SISTEMA JURDICO GERMANO

Pese a que los germanos descendan directamente de un tronco indoeuropeo, posean la

caracterstica de ser pueblos separados entre s. Por lo que en el Derecho una
denominacin de unin y conjunto de esos pueblos eran bastante abstracta. Era un
derecho mucho ms primitivo que el derecho romano, tpico de poblaciones
seminmadas, con una idea de la propiedad mucho ms restringida.

Se denomina DERECHO GERMANICO al conjunto de normas por las que se regan

los pueblos germnicos que invadieron el Imperio Romano de Occidente. No posean un
cdigo legislativo, por lo que se regan bajo el derecho consuetudinario. Basado en la
tradicin o costumbre, tpicamente propios de las poblaciones pre-modernas. Sin
embargo, tras el contacto con la forma de vida romana, surgieron algunos cdigos de
leyes promulgados por los reyes, como es el caso del Cdigo Erico. , Apoyndose
bsicamente en relatos elaborados por Tcito y Julio Csar.

CARACTERISTICAS DE LOS PUEBLOS GERMANOS

Los germanos eran pueblos seminmades y guerreros.

Eran un pueblo que estaba en constantes migraciones.
Segn la mirada de Tcito: Era un pueblo que viva dividido y apartados.
Lo que les otorgaba estabilidad social era la moral de familia que practicaban,
cimentada sobre la base de la Sippe.

SIPPE

Era el grupo amplio de parientes que se encontraban unidos por lazos de sangre. La
sippe es el ncleo tanto del rgimen poltico como jurdico-privado de los germanos. El
conjunto de Sippe da origen a la tribu, que es la base de toda organizacin pblica de los
pueblos germanos. El Derecho Germnico atribua a ese conjunto de individuos que
conformaban el Sippe, un conjunto de derechos y deberes para sus miembros, de esta
manera que la proteccin penal de sus integrantes quedaba en manos del propio
colectivo cerrado de la Sippe. As cuando el crculo comunitario vea cmo uno de sus
miembros era daado, los restantes quedaban legitimados para acceder a la Blutrache o
al Wergeld.
Dentro de la Sippe exista un jefe, con unas atribuciones ms extensas. El poder de la
cabeza del Sippe se denomin Munt o Mundium para las fuentes latinas. La asociacin
genealgica de la Sippe era por tronco de linaje masculino.

FAMILIA
El matrimonio era mongamo, pero era admitido tener una segunda mujer. El
matrimonio se celebraba mediante un pacto de compra entre el novio y su Sippe y la
novia y su Sippe. El marido es el que dota a la mujer de bueyes y armas, como forma de
pago.
En la familia, existe la herencia como continuidad patrimonial de la familia,
desconociendo as el concepto de testamento.

BIENES
Los germanos conocan el dominio privado sobre las especies transportables como el
ganado, las armas y cosas de uso personal.
Sobre la tierra, no existe un dominio privado, sino que exista un dominio colectivo que
iba a favor de la Sippe.

REGIMEN POLITICO

En la comunidad existen los hombres libres, los semilibres y los esclavos.

El poder poltico resida en los hombres aptos para la guerra, que conformaban la
Asamblea Nacional, en la que elegan a los reyes y caudillos. En las migraciones
acordaban y decidan hacer la guerra o la paz.
Esta estructura poltica moldea una especie de democracia tribal-militar.
En esta poca los reyes son de carcter electivo entre miembros de alguna Sippe noble,
y no son de carcter hereditario, como era la regla general de los pueblos civilizados de
la poca.
La primera organizacin territorial que vieron formar los germanos fueron los cantones,
los que fueron desarrollados paulatinamente. Sobre esta nueva base convivencial, se
crean las asambleas cantonales, que van poco a poco desplazando en importancia en la
administracin de justicia a las Asambleas Nacionales.
DERECHO DE OBLIGACIONES

Este mbito del derecho fue el menos explorado por los germanos, a diferencia de los
romanos. Los germanos tan slo conocan la permuta y la existencia de una forma
primitiva de compraventa. Tambin existieron sistemas de prstamos que no
consideraban los intereses ni la usura.
Para concluir un negocio de manera perfecta, no bastaban las formalidades habituales,
ni tampoco la escrituracin, un negocio estaba perfectamente sellado con gestos y
ademanes como un apretn de manos, un beso, una mueca, etc.

Existieron tres tipos de sanciones o delitos:

1. Delito de Sangre (El ms grave): debe publicarse para proceder a la venganza

(Sancin - Muerte).

2. Delito contra el Honor (Menos grave): Podra haber una recompensa en dinero

a los parientes de la vctima, si los parientes aceptaban e dinero del delincuente,

no se le penaba con la muerte, pero la persona pasaba a ser esclavo.

3. Delito Contra el Sacrilegio (Transgresiones contra la religin): Era leve,

ocasionaba que el delincuente pasaba a ser siervo de los Dioses.

DERECHO PENAL

Para los Germanos el principal elemento en un delito es el dao causado y no la

intencin de causar dicho dao.

La paz era considerada como una relacin sagrada, por ello el respeto de la paz ajena
era fundamental, para los germanos la paz tena carcter sagrado. Era el orden y el
derecho, por esta razn, la prdida de la paz era la prdida de la proteccin Jurdica.
Y la pena era la consecuencia: quien lesiona la paz, pierde la paz.

La prdida de la paz permita cualquier lesin sobre la persona y sobre las cosas del
malhechor, llevaba a este a su muerte y a la devastacin de sus bienes.
La pena de muerte en mano pblica era considerada como un sacrificio a la divinidad
ofendida. La venganza no consista en la produccin de dolor al delincuente sino a la
humillacin de este y de su grupo, estas humillaciones consistan en imposicin de
multas que el malhechor deba pagar al lesionado.

El derecho penal no era igual para los hombres libres que para los siervos, debido a que
cuando los siervos delinquan dentro de la sippe eran castigados por su seor en funcin
del derecho interno (derecho de casa). En caso de que el siervo delinquiera contra otra
sippe se desarrollaban penas pblicas que iban desde los azotes hasta la muerte.

La pena pblica del Derecho Penal permiti la conversin de los germanos al

Cristianismo. Esta conversin redujo la pena de muerte.

La inimputabilidad exoneraba de la multa al delincuente, pero el lesionado poda

matarle sin deber por ello.

En este derecho eran muy famosas las Ordalas (eran juicios de Dios, veredicto divino),
pruebas a las que se sometan a los acusados para determinar la culpabilidad o no de
una persona.

Un acusado se someta a pruebas tales como sostener hierro caliente al rojo vivo, que el
sospechoso deba sujetar caminando unos pasos con l en las manos. El proceso segua
de la misma manera con agua hirviendo, a las mujeres sometidas a juicios graves. En
ocasiones tambin se obligaba al acusado permanecer largo tiempo bajo el agua. Si eras
capaz de soportarlo, se entenda que Dios le ayudaba por no ser culpable. La naturaleza
de las mismas tena carcter de prueba y juicio de Dios.

DERECHO PROCESAL

La administracin de justicia est a cargo de la asamblea cantonal. El sistema procesal

era oral y entre los medios probatorios estaban los testigos, juramento y los juicios

divinos.

La sentencia la acordaba la asamblea judicial, pero en realidad no exista un

procedimiento ejecutivo, sino que ste estaba constituido por la venganza de sangre.
CARACTERES DEL DERECHO GERMANICO

PREEMINENCIA DE LA COSTUMBRE

El antiguo Derecho germnico, se fue generando mediante la propia gente a travs de la

costumbre, que permaneca incrustada en su conciencia y hbitos. La costumbre se
transmita oralmente, pues no conocan la escritura. Conocen la escritura cuando llegan
al Imperio Romano, con lo que se les abri la posibilidad cierta de poder fijar por
escrito su Derecho. Su divulgacin se haca mediante transmisin oral de generacin en
generacin, para su aprendizaje y memorizacin se utilizaban versos y refranes. Se
haca de esta forma porque no conocan la escritura, por ende no exista otro medio.
Hasta que se establecen en los territorios del Imperio Romano, donde reciben la
influencia romano cristiana. Gracias a esto aparecen sus primeras leyes concretas, es
decir bien estructuradas. Estas leyes no pierden su esencia, pero si adoptan varios
aspecto jurdicos romanos

B)PRIMITIVISMO
Sus instituciones tenan un fuerte carcter arcaico, donde el nivel tcnico y cientfico es
bastante precario. El primitivismo lo percibimos en una serie de aspectos, donde la
construccin racional est totalmente ausente por ejemplo: no exista una reflexin para
la solucin de conflictos, sino que se haca con total espontaneidad. El uso de los
sentidos como herramienta fidedignas para resolver o justificar ciertos actos era
precario. La Aplicacin de la Justicia estaba inspirada e influida por la religin y
valores blicos. Por consiguiente, toman su lugar en ocasiones en que no existe derecho
propiamente dicho. Al no estar separado el derecho de las otras reas y valores de una
sociedad no es el espacio ideal para que este tenga un buen funcionamiento, puesto que
es importante tener conocimientos que hechos corresponden al derecho y cules no.

C) ASOCIATIVIDAD DE LAS INSTITUCIONES

Entre los germanos existe un predominio muy grande en la idea de comunidad en las
estructuras sociales, jurdico-polticas y privadas. Se trata esto de la gran importancia
que se le da al grupo como entidad deliberante (Asamblea Nacional. Sippe, etc.). Pero a
pesar de esta diversidad de organizaciones sociales, fall el Derecho germnico en la
abstraccin para crear un ente distinto a los individuos aislados.
D) PRIVILEGIO TRIBAL
El Derecho germnico primitivo estuvo relacionado fuertemente con lo que es la raza, y
no con el suelo, pues no tenan un espacio geogrfico continuo en el tiempo, por lo que
no sentan apego a la tierra, como ocurra con los romanos.
CONCLUSIONES

En el derecho Germnico lo que prima es la Costumbre (Derecho

Consuetudinario), que fue creado por la propia comunidad a partir de su
costumbre reflejada en sus hbitos sociales.
La administracin de Justicia estaba a cargo de la Asamblea Cantonal (Es
empleada para referirse al sistema electoral de participacin directa basado en
asambleas populares), el sistema procesal era oral. Se haca de esta forma porque
no conocan la escritura, por ende no exista otro medio. Hasta que se establecen
en los territorios de Imperio Romano, donde reciben la influencia romano-
cristiana. Gracias a esto aparecen sus primeras leyes concretas, es decir, bien
estructuradas. Estas leyes no pierden su esencia, pero si adoptan varios aspectos
jurdicos romanos.
DERECHO VISIGODO
Los visigodos, a diferencia de la mayora de los pueblos germanos, tiene una muy buena
relacin con los romanos, a los que auxiliaron en varias ocasiones contra pueblos
brbaros que invadan el Imperio, a cambio de tierras en los solares del Imperio. Ante la
llegada de los Hunos en el IV, cruzaron el Danubio y se asentaron el Mesia y Tracia,
mediante un foedus con Teodosio en el ao 382. Este pacto fue breve, por la poca
voluntad en la convivencia por ambas partes, por lo que los visigodos tuvieron que
migrar hacia el Oeste.

Al mando de Alarico I invadieron Roma, la saquearon y secuestraron a la hermana del

Emperador Honorio, Gala Placidia (s. V). Gala Placidia se casa con Atalfo, sucesor de
Alarico I. El rumbo inicial que tenan los visigodos era frica, pero este se enmend
hacia las Galias.

En el ao 418 se hizo un nuevo foedus entre Honorio y Gala, en el que los visigodos se
les entregaba la Aquitania I, a cambio de ayuda militar, pues haban pueblos brbaros
(alanos, suevos, vndalos) que incomodaban a los romanos. Este foedus marca el
nacimiento del Reino Visigodo de Tolosa. El pacto Honorio-Gala fija relaciones entre
comunidades que coexisten de manera independiente. Desde este momento, los
visigodos ya no constituyen un pueblo nmade, si no que se hacen sedentarios,
formando una organizacin poltica bajo la forma de un reino.

El Derecho visigodo hace referencia al conjunto de sucesos jurdicos que se produjeron

durante el perodo de la Historia del Derecho comprendido desde el asentamiento
del pueblo visigodo en las Galias hacia el 418 y su posterior emigracin y ocupacin de
la Pennsula Ibrica en el siglo VI, hasta la invasin musulmana de esta ltima en
el 711.

En el Derecho visigodo se distinguen dos etapas: manifestacin consuetudinaria y la

legal. La manifestacin consuetudinaria se expres mientras era un pueblo nmade, y
cuando se asentaron, se destaca la promulgacin de su derecho.
Entre los visigodos el que legisla es el rey asesorado por el Aula Regia (tena carcter
interpretativo y poda detectar lagunas jurdicas e informrselas al rey para que legisle
sobre esas lagunas).

La cadena de principales textos jurdicos visigodos est conformada por el Cdigo

Eurico y el cdigo de Leovigildo.

DERECHO VISIGOTICO

El derecho visigodo hace referencia al conjunto de sucesos jurdicos que se produjeron

durante el perodo de la historia del derecho comprendido desde el asentamiento del
pueblo visigodo en las Galias hacia 418 y su posterior emigracin y ocupacin de la
pennsula Ibrica en el siglo VI hasta la invasin musulmana de esta ltima en el 711.

El Derecho Visigodo es la vertiente jurdica del Derecho Germnico correspondiente a

los godos que se asentaron al osete del ro Dniester tambin conocidos como tervingos,
vesos o ms comnmente como visigodos.

ESTRUCTURA FAMILIAR

Uno de los pilares del Derecho Visigodo fue la Sippe, colectivo de trascendencia
jurdica que englobaba al conjunto de individuos que descienden de un tronco comn en
lnea masculina.

Cuando el crculo comunitario vea como uno de estos miembros era daado, los
restantes quedaban legitimados para acceder a la Blutrache (venganza de sangre) o a la
Wergeld (forma de compensacin, normalmente pago como reparacin exigida a una
persona culpable de homicidio u otro tipo de muerte ilegal, aunque tambin poda ser
exigido por cualquier otro crimen serio).
CODIGO EURICO

Es el primer cuerpo legal correspondiente a la cultura visigtica aparecido en la

Pennsula Ibrica.

Cdigo Eurico o cdigo de Tolosa, fue una coleccin de leyes de Derecho Visigodo que
fueron compiladas bajo las rdenes del rey Eurico. La promulgacin de este texto legal
visigtico fue entre los aos 466 y 481. La compilacin misma fue una obra de Leo, un
jurista de la poca, consejero del rey.

A travs del cdigo se reconocieron y afirmaron las costumbres de la nacin visigoda.

El cdigo es bastante confuso y parece que era una mera recoleccin de las costumbres
godas alteradas por el derecho romano. Fue la primera ley escrita por estos pueblos.

CONTENIDO

El Cdigo de Eurico fue estudiado por los historiadores de la corriente germanistas se

pensaba que esta obra slo corresponda a la redaccin de costumbres germnicas. Sin
embargo Merea y DOrs, en 1960, objetaron esta proposicin. Ellos demuestran que El
Cdigo de Eurico recoge fundamentalmente Derecho Romano Vulgar ms que Derecho
Germnico. Este hecho ha provocado que el estudio del Cdigo atraiga la atencin de
los romanistas.

En relacin con el contenido del Cdigo de Eurico se puede sealar una divisin de
aproximadamente 350 captulos, los cuales a su vez, estaban enmarcados en 31 ttulos
de autora reconocida por Eurico, y que se engloban explcitamente en cada una de las
ramas del Derecho. Refirindonos a esto ltimo hay que destacar que de las 31 firmas
que prueban la elaboracin del Cdigo por parte del rey, 20 pertenecan al mbito penal.
As pues el Cdigo contiene una gran variedad de materias: normas sobre
procedimiento judicial, delitos y actos lcitos en general, asilo eclesistico, mdicos y
sus honorarios, hijos abandonados, derechos y deberes de los viajeros, divisin de la
tierra, comercio matitimo, matrimonio y uniones ilcitas, etc.
VIGENCIA

Respecto al mbito de vigencia y aplicacin del Cdigo de Eurico actualmente parece

existir unanimidad en que no fuera derogado por el Breviario de Alarico sino por el
Cdigo de Leovigildo (codex revisus). De ah que pueda interpretarse que, o bien el
Cdigo de Eurico se aplicaba a godos y el Breviario de Alarico a romanos; o bien que
ambos formaban parte de un mismo ordenamiento jurdico (aplicable tanto a godos
como a romanos) en el que el Cdigo de Eurico era un texto especial y el Breviario de
Alarico (fue elaborado durante el reinado de Alarico II 487-507 d. C es un cuerpo legal
que recoge el derecho romano vigente) la legislacin general o subsidiaria.

CODIGO DE LEOVIGILDO

El cdigo de Leovigildo, tambin llamado Codex Revisus, es un cdigo legal creado

por el rey visigodo Leovigildo, al cual se le considera como instaurados del verdadero
reino visigodo espaol con sede en Toledo.

A Leovigildo se le debe la promulgacin del cdigo que lleva su nombre, y que supone
una revisin del anterior cdigo visigodo creado por su antecesor, Eurico. Este nuevo
cuerpo legal modifica y aaden ciertos captulos.

De este cdigo no se conserva ningn fragmento directamente, sino que es conocido a

travs de referencias en el cdigo promulgado con posterioridad por Recesvinto,
el Liber Iudicorum. Las leyes incluidas en el Liber Iudiciorum estn acompaadas del
epgrafe antiquae. Se desconoce la amplitud del mismo, sin embargo, sabemos que su
redaccin fue ms ampulosa, retrica y moralizante que sus precedentes textos. Tendra
como destinatarios a los godos, derogando en consecuencia la obra de Eurico.

CONTENIDOS

Hablamos de su sentido unificador, entre la que destaca la derogacin de la prohibicin

de contraer matrimonio entre romanos y godos (penados con pena capital en el cdigo
de Alarico, con el fin de integrar a la poblacin y contribuir a la conciencia unitaria); as
como la equiparacin jurdica en el mbito procesal entre visigodos e hispanorromanos.
Tambin se establece la unidad jurisdiccional y el derecho sucesorio ser modificado en
un sentido romanizante.