12 SPEE - Apostila Corrigida - 1

12 SEMINRIO DE PEDAGOGIA ESPRITA NA EDUCAO
"A Educao do Esprito" As Etapas do Desenvolvimento
CENTRO ESPRITA LON DENIS

o
12 Seminrio de Pedagogia Esprita na Educao
Leopoldo Machado
Patrono do Seminrio
Tema:
"A Educao do Esprito"
As Etapas do Desenvolvimento
1o de maio 2016
Coordenao Geral: Selma Trigo Oliveira

Coordenao Imediata: Luciana Guimares Motola
Organizao do Contedo: Equipe do Seminrio de Pedagogia Esprita
Finalizao: Setor Editorial do CELD
INFORMAES GERAIS
8h s 8h30min Chegada / Recepo
8h30min s 9h Abertura/Sensibilizao inicial
9h s 10h30min Estudo
10h30min s 10h45min Intervalo para o lanche
10h45min s 11h Intervalo para o lanche
11h s 13h Estudo
13h Encerramento
Seminrios realizados
Data Tema
A Doutrina Esprita e a sua Ao Pedaggica na Edu-

2005
cao
2006 Pedagogia Esprita Teoria e Prtica na Educao
A Pedagogia Esprita e o Novo Olhar da Educao sobre

2007
a Incluso Social
A Pedagogia Esprita e o Papel do Educador na Formao

2008 Integral do Educando
A Pedagogia Esprita na Educao dos Sentimentos do

2009
Ser
A Pedagogia Esprita na Construo e Emancipao do

2010
Ser Humano
A Pedagogia Esprita na Construo do Autoconhe-

2011
cimento
2012 A Pedagogia Esprita na Educao do Esprito Imortal
2013 A Pedagogia na Casa Esprita Valores na Convivncia
2014 A Educao do Esprito
2015 As Potncias do Esprito

OBJETIVOS DO SEMINRIO
OBJETIVO GERAL:
Compreender as etapas do desenvolvimento da criana tanto no aspecto

cognitivo como no emocional e espiritual, auxiliando assim o educador na
tarefa da educao do ser, em cada fase de seu desenvolvimento luz da
Doutrina Esprita.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Entender educao como recurso de despertamento das potencialidades
do Esprito imortal.
Conhecer as etapas do desenvolvimento da criana na viso de Piaget e
da Doutrina Esprita.
Reconhecer o amor como fonte primordial no desenvolvimento do
educando, despertando assim, as regies superiores da alma.
Identificar a importncia dos primeiros sete anos de vida onde ocorre a
consolidao da encarnao.
Evidenciar a importncia do exemplo nos impulsos superiores ou inferiores
na formao do educando.
Reconhecer a atuao do Esprito protetor (anjo guardio) no contexto
reencarnatrio, principalmente nos primeiros sete anos.
Identificar a partir dos doze anos as questes emocionais e suas nuances
atravs das atitudes e tendncias do Esprito.
Compreender a energia criadora do Esprito e sua manifestao no
processo educativo.
Entender o porqu das genialidades de alguns Espritos em tenra idade.
Compreender os bloqueios em determinada existncia com vistas ao
progresso do Esprito.
Observar a semelhana entre as fases de desenvolvimento do Esprito
encarnado com o desenvolvimento da humanidade terrestre.
Conscientizar com base na Doutrina Esprita a misso do Educador de
Espritos.
Destacar a importncia da Doutrina Esprita em todo o processo
educacional da criana e do jovem.
Apresentao
Refletir sobre Educao do Esprito buscar em primeiro lugar a
autoeducao, pois para educar preciso educar-se. A partir de ento,
lanar-se na busca de melhor conhecer, para melhor desenvolver a
educao do Esprito, pois sabemos que ele imortal.
A Educao de Espritos, com seu mtodo pedaggico, tem como
objetivo compreender as necessidades do Esprito e observar suas tendn-
cias, reflexos dos atavismos das experincias anteriores, para que seja
auxiliado atravs de estmulos das aes que os exemplos oferecem na
convivncia. Por isso, a importncia da ateno s etapas do desenvol-
vimento da criana, principalmente nas idades iniciais, em que tanto o meio
fsico quanto o espiritual atuam sensivelmente construindo e reconstruindo
estruturas mentais, utilizando as bagagens milenares, onde impulsos se
manifestam gradualmente, surgindo as tendncias e aptides. Da, a res-
ponsabilidade dos pais, professores e evangelizadores, pois todos esto
comprometidos com o processo educativo.
Quanto mais cedo a criana orientada em relao sua vida, mais
facilmente ela saber dar direcionamento sua energia criadora, modi-
ficando situaes espirituais de forma satisfatria e substituindo naturalmente
as energias adoecidas dos sentimentos por outras energias mais saudveis,
o que ir favorec-la na expanso dos valores ntimos com mais segurana e
equilbrio. Hoje, os ncleos sociais, como famlia e escola, vivem em profun-
dos conflitos. Exemplos que sustentam a educao da criana, que so
importantes na estruturao da educao dos adolescentes, esto se
perdendo por descontrole dos responsveis, por falta de conhecimento
bsico sobre como educar. Com isso, a criana vai sendo direcionada sem
bases slidas e recebendo todo o tipo de informao pelas novas tecno-
logias, promovendo distores de valores essenciais ao desenvolvimento da
autonomia moral e intelectual, tudo em nome da modernidade!
Mudanas! Reorganizao de valores, mtodos e objetivos. preciso
aprender a aprender! Compreender o real significado definido pela Lei de
Deus que se revela e se apresenta com clareza, buscando uma viso nova
do sentido da existncia. Eis a Pedagogia trazida luz da Educao Esprita.
Precisamos estar atentos s orientaes tanto de educadores encarnados
quanto de desencarnados para o melhor fazer e direcionar a educao, seja
dos nossos filhos, alunos ou evangelizandos.
No temos pretenso de oferecer solues, porque sabemos que estas
viro atravs do trabalho e esforo prprios. Mas desejamos despertar
mentes e coraes quanto importncia da Educao Esprita, pela ampla
viso pedaggica que ela oferece, favorecendo melhor o processo
educacional.
Por sentir a necessidade de sermos, como espritas, multiplicadores

dessa viso de educao foi que Altivo Carissimi Pamphiro (fundador e ex-
presidente do CELD) sugeriu a realizao do Seminrio de Pedagogia
Esprita na Educao.
Assim seguimos seus passos orientadores. E este ano completamos 12
anos de estudo e dedicao causa esprita no campo da Educao.
Por conta de tudo que aqui refletimos, precisamos avaliar a impor-
tncia de todos aproveitarem a oportunidade de compreender a educao
baseada na Doutrina Esprita, atravs da qual nos oferecido um leque de
orientaes que favorecem o entendimento de como educar. A Doutrina
Esprita veio inaugurar uma nova fase na histria da educao, bem como
restaurar o Evangelho de Jesus como base fundamental do processo
evolutivo do Esprito Imortal.
A partir de ento, esto todos convidados ao estudo de forma a ampliar
a viso do conhecimento e abrandar o corao quanto certeza de que
possvel contribuir na educao destes espritos que somos responsveis em
educar.
Que Jesus abenoe e fortalea os nossos propsitos para o Bem, hoje
e sempre.
Um excelente estudo para todos!
Equipe do Seminrio de Pedagogia Esprita na Educao.

SUMRIO
1. INTRODUO ......................................................................................... 9
2. AS ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO Na viso de Piaget e a

Doutrina Esprita ........................................................................................ 10
2.1 . Estgio I: Sensrio-motor: at 2 anos ................................................. 10
2.2 . Estgio II: Pr-operacional: de 2 a 7 anos ........................................... 12
2.2.1 . A fora do exemplo e a influncia do meio no desenvolvimento da
criana .......................................................................................................... 13
2.2.2 . O anjo guardio e sua misso .......................................................... 14
2.3 . Estgio III: Operaes concretas: de 7 a 12 anos ................................ 16
2.4 . Estgio IV: Operaes formais: de 12 anos em diante ........................ 17
2.4.1 . Sexo e impulso criador ...................................................................... 18
2.4.2 . Emmanuel, no livro Vida e Sexo, nos diz .......................................... 21
3. A CRIANA PRODGIO TENDNCIAS E APTIDES ....................... 22
4. OS BLOQUEIOS NA MANIFESTAO DO ESPRITO ......................... 23

4.1. Depoimento de uma me sobre uma filha com deficincia .................. 26
5. A VISO ESPIRITUAL DAS ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO DA

CRIANA .................................................................................................... 27
6. FALANDO SOBRE: EDUCAO .......................................................... 28
7. NS, EDUCADORES DE ESPRITOS ................................................... 30
8. TEXTO: EDUCAO E VIDA ................................................................. 31
9. KARDEC E LEOPOLDO MACHADO NOS CONVIDAM A REFLETIR . 33
10. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................... 35

A criana e o jovem devem ser educados como espritos e no mais

como corpos materiais. Essa viso diferencia-se muito do atual
conceito de educao. Compreender a educao do esprito, em sua
grandeza e extenso um grande passo; para isso, h necessidade de
se buscar uma pedagogia que melhor estimule as potencialidades do
ser.
Fundamentos Educacionais para a Escola do Esprito: Diretrizes educacionais trazidas por
Eurpedes Barsanulfo. Alzira Bessa Frana Amui, pelo Esprito Eurpedes Barsanulfo.
2011.
1- INTRODUO:
"O conhecimento da verdadeira natureza do homem indispensvel ao

educador que pretende auxiliar a criana, Esprito imortal, filho de Deus,
herdeiro da perfeio, a evoluir, a desenvolver suas potencialidades. A
Doutrina Esprita oferece-nos esse conhecimento de maneira clara e concisa,
e o educador necessita estudar, no apenas porque pretende 'ensinar' tais
princpios criana, mas porque precisa conhecer a verdadeira natureza
desta criana para melhor auxiliar o desenvolvimento de todas as suas
potencialidades. (...)
(...) precisamos compreender como o Esprito se manifesta em cada etapa

de seu desenvolvimento e como ele pode compreender, em cada uma
dessas etapas, os princpios das Leis Universais que regem nossas vidas,
hoje contidas na Doutrina Esprita, compreendendo a si mesmo e ao meio
onde vive, at chegar ao meio Universal, construindo ou reconstruindo, em si
mesmo, tais princpios, desenvolvendo a razo e o corao, a inteligncia e o
sentimento, atingindo as regies superiores da alma, estimulando sua ao
norteada pelo sentimento elevado e nobre, desenvolvendo assim as
potncias do Esprito.
Estamos trabalhando com o passado, com o subconsciente da criana, onde

se aloja sua bagagem milenria, de onde seus impulsos se manifestam
gradualmente, de onde surgem suas tendncias e aptides, mas estamos
atingindo as regies superiores da alma, desenvolvendo o germe da
perfeio que existe em todos (...)"
Prtica Pedaggica na Evangelizao: Contedo e Metodologia. Walter Oliveira Alves. 2005.
9
preciso agir com responsabilidade diante das fases do processo

reencarnatrio. importante refletirmos na responsabilidade dos pais
biolgicos, dos evangelizadores, e de todos os que se comprometem
com o processo educativo dos Espritos, em todas as fases existen-
ciais.
O Que a Evangelizao dos Espritos. Alzira Bessa Frana Amui, pelo Esprito
Eurpedes Barsanulfo. 2011.
2- AS ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO Na viso de Piaget e a

Doutrina Esprita
Piaget Viso Espiritual

(Andr Luiz)
Estgio I: Sensrio motor: at 2 anos 1a Etapa: at 7 anos

Estgio II: Pr-operacional: de 2 a 7 anos
Estgio III: Operaes concretas: de 7 a 2a Etapa: de 7 a 14 anos

12 anos
Estgio IV: Operaes formais: de 12 3a Etapa: de 14 anos em

anos em diante diante
2.1- Estgio I: SENSRIO-MOTOR: At 2 anos:

"Nos primeiros anos de vida (at 2 anos), a
energia que durante a gestao plasmou o corpo
fsico nos moldes perispirituais e conforme a herana
gentica, agora atua, principalmente, no desenvol-
vimento dos rgos e no funcionamento dos mes-
mos, habilitando o novo corpo ao pleno domnio do
Esprito. O corpo fsico entra, pois, em acelerado de-
senvolvimento. A energia criadora do Esprito se
manifesta no campo sensorial e motor. Os rgos
dos sentidos, tato, viso, audio, olfato e paladar se
10
desenvolvem rapidamente. As experincias sensoriais tornam-se gradativa-

mente coordenadas. Os impulsos motores, descontrolados no incio, pouco a
pouco so dominados e coordenados. Gradualmente, o beb aprende a tocar
o que v e a olhar o que ouve. (...)
As experincias cognitivas mais importantes para a criana nesta etapa so

as experincias sensoriais e aes motoras, que desafiam a sua ao e
incentivam a sua atividade, preparando-a para a etapa seguinte de sua
existncia.
Por esta razo, Piaget denomina este perodo (at 2 anos) de sensrio
motor, destacando a maneira impressionante com que a criana constri
seus primeiros esquemas mentais a partir de mecanismos reflexos. (...)
A influncia do meio, tanto fsico como espiritual, exercida constantemente

sobre o Esprito reencarnante, que interage gradativa, mas constantemente
com essas influncias, construindo novas estruturas mentais e ampliando
gradualmente suas fronteiras vibratrias.
Do ponto de vista moral, esta fase caracteriza a anomia (a = no, nomia = lei,
regra). O beb segue os prprios impulsos de atividade sensorial e motora.
Para ele no h regras exteriores, mas somente a necessidade imperiosa do
seu organismo fisiolgico.
Tudo na criana manda agir, avanar, olhar, pegar, chupar, experimentar (...)
A necessidade fisiolgica imperiosa.
Assim que aperfeioa-se a forma fsica, aperfeioa-se a inteligncia, aper-
feioa-se o sentimento, em transformaes gradativas em que o conjunto
esprito-matria se acomoda aos novos desafios que a nova existncia
apresenta ao Esprito desde os primeiros instantes da vida intrauterina at
seu desencarne.(...)
Alm do alimento material que propicia o desenvolvimento orgnico, a

criana necessita do alimento espiritual em forma de vibrao. (...)
O amor e o carinho do adulto alimentam regies superiores da alma, o

superconsciente onde se localiza o ideal superior e nobre que todo Esprito,
filho de Deus, possui em si, em estado latente. O amor dos pais ser, pois,
forte estmulo a despertar o amor que o Esprito reencarnado possui em si
mesmo, como filho e herdeiro de Deus que (...)
Educao do Esprito: Introduo Pedagogia Esprita. Walter Oliveira Alves. 2007.
11
2.2- Estgio II: PR-OPERACIONAL: De 2 a 7 anos:
ASPECTOS DO DESENVOLVIMENTO
Funo simblica compreenso dos smbolos.

Aumento gradual do uso da linguagem.
Predomnio do egocentrismo conversa sozinha e brinca com seus
brinquedos, fazendo histrias e reproduzindo situaes vividas.
Acredita no mundo como ela v.
Regras vistas como algo sagrado que deve ser obedecida ao p da letra.
Comea a se encaminhar para a fase de heteronomia moral.
A criana adquire maior conscincia do outro. Imita o que percebe ao seu
redor e acelera o longo processo de descentrao de si mesmo.
Surge a fase dos porqus comea a despertar para o outro, para o
mundo, querendo saber os significados das coisas.
O pensamento ainda est intimamente ligado s suas percepes visuais
(pensamento intuitivo).
Predomina a irreversibilidade no pensamento, sabe pensar de um modo,
mas no do modo reverso.
(...) O ambiente moral e sentimental em que vive

atua sobre ela (criana). No apenas os atos
dos adultos, mas o sentimento, o estado
vibratrio percebido pela criana.
A imitao no simples cpia de um modelo,
mas reconstruo do que observado. Ao
imitar, a criana est criando algo novo em si
mesma, a partir do que observa no outro.
Ao imitar o adulto, passa a se identificar com
certas pessoas. (...) No se trata de fingimento,
mas de identificao (...)
12
( ...) Piaget enfatiza a necessidade do respeito mtuo (faa ao outro o que

gostaria que lhe fizesse) e o afeto do adulto, num ambiente de cooperao,
como ingredientes indispensveis para auxiliar a criana em sua passagem
natural da heteronomia para a autonomia moral, quando a criana passar a
compreender a necessidade das regras, abrindo-se para uma compreenso
maior das leis naturais da vida, da lei de Causa e Efeito, das Leis Divinas
que regem mundos e seres.
Questo 383 L.E. (O Livro dos Espritos) Qual , para o Esprito,

a utilidade de passar pelo estado de infncia?
R: O Esprito, encarnando para se aperfeioar, mais sensvel, durante
esse tempo, s impresses que recebe e que podem ajudar no seu
aperfeioamento, para o qual devem contribuir aqueles que esto
encarregados de sua educao.
Emmanuel nos informa na questo 109 do livro O Consolador, que o perodo

infantil o mais propcio assimilao dos princpios educativos.
(...) At os sete anos, o Esprito ainda se encontra em fase de adaptao

para a nova existncia que lhe compete no mundo. Nessa idade, ainda no
existe uma integrao perfeita entre ele e a matria orgnica. Suas recor-
daes do plano espiritual so, por isso, mais vivas, tornando-se mais sus-
cetvel de renovar o carter e a estabelecer novo caminho, na consolidao
dos princpios de responsabilidade, se encontrar nos pais legtimos repre-
sentantes do colgio familiar (...)
O Consolador. Francisco Cndido Xavier, pelo Esprito Emmanuel. 2008.
2.2.1- A FORA DO EXEMPLO E A INFLUNCIA DO MEIO NO

DESENVOLVIMENTO DA CRIANA
(...) medida que a criana cresce, sua percepo do

meio se amplia e a influncia externa se torna maior.
A importncia do exemplo e do meio ambiente ser
fundamental na educao do Esprito reencarnado,
nesses primeiros sete anos da sua nova existncia.
13
O estmulo do meio atingir os impulsos que estiverem em condies de

serem ativados. Gradualmente, a criana vai reagindo aos estmulos exte-
riores.
Vibraes de teor elevado despertaro os impulsos superiores e nobres ao

mesmo tempo em que propiciam o desenvolvimento dos sentimentos supe-
riores do superconsciente, visto ser a criana um ser perceptvel.
No entanto, vibraes de teor inferior podero acordar prematuramente

impulsos do mesmo teor, propiciando o surgimento de sentimentos inferiores
que o Esprito guarda afinidade ou que cultivou no passado e que se
encontram adormecidos em seu subconsciente.
Tudo o que acontece sua volta, os exemplos que observa, os filmes que
assiste, as histrias que ouve, as vibraes que a envolvem atuam de
alguma forma no desenvolvimento do intelecto e moral da criana.
Reforando a importncia do exemplo, atravs de uma educao bem

conduzida, nas fases iniciais do desenvolvimento da criana, Kardec, em O
Evangelho Segundo Espiritismo, cap. VIII, item 4, nos informa que:
(...) A criana tem necessidade de cuidados delicados (...)

Suas ideias, a partir do nascimento, retomam a atividade gradualmente,
medida que os rgos vo se desenvolvendo, de onde se pode dizer que, no
decorrer dos primeiros anos, o esprito realmente criana, porque as ideias
que formam a base do seu carter ainda esto adormecidas. Durante o
tempo em que seus instintos permanecem adormecidos, ele mais dcil e,
por isso mesmo, mais acessvel s impresses que podem modificar sua
natureza e fazer com que progrida, o que torna mais fcil a tarefa que
pertence aos pais.
2.2.2- O ANJO GUARDIO E SUA MISSO:
Refletindo sobre todas as informaes recebidas, compreendemos o porqu

do intenso apoio e sustentao do anjo guardio criana em seus primeiros
anos de vida. Este Esprito se compromete junto espiritualidade superior, a
amparar, intuindo e inspirando os seus protegidos ao caminho do bem e do
amor.
14
E em O Livro dos Espritos, Kardec questionou sobre o anjo guardio e os

espritos fizeram as seguintes afirmaes:
L.E. Questo 490 O que se deve entender por anjo guardio?

R: O Esprito protetor de uma ordem elevada.
L.E. Questo 491 Qual a misso do Esprito protetor?

R: A de um pai com relao aos filhos; a de conduzir seu protegido
ao bom caminho, ajud-lo com seus conselhos, consol-lo nas suas
aflies, sustentar sua coragem nas provas da vida.
L.E. Questo 492 O Esprito protetor est ligado ao indivduo,

desde o seu nascimento?
R: Desde o seu nascimento at a morte e, frequentemente,
acompanha-o, depois da morte, na vida espiritual, e at em vrias
existncias corporais, pois estas existncias so apenas fases bem
curtas, com relao vida do Esprito.
Assim sendo, no tenhamos dvida, que o anjo guardio tem um papel

preponderante no processo reencarnatrio desses espritos, que vm com
compromisso de evoluo e progresso.
Vejamos o que Joanna de ngelis nos diz quanto aos anjos

guardies:
Os anjos guardies so embaixadores de Deus (...) Vigilantes,

utilizam-se de cada ensejo para instruir e educar, orientando com
segurana na marcha de ascenso. Envolvem os pupilos em ternura
comum, mas no anuem com seus erros, admoestando com seve-
ridade quando necessrio, a fim de lhes criarem hbitos saudveis e
conduta moral correta (...)
Momentos Enriquecedores. Divaldo P. Franco.
15
"A Educao do Esprito"" As Etapas do Desenvolvimento
Aos sete anos, aproximadamente, ocorrem transformaes importantes na

vida do Esprito reencarnado, como podemos verificar atravs da informao
trazida por Emmanuel,
nuel, que Andr Luiz, no livro Missionrios da Luz, item 13,
vem confirmar, quanto ao amparo espiritual neste perodo, como relata o
instrutor espiritual Alexandre, com referncia ao anjo guardio:
Meus amigos, o nosso Herculano

permanecer em definitivo junto de
Segismundo, na nova experincia, at
que ele atinja os sete anos, aps o renas
renas-
cimento, ocasio em que o processo
reencarnacionista estar consolidado. De-
pois desse perodo, a sua tarefa de amigo
e orientador ser amenizada, visto que
seguir o nosso irmo em sentido mais
distante.
2.3- Estgio III: OPERAES CONCRETAS: De 7 a 12 anos:
(...) neste perodo, as operaes

desempenhadas pela criana estesto
intimamente relacionadas com os ob
ob-
jetos e as aes concretas.
Devemos compreender que Piaget

usa o termo operaes para descre
descre-
ver aes cognitivas intimamente or
or-
ganizadas em uma rede ou sistema.
O pensamento lgico ocorre, mas gege-
ralmente, apenas se houver objetos
concretos disponveis ou se experin
experin-
cias reais passadas forem relembra-
16
das. (...) este estgio representa um progresso no pensamento lgico da

criana. Ela evolui em direo a um pensar cada vez mais abstrato, mas a
transformao gradual e lenta. (...)
Do ponto de vista moral, Piaget destaca que a criana, embora na fase da

moralidade heternoma, caminha lentamente para a autonomia moral. Para
auxiliar a criana em seu caminhar para a autonomia, Piaget destaca a
necessidade da cooperao no ambiente de respeito mtuo, de reciproci-
dade entre educador e educando, embasado no afeto sincero.
O Esprito reencarnado, que se preparou no Mundo Espiritual para uma

nova etapa evolutiva no planeta, na fase infantil e na juventude, est sedento
de ideais nobres, um idealista e espera encontrar ideais nobres nos adultos
que lhe orientam os passos. (...)
A autoridade aceita e baseada na carinhosa admirao substitui, gradual-

mente, a imitao, que predominou de 3 a 6/7 anos. O educador, pois, tem
necessidade de conquistar a confiana e a admirao da criana se deseja
auxili-la verdadeiramente. Naturalmente, imitao e autoridade carinhosa
permanecero juntas por alguns anos, enquanto a criana caminha gra-
dualmente para uma fase de maior autonomia, preparando-se para a
compreenso de conceitos abstratos, o que deve ocorrer aps os 12-13
anos, quando o jovem passa a querer compreender, em essncia, cada
conceito e quando a autoridade do adulto chegar mesmo a ser posta
prova.
2.4- Estgio IV: OPERAES FORMAIS: De 12 anos em diante:
No aspecto cognitivo, Piaget destaca que a fase final do desenvolvimento

intelectual comea nos primeiros tempos da adolescncia, quando o jovem
ser capaz de lidar no s com as situaes reais e concretas, mas tambm
de pensar logicamente sobre coisas abstratas.
(...)Quando atinge 15 anos, o adolescente est apto a usar operaes lgicas

e lgica formal, maneira adulta, na resoluo de problemas.
17
A autoridade do adulto pode ser contestada nesta etapa. O adulto cons-

ciente, seja pai, professor ou evangelizador, no deve se preocupar em
demasia com tal fato, mesmo que sua autoridade seja desafiada e o jovem
exija provas e explicaes, pois isto representa, de um lado, o desejo de
autoafirmao, sadio e necessrio para que o jovem adquira autoconfiana, e
por outro lado, representa o amadurecimento da razo e a aquisio do
pensamento cientfico, prprio da fase que Piaget chama de operaes
formais.
As reais qualidades do educador, tanto sua capacidade intelectual como sua
integridade moral so fundamentais para adquirir a confiana do jovem.
No final desta fase, em tese, o indivduo atingiria a sua autonomia tanto
moral quanto intelectual.
Questo 385 L.E. De onde se origina a mudana que se opera

no carter numa certa idade e, particularmente, ao sair da
adolescncia? o Esprito que se modifica?
R: o Esprito que retoma a sua natureza e se mostra como era. No

conheceis o segredo que escondem as crianas, na sua inocncia; no
sabeis o que so, nem o que foram, nem o que sero, e, no entanto,
vs as amais (...) assim que a infncia no apenas til, necessria,
indispensvel, mas tambm a consequncia natural das Leis que Deus
estabeleceu e que regem o Universo.
2.4.1- SEXO E IMPULSO CRIADOR:

Andr Luiz, no livro Missionrios da Luz, item
2, nos traz profundas revelaes transmitidas
pelo Esprito Alexandre sobre a epfise ou
pineal na fase de desenvolvimento a partir
dos 12 anos:
No se trata de rgo morto, segundo ve-
lhas suposies. a glndula da vida men-
tal. Ela acorda no organismo do homem, na
18
puberdade, as foras criadoras e, em seguida, continua a funcionar como o

mais avanado laboratrio de elementos psquicos da criatura terrestre. (...)
Aos catorze anos, aproximadamente, de posio estacionria, quanto s
suas atribuies essenciais, recomea a funcionar no homem reencarnado.
O que representava controle fonte criadora e vlvula de escape. A glndula
pineal reajusta-se ao concerto orgnico e reabre seus mundos maravilhosos
de sensaes e impresses na esfera emocional. Entrega-se a criatura,
recapitulao da sexualidade, examina o inventrio de suas paixes vividas
noutra poca, que reaparecem sob fortes impulsos. (...)
Ela preside aos fenmenos nervosos da emotividade, como rgo de
elevada expresso no corpo etreo. Desata, de certo modo, os laos divinos
da Natureza, os quais ligam as existncias umas s outras, na sequncia de
lutas, pelo aprimoramento da alma, e deixa entrever a grandeza das facul-
dades criadoras de que a criatura se acha investida.
Walter acrescenta dizendo que:

(...) Alexandre chega a denominar a epfise como glndula da vida espiritual
do homem, afirmando que ela comanda as foras subconscientes sob a
determinao direta da vontade.
Vemos, pois, claramente, o Esprito reencarnado aos 14 anos, aproximada-
mente, recapitulando sua sexualidade, inventariando suas paixes vividas
em outras pocas, que reaparecem sob fortes impulsos. O jovem, pois, ver-
se- diante das emoes que cultivou no passado, sendo chamado ao
reajuste dos canais de manifestaes de suas energias interiores, retificando
possveis erros do passado e direcionando suas energias para os canais
superiores da vida.
No que se refere ao impulso criador, Andr Luiz, no livro No Mundo Maior,

cap. 11, nos revela as orientaes do instrutor Alexandre, sobre o tema:
(...) No podemos afirmar que tudo, nos crculos carnais, constitua sexo,
desejo de importncia e aspirao superior; no entanto, chegados
compreenso de agora, podemos assegurar que tudo na vida impulso
criador. Todos os seres que conhecemos, do verme ao anjo, so herdeiros
da Divindade que nos confere a existncia, e todos somos depositrios de
faculdades criadoras. (...) E mais da metade dos milhes de Espritos
encarnados na Crosta da Terra, de mente fixa na regio dos movimentos
instintivos, concentram suas faculdades no sexo, do qual se derivam
19
naturalmente os mais vastos e frequentes distrbios nervosos; constituem

eles compactas legies, nas adjacncias da paisagem primitiva da evoluo
planetria, irmos nossos na infncia do conhecimento, que ainda no
sabem criar sensaes e vida seno mobilizando os recursos da fora
sexual. Grande parte de criaturas, contudo, havendo conquistado a razo,
acima do instinto, permanecem nos desatinos da prepotncia, seduzidas pelo
capricho autoritrio, famintas de evidncia e realce, ainda que atidas a
trabalho proveitoso e a paixes nobres, muitas vezes (... )
Pequeno grupo de homens e de mulheres, por fim, aps atingir o equilbrio
sexual na zona instintiva do ser e depois de obter os ttulos que lhes confere
seu trabalho e com os quais dominam na vida, regendo as energias prprias,
em pleno regime de responsabilidade individual passam a fixar-se na regio
sublime, na superconscincia, no mais encontrando a alegria integral no
contentamento do corpo fsico ou na evidncia pessoal; procuram alcanar
os crculos mais altos da vida, absorvidos em idealismo superior; (...) Para
esses, o sexo, a importncia individual e as vantagens do imediatismo terres-
tre so sagrados pelas oportunidades que oferecem aos propsitos de bem
fazer; entretanto, no santurio de suas almas resplandece nova luz (...) A
razo particularista converteu-se em entendimento universal. Cresceram-lhes
os sentimentos sublimados na direo do campo superior. Pressentem a
Divindade e anseiam pela identificao com ela. So os homens e as mulhe-
res que, havendo realizado os mais altos padres humanos, se candidatam
angelitude (...)
De um modo ou de outro, porm, tudo isto so sempre as faculdades cria-
doras, herdadas de Deus, em jogo permanente nos quadros da vida. Todo
ser impulsionado a criar, na organizao, conservao e extenso do
Universo! (...)
No difcil compreender que, se o Esprito no cultivou sentimentos
elevados, se no possui canais superiores e nobres por onde suas energias
e emoes possam se manifestar, o jovem somente ter como canais de
suas energias o erotismo e ou a agressividade, como sede de poder e fome
de evidncia e realce (...)
Importa, pois, auxiliar o jovem no despertar das mais belas qualidades da
alma. O sentimento de amor, nas suas mais variadas nuanas, desperta e
desabrocha qual boto de flor a se abrir, espalhando seu perfume ao redor.
O ideal nobre e elevado passa a ser cultivado, direcionando as energias
interiores da alma para os canais elevados da sensibilidade (...)
No final dessa fase, em tese, o indivduo atingiria a sua autonomia moral (...)
20
2.4.2- Emmanuel, no livro Vida e Sexo, nos diz:
(...) Que os problemas do sexo agitam atual-

mente vastos setores da vida humana, incon-
testvel.
De que forma, porm, as teses do sexo so tra-
tadas do plano espiritual para o plano terrestre?
(...)
Nada mais realizamos que reformular o pensa-
mento e a definio dos mensageiros benevo-
lentes e sbios que orientaram Allan Kardec,
nos primrdios da Doutrina Esprita, em sua
funo de Consolador, prometido ao mundo
pelo Cristo de Deus.
E para no nos delongarmos em consideraes
desnecessrias, concluiremos que, em torno do
sexo, ser justo sintetizarmos todas as digres-
ses nas normas seguintes:
No proibio, mas educao.
No abstinncia imposta, mas emprego digno, com o devido respeito aos
outros e a si mesmo.
No indisciplina, mas controle.
No impulso livre, mas responsabilidade.
Fora disso, teorizar simplesmente, para depois aprender ou reaprender
com a experincia.
Sem isso, ser enganar-nos, lutar sem proveito, sofrer e recomear a obra da
sublimao pessoal, tantas vezes quantas se fizerem precisas, pelos
mecanismos da reencarnao, porque a aplicao do sexo, ante a luz do
amor e da vida, assunto pertinente conscincia de cada um.
Vida e Sexo. Francisco Cndido Xavier pelo Esprito Emmanuel. 2008.
Baseados nos estudos que estamos realizando, podemos observar que o

desenvolvimento da inteligncia e as questes espirituais que regem a vida
de encarnado da criana, apresentam aspectos que chamam a nossa aten-
o e nos surpreendem pela forma excepcional como se apresentam. Essas
crianas so consideradas como prodgios.
Vamos, ento, compreender esse significado:
21
3- A CRIANA PRODGIO TENDNCIAS E APTIDES
L.E. Questo 219 Qual a origem das faculdades extraordinrias

dos indivduos que, sem estudo prvio, parecem ter a intuio de
certos conhecimentos, como o das lnguas, o do clculo, etc.?
R: Lembrana do passado; progresso anterior da alma, mas do qual ela

prpria no tem conscincia (...)
A histria nos mostra exemplos de Espritos que tiveram a manifestao de

sua genialidade desde a tenra idade. Tal o exemplo de Mozart no campo
da msica que, com apenas quatro anos j executava com maestria ao piano
e aos oito comps sua primeira pera. Paganini ainda criana, tocava violino
de maneira maravilhosa. Pascal descobriu a geometria plana aos 12 anos.
(...) somente os renascimentos sucessivos nos fazem compreender a facili-

dade apresentada por certas crianas chamadas prodgios de assimilarem
certos conhecimentos ou de demonstrarem tremenda habilidade fsica ou
mental para certas reas do conhecimento e das artes. De outro lado, com-
preendemos que cada Esprito renasce com sua bagagem prpria, elaborada
por ele mesmo em vidas anteriores e, portanto, cada criana reagir de
forma diferente aos estmulos do meio fsico ou espiritual que a cerca.
Isso implica em que, ao analisarmos as etapas de desenvolvimento do
Esprito em sua nova encarnao, devemos levar em conta que cada Esprito
um ser em particular, que traz consigo uma bagagem do passado que
poder se manifestar muito cedo, revelando sua genialidade, como nas
crianas-prodgio (...)
Len Denis, na obra O Problema do Ser e do Destino, 2a parte, item 15,

faz-nos refletir sobre a questo da hereditariedade nas crianas conside-
radas prodgios, dizendo-nos assim:
O gnio, (...), no se explica pela hereditariedade; tampouco pelas condi-
es do meio. Se a hereditariedade pudesse produzir o gnio, ele seria
muito mais frequente. A maioria dos homens clebres teve ascendentes de
22
inteligncia medocre e sua descendncia foi-lhes notoriamente inferior: o

Cristo, Scrates, Joana dArc nasceram de famlias obscuras. (...)
No entanto, existem casos em que o talento, a memria, a imaginao, as
mais altas faculdades do esprito, parecem hereditrias. Estas semelhanas
psquicas entre pais e filhos explicam-se pela atrao e simpatia; so
espritos similares, atrados uns para os outros por pendores anlogos e
unidos por antigas relaes (...).
O Problema do Ser e do Destino. Len Denis. 2011.
Walter O. Alves, ento, alerta aos educadores de Esprito dizendo:

O professor ou evangelizador poder, pois, deparar-se com um Esprito
muitssimo mais elevado do que ele e sua tarefa ser auxili-lo a desenvolver
sua potencialidade interior e no faz-lo chegar at onde ele, evangelizador,
chegou. O Esprito poder ir muito alm e o professor tem o dever de auxiliar
o seu desenvolvimento na rea em que ele naturalmente se destacar.
Mesmo o Esprito superior necessita do apoio dos pais, amigos e
evangelizadores para ampliar suas habilidades inatas e desenvolver novas
aptides, cumprindo a tarefa ou a misso que deve realizar em nosso
mundo.
4- OS BLOQUEIOS NA MANIFESTAO DO ESPRITO

Outro aspecto a ser observado, refere-se s crianas que nascem com
bloqueios especficos na manifestao de sua inteligncia. Esses bloqueios
interferem no processo de aprendizagem, mas tm um propsito til em seu
contexto reencarnatrio que revelado, esclarecido e orientado pela
Doutrina Esprita.
Como toda manifestao de Deus tem um propsito til, podemos assim

dizer que os bloqueios so aes pedaggicas divinas importantes, para
melhor favorecer o Esprito reencarnante, que por sua rebeldia espiritual,
precisa ser orientado atravs de uma metodologia especfica, que fornecer
a ele maior compreenso do aprendizado recebendo orientaes necess-
rias para sua evoluo, atravs de tcnicas baseadas no amor, onde as
vibraes de carinho e dedicao, venham amenizar as suas emoes, ou
mesmo, pacificar seus sentidos, de forma a propiciar um equilbrio capaz de
ajud-lo a perceber com mais clareza e paz interior o verdadeiro significado
do seu existir, utilizando adequadamente seu livre-arbtrio de forma mais
consciente.
23
Joanna de ngelis, com a habilidade que lhe peculiar, nos faz compreender
o significado reencarnatrio desses Espritos e como deve ser a forma de
acolh-los, num processo educacional bastante especial, de profunda troca.
(...) Se te repousa no bero de sonhos desfeitos um filhinho (...) deficiente

de qualquer natureza, esquece-lhe a aparncia e assiste-o com amor.
No te chega ao trono dos sentimentos por acaso. Antigo companheiro

vencido, suplica ajuda (...)
D-lhe ternura, canta-lhe um poema de esperana, ajuda-o.
O filho deficiente no teu lar significa a tua oportunidade de triunfo e a

ensancha que ele te roga para alcanar a felicidade.
Seria terrivelmente criminoso negar-lhe, por vaidade ferida, o amparo que te
pede, quando te concede a bno do ensejo para a tua reparao em
relao a ele.
Leis Morais da Vida. Divaldo Franco pelo Esprito Joanna de ngelis. 2012.
Na questo 365, de O Livro dos Espritos, os espritos nos orientam

quanto ao progresso a ser alcanado dizendo:
(...) O Esprito progride atravs de uma insensvel marcha ascendente,

mas o progresso no se efetua, simultaneamente, em todos os sentidos;
num perodo, ele pode progredir em cincia, num outro, em moralidade.
Pode ocorrer que um Esprito que avanou muito na inteligncia, no

desenvolveu da mesma forma as faculdades morais. Poder, pois, necessitar
de bloqueios das manifestaes intelectuais em determinada existncia
fsica.
Os Espritos nos instruem que as faculdades so do Esprito e que no so
os rgos que do as faculdades, mas as faculdades que conduzem ao
desenvolvimento dos rgos. Todavia, o corpo fsico pode enfraquecer ou
mesmo ser um obstculo livre manifestao das faculdades do Esprito.
24
Kardec, em O Livro dos Espritos, na questo 368, faz o seguinte

questionamento:
Aps sua unio com o corpo, as faculdades do Esprito so exercidas

com toda a liberdade?
R: O exerccio das faculdades depende dos rgos que lhes servem de

instrumento; elas so enfraquecidas pela grosseria da matria.
a) Assim sendo, o envoltrio material seria um obstculo livre mani-

festao das faculdades do Esprito, como um vidro opaco se ope
livre emisso da luz?
R: Sim, e muito opaco.
Assim, uma criana que renasce com graves bloqueios na inteligncia pode
ser um Esprito que possui poderosas estruturas mentais, ou seja, grande
inteligncia, mas que teve a necessidade de desenvolver o seu aspecto
moral, bloqueando, assim, suas estruturas mentais que no lhe permitiro
novas incurses no campo da inteligncia que, sem o desenvolvimento da
moral, lhe fariam novamente utilizar mal essa inteligncia.
(...) o Espirito poder solicitar os mais variados tipos de bloqueios, conforme

suas necessidades evolutivas.
Todo Esprito, contudo, renasce para evoluir e a tarefa

do educador ser sempre auxiliar sua evoluo, bus-
cando os canais superiores de manifestao, dispon-
veis para o desenvolvimento, estimulando-os e incenti-
vando seu progresso no bem. O que no canta, pinta, o
que no pinta, modela, escreve, desenha, trabalha,
enfim, em alguma rea em que demonstra certa aptido
e que dever ser aproveitada pelo educador, para o
desenvolvimento de outras reas correlatas.
25
4.1- DEPOIMENTO DE UMA ME SOBRE UMA FILHA COM DEFI-

CINCIA:
Nancy Puhlmann Di Girolamo, autora do livro: O Castelo das Aves

Feridas, revela sua experincia com sua filha dizendo:
(...) Pelo fato dela ter nascido atpica, minha viso, que era curta, se alargou
e abrangeu, por amostragem, o rico universo contido na variedade de
experincias do ser dentro da etapa infantil. Dilatou o horizonte diante da
minha busca de amor. Reforou a certeza de que a vida terrena um
imperativo da evoluo espiritual e, surpreendentemente, me conduziu a uma
ponderada e irreversvel valorizao desse tipo de presena, pelo enrique-
cimento relacional que pode trazer famlia e sociedade, permutando o
centro com a periferia. (...)
Entre essas duas realidades h uma ponte de fcil trnsito, sempre aberto,
permitindo aproximaes e recuos, e tendo a indeciso para evitar ou adiar o
conflito.
A afetividade espontnea e consangunea se fere diante do muro da margi-
nalizao social.
O pragmatismo materialista, novamente em nome da eugenia (tristeza da
memria) com a mscara da defesa do bem-estar comum, se apresenta
diante dos princpios ticos enraizados no mago do pensamento e ameaas
s tendncias inatas de respeito vida.
As crianas atpicas, contudo, no participam desse dualismo nem supem
que estejam causando tais dilemas e tais desafios cultura deste tempo.
No percebendo que os adultos esto andando aflitos de um lado a outro da
ponte sem se definirem. Elas velejam tranquilas em seus castelos, sabendo o
caminho das rosas azuis que os normais no conseguem descobrir.
Continuam a nascer e a renascer com a certeza metafsica de que esto na
direo reta para a meta que todos ns buscamos: a felicidade.
O Castelo das Aves Feridas. Nancy Puhlmann Di Girolamo. 1989.
Analisando as questes dos bloqueios e genialidades que a criana, Esprito

encarnado, pode apresentar, constatamos, atravs da Doutrina Esprita, que
no h privilgios ou injustias na Lei Divina. Sob uma viso mais ampla,
vemos que tudo segue um comando Maior e que tem por objetivo a
superao, aprendizagem e progresso.
26
5- A VISO ESPIRITUAL DAS ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO DA

CRIANA
A Natureza no d saltos.
Citao de Carl Von Linn em O Grande Enigma. Len Denis, cap 15, "A Lei Circular", pg. 191. 2008.
(...) O Esprito, ao reencarnar, recapitula, na fase embriognica, a evoluo

filogentica de todo reino animal. Percebemos tambm que, aps o
nascimento, manifesta gradualmente, etapa por etapa todo patrimnio
evolutivo conquistado pelos milnios de experincias na condio de
humanidade (...)
(...) Nos estgios do desenvolvimento de Piaget, podemos observar a seme-

lhana espantosa com o prprio desenvolvimento da humanidade terrestre.
A semelhana notvel, o que nos

leva a pensar que a criana, a
partir do nascimento, est recapitu-
lando as estruturas construdas
pelo Esprito ao longo do trans-
curso evolutivo pelos milnios, ou
seja, reconstruindo-as atravs da
interao com o meio, aperfeioan-
do-as e preparando-se para a
construo de estruturas em n-
veis superiores, numa sequncia
evolutiva onde tudo se encadeia
de forma perfeita. (...)
27
A Natureza sbia limitou nossas percepes e nossas sensaes. de

degrau em degrau que ela nos conduz no caminho do saber.
lentamente, etapas por etapas, vidas aps vidas, que ela nos leva ao
conhecimento do Universo, seja visvel, seja oculto. O ser gravita um a
um os degraus da escada gigantesca que conduz a Deus. E cada um
desses degraus representa para ele uma longa srie de sculos. (...)
nossos sentidos externos foram medidos e limitados. Eles aumentam e
se apuram medida que o ser se eleva na escala das existncias e dos
aperfeioamentos.
O Grande Enigma. Lon Denis. 2008.
6- FALANDO SOBRE:
CONCEITOS:
Allan Kardec, em seus comentrios nas

questes 685 e 917 de O Livro dos Espritos,
respectivamente, faz a seguinte referncia
sobre a educao:
(...) H um elemento que quase no se faz

pesar na balana e sem o qual a cincia
econmica no passa de uma teoria: a
educao; no, a educao intelectual, mas
a educao moral; tampouco a educao
moral, atravs dos livros, mas a que consiste
na arte de formar os caracteres, a que incute
hbitos, pois a educao conjunto dos
hbitos adquiridos (...).
(...) A educao, se for bem compreendida, a chave do progresso moral;

quando se conhecer a arte de manejar os caracteres, como se conhece a de
manejar as inteligncias, poder-se- corrigi-los, como se orienta o cresci-
mento de plantas novas; esta arte, porm, requer muito tato, muita expe-
rincia e uma profunda observao; um grave erro acreditar que baste ter
conhecimento, para exerc-la com proveito.
28
Eurpedes Barsanulfo:
A Educao e Evangelizao se misturam
quando so direcionadas ao esprito. No h
como educar o Ser sem evangeliz-lo, ou seja,
ampar-lo em suas necessidades. Educar no
sentido de mudar, orientar, redirecionar a ma-
neira de conduzir o pensamento. Reorganizar as
ideias, a forma mental, dimensionando-as para
uma construo maior. Evangelizar dar mto-
do ao pensamento, aplicando todo contedo
trazido por Jesus e pelo Esprito de Verdade que
estabeleceu na Terra o Consolador: A Doutrina
Esprita. preciso educar o pensamento incor-
porando nele vibraes que modulam novos
sentimentos (...)
Pelos Caminhos do Entendimento do Esprito. Alzira Bessa Frana Amui & Luciano Sivieri
Varanda. Obra medinica ditada por vrios espritos. 2003.
Lon Denis
atravs da educao que as gera-

es se transformam e se aperfei-
oam. Para se ter uma sociedade
nova preciso homens novos. Por
isso, a educao, desde a infncia,
de uma importncia capital. (...)
A educao, baseada numa concep-
o exata da vida, mudaria a face do
mundo. (...)
Todas as chagas morais decorrem da
m educao. Reform-la, coloc-la
sobre novas bases teria para a Hu-
manidade consequncias incalcul-
veis.
Depois da Morte. Lon Denis. 2011.
29
7- NS, EDUCADORES DE ESPRITOS:

Envolvidos por todas essas informaes, no podemos esquecer que a
autoeducao de forma apropriada, d-nos
nos direcionamento ao processo edu
edu-
cacional, nas vrias posies que ocupamos quando educadores no contexto
da vida,
da, pelo compromisso da educao do Esprito imortal.
Por isso, citamos a frase que nosso amigo espiritual nos legou, como bssola
orientadora, para melhor assumirmos a nossa misso diante da vida, de
forma a obtermos resultados na evoluo de ns mesmos e desses Espritos
que estamos ou estaremos compromissados, quando nos diz Dr. Hermann,
mentor espiritual do CELD:
PARA EDUCAR PRECISO EDUCAR

EDUCAR-SE!
Sem esse entendimento e esforo de transformao ntima no h como

realizar essa sublime tarefa que nos outorgada pela Providncia Divina,
antes de reencarnarmos, na certeza de que contribuiremos com a obra da
criao como nos afirmam os espritos na questo 132 d de O Livro dos
Espritos:
(...) A encarnao tem tambm um outro objetivo, que o de co colocar o

esprito em condies de suportar sua parte na obra da criao; (...) de tal
forma que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta.
Antonio de Aquino:
(...) Ouvimos falar da educao como forma ade ade-
quada para se conduzirem as almas que precisam
aprender e estimular
estimular-se para o progresso infinito.
Os que participam do processo de envolvimento
das criaturas no aprendizado so portadores de
um mandato divino, embora as grandes dificul dificul-
dades encontradas no homem de hoje.
Mas o que vem a ser, realmente um mestre?
Quem aquele que ensina seno algum que de de-
veria preparar
preparar-se primeiramente, ou seja, estudar
as condies do aprendizado e depois a si mes mes-
mo, para a sim, exercer o sagrado mandato de
explicar aos outros o que ele prprio j al
alcanou. (...)
Inspiraes do Amor nico de Deus - Vol. 1. Altivo Carissimi Pamphiro
pelo Esprito Antonio de Aquino. 2003.
30
8- TEXTO: EDUCAO E VIDA
Sem o seu concurso, o da educao, o

ser humano retorna ao primarismo de
que se vem libertando no curso dos
renascimentos carnais.
Poderosa alavanca para o progresso
espiritual, constitui-se o mais eficiente
recurso moral para edificao do ser
humano. (...)
A educao, sem qualquer dvida, re-
move as graves heranas perturbadoras
insculpidas na personalidade e no ca-
rter do educando, por criar-lhe novos
condicionamentos morais que fixaro
indelevelmente, orientando-lhe a existncia.
As graves heranas morais, que lhe assinalam existncias passadas
infelizes, reeducam-se, a pouco e pouco, at estabelecerem-se novos hbi-
tos de comportamento que se faro naturais em futuras existncias.
Sendo a vida uma sucesso de renascimentos em diferentes corpos, o Esp-
rito transfere de uma para outra experincia fsica as conquistas e os preju-
zos que somente uma educao bem trabalhada consegue aprimorar. (...)
A educao, quando programada com as diretrizes do amor e da disciplina,
trabalhando juntos na modelagem da argila moral do Esprito, lentamente
estatui o ser formoso que se ergue na direo do infinito. (...)
A educao do indivduo d incio transformao moral do grupo em que se
movimenta, refletindo-se na sociedade como um todo.
Educar proporcionar a vida que escasseia enquanto permanece a ignorn-
cia.
A sua ausncia semelhante a uma luz distante, que permite a predominn-
cia da sombra. (...)
O labor da educao comea no bero e prossegue sempre, sendo funda-
mental na infncia e na juventude, quando h mais receptividade do edu-
cando, em face das suas despreocupaes e facilidade de registro dos
ensinos e hbitos que aformoseiam o carter e iluminam a conscincia.
31
A violncia, a agressividade que irrompem em perversidade cruel por toda

parte, atestam a falncia da educao nos institutos onde parece funcionar, e
especialmente no lar, no qual se formam a cidadania e dignidade do ser
humano.
Em seu lugar, o descaso dos pais irresponsveis em conviver com os filhos,
relegando a tarefa que lhes cabe a servidores remunerados, a fim de dispo-
rem de tempo para mais prazeres, para aquisio de recursos que oferecem
aos filhos, em mecanismos de fuga psicolgica para no se darem eles
mesmos...
Como consequncia, o imediatismo das sensaes, repercutindo na promis-
cuidade sexual, na drogadio, nos estertores dos transtornos psicolgicos,
domina crianas e jovens, assim como, incontveis adultos, em lamentvel
desestruturao que se reflete numa sociedade indiferente pelo sofrimento
do prximo, que vive medrosa e inquieta...
A soluo do grave problema repousa na aplicao dos tesouros ainda
desconhecidos da educao moral pelo exemplo, atravs da autodoao,
das lies vivas na conduta edificante.
Enquanto permanece a preocupao com a instruo com mtodos tecnol-
gicos de preparao do indivduo para o triunfo social, para ganhar dinheiro,
e no para a autorrealizao, os desastres sociais caracterizaro a cultura
que se estiola numa civilizao competitiva, egosta e cnica, rica de coisas e
pobre de sentimentos elevados.
Para tal cultura, o ser humano vale pelo que possui e acumula exteriormente,
no pelos valores de enobrecimento e dignidade pessoal, desse modo limi-
tando a vida ao breve espao bero-tmulo.
Em face da viso esprita sobre a indestrutibilidade do ser e de suas suces-
sivas reencarnaes, modifica-se a paisagem da agressividade e do temor,
abrindo campo propcio para o desenvolvimento da solidariedade e do amor
que um dia vigero em todas as vidas.
Libertao do Sofrimento. Divaldo Franco pelo Esprito Joanna de ngelis. 2001.
Como afirma Allan Kardec, em O Livro dos Espritos, parte 3, captulo X, item
872: Cabe educao combater essas ms tendncias. F-lo- utilmente,
quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do homem. Pelo
conhecimento das leis que regem essa natureza moral, chegar-se- mo-
dific-la, como se modifica a inteligncia pela instruo e o temperamento
pela higiene. (...)
32
9- KARDEC E LEOPOLDO MACHADO NOS CONVIDAM A REFLETIR:
Assim, amigos, Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo

Espiritismo,
cap. 14, item 9, numa reflexo profunda diz
diz:
() espritas! Compreendei ago-

ra o grande papel da humanidade.
Compreendei que, quando gerais
um corpo, a alma que nele encarna
vem do espao para progredir; tomai
conhecimento dos vossos deveres,
e usai todo o vosso amor na tarefa
de aproximar essa alma de Deus;
essa a misso que vos foi con-
fiada e pela qual recebereis a re-
compensa se ela for cumprida fiel-
mente.
Vossos cuidados, e a educao que lhe derdes, a ajudaro a aperfei
aperfeioar-se
e a construir o seu bem-estar futuro. Lembrai
Lembrai-vos de que a cada pai e a cada
me, Deus perguntar: 'Que Que fizeste da criana que foi entregue aos teus
cuidados'? Se permaneceu atrasada por vossa culpa, tereis como castigo v v-
la entre os espritos sofredores, quando dependia de vs que ela fosse feliz.
Ento vs mesmos, maltratados pelos rremorsos, pedireis para reparar a
vossa falta, solicitareis uma nova encarnao, para vs e para ela, em que
ireis cerc-la
la de cuidados mais atentos, e ela, cheia de reconhecimento, vos
cercar com o seu amor.
(...) preciso cuidemos, portanto, da cri

criana e do
jovem, plantas em processo de crescimento, ainda
amoldveis e direcionveis para o bem maior.
(...)Juntos, seguiremos nessa luta abenoada e pro
pro-
dutiva, mesmo porque seremos todos os herdeiros
inquestionveis de quanto agora plantarmos na terra
exuberante do presente.
Leopoldo Machado
Campo Frtil.. Leopoldo Machado. 1982.

Leopoldo Machado: O Mentor das Mocidades Espritas do Brasil
Breve estudo biogrfico.. Autor Marco Antnio Vieira. 2013.
33
Educa e transformars a irracionalidade

em inteligncia, a inteligncia em
humanidade e a humanidade em
angelitude.
Fonte Viva. Francisco Cndido Xavier

pelo Esprito Emmanuel. 2005.
Deus abenoe a todos, e at o ano de 2017, com o 13o Seminrio de

Pedagogia Esprita na Educao, com mais reflexes que viro se somar s
nossas vidas na Educao do Esprito Imortal.
A todos o nosso carinho e gratido.
Equipe do Pedagogia Esprita na Educao
34
10- Referncias Bibliogrficas
Alves, W. O. 1998. Prtica Pedaggica na Evangelizao: Contedo e

Metodologia. Vol. 1, 1. ed., IDE Editora, Araras, SP.
____________________. 2007. Educao do Esprito: Introduo

Pedagogia Esprita. 13. ed., pgs 172 - 207, IDE Editora, Araras, SP.
Amui, A. B. F. pelo Esprito Eurpedes Barsanulfo. 2011. Fundamentos

Educacionais para a Escola do Esprito: Diretrizes educacionais
trazidas por Eurpedes Barsanulfo. 1. ed., Editora Esperana e
Caridade, Sacramento, MG.
____________________. 2011. O Que a Evangelizao dos Espritos. 3.

ed., Editora Esperana e Caridade, Sacramento, MG.
Amui, A. B. F. & Varanda, L.S. 2003. Pelos Caminhos do Entendimento do

Esprito. Obra medinica ditada por vrios espritos. 2. ed., Editora
Esperana e Caridade, Sacramento, MG.
Denis, L. 2008. O Grande Enigma. 2. ed., cap. I, CELD, Rio de Janeiro, RJ.
____________________. 2011. Depois da Morte. 3. ed., Quinta Parte, O

Caminho Reto, cap. 54, CELD, Rio de Janeiro, RJ.
____________________. 2011. O Problema do Ser e do Destino. 1. ed., 2a

parte, item 15, pgina 272 e 273, CELD, Rio de Janeiro, RJ.
Franco, D. P. pelo Esprito Joanna de ngelis. 2001. Libertao do

Sofrimento. 1. ed., Editora Leal, Salvador, BA.
____________________. 2012. Leis Morais da Vida. 14. ed., item 3.3 Filho
deficiente, Editora Leal, Salvador, BA.
____________________. 2015. Momentos Enriquecedores. 2. ed., Editora

Leal, Salvador, BA.
35
Girolamo, N. P. Di. 1989. O Castelo das Aves Feridas. 4. ed. Editora LAKE,
So Paulo, SP.
Kardec, A. 2010. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 5. ed., CELD, Rio

de Janeiro, RJ.
____________________. 2011. O Livro dos Espritos: Princpios da

Doutrina Esprita. 2. ed., CELD, Rio de Janeiro, RJ.
Machado, L. 1982. Campo Fertil. Revista Reformador. Ano 100 (1836): 308.
Pamphiro, A. C. pelo Esprito Antonio de Aquino. 2003. Inspiraes do

Amor nico de Deus - Vol. 1, cap. 4, Educadores de Espritos, CELD, Rio
de Janeiro, RJ.
Vieira, M.A. 2013. Leopoldo Machado: O Mentor das Mocidades Espritas

do Brasil Breve estudo biogrfico. 1. ed., pg. 179, CELD, Rio de
Janeiro, RJ.
Xavier, F.C. pelo Esprito Andr Luiz. 2009. Missionrios da Luz. 43. ed.,
Editora FEB, Rio de Janeiro, RJ.
____________________. 2011. No Mundo Maior. Verso digitalizada,

www.luzespiritas.org.br. Editora FEB, Rio de Janeiro, RJ.
Xavier, F.C. pelo Esprito Emmanuel. 2005. Fonte Viva. 36. ed. lio 30,
Educa, pg.77, Editora FEB, Rio de Janeiro, RJ.
____________________. 2008. O Consolador. Questo 109, 29. ed.,

Editora FEB, Rio de Janeiro, RJ.
____________________. 2008. Vida e Sexo. 26. ed., pg. 9, Editora FEB,

Rio de Janeiro, RJ.
36
ANOTAES
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
37
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
38

12 SPEE - Apostila Corrigida - 1

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

12 SPEE - Apostila Corrigida - 1

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

12 SEMINRIO DE PEDAGOGIA ESPRITA NA EDUCAO

"A Educao do Esprito" As Etapas do Desenvolvimento

CENTRO ESPRITA LON DENIS

Coordenao Geral: Selma Trigo Oliveira

8h s 8h30min Chegada / Recepo

8h30min s 9h Abertura/Sensibilizao inicial

10h30min s 10h45min Intervalo para o lanche

10h45min s 11h Intervalo para o lanche

11h s 13h Estudo

A Doutrina Esprita e a sua Ao Pedaggica na Edu-

2006 Pedagogia Esprita Teoria e Prtica na Educao

A Pedagogia Esprita e o Novo Olhar da Educao sobre

A Pedagogia Esprita e o Papel do Educador na Formao

A Pedagogia Esprita na Educao dos Sentimentos do

A Pedagogia Esprita na Construo e Emancipao do

A Pedagogia Esprita na Construo do Autoconhe-

2012 A Pedagogia Esprita na Educao do Esprito Imortal

2013 A Pedagogia na Casa Esprita Valores na Convivncia

2014 A Educao do Esprito

2015 As Potncias do Esprito

Compreender as etapas do desenvolvimento da criana tanto no aspecto

Por sentir a necessidade de sermos, como espritas, multiplicadores

Equipe do Seminrio de Pedagogia Esprita na Educao.

2. AS ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO Na viso de Piaget e a

3. A CRIANA PRODGIO TENDNCIAS E APTIDES ....................... 22

4. OS BLOQUEIOS NA MANIFESTAO DO ESPRITO ......................... 23

5. A VISO ESPIRITUAL DAS ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO DA

6. FALANDO SOBRE: EDUCAO .......................................................... 28

7. NS, EDUCADORES DE ESPRITOS ................................................... 30

8. TEXTO: EDUCAO E VIDA ................................................................. 31

9. KARDEC E LEOPOLDO MACHADO NOS CONVIDAM A REFLETIR . 33

10. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................... 35

A criana e o jovem devem ser educados como espritos e no mais

"O conhecimento da verdadeira natureza do homem indispensvel ao

(...) precisamos compreender como o Esprito se manifesta em cada etapa

Estamos trabalhando com o passado, com o subconsciente da criana, onde

preciso agir com responsabilidade diante das fases do processo

2- AS ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO Na viso de Piaget e a

Piaget Viso Espiritual

Estgio I: Sensrio motor: at 2 anos 1a Etapa: at 7 anos

Estgio III: Operaes concretas: de 7 a 2a Etapa: de 7 a 14 anos

Estgio IV: Operaes formais: de 12 3a Etapa: de 14 anos em

2.1- Estgio I: SENSRIO-MOTOR: At 2 anos:

desenvolvem rapidamente. As experincias sensoriais tornam-se gradativa-

As experincias cognitivas mais importantes para a criana nesta etapa so

A influncia do meio, tanto fsico como espiritual, exercida constantemente

Alm do alimento material que propicia o desenvolvimento orgnico, a

O amor e o carinho do adulto alimentam regies superiores da alma, o

Educao do Esprito: Introduo Pedagogia Esprita. Walter Oliveira Alves. 2007.

2.2- Estgio II: PR-OPERACIONAL: De 2 a 7 anos:

Funo simblica compreenso dos smbolos.

(...) O ambiente moral e sentimental em que vive

( ...) Piaget enfatiza a necessidade do respeito mtuo (faa ao outro o que

Questo 383 L.E. (O Livro dos Espritos) Qual , para o Esprito,

Emmanuel nos informa na questo 109 do livro O Consolador, que o perodo

(...) At os sete anos, o Esprito ainda se encontra em fase de adaptao

2.2.1- A FORA DO EXEMPLO E A INFLUNCIA DO MEIO NO

(...) medida que a criana cresce, sua percepo do

O estmulo do meio atingir os impulsos que estiverem em condies de

Vibraes de teor elevado despertaro os impulsos superiores e nobres ao

No entanto, vibraes de teor inferior podero acordar prematuramente

Reforando a importncia do exemplo, atravs de uma educao bem

(...) A criana tem necessidade de cuidados delicados (...)