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os da u n jardn 23
Miedo un qu
y asco p ensar.
Dioni en Gu
siaco anaju 24
Oraci vs. Ap ato.
n. o lineo 26
Plaza
Ciuda 28
d.
30
31

.,
Editorial
Revista HIMEN N.001

La Revista Himen es algo que los crticos squares no dudaran en rechazar a la evocacin
de la primera imagen. Quin niega que la poesa pura tambin se engendra en los bares y en
el habla cotidiana? Habra que transportar el lenguaje comn hasta su consagracin potica.
Hace falta dejar de hacer literatura desde las letras y comenzar a vivir la poesa. Si en verdad
el arte es la representacin ms prxima del ser en esencia y el orden de la creacin es de
naturaleza esttica; entonces, la poesa que busca una pureza de signo y sensacin ha de estar
ms presente en la dolce vita que en los libros. Hay que perder la virginidad intelectual ante
el cogidn de la vida salvaje. Y romper al himen como con los lugares comunes, con los
snobs aburridos, con los crticos squares, con la idea de lo que un poeta debe ser y, sobre
todo, con cualquier arte que no tenga como compromiso un fin puramente esttico.
 Del Nirvana al fondo
de la botella.
por Francisco Lpez
Y si quisiera encontrar un
mi manera de beber tendra que
Porque no se parece mucho la
anhelo por el vaco cuando diluye
es, poco a poco nos apartamos de
una realidad libre de entendimiento
Por qu nos atrae esta huda del razon-
todo, esta nostalgia de la nada? Ser acaso
algn tipo de contemplacin del vaco, de
que existe? Para respondernos, tal vez haga falta
mos entre la carne y la piel cada miembro de este viejo dios despedazado, hasta reconstruirlo
Ensayo
alemn, tras el velo de la apariencia hay otra realidad. Tal y como el concepto apolneo de
la individualizacin, pues reposaba sobre el abismo oculto (...) el espritu dionisiaco le
mostraba de nuevo el fondo del abismo. (Nietzsche, 1994: 37)
Disuelto en vino, locura y xtasis, un extranjero cuyo culto, tanto como l mismo, es
de origen incierto; multiforme pues ha de ser toro, serpiente, hiedra o vino, y nacido dos
veces de dos madres distintas; se materializa este oscuro personaje, con su piel de leopardo,
fondo ms oscuro en su parra y su higuera, sobre una carreta jalada por panteras. En su tragedia Las Bquides
recurrir a Dioniso. o Las Bacantes, Eurpides(1993) cuenta que Dioniso fue procreado por Zeus con Semele,
embriaguez a ese una mortal. Tras su ira, Hera, esposa de Zeus, sembr la duda en la madre de Dioniso, la que
la conciencia? Entonc- quiso saber si en verdad haba sido fecundada por Zeus. El dios cedi a la peticin de la mu-
la razn y entramos en jer para mostrarse en todo su esplendor. Entre rayos, truenos y relmpagos, Semele qued
donde slo existe el presente. carbonizada. Zeus logr rescatar al palpitante feto de Dioniso y se lo injert entre la carne
amiento? Qu es este anhelo del del muslo. Tiempo despus, el dios del vino nacera en el monte Pramnos de la isla Icaria,
un consuelo metafsico? Es dnde Zeus lo liber, ya que haba crecido entre sus msculos. Otros sostienen que
unin con el Todo, el Nirvana, lo Dionioso es hijo de Zeus Tonante y Persfone, la reina del inframundo. Por lo que Hera
que, con los hilos de Nietzsche, cosa- enva a los Titanes a que maten al nio. El Crnida les hace huir entre rayos y destruc-
cin divina. Muy tarde, sin embargo, porque se han comido la piel, la carne y los huesos de

casi como el filsofo alemn lo conceba. Esta antigua deidad que aun seguimos adorando
en el olvido. Como si las fiestas que lo conmemoran no fueran otras que las que han sido
4 renombradas sin perder su esencia.
Para los lectores de Nietzsche no parecer extrao que traiga al terreno filosfico un
texto como El origen de la tragedia, que a simple vista tiene un fin completamente artstico
y literario, pues el filsofo alemn nos hace un juego de apariencia. En el tercer prrafo
de la obra, Nietzsche parece darnos una pista del blanco al que se dirigen sus reflexiones.
Dice que tanto el hombre dotado con espritu filosfico como el hombre dotado de una
sensibilidad artstica pueden presenciar que detrs de la realidad en la que existimos y vivi-
mos hay otra completamente distinta, y que, por consiguiente, la primera no es ms que una
apariencia. (Nietzsche, 1994: 25). Qu es esta idea que suena tan platnica? Querr acaso
dirigir nuestra atencin hacia el mundo emprico, de puros tomos y materia, que no se crea
ni se destruye y parece tan lejos del mundo ideal al que siempre estamos atados por medio
de la conciencia? Cmo es que la conciencia humana nos separa del mundo emprico?
El ensueo era tan delicioso para los griegos como lo es para nosotros. Por lo que
representaron tal placer en la figura de Apolo, el dios adivinador de la inspiracin. Envuelto
en fuego, la divinidad de la luz reina sobre la mesurada apariencia interior de la imaginacin.
Si todos podemos soar, todos podemos crear, en el apolneo arte onrico. Pero Apolo se
nos aparece de nuevo como la imagen divinizada del principio de la individualizacin, en la
cual nicamente se realizan los fines eternos del Uno primordial, su liberacin por la visin,
por la apariencia... (Nietzsche, 1994: 37) Como dijo Nietzsche, nos mantenemos aparte
del mundo emprico por medio de la apariencia. Sin embargo, como advierte el filsofo
HIMEN
Dioniso, dejando tan slo su corazn. Por lo que Zeus implanta el rgano sobreviviente en
el vientre de Semele para re-crear al dios del xtasis. En ambas genealogas estn presentes
las dos madres. Su fenmeno de reencarnacin es motivo de adoracin en las religiones 5
misticas que lo siguen. Ser acaso una revelacin del infinito que se alcanza slo por medio
de la muerte? De joven, el dios es criado, dependiendo del investigador, por Hermes, por
Ino, por las Ninfas de la lluvia de Nisa o por Persfone en el inframundo. Pensmos que
eso nos importa un carajo mientras sepamos que cuando Dioniso crece, descubre el vino y
su preparacin, la que se dedica a ensear, mientras viaja por el mundo. Si ha de haber una
divinidad de la embriaguez ha de ser una que sepa acerca de la muerte, el renacimiento, la
transformacin, el eterno retorno de todo lo que est; y, por encima de todo, que sepa de
pisto; naturalmente, ha de ser Dioniso.
Nietzsche dice que el xtasis que emerge de las profundidades el hombre y de la Natu-
raleza al romperse el principio de individualizacin es el estado dioni-
siaco. Hablamos de la embriaguez y cmo a lo largo de los tiempos
arrastra en su mpetu a todo el individuo subjetivo hasta sumer-
girlo en un completo olvido de s mismo. (Nietzsche, 1994: 27) La
embriaguez es una contemplacin del vaco en tanto que diluye la
conciencia. Sabemos que la razn slo existe en la conciencia humana,
que nos separa del mundo emprico por medio del principio de indi-
vidualizacin. Cmo es esto? El hombre tiene conciencia del mundo y
de s mismo, por lo tanto hay un sujeto y un objeto.
 Y al final, el olvido.
El sujeto es la persona individual; y el objeto, todo lo que existe. Qu es todo lo que por Jessica Rodrguez
existe? Es todo lo que ocupa un lugar en el espacio.
La materia no se crea ni se destruye, slo se transforma. Por lo tanto, todo lo que existe Reencontrarse en un estado de extrema conmocin, esclarecida de irrealidad,
ha existido y existir. Los mismos tomos en un ciclo infinito. No seran entonces los to- con trozos del mundo real en un rincn de s mismo -Antonin
mos que conforman al sujeto en cuestin tambin parte del todo? As es, el sujeto en reali- Artaud
dad es parte del objeto pero su conciencia le dice lo contrario. As resultan el Yo y el Mundo.
Apolo es el dios de la individualizacin; Dionisos, el dios de la embriaguez. Los bacanales se
Se dice que las membranas celulares son
celebraban en colectividad con vino, msica y danza, donde la embriaguez devena en la p-
esponjas para el alcohol, que una vez que
rdida de conciencia, el estado ms prximo al vaco y al todo. Con la disolucin de la razn,
stas entran en el torrente sanguneo pu-
el sujeto se acerca hacia la unin con el objeto al romper el principio de individualizacin.
ede viajar y llenar casi todos los tejidos del
Aproximndose deliciosamente a lo llaman Nirvana, Cielo o quizs vaco.
cuerpo humano, que cuando se consume
Entonces, si est en nosotros el anhelo por volver al vaco, a ese estado del ser en el excesivamente puede llevar a la incon-
que no haba conciencia y todo era un devenir sin tiempo ni medidas humanas, un eterno sciencia, al envenenamiento, a la muerte.
retorno; no podramos negar que la embriaguez forma parte del equilibrio humano entre
Volver es siempre hermoso y hacerlo
el Yo y el Mundo, entro el todo y la nada. Sin embargo, Nietzsche nos muestra lo apolneo
con la mente en blanco, despejada, puede
como un consuelo por medio de la apariencia. Y qu cuando se ve ms all de la apariencia?
remitir a algn origen del ser. La embriaguez

Crnica
El consuelo slo es estar ms cerca del vaco? No sera entonces el estado dionisiaco
HIMEN

puede ser tan slo eso, tan solo el deseo mismo

ms un consuelo metafsico que un gusto venido a vicio? Eso me gustara pensar. Qu
es-dice Nietzsche (1994)- sino un suspiro sentimental de la Naturaleza, que gime al verse
6 despedazada en individuos?
Bibliografa. Eurpides. (1993). Bquides en Las diecinueve tragedias. Mxico: Porra.
Nietzsche, F. (1994) El origen de la tragedia. Mxico: Austral.
Francisco Lpez.
Es un poeta que busca la conciliacin entre la literatura y la filosofa. Sabedor de
que fondo y forma son, al final, una misma cosa inseparable, trata de romper las di-
cotomas, persiguiendo esa unidad total que se encuentra quiz en el estado natural,
el estado salvaje.
de perder, de perderse de la mirada de una mente
y una lengua tan atada a rebuscamientos, mientras se
7
consigue lo primitivo. Volvernos animales es parte
de nuestro gran deseo, de serlo viviramos solo en la
eternidad del instante.
Es sentir presin en la vejiga y orinar, llamar
al deseo, deseo y dejarlo salir por las manos, por las
piernas, por los ojos, sin entender cmo y sin necesidad
de explicarlo con palabras tan poco parecidas al mov-
imiento de las entraas, para entregarse a la dulzura del olvido,
de la inconsciencia y entregar, as, un cuerpo entero, simple, a ese instante de figuras y luces,
a esos instantes que de tan bellos no dejan
rastro sobre memoria alguna.
Para Artaud la inconsciencia busca la soledad; la embriaguez no, la embriaguez busca el
grito, la conmocin colectiva de luces y tactos, de voces como murmullos, de personas cuyos
labios se prolongan hasta fondos lquidos, dulces, ardientes o amargos. Al exaltar nuestra
condicin de animales hemos de querer encontrar a otros a nuestro alrededor para poder
vernos a travs de ellos como a travs de espejos, queremos ver esa eternidad fugaz porque
sabemos que todos nacemos y todos morimos pero si alguien, dentro de su instante, pasa su
muerte sobre la de otro como si nunca fuese a suceder poseer la nica eternidad real, la del
instante mismo.
 Poetas en el lugar equivocado.
se logre llegar a un rincn, apartado y chispeante, de uno mismo, encontrar ese s mismo en por Sayuri Snchez Rodrguez
el que de tanto haber dejado de ser, se empiece a sentir, a sentir en la pureza de la in descrip-
cin. Por nuestros pocos conocimientos, hasta los cimientos salud! Dicho popular.
No somos inmortales a menos que lo sintamos as. No busca palabras quien no las tiene
Quin planea guardar y estudiar un destello en la obscuridad en lugar de gozarlo? En todo el transcurso de la semana,
tuve que enfrentarme a las crticas de
Atado al brillo y con la cabeza perdida y lquida no se cree en el retorno, empieza a verse aquellos intelectuales que estaban ple-
todo lo pasado bajo la condicin dominante, despus, con tristeza o sin ella, empezamos a namente convencidos de que, el nico
recobrar trozos de consciencia, a escuchar las voces constantes de nuestra cabeza y la eterni- lugar que puede llegar a ser digno de
dad va cediendo paso por donde llego, sale, por la boca y remplazando a las palabras, con los tertulias literarias, es un caf. Pero yo no
ltimos atisbos de primitivismo. buscaba un lugar fino, ms bien buscaba
Tenemos consciencia suficiente para diluirla, y diluirnos, en alcohol, membranas celulares un lugar de tradicin tapata, que no slo nos
como esponjas, aptas para absorberlo, que van regndolo por todo el cuerpo, si se consume acercara a nuestras races, sino que, adems, nos
excesivamente puede, con suerte y belleza, llevar a la inconsciencia, al envenenamiento, a la hiciera comprender a travs de la experiencia, aquel
muerte; pero al final, siempre est el olvido. estado marginal que hizo llamar malditos a poetas
como Baudelaire o Rimbaud.

Crnica
HIMEN

Se trataba de una tertulia en el nombre de la em-

Jessica Rodrguez.
Una poeta con tierra en los pies; para ella, lo salvaje no remite al caos, sino al encuen-
tro de una libertad comnmente prohibida en lo citadino, libertad que sobrevive en
8 tructura chilaquileada (o Kitsch) puede percibirse como
forma de recuerdo y se debate entre la nostalgia y el olvido.
briaguez; se llevara a cabo en Los famosos equipales,
una cantina cuya decoracin, ms que llegar a ser una es-
9
una decoracin barroca a la mexicana.
En las paredes cuelgan una infinidad de cuadros con el es-
cudo y la mascota de las Chivas del Guadalajara, fotografas en las
que aparecen jugadores de ftbol y luchadores de box, identificados al
instante por los aficionados a stos deportes. Se encuentran tambin carteles sobre corridas
de toros y toreros famosos, entre ellos Manolete. Me llev una sorpresa al ver como extra-
viada entre los deportistas, una fotografa en blanco y negro de Agustn Lara, firmada por el
mismsimo compositor.
Se conserva en la entrada aquellas puertas de pelcula de vaqueros y una majestuosa barra
de licores, que antes estaba prohibida a las mujeres, debido a su antiguo escupidero, que las
personas ya borrachas solan confundir por bao.
Charl con la duea del lugar. Ella no dud en decir que s. La tertulia ya no era tan slo
una idea o una revelacin, era un hecho.
 Balas para hacer callo.
Fue un domingo 23 de septiembre.
Alrededor de 15 personas (estudiantes de letras y amigos de
stos, tambin amantes de la literatura) eran las que
conformaban la audiencia.
Cruzaron las puertas de vaquero
tres hombres altos, con facciones
nada finas, vestidos de traje y
corbata. Eran el vvido estereotipo
de seor de oficina que nunca
se ve en domingo. Estaban slo mirndonos
despectivamente, daban la impresin de que tenan planeado algo
Entre los saludos y la eleccin de un buen equipal para presenciar el
evento, desfilaban en la primera ronda, cervezas como Len, Negra Modelo y
HIMEN
No s si haya sido por la cachondez del poema de Paco, pero lo cierto es que, los hom-
bres trajeados ya no nos toleraron ms; uno de ellos sac un revlver de su mariconera y
empez a disparar haca el techo de la cantina. Rpido nos metimos debajo de las mesas.
Curiosamente, a pesar de la catica escena, los participantes de la tertulia se mostraban
tranquilos (Magnolia Crdenas incluso empez a declamar Prisma de Manuel Maples Arce,
debajo de la mesa).
Hubo un silencio repentino, total. El hombre que lanzaba los disparos haba sido no-
queado con una botella de vidrio por uno de los mismos hombres trajeados.
Fue ese momento el que aprovechamos para tratar de salir de la cantina. No creamos lo
que haba pasado.
El tobillo de Martn sangraba, una de las balas lo haba rozado. Sin embargo, l y el resto
se vean tranquilos e incluso alegres; ms que a las crticas, hoy haban sobrevivido a las
mismas balas.
Sayuri Snchez.

Pacfico, acompaadas con cacahuates, churritos de harina y tostaditas de frijol.

HIMEN
Siempre de Santa Tere, una tierra humilde. Amante de las majaderas (euforia el-
Iniciamos la tertulia ya entrados en calidez. Martn Garca Lpez con Patmon, un relato egante) y la literatura. Para ella, la palabra libertad es el mstico humanismo que
con sublimes descripciones formuladas a partir de la sensible visin de un nio, acom- se mantiene latente cuando hay literatura en la filosofa y cuando las utopas nos
10 invitan a conocer ms la realidad.
11
paado de Patmon, su pato y nico amigo. Nydia Pando con su relato cido, no apto para
dogmatistas, sobre una joven que, a pesar de estar bajo los efectos de psicotrpicos, logra
burlar a dos extranjeros para evitar cualquier contacto sexual. La misma protagonista ter-
mina burlndose de ella misma por la situacin absurda que ha vivido. Vctor Villareal con
sus poemas, trajo a Borges desde El Aleph hacia nuestros ojos y
Uno de los hombres se par de la barra, y se dirigi hacia la rockola. No le import la
molestia que nos podra causar la banda. Vctor, levant la voz y continu declamando: []
para los tolerantes/para los intolerantes [] un poema propicio para las circunstancias.
Aah! stos cabrones que no se callan grito uno de ellos Pues ve y sbele a la msi-
ca para que entiendan- contest otro. Nos queran callar de mala gana, pero no cedimos.
El volumen alto de la rockola no fue obstculo para Arnulfo Valdez. Tupa tpa tup
reson la creaccin: Poema, msica, relato alternativo del origen del todo. Pasin onomato-
pyica consistente. Los hombres ya estaban totalmente irritados de nuestro puto evento;
se pararon de la barra y slo nos observaban, pareca como si tuvieran algo planeado,
adems de odiarnos.
Francisco Lpez con La esfera que se come a lengetazos, una alegora ertica que haca
ver al sexo como un acto cremoso y dulce. Un poema que supo sabroso con las nalgas
alegres que tombamos, bebida preparada con limn, ron, vino tinto, ginebra, y crush.
 Sin ttulo.
Por: Isabel Saavedra Salazar
Recargado en el marco de la ventana, Len observ pasar a una joven de aproximada-
mente quince aos, esbelta y vestida con un abrigo rojo que, al ondear con el aire, pareca
exhalar su color. Su obscuro cabello caa grcilmente sobre su espalda. Cuando se perdi
en la lejana, Len gir sobre s mismo, encontrando a su alrededor una obscuridad suave y
relajante para sus ojos, pero tal vez ms an para su espritu. Decidi salir. Encendiendo un
cigarrillo, camin hacia a la casa de Ren. Acordaron ir a tomar un trago al Van Gogh, un
bar de ambiente bohemio donde acostumbraban ir a jugar ajedrez.
Entr en su habitacin. Expuestos sobre aquel silencio que no los absorba, los ruidos
ms lejanos, los que deban de proceder de jardines en el otro extremo de la ciudad, llegaron
a l mezclndose con la imagen de la joven de rojo. En un estado de ensoacin se dej caer
en la camay el ngel bueno, de la certidumbre, detuvo todo a su alrededor.
A la maana siguiente quiso retomar la novela que escriba desde haca siete meses; pero
el ruido seco de un golpe en la puerta lo desvo de su propsito. Se trataba de Lenin, quien
Narracin
Asom el rostro por la ventana y descubri a lo lejos la silueta de ella, de nuevo traa su
abrigo rojo, le quedaba tan bien. Lo ltimo que vio antes de que ella entrara en su edificio,
fue su cabello suelto y resplandeciente. Al recordar aquel beso de paz, desliz el ndice por
sus labios y se sorprendi de que estuviera todava en ellos, sin que se desintegrara su
dulzura, sin que se derramase y se evaporara su voltil virtud. Apenas escuch el rumor de
los pasos abri la puerta: era Anna.
La autora se inspir en La bsqueda del tiempo perdido de Marcel Proust, del que tom
algunos fragmentos.
Isabel Saavedra Salazar.
Es miembro del Captulo Juvenil de la Benemrita Sociedad de Geografa y Estads-
tica del Estado de Jalisco, actualmente estudia la licenciatura en Letras Hispnicas
por la Universidad de Guadalajara.

cerr de un portazo tras de s. Se sent en un divn y comenz a fumar. Lenin espet lo

sucedido la noche anterior mientras apagaba su cigarro directamente sobre la mesa.

HIMEN
De verdad se haba besado con la desagradable novia de Lenin? Claro que no, sabes que
Anna nunca me ha parecido guapa, dijo Len con sorna. Y agreg: qu ocurrencia! Entonc-
12 13
es Lenin, enfurecido, se levant y le asest un puetazo. Len qued tendido en la alfombra.
En su sueo, observaba el tablero y su mano moviendo la pieza despus de haber meditado
durante minutos. Se levant, a lo lejos, cerca del patio del lugar, vio la sombra de la mujer,
proyectada en la pared, es ella!
Sinti de inmediato un estallido de alegra. La sonrisa de su mirada flotaba, entretanto,
imprecisa y libre. Ren vino a decirle que Lenin no asistira a la reunin, que volviera al
juego. No, respondi y fue por un trago para ella. Entraron a uno de los salones donde
admiraron una reproduccin de La noche estrellada de Vincent Van Gogh. Es una de esas
cosas viejas que ejercen una influencia afortunada en nuestro espritu al infundirle la nostal-
gia de imposibles viajes en el tiempo, dijo Len con el nimo de impresionarla. Pero ella, en
cambio, lo tom del cuello y le dio un beso de paz, que lo llevaba a gozar en una realidad los
encantos del sueo.
Abri los ojos y sinti cmo aquellos recuerdos despertaban en su alma la embriaguez de
la tormenta. Toc su pmulo y sinti un profundo dolor. Fue por hielo a la cocina y cuando
regres volvi a mirar por la ventana con la esperanza de volver a verla. El aire le result
vivificante. No entenda por qu Lenin lo haba golpeado, ni por qu crea que l podra
fijarse en Anna. Est loco, pens en voz alta.
 Delirium Tremens.
por Arturo Grijalva Elizalde
Puede que me destroce el hgado, pero qu le hace a mi cabeza? Soltar el lastre para que el globo se alce... dejo
de ser un tipo corriente, Soy uno de los grandes genios! Cruzo las cataratas del Nigara como un funmbulo, Soy
Miguel ngel modelando la barba de Moiss! Soy John Barrymore antes de que el cine lo ahogara! Soy Jesse
James y sus dos hermanos! Soy William Shakespeare! Y aquello de all afuera ya no es la tercera avenida... Es
el Nilo! Por l se desliza la barcaza de Cleopatra.
Resea
Poda sentir una satisfaccin similar a cuando dej el rancho, como cuando consigui un
empleo en la ciudad, como cuando sigui su vida sin el Gallo de oro, sin el pasado de un
padre alcohlico que le profetizaba un destino similar, sin los recuerdos de los ebrios que
salan en la madrugada por la puerta plegable, sin la costumbre de escuchar lamentos y sin el
tener que saber que toda su vida giraba en torno a ese mundo. Estaba por terminar su viaje.
Manote por ltima vez, el punto brilloso se fue poniendo tenue, transformndose en una
pared gruesa y cristalina. l la toc; la sensacin fra del cristal le quem los dedos, recarg
su cara contra el vidrio, busc ver ms all de ese grosor de algunos centmetros que para
Manuel, eran kilmetros. No vio nada, slo sinti que se ahogaba, que el mundo terminaba
en esa pared de cristal y que no podra hacer ms que esperar a que un da la luz sinttica lo
matar, o el ocano lo ahogar. La visin del mundo lo abandon y se alej de esa realidad,
empez a alejarse de Manuel, aumentando la escala del ocano que habitaba, traspasando
el vidrio de kilmetros, enfocando la creacin que lo esclavizaba, que tena la forma de un
ovalo con la punta en forma ovillo. Ese mundo que no giraba en torno a un sol, sino que
descansaba debajo de un foco, encima de una mesa, mientras a su alrededor varios hombres
discutan por darle un trago a aquella botella. Y en la barra, enfrente de ellos, el letrero que
colgaba y deca: El Gallo de oro.

HIMEN
Vemos llegar el fin de semana y con l la oportunidad de divertirnos y relajarnos tras das
de trabajo arduo. Es inminente e innegable el placer beberse unos tragos: ya sea en familia,
14 comiendo o cenando en algn restaurant. En la comodidad del hogar viendo alguna pelcula. Martn Garca. 19
Con los amigos charlando o jugando videojuegos. O en la tpica carne asada. O en la fiesta, Dej Quertaro no para cumplir un sueo, sino para defender sus convicciones.
claro, la fiesta! El alcohol nos relaja: libera nuestra boca y mente del control que en ellos Impulsor ms del talento que de la suerte, y de la incandescencia del esfuerzo; para
ejercen normalmente la vergenza, el pudor, la aceptacin social. Nos distiende los msculos l la vida es una comedia, comedia que se alcanza en el lmite de la tristeza. En
sus narraciones, la realidad se mantiene al borde de la piel humana, de un silencio
de la boca y sonremos. Somos felices, somos grandes, somos importantes. Nos convertimos
ertico.
en amos del mundo.
Pero el alcohol tambin tiene un lado oscuro: hay personas que llegan al punto de no
poder subsistir si no lo consumen; individuos enfermos que llegan al punto de abandonar
todo con tal de poder beber. Dejan el estudio, el trabajo, los pasatiempos. Pierden la em-
pata haca las personas que los rodean. Mienten, roban, agreden. Estn desesperados por
procurarse aquel trago que los saque del dolor y la ansiedad que los roe y mata por dentro.
En 1945, tras terminar la segunda guerra mundial, los Estados Unidos se encumbraban
como la nica potencia mundial. El triunfo haba sido suyo, su sistema financiero era solido
y creca cada vez ms. Haban sido superadas las crisis econmicas de dcadas pasadas, atrs
haban quedado la gran depresin y la ley seca que provoc tantos problemas en el pas de
la libertad, del sueo, del poder, el pas que todos deseaban ser. La nacin norteamericana se
convirti en el molde a seguir: la mayora de los pases adoptaban sistemas similares en un
afn por brillar como lo hacan los gringos.
 Embriaguez Orga y Embriaguez
por Irene Vega por Irene Vega

A veces La tradicin es ms antigua

Me tropiezo que Cristo:
Con alguien
No lo s La embriaguez del sexo,
No lo conozco el momento del orgasmo
Falta el susurro de la sombra que pasa es un licor muy fuerte
Para que yo adivine sus oscuridades que distiende el cuerpo
y lo entibia
No es
No soy Al encontrarse juntas
Sin embargo, me quiebro como un espejo La embriaguez del orgasmo
y en mis fragmentos es l; Y la embriaguez plenamente etlica
Poema

HIMEN
es su rostro lavado
el que me mira desde el agua slida, El placer parece extenderse
ntida, metlica Y recorrer con ms sosiego
20 La punta de los dedos 21
Soy un hombre y otro,
Yo es otro, yo es otros Ah, fiestas bquicas!
Bajo mis ojos mira otro hombre Que nadie ose destruir el pagano amor
y piensa otro hombre, poco convencido De estas hermanas.
de cualquier cosa

De mirar los tabachines floridos y am-

plios,
Tmidamente verdes, furiosamente
anaranjados

La cordura es lo Uno
La cordura es lo Mltiple
La embriaguez es lo Uno
La embriaguez es lo Mltiple
Irene Vega.
Guadalajara, 1991. Estudia la carrera de Letras Hispnicas. Su produccin literaria
Estoy ebria de realidad:
es ms una necesidad que una conviccin: escribe cada cuando se cansa de leer. Sus
es la droga ms dura.
intereses oscilan entre las nuevas medidas de la Organizacin Mundial de Comercio
y las medidas de las parejas de James Deen: economa, discurso en el porno y dems
minucias relacionadas, si, con la embriaguez, pero cul?
 El vaso Le dijeron
por Romn Villalobos por Romn Villalobos

No saba el montn de le dijeron:

aguas viejo, pero por qu
raras no tomas?
que tena ese vaso. te ests perdiendo el
cielo
lo vi de un mal amarillo, en la tierra
pero no pens. y tu hgado est demasiado
y de repente sano para los estndares
nacionales.
por la ventana de la casa
la enorme borrosa
y no pudo responder nada.
ballena
Poema

HIMEN
desliza su estpido cuerpo en ese instante cay la
por la calle. botella
22 y la voz y los fragmentos de su 23
vidrio con
de un amigo que arrastra el no puede ser de quien
cosas con su tomaba
lengua
resonaron en su odo
quera saber cmo es largas horas.
que ahora ests as/ luego dice:
romn
qu te pasa. puede ser.
qu he estado haciendo
dira sin conviccin, con la vida.
con las eses encima:
yo no essstoy mal.

y afuera, mientras tanto,

la ballena/
el color neblina.
Romn Villalobos.
Lagos de Moreno, 1991. Estudia la Licenciatura en Humanidades en el CULagos. Ha
publicado cuentos y cosas raras. Constantemente se pregunta qu es lo que est pasando.
 La embriaguez en un jardn
que nos da un qu pensar.
por Victor Mateo y Judith Guzmn
Parte I
8 hrs- 12 hrs
De saln grande a saln mediano, de clase pesada a clase divertida, de tanto en tanto el
tiempo contina y el divagar de los pensamientos e ideas busca donde exponerse y sobre-
ponerse. As es como el estudiante busca la manera de recrearse, para eso basta unos pasos,
reposar sobre el acogedor pasto y mirar al cielo, a veces gris y otras veces azul, del jardn de
la tolerancia.
El jardn est ah diariamente, con su retardada pero satisfactoria algaraba, basta con
comprar un caf (aunque a veces no es necesario) y sentarse en una banca para restablecer la
armona con uno mismo. No es necesario ir acompaado, ya que te encuentras en un punto
de reunin en el que todos convergen.
El aura del lugar denota paz y relajacin para sus ocupantes, este jardn es un espacio
Crnica
de recreo, de difusin de ideas y por lo tanto un choque de puntos de vista para disertar y
olvidarse a ratos de la cotidianidad. No olviden que sus inquilinos hacen el intento de hacer
trabajos, tareas y ensayos pero estos son atropellados por la concurrencia de vida del lugar;
24 los sonidos son tantos como las carcajadas, las disputas y las deliberaciones. Las tareas son
olvidadas, mientras confluyen las charlas sobre el amor, la vida y los sueos.
As es como me instalo en una banca del jardn, observo que la gente an est dormida,
bebe un caf o toma las primeras meriendas del da. La escuela despierta junto con sus am-
bulantes, esos que venden caf caliente y aquellos que prenden un cigarrillo para abrir bien la
mente y despertar el cuerpo.
En mi deambular me encuentro con un chavo de filosofa que me cuenta sobre el ocio
de la maana, para l lo ms didctico de la escuela son las platicas maaneras. Noem piensa botellas para saciar la sed, aqu es un punto de encuentro, de un transitar en el limbo de la
lo mismo, ella me cuenta sobre la importancia del lugar porque es aqu donde siempre hay
de qu hablar, siempre hay con quien fumar y siempre hay esa embriaguez de pensamientos.
El trascurrir de la maana en este jardn es dinmico, hace que las mentes de filsofos,
letrados y de todos los estudiantes de humanidades comiencen el da. Todos saben que la
frescura de la maana calienta los motores de lo que ser el jardn despus, pues sus visi-
tantes maaneros se apoderan de l para luego entregrselo a los que llegan ms tarde.
Parte 2
5 pm - 9 pm
El jardn ahora se transforma, la luz cae y los apresurados maaneros ya no estn.
Comienza el pasar de las horas y la noche toma posesin de ese lugar onrico. La embriaguez
del ocio se ha postrado sobre ese jardn unificador entre alumnos de letras y filosofa.
Un lugar en donde es raro el profesor que circula, pues mgicamente han aprendido a
establecer sus propias fronteras para no mezclarse en terreno fangoso, o en este caso: en la
espesa neblina del embriague metafrico.
Sin ms me adentr a ese espectculo circense, aquel que se ve rodeado de un relajamien-
to colectivo, que a grosso modo es recreativo, instalndome en una banca admir la transfor-
macin de los transentes.
Los humos son de todo el da, es un fetiche entrar al jardn y tener un cigarrillo entre los
labios. La tiendita que de manera express intenta proveer de alimento termina vendiendo
cualquier galleta o golosina que slo marean la tripa. Las bolitas se reconfiguran y los ms
vagos deciden no entrar a clase, otros se ven en la decisin de unirse a los desquehacerados
porque ya algn profesor falt o decidi dar por terminada la clase de 3 horas faltando una.
La embriaguez del ocio invade en el momento en que saludas a alguien, pues la interac-
cin es abierta. Pas unos minutos deambulando, acercndome a los instalados (que se vean
con mucha experiencia en el mbito de la embriaguez del jardn) para preguntarles: Qu es
para ti el jardn de filosofa y letras? Todos coincidieron en que es un punto de encuentro, un
terreno neutro, una unificacin entre las carreras y el alumnado, la relajacin necesaria entre
clase y clase. Me vi rodeada de una diversificacin amplia de personajes, pero concluyentes
HIMEN
en la misma lnea: El jardn es un punto de encuentro para la distraccin del tiempo libre.
La poca otoal da un clima disfrutable para los planes dionisiacos de las tardes en el
25
CUCSH. Las escasas tres mesas de trabajo se atiborran de aquellos que deciden compartir
lquidos y charla, los crculos rotan, van y vienen distintas personas, pero siempre se man-
tiene la socializacin en algn espacio. Este es el impulso energtico, que se puede encon-
trar en la tiendita o en la estimulacin del intercambio de la palabra. Algunos son tmidos,
principalmente si son nuevos y no reconocen los cdigos, slo asoman la cabeza y prefieren
retirarse.
Saludos de mano alzada, besos en la mejilla, palmadas en la espalda, compartir cigarro o
escuela. Todos aparentan ser hermanos, colegas o compaeros, no hay licenciaturas, nica-
mente estudiantes de humanidades.
Judith Guzmn.
Entre el sonido y la noche se escriben letras en cuadernos de aire.
Victor A. Mateo Reyes.
Nac en Pamatcuaro Michoacn. Desde nio me encant la literatura y durante
mucho tiempo me mantuve inmerso en la lectura de autores como Gabriel Garca
Mrquez, William Faulkner.Actualmente soy estudiante de Letras Hispnicas y es-
critor de obras con tintes de realismo mgico.
 Miedo y asco en Guanajuato.
por El Facha Martinsky
Los suelos de las mezcaleras estn hmedos, no logro entender si
es a causa del alcohol derramado o del sudor de la clientela. Primero un
adolecente fresn, luego dos, y as hasta perder la cuenta, se me acercan
para pedirme mota. No traigo nada; buena falta me est haciendo a m tambin.
Con lo que traigo de dinero compro un padre kino y me lo echo al amparo del Teatro
Jurez. Ah me pongo a cotorrear con la Giganta de Cuevas; es mi nico ligue sta la noche.
La gente comienza a desaparecer como a las dos o tres de la maana. En uno de los
callejoncitos secundarios, esos que estn diseados para perder personas, se escucha una
banda tocando saxofones. Sus ritmos van del jazz a la cumbia.
De camino hacia donde estn ellos, tengo mi primer encuentro con la polica guanajuat-
ense: dos sujetos fornidos se acercan y me piden el vino. Les pregunto para que lo quieren,
no me responden. Se limitan a balbucear en su dialecto algunas cosas a travs del walkie
talkie y me dejan sin licor. Ni modo.
As, sin avisar, me meto entre los saxofonistas y comienzo a bailar como Dios y el
Crnica
alcohol me dan a entender. Al poco tiempo ya tengo una bolita alrededor de m y puedo
pasar desapercibido. Una chilanga medio hipster se me acerca y bailamos juntos. Creo que su
26 nombre es Majo; la podemos llamar Majo.
Entre Majo y otros chicos y chicas no menos guapos, diluyo mi cuerpo como si la msica
lograra derretirlo. No discrimino, el gnero se torna secundario si la persona es atractiva.
Estamos todos al borde de la orga callejera revolviendo nuestros cuerpos entre las notas
musicales. Los msicos se mueven y nos guan en una callejoneada alternativa.
Volvemos a las calles principales y la cuasi orga cede su lugar a una peregrinacin musi-
cal que luego sublimar su fuerza mstica hasta encarnarse en una marcha poltica.
Los msicos siguen tocando mientras un integrante del grupo grita algunas estrofas de
protesta. Los peregrinos nocturnos le contestamos las que nos sabemos. Hay crticas a Pea
Nieto, a su partido, a las televisoras, al PAN que gobierna Guanajuato y al mismo Cervan-
tino.
Alguien comienza a gritar pinche gobierno represor, no al fraude; otro empieza con el
clsico el que no brinque es Pea y hace que todos movamos nuestras piernas en seal de
burla al presidente electo. El grito cede pronto su lugar a una toma del festival por parte
nuestra. Nos apoderamos simblicamente del cervantino gritando El cervantino es nuestro,
el cervantino es nuestro, no nos lo van a quitar.
Algunos elementos de seguridad pblica, siempre atentos a cualquier cosa que salga de lo
que consideran normal, comienzan a seguirnos con sus patrullas cegadoras. No nos calla-
mos, seguimos caminando. Nuestra actitud es cada vez ms de confrontacin.
Lo que comenz siendo una patrulla se transforma en varias cerca de la salida a Len.
Ahora hay un ejrcito de uniformados rozndonos la espalda con sus porras. Dos policas
municipales se acercan a un marchante rezagado desatando la indignacin de los dems.
Putos ya sultenlo! Pinches puercos de mierda, dejen de estar chingando! Rodeamos a
los policas con una valla humana y los encaramos para que suelten a nuestro compaero.
Lejos de hacer eso, lo acuestan boca abajo y casi le aplastan la cabeza y la espalda con sus
rodillas.
Est cooperando con ustedes, cabrones! Qu les pasa? Sin que el detenido ponga
ninguna resistencia, los oficiales hacen lo posible para prolongar el arresto como si de un
grotesco performance se tratara.
Conservadores hijos de puta, djenlo en paz! En Guanajuato son unos hipcritas; ar-
restan pero bien que les gusta nuestro varo! Los gritos de indignacin, inicialmente hetero-
gneos, ceden su lugar a una consigna comn que entonamos todos: Ms poesa, menos
polica! Ms poesa, menos polica!
Algunos se acercan para ayudar al detenido y exigirles que cesen en su espectculo, pero
son repelidos a macanazos. A un compaero le toca recibir un macanazo en la cabeza y sale
HIMEN
hacia atrs para que alguien lo revise.
Los policas no dan seales de soltarlo, ms bien hacen contrario; piden refuerzos y se
llevan detenidos a otros dos miembros del grupo: una chica y un chico. 27
Uno de los msicos deja su saxofn y se acerca a reclamar: A ellos porqu se los llevan?
Ya sultenlos. Los policas hacen ahora la valla y meten a los detenidos en una camioneta
blindada. Los gritos no cesan. La indignacin crece. Algunos ya les estn arrojando botel-
las de agua y latas de cerveza. Ellos arrancan y desaparecen con nuestros compaeros. Los
separos estn tan llenos que solo se los llevan a ellos tres.
Un tipo gordo y uniformado sopla un pito, el pito no tiene abajo, y nos invita a regresar
a nuestras casas, como si viviramos ah. El grupo se dispersa y cada quien jala para dnde
puede. Ya no hay nimo para seguir tocando. A Majo se la traga una esquina. A los msicos
un callejn.
Yo me quedo solo en un tnel subterrneo. Son las cuatro de la maana y debo dormir
en un algn lugar, en algn lugar que me permita olvidar el miedo y el asco que experiment
en Guanajuato.
El Facha Martinsky.
Doctor en Ciencias Patafsicas, aprendiz de escritor y, para su mala suerte, perio-
dista. Tiene escritos algunos cuentos, actualmente trabaja en una noveleta. Poesa no
escribe porque le da miedo, dice que eso es para dioses y l se sabe simple mortal.
Odia lo hipster y lo mamn, aunque represente (involuntariamente) ambas cosas. Le
gusta la filosofa y la literatura.
 Dionisiaco vs Apolineo Round three
Fusin
por Arnulfo Valdz Oleta Tn
Tn
Necesito unas heladas Ttn
Pa ponerme bien al tiro Cae
Y con eso de volada La copa revienta
Quedo como un gallo giro. Sigue la danza
-Los tucanes de Tijuana Apolineo se moja
Giran como
PLAP! Pelota canicas burbujas
Sssssss Saltan como
Glup glup Gorriones monos leones
Aaaaah Al cuarto.
Valor Cama noche condones
Round cuatro
Poema

HIMEN
Inconsciencia
Mesas ocupadas Abre saca coloca
Ceviche churros ballenas PLAP!
28 Quinto round 29
Va decidido
Zig zag Glup glup glup
Cof cof Abre saca coloca
La voz de Dios: Aborda
Nena, cmo te llamas? Apunta dispara falla
TAZ! Y falla y falla
Apolineo responde Roza ombligo vientre
Dionisio rewind Respira llora
Glup oh!
Cara chupada Labioscltoris
Risas bailes cantos A huevo piensa
Ballenas vacas pepiche Se acerca emocin
Segundo round Nausea
Quieres bailar? gaaaaaa
Apolineo cae
Vientre con vientre Knock out!
Miradas susurros celos
Malacopa
Zig zag
 Oracin Plaza ciudad
por Arnulfo Valdz Oleta por Magnolia M. Crdenas

Amoldas y acompaas de la mano.

Tus olas revientan y acarician las rocas gustativas.
T que ardes y evaporas en la entraa.
Anestesias los ojos, lengua, dedos y odos.
Acrecientas y encarnas.
Mueves los suelos y descansan los mares.
T que le abres la puerta a la inconsciencia.
T que hueles a mi aliento, y agitas mi campana.
Plaza ciudad
Perdimos el cielo en el fondo azul del reloj de la torre
Eres la misma bendita sangre, la misma fresca amargura.
Poema

HIMEN
Clepsidra flotante, agujas en crculo
Eres la piel en dualidad: La voz y el alcohol resbalan por gargantas quemadas
El sabor del tabaco te abraza la lengua
30 31
A ti dios padre ya semipresente! Lo que arriba existe calienta el lado izquierdo de mi hombro desnudo
Nuestros cuerpos son ngulos rectos postrados en la cuarta ventana
Cuyo aliento se agita en coliseo adiamantado!
La luna de da es una pupila que todo lo observa.
Me entrego!
En el nombre del Padre del Hijo y la gota en discordia

hip!

Amn.

Arnulfo Valdz Oleta.

Magnolia M. Crdenas.
Escuinapa, Sinaloa., 1990. Viajero en el tiempo, que con sus pantalones acampados
Alma del grullo cuya audacia se sintetiza en versos. La armona de sus poemas se
y estilo beat, siempre busca renovar su poesa, la cual mantiene sus races
basa en aquellas memorias que transportan la tranquilidad del campo para sub-
escuinapenses y su amor por la msica folklrica.
limizar los marginales detalles de una laberntica vida citadina.
N.002
Prximo nmero

SUICIDIO
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Manda tu:
Ensayo: mximo 3 cuartillas con bibliografa usando el sistema APA.
Cuento: 2 cuartillas como mximo.
Poema: estructura libre, para una o dos cuartillas.
Crnica: 3 cuartillas como mximo.
Resea crtica: 2 cuartillas como mximo.
Incluye en tu texto una semblanza personal de 3 lneas.
Letra 12 Times New Roman Espacio 1.5
A: himenletras@gmail.com
Fecha lmite de envo: 30 de Abril 2012