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Estilo
- Luta pela criao de uma lngua literria brasileira com a incorporao de falas
regionais e de expresses indgenas.
-Alencar procurou criar um sentimento de identidade nacional com sua obra indianista.
Resumo
O Romance Iracema conta a histria triste de amor entre Martim, o guerreiro portugus
e Iracema, jovem e bela ndia tabajara, filha de Araqum, paj da tribo. Martim sai
caa com seu amigo Poti, guerreiro Pitiguara, e perde-se do companheiro; De tanto
caminhar Martim acaba se encontrando nos campos dos inimigos tabajaras. O guerreiro
encontra-se com Iracema que amedrontada rapidamente o fere com uma flechada.
Arrependida de ter machucado o guerreiro branco, ela o acolhe na cabana de Araqum
chefe da Tribo Tabajara. Iracema pede ao guerreiro que esperasse a volta de Caubi,
irmo de Iracema, para que o guerreiro branco chegasse so e salvo s terras Pitiguara.
Porm, Iracema apaixona-se por Martim, que correspondendo seu amor, acaba traindo o
segredo de jurema que guardava como virgem de Tup. Por causa de sua traio
Iracema acompanha Martim deixando na sua tribo um ambiente de revolta, acirrado
pelos cimes de Irapu, chefe dos guerreiros Tabajaras e inimigos dos Pitiguara. Por sua
fuga e pela traio do hspede portugus desencadeada uma guerra de vingana, e os
tabajaras so derrotados; Iracema acaba vendo seus irmos mortos. Martim vendo a
tristeza da esposa resolve junto com seu amigo Poti morar bem longe das terras
Tabajaras. Durante algum tempo Iracema e Martim vivem uma vida regada de amor.
Depois de algumas luas Iracema anuncia ao guerreiro e a seu amigo Poti que est
esperando um filho. O amor de Martim comea a esfriar e para amenizar a nostalgia da
ptria distante, causa de sua frieza para com a esposa, ausenta-se em longas e
demoradas jornadas. Num dos seus regressos, encontra Iracema beira da morte.
Exausta pelo esforo que fizera para alimentar o filho recm-nascido e pela tristeza que
acabou deteriorando sua formosura a virgem dos lbios de mel entrega o filho a quem
dera o nome de Moacir para Martim e em seguida morre. Martim enterra o corpo da
esposa abaixo de um coqueiro e parte para sua terra natal, levando o filho, e a saudade
da fiel companheira.
Estrutura do Enredo
Desenlace Volta de Martim com o filho Moacir para sua terra natal.
Personagens
Iracema (Protagonista Maior) -A virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais
negros que a asa da grana, e mais longos que o talhe de palmeira. O favo da jati no
era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque com seu hlito
perfumado. Mais rpida que a ema selvagem, a morena virgem corria o serto e as
matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao Tabajara. O p grcil
e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras
guas.(ALENCAR, 2006, p.12). Filha do Chefe da tribo Tabajara era a guardi do
segredo de Jurema.
Martim(Protagonista Menor) -Tem nas faces o branco das areias, que bordam o mar;
nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe
o corpo. (ALENCAR, 2006, p.12). Guerreio Portugus aliado da tribo Pitiguara.
Antagonista
Irapu- o chefe dos guerreiros Tabajaras. Inimigo dos portugueses e aliado dos
holandeses. Irapu um indivduo agressivo, movido sempre pelo dio e pelo desejo de
vingana. Procura realizar-se pela fora e pela violncia. Ama Iracema e sente-se
enciumado com a presena do estrangeiro na cabana de Araqum.
Personagens tipos
Poti-Um dos chefes dos guerreiros dos pitiguaras, amigo de Martim, de quem se
considera irmo. Poti destaca-se ao lado dos portugueses na luta contra os invasores
holandeses no final do romance. Foi o primeiro ndio a ser batizado, e recebe o nome de
Antnio Felipe Camaro. Significa no romance a amizade.
Tempo
Tempos depois, quando veio Albuquerque, o grande chefe dos guerreiros brancos,
Martim e Camaro partiram para as margens do Mearim a castigar o feroz Tupinamb e
expulsar o branco Tapuia.(ALENCAR,2006, p.87).
Espao
visto no Romance Iracema a valorizao da cor local. O autor usa de adjetivos para
caracterizar as paisagens do Cear. Ele apresenta a cor local brasileira quando se refere
s praias, rios e florestas e ainda podemos ressaltar as referncias de lugares como
Porangaba e Mecejana.
Foco Narrativo
Narrador-Observador
O romance Narrado em terceira pessoa, (Alencar conta a histria de acordo com o que
observa dos sentimentos e do comportamento das personagens). Em alguns trechos
possvel localizarmos o envolvimento e admirao que o autor tem com a Lenda que
conta.
O uso da primeira pessoa justificado quando o autor cita logo no incio do romance
que contar uma histria que lhe foi contada.
Uma histria que me contaram nas lindas vrzeas onde nasci ().
Caractersticas Romnticas
- Imaginao criadora/Subjetividade
Criaes no existentes no mundo real, mas na imaginao do autor sim. Iracema era
descrita de uma forma totalmente diferente dos ndios que realmente existiam nas matas
do Brasil.
O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque com
seu hlito perfumado.(ALENCAR, 2006, p. 12).
-Sentimentalismo
-Escapismo
Escapismo para os sonhos- Agora podia viver com Iracema, e colher em seus lbios o
beijo, que ali viava entre sorrisos, como o fruto da corola na flor.Podia am-la, e sugar
desse amor o mel e o perfume, sem deixar veneno no seio da virgem . (ALENCAR,
2006, p.30).
Escapismo para a morte- Quando teu filho deixar o seio de Iracema, ela morrer, como
o abati depois que deu seu fruto. Ento o guerreiro branco no ter mais quem o prenda
na terra estrangeira. (ALENCAR, 2006, p. 51).
-Nacionalismo (Ufanismo)
- Idealizao
A virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da grana, e
mais longos que o talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem
a baunilha recendia no bosque com seu hlito perfumado. Mais rpida que a ema
selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua
guerreira tribo, da grande nao Tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas
a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas. (ALENCAR, 2006, p.12).
Nunca mais a alegria voltar ao seio de Iracema: ela vai ficar, como o tronco nu, sem
ramas nem sombras. (ALENCAR, 2006, p. 28).
Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas frondes da
carnaba;
Verdes mares, que brilhais como lquida esmeralda aos raios do sol
nascente,perlongando as alvas praias ensombradas de coqueiros; . (ALENCAR, 2006,
p. 11).
-Maniquesmo
- Indianismo
- Religiosidade
Poti foi o primeiro que ajoelhou aos ps do sagrado lenho; no sofria ele que nada mais
o separasse de seu irmo branco. Deviam ter ambos um s deus, como tinham um s
corao. (ALENCAR, 2006, p. 87).
Crticas
Assim como Walter Scott fascinou a imaginao da Europa com os seus castelos e
cavaleiros, Alencar fixou um dos mais caros modelos da sensibilidade brasileira: o do
ndio ideal, elabora por Gonalves Dias, mas lanado por ele na prpria vida cotidiana.
Parece que foi bastante injusto mestre Slvio Romero ao dizer que Jos de Alencar,
talento essencialmente verbal, apenas criava nomes. inegvel, claro, que o
romancista de Mecejana criava nomes- e se chegou a revolucionar os livros de batistrio
nacionais! () Mas se portanto verdade que em certos lugares do Brasil o nome de
Iracema aparece em segundo lugar, pela frequncia, logo aps o universal Maria, no se
pode negar igualmente que Jos de Alencar nos legou tipos que saram definitivamente
do papel impresso para o corao das gentes, figuras a que o sentimento popular
empresta carinhosamente uma existncia real, o mais real que possvel a uma
personagem literria ambicionar viver na imaginao das pessoas. () Esto
definitivamente incorporadas ao folclore, so fantasmas permanentes nos stios onde
passaram a suposta vida.() Porangaba ainda hoje a lagoa onde Iracema se
banhava; e a praia onde a tabajara penou e morreu a praia de Iracema. Trechos do
poema entraram para a linguagem comum, so os clichs mais usados na imprensa.
Ningum fala nas praias do Cear sem citar os verdes mares braviose ningum pensa
na Jandaia sem ser nas frondes da carnaba. Rpida como a ema selvagem frase
feita que est na boca de todos, talhe de palmeira cabelo negro como a asa da
grana so incidncias j to banalizadas, que o escriba consciencioso as evita com
cautela(). (QUEIRS, 1968, p.115).