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HISTORIOGRFICA
VIII COLOQUIO
DE ANLISIS HISTORIOGRFICO
ROSA CAMELO
MIGUEL PASTRANA FLORES
EDITORES
mer 1 prlogo que hizo para la Historia natural y moral de las Indias, pu-
blicada por el Fondo de Cultura Econmica en el ao de 1940. Me
pareci interesante volver sobre ella con unos nuevos ojos, cambiados
por la experiencia propia, con el conocimiento de otras propuestas en
boga en el presente y con intencin de responder a la inquietud que me
haba dejado la presentacin de una ponencia en un homenaje que se
hizo a O'Gorman, en 1995, 2 de que no haba dicho todo lo que hubiera
podido decir. Esta nueva ocasin me ofreca la oportunidad de corregir
las posibles omisiones, aunque soy consciente de que lo que ahora dir,
aunque surgido de lo que me falt decir entonces, no ser lo que enton-
ces hubiera escrito, ni ser dicho igual.
En la lectura retomada encontr que esa propuesta e invitacin a
leer las obras historiogrficas era tambin la exhibicin de una expe-
riencia, que se va mostrando, paso a paso, a todo lo largo del prlogo,
conforme su lector va avanzando en un proceso de apreciacin de un
texto vivido en la prctica de una lectura que busca captar ese texto en
su totalidad. Ante una exposicin del procedimiento seguido tan clara
y concientemente presentada, consider que sera pertinente y justo
mostrar esa experiencia de O'Gorman, sealando cmo fue ordenando
el resultado de su lectura de acuerdo con la secuencia de la exposicin.
Usa, como hilo conductor de sta, el ordenamiento de asuntos que Acos-
ta consider el ms adecuado para su presentacin, porque encuentra
que es la ruta indicada para encontrar el complejo de ideas presentes en
el texto, que guarda la clave sobre la que est concebido el libro.
Ahora bien, al seguirlo en los comentarios con que acompaa la
lectura ordenada y respetuosa del orden de los libros y captulos en que
est dividida la obra, se observa cmo exhibe sistemticamente la ma-
nera en que Acosta va expresando su pensamiento y cmo, ste, est
conformado por una trabazn conceptual sobre la que descansa la ar-
quitectnica de la Historia natural y moral. Observar cules son los con-
ceptos enlazados y cmo se entrelazan stos, proporcionan las vas que
conducen a la captacin de la idea que se tena en el siglo XVI sobre el
orden del cosmos y del mundo habitado y de la manera en que desde
su tiempo y su espacio las hace suyas y las expresa un jesuita en los
ltimos aos de dicho siglo.
O'Gorman, como autor del prlogo, desde su propio tiempo y es-
pacio, se preocup por ir marcando su papel de lector totalizador, ca-
En la reimpresin que se hizo en el ao de 1962, O'Gorman sustituy el prlogo, por
eso aclaro aqu que me refiero al primero.
2 Rosa Camelo "O'Gorman y la Historiografa", en Homenaje a Edmundo O'Gorman, Jose-
3 Edmundo O'Gorman, "La 'Historia natural y moral de las Indias' de Joseph de Acosta",
en Cuatro historiadores de Indias, Mxico, SEP, 1972 (SepSetenta, 51), p. 165-167.
4 Joseph de Acosta, Historia natural y moral de las Indias,revisin y prlogo de Edmundo
O'Gorman, Mxico, FCE, 1940, LXXXV111-640 p.
14 LA EXPERIENCIA HISTORIOGRFICA
S Vase nota 3.
6 Ittid., 166.
7 Loc. cit.
LA TOTALIDAD DEL TEXTO 15
Ibid., p. 168.
9 Loc. cit.
16 LA EXPERIENCIA HISTORIOGRFICA
15 Tambin del siglo XVIII es la opinin de Nicols Rodrguez Franco, impresor de la segun-
da edicin de la Monarqua Indiana, de fray Juan de Torquemada (1723), quien ante el fenmeno
del uso textual de varios autores, sobre todo franciscanos, que hace ste, usa el concepto plagio
e intenta defenderlo de tal cargo.
16 Vase "Apndice tercero Fray Diego Durn, el padre Juan de Tovar y la Historia natural y
moral de las Indias del padre Jos de Acosta (Textos y opiniones)," en la edicin de Acosta de 1962
citada en la nota XI, p. LXXV XCV. Para conocer una opinin ms actual, vase Jos Rubn Rome-
-
ro Galvn, "La crnica X", en Historiografa novohispana de tradicin indgena, Jos Rubn Romero
Galvn (coord.), UNAM, Instituto de Investigaciones Histricas, 2003, p. 185-195, en Historiogra-
fia Mexicana, v. 1, Juan A. Ortega y Medina, Rosa Camelo (coordinadores generales).
18 LA EXPERIENCIA HISTORIOGRFICA
texto." 21 Por otra parte, encuentra que toda la obra del jesuita est sus-
tentada en el pensamiento de Aristteles y afirma que "este rasgo nos
ha sido revelado como consecuencia del anlisis directo del texto". 22 As
la lectura integral del escrito lo lleva a encontrar una temtica rica y
abundante, porque sus sealamientos no son solamente la insistente
repeticin sobre dnde y cmo va aplicando el procedimiento que haba
anunciado, sino tambin la demostracin de que por ese medio se van
revelando los qu, los por qu, los cmo y los para qu del libro de Jos
de Acosta, de cuyo pensamiento, su texto es vehculo y expresin.
Por su obra comunica el jesuita sus ideas y sus observaciones y si-
guiendo la propuesta de lectura que hace O'Gorman, es posible apre-
ciar que los asuntos que ofrece no solamente informan a su lector sobre
los conocimientos que adquiri durante su estancia en las Indias Occi-
dentales, sino que son guas que ayudan a descifrar la manera en que
estn tejidos los elementos de que se vale para mostrar "la voluntad de
expresin que lo anima y que en l se manifiesta", 23 y que revelan a su
obra como una importantsima exposicin de la manera en que enfren-
taron los hombres del siglo xvi los problemas conceptuales que se plan-
tearon ante la aparicin del que llamaron Nuevo Mundo o Indias
Occidentales.
Si el lector contina con la lectura integral ir, progresivamente,
haciendo nuevas preguntas, conforme las respuestas le muestren que,
las ideas expresadas por esa voluntad, forman un complejo que "des-
cansa en una serie indefinida de supuestos" que deber identificar,
porque ser a partir del reconocimiento de las ideas que sustentan al
texto y de la estructuracin que le ha sido dada que, dicho, con palabras
de O'Gorman, presenta "una manera de concebir el universo, una vi-
sin peculiar que del mundo tuvo Acosta y que es, en definitiva, el
fondo sustentante de la estructura del libro." As, se hace perceptible
que la totalidad del texto es una construccin compleja que slo se
puede apreciar cuando se hace una lectura profunda y comprensiva
de ste.
La expresin "el texto en su totalidad" adquiere todo su sentido y
hace claro el procedimiento de la bsqueda de los distintos niveles de
significaciones que fueron apareciendo conforme se fue avanzando en
ese ejercicio de lectura, en esa bsqueda del sentido total del texto, los
velos que lo envolvan se fueron abriendo en un proceso sucesivo.
21 Loc. cit.
22 Ibid., p. 194.
23 ibid., p. 178.
20 LA EXPERIENCIA HISTORIOGRFICA
Con estas palabras el espacio del texto se abre a una nueva relacin,
la que permite al lector que buscaba el texto en su totalidad, identificar
dentro del complejo de los supuestos que forman su presente las seme-
janzas y diferencias que se encuentran en el complejo de supuestos
identificados en el texto en cuestin, para descubrir en l los valores
actuales de ste, y lograr lo que inicialmente se haba propuesto hacer
en su prlogo, "actualizar la obra, es decir y en definitiva, de ofrecer al
lector un punto de vista adecuado desde el cual puede situarse para
considerar la obra en cuestin" (165), Aunque sabe que ese acercamien-
to no ser nunca exhautivo porque ese complejo histrico es inagotable
y dice, citando a Burckhardt, que "a cada poca se le aparece el pasado
en forma diferente; por ejemplo Tucdides nos puede dar noticia de
algo que slo dentro de cien aos ser apreciado en todo su valor"(167).
Su prlogo responder a la adecuacin que necesita su tiempo y les
dar la clave para comprender una manera distinta de visualizar el
conocimiento histrico. Y "En definitiva, poner de manifiesto el princi-
pio de seleccin que toda historia implica, atenta la infinita variedad y
extensin de la realidad del pasado. Nos dan lo que se ha llamado la
dimensin vertical de dos tipos o conceptos de lo histrico" (227).
Mi pretensin con este acercamiento a la propuesta de leer un tex-
to en su totalidad es presentar una experiencia que creo que es muy rica
y que ofrece un punto de partida muy fructfero para comprender y
hacer comprensibles a lectores actuales las crnicas coloniales, que ofre-
cen su riqueza historiogrfica a aquellos que quieran analizarlas. Me
atrevo a hacer esta invitacin apoyada en mi experiencia de una lectu-
ra hecha bajo estos principios de un texto muy valioso y complejo del
siglo XVII, el Teatro Mexicano de fray Agustn de Vetancur. Y me atrevo
22 LA EXPERIENCIA HISTORIOGRFICA
BIBLIOGRAFA
AcosrA, Joseph de, Historia natural y moral de las Indias, revisin y prlogo
de Edmundo O'Gorman, Mxico, FCE, 1940, LXXXVIII 640 p. -