Mc 15, 1-41

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EL TRIUNFO DE JESS SER LA CRUZ

Leemos hoy el relato de la Pasin segn Marcos. Debemos recordar que los relatos de la
Pasin son los que, probablemente, se pusieron por escrito antes que ninguno: constituan
lo fundamental de la catequesis sobre Jess, y planteaban el primer problema para los que
iban a creer en l: creer en un crucificado, creer que, a pesar de su muerte deshonrosa,
rechazado por los jefes de Israel, Dios estaba con l.

Por otra parte, debemos recordar tambin que son los relatos ms histricos de los
evangelios. En muchos otros momentos, el significado es ms importante que lo sucedido.
Aqu, el mensaje es el suceso. Es la pasin y la muerte de Jess, sucedidas histricamente,
lo que constituye para nosotros una Palabra de Dios.

El Domingo de ramos puede celebrarse simplemente como el da del triunfo, aunque fuera
efmero, de Jess. Es como si todo Israel, por un sorprendente efecto del Espritu, se
lanzara a la calle para aclamarle como Mesas-Rey.

Esta interpretacin es fuertemente deficiente. En primer lugar, el suceso fue mucho menos
espectacular que lo que se ha querido interpretar. Un grupo de galileos peregrinos por
Pascua en Jerusaln aclaman a Jess y lo proclaman Mesas. Jerusaln entera se
sorprende, preguntan quin es se, les responden que es Jess, el profeta de Nazaret Y
el triunfo es modesto, incluso en sus smbolos, el pollino, los nios aclamando.

En segundo lugar, el triunfo es muy simblico: Jess no entra como un monarca poderoso,
ni va al templo a recibir honores. Jess no protagoniza al Mesas Davdico, sino que se
asemeja ms bien al siervo de Isaas; su aspecto sufriente no aparece el Domingo ms que
en la oposicin de los sacerdotes y de sus enemigos fariseos, pero se mostrar
definitivamente el Viernes Santo. Los signos son mesinicos, pero no davdicos.

Todo esto nos lleva a considerar el mesianismo de Jess, y el nuestro. Jess va a triunfar,
pero en la cruz. No va a triunfar destruyendo a sus enemigos, imponindose a los
sacerdotes ni logrando la independencia de Israel. Va a triunfar llegando hasta el final: dar
su vida.

El triunfo de Jess no es como el triunfo de Alejandro Magno ni siquiera como los triunfos
del Rey David. El triunfo de Jess va a ser la fe de los discpulos, que lo reconocern como
El Seor, por su muerte y su resurreccin. No es el triunfo del rey; es el triunfo del grano
de trigo, que triunfa al morir, porque ser fecundo.

As, el Domingo de Ramos introduce los parmetros correctos para acercarnos a la Semana
Santa comprendiendo y celebrando el mensaje central de nuestra fe, sin dejarnos llevar
por tendencias que seran muy de nuestro gusto, pero que son corregidas por el mismo
Jess.

Nos gustara un triunfo espectacular y multitudinario, pero Jess no va a triunfar de esta

manera; es ms, va a ser rechazado, humillado y aparentemente vencido por sus
enemigos. Nos gustara una resurreccin igualmente espectacular; ms bien nos gustara
que, cuando sus enemigos le increpan: baja de la cruz y creeremos en ti, Jess bajara de
la cruz, milagrosamente, y todos cayeran a sus pies, adorndole.
Nuestra lgica pedira que el Mesas fuese recibido en triunfo por su pueblo, y que Jess
entronizara la Nueva Alianza sobre el pedestal de la Antigua. En resumen, tambin a
nosotros nos gusta ms el Mesas al modo Davdico, un soberano espiritual y material, un
rey-pontfice entronizado de parte de Dios para poner orden en las naciones.

De hecho, sta ha sido y es la tentacin de la Iglesia. A lo largo de la historia, la iglesia ha

pretendido ser el reino de Dios en la tierra de manera jurdica y exterior. Y no solamente
respecto a los otros poderes del mundo, reyes y emperadores sometidos al Representante
de Cristo, sino en su afn de gobernar las conciencias, en la auto-atribucin de poderes
presuntamente otorgados por Dios mismo a sus dirigentes.

Los dignatarios eclesisticos han tenido la consideracin y el aspecto de prncipes, y hasta

la celebracin de la Eucarista se ha revestido de atributos triunfales, como una celebracin
del reconocimiento universal del poder de la divinidad (y de sus representantes), acatado
por todos (incluso por personas en cuyo espritu no haya nada del Espritu de Jess).

El Domingo de Ramos nos cura de todas esas fantasas imperiales. Jess triunfa porque el
Espritu le lleva hasta dar la vida.

Jess no es el Rey David que viene a construir su reino acabando con sus enemigos, sino el
grano de trigo que es enterrado y muere. Los enemigos de Jess no son algunas personas,
sino los pecados, que estn en todas las personas, incluidos sus mismos seguidores. El
poder de Jess no es la imposicin desde fuera, desde arriba, sino la conversin desde
dentro, desde abajo.

Este es el simbolismo de la purificacin del Templo. En realidad, Jess est destruyendo

simblicamente el Templo. Uno de los pasos ms significativos que dieron los primeros
seguidores de Jess fue sustituir el Templo por la casa, los sacrificios por la fraccin del
pan.

En las primeras comunidades desaparecieron los sacerdotes y los pontfices, los ritos
suntuosos y los tributos para el culto. Fueron sustituidos por la comunidad fraternal que
viva de la Palabra y pona todo en comn. No pretendieron imponerse sino convertir, se
desentendieron del poder religioso y poltico y empezaron a cambiar la sociedad cambiando
las conciencias por le fe en Jess. Y estuvieron dispuestos a sufrir por todo ello y gozosos
de poder hacerlo.

Ms tarde, todo fue alterado. Pertenecer a la Iglesia se convirti en una ventaja social, la
pequea semilla se convirti, no en un modesto arbusto de mostaza, sino en un baobab
gigantesco y aparatoso, dogmtico y jurdico, anatematizador y perseguidor de cuantos se
le oponan. La eucarista domstica cedi paso al culto en los recuperados templos,
volvieron a mandar los sacerdotes sobre el pueblo obediente y silencioso, y el poder de
Dios manifestado en sus Pontfices dict sus normas a la sociedad entera.

En resumidas cuentas, volvi a triunfar el templo sobre la casa, el sacrificio sobre la

fraccin fraternal del pan, el espectculo sobre la conversin.

La celebracin del Domingo de Ramos puede acentuar cualquiera de estas dos tendencias,
tan frontalmente opuestas. Nuestra procesin de ramos y nuestra eucarista pueden ser un
triunfo del mesas-rey o un anuncio del triunfo de Jess en la cruz. Se nos enfrenta por
tanto a una eleccin: el triunfo de Cristo como a nosotros nos gustara, o la aceptacin y
celebracin del triunfo real de Jess, que no es otro que la muerte y la resurreccin.

Jos Enrique Galarreta