EL MTODO INVEDECOR

Avanzar Aceleradamente en la Construccin del Nuevo Modelo Democrtico de Participacin

Popular, para lo cual se definen como herramientas las siguientes:
Programas de formacin sociopoltica dirigidos a facilitadores y participantes de todas las misiones.
Programas conjuntos de Formacin Sociopoltica a los funcionarios pblicos y lderes comunitarios.

El propsito del componente de Formacin Sociopoltica, est inscrito en la bsqueda de las

definiciones necesarias para consolidar la Revolucin Bolivariana en funcin de una sociedad libre,
cooperativa, democrtica, participativa, autodeterminada y consciente, que rompa con las
relaciones de dominacin propias del modelo capitalista imperante en esta sociedad.

Se trata de una educacin liberadora que contribuya a la construccin del poder popular y la
emancipacin social e individual. Es una Formacin para guiar nuestras acciones y nuestras ideas
hacia la afectacin de las relaciones de produccin capitalista: de Propiedad, Mercantiles y la
Divisin Social del Trabajo. En congruencia con lo antes expuesto, se propone el MTODO
INVEDECOR que es la articulacin de cuatro procesos:
INVestigar, EDucar, Comunicar y ORganizar, es una herramienta para que el ciudadano de la
Repblica Bolivariana de Venezuela acte y asuma otra manera de organizarse, de comunicarse,
educarse y de conocer la realidad para transformarla en funcin de intereses emancipatorios.

Los Ncleos de Desarrollo Endgeno de la Misin Vuelvan Caras, sern uno de los campos de
aplicacin del componente de Formacin Sociopoltica, con sujetos y contextos determinados,
enmarcado en el propsito estratgico del cambio del modelo de produccin. Por otro lado y bajo la
misma lnea de accin, el componente de Formacin Sociopoltica se perfila hacia las comunidades
organizadas y las instituciones de la administracin pblica.
El Componente de la Formacin Sociopoltica est constituido por los siguientes ejes temticos:

Ideario Bolivariano
Democracia Protagnica: Nuevas Formas y Escenarios de
Participacin Social
Ejes Claves del Modelo de Desarrollo: Economa Popular y Ncleos
de Desarrollo Endgeno.
Mtodo INVEDECOR
Didctica Investigativa y Estrategias de Aprendizaje
Estrategia Comunicativa Integral
El Cooperativismo y otras modalidades de Asociaciones Productivas.
La Cogestin y la Autogestin en la Economa Popular.
Elementos Culturales de la Revolucin Bolivariana
Enfoque de Gnero
Educacin Ambiental
Mtodo de Proyecto
Resistencia al Cambio
Defensa Integral del Territorio

Cada Eje Temtico se aborda en un cuaderno dirigido a facilitadores, facilitadoras, lanceros y

lanceras: presentndose propsitos, contenidos y el mtodo desde el punto de vista didctico y
adems, se utilizan recursos audiovisuales de apoyo para complementar la formacin.

Al tener una concepcin y un mtodo coherentes con el propsito ya definido creemos estar
contribuyendo de manera definitiva, concreta y humilde con el reto planteado, es decir la
construccin de una nueva sociedad.

ELEMENTOS FUNDANTES
Los elementos que dan origen a la propuesta formativa del Eje Temtico
INVEDECOR, estn contenidos en los siguientes materiales:

Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, publicada en

Gaceta Oficial del jueves 30 de diciembre de 1999, Nmero 36.860
Lneas generales del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la
Nacin 2001 2007
Ensayo El Desarrollo Endgeno y la Misin Vuelvan Caras,
autor: Carlos Lanz Rodrguez, Caracas, Mayo de 2004
Taller de Alto Nivel El nuevo mapa estratgico Caracas, Noviembre
2004
Plan de Formacin Permanente del MINEP. Caracas, Enero de 2005
Memoria del 1er. Taller de Formadores de Formadores, autores:
Colectivo de Sistematizacin, Aragua, Enero de 2005

PRESENTACION DEL EJE TEMTICO INVEDECOR

En el desarrollo de los talleres de formacin socio-poltica, es fundamental el aspecto metodolgico

porque dentro de los principios de este plan se hace nfasis en la coherencia, la pertinencia y la
integralidad tanto de los contenidos como de las tcnicas y recursos que utilizamos para
desarrollarlos.

Igualmente el propsito de dicho plan est dirigido hacia el logro de la construccin de una
nueva ciudadana bajo el enfoque de desarrollo endgeno que en el mismo se postula.

Esto implica ir desmontando la cultura imperante mientras vamos avanzando en la construccin

colectiva de los valores que regirn el nuevo modelo de sociedad, lo cual exige claridad en lo que
queremos, y por qu lo queremos alcanzar, que no es otra cosa que acumular fuerzas para
construir el poder popular de la democracia participativa y protagnica que plantea nuestra
constitucin para ser autnomos y soberanos como pas y como sociedad.

Tal y como nos dice nuestro presidente Si queremos acabar con la pobreza dmosle poder al
pueblo, entendemos ese poder como el poder del conocimiento, la soberana cognitiva, y eso slo
es posible en la medida que asumamos de manera racional y conciente los procesos de formacin
sociopoltica.
En ese sentido debemos buscar mecanismos que faciliten estos
aprendizajes con mtodos congruentes y pertinentes que faciliten la6

comprensin de lo que implica un proceso revolucionario, pero que a su vez empujen hacia la
unidad de los aliados, hacia la construccin de organizaciones sustentables y que desarrollen sus
propios mecanismos autogestionarios y cogestionarios.

Desde este punto de vista proponemos a INVEDECOR como un mtodo en construccin que surge
de reflexiones crticas al desarrollo de procesos Investigativos, Educativos, Comunicativos y
organizativos

CONTENIDOS

A continuacin presentamos los aspectos que caracterizan a INVEDECOR como una propuesta
metodolgica que apunta hacia la emancipacin de los pueblos, pues permite alcanzar la soberana
cognitiva (pensar con cabeza propia), no para convertirnos en expertos sino para poner esos
conocimientos al servicio de las transformaciones sociales desarrollndose lo siguiente: Concepcin
Filosfica en base a los denominados Intereses, el Mtodo con sus cuatro Procesos, tratndose
cada uno de ellos, la Pertinencia de la Estrategia de Articulacin y sus Antecedentes Histricos.

Concepcin Filosfica

Todo mtodo tiene una concepcin filosfica entendiendo como MTODO,

el como hacerlo, y como FILOSOFA la forma de ver al mundo.

Consideramos que la direccionalidad del mtodo obedece al enfoque, por eso al hablar de
INVEDECOR como un mtodo, necesitamos explicar qu enfoque lo sustenta para que podamos
aclararnos el por qu decimos que INVEDECOR es un mtodo para acumular fuerza conciente que
empuje hacia la transformacin social.

Jrgen Habermas, un autor de la Escuela de Frankfurt enmarcado en la Teora Crtica, nos ubica
tres maneras de concebir el mundo, de construir una racionalidad, la cual impregna el pensamiento
y la accin de los sujetos, l los denomina Inters, y los caracteriza de la siguiente manera:

a) Inters Tcnico Esta relacionado con la Ciencia Emprico-Analtica.

El tipo de saber generado por esta ciencia, se basa en la experiencia y en la observacin,

propiciada por la experimentacin. Sus teoras permiten la deduccin de hiptesis.

Esta ciencia tiene capacidad predictiva, la cual permite anticipar el como ser el ambiente futuro,
controlar y manipular el objeto de estudio y sus resultados sobre las bases del saber. Se hace
nfasis excesivo en lo tcnico, en el control, en lo tangible y en lo cuantitativo, sus formas de accin
son instrumentales, el saber se usa como poder para controlar y manipular.

No se reconoce contextos ni sujetos sino hechos concretos, la realidad es objetiva y se aborda

fraccionadamente, encontrndose al margen de los valores.

Tiene su razn de ser en las relaciones de poder que persiguen formas de dominio y control,
representado tal inters en el paradigma emprico-analtico o positivista.
b) Inters Prctico Se orienta a la comprensin del medio, de modo

que el sujeto pueda interactuar con l, no compite con el ambiente para sobrevivir, se trata del
inters de llevar a cabo la accin correcta. La ciencia es interpretativa o tambin conocida como
Histrico- hermenutica. El saber que orienta esta accin reconoce al sujeto como objeto de estudio
y generador de conocimiento, la realidad es subjetiva y mltiple, es naturalista.

El inters prctico desarrolla un inters fundamental por comprender al mundo en su interaccin,

pero no lo transforma, esta dirigido a la interpretacin y comprensin del sentido de la accin por
parte de los actores sociales, solo estudia, analiza y hasta sugiere algunos correctivos con respecto
al fenmeno.
c) Inters Emancipador Se relaciona con la Ciencia Crtica y

Habermas lo considera el inters de la emancipacin (independencia de todo lo que esta fuera del
individuo), es un estado de autonoma pero no de libertinaje, es decir autonoma y responsabilidad.

La emancipacin solo es posible en el acto de la autorreflexin, cuando el yo se vuelve sobre s

mismo. A causa de la interaccin de la sociedad humana, la libertad individual nunca puede
separarse de la libertad de los dems, de ah que la emancipacin este ligada a la idea de justicia e
igualdad.

El inters emancipador puede definirse como un inters que se compromete en una accin
autnoma que surge de intuiciones autenticas, crticas, de la construccin social y de la sociedad
humana, que persigue como finalidad alcanzar la autonoma y la libertad de los sujetos sociales.
Este enfoque presupone una relacin recproca entre autorreflexin y accin, concibiendo a las
personas como los autores de la construccin de los cambios sociales, se parte de los diferentes
contextos y del dilogo de saberes. Apunta hacia la transformacin de la realidad afectando las
relaciones de poder y de produccin. Es constructivo y dialctico.

El inters tcnico no facilita la autonoma ni la responsabilidad porque se preocupa por el control, el

inters prctico tampoco, ya que solo se aproxima a su comprensin y aunque desarrolla consenso
este tiende a convertirse en dogma en vez de proponer la autonoma.

Debe tratarse de un inters por liberar a las personas de la restriccin ejercida por lo tcnico y del
posible fraude de la prctica. Es el inters por la emancipacin quien genera teoras crticas acerca
de las personas y de la sociedad que actan por inhibir la libertad.

Como podemos observar en estas tres maneras de ver al mundo hay caractersticas que fcilmente
podemos ubicar en la sociedad actual, donde impera la injusticia y la desigualdad, donde se hace
nfasis en lo tcnico y el saber se usa para manipular y oprimir, nos referimos al Inters Tcnico.

As mismo es comn en nuestra sociedad encontrarnos con muchas instituciones y organizaciones

que se han dedicado a estudiar y a analizar los diferentes fenmenos sociales, como por ejemplo la
pobreza, la delincuencia, la prostitucin, pero no lo han transformado, estamos en presencia de un
inters prctico. Seria necesario el inters emancipador, el cual reivindica al sujeto en su accionar,
reconoce las contradicciones que existen en la sociedad y plantea que la emancipacin es la nica
va para la transformacin social. En este enfoque ubicamos nuestra propuesta metodolgica.

El Mtodo Invedecor
Es un mtodo en construccin dirigido a la creacin de:
a) Un nuevo modo de produccin de conocimientos que impugna
(va en contra) el monopolio y la jerarqua.
b) Una concepcin del aprendizaje como interaccin social
constructiva.
c) Una nueva racionalidad comunicativa, centrada en el debate y
en la relacin dialgica.
d) Una estrategia de intervencin y organizacin no burocrtica,
con procedimientos de la democracia directa y protagnica.

Desde hace mucho tiempo hemos venido detectando las limitaciones que se encuentran a la hora
de hacer transformaciones en el campo social. En correspondencia con la inversin del tiempo,
recursos y esfuerzos, la acumulacin de fuerzas es mnima slo por la va burocrtica, donde se
ofrecen bienes materiales, y la gente se acomoda, pero no es una fuerza cualificada.

En ese sentido, no podemos hablar de la creacin de una voluntad colectiva o unidad de accin
consciente y racional que transforme desde la raz esta sociedad, sino que se limita a algunas
modalidades de participacin, (movilizaciones de calle) sin traducirse en saldos organizativos para
la construccin del poder popular, ya que, existe un

conocimiento relativamente superficial o en algunos casos se tiene un diagnstico de la realidad,

pero no se da el salto hacia la profundizacin, debido a las debilidades formativas tanto tericas
como metodolgicas que presentamos.

Para poder cumplir con las exigencias de accin transformadora, debemos ir ms all de los
objetivos cognoscitivos (relacionados con conocer) y se hace obligante establecer puntos, bisagras,
nexos internos entre:
- Conocer y educar
- Conocer-educar y comunicar
- Conocer-educar-comunicar y organizar

Si lo que se quiere es hacer un diagnstico para tener conocimiento sobre determinados sujetos y
contextos, la articulacin no es necesaria, por lo menos de la manera como lo estamos planteando,
pero si queremos, cambiar la situacin a partir de su conocimiento (conocer transformando), con los
sujetos y desde su cotidianidad (comprensin del contexto etnogrfico), requerimos acompaar el
proceso investigativo con otras acciones, las cuales en la metodologas de investigacin
tradicionales no se toman en cuenta: como la Educativa, la Comunicativa y la Organizativa.

Este planteamiento no es un capricho ni una ocurrencia individual, la articulacin de estas cuatro

acciones: INVESTIGAR, EDUCAR, COMUNICAR, ORGANIZAR, las cuales vemos como proceso
en construccin permanente, tiene su origen en la crtica a la Divisin Social del Trabajo, expresada
en nuestra cotidianidad como un divorcio entre teora y prctica, una contradiccin entre dirigente y
dirigido, maestro(a)-

alumno(a), sociedad opresora-sociedad oprimida, a lo que le agregamos la

distancia entre emisor y receptor.

En este orden de ideas, podemos decir que la estrategia metodolgica que se emplee en la
construccin del Poder Popular debe apuntar hacia la formacin integral del sujeto. Por lo tanto,
tiene que tocar elementos
cognoscitivos (referido a los conocimientos previos de los sujetos y los
nuevos conocimientos que se incorporan),pedaggicos (seria la formacin, educacin en base a lo
investigado),comunicati vos (es la accin de socializar los nuevos conocimientos e informaciones) y
organizativos (referidos a las acumulacin de fuerzas en colectivo).
Para ello proponemos algunas preguntas directrices que Carlos Lanz en su
texto El Poder en la Escuela, enuncia:
- Cmo el conocer ayuda a la concientizacin en la ptica del
aprendizaje significativo?
- Cul es la racionalidad comunicativa que permite la interaccin de
los sujetos en la transformacin de su cotidianidad?
- Cul forma de intervencin y organizacin responde a las
necesidades sentidas y facilita una participacin integral?.
Si no encontramos respuestas satisfactorias a estas interrogantes, eso nos
indica que hubo un dficit que pudiera estar relacionado con:

- El conocimiento no se hizo conciencia colectiva.

- No se aplic una comunicacin adecuada.
- No se di el salto hacia la organizacin ni se acumul fuerzas.

- Las resistencias al cambio que surgen por los intereses afectados,

son mayores que las fuerzas que empujan hacia la transformacin.

Esto nos indica que, la construccin de este paradigma requiere desarrollar no cualquier proceso de
Investigacin-Educacin-Comunicacin- Organizacin. A continuacin explicaremos algunos
elementos que caracterizan cada uno de estos procesos.
Procesos contenidos en el Mtodo INVEDECOR
INVEDECOR como paradigma emergente y mtodo en construccin surge
de las abreviaturas de:

INVestigacin
ED uc ac in
COmunicacin
ORganizacin
Ahora bien, De cul Investigacin?

De cul Educacin?
De cul comunicacin?
De cul organizacin estamos Hablando?
Por supuesto que no pueden ser las mismas que han imperado en nuestra
cultura de dominacin, en donde:

Lo investigativo se limita a ser slo un requisito para alcanzar un ttulo y

su destino son los andamios de las bibliotecas. Son refritos tericos que no nacen de una reflexin
de la prctica y solo la elabora una lite, por lo riguroso del mtodo.
La educacin se caracteriza por la atomizacin (parcelamiento o

desarticulacin del conocimiento) de los contenidos, en ella existe un experto que va a Ensear a
los que No Saben, aqu se evidencian las contradicciones entre docente y alumno. Esta educacin
no parte de las necesidades de los sujetos sino que es prescriptiva, los contenidos estn en textos y
se ve al sujeto como un recipiente vaco que esta en la oscuridad y viene el Mesas a alumbrarle el
camino.
Lo comunicativo est caracterizado por las diferentes distorsiones y manipulaciones, no existe
transparencia en el habla, no se reivindica el dilogo de saberes ni el debate, los medios han hecho
uso de ella manipulndola a su antojo y ponindola al servicio de la dominacin. Se ha perdido el
valor de la palabra, no hay congruencia entre el pensar, el decir y el hacer.
Lo organizacional est regido por un esquema donde se imponen, las estructuras verticales y
prcticas burocrticas, no se socializan las decisiones, impera el inters individual, la competencia,
la rivalidad, el clientelismo, la adulancia, la corrupcin y el arribismo. Desde esta perspectiva, son
reproductoras de la cultura que queremos desmontar, en ellas no hay procesos de formacin, ni
comunicacin permanente por lo tanto no llegan a consolidarse.
Ahora bien, un proceso de cambio no puede desarrollarse con este enfoque, ni con estos procesos
tal y como se conciben en la actualidad. En este orden de ideas proponemos una estrategia de
articulacin sustentada por un enfoque que apunte hacia la transformacin de la sociedad.

De all la propuesta de INVEDECOR como mtodo en construccin para la transformacin social,

enmarcado en una teora crtica emancipadora cuya bsqueda es la superacin de la Divisin Social
del Trabajo, como gnesis del capitalismo que impera en nuestra sociedad.Desde esta perspectiva,
Cmo vemos los procesos de Investigacin,
Educacin, Comunicacin y Organizacin en INVEDECOR?

Siendo congruentes con el enfoque y haciendo referencia a que la realidad se nos presenta como
un todo integral, estos cuatro procesos se encuentran estrechamente ligados. Sin embargo a
continuacin los mostramos por separado, slo para su anlisis, pero en la prctica se articulan
permanentemente.
INVESTIGACION
La investigacin que postulamos en el mtodo INVEDECOR se refiere a la
INVESTIGACIN-ACCIN PARTICIPATIVAque tiene su gnesis en:
El Dilogo de Saberes (cada sujeto tiene parte de la verdad por lo tanto su opinin es un aporte).
Se parte de la indagacin de la realidad concreta sin idealizarla, eso nos permite caracterizar
sujetos y contextos.
La construccin colectiva del conocimiento (es intersubjetiva, entre sujetos, cada quien aporta).
La Horizontalidad, todos somos iguales (nadie es ms que nadie, no hay expertos nos
acompaamos los unos a los otros).
Parte de la necesidad de los sujetos (estas necesidades colectivas pueden ser econmicas,
polticas, socioculturales, etc.).
Vincula la teora con la prctica (la prctica tiene que ser coherente con el discurso, vincula el
hacer y el decir aprender haciendo).
La teora surge de procesos investigativos y de la interaccin sujetiva (de los sujetos), quienes
reflexionan sobre su misma prctica (la indagacin permanente de sujetos, teoras, contextos, es
parte de la investigacin).
Establece relacin entre el descubrimiento (nuevo conocimiento) y la realidad y los saberes previos
(debe haber anclaje entre los saberes previos y el nuevo saber).
Concatena o enlaza: accin, reflexin, accin, permanentemente (es decir, se reflexiona sobre la
prctica para mejorarla y aplicar los nuevos conocimientos en ella).

La investigacin en este enfoque nos debe conducir a tres categoras que proponemos a
continuacin como elementos para su comprensin:
Explicar: En la Investigacin-accin se refiere a tratar de entender mas y mejor a los sujetos del
colectivo y su accin.
Aplicar: Es decir, investigar para utilizar estos datos o informaciones a fin de mejorar la
accin.ImplicarUsar la Investigacin-Accin como medio de movilizacin social.

Desde esta perspectiva la investigacin deja de ser una Caja Negra o algo inalcanzable, al que
solo una lite tiene acceso, y pasa a ser un proceso, que todos los que queremos transformar la
sociedad debemos comenzar a desarrollar, pero hay que advertir que la investigacin por s sola
nos d un nivel de conocimiento de la realidad y podemos correr el riesgo de quedarnos slo en un
diagnstico. Si queremos investigar para cambiar, tenemos que reconocernos como autores y
actores del proceso, sin perder la direccionalidad estratgica para avanzar hacia la educacin como
medio de creacin de conciencia racional.
EDUCACIN

En el Mtodo INVEDECOR no hablamos de cualquier educacin, aqu reivindicamos la educacin

popular donde se reconoce al pueblo como Educador e Historiador de nuevo tipo.Es una Educacin
Vinculada a la Vida, a la Recreacin, al Juego, a la Naturaleza y al Amor que nos conduce hacia la
Emancipacin de los Pueblos.

Se parte del conocimiento previo de los sujetos (reivindicamos que el pueblo tiene un saber
valioso).
Se establecen anclajes, bisagras, nexos entre el saber previo y el nuevo saber, se asocian nuevos
saberes con los que el pueblo tiene (Aprendizaje Significativo por Descubrimiento).
Se reivindica el aprendizaje significativo por descubrimiento (hay que desarrollar estrategias que
permitan que los sujetos descubran nuevos saberes, como lecturas dirigidas, indagacin,
expediciones pedaggicas, etc.).
Se promueve la Autoformacin (entendida como la responsabilidad,voluntad, conviccin y
necesidad que cada sujeto tiene por aprender).
Se desarrolla la Conformacin (en donde los sujetos aprendemos con lo que sabe cada quien) nos
confrontamos entre s desde el punto de vista del Debate.
Esta presente la Heteroformacin, nuestros conocimientos pueden y deben ser confrontados con
otras teoras que se encuentran en textos o en otras personas que no forman parte de nuestro
colectivo (algn especialista en la materia).
Se parte de la necesidad de los sujetos, las cuales pueden ser: Econmicas, Polticas,
Socioculturales, Salud, Educacin, Recreacin,Deporte (es decir la necesidad existe en nuestra
cotidianidad y se decide en colectivo).
La Formacin es proceso permanente y continuo, individual y colectivo (con un taller no se
resuelve el cambio de pensamiento implica investigacin permanente, lecturas, interaccin
colectiva, confrontacin de experiencias y siempre hay la necesidad de profundizar nuestros
conocimientos).
Se desarrollan tanto los acompaamientos Pedaggicos como los Andraggicos (en este enfoque
no existen expertos slo nos acompaamos de manera solidaria para construir juntos procesos
cognitivos).
Las tcnicas deben ser participativas, como lecturas y discusiones grupales, expediciones
pedaggicas (vivir la experiencia en el contexto donde se concrete tal planteamiento).

En el campo INVEDECORIANO es necesario ir articulando los procesos investigativos con los

educativos refirindonos a la premisa Conocer y Educar, es decir, socializar lo que conocemos de
esa manera, vamos atacando la Monopolizacin y la Jerarqua del Saber. En un colectivo
invedecoriano, no se permite que ningn sujeto se reserve informacin, debe colectivizar su saber,
sus materiales deben colocarse al alcance de todos y todas, y no slo eso, sino que debe ayudarse
al otro o a la otra, acompandonos en una relacin de iguales.

Ahora bien, si investigamos y educamos solamente, corremos el riesgo de convertirnos en un grupo

lite, cerrado y sectario, ya que nuestros saberes no se socializan a un radio de accin ms amplio
y nuestras experiencias no trascienden a otros colectivos. Por lo tanto, no ganamos aliados y en la
construccin del poder popular es clave la acumulacin de fuerza, por lo que es necesario
desarrollar estrategias que socialicen nuestras experiencias. De all la necesidad de articular
Investigacin y Educacin con Comunicacin.

COMUNICACIN

En INVEDECOR la comunicacin al igual que los otros tres procesos juega un papel fundamental.
Entendemos por comunicar al dilogo o intercambio entre sujetos, hallarse en correspondencia, en
reciprocidad con los otros y las otras cuyos valores se encuentran enmarcados en la democracia, la
horizontalidad y la tolerancia.
Podemos decir, que El dilogo es una relacinA conB de una matriz

crtica y genera criticidad. Cuando los dos polos del dilogo se ligan entre s, con amor, con
esperanza, con f, el uno en el otro, se hacen crticos en la bsqueda comn de algo. Solo ah hay
comunicacin, slo el dilogo comunica. (Tomado de Mario Kaplun).
As mismo, reivindicamos el planteamiento de Habermas de construir una nueva racionalidad
comunicativa, donde se desarrolle un dilogo transparente, libre de coercin, donde impere el libre
juego de las ideas.

En el desarrollo del Mtodo INVEDECOR, la comunicacin es un medio para socializar el

conocimiento, informaciones y experiencias.
Dentro de los colectivos Invedecorianos no se deben solapar planteamientos que nos llenen de
resentimientos o resistencias.
Debemos colocarnos en el lugar del otro, desde su racionalidad.
Los planteamientos a medias, incompletos, el doble sentido y el corrillo (chismes, comentarios de
pasillo, etc.), son parte de las maledicencias y distorsiones de la comunicacin, por lo tanto hay que
superarlas.
Los medios de comunicacin, llmense prensa, radio o televisin,

deben ser desecuestrados de las manos de los sectores dominantes y socializarlos en el pueblo (en
ese sentido proponemos la construccin de radios y televisoras comunitarias, peridicos, murales,
radio-foros, video-foros y todas aquellas iniciativas que surgen de los poderes creadores del pueblo
y que sirven para informar, educar y recrear).

Los medios de comunicacin en manos del pueblo formado polticamente garantiza la

direccionalidad estratgica de desmontar la cultura dominante.
En la comunicacin debe reconocerse que cada contexto tiene costumbres, idiosincrasias y
dialectos que lo caracterizan, que en el habla se ponen de manifiesto y no deben convertirse en
bloqueo comunicacional, por eso reivindicamos el consenso semntico, es decir, el acuerdo de
opiniones y definiciones que sobre algo construya y asuma el colectivo.
El estado ideal del habla no permite imposiciones, ni de criterios ni de ritmos de aprendizaje, cada
sujeto posee su propio ritmo de aprendizaje.
La comunicacin es un mecanismo para acumular fuerzas, ya que a travs de los medios y el
dilogo podemos encontrar aliados.

Para que ocurra un verdadero proceso formativo, debe existir un verdadero proceso
comunicacional, l nos permite que los sujetos en su interaccin, vayan expresando si realmente se
esta comprendiendo tanto el propsito como los contenidos que se estn desarrollando. En esa
perspectiva debe existir una especie de honestidad comunicacional, para expresar lo que realmente
sentimos o comprendemos, esto con la intencionalidad de que el colectivo interacte para que fluya
el proceso formativo.

Ahora bien, en la construccin del Poder Popular, no solo debemos limitarnos al proceso de
comunicacin en los colectivos, es decir, el dilogo inter sujetivo, sino que debemos apropiarnos de
los medios masivos, en ese orden de ideas, proponemos la concrecin de los Medios Masivos y
Comunitarios, ya que a travs de ellos podemos desarrollar procesos formativos de mayor alcance,
comunicar nuestras experiencias, denunciar y desmontar las manipulaciones perversas que hace la
dominacin.

Es all, donde el Panfleto, los Peridicos, los Murales, las Pintas, el Radio- foro o la Radio-parlante
entre otros que surgen de la creatividad del pueblo, se convierten en un arma poderosa
CONTRAHEGEMNICA; por esa va se socializan intencionalmente los argumentos para
desmontar el elemento ideolgico.

Siguiendo la lnea que venimos desarrollando y tratando de plasmar las consecuencias que trae el
concretar los procesos de manera aislada en la construccin del poder popular, nos encontramos
que sino desarrollamos una Investigacin, Educacin y Comunicacin que nos permita dar el salto
hacia la Organizacin, seguiremos entonces con una sociedad, dispersa, fraccionada, atomizada e
individualista y no acumularemos la fuerza necesaria para empujar el cambio.

ORGANIZACIN

En INVEDECOR la entendemos como compromiso entre iguales, de impulsar propsitos comunes y

como concrecin del proceso Investigativo Educativo Comunicativo de manera articulada. En
ese sentido la organizacin que postulamos est dirigida a:

Superar las razones de la dominacin: la burocracia, el autoritarismo, la frustracin del

protagonismo individual, entre otros, construir una organizacin horizontal, democrtica,
participativa, protagnica y solidaria.
Debe ser un espacio abierto, flexible y en permanente construccin (no es un espacio sectario y
exclusivo, porque si no reproduce las razones de la dominacin).
Debe tenerse claro que el problema organizativo descansa en la concepcin ideolgica con que se
asume (por lo que debe haber claridad en el enfoque que sustenta nuestra propuesta).
Las contradicciones existentes entre lo que es y lo que queremos que sea la organizacin, no se
superan por buena voluntad o porque las decretemos, siempre estarn presentes las tensiones.
Las tensiones tienden a aumentar si en la organizacin no existen canales para que sus
integrantes puedan apropiarse de sus derechos de participacin, libre debate y disidencia
(diferencia), garantizando su cualificacin integral, prctica y terica.
El debate y la formacin permanente es la que nos permite superar
progresivamente las barreras de la divisin social del trabajo, el cual se traduce en los males
burocrticos y hasta opresivos que tienden a reproducirse en todos los espacios organizativos.
El espacio organizativo debe ser un centro, un colectivo autnomo que se articula con otros para
coordinar y planificar la accin revolucionaria. En ese sentido proponemos las redes de colectivos,
es decir la articulacin con otras organizaciones, que pudieran tener diferencias en sus normas y
reglas pero no en sus objetivos
programticos.
La organizacin es un espacio que cualifica integralmente a quienes la componen garantizndole
las herramientas para el desarrollo de sus capacidades crticas de pensamiento y autnomas de
accin.
Entendemos la organizacin como una resultante del proceso de acumulacin de fuerzas. Donde el
proceso Investigativo - Educativo -Comunicacional nos vincula para construir objetivos comunes.
La organizacin no es cerrada ni rgida, tiende a redefinirse y reestructurarse permanentemente.
Es posible que algunos de sus integrantes se alejen por alguna circunstancia y se incorporen a otra
organizaciones, lo importante es la formacin que ha desarrollado es sujeto en nuestra
organizacin, ya que puede incidir en la otra donde se incorpora.
No debemos idealizar la organizacin y exigir ms de lo que pueden y deben dar, todo depende de
los niveles de compromiso de sus integrantes.
Para que los ideales de una organizacin no se desven, es necesario conservar en su seno una
verdadera y transparente cultura del debate y que estas discusiones sean registradas y
sistematizadas de manera que construyamos teora con nuestra organizacin.
La prctica permanente en la toma de decisiones con todos los integrantes de la organizacin,
permite construir un clima que apunta hacia la participacin protagnica de todo el colectivo.
Su permanente reacomodo no podr ejercerse de acuerdo a las arbitrariedades de nadie, sino en
base a la necesidad que nace del consenso, que genera el debate colectivo, tan continuo y abierto
como su propia integracin.
Dentro de la organizacin puede haber diferencias entre sus miembros, esas diferencias pueden
ser metodolgicas, de estilos, conceptuales, pero nunca de concepcin.
Todos los miembros de una organizacin deben tener coincidencia y comprensin del enfoque
crtico emancipador.
Todos los integrantes de la organizacin deben tener claro por qu se lucha, esa claridad, es lo
que determina su permanencia y crecimiento en dicha organizacin, lo cual hace que
motivacionalmente exista una necesidad intrnseca de seguir en ese colectivo.
Las organizaciones no se decretan, se van construyendo en la medida que comenzamos a
comprender que desmontar la cultura de la dominacin, requiere de la participacin de todos y
todas.
La organizacin es un proceso de construccin permanente que se deriva del desarrollo de otros
procesos: Investigativo - Educativo
Comunicacional.
A lo largo de la descripcin de cada uno de los procesos que componen INVEDECOR, hemos
venido demostrando la articulacin como medio para lograr una organizacin con soberana
cognitiva, que aprende permanentemente de sus propias acciones y reflexiones en torno a la lucha
contra hegemnica. Desde all podemos decir tal como lo enuncian en el
Cuaderno para el Debate N 6 del Proyecto Nuestra Amrica (PNA):La organizacin no es una
locomotora que arrastra vagones sin empuje propio, sino un organismo vivo donde interactan
diversos sistemas ligados al empuje de la Lucha Popular; Sin embargo, como nos interesa que el
mtodo se comprenda para su aplicacin, a continuacin caracterizaremos de manera especfica la
pertinencia de la estrategia de articulacin.
Pertinencia de la Estrategia de Articulacin
La realidad es integral, se nos presenta como un todo bien diverso, por lo tanto, el mtodo (Cmo
Hacerlo) que debe desarrollarse para alcanzar los propsitos de cambio que nos hemos planteado,
debe ser pertinente a dichos propsitos.
Por qu creemos que INVEDECOR es un mtodo pertinente con la necesidad de construir un
nuevo modelo de sociedad?
Creemos que este mtodo es pertinente porque:
a) Construye consenso intersubjetivo entre los actores y autores del hecho social (sujetos,
comunidades, organizaciones sociales).
b) Facilita la integracin y la unidad de accin (elaboracin, discusin y ejecucin de proyectos).
c) Parte de las necesidades cotidianas, respeta las especificidades y el contexto etnogrfico.
d) Articula la funcin Investigativa con la Formativa y la Comunicativa.
e) Potencia la sistematizacin de las experiencias, como forma de producir nuevas teoras a partir
de las reflexiones de nuestras prcticas cotidianas.
f) Combina la teora y la prctica desde un inters emancipatorio.
g) Es un paradigma emergente y un mtodo en construccin, no es rgido ni cerrado, pero con
claridad hacia la afectacin de las relaciones de produccin o superacin de la Divisin Social del
Trabajo.
En nuestra revolucin indita (primera vez que se desarrolla, no hay otra igual) se necesita
desarrollar mtodos que sean humanistas y transformadores, que reivindiquen el protagonismo del
pueblo de manera soberana y propicien la formacin ideolgica desde otro enfoque contrario a la
dominacin.

Slo as, podemos garantizar la sustentabilidad de nuestra revolucin dando el salto cultural que
exige la profundizacin del proceso. Desde ese marco, sugerimos una propuesta que surge de
experiencias concretas de algunos(as) hermanos(as) y compaeros(as) que durante la dcada de
los 80 se sentaron a reflexionar y a sistematizar el por qu con los mtodos que utilizaban no
lograban la acumulacin de fuerza para la afectacin de las relaciones de produccin. Quieren
saber por qu?, pues los invitamos a leer los antecedentes del mtodo INVEDECOR.
ANTECEDENTES HISTRICOS DEL MTODO INVEDECOR

Existen organizaciones en diferentes pases hermanos, que tienen dcadas haciendo trabajo con
Investigacin Accin Participativa y Educacin Popular utilizando un enfoque emancipador, por
ejemplo en Colombia y Ecuador. En 1990 Carlos Lanz tuvo la oportunidad de compartir con estas
en Medelln, Colombia, en el Instituto de Capacitacin Popular y con los compaeros de Dimensin
Educativa, Cestra, INS, Fundiceps, organizaciones que hacen vida en Bogot y que tambin
andaban en la misma bsqueda.

En estas interacciones se fueron ubicando los dficits de la prctica investigativa. Las dudas,
interrogantes y nudos problemticos encontrados planteados por estos y estas, hicieron pensar
tanto a Carlos Lanz como al resto de los colectivos, sobre la necesidad de trabajar juntos en la
construccin del Pensamiento Crtico Latinoamericano.
Dentro de los planteamientos que hacan autocrticamente, analizaban el por
qu el desarrollo aislado de los procesos Investigar, Educar y Comunicar no

permiti dar el salto hacia la transformacin social. Algunos de ellos desarrollaban Investigacin
Accin Participativa, pero se quedaban slo en el diagnstico de la realidad; otros desarrollaban
Educacin Popular pero fallaban en la estrategia comunicativa.

En muchos casos llegaron a informar que cuestionaban las formas de Investigar, los mtodos, la no
vinculacin teora-prctica, la investigacin que se realizaba sin desmontar ideologas dominantes y
opresoras. Otros ponan el acento en la falta de continuidad del sistema educativo, la relacin
verticalista de este, la concepcin. En fin cada organizacin expresaba cmo haba hecho su
trabajo y cmo no lograban dar el salto.

Estas reflexiones fueron recogidas por Carlos Lanz, quien tambin preocupado por construir un
mtodo que permitiera transformar la sociedad y vindose en el mismo espejo de los(as)
compaeros(as) de Colombia y Ecuador, se encuentra con un grupo evanglico que desarrolla
educacin popular, quienes hacen vida en el estado Lara, llamado Centro de Educacin Popular
Exeario Sosa Lujn (CEPEXSOL) o Grupo Cristiano CALEB como tambin se les conoce, con ellos
analiza las reflexiones antes descritas y los contenidos de algunos autores de la Investigacin
Accin y nos dice:

Observamos como algunos autores que trabajan con Investigacin Accin como Thrion, Goyette y
Michelle Lessard, plantean algunos problemas de bisagras entre la Investigacin y la Accin y
enfatizan las funciones de Comunicacin:
Participacin protagnica
Concientizacin
Presin sobre los que tienen capacidad de decidir
Formacin y Autogestin
Compromiso y Accin eficaz

Si bien el nexo entre conocer, educar, comunicar y organizar no est establecido en trminos de
articulacin queda reseado la postura de quienes en Investigacin-accin estn preocupados por
el cambio social y establecen algunas mediaciones que lo hacen posible caracterizando tales
puentes como funciones de la Investigacin-accin

Son estas reflexiones y precisiones terico prcticas que hacen a Carlos Lanz junto al Grupo
CALEB hablar de la estrategia de articulacin como alternativa metodolgica para construir nuevos
caminos en la acumulacin de fuerzas en funcin de la transformacin y ello se materializa en la
Organizacin Social, donde se abordan problemas que van desde la realidad mdico-asistencial
hasta el mbito de la resistencia cultural.

En aquel entonces Carlos Lanz presenta la estrategia de articulacin como totalidad concreta
estableciendo puentes o bisagras entre la Investigacin- accin, el aprendizaje significativo, la
nueva racionalidad comunicativa y la propuesta de nuevas formas de intervencin y organizacin,
es decir, Investigacin, Educacin, Comunicacin y Organizacin y nos dice que al agregar las dos
o tres primeras letras de cada proceso surge la palabra INVEDECOR es una composicin de las
abreviaturas de los cuatro procesos.
INVestigacin

INVEDECOR
ED uc ac in
COmunicacin
ORganizacin

Pero ms que su composicin gramatical, surge la propuesta metodolgica que hoy postulamos,
por ser un instrumento poltico para el alcance de la sustentabilidad en la organizacin, que empuje
hacia la emancipacin social. Desde el ao 1990 le dimos la bienvenida a INVEDECOR como un
nivel metodolgico ms elevado y congruente que se convierte en un arma poderosa para todos y
todas los que andamos en esta bsqueda de mtodos transformadores.

En conclusin, podemos decir que desmontar la cultura de la dominacin implica abrir nuevos
procesos de formacin en todos los espacios colectivos, con mtodos coherentes con el enfoque
emancipador. Se hace necesario comprender que la construccin del Poder Popular, como base
para el modelo de la nueva sociedad, nos llama a problematizar nuestra prctica, desde la
comprensin y racionalidad conciente, entender que nuestras acciones estn regidas por un orden
ideolgico establecido.

PLAN DIDCTICO
Partiendo de la Teora Crtica y los postulados constructivistas, se propone un Plan didctico para el
abordaje de los diferentes Ejes temticos a desarrollarse en la puesta en prctica de la propuesta
formativa.
Es tico aclarar que no se est presentando una receta para ser seguida paso a paso y al pie de la
letra ya que de ser as se estara reproduciendo lo que ha venido negando.
El Plan de Interaccin Didctico se encuentra esbozado en el ensayo Memoria del 1er taller de
formadores de formadores en cuatro fases:
1.- Fase de Indagacin:
En esta fase de indagacin:
Se caracteriza a los sujetos y sus contextos, reconocemos de dnde vienen y las actividades que
realizan u otros aspectos que surjan al calor de la interaccin didctica.
Se determinan los saberes previos con respecto al tema, los cuales pueden ser reconocidos en
base a la experiencia, los estudios realizados, el uso de los sentidos, la oralidad, lo vivido, lo odo, lo
soado. se puede hacer una clasificacin basada en saberes verdaderos, saberes incompletos,
saberes incorrectos o mal organizados.
Se construye un consenso semntico, en torno a palabras, conceptos, con el objeto de
comunicarnos y entendernos al coincidir y ponernos de acuerdo en el uso de las mismas reglas
semnticas.
2.- Fase de Planificacin:
En esta segunda fase:
Se parte de justificar el porqu y el para qu de la temtica.
Se detectan nudos crticos, hacindose preguntas problematizadoras y generando situaciones
problemticas.
Se disea y planifica participativamente el desarrollo del tema partiendo de los saberes
incompletos, incorrectos o mal organizados, y elegimos las diferentes tcnicas, recursos y
ambientes, con los cuales se actuar en el espacio didctico.
De igual manera proponemos una serie de tcnicas participativas que pueden utilizarse dentro de
este enfoque:
LECTURAS DIRIGIDAS
Consiste en asignar textos o captulos sobre temas que posteriormente se discutirn en colectivo.
Se recomienda subrayar y fichar aquellos aspectos resaltantes o confusos para presentarlos y
desarrollarlos durante la discusin.
TRABAJO
Consiste en conformar grupos de trabajo que36
GRUPAL
seleccionan un tema especfico y lo explican al colectivo. Posteriormente se hace discusin grupal
sobre el mismo.
LLUVIAS
DE IDEAS
Construccin de un tema donde todo el colectivo aporta libremente sus ideas con respecto al
mismo.
EXPEDICIONES PEDAGGICAS
Son intercambios entre colectivos que se desplazan de un lugar a otro preferiblemente donde
existan experiencias significativas.
TRABAJODE CAMPO
Consiste en el contacto directo con la experiencia, con lo real al margen de las simulaciones o
laboratorios.
JUEGOS COOPERATIVOS
Es el desarrollo de procesos ldicos donde se expresan valores como la solidaridad, la cooperacin,
la tolerancia y el respeto.
VIDEO-FOROS Consiste en la proyeccin de videos y exposicin de su contenido por una o ms
personas, posteriormente se da un ciclo de preguntas y respuestas que fortalecen el debate.
Esto no quiere decir que sean las nicas tcnicas, existen otras y adems se pueden combinar
entre s al igual que los recursos y los ambientes de aprendizajes de acuerdo a las necesidades
metodolgicas, mantenindose el criterio participativo del grupo o el colectivo. Por otro lado es
importante ratificar que la congruencia entre la teora, las tcnicas, los recursos y el ambiente
depende de la claridad del enfoque y sus principios.
3.- Fase de Confrontacin:
En esta fase:
Se confronta el nuevo saber y el viejo, se problematiza y se construyen los nuevos aprendizajes y
los nuevos conocimientos utilizndose la sntesis, el anlisis, la interpretacin, la crtica.
Se origina un nuevo proceso de indagacin o un nuevo ciclo.
4.- Fase de Evaluacin y Sistematizacin:
La evaluacin debe ser permanente, sistemtica, procesual, cuali-cuantitativa principalmente a
travs de la Auto y coevaluacin, en funcinde la mejora y la construccin de criterios compartidos.
La sistematizacin entendida como proceso que pretende registrar,reflexionar y confrontar
crticamente la experiencia desarrollada, permitiendo generar nuevos saberes.
A continuacin, la sistematizacin va a ser tratada de una manera especial ya que, constituye un
elemento fundamental para la construccin de la memoria de lo sucedido en los espacios
educativos. Se dar orientaciones acerca de los registros y su posterior organizacin en funcin de
construir los nuevos aprendizajes.
Los registros
Son el colchn, la base donde reposa la sistematizacin, constituyen la memoria y un momento
bsicamente descriptivo y sin ellos difcilmente se puede rescatar el proceso vivido: antes, durante y
despus de la actividad. Los registros pueden ser variados dependiendo de cada actividad.

Para obtener informacin suficiente y lo mas objetiva posible, podran tomarse en cuenta datos
cuantitativos y datos cualitativos que a diferencia de los primeros no estn basados en nmeros y el
uso de la estadstica. En cuanto a lo cualitativo, que es nuestra opcin, nos referimos a aquellos
que son producto de la participacin de la gente como: testimonios, entrevistas, dibujos, canciones,
poesas, opiniones, anotaciones, informes... o que expresan escenas vividas como las fotografas.
Estos recursos dan vida a la sistematizacin.
Tambin debemos tomar en cuenta que estos recursos "vivos hablan por s solos, pero deben
organizarse e incorporarle elementos de interpretacin, comprensin, explicacin, anlisis, crtica,
reflexin, ya que de all surgen los nuevos aprendizajes, en trminos de juicios, conceptos, teoras.

Qu debemos tener presente al realizar la sistematizacin?

Antes de la actividad
Planificar en detalle todos los pasos a dar para realizar la actividad.
Designar una persona o un equipo que registre y posteriormente realice la sistematizacin.
Preparar instrumentos de registro (lista de asistencia, libro de anotaciones y otros recursos que se
requiera: cmara fotogrfica yrollo, grabadores,)
Durante la actividad
Cumplir responsablemente con la tarea de registrar durante toda la actividad. Si surge algn
imprevisto que imposibilite el cumplimiento de la responsabilidad debe ser comunicado al equipo.
Estar atento a todos los detalles para que no se quede nada sin registrar: juegos, trabajos en
subgrupos, expresiones, participaciones,intervenciones, actividades del facilitador y de los
participantes.
Recoger y guardar los registros al finalizar la actividad. Se sugiereque previamente se asigne un
lugar seguro para que no se pierdan o se daen.
Despus de la actividad
Organizar la informacin. Transcribir los cassettes, revelar las fotos,

revisar los apuntes y tomar los aspectos ms significativos (no solo para el equipo, sino para otras
personas dentro y fuera de la comunidad) tomar nota del N de participantes: nios, jvenes y
adultos. Esta es tarea del equipo responsable de sistematizacin con apoyo de personas que
participaron en la actividad.
Hacer una reflexin grupal acerca de la actividad y los aprendizajes obtenidos
Reflexionar sobre los resultados, tomando en cuenta bsicamente los siguientes puntos: Logros,
dificultades, aspectos a mejorar de la actividad, prximos pasos a dar, acuerdos y compromisos,
acerca de los aprendizajes obtenidos se ratifica lo ya indicado en trminos de interpretacin crtica y
construccin de saberes.

Preguntas Generadoras para La Evaluacin

de La Didctica Investigativa
A continuacin se presenta, en el marco de la didctica investigativa, algunas preguntas que
podran contribuir al proceso de evaluacin permanente del plan de formacin, pudiendo ser
realizadas en cualquier momento del desarrollo de los ejes temticos. Se espera que estas
preguntas sean un vnculo entre los espacios de formacin, los facilitadores
y los participantes, constituyendo un aspecto importante del seguimiento al componente
sociopoltico, pudiendo ser solicitadas en cualquier momento.
1.- El (la) participante hizo explcito el saber previo, su repertorio cognitivo?
2.- La globalizacin de los contenidos, las diversas tcnicas y recursos empleados promovieron la
curiosidad, la capacidad exploratoria del (de la) participante o acentuaron el uso de recetas,
esquemas de memorizacin repeticin?
3.- Hasta dnde la pertinencia y lo significativo de los contenidos, las tcnicas, la metodologa y los
recursos para el aprendizaje favorecieron el aprender a aprender?
4.- El (la) participante descubri nuevas relaciones entre hechos y palabras, cosas y smbolos?
5.- El (la) participante examin, compar, interpret comprendi, de una manera autnoma la
situacin problemtica, de aprendizaje?
6.- El (la) participante est en la capacidad de elaborar por s solo (a) propuestas y ejecutarlas?
7.- Se produjo la construccin de nuevos significados, saberes, aprendizajes a partir de la
situacin inicial, ubicada en la fase de indagacin?
8.- Hubo posibilidad de detectar errores y dificultades, ubicar progresos,hacer rectificaciones y
readecuacin del proceso?
9.- Hubo oportunidad para elegir, reelaborar nuevos contenidos y nuevas
tcnicas?
10.- Se mantiene la vigencia de los principios de procedimiento? Se han
aplicado?