O que significa dizer, para Kant, que o homem a nica criatura racional sobre a Terra?

Para Kant, a razo humana a finalidade ltima inscrita em sua prpria natureza, mas que
deve ser cultivada enquanto capacidade intrnseca do homem cuja realizao e propsito final
o aperfeioamento da espcie humana. Esta capacidade e telos no se d, entretanto,
individualmente, mas enquanto uma conquista da espcie humana. Assim, o homem, fazendo
uso de sua razo, no permanece merc dos prprios instintos, transcendendo, com o
conhecimento de sua prpria natureza, sua condio mecnica dos instintos. nesse sentido,
do aperfeioamento gradual do esprito humano, e consequentemente de suas realizaes,
que Kant afirma que o homem o nico ser racional da Terra.

Explique a seguinte expresso: a insocivel sociabilidade.

Kant interpreta que, ainda que os homens sejam capazes de se antagonizarem, eles possuem
uma inclinao para viver em sociedade. Essa condio paradoxal o meio que a natureza
cumpra sua prpria finalidade, pois, ao buscar a superao dessa contradio que a razo
humana progride no ideal de uma felicidade comum finalidade da prpria natureza.

Disserte sobre o papel e a finalidade da educao em Kant.

O ideal de formao pode ser sumarizado com a busca pelo grau mximo de perfeio
humana, que vai do rude destreza e perfeio no modo de pensar, que se identificaria com a
felicidade humana. Entretanto, tal finalidade deve se cumprir com o esforo crescente de
incontveis geraes humanas, sempre avanando um degrau a mais para as geraes
posteriores como legado. educao no cumpre apenas treinar, disciplinar, mas sobretudo,
desenvolver os potenciais naturais para a razo e para o bem inscritos em potncia na
natureza humana, enquanto um compromisso internalizado por cada ente da sociedade. A
busca por um ideal que conjugue o mximo de liberdade para os sujeitos envolvidos, sem que
haja a necessidade de uma coao externa para o fim de um bem comum.

O que a educao moral para Kant?

A educao que capacite aos homens para escolhas boas e universais para o progresso da
razo da espcie humana, elementos esses que j esto inscritos em potncia na natureza da
espcie. Desse modo, o homem deve ser capaz de exercer sua liberdade ao mximo
(autonomia), de modo que no exista a necessidade de coao externa ou de tutela ao sujeito
que age com o comprometimento do melhor para si, de acordo com os pressupostos do bem
geral da espcie. O homem deve ser capaz de fiar-se nos atributos de sua razo, de ousar
saber, ousar pensar, e romper o estado de menoridade e tutela de um governo externo a si.