27 domingo Ordinario A 5 de octubre de 2014

HOMILA 1 P. Flix, escolapio

En la baha de Npoles viven la medusa y unos caracoles. Cuando los caracoles son pequeitos la
medusa se los traga con avidez pero no los puede digerir porque estn protegidos por la concha Los
caracoles se adhieren con fuerza al interior de la medusa y poco a poco comienzan a comrsela. Cuando
ya son grandes se han comido por completo a la medusa
Nosotros somos tambin como la medusa, con avidez nos comemos nuestros caracolitos y stos poco a
poco se nos comen por dentro.
Llmelo alcohol, ira, avaricia, depresin, preocupacin, ansiedad Poco a poco va creciendo y nos va
mordiendo.
Vivimos agitados internamente y con el tiempo somos devorados desde dentro por ese caracolito de
concha no digestible que albergamos en nuestro interior.
No se inquieten por cosa alguna; antes bien, en toda ocasin presenten a Dios sus peticiones, mediante
la oracin y la splica, acompaadas de la accin de gracias.
Todos tenemos dentro un caracol que nos quita el sueo, que nos roba la paz, que nos produce lceras,
que nos impide saludar a los hijos, que nos pone tristes, que nos devora y ahoga.
Cmo ilusionar a la comunidad para vivir la fe en Jesucristo con alegra?
Cmo atraer a los alejados a la Iglesia?
Cmo hacer para que mi esposo/a supere los celos?
Qu hacer para que mis hijos no dejen la escuela?
Dnde encontrar un trabajo digno?
Y si tengo cncer?
San Pablo nos dice hoy: No se inquieten por nada.
Segn una encuesta reciente, el 40% de las cosas que nos preocupan nunca suceden; el 30% son cosas
que ya pasaron y de nada sirve preocuparse; el 12% se refiere a la opinin que los otros tienen sobre m;
el 10% son preocupaciones sobre las enfermedades reales o imaginarias; slo el 8% son cosas dignas,
hasta cierto punto, de tomarse en cuenta. Y se solucionan con el esfuerzo humano.
No se preocupe por el prximo ao. No ha llegado y no puede hacer nada.
No se preocupe por el destino de su equipo de ftbol. No puede hacer nada.
No se preocupe de lo que piensan de usted. No puede hacer nada.
Presente sus necesidades a Dios y el Dos de la paz estar con usted.
Lo que nuestra preocupacin no puede conseguir se consigue por la oracin y en la oracin: la paz del
espritu y la liberacin del peso intil de la amargura.
Centrar las energas en lo que es bueno, justo, verdadero, puro y amable.
Miren los pjaros del cielo que no
Dios se preocupa de nosotros. Oren en la tribulacin, oren en las preocupaciones.
La oracin es el antiveneno para destruir la concha no digestible del caracol que lleva dentro. Viva en la
presencia del Dios de la paz.
Aqu venimos a muchas cosas, pero una muy importante es descansar en Dios, descansar del ajetreo de
la vida y dejar la preocupacin del ayer y del maana en las manos del Dios de la paz y disfrutar de la paz
que slo Dios puede ofrecer.
Escuchen otra parbola, otro cuento.
El dueo de la via es Dios. La via, hoy, somos nosotros, esta comunidad del Pilar.
Es el cuento de la inversin y la alegra de Dios.
Dios no invierte su amor, sus promesas y su perdn en la bolsa de Wall Street.
Dios no invierte su palabra y su tiempo en casas o en joyas.
Dios no invierte la sangre de su hijo en negocios millonarios.
Dios invierte todo, apuesta todo, da todo en sus hijos, en nosotros.
Dios ha plantado su vida, su espritu en el corazn de cada uno de nosotros, en esta comunidad, en su
Iglesia.
Y cada domingo viene a visitar su via, a ver cmo crece, a deleitarse con sus frutos.
Los frutos que espera son: justicia y fidelidad, amor y compasin, generosidad y perdn.
Tal vez no tenemos nada que ofrecer y no podemos pagar la renta. Dios tiene paciencia, pero volver el
prximo domingo a ver si su inversin de amor ha producido algn fruto.
Este cuento es tambin el cuento de la desilusin de Dios. La desilusin de una inversin intil, de un
amor no correspondido, de la falta de frutos.
Nosotros somos la via mimada por Dios, no desnimo, nos da mil oportunidades para florecer.
Yo no quiero que el amor que Dios ha invertido en m se malgaste. Y usted?
HOMILA 2 SIEMPRE EN CONFLICTO
Thomas Edison trabaj 24 horas con su equipo para producir la primera bombilla. Una vez conseguido el
invento se la dio a un muchacho para que la llevara al piso de arriba. Este subi cuidadosamente escaln
tras escaln, tema que se le cayera tan valioso objeto, fruto de muchas horas de trabajo.
Ya se imaginan ustedes lo que sucedi, cuando el muchacho alcanz el ltimo peldao se le cay de las
manos y se rompi.
Esto signific 24 horas ms de trabajo para hacer otra nueva. Edison, cansado y dispuesto a tomarse un
respiro, le entreg la bombilla para que la subiera al mismo muchacho al que se le haba cado la primera.
Edison le dio una nueva oportunidad. Gesto bonito de confianza y de perdn.
Dios me ofrece a m ese mismo perdn. Dios ofrece a los hombres una segunda, una tercera
oportunidad.
Jess fue un maestro itinerante, nos dice el evangelio que iba de pueblo en pueblo, anunciando el Reino
de Dios, denunciando la religin que esclaviza y anunciando la libertad de los hijos de Dios, la religin del
amor.
Jess contara la misma historia muchas veces y aadira nuevos detalles. Jess haca preguntas a sus
oyentes qu har el dueo de la via a los arrendadores cuando vuelva?. Y se dejara interrumpir y
preguntar. Una enseanza de ida y vuelta, con preguntas y respuestas.
La historia que nos cuenta, hoy, Jess es la historia de un conflicto.
Dios, el dueo de la via, ha cuidado con amor a su pueblo, a Israel, y ha hecho con l una larga historia
de amor y de fidelidad, una alianza, un matrimonio siempre en conflicto.
Este Dios, lento a la clera y rico en perdn, que no es tonto y cuya paciencia no se agota, espera y
espera recoger los frutos del amor, de la justicia y del derecho.
Dios envi a su pueblo mensajeros, los profetas, para recordarles y sealarles el camino y las exigencias
del dueo de la via. Finalmente le envi a su hijo, el heredero, pero todos, profetas e hijo, terminaron de
la misma manera, fueron asesinados.
No slo no queran pagar la renta sino que queran aduearse de la via, ser los propietarios y defenestrar
al dueo y al heredero.
El canto de la via de Isaas y la parbola de Jess resumen la historia de Israel, la via plantada y
mimada por Dios en su autosuficiencia se olvida de Dios; la historia de la humanidad cada da ms
arrogante y alejada de Dios; la historia de la Iglesia, a veces, tan humana y pecadora que parece caminar
paralelamente al mensaje de su Seor.
Tentacin de los hombres, de todos los tiempos es negar a Dios todos sus derechos de creador y de autor
para autoafirmarnos y definirnos sin ninguna referencia a un ser superior, para constituirnos en propietarios
del universo, de la tierra, de nuestros cuerpos, de la Iglesia y de todo lo que manipulan las manos
humanas.
Matamos al dueo de la via y ya no tenemos que dar cuenta a nadie. Nacimiento del hombre
unidimensional, sin atributos religiosos, el hombre material. El hombre liberado del poder opresor, llmese
Dios o la naturaleza se siente dueo y seor todopoderoso.
Conflicto entre Dios y el hombre, conflicto entre la ciencia y la fe, conflicto entre la Iglesia y el mundo,
conflicto en cada corazn.
Nuestro mundo liberado por la ciencia, la tecnologa y el progreso ilimitado estn lejos de ofrecernos la
salvacin. Hay guerras, sangre inocente derramada, hambrunas y ms pobres
Conflictos difciles de resolver porque hemos apagado la voz de Dios, porque nos negamos a pagar la
renta, porque en lugar de dar los frutos de la compasin, del servicio, de la justica y del derecho, damos
frutos de avaricia, de egosmo, de individualismo y de orgullo, porque seguimos matando al hijo,
despreciamos su mensaje y no caemos en la cuenta de que somos seres menesterosos, siempre
necesitados de redencin, siempre necesitados de alguien ms grande que nosotros.
21 siglos despus de que Jess contara esta historia quedan an mensajeros del Seor?
Quin nos recuerda que hemos de dar a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar?
Quin cantar las quejas del Seor?
El lamento de Dios qu ms poda hacer yo que no haya hecho? Sigue siendo tan actual hoy como ayer.
La Iglesia, nuestra Iglesia, via del Seor, necesita ser podada de su triunfalismo, de sus muchos
elementos humanos, de toda apariencia de poder secular y hacerse ms a imagen de su Seor.
Necesita edificarse sobre la piedra angular que es slo Cristo y de matar el narcisismo eclesial que hemos
cultivado por pura vanidad.
Necesita hacer memoria de Jesucristo que es el nico dueo de la via y ofrecerle fidelidad absoluta.
Siempre nos merecemos una regaina para exhortarnos a administrar bien los dones recibidos de Dios,
aprender a valorarlos y a ponerlos al servicio de los hermanos.

HOMILA 3
Cuando yo era nio la nica seal de peligro que vea era una calavera y una lnea que deca: No tocar.
Peligro de muerte. Seal clavada a los postes de la red elctrica. Hoy, las seales de peligro se han
multiplicado al infinito. Agua no potable. Productos txicos. Animales sueltos. Fumar mata. No tomar sin
consultar a su mdico. Es un extraterrestre o un ser humano el que se acerca lleno de miedo a un
enfermo de bola?
A pesar de que vivimos en una sociedad en que aparentemente podemos hacer lo que nos da la gana,
vivimos supervigilados por las cmaras, espan nuestros emails, escuchan nuestras conversaciones
telefnicas. Vivimos en estado de alerta permanente.
El evangelio de Jess no es un manual de avisos y de condenaciones, amenazas y castigos, el evangelio
es buena noticia, es invitacin a beber el agua que salta hasta la vida eterna, el evangelio no es un
producto txico sino el antdoto contra todo el mal que la sociedad produce.
El evangelio es un canto de amor de Dios a su via, un canto de amor a los trabajadores de la via y un
canto de amor a los frutos hermosos que la via produce.
Los avisos y los castigos son cosa de los hombres, de las autoridades religiosas y civiles. El Islam, por
ejemplo, es contrario a la barbarie, pero la barbarie de la decapitacin de sus enemigos es cosa de los
fanticos de la religin.
Dios, el dueo de esta via que es el mundo de los hombres, el universo entero, la rodea con una cerca
para protegerla de los animales salvajes, pone un lagar para que el vino alegre el corazn del hombre y
construye una casa para que el rentero pueda gozar y descansar.
Dios nos rodea, no envuelve en su amor. Quiere que los renteros se sientan seguros y produzcan frutos
para el dueo, para s mismos y para los dems.
Los hombres complicamos la situacin cuando nos declaramos dueos de la via. Cuando olvidamos que
slo somos renteros. Cuando hacemos la guerra a Dios o simplemente lo ignoramos. Cuando slo
adoramos y admiramos las divinidades y celebridades humanas. Todo es obra de nuestras manos, Dios es
un cero a la izquierda.
Nosotros somos hoy los renteros de la via de Dios. Nuestros intereses, los de cualquier institucin
religiosa, no siempre coinciden con los de Dios.
Defendemos con pasin desmesurada nuestras instituciones y nos olvidamos de Dios. Dios est tan lejos
y se queja tan poco que no le damos cuenta de nuestra gestin. Necesitamos una imposible auditora
divina.
Venid, matemos al heredero y quedmonos con su herencia.
En el centro del evangelio siempre est el Hijo, el heredero, Jesucristo, la piedra angular de todo el edificio
cristiano.
Nuestro pecado capital no es matar a ningn heredero, sino ignorarlo, usurpar su lugar, confiar ms en las
personas y en los medios que en Jesucristo. Absolutizamos la autoridad y el poder humano y elevamos
altares a las celebridades del santoral y olvidamos que Jesucristo es la piedra angular de nuestra fe.
Slo Cristo muri por nosotros, slo l pag la renta y ofreci a Dios los frutos que nosotros, los renteros
de todos los tiempos, nunca pagaremos. Slo l es el coach de la iglesia y el coach personal de cada
cristiano y nosotros, los que decimos ser miembros de su equipo, tenemos que seguir sus consejos: no
auto -preservacin sino servicio, no complejo de superioridad sino magnanimidad, no arrogancia y
opulencia sino sacrificio y humildad. El equipo de Jess para transformar el mundo, para que su via
produzca los mejores frutos, los del Espritu: amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, fidelidad y
autocontrol nos necesita a todos.
Un profesor, Kenneth Bailey, narra un acontecimiento que sucedi en Jordania en 1980. Una noche el rey
Hussein fu avisado por su polica que un grupo de 75 oficiales del ejrcito estaban reunidos y conspirando
para derrocarlo y nombrar un nuevo rey. Las fuerzas de seguridad le pidieron al rey su autorizacin para
detener a los traidores. El rey se neg y pidi un helicptero y l y el piloto aterrizaron en el tejado del
edificio donde se encontraban los conspiradores.
El rey baj solo las escaleras y entr en el saln. Sus palabras fueron grabadas y preservadas. Seores,
me han hecho saber que ustedes estn reunido con el fin de dar un golpe de estado, erigirse en los
dirigentes del pas y nombra un jefe militar. Si hacen esto el pas vivir una guerra civil. Miles de inocentes
morirn. No es necesario. Aqu me tienen. Mtenme a m y sigan con su plan. As, slo morir un hombre.
Despus de un momento de denso silencio los rebeldes se acercaron al rey, besaron sus manos y sus pies
y le declararon su total lealtad.
La mejor manera de demostrar nuestra lealtad al Hijo, al heredero, a Jesucristo es que nos conozcan, no
por nuestras muchas fechoras, sino por nuestro servicio a la justicia, la paz.

No mates a nadie, hijo CLEMENTE SOBRADO C. P.

Jos Luis Martn Descalzo, cuenta algo muy bello. Se trata del conocido escritor Jos Mara Gironella,
quien el 6 de enero de 1936, siendo todava un muchacho, debi de huir de su querida Gerona,
atravesando los pirineos que separan a Francia y Espaa. Su mismo padre le acompa hasta la frontera.
Al pasar, la gerdarmera francesa le detiene y le registra.
Con gran sorpresa, Jos Mara se encuentra con un papelito escrito por su padre y metido a hurtadillas en
el bolsillo del pantaln. Slo contena una frase: No mates a nadie, hijo. Tu padre, Joaqun.
Martn Descalzo comenta el hecho diciendo Aquel hombre saba la verdad: matar es mucho ms mortal
que morir. Se mueren mucho ms los que matan que los que caen muertos. Joaqun no quera que su hijo
regresara con el alma muerta y el corazn convertido en quin sabe que piedra.
Me viene el recuerdo de esta historia, hoy que leemos este Evangelio de los viadores homicidas. Y
hasta se me ocurre que, al bautizarnos, en vez de esos capillos de recuerdo, a todos nos debieran meter
un papelito en el bolsillo del corazn que dijese solamente esto: Hijo, no mates a Dios en tu corazn. No
slo los hombres corremos el peligro de que nos maten. Tambin Dios hoy est en peligro. Y desde que F.
Nietsche se atrevi a ponerle ya el epitafio de muerto todos le seguimos matando de una manera u otra.
Dnde est Dios? Yo os lo voy a decir. Nosotros lo hemos matado, vosotros y yo! Todos somos sus
asesinos! Pero, cmo hemos podido hacer eso? Qu hemos hecho al cortar la cadena que una la tierra
al sol? Hacia dnde se dirige ahora? A dnde nos dirigimos nosotros. El filsofo alemn considera que
el mayor acontecimiento y el mayor xito de la modernidad es que Dios ha muerto.
Los viadores a quienes el dueo haba encargado su via tuvieron la gran tentacin. Dejar de ser obreros
contratados y hacerse dueos de la via. Para ello superaron todos los escrpulos. Mataron a unos y a
otros. Finalmente tuvieron la gran oportunidad: este es el heredero, lo matamos y nos quedamos dueos
de la via.
La parbola est dirigida directamente a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo. Es decir, a
quienes se sentan como los dueos del Pueblo de Dios, la via de Dios, dueos del Templo y hasta
dueos de Dios. Y por eso no tuvieron demasiados reparos en matar a unos y a otros, y finalmente al
mismo Jess. De esa manera ellos quedaban como los dueos de la fe del pueblo, de la religiosidad del
pueblo, del Dios del Pueblo.
Es la gran tentacin de la cultura actual. Matar a Dios. Silenciar a Dios. Porque slo as el hombre y el
mundo podrn lograr su verdadera libertad e independencia. Desde que el hombre descubre su libertad y
autonoma, su gran tentacin es la de eliminar a Dios. Para ellos, Dios es el gran enemigo del hombre y de
su libertad. Matar a Dios para que viva el hombre.
Pero, como deca Martn Descalzo, ms muere el que mata que el que muere. Y cuando matamos a Dios,
terminamos por morirnos nosotros mismos. Porque sin Dios qu es y qu sentido tiene el hombre? El
mismo Nietzsche lo avizor de alguna manera. Ya que l mismo se pregunta Qu hemos hecho al cortar
la cadena que una la tierra y el sol? Hacia dnde se dirige ahora? Hacia dnde nos dirigimos ahora?
Destruida la brjula y destruido el faro, a dnde nos dirigimos?
Hay muchas maneras de matar a Dios. Lo matamos no solo cuando lo negamos, sino tambin cuando
prescindimos de El. Lo matamos cuando perdemos la sensibilidad espiritual de la fe. Y lo podemos matar
tambin de la misma manera y por las mismas razones que los viadores.
Matamos al Hijo, cuando nos sentimos dueos de su Iglesia.
Matamos al Hijo, cuando nos sentimos los nicos dueos de la verdad.
Matamos al Hijo, cuando nos sentimos dueos de las conciencias de todos.
Matamos al Hijo, cuando nos adueamos del pensamiento de todos e impedimos que los dems piensen
porque nosotros pensamos ya por ellos.
Dios nos ha hecho a todos administrados de su via. Pero la tentacin es grande.
Preferimos ser dueos ms que administradores.
Preferimos ser dueos ms que servidores.
Preferimos ser dueos ms que colaboradores.
En nuestras vidas, como tambin en la Iglesia, todos nos corremos el peligro de hacernos dueos. Y
razones nunca nos faltan, si no las inventamos y justificamos.
Ms que la Iglesia de Jess es la Iglesia de nosotros.
Ms que la Iglesia del Espritu Santo, es la Iglesia de la ley.
Ms que la Iglesia de todo el pueblo de Dios, es la Iglesia de los que mandan.
Ms que la Iglesia del Evangelio, es la Iglesia del Derecho Cannico.
Ms que la Iglesia del amor y del perdn, es la Iglesia del poder.
Hay muchas maneras de matar a Dios.
Hay muchas maneras de matar a Jess.
Hay muchas maneras de matar al Espritu Santo.
Este es el heredero, venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia. Y, agarrndolo, lo empujaron
fuera de la via y lo mataron.
Seor: T nos entregaste el mundo para que lo construysemos.
T nos entregaste la creacin para que la conservsemos.
T nos entregaste a tu Iglesia para que la vayamos recreando cada da.
T nos regalaste la inteligencia para pensar.
Ya conoces el peligro que has querido correr.
No tenemos vocacin de servidores sino de dueos.
Es posible que cada uno te estemos dando muerte en nuestros corazones.
Es posible que cada uno seamos responsables de que el mundo de hoy grite: Que Dios ha muerto.

PRODUCIR FRUTOS J. Canibe

Del pueblo judo, del cual habla el evangelio de hoy, se ha dicho que es un pueblo no vagabundo, sino
peregrino. Tanto el peregrino como el vagabundo caminan, avanzan, pero con la diferencia de que el
peregrino tiene una meta, un punto de llegada. El vagabundo, en cambio, da vueltas, va de aqu para all,
pero carece de objetivo, de una meta.
Es curiosa la historia del pueblo judo, de Israel, el pueblo elegido por Dios. Hoy sigue sin aceptar a Jess
de Nazaret, al Mesas, de quien afirman que todava no ha nacido, no ha venido al mundo. Hoy con su
enfrentamiento con los palestinos y, a travs de stos con todo el mundo rabe-musulmn, es el principal
cncer que contamina a la sociedad mundial.
La via del Seor representa al pueblo judo. Y la parbola, la alegora del evangelio de este domingo
explica cmo Dios ha tratado con mimo, con cario a este pueblo. Por tanto, es justo que esperase frutos
sabrosos de la via, es decir, frutos excelentes del pueblo judo. Esperaba de l formar un pueblo
ejemplar por su justicia y su fidelidad. Sera una gran luz para todos los pueblos. Pero no se cumplieron
las esperanzas Qu pas?. Que el pueblo judo fue rechazando y matando a los profetas, que Dios le
enviaba. Lejos de recibirles, les asesinaron. Ms an, en un gesto increble de amor por parte de Dios les
enva a su propio hijo. Pero tampoco le respetaron: le condenaron a morir en la cruz.
Qu puede hacer Dios con un pueblo que reacciona as?. A lo cual responden: Dar muerte a aquellos
labradores y pondr su via en manos de otros. La respuesta fue: Os quitar a vosotros el reino de Dios
y se lo dar a un pueblo que produzca frutos. Respuesta que ellos -los viadores, los judos- no
esperaban. Segn algunos expertos, este nuevo pueblo, a quien Dios entregar su via preferida es la
Iglesia, somos nosotros. Esta razonable interpretacin nos obliga a hacernos varias preguntas de peso.
Por ejemplo, estamos produciendo actualmente los frutos que Dios espera de su pueblo, de su via,
de nosotros: justicia para los excluidos, solidaridad, compasin para con los que sufren ?
Ciertamente el pueblo judo es un pueblo diferente, pequeo (gira en torno a los 14 millones de habitantes
en total) original, luchador, pero que decepcion a Dios. Esper de ellos uvas y me dieron agraces.
Esper derecho y ah tenis asesinatos. Esper justicia y ah tenis lamentos. Y est decepcionando al
mundo actual, ya que no est colaborando en la pacificacin de la zona, donde, entre otras cosas, los
cristianos estn sufriendo amargamente: han perdido sus tierras, sus hogares, sus pertenencias, su
trabajo, su dinero a causa de su religin, por manifestarse cristianos. Edificios, imgenes, cruces han sido
destruidos, casas saqueadas..., han perdido la esperanza. Bien es verdad que las agresiones y los
problemas provienen fundamentalmente del lado musulmn, a partir sobre todo de que han empezado a
crear Estados Islmicos. Pero los judos poco estn haciendo en favor de los cristianos.
La prueba clave para saber si un pueblo responde a las esperanzas divinas consiste en si produce frutos
o no. Los frutos que debemos producir vienen recomendados por San Pablo en la carta de hoy: todo lo
que es verdadero, noble, justo, puro, amable, laudable, todo lo que es virtud o mrito tenedlo en cuenta.
Lo cual no es precisamente lo que fomenta actualmente nuestra sociedad, en la cual los captulos de la
prostitucin, de la droga y del armamento son los que ms dinero mueven.
Un cristianismo sin frutos es un cristianismo lnguido, estril, rido, vaco. Sera estimulante que nos
incorporramos a ese movimiento de muchas personas buenas (afortunadamente son muchas) que estn
trabajando, a pesar de los pesares, animosamente por un mundo mejor
 No le fallemos a Dios Jos Larrea
sta es una las parbolas de la via que Jess pronunci, venimos reflexionando en ellas en estos
domingos. Merece la pena. Evocan la historia de la humanidad. Son un captulo dramtico del encuentro
de Dios con sus hijos a los que llama a trabajar con l en la culminacin de su creacin, que Jess la
llama su via. l quiere que un da celebremos juntos la gran cosecha en el festejo de toda su gran
familia. El mensaje de hoy es una dura interpelacin que nos debe hacer reflexionar.
Dios ha dejado en su creacin la huella de su ser misterioso infundiendo en la naturaleza la vida, es su
reflejo. Los seres humanos capaces de pensar, de amar, de ser libres, somos su huella ms preciada. Ha
querido encarnarse en uno de ellos, hacerse hombre, Jess el hijo de Mara, que nos trasmite el Espritu
de Dios, nos hace hermanos suyos, hijos del Padre, nos comunica la palabra que nos abre al misterioso
deseo de todos los seres humanos de conocerle.
Estas parbolas de la via esclarecen el amor inmenso que el Padre nos tiene y sus deseos de que, al
sentarnos un da en su mesa, llevemos en nuestras manos las huellas de haber participado con l en su
creacin. Es la historia de la salvacin de la humanidad, Jess lo enunci en el evangelio de Juan: Tanto
am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico para que quien crea en l no perezca, sino que tenga vida
eterna (Jn. 3, 16), son palabras dirigidas a todos nosotros.
Nos dice Jess que Dios nos ha creado capaces de trabajar con libertad: capaces de cumplir y tambin de
romper sus deseos, de trabajar en la via en la que hemos de dar los frutos que Dios espera.
Es la historia de la humanidad que se realiza a plano universal. Cientos, miles de profetas han intentado
enderezar esta historia humana, crear un mundo habitable. Hay luchas a muerte entre los que buscan un
mundo ms humano, ms libre, ms justo y los que se oponen a l. Muchas veces resulta difcil dictaminar
quines son las vctimas y los verdugos, quines son los trabajadores que Jess quiere para su via.
Muchos de nosotros tenemos momentos en que actuamos como buenos braceros de su campo y otros en
que nos ciega la ambicin; algunos no han podido ir a trabajar, a otros nadie les ha contratado, otros han
ocupado ctedras o ambones, otros negocios sucios, otros son personas de la vida, durmiendo unos por
los huecos en los portales, tambin las prostitutas trabajando por su vida, y gentes y gentes de mal vivir,
chusma indeseable viviendo en la miseria, como les llaman los doctores.
Jess se acercaba a esas gentes, hoy recorrera los mismos rincones y andurriales. Y andara tambin
predicando su moral tan poco ritual, l viva ante el Padre y tambin presente en todas las vidas de sus
hijos.
Dios quiere frutos en la via. l nos hablo de ellos con toda claridad: amor realizado en solidaridad,
fraternidad, servicio mutuo, justicia a los ms desfavorecidos, perdn, amor ante todo. Las crisis
econmico sociales provocadas por nosotros, no son un fallo de Dios, son nuestros errores, nuestros
pecados. Cuando andamos por medio, nada hay seguro, puede ocurrir lo mejor y lo peor: injusticias,
codicia, ambiciones, pobreza, paro, nios que mueren de hambre en el regazo de sus madres. Espera que
nosotros organicemos este mundo, la via; a la vista estn los resultados, le devolvemos la muerte de su
hijo.
Pero Dios ha apostado por nosotros para trabajar su via, somos su riesgo, pero sigue confiando, somos
sus hijos. Hoy nos pide que reflexionemos.
Sera interesante imaginar cmo Jess pondra hoy al da esta parbola tomando en consideracin
nuestra historia, la historia de nuestra sociedad de bienestar de la que todos formamos parte, y tambin la
historia de nuestra Iglesia que tanto da a algunos qu pensar y de qu hablar.
Al fin de la parbola Mateo aade: Cuando los jefes de los sacerdotes y los fariseos oyeron estas
palabras, comprendieron que Jess se refera a ellos.
Ojala fuera siempre as! Ojala que cuando oigamos una palabra justa de condenacin, de crtica, de
denuncia desde los ms altos jerarcas hasta el ltimo de los ciudadanos, tambin tuviramos nosotros la
lealtad de reconocer: va por nosotros, va por m. Al hijo del seor de la parbola decidieron matarlo, qu
hubiramos hecho nosotros, posiblemente no nos atrevamos a decirlo.
Jess nos interpela hoy y hemos de preguntarnos: Cumplimos los deseos del dueo de la via, estamos
produciendo los frutos del Reino enunciados por Jess, en nuestro mundo, seguimos su palabra?
En una sociedad se recogen los frutos que se van sembrando en las familias, en los centros docentes, en
los medios de comunicacin, en las instituciones polticas, en las estructuras sociales, en las
organizaciones econmicas y en las comunidades religiosas y tambin en las protestas pblicas y
manifestaciones. La sociedad y la comunidad cristiana son su reflejo. Qu es lo que hoy reflejan? Cul
es mi aportacin?
Jess nos dice que Dios no tiene por qu bendecir un cristianismo estril del que no reciba los frutos que
espera. La creacin de una sociedad nueva, el Reino que Jess vino a establecer, slo es posible si los
estmulos que pueden dominarnos de egosmo, ambicin, lucro, de poder, los sustituimos por los de la
justicia, solidaridad y fraternidad, aunque estas palabras suenen ya a algo vaco, sin sentido. Pero es lo
que Dios espera, nuestros frutos son el amor a los hermanos, es la manera de amar a Dios.
En el proyecto del Reino de Dios, que Jess anuncia y promueve, no pueden seguir ocupando un lugar
unos labradores que se sienten propietarios, seores y amos del pueblo de Dios. Jess lo dice: han de
ser sustituidos, se os quitar la via y se dar a otro pueblo que produzca sus frutos. Nos recuerda que
ninguno de nosotros es dueo de la via. El dueo solo es Dios. Y a nosotros, lo que nos pide es que
cultivemos con esmero y esfuerzo esa via. Pero no la tenemos demasiado abandonada y mal
cultivada?.
Pero ahora no es momento de lamentos, es momento de conversin. Hemos de escuchar hoy la palabra
de Dios no como condenacin de las maldades de los dems, sino como una invitacin acuciante a un
examen sincero, aunque sea duro, de nuestra conciencia personal, como una llamada a nuestra
responsabilidad.
Por eso pensemos: qu espera Dios de m hoy? es un modo de hablar. l es el que se nos da totalmente
y no podemos devolverle nada. Lo que Dios espera de nosotros no es para l, sino para nosotros mismos.
Dios espera y quiere que todas y cada una de sus criaturas alcancemos el mximo de nuestras
posibilidades de ser. Como seres humanos tenemos que alcanzar nuestra plenitud precisamente por lo
que tenemos de especfico, nuestra humanidad. Jess, como ser humano, alcanz esa plenitud y nos
abri el camino para que todos podamos llegar a ella. Segn su palabra y su vida, ser ms humano, es ser
capaz de amar ms. La preocupacin por el otro es el nico camino para alcanzar la meta.
La parbola de la via, a pesar de la respuesta de los viadores, es ante todo un relato sobre las
relaciones de amor de Dios con todo su pueblo, es un canto de amor y de responsabilidad, as hemos de
aplicrnoslo a nosotros mismos.
Si el Seor nos ha enviado a su via, es porque est seguro de nuestras posibilidades de trabajar con
xito en ella. Aceptemos nuestra tarea, l sugiere que puede escoger otros pueblos como preferidos,
recordemos la historia del pueblo escogido y nuestra historia. No le fallemos a Dios, somos nosotros los
que saldremos perdiendo.
Por eso una vez ms, preguntmonos, soy consciente de los frutos que debo dar? pienso yo alguna vez
en mis relaciones con Dios como relaciones de amor y de responsabilidad?, en concreto, qu espera
Dios de mi?, qu siembro yo?, qu sembramos nosotros?. Qu esperan de nosotros?
A todo ello nos invita esta parbola de los viadores falsos y homicidas.

Domingo 27 del Tiempo Ordinario A J. Garrido

1. Situacin
Estos domingos va resonando un terna de fondo: responsabilidad. Qu hacemos de nuestra vida? Qu
hacemos de los dones de Dios? Qu respuesta damos a su Amor?
No son preguntas tericas. El amor de Dios es gratuito, y nada responsabiliza tanto como ser amado.
Pero a veces tenemos un corazn tan duro que utilizamos el amor de Dios como un seguro de vida, que
nos permite quedarnos tranquilos, egostamente pasivos, sobre todo a nivel social.
No es responsabilidad la ltima palabra para justificarnos, sino Gracia. Pero la Gracia sin
responsabilidad es caradura.
Se nos ha encomendado a nuestra responsabilidad nada menos que la via del Seor, es decir, nuestros
hermanos, un mundo ms justo y feliz. Qu hacemos?

2. Contemplacin
La palabra nos dice lo que solemos hacer de nuestras responsabilidades y nos urge, al mismo tiempo, a
tomarlas en serio.
En la voz de Is 5 resuena:
- El amor apasionado y dolorido de Dios.
- La ingratitud del hombre en su corazn y en sus obras.
Echemos una mirada al mundo: Qu hemos hecho de la obra de Dios, de sus hijos, nuestros hermanos,
del mundo, su criatura?
En la voz de Jess resuena otro tanto, pero tocando fondo, tocando las entraas mismas del Padre:
- Hemos asesinado a su Hijo.
- Hemos pretendido apropiarnos de su via, hacer del mundo nuestro capricho. Son las vctimas de
siempre, los inocentes perseguidos, los desfavorecidos, los que nos dicen con su grito silencioso la dureza
de nuestro corazn y la atrocidad de nuestras obras.

3. Reflexin
Es demagogia la Palabra de Dios? Cuando omos ciertas cosas tendemos a defendernos. En efecto, son
los otros los que cometen atrocidades; los polticos que buscan el poder, las multinacionales que roban
a los ms pobres, los delincuentes de las calles...
No es fcil asumir responsablemente la culpabilidad social. Nos resulta abstracta, no personal; o por el
contrario, si la hago ma, no puedo soportarla, es demasiado grande.
Culpabilidad social quiere decir que yo comparto con otros la responsabilidad de la injusticia y de la
violencia del mundo. Tengo mi parte en ello, y debo descubrirla, reconocerla y transformarla en justicia y
paz.
Cmo? No basta, a mi juicio, cambiar de actitudes, aunque esto es lo ms importante. Hace falta
adems:
Conocer objetivamente cmo funcionan la injusticia y la violencia a travs de las estructuras
econmicas, sociales y culturales. Las ciencias humanas ayudan a ello.
Ejemplo: No basta apelar a la fidelidad moral en las relaciones heterosexuales para combatir el sida. Hace
falta darse cuenta del cambio cultural en el significado de la sexualidad.
Comprometerse con acciones concretas que ayuden no slo al cambio de actitudes en las personas,
sino tambin de las condiciones que estn produciendo objetivamente la injusticia y la violencia.

4. Praxis
Al final, la cuestin es muy concreta: Cul es mi responsabilidad social aqu y ahora para que el mundo
sea ms justo y pacfico? No ser la misma la de un parlamentario o la de un obrero annimo en una
multinacional.
Pero, se puede ser coherente con una opcin cristiana de vida sin algn compromiso social organizado
(que no tiene por qu ser confesional, desde luego)?
No conviene absolutizar, pues se puede luchar y hay que luchar por un mundo mejor, en primer lugar,
mediante el compromiso annimo de la vida ordinaria. Pero, no ests llamado/a a ningn compromiso
organizado, aunque sea algo tan sencillo como participar en la asociacin de vecinos?

UNA VIA CAPAZ DE DECEPCIONAR A. Pronzato

Tambin a Dios le pueden fallar las previsiones
Por qu esperando que diera uvas, dio agrazones?....
...Por ltimo les mand a su hijo, dicindose: 'Tendrn respeto a mi hijo'. Pero los labradores, al ver al
hijo... agarrndolo, lo empujaron fuera de la via y lo mataron.
Entran ganas de comentar: tambin a Dios le fallan las previsiones. Cuando anda el hombre por medio,
siempre resulta un riesgo hacer previsiones. No hay nada seguro. Puede ocurrir cualquier cosa, lo mejor y
lo peor.
Dios espera... y ordinariamente ve fallida su esperanza. Ofrece amor y recibe traicin.
Multiplica las atenciones, el perdn, y recoge negativas.
Suea en la alianza con un pueblo sobre el cual derramar todo su cario y sus confidencias, con la
esperanza de que la bondad y la misericordia, sembradas a manos llenas en aquel pueblo, crezcan y se
difundan por el mundo, produciendo frutos de paz, de justicia, de reconciliacin entre los hombres. Pero
aquel pueblo elegido, educado e iluminado por su palabra, invitado a asumir compromisos por la voz
vigorosa de los profetas, hace de la eleccin divina un motivo de superioridad orgullosa respecto a los
dems, la considera como un privilegio intocable, toma actitudes altivas como seor del Reino, no
reconoce e incluso quita brutalmente de en medio al Hijo enviado, no tanto a cobrar la cosecha, sino a
remachar un ofrecimiento de amor, a intentar una nueva sementera.
Y los viadores, adems de negar lo que habran debido entregar, se mostraron incapaces de recibir.
Y de este modo Dios se ve expropiado de su propia casa. Queda desheredado
El hombre es el riesgo de Dios.
El hombre es el ser capaz de desmentir las previsiones de Dios. Esper de ellos derecho, y ah tenis:
asesinatos, esper justicia, y ah tenis lamentos.
Cuntas previsiones equivocadas! cuntas esperanzas fallidas! Si luego cada uno examinamos nuestra
propia vida, podremos aadir nuevos elementos a la serie ya impresionante de los infortunios de Dios.
Lo malo es que no son infortunios de Dios, sino fallos nuestros clamorosos.
El vio bien las cosas. Sus esperanzas eran perfectamente legtimas respecto a nuestras posibilidades y
respecto a lo que l realiza por nosotros, a las enormes inversiones que hace.
Qu ms caba hacer por mi via que yo no lo haya hecho? .... Nos dan ganas de responder: deja de
concebir proyectos ambiciosos sobre nosotros, deja de cultivar sueos, deja de cantar ese canto de amor
insoportable.
Pero hemos de encontrar el coraje de suplicarle: sigue soando, sigue haciendo previsiones... No te
canses de esperar.
Ser tu canto apasionado, ms que tus amenazas, lo que nos haga tomar conciencia de nuestros
increbles fallos y lo que haga madurar dentro de nosotros el deseo de dar flores y luego, quizs, frutos.

Ay si dejara de escucharse ese canto de amor a la via!

Todo es cuestin de frutos
Leyendo la pgina de Isaas y la parbola del evangelio se tiene la impresin de estar ante una obra
asombrosa de simplificacin de la historia.
Acontecimientos complejos, sucesos enredados, fechas, convulsiones, hechos contradictorios, personajes
diversos, episodios innumerables: todo ello resumido en un relato convincente, condensado en unas pocas
lneas descarnadas.
Es la historia de un pueblo desde el punto de vista de Dios, liberada de las apariencias y captada en su
desarrollo esencial.
Son realmente pocas las cosas que cuentan a los ojos de Dios. Una serie impresionante de sucesos ms
o menos impresionantes: y l que lo reduce todo a una cuestin de frutos. Los frutos que l sabe y de los
que se preocupa. Los frutos que hay y que no hay. Lo dems no.. cuenta.
Sera interesante, por ejemplo, imaginarse cmo Jess pondra hoy al da esta parbola, tomando en
consideracin las peripecias histricas de su Iglesia.
Pero sera temerario, por parte de cualquiera de nosotros, esbozar un relato semejante (adems, quin
tendra derecho a intentarlo: un historiador, un poeta, un mstico, un telogo, un experto en estadstica? Ya
es bastante difcil interpretar la parbola respecto a nuestra propia vida...).
De todas formas, creo que est en armona con el significado de la parbola esta provocacin que nos
plantea G. Bessire: Lo que sucedi a Israel es un juicio de la historia de la misma Iglesia... Se empe
en 'poseer' dogmas, verdades, poderes, construcciones, instrucciones, ms que en producir frutos del
Reino: justicia, libertad, amor, perdn de los enemigos, fraternidad. Es la tentacin permanente del tener,
de hacerse un Reino en la tierra y, peor an, de imaginarse que es ella el Reino.

Va por nosotros...
Tambin resulta til leer las lneas que siguen inmediatamente al evangelio de hoy.
Mateo aade: Cuando los jefes de los sacerdotes y los fariseos oyeron estas palabras, comprendieron
que Jess se refera a ellos.... Ojal fuera siempre as! Desde los jefes de los sacerdotes hasta el
ltimo de los fieles (o sea, hasta el que esto escribe), cuando resuena una palabra dura de condenacin,
de crtica, de denuncia, cada uno deberamos tener la lealtad de reconocer: va por m.
Cuando el Seor dice cosas desagradables, que pretenderamos que van dirigidas a otros, hemos de
comprender que nos est hablando a nosotros.
Hay que escuchar la palabra de Dios no como condenacin de las fechoras de los dems, sino como
invitacin perentoria a un examen desgarrador de conciencia personal.
En el caso especfico de esta parbola dramtica y de la pgina dolorosa de Isaas, hay que reconocer
que esa historia se repite, con vergonzosa monotona, empezando por nosotros.
Muchas veces sentimos la tentacin de sacar esta conclusin: Con ciertos tipos no hay nada que hacer;
no es posible esperar de ellos nada bueno.... Y no nos damos cuenta de que pronunciamos una auto-
condenacin.
Ninguno de nosotros puede tener la pretensin de quedar aparte, de sustraerse al juicio de Dios. Nadie
puede creerse intocable ante la palabra de Dios. Nadie tiene el ms mnimo derecho a sentirse puro.
A veces nos contentamos con comprender la palabra. No basta. Hay que comprender que va por
nosotros.

Ocupados en hacer otra cosa

Tambin sera interesante comprobar qu es lo que hemos hecho, qu es lo que hacemos, cuando
deberamos estar atentos a cumplir la tarea que nos han confiado: cultivar la via del Seor y producir los
frutos que l desea.
Quizs nos hemos dormido o nos hemos puesto a pensar en las Batuecas. Nos hemos erigido en
guardianes de la finca (sin darnos cuenta de que ya no haba nada que defender). Hemos organizado
fiestas de la vendimia. Hemos promovido debates. Nos hemos dedicado a hacer propaganda de la via.
Hemos criticado los cultivos ajenos (ignorando todo lo verdadero, noble, justo, puro, amable, laudable
que otros han sido capaces de presentar, mientras que nosotros nos creamos los nicos en merecer
alabanzas, los nicos poseedores de la virtud).
Nos hemos dedicado en masa a los estudios sobre las tcnicas ms avanzadas de direccin de la via, y
han quedado pocos que se cansen de verdad.
Hemos multiplicado las construcciones y las estructuras intiles, que no tenan nada que ver con la bodega
y la torre primitivas. Sobre todo hemos hablado mucho. De nosotros y de la via. Nuestros discursos no se
parecan en nada, por su tono y su pasin, al canto elaborado por Isaas.
Exaltaciones injustificadas y amenazas poco crebles.
...Pero habra sido suficiente, en vez de tener siempre la via en los labios, presentar los cestos llenos de
frutos.
En una palabra, nos empeamos en hacer... otra cosa.
Y siempre andamos demasiado ocupados en hacer lo que no tendramos que hacer.

Le hemos ahorrado el castigo a Dios

Y puede hacerse tambin una lectura en clave ecolgica del trozo de Isaas: Pues ahora os dir a
vosotros lo que voy a hacer con mi via: quitar su valla para que sirva de pasto, derruir su tapia para que la
pisoteen. La dejar arrasada: no la podarn ni la escardarn, crecern zarzas y cardos, prohibir a las
nubes que lluevan sobre ella.... Ya no es necesario que intervenga Dios con este tipo de castigos. Nos
hemos adelantado nosotros.
Hemos sido nosotros los que hemos atendido a la obra de devastacin de la via, a la transformacin del
jardn en desierto, al ms brbaro de los saqueos.
Es el hombre mismo el que pisotea cualquier semilla verde, el que se especializa en producir aridez, el que
se empea en ensuciar, en afear, en acumular basura, el que se distingue en apagar la vida, en hacer el
aire irrespirable.
Y cuando se consigue con ello producir frutos abundantes, se trata de frutos envenenados.
El hombre moderno no ha esperado a que Dios lo expulsase del jardn y le expropiase la via. El mismo se
ha cuidado de privarse de ella y de privar de ella a los dems.
La verdad es que Dios ya ni siquiera puede confiar a otros el jardn que es preciso guardar. Es que no
existe el jardn. Y no hay por qu guardar un montn de basura.
El sabe lo que quiere decir...
La recomendacin de Pablo (segunda lectura), que nada os preocupe, podra traducirse con una
elocuente expresin popular: No hay que tomarlo demasiado en serio....
Naturalmente, alguno protestara: Se dice pronto. Pero hay que encontrarse en ciertas situaciones para
saberlo.
El hecho es que Pablo sabe, sabe muy bien lo que dice: encarcelado, perseguido, amenazado de muerte,
abandonado... En su vida ha coleccionado desventuras en serie, ha pasado por borrascas muy serias, ha
tenido que enfrentarse con situaciones dramticas. Por consiguiente, puede hablar con pleno conocimiento
de causa.
De todas formas, no se trata de una exhortacin a la indiferencia, a la imperturbabilidad, tan peculiar en
cierta filosofa estoica.
El apstol invita a combatir la ansiedad, que amenaza con estropear la vida, poniendo la confianza en
Dios.
El diagnostica realmente que en la raz de la ansiedad hay una carencia de fe. Y por tanto propone como
remedio una reaccin, una recuperacin de la fe.
La fe, por otra parte, encuentra su expresin mejor en una oracin insistente, apasionada, tensa, de tonos
fuertes.
Tambin es interesante observar cmo Pablo propone que se pidan cosas a Dios... en la accin de
gracias. Hay que implorar, dando gracias.
Nosotros, por desgracia, estamos acostumbrados a dar gracias slo despus de haber recibido, de haber
cobrado. Por eso vivimos en un clima de preocupacin y hasta de angustia.
Habra que entrelazar entonces la oracin de peticin con la accin de gracias. Ms an, dar gracias antes
incluso de presentar la peticin. Es la mxima confianza.
Entonces veremos cmo la ansiedad se transforma en paz.
Adems, hay que abandonar la mentalidad de contable (fuente de inquietudes) y abandonarse a la
alabanza, al canto, al reconocimiento. No tomemos las cosas demasiado en serio, porque hemos puesto
nuestros pensamientos en manos de alguien.
No tomemos las cosas demasiado en serio, porque no hemos acabado de hacer el inventario de lo que
se nos da continuamente.

DE CANCIN DE AMOR A CANCIN DE MUERTE J. L. Sicre

Acto I: Explanada del templo de Jerusaln. Hacia 735 a.C.
El murmullo se apaga lentamente. Cuando se hace silencio, Isaas se dirige a la gente congregada: Voy a
cantar una cancin de amor. Del amor de mi amigo a su via. El pblico sonre incrdulo. No imagina
al profeta cantando una cancin de amor. Lo ms frecuente en l son denuncias y elegas.
La cancin habla del trabajo entusiasta que dedica su amigo a una hermosa via: entrecava el terreno, lo
descanta, plata buenas cepas, construye una atalaya y, esperando una magnfica cosecha, cava un lagar.
Pero, al cabo del tiempo, la via, en vez de dar uvas hermosas y dulces, da cidos agrazones.
Isaas aparta la ctara y mira fijamente al pblico: Ahora os toca a vosotros hacer de jueces entre mi
amigo y su via. Poda hacer por ella ms de lo que hizo?.
La gente guarda silencio e Isaas contina: Voy a deciros lo que har mi amigo: derribar su valla
para que sirva de pasto a ovejas y cabras, para que la pisoteen mulos y toros; la arrasar para que
crezcan en ella zarzas y cardos, y prohibir a las nubes que lluevan sobre ella.
El profeta se interrumpe y pregunta de nuevo: Quin es mi amigo y cul es su via? Pero no da
tiempo a que nadie intervenga: La via del Seor sois vosotros, los hombres de Israel y de Jud.
Dios ha hecho mucho por vosotros, y esper a cambio que practicarais el derecho y la justicia, que
os portarais bien con el prjimo. Pero slo habis producido asesinatos y provocado lamentos.

Acto II: Explanada del templo de Jerusaln. Hacia ao 29 de nuestra era.

Jess acaba de contar a los sacerdotes y senadores la parbola de los dos hermanos, advirtindoles
que las prostitutas y los publicanos les llevan la delantera en el camino del reino de Dios.
Inmediatamente, sin darles tiempo a reaccionar ni responder, les dice:
- Escuchad otra parbola: Haba un propietario que plant una via, la rode con una cerca, cav en
ella un lagar
- Esa ya la sabemos, comenta uno en voz alta. Esa no es tuya, es de Isaas.
Jess no se inmuta. Y la parbola toma de repente un rumbo imprevisible. A diferencia de la via de
Isaas, sta s da fruto. El problema no radica en la via, sino en los viadores, que se niegan a entregar
los frutos a su legtimo propietario.
El drama se desarrolla en tres etapas. En las dos primeras, el dueo enva unos criados, y los viadores
los apalean, matan o apedrean. En la tercera, enva a su propio hijo. Cuando lo matan, Jess, igual que
Isaas, se encara con los oyentes, pidindoles su opinin: Qu har con aquellos labradores?
A diferencia de lo que ocurre en Isaas, los oyentes intervienen, emitiendo una sentencia tremendamente
dura: los viadores merecen la muerte y la via ser entregada a otros ms honrados.
Tres grandes enseanzas
1. La cancin de la via de Isaas insiste en una idea que a muchos cristianos todava les resulta
extraa: el amor de Dios se paga con amor al prjimo. Dios ha hecho mucho por los israelitas, pero lo que
pide de ellos no son actos de culto sino la prctica de la justicia y el derecho. Jess dir que el segundo
mandamiento (amar al prjimo) es tan importante como el primero (amar a Dios). Y la 1 carta de Juan
afirma: Si Dios nos ha amado tanto, tambin nosotros debemos amar... a nuestros hermanos.
2. Para Jess, a diferencia de Isaas, el pueblo no es una via mala e improductiva. Al contrario, da
frutos a su tiempo. El mal radica en las autoridades religiosas, que consideran la via propiedad privada y
no reconocen a su autntico propietario. Por eso Mateo termina con un comentario incomprensiblemente
suprimido por la liturgia: Al or sus parbolas, los sumos sacerdotes y los fariseos se dieron cuenta
de que iban por ellos (v.45). Sera completamente equivocado utilizar la homila de este domingo para
atacar al pblico presente, que bastante hace con soportarnos. Quienes debemos sentirnos especialmente
interpelados somos los que tenemos una responsabilidad dentro de la comunidad cristiana.
3. En su versin final (vase "Una cuestin discutida"), la parbola subraya la importancia y triunfo de
Jess. Despus de todos los profetas (los criados), l es "el hijo", lo ms valioso que Dios puede mandar.
Y aunque las autoridades religiosas lo infravaloren y desprecien, l termina convertido en la piedra angular
del nuevo edificio de la Iglesia.
Una cuestin discutida
Se discute si la cont realmente Jess o es creacin de los evangelistas. Cabe una tercera postura: la
parbola la cont Jess, pero fue adaptada ms tarde por los evangelistas.
En esta ltima hiptesis, la parbola primitiva hablara slo del envo de los criados, los profetas, a los que
los viadores apalean, matan o apedrean. Y terminara con las palabras: Por eso os digo que se os
quitar a vosotros el reino de Dios y se dar a un pueblo que produzca sus frutos.
Cuando mataron a Jess, los primeros cristianos pensaron que este era el mayor crimen, y el evangelista
habra aadido las palabras referentes al envo y la muerte del hijo. En la misma lnea de subrayar la
importancia de Jess habra aadido las palabras del Salmo 118,22: La piedra que desecharon los
arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Seor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente.
Es un cambio fuerte de metfora. Los viadores se convierten en arquitectos, y el hijo en una piedra. Los
constructores la desechan, porque no la consideran vlida como piedra angular, la que soporta el peso de
todo el arco. Sin embargo, Dios la coloca en un puesto de privilegio. Con este aadido, la parbola pierde
en claridad, pero advierte a las autoridades religiosas que su crimen no ha servido de nada, y alegra a los
cristianos con la certeza del triunfo de Jess.

LA USURPACIN INDEBIDA Casiano

Frase evanglica: Se dar el reino a un pueblo que produzca frutos
1. La via es un terreno que exige un trabajo personal para que d frutos. Pero en la via no todo es
valioso, ya que hay sarmientos estriles que se queman Para extraer el fruto de la vid es necesaria la poda
de las cepas, la vendimia de los racimos y el prensado de los granos de uva; entonces el mosto podr
transformarse en vino. Recordemos que hay en la Biblia cuatro textos importantes sobre el tema de la
via: la via estril (Is 6,1-7), la cepa intil (Ez 15,1-8), el rescate de la via (Salmo 78) y Cristo como vid
(Jn 5,1-8).
2. La via de la parbola es el reino, cuyo propietario es Dios. Los labradores son aquellos que
se creen amos de la parcela. Los criados o sirvientes son los profetas, militantes y testigos cristianos. El
hijo es Cristo. El castigo es la repulsa de lo demonaco de este mundo. El otro pueblo es la Iglesia
del Tercer Mundo y el pueblo de los pobres.
3. En definitiva, todos somos llamados a cultivar la via del Seor, a acrecentar el reino. Pero unos son
excluidos o se excluyen a s mismos. En cambio, otros son bienvenidos. Lo importante es que la via
produzca frutos de justicia.
REFLEXIN CRISTIANA:
Trabajamos en la via del Seor en beneficio del reino de justicia o en nuestro propio provecho?
Cmo nos comportamos con los que trabajan en la via? Nos creemos los dueos de ella?

CUAL SERA NUESTRA RESPUESTA

Segn lo que vemos en la sociedad, a nuestro alrededor, en nuestra familia podemos afirmar que el
mundo occidental es cristiano?. A juzgar por los frutos que produce nuestra sociedad, cual sera nuestra
respuesta?

No son pocos los que piensan que algo est funcionando mal en la vida personal y social del hombre
occidental. Algo que impide a muchas personas construir gozosa y dignamente su vida, produciendo frutos
dignos del ser humano y de Dios.

Si analizamos las constantes que estructuran nuestra conducta veremos que hunden sus races casi
siempre en el deseo ilimitado de adquirir de poseer y de dominar terrenos de donde no nacen ciertamente
rboles que produzcan frutos del Reino de Dios. Naturalmente, los frutos amargos de esta conducta son
evidentes en nuestros das.

No es fruto del Reino de Dios el afn de poseer que nos va configurando normalmente un estilo de
personas insolidarias preocupadas casi exclusivamente de nuestros bienes, indiferente al bien comn de
la sociedad. No olvidemos que si a la propiedad se la llama privada es precisamente porque se considera
al propietario con poder para privar a los dems de su uso o disfrute.

Y as el resultado es una sociedad estructurada en funcin de los intereses de los que ms tienen y no al
servicio de los ms necesitados y ms privados de bienestar.

Tampoco es fruto del Reino de Dios el deseo ilimitado de adquirir, de conservar y de aumentar los propios
bienes, que va creando un hombre que lucha denodadamente, pero tambin egostamente solo por lo
suyo y solo se organiza para defenderse de los dems.

As va surgiendo una sociedad que separa y enfrenta a los individuos empujndolos hacia la envidia, la
rivalidad y la competencia, y no hacia la solidaridad y la mutua colaboracin.

Tampoco es fruto del Reino de Dios el deseo de poder que hace surgir una sociedad asentada sobre la
agresividad y la violencia, y donde, con frecuencia, slo cuenta la ley del ms fuerte, o del ms poderoso o
del ms influyente que puede removerlo todo, desestabilizarlo todo con tal de alcanzar sus propsitos.

Hemos destruido a la ligera creencias donde se enraizaba el ser de muchas personas. La familia ha
dejado de ser hogar para no pocos. El contacto personal y la relacin clida y amistosa se ha hecho
difcil. La vida interior de muchos est sofocada y reprimida por todo tipo de presiones y estmulos que
recibe.

No olvidemos una cosa, que en una sociedad se recogen los frutos que se van sembrando en nuestras
familias, en nuestros centros docentes, en nuestras instituciones polticas, en nuestras estructuras sociales
y en nuestras comunidades religiosas.

Con razn se preguntan muchos jvenes Es cristiano el mundo occidental? A juzgar por los frutos que
les presentamos la respuesta sera bsicamente negativa. Nuestra sociedad occidental apenas produce
frutos del Reino de Dios: solidaridad, fraternidad, respeto, mutuo servicio, apuesta por la vida y alegra de
vivir, la justicia a los ms desfavorecidos, tolerancia, perdn, comprensin, paz, ecologa equilibrada,
desarrollo sostenible

Hoy seguimos escuchando el grito de alerta de Jess. Se os quitar a vosotros el Reino de Dios y se
dar a un pueblo que produzca sus frutos. No es el momento de lamentarse estrilmente. La creacin
de una sociedad nueva y de unas personas nuevas, slo es posible si los estmulos de lucro, de poder y
de dominio son sustituidos por los de solidaridad, bienestar de todos, libertad, fraternidad y mutuo servicio
que son signos y frutos del Reino de Dios.

T y yo qu frutos damos? En nuestra familia, en nuestro grupo qu frutos crecen y maduran?

NO CUALQUIER DIOS MARICARMEN MARTN

San Pablo nos invita, hoy, al discernimiento para descubrir la voluntad de Dios, lo bueno, lo que le agrada,
lo perfecto. Discernimos para elegir, para tomar decisiones, si no, no hay discernimiento; aunque la no
accin es ya una eleccin. Y no es empresa fcil ni sencilla sta de descubrir la voluntad de Dios y no
camuflarla con la nuestra. No se trata slo de metodologas, diagnstico, teologas... se trata en primer
lugar de que todo discernimiento parte de nuestra experiencia de Dios.
Experiencia que alcanzamos si, al igual que el profeta Jeremas, nos dejamos seducir por Dios y no por
cualquier dios, sino por ese Dios que te toca y te trastoca. Dios desconcertante y fiel; que nos sorprende,
nos coloca y, nos descoloca; que tiene una lgica tan ilgica que le da al discernimiento un matiz
llamativo porque puede suceder no slo lo impensable, sino lo imposible, como don de Dios.
Discernimos si nos ha seducido el Dios que tiene una manera extraa de actuar en la historia. Si
observamos descubrimos que acta a travs de dos movimientos: uno hacia abajo, hacia lo pequeo,
frgil, lo humano... y hacia el otro, a la fraternidad, a la solidaridad, a la reconciliacin... Nuestra manera
habitual de actuar, por el contrario, es ir de abajo, arriba, buscamos subir, ascender y, a la vez, con cierta
tendencia a la separacin, a la divisin, a establecer fronteras.
Discernimos si nos ha seducido el Dios que se deja impactar, se deja afectar, tocar, por la humanidad. Se
ex-pone. Jess es la ex-posicin de Dios, su gran riesgo. En los Evangelios lo podemos observar cmo no
para de ex-ponerse. Se acerca a todas las personas menesterosas, conflictivas. Le llueven los problemas,
se rodea de situaciones complicadas... Y nos invita en el discernimiento a ser nosotras, tambin, una
palabra expuesta de Dios, dbil y limitada, pero llena de fortaleza. Nos invita a no aislarnos, no blindar el
corazn, a dejarnos tocar por el mundo.
Discernimos si nos ha seducido el Dios que nos mira con amor y miramos la realidad desde l. Nos
colocamos ante lo que est sucediendo con Dios. Contemplamos la realidad para poder distinguir en ella
los signos de la accin de Dios que abren un futuro ms humano. No hay ninguna situacin ni persona
dejada de la mano de Dios. Llevamos a la oracin el mundo y lo metemos en su interior. En la oracin
vamos contemplando la realidad y a Jess, e intentamos sintonizar con su universo afectivo. Si la lgica de
Dios es original, tambin lo son sus sentimientos. Tened entre vosotros los mismos sentimientos de
Cristo Jess (Flp 2,5). Discernimos sintiendo como l al mirar la realidad.
Discernimos si nos ha seducido el Dios que no juzga. Jess hace algo que nadie haba hecho, separa el
acto de la pena, el delito de la condena. Lo vemos en su actuacin con la mujer atrapada en adulterio. No
se discute la culpa de la mujer, es clara, pero Jess rompe con el automatismo del juicio y desactiva la
violencia. Y a la mujer le propone una posibilidad de vida porque siempre hay posibilidad de vida. De ah
que para discernir debamos hacer un ejercicio continuo de escucha, que no salte el juicio inmediatamente.
Antes de condenar entrever la posibilidad de vida de esa persona o situacin. Contemplamos la realidad,
la dejamos hablar... escuchamos..
Discernimos si nos ha seducido el Dios que nos mira el corazn y nos invita a trabajarnos nuestra
afectividad. Porque la afectividad tiene un peso decisivo en la vida. Lo que amo es el peso que inclina mi
corazn. Lo afectivo es lo efectivo; lo que sentimos hondamente acaba por escorar nuestra persona en
esa direccin. El discernimiento es un proceso en el que vamos descubriendo la voluntad de Dios y nos
unimos a ella, por eso, es necesario saber qu nos quita la libertad, a dnde tiende mi corazn, ser muy
consciente de ello.
Y, por ltimo, necesitamos ser personas humildes. A pesar de haber hecho todo el proceso de
discernimiento nos podemos equivocar. Es importante aceptar la equivocacin y rectificar... como Pedro.

UN CANTO A LA VIDA Pepe Alegre

Un canto a la vida es este canto a la via que un poeta genial proclama en nombre de un amigo annimo,
cualquiera de nosotros, para expresar, de un modo tan bello como profundo y sencillo, la visin religiosa
de la vida que ve la mano de Dios presente en toda ella y echa en falta la otra mano, la humana, en la
construccin y cuidado de este mundo tan lleno de belleza como necesitado de correccin ante las
consecuencias de nuestras decisiones.
Conforme vamos leyendo las dos lecturas de la via, una en forma de canto potico, la otra en forma de
parbola, vamos viendo las dos actitudes que, con tanta frecuencia, vemos en la sociedad y entre los
creyentes. Para unos la vida es, sobre todo, obra de un Dios artista que todo lo ha hecho con gusto y
sentido artstico. Para otros la vida es una lucha por conseguir los recursos necesarios que aseguren la
supervivencia y garanticen un futuro ms tranquilo y cmodo, aunque eso suponga romper la armona y
destruir el equilibrio inestable de la naturaleza.
Unos, como consecuencia de un sentido religioso entusiasta, cantan y alaban, un tanto despreocupados
de los problemas que el mundo tiene o pensndolos con categoras ingenuas. Otros, interesados y
pretenciosos, manipulan y consiguen hacerse con las estructuras institucionales en que se deciden las
orientaciones de la vida social, sin encontrar sentido profundo ni convicciones motivadoras de una
solidaridad humana que combine beneficio con servicio a los dems.
Obras son amores
Con una sensibilidad pedaggica encomiable las dos lecturas nos van despertando interiormente hasta
conmovernos e impulsarnos a tomar partido, a sentirnos implicados e irritados con quienes no han sabido
integrar la belleza y la responsabilidad, con quienes se han inclinado por una sola opcin descuidando la
otra, con quienes han desaprovechado la oportunidad de vivir disfrutando de la confianza, sintiendo la
esperanza de un futuro que ser posible entre todos, y trabajando para que todos puedan disponer de lo
necesario en un mundo que todava tiene recursos para hacer llevadera la vida a todos.
La responsabilidad cristiana no se entiende como un imperativo categrico que hace sentir el peso de la
vida dirigindolo hacia el cumplimiento estricto del deber. La responsabilidad surge de la experiencia de
regalo gratis et amore que Dios nos hace con la vida y el mundo para que, entre todos, hagamos posible
un bienestar vital y existencial de todos los que con nosotros comparten el regalo, o la herencia, como
decan los antiguos. No es tanto la obligacin impuesta sino la aspiracin a hacer posible ese mundo de
convivencia humana en que unos y otros nos echamos una mano desde convicciones profundas y
humanizadoras.
El Reino de Dios no es un lugar, ni una organizacin. Es la oportunidad de saber vivir con las convicciones
ms bsicas y necesarias para que la vida sea, a la vez, posibilidad y ocupacin, disfrute y tarea, canto y
trabajo, experiencia de regalo maravilloso y correspondencia de cuidado y mimo esforzado. Podemos
vernos privados de esa plataforma vital tan preciosa. Y podemos privar de ella a las generaciones
siguientes. Sera una pena.
JOSE ALEGRE ARAGES
No habis ledo nunca en la Escritura: La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la
piedra angular. Es el Seor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente? (Mt 21, 42)
Preguntas y cuestiones
Para disfrutar de las lecturas conviene desterrar de nuestra cabeza la intencin moralizante que queremos
darle a la Biblia, especialmente al Nuevo Testamento.
Eso es fruto de una poca en que todo lo veamos desde ese prisma moralizante porque nos pareca que
el cristianismo consista en hacernos buenos y cumplidores, para ofrecernos como modelos a la sociedad
que careca de sistemas morales compartidos por todos.
Es muy importante leer la Biblia como hacemos con otras obras de literatura, leer y esperar, leer y buscar
su sentido esttico, que es mucho, porque as disfrutamos primero con sus formas de decir las cosas y
luego descubrimos con ms facilidad y profundidad su sentido.
Es entonces cuando comienza el placer de su comprensin y cuando empezamos a ver que esas lecturas
son como espejos que nos reflejan a nosotros con todo lo que llevamos por fuera y por dentro. Pero
adems la Biblia lo hace con un aadido ms: Con esperanza.
Somos como somos, nunca terminamos de conocernos. A veces descubrirlo nos asusta. Pero Dios nos
empuja a esa aventura desde un sentido profundo de esperanza, a pesar de todo lo que somos y de lo que
ocurre.
No nos ocurre eso con las lecturas de hoy cuando habla de la via que con tanto esmero cuida su
dueo?
La via tambin es la Palabra de Dios. Tambin a ella hay que mirarla con otros ojos, descubrir su
belleza y, despus, vivirla.

27 ORDINARIO A Julio Csar Rioja, cmf

Queridos hermanos:
La parbola de los viadores homicidas es una clara referencia a las relaciones entre el Reino de Dios y el
pueblo de Israel. En el Antiguo Testamento (primera lectura de Isaas), Israel es la via plantada por Dios
qu esperando que diera uvas, dio agrazones. En el texto se hace alusin a que los principales profetas
fueron, por lo general, maltratados, finalmente, no se detuvieron ni ante el hijo al que condujeron fuera de
la ciudad para matarlo. La conclusin es clara: se les quitar el Reino por despreciar la piedra angular y
se dar a un pueblo que produzca sus frutos. Qu nos dice esto en nuestro contexto de hoy?
Podemos descubrir en nuestra Iglesia esa via que ha sido plantada por Dios. Tambin hoy, l nos enva
mensajeros para comprobar si nuestro trabajo est en funcin del Reino o de nuestros intereses.
Podramos repasar la historia de la Iglesia que tiene un solo dueo: Dios; pero que a lo largo de los
tiempos, en ella se han mezclado intereses personales y mezquinos, reformadores que fueron
maltratados, corruptelas, no aceptacin de los cambios, (de lo que es buen exponente el Concilio Vaticano
II) y otras lindezas. Es verdad que todo esto ya se encargan de resaltarlo nuestros detractores, pero la
parbola de hoy es una seria advertencia a todos los que, de una manera u otra, nos sentimos los dueos
de la comunidad, ms preocupados de llevar adelante nuestros proyectos que de pensar cuales son los
proyectos de Dios para su Iglesia. El estar dentro de la Iglesia no nos da garantas de estar trabajando
para Dios si nuestra actitud profunda no se adecua a los criterios del Reino, presentados en todos los
domingos anteriores. No tengamos miedo a leer la historia de estos XXI siglos a la luz de esta parbola,
muchas cosas incomprensibles pueden resultar ms claras y difanas.
La frontera del Reino slo es conocida por el mismo Dios y la Iglesia no acapara el Reino, todas las
piedras pueden servir para la construccin del Reino, no podemos pensar que lo nuestro es lo mejor y lo
que Dios quiere y bendice. No quedan lejos los tiempos en los que un rgimen o una ideologa fueron
presentados como los autnticos intereses de Dios. No intentemos construir el edificio de la comunidad del
Reino seleccionando nosotros las piedras, como si unas fuesen vlidas y otras despreciables, lo que a
nuestros ojos no es vlido, puede serlo a los ojos de Dios; y viceversa. No debemos excluir a todos los que
con buena voluntad aunque con sus ideas y esquemas, intentan agregar un granito de arena a la
construccin de una humanidad mejor. La actitud realmente evanglica es saber que los bienes de Dios
pertenecen a todos los hombres, sean bienes del espritu o bienes materiales. Puede parecer demasiado,
nos hemos acostumbrado a un seoro sobre los bienes de Dios como para que ahora renunciemos a
ellos, (no puedes ser como deca el pasado domingo, que las prostitutas vayan por delante). Sin embargo
se nos podr quitar el Reino y ste ser entregado a gente con ms deseos de servir a sus hermanos.
Es tiempo de reflexin, pertenecer a la Iglesia y conocer a Jess es lo mejor que nos ha pasado, pero
debemos de estar atentos, abiertos y con humildad reconocer nuestros pecados y deformaciones. No se
trata de sentirnos perseguidos o mrtires, sino de entrar en dilogo con otros y aportar lo que podamos,
para que todos tengan vida y vida en abundancia y nuestro pueblo produzca sus frutos.

DOMINGO VEINTISIETE (Mt.21,33-43). Pedro Heredia

La lealtad constituye el ms sagrado bien del corazn humano (Sneca).
1.- El Poeta latino Ovidio cuenta que una vez el dios Jpiter se disfraz de peregrino, y vino a parar a la
humilde cabaa de un matrimonio muy anciano; se llamaban Filemn y Baucis. Los dos vivan unidos
desde su juventud.
Aquel matrimonio anciano recibi a Jpiter con una comida modesta, pero servida con un gran corazn.
Ese gesto conmovi a Jpiter y a los dos ancianos les concedi la facultad para que pidieran cuantos
bienes desearan. Ellos se miraron el uno al otro y, comprendindose al punto, formularon a Jpiter su ms
ambicioso deseo: Concdenos, oh Jpiter, la gracia de morir juntos y al mismo tiempo.
Al da siguiente la cabaa haba desaparecido juntamente con los dos ancianos. En su lugar se elevaban
dos corpulentos rboles que entrelazaban sus ramas en las alturas.
Este bello cuento encierra en s una bella enseanza: ALL DONDE HAY AMOR, LA FELICIDAD Y LA
LEALTAD ESTN PRESENTES. Como deca el filsofo romano Lucio Anneo Sneca: La lealtad
constituye el ms sagrado bien del corazn humano.
2.- Una de las cosas que ms duele al amor es precisamente la infidelidad a la persona amada o de la
persona amada. LA INFIDELIDAD ES UNA TRAICIN QUE SUELE HERIR DE MUERTE AL AMOR.
- El dolor ms grande de unos esposos que han optado por el mutuo amor, es sentir la traicin de uno de
los dos. Esa es una verdadera experiencia amarga muy difcil de superar. Como deca el filsofo dans
Kierkegaard: En ninguna cosa la infidelidad es ms innoble y repugnante que en el amor.
- Sentir la infidelidad de un amigo con quien hemos compartido alegras y penas largo tiempo de la vida, es
pasar por momentos bastante dolorosos.
- Que un hijo que ha experimentado el gran amor de unos padres, les sea traidor e infiel, es como si a los
padres le clavaran un pual en el corazn.
- La persona que se ha entregado por amor a alguien y, de pronto, ve que su amor ha sido pisoteado por la
infidelidad, tiene derecho a llorar su amor maltratado, quejarse y protestar.
- A MEDIDA QUE EL AMOR ES MS GRANDE, MS DOLOROSA ES LA HERIDA QUE PROVOCA LA
INFIDELIDAD. Por eso, con razn deca el escritor francs Henry de Montherlant: Cuando se ama, la
fidelidad apenas es difcil.
3.- Esta queja del amor traicionado es la que siente Dios ante su pueblo, la via de sus amores, como nos
dice la primera lectura (Is.5,1). Dios le ha venido demostrando constantemente a su pueblo un amor sin
lmites; pero el pueblo en vez de darle uvas, le dio agraces, como dice el profeta Isaas (Is.5,4). Por eso,
ante la infidelidad del pueblo, Dios se pregunta: Qu ms se puede hacer ya a mi via, que no se lo
haya hecho yo?... Por qu me ha dado agraces? (Is.5,4). El pueblo no le fue fiel al amor, se convirti en
una adultera, como le llamara el mismo profeta Isaas (Is.1,21), se fue detrs de otros amantes, como
dira el profeta Oseas (Os.2,7).
- Esta es tambin la dura crtica que Jess hace al pueblo judo con la parbola de los viadores
homicidas que nos narra el evangelio de este domingo (Mt.21,33-43).
- La historia de Israel fue una historia de infidelidad al pacto de amor que Dios hizo con su pueblo (Ex.19,4-
8). Israel, el pueblo elegido por Dios, se prostituy, fue infiel al amor (Os.2,4-7).
- Esta infidelidad del pueblo elegido lleg hasta lo ltimo; por seguir otros amantes, el pueblo sigue en su
ceguera y termina asesinando al mismsimo Hijo de Dios, al mismsimo amor de Dios personificado en
Jess (Mt.21,37-39).
4.- Dios es el fiel por excelencia al amor. Su amor no conoce lmites, ni parntesis algunos, como nos dice
el salmista: Slido es su amor hacia nosotros, la lealtad de Yahv dura para siempre (Sal.117,2).
Su Hijo, Jess fue el siempre fiel y leal. Jess se mereci el ttulo de testigo fiel, como le llama el libro del
Apocalipsis (Apoc.1,5).
- Su amor al Padre y a todos nosotros jams tuvo momentos de debilidad ni de traicin; nos am hasta lo
ltimo, hasta dar su vida en una cruz antes de ser infiel al amor. La cruz es el signo de la suprema fidelidad
al amor.
- Nada ni nadie apart a Jess del amor; nada ni nadie le hizo caer en la traicin al amor, en la infidelidad.
5.- La fidelidad es fruto de la honradez y la lealtad al amor.
- El poltico honrado es fiel siempre a su pueblo, al servicio del amor a sus conciudadanos.
- El joven honrado es fiel a sus sueos, ideales y compromisos.
- El casado y la casada honrados sienten orgullo de ser siempre fieles al amor mutuo que se prometieron.
- La Iglesia y cada uno de nosotros, los cristianos, tenemos que ser fieles al compromiso de amor que
hemos firmado con Cristo y con nuestros hermanos.
LA FIDELIDAD, PALABRA QUE HOY PARECE QUE NO EST DE MODA, ES UNO DE LOS GRANDES
VALORES QUE TIENE COMO ORGULLO TODO AQUEL QUE HA OPTADO POR EL AMOR. Con razn
deca el filsofo espaol Julin Maras que la fidelidad es fundamental.

1.- ENVIADOS A TRANFORMAR EL MUNDO, LA VIA DEL SEOR

Por Jos Mara Martn OSA
1.- El Seor espera que demos frutos de amor. Tanto el profeta Isaas como el evangelio de Mateo
utilizan la imagen de la via para resaltar la relacin de Dios con su pueblo. La via era la casa de Israel.
Yahv la plant, arregl y prepar con todo esmero para que diera fruto. Derroch en ella todo su amor.
Slo esperaba de ella una cosa: que diera uvas, el fruto de la vid. En el pacto de la Alianza en el Sina
qued claro el compromiso de ambas partes: "vosotros seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios". El Seor
fue fiel, pero el pueblo olvid su juramento. Dios slo deseaba que diera frutos de amor, por su propio bien,
por su propia felicidad. A pesar de todo, envi a sus mensajeros los profetas (los criados de la parbola)
para recordrselo, pero no slo no les escucharon sino que les apedrearon o les mataron. Qu ms
poda hacer por su via que no haya hecho? Lo impensable: envi a su propio hijo. Pero los labradores
acabaron con su vida para quedarse con la via.
2.- Historia de amor y desamor, de gracia y desagradecimiento. As vino la perdicin. Al Seor no le
qued otro remedio que entregar su via (su Reino) a otro pueblo que produzca frutos. La historia de la
via es la historia del pueblo de Israel, la historia de la humanidad. Ahora la via del Seor es la Iglesia,
llamada a ser sacramento universal de salvacin. Su misin es, como sealaba la "Lumen Gentium",
anunciar y establecer el Reino de Dios, cuyo germen se encuentra ya en este mundo. Para que esto sea
posible es necesario que todos los cristianos tomemos conciencia de nuestra responsabilidad en el trabajo
de la via: clrigos y laicos, todos somos corresponsables. Has escuchado la llamada que Dios te hace a
trabajar en la via?, te has preguntado alguna vez cul es la parcela de la via de la que te encarga el
Seor?
3.- Colaborar en nuestra pequea parcela. En nuestras comunidades parroquiales se anuncia estos das
el plan del nuevo curso con multitud de grupos y actividades -pequeas parcelas- en las que los miembros
de la comunidad pueden colaborar. La pasividad y el pasotismo son nefastos para la Iglesia. Has recibido
un carisma por parte de Dios, no lo entierres miserablemente, s generoso. La mayora de edad del laico
dentro de la Iglesia debe manifestarse dando testimonio en medio del mundo, que es el lugar donde se
desenvuelve su actividad. Dejemos que cada cual aporte su granito de arena en la construccin del Reino.
4.- Recuperar la frescura del Evangelio. Los trabajos del campo se han modernizado. Las nuevas
tcnicas agrcolas han suavizado el rigor del esfuerzo y han permitido la mejora de los rendimientos. Sin
embargo, da la sensacin de que la Iglesia ha quedado anquilosada en sus viejos planteamientos y
mtodos, sin darse cuenta de los retos que plantea hoy da la nueva evangelizacin, el trabajo en la via
del Seor. El lenguaje no llega ni se entiende, el hiertico cors litrgico impide a menudo la comunicacin
con la asamblea. Los cristianos debemos afrontar los nuevos tiempos con una actitud abierta, debemos
escuchar la voz de Dios que nos invita a trabajar en su via y la voz del pueblo de Dios que espera de
nosotros una actitud ms evanglica. Lo ha recordado recientemente el Papa Francisco. Hay que
centrarse en lo esencial y recuperar la frescura del Evangelio. No basta con querer ir a trabajar a la via,
hay que hacerlo con los medios actuales, para que nuestros frutos no sean raquticos, sino abundantes.
As colaboraremos en la transformacin de este mundo y en la construccin del Reino de Dios.

2.- EL ORGULLO LOS TENA CIEGOS

Por Antonio Garca-Moreno
CANTO DE LA VIA. Hombres del campo que viven y mueren pegados a su tierra. Ellos pueden
comprender mejor que nadie el contenido de este gran poema del profeta Isaas: Mi amigo tena una via
en un frtil collado. Tierra roja y cepas verdes, tierra limpia de hierbajos y bien arada. Das y das de
trabajo, bajo el sol o bajo la lluvia. La entrecav, la descant. Levant, en medio, una atalaya y construy
al lado un lagar. Y esper que todo aquel trabajo recibiera su justa recompensa.
Dios se vale de comparaciones asequibles para cuantos le escuchan. A travs de estas palabras nos
quiere recordar cunto hizo por Israel, la via elegida y querida... No obstante, sus palabras pueden ser
aplicadas a cada uno de nosotros. S, con cada uno de nosotros Dios ha repetido la historia y puede
entonar tambin ese canto de amor dolido. l se ha volcado en nuestra vida, nos ha mimado a lo largo de
los aos. Se ha desvivido con la solicitud con que un campesino cuida a su via. Y al cabo de tanto tiempo
y de tanto amor, Dios ha esperado nuestra respuesta con la misma ilusin con que el labrador espera los
frutos de su via.
Desilusin amarga. En lugar de uvas, la via slo dio agrazones. Hojarasca y pmpanos verdes y agrios...
Israel devolvi a Dios desprecio y rebelda a cambio del inmenso amor que haba recibido. Como t y
como yo hemos pagado con indiferencia la ternura infinita del Seor. Y en lugar de frutos de santidad,
hemos dado hojas y ramas secas. "Qu ms caba hacer por mi via que yo no haya hecho? Por qu
esperando que diera uvas, dio agrazones? Pues ahora os dir lo que voy a hacer con mi via: Quitar su
valla para que sirva de pasto, derruir su tapia para que la pisoteen...". Lo que era una tierra prometedora
se convertir en un erial intransitable. Las palabras de Dios brotan doloridas, son un triste lamento que
suena con la violencia de un grande amor burlado...
Espera un poco ms, Seor. Ya no queremos separarnos de ti. Deseamos responder con amor a tu infinito
amor. Ya estamos arrepentidos. Espera un poco ms. Y tu amor realizar el milagro de cambiar los
pmpanos verdes y agrios en apretados racimos de uva dorada y dulce.
MALOS LABRADORES. La parbola de hoy tiene un marcado sabor veterotestamentario. Recuerda
sobre todo el canto de amor a la via, que recoge la primera lectura de hoy. Toda la historia de los amores
de Dios con su pueblo estn resumidos en estos pasajes. El Seor, dueo del universo, se haba
reservado una porcin de la Humanidad para s. Lo refiere el libro del xodo, antes de narrar la alianza del
Sina, que sell Yahveh con los hijos de Israel, liberado del poder de Egipto y caminando entonces por el
desierto hacia la tierra de promisin. El Seor haba cuidado con esmero a los suyos, les haba enviado
hombres con poder para salvarlos de sus enemigos, aquellos pueblos vecinos que los acosaban, o para
ayudarles en sus guerras para conquistar la tierra de Can. No hubo desgracia que no encontrara su alivio
en Yahv.
Pero Israel no correspondi a tantos desvelos, no se someti al poder de Dios, no obedeci sus mandatos,
ni reconoci a los que en nombre de Yahv les advertan de su conducta depravada. Al contrario, en lugar
de atender a sus palabras, los despreciaban o les amenazaban, les hacan callar con la violencia. Cuando
Jess recordaba esto, al acercarse en cierta ocasin a Jerusaln, no pudo contener las lgrimas y se ech
a llorar sobre aquella ciudad, tan querida y tan ingrata.
La serie de atropellos lleg a su culmen al rechazar violentamente a Jesucristo, el Hijo del Dios Altsimo,
crucificndolo en una cruz. Cumplieron as la profeca que vaticinaba que los constructores rechazaran la
piedra angular, desechndola como inservible. Jess les hace ver lo que estaba ocurriendo y lo que
ocurrira luego si seguan rechazndolo. Pero estaban obcecados, el orgullo los tena ciegos. Al final
llevaran a cabo sus designios de odio y de envidia. El Hijo sera arrastrado fuera de la via, a la salida de
la Ciudad Santa, y all lo colgaran entre el cielo y la tierra, a la vista de todo el pueblo, la via elegida.

3.- QU PARTE DE RESPONSABILIDAD TENGO YO EN LAS COSAS QUE OCURREN A M

ALREDEDOR?
Por Pedro Juan Daz
1.- Nos encontramos hoy con la ltima de las tres parbolas que hacen referencia a la via. Las tres tienen
un sentido catequtico: La primera vez era una invitacin del Seor: Id tambin vosotros a trabajar a mi
via; la segunda, el modo de hacerlo: con disponibilidad y siendo coherentes con lo que decimos y
hacemos; y hoy, los frutos de ese trabajo.
2.- La primera lectura y el salmo tambin hacen referencia a la via que, en este caso, es el pueblo de
Israel. Los representantes de ese pueblo son los sumos sacerdotes y los senadores, y a ellos se est
dirigiendo Jess con las dos ltimas parbolas de la via. Despus de contarles la parbola, Jess les
pregunta: Cuando vuelva el dueo de la via, qu har con aquellos labradores?. Y ellos mismos,
ingenuamente, contestan, sin darse cuenta (hasta el final) que Jess lo est diciendo por ellos: Har morir
de mala muerte a esos malvados y arrendar la via a otros labradores que le entreguen los frutos a sus
tiempos. Al final, Jess les dice que l es la Piedra Angular y que ellos, al no saber reconocerle, perdern
el acceso al Reino de Dios.
3.- Nosotros hemos recibido tambin el encargo de cuidar la via del Seor, que es el mundo en el que
vivimos. Vemos que el propietario ha hecho un esfuerzo muy grande para dejarnos la via en la mejor de
las condiciones: plant una via, la rode con una cerca, cav en ella un lagar, construy la casa del
guarda. Lo dice tambin el profeta Isaas en la primera lectura: la entrecav, la descant y plant
buenas cepas; construy en medio una atalaya y cav un lagar. Tambin lo podemos aplicar a la Iglesia.
Y preguntarnos: Qu estamos haciendo con nuestro mundo, con ese regalo que Dios nos ha dado para
que nos sintamos una gran familia conviviendo en la casa comn de los hermanos? Qu hemos hecho
tambin de la Iglesia? Todo se puede resumir en una gran pregunta: Qu parte de responsabilidad tengo
yo en las cosas que ocurren a m alrededor?
4.- En ocasiones nos pasa como dice ese dicho popular: lo que es de todos, no es de nadie, que quiere
decir que como hay otros que se encargan, pues yo me desentiendo. Pero al final pasa que acabamos
todos desentendindonos de lo que ocurre a nuestro alrededor y luego no paramos de quejarnos de qu
mal estn las cosas. La via est hecha un desastre y qu hacemos nosotros? Esto lo podemos aplicar
desde lo que pasa con el calentamiento global y el cuidado del planeta, hasta los problemas en nuestro
barrio o en la asociacin de vecinos de nuestro edificio. En todo podemos actuar de una manera
comprometida o desentendindonos de los problemas. En nuestras manos est elegir como queremos
hacer las cosas.
Y Dios? Qu pinta en todo esto? l es el verdadero propietario de la via, aunque a veces creamos
que somos nosotros, y no para de mandarnos a sus criados. Incluso ha llegado a enviarnos a su propio
Hijo, como signo de su inmenso amor por nosotros. Nos ha dado lo que ms quiere, nos ha dado su amor
sin condiciones. Qu ms caba hacer por mi via que yo no lo haya hecho? Por qu, esperando que
diera uvas, dio agrazones?. El propietario, en la primera lectura, queda defraudado, porque esperaba que
las personas reaccionramos ante el amor de Dios recibido y lo convirtiramos en amor al prjimo. Sin
embargo, esper de ellos derecho, y ah tenis: asesinatos; esper justicia, y ah tenis: lamentos. A
veces pensamos que a Dios le tenemos contento con nuestros rezos y con nuestras misas, y sin embargo
tratamos de manera desptica a nuestros hermanos y a las cosas que tenemos a nuestro alrededor, como
si furamos dueos y no administradores, que es lo que verdaderamente somos.
5.- Gracias que Dios no se cansa de darnos las oportunidades que necesitemos para reaccionar y
convertirnos. En el salmo le pedimos a Dios que siga siendo as con nosotros: Dios de los ejrcitos,
vulvete; mira desde el cielo, fjate, ven a visitar tu via, la cepa que tu diestra plant y que t hiciste
vigorosa. Y Dios se acerca a nosotros con amor y misericordia, y sigue repitiendo el gesto de entregarnos
a su Hijo cada vez que venimos a la Eucarista. l es la Piedra Angular de nuestra vida. Porque no es lo
mismo acoger a Dios que rechazarlo. No se vive igual escuchando el evangelio o haciendo ver que no me
dice nada. No se acta igual desde el amor que excluyndolo de nuestro modo de actuar.
6.- Que la Eucarista no sea para nosotros un rezo ms, sino una llamada al compromiso con el mundo
que nos rodea y con las personas que hay en l, con la gran familia de los hijos e hijas de Dios y con la
casa comn, de la que todos estamos llamados a ser responsables y buenos administradores.

4.- EL SEOR NOS HA ARRENDADO SU VIA

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1. Haba un propietario que plant una via la arrend a unos labradores y se march de viaje. La
intencin de esta parbola de la via est muy clara: va dirigida a los sumos sacerdotes y a los senadores
(ancianos) del pueblo, es decir, a la casa de Israel, como se nos dice en el salmo. Los sumos sacerdotes y
senadores del pueblo eran los encargados de cuidar la via, debiendo dar al dueo los frutos que le
correspondan. Pero, cuando el seor de la via envi a unos criados a recoger lo que le corresponda, los
senadores y sumos sacerdotes mataron a los criados que envi el seor y mataron tambin al propio hijo
del seor de la via. El Seor arrend la via a otros labradores que le entregaran los frutos a su debido
tiempo. Nosotros no debemos quedarnos en la simple consideracin histrica del sentido de la parbola,
sino que debemos aplicarnos la parbola a nosotros mismos. El Seor nos ha arrendado a nosotros, los
cristianos, su via, es decir, nos ha encargado el cuidado de este mundo, para que hagamos de l el reino
de Dios, aceptando y predicando el evangelio de su Hijo. Estamos nosotros, los cristianos, cumpliendo
esta misin, o hemos renunciado al evangelio de su Hijo? Ponemos a Cristo como piedra angular de
nuestra predicacin, o estamos predicando un evangelio que satisface nuestros propios intereses, pero no
los verdaderos intereses de Cristo? La Iglesia Catlica, es decir, cada uno de los que nos llamamos
cristianos, estamos siendo fieles al evangelio de Jess, o estamos tratando de ser fieles a intereses
puramente econmicos, o polticos, o simplemente mundanos? Esta es la principal reflexin, creo yo, que
debemos hacernos los cristianos de hoy despus de leer, o escuchar, esta parbola de la via que nos
relata el evangelista Mateo.
2. Voy a cantar en nombre de mi amigo un canto de amor a su via... Qu ms caba hacer por mi
via que yo no lo haya hecho? Por qu, esperando que diera uvas, dio agrazones? El profeta Isaas en
este bello canto a la via del Seor, Israel, pone de manifiesto el descontento y hasta la indignacin del
seor de la via ante la falta de frutos. Si nos aplicamos tambin nosotros mismos, como cristianos, este
bello canto del profeta Isaas, deberamos preguntarnos nosotros ahora, con preocupacin y
responsabilidad: tambin nosotros los cristianos, cuerpo de Cristo, estamos dando agrazones, en vez de
uvas? No podemos decir que no conocemos la voluntad del Seor, porque ah tenemos los evangelios de
su Hijo; por qu, entonces, nuestra vida se parece tan poco a la vida de Cristo? Los que nos ven hablar y
actuar, los que ven hablar y actuar a la Iglesia de Cristo, descubren en nosotros la huella autntica del
Cristo al que vemos hablar y actuar en su evangelio? Porque, si no actuamos siguiendo la huella y el
ejemplo de Cristo, en lugar de dar uvas estamos dando agrazones.
3. Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable, laudable, todo lo
que es virtud o mrito, tenedlo en cuenta... Y el Dios de la paz estar con vosotros. Si furamos
sinceros y generosos, de palabra y de obra, estas palabras del apstol san Pablo podan ser muy bien el
programa de toda nuestra vida. Perseguir la verdad y la justicia, por encima de nuestros intereses
particulares o grupales, es algo tan difcil de hacer, como necesario, si queremos ser de verdad cristianos
de Cristo. Muchas veces los cristianos nos enredamos y nos perdemos en discusiones tericas y banales,
en ritos y formas temporales y pasajeras, mientras descuidamos el verdadero culto del corazn y de la
conducta, en la prctica evanglica de la justicia y de la verdad. Y as nos va! Gracias a Dios, autor de
todo bien, de vez en cuando aparece en nuestra Iglesia algn misionero valiente y arriesgado que ha sido
capaz de dar su vida por amor a Cristo y a sus hermanos ms pobres. Esto nos consuela y debe animar
nuestra frgil voluntad para buscar y practicar con ms empeo la verdad y la justicia del evangelio de
Jess.

5.- NO RESULTA FCIL

Por Javier Leoz
1. Resulta difcil, y a veces doloroso, ser enviados una y otra vez a la via del Seor. Entre otras cosas
porque, las resistencias o contradicciones con las que nos encontramos, pueden llegar a mermar o
debilitar nuestras iniciativas. Cundo llegaremos a comprender que no podemos ser ms que el Maestro:
Jess tambin se top con incomprensiones y descalificaciones!
Seguimos, un domingo ms, en la via y como via del Seor. Y, al escuchar el evangelio de este da,
retomo las palabras del Papa emrito Benedicto XVI en Alemania: hay una progresiva indiferencia hacia la
religin en las sociedades europeas.
Qu peligrosa esta situacin! En qu valores sustentaremos el futuro de nuestras democracias? Ser
posible prescindir del cristianismo (cuando algunos intentan con guante blanco o negro dinamitarlo) y
mantener toda la estructura cultural, poltica, social que ha surgido como consecuencia de l?
Hay muchas formas de tomar parte en un suicidio colectivo, en una ruina moral de nuestras sociedades.
Una de ellas es precisamente la de quedarnos de brazos cruzados. La de no trabajar para que, el
cristianismo, siga aportando a nuestra realidad aquello que tanto necesita y echamos en falta: tica,
justicia, razn, progreso bien entendido y valores trascendentales. De lo contrariopodemos llegar a ser,
sin darnos cuenta, viadores suicidas de la inmensa via que nuestros antepasados nos han dejado: la fe.
2. Muchas veces, ms por demagogia que por convencimiento real, miramos a las instancias eclesiales
como aquellos que matan las esperanzas de un nuevo modelo de Iglesia. Como si, el cambio real de
nuestra Iglesia, dependiera de quien est arriba o abajo. Todos, all donde nos encontramos, podemos dar
un nuevo rostro, una nueva imagen a nuestra comunidad eclesial: con nuestro testimonio eficaz, vivo y
comprometido. Y, ser cristiano o catlico en estos tiempos, es ser conscientes de que muchas cosas las
entendemos y las queremos al revs del mundo. Lo contrario, por si lo hemos olvidado, sera una traicin
al evangelio. No queremos una via del Seor con los sarmientos que el mundo pretende injertarnos. No
sera bueno una via del Seor con el abono envenenado que los poderes fcticos intentan esparcir
sobre lo santo y bueno que la Iglesia guarda como depositaria de la fe. No sera valiente, por temor o
temblor, sucumbir ante los viadores homicidas que, por muchos y variados intereses, intentan silenciar,
vilipendiar y debilitar la riqueza de la via del Seor porque la quieren a su antojo: en vez de uvas,
quisieran que produjera manzanasy eso no puede ser.
3.- Seamos fieles a lo que el Seor nos ha confiado. No seamos colaboradores de los que, con crtica
destructiva y bien orquestada, nos llaman a la desercin. Mantengamos nuestra unin y, en ella, estar
nuestra fuerza. Somos la via del Seor y, porque somos de l, estamos llamados a dar fruto divino (no
mundano), a explotar en yemas de caridad, de amor, de justicia y de perdn. Demos fruto y que sea
abundante! Pero no seamos homicidas de lo mucho y bueno que el Seor ha sembrado en lo ms hondo
de nuestras entraas. Lo intentamos? Seamos fieles a lo que nos enva el Seor.
4.- QUE NO SEA CRUEL CONTIGO, MI SEOR
Que reflexione, si en lo ms hondo de mis entraas,
brota la maldad o la bondad, abunda la alegra o la tristeza,
el deseo de venganza el ofrecimiento de misericordia.
Que recapacite siempre, Seor,
sobre si soy siervo o dueo interesado de tu herencia
Que nunca, ms all de darte gloria,
me quede con aquello que no me corresponde:
que en lo tuyo, sea siempre dcil y raudo,
que en lo mo, nunca pretenda mi inters,
que en lo tuyo, acte con diligencia y verdad,
que en lo mo, sea siempre transparente,
que en lo tuyo, sea autntico y noble,
que en lo mo, no fabrique mi propio yo.
Que no aborte los planes que has diseado para m.
Que no obstaculice tu gracia con mis pecados.
Que no frene tu Espritu con mis malos modos.
Que no esconda los buenos frutos de mi ser cristiano.
Hazme comprender que, lo que T me das,
no es mo sino totalmente tuyo.
Que a Ti, junto conmigo mismo, ha de volver todo.
Que ante Ti, con lo bueno y lo malo,
he de dar cuentas de lo mucho o poco trabajado.
Que por Ti, he de ser cepa y sarmiento
que, con buen gusto y buena cara,
he de dar el diez, el veinte o el treinta por ciento.
Que no vuelva la espalda a tantos signos de tu presencia.
Que no presente mil excusas para dejarme llevar por tu Palabra.
Que no viva como si T no existieras.
Que no camine dudando, una y otra vez, de si esto es cosa tuya.
No se cumpla mi voluntad, sino la tuya.
No avance por mi camino, sino por tu senda.
No descalifique a los que me rodean, sino que los comprenda.
No trabaje para mi causa sino siempre para Ti, para lo tuyo,
contigo y contigo, con lo tuyo y para tu Reino. Amn.

6.- LA ENSEANZA DEL RESPETO A LA VIDA HUMANA

Por ngel Gmez Escorial
1.- El tiempo pasa y lo hace deprisa o, al menos, eso es lo que nos parece. El verano ya parece muy
lejano en este primer domingo de octubre. El curso escolar y universitario se ha iniciado. Y litrgicamente
nos vamos acercando al Adviento y al llegar a l habremos terminado todo un ciclo, el A. Y en estos
domingos finales, San Mateo nos va narrando los ltimos e intensos combates dialcticos de Jess de
Nazaret contra los jefes de la religin oficial juda. Ya el domingo pasado deca a sumos sacerdotes,
escribas y fariseos que decan que s, que serviran al Seor, pero luego no lo hicieron. Mostraba Jess su
hipocresa. Hoy, con la parbola de los viadores asesinos, Jess anticipa profticamente su muerte. Y, en
efecto, los jefes del pueblo iban a matar a Jess como antes lo hicieron con otros enviados de Dios, con
los profetas.
2.- Es obvio, por un lado, que ya los dirigentes del templo haban manifestado su deseo de hacer
desaparecer a Jess. Pero no se atrevan ni hacerlo, ni a proponerlo pblicamente, por temor al pueblo.
Jess quiere anticiparse a sus pensamientos y les describe una parbola en la que los arrendatarios de
una via de convierten en asesinos por codicia y, tras maltratar, a los primeros enviados que el Dueo les
enviaba para cobrar las rentas pactadas, deciden matar al heredero que va, tambin, a exigir la entrega de
lo pactado con la esperanza de que lo respetarn. Pero esa codicia les lleva a la sinrazn de que si
mataban al legtimo heredero, ellos heredaran la propiedad. Una vez ms esos miembros prominentes de
la alta sociedad sacerdotal y jurdica juda iban a reconocerse a s mismos en el relato que les muestra
Jess. Quin sabe si algunos de ellos, no habran hablado poco antes minutos antes de la escena que
nos narra el evangeliode buscar el final del Maestro de Galilea. No sera extrao.
3.- Jess, por su parte, no relata esa parbola para demostrar sus dotes de profeta, su capacidad de
anticipacin sobre el tiempo y el espacio. No, claro que no. Jess de Nazaret busca y lo har hasta sus
ltimos momentosprovocar en sus antagonistas la reflexin y el arrepentimiento. Y sabemos lo
expresbamos tambin el domingo pasadoque algunos de los sacerdotes y senadores creyeron en l,
aunque no se manifestaron favorables, por temor a la corriente oficial. Ya ponamos el ejemplo de
Nicodemo. Pero iba ser intil. La soberbia y dureza de corazn de los adversarios de Jess slo tomaran
sus palabras como una afrente, como un insulto, como una falta de respeto a sus personas y a lo que ellos
representaban.
4.- sta vez el Maestro termina con unas palabras que, sin duda, preocuparon a sus adversarios. Habla de
que se les va a quitar el Reino de Dios y se lo dar a un pueblo que produzca sus frutos. Los
representantes de la religin oficial juda vivan limitados en su poder por el invasor romano. Y tambin
temerosos de que el poder del Csar les quitara y les sustituyera por otros. Pilato el gobernadorhaba
utilizado sacrlegamente el altar del Templo. Y las exigencias de las fuerzas de ocupacin eran cada vez
ms altas. Se teman que pudieran ser desalojados de sus privilegios, por eso esa frase final tuvo que
irritarlos an ms. La realidad es que las profecas de Jess sobre el final dramtico del Templo y de
Jerusaln iban a resultar ciertas. Cuarenta aos despus Jerusaln sera arrasada por los romanos y se
iniciara la dispora total. Nunca ms el templo volvera a funcionar, ni nunca ms su sistema de gobierno
y de castas privilegiadas estara presente.
5.- La cuestin es saber cmo pueden ser tiles hoypara nosotros estos episodios finales de la lucha
de Jess para predicar el Reino de Dios a sus contemporneos. Sinceramente, creo que tienen muchos
lados de atencin, meditacin y aprovechamiento. A mi juicio la mejor enseanza es que nunca jams
nuestra Iglesia se aproxime lo ms mnimo a lo que era el judasmo oficial de los tiempos de Cristo.
Imperaba la hipocresa, la mentira, el abuso de poder y el desprecio por los ms pobres, por los ms
desposedos. Sin duda, fueron capaces de matar al Hijo de Dios para no perder su poder. Y si,
ciertamente, ellos no tuvieron la seguridad absoluta de que ese prodigio enorme de que Dios se haba
hecho hombre, la realidad es que Jess como slo hombre portaba verdad y amor en todos los aspectos.
Y, al menos, lo deberan haber respetado por eso y, asimismo, haber entendido que sus advertencias eran
necesarias para volver a Dios, al autntico Dios, no a ese otro dios que ellos se haban inventado para
que concordara con su forma malvada de vida y de religin. Y volviendo a nosotros, la cuestin del
farisesmo es una amenaza permanente para las personas que trabajan por y para la Iglesia de Dios. Por
eso la parbola ha de ensearnos.
6.- Est igualmente incluida en la enseanza de la parbola, el respeto a la vida humana y se muestra en
ella, el atentado para robar, para sacar beneficio econmico. No est esto presente en nuestro mundo?
No son las guerras y el terrorismouna frmula de muerte para conseguir poder poltico y econmico. Y,
asimismo, algunas maniobras de los poderes econmicos no traen la miseria y la muerte a muchas
gentes, a muchos pueblos, a no pocas naciones? Y es que hemos de pagar las rentas con las que nos
hemos comprometido y, tambin, sentir el agradecimiento por quien nos ayuda a trabajar y a vivir
honradamente de nuestro trabajo. Por otro lado, la cercana del tiempo final que nos van narrando los
evangelios de estos domingos, han de ser, asimismo, una alerta para nosotros. Ese tiempo que se acaba
nos debe llevar a la conversin ms profunda, a plantearnos si nuestra vida est siendo aprovechada en el
servicio a Dios y a los hermanos.
7.- Como bien sabis siempre la primera lectura guarda perfecta relacin con el evangelio. Hoy hemos
escuchado al profeta Isaas. Es un prrafo de una belleza singular que narra como el Seor Dios trabaj
como amor para preparar una via que no era otra cosa que la Casa de Israel. Pero ese pueblo se
equivoc y no obtuvo el fruto que corresponda. Dios se lamenta de tal maldad que, sin duda, concuerda
tambin con el momento que le qued vivir a Jess. Realmente, la historia del Antiguo Testamento a
pesar de su supuesta dureza argumental en muchas ocasionesno es otra cosa que el camino constante
de un Dios Padre que busca que su Pueblo-Hijo se convierta y vuelva al redil de su amor. Pero parece que
no lo consigui y, obviamente, tuvo que venir otro pueblo y obtener los frutos buenos. La reflexin sobre la
posibilidad de que tampoco seamos un pueblo que demos frutos es casi inevitable, aunque la cercana de
Jess a nuestro lado hasta la consumacin de los tiempos, nos hace ver que seguiremos fieles, no por
nuestros mritos sino por la gracia de Nuestro Seor Jesucristo.
8.- Y de esta posibilidad, sin duda, nos habla San Pablo. Si somos fieles el Dios de la paz estar con
nosotros. Y no deberemos temer a que florezcan nuestros instintos asesinos y nuestra codicia sin lmite.
Aunque a veces todo parezca que est peor y que la maldad es la que pervive frente a la bondad. No
hemos de tener un planteamiento pesimista, porque Dios Hijo vino al mundo para salvarnos. El fragmento
de la carta a los filipenses de hoy es como un blsamo de verdad, de esperanza, de alegra.
Sinceramente, lo nico que tenemos que hacer es seguir a Cristo Jess en toda hora, obviando u
olvidando los siniestros cantos de sirena que el mal establecido nos lanza. Hay temas para meditar esta
semana. Hagmoslo. No dejemos pasar el tiempo intilmente.

LA HOMILA MS JOVEN
A TAL SEOR, TAL HONOR, Y NOBLEZA OBLIGA
Por Pedrojos Ynaraja
Empiezo por dos refranes castellanos y estoy seguro de que pensndolo un poco, encontrara
otros ms, que fueran sentencias de la sabidura popular y que coinciden con el contenido de la
lectura evanglica de la misa de este domingo.
1.- El escenario de la parbola, mis queridos jvenes lectores, resultar desconocido para la mayora de
vosotros. Es una comn realidad agrcola mediterrnea y aado que lo es de aquellos tiempos. La
viticultura est ahora muy tecnificada, respecto a la que ambienta el relato. Los cereales y la via no
podan faltar entre las posesiones de un labrador. Plantaba las cepas en una gran extensin de terreno.
Las cercaba para que ni le robasen, ni los rebaos entrasen a devorar las vias. En su centro edificaba
una pequea cabaa, que albergaba el lagar, el sitio donde se prensaba, pisando, los racimos, para, a
continuacin, dejar reposar el mosto un tiempo, generalmente los recipientes que lo contenan eran tinajas.
Posteriormente se trasladaran en pellejos a la bodega familiar, donde envejeceran. En el campo
sembrado de majuelos, se ponan tambin higueras, que permitan y facilitaban que los sarmientos se
elevasen y madurasen al sol, sin pudrirse.
2.- Excuso decir que hoy en da las cepas se podan para que crezcan en forma de abanico y resulte fcil
recogerla, la uva se prensa mecnicamente y el mosto fermenta en cilindros de acero inoxidable a
temperatura controlada. En alguno de mis viajes por Tierra Santa he visto alguna de estas plantaciones,
supongo que todava estn en uso y no son pura reliquia nostlgica. Alquilar terreno de cultivo es cosa
antigua y tambin que el arrendador, ms que cobrar en moneda, reciba, generalmente, la paga en
especie, es decir una parte de la cosecha.
3.- Basta de explicaciones. La enseanza del relato empieza aqu: El propietario, Dios, nos enva a sus
servidores, apstoles, misioneros, profetas espera de nosotros una respuesta justa, digna, adecuada a
las gracias que hemos recibido, a su favores. Qu resultados le ofrecemos nosotros? Se me ha ocurrido,
y no es por pereza, que poda ofreceros a vosotros, mis querido jvenes lectores, dos poesas clsicas,
que responden a la misma enseanza y muy superiores en estilo y contenidos, a lo que yo pueda
escribiros
1 soneto annimo, una de las joyas de la poesa mstica.
No me mueve mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.
T me mueves, Seor, muveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido;
muveme el ver tu cuerpo tan herido;
muveme tus afrentas y tu muerte,
Muveme en fin, tu amor de tal manera
que aunque no hubiera cielo yo te amara
y aunque no hubiera infierno te temiera.
No me tienes que dar por que te quiera,
porque aunque cuanto espero no esperara
lo mismo que te quiero te quisiera.
2 este de Lope de Vega.
Qu tengo yo, que mi amistad procuras?
Qu inters se te sigue, Jess mo,
que a mi puerta, cubierto de roco,
 pasas las noches del invierno oscuras?
Oh, cunto fueron mis entraas duras,
pues no te abr! Qu extrao desvaro,
si de mi ingratitud el hielo fro
sec las llagas de tus plantas puras!
Cuntas veces el ngel me deca:
Alma, asmate ahora a la ventana,
vers con cunto amor llamar porfa!
Y cuntas, hermosura soberana,
Maana le abriremos, responda,
para lo mismo responder maana!
4.- Una pregunta, evidentemente, se nos ocurre las actuales crisis tan complejas, no sern consecuencia
del abandono del sentido de la responsabilidad, primando slo el nimo egosta del lucro?

Domingo 27 A Juan Jaregui

Monicin de entrada
(A)
Quien de verdad quiere llevar una vida cristiana, debe de saber que su existencia y su razn de ser, estn
ligadas a dar buenos frutos, frutos que no son para Dios sino para conseguir una vida ms feliz para cada
uno de nosotros y para quienes nos rodean. Dar frutos es dar vida, comunicar vida, rescatar la vida,
dignificar la vida por eso, junto al salmista le pedimos ayuda a Dios: ven a visitar tu via, la cepa que tu
diestra plant y que t hiciste vigorosa. No permitas que nos sequemos.
(B)
Los seguidores de Jess nos volvemos a reunir, porque nos importa lo que l nos propone, la causa
que l lleva adelante. De ah que su Palabra es Buena Noticia para la Comunidad Cristiana, para todos
nosotros.
La necesidad de dar BUENOS FRUTOS es, una y otra vez, la llamada que el Seor dirige a todos los
suyos, porque, aunque lo intentamos de verdad, nunca acabamos de conseguirlo, y somos como la vid,
que en lugar de dar uvas, damos agrazones; o que en lugar de ayudar y cargar las cruces de los dems,
ponemos otras sobre sus hombros; o que en lugar de defender la justicia y lo que es noble, nos
conformamos con pasar inadvertidos. El mundo, la Iglesia, las parroquias lo que necesitan no son los
cumplidores, sino los testigos; no los muy catlicos, sino los que son un poco ms practicantes.
(C)
El nuevo pueblo de Dios se hace especialmente visible en la preparacin y celebracin de su fe en la
Eucarista. En ella ilustramos nuestra fe con la palabra de Dios y la fortalecemos con el cuerpo de Cristo.
La palabra de Dios suena con acentos duros, casi estridentes, en estos ltimos domingos del ao
eclesistico, pero es mensaje de Dios dicho con amor y con amor debemos escucharlo. Por encima de
todo serio aviso o seal de alarma est la incuestionable certeza de la misericordia divina. Ha rechazado
Dios definitivamente a su pueblo? Qu frutos espera l de su Iglesia? Son preguntas con que nos
interpela la palabra en la liturgia de hoy. Comenzamos proclamando nuestra fe en la misericordia divina.
Pedimos perdn
(A)
Nos acercamos a Dios, nuestro Padre, que nos ha hecho hijos suyos, y le pedimos de todo corazn que
perdone nuestras culpas:
T, que has venido a anunciarnos el amor del Padre. Seor, ten piedad.
T, que has venido a traernos el perdn de Dios. Cristo, ten piedad.
T, que has venido para darnos la vida para siempre. Seor, ten piedad.
Dios, que es todopoderoso en amor, tenga misericordia de nosotros, perdone todos nuestros pecados, y
nos lleve a la vida eterna.
(B)
Dios Padre, t eres el dueo de todo, t enviaste a tu via a tu propio Hijo. Seor, ten piedad!
T nos renes en la via de tu Iglesia de la que esperas frutos del Espritu. Cristo, ten piedad!
Los frutos del Espritu son servicialidad, amabilidad, alegra y paz. Seor, ten piedad!

Monicin a las lecturas

Las lecturas que ahora escuchamos, contienen una gran belleza potica y pedaggica, aunque en
ocasiones nos parezcan palabras duras o difciles de comprender, estn escritas para ensearnos el mejor
camino hacia una vida digna y feliz, el camino que nos lleva a Dios.
Ojal descubramos, en la Palabra de Dios, lo que cada uno necesita
Homilas
(A)
Jos Luis Martn Descalzo, cuenta algo muy bello. Se trata del conocido escritor Jos Mara Gironella,
quien el 6 de enero de 1936, siendo todava un muchacho, debi de huir de su querida Gerona,
atravesando los pirineos que separan a Francia y Espaa. Su mismo padre le acompa hasta la frontera.
Al pasar, la gerdarmera francesa le detiene y le registra.
Con gran sorpresa, Jos Mara se encuentra con un papelito escrito por su padre y metido a hurtadillas en
el bolsillo del pantaln. Slo contena una frase: No mates a nadie, hijo. Tu padre, Joaqun.
Martn Descalzo comenta el hecho diciendo Aquel hombre saba la verdad: matar es mucho ms mortal
que morir. Se mueren mucho ms los que matan que los que caen muertos. Joaqun no quera que su hijo
regresara con el alma muerta y el corazn convertido en quin sabe que piedra.
Me viene el recuerdo de esta historia, hoy que leemos este Evangelio de los viadores homicidas. Y
hasta se me ocurre que, al bautizarnos, en vez de esas velas de recuerdo, a todos nos debieran meter un
papelito en el bolsillo del corazn que dijese solamente esto: Hijo, no mates a Dios en tu corazn. No
slo los hombres corremos el peligro de que nos maten. Tambin Dios hoy est en peligro. Y desde que F.
Nietsche se atrevi a ponerle ya el epitafio de muerto todos le seguimos matando de una manera u otra.
Es la gran tentacin de la cultura actual. Matar a Dios. Silenciar a Dios. Porque slo as el hombre y el
mundo podrn lograr su verdadera libertad e independencia. Desde que el hombre descubre su libertad y
autonoma, su gran tentacin es la de eliminar a Dios. Para ellos, Dios es el gran enemigo del hombre y de
su libertad. Matar a Dios para que viva el hombre.
Pero, como deca Martn Descalzo, ms muere el que mata que el que muere. Y cuando matamos a Dios,
terminamos por morirnos nosotros mismos. Porque sin Dios qu es y qu sentido tiene el hombre?
Destruida la brjula y destruido el faro, a dnde nos dirigimos?
Hay muchas maneras de matar a Dios.
La primera, el silencio sobre Dios.
Se puede hablar de Dios hoy en la va pblica: en poltica, en economa, en la vida social? Se puede
hablar de Dios hoy en las reuniones de amigos, en las reuniones sociales? La segunda, es la indiferencia.
El no ver que Dios tenga sentido en nuestras vidas y vivir como si no existiese. Acaso el silencio y la
indiferencia no matan ms que las mismas armas?
Cuando siento que nadie habla de m o cuando siento la indiferencia de los dems, siento que no existo
para nadie.
El silencio sobre Dios es una de las formas de matar a Dios de nuestra cultura contempornea Pero
silencio sobre Dios no slo en la va pblica sino en el seno de las familias que se dicen cristianas
En muchos hogares ya no se habla de Dios. Los nios no pueden aprender a ser creyentes junto a sus
padres.
Nadie en casa les inicia en la fe. Sus preguntas religiosas resultan embarazosas y son pronto desviadas
hacia cosas ms prcticas. Lo que se transmite de padres a hijos no es fe, sino indiferencia y silencio
religioso.
No es, pues, extrao que encontremos entre nosotros un nmero cada vez ms elevado de nios sin fe.
Cmo van a creer en Aquel de quien no han odo hablar? Cmo se va a despertar su fe religiosa en un
hogar indiferente?
La actuacin de los padres es diversa. Hay algunos a los que no les preocupa en absoluto la fe de sus
hijos. Hace tiempo que ellos mismos se instalaron en la indiferencia. Hoy no saben si creen o no creen.
Qu pueden transmitir a sus hijos?
Hay tambin padres que, aun sintindose creyentes, dimiten fcilmente de su propia responsabilidad y lo
dejan todo en manos de los colegios y catequistas. Parecen ignorar que nada puede sustituir el ambiente
de fe del propio hogar y el testimonio vivo de unos padres creyentes.
Pero hay tambin padres preocupados, que no saben qu hacer en concreto. Padres que buscan apoyo y
orientacin y no siempre lo encuentran. Puede ser oportuno recordar algunas cosas sencillas pero
bsicas.
Lo ms importante es que los hijos puedan comprobar que sus padres se sienten creyentes.
Que puedan intuir que Dios es alguien importante en su vida, que la fe les anima a vivir de manera positiva
y les sostiene en los momentos de sufrimiento y prueba.
Pero no es posible transmitir lo que no se vive. No se puede ensear a rezar al hijo cuando uno no reza
nunca. No se le puede explicar por qu el domingo es fiesta si en casa no se celebra ese da de manera
cristiana. No se le puede hablar en serio de Jesucristo si el hijo nunca nos va a ver leer el Evangelio.
La fe o la increencia de las nuevas generaciones se juega en buena parte en la familia. En el Evangelio se
nos hace una invitacin que los cristianos no debiramos olvidar nunca: Este es mi Hijo amado.
Escuchadlo.
Quiz necesitemos recordar que ser cristiano es vivir escuchando a Jess.
Tambin los nios estn llamados a escucharlo. Pero difcilmente lo podrn hacer si nadie les habla de El.
No matemos la posibilidad de que Dios sea conocido y querido por nuestros pequeos, pues seguro que
es el mejor compaero y la mejor herencia que les podemos dejar
(B)
Entre todos los que estamos aqu, habr alguien que se haya dado por aludido, al escuchar este
evangelio? Repito
alguien de todos nosotros se ha sentido aludido? Seguramente hemos escuchado, una vez ms, el
evangelio como una historia que sucedi, o una parbola que dirigi Jess a los judos, pero que nada
tiene que ver con nosotros.
No debemos olvidar que el evangelio es tan actual como lo que estamos viviendo cada da. No es slo
para aquel tiempo, sino para cada da y cada persona.
Esta parbola, por ejemplo, est reflejando perfectamente nuestra vida y nuestra actitud cristiana. La via
es el mundo, el Reino de Dios, y nosotros somos esos labradores.
Yo no s en qu nos hemos podido basar los cristianos durante mucho tiempo para creernos mejores que
los dems. Ser por asistir a Misa? Por estar bautizados? Por rezar? Por creer en Dios?.. Si nuestra
fe slo se reduce a eso, si los frutos que est dando nuestra fe son slo esos, no estamos haciendo gran
cosa para que este mundo nuestro sea de verdad el Reino querido por Dios para todos los hombres. El
culto y la alabanza que Dios quiere es que los hombres y las mujeres, todos, seamos solidarios, vivamos
unidos y comprometidos en construir aqu un mundo ms justo: donde nadie se sienta despreciado, ni
nadie pase necesidad
Y, ya estamos viendo qu clase de sociedad y qu clase de pueblo estamos haciendo entre todos: todo lo
contrario de lo que Dios tiene planeado.
A Dios le pasa lo que aquel amigo con su viaque fue a coger uvas y se encontr con agrazones
Nuestro amor a Dios se mide y se valora por el amor a los demsEn esto conocern que sois discpulos
mos
Los cristianos, los malos cristianos, los cristianos egostasson los mayores enemigos del cristianismo.
Si Dios existe, tiene que ser como t, le dijo un anciano, pobre y ateo, a Abb Pierre, despus de haberle
ayudado a conseguir ladrillos y a arreglar su chabola despus de una ventolera que se la destroz.
En su mano beso la mano de Dios que cuida de m, deca un anciano moribundo a una Misionera de la
Caridad que le ayudaba a bien morir.
El cristiano verdadero es el que se muestra siempre en la vida como buen samaritanosiempre inclinado
sobre el malherido, el que sufre, el que se encuentra solo, el pobre.
Me impresion en mis primeros aos de sacerdote el smil del P. Lombardi: Se renen unas cuantas
vecinas para recibir clases de labores. Despus de un tiempo, deciden reunirse para comer juntas un pollo
asado. Aquel pollo asado es el comienzo de una gran amistad. Los cristianos compartimos todos los
domingos el Cuerpo y la Sangre del Seor y seguimos tan alejados los unos de los otros como si nunca
hubiramos comido juntos
Nuestro verdadero culto no se lo damos a Dios aqu en la
Iglesia, sino en la vida de cada da. Resultan altamente sospechosas las Eucaristas, a veces diarias, de
tantas personas que, a pesar de celebrar juntos durante aos y aos el sacramento del amor y de la
fraternidadsigan tan alejados psicolgicamente y hasta fsicamente unos de otros qu frutos
producen?..
Frutos de amor a los dems es lo que el Seor espera recoger de los labradores a quienes a arrendado la
via, de nosotros
(C)
Qu hay que hacer en la vida para acertar? No es fcil responder, pero sin duda es una pregunta vital.
Cmo hemos de vivir para que se pueda decir que nuestra vida es un acierto? Nos podemos equivocar
en muchas cosas, pero, no habr algo en que hemos de acertar?
Se suele decir que para llenar una vida es necesario tener un hijo, plantar un rbol y escribir un libro. Sin
embargo, yo conozco a personas que no han hecho ninguna de estas tres cosas y cuya vida me parece un
acierto. Y conozco tambin a personas que han tenido hijos y han escrito libros y cuya vida no parece muy
acertada.
Sin duda, hay mucha sabidura popular en ese dicho, pues, en definitiva, cuando se habla de tener un hijo,
plantar un rbol o escribir un libro, se est apuntando a algo fundamental. En la vida se acierta cuando se
vive un amor fecundo, capaz de engendrar vida o hacer vivir a los dems. Slo este amor justifica y llena
una vida.
De ah la dura amenaza que se escucha en el trasfondo de esa parbola de los viadores que, lejos de
entregar los frutos de su
trabajo, dan muerte al hijo del dueo. Se les quitar todo para drselo a otros labradores que entreguen
los frutos a su tiempo.
Hay muchas formas de perder la vida. Basta dedicarse a hacer cada vez ms cosas en menos tiempo,
creyendo que por el hecho de hacer cosas se vive ms. Es una equivocacin. Por muchas cosas que
uno haga, si vive sin amar y sin poner vida en las personas y en el entorno, estar vaciando su vida de su
con- tenido ms precioso.
Corre por ah una reflexin de Luis Espinal, sacerdote jesuita, asesinado en 1980 en Bolivia. Dice as:
Pasan los aos y, al mirar atrs, vemos que nuestra vida ha sido estril. No la hemos pasado haciendo el
bien. No hemos mejorado el mundo que nos legaron. No vamos a dejar huella. Hemos sido prudentes y
nos hemos cuidado. Pero, para qu? Nuestro nico ideal no puede ser llegar a viejos. Estamos
ahorrando la vida, por egosmo, por cobarda. Sera terrible malgastar ese tesoro de amor que Dios nos ha
dado.
Recuerdo que, al morir Juan XXIII, aquel Papa bueno que
introdujo en la Iglesia y en el mundo un aire nuevo de esperanza, de bondad y de convivencia pacfica, el
cardenal Suenens pudo decir que dejaba el mundo ms habitable que cuando l lleg. De Jess qued
este recuerdo: Pas toda la vida haciendo el bien. A alguno le parecer tal vez poco. Para el cristiano es
el mejor criterio para vivir con acierto.

Oracin de los fieles

(A)
Nos dirigimos a Dios Padre, que nos has dado la via del mundo para seguir cultivndola. Pero si no le
pedimos ayuda, cmo podremos hacerlo?. Por eso le presentamos nuestras splicas.
1.- Por la jerarqua de la Iglesia, para que no se sienta nica duea de la via del Seor, as Dios podr
seguir abriendo nuevos caminos de liberacin en la humanidad. Roguemos al Seor.
2.- Vivimos con la constante tentacin de edificar nuestra vida sobre nosotros mismos. Para que
descubramos al que es la piedra angular, Jesucristo, fundamento de nuestra fe. Roguemos al Seor.
3.- Durante toda la historia humana, Dios ha enviado mensajeros que anuncien con fuerza el Evangelio y
despierten las conciencias. Para que escuchemos la voz de los profetas, la voz misma de Cristo, y no se
endurezca nuestro corazn. Roguemos al Seor.
4.- En nuestro mundo hay muchas personas que se esfuerzan por establecer una convivencia unida y
pacfica; para se sientan respetadas y libres a la hora de actuar. Roguemos al Seor.
5.- Para que en nuestra comunidad cristiana, surjan personas valientes, testigos del Evangelio, que nos
ayuden a salir de la rutina, de la apata y de la comodidad. Roguemos al Seor.
6.- Una de las preocupaciones centrales de todo el proceso educativo, es educar en la esperanza, ella
llena de fuerza la vida, transmite una gran capacidad para el crecimiento personal, es capaz de contagiar
ideales humanos; para que lo logremos a base de una relacin estrecha e intensa con Jess.
Escucha, Seor, las oraciones que tu pueblo te dirige confiadamente. Por JNS.
(B)
Seor, Dios nuestro: Tu nos buscas y sales a nuestro encuentro con amor apasionado. Por eso, te
invocamos:
1- Por todo el Pueblo de Dios: seglares y religiosos, para que seamos sal y luz en el mundo. Roguemos al
Seor.
2- Que hagamos realidad en nuestra vida diaria la comunidad de fe, esperanza y amor que decimos
profesar. Roguemos al Seor.
3- Que no descuidemos nuestra tarea de construir en la tierra el Reino de Dios. Roguemos al Seor.
4- Por todos los que luchan por hacer un mundo mas justo, ms humano, ms solidario. Roguemos al
Seor.
Seor y Dios nuestro, aydanos en nuestra debilidad, para que todo lo que te pedimos sea pronto una
realidad. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
(C)
Presentemos a Dios nuestras peticiones, en la splica con accin de gracias, con toda la Iglesia.
Todos: Seor, danos tu paz.
1. Para que la Iglesia promueva la paz y la reconciliacin entre los pueblos. Oremos.
2. Para que los dirigentes emprendan con decisin el desarrollo de los pases empobrecidos. Oremos.
3. Para que cese el expolio de la naturaleza y se conserven sus bienes como patrimonio de la
humanidad. Oremos.
4. Para que las relaciones de trabajo estn basadas en la justicia, la dignidad de la persona y la
armona. Oremos.
5. Para que las actividades de nuestra comunidad a lo largo del ao promuevan el entendimiento y
alienten la esperanza. Oremos.
 Danos tu paz, Seor; y haznos humildes para saber agradecrtela. Por Jesucristo nuestro Seor: AMN.

Ofrendas
PRESENTACIN DE UNA CEPA
(Fuera de las comarcas agrarias donde se cultivan las vides ser difcil encontrar este smbolo. Se puede,
sin embargo, sustituir por cualquier otro tronco o por una planta.)
Seor, yo te traigo hoy, en nombre de toda la comunidad, este tronco, es el smbolo de tu Iglesia, la nueva
via, que t has plantado, cuidado con todo esmero, vallado para no ser pisoteada y enriquecida con la
casa del vigilante y el lagar. Somos conscientes del amor con que la has regalado. Pero somos tambin
conscientes de la responsabilidad de nuestra respuesta. Por eso, te pedimos tu gracia, para que no
seamos como tu viejo pueblo, infieles a tus palabras y deseos. Haz crecer a la Iglesia en frutos
abundantes de justicia y amor, los que T quieres que produzca.
1. PRESENTACIN DE UNA PIEDRA
Mira, Seor, yo te traigo esta piedra, smbolo de la piedra angular, que es tu Hijo Jesucristo para la Iglesia.
Sin l la construccin entera se vendra abajo. No permitas que tu Iglesia se olvide de ello. Haznos tener
siempre presente que l es la clave de la existencia de la Iglesia. No tenemos otro Seor, a pesar de que,
con frecuencia, busquemos sutitutivos a nuestra medida. Que todo lo nuestro sea en obediencia y para la
alabanza de tu Hijo Jesucristo, la piedra clave de la bveda de tu Iglesia.
PRESENTACIN DE UN INSTRUMENTO DE LABRANZA
(Tampoco es fcil, sobre todo en las ciudades, encontrar un tipo de instrumento de este estilo, tan
especfico del mundo rural. Por eso, podra ser sustituido por cualquier instrumento de jardinera.)
Aqu tienes este instrumento relacionado con el cuidado de las plantas o del campo. Es smbolo del trabajo
de los viadores, a los que T has confiado el cultivo de tu via. Seor, nosotros somos esos labradores,
que hemos de cuidar, y con esmero, tu Iglesia. Somos conscientes de nuestro trabajo en favor de la
Iglesia. A veces preferimos nuestra comodidad, y nos olvidamos de nuestras responsabilidades. Haznos
despertar. Que no echemos nuestro hombro para atrs cuando se trata del trabajo en favor de la
comunidad. Que no abandonemos nunca el trabajo en tu Iglesia y en favor de ella, y que tomemos
conciencia, adems, de que cuanto hacemos por tu Iglesia es en favor del mundo y de todos los hombres.
D. PRESENTACIN DE UN RACIMO DE UVAS
Seor, yo te traigo hoy este racimo de uvas, smbolo de nuestros frutos que, ojal, sean tan abundantes y
tan saludables como T deseas de tu Iglesia, de nuestra comunidad y de cada uno de nosotros. Haznos
tomar conciencia de que los frutos que te gustan son nuestras obras de amor y de justicia en favor de los
hombres. Que no nos entretengamos distrados en producir tan slo frutos de devocin, que, adems,
complican nuestros corazones, hacindonos caer en la tentacin farisaica de que nos salvamos por el
esfuerzo nuestro del cumplimiento externo de la ley. Que todas nuestras actividades y proyectos vayan
encaminadas a luchar y defender la justicia, los derechos humanos y el desarrollo integral de las personas.
Danos, Seor, suficiente sensibilidad, para hacernos presentes all donde se suscita un problema y una
necesidad humana.

Oracin sobre las ofrendas

Que este pan y este vino, frutos de la tierra y del trabajo de cada da, expresen, Seor, nuestros deseos de
presentarte lo mejor que somos y tenemos. Venga sobre ellos la fuerza de tu Espritu y los transforme en
el Cuerpo y la Sangre de Jess, nuestro hermano. Que vive y reina

Prefacio
Te damos gracias, Seor,
porque haces cosas maravillosas
para darnos a conocer lo bueno que eres.
No slo a los buenos sino tambin a los malos
les concedes das repletos de flores, de frutos
y de muchas cosas buenas,
para que las admiremos y juntos gocemos de ellas.
Como Padre bueno
tienes paciencia con los que caen en el pecado
y esperas que se conviertan y sean mejores.
Por eso, Padre, estamos contentos y te damos gracias.
Nos unimos a todos los que creen en ti,
y con los santos y los ngeles te cantamos con gozo: Santo

Padre Nuestro
Vivir unidos, aunque seamos distintos y tengamos distintas ideas, debe ser el lema de hoy. Para llegar a
esa meta, debemos ser alegres, comprensivos, amigos de todos. Vamos a pedir al Padre del Cielo que
salga en nuestra ayuda si desfallecemos en esta tarea. Por eso juntos le decimos: Padre Nuestro

Nos damos la paz

Nuestro deseo en este momento es: trabajar con todas las fuerzas, para que reine la paz y la armona
entre todos. La paz que ahora pedimos a Jess y nos deseamos unos a otros.
Que la Paz de Jess est con todos nosotros
Nos deseamos la Paz unos a otros

Compartimos el pan
La convivencia, la armona, solemos sellarla y rubricarla con una comida de amistad. Jess nos invita
ahora a su Mesa. Vamos a participar en su banquete de Fiesta y de Amistad.
Dichosos nosotros por haber sido invitados a su Mesa.
Seor, no soy digno de que entres en mi casa

Oracin
Nos has arrendado la vida, Seor
Nos has dejado al cargo de este mundo,
somos los responsables de lo que ocurre alrededor,
de lo positivo y de lo negativo, en todo tenemos algo que ver,
nos vas a pedir cuenta de todo lo que acontece.
Nos avisas por profetas que nos recuerdan la verdad,
personas que denuncian las situaciones insostenibles,
noticias que nos informan del dolor de este mundo,
propuestas creativas para encontrar soluciones
Pero nosotros gastamos el tiempo criticando a los profetas,
rechazando propuestas y criticndoles por soadores.
T nos vas a interpelar por tantas cosas
A nuestro alrededor hay injusticias,
a nuestro lado, junto a nosotros, alguien siente soledad,
hermanos vecinos que se sienten mal.
T nos susurrars sus nombres.
T nos recordars lo que podramos haberles hecho,
pero nos conformamos con dejar todo como estaba
Seor, no odio a los profetas, pero los enmudezco,
los callo, los silencio, los ignoro y los tapo.
Hoy quiero agradecerte por tantas personas
que me avisan con denuncias, quejas y propuestas;
quiero unirme al dolor de los otros, a la injusticia del mundo,
y ofrecerme a trabajar para que esto mejore.
Hoy quiero decidir dar frutos de Amor en mi vida,
hoy quiero empezar a responderte a Ti y a mis hermanos,
hoy quiero apartarme de la mediocridad,
y dejarme arrastrar por Ti a la plenitud.
Bendicin y despedida
Hermanos: estamos terminando la celebracin, y en el evangelio de hoy, Jess nos ha invitado a dar
frutos, all donde nos encontremos: en la familia, entre los amigos, en el trabajo, en nuestro tiempo de
ocio Nosotros queremos que l nos bendiga y haga fructificar lo mejor que su amor ha sembrado en
nuestra tierra personal, ese amor que nos tiene que llevar a los hermanos, especialmente a los ms
dbiles y necesitados. Feliz semana de testimonio cristiano y de seguimiento de Jess!
Para ello que la bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo, descienda sobre vosotros.
Amn.