por la vida como sobreviviendo sino
para vivirla a fondo, en toda la profundidad de su dimensin humana.
La mayora de los seres humanos adultos somos personas inacabadas e incompletas, de bido
a que nos falta crecer en algunas dimensiones o en algunas direcciones. Por ejemplo, no
sabemos expresar bien nuestras ideas y sentimientos.
Es imposible fijar la fecha en que una persona llega a la madurez completa. Por el
contrario, en muchos adult os vemos egosmos, berrinches, ambiciones desmedidas, etc. El
desarrollo humano no es automtico, y no maduramos todas las personas al mismo tiempo.
El desarrollo personal en los seres humanos no es producto de la naturaleza o de la

evolucin automtica de la especie. No basta dejarnos llevar por las circunstancias de la
vida para convertirnos en personas maduras e integras.
En el ser humano el desarrollo de la conciencia no es automtico, como lo es el desarrollo

fsico. El desarrollo de nuestra dimensi n espiritual pide un serio esfuerzo de la voluntad.
Hay una gran diferencia entre madurar y envejecer. Mucha gente piensa que envejecer es
madurar, pero el envejecimiento pertenece al cuerpo. Todo el mundo envejece, todo mundo
se vuelve viejo, pero no nec esariamente maduro. La madurez es un crecimiento interior. El
envejecimiento no es algo que hacemos, sino algo que sucede fsicamente.
Con el tiempo, cada nio que nace se har viejo. La madurez es algo que realizamos
consciente, algo que aportamos a la v ida y que surge de la conciencia. Cuando una persona
envejece de una forma plenamente consciente, se vuelve madura. Envejecimiento mas
conciencia, experiencia mas conciencia, es madurez.
Y hacerse vieja no es volverse sabia. Si cuando eras joven eras una idiota, cuando seas vieja
solo sers una vieja idiota, y nada ms. No te vuelves sabia simplemente por envejecer.
Incluso puedes llegar a ser ms idiota, porque puedes convertir tus hbitos en algo
mecnico y rutinario.
Se puede vivir la vida de dos man eras. Si vives inconscientemente, entonces solo mueres; si
vives conscientemente lograras tener cada vez mas vida. Llegar la muerte, pero solo a la
persona que ha envejecido y nunca a una persona madura.
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Una persona madura nunca muere, porque sigue aprendiendo incluso a travs de la muerte.
La muerte se convierte en una experiencia para vivirla con intensidad. La persona madura,
plena, autorrealizada que ha aprendido a trascender nunca muere.
Para esta seccin se proponen dos actividades:
Escribe:
Hace algunos aos yo pensaba.............. Ahora pienso......
Hace algunos aos yo senta............... ... Ahora siento......
Hace algunos aos yo hacia................ ... Ahora hago........
Hace algunos aos yo crea................ .... Ahora creo........
MENSAJES
Que tipos de mensaje recib de nia?
CONFIANZA DESCONFIANZA
T puedes! Tu?
Lo vas a lograr! No vas a poder!
Creo en ti! Estas segura de poder?
ACEPTACIN RECHAZO
Me gusta como soy! Qu mal te sali!
T eres capaz de hacer esto! No sirves para esto!
Que bien lo hiciste! Tu siempre lo mismo!
Te equivocaste, trata de nuevo! Te equivocas, eres mala!
COMPRENSIN CASTIGO, CULPA
Ya paso! Te lo mereces!
Te entiendo! Fue tu culpa!
Hiciste lo que pudiste! Ya ves! Te lo dije!
Te perdono Si hubieras....!
MOTIVACIN DESANIMO
Adelante! Para qu?
Intntalo! Mejor ni trates!
Lo lograste! Imposible!
Vale la pena! Da igual!
Elabora tu lista de mensajes que tienes que desaprender de acuerdo a tu historia.
Que nuevos aprendizajes quieres realizar de ahora en adelante?
30

31
TEMA # 4
AUTOCONOCIMIENTO Y COMUNICACIN INTRAPERSONAL
Objetivo: Hacer consciente la necesidad de estar en buena comunicacin con una misma
como condicin necesaria para una adecuada y sana comunicacin con los dems; en este
proceso pondremos especial atencin en el papel que juegan los sentimientos y en el valor
que le damos a nuestro propio cuerpo; este autoconocimieto es muy imp ortante ya que de
aqu se desprende la auto aceptacin, que es la que nos capacita para una vida plena y feliz.
OTRO CUENTO..............
Una noche el vecino de Nasrudin lo encontr en cuclillas debajo del farol de la calle.
-Que haces, Nasrudin? le pregunto.
-Buscando la llave de mi casa, respondi Nasrudin.
Su vecino se ofreci a ayudarlo a buscar la llave. Despus de un rato el amigo exclamo
-No encuentro nada, Nasrudin. Dnde perdiste tu llave?
-La perd dentro de mi casa, pero se me hizo ms fc il buscarla aqu fuera donde hay un
poco de luz
VER
Se proponen dos actividades, igual que en otros temas se pueden realizar las dos o si se
juzga conveniente elegir una.
EJERCICIO # 1 QUIEN SOY
Objetivo: Empezar a concienciar el yo integral.

CUESTIONARIO
Fsicamente soy
Mentalmente soy
Emotivamente soy
Mis habilidades y destrezas
Mis debilidades y limitaciones
Mis aptitudes y capacidades
Mis roles o papeles sociales
Mi carcter
Mis sueos (despierta)
Mis actividades ms importantes
Mis gustos
Mis pasatiempos
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El cuestionario se responde personalmente, una vez contestado, en plenario se puede
comentar lo siguiente:
Que dificultades tuvieron al llenar el cuestionario?

Que pregunta fue la ms fcil o la m s difcil?
Cmo se sintieron al contestarlo?
EJERCICIO # 2 ME CONTACTO CON MI CUERPO

La animadora o facilitadora pide a las participantes que se sienten cmodamente y que
cierren los ojos. Con voz muy lenta, grave y pausada, le hablara en est os o semejantes
trminos:
Respira profunda y rtmicamente.... (se sugiere que al inicio de esta actividad se haga un
ejercicio de respiracin profunda). Vas a emprender un viaje a travs de tu propio cuerpo:
concntrate sucesivamente en tus pies.... en tus piernas.... siente el contacto de estos
miembros con el suelo, con la ropa, con los muebles.... ahora concentra tu atencin en tus
manos, en tus brazos... sintiendo el calor de la sangre que circula y los vivifica.... Luego
concntrate en tu abdomen, sintiendo su flexibilidad, sus suaves contracciones y
dilataciones... Sigue haciendo consciente la respiracin: rtmica, benfica, saludable,
agradable... Obsrvala y disfrtala.... Ahora pasa a concentrarte en tu trax; reljalo,
afljalo... una vez... otra vez.... Ahora en tu cuello, que es el puente que une la cabeza con
el resto de tu cuerpo....; por el se tienden importantes venas, arterias, msculos y cordones
nerviosos que comunican y vivifican... Dirige ahora tu atencin a tu cabeza... a tu cara...
Todos tus msculos estn relajados, estn agradablemente sueltos y descansados.
Que sereno bienestar experimentas! Todo tu cuerpo funciona bien. La energa de la vida te
invade y te llena.....
Voy a contar hasta tres y al nmero tres abrirs los ojos. ... Uno... dos... tres
JUZGAR
El Dialogo conmigo misma .
La comunicacin con una misma: Requisito para la comunicacin con los dems.
Para poder comunicarme (yo -emisor) contigo (tu-receptor) tengo que conocerme. El
poseerme es requisito previo a ent regarme. Tengo que estar en contacto conmigo misma
para entrar en contacto contigo, debo conocer quien soy yo realmente para poder
comunicrtelo. El sintonizar con otro (tu), presupone el sintonizar conmigo mismo
(yo).
33
Dos procesos paralelos
La comunicacin con una misma consiste, sencillamente, en ser consciente de mi misma.
No de una manera egosta sino como medio para abrirme a los dems y para facilitar la
comunicacin.
El dialogo con una misma es requisito pre vio al dialogo con los otros; y a la vez, son dos
procesos que se dan paralelamente. El comunicarme con otro es algo simultneo al
comunicarme conmigo misma.
En la medida que yo soy sensible a mi misma, a mis propios sentimientos, en esa misma
medida, ser sensible a los sentimientos de l as otras personas. En la medida en que
sintonice con mis propias sensaciones, ser capaz de percibir las sensaciones de los dems.
De hecho, cuando tomo en cuenta mis propios sentimientos y sensaciones, a la vez estoy
desarrollando mi capacidad de tener e n cuenta los sentimientos y sensaciones de los dems.
El dialogo con los dems, a su vez, me ayuda a conectar con mis propios sentimientos.
Son dos procesos simultneos. Por tanto, es preciso vivir en dialogo con una misma: crecer
en conciencia de quienes somos y de que queremos, para as mejorar nuestras relaciones
interpersonales.
Tres posturas ante una misma .
Cuando entablo dialogo conmigo misma, surgen en mi tres posturas o actitudes distintas:
1. Desconocerme o no entenderme
No s quien soy, No s lo que me pasa, No me entiendo a mi misma.
Cuando yo (emisor) estoy hablando o intento hablar de mis sentimientos, pero no los tengo
muy claros o no s muy bien lo que me pasa. El tu (receptor) puede tener distintas
reacciones. Puede decirme l a m mis propios sentimientos (porque l me conoce y me
entiende).
Otra postura es en la que el t , capta en ese momento lo que yo confusament e estoy
tratando de comunicarle y me ayuda a m a profundizar en mi misma.
La tercera posible reaccin del t, puede ser una falta de inters o de rechazo. El t corta el
dialogo, o porque no le interesa, o porque no me entiende el tampoco.
Aqu es importante recordar que la coherencia entre lo que siento y expreso es uno de los
objetivos de la comunicacin. Si en verdad no s o no entiendo lo que me esta pasando y lo
expreso as, tal como lo estoy experimentando, estoy, por mi parte, como emisor,
comunicndome de forma muy incoherente.
Rechazarme
Otra postura ante mi misma es la de no reconocer o no aceptar mis sentimient os. La no-
aceptacin de mi misma es una forma de rechazo. Reprimir nuestros sentimientos es algo
intil y daino. Si conseguimos, en ocasiones, reprimir sentimientos que nos parecen
indebidos, tarde o temprano consiguen estos expresarse en forma de tensin y nerviosismo,
aparentemente sin causa.
34
Querer conocerme y captarme
Esta tercera postura es la autentica actitud de dialogo conmigo misma. Dialogo integrador
y liberador de mi yo autentico, que me capacita y prepara para el dialogo con los dems.
El propio conocimiento y aceptacin: Dinmica liberadora y creadora de la persona.
La aceptacin de una misma es la gran dinmica liberadora y creadora de nuestra mas

autentica identidad. Para poder actualizarnos e integrarnos como personas tenemos que
conocernos y descubrirnos como realmente somos. Es preciso desenmascarar nuestras
falsas identidades.
Tenemos que despojarnos del personaje, de todos esos roles y papeles que desempeamos
ante nosotros mismos y ante los dems.
Es esencial aceptar lo que so mos, como somos y como estamos en un momento concreto.
Lo primero es aceptarnos ante nosotros mismas y luego presentarnos coherentemente ante
los dems, sin disimulos ni pretensiones falsas.
Hay personas que no viven la vida, mas bien dan la sensacin de estar representando un
papel en una funcin de teatro. Han asumido un rol, una funcin ante ellas mismas y ante
los dems y viven representando ese papel que ellas han escogido voluntariamente o que
han aceptado, impuesto o asignado por los dems. (Dar un ejemplo).
Un momento liberador en la vida de una persona es cuando esta cae en la cuenta de que no
ha estado siendo ella misma, que no ha estado viviendo su vida propia sino representando
un papel.
Nos podremos preguntar cmo podemos ponernos una mscar a o como asumimos el papel
de un personaje que no somos en realidad? La respuesta podra ser muy sencilla: porque no
nos escuchamos suficientemente a nosotras mismas. No vivimos en comunicacin con
nosotras mismas para conocer el deseo mas autentico que su rge de nuestras entraas. Que
es lo que nos dice quienes realmente somos.
Al no vivir en comunicacin con nosotras mismas, con nuestro yo m as profundo (nuestras

entraas) y al recibir, por otra parte, tantas emisiones del entorno social, poltico y famili ar
que requieren de nosotras una toma de postura o que nos exigen asumir roles sin casi
darnos cuenta, respondemos a las exigencias de los dems y las asumimos como si fueran
las nuestras propias.
Tenemos que preguntarnos, no tanto acerca de nuestras idea s, sino de nuestros

sentimientos, de nuestras emociones e intenciones ms escondidas, aquellas que surgen de
nuestras entraas.
35
Soy agradable a los dems a costa de mi propia identidad?
La propia estima y la imagen o el concepto que tenemos de nostras mismas, condicionan de

manera muy considerable nuestras vidas. De hecho, nos comportamos con los dems y nos
presentamos ante ellos segn el concepto que tenemos de nosotras mismas.
El concepto que cada una tiene de s misma lo ha ido formando a travs d e la comunicacin
con los dems. Son dos procesos recprocos o simultneos: necesitamos ser valoradas y
estimadas por los dems para valorarnos a nosotras mismas para hacer que los dems nos
valoren y estimen.
Hay personas que estn demasiado pendientes d e las apariencias, del que dirn; viven tan
ocupadas de lo que los dems pensaran o dirn de ellas que no hallan espacio para descubrir
y enfrentarse con quien realmente son.
Estaremos muy incomodas en la vida mientras no seamos nosotras mismas. Descubr ir

nuestra propia verdad y asumir nuestra verdadera identidad, adems de hacernos libres, nos
har sentirnos mucho ms felices y a gusto con nosotras mismas.
Para muchas personas, uno de los mayores obstculo s en su propia realizacin, es e l querer
ser agradables a los dems. A todas nos gusta resultar agradables; el problema de estas
personas es que quieren resultar agradables absolutamente a toda la gente. Quieren que a
todo mundo les caiga bien su presencia y sobre todo, que todos aprueben sus acciones.
Estas personas, adems de estar intentando lograr algo totalmente inalcanzable (pues
inalcanzable es tener a todo el mundo contento en todo momento) en su intento, pierden la
visin de quienes son; es como si su propia identidad (si alguna vez la tuviero n) se borrara
de tal manera, que llega a desaparecer. Han perdido el contacto consigo mismas y no saben
quienes son, ni que o que quieren.
Tres centros vitales
Existen en nostras tres centros vitales, fuente cada uno de operaciones diferenciables. La
cabeza, el corazn y las entraas.
La cabeza es la fuente de nuestras funciones intelectuales; en la cabeza residen los

deberamos, los tabes, los condicionamientos sociales y culturales.
Al corazn se le identifica con facilidad con nuestro mundo emocio nal; el mundo de los
sentimientos y afectos.
Por ltimo, nuestras entraas (tripas) son foco de los deseos ms profundos, origen de
nuestras intenciones ms ntimas. Este centro vital es lo mas autentico nuestro, lo menos
condicionado por la cultura y edu cacin que hemos recibido. Este nivel de entraas sera
nuestra forma tpicamente propia de reaccionar libre de condicionamientos del tipo que
sean.
36
Estos tres centros vitales estn enmarcados o encarnados en nuestro cuerpo. Nuestra
cultura occidental ha dado un culto excesivo a la cabeza y a la razn con menosprecio o, al
menos, menoscabo del cuerpo; por eso es necesario reaccionar ante ello, para poder
entendernos como mujeres y como personas de una manera ms integral.
Sabemos escuchar a nuestro c uerpo?
Nuestra cabeza (la razn) tiende a erigirse en jefe e intenta dirigir todo nuestro ser.
Tenemos que controlar esta tirana ya que la cabeza no es un buen lugar para vivir. Hemos
de pensar con todo nuestro ser. A veces (casi siempre) tendemos a pens ar solo con la
cabeza. Pensar con todo nuestro ser quiere decir sin excluir ni el corazn ni el cuerpo, ni las
entraas. Pensar es pensar con todo lo que somos.
Nuestro cuerpo ha estado muy olvidado e incluso menospreciado. Un aspecto de la

comunicacin con una misma es el dialogo con nuestro propio cuerpo , hay que salir de la
cabeza y estar conciente de sus cambios de sus ritmos y escucharlo .
Si fuera ms consciente de mi cuerpo, si escuchara ms a mi cuerpo.........
Sabra cuando estoy cansada.

Me cuidara mejor.
No me enfermara tan seguido.
Sabra que alimentos no me convienen.
Reconocera el dolor al que no me he enfrentado todava.
Seria ms atenta hacia los sentimientos de los dems.
Vivira ms en el momento presente.
No andara tan de prisa.
Reconocera con mayor rapidez y facilidad cuando estoy
dolida o enojada
Tendra ms capacidad de amar.
Me sentira ms viva.
Estara ms presente, y me sabra concentrar.
Conocera mejor mi cuerpo.
Entendera mejor las seale s de mi cuerpo.
Autoconocimiento: Aceptacin de s misma y autovaloracin.
Si te conoces, pero te rechazas, la comunicacin contigo misma no ser buena; vivirs un

conflicto permanente y destructor. Tienes que dar un paso ms; aceptarte y ello implica po r
lo menos tres pasos o etapas:
En primer lugar, aceptar tu propio yo fsico, es decir tu cuerpo (ya hablamos de la
importancia de nuestro cuerpo) con todas sus cualidades y limitaciones. Esto es muy
importante para que aumente la confianza en el propio or ganismo y nos ayuda a generar
una sintona de nuestra vida psquica con la vida orgnica.
37
En segundo lugar, estar en contacto con tus sentimientos; no negarlos, no decirte que no
tienes miedo cuando si lo tienes, o que te preocupa mucho la salud de tu hermano cuando
no es cierto, o que no sientes envidia por alguien cuando si la sientes. Tienes que disponerte
a tolerar tus sentimientos y a vivir con ellos; a vivir de lo que est en ti, no de lo que est
fuera de ti, nada ganas con negarlos.
Un tercer paso es aprender a perdonarte, 10 y 20 veces, y 70 veces siete, como dice el

Evangelio; junto con el perdn hay que mandar a volar las culpas que nos torturan. De lo
contrario vivirs en conflicto contigo y te ser imposible vivir en paz con el prjimo.
De sobra nos dice la experiencia que las personas tratables, con quienes es agradable
convivir, son quienes tienen un amor maduro a s mismas y a los dems. Todo ello requiere
que sepas descubrir, comprender y potenciar las fuentes de tu autovaloracin, que en ltima
instancia no son ms que dos:
Soy digna de vivir (poseo valor personal)

Soy capaz de vivir (tengo eficacia para afrontar los retos de la vida)
ACTUAR
Proponemos tres actividades, segn las circunstancias se puede hacer uso de este material .
Actividad # 1
Toma cada quien una hoja de papel y un lpiz o pluma. La animadora o facilitadora
formulara la siguiente pregunta: quin eres t? Y respondern por escrito formulando una
frase; una sola frase. Luego por segunda vez la misma pregunta: quin eres t? Y
contestan con otra frase. Por tercera vez la misma pregunta, y una nueva frase.
Actividad # 2
La coordinadora o facilitadora les pide a las participantes que se identifiquen con diversas
cosas, de este modo:
Si fueras un mueble, qu mueble serias? por que?

si fueras un color........
si fueras un vehculo......
si fueras un pas..........
si fueras un mineral.......
si fueras una prenda de vestir.....
si fueras una estacin del ao.....
38
Actividad # 3
QUIEN SOY?
Mi personaje favorito (a)____________________________________

Si pudiera tener un deseo, seria_____________________________
Me siento feliz cuando_______________________________________
Me siento triste cuando______________________________________
Me siento muy importante cuando______________________________
Una pregunta que tengo sobre la vida es______________________
Me enojo cuando______________________________________________
La fantasa que ms me gustara tener es_____________________
Un pensamiento que tengo de manera habitual es_______________
Cuando me siento triste______________________________________
Cuando tengo miedo___________________________________________
Me da miedo cuando___________________________________________
Algo que quiero, pero me da miedo pedir es __________________
Me siento valiente cuando____________________________________
Amo a________________________________________________________
Me veo a mi misma____________________________________________
Algo que hago bien es_________ _______________________________
Estoy preocupada por_________________________________________
Mas que nada me gustara_____________________________________
Si fuera anciana_____________________________________________
Lo mejor de ser yo____________________ _______________________
Detesto______________________________________________________
Necesito_____________________________________________________
Deseo________________________________________________________
Despus de contestar este cuestionario

Yo descubro
Se pueden compartir las respuestas con el grupo.

Cules son las cosas que se me hacen m s fciles de entender y de vivir?
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TEMA # 5
APRENDER A ESCUCHAR CON EMPATIA
Objetivo: Darnos cuenta que una de las necesidades mas sentidas de las personas es la de
ser comprendidas, lo que supone que aprendamos a escuchar con empata, es decir, ir mas
all de las palabras para entrar en el mundo interior de la otra persona y valorar las cosas
desde su perspectiva.
VER
Otro Cuento......
Haba una vez un hombre llamado Ivar que viva en Islandia; l llego a ser poeta y cantor
famoso en la corte del rey de Noruega. El rey lo estimaba mucho y lo abrumaba de
atenciones. El hermano de Ivar, Tho rfin, viva tambin en la corte del rey, pero estaba
celoso y envidiaba a su hermano a causa de los privilegios recibidos; su descontento
provena tambin de que sus cualidades no eran valoradas.
Cierto da Thorfin decidi regresar a Islandia. Antes de que partiera, Ivar le entreg un
mensaje para Audney, una joven doncella; en el le peda encarecidamente que no se casara
con nadie porque, en primavera, el mismo regresara a Islandia para casarse con ella.
Thorfin parti. Llegando a Islandia, conoci a Audn ey; entabl con ella una relacin
amorosa y muy pronto se casaron.
Al comienzo de la primavera, Ivar zarp rumbo a su tierra natal. Cuando supo que su
hermano se haba casado con Audney se sinti profundamente herido y amargado, por lo
que regres, desconsolado, a la corte del rey.
Todos se dieron cuenta de su cambio: Ivar ya no cantaba. Un da el rey lo llamo para saber
de su boca lo que haba ocurrido, pero Ivar mantuvo su reserva.
El rey continu, sin rodeos:
-Dime: alguien de la corte te ha ofendido?
-No contesto Ivar -.
El rey se quedo pensativo unos momentos. Luego aadi:
-Hay por ventura alguna cosa de mi reino que te apetecera tener?
Una vez ms, Ivar contesto de forma negativa. Por fin el rey, imaginando que se trataba de
algo mas intimo, le dijo en voz baja y suave:
-Es que tal vez amas a alguien, a alguna doncella de tu tierra quiz?
Ivar permaneci en silencio, y el rey entendi que haba puesto el dedo en la llaga.
-No te preocupes le tranquiliz-. T sabes que yo soy el rey ms poderoso de esta regin
y que nadie osara oponerse a mis deseos. Partirs en la primera nave que zarpe rumbo a
Islandia y llevaras una carta que entregaras a los padres de la doncella. En ella les pedir
que te den por esposa a su hija.
Pero Ivar movi la cabeza, diciendo:
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-Esto es imposible, majestad, porque ya esta casada.
Se produjo una brizna de silencio. Luego, el rey continu:
-En ese caso, Ivar, es preciso pensar en otra cosa. La prxima vez que yo visite las aldeas,
las ciudades y los castillos de la reg in, vendrs conmigo. A lo largo del viaje encontraras a
muchas doncellas bellsimas y, con toda seguridad, una de ellas satisfar los deseos de tu
corazn.
A lo que Ivar replic:
-No, mi seor, porque siempre que veo a una joven hermosa pienso en Audney, y mi
tristeza se hace mayor.
El rey prosigui:
-Entonces, Ivar, te dar muchas tierras y mucho ganado, gastaras tus energas en los
negocios y en el trabajo, y pronto te olvidaras de tu amor.
Y respondi Ivar:
-No mi seor, no tengo ni el ms mnimo deseo de trabajar.
El soberano propuso:
-Entonces, te dar una enorme suma de dinero para que puedas viajar y visitar todas las
partes del mundo. Lo que vas a ver y las experiencias que vas a tener te ayudaran a borrar
de tu recuerdo a la doncella de Islandia.
Ivar, una vez ms, rehus la oferta:
-No tengo el ms mnimo deseo de viajar.
El rey quedo contrariado por no poder hacer nada para disipar la tristeza de Ivar. Lo pens
largamente y, finalmente decidi ofrecerle una ltima sugerencia.
-Ivar, hay todava una pequea cosa que puedo hacer por ti, por si te puede servir de algo.
Por las noches, despus de cenar, quiero que t vengas a platicar conmigo y me cuentes
cosas de tu amor por esa doncella. Tomate el tiempo que quieras. Yo estar aqu para
escucharte.
Ivar acogi con gratitud la sugerencia. Todas las noches, despus de la cena, contaba la
historia de su amor, y lo hizo durante das y semanas.......
Poco a poco se fue dando cuenta de que haba contado la historia de su amor y de que, al
mismo tiempo, iba sintiendo renacer dentro de si la alegra y las ganas de cantar. Y volvi a
ser el poeta y el cantor que todos conocan.
Al ao siguiente, encontr a una joven noruega de la que se enamor y con la que se uni
en matrimonio.
Cuestiones para la reflexin y el trabajo en grupo (o grupos):
A la luz del cuento anterior, constatar como en diferentes ocasiones seguimos la misma
dinmica del rey: tendencia a investigar, a tranquilizar, a dar soluciones.... y quiz tambin,
a veces a escuchar. Confrontarse person almente con el cuento.
La mayora de nosotras (tenemos que reconocerlo con mucha honestidad) no sabemos

escuchar. Saber escuchar implica reconocer y cambiar los juegos de poder, los chantajes,
las amenazas, las manipulaciones para obtener lo que queremos ; por un intercambio
autentico entre dos seres humanos.
41
Tendemos a precipitarnos con preguntas como: Por que? Por que dices eso?. En vez
de escuchar, nos apresuramos a proponer soluciones para ayudar, nos inclinamos a
tranquilizar No digas eso.... Ya no llores... etc. Etc.
A continuacin presentamos algunas barreras que se interponen en la comunicacin. Son

formas de intervenir o de reaccionar cuando alguien intenta hablarnos de una emocin o de
un problema, y que bloquean, desorientan o rompen la relacin.
Las barreras que nos impiden saber escuchar de verdad :
Ordenar, mandar, exigir

Vete a tu cuarto.
Amenazar, asustar
Si no te callas, te voy a pegar...
Moralizar, sermonear
No hay que interrumpir a nadie cuando esta hablando.. .
Aconsejar, proponer soluciones
Por que no vas a jugar con tus amigos?
Dar una leccin, hacer afirmaciones tajantes
Los libros estn hechos para ser ledos, no para dejarlos
tirados en cualquier parte.
Juzgar, criticar, censurar
No me estas haciendo caso......!
Felicitar, adular, dorar la pldora
Que amable eres!
Ridiculizar, poner sobrenombres
Debera darte vergenza
Interpretar, analizar
Lo que pasa es que estas celosa de esa mujer...
Tranquilizar
No tiene importancia, se te va a pasar.
Identificarse
Si vieras, a mi me pas lo mismo, y es que...........
Preguntar, interrogar
Por que has hecho una cosa as?
Eludir, bromear, tratar a la ligera
Hace un tiempo esplndido!
Se propone ahora, checar, en que ocasiones interponemos estas barreras cuando

escuchamos a alguien?
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JUZGAR
La empata es una dimensin muy importante de la inteligencia emocional. Requiere saber

salir del egocentrismo para centrarse en las vivencias y en la experiencia d e los dems.
Mostrarme emptica significa sentir sin juzgar. La empata significa sentir dentro, sentir
como si estuviramos dentro de la otra persona. El acto emptico presupone la conciencia
del otro yo que se convierte intencionalmente en objeto de cono cimiento.
La empata es una de las condiciones esenciales para entablar una relacin interpersonal.
La empata consiste en poder sentir el mundo interno de la otra persona, su propio mundo
privado, como si fuera propio, pero sin perder de vista el com o si; es decir, sentir los
sentimientos de coraje, tristeza, confusin, etc; pero sin involucrarse al grado de hacer
suyos esos sentimientos, sino solamente como si lo fueran.
Este tipo de relacin y de escucha emptica altamente sensible es de gran impo rtancia, pues
hacer posible que la persona se acerque a si misma y aprenda a cambiar y a desarrollarse.
La empata es poder meterse en la otra persona, mirar el mundo a travs del marco de
referencia de la otra persona, preguntarse por que el mundo de la o tra persona es as.
El entendimiento al que estamos acostumbrados en la vida diaria es muy diferente al de la
empata. Es un entendimiento de tipo evaluativo, viene desde el exterior. Cuando el
entendimiento es emptico se esta dispuesto a hacer propio el mundo de la otra persona, se
corre el riesgo de mirar la vida desde su punto de vista, y por lo tanto, se admite la
posibilidad de cambiar uno mismo.
Debido a ello, tendemos a mirar al mundo desde nuestro punto de vista, por lo cual
analizamos y juzgamos desde fuera. Este es el entendimiento comn y corriente al que nos
enfrentamos en nuestra vida cotidiana, pero no es suficiente para entablar una relacin
interpersonal comprometida y profunda.
Cuando alguien entiende lo que se siente ser yo, sin desear a nalizarme o juzgarme, entonces
puedo florecer y crecer en ese clima. Me siento segura y no me siento sola con esos
sentimientos.
Escuchar con empata es una destreza que puede adquirirse, para ello es necesario
sensibilizarse, aprender a escuchar realment e en forma ms sensible, captar aun los ms
sutiles significados de lo que la otra persona experimenta y expresa. Atender sobre todo a
su expresin no verbal de sus gestos, ademanes, posturas, tonos de voz, silencios, etc; que
dicen mucho sobre lo que la persona experimenta, vive, siente.
Desde este tipo de relacin es ms fcil comprender los sentimientos, las necesidades, los
deseos, las motivaciones, las actitudes de las otras personas y respetarlas, sin desear
influirlas o controlarlas. Todo lo contra rio del deseo egosta de control o manipulacin.
Estar con la otra persona en esta forma significa dejar a un lado los puntos de vista, los
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juicios de valor, para poder penetrar en ese mundo de la otra persona sin prejuicios. En
cierta forma es el dejar a un lado el yo, lo cual solo lo pueden hacer personas dueas de si
mismas, que se sientan seguras de si mismas, que saben que no se van a perder en el mundo
de la otra persona y que podrn regresar a su propio mundo cuando as lo deseen.
La persona que recibe la comprensin emptica se siente valorada, aceptada, querida y esto
la conduce a valorarse, aceptarse y quererse como persona en quien se puede confiar. La
escucha y la comprensin empticas producen que la persona se sienta con identidad
propia. La empata satisface la necesidad de reconocimiento y reafirma en la persona su
existencia como un ser distinto y valioso.
La actitud que permite captar el mundo de referencia de otra p ersona es precisamente la
empata. Etimolgicamente, su significado no s remite al Respeto: a diferencia de
simpata, que es sentir con, con -sentir; la empata es sentir -en, sentir-desde-dentro.
Requiere una introduccin, un acercamiento, un abordaje que no anule jams la distancia,
que no sea una disolucin del propio y o en el ajeno o a la inversa, del yo ajeno en el propio.
El significado de la escucha y de la actitud empticas es la disposicin de una persona a

ponerse en la situacin existencial de otra, de comprender su estado emocional, a tomar
conciencia intima de sus sentimientos, a meterse en su experiencia y asumir su situacin.
Esto es empata.
Mas que sentir lo mismo que la otra persona (simpata), es cuestin de recepcin y
comprensin de los estados emotivos. Una forma de penetrar en el corazn de la otra
persona, es ponerse a si misma entre parntesis momentneamente; es caminar con los
zapatos de la otra persona durante una parte del camino.
Es la actitud lo que cuenta. En el fondo, se trata de transmitir comprensin, no solo

comprender. No basta simpleme nte con que creamos haber comprendido a la otra persona.
Debemos esforzarnos por hacerle ver que la hemos comprendido.
No parece exagerado decir que esta es la clave de por que muchas de nuestras relaciones
humanas no acaban de resultar satisfactorias. Si n una autentica escucha emptica no hay
una verdadera comprensin, y por lo tanto no podr haber una verdadera comunicacin.
Comprender significa ser capaz de pasearse por el mundo intelectual y emotivo de mi

interlocutora como si yo estuviera en mi propia casa; y nuestra interlocutora es la nica
capaz de decirnos realmente si la comprendemos o no.
Se trata de una percepcin particularmente fina y sensible de las manifestaciones de la otra

persona. Se trata, adems, de un esfuerzo intenso por sintoniz ar con la otra persona: que
significan para ella sus manifestaciones? Que siente la otra persona? Cul es su mensaje
profundo? Se trata de una percepcin sensible, sin prejuicios, sin juicios de valor, del
mundo interior de la otra persona.
44
ACTUAR
Sugerencias para el trabajo personal
En los dos ltimos meses, repasa tus experiencias y se muy concreta para responder a
estas preguntas:
A cuantas personas tengo con ciencia de que las he escuchado ? Como lo has captado:
te lo han dicho?; con tu ayuda han puesto palabras a sentimientos confusos, no claros o
amenazantes?
y viceversa, en este tiempo por quienes te has sentido realmente escuchada en estos
ltimos das? Como lo has notado? Dnde en tu cuerpo has experimentado una seal, un
alivio? Y por quienes te has sentido realmente no escuchada?
Fjate muy bien en los bloqueos intrapersonales emocionales o afectivos: trata de sealar
que emocin te bloquea la escucha antes y durante la conversacin con otra persona.
Cules son tus sentimientos/emociones mas vulnerables: inseguridad, rabia, tristeza etc.
que fcilmente te hacen perder el contacto con la otra persona, para replegarte sobre tus
propias heridas?
Haz una lista de 10 personas a las que habitualmente no escuchas, no prestas atencin y
te desconectas enseguida de ellas. Junto al nombre de la persona pon un epteto, un
adjetivo calificativo que te aclare ese bloqueo, por ejemplo: aburrida, metiche, lo
traigo de encargo, no me interesa etc. Ahora, durante dos semanas, t rata de seleccionar
una de estas personas y pon en prctica lo que en este tema hemos visto. Tmalo como un
desafi: Quiero escuchar a personas de las que automticamente me desconecto
Al principio te saldr artificial y algo forzado pero luego veras com o puedes ir ampliando
ese escuchar bien a personas y temas distintos de los habituales tuyos y notaras la
satisfaccin de poder entrar en campos experienciales nuevos, distintos y sorpresivos.
Haz el siguiente cuestionario de Evaluacin de la capacidad de Escuchar. Puedes tomar

cada uno de los 10 puntos como ayudas o referencias en tu aprendizaje para escuchar con
empata.
El propsito de este cuestionario es evaluar tu nivel de escucha. Responde a cada

afirmacin poniendo un nmero del 1 al 5 en la ra yita. 1 siempre falso, 2 normalmente
falso, 3 a veces falso, 4 normalmente cierto y 5 siempre cierto.
Me cuesta diferenciar las ideas importantes de las que no son cuando escucho a los
dems ________________
Cuando escucho a los dems compruebo la i nformacin con lo que yo ya s
_________________
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Suelo tener cierta idea sobre lo que me van a decir cuando escucho a los dems
______________________
Presto atencin a los sentimientos de los dems cuando los escucho
_____________________
Cuando escucho a los dems, suelo pensar en lo que voy a decir a continuacin
_________________
Me centro en el proceso comunicacin que esta sucediendo cuando los dems me hablan
_____________
Cuando quiero hablar, no puedo esperar a que los dems terminen d e hablar
________________
Intento comprender los significados que se estn elaborando cuando los dems hablan
___________
Me centro en ver hasta que punto se me ha entendido cuando los dems me hablan
_______________
Cuando no se a que se refieren, les pido que me lo expliquen mas______________
Para ver la puntuacin que has obtenido, primero invierte la puntuacin de cada punto o
afirmacin (un 5 para el 1, un 4 para el 2, un 3 para el tres, un 2 para el 4 y un 5 para el 1).
Luego, suma estas puntuaciones. Las puntuaciones oscilan entre 10 y 50. Cuanta mas alta
sea tu puntuacin, mejor ser la calidad de tu escucha emptica.
Despus de contestar este cuestionario compartir con el grupo QUE DESCUBRI.
ESCUCHA!
Cuando te pido que me escuches y tu e mpiezas a aconsejarme, no estas haciendo lo

que te he pedido.
Cuando te pido que me escuches y t empiezas a decirme por que yo no debera
sentirme as, no estas respetando mis sentimientos.
Cuando te pido que me escuches y t piensas que debes hacer algo para resolver mi
problema, estas decepcionando mis esperanzas.
Escchame! Todo lo que te pido es que me escuches, no que me hables ni que te tomes
molestias por m. Escchame, solo eso.
Es fcil aconsejar. Pero yo no soy una incapaz. Tal vez me encuentre d esanimada y
con problemas, pero no soy una intil.
Cuando tu haces por mi lo que yo misma puedo y tengo necesidad de hacer, no estas
haciendo otra cosa que atizar mis miedos y mi inseguridad.
Pero, cuando aceptas, simplemente, que lo que siento me pertenec e a mi, por muy
irracional que sea, entonces no tengo por que tratar de hacerte comprender mas, y
tengo que empezar a descubrir lo que hay dentro de mi.
Llevar copias, leer en voz alta y compartir.
46
Qu aprend de nuevo, con este tema?

47
TEMA # 6
LAS RELACIONES INTERPERSONALES
Objetivo: Comprender que el corazn de las relaciones humanas es la comunicacin

interpersonal, de tal forma que segn sea l a calidad de nuestra comunicacin con los dems,
as ser la calidad de nuestra vida y nuestro propio desarrollo humano. Asimismo darnos
cuenta que nuestro estilo de comunicacin es aprendido; no nacimos con el, por lo que si
queremos lo podemos cambiar pa ra mejorar nuestra vida. La vida misma es comunicacin,
no podemos no comunicarnos.
VER
Otro cuento ms...
rase una vez un joven que cortejaba a un bella muchacha. La historia tiene lugar durante
la ltima guerra mundial, con su acompaamiento de frus traciones y restricciones de
alimentos. Sin embargo, llego San Valentn, el da del amor y la amistad.
Perdidamente enamorado el joven utiliz toda su cartilla de racionamiento para regalar una
cajita de bombones - muy difciles de conseguir! - a la duea de su corazn. Halagada y
emocionada, la joven se sinti muy conmovida ante este gesto que demostraba cuanto la
amaba su pretendiente. Cuantos obstculos deba haber vencido para conseguir esos
bombones! Que mayor prueba de su amor poda ofrecerle!
El joven y la hermosa muchacha se comprometieron poco despus. Se casaron y tuvieron
muchos hijos. Los aos pasaron. Cada ao, el marido contina regalando a su esposa una
caja de deliciosos bombones el da del amor y la amistad... Y cada ao, ella repite a sus
hijos que le horrorizan esos bombones!
Actividad # 1 Dinmica: Sin Palabras..........
Se divide el grupo en parejas. La finalidad de este ejercicio es que cada quien se presente a
su compaera, pero toda esta actividad se debe llevar a acabo sin palabras. Se pueden
utilizar imgenes, fotografas, signos, gestos, seales o cualquier cosa excepto palabras. Si
es necesario, se pueden dar ciertos indicios, por ejemplo, sealar el anillo de matrimonio
para dar a conocer que es una persona casada, s imular que va corriendo o jugando, etc.
Preguntas para la discusin :

(Se pueden calificar de menos a ms del 1 al 5)
Que tan exactas fueron al describirse ustedes mismas?

Que tan exactas fueron al leer los gestos y seas de
sus compaeras ?
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Cuales fueron algunos de los mejores indicios que te dio
tu compaera ?
Que obstculos o problemas parecieron encontrar?
(Falta de tiles u objetos; falta de experiencia en la
comunicacin sin palabras )
Como podramos eliminar o reducir esos obstculos?
Actividad # 2 Un Sociodrama
Recordemos que el corazn de las relaciones humanas es la comunicacin. Se propone la

realizacin de un sociodrama, para tal efecto se solicita que el grupo se divida en tres
equipos o subgrupos, cada cual segn su inspiracin, inventiva y creatividad construirn en
su representacin tres posibles escenarios o situaciones:
Una situacin en donde resulte claro la no existencia de relaciones humanas.
Una situacin en donde se pongan de relieve las falsas relaciones humanas.
Una situacin en donde aparezcan con toda claridad unas buenas relaciones humanas.
JUZGAR
La palabra comunicacin se refiere a un proceso por el que alguien o algo se hace comn,
es decir se comparte. En la comunicacin interpersonal, dos o ms personas comparten su
ser, lo ponen en comn y juntas pueden llegar a crecer.
La vida tiene por si misma un dinamismo interno, que tiende a crecer, a expresarse, y en
esta expresin mutua unos a otros nos vamos ret roalimentando. El contacto con otros nos
perfecciona y nos enriquece. Es el contacto con los otros lo que muchas veces nos ayuda a
encontrar valor para actualizar nuestras potencialidades.
La comunicacin interpersonal es la fuente de las ms grandes aleg ras y satisfacciones y

puede ser tambin la causa de las mayores dificultades y de las ms grandes tristezas. Lo
que yo soy, en cualquier etapa del proceso, del hacerme persona, vendr determinado por
mis relaciones con los que me aman o se niegan a amarm e y con aquellos a los que yo amo
o me niego a amar.
Podemos imaginar a la comunicacin como una enorme sombrilla que cubre y afecta todo
lo que sucede entre los seres humanos. Una vez que llegamos a este planeta, la
comunicacin es el factor determinante de las relaciones que estableceremos con los dems,
y lo que suceda con cada una de ellas en el mundo. La manera como sobrevivimos, la
forma como desarrollamos la intimidad, nuestra productividad, nuestra coherencia; todo
depende de nuestras habilidades d e comunicacin.
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La comunicacin tiene muchos aspectos; es el calibrador con el cual dos personas miden la
autoestima de la otra. Tambin es el mejor recurso para elevar e incrementar la autoestima.
La comunicacin abarca la diversidad de formas como la g ente transmite informacin: que
da y que recibe, como la utiliza y como le da significado.
Vivimos inmersas en la comunicacin. Constantemente nos estamos comunicando con

nostras mismas. Nuestros sentimientos, nuestras sensaciones e ideas surgen desde nu estro
interior exigiendo una respuesta. De manera permanente estamos rodeadas de personas:
familiares, amigos, compaeros, que emiten su comunicacin y esperan nuestra respuesta.
Las personas vivimos en constante comunicacin. No podemos no comunicarnos.
Nuestro nacimiento y origen es el fruto de la comunicacin de dos personas. El ser humano
nace de y en la comunicacin. En la comunicacin se va formando nuestra personalidad:
nuestra forma de ver y sentir el mundo y a los dems. Podemos afirmar que el ser humano
no es solo un ser que se comunica, sino que es un ser que existe en comunicacin, es un
ser-en-relacin.
La comunicacin resulta as una de las necesidades emocionales ms esenciales al ser

humano, toda vez que la comunicacin es un elemento clave para el desarrollo humano
integral y trascendente.
La comunicacin es una necesidad y un deseo innato en el ser humano, quien siente la

necesidad de auto expresin. Todas las personas necesitamos relacionarnos, darnos a
conocer; necesitamos, a la vez, co nocer a otras personas y ser conocidas por ellas. Existe
una conexin estrecha entre la comunicacin y las relaciones interpersonales.
La comunicacin y las relaciones interpersonales, son elemento clave en nuestro desarrollo

personal, en la realizacin d e quienes somos y de quienes estamos llamadas a ser. De
hecho, la existencia o la ausencia de comunicacin, as como nuestro estilo de
comunicacin, afecta y repercute de manera muy importante en nuestro modo de ser.
La comunicacin influye en nuestro bie nestar (o malestar general). La comunicacin es

para las relaciones interpersonales como la respiracin para la vida. La vida es
comunicacin; por tanto, comunicarnos bien es tan necesario para nuestro desarrollo
integral como respirar aire puro, a pleno p ulmn, es necesario para nuestro buen desarrollo
fsico.
Por todo esto es importante aprender a comunicarnos. Parece que la comunicacin y el

dialogo deberan ser siempre gratificantes. Sin embargo sabemos por experiencia, que no
siempre es as. La comuni cacin autentica no es fcil. Con frecuencia hacemos uso de
formas viciadas de comunicacin. Por lo que la comunicacin exige un aprendizaje.
Toda comunicacin es aprendida; cada bebe llega al mundo con los elementos en bruto: no
tiene concepto de si mism o, experiencia alguna de interaccin con los dems, ni
experiencia para enfrentar al mundo.
50
Los bebes aprenden estas cosas a travs de la comunicacin con las personas que se hacen
cargo de ellos desde su nacimiento. Cuando alcanzamos los cinco aos de edad, es posible
que hayamos tenido millones de experiencias en compartir la comunicacin. A esta edad
todas desarrollamos ideas sobre como nos percibimos, nuestras expectativas de los dems y
lo que consideramos posible o imposible para nosotras en el mu ndo.
A menos que algo muy poderoso cambie estas conclusiones, este aprendizaje , temprano se
convierte en la base sobre la cual construimos el resto de nuestras vidas. Una vez que ya
sabemos que toda comunicacin es aprendida, podemos cambiarla si as lo deseamos.
ALGUNOS ERRORES EN LA COMUNICACIN INTERPERSONAL
Presuponer sin confirmar.

No retroalimentar.
Falta de control emocional.
La manipulacin.
Hablar por la otra persona o decir lo que siente o
piensa.
Hablar con vaguedades o generalizaciones.
Hablar sin validar informacin objetivamente con
hechos.
Interrupciones.
No escuchar, y dedicarse a juzgar, evaluar,
criticar, pensar en que responder, etc.
Mantener actitudes de incongruencia y dobles
mensajes.
No adecuar la forma al contexto.
No tener claro el que o el para que me quiero
comunicar.
Mantener actitudes de superioridad o imponer
criterios de verdad.
No querer comunicarse.
No ver a la comunicacin como un recurso vital y
medio para fines muy trascendentes.
Algunas barreras en la comunicacin interpersonal
Ordenar, mandar.
Deja de llorar..., No lo vuelvas a hacer, Pdele una disculpa, Debes hacer lo
siguiente..., etc.
Frases como estas impiden que la persona se siga expresando, y adems causan
dependencia y pueden provocar miedo, coraje, frustracin.
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Aconsejar, dar soluciones.
Te aconsejo que... Lo que deberas decir es.... Lo que yo hara en tu lugar seria....,
etc.
Tambin pueden causar dependencia. Qui en lo dice no permite que la persona encuentre
sus propias soluciones. Lo mas seguro es que no necesita un consejo, sino simplemente ser
escuchada.
Advertir, amenazar.
Veras lo que te va a pasar si no me haces caso... Si no lo haces as, te va a pe sar...
Mas te vale que, etc.
Las amenazas son barreras que impiden la expresin de alguna persona. Pueden causar
miedo, rebelda, sumisin, resentimiento, enojo y rara vez ayudan a resolver un conflicto.
Discutir.
Te voy a comprobar que no tienes r azn, Las cosas no son as, Te puedo dar mil
argumentos..., etc.
Una persona que desea ser escuchada no busca discutir sus puntos de vista ni mucho
menos, sus sentimientos. La discusin provoca actitudes defensivas.
Moralizar, sermonear.
Las mujeres no deben..... Un nia buena debera....., Calladita....te ves mas bonita....
Esto esta muy mal, Pero como fuiste hacer semejante cosa...., etc
Muchas personas utilizan las reglas morales cuando alguien se les acerca con la necesidad
de expresarse. Esto puede provocar sentimientos de culpa o rebelda. Demuestra falta de
confianza en el sentido de responsabilidad de la otra persona.
Juzgar, criticar.
Los juicios y las crticas no hacen sentir bien a las personas. Si alguien habla de si misma y
lo que recibe como respuesta es una critica, no desear seguir comunicndose por miedo a
ser juzgada de manera negativa. Adems, puede aceptar estos juicios como verdaderos (soy
mala, soy tonta, etc) y estas etiquetas no se quitaran con facilidad.
Alentar, consolar.
Si minimizamos el problema de la otra persona, el mensaje que recibe es no esta bien que
te sientas as y esto provoca que se sienta incomprendida.
Interrogar, cuestionar.
El hecho de interrumpir con demasiadas preguntas la comunicaci n de una persona, puede
desanimarle a continuar expresndose. Tambin puede sentirse invadida en su intimidad y
confundirse al responder tantas preguntas, o bien evadirse del meollo del problema.
52
Ridiculizar.
Ridiculizar a una persona es lastimarla , esto, no le ayuda, por el contrario, puede tener un
efecto muy destructivo. Es probable que la persona se sienta devaluada, sin aceptacin y
que esto le provoque violencia, rabia, baja autoestima, sentimientos de abandono, etc.
Analizar, diagnosticar.
La persona que se comunica quiere expresarse, no pedir un diagnostico. Si recibe esto se
puede sentir amenazada, frustrada o pensar que no le creen lo que dice. Con toda seguridad
interrumpir su comunicacin desechando o quedndose solo con el diagnosti co
Alabar, probar.
La persona se siente bien con las alabanzas, cuando estas son reales, pero no es eso lo que
esta buscando al expresar un problema. Posiblemente esto la detenga para seguir
expresndose.
Desviar, satirizar, alejar, evadir.

El mensaje que se recibe en estos casos es que resulta mejor evadir las dificultades que
enfrentarlas, que hay temas de conversacin mejores que los que la otra persona expresa,
que lo que est diciendo no es importante.
La opcin que facilita la comunicacin no esta en estas formas de intentos de ayuda,

sino en la escucha activa .
DIEZ REGLAS PARA SABER ESCUCHAR
Deja hablar: No se puede escuchar si se est hablando.
Que la persona se sienta cmoda y confiada: Aydele a sentirse libre, a gusto y

confiada.
Demuestra que estas dispuesta a escuchar: Mustrate y acta en forma interesada.

Escucha para comprender no para controlar.
Qutate las distracciones y las preocupaciones: No juegues, no golpees, no muevas

papeles, no mires el reloj.
Empatiza: Trata de ponerte en el lugar de la otra persona, de manera que puedas

entender su punto de vista.
Ten mucha paciencia: Dale suficiente tiempo, no interrumpas.
No te alteres: Cualquier persona enojada malinterpreta las palabras.
Mantn la calma en el argumento y la critica: De esa manera la otra persona no se

pone a la defensiva.
53
Haz muchas preguntas
No te predispongas o hagas prejuicios: No hagas juicios anticipados ya sea sobre la

persona, el mensaje o la situacin.
ACTUAR
Ejercicio # 1 CUESTIONARIO PARA REFLEXIONAR
Como acto generalmente con las dems personas?
Hay congruencia entre lo que siento, pienso y expreso?
Comunico con claridad lo que siento, lo que necesito, lo que quiero?
Pido lo que necesito de manera amabl e, sin demandas innegociables?
Cuando explico algo, busco hacerlo de forma directa sin rodeos y buscando estrategias
para facilitar que me entiendan?
Puedo conversar en grupo sin retraerme o sin monopolizar la pltica?
Escucho a las dems personas sin interrumpir, interpretar, juzgar, diagnosticar?
Puedo disentir con serenidad cuando no estoy de acuerdo con las dems personas?
Puedo manifestar descontento o enojo sin agredir, sin lastimar?
Puedo decir no sin violentarme o sent irme culpable?
Expreso con frecuencia comentarios positivos y constructivos en lugar de detenerme a

manifestar la parte negativa de las personas y las situaciones?
Me comunico con la persona indicada para evitar chismes, rumores y malentendidos?
Cuando sucede algn problema, trato de asumir, la responsabilidad y busco la solucin

en lugar de culpabilizar a la otra persona o centrarme nicamente en el conflicto?
Cuando otras personas opinan, me intereso y tomo en cuenta sus puntos de vista? S i
encuentro razn en sus puntos de vista, soy capaz de modificar el mo?
54
Si los dems no me entienden, intento explicarme con mayor claridad en lugar de
desesperarme y sucumbir terminando la comunicacin?
Es mi lenguaje corporal congruente con mi lenguaje verbal?
Utilizo estrategias que facilitan la comunicacin como mirar a los ojos de mi

interlocutor, usar un tono de voz adecuado, aprovechar el momento propicio?
Soy capaz de reconocer mis logros y mis limitaciones en mi proceso de comu nicacin
y busco continuamente encontrar formas ms adecuadas para comunicarme?
55
Ejercicio # 2 Mi estilo de Comunicacin
Cuando me comunico con_______________________________________
Muchas A veces Nunca

Veces
Le comunico mis necesidades

Puedo expresarle mis
sentimientos.
Logro que respete mis
derechos.
Reconozco y asumo mi
responsabilidad.
Le comprendo. Me pongo en
su lugar.
Acepto su manera de
comunicarse.
Logro decirle las cosas
directamente.
Me aseguro que el o ella me
haya comprendido.
Soy sincera, hablo con la
verdad.
Le pido lo que necesito de
buena manera.
Busco el momento oportuno
para hablarle.
Doy oportunidad de que
responda.
Le escucho con inters.
Acepto lo que me dice sin
interrumpir, agredir o juzgar.
Podemos llegar a algn acuerdo
y respetarlo.
Lo que quisiera modificar es:

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
__________________________________________ _______________________________
____________________________________________________________
56
He aqu algunas sugerencias para mejorar tu comunicacin y tus relaciones:
Muestra siempre un nimo alegre, sereno y equilibrado.
Aprende a ser corts y servicial.
Valora las cualidades de los dems.
Busca ms lo que une que lo que divide a las personas.
Escucha lo que la otra persona esta tratando de decirte.
Respeta las opiniones de los dems.
Busca el momento adecuado.
Encuentra un lugar agradable y tranquilo.
Usa un tono de voz amable.
Usa un vocabulario respetuoso.
Expresa las ideas con claridad.
Habla de una cosa a la vez, no mezcles otras situaciones.
Habla afectuosamente a la otra persona.
Muestra inters y cario.

57
TEMA # 7
ASERTIVIDAD Y HABILIDADES SOCIALES
Objetivo: Descubrir que las habilidades sociales son actitudes y co mportamientos

aprendidos que facilitan las relaciones humanas. Entre las habilidades sociales destaca una:
la asertividad. Conoceremos que la asertividad tiene que ver con la capacidad de
autoafirmar nuestra propia persona, nuestros propios derechos, asim ismo nos daremos
cuenta que la asertividad tiene que ver con el respeto propio y ajeno, as como nos ayudara
a aprender a decir que no, a saber defendernos y a ponernos limites autoprotectores.
VER
Situacin # 1 CHANTAJE AFECTIVO
Lidia es una mujer de 46 aos, esta desesperada, se siente completamente agobiada con su
vida. Ella se ocupa de la casa y de sus tres hijos, sin recibir ninguna ayuda externa, no
descansa ni los fines de semana. El marido, muy perfeccionista, le exige una completa
limpieza de la casa, una buena comida, los hijos bien educados y silenciosos. El muestra
con mucha frecuencia su insatisfaccin, culpndola o criticndola. Y adems ella tiene que
estar siempre guapa y arreglada para gustarle. Las palabras que Lidia repite sin cesar son:
estoy agotada, no puedo mas. Sin embargo, ella nunca ha intentado seriamente cambiar la
situacin. Cuando alguien le pregunta sobre los motivos que la llevan a no intentar un
cambio y negarse a continuar llevando esa vida tan agobiante, Lidia siemp re dice lo mismo:
es que si no, ya no me querr.
Trabajo en pequeos grupos Que eco resuena en el grupo al conocer la situacin de Lidia?
Situacin # 2 PRESION LABORAL
lvaro es un tcnico en informtica de 30 aos. Su pareja se queja desde hace tiempo de

que nunca le ve. Aunque en teora, sale del trabajo a las 5:30, en realidad nunca lo hace
antes de las 8:00 y, a veces, se queda mas tarde. En ltimas fechas, hasta se lleva trabajo a
casa y se pasa los fines de semana encerrado con sus papeles. La realidad es que acepta
trabajos y mas trabajos que le mandan sus jefes, sin negarse nunca a ninguno. A la larga se
ha creado un circulo vicioso: su jefe se ha acostumbrado a que el siempre acepta lo que le
encomienden y le pone su carota si lvaro mue stra algn signo de insatisfaccin. La
sensacin de lvaro es que no puede cortar con tal situacin. Lo que mas le fastidia es ver
que otros compaeros trabajan la mitad que el, en el mismo nivel laboral. lvaro no ha
sabido parar a tiempo. El momento en e l que debera de haber dejado claro que ya no poda
aceptar mas trabajos le pas de noche, con toda seguridad alimentado por temores de ser
rebajado o no ascendido. Al parecer puede mas su miedo a perder la imagen que tienen de
el que su propia vida privad a.
58
Trabajo en pequeos grupos: Que eco resuena en el grupo al escuchar la situacin de
lvaro?
Ejercicio individual:
Sabes como responder cuando.......
... deseas finalizar una conversacin telefnica que consideras que se prolongo ya
demasiado?
... una vecina te incomoda y te critica?
... tu pareja desaprueba lo que tu haces?
... un vecino escucha msica a todo volumen y no te deja dormir?
... tu hijo te responde en forma insolente?
En que ocasiones te muestras conciliadora con los dems, p orque temes ofenderles?
Puedes expresar tus legtimos deseos y necesidades?
Crees que los derechos de los dems son ms importantes que los tuyos propios?
Te ofendes con mucha facilidad por lo que los dems dicen y hacen, que te inhibes a ti
misma continuamente?
Contesta con toda sinceridad
Compras cosas que no deseas realmente, solo porque te resulta difcil decirle no al
vendedor?
Eres capaz de iniciar una conversacin con una persona

extraa?
Tienes problemas para mantener l a conversacin con alguna persona?
Cuando una amiga te hace una peticin absurda o fuera de lugar, eres capaz de
negarte?
Eres capaz de pedir favores, de hacer peticiones a tus amigas?
Puedes criticar a una amiga?
59
Puedes alabar a una amiga?
Cuando alguien te hace un cumplido, sabes que decir?
Existe alguien con quien puedas compartir tus sentimientos ntimos?
Tienden los dems a explotarte , a abusar de ti y a aprovechars e de ti?
JUZGAR
Los seres humanos somos socia les por naturaleza por lo que estamos interactuando
constantemente unos con otros. El contacto social constituye una importante fuente de
gratificacin, pero tambin una causa frecuente de ansiedades y desvelos cuando nuestro
repertorio de comportamientos carece de las habilidades bsicas para relacionarnos de
forma adecuada.
Que son las habilidades sociales?
Las habilidades sociales son el conjunto de actitudes y comportamientos que nos facilitan la
interaccin con la dems personas. As, existen compor tamientos que nos proporcionan
gratificaciones directas en la relacin con los dems; (por ejemplo: habilidades para la
conversacin, para concertar citas, para mantener una entrevista en orden para conseguir
empleo, etc), mientras que otros impiden una ad ecuada relacin.
El aprendizaje de las habilidades sociales
Es muy comn escuchar frases como es una persona muy tmida, y es muy frecuente
creer tambin que esa situacin es innata y difcil de modificar. Sin embargo, al igual que
una gran parte de los comportamientos humanos, las conductas que componen lo que
hemos llamado habilidades sociales se aprenden y, por tanto, tambin son susceptibles de
modificarse cuando dicho aprendizaje no ha sido adecuado.
Que hace ser socialmente eficaz a una person a?
Una persona es socialmente eficaz cuando posee un repertorio de comportamientos que le

permiten obtener una gratificacin de sus contactos sociales, a la vez que delimitar y
defender sus derechos sin pisar los derechos de los dems.
Que tipo de habilidades se requieren para un buen funcionamiento social?
Aquellas que nos facilitan el desarrollo de relaciones interpersonales. Son todos

aquellos comportamientos que tienen por objetivo el inicio o mantenimiento de contactos
personales gratificantes y que sirven para aumentar el atractivo social de la persona que los
posee.
60
Aqu se incluyen, entre otras, las habilidades para la conversacin, la concertacin de citas
y las estrategias para dar una imagen positiva de nosotras mismas.
Aquellas que son utilizadas en contextos sociales, pero que no tienen por objeto el
establecimiento de relaciones. Compren de aquellas habilidades que no tienen como
objetivo citarse con alguien o mantener una conversacin, sino otras que nos permiten
conseguir metas personales en situaciones en las que tenemos que relacionarnos en
situaciones no igualitarias, por ejemplo una entrevista para solicitar trabajo.
Aquellas habilidades que nos permiten defender nuestros derechos frente a los dems,
sin hacer de menos los de l os otros. Es este el campo propiamente de la asertividad que
comprende comportamientos encaminados a manejar de forma adecuada las peticiones
poco razonables de los dems: dar una negativa, pedir a otra persona que cambie una
determinada conducta o saber e xpresar de forma adecuada sentimientos negativos.
A continuacin profundizaremos en la asertividad y en los rasgos de una persona asertiva.
La Asertividad
La asertividad es la capacidad de autoafirmar los propios derechos, sin dejarse manipular y

sin manipular a los dems.
Las personas que presentan algn problema en su forma de relacionarse, tienen una falta de
asertividad. Esto se puede entender de dos formas: poco asertivas son las personas
consideradas tmidas, las que se sienten pisoteadas y no re spetadas, pero tambin lo son las
que se sitan en el polo opuesto: la persona agresiva, que pisotea a los dems y no tiene en
cuenta las necesidades de las otras personas. Ambas tienen problemas de relacin y les falta
asertividad.
La asertividad es el manejo positivo de la agresividad, entendida estas como fuerza, valor,

empuje, intencin, que impulsa a obtener lo que se desea, necesita, anhela o suea, sin
agredirse o lastimarse a si misma o a los dems.
El ser asertiva se caracteriza por pedir lo que se necesita, decir lo que nos gusta o no,
expresar lo que se siente cuando es necesario.
Tener siempre presente el para que? para que lo digo?; para informar, darme a conocer,
etc., o para humillar, lastimar o reclamar; si este para que no responde a algo positivo, es
mejor callarse.
La no asertividad es el manejo negativo de la agresividad; es decir, satisfacer las propias

necesidades y derechos sin importar los de los dems. Las personas no asertivas canalizan
su agresin destruyendo objetos, golpea ndo fsica y moralmente a otras personas y sobre
todo sobreprotegiendo a los dems.
61
Existen otro tipo de personas no asertivas; estas son pasivas, no dan a conocer a los dems
sus opiniones y necesidades legitimas, se dejan manipular por otros; ante los dems sus
necesidades no importan, escuchan a los dems, pero nunca hacen o piden que los dems
las escuchen; dejan que pasen por encima de ellas.
Aprenderemos que la asertividad es un camino hacia una plena autoestima, hacia la

capacidad de relacionarse con los dems de igual a igual, no estando ni por encima ni por
debajo. Solo quien posee una alta autoestima, quien se aprecia y valora a si misma, podr
relacionarse con los dems en el mismo plano, no sintindose inferior ni superior a nadie.
Dicho al revs, la persona no asertiva, tanto si es tmida o retrada como si es agresiva y

altanera, en realidad no puede tener una autoestima muy alta, por cuanto siente la necesidad
Imperiosa de ser valorada por los dems.
Uno de los objetivos fundamentales de l a asertividad es mejorar la comunicacin entre las

personas y abrir caminos a pactos y compromisos cuando los intereses de las personas son
opuestos. Compromisos que respeten la integridad y los derechos de las personas.
La asertividad es un proceso muy c omplejo que tiene que ver con el respeto propio y ajeno.
Tiene que ver con la honestidad y congruencia de expresar lo que soy, lo que tengo, lo que
pienso y lo que siento. Pero tambin tiene que ver con saber identificar el contexto en el
que me encuentro, ver la situacin, ser estratgica para lograr el objetivo propuesto en la
relacin interpersonal sin pasar por arriba de mis derechos ni por los de las otras personas.
Ser asertiva es expresarme plenamente y saber cuando, donde, como y con quien.
La asertividad tiene que ver con la libertad que cada ser humano tiene de expresarse tal
como es sin ser mejor o peor que nadie y que por tanto merece respeto en sus diferencias.
La asertividad tiene que ver con el grado de autoestima, aceptacin y seguridad perso nal
que me tenga a mi misma, como para considerar digna, valiosa y til mi forma de ver el
mundo.
La asertividad tiene que ver con el grado de autoconocimiento que tengo de mi misma, y
por tanto que tanto soy capaz de expresar mis derechos, gustos, sentim ientos, ideas, etc; al
permitirme en el fondo, ser congruente, honesta, genuina y por tanto fiel a mi misma. Por
ultimo, la asertividad tiene que ver tambin con trabajar en el compromiso que tenemos
como seres humanos de respetar las diferencias, expresar nos plenamente y construir juntas
el bien comn.
La persona asertiva
Se siente libre para manifestarse.

Mediante palabras y actitudes hace esta declaracin: Esta soy yo. Esto es lo que yo siento,
pienso y quiero.
62
Puede comunicarse con personas a todos los niveles y de todos los niveles. Y esta
comunicacin es siempre abierta, directa, franca y adecuada.
Tiene una orientacin activa en la vida. Va tras lo que quiere. En contraste con la
persona pasiva, que aguarda a que las cosas sucedan, inte nta hacer que las cosas sucedan.
Acta de un modo que juzga respetable. Al comprender que no siempre puede ganar,
acepta sus limitaciones. Sin embargo, siempre lo intenta con toda sus fuerzas, de modo que,
ya gane, pierda o empate, conserve su propio re speto.
Sabe decir no o mostrar su postura hacia algo.
Manifiesta su propia postura ante un tema, peticin o demanda.
Expresa un razonamiento para explicar su postura, sus sentimientos o su peticin.
Expresa comprensin hacia las posturas, sen timientos o demandas de otras personas.
Sabe pedir favores y reaccionar ante un ataque o agresin.
Expresa la presencia de un problema que le parezca debe ser modificado (cuando lo

haya).
Sabe pedir cuando es necesario.
Pide explicaciones y clarificaciones si hay algo que no tiene claro.
Sabe expresar emociones y sentimientos.
Expresa gratitud, afecto, admiracin.....
Expresa insatisfaccin, dolor, desconcierto, temor....
PARA ACTUAR CON ASERTIVIDAD NECESITAS:
Respetarte a ti misma, esto significa que:
Valoras tus necesidades.

Conoces, respetas y pides que respeten tus derechos.
Te conoces y te aceptas tal como eres.
Reconoces tus potencialidades y tus limitaciones.
Manifiestas tus necesidades, deseos, pensamientos y
sentimientos.
63
Respetar a los dems, es decir:
Reconocer sus derechos y sus necesidades.

Comprender a tus semejantes con empata.
Aceptar la libertad de las otras personas.
Abandonar el concepto de propiedad.
Aceptar la manifestacin de las necesidades, deseos,
pensamientos y sentimientos de los dems.
Ser directa, para ello es necesario:
Pedir las cosas de forma directa, sin rodeos, sin suponer

que los dems tienen que adivinar.
Expresarte con claridad.
Asegurarte que la otra persona comprendi lo que tu
expresarte.
Ser honesta, para lo cual se requiere:
Ser sincera.
Hablar con la verdad.
Expresar realmente lo que sientes, pienses y necesitas.
Encontrar el momento, la forma apropiada, lo que significa:
Utilizar una manera adecuada de comunicar lo que deseas

(sin agresiones, ofensas, insultos, criticas, etiquetas
ironas, etc).
Ser oportuna. Buscar el mejor momento y lugar para decir
las cosas.
Hablar con la persona indicada, no triang ular la
comunicacin.
Saber escuchar, que quiere decir:
Escuchar con atencin, con inters, con apertura.

Permitir a la otra persona expresar sus sentimientos con la
confianza que ser escuchada.
Ofrecer el tiempo para que se exprese sin i nterrumpirla,
cuestionarla, agredirla, juzgarla.
64
ACTUAR
TABLA DE DERECHOS ASERTIVOS
1. El derecho a ser tratada con respeto y dignidad.

2. El derecho a tener y expresar mis propios sentimientos y opiniones.
3. El derecho a ser escuchada y tomada en serio.
4. El derecho a juzgar mis necesidades, establecer mis prioridades y tomar mis propias
decisiones.
5. El derecho a decir NO sin sentir culpa.
6. El derecho a pedir lo que quiero, dndome cuenta de que tambin mi interlocutor tiene
derecho a decir no.
7. El derecho a cambiar.
8. El derecho a cometer errores.
9. El derecho a pedir informacin y a ser informada.
10. El derecho a obtener aquello por lo que pagu.
11. El derecho a decidir no ser asertiva.
12. El derecho a ser independiente.
13. El derecho a decidir que hacer con mis propiedades, cuerpo, tiempo, etc., mientras no se
violen los derechos de otras personas.
14. El derecho a tener xito.
15. El derecho a gozar y disfrutar.
16. El derecho a mi descanso, a mi espacio propio, a mi soledad.
17. El derecho a superarme, aun superando a los dems.
INVENTARIO DE ASERTIVIDAD
Las siguientes preguntas te ayudaran a evaluar tu asertividad. Responde cada pregunta

con el nmero que describe tu comportamiento en la situacin particular. Trata de ser lo
mas honesta que puedas. 0 = No, Nunca; 1 = En cierto modo, algunas veces; 2 =
Promedio; 3 = usualmente, muchas veces; 4 = Casi siempre, por completo.
1. Cuando una persona es sumamente injusta, Se lo haces ver?

2. Te cuesta trabajo tomar decisiones?
3. Criticas abiertamente las ideas, opiniones y comportamientos de otras personas?
4. Protestas cuando alguien se mete en tu lugar en una fila o cola?
5. Con frecuencia evitas personas o situaciones por temor a sentirte avergonzada?
6. Por lo general confas en tu propio juicio?
7. Insistes en dividir las tareas de la casa con las personas con las que vives?
8. Eres propensa a salirte de tus casillas.
9. Cuando un vendedor te presiona, te cuesta trabajo decir No, aun cuando la
mercanca no es lo que quieres o lo que necesitas?
10. Cuando atienden primero a otra persona que lleg despus de ti, Haces notar la
situacin?
11. Te resistes a hablar en una discusin o debate?
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12. Si le has prestado algo (dinero, un libro, una prenda de vestir, algo de valor) a
alguien, y se tarada en devolverlo , Se lo recuerdas?
13. Continas insistiendo en discutir, cuando la otra persona te dice que ya ha sido
suficiente?
14. Por lo general expresas lo que sientes?
15. Te molesta que alguien te observe trabajar?
16. Si una persona golpea o patea tu silla constantemente du rante una conferencia o en
una pelcula, Le pides que deje de hacerlo?
17. Te cuesta trabajo mantener el contacto visual cuando hablas con otra persona?
18. Cuando en un restaurante tu comida esta mal preparada o mal servida, Le pides al
mesero que haga algo al respecto?
19. Cuando descubres mercanca defectuosa, La devuelves para que se corrija la
situacin?
20. Muestras tu coraje diciendo insultos u obscenidades?
21. Te comportas como un adorno o un mueble en situaciones sociales?
22. Insistes en que la persona que te pres ta un servicio (mecnico, electricista, etc.) haga
reparaciones, ajustes o cambios, cuando es su responsabilidad?
23. Con frecuencia te metes y tomas decisiones por otras personas?
24. Eres capaz de expresar el amor y el afecto abiertamente?
25. Eres capaz de pedir ayuda o pequeos favores a tus amigas/os
26. Piensas que siempre tienes la respuesta correcta?
27. Cuando no estas de acuerdo con una persona a quien respetas, Eres capaz de
defender tu propio punto de vista?
28. Eres capaz de negarte a cumplir peticiones no razo nables hechas por tus
amigas/os?
29. Te cuesta trabajo apreciar o alabar a otras personas?
30. Eres capaz de negarte a mantener relaciones sexuales con tu pareja cuando no te
apetece?
31. Gritas o amenazas para conseguir que otros hagan lo que quieres?
32. Terminas la frase que otra persona ha empezado?
33. Te peleas fsicamente con otras personas, especialmente con extraos?
34. Durante las comidas familiares, Controlas la conversacin?
35. Cuando encuentras a alguien a quien no conoces, eres la primera en presentarte e
iniciar la conversacin?
Si respondiste a las preguntas 3,8, 13, 20, 23, 26, 29, 31, 32, 33 y 34 con un 3 o un 4, es
probable que tu comportamiento con los dems sea muy agresivo y quieras hacer algo para
modificarlo.
Si respondiste a las preguntas 1,4,6,7,10,1 2,14,16,18,19,22,24,25,27,28,30 y 35 con un cero
o un uno; y a las preguntas 2,5,9,11,15,17 y 21 con un 3 o un 4, probablemente necesitas
ayuda para ser mas asertiva. Examina tus respuestas a cada una de estas preguntas y haz
una lista de las situaciones p articulares en las que tienes problemas para comportarte de
manera asertiva.
66
Suposiciones tradicionales errneas Tus derechos legtimos
1. Es egosta anteponer tus propias 1. Algunas veces tienes derecho
necesidades a las de los dem s. a ponerte en primer lugar.
2. Es vergonzoso cometer errores. 2. Tienes derecho de cometer errores
Deberas tener una respuesta apro-
piada para cada caso.
3. Si no puedes convencer a otros 3. Tienes derecho a ser juez lt imo
de que tus sentimientos son razona - de tus sentimientos, y de aceptarlos
bles, han de estar equivocados, o como legtimos.
tal vez te estas volviendo loca.
4. Deberas respetar los puntos de 4. Tienes derecho a tus propias
vista de otros, especialmente si opiniones y convicciones.
son autoridades. Guarda tus dife -
rencias de opinin para ti misma.
Escucha y aprende. Y sobre todo no
lo olvides: Calladita te ves mas
bonita
5. Deberas tratar de adaptarte al 5. Tienes derecho a oponerte al
comportamiento de otras personas. maltrato y a la critica injusta.
Los dems tiene buenas razones
para justificar sus actos y no es
de buena educacin cuestionarlos.
6. Deberas tratar siempre de ser 6. Tienes derecho a cambiar de
lgica y consistente. opinin y decidir cambios de accin.
7. Nunca deberas interrumpir a la 7. Tienes derecho a interrumpir para
gente. Al hacer preguntas revelas pedir aclaraciones.
tu estupidez.
8. Las cosas podran estar peor. 8. Tienes derecho a negociar el
No hagas olas. cambio.
9. No deberas desperdiciar el 9. Tienes derecho a pedir ayuda o
valioso tiempo de los dems con apoyo emocional.
tus problemas.
10. Las personas no quieren 10. Tienes derecho a sentir y
escuchar lo mal que te sientes, expresar dolor.
as que gurdatelo.
11. Cuando alguien se toma el 11. Tienes derecho a ignorar el
tiempo para aconsejarte, debes consejo de otras personas.
tomarlo en serio, con frecuencia
tienen razn.
12. Saber que hiciste algo bien 12. Tienes derecho a recibir recono -
es tu recompensa. A la gente no cimiento formal por tu trabajo y tus
le gustan las presumidas. logros.
13. Siempre debes tratar de 13. Tienes derecho a decir No
complacer a los dems. Si no lo
haces no contaras con ellos cuando
los necesites.
67
14. No seas antisocial. La gente 14. Tienes derecho de estar sola aun
va a pensar que no te interesa si cuando los dems prefieran tu
refieres estar sola en vez de estar compaa.
con ellos.
15. Siempre deberas tener una buena 15. Tienes el derecho de no tener que
razn para lo que sientes y justificarte ante los dems.
lo que haces.
16. Cuando alguien tiene problemas, 16. Tienes derecho de no tener que
deberas ayudar. responsabilizarte de los problemas
ajenos.
17.No es bueno ignorar a la gente. Si te 17. Tienes derecho de elegir no
responder
preguntan algo, debes contestar. ante una situacin.

68
TEMA # 8
LA DIGNIDAD DEL MIEDO
Objetivo: Perderle el miedo al miedo. Descubrir que la funcin del miedo es garantizar
nuestra proteccin; ya que el miedo es una valiossima seal que indica una desproporcin
entre la amenaza a la que nos enfrentamos y los recursos con que contamos para resolverla.
Sin embargo, nuestra confusin e ignorancia han convertido al miedo en una emocin
problemtica y negativa que debe ser eliminada; es importante que le devolvamos al
miedo su valor y su dignidad.
VER
Muertos de miedo
Un grupo de turistas haba quedado aislado en un lugar desrtico y, como no tenan mas
vveres que unas latas de conserva cuyo plazo de caducidad ya haba expirado, decidieron
drselas a probar antes a un perro, el cual pareci comerlas con gusto y no p adecer ningn
tipo de efectos.
Pero al da siguiente se enteraron de que el perro haba muerto, y todo el mundo fue
presa del pnico. Muchos comenzaron a vomitar y a quejarse de fiebre y disentera.
Consiguieron un medico para que tratara a las victimas del envenenamiento. El
medico quiso saber que le haba ocurrido exactamente al perro, para lo cual se hicieron las
debidas pesquisas. Y un vecino del lugar, que lo haba visto casualmente, dijo: Ah!, el
perro? Anoche fue atropellado por un automvil.
El mago y el dragn
Hace muchos aos, hubo en China un enorme dragn que iba de aldea en aldea matando
vacas, perros, gallinas y nios indiscriminadamente. De modo que los campesinos llamaron
en su ayuda a un hechicero, el cual dijo: Yo no puedo acabar con el dragn, porque, a
pesar de ser mago, tambin yo tengo miedo. Pero me encargar de encontrar al hombre
capaz de hacerlo.
Dicho esto, el mismo se transformo en dragn y se puso en medio de un puente, de
manera que quien no supiera que se trataba de l hechicero no se atrevera a pasar. Pero un
da llego al puente un individuo que iba de viaje, paso tranquilamente por encima del
dragn y sigui caminando.
El hechicero recobro al instante su aspecto humano y llamo a aquel hombre:
Regresa aqu, amigo! Llevo semanas esperndote!.
69
El miedo esta nicamente
en la manera en que uno
mira las cosas,
no en las cosas mismas.
Antonio, o el miedo a tener miedo
Antonio tiene cuarenta aos, primognito, con tres hermanas era el nico hijo varn en su
familia. Su padre militar de carrera, no toleraba en su hijo el menor signo de debilidad, para
lo cual lo haba adiestrado en una vida realmente dura y llena de disciplinas, prohibindole
llorar en absoluto y exigindole dar constantes muestras de hombra. Presuma incluso de
haberse encargado personalmente de hacer de su hijo un verdadero hombre, dejando en
manos de su esposa, una mujer opaca y sin brillo alguno, la educacin de esos seres de
segunda clase que eran para el sus hijas.
El pequeo Antonio creci, as, con la idea y la creencia de que los hombres deban
dar pruebas continuas de una ejemplar firmeza de carcter, y de que sentir miedo era
sntoma de un carcter deficiente, indigno de hallar gracia a los despiadados ojos de su
padre. Por consiguiente, haba llevado una existencia de una rigidez extraordinaria.
Aun y cuando ya hacia algn tiempo haba muerto su padre, las ideas que
concienzudamente haba sembrado en la mente de su hijo permanecan inconmovibles,
enriquecidas y reafirmadas, adems, por aos de auto-propaganda de las mismas por parte
del propio Antonio. Este, a su vez, se haba casado con una mujer que era copia exacta de
su madre, y el educaba a sus dos hijos en el espritu de las mejores tradiciones recibidas de
su padre.
Pero, lo que es la vida, las cosas no iban como podra esperarse. Antonio empezaba a
mostrar sntomas de ansiedad en forma de insomnios y dolores abdominales.
Aparentemente Antonio disfrutaba de una excelente salud, pero dorma mal y le dola el
vientre!
Al descartar cualquier malestar fsico u orgnico y con apoyo profesional, poco a poco
Antonio fue dndose cuenta que tenia miedo a tener miedo y que, en el fondo, tema que, si
se permita sentir algn tipo de temor, echara a perder la absurda imagen que se hab a
forjado de si mismo con la colaboracin activa de su padre.
El profundo desprecio que senta hacia los dems seres humanos encubra, de hecho, un
enorme desprecio de si mismo. Su lenguaje y, consiguientemente, su pensamiento estaban
plagados de obligaciones y absolutos (ej: es preciso....; debemos....; es esencial
que.........;)que por su falta de lgica y de sentido le cost mucho llegar a constatar.
Frases como los hombres no lloran, solo los dbiles tienen miedo, temblar es cosa de
mujeres, etc., afloraban una y otra vez de sus labios en una u otra forma. De hecho no
hacia sino recitar dcilmente la propaganda paterna.
70
Pobre Antonio! Tuvo que aceptar poco a poco, con mucho trabajo y no sin dolor el miedo
que le amenazaba y que el no poda ide ntificar. Admitir el que estaba hecho de carne y
hueso como todos los dems, que no tenia un alma de pedernal y que tenia todo el derecho
del mundo a mostrarse tierno y vulnerable? Jams! Antes morir que mostrar su fragilidad!
Lo peor es que se obstinaba en sus absurdas ideas, porque haba aprendido a considerarlas
nobles y hermosas, propias de una mente superior y muy por encima del vulgar
populacho....En consecuencia, abandonarlas se le antojaba una degradacin.
Solo cuando se dio cuenta de que lucha ba en vano por asegurarse una estima personal que
nadie pudiera poner legtimamente en duda, y que desde su infancia no hacia mas que tratar
de satisfacer las infundadas exigencias de un padre poco ilustrado, consigui Antonio ir
bajando gradualmente sus d efensas y admitir que no se le exiga nada como ser humano,
que tena derecho a tener miedo y que nadie le obligaba a parecer un superhombre.
Aprendi adems a reconocer que, de hecho, senta miedo muchas veces, pero que su
miedo a tener miedo le hacia re chazar ese sentimiento, con los efectos que ya veamos que
ocasionaba todo ello en su organismo. La barra de hielo se fue derritiendo, y al cabo de
muchas confrontaciones, consigui cambiar, poco a poco, sus ideas.
Fue como si hubiera nacido por segunda v ez. Aprendi a mirar con ms simpata al mundo
y a la gente, y ya no se crea obligado a superar a todo el mundo con la fuerza de su
carcter. Dej de enfocar su vida como si fuera un maestro de armas, sus hijos pudieron
respirar aliviados, y su mujer re cuper el gusto de vivir con el. La felicidad, que el buscaba
como todo el mundo, empez a parecerle mas accesible, una vez que se hubo liberado del
gran peso de sus absurdas creencias.
Frente al peligro
Paulina ha ido al prado con su hermanita a buscar las vacas. Su padre ha olvidado decirle
que el toro esta all. Las nias cruzan la valla y avanzan hacia los animales. El toro las ve...
y embiste. La hermana pequea tiene tiempo de escapar y salir del cercado. Paulina no. Se
echa al suelo y se queda inm vil. Tiene seis aos. No reflexiona, no sabe por que hace eso,
el miedo le dicta el nico comportamiento que puede salvarla. El toro se detiene, la olfatea.
Paulina esta paralizada por el terror. Permanecer as hasta que su hermanita haya vuelto
con su padre.
El miedo es la reaccin del organismo frente al peligro. Da la voz de alarma y acciona

nuestros recursos para hacer frente a la adversidad. En estado de mxima alerta, el cerebro
analiza la situacin cruzando los mltiples datos. Organiza nuestra pr oteccin y elige la
mejor actitud: huir, combatir o hacerse la muertita.
71
JUZGAR
El miedo es una poderosa seal que indica una desproporcin entre la amenaza a la que nos
enfrentamos y los recursos con que contamos para resolverla. El miedo es la sensa cin de
angustia que se produce ante la percepcin de una amenaza.
Es importante aclarar que no existe algo que sea en si mismo una amenaza. Siempre lo es
para alguien, y depende de los recursos que ese alguien tenga para enfrentarla. Un mar
bravo, por ejemplo, puede ser una terrible amenaza para quien no sabe nadar, y deja de
serlo para un experto nadador en aguas turbulentas. Esta observacin, que puede parecer
obvia e irrelevante, alcanza toda su significacin cuando se intenta comprender y superar el
miedo.
La reaccin en cadena
Una respuesta interesante que los seres humanos producimos en relacin con las emociones
en general y al miedo en particular es que no solo las sentimos, sino que adems
reaccionamos interiormente ante ellas. Y esto gene ra una segunda emocin .Solemos
sentir miedo por algn motivo y, a continuacin del miedo, podemos experimentar
vergenza, humillacin, rabia, impotencia, etc., por tener miedo . Es decir, siempre
tenemos una doble reaccin . El miedo, por lo tanto, no es algo equiparable a una
fotografa, a un instante esttico, sino que se parece mas a una pelcula en la cual la
secuencia es:
a) registro de una amenaza,
b) reaccin de miedo,
c) la respuesta interior a esa reaccin de miedo.
La respuesta interior al miedo es de gran importancia, porque segn sea su calidad actuar
atenuando o agravando el miedo original .
Creencias equivocadas en relacin con el miedo
El miedo es, sin duda, una emocin universal. Todos hemos vivido esa experiencia, y, sin
embargo, nos vinculamos con el con un alto grado de desconocimiento e ineficacia. Ese
desconocimiento se pone de manifiesto en la actitud de descalificacin que las creencias
culturales han generado, las cuales han convertido al miedo en una emocin indigna.
72
Cuando se dice de alguien que no hizo tal cosa porque tuvo miedo, suele hacerse con un
tono mas o menos velado de descalificacin y desprecio hacia esa persona.
Si resumiramos en pocas palabras la creencia social predominante, seria: El problema es

el miedo . Si logras no sentir miedo hacia aquello que temes, veras que lo puedes encarar
y realizar sin las dificultades que tu miedo te pronosticaba o te anticipaba.
El miedo es, por lo tanto, una emocin negativa, y el recurso que permitir no sentirlo ser
entonces de gran utilidad para que funcione mejor.
Como consecuencia, un recurso al cual se apela con mucha frecuencia para no sentir miedo
es la autosugestin: Yo no siento miedo, yo no tengo por que sentir miedo, no permitir
que esa emocin negativa me perturbe a la hora de hacer lo que deseo...
Otras formas del desconocimiento y la descalificacin se expresan en las populares frases:

Hay que vencer el miedo!; No seas cobarde, no tengas miedo!; El miedo es signo de
debilidad!; Los hombres no tienen miedo!, etc.
De todas ellas, la mas descalificadora es el: No seas cobarde!. Equiparar miedo con
cobarda es una de las confusiones que mas dao producen. Tal como lo hemos visto, el
ncleo de la falsa creencia sobre el miedo seria el siguiente: el problema es el miedo. Todo
comienza all. El miedo es pura perturbacin. Hay que tratar, por todos los medios, de no
sentirlo.
Una nueva mirada
Ante esas falsas creencia sociales que descalifican al miedo, es muy importante un cambio
de visin, una nueva mirada. Si observamos con detenimiento y sin prejuicios, podremos
descubrir que el miedo es una seal que indica que existe una desproporcin entre la
magnitud de la amenaza a la que nos enfrentamos y los recursos que tenemos para
resolverla. La amenaza puede ser fsica o emocional.
Sea cual fuere la ndole del peligro, si la amenaza a la que nos enfrentamos tiene un valor
digamos diez y los recursos con los que contamos para hacerle frente tambin tienen un
valor diez, no va a producirse el miedo. Si los recursos que tenemos son de valor tres, el
miedo surgir y ser, precisamente, el indicador de esa desproporcin.
Por eso es muy importante aclarar que el miedo no es el problema. El miedo esta indicando
que existe un problema, lo cual es c ompletamente distinto. Por lo tanto, el error que
cometemos es convertir en el problema mismo lo que en realidad es una seal que indica la
existencia de un problema, y que adems nos dara la posibilidad de resolverlo.
El miedo es como la luz que se encie nde en el tablero de automvil que indica por ejemplo,
que me queda poca gasolina en el tanque. Sabemos muy bien que el problema no es la luz
que se enciende, sino que esa luz es una aliada extraordinaria, una mensajera que me est
dando una informacin mu y valiosa, de que me queda poca gasolina y que necesito resolver
el problema.
73
Por lo tanto, si hemos aprendido a aprovechar esa seal, cuando la luz se enciende,
agradeceremos la informacin que nos brinda y tratamos de resolver la situacin que nos
muestra: Nos paramos en la prxima gasolinera para cargar gasolina. Aprovechamos la
luz; no la acusamos ni la destruimos ni la convertimos en problema.
Imaginemos que alguien dijera cuando se enciende la luz. Estoy harto de esta luz que cada
dos por tres se enciende y no me deja viajar tranquilo!...No me dejare amedrentar por
ella!.... Obviamente, nos quedaremos con el coche detenido a mitad del camino por falta
de gasolina.
Por que actuamos as? Porque no sabemos que hacer con el miedo. No sabemos que
carencia seala ni que hacer para asistirla. Es necesario, pues, realizar un aprendizaje a fin
de aprovechar la emocin de miedo del mismo modo que lo hacemos con la luz del tablero
del coche. A continuacin veremos algunas de las confusiones mas frecuente s que impiden
el aprovechamiento de esta seal.
Existe la cobarda?
La idea de la cobarda nace de un supuesto equivocado: que todas las personas disponemos
de los mismos recursos para enfrentar los peligros, y que algunas, a pesar de contar con
ellos, no los enfrentan. A esas se les llama cobardes.
Esta denominacin, adems de ofensiva es falsa. Como tambin lo es su opuesta: la idea de

valenta. En este caso no es ofensiva sino que pretende ser elogiosa, pero igualmente
equivocada. Todos los seres hum anos disponemos de diferentes instrumentos para
enfrentarnos a amenazas y estamos sometidos a la misma ley: si la amenaza supera a los
recursos, surgir el miedo.
Tarzn arquetipo clsico del hombre valeroso puede hacer frente a un len sin vacilar,
sencillamente porque dispone de los recursos y las capacidades para hacerlo.
El mismo Tarzn, ante dos o diez leones enfurecidos, inevitablemente sentir miedo. Puedo
disponer de recursos de un valor mil, y si estoy rodeado continuamente por peligros de
valor cinco mil, vivir continuamente con miedo.
Por el contrario, puedo contar con recursos de un valor diez, y si estoy expuesto
regularmente a peligros de un valor cinco, prcticamente no conocer el miedo.
Dnde quedan la cobarda o la vale nta a la luz de lo anterior?: Se disuelven como

conceptos pues cesan en su validez.
Lo que una comienza a ver en cambio es, simplemente, personas que disponen, o no, de
recursos para enfrentarse a la amenaza que se les presenta. Tambin comprende que si
quien se retir desarrolla los recursos necesarios, inevitablemente se enfrentar a la
amenaza que se les presenta. Y su opuesto: si quien se enfrent a ella no hubiera tenido los
recursos de que dispuso, habra sentido miedo y se habra retirado.
74
Es importante alcanzar esta comprensin porque la persona que es tachada de cobarde,
sobre todo si se trata de una nia o un nio, queda injustamente estigmatizada, la valoracin
de si misma se ve seriamente daada y se perturba en gran medida su forma de relacionarse
consigo misma y con los dems.
Yo no tengo miedo!
Tambin puede ocurrir que si por sentir miedo una ha sido rechazada, descalificada, tildada
de cobarde, etc., poco a poco se vaya anestesiando la percepcin del propio miedo. Ya no
se registra y con mucha frecuencia todo esto desemboca en el: No tengo miedo!.
Al no contar con esa seal, se arremete contra el desafo que hay por delante sin reconocer
que recursos son necesarios para hacerlo.
Quien as acta es quien mejor conoce el resultado final ms fr ecuente: acabar estrellada
contra los desafos, con ms heridas que logros y satisfacciones. Anestesiar el miedo es
como cubrir la luz del tablero del coche, para que no se vea...
Yo poda.... y crea que no poda!
Durante mucho tiempo tena miedo de cantar en publico porque pensaba que no poda,
hasta que lo hice y me di cuenta que tena los recursos para hacerlo.
Este ejemplo muestra que no basta con tener los recursos, sino que adems es necesario
saber que una los tiene. Debajo de mi casa puede h allarse un gran tesoro, pero si no se que
existe, que ah se encuentra, es como si no estuviera. El reconocer que una cuenta con los
recursos forma parte de los recursos necesarios.
Hay miedos injustificados?
A menudo omos decir. Este miedo es injusti ficado. Y lo primero que es necesario
afirmar es que no hay miedo injustificado. Puede ocurrir que sea un miedo cuyas razones
desconozcamos, pero no por eso es injustificado.
Es como si alguien le tuviera miedo a las cucarachas y le dijramos: Tu miedo es

injustificado porque a mi una cucaracha no me asusta, o Una cucaracha no puede hacerte
nada... Si a nosotras no nos asustan es porque contamos con los recursos adecuados para
enfrentar esa experiencia, pero eso no significa que la otra persona neces ariamente deba
tenerlos.
Puede parecer absurdo sentir miedo a una cucaracha, pero cuando se explora con mayor
detenimiento ese miedo, se observa que la persona que lo padece, lo que frecuentemente
registra al ver una cucaracha es la manera que esta tiene de huir y esconderse...con ese
ritmo y esa velocidad que su misma desesperacin le imprime.
75
Esa imagen suele evocarle su propio aspecto temeroso y su manera desesperada de huir del
mundo porque se siente indefensa. Y lo que en re alidad le da miedo es per cibir su aspecto
temeroso, porque no sabe que hacer con el. La cucaracha es un smbolo que le recuerda ese
aspecto. Entonces, el problema no reside en lo que la cucaracha es, sino en lo que le
recuerda.
Cuando la persona aprende a asistir y fortalecer su aspecto cucaracha, este deja de

resonar con la cualidad de ese insecto y su miedo cesa.
Que es curar el miedo?
Para saber que significa curar el miedo tenemos que distinguir entre el miedo funcional y el
mido disfuncional.
El miedo disfuncional es aquel que angustia, inhibe, desorganiza y bloquea la posibilidad

de experiencia y aprendizaje. Por el contrario, el miedo funcional es aquel cuya angustia es
utilizada como seal que muestra una desproporcin entre el peligro a que nos enfrentamos
y los recursos de que disponemos, y que adems pone en marcha la tarea de reequilibrar tal
desproporcin.
Curar el miedo, entonces, es transformar el miedo disfuncional en miedo funcional.
Ya describimos los tres momentos del miedo: a) contacto con la amenaza; b) respuesta de
miedo; c) reaccin interior hacia el miedo experimentado.
Como se puede observar ahora, la funcionalidad o no del miedo depende de cmo se lleve a
cabo la fase c) de esta secuencia, es decir, de las respuestas interiores que cada quien
produzca en relacin en el miedo que siente. Pongamos un ejemplo.
Un nio est presentando un examen y sabe que si no aprueba sus padres lo castigaran,
como otras veces, y le dirn: Eres un vago, un intil, un incapaz. Dnde tienes la cabeza?
Solo sabes jugar y romper cosas. Por un mes no saldrs a jugar con tus amigos. Ese nio
tiene dos problemas: el examen y el castigo de sus padres si le va mal. En realidad el
castigo de sus padres es el que convierte al examen en un problema que causa temor. Por
supuesto, en este contexto solo pondr de manifiesto una parte mnima de su capacidad.
Pensemos ahora en otro nio que conoce la asignatura ms o menos como el anterior y sabe
que si no aprueba sus padres le dirn: Bueno, que pena; por qu no nos cuentas que t e
pas? As tal vez podamos descubrir algo que te sirva para una prxima vez, y esto que
ahora es doloroso quizs se convierta en una experiencia til para ti y para nosotros...
Lo ms probable es que este nio se enfrente al examen con ms tranquilid ad y por lo tanto
su rendimiento sea mucho mejor.
76
El examen es el mismo. La nica diferencia es el trato ante un probable resultado negativo.
Una da tranquilidad, el otro aterroriza.
Esto es lo que sucede a un nio en funcin del modo en que es tratado po r sus padres.
Luego, cuando ya es joven o adulto, esa clase de dialogo se produce dentro de si mismo: ya
existe en el un evaluador interior que reacciona ante todo lo que siente y hace.
Ese evaluador puede producir diferentes tipos de reacciones, desde la s ms inadecuadas y

nocivas hasta las ms sabias y curativas. En ultima instancia podemos decir que en la
relacin evaluador-persona evaluada se forja buena parte del desarrollo armnico y
pleno de una persona. Puede ser tanto la fragua curativa en la que se van resolviendo los
problemas del diario vivir, como una verdadera fabrica de sufrimiento, ansiedad y
enfermedad.
Esta es la razn por la cual se le atribuye tanta importancia al papel de evaluador interno,
que es quien lleva a cabo la fase c) de la se cuencia que antes describimos.
ACTUAR
Para el siguiente ejercicio te sugerimos:

Sentarse cmodamente, con la espalda derecha, respirar pausadamente, de preferencia con
los ojos cerrados escuchar atentamente
Indagacin personal
Si tu sientes un miedo disfuncional, que te angustia y paraliza, te sugerimos
Identifica con claridad y precisin que te asusta (la soledad, la exclusin, el rechazo, el abandono, la
burla, etc.).
Observa como es el aspecto tuyo que siente ese miedo, es decir, como es tu aspecto temeroso. Si
puedes dibujar sobre un papel o mentalmente, la figura humana que mejor lo refleje, eso te ayudar a
percibir mejor las caractersticas de tu aspecto temeroso.
Imagina que ese aspecto esta delante de ti y observa que reaccin emoci onal tienes al verlo y que
opinas de el. Y dselo como si iniciaras un dialogo. Al hacerlo estars encarnando el papel del evaluador
interno del aspecto temeroso.
Una vez que te has expresado desde ese papel, imagina que puedes ponerte, por un instante, en la piel
del aspecto temeroso y observa como te sientes al escuchar lo que el evaluador interno te ha dicho.
77
Fjate, adems, que es lo que necesitaras recibir, en palabras y en acciones, de parte de tu evaluador,
para sentirte genuinamente ayudada a crecer y fortalecerte.
Continua este dialogo interior todo el tiempo que necesites hasta que ambos personajes recuperen el
vnculo de cooperacin eficaz que les corresponde por ser miembros del mismo equipo.
Recuerda que t estas constituida por los dos. Trata de familiarizarte con ellos a fin de reconocerlos
en tu vida diaria, cada vez con mas facilidad y rapidez, en que momento esta actuando desde tu aspecto
temeroso, cuando lo hace desde el evaluador interno, y como es, momento a momento, la rela cin entre
ambos.
Cuanto mas solidaria y cooperativa se hace esa relacin, mas se disuelve el miedo disfuncional.
En la medida en que una se ejercita cotidianamente en el arte de llevar a cabo esta tarea interior, el
miedo recupera su dignidad origin al y vuelve a ser la valiossima seal de alarma que es.
ACOMPAAR EL MIEDO DEL OTRO
Como ayudar a alguien que tiene miedo? Respeta su emocin. No ridiculices nunca el temor. Escucha,
sin buscar una solucin. No intentes hacerle razonar o darle consejo s. No trates de infundirle seguridad,
de quitarle el pnico; primero deja que lo viva. Su necesidad primordial es sentirse aceptado con su
emocin. Confa en su capacidad para encontrar s us propias soluciones.
A continuacin, recurriendo a la reformulaci n y a las preguntas abiertas, aydale a expresar con

palabras lo que siente. La palabra permite distanciarse de la emocin en bruto. Formulndolas, tomar
conciencia de los resortes de su angustia. Tcale la mano, el hombro...
EL MIEDO
Es positivo cuando: Es negativo cuando:
nos hace prudentes y atentas. se convierte en in-

decisin permanente.
me hace humilde y humana. alimenta la sospecha
y la desconfianza.
promueve la comprensin y conduce a la confor-
y el discernimiento. mismo y a la depen -
dencia.
brota de la responsabilidad. genera insatisfaccin
78
favorece la colaboracin. paraliza la vida y
la creatividad.
lleva a asumir riesgos. crea inhibiciones.
abre a la oracin y a la limita el dialogo y

trascendencia. la comunicacin.
ayuda a escuchar a los dems. desarrolla complejos

de inferioridad.
produce soma-
tizaciones y
enfermedades.
consume excesiva
energa.

Qu cosas que yo saba sobre este tema he reafirmado y asimil ado ms?
79
TEMA # 9
EL ENOJO QUE RESUELVE
Objetivo : Darnos cuenta que el enojo es, en esencia, una carga de energa que esta
destinada a aumentar nuestros recursos para resolver el problema que nos produjo enojo.
Sin embargo, al no saber como canalizarlo, termina convirti ndose en un factor que daa
aun ms la situacin a que nos enfrentamos. Por esta razn es de fundamental importancia
conocer de que esta hecha esta emocin y aprender a transformar el enojo que destruye en
enojo que resuelve.
VER
Enojarse es una reaccin normal y espontnea frente a la frustracin y la injusticia. Nos da

la energa de afirmarnos. Sirve para mantener nuestras fronteras corporales, psicolgicas o
sociales y para defender nuestros derechos. El hecho de que el enojo surja ante la menor
falta de respeto hacia nuestra integridad, nos alerta de nuestras necesidades tanto fsicas
como psquicas y nos permite armonizar nuestras relaciones con los dems.
Aunque parezca raro, el enojo puede ayudarnos a recobrar la armona. Recordemos que la
diosa Armona era hija de Marte, di os de la guerra y del conflicto y de Venus, diosa del
amor y la belleza. En la mitologa Griega, Venus es tambin el smbolo de la relacin con
los dems, del intercambio y la comunicacin. La armona es un equilibrio recuperad o entre
dos seres que se enfrentan uno a otro. Es importante no confundir el enojo con la violencia
y el ejercicio de poder sobre otras personas.
Contener no siempre es reprimir
El curso ha empezado con retraso. El profesor es lento, tonto y aburrido, Te resa se aburre.
Decididamente el hombre es un psimo maestro, Teresa seala los errores que comete y le
expone las incoherencias de su discurso. Est furiosa y lo dice. NO obstante, contina en
clase esperando que las cosas mejoren.
Durante el descanso, todo el grupo se acerca para darle las gracias: Teresa ha hablado por el
grupo, ha dicho lo que todo el mundo pensaba, pero no se atreva a decir. Teresa se siente
apoyada. Sin embargo, cuando entran de nuevo al saln de clase, nadie dice nada. Se trata
de un curso de valores impuesto por la direccin.
Teresa, responsable de si misma, sabe que puede elegir: o bien abandona le curso, o se
queda y se calla. Evala los pros y los contras; conciente de lo que est en juego, decide
quedarse. Se ha respetado en sus sentimientos, asume la responsabilidad de su
comportamiento.
De acuerdo consigo misma, afronta la situacin con determinacin y contiene su enojo. Ha

dicho lo que tenia que decir. A lo largo del da, ha sido capaz e resistirse a las
80
provocaciones del profesor, un tanto desconcertado por su cambio de actitud. Ante el
asombro de sus compaeros, no ha vuelto a protestar, ha permanecido tranquila, sonriente,
aprovechando lo que se poda aprovechar.
Desde que ha decidido quedarse, sabe que es decisin suya estar all; ya no puede acusar al
maestro ni echarle la culpa de cmo se siente ella, ni hacerlo responsable de su propia
insatisfaccin. Para ayudarse y protegerse de los dardos que l continua lanzndole, se pone
a enviarle mentalmente burbujas de amor.
En cambio, cuando llega el momento de rellenar la ho ja de evaluacin, a la pregunta:

Desea usted proseguir el curso?, ella responde: NO. Para su gran sorpresa, todos los dems
han contestado SI, a pesar de que le haban asegurado que el profeso r les pareca un
incompetente, pero como el profesor cuenta con la proteccin del director.......
Teresa demuestra un gran dominio de sus impulsos. No ha inhibido su enojo, sino que lo ha
manejado y contenido. Sabe respetarse y respetar a los dems.
JUZGAR
El enojo es, sin duda, una de las emociones que mas experimentamos en nuestra vida.
Como utilizar de manera adecuada esta energa tan particular? El gran desafo que se nos
presenta es como transformar el enojo que destruye en enoje que resuelve. Pa ra esto es
necesario que nos hagamos las siguientes preguntas:
Que causa el enojo?

Cual es su base biolgica?
Como influyen en el nuestras creencias?
De que modo expresamos el enojo?
Por que nos enojamos?
Nos enojamos cuando algo nos frustra. Los m otivos pueden ser numerosos, desde los ms
leves hasta los ms intensos y amenazadores, pero siempre existe un factor comn: la
frustracin.
Cuando la energa del deseo que se encamina hacia su realizacin encuentra un obstculo,
la obstruccin que este produce genera una sobrecarga de energa en ese deseo. Esa
sobrecarga es lo que llamamos enojo.
Es importante destacar que la funcin original de esa sobrecarga de energa es asegurar la

realizacin del deseo o necesidad amenazada. Lo que ocurre es que al no saber como
canalizar adecuadamente tal sobrecarga de energa, en lugar de contribuir a la resolucin
del problema a menudo aquella se convierte en un problema ms.
81
Base biolgica del enojo
Ante la presencia de un obstculo vivido como amenaza, el o rganismo segrega adrenalina y

noradrenalina, los neurotransmisores que posibilitan los comportamientos de alerta y
actividad, de confrontacin y lucha.
El desajuste se produce cuando seguimos utilizando una respuesta biolgica de ira generada
en situaciones antiguas para resolver situaciones actuales que no requieren tanta respuesta
adrenalinica. El enojo es til para aumentar la fuerza fsica, pero no es til para aumentar la
capacidad de coordinacin necesaria para resolver un problema.
La coordinacin y la precisin necesarias para un buen desempeo en cualquier tarea

compleja encuentran su mejor caldo de cultivo en la relajacin y la calma.
Influencia de las creencias en la produccin del enojo
Cuando la sobrecarga energtica del deseo se expresa com o enojo, puede albergar
diferentes calidades, ms o menos destructivas. Esto depender, en parte, de las
conclusiones que nuestra mente produzca en relacin a la naturaleza del obstculo.
Si evaluamos que el obstculo (o la persona) est actuando a propsito contra nosotros,

es muy probable que nuestra frustracin se convierta en enojo destructivo. Por lo tanto,
trataremos de hacerle a esta persona lo que imaginamos que el quiere hacernos a nosotros.
Esta voluntad de destruccin reciproca es la esencia d e la batalla.
Ante cada frustracin producimos conclusiones acerca de la causa que la genera y

rpidamente evaluamos si existe una intencin adversa o no. El problema se produce
cuando la reaccin que es adecuada para una batalla la extendemos al resto d e las
situaciones en las que debemos enfrentarnos a un impedimento que nos frustra.
Muchas personas tienen la tendencia a imaginar que sus frustraciones, de la ndole que
sean, se deben a la influencia de una voluntad adversa, bien de una persona, o bien del
destino mismo, que se opone a sus propsitos. Dichas personas estn muy expuestas a vivir
crnicamente enojadas y resentidas.
Existe otro factor, de tanta o mayor importancia que el mismo enojo con el que nos
enojamos, y es la manera en que reaccionam os cuando nos enojamos, es decir, si nuestro
enojo nos lleva a destruir o a resolver.
Los diferentes modos de expresar al enojo
A grandes rasgos encontramos cuatro componentes diferenciables que analizaremos por

separado.
La Descarga: La funcin de la descarga es equivalente a abrir la vlvula de escape en una
olla de presin. En efecto, la frustracin produce en la sangre un intenso y brusco aumento
82
de adrenalina que pone al organismo en estado de alerta, tenso y listo para el combate. Este
es el componente qumico del enojo, y debe ser teni do en cuenta a fin de poder asistirlo y
resolverlo.
La descarga de la tensin permite que el sistema vuelva a recuperar el estado mas

adecuado para su funcionamiento. Esta fase es muy importante y permite encarar en
mejores condiciones las otras etapas del enojo. No todas las personas contamos con los
canales disponibles para descargar la intensidad que existe en la ira. La tradicin cultural
que propici la supresin del enojo termin suprimiendo sus canales de expre sin.
Esta actitud represiva agrava el problema, porque la falta de experiencia en la expresin del
enojo hace que uno no cuente con la capacidad de graduarla en su justa medida, pues esto
se alcanza a travs de la ejercitacin repetida. Por lo tanto, una vive frecuentemente el
enojo en trminos de todo o nada (O me callo o pierdo el control de mi misma).
Cuando llegamos a aprender a distinguir el componente de carga que existe en el enojo y

la consiguiente necesidad de descarga, llegamos a comprend er que una cosa es la accin de
pura descarga y otra, muy distinta, el ataque al prjimo. La descarga es una accin
independiente de la presencia fsica de la otra persona y su funcin es, como hemos dicho,
disminuir la tensin de adrenalina acumulada.
La descarga se convierte en algo destructivo cuando queda adherida al deseo de hacer sufrir
y castigar a la otra persona por lo que nos hizo. Es muy conveniente recordar que lo que
hace dao del enojo es la accin destructiva sobre otras personas o sobre una misma, no la
descarga en si.
Hacerle saber a la otra persona el impacto que su accin ha producido en nosotras o, lo

que es lo mismo, que sentimos a causa de lo que hizo
En el acto de nombrar y expresar lo que sentimos, realizamos un importante movimien to de

descarga, no tanto en el sentido qumico -fisiolgico, sino ms bien emocional, y adems
nos afirmamos, nos fortalecemos y nos integramos al asumir lo que sentimos.
Por otra parte, para que se produzca una modificacin en la conducta de la otra perso na es
necesario que esta conozca del modo ms completo posible, el efecto que su accin
produce en nosotras.
El tercer componente necesario en la expresin del enojo para que este cumpla
adecuadamente su funcin resolutiva es la formulacin de una propues ta para reparar lo
reparable en esa situacin y la construccin de un camino o un proyecto que asegure, en
lo posible, que ese problema no se repita
Recapitulando entonces los tres componentes sealados:

a) Realizo la accin necesaria para descargar mi en ojo.
b) Le doy a conocer, clara y abiertamente a la otra persona lo que siento, para que conozca
el efecto que produce en mi lo que ha hecho.
83
c) Incluyo una propuesta para reparar la situacin presente para tratar de evitar que se repita
en el futuro.
Para comprender mejor la significacin de esta secuencia o serie de pasos es muy til
recordar que el enojo no es un fin en si mismo, sino, en ultima instancia, un medio para
resolver un problema.
El enojo se convierte en un fin en si mismo, cuando nos ol vidamos, nos desconectamos del
tema que ha provocado nuestro enojo y parece que solo queremos herir a quien nos ha
irritado.
ACTUAR
El enojo es negativo cuando:
degenera en impulsividad
ofusca la mente
se transforma en agresividad y en violencia
ocasiona heridas y conflictos
se convierte en imposicin y autoritarismo
crea inseguridad en los dems
se convierte en irona y sarcasmo
se somatiza (ulceras, etc.)
desemboca en cerrazn y venganza
El enojo es positivo cuando:
ayuda a tomar iniciativas

promueve la audacia, el riesgo calculado
afronta la injusticia
encauza la energa constructiva
alivia las tensiones
honra las propias convicciones
favorece la honradez y la transparencia
robustece a la persona y sus decisiones
permite aclarar los problemas
protege a los dbiles
Como pueden ayudarme los dems cuando estoy enojada
menme como soy; no traten de cambiarme o arreglarme.

Aydenme a identificar que es con lo que estoy enojada y
que puedo hacer para cambiar l a situacin.
Pregntenme si ya me haba sentido as alguna vez, y de que
me sirvi entonces.
Si no puedo evitar demostrar mi enojo en forma destructiva,
poner limites para protegerme a mi y a los dems.
84
Si es adecuado, hablen por m e intervengan para protegerme
de algn abuso.
Cosas que puedo hacer para ayudarme:
Ejercicio fsico (trabajar en le jardn, correr).

Preguntarle a mi cuerpo como quiere expresar su enojo y
hallar una forma de hacerlo que no sea daina ni para mi ni
para los dems.
Escribirle una carta a la persona que me hiri (y decidir
despus si es conveniente y prudente enviarla).
Compartir la experiencia con una amiga cariosa y
comprensiva.
Preguntarme si alguna vez me haba sentido as y dejar me
querer, an con el enojo que puedo conservar de alguna herida y
que acaso la herida actual esta detonando o reactivando.
Enfrentar a la otra persona sin echarle la culpa (Cuando
tu hiciste x yo sent y, y necesite z).

Cules son las cosas que se me hacen ms di fciles de entender y de vivir?
85
TEMA # 10
LA CULPA QUE TORTURA Y LA CULPA QUE REPARA
Objetivo: Que aprendamos a distinguir que hay dos tipos de culpa, la patolgica , la que
enferma y tortura; y una culpa sana, funcional que repara y sana las heridas. Aprender que
es posible transformar la culpa insana en una valiosa aliada que repara sin torturar.
VER
Sucedi una vez que una pareja al regresar a su casa se encontr con una desagradable
sorpresa. Al entrar vieron que estaba desordenada y que les haban robado muchos muebles
y aparatos. Aturdidos ante lo que vean comenzaron las recriminaciones con las siguientes
acusaciones:
T tienes la culpa! - dijo la esposa -, porque al salir no te cercioraste de que las puertas
quedaran perfectamente cerradas.
Los vecinos se acercaron al escuchar lo que pasaba y continuaron atacando de la misma

manera al esposo.
Como es posible que no hayas prevenido a tiempo una situacin a s? pregunta el otro -.
Es probable que no tengas seguro contra robo.
Las cerraduras y las chapas estn muy gastadas y no las cambiaste inquiri otro mas-,
tienes mucho de culpa en esto.
Y as, entre la esposa y los vecinos hablaban al hombre, hacind ole sentir culpable.
Un momento, un momento! - respondi el acusado -. Yo no soy culpable del robo, lo que

dicen ustedes no es cierto.
Como dices eso? Si no eres t, entonces quien es el culpable? gritaron todos.
No creen que estn olvidando a alguien en su lista de acusaciones? pregunto.
A quien? preguntaron en coro?
Los ladrones! Acaso no fueron ellos los que robaron? Contesto el hombre.
Desde temprana edad nos inducen a pensar y a sentir que nuestra esencia como personas no
es el amor sino la culpa. Se nos ensean ideas extraas. Por ejemplo:
La culpa es natural.
La culpa es buena.
Es malo no sentirse culpable.
Sin culpa, gobierna la anarqua.
La culpa nos hace actuar bien.
La culpa demuestra que nos preocupamos.
La culpa demuestra que lo sentimos.
La culpa nos impide pecar.
86
Pero, cruel paradoja, la razn por la que pecamos tanto, es decir, actuamos mal, es por lo
culpables que nos sentimos. La culpa engendra la culpa.
En nuestra niez nuestros padres nos suministran pildo ritas de culpabilidad: Deberas
avergonzarte de ti misma, Estamos muy decepcionados de ti, Como has podido
hacernos esto?, No te importa nada, Que egosta puedes ser, Me vas a matar.
La culpa es una manera de vivir construida sobre una creen cia condicionada de
desmerecimiento. Mientras nos juzguemos a nosotras mismas no merecedoras, nunca
seremos capaces de aceptarnos plenamente.
JUZGAR
La culpa ha sido el instrumento de control social interiorizado mas sutil pero no por eso
menos poderoso que se haya creado jams. Los mitos y leyendas de muchas culturas nos
han mostrado como la culpa es un proceso de interiorizacin que la mayora de las veces
nos tortura.
La leyenda de Prometeo, el titn que rob a los dioses el fuego ( smbolo de la inteligencia
iluminadora) para drselo a los hombres, por lo que fue castigado a sufrir el tormento de
permanecer encadenado a una roca mientras un guila le arrancaba todos los das el
hgado; es ilustrativa de cmo los antiguos griegos transmitan los concep tos del bien y del
mal mediante la sumisin o la trasgresin de las normas establecidas. El pasaje del Gnesis
donde se describe la expulsin de Adn y Eva del Paraso por haber hecho caso omiso a la
advertencia divina es otro ejemplo de lo anterior.
La culpa es una interiorizacin de la vergenza (emocin con la que est ntimamente
relacionada), que hace del sujeto juez y v ictima al mismo tiempo de si mismo. A travs del
mecanismo de la conciencia, la culpa nos remuerde en forma de facultad censora de
nuestros propios actos.
Nuestra cultura ha fomentado la responsabilidad personal basada en actos concientes y

voluntarios, lo que tiene un efecto positivo y otro negativo. El positivo es que esta actitud
facilita la autonoma del sujeto, mientras que el ne gativo supone que, si nadie, mas que yo,
es responsable de lo que hago, tampoco yo soy responsable de lo que le pasa a los dems.
El sentimiento que acompaa a la culpa es el pesar, cuya insistente presencia en la

conciencia da lugar al remordimiento, e l cual se diferencia de la culpa en que mientras que
en esta, el comportamiento trasgresor es utilizado por el propio sujeto para calificarse como
intrnsecamente malo o inmoral, el remordimiento lo sita en la accin misma.
Toda culpa, y el pesar que con lleva, posee un mecanismo de accin que se auto perpeta a
travs de una serie de esquemas y supuestos silenciosos que la con ciencia activa da forma
reiterada o constante, cuando el sujeto infringe algn principio de su cdigo moral.
87
Por lo general experimentamos sentimiento de culpabilidad al tomar conciencia de dos
circunstancias:
Hemos hecho algo que no deberamos, porque contraviene nuestro cdigo tico o es
socialmente reprobable.
Esta accin demuestra que somos personas malas y despreciables y que no merecemos la
consideracin de los dems.
El sentimiento de culpa ( como mecanismo censor de la conciencia sobre nosotros mismos )

puede estar asociado, formando una constelacin emocional, a otros tipos de sentimientos,
como la vergenza y la ansie dad.
Si, a causa de nuestro comportamiento trasgresor, damos por supuesto que somos personas
ruines y de inferior condicin, nos sentiremos deprimidos.
Si lo que realmente nos inquieta es la valoracin negativa que de nuestra accin puedan
hacer los dems, experimentamos vergenza, mientras que, si la amenaza se centra en torno
al castigo esperado, lo que padeceremos ser un sentimiento ms o menos intenso de
ansiedad.
La utilidad o capacidad destructiva del sentimiento de culpa depender del control

emocional que ejerzamos sobre el mismo a travs de nuestras creencias. Cuando el foco de
atencin se dirige hacia nuestros actos y no hacia nosotras mismas, tendremos oportunidad
de modificar los comportamientos errneos o las consecuencias derivadas de los m ismos.
Si por el contrario, predomina una visin cruel y deformada de los hechos en nuestras
interpretaciones, el pesar gravitara de forma permanente e incisiva, propagndose a travs
de recriminaciones y actitudes hostiles hacia nosotras mismas.
Tiene alguna utilidad el sentimiento de culpa?
La culpa puede tener una variante adaptativa y til cuando se manifiesta en forma de
responsabilidad personal sobre nuestras acciones, mientras que, cuando nos lamentamos y
torturamos por nuestras conductas transgr esoras, con el nico objetivo de expiar nuestras
malas acciones, la culpa se alimenta a si misma y se convierte en un fin y no en un medio
para cambiar nuestro comportamiento.
De esta forma, si el sentimiento de culpa supone una auto condena generalizad a, paralizar
cualquier accin encaminada a reparar el dao cometido, teniendo en el pesar y en el
remordimiento sus particulares formas de purificacin. Si, por el contrario, nos
centramos en nuestros actos, estaremos transformando nuestros errores en co mportamientos
que podemos cambiar y superar.
88
JUZGAR
Manejo de la culpa
Ya distinguimos dos tipos de culpa, una que ayuda, repara, libera y nos ayuda a cambiar. Es
la culpa que podemos llamar sana. El manejo de esta culpa es la respuesta responsable a
una conducta o un comportamiento que ha generado una herida o un dolor en mi misma o
en otra persona. En este caso los pasos podran ser los siguientes:
Reconocerla, observar el mal que produjo, constatar si hubo libertad de eleccin o

alternativas a nuestra conducta.
Paliar sus consecuencias con conductas que aminoren el mal producido.
Saber pedir perdn y saber recibirlo de verdad.
Elegir conductas de reparacin guiadas no por la huida de la culpa, sino por el

dinamismo de la justicia, el re speto, el amor.
En el caso de la culpabilidad insana nos daremos cuenta que, en primer lugar, contamina
nuestro autoconcepto (o visin de nosotras mismas). No se centra en la conducta evaluada
sino que le da injustamente una maldad generalizada al sujeto que obr de esa manera.
En segundo lugar, produce mucha agresividad. El auto reproche, el desprecio personal, el

auto castigo, son actitudes propias de esta culpabilidad insana.
Tercero, centra a quien la padece en si misma y en su proceso emocional de culpa, mas que
abrirla a la realidad maltratada o a los derechos o necesidades de las personas a las que se
ofendi.
Cuarto, se niega el perdn, incluso no lo recibe cuando se le ofrece y practica el

remordimiento como expresin del malestar interno.
Algunas pautas para manejar este tipo de culpabilidad podran ser las siguientes:
Observar con respecto a que normas nos sentimos culpables.
Ser conciente de si el sentimiento de culpa no me viene tanto del juicio propio como del
prestado por personas si gnificativas dotadas de autoridad por m .
Poner ms la atencin en el mal causado que en el ego afeado.
Atender mas a la persona daada, damnificada, herida, tal vez por mi conducta; que a
nuestro propio yo ofuscado y atormentado por los sentimient os de culpa.
Saberse perdonar.
89
No juzgarse a posteriori con el conocimiento conciente que tenemos despus de la
conducta culpable. El conocimiento conciente que nos puede iluminar despus de
cometido un error no lo tenamos en el momento de elegi r. Es injusto, por tanto, trasladar
en el tiempo un conocimiento que, de haberlo tenido lucido y claro, nos habra aconsejado
otro camino en la encrucijada en que nos encontrbamos antes.
Tratarnos, en la maraa de la culpa, como trataramos a una buena amiga:

escuchndola, comprendindola, no juzgndola.
Ver lo que hemos aprendido de la experiencia considerada culpable. Observar las

repercusiones que en nuestra vida y persona tiene el proceso de la culpabilidad.
Dinamizarnos en el amor, ms que en cerrarnos en la tortura de nosotras mismas.
RETROALIMENTACIN EVALUACIN SEGUIMIENTO
Que aprend de nuevo, con este tema?

Que cosas que ya sabia sobre este tema he reafirmado y asimilado mas?
Cuales son las cosas que se me hacen ms fciles de en tender y de vivir?
Cuales son las cosas que se me hacen ms difciles de entender y de vivir?
Como me siento despus de haber estudiado, reflexionado y compartido este nuevo tema?
90
TEMA # 11
LA VERGENZA Y SU CURACIN
Objetivo: Comprender que la vergenza en s misma no es negativa, puesto que es un

sentimiento comn en los seres humanos. De hecho, para ser realmente humano es
necesario experimentar el sentimiento de vergenza. Es el sentimiento que nos da permiso
para ser humanas. Descubrir que la ve rgenza nos indica cules son nuestros lmites y nos
mantiene dentro de nuestras posibilidades como seres humanos, hacindonos saber que
podemos cometer errores y los cometemos y que necesitamos ayuda. Agradecer a la
vergenza que nos recuerde que no somo s Dios. Reconocer que la vergenza sana y
positiva es la base de la humildad y que puede ser una rica fuente de espiritualidad.
VER
ME ACEPTO Y ME QUIERO TAL COMO SOY

Dicen que a cierta edad las mujeres nos hacemos invisibles, que nuestro protagonismo en la
escena de la vida declina y que nos volvemos inexistentes para un mundo en el que slo
cabe el mpetu de los aos jvenes.
Yo no se si me habr vuelto invisible para el mundo, es muy probable, pero nunca fui tan
conciente de mi existencia como ahora, nunca me sent tan protagonista de mi vida y nunca
disfrut tanto de cada momento de mi existencia.
Descubr que no soy una princesa de cuento de hadas, descubr al ser humano que
sencillamente soy. Con sus miserias y sus grandezas. Descubr que puedo per mitirme el
lujo de no ser perfecta, de estar llena de defectos, de tener debilidades, de equivocarme, de
cometer errores, de no responder a las expectativas de los dems; y a pesar de ello......
quererme mucho!
Cuando me miro al espejo ya no busco a la qu e fui.... sonro a la que soy.... Me alegro del
camino andado, asumo mis contradicciones. Siento que debo saludar a la joven que fui con
mucho cario, pero dejarla a un lado porque ahora me estorba; su mundo de ilusiones y
fantasas ya no me interesa.
La vida es tan corta y el oficio de vivirla es tan difcil, que cuando una comienza a
aprenderlo, ya hay que morirse.
Que bien vivir sin poner el listn tan alto!
Que bien no sentir ese desasosiego que produce correr tras los sueos!
91
LA VERGENZA DE VERNICA.
DE QU EST HECHA LA VERGENZA?
Vernica nos relata un episodio de su infancia que contiene la esencia de este peculiar
sentimiento, y que por haber sido vivido a sus cinco aos tiene la frescura que nombra a los
personajes y sus reacciones con la desnudez propia de las vivencias de una nia pequea:
Tena cinco aos y volva en el autobs del colegio a casa. Estaba sentada en el asiento de
atrs con mis compaeros del kinder. Cuando ellos sealaron el chorrito que caa del
asiento al suelo les dije que ya estaba mojado desde antes.
Cuando llegamos a mi casa mi mam me alz y sorprendida, dijo: Cario, te has hecho
pip! Yo me escond entre sus brazos como si as pudiera volverme invisible, desaparecer,
no estar ah..... mientras oa que l a maestra deca que el asiento estaba mojado...!Y los
chicos riendo y cantando: Vernica se ha hecho pip, Vernica se ha hecho pip, la
mejor de la clase se ha hecho pip!
Esos instantes fueron para mi, siglos. Pareca que el comentario de la maest ra y las burlas
de mis compaeros haban detenido el tiempo... Ya en casa, todava su eco me
acompaaba, no poda dejar de orlos.... Senta vergenza, humillacin. Me senta
descubierta y que me haban descubierto, haba sido puesta en evidencia. Crea qu e de ah
en adelante mi vida ya no sera la misma. Sera sealada por todos por ser la mejor alumna
del saln y haberme orinado encima.
Dos situaciones, para mi, absolutamente opuestas y excluyentes. O la una o la otra. Y se

juntaban en una sola persona ( yo), lo nico que poda esperar era la exclusin y el rechazo.
Enfrentar de nuevo a la maestra y mis compaeros me pareca imposible. Recuerdo que por
varios das no quise volver al colegio...
Esta historia de Vernica es prototpica pues contiene todos los personajes que cumplen las
funciones bsicas del escenario de la vergenza cuyos componentes funcionales son los
siguientes:
A) Existe un desempeo esperado, en el sentido de la habilidad con que se lleva a

cabo una accin o una tarea. En la histori a anterior era la capacidad de Vernica de
controlar sus esfnteres.
B) Existe una imagen valorada que la persona siente que el grupo ya tiene acerca
de ella o bien ella aspira a producir. En este caso Vernica era la mejor alumna, y eso la
haca sentirse valorada y querida por sus compaeros.
C) Se produce un fallo en la accin que de forma imprevista muestra

pblicamente un aspecto de Vernica menos desarrollado, ms torpe, muy alejado de esa
imagen de mejor alumna. A travs de la madre todos se enteran de que Vernica se ha
orinado.
92
D) Los compaeros (los avergonzadores) al enterarse, lo difunden a viva voz,
burlndose de su falta de control de esfnteres y contrastndolo con el otro rol: el de mejor
alumna.
E) Vernica (la avengorzada) no puede integrar esos d os aspectos: el ser mejor y

al mismo tiempo, la que se ha orinado. Siente que su accin aniquila el reconocimiento y el
cario que haba logrado entre sus compaeros, que todo est perdido, y quiere desaparecer.
En la mayor parte de los episodios de verg enza estn estos mismos componentes: un
desempeo que una desea realizar correctamente y as lograr el reconocimiento y el afecto.
Y un sbito fallo en ese desempeo.
El o los avergonzadores registrando dicho error y burlndose de ella, remarcando la
distancia entre el deseo de destacar o sobresalir y lo que efectivamente ha logrado.
Si pusiramos en palabras la actitud del avergonzador o los avergonzadores, sera: Ja, ja....
queras impresionarnos, despertar nuestra admiracin a travs de lo que hacas .... y mira la
torpeza que has cometido... No mereces nuestro afecto, nuestro reconocimiento ni nuestra
admiracin; por lo tanto, quedas fuera de nuestro crculo.
JUZGAR
LAS MLTIPLES CARAS DE LA VERGENZA
No es fcil definir la vergenza. Ya que es u na cualidad humana que puede convertirse en

una terrible enfermedad del alma. De entrada podemos decir que es un sentimiento de
autocastigo que surge cuando estamos convencidos de que hay algo en nostras que est
mal, que es inferior, imperfecto, dbil o s ucio.
La vergenza es fundamentalmente un sentimiento de aversin o rechazo hacia nosotras

mismas; una visin odiosa de nosotras mismas a travs de nuestros propios ojos, aunque
esa visin pueda estar determinada por la forma en que damos por hecho o cree mos que
otras personas nos perciben.
En trminos muy generales, podemos decir que esta visin de nosotras mismas va
acompaada de inhibicin y del convencimiento de un fracaso importante que, con
frecuencia, genera el deseo de ocultarse o esconderse. Una reaccin comn en la vergenza
se expresa con frases como: Habra querido que me tragara la tierra o de forma similar:
Querra haberme muerto. De hecho la referencia a la muerte recuerda un sinnimo usual
de la vergenza: mortificacin.
Esta definicin se centra en nuestra experiencia de nosotras mismas y contrasta as con la

culpa, que tiende a centrarse en una accin u omisin perniciosa, un acto que causa dolor a
otra persona. Mientras que la culpa genera confesin y tiene como meta el perdn; la
93
vergenza genera ocultamiento y disimulo, y el deseo de ser nosotras mismas aceptadas por
los dems.
El sentimiento de culpabilidad surge de haber violado una ley o un principio moral que
representan la realizacin de un ideal personal o social.
La vergenza es la sensacin de que el yo profundo est al descubierto y expuesto a plena

luz. La vergenza hace descubrir hasta que punto es una vulnerable, impotente,
incompetente, inadecuada y dependiente. La persona enfrentada al sentimiento de
culpabilidad dir: He Hecho mal, soy culpable y me siento culpable; mientras que la
persona que siente vergenza afirmar: Soy mala y no valgo nada. Tengo miedo que me
rechacen.
El sentimiento de culpabilidad proviene de la conciencia de no haber alcanzado el propio

ideal, mientras que el sentimiento de vergenza nace de la conciencia aguda de las
carencias o deficiencias y la vulnerabilidad del yo profundo. A la persona avergonzada le
parece que sus debilidades se exhiben a los ojos de todos, y se siente siempre amen azada
por el ridculo y el rechazo.
Vergenza Culpabilidad
Componente fsico Componente cognitivo

intenso : rubor, etc. Intenso: tortura mental
Centrada en una Centrada en un dao

inferioridad percibida causado a otros
por los dems.
En presencia de pblico El pblico no es

necesario.
Visin negativa de s Visin negativa del

misma. propio comportamiento
(que puede ampliarse
a s misma)
Deseo de desaparicin, Deseo de excusarse, de

de huir, o de agredir confesarse, de reparar.
en caso de humillacin.
A grandes rasgos podemos decir que como en todas las emociones y sentimientos existen
dos tipos de vergenza: una sana y otra txica, esta ltima capaz de destruirle la vida a una
persona.
94
La vergenza sana forma parte del poder personal de cada ser humano. Nos permite
conocer nuestras limitaciones y, de ese modo, utilizar nuestra energa con ma yor
rendimiento. Cuando conocemos nuestros lmites, tambin sabemos mejor hacia dnde
debemos dirigirnos.
No malgastemos nuestros esfuerzos para conseguir objetivos que no podemos alcanzar o

cambiar cosas que no podemos cambiar. La vergenza sana nos perm ite concentrar nuestras
energas para obtener un mayor rendimiento de ellas.
El sentimiento de vergenza forma parte del desarrollo de una persona. En nuestra niez
nos ayuda a consolidar una sensacin de confianza. Este sentimiento de confianza debe ser
mayor que el de desconfianza.
Si primero comprendemos esta etapa de nuestro desarrollo psicolgico y social basada en la

confianza, nos resultar ms sencillo entender el sentimiento de vergenza.
Los seres humanos necesitamos saber, desde el principio, que podemos confiar en el
mundo. El mundo se manifest ante nosotras por primera vez en forma de la persona que
cuid de nosotras. Necesitbamos saber que podamos contar con alguien que estuviera a
nuestro lado por si lo necesitbamos.
Si la persona que cuid de nosotras nos demostraba su afecto y reflejaba la forma en que
nos comportbamos, entonces desarrollamos un sentimiento de confianza. Cuando existe un
sentimiento de confianza y seguridad, empezamos a desarrollar un vnculo interpersonal
que constituye un puente entre nosotras mismas y quien nos cuid y educ.
Este puente es imprescindible para el correcto desarrollo de un sentimiento de autoestima.

Para un beb, la nica forma de desarrollar un sentimiento de individualidad es a travs de
una relacin con otra persona. Los humanos somos nosotros antes de llegar a ser yo.
En esta etapa de la vida, slo podemos conocernos a nostras mismas a travs de los ojos de
la persona que nos atiende y nos cuida.
Por otra parte la vergenza sana en su funcin teraputica (sanadora) y de forma semejante
al sano sentimiento de culpa , nos indica cundo tenemos comportamientos o pensamientos
contrarios de los cdigos ticos de nuestra cultura.
La vergenza cuida los cdigos especficos que rigen nuestra intimi dad. Los grados de
intimidad son diferentes en los diversos contextos: en la calle, en el trabajo, con nuestros
padres, con los hijos o con la pareja.
Sentimos vergenza cuando en un contexto especfico afloran contenidos que corresponden

a otros mbitos. Por ejemplo, nos da vergenza que en el trabajo se enteren de contenidos
ntimos propios de la familia.
95
La vergenza ayuda a unir los comportamientos de los integrantes de una sociedad para
armonizar la convivencia, evitando choques demasiado desagrada bles. De hecho, los
motivos de vergenza son muy distintos en las diferentes culturas del mundo.
La vergenza sanamente sentida se liga fcilmente con el humor. En este caso las
situaciones que primero activan nuestra vergenza haciendo que nos sonrojemos , luego
desencadenan una explosin de risa liberadora.
De qu sirve la vergenza? La vergenza hace ms indulgentes o comprensivos a los

dems. Por otra parte la vergenza nos hace personas simpticas. Quienes demuestran
vergenza tras haber dado un paso en falso (por ejemplo: derribar una pila de latas en un
supermercado) reciben ms ayuda que quienes no la manifiestan.
Las personas que muestran una experiencia facial de vergenza (mirada baja, cabeza
inclinada) tras una supuesta falta son consideradas ms simpticas que otras que no lo
demuestran. Como la mayora de las emociones, la vergenza tiene, pues, una funcin de
comunicacin con los dems. Parece desempear un papel de apaciguamiento en caso de
una metedura de pata o de conflicto.
Adems la vergenza nos ayuda a comportarnos bien, en el sentido de que acta como
una seal de alarma que nos informa de que nos arriesgamos a transgredir las normas del
grupo en diversos campos.
La vergenza es, pues, un excelente regulador de nuestros comport amientos sociales y sirve
para proteger nuestra identidad en el grupo de la misma manera que el dolor nos ayuda a
proteger nuestra integridad fsica.
LA VERGENZA TXICA
Qu es la vergenza que nos esclaviza? Cmo consigui instalarse en nuestras vida s?

Cmo se ve afectada nuestra vergenza sana? La vergenza txica, la que nos domina, la
que nos provoca un sentimiento de fracaso ya no es un sentimiento que nos indica nuestras
limitaciones, sino que nos hace sentir indignas y nos hace sentir y pensar que hemos
fracasado como personas. La vergenza txica implica una ruptura de la persona consigo
misma.
Es como tener una dolorosa herida interna. La proteccin de una misma es una
caracterstica de la vergenza txica. Una persona dominada por este senti miento se cuidar
mucho de exponer su yo interno ante los dems pero, lo que es ms significativo, intentar
por todos los medios no exponer su yo interno ante s misma.
La vergenza txica es tan terrible y dolorosa porque implica exponer el yo que

consideramos fracasado ante nosotras mismas. Cuando la vergenza txica se apodera de
una persona, sta se despreciar a s misma y se considerar que no es digna de su propia
confianza ni de la de los dems.
96
La vergenza txica es como un tormento interior, u na enfermedad del alma. Si yo me
considero indigna, no merecedora de confianza, entonces yo no estoy en m, no me
pertenezco. La vergenza txica es un crculo vicioso.
Tambin existe la vergenza a expresar vergenza. Mucha gente admitir sentir

culpabilidad, dolor o miedo antes que vergenza. La vergenza txica provoca la sensacin
de aislamiento y soledad totales. Una persona dominada por la vergenza txica se ve
atormentada por una sensacin de ausencia y vaco.
Adems del abandono, la soledad y el vaco, podemos sentir una profunda vergenza
existencial si de bebs, de nias o adolescentes no recibimos el trato adecuado para
sentirnos bienvenidas, queridas y respetadas. Si nuestros padres nos manifestaron que
nuestra existencia pareca ser solamente una carga, un gran problema, un gran sufrimiento o
sacrificio para ellos, comenzamos a sentir que realmente nos da vergenza existir.
Desearamos dejar de existir para que ellos estuvieran mejor.
Esta vergenza existencial inicial nos marca durante toda la vida y nos maneja en todas las
relaciones humanas. Corresponde a la sensacin de avergonzarnos , por la propia existencia
fsica.
Por ejemplo: entramos a un nuevo grupo y nos invade una terrible sensacin de
avergonzarnos de nuestra propia presencia. A flora el deseo que la tierra nos trague o que
pudiramos hacernos invisibles.
La vergenza txica es una experiencia interna muy dolorosa que aparece inesperadamente.
Es una profunda herida que se siente sobre todo en el interior. Nos aleja de nostras mis mas,
y este rechazo requiere un encubrimiento. Por eso la vergenza txica se oculta bajo
mltiples disfraces, se esconde y se encubre a s misma.
Es importante curarnos para poder ser ms libres y autnticas en la comunicacin con los
dems.
ACTUAR
EL PROCESO DE RESOLUCIN DE LA VERGENZA
1. Identifica lo que piensas cuando te sientes avergonzada.
Cundo sientes vergenza? De qu sientes vergenza? Puede que te tome un tiempo

darte cuenta de lo que tienes que ver o decirte a ti misma para sentir ve rgenza. Casi todo el
mundo tiene una imagen, a pesar de que a menudo no estamos conciente s de ella en un
97
principio. Puede ayudar que te preguntes: Si supiera cmo es, de qu sera la imagen? y
esperar para ver qu viene a la mente.
La mayora de las personas ven a las dems mucho ms grandes que ellas mismas,
congeladas, mirndolas fijamente. Por lo general, los dems tienen una mirada
desaprobadora o dicen algo desaprobador, y con frecuencia la imagen es oscura.
2. Piensa en una ocasin en que viol aste una norma pero no te sentiste
avergonzada.
En lugar de eso, encaraste la situacin de una manera que t consideraste adecuada. A esto
lo llamaremos tu experiencia de Recurso.
3. Fjate en las diferencias de codificacin entre tus experiencias de

Vergenza y las de Recurso.
Logras ver estas experiencias en distintas ubicaciones en tu espacio personal y/o a

diferentes distancias de ti? A la mayora de la gente le pasa precisamente esto.
Fjate de que tamao eres t y las dems personas que est n tanto en tus experiencias de
Vergenza como en las de Recurso. Asegrate de utilizar una experiencia de recurso
donde t y las dems personas sean del mismo tamao.
4. Transforma la experiencia de Vergenza en una de Recurso.
a. Primero asegrate que t luzcas en la imagen como realmente luces. Si hubieran algunas
distorsiones fsicas, permite que stas se conviertan en el verdadero t con tu belleza
interior emergiendo.
b. Ahora hazte ms grande (o la otra gente ms pequea) hasta que sean del m ismo tamao.
c. Cambia la ubicacin de tu imagen de Vergenza. Muvela a la ubicacin de tu
experiencia de Recurso.
d. Haz cualquier otro cambio de codificacin para convertir lo que sola ser una experiencia
de Vergenza en una de Recurso. Esto po dra significar transformar la experiencia en
una pelcula, agrgale ahora color o realiza otros cambios.
e. Si t tenas un escudo personal asegrate que est en su lugar. Si no lo tenas, puede
que quieras agregarlo. Imagina un escudo transparente en t orno a tu cuerpo, de modo que
an puedas responder plenamente a los dems, pero al mismo tiempo tener una sensacin
de estar protegida.
98
5. Comprueba
Tienes ahora las mismas sensaciones positivas acerca de ambas experiencias? Si no, busca
otras diferencias de codificacin y cmbialas para completar la transformacin de la
Vergenza en un Recurso.
6. Evala normas.
Primero pregntate Qu norma o regla no cumpl en la experiencia donde sola sentir

vergenza? Esta es una norma que deseo mantener para m misma o es la norma de
otra persona? Si no quiero esta norma, cul deseo para m? Esta es una norma que
me gustara que los dems e n mi vida tambin utilizaran? (la pregunta de la regla de oro) .
7. Programando el futuro
Dada la norma que los dems tienen y la norma que t deseas para ti misma, primero decide
qu quieres hacer y luego imagnate actuando en conformidad a ello en situaciones futuras
donde podra surgir esta diferencia en normas.
RETROALIMENTACIN-EVALUACIN- SEGUIMIENTO

Qu cosas que ya saba sobre este tema he reafirmado y asimilado ms?
Cules son las cosas que se me hacen ms difciles de entender y vivir?
Cmo me ciento despus de haber estudiado, reflexionado y compartido este nuevo tema?
99
TEMA # 12
APRENDER DE LA ENVIDIA
Objetivo: Darnos cuenta que la funcin ms profunda de la envidia es el de ser una seal
que nos pone en contacto con un deseo no satisfecho. Queremos aprender que deseos no
satisfechos podemos descubrir a partir de la envidia que sentimos. Asimismo tomaremos
conciencia que una de las peores cosas que podemos hacer con la envidia es convertirla en
algo que no debemos sentir.
VER
Blanca Nieves....
Haba una vez una linda muchacha de nombre Blanca Nieves, llamada as debido a su
piel clara como un copito de nieve. Blanca Nieves viva en un castillo con su malvada
madrastra, quien la maltrataba desde la muerte de su padre. Su madr astra tena un
espejo mgico, y como era muy envidiosa viva para preguntarle:
- Espejito, espejito, hay alguien ms bella que yo en el reino?
Innumerables veces el espejo le respondi: No existe en este reino alguien ms bella

que t; sin embargo, un d a le dijo: Hay una, Blanca Nieves!.
La malvada madrastra mand matar a la hijastra y arrancarle el corazn.
La zorra y las uvas
Una zorra paseaba por el bosque cuando vio unos lindos racimos de uvas que caan
por el parral. Salt con la intencin de tomar las uvas con la boca, pero no lo
consegua. Pasaron varios das y la zorra segua intentando coger un racimo de las
uvas. Entonces, como no lo lograba, desisti en su intento y con inmenso desdn se
alej del parral diciendo:
-No quiero esas uvas, estn verdes.
La rana envidiosa
En un pastizal un buey estaba paciendo.

Una rana lo vi, y llena de envidia, se dijo:
-Qu bonito animal yo quiero ser igual.
Y comenz a hincharse, extendiendo al mximo su elstica piel.
Luego les pregunt a sus renacu ajos:
-Hijitos ya soy igual al buey?
100
-Huy mam! te falta mucho, muchsimo todava.
La rana, molesta pero decidida a ganarle en tamao al buey, sigui hinchndose con
ms fuerza, hasta que pronto.... revent.
JUZGAR
Una visin tradicional de la envi dia
La envidia es un sentimiento perturbador y sombro que todas las personas

experimentamos, pero que pocas veces expresamos. Los griegos la representaban como un
viejo espectro femenino con la cabeza rodeada de serpientes, los ojos bizcos, hundidos y l a
tez lvida.
Un ser flaco en extremo, con una serpiente en las manos y que le rodeaba el corazn. La
imagen es terrible, pero no podra haber representacin ms perfecta de un sentimiento con
tan mala fama como la envidia.
El origen etimolgico de la p alabra envidia proviene del sustantivo latino invidia, que
significa mirar maliciosamente o mirar de lado, de soslayo.
La envidia es una de las emociones socialmente ms descalificadas, al punto de que decirle

a alguien !envidiosa! se ha convertido en u na forma de insulto humillante. Por esta razn,
cuando sentimos envidia, tratamos de ocultarla como si se tratara de algo avergonzante.
Toda esta atmsfera desacreditadora hace ms difcil an la posibilidad de comprender la
complejidad de esta emocin y l a riqueza potencial que alberga.
De modo tradicional suele definirse a la envidia como la reaccin de dolor y enojo que
intenta destruir lo que otro tiene cuando percibimos que ese otro ha alcanzado algo que
deseamos y que no hemos logrado. Cuando se inte nta explicar la razn de este sentimiento,
se le considera generalmente como una forma del odio.
Melanie Klein es una de las autoras que mejor representa este tipo de explicaciones. Ella
sealaba que la envidia es una expresin de los impulsos destructiv os que todo ser
humano alberga en grado variable, dentro de s. De modo que, segn esta concepcin, la
destructividad del acto envidioso es el fiel reflejo de la destructividad esencial que ese ser
humano alberga.
Una nueva visin de su naturaleza y raz n de ser
En la definicin habitual de la envidia el acento est puesto en la destruccin del otro o de

sus logros, pero si observamos ms atentamente este sentimiento comprobaremos que el
101
deseo de destruccin del otro o sus logros no es el objetivo cent ral de la envidia. El objetivo
central es la eliminacin de un contraste que al sentirlo produce un dolor insoportable.
Esta diferencia puede parecer una sutileza mnima e irrelevante, pero es de extraordinaria
importancia por los cambios que introduce en el modo de comprender la envidia e intentar
resolverla.
En este preciso momento se presenta una buena ocasin para que personalmente evoques
alguna situacin de envidia y te hagas la siguiente pregunta:
Si te fuera dada la posibilidad de realizar un de seo y tuvieras que elegir entre dos
alternativas: una, que la persona envidiada perdiera efectivamente todos los logros que le
envidias, o dos, que lograras alcanzar tus deseos ms queridos mientras la otra persona
mantiene todo lo que ahora le envidias. Qu alternativa elegiras?
Es muy probable que elijas la segunda alternativa. Esta eleccin quiere decir que la
prioridad de quien envidia es, en realidad, lograr realizar lo que desea y no puede. Si crees
que esto es imposible, trata de eliminar el cont raste destruyendo el logro del otro.
Es decir, la destruccin del logro del otro no es un fin en s mismo, sino un medio para
neutralizar un contraste. Esta observacin nos permite advertir que la envidia no es tanto
una forma del odio como una forma de l a necesidad impotente y desesperada que trata de
eliminar la percepcin de todo lo que le recuerde su carencia o falta.
Quien envidia a menudo no se da cuenta de que lo que quiere eliminar es el contraste. Muy
pocas personas son concientes de esa motivaci n profunda. Ms bien sienten que a quin
quieren atacar es al envidiado.
Condiciones que generan envidia
De lo descrito anteriormente se desprende que la envidia no es un defecto que ataque

algunas personas y a otras no, sino que se trata de un s entimiento humano universal, es
decir, que todos los seres humanos podemos sentirla en la medida en que se den ciertas
condiciones de contrastes intolerablemente dolorosos.
Lo que puede ser distinto en cada persona es el umbral a partir del cual se detona o inicia la
envidia, pero si ese umbral es sobrepasado, la reaccin de envidia aparecer
inevitablemente. Por lo general estas podran ser las condiciones que la generan:
Cuando experimento ciertas necesidades o deseos y percibo a alguien que ha realiz ado
alguno de esos deseos.
Cuando, adems, creo que no dispongo ni dispondr de los recursos necesarios para
lograr realizarlos.
102
Cuando tampoco cuento con una cuota suficiente de deseos satisfechos y disfrutados
como para equilibrar el dolor que me p roducen los no realizados.
Si estos componentes estn presentes, el contraste entre la percepcin del logro alcanzado
por el otro y lo que yo no estoy realizando (o lo que es lo mismo: mis carencias) no puede
percibirse de un modo crnico debido a la deso rganizacin que produce.
Por lo tanto, o la situacin se equilibra a travs de la realizacin de mis propios logros o lo

hace eliminando la percepcin de los logros del otro. Este es el componente funcional de la
reaccin de la zorra de la fbula ante las uvas que ve todos los das en su camino, que
desea, y que estn demasiado altas para alcanzarlas. Ella termina diciendo las uvas estn
verdes.
Es muy difcil sentir de modo sostenido el deseo de las uvas y la imposibilidad de

alcanzarlas. El sentimiento crnico de impotencia es muy des gastante y se trata de evitar.
Por esta razn, o la zorra consigue una escalera o terminar sintiendo que en efecto las
uvas estn verdes.
La envidia nace de una herida que se desgarra y deja que entre lo infinitament e deseable y
la confrontacin imposible. Se agolpan entonces en esta herida todos los sueos prohibidos,
todas las esperanzas reprimidas, pero solamente para provocar una derrota, para revelar una
impotencia.
La envidia, es pues, una emocin compleja: sup one en primer lugar una comparacin entre
la situacin propia y la de otra persona, que nos hace constatar nuestra inferioridad, al
menos en un campo, y darnos cuenta que dicha inferioridad no puede ser modificada de
inmediato. Una vez comprobada nuestra d esventaja personal, pueden desarrollarse diversos
pensamientos y emociones: tristeza, clera, competencia.
Nuestra reaccin de envidia es an ms intensa si la inferioridad constatada pertenece a un

dominio importante para nosotros, que consideramos esenc ial para la imagen que tenemos
de nosotras mismas y que, por tanto se manifiesta en un terreno que valoramos.
Tenemos tendencia a envidiar a las personas que nos son ms prximas (hermana y
hermanos, amigas, compaeras, vecinas), por dos razones:
En primer lugar, porque esta proximidad facilita la comparacin entres sus ventajas y las
nuestras.
Y en segundo lugar, porque, al pertenecer a esos grupos, compartimos en general la

misma visin de lo que es importante a la hora de definir el valor o la po sicin de un
individuo, y porque las diferencias constatadas se convierten rpidamente en amenazas para
la autoestima.
As pues, lo ms normal es envidiar en la propia categora; se puede permanecer
indiferente al pensar en las riquezas de un famoso mill onario, pero sufrir al enterarse que
una amiga, una vecina, se gan la lotera o hizo un muy buen negocio.
103
Envidiar es comparar. Y nos han enseado a comparar, hemos sido condicionadas para
comparar, siempre comparar. Alguien tiene una mejor casa, alguien tiene un mejor cuerpo,
alguien tiene ms dinero, alguien tiene una personalidad carismtica. Comparar, sigue
comparndote a ti misma con todos los que pasan y la envidia aparecer.
Por otra parte, si dejas de comparar, la envidia desaparece, entonces tu simplemente, sabes
que t eres y nadie ms y no existe la necesidad. Es bueno que no te compares con nadie.
La comparacin es una actitud muy tonta, pues cada persona es nica e incomparable. Una
vez que comprendes esto, la envidia desaparece. Cada ser es nico, incomparable. T eres
nica, nadie jams ha sido como t, y nadie jams lo ser. Y no necesitas ser como otra
persona, slo t. Dios slo crea originales; no crea copias.
ACTUAR
Envidia sana-envidia destructiva
Estos dos conceptos pueden ser m uy tiles para diferenciar dos formas de sentir y expresar
la envidia. Son tiles tambin, en la medida en que ayudan a disminuir el peso de la sancin
social que cae sobre la envidia y crean un espacio de mayor legitimidad para poder sentirla.
En este sentido la envidia puede ser constructiva en la medida en que los bienes,
posesiones, logros, xitos o cualidades de una persona o grupo despiertan en otras personas
el deseo de adquirir lo mismo para s mismas, por medio de un esfuerzo basado en los
propios recursos y en sus propios mritos.
Esta envidia sanadora no dirige atenciones hostiles al objeto de envidia; por el contrario, la
persona envidiada se toma como modelo de admiracin. Nos estimula a imitar sus
mtodos y a analizar todas las maneras par a conseguir lo mismo que posee o ha logrado
dicha persona.
Porque la envidia constructiva es ms estimuladora que la destructiva, proporciona un

apoyo extra a la armnica convivencia interpersonal, ya que alienta la canalizacin de
cualquier resentimiento y lo transforma en actividades legtimas, con lo cual promueve un
modelo de comportamiento que deben seguir los dems.
La envidia sana consiste en poder reconocer que el otro ha alcanzado algo que yo tambin
deseo y no he logrado, con la doble reaccin q ue tal reconocimiento implica: uno, alegra y
admiracin hacia quien lo ha alcanzado y dos, dolor y tristeza en reconocer que yo no lo he
hecho.
Es importante agregar que esta doble reaccin puede ser comunicada de un modo explcito,
o no. Cuanto ms clara y legitimada por m mismo est mi doble reaccin, ms libre me
sentir para evaluar si estn dadas las condiciones para compartir, o no, lo que siento.
104
La envidia destructiva es aquella que, como su nombre lo indica, trata de destruir al otro y/o
sus logros, como forma de eliminar el contraste y que, adems, no es conciente de ella
misma, no se reconoce como envidia y suele explicar sus ataques apelando a otros
argumentos que los justifiquen.
Por qu es tan dolorosa la envidia?
La envidia es como un rayo que irrumpe y deja al descubierto una necesidad o un deseo
profundo insatisfecho. Adems, ese deseo o necesidad ha sido anestesiado, en la mayora de
los casos, por la cantidad de frustracin que produce. Y ah es donde cae el rayo:
sorpresivamente cesa la anestesia y una siente amplificado todo su dolor.
Una queda nulificada frente al logro del otro. Puedes t misma evocar algn instante en
el que la identidad misma queda tomada por la percepcin intensa de una carencia?
Entonces una es slo eso: la que no tiene, la que no ha logrado. La percepcin de lo que una
s tiene o puede, cesa temporalmente. Y esta manera de au topercibirse es lo que hace tan
dolorosa la envidia
Adems de ser una emocin dolorosa, la envidia cumple alguna

funcin?
El sentido ms profundo de la envidia es el de ser una seal que nos pone en contacto con
un deseo no satisfecho. Cuando alcancemos un grado de conciencia ms desarrollado,
probablemente preguntaremos con naturalidad:
Qu deseo no satisfecho he podido descubrir a partir de la envidia que acabo de sentir?
Esto significa que podemos aprovechar esa seal para enriquecernos y crecer. Una de las
peores cosas que se ha hecho con la envidia es convertirla en algo que no deberamos
sentir.
Qu diferencia existe entre admirar y envidiar?
Al admirar reconozco que la persona admirada cuenta con caractersticas que yo valoro y
eventualmente quisiera tener. En la admiracin el contraste no es doloroso porque la
persona admirada funciona como modelo o estmulo para que yo tambin me acerque a lo
deseado.
sa es la diferencia esencial con la envidia. En la envidia el contraste me remite a lo que no

tengo o no soy, sin camino de crecimiento o transformacin. En la admiracin ese sendero
est presente. Y est presente en la medida en que siento que cuento con los recursos para
acercarme o desarrollar lo que deseo.
105
Etimolgicamente Admirar tambin proviene del latn [Ad mirare] mirar a. Como
Envidia estn referidas al mirar. Expresan dos reacciones que produce el mirar. U na,
dolorosa; la otra, estimulante.
La admiracin es una etapa de la transformacin que resuelve el sentimiento de la envidia.

El paso de la envidia a la admiracin slo se puede producir cuando hemos descubierto
nuestro deseo no logrado y los recursos q ue necesitamos desarrollar para poder realizarlo.
Indagacin personal
Es casi inevitable que la vida te coloque repetidamente en situaciones en las que

experimentas un contraste muy doloroso.
Cuando sientas ese dolor, observa cul es el deseo parti cular no satisfecho con el cual te
has puesto abruptamente en contacto.
Una vez que lo hayas descubierto, estars en mejores condiciones de comprender y

legitimar la cuota de dolor que sientes. En cada situacin podrs ver si es adecuado o no
compartir esa vivencia.
Despus de que el acontecimiento haya pasado, y ya como tarea personal de ti misma

contigo misma, te propongo que trates de descubrir qu piensas de por qu no has logrado
realizar ese deseo particular.
Cuando descubras la opinin que t ienes acerca de por qu no has logrado lo que deseas
podrs reconocer el enorme significado que tiene dicha opinin interior.
Cuando, en cambio, la autoevaluacin es descalificadora, esa actitud es la que multiplica

hasta el infinito el dolor del contrast e.
Si tu piensas que no has realizado lo que deseas porque tu no sirves, el tema central
entonces es comprender y resolver esa conclusin sobre ti misma. La envidia ha sido el
camino que te ha conducido a la situacin en que te encuentras y ahora pas a a un lejano
segundo plano. Ha cumplido su funcin (misin cumplida) es justo darle las gracias y
despedirla.
Cuando has llegado a este punto ya puedes comprender vivencialmente que el primer
instante de la envidia es ese agudo dolor ante un contras te, que cumple la funcin de seal
que te remite a explorar tus deseos insatisfechos y los recursos personales con que cuentas
para alcanzarlos.
106
Si puedes realizar esa tarea interior tantas veces como sea necesario y te sientes
enriquecida por este aprendizaje, no necesitaras destruir los logros de otras personas para
equilibrar el contraste.
Puede ocurrir tambin que lo que se active sea un deseo que ya no puedas realizar:
Deseo ser campeona de tenis y tengo ms de ????? aos, etc, etc, etc,.. .
En esta clase de situaciones lo que permite disminuir el dolor del contraste es la memoria
de los logros efectivamente disfrutados y la posibilidad de encontrar los deseos accesibles a
la circunstancia actual y los recursos personales que necesitas desa rrollar para alcanzarlos.
Esto es lo que permite incluir ese deseo particular dentro de la cuota de deseos que
admitimos no realizar.

Como me siento despus de haber estudiado, reflexionado y compartido e ste nuevo tema?
107
TEMA # 13
LA TRISTEZA QUE NOS HACE CRECER
Objetivo: Darnos cuenta que la tristeza es un sentimiento que surge cuando se tiene la
percepcin o la experiencia de una prdida (un objeto, persona, deseo o bien). Tomar
conciencia que la tristeza es la compaera inseparable del trabajo del duelo. Comprender
que la tristeza se hace presente por una prdida o sufrimos una separacin y que nos invita
a retirarnos del mundo para llorar lo perdido. Que la tristeza subraya el vaco y la carenci a.
Que nos permite darnos cuenta de cunto ambamos y nos permite tomarnos tiempo para
despedirnos.
Quien vive, con tres heridas tiene:

la de la vida, la del amor y la de la muerte
Miguel Hernndez
Ver
Amar, Perder y Crecer.
- Gran maestro dijo el discpulo-, he venido desde muy lejos para aprender de ti. Durante
muchos aos he estudiado con todos los iluminados y gurs del pas y del mundo y todos
han dejado mucha sabidura en m. Ahora creo que t eres el nico que puede completar mi
bsqueda. Ensame, maestro, todo lo que me falta saber.
Badwin el sabio, siempre sereno, le dijo que tendra mucho gusto en mostrarle todo lo que
saba pero que antes de empezar quera invitarlo a beber un t.
El discpulo se sent junto al maestro mientras l se acercaba a una pequea mesita y

tomaba de ella una taza llena de t y una tetera de cobre.
El maestro alcanz la taza al alumno y cuando ste la t uvo en sus manos empez a servir
ms t en la taza que no tard en derramarse.
El alumno con la taza entre las manos intent advertir al anfitrin:
-Maestro....maestro.
Badwin, como si no entendiera el reclamo, sigui vertiendo t, que despus de llenar la taza
y el plato empez a caer sobre la alfombra.
-Maestro grit ahora el alumno-, deja ya de echar t en mi taza. No puedes ver que ya
est llena?
108
Badwin dej de echar t y le dijo al discpulo:
-Hasta que no seas capaz de vaciar tu taza no podr s poner ms t en ella.
Hay que vaciarse para poder llenarse. Una taza slo sirve cuando est vaca.
No sirve una taza llena, no hay nada que se pueda agregar a ella.
Manteniendo la taza siempre llena ni siquiera puedo dar, porque dar significa haber
aprendido a vaciar la taza. Para dar, tengo que explotar el acto de soltar, el desapego.
Para crecer tengo que admitir el vaco. El espacio donde por decisin, azar o naturaleza ya
no est lo que antes poda encontrar.
sta es la vida, ni ms, ni menos.

Voy a tener que deshacerme del contenido de la taza para poder llenarla otra vez.
Mi vida se enriquece cada vez que yo lleno la taza, pero tambin se enriquece cada vez que
la vaco....porque cada vez que yo vaco mi taza estoy abriendo la posibilidad de llenarla de
nuevo.
Toda la historia de mi relacin con mi crecimiento y con el mundo es la historia de este

ciclo de la experiencia.
Entrar y salir
Llenarse y vaciarse
Tomar y dejar
Llegar y partir
Hacer contacto y soltar.
Vivir estos duelos para mi pr opio crecimiento.
Cada una de estas prdidas puede transformarse en ganancias gracias a nuestra

actitud interior. Cada una posee la capacidad de engendrar una vida nueva. La razn
de ser de la muerte es hacer lugar a la vida.
El botn revienta para dar l a flor.

La flor se marchita para dar la semilla.
La semilla se pudre en la tierra para germinar.
Perpetuo movimiento de muerte y de vida, de oscuridad y de luz.
109
JUZGAR
La leccin de la prdida
La prdida es un hecho de estar vivo. Nadie es inmune a la prdida. Adems, tener una
prdida importante no te prevendr a tener prdidas futuras. Al final perdemos todo lo que
tenemos; sin embargo, lo que de verdad importa no se pierde nunca. Nuestras casas, coches,
empleos y dinero, nuestra juventud, e inclu so, nuestros seres queridos son slo un
prstamo.
Como todo lo dems, nuestros seres queridos no nos pertenecen. Esta realidad nos permite
valorar ms las mltiples y maravillosas experiencias de las que disfrutamos durante
nuestra vida en este mundo.
Si la vida es una escuela; la prdida es en muchos aspectos la asignatura ms importante del

programa de estudios. Cuando sufrimos una prdida, experimentamos tambin el cario
que nuestros seres queridos sienten por nosotros en nuestros momentos de necesida d. Una
prdida es un vaco en nuestro corazn, pero es un vaco que reclama ms amor y que nos
permite albergar el de los dems.
Llegamos a este mundo sintiendo la prdida del tero de nuestra madre, aquel mundo
perfecto que nos haba creado. Somos arroja dos a un lugar en el que no siempre nos
alimentan cuando tenemos hambre y en el que no sabemos si nuestra madre volver a
nuestro lado cuando se aleja; un lugar en el que nos gusta que nos sostengan en brazos, pero
donde, de repente, nos dejan sin ms.
A medida que crecemos perdemos a nuestros amigos, porque ellos o nosotros nos
mudamos; a nuestros juguetes cuando se rompen o los extraviamos, y a veces tambin
perdemos el campeonato de ftbol.
Tambin perdemos a nuestros primeros amores etc. Y la lista d e prdidas no ha hecho ms
que empezar. Durante los aos siguientes, perdemos profesores, amigos y los sueos de la
infancia.
Todas nuestras pertenencias son slo un prstamo Acaso fueron alguna vez
verdaderamente nuestras? Nuestra realidad en esta tierr a no es permanente; tampoco lo son
nuestras propiedades.
Todo es temporal. La permanencia es imposible, y al final aprendemos que no hallaremos

la seguridad en el intento de conservarlo todo ni rehuyendo la experiencia de la prdida. La
verdad es que no nos gusta ver la vida desde esta perspectiva. Nos gusta fingir que siempre
gozaremos de la vida y de las cosas que hay en ellas. Y no queremos enfrentarnos a la
ltima prdida que viviremos: la muerte misma.
Pero no queremos or hablar de tristezas, de p rdidas, mucho menos de la muerte. Quiz la

razn ms profunda de que temamos a la muerte es que ignoramos quines somos. Creemos
en una identidad personal, nica e independiente, pero, si nos atrevemos a examinarla,
110
comprobamos que esta identidad depende p or completo de una interminable coleccin de
cosas que la sostienen: nuestro nombre y apellido, nuestras parejas y familiares, el hogar,
los amigos, las tarjetas de crdito.
Es de este frgil y pasajero sostn de lo que depende nuestra seguridad. As que cuando se
nos quite todo eso tendremos idea de quines somos en realidad? Vivimos bajo una
identidad asumida en un frentico mundo de cuento de hadas que no tiene ms realidad que
la tortuga de Alicia en el Pas de las Maravillas.
La gente vive hipnotizada por el entusiasmo de construir, hemos edificado la casa de

nuestra vida sobre cimientos de arena. Este mundo puede parecer maravillosamente
convincente hasta que la muerte nos destruye la ilusin y nos saca de nuestro escondite.
Qu ser entonces de nosotras si no tenemos la menor idea de ninguna realidad ms
profunda?
La vida no es sino una continua danza de nacimiento y muerte, una danza de cambio. Cada
vez que oigo el murmullo de un arroyo, o las olas que rompen en la orilla, o el palpitar de
mi propio corazn, oigo el sonido de lo pasajero o la impermanencia. Estos cambios, estas
pequeas muertes, son nuestros lazos vivientes con la muerte. Son el pulso de la muerte, el
latido de la muerte que nos incita a soltar todas las cosas a las que nos aferr amos.
As, pues, trabajemos en estos cambios ahora, durante la vida: esta es la autntica manera
de prepararse para la muerte. La vida puede estar llena de prdidas pero todas son
oportunidades que se nos presentan para ayudarnos hacia una aceptacin de l a muerte.
Ms que nunca, necesitamos soledad. Estar solas nos da fuerza para regular y ajustar
nuestras vidas, nos confiere firmeza y nos ensea cmo satisfacer las necesidades ms
personales. La quietud de la soledad es un reconstituyente, un descanso m uy necesario que
hace renacer los deseos de explorar la curiosidad por lo desconocido, la voluntad de
realizarnos como personas y el ansia de libertad.
La soledad asumida y aceptada favorece la buena salud, el fortalecimiento personal y la

capacidad de establecer relaciones interpersonales nutricias. La soledad es una condicin de
posibilidad para la madurez humana. La soledad ayuda a conocer, sin evasiones, la propia
riqueza, singularidad, vala y lmites. Es preciso estar solas, de manera fsica y emocio nal,
para poder apoyarnos en nosotras mismas. Paradjicamente, cuando aprendemos a estar
solas tenemos ms posibilidades de entrar en comunin con los dems.
Es muy importante no confundir la soledad con el aislamiento. Tienes tendencia a aislarte

y replegarte sobre ti misma o prefieres retirarte al silencio para reencontrarte mejor?
Sabes establecer la diferencia entre el aislamiento estril y la soledad fecunda?
He aqu algunos criterios que te ayudarn a discernir entre la soledad y el aislamiento y a

saber dnde te sitas:
111
El aislamiento es..... La soledad es......
El miedo a los dems y Retirarse para estar

el tedio experimentado ms presente con una
al estar a solas con misma.
una misma.
Un sistema de proteccin La necesidad de reco -

frente a cualquier posi- gerse para hacerse
ble intrusin. sitio en el interior.
El desasosiego y la con- La bsqueda de la paz

fusin del yo interior. interior.
Las vueltas interminables El silencio interior
a las cosas y la verborrea hecho de presencia.
interior.
La angustia ante la propia La aceptacin de la

fragilidad y el temor a un propia vulnerabilidad
nuevo rechazo. y de la dependencia de
los dems.
Cerrarse a los dems por La intimidad con una

miedo a ser agredida. misma que permite la
apertura a los dems.
Del desierto al oasis interior.
Para respetar tu tristeza, para vivirla a fondo, para explorar las riquezas de tu interioridad,
tendrs que superar el miedo a la soledad y aprender a estar sola.
En los momentos de retiro voluntario, tmate tiempo para estar contigo misma superando el
deseo de divertirte (televisin, msica, gente, etc.)
Experimenta tu mundo interior, sus sensaciones, sus palabras, sus imgenes. Llega incluso
a lo ms profundo de ti misma, a la fuente de tu ser. All encontrars la paz, el silencio y la
Presencia.
Es posible que al principio te encuentres con mucho sufrimiento y desasosiego; pero, si

perseveras en tu bsqueda, encontrars finalmente la luz y el calor.
112
Ama, por tanto, la compaa
porque te multiplica,
y ama la soledad
porque te engrandece.
Avanzars entre las dos
Para encontrarte contigo
Y con los otros.
El camino de las lgrimas
Y en todo este proceso la compaera inseparable es la tristeza. Por esto es muy importante
no negar la tristeza, no rechazarla; sino asumirla, recibirla, escucharla y dejarla ir . Si t
ests pasando por un momento difcil, si ests experimentando una pequea o gran prdida,
es muy sano y sanador que ests triste y aceptes tu tristeza.
Si has perdido un ser querido o vives alguna otra prdida, gente muy bien intencionada a tu
alrededor te aconsejaran que no ests triste, que al mal tiempo buena cara y
seguramente te animarn a que no aparezcas triste delante de otra gente, y que no llores
en pblico.
Como veremos ms adelante no llorar es una conducta totalmente inadecuada, y puede

tener como resultado una enfermedad crnica y severa. Acepta tu tristeza, dale la
bienvenida. Tienes derecho a estar triste.
Aunque la tristeza puede generar una crisis, nos permite volver a estar completas, que
suceda el cambio, que la vida cont ine en todo su esplendor.
La Tristeza en su funcin sana
La tristeza nos indica que estamos perdiendo o ya hemos perdido algo que valoramos
mucho. El dolor de la prdida equivale a la dimensin en que valoramos lo perdido.
Si la prdida no es grande, valoramos poco lo que perdimos, y nuestra tristeza ser

pequea. Aun as es bueno para el corazn permitirnos sentirla para que no se endurezca.
Si la prdida es grande significa que tenemos que hacer un duelo. Es muy importante hacer
los duelos por nuestras prdidas.
El duelo, como la palabra lo indica, comienza permitindonos sentir lo que nos duele: la
prdida que provoca las ganas de llorar. Lo ms sano para nuestro cuerpo emocional y
fsico es permitirnos llorar. Aunque parezca un interminable mar d e lgrimas, algn da
llegaremos a la otra orilla. Al permitirnos el llanto, el alivio es inmediato. Aunque al rato
vuelva el dolor, no es el mismo: es otra capa ms del duelo.
113
Aceptar el duelo y el llanto como algo natural y lgico, al haber quedado sin algo o alguien
que valoramos tanto, causa integracin. Es excelente comprender profundamente con el
corazn que nuestra parte dolorida est a nuestro favor avisndonos la dimensin de la
prdida.
Cumpliendo con esta primera fase del duelo quedamos recone ctados con nuestros valores.
Nos damos cuenta qu es lo que tanto valoramos pero perdimos y nos dispone a valorar
ms el futuro. Tambin nos incentiva a valorar ms lo que an tenemos. Saber valorar y
agradecer lo que tenemos da sentido a la vida.
El final del duelo se anuncia cuando podemos comenzar a sentir el agradecimiento de

haberlo tenido aunque sea ese tiempo, dndonos cuenta que peor hubiese sido no haberlo
tenido nunca.
Resumiendo el proceso del duelo:
Llorar el dolor por la prdida.

Conectarnos ms con nuestros valores
Agradecer con el corazn abierto y sensible por haberlo tenido aunque sea durante
ese tiempo en la vida.
Los duelos bien hechos enternecen nuestro corazn y nos abren de nuevo a recibir
diariamente el regalo de la vida.
Aparte de las prdidas individuales sin asimilar existe una gran prdida colectiva en nuestra
cultura de la que no somos concientes y por lo tanto, no hemos hecho su duelo: la
desconexin con la existencia.
Vivimos desconectados de nuestra naturaleza ms profun da, corporal, emocional y

trascendental; permaneciendo en un reducido mbito: el de la mente lgica.
Perdimos la capacidad de conectarnos con los dems seres humanos desde el

corazn. O sea, que vivimos desconectadas entre nosotras, tratando quiz de
compensarlo con muy sofisticadas tcnicas de informacin (telfono, fax, e -mail,
internet, celular). No significa invalidarlas, sino que stas deberan sumarse a la
conexin principal en vez de compensar su ausencia.
Tambin perdimos casi por completo nuestra conexin con la naturaleza de la

Tierra. No sabemos sobrevivir en ella sin artefactos tcnicos. Nos es ajeno el
lenguaje de las plantas, de los animales, de las piedras, del agua, del viento, de las
nubes y del sol.
114
Lo que quiz ms pesa: hemos perdido l a conexin con el misterio, con el milagro
de la vida, con la energa creadora, con Dios, con el Gran Espritu o como lo
queramos llamar.
Si mi percepcin de la prdida de la conexin con la existencia en casi todas las formas en

que se manifiesta fuera acertada, la falta de duelo por esa enorme carencia desembocara en
lo siguiente: en una sociedad sin sentido, en una sociedad sin rumbo.
ACTUAR
Cmo regular la propia tristeza?
Recordemos que la tristeza es una emocin normal y natural que participa en nuestra
experiencia y en nuestro crecimiento y madurez como personas. No se trata, pues, de
vaciarse y rechazar toda tristeza, sera algo muy daino.
Por el contrario, como ocurre con toda emocin, la tristeza puede llegar a ser regulada
dentro de ciertos lmites, ms all de los cuales se vuelve molesta.
Acepta el estar triste
Acepta tu tristeza, te ayudar a reflexionar, a recordar, a comprender mejor el mundo que te

rodea, a evitar volver a cometer los mismos errores. Acptala tambin porque es una
emocin inevitable, y porque querer vivir sin tristeza sera un intento tan vano como querer
vivir sin envejecer.
115
Para regular mejor la tristeza
Es muy recomendable. No es recomendable
Aceptar estar triste Rechazar la tristeza
Expresar la tristeza Poner buena cara a toda costa.
Permanecer postrada
Continuar ocupada.
Fabricarse un entorno
Volver a realizar actividades triste.
agradables.
Rechazar toda ayuda.

Pedir consejo.
La tristeza es positiva cuando:
Conduce a la introspeccin
Madura la reflexin y la sensibilidad
Se expresa en el arte y en la creatividad
Se transforma en compasin
Ayuda a ser flexible
Promueve el compartir
Interioriza el valor de la soledad
Ayuda a elaborar las prdidas
Revela la propia humanidad
Crea intimidad
Nos ensea a evitar las situaciones que la provocan.

Nos hace reevaluar la situacin y los posibles errores.
Nos puede atraer la atencin y la ayuda de los dems.
Nos protege (momentneamente) de la agres ividad de los dems.
Nos permite desarrollar simpata y empata por la tristeza ajena.
La tristeza es negativa cuando:

Lleva al aislamiento y la incomunicacin
Produce sentirse vctima y malhumor
116
Crea pasividad y desmotivacin
Se convierte en depresin y pesimismo
Se refugia en la nostalgia y en la fantasa
Hace perder oportunidades
Acenta el sentimiento de culpa
Desemboca en problemas somticos o psquicos
Produce mscaras
No nos permite actuar, nos inhibe en exceso
Nos hace darle vueltas a los fracasos
Acaba por cansar la buena voluntad de los dems
Nos hace parecer dbiles, de los que es posible aprovecharse sin temor alguno
Nos torna demasiado sensibles a todo suceso triste.
Deja de atormentar tu corazn

Tu prdida har surgir en ti numerosas preguntas:
Por qu yo?
Por qu en este momento de mi vida?
Qu hice para que me sucediera esto?
Por qu Dios me enva esta prueba?
S paciente con lo que no tiene todava respuesta en tu corazn.

Deja de acosar tu corazn o tu espritu. Estos no pueden o no quieren contestarte, pues
saben que ciertas respuestas te seran intiles, y otras, insoportables.
Por el momento, acoge las preguntas sin empearte en contestarlas. Vvelas.

Despus, un da, te sorprenders viviendo las respuestas a tus preguntas.
Las prdidas inminentes y los duelos anticipados

T sabes que el amigo, la amiga deben partir, que la enfermedad es incurable, que
la separacin est prxima.
Puedes contribuir en gran parte a superar tu duelo, despidindote d esde ahora.
Expresa tus sentimientos antes de que la persona parta.

Si eres t el que se va, toma el tiempo de hablar con aquellos y aqullas que se
quedan.
Comparte tus emociones, tus necesidades, tus nuevas orientaciones.
Comunica tu deseo de mantener vnculos para el porvenir.
En caso necesario haz el intercambio de perdones: perdona y pide perdn.
117
Si sucediera que la persona no estuviera dispuesta a escuchar lo que t quieres decirle,
entonces en su presencia y en silencio, puedes expres arle los sentimientos de tu corazn sin
tener que pronunciar palabra. Este compartir de ti misma, si bien interior, les proporcionar
a ambos una gran liberacin.
Cuando ocurra lo inevitable, sufrirs el golpe de la separacin. Realmente no se acostumbra

una a las separaciones; slo se puede aprender a vivirlas mejor.
Sin embargo, la nueva intimidad que hayas logrado crear antes de la separacin favorecer
que tu duelo sea superado ms rpida y profundamente.

Cules son las cosas que se me hacen ms fciles de entender y vivir?
Cules son las cosas que se me hacen ms difciles de entender y vivi r?
118
TEMA # 14
APRENDER A LLORAR
Objetivo: Salir del campo de lo intelectual y de lo racional y entrar en los dominios de las
sensaciones, de los sentimientos, de la intuicin y de las entraas, para encontrar el sosiego
y la paz a travs de las lagrimas. Se trata de la aventura de comprendernos a nosotras
mismas y a nuestros semejantes a travs del maravilloso mundo de las lgrimas.
Darnos cuenta que cuando escu chamos el lenguaje de nuestras lgrimas nos
centramos en la esencia de nuestra vida, porque prestamos atencin a la nica parte de mi
existencia que combina la dimensin fsica, la emocional, la cognitiva (o del conocimiento)
y la espiritual.
Comprender que el llanto es un sistema de lenguaje embellecido que dilata las
palabras pronunciadas, el llanto existe primariamente para comunicar lo que no se puede
decir en lenguaje estrictamente verbal. Valorar que las lgrimas tienen una funcin de
comunicacin, ya que les sealan a los dems que sentimos dolor y que necesitamos ayuda.
Tambin seran una seal innata, como el sonrer o el fruncir el ceo, destinada a atraer la
ayuda y la compasin.
VER
No pudo decir nada ms. Estall bruscamente en sollozos. La noche haba cado. Yo
haba dejado mis herramientas. No me importaban ni el martillo, ni la sed, ni la muerte. En
una estrella, en un planeta, el mo, la Tierra, haba un principito que necesitaba consuelo.
Lo tom en mis brazos. Lo acun. Le dije: La flor que amas no corre peligro....dibujar un
bozal para tu cordero.... dibujar una armadura para tu flor.... No saba bien qu decir.
Me senta muy torpe. No saba cmo llegar a l, donde encontrarlo... Es tan misterioso el
pas de las lgrimas...!
[El Principito de Antoine de Saint-Exupery]
Toma una lgrima

Y depostala en el rostro
De quien no ha llorado.
Mahatma Gandhi
119
De qu y cmo lloramos........
En la ribera del Nilo, al atardecer, una hiena encontr a un cocodrilo; ambos se detuvi eron
y se saludaron.
La hiena habl y dijo. Cmo lo ests pasando, Seor? .
Y el cocodrilo respondi. Mal. A veces en m tristeza y dolor lloro, y entonces las
criaturas dicen. No son sino lgrimas de cocodrilo Y esto me duele hasta lo indecible.
Entonces la hiena habl: Tu hablas de vuestro dolor y tristeza, ms, pensad en m por un
momento. Yo me admiro de la belleza del mundo, de sus prodigios y milagros, y
desbordada de alegra me ro aun cuando el da llore.
Y la gente de la jungla dice: No es sino la risa de una hiena.
El Vagabundo. Khalil Gibran.
No cabe duda, hay tantas razones para llorar como para rer en la vida, enumeremos
algunas:
Llorar de tensin.
Llorar de emocin.
Llorar por todo o nada.
Llorar de tristeza.
Llorar de soledad.
Llorar por el paso del tiempo.
Llorar de rabia e impotencia.
Llorar por lo que se ha perdido.
Llorar de desamparo, de abandono, de desconsuelo.
Llorar de carencias.
Llorar de malestar, de dolor, de sufrimiento.
Llorar de miedo.
Llorar de risa.
Llorar de placer........
A travs de las lgrimas expresamos una gran multitud de emociones, sentimientos y

situaciones diferentes. Cada persona tiene su estilo, pero podemos sealar algunas formas:
Podemos llorar solas o acompaadas.
Lgrimas que pretenden esconderse de cualquier mirada indiscreta y se recogen con

disimulo en la punta de un pauelo. Personas que aprovechan la oscuridad de la noche para
llorar o se aslan para poder hacerlo.
Llorar en compaa, tal vez para compartir , o buscar consuelo, o quizs para conseguir
algo.
120
Tambin se puede llorar por dentro o por fuera.
Llorar por fuera sera cuando nuestros ojos se llenan de lgrimas que suelen resbalar
por la mejilla.
Y llorar por dentro es cuando las lgrimas no ll egan a humedecer nuestros ojos.
Tambin puede haber un llorar txico o nutritivo.
El txico se trata de lgrimas corrosivas, que nos indigestan, lgrimas

manipuladoras o manipuladas que nos impiden profundizar en nosotras mismas, lgrimas
tramposas que funcionan como barreras con nuestro yo ms autntico.
El nutritivo (enriquecedor) es el que nos posibilita seguir creciendo, madurando en
el ciclo de la vida.
Se puede llorar por exceso (el llorn) y por defecto (el que nunca llora).
JUZGAR
El objetivo bsico de cada persona, de cada una de nosotras, es llegar a ser quien realmente
se es. Realizarse, y para ello tambin tenemos que saber llorar. Cuando entramos en la
quietud y escuchamos nuestras lgrimas, podemos comprender su sentido y tenemos la
oportunidad de sentir la vida que nos envuelve con la que formamos un todo.
El objetivo ser siempre, el ir integrando todas las partes de una misma y desarrollar todas
las potencialidades para llegar a ser quien realmente eres. En definitiva hacer que la
persona sea ms plenamente ella misma.
Pero el camino para reencontrar la paz est cubierto de lgrimas. La nica maestra que
existe, la nica verdadera y creble, es la propia conciencia. Para dar con ella hay que
saborear el silencio y hacernos concien tes de nuestras lgrimas. Lgrimas exteriores que
salen de nuestros ojos y corren por nuestras mejillas, y lgrimas interiores que discurren
como ros interiores de aguas subterrneas. Es fundamental que no perdamos el contacto
con nuestros sentimientos, c on el significado de nuestras lgrimas.
Las lgrimas muchas veces nos ponen en contacto con el lado oscuro de nuestra existencia.
Es como la cara oculta de la luna, no est iluminada, no hay luz en ella, pero existe. A
travs de nuestras lgrimas podemos llegar ms fcilmente al conocimiento de nuestro yo
ms profundo; que la verbalizacin intelectual a la que estamos acostumbradas.
A travs de la aceptacin de las lgrimas podemos sentirnos ms unidas a ese sagrado

misterio que es cada ser humano y nos a brimos al crculo de la vida. La verdad tiene
muchas facetas y formas y se muestra de mltiples maneras. Cada lgrima es una forma
sagrada de expresar esa verdad en su forma de vivir la vida.
El ritmo del llanto, tambin nos proporciona una pista para seg uir, ya sean lgrimas que a
veces se muestran turbulentas y otras veces mansas y serenas. Escuchando nuestras propias
121
lgrimas podremos llegar a la serenidad del alma. Quin nunca se ha puesto a escuchar sus
propias lgrimas, jams podr escuchar en profun didad las de otro ser humano.
Djate llorar, date permiso, y a medida que vas pasando las orillas de los recuerdos, el
camino te sumergir en el flujo de la vida, a travs de un paisaje interior formado de
vivencias.
Cuando hablamos de llorar la mayora d e la gente lo entiende como cierta debilidad o por lo
menos una muestra indiscreta de nuestro yo ms autntico, y por lo tanto lo suelen censurar
y se tiende a suprimir esta forma de expresin. En muchas ocasiones tendemos a cortar la
expresin de emociones de aquellas personas con las que nos relacionamos, intentando por
todos los medios a nuestro alcance que se calme o que por lo menos no llore.
En nuestra cultura, desplazamos el llorar. No nos permitimos el llorar por ciertos motivos,
ya que consideramos que no est bien visto. Tambin nos sentimos mal ante las lgrimas de
los dems, y no sabemos que hacer. A veces cuando alguien llora, no se habla de ello, se
evita hasta el mirarle, como si fuera de mala educacin.
Podemos aprender a sanar llorando, es to ocurre cuando integramos las lgrimas en nuestro
proceso de maduracin. Tus ojos pueden derramar lgrimas que limpiarn tus heridas,
permitiendo que te cures. Afligirse es una parte del proceso de curacin. El objetivo es
vaciar el dolor, llorar puede e liminar la carga. Verter las lgrimas, hablar y expresar el
dolor de nuestros sentimientos representa liberarnos.
El tomar conciencia de nuestras lgrimas nos devuelve la integridad. Cuando no se integran

las lgrimas, saben a amargura. Hay lgrimas que l impian y nos permiten ver y conocer con
ms claridad.
Para integrar las lgrimas debemos prestar atencin sobre nuestro mundo interno o externo,
o bien sobre las sensaciones fsicas. Debemos estar atentos a lo qu estamos haciendo, o lo
qu estamos sintiendo, o si estamos evitando algo. En el conocimiento est la curacin, la
verdad, la salvacin, la espiritualidad, el crecimiento, el amor, el despertar.
Ser concientes de lo que decimos, de lo que hacemos, de lo que pensamos, de cmo

actuamos. Ser concientes de dnde venimos, de cuales son nuestras motivaciones, es
posible que nos ayude en esta difcil tarea de llegar a ser quien realmente somos.
Al aceptar lo que existe y hacerle frente, transforma la situacin, la trasciende y alcanza

la verdadera libertad. La aceptacin es el camino hacia una mente tranquila. En general las
personas integradas poseen una sabia habilidad para aceptar la realidad.
Qu nos dicen las lgrimas acerca de la esencia de nuestra naturaleza humana? Las
lgrimas representan una metfora del sentimiento humano. No hay una sola persona viva
que no se haya interrogado acerca del significado de las lgrimas, de lo que dicen sobre
quines somos. Las lgrimas pueden simbolizar la parte ms genuina de nostras, merecen el
honor de la primaca de nuestras emociones ms sinceras.
122
Mientras no puedas descifrar el sentido de tus lgrimas, no conseguirs abordar los
problemas ms importantes de tu vida, Cuando escuches el lenguaje de tus lgrimas te
centras en la esencia de tu vida. Ento nces prestas atencin a la nica parte de tu existencia
que combina la dimensin fsica, la emocional, la cognitiva y la espiritual.
Histricamente, nuestra sociedad ha considerado que lo ms valioso es la razn, no la

emocin. Los sentimientos apasionado s suelen verse como peligrosos, irracionales e
inestables.
Las lgrimas que brotan de la tristeza y de la pena por una prdida es la ms aceptable de
todas las clases de llanto, al menos si no se prolonga demasiado. En determinadas
circunstancias de dolor o de prdida, el llanto une a la gente en una experiencia compartida.
Otra funcin de las lgrimas que representan pena y prdida es que reducen el ritmo vital,
de tal manera que encontramos tiempos para nosotras, para reflexionar. Nos permiten
honrar a quienes extraamos, a quienes nos hacen falta, hablarles y guardar para ellos parte
de nuestra vida.
El llanto es un proceso humano saludable y necesario, parte constitutiva de nuestra vida.

Las lgrimas son el smbolo visible de la intensidad humana. S lo se dejan ver en los
momentos en que la gente tiene una gran carga emocional.
Nos volvemos sobre nuestros sentimientos, impotentes para hacer nada, salvo dejar que el
dolor fluya por los ojos. Pero tambin es el momento de una oportunidad, un perodo en el
que son posibles los grandes cambios, con tal de que captemos el momento en forma
constructiva.
Las crisis emocionales llevan a transiciones constructivas slo cuando se elaboran las
lgrimas de tal manera que se convierten en smbolos de triunfo y no de derrota. Las
experiencias de llanto son incidentes crticos en nuestra vida; pueden hundirnos ms
profundamente en la desesperacin o, con esfuerzo concertado, llevarnos a nuevos niveles
de transformacin personal.
Presta atencin. Cuando lloras, pres ta muchsima atencin a lo que ocurre en tu interior.
Los episodios de llanto son estados alterados de conciencia.
En lugar de tomar distancia respecto de tus sentimientos, sumrgete ms profundamente
an en lo que experimentas. Toma nota de qu hace tu c uerpo: los temblores y las
sacudidas, las sensaciones en tu pecho y en tu cuello, en todas partes. Escucha los ruidos
que haces. Siente, siente de verdad cmo se forman las lgrimas en tus ojos cuando se
hinchan y te caen por la cara.
Lo ms importante es vivir los sentimientos y los pensamientos dentro de ti. Simplemente

presta atencin a tus sentimientos, no los cortes. Naturalmente, provocarn un flujo todava
mayor de lgrimas.
123
Aprender a llorar. Aprender lo que nunca deberamos haber olvidado.. A ve ces la energa
est bloqueada por miedo a una gran excitacin o a sentir fuertes emociones. Tales
emociones suelen tener que ver con la sexualidad, con la ira, con el amor y con el llanto. El
bloqueo fisiolgico que normalmente acompaa a este miedo se ob serva con frecuencia en
la respiracin. El individuo sin percibirlo respira superficialmente.
La facilitacin consistir en enfocar o encontrar a nivel corporal dnde est la energa

interrumpida y estimular su movilizacin. Se trata de facilitar el rest ablecimiento del fluir
de la energa que permita si es el caso la expresin del llanto. Debemos aprender cmo
prestar atencin a la necesidad de llorar, cmo actuar para satisfacerla, y luego retirarse y
descansar.
S paciente con tus lgrimas y tambin c on tu dificultad para llorar. Trata de amar tanto tus
lgrimas como tus dificultades. Vive tus lgrimas, y pregntale a ellas si es que quieres
saber algo. No es fcil ser paciente consigo misma. La paciencia es una cualidad necesaria
para restablecer el flujo y volver a llorar. Recuerda todo tiene su ritmo.
Las lgrimas que permitimos que fluyan, nos alejan del dolor, de la agresividad,
humanizndonos y acercndonos a nuestra esencia. Y en definitiva convirtindonos en ms
libres y ligeras del pesado baga je de la infelicidad.
Vive tus lgrimas e invita a quien est contigo a vivirlas, no las controles ms, es una nueva
y maravillosa oportunidad para que la persona se haga responsable de ellas,
reconocindolas y aceptndolas como parte de su existencia.
Evita todo tipo de pensamientos, de juicio, de reflexiones, por muy certeros que sean.
Simplemente limtate a observar tus lgrimas. Limtate a mirar, a escuchar sin prisas. Y es
posible que las lgrimas te hablen.
Escchalas. Escucha en silencio sin ru idos.

Te hablarn de la vida y de la muerte...,
Del amor y de los dems.....,
Y tambin de si mismas, y tal vez...,
Es posible que te hablen de Dios.
Dice Lao Tse: Deja quieta el agua turbia y se har clara
124
ACTUAR
Ejercicio n 1
Este ejercicio est especialmente indicado para quien tiene alguna dificultad en
llorar.
Toma un papel y una pluma, y escribe todo lo que crees, o imaginas que pueden
pensar los dems si te vieran llorar. Procura no censurarte ninguna idea por descabellada
que te parezca en este momento.
El objetivo de este ejercicio es posibilitar la toma de conciencia de mensajes o
introyectos que nos estn influyendo en nuestra capacidad de llorar.
Ejercicio n 2
Haz una lista con frases, refranes, dichos populares que tenga qu e ver con llorar.
Cuando hayas terminado, analiza su significado intentando comprender que nos han
querido transmitir con esos refranes o dichos.
Ejercicio n 3
Cierra los ojos.

Prstale atencin a tu respiracin.
Observa como entra el aire en tus pul mones como se detiene un instante dentro de ti, antes
de salir de nuevo, y esa inapreciable pausa que produce antes de que el aire entre otra vez.
S conciente del hecho de que aspiras.... y espiras.
Recorro el camino hasta el interior ms sagrado de mi m isma.
Es un lugar sagrado, no lo olvides.
Debes actuar con respeto.
Es tu parte ms ntima, tu yo ms autntico, y en l reposa como un tesoro tu capacidad de
llorar.
Cmo se encuentra esa capacidad, ese tesoro?
Necesita algn tipo de restauracin?, o e st en buen estado?
Ejercicio n 4
Toma un papel y una pluma : escribe siete frases, como mnimo, que empiecen por: Me
hace llorar...................
125
Ejercicio n 5
Imagnate que lloras, que tus ojos se llenan de lgrimas .

Si tus lgrimas pudieran hablar qu diran?
Ejercicio n 6
Reflexionar sola o en grupo .

Cundo y en qu situaciones te hubiera gustado llorar .

126
TEMA # 15
VIVIR CON ALEGRIA, SABOREAR LA FELICIDAD
Objetivo: Comprender como la alegra, con sus diversos matices, es un sentimiento que se
vive cuando se satisfacen las propias exigencias, se consiguen los objetivos deseados y se
experimenta una sensacin de bienestar y de energa que se extiende por el cuerpo, la mente
y el espritu de la persona. Darnos cuenta que la alegra nos conecta con la felicidad, que
consiste en saber gozar disfrutar y saborear de las cosas que nos rodean me diante la
implicacin activa y entusiasta en la construccin de nuestra experiencia. La felicidad lejos
de ser algo que nos encontramos, constituye una conquista personal que requiere actividad,
implicacin y entusiasmo.
VER
Ser Feliz.....
Una tarde, hace muchsimo tiempo, Dios convoc a una reunin. Estaba invitado un
ejemplar de cada especie. Una vez reunidos, y despus de escuchar muchas quejas, Dios
solt una sencilla pregunta: Entonces, qu te gustara ser?; a la que cada quien respondi
sin tapujos y a corazn abierto:
La jirafa dijo que le gustara ser un oso panda.

El elefante pidi ser un mosquito.
El guila, serpiente.
La liebre quiso ser tortuga, y la tortuga, golondrina.
El len ser gato.
La nutria, conejo.
El caballo, orqudea.
Y la ballena solicit permiso para ser delfn.
Le lleg el turno al ser humano, quien casualmente vena de recorrer el camino de la
verdad, hizo una pausa, y esclarecido exclam:
Seor, yo quisiera ser....feliz
EL ARTE DE AMARGARSE LA VIDA
Un hombre quiere colgar un cuadro. El clavo ya lo tiene, pero le falta un martillo. El vecino
tiene uno. As pues, nuestro hombre decide pedir al vecino que le preste el martillo. Pero le
asalta una duda: Qu? Y si no quiere prestrmelo? Ahora recuerdo que ayer me salud
algo distrado. Quizs tena prisa. Pero quizs la prisa no era ms que un pretexto, y el
hombre abriga algo contra m. Qu puede ser? Yo no le hecho nada; algo se le habr
metido en la cabeza. Si alguien me pidiese prestada alguna herramienta, yo se la pre stara
enseguida. Por qu no ha de hacerlo l tambin? Cmo puede uno negarse a hacer un
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favor tan sencillo a otro? Tipos como ste le amargan a uno la vida. Y luego todava se
imagina que dependo de l. Slo porque tiene un martillo. Esto ya es el col mo.
As nuestro hombre sale precipitado a casa del vecino, toca el timbre, se abre la puerta y,
antes de que el vecino tenga tiempo de decir buenos das, nuestro hombre le grita furioso:
Qudese usted con su mugroso martillo, pedazo de idiota!
AQU Y AHORA
Una clebre historia de la tradicin zen cuenta un encuentro entre un joven curioso
discpulo y un respetado maestro zen, conocido especialmente por su sabidura, su paz
interior y sobre todo por su perpetuo bienestar y felicidad:
-Maestro, sueo con la felicidad eterna. Cul es la mayor sabidura que puedes
ensearme? pregunt el discpulo.
El maestro sonri. Agarr su pincel y escribi, como si fuera la primera vez: Atencin.
-Maravilloso dijo el discpulo -. Y que viene despus?

El maestro sonri. Agarr su pincel y escribi, como si fuera la primera vez: Atencin.
Atencin
-S asinti el discpulo asombrado -. Algo ms?
El maestro sonri. Agarr su pincel y escribi como si fuera la primera vez: Atencin.
Atencin. Atencin.
-Muy bien. Qu significa atencin? pregunt el discpulo, incapaz de ver.
El maestro habl:
-Atencin significa atencin.
-Eso es todo? pregunt el discpulo, obviamente desilusionado.
-La atencin lo es todo dijo el maestro-. Sin atencin, la felicidad no est en parte alguna;
con atencin, la felicidad est aqu y ahora. La atencin es libertad para todos. La atencin
lo ofrece todo.
LA FELICIDAD NO ES LO CONTRARIO DE LA DESDICHA.....
La felicidad no puede comprarse porque es gratis. Adems no hay cotizacin de cambio

entre la felicidad y la desdicha o el sufrimiento. stas no pueden cambiarse por aqulla. De
igual modo, ninguna cantidad de dolor, dao, culpa, sacrificio, mala suerte, trabajo duro,
tragedia, desastre, cruz o crucifixin pue de pagarnos un gramo de felicidad. La felicidad
no se merece. La felicidad es gratis y no podemos escapar de esa gratuidad.
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Cmo saber si estamos sufriendo , el creer que debemos sufrir para ser felices? He aqu
algunos sntomas reveladores:
Pensamos que no hay ganancia sin dolor.

Creemos que no se puede conseguir nada valioso sin sufrir.
Desconfiamos de regalos que no hemos ganado sufriendo, es decir, lo que llega
fcil se va fcil.
Creemos que no hay nada gratis; todo tiene un costo.
Si hay una manera difcil de hacer algo, la encontraremos.
Nadie es ms dura con nosotras que nosotras mismas.
Rechazamos las alabanzas y los cumplidos porque creemos que conducen a la
complacencia.
Nos gusta pensar que somos las primeras de la clase en la dura escue la de la vida.
Creemos que somos muy autnticas porque seguimos sufriendo.
Creemos que nadie ha sufrido tanto como nosotras.
Somos las reinas del drama; si no hay drama, nos sentimos incmodas.
Esperamos que si sufrimos lo suficiente, Dios se sentir ta n culpable que ser
clemente.
Siempre tiene que haber un enemigo en alguna parte.
Siempre estamos luchando y peleando contra algo o contra alguien.
Siempre lo hacemos todo ms difcil.
JUZGAR
La alegra es una emocin capital. Y no obstante, podramos de cir que ha sido tristemente
descuidada. Se ha prestado mucho ms ate ncin a la tristeza, al miedo, a l a clera, a los
celos y a otras emociones , que a la alegra.
No podemos olvidar la alegra. Un dulce calor nos invade, los latidos del corazn se
vuelven ms profundos, ms lentos, la sangre circula, irriga el cuerpo, libera las tensiones;
si asoman lgrimas por las comisuras de los ojos, la alegra se manifiesta en el cuerpo y en
el espritu. Una se siente integrada, unificada. La alegra, comunin de to das las partes de
una misma, es tambin comunin con el entorno, con el universo: los brazos se abren para
acoger al otro o al mundo entero.
Si la alegra forma parte de las emociones fundamentales es porque est evidentemente

emparentada con la gran fami lia del buen humor y de la felicidad. La alegra es ciertamente
una experiencia intensa y deseable, pero no podemos esperar sentirla de forma permanente,
pues entonces ya no sera alegra.
Si se le preguntar a la gente si querran estar enchufados a una mquina que les produjera
una alegra permanente, la mayora respondera seguramente que no. Sin duda sienten que
la alegra no puede existir ms que como reaccin a un acontecimiento, sentida como una
elevacin de nuestro estado habitual.
129
Por el contrario, tal vez nos est permitido esperar y experimentar un estado menos intenso,
pero igual de preciado: el buen humor es primo de la alegra.
El buen humor es como una msica de fondo, de la que no siempre somos concientes y que
no interrumpe el curso de nuestros pensamientos como una explosin de alegra. No
obstante, lejos de ser un acompaamiento superfluo, resulta determinante en nuestras
maneras de pensar y actuar.
El buen humor lleva a ofrecer ayuda a los dems.

El buen humor nos hace ms creat ivas.
El buen humor nos permite decidir mejor.
El buen humor nos da ms iniciativa.
La gente con buen humor est ms dispuesta a aceptar riesgos moderados, en situaciones en
las que el fracaso no sera demasiado costoso. Las personas en estas situacio nes se sienten
inclinadas a intentar una solucin novedosa en lugar de un procedimiento ya verificado, a
probar nuevas formas de hacer las cosas.
Estar de buen humor es muy agradable, pero basta para hacernos felices? A estas alturas la
cuestin de la felicidad surge de manera natural. Es la felicidad la suma de los momentos
de alegra y buen humor?
Recordemos la historia que contamos al principio de nuestra tema del joven y curioso
discpulo y el maestro Zen, acerca de vivir intensamente con atencin e l aqu y el ahora.
Ahora es el momento ms abundante de nuestra vida. El ahora es un eterno cofre del

tesoro que contiene hermosos regalos de paz, felicidad, amor y alegra libremente al
alcance de todas las veinticuatro horas del da.
El ahora es sagrado!. Un modo de enfocar el aprovechamiento del sagrado ahora es

centrar la atencin en lo que est ocurriendo a nuestro alrededor en este mismo instante e
intentar apreciarlo, respetarlo y valorarlo tanto como nos parezca posible.
El autntico secreto para sacarle jugo al sagrado ahora es enfocar nuestra atencin no
hacia fuera, hacia el mundo, sino hacia nosotras mismas, nue stro ser interior y no
condicionado. En realidad, el sagrado ahora es una capacidad interior. Es eterno,
abundante y su geografa es espiritual no fsica. En otras palabras, el sagrado ahora
representa una capacidad permanente para experimentar amor, libertad y alegra sea cual
sea el tiempo, el lugar o la circunstancia.
El regalo de la felicidad esta envuelto en nuestro cor azn, no en el mundo exterior. Por
tanto, nunca nos lo enviarn por correo! Y no puede perderse en el camino! . La verdad es
que nuestra felicidad ya ha sido enviada y est colocada en nuestro buzn interior
esperando a ser abierta. Eso es en realidad el sagrado ahora.
130
En esencia, somos la clave de la felicidad. Ms que lo que nos ocurre, son nuestras
percepciones, nuestros pensamientos, nuestras creencias y nuestra respuesta general lo que
es esencial; nuestro ser, nuestro ser total, es la autntica cl ave.
El viaje hacia la verdadera felicidad no es un viaje de distancia fsica o tiempo; es un viaje

de auto recuperacin personal, en el que aprendemos de nuevo y volvemos a conectar
concientemente con una capacidad de alegra interior que est esperando a ser recuperada.
Se trata de redescubrir una capacidad interior de alegra original, una capacidad que ya
existe pero ha sido enterrada bajo un montn de miedos, preocupaciones, dudas,
condicionamientos e historia.
La mayora de la gente piensa en la fe licidad como en una reaccin a un suceso, pero de

hecho se trata de un estado de nimo que tiene poco que ver con lo que ocurre a nuestro
alrededor. Muchas personas han credo que seran felices de verdad cuando consiguieran o
hicieran algo, pero cuando el gran acontecimiento ocurre, se sienten infelices.
La parte positiva es que disponemos de todo lo que necesitamos para sentirnos felices. La
negativa es que con frecuencia no sabemos utilizarlo. Nuestra mente, nuestro corazn y
nuestra alma han sido progr amadas para que seamos felices; todas las conexiones estn
hechas. Todo el mundo puede encontrar la felicidad y lo nico que tenemos que hacer es
buscarla en el lugar correcto.
Aunque la felicidad es nuestro estado natural, hemos sido educadas para sentir nos ms
cmodas con la infelicidad. Aunque resulte extrao, no estamos acostumbradas a la
felicidad. Nos parece no slo poco natural, sino inmerecida. Parte de nuestra tarea consiste
en aceptar la creencia de que encontrar la felicidad es, en prime ra instancia, el propsito de
nuestra vida.
La felicidad no depende de lo que sucede, sino de cmo lo vivimos. Nuestra felicidad est
determinada por la forma en que percibimos, interpretamos e integramos los
acontecimientos en nuestro estado de nimo. Y el modo en que percibimos los
acontecimientos est determinado por nuestra predisposicin.
El hecho cierto es que la felicidad, lejos de ser algo que nos encontramos, constituye una
conquista personal que requiere actividad, implicacin y entusiasmo.
La felicidad se encuentra estrechamente ligada a estilos de vida y perspectivas personales

que fomentan en la persona una visin positiva de s misma. Dichas circunstancias permiten
a estas personas asumir frecuentes desafos, lo cual, con el tiempo, les otorga una clara
sensacin de autonoma y control sobre su entorno, refuerza su autoconcepto y les
predispone para encarar nuevas competencias.
Por todo ello, la primera condicin para alcanzar un grado de satisfaccin vital razonable
nos exige implicarnos en proyec tos y actividades directamente asociados con nuestros
deseos ms ntimos, sin perder de vista que, aunque tod o proyecto se dirige a la concl usin
131
de determinados logros, las metas no son el nico fin de la actividad. Muchas veces el
entusiasmo del viaje es mejor que la llegada. Aprender a gozar a cada instante de las cosas
que hacemos representa una gratificacin anticipada que nos compensa de eventuales
frustraciones futuras.
Otra de las claves de la felicidad es la capacidad para tolerar la frustracin s in

desanimarnos ante la derrota ni abandonar el camino vital que hayamos elegido.
Sobreponernos al quebranto y aprender de nuestros errores es fundamental para poder
llevar a buen puerto la nave de nuestra existencia.
Si embarcarnos en actividades creativ as y solidarias que satisfagan nuestros deseos ms

profundos es importante, no lo es menos el entusiasmo que pongamos en ello. Aprender a
ilusionarnos con lo que hacemos es el mejor antdoto contra la rutina y el aburrimiento, nos
predispone a adquirir nuevos conocimientos y estimula el desarrollo de habilidades que de
otro modo permaneceran ocultas.
Un nivel razonable de tolerancia al aburrimiento y a la frustracin est en armona con el

ritmo de una naturaleza que se caracteriza por la lentitud de sus procesos. Aprender a ser
pacientes y disciplinadas en nuestras actividades es una condicin necesaria para gozar de
las mismas. Aceptar el retraso de la gratificacin por lo que hacemos es otra de las
condiciones indispensables para recuperar el tiempo nat ural de las cosas y la calma que
todo placer conlleva.
Tambin es una condicin indispensable para la conquista de la felicidad el respeto a una

misma, basado en la aceptacin de lo que somos, a pesar de nuestros errores y fracasos.
Una de las fuentes comunes de insatisfaccin es el escaso respeto que muchas personas se
tienen a s mismas. Esta actitud acaba cristalizando en una baja autoestima y en una
percepcin negativa de la propia eficacia personal.
Este tipo de personas aprenden a castigarse duramen te por sus errores, pues tienden a
magnificar el efecto de los mismos sobre su valor personal. Tambin se inclinan a devaluar
sus xitos, que atribuyen a causas ajenas a sus habilidades, dirigindose a s mismas frases
descalificadoras que no hacen sino pe rpetuar su pobre autoimagen.
Los estndares sobre el xito social transmitidos por los medios de comunicacin, ejercen
una influencia negativa sobre el autoconcepto de muchas personas, que ven cmo, sus
logros personales distan mucho de acomodarse a los t ipos ideales con que constantemente
nos bombardea la todopoderosa televisin.
De esta forma, muchas personas crecen convencidas de su insignificancia, porque no se

consideran guapas, inteligentes, ni capaces de acceder a la simbologa del xito (grandes
coches, magnficas mansiones, fabulosos viajes...).
Si no nos aceptamos a nostras mismas, aceptando nuestras virtudes y defectos, difcilmente

podremos obtener el respeto de los dems, y al final, acabaremos siendo pasto fcil de los
132
chantajes y las actitudes explotadoras de cuantos desconsiderados encontremos en nuestro
camino.
Respetarnos a nostras mismas significa tratarnos con benevolencia; significa poder expresar
libremente nuestros criterios y opiniones; significa, en suma, decidir lo que queremos ser a
travs del libre ejercicio de nuestra voluntad responsable.
Algunas de las condiciones que facilitan el logro de una existencia ms feliz no se basan
tanto en nuestras acciones cuanto en una actitud que determina la forma en que nos
enfrentamos a la adversidad. Esta actitud, que podramos identificar con el optimismo, es
un ingrediente fundamental de la esperanza y se basa en el convencimiento de que
poseemos el control suficiente para superar los obstculos y dirigir nuestra propia vida.
En suma, aunque la felicidad representa para algunos un estado afectivo entre otros
muchos, es sobre todo el resultado de la forma en que nos planteamos nuestra relacin con
el mundo y con nostras mismas. La felicidad, anhelo intemporal del alma humana, es una
labor que tiene ms de construccin que de encuentro y al gravitar sobre los cimientos de la
ilusin, se fundamenta en la actividad, el conocimiento, la bsqueda de la verdad y la lucha
colectiva por la dignidad y el respeto hacia el ser humano, cualquiera que sea su condicin.
ACTUAR
LA ALEGRIA
Es positiva cuando:
Ayuda a comunicar
Crea simpata y amistad
Produce optimismo y creatividad
Abre nuevos horizontes
Nos mantiene jvenes y espontneas
Es fuente de salud
Puede ver las otras caras de los problemas.
Permite vivir en plenitud
Es negativa cuando:
Denota superficialidad y ligereza

Ridiculiza a las personas
No respeta el dolor
133
Invade el espacio de quien vive otras emociones
Se transforma en exceso
Es impaciente con quien est bajo de moral
ALGUNOS TIPS PARA SER MS FELICES
Qu podra hacerte ms feliz hoy?
Te has hecho ya una idea clara del tipo de felicidad que esperas, o nunca te has molestado
en hacerte esta pregunta? Te ocupas de tu propia felicidad ? Si no, cul es la razn de tu
desinters? Puede que ya te consideres feliz y lo nico que esperas es que dure?
Ocuparte de tu propia felicidad te parece egosta, vano, o la mejor manera de no
alcanzarla?
Es probable o realizable?
Te separan grandes obstculos de ese sueo de felicidad, o bien tienes una esperanza
razonable de alcanzarla? Alimentas sueos de la felicidad que es normal a tu edad, o bien
del tipo que correspondera a personas ms jvenes o mayores que t?
A qu categora se acerca ms tu ideal de felicidad?
Una vida ms gozosa con sucesos agradables? Una actividad til o que satisfaga tus
ambiciones? La satisfaccin de una vida agradable y sin preocupaciones? Un estado de
serenidad sin demasiados temores ni deseos?
Cules han sido los momentos ms felices de tu vida?
Muchas veces el pasado predice el futuro. Es probable que el tipo de situaciones que te han
hecho feliz contine ms adelante, bajo formas diferentes, a lo largo de los aos. No olvides
que la personalidad y la edad determinan en gran parte el tipo de felicidad que ms se
aprecia, aunque tu entorno, o la sociedad, te recomienden otros.
Cules son los momentos de felicidad que has echado a perder?
Alguna vez te has dado cuenta de tu felicidad una vez que sta ha pasado? Has echado a
perder momentos de felicidad?
Si es as, fue por sentirte culpable de ser feliz? Porque continuabas envidiando a otras
personas segn tu, ms afortunadas que t? Por descuido o insatisfaccin, porque
esperabas ms?
Tambin en este caso, el pasado predice a menudo el futuro, as que no eches a perder tus
felicidades futuras por las mismas razones.
134
Depende de ti, eso que podra hacerte ms feliz?
Si lo que podra hacerte ms feliz depende de ti qu haces para al canzarlo? Y qu haces

para que no sea as? Y si lo que esperas no depende de ti, qu podras hacer para vivir lo
ms feliz posible mientras lo esperas?

Cmo me siento despus de haber estudiado, reflexi onado y compartido este nuevo tema?
135
TEMA: # 16
APRENDIENDO A VIVIR CON UNA SANA AUTOESTIMA
Objetivo: Reconocer que la autoestima es una necesidad bsica en nuestra vida. Consiste
en estar dispuestas a ser concientes de que somos capaces de ser compe tentes para
enfrentarnos a los desafos bsicos de la vida y de que merecemos la felicidad.
VER
El Diamante
(Cuento hind)
Una vez, un peregrino se qued en un bosque muy cerca de un pueblo y acamp debajo de
un rbol para pasar la noche. Era una noche oscura, sin estrellas y oy una voz que gritaba:
- La piedra, la piedra! Dame la piedra preciosa peregrino dijo un
mercader.
El viejo peregrino se levant y se acerc al hombre que gritaba y le dijo:

- Qu piedra deseas hermano?
El mercader le respondi:
- La noche pasada tuve un sueo en que Dios Nuestro Seor me deca
que si vena aqu esta noche, encontrara un peregrino que me dara una piedra preciosa que
me hara rico para siempre.
El peregrino fue a buscar su bolsa y le dio la piedra dicindol e:

- La encontr en un bosque cerca del ro, te puedes quedar con ella .
El mercader cogi la piedra y se march a su casa. Una vez en su hogar abri la mano y ...
oh qu sorpresa era un diamante. No pudo dormir lo que quedaba de la noche, daba
tantas vueltas a la cama como en su cabeza. Se levant al amanecer, volvi al lugar donde
haba dejado al peregrino y le dijo:
- Dame por favor la fuerza que te ha permitido desprenderte de esta

riqueza con tanta facilidad.
COMENTARIO: Quien se valora y est a gusto consigo misma no necesita riquezas ni

cosas superfluas para ser feliz. L lama la atencin qu generoso es y qu fcilmente se
desprende del diamante el peregrino y est actitud conmueve al mercader.
136
ACTIVIDAD EN GRUPO: Se pueden responder las siguientes preguntas en vario s
equipos o en una sola puesta en comn.
1. Quin crees que es ms feliz, el peregrino o el mercader?

2. Le es fcil al peregrino dar la piedra porque no valora lo que tiene, o no hace caso de la
riqueza?
3. Qu hace ms feliz, tener cosas, bienes materiales o poder dar a otros?
4. Qu haras si fueras el peregrino?
5. qu haras si fueras el mercader?
6. Qu te hara feliz a ti?
7. Qu cosas reales te hacen feliz en tu vida diaria?
8. Por encima de la riqueza del diam ante, el peregrino tiene alguna cosa mejor, qu es?
9. En qu situaciones actas como el mercader, y en cuales como el peregrino?
10.Cmo podemos ser generosas en nuestras familias, en el centro, en nuestra comunidad?
La autoestima no es:
o Creer que somos superiores a los dems por alguna razn o virtud que tengamos.
o Una varita mgica que lo cura todo o que sustituye otros desarrollos como el
emocional o espiritual.
o Algo que se consigue de un da para otro y en toda circunstancia.
o Inflar nuestro ego hablando mucho de nostras mismas.
o Depender de tener algo para sentir que se tiene valor (buena figura, joyas, buena
ropa, un buen auto, etc).
o Colgarme medallas para tener, algn valor.
o Egocentrismo y narcisismo.(Amor excesivo por uno mismo)
o Culto a la personalidad.
o Idolatra al propio ego.(A si mismo)
o Perfeccionismo.
Cmo reconocer a una persona con sana autoestima:

Tranquilas y relajadas.
Bien cuidadas en su aspecto exterior, sin exagerar .
Resueltas y asertivas.
Abiertas y expresivas.
Positivas y optimistas.
Seguras de s mismas.
Sociables y cooperativas.
137
JUZGAR
La autoestima es una necesidad bsica. Y de todos los juicios que hacemos en nuestra vida,
ninguno es tan importante como juzgarnos a nosotras misma s. La autoestima es estar
dispuestas a ser concientes de que somos capaces de ser competentes para enfrentarnos a
los desafos bsicos de la vida y de que merecemos la felicidad.
Esto est compuesto por dos ideas bsicas: a) autoeficacia, es decir, tener confianza en
nuestra capacidad de pensar, aprender, elegir y t omar las decisiones adecuadas y b)
autorrespeto, es decir, confianza en nuestro derecho a ser felices. C onfianza en que los
logros, el xito, la amistad, el respeto, el amor y la satisfaccin personal son adecuados para
nosotras.
Decir que la autoestima es una necesidad bsica del ser humano es lo mismo que decir que
es esencial para el desarrollo normal y sano. Es importante para la supervivencia. Sin
autoestima positiva, el crecimiento personal se ve perturbado.
La autoestima acta como el sistema inmunolgico del espritu, proporcionndonos

resistencia, fortaleza y capacidad de regeneracin. Cuando el nivel de autoestima es bajo se
reduce nuestra resistencia ante los problemas de la vida.
La autoestima es indispensab le para las mujeres que estn abandonando los roles sexuales
tradicionales, las que luchan por la autonoma emocional e intelectual, las que trabajan para
progresar en su trabajo, creando nuevas empresas, invadiendo mbitos tradicionalmente
masculinos y desafiando prejuicios milenarios.
La autoestima nos fortalece, nos da energa y nos motiva. Nos anima a tener xito y nos
permite disfrutar y estar orgullosas de nuestros logros. Los contratiempos no detendrn a
las mujeres que tengan ms confianza en s mi smas.
Cuanto ms alta sea nuestra autoestima, mayor ser el deseo de expresarnos, reflejando
nuestra riqueza interior. Cuanto ms baja sea nuestra autoestima, ms urgente ser la
necesidad de probarnos a nosotras mismas o de olvidarnos de nuestras neces idades
viviendo de manera mecnica e inconsciente.
Cuanto ms alta sea nuestra autoestima, tendremos ms disposicin a establecer relaciones

positivas en lugar de relaciones txicas. Cuando una mujer tiene un buen nivel de
autoestima, tiende a tratar bien a los dems y a exigir que le traten bien a ella.
Tiene claras sus limitaciones y cundo es aceptable o no , la conducta de las personas con
quien convive. No acepta los malos tratos simplemente por estar enamorada. Identifica el
amor con la alegra, no con el sufrimiento. Se siente merecedora de amor, al igual que se
siente merecedora de xito en su profesin.
138
La autoestima es una experiencia ntima: reside en el centro de nuestro ser.
Es lo que pienso y lo que siento sobre m misma , no lo que piensa o siente alguna otra
persona acerca de m. Mi familia, mi par eja y mis amigos pueden amarme y aun as puede
que yo no me ame. Puedo satisfacer las expectativas de otros y aun as fracasar en mi
propia vida.
La admiracin de los dems no crea nuestra aut oestima, ni nos hace expertos, al igual que
el matrimonio, la maternidad, las posesiones materiales, las conquistas sexuales o la
ciruga plstica.
Vivir concientemente es: -respetar la realidad sin evadirse ni negarla, estar presente en lo
que hacemos mientras lo hacemos, intentar comprender todo lo que concierne a nuestros
intereses, nuestros valores y nuestros objetivos y finalmente, ser conciente tanto del mundo
externo al yo, como del mundo interior.
Autoaceptarse es:
comprender y experimentar, sin negar ni rechazar, nuestros verdaderos
pensamientos, emociones y acciones;
ser respetuosa y compasiva con nosotras misma s, incluso cuando creemos que
nuestros sentimientos y decisiones no son digno s de admiracin ni nos gustan y por
ltimo,
negarse a tener una relacin de conflicto y rechazo con nosotra s mismas.
Ser autorresponsable es:

reconocer que somos las autora s de nuestras decisiones y nuestras acciones,
que tenemos que ser la causa ltima de nuestra propia realizacin como personas,
que nadie vive para servirnos a nosotra s,
que nadie va a venir a arreglarnos la vida, a hacernos felices o a darnos autoestima.
Tener autoafirmacin es:

respetar nuestros deseos y necesidades y buscar la manera de expresarlos
adecuadamente en la realidad;
tratarnos a nostras mismas con decencia y respeto en nuestras relaciones con los
dems;
estar dispuestas a ser quienes somos y hacer que los dems se den cuenta de ello;
defender nuestras convicciones, valores y sentimientos.
Vivir con determinacin signifi ca:

Asumir la responsabilidad de identificar nuestros objetivos, llevar a cabo las acciones que
nos permiten alcanzarlos y mantenernos firmes en nuestra voluntad de llegar a ellos.
Vivir con integridad es:

tener principios de conducta a los que nos mant engamos fieles en nuestras acciones;
ser congruentes entre lo que sabemos, lo que profesamos y lo que hacemos, es decir,
ser coherentes con lo que manifestamos verbalmente.
139
A lo largo de la historia, la autoestima ha sido un rasgo que pocas culturas han valorado en
las mujeres. La feminidad se identificaba con la pasividad, no con la afirmacin; con la
complacencia, no con la independencia; con la dependencia, no con la autonoma; con el
autosacrificio, no con la autosatisfaccin.
Desafiar esta visin tradicional de la mujer y mantener una visin que honre los esfuerzos
de las mujeres y sus potenciales es en s mismo un acto de autoestima.
La autoestima refleja el grado de gusto que tenemos por ser quienes somos, en e l sentido
ms profundo.
Lo ideal es gustarnos a nostras mismas simplemente porque somos seres humanos, porque
estamos vivas y valoramos ambas maravillas en plenitud.
As tendramos una aceptacin incondicional de nuestra naturaleza humana ; aprenderamos

de errores y sin menospreciarnos p or ello, buscaramos formas diferentes de aprender,
gozaramos de nuestros aciertos sin engrandecernos tontamente.
Me agrado por ser quien soy, me acepto

y valoro por ser (no por tener) = sana autoestima.
Me desagrado por ser quien soy o cifro mi valor en algo

que me lo d, que no soy yo, me autorrechazo
ante las dificultades que tengo y que no resuelvo = baja autoestima.
La autoestima no es algo que se conquiste sin dificultad porque existen muchsimas

invitaciones para desagradarnos. Desde nias de mil maneras se nos indica que no debemos
aceptarnos y lo nico que queda a nuestra disposicin es que cada una de nostras trabaje en
la recuperacin de su autoestima natural perdida u olvidada.
La autoestima es uno de los bienes bsicos que una persona ne cesita para ser feliz. Cada
persona es la medida de su amor a s misma; su autoestima es el marco de referencia desde
el cual se proyecta.
La autoestima es un cruce de dos caminos: el de la valoracin que recibimos de los dems y

de cmo nos valoramos a n osotras mismas. La autoestima es la apreciacin de la propia
vala e importancia y la toma de responsabilidad sobre mi misma. La autoestima es la suma
de confianza y el respeto que debemos sentir por nosotras mismas y refleja el juicio que
cada una hace de su persona.
Slo se podr respetar a los dems cuando se respeta una a s misma; slo podremos dar
cuando nos hemos dado a nosotras mismas; slo podemos amar cuando nos amamos a
nosotras mismas. La persona que no tiene amor por s misma se vuelve egla tra,
conflictiva, infeliz, es por esto que la autoestima es la base y el centro del desarrollo
humano.
140
ACTUAR
EL ARBOL DE MI AUTOSTIMA
Es muy importante que nos demos cuenta de nuestras cualidades y de aquellos logros de los
que podamos sentirnos orgull osas.
A veces se nos dificulta tanto, que si nos piden que escribamos una lista de diez cualidades,
destrezas y logros personales, estaramos en problemas.
Este ejercicio facilita el reconocimiento apreciativo de nuestros propios logros y de las

cualidades que los han hecho posibles. Lo describimos paso a paso:
1) Divide una hoja de papel en blanco en dos columnas verticales de igual anchura.
Encabeza una con el ttulo MIS LOGROS y la otra con el ttulo MIS CUALIDADES.
En la columna correspondien te, haz una lista de tus logros, realizaciones, metas alcanzadas,
xitos de mayor o menor importancia en los campos de crecimiento personal, de las
relaciones interpersonales, de la vida familiar, de la profesin, del trabajo, de los estudios;
etc. No tienen por qu ser cosas espectaculares, sino simplemente significativas
personalmente para ti.
En la otra columna haz una lista de todas las cualidades (corporales, mentales,
espirituales...) que poseas en mayor o menor grado, como podran ser: inteligencia,
tenacidad, determinacin, alegra, simpata, paciencia, entusiasmo, amabilidad,
generosidad, sensibilidad, capacidad de escucha, fortaleza fsica, buena salud, destreza
manual, serenidad, creatividad, iniciativa, talento organizativo, etc.
2) Dibuja un rbol. Deja en blanco unos crculos que son como frutos que cuelgan de
las ramas. Luego dibuja las races. En los crculos (frutos) escribe con palabras clave
algunos de tus logros y en las races las cualidades concretas que te han permitido esos
logros.
3) Contempla el RBOL DE TU AUTOESTIMA durante unos minutos escuchando lo

que dice de ti; escribe su mensaje debajo del rbol. Comparte detalladamente el rbol con
una amiga o un grupo de confianza. Finalmente, colcalo en algn lugar donde puedas
verlo a menudo y contemplarlo, a medida que obtengas nuevos logros y descubras otras
cualidades.
Cmo me ven las/los que me quieren?
Ocurre a menudo que personas benvolas y sensatas de nuestro entorno ven en nostras
rasgos positivos de los que nostras mismas ap enas nos damos cuenta o que consideramos
sin importancia. Este ejercicio, del que existen muchas variantes, puede ayudarnos a
reconocer ms a fondo esos rasgos positivos.
141
Un grupo de personas, unidas por lazos de sincera benevolencia, se sientan en crcul o y se
contemplan en silencio durante unos momentos. Se distribuye una hoja de papel en blanco
a cada participante, la cual escribe su nombre, en maysculas, en la cabecera de la hoja. En
un momento dado, cada una pasa el papel a la persona que se encuentr a a su izquierda, la
cual escribe un par de rasgos positivos de la persona cuyo nombre encabeza el papel que le
ha tocado.
Y as sucesivamente, hasta que cada una vuelve a tener en sus manos su propio papel, y
entonces aade un par de rasgos positivos qu e reconoce en s misma. Por fin, cada
participante lee, primero en silencio y despus por turno y en voz alta, su lista. Ms de una
se llevar una agradable sorpresa al constatar la visin positiva que tiene de ella sus amigas.
Se pueden pedir y ofrecer ac laraciones y dar las gracias, por supuesto. Este es un paso
significativo hacia el robustecimiento del aprecio de s misma.
III. CUESTIONARIO
Me aprecio, me respeto, me acepto tal como soy?

Estoy habitualmente satisfecha o insatisfecha de m misma?
Reconozco mis cualidades y mis logros o, por el contrario, los desestimo?
Me valoro en lo que realmente valgo o, por el contrario, me infravaloro?
Asumo serenamente mis errores, limitaciones y fracasos?
Me perdono?
Me comporto de una manera autnoma y solidaria a la vez?
Soy capaz de defender mis derechos sin intentar violar los ajenos?
Me cuido suficientemente?
142
QUIEN TIENE SANA AUTOESTIMA
- Aprecia su fsico
- Aprecia sus cualidades
- No se compara con los dems.
- Se muestra original.
- Se considera a priori o sea de entrada
querida por los dems.
- Escucha las crticas ajenas y las juzga
pertinentes o no.
- Se consuela cuando comete errores o fracasos.
- Se mantiene firme y segura de s misma.
- Acepta sus emociones y sabe expresarlas.
- Sabe tomar buenas decisiones.
- Tiene una visin positiva y optimista de sus
proyectos.
- Persevera a pesar de los obstculos y logros.
- Mantiene consigo misma un dilogo optimista
y positivo.
- Confa en su xito.
- Asume riesgos.
- Recuerda sus xitos pasados.
- Acepta los cumplidos y las felicitaciones
ajenas.
- Se siente estimulada por nuevas experiencias .
- Confa en estar a la altura de las
circunstancias.
- Pide ayuda y confa en obtenerla.
143
QUIEN TIENE BAJA AUTOESTIMA
- Se concentra en un defecto.
- Hace hincapi sobre todo en sus defectos.
- Tiende a compararse con los dems en
perjuicio suyo.
- Se contenta con imitar a los
dems.
- Desconfa de la mirada ajena
que juzga hostil a priori
- Se muestra muy crtica
consigo misma y se califica
despectivamente.
- Es muy sensible a las
crticas ajenas, que le
preocupan en exceso.
- Se culpa e injuria por sus
errores y fracasos.
- Tiene opiniones
negativas
sobre la vida.
- Adopta un aire abatido y
triste.
- Se niega a aceptar sus
emociones y las reprime.
- No consigue tomar la ms
mnima decisin, siempre est
dubitativa.
- Tiene una visin negativa y
derrotista de sus proyectos.
- Abandona todo al menor
obstculo o fracaso.
- Mantiene consigo misma un
dilogo pesimista y negativo.
- Teme al fracaso.
- No asume riesgos.
- Recuerda sus fracasos.
- Desconfa de cumplidos y
felicitaciones.
- Busca la seguridad ante todo.
144

Que cosas que ya saba sobre este tema he reafirmado y asimilado ms?
145
TEMA # 17
APRENDER A INTEGRAR LAS P RDIDAS EN NUESTRA

VIDA
Objetivo: Darnos cuenta que nuestra vida est tejida por un hilo continuo de prdidas:
Darnos cuenta que las prdidas en nuestra vida tienen la importante misi n de hacernos
crecer y madurar; ms este crecimiento lo obtenemos mediante el do lor. Darnos cuenta
tambin de lo qu es un duelo y su importancia en nuestra vida.
VER
Tiempo y Espacio
Nadie es eterno, Nada es permanente, Excepto tu...
En tanto tengas vida, No te aferres a nada ni a nadie,
Todo y todos tienen su tiempo, su espacio .
En tanto tengas algo, en tanto tengas a alguien, gzalo en plenitud.....
Luego......cuando deje de ser...
Con mente inteligente...con un corazn sin apegos,
Aunque al principio duela,
Dale de baja en tu haber,
Y con amor...... Transfirele al joyel de lo s recuerdos
de los dulces recuerdos!
Confndele contigo misma
Dale vida en ti misma, Por ti misma
Contgiale la vida que tu tienes
Evitando con ello que su ausencia acabe con tu vida.
Todo tiene su tiempo
Todo tiene su espacio
Nadie es eterno
Nada es permanente.
146
MADURAR ES APRENDER A SOLTAR
Pensar en enfrentar una prdida no es agradable, sin embargo es necesario. Siempre

enfrentaremos prdidas. Es un hecho de la vida. Tu familia y amigas/os tambin tendrn
prdidas:
Todos los matrimonios termina n en muerte o en divorcio.
Todas las relaciones humanas, son temporales.
Todas las carreras tienen un fin.
No todas las metas que tienes en la vida se alcanzarn.
El proceso de envejecimiento es inevitable.
Hagamos ahora un inventario de las prdid as posibles en la vida de una persona:
Qu has perdido?
Las mini-prdidas y los problemas cotidianos.
Una compra defectuosa.

El descubrimiento de una carie, de una cana.
Unos insectos que se comen tu planta preferida.
El gato que an no ha vuelto por la noche.
La separacin temporal de un ser querido.
La acumulacin de problemas durante la jornada.
Las prdidas siempre inesperadas
Un robo.
Una prdida de dinero.
Un proyecto abortado.
Un despido inesperado.
El descubrimiento de una enfermedad grave.
La finalizacin de un trabajo en el que hemos puesto el mximo inters.
Una mudanza imprevista.
La prdida de la propia reputacin.
Dejar un empleo para ascender. Etctera.
Las prdidas inevitables en el curso de las diversas pocas de la vida
Las ilusiones de la infancia.

Los sueos de la adolescencia.
El amor loco.
Los momentos de gran pasin.
La separacin del hogar para ir al colegio.
La prdida de los amigos de la infancia.
La desaparicin progresiva de la juventud.
La prdida de los dientes, del cabello, de la vista...
La menopausia femenina y masculina
La marcha del ltimo hijo.
147
La toma de conciencia repentina de los sueos no realizados.
La vejes y sus miserias. Etctera.
Las grandes prdidas de orden afectivo
El fin de una relacin ntima.

La ruptura de una larga amistad.
Un divorcio imprevisto.
El fallecimiento de un ser querido. Etctera.
JUZGAR
La leccin de la prdida
Si la vida es una escuela, la prdida es, en muchos aspe ctos, la asignatura ms importante
del programa de estudios. Cuando sufrimos una prdida, experimentamos tambin el cario
que nuestros seres queridos sienten por nosotros en nuestros momentos de necesidad; u na
prdida es un vaco en nuestro corazn, pero es un vaco que reclama ms amor y que nos
permite albergar el de los dems.
Perdemos no slo a travs de la muerte sino tambin siendo abandonadas, cambiando,

siguiendo adelante. Nuestras prdidas incluyen tambin las renuncias de nuestros sueos
romnticos, la cancelacin de nuestras esperanzas irrealizables, nuestras ilusiones de
libertad, de poder y de seguridad, as como la prdida de nuestra juventud.
Prdidas que nos acompaan toda una vida, prdidas necesarias, prdidas que aparecern
cuando nos enfrentamos no slo con la muerte de alguien querido, no slo con un revs
material, no slo con las partes de nosotros mismos que desaparecieron, sino con hechos
ineludibles como....
Que nuestra madre va a dejarnos y nosotras vamos a dejarla a ella;

Que el amor de nuestros padres nunca ser exclusivamente para nosotras;
Que aquello que nos hiere no siempre puede ser remediado con besos;
Que esencialmente, estamos aqu solas;
Que tendremos que aceptar el amor mezclado con el odio y lo bueno con lo malo;
Que existen defectos y conflictos en todas las relaciones humanas,
Que nuestra condicin en este mundo es implacablemente pasajera;
Que no importa cun listas seamos, a veces nos toca perder,
Y que somos tremendamente incapaces de ofrecer a nuestros seres qu eridos o a nosotras

mismas la proteccin necesaria contra el peligro, contra el dolor, contra el tiempo perdido,
contra la vejez y contra la muerte.
148
Estas prdidas forman parte de nuestra vida, son constantes universales. Y son prdidas
necesarias porque crecemos a travs de ellas. De hecho, somos quienes somos gracias a
todo lo perdido y a cmo nos hemos conducido frente a esas prdidas.
La vida no es sino una continua danza de nacimiento y muerte, una danza de cambio. Cada
vez que oigo el murmullo de u n arroyo o el palpitar de mi propio corazn, oigo el sonido de
la impermanencia. Estos cambios, estas pequeas muertes, son nuestros lazos vivientes
con la muerte. Son el pulso de la muerte, el latido de la muerte que nos invita a soltar todas
las cosas a las que nos aferramos.
Nadie puede evolucionar sin dolor, nadie puede crecer si no ha experimentado antes en s
misma las emociones y los sentimientos que estn ligados a la prdida.
Esto quiere decir, que es necesario el dolor de una prdida para poder crecer?
Estamos diciendo que hace falta conectarse con el vaco interno para poder llegar a la
plenitud y la madurez?
Tengo que haber pensado en la muerte para seguir mi camino?
La respuesta a estas preguntas dolorosamente es: s.
Experimentar una prdida duele, del dolor viene el duelo. El duelo, como la palabra lo
indica, comienza permitindonos sentir lo que nos duele: la prdida que provoca las ganas
de llorar. Lo ms sano para nuestro cuerpo emocional y fsico es permitirnos llorar.
Aunque parezca un interminable mar de lgrimas, algn da llegaremos a la otra orilla. Al

permitirnos el llanto, el alivio es inmediato. Aunque al rato vuelva el dolor, no es el mismo:
es otra capa ms del duelo.
Mientras caminamos por esas dolorosas experiencias de l a vida, no debemos olvidar nunca
que tenemos una increble capacidad de adaptacin y recuperacin. Como los grandes
bosques que se queman y vuelven a crecer de nuevo, como la primavera que sigue al
invierno, esa es la naturaleza de todo; sea cual sea nuest ro sufrimiento, podemos seguir
creciendo.
ACTUAR
Adaptacin y renovacin
La primera seal de que la parte ms escabrosa ha terminado, es un cambio en las preguntas
que nos hacemos. Desde el momento de la prdida, la pregunta ms obsesiva y persistente
es:
-Por qu me ocurri esto a m?
El da llegar, despus de la prdida, cuando surgir una nueva pregunta:

-Cmo puedo superarme, a travs de este trgico acontecimiento, para ser una persona
mejor?
149
Cuando dejamos de preguntar Por qu?, y empezamos a preguntar Cmo?, estamos
empezando a adaptarnos a una nueva vida, sin la persona, el lugar, o la condicin que
hemos perdido.
Preguntas que empiezan con Por qu?

Por Qu mi esposo muri, si era tan buen hombre, en tanto que a otros a quienes no les
importa su familia viven an?
Por Qu mi esposo prefiri a otra, cuando yo le di tanto?
Por Qu tuvimos que cambiarnos de casa a este lugar tan dejado de la mano de Dios?
Preguntas que empiezan con Cmo?

Las preguntas que empiezan con Cmo?, expresan su bsqueda por formas, para enfrentar
la vida despus de una prdida. Estas preguntas incluyen cosas como:
Cmo puedo llenar el vaco que la muerte de mi esposo dej en mi vida?

Cmo hago para aprender de mi divorcio y no cometer los mismos err ores de nuevo?
Cmo podemos hacer amigos en nuestra nueva ciudad para sentirnos ms en casa?
Es importante que logremos llegar a expresar algo como lo siguiente:
La prdida que experiment es un importante acontecimiento en mi vida. Tal vez sea lo

peor que me haya ocurrido. Sin embargo, ste no es el fin de mi vida. An puedo tener una
vida digna y plena. El dolor me ense mucho, y lo utilizar para ser una persona mejor de
cmo era antes de mi prdida.
Esto no es algo fcil de expresar. Despus de una prdida importante, no es fcil pensar en
esas cosas. Hay que tomarse su tiempo. Estas palabras no se pueden precipitar, ni decir slo
de los dientes para fuera. Pero son una meta razonable y alcanzable.
Cuando podamos expresarnos en estos trminos ac erca de nuestra prdida, encontraremos

una energa renovada y el entusiasmo para seguir viviendo. Empezaremos a adaptarnos a
una vida nueva que no girar alrededor de la experiencia de la prdida y del dolor.
Tendremos un nuevo sentido de autoevaluacin .
Escrbele a tu dolor
Cuatro meses despus de la muerte de su esposo, Irene escribi lo siguiente:
Querido Dolor:
Eres un bribn. Tomas nuestra energa, nuestras habi lidades, nuestros cerebros y haces
cosas raras con ellos. Estaba preparada para el pesar inmediato y para sentir la prdida
de mi esposo durante mucho tiempo. No estoy preparada para la desidia, el nivel bajo de
energa y la tensin.
Todo eso me impacienta. Obtienes demasiado de nosotros cuando necesitamos poder
funcionar realmente. No compren do por qu.
Debo confesar que tambin me has dado cosas buenas. Soy ms compasiva, comprensiva y
tolerante. Me has dado nuevas formas para ser til. Tal vez sentir de otra forma respecto
150
a ti despus de haber reflexionado ms tiempo, pero por ahora no ere s uno de mis amigos
favoritos. Por tu causa soy una persona mejor, y no debo perder esa apreciacin.
Sinceramente Irene.
Un da despus escribi esta carta dirigida para si misma, de su dolor:
Querida Irene:
Lamento mucho haberte causado tanto dolor. Re cuerda que el dolor es el ms noble de
todos los sentimientos. Realmente es el ltimo regalo de amor que puedes hacer a tu
esposo. As que experimntalo de una manera normal. Deja que ocurra el momento de tu
propio ajuste. S que est s trabajando mucho para superar esta fase de tu vida. Te alabo
por eso.
Empieza por utilizar tu tiempo ms sensatamente. Duerme un poco ms una o dos veces a
la semana. Te sentirs muy bien. Recuperars pronto tu nivel de energa. Incluso puedes
perder algunos kilos que durant e tanto tiempo has tratado de perder. Caminars con ms
ligereza, andando el tiempo. Descansars con ms ligereza. Te sentirs fabulosa.
La actitud de Irene expresada hacia su dolor en estas cartas, era la clave para su regreso
hacia una vida plena y prod uctiva. De nuevo es una persona con un deleite por la vida y un
nivel de energa que relumbra. Es positiva, esplndida y sana. Irene ha manejado
exitosamente una terrible prdida.
Qu es el duelo
El duelo es el doloroso proceso normal de elaboracin de u na prdida, tendiente a la

adaptacin y armonizacin de nuestra situacin interna y externa frente a una nueva
realidad.
Elaborar el duelo significa ponerse en contacto con el vaco que ha dejado la prdida de lo
que ya no est, valorar su importancia y so portar el sufrimiento y la frustracin que
comporta su ausencia.
De manera convencional podramos decir que un duelo se ha completado cuando somos

capaces de recordar lo perdido sintiendo poco o ningn dolor. Cuando hemos aprendido a
vivir sin l, sin ella, sin eso que ya no est. Cuando hemos dejado de vivir en el pasado y
podemos invertir toda nuestra energa en nuestra vida presente y en los vivos a nuestro
alrededor.
Recomendaciones para recorrer el camino de las lgrimas (y sobrevivir)

El pesar oculto como un horno cerrado, quema el corazn hasta reducirlo a cenizas.
William Shakespare
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1. Permtete estar de duelo
Date primero el permiso de sentirte mal. Puedes pensar que es mejor no sentir el dolor, o
evitarlo con distracciones y ocupaciones pero, d e todas maneras, con el tiempo lo ms
probable es que el dolor salga a la superficie. Mejor es ahora.
Permtete sentir el dolor plenamente porque el permiso es el primer paso de este camino y
ningn camino se termina si antes no se comienza a recorrerlo.
2. Abre tu corazn al dolor
Registra y expresa las emociones que surjan, no las reprimas. No te hagas la fuerte, no te
guardes todo para adentro. Con el tiempo el dolor ir disminuyendo. Si hay algo que opera
siempre aliviando el trayecto es justamente encon trar la forma y darse el permiso de sentir
y expresar el dolor, la tristeza, el coraje, el miedo por lo perdido. Recorrer el camino de
punta a punta es condicin para curar y sanar las heridas. Y este camino se llama el
camino de las lgrimas.
No te guardes todo por miedo a cansar o molestar. Busca a aquellas personas con la cuales
puedes expresarte tal como ests. Nada es ms impertinente y perverso que interrumpir tu
emocin con tus estpidos condicionamientos de tu supuesta fortaleza protectora del
prjimo.
3. Recorrer el camino requiere tiempo
Dicen que el tiempo cura todas las heridas. Pero cuidado. Una herida infectada con el
tiempo.............
Lo que realmente puede ayudar es lo que cada quien hace con el tiempo. No te hagas
expectativas mgicas, ni providencialistas. Preprate para las recadas. Un suceso
inesperado, una visita, el an iversario, la navidad te regresan al principio . Vive solamente un
da cada da.
4. S amable contigo
Aunque las emociones que ests viviendo sean muy intensas y no te gu sten (puede ser que
hasta francamente te desagraden), es importante no olvidar que son siempre pasajeras. Uno
de los momentos ms difciles suele presentarse despus de algunos meses de la prdida,
cuando los dems comienzan a decirte que ya tendras que h aberte recuperado. S paciente.
No te apures.
Jams te persigas creyendo que ya deberas sentirte mejor. Tus tiempos son tuyos.
Recuerda que el peor enemigo en el duelo es no quererse a si mismo.
5. No tengas miedo de volverte loca
Todas las personas podemos vivir sentimientos intensos de respuesta a la situacin de duelo
sin que esto te lleve a ningn desequilibrio. La tristeza, el coraje, la culpa, la confusin, el
abatimiento y hasta la fantasa de morir son reacciones habituales y comunes a la mayor a
de las personas despus de una prdida importante o de la muerte de un ser querido.
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Necesitas sentir el dolor y todas las emociones que lo acompaan. Habr personas que te
dirn: Tienes que ser fuerte. No les hagas caso.
6. Aplazar algunas decisiones imp ortantes
Decisiones como vender la casa, dejar el trabajo o mudarte a otro lugar son trascendentes y
se deben tomar en momentos de suma claridad; dado que un cierto grado de confusin es
inevitable en el recorrido de este camino, sera preferible dejarlas para ms adelante.
Con el mismo razonamiento sobre todo en los primeros momentos inmediatos a la prdida
no parece conveniente iniciar una nueva relacin de pareja, decidir un embarazo, acelerar
un casamiento. Podramos lamentarlo despus.
Hay urgencias que no se pueden postergar, pero conviene respetar la norma de no cruzar los
puentes antes de llegar a ellos.
7. No descuides tu salud
Muchas personas que recorren el camino estn tan ocupadas en su proceso interno, estn
tan atentas a su sentir penoso que no prestan atencin a su propio cuerpo. Pasados los
primeros das puede resultar muy til que decidas por unas semanas imponerte un horario
para levantarte, un horario para las comidas, una hora para acostarte...y lo sigas. Alimntate
bien.
8. Agradecer las pequeas cosas
Es necesario valorar las cosas buenas que seguimos encontrando en nuestra vida en esta
situacin de dolor. Sobre todo, algunos vnculos que permanecen (familiares, amigos) y
aceptan mi confusin, mi dolor, mis dudas y segura mente mis momentos ms oscuros. Para
cada persona lo que hay que agradecer es diferente: seguridad, contencin, presencia y
hasta silencio.
9. Anmate a pedir ayuda
No interrumpas tu conexin con los dems, aunque ellos no estn recorriendo este camino.
Necesitas su presencia, su apoyo, su atencin. Dales la oportunidad a tus amigos y seres
queridos de estar cerca. Todos los que te quieren desearan ayudarte, aunque la mayora no
sabe como hacerlo. Pide lo que necesites. No es ms prudente ni ms buena la q ue no pide
ayuda, sino quien tiene conciencia y valor para pedirla cuando la necesita.
10. Procura ser paciente con los dems
Ignora los intentos de algunas personas de decirte cmo tienes que sentirte y por cunto
tiempo, no todos comprenden lo que ests vi viendo. Amorosamente intentarn que olvides
tu dolor, lo hacen con buenas intenciones, para no verte triste, tenles paciencia pero no te
153
ocupes de complacerlos. Ms bien aprtate un poco gentilmente y busca a quienes pueden
permitirte estar mal o desahog arte sin miedo cuando lo sientes as.
11. Mucho descanso, algn disfrute y una pizca de diversin.
Date permiso para sentirte bien, rer, hacer bromas. Es tu derecho y ser de gran ayuda que
busques, sin forzar tu propio ritmo, momentos para disfrutar. Re cuerda que hasta el ser
querido que ya no est querra lo mejor para ti.
12. Confa en tus recursos para salir adelante
Acurdate de cmo resolviste anteriores situaciones difciles de tu vida. Si quieres sanar tu

herida, si no quieres cargar tu mochila con el peso muerto de lo perdido, no basta, pues, con
esperar a que todo pase o con seguir viviendo como si nada hubiera pasado. Necesitas dar
algunos pasos difciles para recuperarte. No existen atajos en el camino de las lgrimas.
Respeta tu propio ritmo de curacin. Recuerda: ests en condiciones de afrontar lo que
sigue, porque si ests en el camino, lo peor ya ha pasado.
13. Acepta lo irreversible de la prdida
Aunque sea la cosa ms difcil que has hecho en toda tu vida, ahora tienes que aceptar esta
dura realidad: ests en el camino de las lgrimas y no hay retorno.
El camino slo sigue hacia delante. Mientras creas en algn pequeo lugarcito que el otro
volver, que la situacin va a volver a ser lo que era, que la persona fallecida va a regresar,
nunca terminars el recorrido.
La muerte siempre llega demasiado tarde o demasiado temprano. Siempre es un mal

momento para que la gente se muera.
Hablar de tu prdida, contar las circunstancias de la muerte, visitar el cementerio o el lugar

donde se esparcieron los restos, todo puede ayudar poco a poco a ir aceptando el hecho de
la prdida
14. Elaborar un duelo no es olvidar
El proceso de duelo permite buscar para tu ser querido el lugar que merece entre los tesoros
de tu corazn. Es poder pensar en l /ella, y no sentir ya ese latigazo de dolor.
Es recordar a la persona amada que se fue con ternura y sentir que el tiempo que
compartiste con el o con ella fue un gran regalo.
Y esto es cierto para todas las prdidas. La elaboracin permite darle un sen tido a todo lo
que has vivido hasta aqu con lo ausente. Es entender con el corazn en la mano que el
amor no se acaba con la muerte.
154
15. Aprende a vivir de nuevo
Hacer el duelo significa tambin aprender a vivir sin algo, sin alguien, de otra forma. Es
aprender a tomar nuevas decisiones por ti misma, aprender a desempear tareas que antes
hacia otra persona, aprender nuevas relaciones con la familia y los amigos, aprender a vivir
con algo menos.
16. Cntrate en la vida y en los vivos
Llega el momento en que sabes que es necesario soltar el pasado. La vida te espera llena de
nuevas posibilidades. El corazn herido cicatriza abrindose a los dems. El duelo es
establecer que lo muerto queda afuera pero mi vida contina.
Una adolescente escribi a su madre des pus de perder a su padre: Existen otras personas
a las que puedo amar, y eso no significa que quiero menos a pap.
17. Define tu postura frente a la muer te
La idea de qu significa morirse es tan terica que vivencialmente puede ser diferente
para cada quien. Lo que importa no es coincidir en una posicin respecto a la muerte sino
establecer que es una de las cosas que cada quien debe definir.
Qu sucede despus de la muerte?
No importa cul sea tu postura, podemos asegurar que despus de la muerte va a pasar lo
que t crees qu va a pasar. Lo que sea que creas, est bien. Pero tienes que tomar una
posicin.
Le preguntaron una vez a Woody Allen si l crea qu haba vida despus de la muerte,
Allen contest que no saba, que estaba muy ocupado tratando de saber si poda vivir un
poco antes de morir.
18. Vuelve a tu fe
Muchas personas encuentran que llevar estos problemas a Dios es una manera
tranquilizadora de aligerar la carga que les pesa en el corazn. Es el momento de aprender a
no pedir que las cosas se resuelvan de la manera que quisiramos que resultarn, sino pedir
en su lugar que Dios nos ayude a aceptar los cambios y nos ayude a ver las opciones.
19. Buscar las puertas abiertas
Estamos muchas veces cegadas por nuestro propio coraje, dolor o desgano que no vemos
las nuevas puertas que se abren. Cuando una puerta se cierra, otra se abre. Es cierto;
pero sucede que a veces no estamos dispuestas a dar vuelta al picaporte.
Es fcil pensar Qu de bueno podra venir de esta prdida? Y sin embargo, cada da omos
historias de gente que ha superado batallas fsicas, mentales y emocionales para alcanzar
contra todas las probabilidades objetivos impensados.
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20. Cuando tengas una buena parte del camino ya recorrido , hblales a otros sobre tu
experiencia
No minimices la prdida, ni menosprecies tu camino. Contar lo que aprendiste en tu

experiencia es la mejor ayuda para sanar a otros hacindoles ms fcil su propio recorrido,
e increblemente facilita tu propio rumbo.
Qu aprend de nuevo, que no supiera en este tema?

Cules son las cosas que se me hacen ms difci les de entender y de vivir?
156
TEMA # 18
CMO APRENDER DE LAS EXPERIENCIAS ?
CERRANDO CICLOS VITALES
Objetivo : Darnos cuenta que todo lo que vivimos p uede ser de gran ayuda
para nuestro crecimiento humano y espiritual.
VER
Buena suerte, mala suerte, quin sabe.....?
Una leyenda china habla de un granjero chino que tena un viejo caballo para cultivar sus
campos. La gente al verlo montado sobre l le deca:
-Qu buena suerte tienes por tener un caballo y qu mala suerte tenemos nosotros por no
tenerlo.
Un da el caballo escap del corral hasta la llanura. Cuando los vecinos se acercaron para
condolerse por su mala suerte y lamentar su desgracia, el granjero replic:
-Mala suerte? Buena suerte? Quin sabe! Yo no s.
Los vecinos se alejaron sin entender lo que quiso decir.

Pasada una semana, el caballo regres hambriento de las llanuras trayendo consigo cuatro
caballos salvajes, que se metieron al corral del granjero. Claro est que los vecinos fueron a
felicitarlo.
-Nos equivocamos la vez pasada. En realidad qu buena suerte que se haya ido y mejor
suerte que haya regresado el caballo acompaado por cuatro ms.
El granjero respondi de nuevo:

-Buena suerte? Mala suerte? Quin sabe! Yo no s.
Pero los vecinos seguan sin entender.

En el transcurso de esa semana, el hijo del granjero intent domesticar a uno de los caballos
salvajes, ste lo avent al aire y al caer se rompi ambas piernas. Clar o est que todo el
pueblo consider el hecho como una desgracia. Sin embargo, el granjero dijo una vez ms:
-Buena suerte? Mala suerte? Quin sabe! Yo no s.
Unos das ms tarde, lleg el ejrcito a reclutar a todos los jvenes porque el pas se haba
declarado en guerra. Al ver al hijo del granjero con las piernas rotas no lo llamaron.
-Perdnanos dijeron los vecinos-, bendito el caballo salvaje que le rompi las piernas a tu
hijo, felicitaciones por la buena suerte de las dos piernas rotas.
El granjero expres lo mismo:
157
-Buena suerte? Mala suerte? Quin sabe! Yo no s, slo puedo decir que tuve un
caballo, lo perd; regres con cuatro ms y tuve cinco; mi hij o se rompi las dos piernas y
ya no pudo ir a la guerra por esa razn, pero no s si es bu ena suerte o mala suerte, slo s
que as sucedi en mi vida.
La vida es un carrusel, una montaa rusa, un remolino de cambios que en ocasiones pueden
parecer malos y que quizs ms tarde den un beneficio. La vida es movimiento y hay que
amarla tal como es. Las decisiones, los fracasos, los xitos, no son ni mala suerte, ni buena
surte. Lo nico sensato es la respuesta personal a lo que acontece, a lo que llega y a lo que
se va, es lo que importa, ms que las circunstancias. Lo importante en el cami no de cada
quien es recorrerlo.
Como Don Quijote, seguimos luchando contra molinos de viento...............
Durante la segunda guerra mundial, en el clmax de la expansin japonesa en el Pacfico,

haba destacamentos nipones en miles de islas repartidas en una enorme extensin de
ocano. Cuando la marea de la batalla cambi, muchas de stas fueron invadidas y
derrotadas, pero se olvidaron por completo de algunas.
En otras islas, pequeos grupos de soldados o sobrevivientes aislados se escondieron en

cavernas en reas inaccesibles. Unos cuantos aos ms tarde, la guerra concluy.
Pero dado que estos sobrevivientes no lo saban, siguieron luchando, conservando sus
armas enmohecidas y sus uniformes andrajosos en el mejor estado que les fue posible,
totalmente aislados, aorando volver a unirse a su comando.
En los aos inmediatamente posteriores a la guerra, muchos de estos soldados fueron

descubiertos cuando le disparaban a pescadores o a embarcaciones con turistas, o hallados
por nativos. A medida que pasaron l os aos, estos descubrimientos se hicieron cada vez
menos frecuentes. Los ltimos se dieron todava a principios de la dcada de los setenta.
Consideremos ahora por un momento la situacin de esos soldados..........
Su gobierno los haba enrolado, entrenado y enviado a la jungla de una isla, para defender y
proteger a su pueblo de una gran amenaza externa. Como soldados leales y obedientes
haban sobrevivido a muchas privaciones y batallas durante los aos de la guerra.
Cuando el flujo y reflujo de la ba talla los ignor, fueron dejados solos o con otros pocos
sobrevivientes.
Durante todos esos aos, ellos haban continuado la batalla de la mejor forma posible,
sobreviviendo a adversidades increbles. A pesar del calor, los insectos y las lluvias en la
jungla, siguieron adelante, an leales a las instrucciones que su gobierno les haba dado
haca tanto tiempo.
158
Cmo deberan ser tratados unos soldados as al ser descubiertos? Sera muy fcil rerse de
ellos y calificarlos de estpidos por seguir luchando en una guerra que haba concluido
haca muchos aos.
En lugar de eso, cada vez que se localizaba a uno de estos soldados, el primer contacto
siempre se haca con mucho cuidado. Alguien que hubiera sido un oficial japons de alto
rango durante la guerra, sacaba del armario su viejo uniforme y espada de samurai y se iba
en un antiguo barco militar al rea donde haba sido avistado el soldado perdido.
El oficial caminaba por la jungla, llamando al soldado hasta hallarlo. Cuando se

encontraban, el oficial le agradeca al soldado su lealtad y valor al seguir defendiendo a su
pas durante tantos aos. Luego le haca preguntas sobre sus experiencias y lo invitaba a
regresar.
Slo despus de un tiempo, se le deca suavemente al soldado que la guerra haba

terminado y que su pas estaba de nuevo en paz, de modo que ya no tendra que luchar ms.
Cuando llegaba a casa, se le daba una bienvenida de hroe, con grandes homenajes y
medallas.
Desde un punto de vista, los soldados perdidos estaban actuando en forma extra a y
desquiciada, combatiendo en una guerra que haba concluido haca mucho tiempo.
Sin embargo, su intencin era positiva: proteger y defender a su pas.
A pesar de que estaban haciendo lo mejor que saban hacer, y por muy til que pueda haber
sido su conducta inicialmente, una vez que la guerra haba terminado ya no serva a ningn
propsito.
En ciertos momentos, todos somos como estos soldados perdidos. Todos tenemos
sentimientos o conductas que se desarrollaron para servir a un propsito til cuand o ramos
jvenes y seguimos tenindolos an cuando ya no nos presten ninguna utilidad.
Alguna gente descubre que sigue luchando en batallas con sus padres mucho tiempo
despus que stos han fallecido. Tal vez nos descubramos respondiendo en nuestro lugar de
trabajo con conductas desarrolladas para tratar con un hermano mayor o el bravucn de la
clase.
A veces, las personas que han sido objeto de abusos aprenden a desconfiar tanto de los
dems que tiene gran dificultad para confiar en otra gente que las q uiere profundamente.
Podemos rescribir nuestra historia en un proceso amoroso, compasivo, valiente y

responsable para convertirla en una obra digna de admirar, a la que siempre podemos
recurrir y mejorar.
Un hecho o un evento no tendr significado si no es interpretado; as, la persona que

interpreta es quien le da significado y sentido. Igualmente, nuestra historia est llena de
159
hechos, eventos y personajes que no pueden ser cambiados, pero si reinterpretados de
forma constructiva, sana, responsable y pr oductiva.
Esto es capitalizar la experiencia, lo cual hace posible que dejemos de rumiar, evitar o
condenar lo vivido: es cerrar ciclos.
Cerrar es concluir los diferentes captulos de nuestra experiencia con referencias que nos
fortalecen y nos permiten mejorar nuestra vida.
JUZGAR
Las cosas no son buenas ni malas. Est en nosotras retomar nuestro poder personal y
cambiar los significados que no sirven, por otros que abren puertas y posibilidades.
El pasado no se olvida, ni se borra, ni se deja atrs, sino que es el tesoro siempre abierto a
ser descubierto y transformado para servirnos en nuestro avance hacia mejores futuros.
Qu es un ciclo de experiencia
Si asumimos que un ciclo es una secuencia de pautas o conductas que conllevan un inicio,
un desarrollo y un final, pensaremos que todo en la naturaleza es cclico: las estaciones
climticas, la flora, los animales, las relaciones interpersonales, la guerra, la paz.... Todo
tiene un comienzo, un tiempo de desarrollo o estabilidad y una decadencia.
As, una pareja tiene un comienzo, que genera un proceso que lleva a una relacin de unin
(el nosotros), llamada fase de desarrollo, es decir, una relacin importante para sentirse
una unidad diferenciada del resto del mundo, con ritmos, acuerdos, excepc iones, normas y
expectativas compartidas que permiten el funcionamiento de la pareja hacia la satisfaccin
de sus necesidades y la realizacin de sus metas comunes y particulares.
En el caso de una persona que comienza a trabajar en una empresa, el period o de

introduccin y adaptacin de ambas partes har que cada una sepa qu puede esperar de la
otra, qu puede dar, la forma de interactuar, etc., hasta que la persona y la empresa se
sientan tan identificados e integrados, pertenecientes una a la otra y en contrar una manera
cmoda de funcionar hacia objetivos comunes y particulares. sta es la fase de desarrollo.
Tanto la pareja como la empresa tendrn un momento de decadencia o vencimiento, en el

que las metas o necesidades ya no sern compartidas ni sati sfechas, lo cual es debido a que
todo cambia. Lo que antes serva hoy ya no tiene vigencia. Todo tiene un punto mximo de
desarrollo para luego decaer. ste es el punto en que urge prepararse para un cierre de ciclo
Qu es un cierre de ciclo
Algo ya no funciona como antes, las cosas no estn bien, pensamos que el tiempo lo
arreglar, qu algo pasar para resolver la situacin. Llega la decepcin y el aburrimiento.
Son las campanadas que anuncian que algo est muriendo.......
160
Para dar paso a algo nuevo.
Por ejemplo, para las/los estudiantes en el ltimo ao de sus estudios son tiempos de
sentimientos encontrados que anuncian el adis final de su relacin como estudiantes y la
ansiedad del cambio, que anhelan y temen a la vez. A su vez, para las personas que han de
mudarse o dejar la empresa o que han perdido un afecto, por muerte o desencuentro,
tambin es tiempo de vencimiento final.
La manera de cerrar nuestros ciclos tiene mucho que ver con la forma de aprender a
hacerlo, con patrones heredados o modelad os desde la infancia. Algunas personas
precipitan el cierre para no sufrirlo, pero se les dificulta decir adis, lo cual lo evaden, por
ejemplo: no van al aeropuerto a despedirse, no se gradan, no se casan o no se divorcian, ni
van a entierros, ni hablan con las personas de las que se apartarn por alguna razn.
Asimismo, otras personas simplemente evitan contactar con el cierre de las situaciones y
relaciones. Antes de divorciarse ya tienen otra pareja, repiten situaciones relacionales una y
otra vez.
Al respecto, cabe destacar lo siguiente:
Irnos de la relacin con las manos vacas nos deja un vaco que nos impide avanzar.
Irnos sin convertir la experiencia y los recuerdos en tesoros para el presente y el futuro
es como caminar con los pies hacia delante y la cabeza hacia atrs.
Seguramente caeremos en un hueco por no haberlo visto o no tendremos con qu seguir
adelante.
Otras personas persisten en mantenerse en situaciones y relaciones a pesar de que cabalgan

un caballo muerto, es decir, se res isten a la experiencia de la prdida y de la necesidad de
cambiar. Por tanto, suelen seguir aferradas a un estatus, un rol, una relacin, un negocio, a
pesar de que el costo es mucho ms alto que los beneficios.
Sin embargo, la verdad es que nadie dar un paso hacia nuevas tierras si no estima que est
equipada convenientemente. Nadie avanza a nuevos horizontes si considera que ha de
hacerlos con las manos vacas, o con una carga de nmeros en rojo suficientemente pesada
para pensar con claridad.
El pasado, las vivencias, los recuerdos permanecen ah para ser utilizados. Nadie los puede
robar, as es que lo mejor es que los conservemos, pues tales recuerdos o historias pueden
revivirse para nuestro provecho personal.
En ese pasado reside la clave para el fracaso y el xito, para la felicidad y la infelicidad,
para la soledad y la plenitud, para ganar o perder. Si les damos la espalda, tendremos que
vivir con miedo, desconfianza y desesperanza.
El fracaso de una relacin no es otra cosa que no querer recon ocer su final e insistir en
seguir con el mismo vnculo. Podra compararse con permanecer obstinadamente esperando
frutos de un rbol muerto y perder la posibilidad de sembrar otros.
161
Cerrar un ciclo significa detenerse, evaluar, reconocer la influencia del pasado, identificar
los patrones y las tendencias que no nos sirven, rescatar los que sirven, y cambiar la
perspectiva de nosotros y de los dems, de los hechos y de las situaciones.
Esta observacin o este rescribir de la historia y de las experiencias slo resultar si lo

hacemos de la mano de la compasin por nosotras.
No se trata de sentir lstima, ni de justificar o tergiversar los hechos, ni de disculparnos y

repetir lo mismo, ni de buscar culpables, de resignarse y seguir como si nada hubiera
sucedido. Todo lo contrario: se trata de mirarnos con dignidad y amor.
Mirarnos con dignidad y amor es permitirnos observarnos desde otra perspectiva que nos
facilite diferenciar las conductas y estrategias asertivas, de las que nos llevan a las zonas de
malestar, frustracin y error.
Se trata de realizar una investigacin acerca de nosotras y apoyarnos con paciencia y

determinacin en los aprendizajes que nos harn ms fcil la tarea de vivir plenamente.
Cerrar un ciclo puede significar abrir nuestro libr o de vida en busca de fortalezas,
posibilidades y tendencias; significa tambin recuperar nuestros aspectos oscuros o
excluidos y abrazarlos reconociendo que cada uno tiene una funcin en la bsqueda del
amor, a pesar de ser inadecuados o intiles.
Cerrar un ciclo significa capitalizar la experiencia, es decir, aumentar los bienes, los activos
y los recursos (humanos, psicolgicos, materiales, afectivos) de los que disponemos, e
implica una ganancia al multiplicar mis recursos, bienes o beneficios. En este sentido
capitalizar nuestro pasado significa multiplicar los beneficios obtenidos con las
experiencias vividas.
Cerrar un ciclo slo ser posible si capitalizamos las cicatrices y las utilizamos como
hermosos hilos para tejer la compleja trama de nuestra existencia.
ACTUAR
Ejercicio # 1
En este punto, y si quieres realizar este ejercicio, es importante que te clarifiques a ti

misma, describiendo lo ms completamente posible la situacin que deseas cambiar. Las
siguientes preguntas te pueden ayudar:
Cul es la conducta o situacin que se repite, a pesar de tus esfuerzos por cambiarla?
Cuando percibimos la necesidad de cambio, ya sea porque nos sintamos insatisfechas, o
sufriendo o porque el entusiasmo y la esperanza nos llevan a desear nuevos escenar ios de
vida o relacin, las primeras preguntas podran ser:
Dnde estoy en este momento... cul es mi sentimiento, forma de vivir y reaccionar con
esta experiencia?
162
Cmo llegu hasta aqu... qu pasos realic, cmo lo hice, y qu frmulas utilic par a
llegar al punto en que me encuentro ?
Cul es mi escenario actual... quines estn involucrados, qu hacen, cmo reaccionan,
qu sirve, y qu no est como lo deseo o lo necesito ?
Qu me pasa y cmo ocurre ... qu no puedo hacer o dejar de hacer, cul es son las
secuencias o pautas de conducta emocionales, limitaciones o posibilidades; a quines culpo
o responsabilizo de mi situacin ?
Qu hara si esta situacin estuviera resuelta ... qu sera diferente, cmo sera mi
contexto, cmo usara mi tiemp o, cul sera mi emocin y mis acciones y qu hara con la
energa disponible y libre de este problema o situacin indeseable ?
Qu deseo y cmo es mi escenario ideal al detalle?
Una vez que hayamos dado respuesta detallada a cada pregunta, seguramente t endremos la
mitad del camino recorrido hacia la capitalizacin de nuestro pasado, porque en dichas
respuestas est la clave de la solucin.
Ejercicio # 2
Imagnate a tus padres detrs de ti, con sus manos en tus hombros. Imagnatelos que estn
all para apoyarte de la nica manera que saben hacerlo. Diles lo que sientes por ellos,
agradceles lo bueno y lo malo, puesto que despus de todo, te sirvi para ser quin eres.
Diles que de ahora en adelante hars las cosas a tu manera, y que t te hars cargo de ti
misma; y an as, seguirs vinculada a ellos por siempre. Experimenta tus sentimientos.
Haz una lista de las formas como tus padres o figuras parentales te animaban con
sus intereses e inclinaciones.
elabora una lista del modo como trataban de corregi rlo.
Disea una lista de las caractersticas ms relevantes de tus padres y toma
conciencia de cules haz hecho tuyas, cules te gustan y cules no te gustan o
francamente te molestan.
Elige algunas caractersticas, ancdotas y momentos con los que quieras quedarte y
que te sirvan para motivar y celebrar tu vida.
De haber tenido padres destructivos, ausentes o amenazantes, apyate en otras
figuras parentales o maternales que puedan servirte para interiorizar mejores
recursos de autoayuda.
Recuerda:
Los padres, lo son por el simple y trascendental hecho de generar una hija o un hijo. Por
lo tanto no hay buenos y malos padres. Solo hay padres. Los hijos, tomndolo todo de
ellos, tienen la libertad de elegir qu van a hacer con lo que tomen.
163
Ejercicio # 3
Es el momento de cerrar el ciclo y pensar en la posibilidad de que la muerte nos encuentre

en unas horas, das o semanas y reflexionar sobre los temas siguientes:
Cmo sera recordada y por quines.
Qu obras he dejado y a quines.
Qu recuerdos me llevara y de quines.
Qu caractersticas desarroll y qu virtudes expres.
Cmo di amor y a quines.
Cmo me dieron amor y quines me lo dieron.
Cmo me relacion con la naturaleza.
Cmo me relacion con los dems.
Si todava tuviramos cinco aos para ca mbiar las cosas

Cules seran y cmo lo haramos?
Imagnate el da de tu funeral, qu te gustara que las personas presentes dijeran de ti, de
tus logros, de tus obras.
Nos queda algo por hacer, por decir, por dar, por reclamar, por terminar o por emp ezar.....
mientras podamos hacerlo, no sigamos esperando ms.
Ejercicio # 4
Sea lo que fuere, lo que nos toc vivir es un recurso que puede ser utilizado para
enriquecernos, nutrirnos y servirnos de referencia con el fin de no cometer los mismos
errores o por lo menos suavizarlos , mejorar nuestra calidad de vida y sentirnos
acompaadas por los recuerdos gratos y orgullosas de haber sobrevivido a las experiencias
traumticas, capitalizndolas para los dems o para nosotras.
Para replantear la relacin laboral, afectiva, de amigas, etct era. O la situacin negocio,
profesin, mudanza, salud, etctera.
Cmo comenz la relacin: qu esperaba cada quien de la otra persona, qu gust o

llam la atencin; qu temores tenamos, en qu contexto surgi y cul es fueron las
reglas del juego.
Cmo se desarroll: momentos buenos, difciles; experiencia s de crecimiento lo que
sirvi.
Cmo se desgast: que decepcion, qu intentamos solucionar y no sirvi, que hiri
o mengu la relacin, qu sentimientos y pensamientos s urgieron al visualizar el
final de la relacin.
Qu deseo conservar, repetir o mantener , qu conductas, sentimientos, actitudes y
situaciones.
Qu deseo cambiar, agregar o eliminar de la relacin , de qu manera puedo
contribuir al bienestar comn .
Qu nuevos escenarios, proyectos y acuerdos planteo y me propongo.
164
FELICIDADES
Has logrado sobrevivir a tu duelo.

Mereces ser felicitada por haber perseverado en tu resolucin
por haberte analizado

por haber aceptado mirar en tu interior
por haber revisado tu manera de amar
por haber descubierto tu fuerza interior
por haber hecho de tu sufrimiento una fuente de madurez
por compartir mejor el dolor ajeno
por la exploracin de nuevos horizontes en tu vida
por haber redescubierto a tus verdaderas am igas
por haber adquirido una nueva sensibilidad
por estar dispuesta a hacer frente a las futuras prdidas
por seguir queriendo amar
por haberte dejado iniciar en una nueva sabidura
por saber que el amor es ms fuerte que la muerte
Felicidades

165
TEMA # 19
EL PERDON: UNA AVENTURA HUMANA Y ESPIRITUAL
Objetivo : Descubrir que perdonar no es olvidar la ofensa o el abandono, no es excusar al

otro, no es negar las propias emociones y sentimientos, no es el resultado de un repentino
acto de la voluntad, que no es necesariamente reconciliarse con quien me ofendi. Darnos
cuenta que perdonar es, antes que otra cosa, liberarse del deseo de venganza y del
resentimiento; es reconocerle al ofensor la capacidad de crecer, es reconocer la alegra de
los perdones recibidos de los dems; es, liberar al otro de su deuda y desearle el bien.
VER
CARTA TESTIMONIO
* ABANDONO *
Las personas desamparadas y lastimadas por sus padres, por lo general, no pueden admitir
su dolor, por miedo a odiar a las personas que verdaderamente desean amar.
Pap:
Ya hace 16 aos de tu muerte y creo que lleg el momento de que sepas todo lo que siento.
Cuando estabas ya muy enfermo y presentas tu muerte, nos pediste perdn a mis hermanos
y a m, y yo dije que no te lo conceda. Pero ahora quiero que sepas que no fue al pap
viejo, enfermo y acabado al que no le p oda reprochar nada, sino al pap fuerte y joven que
me dej, cuando yo senta que ms lo necesitaba.
Me acuerdo que cuando era chica y no te vea muy seguido por tu trabajo, quera que
pasaras ms tiempo conmigo, porque t s me dabas amor, abrazos y apap achos de cario
que los dems y, sobre todo mam, no me daban.
Un da, cuando yo tena nueve aos de edad, llegaste y empezaste a empacar tu ropa y a
decir que te ibas para siempre; que la vida con mi mam era un infierno, yo no entend!
Slo quera que no te fueras y me acerqu a ti para pedirte que me llevaras contigo, que no
me dejaras con mi mam porque senta que ella no me quera; t me dijiste que no, no era
posible, que a donde ibas no podas llevarme. Sin darte cuenta de todo lo que me quitabas
por tu decisin arrebatada y...me dejaste sola.
Ya s que para ti cont nada ms lo que sentas, que no te import dejar a tu esposa, que
dependa econmicamente de ti, y tambin dejar a cinco hijos ...as de fcil!
Qu fcil, no?, te vas y todo termin; pues no, quiero que sepas que tu abandono a m
me hizo mucho dao, se quedaron mis brazos vacos, sin poder volver a abrazar, sin poder
166
volver a confiar en nadie... la persona que ms quera y en quien confiaba, se iba y me
dejaba sola y muy insegura. E ntonces decid ponerme una mscara y tomar el papel de
mala, la ms mala, para que nadie me volviera a hacer dao.
T cambiaste mi vida totalmente; mi mam, desquiciada por los problemas econmicos, y

yo, entre Rosario (la hermana mayor y la consentida) y Mario (el hermano que me sigue,
enfermo), me hicieron la mitad del sndwich, me ignoraron; tambin se preocupaba mam
por las nias, Roco de cinco y Cristina de un ao.
Mi mam se volvi ms histrica que de costumbre; tuvo que ponerse a tejer para pode r
sacarnos adelante, pero lgico que tejiendo no sacas cinco hijos adelante. Entonces entr mi
to Juan (hermano de mam) al rescate, dndole dinero para nosotros; si, ya lo ves,
sobrevivimos de caridad, de ropa usada que nos traan unos gringos amigos. Tu vimos que
pasar de la escuela de paga a la de gobierno; a veces, no haba para comer; estbamos
deseosos de todo. Tuvo tambin que venir mi ta Luisa (hermana de mam) a vivir con
nosotros, para que con su sueldo pudiramos sobrevivir.
As empezaron a pasar los aos, entre golpes, necesidades y regaos y yo tuve que hacerme
cargo de mi hermana Cristina (la ms chica), porque era tan chillona que no dejaba a mi
mam tejer,.
Pas el tiempo y crecimos con la idea impuesta por mam que slo bamos a estudiar
primaria y secundaria, para que nos pusiramos a trabajar y ayudar en la situacin
econmica; mi mam me pegaba cada vez ms y yo me volv con los golpes ms rebelde.
No s cmo contact mam contigo o t con ella, slo s que regresaste a la casa y en vez
de que me diera gusto, fue lo contrario, como si el que regres no fuera el mismo que se
haba ido, aquel que en tanto s aos no cumpli su promesa de buscarme y de verme.
Nunca te interes saber si tena problemas en la escuela o con los muchachos por no te ner
un padre que me respaldara y defendiera, sobre todo en esos tiempos, en los que las hijas
sin padre eran consideradas fciles e intentaban burlarse de ellas.
Regresaste sin trabajo y con unos aires de grandeza, creo que lo hiciste por mi hermano
Mario, para que tuviera imagen paterna y no se fuera a descarriar con eso de las drogas.
Como si un padre, que nunca estuvo, con su sola presencia arreglara todas las cosas y
todos los problemas, pues fjate que no! Sin embargo, cabe hace notar que tal vez la vida, o
tal vez mi madre, o no se qu, pero resulta que ninguno de tus cinco hijos somos
drogadictos, ni malas personas.
Cuando regresaste quisiste dar rdenes y que nosotros te obedeciramos como si nada
hubiera pasado; entonces decid que no me iba a quedar en casa para ver y vivir esa farsa y
me fui por la puerta falsa, con un novio, con el que apenas tena un mes de relacin, pero
que me apoy y me ayud. Un error sobre otro, irme con una persona que no quera (que
despus s quise) y que me hizo muc ho dao.
Yo acepto mi responsabilidad por haberme quedado con l tantos aos y permitido que me
hiciera dao, de eso no te hago responsable, hoy slo quiero que sepas que tu prepotencia y
soberbia me orillaron a tomar la decisin negativa.
Luego te volviste a ir, no me acuerdo cunto tiempo; regresaste alrededor de veinte aos
despus, viejo, enfermo y arruinado y mi hermana Rosario tom la decisin de ayudarte,
porque venas enfermo.
167
Fueron 13 aos de sufrir tus enfermedades, entre ellas la arteriosclerosis, tus operaciones,
tus amputaciones, y entonces cambias te, te volviste dcil, bueno, y para qu? No eras el
pap que poda abrazar.
Esto nada ms te lo comunico para que donde est s, te hagas responsable de tus actos y de
tus decisiones.
Mara Elena
P.D. Hoy que ya no ests y que no puedo pedirte que me abraces, no sabes cmo me
gustara que lo hicieras!
Qu no es el perdn?
El perdn no es olvido
Es muy extendida la identificacin entre perdn y olvido, hasta tal punto que se ha
convertido en una muy negativa creencia que dificulta de inicio el proceso de perdn. De
tal manera que es necesario afirmar que no es solamente falsa esta afirmacin, sino que es
necesario reconocer que si se olvida no hay perdn posible.
El olvido es, como mucho, un mal sustitutivo y excesivamente utilizado del perdn: a falta
de ste, dejamos que aquel ocupe su lugar. Ciertamente, podemos afirmar que olvidamos
demasiado y perdonamos demasiado poco.
Recordemos, el perdn no es olvido, porque el olvido no es voluntario , el recuerdo aparece

sin que nos pida permiso. El perdn, por el contrario, requiere de la memoria al menos por
dos razones.
La primera es que si olvidamos, no slo podemos volver a padecer la injusticia, sino que
incluso podemos cometer el tipo de ofe nsas que hemos sufrido, pasando as de vctimas a
verdugos. La segunda es que es necesario acordarse de la ofensa para poder perdonarla.
El perdn no es una obligacin
El perdn no puede comprenderse como una obligacin de carcter moral, que se me

impone y ante la cual no queda ms recurso que el cumplimiento, si se entendiera as podra
resultar contraproducente. El perdn es necesario, pero no obligatorio. El perdn es un acto
de amor.
El perdn no es ciertamente reaccin natural, pero nunca surgir de una opcin puramente
voluntarista porque, entre otras cosas, no basta con quererlo, hace falta poderlo hacer. Y
para ello es necesario aprender a perdonar, someterse a un proceso edu cativo, de
aprendizaje que resulta en muchas ocasiones complicado y co stoso.
168
El perdn no es el mero restablecimiento de la situacin previa a la ofensa
Perdonar no significa volver a la situacin anterior a la ofensa como si nada hubiese

ocurrido. En la alegra del perdn hay siempre un poz o de tristeza porque algo se ha
deteriorado y a veces ese deterioro es irreversible.
Por eso podemos decir que el perdn abre ciertamente el camino a la reconciliacin, a la
recuperacin plena de la relacin, pero no se identifica necesariamente con ella ni deja de
tener sentido aunque sta no se produzca.
El perdn no es renuncia a un derecho
Muchas veces se considera al perdn como un comportamiento poco digno, propio de

personas incapaces de defender sus derechos, manifestacin de su debilidad espiritual. Sin
embargo, el perdn no es sinnimo de tolerancia forzosa de la injusticia.
Ciertamente, el perdn es un don, surgido del amor, pero esto no quiere decir que el perdn
renuncie a la justicia. Por el contrario, el autntico perdn, si no quiere confundirse con la
falsa tolerancia de quien soporta lo que no puede combatir, ha de ir acompaado de una
lucha contra la injusticia, defendiendo los derechos atacados.
El perdn no es expresin de superioridad moral
Muchas personas pueden llegar a pensar que la actitud del perd n lleve a mostrar la
superioridad moral de quien perdona frente a quien recibe el perdn. De este modo, una de
sus consecuencias nefastas estara en la humillacin que sufre el ofensor que ha recibido el
perdn.
Es frecuente referirnos en nuestro lenguaj e coloquial a los perdonavidas, que humillan

con su supuesto gesto de perdn, que no es sino un modo ms o menos sutil de mostrar su
superioridad.
FALSAS CREENCIAS SOBRE EL PERDON
No puedo perdonar porque no puedo olvidar.
Algunas personas no merecen ser perdonadas.
Si perdono, eso significa que tendr que confiar en esa persona.
Pedir perdn implica decir: Estoy equivocada y t tenas razn.
Perdonar a alguien le deja las manos libres para que vuelva a repetir lo que hizo.
Perdonar y pedir perdn son seales de debilidad.
Necesito estar enojada para sentirme a salvo; si perdono estar desamparada e
indefensa.
Si renuncio a mi coraje, la otra persona quedar impune.
Las personas que se aman no tiene que pedir perdn,
No puedo perdonar hasta que la otra persona haya confesado, lo lamente de verdad,
y diga que no lo va a volver a hacer.
Si he olvidado, significa que he perdonado.
Si pido disculpas, la otra persona debera perdonarme.
169
JUZGAR
Hay muchos modos de entender el perdn, p orque el perdn es muchas cosas. Es una
decisin, una actitud, un proceso y algo que aceptamos para nosotros.
El perdn es una decisin, la de ver ms all de los lmites de la otra persona que me
ofendi, de sus miedos, de su forma de ser, y errores. El perdn es la eleccin de ver la luz
de la lmpara y no la pantalla.
El perdn es una actitud, que supone estar dispuestas a aceptar la responsabilidad de las
propias percepciones, comprendiendo que stas son opciones que realizamos y no hechos
objetivos.
Una consecuencia del hecho de comprender que las percepciones son una opcin es que al
cambiar las percepciones tambin cambian nuestras respuestas emotivas. En lugar de la
persona furiosa que te atacaba hace cinco minutos, puedes ver ahora al nio peq ueo
frustrado y asustado. Con mucha frecuencia es el nio interior herido o asustado de la otra
persona el responsable de su falta de delicadeza o de criterio maduro.
Cuando somos personas adultas vive en nosotras esta nia interior ; si en nuestra infancia se
nos neg el amor, la comprensin y el consuelo que necesitbamos. Esa nia herida
contina siendo una fuerza impulsora en la vida de una persona adulta hasta que se le
reconoce y se le sana.
El perdn nos capacita para percibir, bajo ese comportamie nto insensible, a ese nio herido,
los condicionamientos pasados y el grito pidiendo auxilio, amor y respeto.
El perdn es un proceso que nos exige cambiar nuestras percepciones una y otra vez.
Cuando elegimos cambiar nuestra perspectiva por una visin m s profunda, ms amplia y
abarcadora, podemos reconocer y afirmar la mayor verdad de quienes somos y quines son
los dems.
Cada vez que hacemos este cambio, debilitamos el monopolio del ego sobre nuestras
percepciones y nos capacitamos para dejar marchar, liberar y sanar el pasado. El perdn
suele experimentarse como un sentimiento de dicha, paz, amor y apertura del corazn,
alivio, expansin, confianza, libertad, alegra y una sensacin de estar haciendo lo correcto.
El perdn es una forma de vida que no s convierte gradualmente de vctimas de nuestra s

circunstancias en poderosas y amorosas cocreadoras de nuestra realidad.
En cuanto forma de vida, supone el compromiso de experimentar cada momento libre de

percepciones pasadas, de ver cada instante como a lgo nuevo, con claridad y sin temor. Es la
desaparicin de las percepciones que obstaculizaban nuestra capacidad de amar.
170
Necesitamos perdonar para poder vivir una vida plena. El perdn es el medio del que
disponemos para sanar nuestras heridas, para vol ver a relacionarnos con los dems y con
nosotras mismas.
Todas hemos sido heridas, y aunque no merecamos ese dolor, de todos modos nos hicieron
dao. Y es casi seguro que tambin nosotras hemos herido a otras personas. El problema no
consiste en que nos hayan herido, sino en no poder o no querer sanar esas heridas que
continan doliendo. A lo largo de la vida vamos acumulando estas heridas y no sabemos
como deshacernos de ellas, no nos han enseado, carecemos de la formacin para aprender
a perdonar.
Podemos vivir practicando el perdn o sin practicarlo. Pero reconozcamos que quin se
beneficia en primer trmino del hecho d e perdonar es mi propia persona; el perdn es una
profunda y valiente muestra de amor a m misma , de m misma.
Cuando no perdonamos, nos aferramos a viejas heridas y prejuicios; mantenemos vivas las
pocas infelices del pasado y alimentamos nuestros resentimientos. Cuando no perdonamos
nos convertimos en esclavas de nosotras mismas.
El perdn nos ofrece muchas cosas, incluso la sensac in de plenitud que creamos
arrebatada para siempre por el ofensor. El perdn nos ofrece la libertad de volver a ser
quienes somos.
Todo, nosotras y nuestras relaciones, merecemos la oportunidad de un nuevo comienzo.

Esta oportunidad es la gracia del p erdn. Cuando perdonamos a los dems o a nosotras
mismas, recuperamos la armona.
Existen muchos obstculos para perdonar. El principal es pensar que si perdonamos

aprobamos el comportamiento que nos hiri. Pero perdonar no consiste en estar de acuerdo
con que nos hieran, sino en liberarnos del dolor que sentimos por nuestro propio bien, y
porque nos damos cuenta de que si nos aferramos al rencor seremos nosotras mismas
quienes nos sintamos desgraciadas. Las personas que se resisten a perdonar deben record ar
que slo se castigan a ellas mismas.
Perdonar no significa permitir que nos pisoteen. Perdonar es un sentimiento de amor en el

mejor sentido de la palabra. Cuando perdonamos, reconocemos que la otra persona no
estaba en su mejor momento cuando nos hir i, y que es mucho ms que sus errores. Los
dems tambin son humanos, cometen errores y han sido heridos, como nosotros.
Despus de todo, el perdn se produce en nuestro interior. Perdonamos para sanarnos a

nostras mismas. El comportamiento de los dems no es ms que eso, una manera de
comportarse, pero nostras no perdonamos su comportamiento, sino a la persona.
El deseo de venganza es otro obstculo para el perdn. Cuando nos desquitamos, slo
obtenemos un sentimiento temporal de alivio o satisfaccin, si es que obtenemos algo.
Acto seguido, nos sentimos culpables por habernos rebajado al tipo de comportamiento
que, al principio, pensbamos que era incorrecto.
171
Cuando nos desquitamos queremos que quienquiera que nos hay a herido sepa lo mucho que
nos ha dolido su actuacin, de modo que arremetemos contra l..., y entonces nos duele
ms. No hay nada malo en expresar nuestro dolor, pero si nos aferramos a l se convierte en
un castigo que nos imponemos a nostras mismas.
Cuando perdonamos recuperamos nuest ro poder para vivir y desarrollarnos ms all del
incidente que nos ofendi. Vivir en el dolor nos hace vctimas perpetuas, mientras que si
perdonamos, trascendemos el dolor. No tenemos por qu sentirnos heridas por algo o
alguien de forma permanente. Y en este conocimiento reside un gran poder.
El perdn no tiene que ver con las personas que nos han herido; no tenemos que
preocuparnos por ellas. Hicieran lo que hicieran, lo ms probable es que estuviera ms
relacionado con ellas, con su mundo y sus proble mas, que con nosotras.
Cuando soltemos ese gancho que nos una a ellos, nos sentiremos libres. Todo el mundo
tiene cuestiones que resolver y ninguna de esas cuestiones es asunto nuestro. Lo que s es
asunto nuestro es nuestra paz espiritual y nuestra fel icidad.
Podemos concluir por lo pronto este apartado afirmando que perdonar es una
transformacin motivacional que inclina a la persona a transformar sus respuestas de
destructivas a integradoras en sus relaciones y a tenerlas constructivas respecto de qu ien ha
sido destructivo en su contra.
El perdn es la conciliacin existente entre sentimientos y pensamientos negativos y la
experiencia vivida de la persona en pro de asumirlos con responsabilidad para integrarlos
en una nueva experiencia, ahora de car cter positivo que aleja el carcter negativo del
sufrimiento de la vida de la persona, sin perder de vista que no hay una medida del
sufrimiento para todo el mundo: lo que a una persona apenas le afecta, a otra le proporciona
un sufrimiento insoportable.
ACTUAR
UN CAMINO PARA EL PERDON
1. DECIDIR NO VENGARSE Y HACER QUE CESEN LOS GESTOS
OFENSIVOS
El camino del perdn no puede iniciarse hasta que no se suprima el natural deseo de
venganza, propio de la vctima. Es fundamental eliminarlo por diversas razones : ancla a
todos los participantes en el pasado, reaviva constantemente el dolor sufrido, la victima
imita al agresor y as se envilece, genera culpabilidad al infligir dolor para reparar el
propio, provoca el miedo de ser en otro momento pagado con la mism a moneda.
Respecto a hacer cesar los gestos ofensivos, debe realizarse siempre en actitud no
vengativa, y para ello un camino no despreciable es remitirse y recurrir a la justicia. En
cualquier caso, resulta evidente que mientras no cesen los comportamien tos ofensivos, es
prcticamente imposible perdonar.
172
2. RECONOCER LA HERIDA Y LA PROPIA POBREZA INTERIOR
Sin reconocimiento del sufrimiento soportado, de la vergenza que sigue a la humillacin

vivida es muy difcil llegar a un perdn autntico. Por ello es n ecesario revivir la herida, no
haciendo uso de los mecanismos de defensa, tanto cognitivos como emotivos, que pueden
resultar perjudiciales porque mueven a negar las evidencias.
3. COMPARTIR LA HERIDA CON ALGUIEN
El xito de la fase emocional del perdn dep ender en gran medida de la sinceridad en la
relacin con un interlocutor o amiga. Esa persona comparte el peso del dolor de la vctima;
le ayudar a revivir la ofensa y a adquirir una cierta distancia y mejor perspectiva respecto a
la misma; el que el otro le acoja servir para que el ofendido se acepte mejor a si mismo.
Cuando sea posible, se ha de compartir la ofensa con el ofensor, pues posiblemente se
provoque en l su peticin de perdn y se har evidente otorgarlo; si esto no es posible, es
necesario buscar medios de sustituirlo.
4. IDENTIFICAR LA PRDIDA PARA HACERLE DUELO
Es conveniente hacer inventario de las prdidas ocasionadas por la ofensa, identificar bien
la herida antes de curarla, lo que ayudar a continuacin a hacerle el duelo correspondie nte.
5. ACEPTAR EL PROPIO ENOJO Y EL DESEO DE VENGANZA
No se puede perdonar si se reprimen el enojo y el deseo de venganza naturales y pasajeros

que surgen espontneamente ante una injusticia. Ambos han de distinguirse del sentimiento
voluntario y constante de odio y resentimiento.
Reprimir la emocin de enojo comporta posteriormente expresarla de manera artificial o

engaosa: atacando a otros inocentes, explotando como violencia incontrolada, atribuyendo
a los dems la propia irritacin, autocastigo, etc., sentimientos todos ellos repetitivos y
difciles de acabar. En contraste con ellos estn los sentimientos aut nticos que desaparecen
apenas se expresan.
El enojo, bien utilizado, contribuye al buen funcionamiento de las relaciones humanas y

conlleva el deseo de restablecer el contacto, muestra con claridad nuestros valores
prioritarios y nos hace reaccionar ante las injusticias.
6. PERDONARSE A S MISMA
Es un momento decisivo del proceso del perdn. Todos los esfuerzos por perdonar al otro
se neutralizan si una se odia a s misma.
La persona que ha sufrido una injusticia tiende en muchos casos a culparse a s misma y a
sentir vergenza. Con frecuencia, la vctima de una injusticia vive un proceso de
identificacin con el agresor, convirtindose en su prop io tirano. Por eso una de las
173
primeras condiciones del perdn a una misma consiste en empezar por perdonarse al
haberse identificado con el ofensor.
7. EMPEZAR A COMPRENDER AL OFENSOR
Comprender al ofensor no es excusarle ni disculparle sino verlo desde una perspectiva que
nos permita captar todas las dimensiones de su persona y los motivos de su accin.
Comprender significa varias cosas:
Dejar de condenar al victimario: condenar al agresor es en cierta medida condenarme a
mi misma, pues se reprueba en el otro aquello que una se niega a reconocer en s misma.
Conocer mejor los antecedentes del otro: de ese modo, sin exculparlo o sin justificar su
actuacin, al menos la explican parcialmente.
Buscar la intencin positiva del ofensor: en muchos comport amientos moralmente

reprobables somos capaces de descubrir la intencin positiva que subyace a los mismos en
la mente del victimario.
Descubrir el valor y la dignidad del ofensor: hay una tendencia a reducir e identificar al
victimario con su acto reprobable y consecuentemente a menospreciarlo. Sin embargo, a
pesar de todo, es capaz de cambiar y mejorar.
Aceptar que no se comprende todo: por mucho que se intente, nunca llegaremos a
descubrir el misterio de la otra persona, ni siquiera todas las razone s de sus actos, algunas
de las cuales se le ocultan a l mismo. Es necesario por tanto aceptar que no alcanzamos
una comprensin absoluta.
8. ENCONTRAR EL SENTIDO DE ESA OFENSA EN LA PROPIA VIDA
Los efectos nocivos de la injusticia sufrida slo perduran par a los que deciden quedarse en
el camino y autocompadecerse. Frente a esa tentacin, hay que descubrir que cualquier
experiencia vital, por dolorosa que sea, comporta posibilidad de crec imiento: Lo
importante, es apelar al potencial ms excelso del ser hu mano: el de transformar una
tragedia personal en victoria; un sufrimiento, en realizacin humana (Vctor Frankl).
9. SABERSE DIGNA DE PERDN Y YA PERDONADA
El acto de perdonar combina al mismo tiempo el esfuerzo humano y el don espiritual, es

tarea humana y gracia divina que compensa las propias carencias. Llega un momento en
que los esfuerzos personales son menos importantes que una apertura humilde y acogedora
de la gracia.
Tomar conciencia de que una misma es digna de perdn y que de hecho ya he sido
perdonada en varias ocasiones en e l pasado ayuda a perdonar a otros.
174
10. DEJAR DE OBSTINARSE EN PERDONAR
En el proceso de perdn hay que desprenderse tambin del orgullo y del impulso de
dominacin; si nos empeamos en perdonar a toda costa, ambos pueden af lorar. Hay que
renunciar a ser las nicas autoras del perdn y por tanto, al poder personal que ello puede
proporcionar.
11. ABRIRSE A LA GRACIA DE PERDONAR
Nunca conseguiremos perdonar si no entramos en relacin con el verdadero Dios (no el

dios vengador y justiciero, ni el que condiciona su perdn al que nosotras tambin lo
practiquemos). El perdn no es un acto de voluntad que dependa exclusivamente de una
misma y que deba aplicarse en nombre de algn precepto o ley, sino que es, ante todo, fruto
de una conversin del corazn, de la apertura a la gracia de perdonar.
12. DECIDIR ACABAR CON LA RELACIN RENOVARLA
Aunque la reconciliacin se deriva deseablemente del perdn, no lo hace necesariamente ni

se identifica con l. Hay situaciones en las que la reconcili acin con el ofensor resulta
imposible (cuando ste se muestra incorregible... o cuando no se conoce o ha desaparecido
ya) y que sin embargo se puede perdonar. Aunque el perdn no culmine en reconciliacin,
no por ello deja de ser beneficioso para quien pe rdona.
PERDONARME
Quisiera perdonarme
de ser frgil,
de ser imprudente en el amor,
de pensar que me equivoqu,
de ser demasiado vulnerable,
de no prever lo suficiente,
de estar en el sufrimiento,
de soar lo imposible,
de encontrarme sola y frustrada
de querer amar todava.
En una palabra,
Quisiera perdonarme
De ser simplemente humana.
175

176
TEMA # 20
LA ESPIRITUALIDAD
Objetivo : Comprender que la espiritualidad est relacionada con aquellas cualidades

del espritu humano tales como el amor y la compasin, la paciencia y la tolerancia, la
capacidad de perdonar, la alegra, las nociones de responsabili dad y de armona...- que
proporcionan felicidad tanto a la propia persona como a los dems.
VER
LA MUECA DE SAL
En apariencia, era una mueca como todas las muecas: pelo ensortijado, ojos
azabaches, torso rgido. Y, sin embargo, no era una mueca c omo todas las muecas: era
una mueca de sal.
Dentro de su frgil pecho, ms que una ilusin, lata una insatisfaccin constante. Su
pequeo corazn mineral senta el rumor de unas voces misteriosas y lejanas. Unas veces
evocaban la ronda de espuma con q ue el mar canta y corteja a la playa; otras, el bramido
ululante del ocano inmenso estrellndose contra el acantilado.
Decididamente, la mueca de sal tena vocacin de mar, Vocacin es la llamada que

no cesa; vocacin es la respuesta que no cesa.
Una maana ech a andar. Slo el camino salva del arrinconamiento.
Poco despus, sinti el murmullo de una fuente. Se acerc curiosa, la fuente le

devolvi fielmente su propia imagen de mueca de pelo ensortijado, ojos azabaches y torso
rgido.
Es difcil romper el primer embeleso de un encuentro, pero lo rompi, porque era

aquello y no era aquello lo que buscaba.
A la vuelta del recodo del camino, se detuvo de pronto sorprendida. Majestuoso,

caudaloso, un ro deca su cancin a los huertos y lamos del soto.
Era aquello lo que buscaba? Dud un instante, slo un instante. Su pequeo

corazn de sal le adverta lo fcil que es confundir con los espejismos.
Poco despus se asombr ante un enorme caudal de agua remansada: era un

pantano. Volvi a preguntarse, ahora con ms fuerza:
177
- Era esto lo que me atraa?
El engao siempre tiene visos de verdad. Pero de pronto, sinti como un tirn en su alma.
Algo as como si otra alma la llamar, como si la necesitara para entrar en comunin con
ella. No era la cantidad, ni el espejeo, ni la serenidad de tanta agua quieta. Ella quera ms,
ms. Otra cosa. Exista, t ena que existir. De dnde si no aquella sed cada vez ms
intensa que la atormentaba? La sed le urga con presagios de cercana.
No se haba equivocado. Una maana se qued deslumbrada por el soberbio

espectculo que se tenda a sus pies. El mar lata con toda su fuerza ante ella. Era tan
inmenso, tan vital, tan bello Su pequeo corazn de sal se paraliz en sus entraas
minerales. All estaba, muda, quieta, sin atreverse a dar un paso. Cunto tiempo dur el
xtasis? No lo s; slo s que una pregunta espontnea le subi a los labios.
- Quin eres?
- Soy el mar.
- Y, qu es el mar?
- Soy yo.
- No entiendo, pero lo deseara tanto.explcame, qu puedo hacer?
- Es muy sencillo: tcameVen, acrcate a m.
-
Atrada por aquella voz, se acerc a la playa. Dudndolo mucho, extendi el pie y toc el
agua. Tuvo una extraa sensacin: la mueca de sal se retir asustada:
- Malo!, qu has hecho de mis dedos?

- No queras saber quin soy? Slo se sabe lo que se vive.
La mueca de sal sinti una sensacin irresistible.
Sentirse maragua para su sed.
El mar la atraa, la arrastraba. Avanz decididamente hacia el agua. Se dejaba ir hacia un

amor que se sabe que nunca enga a. Al mismo tiempo que el agua la envolva, senta como
si le arrancaran dulce, dolorosamente, fragmento a fragmento, algo de s. Cuanto ms
disminuida se senta, mejor crea comprender. Volvi de nuevo a preguntar.
- Dime, mar quin eres?
Una ola inmensa la envolvi en un abrazo irresistible, haciendo desaparecer lo que quedaba
de ella. Y fue entonces, cuando diluida, unificada con las olas que la arrastraban no se sabe
hacia dnde, un grito jubiloso hendi el aire salitroso y hmedo. La mueca de sal,
enfebrecida de sentido y felicidad, gritaba:
- Soy yoahora soy yo!
178
El xito integral en la vida nace de tu armona con la realidad. Esa armona crece cuando
sabes leer y comprender la realidad e ir ms all de las apariencias, hacia lo profundo. Leer
la realidad es captar y sentir que hay un f ondo ms all de las apariencias, que une y
sostiene todo lo que vemos.
Todo el universo est impregnado del sabor de la trascendencia, del mbito del Espritu,
como el mar est impregnado del sabor de la sal.
De la realidad emana la Msica callada que puedes or, si est ubicado en tu yo profundo,
para acompasarte con su ritmo. La vida ordinaria es una continua emisin de mensajes en
clave para ti; interpretarlos acertadamente depende que te mantengas despierta.
Los caminos de la meditacin, la convivencia, la escucha, el autodescubrimiento, la

bondad, el perdn, el desprendimiento, la rectitud, el servicio, el trabajo, te educan la
sensibilidad para que sepas reconocer y entender esos mensajes, que son un amoros o don
de la gua divina en tu vida y en la vida de los dems.
DESPERTAR
Cuando despiertas, disfrutas de la clida sinfona del amanecer.
Descubres cmo tu vida est en conexin con la totalidad de la humanidad y del universo.
Ves que, as como cada clu la del cuerpo contiene en s el cdigo gentico que rige al
organismo, t tienes en tu ms profundo centro el cdigo que rige al universo y el hilo que
teje y une toda la realidad:
El Amor sin lmites.
Si lo saboreas, lo tienes todo aunque no tengas nada;
Si no lo saboreas, no tienes nada aunque lo tengas todo.
JUZGAR
Qu es la Espiritualidad?
La Espiritualidad, es aquello que produce en el ser humano una transformacin

interior.
La persona que funciona plenamente tiene un sentido muy profundo de e spiritualidad. Sabe
que su calidad de persona y el mundo en el que vive no se pueden explicar si no trasciende
su limitada realidad. La espiritualidad, la fe y el misterio son inseparables en cada aspecto
de su vida.
179
Espritu significa vida, construccin, fuerza, accin, libertad. El espritu no es algo que est
fuera de la materia, fuera del cuerpo o fuera de la realidad; sino algo que est dentro, que
inhabita la materia, el cuerpo, la realidad, y les da vida, los hace ser lo que son; los llena de
fuerza, los mueve, los impulsa; los lanza al crecimiento y a la creatividad en un mpetu de
libertad.
El espritu no es otra vida sino lo mejor de la vida, lo que la hace ser lo que es, dndole
vigor, sostn e impulso. El espritu de una persona es lo ms hondo de su propio ser: sus
motivaciones ltimas, su ideal, su pasin, la mstica por la que vive y lucha y con la cual
contagia a los dems.
Toda persona est animada por uno u otro espritu, porque la persona humana es un ser
fundamentalmente espiritual. C uanto mas concientemente vive y acta una persona, cuanto
ms cultiva sus valores, su ideal, su mstica, sus opciones su profundidad... Quin ms
espiritualidad tiene, ms profundo y rico ser su manantial interior.
La espiritualidad no es patrimonio excl usivo de personas especiales. La espiritualidad es

patrimonio de todos los seres humanos.
El hecho de que pueda plantar una semilla y sta se convierta en flor, de que pueda ensear
algo que pasa a ser parte de otro, que le sonra a alguien y reciba un a sonrisa como
respuesta, pueden ser para mi igual a unos ejercicios espirituales continuos.
La espiritualidad implica una conciencia de todo lo que hay y una apertura a la realidad. Es
la fortaleza que nos permite trascender la realidad e ir ms all de nostras mismas.
Nuestra existencia se vive en muchos mbitos (familia, amigos, estudio, trabajo, tiempo
libre, etc).
En cada uno de estos campos tenemos objetivos que conseguir, tanto individual como
colectivamente. Sentimos, sin embargo, la necesidad d e que nuestra vida tenga un sentido
unificador, una direccin precisa.
Es muy importante distinguir la dimensin espiritual de la religiosa, no se trata de separar

sino de distinguir. La primera es ms extensa y se expresa en todas las personas, incluso e n
las que no tienen un determinado credo religioso; la segunda, es el resultado de una
relacin que tiene que ver con la pregunta sobre el significado de nuestra vida y los valores
que vivimos.
La Espiritualidad tiene que ver con experiencia, no con doc trina, ni con dogmas, ni con
ritos, ni con celebraciones. Estos son caminos institucionales que sirven de ayuda, ms son
posteriores porque han nacido de nuestra espiritualidad.
Nuestro desafo consiste, en descubrir cmo pasar de la razn, donde se encue ntra la
doctrina sobre Dios, al corazn, donde se encuentra la realidad viva de Dios.
180
Pascal un filsofo francs dice que: Creer en Dios no es pensar en Dios; creer en Dios es
sentir a Dios y quien siente a Dios es el corazn
La espiritualidad es una dimensin de cada ser humano. Esta dimensin espiritual que todas
tenemos se revela a travs de la capacidad de dilogo que cada cual tenga consigo misma y
con su propio corazn, y se traduce en el amor, en la sensibilidad, en la compasin, en la
escucha del otro, en la responsabilidad y en la solicitud como actitudes fundamentales.
El poder propio de la espiritualidad, es producir una transformacin que reavive nuestra

llama interior para que de luz y calor y nos ofrezca mil razones para vivir como hum anos.
De este modo caminaremos tranquilos por este mundo, en compaa de otros y nos
sumergiremos en esa Fuente de Espiritualidad, que es Fuente de espritu, de vida, de
armona, de realizacin y de paz.
Maestro, Cul es la mejor religin?

- La mejor religin es la que te hace mejor
- Y qu es lo que me hace mejor?
- Lo que te hace ms compasivo, lo que te hace ms sensible, ms desprendido, ms
amoroso, ms humanitario, ms responsable...
- La religin que es capaz de hacer eso de ti es la mejor religi n.
Dalai Lama
ACTUAR
Conciencia y conocimiento de m misma

Comprendo mis Si No
necesidades
bsicas: 1. Me ocupo de mis necesidades
fsicas: comida, descanso, etc.
2. Me amo a m misma y a los
dems.
3. Me arriesgo, explorando y
creando.
4. Aprendo, estudio y reflexiono.
5. Ayudo y trabajo con otras
personas.
6. Acepto mis capacidades y
limitaciones.
7. Lucho por mi dignidad y
autorrespeto.
181
Expreso mis
Sentimientos Si No
8. Soy abierta y espontnea
9. Soy capaz de intimar con
otra persona.
10. Expreso tristeza con
lgrimas.
11. Expreso mis temores,
ansiedades e inquietudes.
12. Expreso alegra y felicidad
con risas y jbilo.
13. Expreso mis enojos y
frustraciones.
14. Gozo la vida con otros.
Tengo conciencia S No
de m misma
15. Me doy cuenta de las
sensaciones de mi cuerpo:
respiracin, vista, odo,
gusto, tacto, olfato.
16. Tengo fe en mis talentos y
habilidades.
17. Tengo sensibilidad y percepcin
de los sentimientos de otros.
18. Regulo y supero mis conductas
indeseables.
19. Planeo y dirijo mi propio
futuro.
Estoy conciente de los
Valores humanos Si No
20. Aprecio y refuerzo mis
conductas deseables.
21. Deseo cosas grandes y las
fantaseo.
22. Practico los valores sociales:
cortesa y honestidad.
23. Desarrollo conciencia del fin
que tienen el poder y la riqueza.
24. Atiendo, sirvo y apoyo a los
dems.
25. Desarrollo la apreciacin por
la belleza y el arte.
26. Me comprometo a m misma a
seleccionar mis valores y
expectativas.
182
27. Aprendo a dar y amar ms plenamente.
Desarrollo una
Madurez personal
Y social
28. Me responsabilizo Si No
anticipadamente de las
consecuencias de mi
conducta.
29. Asumo la responsabilidad de
mis propias decisiones.
30. Me adapto a los cambios
sociales y de la comunidad.
31. Asumo las responsabilidades
sociales y de la comunidad.
32. Me identifico con los problemas
de los dems y ofrezco mi
ayuda.
33. Me trasciendo a m misma a
travs de una identificacin
con el universo.
34. Renuevo y recreo mi ser.

Cmo me siento despus de h aber estudiado, reflexionado y compartido este nuevo tema?
183
Antes de morir, hija ma, quisiera estar seguro de haberte enseado.........
A disfrutar del amor,

a confiar en tu fuerza,
a enfrentar tus miedos,
a entusiasmarte con la vida,
a pedir ayuda cuando la necesites,
a permitir que te consientan cuando sufras,
a tomar tus propias decisiones,
a hacer valer tus elecciones,
a ser amiga de ti misma,
a no tenerle miedo al ridculo,
a darte cuenta de que mereces ser querida,
a hablar a los dems amorosamente,
a decir o callar segn tu conveniencia,
a quedarte con el crdito por tus logros,
a amar y cuidar a la pequea nia dentro de ti,
a superar la adiccin a la aprobacin de los dems,
a no absorber las responsabilidades de todos,
a ser conciente de tus sentimientos y actuar en consecuencia,
a no perseguir el aplauso sino tu satisfaccin con lo hecho,
a dar porque quieres, nunca porque creas que es tu obligacin,
a exigir que se te pague adecuadamente por tu trabajo,
a aceptar tus limitaciones y tu vulnerabilidad sin enojo,
a no imponer tu criterio ni permitir que te impongan el de otros,
a decir que s slo cuando quieras y decir que no sin culpa,
a vivir en el presente y no tener expectativas,
a tomar ms riesgos,
a aceptar el cambio y revisar t us creencias,
a trabajar para sanar tus heridas viejas y actuales,
a tratar y exigir ser tratada con respeto,
a llenar primero tu copa y, slo despus, la de los dems,
a planear para el futuro pero no vivir en l,
a valorar tu intuicin,
a desarrollar relaciones sanas y de apoyo mutuo,
a hacer de la comprensin y el perdn tus prioridades,
a aceptarte as como eres,
a no mirar atrs para ver quin te sigue.
a crecer aprendiendo de los desencuentros y de los fracasos.
184
Cuando te preguntes Quin soy?
Voltea hacia el cielo, mira el infinito y contesta;
Yo soy todo eso, yo soy toda esa realidad,
Yo formo parte del todo, soy el todo.
Soy un Ser Espiritual!
185

Desarrollo Humano Integral y Trascendente

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DESARROLLO HUMANO

AMSIF COORDINACIN NACIONAL A.C.

1. edicin 2 de febrero 2004

2. edicin 24 de junio 2004

3. edicin 19 de octubre 2004

Impreso en Mxico por: AMSI F Coordinacin Nacional A.C.

Prohibida la Reproduccin Total o Parcial de esa Obra

AMSIF Coordinacin Nacional A.C.

TEMA # 1 LA SABIDURA DE LAS EMOCIONES

TEMA # 2 LA EXPERIENCIA DE SER PERSONA

TEMA # 3 APRENDER A D ESAPRENDER

TEMA # 4 AUTOCONOCIMIENTO Y COMUNICACIN INTRAPERSONAL

TEMA # 5 APRENDER A ESCUCHAR CON EMPATA

TEMA # 6 LAS RELACIONES INTERPERSONALES

TEMA # 7 ASERTIVIDAD Y HABILIDADES SOCIALES

TEMA # 8 LA DIGNIDAD DEL MIEDO

TEMA # 9 EL ENOJO QUE RESUELVE

TEMA # 10 LA CULPA QUE TORTURA Y LA CULPA QUE REPARA

TEMA # 11 LA VERGENZA Y SU CURACIN

TEMA # 12 APRENDER DE LA ENVIDIA

TEMA # 13 LA TRISTEZA QUE NOS HACE CRECER

TEMA # 14 APRENDER A LLORAR

TEMA # 15 VIVIR CON ALEGRIA, SABOREAR LA FELICIDAD

TEMA # 16 APRENDIENDO A VIVIR CON UNA SANA AUTOESTIMA

TEMA # 17 APRENDER A INTEGRAR LAS PRDIDAS EN NUESTRA VIDA

TEMA # 18 CMO APRENDER DE LAS EXPERIENCIAS?

TEMA # 19 EL PERDON: UNA AVENTURA HUMANA Y ESPIRITUAL

OBJETIVO: El objetivo fundamental del programa para egresadas AMSIF es nutrir y

Los aspectos que se pretenden trabajar y mejorar son:

Las diferentes instancias en la estructura de AMSIF (Centros, Regional, Zona y Nacional)

1. La sabidura de las emociones. Conocer el lenguaje de las emociones.

CONOCER EL LENGUAJE DE LAS EMOCIONES

Sugerimos comenzar contando este cuento:

En un reino mgico, donde las cosas no tangibles, se vuelven concretas......

Haba una vez....

Hasta ese estanque mgico y transparente se acercaron a baarse hacindose mutua

Las dos se quitaron sus vestimentas y desnudas l as dos, entraron al estanque.

Y sucedi que esa ropa no era la suya, sino la de la tristeza....

Y as, vestida de tristeza, la furia se fue.

En la orilla se encontr con que su ropa ya no estaba.

Tomado de Cuentos para pensar, de Jorge Bucay, Ed. Ocano.

Se pregunta por alguien que NO sepa manejar un carro.

Preguntar en general: Qu pasara si le pido que me lleve en coche a un lugar lejano?

Si yendo en el carro se atraviesa una persona qu pasar?

Preguntar: si la atropella se debe a que es una persona mala?

Se pide al grupo que responda las siguientes preguntas:

Conoces alguna persona que s comunica sus sentimientos

Conoces alguna persona que esconda sus sentimientos y

En tu casa Se expresan los sentimientos y las emociones

Se le entrega al grupo una hoja con una lista de frases incompletas.

La lista de frases para completar es

Yo me siento alegre cuando....

Se pregunta a todas: Cul respuesta fue ms fcil y cul ms difcil? Se sacan

La distincin entre CAUSAR Y ESTIMULAR es importante. Si yo pienso que t me

En cada sentimiento y emocin se da una revelacin de lo que tengo dentro de m. Es una

Si quiero conocer algo de mi mismo, por ejemplo mis necesidades, mi autoimagen, mi

Lamentablemente las emociones reprimidas no mueren. Estn como encarceladas en un

JUZGAMOS LAS EMOCIONES

Dependiendo de la educacin que recibimos tratamos de juzgar a ciertos sentimientos y

El sentimiento me est dando un conocimiento y un mensaje: necesito atenderme y

Si voy en un automvil y de repente me fijo en el marcador de la gasolina y veo que ya est

No es malo el marcador. As los sentimientos no son malos sino son indicadores o

Slo as iremos aprendiendo el lenguaje de las emociones e iremos descubriendo la

Qu sentimientos me son ms fcil platicar y