Jos Albuquerque Carreiras

e Carlos de Ayala Martnez (eds.)

CISTER E AS ORDENS
MILITARES NA IDADE MDIA
Guerra, Igreja e Vida Religiosa

SEPARATA

RELIGIOSIDAD MILITAR Y CANCILLERA REGIA:

EL DISCURSO SOBRE LA GUERRA SANTA
EN EL REINADO DE ALFONSO VII (1135-1157)
Carlos de Ayala Martnez

2015
Studium Cistercium et Militarium Ordinum

CISTER
E AS ORDENS
MILITARES
NA IDADE MDIA
Guerra, Igreja e Vida Religiosa

Jos Albuquerque Carreiras

e Carlos de Ayala Martnez (eds.)
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia:
El discurso sobre la Guerra Santa en el Reinado
de Alfonso VII (1135-1157)

Carlos de Ayala Martnez*

Una de las notas caractersticas del siglo XII peninsular es la de

la plena recepcin de la idea de cruzada de origen pontificio entre sus
reinos. El fenmeno, por lo que se refiere al mbito castellano-leons, hay
que circunscribirlo al reinado de Alfonso VII, el monarca al que, en 1148,
se dirigir el papa Eugenio III para felicitarle por su meritoria actividad
militar contra la tirana de los infieles pro expeditione contra infidelium
tyrampnidem facienda y entregarle, en seal de reconocimiento, la rosa
de oro, un galardn que hasta la fecha no haba recibido ningn prncipe
peninsular1.
No se puede afirmar que Alfonso VII sea propiamente un rey cru-
zadista, pero su vinculacin con la idea y realidad de la cruzada resultan
incuestionables. Sobre esta vinculacin queremos reflexionar a lo largo
de las prximas pginas, concretamente queremos hacerlo a travs de
las huellas que esa relacin haya podido dejar en la documentacin de
la cancillera regia, analizando la presencia en sus diplomas de la termi-
nologa evocadora de guerra santa. En cualquier caso, no abordaremos el
conjunto del reinado, sino nicamente su fase imperial, es decir, desde el
ao 1135 a 1157.

*
Catedrtico de Historia Medieval en la Universidad Autnoma de Madrid. El presente
estudio forma parte del proyecto I+D Gnesis y desarrollo de la guerra santa cristiana
en la Edad Media del Occidente peninsular (ss. X-XIV), financiado por la Subdireccin
General de Proyectos de Investigacin del Ministerio de Economa y Competitividad,
referencia: HAR2012-32790.
1
Publ. Mansilla, Demetrio, La documentacin pontificia hasta Inocencio III (965-1216),
Roma: Instituto Espaol de Estudios Eclesisticos, 1955, doc. 78, pp. 94-96.

Cister e as Ordens Militares na Idade Mdia - Guerra, Igreja e Vida Religiosa,

Jos Albuquerque Carreiras e Carlos de Ayala Martnez (eds.), Tomar, 2015, pp. 47-72.
 Carlos de Ayala Martnez

Como es de sobra conocido, 1135 es la fecha de la coronacin de

Alfonso VII como emperador. Con independencia del alcance y entidad
que queramos conceder a este acontecimiento, lo cierto es que desde el
punto de vista de la propaganda poltico-ideolgica, en el que vamos a
desenvolvernos en estas pginas, constituye un hito de referencia. Los
especialistas estn de acuerdo en atribuir al reinado de Alfonso VII la
definitiva organizacin de la cancillera conformada institucionalmente
como un rgano de mxima responsabilidad poltica muy cercano, obvia-
mente, a la voluntad regia2. Pues bien, recientemente Hlne Sirantoine,
que asume la importancia del renovado ttulo imperial de 1135 como punto
de partida de todo un coherente sistema programtico para el ejercicio
del poder, ha subrayado que es precisamente a partir de entonces cuando
la guerra santa adquiere en el discurso cancilleresco, en paralelo con el
cronstico, el rango de vector esencial3.
En efecto, lo que hemos definido como recepcin de la idea de
cruzada en los reinos de Len y Castilla cuenta con un hito de referencia
esencial a partir de 1135. Antes de esta fecha, el hecho de que Alfonso VII
fuera sobrino carnal de uno de los papas ms cruzadistas que se sentaron
en la ctedra de Pedro, Calixto II (1119-1124), no pudo traducirse en nada
significativo en lo que se refiere a este proceso de recepcin. Es cierto que
el I Concilio de Letrn de 1123, en el canon dcimo dedicado a la cruzada,
se equiparaba explcitamente el iter hierosolimitanum e hispanicum como
generadores ambos del mismo tipo de derechos y privilegios en beneficio

Reilly, Bernard F., The Chancery of Alfons VII of Len-Castilla: The period 1116-1135
2

reconsidered, Speculum, 51, 1976, pp. 243-261; Lucas lvarez, Manuel, El Reino de
Len en la Alta Edad Media, V. Las Cancilleras Reales (1109-1230), Len: Centro de
Estudios e Investigacin San Isidoro, 1993, pp. 136-138.
Sirantoine, Hlne, Imperator Hispaniae. Les idologies impriales dans le royaume de
3

Len (IXe-XIIe sicles), Madrid: Casa de Velzquez, 2012, pp. 319-328; el papel jugado por
la Chronica Adefonsi Imperatoris y la Praefatio de Almaria, son igualmente destacados
por la autora que constata la evidencia que la guerra contra el islam, inextricablemente
unida a la dignidad imperial del rey, se convierte en el argumento esencial de la segunda
parte de la crnica, es decir, a partir de 1135; la coronacin imperial se narra en los ltimos
epgrafes del primer libro (Ibidem, pp. 335-336).

48
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

de quienes los asumieran4, y por si ello fuera poco, el propio papa Calixto
a raz de la celebracin conciliar invitaba a toda la Cristiandad a sumarse
a la guerra peninsular prometiendo la misma remisin de pecados quam
orientalis ecclesie defensoribus fecimus5. La situacin interna de los reinos
de Len y Castilla, sin embargo, no era entonces propicia para aventuras
blicas de cariz religioso. Transcurran los ltimos y turbulentos aos del
gobierno de Urraca I, la madre de Alfonso VII, pero es que los primeros
de este ltimo no fueron mejores. De hecho, su entronizacin en 1126
se caracteriz por la extremada debilidad de sus apoyos y por desafos
nobiliarios que dominaron la escena poltica hasta por lo menos 1134. En
estas circunstancias la accin contra los musulmanes fue sensiblemente
limitada6. Habr que esperar precisamente a la curia regia en la que en
mayo de 1135 Alfonso VII se coron emperador y donde, como ya hemos
tenido ocasin de apuntar, se plante formalmente la ofensiva contra el
islam como parte sustancial del nuevo programa de gobierno. La Chronica

Alberigo, Giuseppe et alii, Conciliorum Oecumenicorum Decreta, Bolonia, 31973, c. 10,

4

pp. 191-192.
5
Mansilla, Inocencio III, cit., doc. 62, pp. 79-80.
6
De hecho, no se puede hablar de una poltica de Alfonso VII frente al islam hasta que en
1131 el monarca recibiera el vasallaje del ltimo vstago de los Ban Hd de Zaragoza,
Sayf al-Dawla, Sable de la Dinasta, conocido en la documentacin cristiana como
Zafadola. Con esta alianza, aunque por el momento no de manera muy intensa, se abra el
horizonte de intervencin de Alfonso VII en la Espaa islmica, aprovechando el malestar
de la nobleza andalus frente al poder almorvide (Daz, Esperanza y Molina, Providencia,
Las campaas de Alfonso VII en Andaluca: un precedente de la conquista de Crdoba,
en Andaluca entre Oriente y Occidente (1236-1492). Actas del V Coloquio Internacional
de Historia Medieval de Andaluca, Crdoba, 1988, pp. 63-70). Su primera manifestacin
fue la campaa que en la primavera-verano de 1133 dirigi, con el concurso de Zafadola,
contra al-Andalus, a partir de la concentracin de fuerzas militares en Guadalajara y
Toledo durante el mes de mayo. El objetivo no era otro que el propio de una razzia, en
este caso el saqueo sistemtico de la campia del Guadalquivir, de Crdoba a Carmona,
Sevilla, Jerez e incluso las tierras de Cdiz hasta Algeciras. Los datos de la poltica anti-
musulmana de Alfonso VII han sido recogidos en Ayala Martnez, Carlos de, Alfonso VII
y la cruzada. Participacin de los obispos en la ofensiva reconquistadora, en Mara Isabel
del Val Valdivieso y Pascual Martnez Sopena (dirs.), Castilla y el mundo feudal. Homenaje
al Profesor Julio Valden, Universidad de Valladolid, 2009, II, pp. 513-529.

49
 Carlos de Ayala Martnez

Adefonsi Imperatoris lo refleja grficamente al indicar que all fue dada

orden a los de Toledo y a todos los habitantes de la frontera de que orga-
nizaran razias anuales contra los infieles, tan destructivas que el fruto de
ellas en su totalidad fuera ofrecido a Dios y a la ley cristiana7. El autor de la
crnica estaba implcitamente aludiendo al anatema veterotestamentario o
herem, el botn consagrado a Dios en el contexto de las guerras de Yahveh8,
una imagen que viene a subrayar el carcter de una violencia concebida
como exterminadora.
La inclusin de la guerra santa en el ideario programtico del
emperador seguramente se vio reforzada, y desde luego avalada, por la
presencia en aquellas fechas por tierras leonesas de un legado del papa
Inocencio II, el cardenal Guido de Vico. No es mucho lo que sabemos de
l. Era un religioso de origen pisano, creado cardenal en 1130 y fiel al papa
Inocencio en el largo cisma que, desde ese mismo ao y hasta 1138, le
enfrentara con Anacleto II. Llegara a ser canciller de la curia pontificia
bajo Eugenio III, y sera desde luego un buen conocedor de la realidad
peninsular a cuyos reinos probablemente viaj en tres ocasiones distintas.
Como dato anecdtico, pero muy significativo, sabemos que mantuvo
relacin de cierta amistad con san Bernardo de quien recibi varias cartas
conservadas en su epistolario9.

Iussitque alcaydis Toletanis et omnibus habitatoribus totius Extremi facere exercitus

7

assidue et dare Sarracenis infidelibus bellum per singulos annos et non parcere ciuitatibus
uel oppidis eorum, sed totum auindicare Deo et legi Christiane. Maya Snchez, Antonio
(ed.), Chronica Adefonsi Imperatoris, en Chronica Hispana saeculi XII (Corpus
Christianorum, LXXI), Turnhout, 1990, I, 72, p. 184.
Lv 27:28-29; Dt 13:16-18; Jos 6:17-19
8

9
Hasta seis cartas dirigidas por san Bernardo en la dcada de los aos 1140 tuvieron como
destino al cardenal, aunque quiz no podamos estar seguros en todos los casos. Se nos
describe en ellas a un hombre inquieto intelectualmente y en cierto modo proclive, al menos
desde la estricta perspectiva de santo cisterciense, al dilogo con disidentes doctrinales como
Arnaldo de Brescia o el propio Pedro Abelardo; tambin nos es mostrado, en la austera
percepcin del abad, como una persona poderosa y, por ello mismo, en alguna medida
apegado a la riqueza (San Bernardo, Obras completas, VII. Cartas. Edicin preparada por
los monjes cistercienses de Espaa, BAC, Madrid, 1990, n 196, 332, 334, 335, 367 y 368).

50
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

La presencia del cardenal legado en los dominios del emperador

Alfonso est perfectamente documentada en los ltimos meses de 1136
en los que, concretamente en octubre, presidi un importante concilio en
Burgos al que habremos de referirnos en breve; aos despus, en septiembre
de 1143 presidira otro concilio en Valladolid, apenas unas semanas antes
de que en Zamora recibiera, en nombre del papa, el homenaje de Alfonso
Henriques por el incipiente reino de Portugal. El problema lo plantea una
tercera visita, anterior a las dos citadas, que pudo haber coincidido o no
con la curia regia que en Len proclamaba a Alfonso VII como emperador.
Reilly piensa que efectivamente Guido de Vico pudo estar presente en la
capital del reino en aquella ocasin10, y junto a l, otros autores tambin
sostienen la posibilidad de que el cardenal estuviera en la Pennsula en los
meses centrales de 113511. En realidad, no hay ninguna prueba concluyente
que permita afirmarlo y ni los documentos relacionados con la curia leonesa
ni desde luego la Chronica Adefonsi Imperatoris aluden para nada a esa
presencia que, en estas circunstancias, resulta ms que problemtica.
No hay que descartar, sin embargo, que antes de 1136 el legado visitara
los reinos de Alfonso VII. Algunos indicios permiten as indicarlo, y
Fletcher, en su da, propuso sin mucho convencimiento la fecha de 1133

10
Reilly, Bernard F., On getting to be a bishop in Len-Castile: The Emperor Alfonso
VII and the post-gregorian church, Studies in Medieval and Renaissance History, 1
(1978), pp. 53-55; Idem., The Kingdom of Len-Castilla under King Alfonso VII, 1126-1157,
Philadelphia, 1998, pp. 247-248.
11
Foreville, Raymunda, Fliche, Agustn y Rosset, Juan, Las Cruzadas (vol. IX de la
Historia de la Iglesia de Fliche-Martin), Valencia: EDICEP, 1977, p. 71; para Robinson,
la estancia de 1136 se haba iniciado ya el ao anterior, y tambin se documentara su
presencia de 1134: Robinson, I.S., The Papacy, 1073-1198. Continuity and Innovation,
Cambridge University Press, 1990, p. 159. Se ha sugerido, incluso, la posibilidad de
que la venida a la Pennsula de Guido se relacionara con la muerte de Alfonso I y su
problemtico testamento, y que esa venida pudiera estar relacionada con una bula de
hondo significado cruzadista, fechada el 10 de junio no sabemos a ciencia cierta si de
1135 1136, en la que Inocencio II peda a Alfonso VII ser respetuoso con la decisin
testamentaria de El Batallador. La bula fue publicada en Kehr, Paul, Papsturkunden
in Spanien. Vorarbeiten zur Hispania Pontificia, I. Katalanien, Berln, 1926, doc. 50,
p. 318. Vase Forey, Alan J., The Templars in the Corona de Aragn, London: Oxford
University Press, 1973, pp. 18-19.

51
 Carlos de Ayala Martnez

para esa primera estancia12. En cualquier caso, y a modo de conclusin,

puede afirmarse que, de manera presencial o no, el cardenal Guido haba
entrado en contacto con la realidad peninsular seguramente en vsperas
de la proclamacin imperial de Alfonso, y que esa proclamacin y lo que
comportaba ideolgicamente cara a la confrontacin con el islam, bien
pudo contar con el aval pontificio a travs de su legado.
En cualquier caso, ese sello cruzadista de impulso pontificio se puso
claramente de manifiesto en el concilio que el legado presidi en Burgos en
septiembre y primeros das de octubre de 1136, y en el que tuvo lugar, en
presencia del rey, la restauracin de la cofrada de Belchite13. El pergamino,
conservado inicialmente en el archivo de la abada de Montearagn, es, en

12
Fletcher, R.A., The Episcopate in the Kingdom of Len in the Twelfth Century, Oxford
University Press, 1978, p. 207; vase asimismo Garca y Garca, Antonio, Concilios y
snodos en el ordenamiento jurdico del reino de Len, en El Reino de Len en la Alta
Edad Media, I. Cortes, Concilios y Fueros, Len: Centro de Estudios e Investigacin
San Isidoro, 1988, pp. 430-431.
13
Con anterioridad a esta fecha no hay referencias de cancillera especialmente reseables.
En todo caso, puede ser interesante recordar la expresin que vemos aparecer en un
documento de marzo de 1135, en vsperas por tanto de la coronacin imperial de Alfonso
VII, en el que el rey entrega al obispo Bernardo un nuevo emplazamiento para edificar la
catedral de Zamora, entre otras cosas porque la antigua sede haba sufrido la acometida
de los musulmanes; pues bien este ataque es definido como gentilem rabiem, un trmino
este ltimo, el de rabies, no muy usual pero presente en descripciones de iniciativas
sacrlegas como la que llevaran a cabo, segn un documento real, los lderes de la revuelta
comunal anti-gelmiriana en 1136 (El documento zamorano en Luelmo Alonso, Ramn,
La Catedral de Zamora, Zamora, 1956, pp. 12-13; el documento aludiendo a la revuelta
comunal, en Lucas lvarez, Manuel, ed., Tumbo A de la Catedral de Santiago, Santiago,
1998, doc. 102, pp. 215-216). Por otra parte, otro documento de marzo de 1135 a favor de
la Iglesia de Santiago hace referencia a una frmula jacobea que es posible encontrar en
otros documentos posteriores: sciens Beatum Iacobum me ad habendam de hostibus meis
victoriam locis pluribus adiuvasset. En cualquier caso, el documento que probablemente
hay que fecharlo ms adelante, resulta poco fiable para Reilly: Recuero Astray, Manuel,
Gonzlez Vzquez, Marta y Romero Portilla, Paz, Documentos Medievales del Reino
de Galicia: Alfonso VII (1116-1157), Xunta de Galicia [1998], doc. 53, pp. 51-52. Reg.
Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 314, pp. 346-347. Otro documento con idntica frmula y
semejante contenido, e igualmente sospechoso, lo tenemos en agosto de 1153: Recuero
et alii, Documentos de Alfonso VII, cit., doc. 156, pp. 166-167; reg. Reilly, Alfonso VII,
cit., doc. 795, p. 384.

52
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

realidad, un doble documento de igual fecha 4 de octubre de 1136, colocado

uno a la izquierda y otro a la derecha del mismo soporte; en el primero de
ellos, Alfonso VII instituye confirmndola la cofrada militar de Belchite,
y en el segundo, se da cuenta del concilio reunido en Burgos, presidido por
el legado cardenal Guido, que asume y concede indulgencias a la misma
institucin. En efecto, el snodo burgals no haca sino confirmar y quiz
completar las indulgencias que haban sido concedidas aos antes por otro
snodo que en el reinado de Alfonso el Batallador, concretamente en 1122,
haba instituido la primitiva milicia en algn enclave de la Extremadura
oriental, bajo la autoridad de otro legado pontificio, el abad Bernardo de
La Grasse, del que prcticamente no sabemos nada14.
Nos interesa mucho descender al detalle terminolgico en que se
expresa este interesantsimo y peculiar documento, porque, aunque en
buena parte fuera redactado catorce aos antes por personal al servicio

14
Por eso, aparecen las confirmaciones de entonces inmediatamente despus de las
clusulas espirituales. Hay, adems, otras firmas posteriores: la del rey Ramiro, la de
Ramn Berenguer y la del arzobispo Guillermo de Arls. Sobre todas estas cuestiones,
vase el completo trabajo del editor del documento: Rassow, Peter, La Cofrada de
Belchite, Anuario de Historia del Derecho Espaol, 3, 1926, pp. 200-226. Rassow
fechaba este documento, y por tanto el nacimiento original de la cofrada de Belchite
entre 1120 y 1125, pero posteriormente Ubieto pudo fijar el acontecimiento en 1122:
Ubieto Arteta, Antonio, La creacin de la cofrada militar de Belchite, Estudios de
la Edad Media de la Corona de Aragn, 5, 1952, pp. 427-434. Ubieto no alude en su
trabajo al legado Bernardo de La Grasse, pero s lo hace Goi Gaztambide, subrayando
su papel presidencial en el snodo del que surgi la cofrada de Belchite, que l define
como cofrada militar de Zaragoza, nombre con el que efectivamente aparece designada
en el prembulo del documento de Alfonso VII: Goi Gaztambide, Jos, Historia de la
Bula de la Cruzada en Espaa, Vitoria: Editorial del Seminario, 1958, pp. 73-76. Mucho
ms recientemente Lema Pueyo, ha rectificado levemente la cronologa propuesta por
Ubieto entre febrero y mayo de 1122 proponiendo los ltimos meses de ese mismo
ao, y sugiriendo que la celebracin de la reunin conciliar pudo tener lugar en alguna
de las plazas de la Extremadura castellana entonces dominadas por Alfonso I, desde Soria
hasta Seplveda y Segovia: Lema Pueyo, Jos ngel, Alfonso I el Batallador, rey de
Aragn y Pamplona (1104-1134), Ediciones Trea, 2008, pp. 171-174; vase tambin del
mismo autor Instituciones polticas del reinado de Alfonso I el Batallador, rey de Aragn
y Pamplona (1104-1134), Universidad del Pas Vasco, 1997, pp. 219-221, donde haba
pasado revista a otras posibilidades de datacin alternativa proporcionadas por diversos
autores, pero que no distan mucho del final de 1122.

53
 Carlos de Ayala Martnez

de un monarca navarro-aragons, obviamente constituye una pieza plena

y muy conscientemente asumida por la cancillera de Alfonso VII. No
olvidemos que al Emperador le interesaba mucho garantizar la defensa de
Zaragoza, que controlaba desde haca un par de aos, y que deseaba hacerlo
favoreciendo a una institucin nobiliaria aragonesa creada precisamente
para asegurarla frente a la amenaza almorvide.
En qu trminos se expresa el documento? Si empezamos fijndo-
nos en la seccin confirmatoria de Alfonso VII, la que figura en la parte
izquierda del pergamino, vemos que su seccin narrativa comienza por
una descripcin de la insoportable opresin en que vive la cristiandad
(christianitatis oppresione) a manos de los musulmanes, calificados como
gentiles, y su uana et insolenti supersticione. Esa opresin se traduce en
desprecio hacia los sacramentos y misterios de la fe cristiana y en cautivi-
dad, muerte y esclavizacin de sus fieles.
La respuesta a semejante panorama es el establecimiento de la
cofrada de Belchite que recibe cuatro calificativos a lo largo del texto:
militia Christi; fraternum in Christo christianorum exercitum; Dei exercitum
y Dei confraternitas. Su cometido es doble: proteccin y acrecentamiento
del pueblo cristiano (ad conseruandum atque tuendum anpliandumque
populum christianum) y destruccin de los infieles paganos, calificados
como soberbios e invasores (ad deprimendam ac destruendam infidelium
paganorum superbiam et inuasionem), de modo que los cofrades habran
de combatir permanentemente a los paganos (confratres numquam cum
paganis pacem habeant, sed omnibus diebus eos perturbare ac expugnare
studeant).
La segunda seccin del documento, la que, situada a la derecha del
pergamino, contiene el acta sinodal con la concesin de privilegios espiri-
tuales para los cofrades, inicia su parte dispositiva justificando la convo-
catoria de los obispos con tres objetivos: defender a los cristianos, destruir
a los sarracenos y garantizar la libertad de la Iglesia (ad Christianorum
defensionem et Sarracenorum oppresionem et sancte ecclesie libertatem).
Pues bien, los decretos acordados consisten bsicamente en la concesin
de la remisin de pecados (remissio omnium peccatorum) para quienes se

54
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

sumaran a esta empresa (calificada como expeditio y ms adelante como

opus) o la favoreciesen, establecindose, as, una exhaustiva casustica que
determina la proporcionalidad de la concesin.

A los efectos que nos interesan destacaremos solo algunos supuestos:

El del clrigo o laico que ingresara en la cofrada y militara toda su
vida a favor de Cristo en defensa de los cristianos (ad defensionem
Christianorum per totam uitam suam Christo militauerit); la remisin
en este supuesto sera de todos los pecados como si de un monje
o eremita se tratara (uelut uitam monachi uel heremite adgrediens
consequatur).
El que solo sirviera un ao en la institucin alcanzara la misma
remisin que la de un peregrino a Jerusaln (quamsi Iherusalem
tenderet).
El que emprendiera una peregrinacin (peregrinatio) e invirtiera los
das que hubiera empleado en ella en servir a la cofrada, recibira
doble remuneracin.
Los que entregasen sus armas o caballo a la cofrada obtendran la
remission de quien lega este tipo de bienes (ad hospicium Iherusalen
uel templum).

El documento concluye con el recordatorio de tres citas bblicas:

Quien me sigue no anda en tinieblas (Jn 8:12); quien pierde su alma por
mi causa, la conservar en la vida eterna (Mt 10:39); y quien no toma
su cruz y me sigue, no es digno de mi (Mt 10:38), y con una significativa
comparacin: del mismo modo que la remisin ha permitido arrebatar de
su cautiverio al sepulcro del Seor (sepulchrum Domini de captiuitate
ereptum est), se abrir el camino jerosolimitano por esta parte (iter Jheru-
salemitanum ab hac parte aperietur) y la Iglesia de Dios, todava sometida
a servil cautividad, conseguir ser liberada (et ecclesia dei que adhuc sub
captiuitate ancilla tenetur, libera efficietur).
Es evidente que conceptos y terminologa empleada coinciden mili-
mtricamente con el discurso pontificio de cruzada, de manera especial,

55
 Carlos de Ayala Martnez

aunque no exclusiva, en esta segunda seccin documental que obviamente

posee el marchamo directo de la curia romana. En este sentido, creemos
que puede ser interesante no perder de vista como referencia comparativa
un documento papal, la bula Quantum praedecessores que Eugenio III
emiti en diciembre de 1145 con motivo de la cada de Edessa y como
convocatoria de la llamada segunda cruzada15. Como es sabido, estamos
ante la primera bula de cruzada propiamente dicha, que servira de modelo
formal y conceptual para las posteriores, y que recoge, seguramente con
bastante fidelidad, el planteamiento cruzadista de los praedecessores del
papa Eugenio16. Pues bien, efectivamente, vemos que en ella, ideas y
expresiones como la liberacin y defensa de la Iglesia, la constitucin de
un ejrcito dispuesto a derramar su sangre para acabar con la suciedad de
los paganos, extender el nombre cristiano, defender a sus fieles y liberarles
de su cautiverio, constituyen los ejes del discurso justificativo que conduce
a la remisin de los pecados.
Ahora bien, hay que advertir que esta correspondencia ideolgica
y terminolgica tan acusada entre las cancilleras papal y alfonsina es
rigurosamente excepcional, y ms en este momento. Aunque es verdad
que unos pocos aos ms tarde, muy a finales de 1144, encontramos un
documento confirmado por Alfonso VII, aunque no propiamente fruto de
su cancillera, en el que aparece una frmula que por aquellas fechas, pre-
cisamente a partir de la bula Quantum praedecessores, iba a hacer fortuna
en el lenguaje cruzadista. Me refiero a la frmula peccatis nostris exigenti-
bus, que viene a subrayar la relacin de necesidad entre la empecatada

15
Existen dos versiones de esta misma bula que presentan ligersimas variantes que no
afectan propiamente al contenido. Quantum praedecessores (i) es la datada en Vetralla
el 1 de diciembre de 1145. Por su parte, Quantum praedecessores (ii) es la publicada
en Trastvere el 1 de marzo de 1146. Ambas fueron publicadas en su momento en la
Patrologa Latina, vol. 180.
Vase Mayer, Hans Eberhard, Historia de las cruzadas, Madrid, 2001 (orig. alemn
16

1965), pp. 133-134; Tyerman, Christopher, Las Guerras de Dios. Una nueva historia
de las cruzadas, Barcelona, 2007 (orig. ingls 2006), pp. 349-350; y Constable, Giles,
The Second Crusade as Seen by Contemporaries, en Crusaders and Crusading in the
Twelfth Century, Ashgate, 2008, en especial pp. 263 y 275.

56
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

existencia de una sociedad y la accin correctora de Dios llevada a cabo

mediante la amenaza o realidad invasora de los musulmanes. Obviamente
esta relacin providencialista de causalidad no es ni mucho menos nueva
para el Occidente cristiano del siglo XII. Sus antecedentes peninsulares se
encuentran en la historiografa visigtica de resonancias isidorianas, que
la haba venido esgrimiendo desde el siglo VII con toda naturalidad17, y
en referencia concreta a los musulmanes el himno litrgico Tempore belli,
probablemente contemporneo o muy poco posterior a la conquista islmica,
podra ser el primer testimonio de una lectura providencialista de la cada
de la monarqua visigoda, consecuencia de los pecados de su pueblo18.
A partir de aqu, la lectura que desde el siglo IX hace la cronstica cristiana
de la presencia islmica en la Pennsula integra este factor explicativo como
argumento axial de su discurso19.
No estamos, por tanto, ante una idea nueva. Por supuesto tampoco
lo es la frmula a la que aludimos y que tan bien sintetiza esta tradicional
explicacin. Se halla ya presente en la patrstica tarda, concretamente en
Gregorio Magno, algn tratadista carolingio y otros autores posteriores,
pero es cierto que no ser hasta el siglo XII cuando adquiera carta de natu-
raleza en el contexto terminolgico-conceptual de la cruzada. Quiz por
ello en su da Mayer afirmaba que la frmula nostris peccatis exigentibus
apareca empleada por vez primera en la bula Quantum praedecessores, y

17
Snchez Salor, Eustaquio, El provindencialismo en la historiografa cristiano-visigtica
de Espaa, Anuario de Estudios Filolgicos, 5, 1982, pp. 179-192.
18
Hoc peccata malum grande merentur / uere nostra, Deus, plurima, sancte; / sed nunc
suppliciter poscimus omnes, / iam Clemens famulos aspice tristes: Daz y Daz, Manuel
Cecilio, Noticias histricas en dos himnos litrgicos visigticos, en Los visigodos. Historia
y civilizacin. Antigedad y cristianismo. Monografas histricas sobre la Antigedad tarda,
III, Murcia, 1986, pp. 443-456.
19
Garca Sanjun, Alejandro, Las causas de la conquista islmica de la pennsula Ibrica
segn las crnicas medievales, Miscelnea de Estudios rabes y Hebraicos, Seccin
rabe-Islam, 53 (2004), pp. 101-127; Ayala Martnez, Carlos de, La memoria del 711
en la historiografa cristiana medieval y actual, en M. Fierro, J. Martod, J.P. Monferrer y
M.J. Viguera (eds.), 711-1616: De rabes a moriscos. Una parte de la Historia de Espaa,
Crdoba: Al-Babtain Foundation, 2012, pp. 343-378.

57
 Carlos de Ayala Martnez

que, a partir de entonces, sera usada con especial insistencia en crnicas

y propaganda posterior20.
Efectivamente no es claro que previamente lo hubiera empleado
Urbano II pese a que en documentos de l conservados recurriera al consabido
argumento providencialista del pecado generador de castigo en forma de
invasin islmica21. La renovada frmula, que ya encontramos en documen-
tacin catalana y aragonesa del siglo XI22, aparece en tierras castellanas
veinte aos antes que en la bula papal de Eugenio III. El documento que la
contiene es probablemente uno de los primeros, si no el primero, en que
aparece en tierras occidentales de la Pennsula. Se trata de una donacin de
la reina Urraca que en febrero de 1124 conceda un conjunto de rentas al
primer obispo de Sigenza, el francs Bernardo de Agen, considerando la
extrema pobreza de su iglesia que, peccatis exigentibus, haba permanecido
durante ms de cuatrocientos aos destruida y desolada como consecuencia
de la impiedad de los sarracenos23. Ms adelante, ya durante el gobierno de
Alfonso VII, como hemos apuntado, la expresin la encontramos de nuevo
en un documento de origen no real pero s confirmado por el monarca,
y que contiene un acuerdo suscrito entre el mismo obispo Bernardo de

20
Mayer, Historia de las cruzadas, cit., p. 133. La utilizara tambin san Bernardo en su
conocida epstola al episcopado alemn exhortndole a la cruzada en 1146 (San Bernardo,
Cartas, cit., n 363).
21
Vase, por ejemplo, la documentacin relativa a la restauracin de Tarragona previa a la
predicacin de Clermont: Mansilla, Inocencio III, cit., doc. 50, pp. 49-52.
22
Cingolani, S.M., Estratgies de legitimaci del poder comtal: labat Oliba, Ramon
Berenguer I, la Seu de Barcelona i les Gesta Comitum Barchinonensium, Acta historica
et archaeologica mediaevalia, 29, 2008, pp. 135-175. El autor recoge, incluso, algn
documento del siglo X que incluira la expresin. Para la documentacin aragonesa,
vase por ejemplo el prembulo del acta de restauracin de la dicesis de Huesca en el
concilio de Jaca de 1063: Durn Gudiol, Antonio, Coleccin diplomtica de la Catedral
de Huesca, I, Zaragoza: CSIC, 1965, doc. 27, pp. 41-47.
considerans nimiam paupertatem Sagontine aecclesiae, quae impietate Sarracenorum,
23

peccatis exigentibus, quadringentis annis et eo amplius destructa atque desolata funditus

extiterat Publ. Ruiz Albi, Irene, La reina doa Urraca (1109-1126). Cancillera y
coleccin diplomtica, Len: Centro de Estudios e Investigacin San Isidoro, 2003,
doc. 138, pp. 575-577.

58
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

Sigenza y el cabildo de su Iglesia el 26 de diciembre de 114424, un ao

antes, por tanto, de la publicacin de la Quantum praedecessores. El texto,
desde nuestro punto de vista, encierra un gran inters. En l el obispo se
proclama primer prelado de la dicesis segontina despus de que su iglesia
hubiese sido destruida por los sarracenos y detalla a continuacin que, no
sin esfuerzos y temores, la iglesia haba sido reforzada frente al ataque de
los enemigos de la cruz de Cristo con torres y doble muro25, no en vano,
como se aclara al final del documento, los sarracenos retenan hasta la fecha
todas las tierras situadas al sur del Tajo peccatis nostris exigentibus26. La
relacin de estas dos primeras versiones castellanas de la frmula con la
figura del francs Bernado de Agen, probablemente no sea casual.
En cualquier caso, y al margen de estas puntuales correspondencias
con el discurso cruzadista de Roma, la documentacin emanada propia
y directamente de la cancillera de Alfonso VII se muestra mucho ms
parca en la descripcin terminolgica del enfrentamiento cristiano con los
musulmanes27. Uno de los aspectos que sin duda sera de los ms desta-
cables, el de la relacin entre idea imperial y lucha reconquistadora, no est
exento de problemas dadas las dificultades que ofrecen los documentos
que permitiran fundamentarla. As, por ejemplo, esa conexin a travs del
patronazgo intercesor del Apstol Santiago, se proclama en los prembulos,

24
Publ. Minguella y Arnedo, Toribio, Historia de la dicesis de Sigenza y de sus obispos,
Madrid, 1910, I, pp. 375-377; reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 492, p. 350; cit., Blzquez
Garbajosa, Adrin, El seoro Episcopal de Sigenza: Economa y Sociedad (1123-1805),
Guadalajara, 1988, p. 59.
25
Ego Bernardus, post longissimam Segontine ecclesie destructionem a sarracenis factam,
primus in ea episcopus, miseratione divina, post multos timores et laborum anxietates,
reedificata ecclesia, et contra inimicorum impetum crucis Christi duplici muro et turribus
firmata...
26
sarracenis, peccatis nostris exigentibus, ultra flumen Tagum omnem terram adhuc
retinentibus
27
Por eso, el interesante contenido del tratado de Tudilln de 1151, en cuanto demasiado fiel
a las pautas cancillerescas de la dinasta catalana, no resulta muy significativo. En l, aparte
de otras consideraciones, se establece como objetivo del acuerdo que sea ad honorem
Dei et tocius christianitatis. Publ. Rosell, F. Miquel, Liber Feudorum Maior, Barcelona:
CSIC, 1945, I, doc. 29, pp. 39-42; reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 683, p. 374.

59
 Carlos de Ayala Martnez

idnticos, de dos documentos del Tumbo A de la Catedral de Santiago de

1140 y 1141, altamente sospechosos, en los que el Apstol aparece posibili-
tando la dilatatio imperii28. Distinto es el caso del documento de febrero
de 1147 por el que el emperador entrega la mezquita mayor de Calatrava
a la Iglesia de Toledo en los prolegmenos de la cruzada de Almera. En
el texto Alfonso VII desea vincular su condicin de imperator Hispanie
a la de libertador de la ciudad de Toledo, hasta entonces seriamente
amenazada por la Calatrava islmica. En el documento se asocia el futuro
de Toledo al de toda Espaa29, al tiempo que la autoproclamacin del
emperador como definitivo cauce liberador frente al islam, nos retrotrae a
una tradicional concepcin de la idea de imperio como culmen jerrquico
de la Espaa cristiana, adalid de su victoria frente a sus amenazadores
enemigos30. El documento no es falso, aunque segn Reilly presenta
interpolaciones y su factura no se ajusta a los parmetros cancillerescos
del momento31. Pensamos que nada de ello invalida una percepcin que
con toda probabilidad se manejaba en medios oficiales, aunque en este caso

longe et lateque, interuiniente sanctissimo Aposolo, imperium meum dilatando

28

magnificauit. Publ. Lucas lvarez, Manuel, Tumbo A de la Catedral de Santiago, Santiago,

1998, docs. 109 y 107; reg. Reilly, Alfonso VII, cit., docs. 390 y 411. Para Reilly se trata
de documentos probablemente falsos que no son producto de la cancillera.
Quanta mala quanteque persecutiones per Calatraua dum in potestate sarracenorum
29

maneret Toletane ciuitati et populo christiano assidue euenissent omnibus hominibus per
Hyspaniam constitutis satis est manifestum
suumque populum a tanta oppresione tantoque periculo per me imperatorem Hyspanie
30

Adefonsum uolens per suam misericordiam liberare de eius acquisitio ne mihi concessit
gloriam et triunphum habendum [] Propter tantam itaque gloriam et propter tantam
quam inter omnes antecessores meos reges Hyspanie mihi dominus reseruauit et dedit
de suis inimicis uictoriam...
Publ. Garca Lujn, Juan Antonio, Privilegios Reales de la Catedral de Toledo (1086-1462).
31

Formacin del patrimonio de la S.I.C.P. a travs de las donaciones reales, II. Coleccin
Diplomtica, pp. 58-60; reg. Rivera Recio, Juan Francisco, La Iglesia de Toledo en el siglo
XII (1086-1208), Roma, I, 1966, p. 37 y II, 1976, p. 72; reg. Hernndez, Francisco J., Los
Cartularios de Toledo. Catlogo Documental, Madrid: Fundacin Ramn Areces, 21996,
doc. 58, pp. 61-62. Un documento real de esta misma fecha y data tpica concediendo una
aldea situada entre Toro y Salamanca a la iglesia de Compostela, no recoge ninguna de
las referencias de este documento (Lucas lvarez, Tumbo A, cit., doc. 110, pp. 230-231);
las objeciones de Reilly en Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 546, p. 364.

60
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

es posible que no hubiese sido plasmada exactamente desde la cancillera

imperial. En cualquier caso, no podemos perder de vista el protagonismo
que pudo ejercer, en el momento de su redaccin a comienzos de 1147 o
poco despus, la cancillera episcopal del arzobispo Raimundo, un hombre
profundamente comprometido, junto a su rey, en asegurar la primaca de su
sede en el conjunto peninsular32. Sea de ello lo que fuere, esta asociacin
de la idea de imperio ntimamente unida, por otra parte, a la primaca
eclesistica de Toledo con la liberacin frente a los musulmanes y la
definitiva superacin del conflicto interreligioso, es la que llevar al final
del reinado a proclamar a Alfonso como imperator in Ispania super mauros
et christianos, en una breve serie documental probablemente autntica y
desde luego plenamente asumida por los crculos del poder, aunque segu-
ramente no emitida por la propia cancillera imperial33.
Hay un segundo aspecto que ofrece la cancillera alfonsina en relacin
al tema que nos ocupa, un aspecto de gran inters y que, como veremos en
seguida, no por casualidad lo hallamos en documentos de 1147, es decir, los
relacionados con la participacin regional del emperador en la segunda
cruzada, y sobre el que conviene llamar la atencin. Cuando a comienzos

32
Sobre el largo y extenuante combate del arzobispo Raimundo, fuertemente avalado por
Alfonso VII, por los derechos efectivos de la primaca, vase Rivera, La Iglesia de Toledo
en el siglo XII, cit., I, pp. 337-341. El arzobispo, desde 1150, asumira en los privilegios
reales no solo la condicin de primas sino de tocius Hyspanie primas, que utilizaran tambin
sus sucesores. Linehan, Peter, Historia e historiadores de la Espaa medieval, Ediciones
de la Universidad de Salamanca, 2011 (orig. ingls 1993), p. 298.
33
Se trata de tres documentos fechados en 1156 en los que Alfonso VII, Dei gratia tocius
Ispanie imperatoris, aborda cuestiones relativas a la repoblacin de Baeza, y en los
que junto a la data aparece la frmula imperatore [in Ispania] super mauros et super
christianos. Publ. Snchez Belda, Luis, Notas de Diplomtica. En torno a tres diplomas de
Alfonso VII, Hispania, 11, 1951, pp. 58-61; reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 914-916,
p. 393. Las anomalas del documento, que en su da llevaron a Rassow a considerarlo falso,
no determinan su falta de autenticidad. Para Snchez Belda, se trata de un documento
autntico emitido no por la cancillera del rey sino por la del conde Manrique de Lara,
gobernador o tenente del territorio de Baeza y presumiblemente su repoblador; ste, con
la anuencia del emperador y en su ausencia, lo habra expedido, con carcter excepcional,
como si lo hubiera hecho la propia cancillera imperial.

61
 Carlos de Ayala Martnez

de 1147 se produce la conquista de Calatrava, de la que ya hemos hecho

mencin, el rey entrega al obispo Pedro de Segovia unas heredades en el
enclave recin conquistado, que Dominus de sarracenis mihi per suam
misericordiam concedit acquirire; pues bien, como elemento de referen-
cia en la datacin se utiliza la siguiente frmula: quando imperator illud
adquisivit, et per ipsius studium, et comitis sui Almarici, iure christiano-
rum traditum fuit34. Fijmonos en estas ltimas palabras que se repiten
con ligeras variantes en el documento que ya hemos analizado de febrero
de 1147, tambin sobre Calatrava. En esta ocasin, refirindose a la plaza
recin conquistada, la cancillera dice submisit illud iuri Christianorum35.
Finalmente, una vez ocupada Almera, en noviembre de aquel mismo ao,
la cancillera imperial proclamaba que la ciudad cum auxilio Ianuensium
ceperat et iuri christianorum submiserat36. Entregar o someter un enclave
al derecho o jurisdiccin de los cristianos, constituye una clara concesin
al halo cruzadista de la campaa de Almera, integrada en el complejo
programa de la segunda cruzada, aquella que haba sido convocada por
la Quantum praedecessores y en la que, por cierto, aunque no se utiliza
exactamente esta misma frmula, s se alude, para referirse a la Edessa
antes de su cada, a que se hallaba sub Christianorum potestate. Estamos
ante una expresin similar que, en cualquier caso, refleja la idea romana
de una Cristiandad cohesionada, ajena a la parcelada individualizacin del
espacio poltico propugnada por reyes y prncipes territoriales.

Publ. Villar Garca, Luis Miguel, Documentacin medieval de la Catedral de Segovia

34

(1115-1300), Ediciones de la Universidad de Salamanca-Ediciones de la Universidad de

Deusto, 1990, doc. 38, pp. 86-87; reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 541, p. 363.
Vase supra nota anterior.
35

Publ. Fernndez Flrez, Jos Antonio, Coleccin diplomtica del monasterio de Sahagn
36

(857-1300), IV (1110-1199), Len, 1991, doc. 1294, pp. 202-203; Reg. Reilly, Alfonso
VII, cit., doc. 564, p. 365. La expresin no vuelve a emplearse en otros dos documentos
fechados en diciembre que se limitan a consignar que quando rediit imperator de Almaria,
quam tunc cum auxilio Iauuensium ceperat (Publ. Recuero et alii, Documentos de Alfonso
VII, cit., doc. 117, pp. 121-123; reg. Hernndez, Los Cartularios de Toledo, cit., doc. 59,
pp. 62-63; reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 566 y 568, pp. 365 y 366.

62
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

Es curioso, sin embargo, que esta hipottica concesin al universalismo

cruzado, sea prcticamente excepcional en el lenguaje cancilleresco referente
a este importantsimo hecho de armas que, entre otras cosas, le vali al
emperador la concesin papal de la codiciada rosa de oro37. Salvo en lo
recin apuntado, no hay grandes diferencias con relacin a otros momentos
del reinado en lo que se refiere a discurso relativo a guerra santa38. Vea-
mos, pues, para finalizar estas reflexiones cules son las lneas generales
y dominantes empleadas por la cancillera para aludir a la confrontacin
con el islam a lo largo de todo este perodo, y lo haremos fijndonos en
los cinco hitos ms importantes de dicha confrontacin.
El primero de ellos es el de la toma del castillo de Oreja, una operacin
que dur ms de medio ao en el transcurso de 1139, y que en opinin de
la crnica del reinado constituy un xito para Dios, una magna uictoria in
manu pueri sui Adefonsi imperatoris39. La cancillera se mostr algo ms
realista, y en el interesante prembulo del fuero concedido en noviembre de
1139 al nuevo enclave cristiano, se aluda a la ayuda de Dios pero tambin
al apoyo de los barones del reino40. Eso s, tras destacar el estratgico papel

37
Mansilla, Inocencio III, cit., doc. 78, pp. 94-96. Sobre el significado de este smbolo
cuaresmal, cf. Sacchi Lodispoto, S., La rosa doro, Strenna dei Romanisti, 45, 1984,
pp. 467-483.
38
No se puede decir lo mismo en lo referente al discurso cronstico. Linehan ha puesto de
relieve en la dcada de 1140, y al abrigo del xito que supuso la conquista de Oreja, la
Chronica Adefonsi Imperatoris estableci un significativo paralelo entre Alfonso VII y Judas
Macabeo sobre la indirecta base de citas bblicas (Linehan, Historia e historiadores, cit.,
p. 294). Recordemos que este personaje veterotestamentario fue especialmente privilegiado
por la propaganda cruzadista, y que en la Quantum praedecessores Eugenio III aluda, en
este caso de manera expresa, no a Judas sino a su padre Matatas, el jefe del linaje libertador
de Israel, como modelo martirial ofrecido a quienes se sumaran a la cruzada: Sit vobis
etiam in exemplum bonus ille Mathathias, qui pro paternis legibus conservandis seipsum
cum filiis et parentibus suis morti exponere, et quidquid in mundo possidebat relinquere
nullatenus dubitavit; atque tandem, divino cooperante auxilio, per multos tamen labores
tam ipse quam sua progenies de inimicis viriliter triumphavit.
39
Maya, Chronica Adefonsi Imperatoris, cit., II-61, p. 223.
40
baronum meorum suffultus auxilio. Publ. Martn, Jos Luis, Orgenes de la Orden
Militar de Santiago (1170-1195), Barcelona: CSIC, 1974, doc. 8, pp. 178-180; reg. Reilly,
Alfonso VII, cit., doc. 356, p. 350, quien considera problemtica la ausencia de Berenguela
en la intitulacin.

63
 Carlos de Ayala Martnez

de su fortaleza en la defensa de Toledo y su territorio, se limita a constatar

sin ms que la conquista, efectuada una vez expulsados los moros que la
posean mauris qui illud possidebat expulsis41, deba garantizarse a travs
de la colonizacin del enclave que impidiera la recuperacin por parte de
los musulmanes: ne acquisitum mauri, per impotentiam Christianorum et
incuriam, iterum recuperare valeant.
Un segundo hito especialmente reseable en la confrontacin de
Alfonso VII contra el islam es el de la conquista de Coria, fruto tambin
de un asedio de meses42, en el transcurso de 1142. La crnica reserva al
acontecimiento un especial significado religioso: la devolucin de la
ciudad al emperador significaba limpiarla de la inmundicia de los br-
baros y de la contaminacin de Mahoma; por ello, dedica unas lneas a la
consagracin del nuevo templo catedralicio43. La cancillera se muestra,
asimismo, relativamente expresiva en correspondencia con el hondo
significado poltico-religioso que se atribuy al suceso. Debemos desechar
por falso un privilegio anacrnico, fechado en julio de 1140 y conservado
en el Tumbo A de la catedral de Santiago; en l se alude al fossato44 de

La expulsin de los musulmanes es el dato clave para la cancillera. Un documento anterior,

41

del mes de octubre de 1139, alude a ello en su data: mauri fuerunt eiecti a castello. Publ.
Garrido Garrido, Jos Manuel, Documentacin de la Catedral de Burgos (804-1183),
Burgos, 1983, doc. 122, pp. 213-214; reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 352, pp. 349-350.
In obsidione Caurie es la expresin comnmente empleada. Vase, por ejemplo, el
42

documento de 6 de junio de 1142, in obsidione Caurie (Reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc.
428, p. 355; reg. Lera Mallo, Juan Carlos de, Catlogo de los documentos medievales de
la catedral de Zamora, Zamora, 1999, doc. 31, p. 12). Es la misma expresin que veremos
muchos aos despus en una confirmacin de Alfonso IX a la Iglesia de Coria de mayo
de 1229: Publ. Gonzlez, Julio, Alfonso IX, Madrid, 1944, II, doc. 599, pp. 697-698.
43
Maya, Chronica Adefonsi Imperatoris, cit., II-66, p. 225.
La correspondencia del fossatum con la razia queda perfectamente reflejada en todo un
44

conjunto de documentos fechados entre noviembre y diciembre de 1144 que aluden, como
referencia de datacin, al fossati quod fecerat eo tempore predictus imperator in terra
Cordube et Granate. Vase Barrios Garca, ngel, Documentacin medieval de la Catedral
de vila, Ediciones Universidad de Salamanca, 1981, doc. 5, pp. 6-7; Ayala Martnez,
Carlos de, (ed.), Libro de Privilegios de la Orden de San Juan de Jerusaln en Castilla y
Len (siglos XII-XV), Madrid: Editorial Complutense, 1995, doc. 51, pp. 202-204; Rassow, Peter,
Urkunden Kaiser Alfons VII von Castilien, 1126-1155, Archiv fr Urkundenforschung,
11, 1930, pp. 94-95; Fernndez Flrez, Coleccin de Sahagn, IV, cit., doc. 1282, pp.
186-187. Reg. Reilly , Alfonso VII, cit., docs. 486, 488, 489 y 490, pp. 359-360.

64
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

Coria y a su toma gracias a la intercesin del Apstol: per cuius inter-

cessionis auxilium Deus mihi dedit Cauriam adquirire et de sarracenis
triunphum45. Es muy importante, sin embargo, fijarse en el primitivo
documento de dotacin de la nueva Iglesia de Coria, concedido el 30 de
agosto de 1142 a favor de su primer obispo Navarrn46. En su prembulo
se alude al sometimiento en cautividad a manos de los sarracenos en el
que la Iglesia haba permanecido durante mucho tiempo, y cmo ahora,
gracias a la misericordia de Dios, era restituida en todas las facetas de su
dignidad47. La idea cautividad/devolucin de la dignidad, que vuelve a
repetirse en el cuerpo del documento48, constituye una evocadora imagen
de hondas races en la cronstica altomedieval, que evidencia a las claras

Hay otro testimonio un poco posterior pero de gran inters en relacin al fossatum y a su
condicin de accin depredadora, tambin de resonancias sacrales. El 19 de agosto de
1146 el emperador haca una donacin a favor de un particular en Toledo post reditum
fossati, quo prenominatus imperator principem Maurorum Abinganiam sibi uassallum
fecit, et quandam partem Cordube depredauit cum mesquita maiori. Es significativo ver
cmo se desea asociar a esta accin depredadora, que solo parcialmente afect a la ciudad
de Crdoba, el objetivo de la mezquita mayor, de resonancias especialmente sacrales en la
conciencia de los musulmanes: Publ. Rassow, Urkunden Kaiser Alfons VII, cit., pp. 97-98;
reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 532, p. 363.
45
Publ. Lucas, Tumbo A, cit., doc. 103. El editor, tras referirse al carcter de documento
sospechoso que le han atribuido tanto Rassow como Recuero, subraya las dificultades
que presenta: los sucesos contemporneos a que alude son vlidos para 1142 pero no para
1140, el alfrez Almanricus que aparece entre los confirmantes ya haba abandonado en
esta fecha el cargo, y son inexactos los nombres de los obispos de Sigenza y Zamora.
Por su parte, Reilly lo califica de falso por aludir a la conquista de Coria, realizada dos
aos despus, y a Sancho y Fernando como reyes. Reg. Reilly, Alfonso VII, cit.,
doc. 386, p. 352.
46
Publ. Martn, Jos Luis, Documentacin medieval de la Iglesia Catedral de Coria,
Ediciones Universidad de Salamanca, 1989, doc. 1, pp. 25-26; reg. Reilly, Alfonso VII,
cit., doc. 437, p. 356.
47
Iura exigunt racionis ut cauriensis ecclesia que multis temporibus sub captivitate
sarracenorum permansit obnoxia, et nunc per Dei misericordiam est restituta dignis
foris, dignis honoribus dignis inperpetuum ditetur hereditatibus.
48
Aldefonsus, Hyspanie imperator, per cuius imperii potestatem Dominus, suo proveniente
auxilio Cauriensem ecclesiam a captivitate sarracenorum eripere dignitatique sue voluit
misericorditer reformare...

65
 Carlos de Ayala Martnez

la nocin de reconquista difanamente formulada ya en este momento:

la recuperacin de la dignidad (cristiana) mediante la liberacin (de los
musulmanes).
Pero es, sin duda, la conquista de Almera el gran referente de guerra
santa en el reinado de Alfonso VII. Ya hemos aludido a algunos documen-
tos relacionados con la campaa en que, mediante la frmula submittere
iuri Christianorum, parecan remitirse al amplio horizonte cruzadista en
el que se inscribe esta sonada accin del emperador. Sin embargo, resulta
curioso que toda la ideologizacin que el acontecimiento produjo en la
crnica del reinado y en su potico colofn, se traduce en austeridad y
asepsia en lo que se refiere a los dispositivos cancillerescos. El acuerdo
establecido con las autoridades genovesas en 1146, por ejemplo, alude sin
ms a la organizacin de un ejrcito pro posse Almariam49, sin referencia
alguna a la idea de recuperacin o invasin50. Y los verbos utilizados
en la documentacin para significar la ocupacin o conquista de plazas,
incluida la propia Almera, son acquirire o capere51. Resulta obvio que

Publ. Sez, Emilio y Sez, Carlos, El fondo espaol del Archivo de la Academia de las
49

Ciencias de San Petersburgo, Alcal de Henares, 1993, doc. 10, pp. 67-70. Segn Reilly,
estamos ante un borrador previo a los acuerdos establecidos entre Alfonso VII, Ramn
Berenguer IV y la repblica genovesa en septiembre de 1146 que fueron publicados por
C. Imperiale di SantAngelo (ed.), Cdice Diplomatico della Republica di Genova dal
DCCCCLVIII al MCLXIII, vol. I (Fonti per la Storia dItalia, 77), Roma, 1936, pp. 204-
217: Reg. Reilly, Alfonso VII, cit., 1998, doc. 533, p. 363.
La palabra invasin se emplea, en cambio, fundamentalmente en contextos de violencia
50

intracristiana.
Sirvan de ejemplo las siguientes referencias: Documentos de noviembre y diciembre de
51

1146 nos dicen que aquel ao predictus imperator Cordubam acquisiuit (Garca Lujn,
Privilegios de la Catedral de Toledo, cit., doc. 17, pp. 56-58; Villar, Documentacin de
la Catedral de Segovia, cit., doc. 37, pp. 84-85. Reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 538,
p. 363). En febrero de 1147 la cancillera informa de que aquel ao praedictus imperator
Cordubam adquisivit et Calatraba ei redditum fuit (Publ. Cavero Domnguez, Gregoria
y E. Martn Lpez, Encarnacin, Coleccin documental de la Catedral de Astorga, II
(1126-1299), Len, 2000, doc. 716, pp. 96-98; reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 543,
p. 363). El 18 de agosto de 1147 un documento nos dice que est confeccionado in ripa
de Gothalqueuir, iuxta Baeciam quando eam imperator acquisiuit (Publ. Rodrguez de
Lama, Ildefonso, Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja, II (923-1168), Logroo,
1976, doc. 146, pp. 218-219; reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 562, p. 365). Ya
conocemos, por otra parte, el documento de 25 de noviembre de 1147, fechado en Baeza,
quando prenominatus imperator redibat de Almeria, quam tunc cum auxilio Ianuensium

66
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

el triunfalismo no se deja traducir en los documentos inequvocamente

autnticos de la cancillera en estos momentos52. Quiz tampoco la victoria
prrica sobre Almera, que tan difcilmente iba a ser mantenida, ni los acon-
tecimientos mal conocidos de una campaa de cierta envergadura contra
Jan en el verano de 1148 que acab en una autntica debacle53, animaron a
la cancillera a ponderar en exceso la imagen cruzadista del emperador. La
creciente amenaza almohade pudo hacer el resto.
Y nos situamos as en el cuarto de los hitos que vamos a analizar, el
de la campaa cordobesa de 1150 y su colofn jiennense de 1151. Crdoba
tena la fuerza simblica de un autntico referente del poder islmico en la
Pennsula. En el marco de la cruzada de 1147, Alfonso VII puso sus ojos
en ella con poco xito. Se trataba ahora de concentrarse en su conquista. La
movilizacin de recursos propagandsticos de proyeccin sacralizadora se
impuso54, pero tampoco en esta ocasin la cancillera regia sirvi de cauce

ceperat et iuri christianorum submiserat (vase supra n. 36). Pueden aadirse tambin
las referencias cancillerescas de otros documentos fechados a finales de diciembre del
mismo ao: quando rediit imperator de Almaria. Quisim tunc cum auxilio iauuensium
ceperat (Publ. Recuero et alii, Documentos de Alfonso VII, cit., doc. 117, pp. 121-123.
Reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 566, p. 365); quando reddit imperator de Almaria,
quam tunc cum auxilio Ianuensium acquisierat (Reg. Hernndez, Los Cartularios de
Toledo, cit., doc. 59, pp. 62-63; reg. Reilly, cit., Alfonso VII, doc. 568, p. 366).
52
Aunque quiz tampoco en documentos sospechosos en los que para el triunfo sobre los
enemigos vemos emplear nicamente el verbo devincere. As ocurre en febrero de 1147
en una donacin real al monasterio de San Prudencio de Monte Laturce quarto anno quo
Imperator pugnauit cum illis Musmutis super Cordubam et divicit eos. Publ. Lpez de
Silanes, Ciriaco y Sinz Ripa, Eliseo, Coleccin Diplomtica Calceatense. Archivo Catedral
(1125-1397), Logroo: Instituto de Estudios Riojanos, 1985, doc. 4, pp. 23-24; y Garca
Turza, Francisco Javier, Documentacin medieval del Monasterio de San Prudencio de
Monte Laturce (siglos X-XV), Logroo: Instituto de Estudios Riojanos, 1992, doc. 27,
pp. 45-46. Reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 544, pp. 363-364. Reilly lo considera falso
porque Sancho confirma como rey y porque diplomticamente resulta en general confuso.
53
Barton, Simon, A Forgotten Crusade: Alfonso VII and the Campaign for Jaen (1148),
Historical Research, 73, 2000, pp. 312-320.
54
Pensemos en algn oportuno milagro que pudo ser presentado como positivo augurio
de victoria. Sabemos, por ejemplo, que en la catedral de Toledo se conserva una noticia
fechada el 21 de abril de 1150 acerca de la curacin milagrosa de un sordomudo certificada
como autntica por el propio rey y varios prelados (Hernndez, Los Cartularios de Toledo,
cit., doc. 73). Cf. Reilly, Alfonso VII, cit., p. 110.

67
 Carlos de Ayala Martnez

para ello. No es fruto de ella, por ejemplo, la carta del emperador por la
que, en abril de aquel ao de 1150, se comprometa, junto al arzobispo
Raimundo y los concejos del arzobispado de Toledo, a pagar los votos de
Santiago, el patrono cuius meritis et auxilio nos et predecessores nostri de
paganis firmiter credimus sepe habuisse triunphum55. En realidad, durante
el asedio de Crdoba y de las otras plazas que sufrieron la acometida cris-
tiana a lo largo de aquel verano de 1150, los documentos no nos descubren
rasgos de intencionalidad ideolgica excesivamente marcados56. De hecho,
sin renunciar a la exageracin propagandstica de las cifras, resultan en
general muy descriptivos. As un documento real fechado el 23 de julio
de 1150, quando imperator tenebat Cordubam circundatam, se limita a
decir que el emperador pugnavit super eam cum triginta millia muzmudis
et cum aliis multis induliciis et devicit eos57, y otro de octubre describe el
enfrentamiento diciendo simplemente que imperator habuit bellum cum
Sarracenis in Luzmuzmudel super Corduba58. Nada muy distinto cabe decir

55
Publ. Lucas, Tumbo A, cit., doc. 106. Indica que es un documento atpico en su factura,
extracancilleresco y redactado en la curia toledana, cuyo arzobispo acta en pie de
igualdad con el propio monarca. Todo ello, sin embargo, no invalida necesariamente
la autenticidad del documento. En cambio, para Reilly es inequvocamente falso (reg.
Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 656).
Solo tenemos el dato, y como veremos no resulta incontrovertible, de la restauracin
56

de la sede segoviana poco antes de iniciarse la campaa cordobesa, el 12 de febrero de

1150. La confirmacin de donaciones y privilegios se justifica con unas palabras que, sin
resultar excesivamente reveladoras, subrayan la severa hostilidad de los brbaros frente a
la Iglesia: ad restaurationem ipsius que hostilitate sevierete barbarica longis temporibus
honore proprio extitit destituta... Publ. Villar, Documentacin de la Catedral de Segovia,
cit., doc. 44, pp. 93-94 (con fecha equivocada de 6 de febrero). Para Reilly, el documento
es falso (Reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 635, p. 371).
Publ. Cavero y Martn, Coleccin de la Catedral de Astorga, II, cit., doc. 741; reg.
57

Reilly, Alfonso VII, doc. 666. Esta frmula descriptiva permanecer como recordatorio
propagandstico en algn documento ms de 1150 (Ledesma Rubio, M Luisa, Cartulario
de San Milln de la Cogolla (1076-1200), Zaragoza, 1989, doc. 389, pp. 273-274; Villar,
Documentacin de la Catedral de Segovia, cit., doc. 46, pp. 96-97; reg. Reilly, Alfonso
VII, cit., docs. 667 y 679) y en muchos de 1151: reg. Reilly, Alfonso VII, cit., docs. 682,
684, 685, 687-689, 695, 696, y 699-701.
Reg. Hernndez, Los Cartularios de Toledo, cit., doc. 77, pp. 77-78; reg. Reilly, Alfonso
58

VII, cit., doc. 675, p. 374.

68
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

respecto a la campaa de 1151 sobre Jan. Muchos son los documentos

que se refieren a ella, pero siempre en un tono asptico: el 8 de abril de
1151 Alfonso VII ibat ad Gaen59; en julio y agosto iacebat super Gaen
expectando naues francorum quae deuebant uenire ad Sibilliam60; y a partir
de octubre venit de Gaen o uenit de illa cerca de Gaen61. Ser finalmente
el heredero de Alfonso, el rey Sancho, quien el 6 de agosto de 1152 fuit in
Jahen super mezmutis et divicit eos62. Por otra parte, son frecuentsimos los
documentos reales que agradecen servicios prestados de manera especial
entre 1149 y 1152 mediante la conocida frmula pro servitio quod mihi
fecistis in partibus sarracenorum atque christianorum, que ni siquiera tiene
la intencionalidad de resaltar la prioridad de la confrontacin con el islam63.
El quinto y ltimo de los hitos a resear en la confrontacin del empera-
dor con los musulmanes se sita cronolgicamente en 1155. A comienzos

59
Publ. M. Recuero et alii, Documentos de Alfonso VII, cit., doc. 134, pp. 141-142. Hay
que advertir, sin embargo, que para Reilly el documento es falso por aparecer Rica como
mujer de Alfonso VII antes de tiempo (Reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 697, p. 375).
60
Son numerosos los documentos que presentan esta descripcin, vase, por ejemplo,
Publ. J.M Fernndez Catn, Coleccin Documental del Archivo de la Catedral de Len
(775-1230), V (1109-1187), Len, 1990, doc. 1470, pp. 261-262. Reg. Reilly, cit., Alfonso
VII, cit., doc. 703, p. 376.
61
Reg. Reilly, Alfonso VII, cit., docs. 714, 716, 717, 721 La indicacin de la venida del
cerco de Jan se mantiene a lo largo de los primeros meses de 1152, simultanendose con
la frmula de referencia anno quo imperator tenuit circumdatam Gaen (Reilly, Alfonso
VII, cit., docs. 728, 732, 730, 731, 734)
62
AHN. OOMM. Calatrava, carp. 417, doc. 10; AHN. OOMM. Registro de Escrituras de
Calatrava, IX (1349 C), fol. 29 r-v. Reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 755, p. 380. Indica
que el documento est fechado en 1153, pero la diplomtica remite a 1152. Y de ese ao
es una postrera campaa imperial, en este caso contra Guadix, de alcance limitado y en
colaboracin con su aliado Ibn Mardans, cuyas aspticas huellas cancillerescas no aaden
nada a lo ya indicado: son muchos los documentos de entre septiembre de 1152 y abril de
1153 en los que encontramos junto a la data la expresin eo anno quo imperator tenuit
Guadexi circundatam (Reilly, Alfonso VII, cit., docs. 758)
63
Resultara intil hacer siquiera referencia a la multitud de documentos que presentan
esta frmula. En este sentido, casi podra resultar noticia, aunque desde luego no aislada,
que el 1 de mayo de 1152, el emperador agradeciera sus servicios al concejo de Madrid
indicando nicamente in partibus sarracenorum (Publ. T. Domingo Palacio, Documentos
del Archivo General de la Villa de Madrid, I, Madrid, 1888, pp. 13-15. Reg. Reilly, Alfonso
VII, doc. 748, p. 380).

69
 Carlos de Ayala Martnez

de aquel ao un concilio celebrado en Valladolid bajo la presidencia de un

legado apostlico, Jacinto Bobone el futuro Celestino III, pona de relieve
la indiscutible conexin entre la realidad castellano-leonesa y el influjo
ideolgico de la cruzada. El primero de sus decretos era un llamamiento a
la defensa de la Cristiandad et sarracenorum malitiam reprimendam que
se aplicara a tierras peninsulares en las que el sanctum iter reportara los
beneficios espirituales propios de quienes acudan a Jerusaln64. Pero una
vez ms, este intenso y reforzador espritu cruzadista no se tradujo, en lo
que se refiere a las consignas de la cancillera, en un lenguaje especial-
mente significativo o matizado. Es cierto que las campaas que siguieron
al llamamiento conciliar no fueron ni mucho menos de envergadura, pero
aquel verano se conquist Andjar, el estratgico castillo de Los Pedro-
ches y el de Santa Eufemia en la sierra norte de Crdoba. Nuevamente, la
asepsia descriptiva caracteriza a los notarios reales. Los documentos de
agosto comienzan consignando que imperator cepit Anduger65, y a partir
de septiembre y hasta el final de ao incorporan con la misma falta de
entusiasmo las nuevas conquistas: imperator cepit Anduiar, Petroche et
Sanctam Eufemiam66.
Hemos visto a lo largo de estas pginas una cancillera imperial poco
inclinada al ornamento propagandstico. La guerra santa juega un papel
relativamente discreto, al menos en lo que se refiere a documentos directa e
inequvocamente emanados de ella. Otros, redactados en mbitos institucio-
nales ajenos, influidos por cancilleras forneas o directamente interpolados,

Goi, Historia de la bula, cit., pp. 87-88. El texto de las actas puede consultarse en
64

Erdmann, Carl, O Papado e Portugal no primero sculo da histria portuguesa, Coimbra,

1935 (reed. Braga, 1996), pp. 83-88.
Reg. Hernndez, Los Cartularios de Toledo, cit., docs. 107 y 108, pp. 106-108; reg.
65

Reilly, Alfonso VII, cit., docs. 886 y 887, p. 391.

Reg. Reilly, Alfonso VII, cit., docs. 890, 891, 895, 897, 899, 902, 906, 907, 909, 910.
66

El panorama plano que presenta la documentacin cancilleresca apenas se modifica por

la utilizacin de algn verbo distinto a capere para significar conquista. Vase, por
ejemplo, la formula contenida en un documento de 25 de noviembre de 1155: anno quo
idem famosissimus imperator Anduxarem et Petroche et Sanctam Eufemiam accepit (Publ.
Rodrguez de Lama, Coleccin Diplomtica Medieval de la Rioja, II, cit., doc. 186, pp.
261-262; reg. Reilly, cit., Alfonso VII, doc. 901, p. 392).

70
 Religiosidad Militar y Cancillera Regia

y por tanto de fechas posteriores, s son bastante ms explcitos. Pero ello

no quiere decir que la propaganda oficial del emperador fuera refractaria al
fenmeno cruzado que tanto impacto tuvo en la realidad de sus dominios
a lo largo del reinado de Alfonso VII, tanto, que un fugaz alfrez suyo,
hombre criado en la corte, recibe el significativo apelativo de cruzado,
trmino que quiz por vez primera asomaba entonces a la documentacin
de tierras castellano-leonesas67. Por otra parte, no olvidemos que, frente

67
El 6 de febrero de 1154 Alfonso VII donaba, en efecto, a Petro Cruciato, meo alferiz et
filio qui est de mea creatione, como recompensa por sus servicios la aldea de Villar, situada
entre Camporrey, Almonacid de Toledo y Algodor (Reg. Hernndez, Los Cartularios
de Toledo, cit., doc. 91, pp. 89-90; reg. Reilly, Alfonso VII, cit., doc. 819, p. 386; cit.
Gonzlez, Julio, Repoblacin de Castilla la Nueva, I, Madrid: Universidad Complutense,
1975, p. 215). Como hemos indicado en el texto, es con el apelativo de este personaje
cuando aparece, quiz por vez primera en tierras castellano-leonesas, el trmino cruzado.
Veamos brevemente los pocos pero significativos datos que conocemos de l, en Rodrguez
Lpez, Ana, Lgitimation royale et discours sur la croisade en Castille aux XIIe et XIIIe
sicles, Journal des Savants, 2004/1, 2004, p. 131, nota 4). Por este documento sabemos
que Petro Cruciato era alfrez del monarca en febrero de 1154, aunque Reilly, que conoce
el documento, no lo ha contabilizado entre ellos (Reilly, Alfonso VII, cit., pp. 163-164).
Sabemos tambin que haba sido criado en la corte real y que sus orgenes estaban
probablemente en el condado de Tolosa, al menos su padre era un tal Pedro de Tolosa, y
l mismo lleg a ser propietario junto con su hermano de una casa en el toledano Barrio
de los Francos (Fita, Fidel, Madrid en el siglo XII, Boletn de la Real Academia de la
Historia, 8, 1886, doc. 12, pp. 70-71; Martn, Orgenes de la orden militar de Santiago,
cit., doc. 272, pp. 443-444; reg. Hernndez, Los Cartularios de Toledo, cit., doc. 236,
pp. 218-220.). Pocos meses despus, en agosto de 1154, el arzobispo Juan de Toledo le
entregaba vitaliciamente el castillo madrileo de Ribas de Jarama, que pocas semanas
antes haba recibido la Iglesia toledana de manos del Emperador. Despus contamos con
algn dato espordico de los aos 60, concretamente confirma como testigo en un par
de documentos toledanos de comienzos de la dcada (Hernndez, Los Cartularios de
Toledo, cit., doc. 133, pp. 128-129, y doc. 141, pp. 134-135), y en febrero de 1167 aparece
entonces como Pedro Cruzat, en compaa de otros dos individuos, hacen entrega a la
orden de Calatrava de la parte que les corresponda en un majuelo de la localidad toledana
de Nambroca (Cit. Rodrguez-Picavea Matilla, Enrique, La formacin del feudalismo
en la meseta meridional castellana. Los seoros de la Orden de Calatrava en los siglos
XII-XIII, Madrid: Siglo XXI, 1994, p. 115.). Luego se pierde su rastro hasta que en
marzo de 1182 suscribe, junto con su hijo, un pacto con los hombres de Camporrey sobre
porcentajes de propiedad sobre dicho lugar (Hernndez, Los Cartularios de Toledo, cit.,
doc. 199, pp. 188-189 y doc. 459, p. 409). Para entonces sabemos que era miembro de
la orden de Santiago. En la confirmacin papal de bienes de la orden, probablemente de
1180, se alude a una propiedad, Argulfela, que fuit de fratre vestro Petro Cruzado (Martn,

71
 Carlos de Ayala Martnez

al menos flexible y ms encorsetado lenguaje cancilleresco, la crnica del

reinado asume sin dificultad los parmetros propios de la terminologa
cruzada68. Estamos muy cerca ya de un desarrollo de la cancillera que
permitir, a lo largo de la segunda mitad del siglo XII, acomodar con ms
facilidad mensajes y reflexiones ideolgicas a la documentacin oficial.
Pero nada de ello debe llevarnos a conclusiones errneas sobre Alfonso
VII y su ideario cruzadista, por interesado y acomodaticio que pudiera
llegar a ser69.

Orgenes de la orden militar de Santiago, cit., doc. 110, pp. 293-294), pero es posible que
no tardara ya mucho tiempo en fallecer. Quiz ya no viviera cuando en diciembre de
1190 se alude a una propiedad entregada pro anima sua a la orden de Santiago (Ibidem,
doc. 272, pp. 443-444). Sobre toda esta cuestin, vase Ayala Martnez, Carlos de, El
trmino cruzada en la documentacin castellana de los siglos XII y principios del XIII,
Intus-Legere. Historia, 7, 2013, pp. 77-93.
Baloup, Daniel, Recoinqute et croisade dans la Chronica Adefonsi imperatoris (ca. 1150),
68

Cahiers de Linguistique et de Civilisation Hispaniques Mdivales, 25, 2002, pp. 453-480.

69
Vase Ayala Martinez, Carlos de, De Toledo a Las Navas: la Reconquista que se
convierte en Cruzada, en J. Pea Gonzlez y M.A. Rodrguez de la Pea (eds.), Iglesia,
Guerra y Monarqua: Miscelnea de Estudios Medievales, Madrid: CEU Ediciones, 2014,
en especial pp. 122-137.

72