22 Ordinario - A 31 de agosto de 2014

LA FAMILIA Y LOS DELFINES Juan Jaregui

Querida Familia:
Qu tendrn que ver los delfines con la familia? Pues creo que mucho.
Los delfines son la mar de simpticos, pero no son tambin tremendamente egostas?
Cada vez que nos divierten con sus juegos en el agua, inmediatamente sacan la cabeza en la orilla, como
quien dice: Y mi sardina? No. Yo estoy convencido que no trabajan gratis, ni por amor al arte.
Un da que contemplaba una de esas escenas de los delfines, me vino a la mente lo parecidos que son
con demasiadas familias. Tambin en la familia nos pasamos todos factura de todo.
Maridos que pasan factura a las esposas de todo lo que hacen por ellas.
Esposas que pasan factura al marido por todo lo que hacen por ellos.
Padres que pasan factura a los hijos.
Hijos que ahora tambin han aprendido a pasar factura a los padres.
Hermanos que se pasan factura los unos a los otros.
Yo ya hice tal cosa. Yo ya fui a tal sitio. Yo ya me qued tal da.
Y la gratuidad y el amor al arte, para cundo la dejaremos?
La familia naci en la gratuidad del amor y perdura mientras exista lo gratuito.
El amor entre esposos es un amor gratuito.
El amor de padres e hijos es un amor gratuito.
El amor de hijos es un amor gratuito.
El amor de hermanos es un amor gratuito.
Lo que hacemos los unos por los otros no puede llevar ese papelito que encontramos en las cosas que
vamos a comprar y que llamamos precio. La etiqueta que nos identifica en la familia se llama Gratuidad.
Pero hay otro detalle en los delfines. Hace unos meses lea en una revista un articulito muy simptico.
Deca que los delfines se estn muriendo porque muchos se estn quedando sordos. Los ruidos de los
barcos, las explosiones marinas les afecta al odo y terminan sordos. Y cuando ya estn sordos se mueren
porque ya no pueden comunicarse con los dems delfines.
Estoy pensando en tantos maridos, esposas, padres e hijos sordos.
Sordos porque no quieren or.
Sordos por falta de uso porque nadie quiere escucharles.
Sordos que viven con muy buenas orejas, pero que se mueren de incomunicacin.
Terminan muriendo de pena. Terminan muriendo de soledad.
Es una pena que unos animales tan simpticos y que viven murindose de risa, terminen murindose de
sordera y de soledad.
Y no es una pena que tantos hogares se vayan muriendo poco a poco por la sordera que les impide
comunicarse?

CARGAR CON LA CRUZ DE CADA DA Juan Jaregui

El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. No vivas
recordando las cruces de tu pasado. Algunos se pasan la vida recordando lo triste que ha sido su vida.
Esas cruces ya las has vivido, vive ahora las del presente as no tendrs que revivirlas maana. Porque
las cruces que se aceptan con generosidad se viven y se olvidan, no vuelven a doler ms.
Tampoco vivas imaginando las cruces del maana. Sabes cules van a ser? Adems, Dios no te ha
garantizado fuerzas para llevar las cruces de hoy y las de maana juntas. Dios da las fuerzas necesarias
para las cruces de cada da. Para las de maana, tendrs que esperar a maana. Vivir hoy las cruces del
maana es llevar exceso de peso y eso hay que pagarlo.
Vive las cruces reales, no las imaginarias. Muchos tienen ms cruces en su cabeza que sobre sus
hombros, pero como no saben ver la luz, siempre se estn imaginando cosas. De las cruces de hoy
podrs culpar a alguien, de las cruces imaginarias t eres el nico culpable. No crees que ya son
suficientes las cruces de verdad sin necesidad de inventarte otras?
Las cruces son para ser llevadas a hombros, pero mejor si las llevas en el corazn. Te lo aseguro. Las
cruces cuando se llevan con el corazn pesan mucho menos. El corazn tiene ms resistencia que tus
hombros, por muy forzudos que los tengas.
Algo importante. No soluciones el problema de tus cruces tirndolas encima de los hombros de los dems.
Las cruces se llevan o te llevan, pero tus cruces slo valen para ti, no estn hechas a la medida de ellos.
Si ests de mal humor, por qu lo tienen que pagar los dems? Si ests furioso porque las cosas te
salieron mal, qu culpa tienen los tuyos? Aguntate.
Ah, un consejo. Las cruces no se miden ni se pesan. Cmo sabes t que tus cruces pesan ms que las
del vecino? Cmo sabes t que las cruces de tu vecino son ms llevaderas que las tuyas? Porque l
camina feliz bajo su peso? Eso no es problema de la madera de la cruz que sea ms liviana, es que
posiblemente l le ha puesto ms ilusin, ms esperanza, ms corazn.
Otra cosa. No culpes a Dios de que te envi esta o aquella cruz, y luego te pones a rezarle para que te la
quite. Es decirle que se equivoc contigo y que se corrija. Hay muchos que primero hacen a Dios culpable
de sus cruces. Y luego cuando le rezan lo hacen dudando: Me har caso? Bueno, si Dios me manda las
cruces y luego me las quita pareciera estar jugando. Y Dios es muy serio.

HOMILA 1
Un da apareci un hombre que tocaba la flauta tan maravillosamente que todo el pueblo acuda a la plaza
a escucharle.
Un da un joven que conoca a un anciano que era sordo y que peda limosna qued sorprendido al verle
todos los das en la plaza. No aguantando la curiosidad, escribi unas preguntas para el anciano. Qu
vienes a hacer aqu si eres sordo? Qu te extasa tanto si no puedes apreciar la msica?
El anciano le contest: Mira al centro de la plaza, levanta la vista, qu ves?
Una cruz, respondi el joven.
Es la cruz de Cristo que se alza sobre la cpula de la vieja iglesia. Cierto, no oigo nada, pero me extasa
pensar que algn da la msica de la verdad crucificada fascine y cautive a los hombres y pongan sus ojos
en la cruz, la de Jess.
Algo muy anunciado son las pastillas, esas pldoras maravillosas que curan toda enfermedad y toda
impotencia. Pero todas producen efectos secundarios.
El evangelio de Jess es tambin una pastilla maravillosa que nos da la salvacin eterna. Va
acompaado este anuncio de algn efecto secundario?
S, hermanos, Jess nos lo dice muchas veces y de muchas maneras. Quieres salvacin y felicidad y
vida eterna? Carga con la cruz y sgueme.
Hay una cruz para Jess y hay una cruz para usted.
La cruz es el efecto secundario del seguimiento de Jess.
Recuerdan la confesin de Pedro en Cesarea de Filipo?
Pedro habl inspirado por Dios y tuvo un gran da. Jess le cambi el nombre y le entreg las llaves.
El evangelio no lo dice pero no se imaginan a Pedro dando una gran fiesta para celebrarlo?
Hoy, Jess quiere poner los puntos sobre las es y les dice: el Hijo del hombre tiene que subir a Jerusaln,
ser matado y resucitar.
Jess es un aguafiestas. Por qu habla de sufrimiento y muerte? Ahora que lo estamos pasando pipa
nos anuncias tristeza.
Pedro que ya vea brillar las llaves del poder le dice: Jess no te pongas dramtico, nada de desgracias,
no te pasar nada, al menos mientras yo est contigo.
Pedro quera la gloria pero no la cruz.
Quera el triunfo pero no el sacrificio.
Quera la salvacin pero no la sangre.
Quera a Jess a su manera humana pero no la voluntad de Dios Padre.
Quera un Jess superestrella pero no un Jess humillado.
El querer humano siempre tiene una mezcla de egosmo, de vanidad, de carne y sangre, de placer y de
odio a todo lo que nos lleva la contraria y nos hace sufrir.
Por eso Jess le dice: Pedro, t quieres como quieren los hombres, no como quiere Dios.
T piensas como piensan los hombres, no como piensan los hijos de Dios. Aprtate de m, Satans.
Jess pone precio a sus discpulos. El que quiera seguirme que se niegue a si mismo, tome su cruz y me
siga.
Jess es un aguafiestas.
Jess viene a poner unas prioridades en la vida de sus seguidores: la renuncia, la cruz, el seguimiento, el
compromiso, el sufrimiento, el amor
Frente a las prioridades del mundo: el placer, la frivolidad, el egosmo, la comodidad, a m que me dejen
tranquilo, me basta mi grupo
La vida de Jess tuvo un precio y no fue precisamente 30 monedas de plata.
El precio fue: aprender a obedecer sufriendo, revestirse de carne, amar sin lmites a todos, dar su sangre
por todos, cargar con la cruz hasta el Calvario Y el premio, la resurreccin.
La vida del cristiano tiene tambin un precio. Slo lo pagan los que como el profeta Jeremas se dejan
seducir por Dios, y se atreven a ser diferentes no os ajustis a este mundo.
Esto exige: sufrimiento, oracin y lucha.
Premio: encontrar la vida en Cristo.
HOMILA 2
INCOMPATIBILIDAD DE ESTILOS DE VIDA
Un comit americano, para marcar las tumbas de los treinta mil soldados muertos en la guerra, decidi
encargar a Italia treinta mil cruces de mrmol blanco. Este pedido contena una extraa condicin: los
canteros que esculpiran el mrmol no deberan blasfemar ni una sola vez mientras convertan el mrmol
en cruces.
Dicen que los obreros lo prometieron y cumplieron su promesa.
No s si esta historia es cien por cien verdad, pero este serio compromiso nos recuerda a los cristianos
que la blasfemia es incompatible con el amor de Dios, que la cruz de Cristo y nuestra cruz de cada da es
incompatible sin la aceptacin de la voluntad de Dios, que la cruz no es un trozo de mrmol sino un estilo
de vida compatible con el estilo de vida de Jess.
He dicho muchas veces en mis homilas que en la televisin escuchamos las malas noticias que genera
nuestro mundo cada da y que en la iglesia escuchamos un evangelio eterno, es decir, la Buena Noticia de
Jess.
Ustedes que opinan? Hemos proclamado hoy una buena noticia?
Es buena noticia el anuncio de Jess?
Jess explic a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln y padecer all mucho y que tena que ser
ejecutado y resucitar al tercer da.
La verdad es que a m eso de Jerusaln, padecer y ser ejecutado no me suena ni a buena noticia ni a final
feliz por ms que aada la palabra resucitar.
Jerusaln, la ciudad santa, era la ciudad del Templo, y el Templo era el altar de los sacrificios de animales,
de la sangre, de la oracin y de la poltica del sumo sacerdote.
Jess viaja a Jerusaln e intuye que, lejos del Templo, extramuros, l ofrecer el nico sacrificio cruento
que nos reconcilia totalmente con Dios. No quiero sacrificios sino amor escribi y predic el profeta
Oseas.
Pedro entiende las palabras de Jess como mala noticia y se encabrita y grita: Eso no te puede pasa a ti,
Jess.
Ustedes y yo habramos, -an seguimos- reaccionado de la misma manera que Pedro porque pensamos
muy humanamente.
Pensar como Dios es, si no imposible, muy difcil, aunque, como Pedro, a veces, contestemos la pregunta
del milln: Quin es Jess?
T eres mi Seor, mi Salvador. T eres el Mesas de Dios. Y unas veces somos alabados y otras muchas
reprendidos como lo fue Pedro.
Hasta ahora me han llamado de todo menos Satans. Pobre Pedro, reprendido tan severamente por su
maestro por dejarse guiar por la carne y por la sangre y por escandalizarse ante la cruz. Esta vez el
Espritu no habl por l.
Despus de esta mala noticia para los odos humanos, Jess sigue dndonos peores noticias. stas nos
afectan a nosotros, a los cristianos de todos los tiempos.
El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz y me siga
La cruz, el misterio de la cruz, que preside nuestra iglesia y nuestras vidas est siempre con nosotros.
La cruz no es como una maleta moderna que por ms que pese paseamos por los aeropuertos sobre
ruedas, si tuviera ruedas sera smbolo de vacaciones y de olvido de Dios.
Qu significa cargar con la cruz?
Obedecer a Dios que exige sacrificio y disciplina.
Escuchar a Jess, reto del cristiano.
Amar a los enemigos y perdonar a los hermanos.
Compatibilizar nuestro estilo de vida con el estilo de vida de Jess.
El evangelio de este domingo es una invitacin a encontrar el candado que une al Dios que nos seduce
con el Dios que aparentemente nos engaa, el Dios que nos fascina y el Dios que nos subleva.
Buscan ustedes la buena vida? No cruz, no sufrimiento, no preocupaciones, Carpe diem
Ustedes pueden tenerlo todo aqu y ahora, pero si no se abren al futuro, Dios es el futuro, corren el riesgo
de quedarse sin nada.
A pesar de todo, el evangelio de Jess es siempre Buena Noticia para los que lo escuchan y acogen en su
corazn.

HOMILA 3
Segn el Doctor Fred Craddock, gran telogo y excelente predicador, hay dos clases de sermones que a
los fieles no les gustan: los malos sermones y los buenos sermones. Y de estas dos clases de sermones
los que los feligreses no quieren escuchar son los buenos sermones.
Esta afirmacin, por sorprendente que se nos antoje, si le damos mente, caeremos en la cuenta de que
encierra una gran verdad y mucha sabidura.
Estarn de acuerdo conmigo que Jess fue mejor predicador que los Papas Benedicto y Francisco y sin
embargo no llen ninguna plaza, slo un da, el domingo de Ramos, montado en su papamvil, recibi el
fervor de la multitud.
Su primer sermn en la sinagoga de su pueblo, Nazaret, fue un fracaso total y antes de que terminara su
sermn, todos a una, intentaron despearlo. No quisieron escuchar un buen sermn. Les dijo que ser
judo es una gracia, un gran privilegio, pero que de nada sirve si no estn conectados ntimamente con
Dios, si no estn abiertos a la nueva presencia de Dios en el que est lleno del Espritu de Dios.
En el evangelio que acabamos de proclamar Jess predica un buen sermn a sus apstoles. Les anuncia
las tres cosas que tena que hacer: Tengo que ir a Jerusaln. Tengo que sufrir y ser ejecutado. Tengo que
resucitar al tercer da.
Ms que de un sermn se trata de una profeca.
La reaccin de Pedro fue violenta. Comprendi el mensaje pero se neg a aceptarlo e increp al
predicador porque no le gust el sermn. Pedro se sublev. No quera seguir a un Mesas fracasado. El
Mesas que el proclam el domingo pasado era un Mesas victorioso, triunfador, galctico. No quera or
sermones trgicos, por buenos que fueran. Su plan era mucho mejor que el plan de Dios.
El escndalo de la cruz sigue escandalizando a los cristianos de todos los tiempos.
Pedro recibi la mayor reprimenda de su vida: t eres Satans, piensas como los hombres no como Dios.
Pedro, ms que una roca, es un obstculo en el camino de Jess. Pedro, la Iglesia y los hombres
buscamos satisfacer ms nuestras ambiciones que someternos a la voluntad de Dios. Todos somos, en
muchas ocasiones, obstculos en el anuncio del evangelio de Jess, no por nuestras ideas y sermones
sino por nuestra manera de vivir.
Todos somos obstculo en el camino de Jess cuando elegimos el poder en lugar del servicio, cuando
adoramos ms el dinero que la sencillez, cuando nos preocupa ms nuestra salud que la salud de los
dems, cuando guardar la vida es ms importante que darla gratis como la dio el mejor predicador del
mundo.
Los cristianos nos contentamos con la gracia barata que compramos en el supermercado de la iglesia.
Yo puedo ir a la Romareda a ver el partido de ftbol, pero no por eso puedo presumir de ser un futbolista.
Yo puedo, si el tiempo y las circunstancias lo permiten, ir al templo los domingos, pero no por eso puedo
presumir de ser un cristiano. La gracia barata dice Bonhoeffer es gracia sin seguimiento de Jess, sin
cruz, sin Jesucristo vivo y encarnado.
Los predicadores del evangelio de la prosperidad reducen el mensaje de Jess a tres adjetivos: God
wants you to be healthy, wealthy and wise. Dios quiere que usted sea sano, rico e inteligente.
Los hombres, pequeos Satans, tendemos a suavizarlo todo, a eliminar las aristas, siempre estamos de
rebajas. Somos la generacin del okay, todo est bien, todo tiene que ser a nuestra medida.
La receta de Jess se nos antoja dura si no contamos con El: El que quiera venirse conmigo que se
niegue a s mismo, cargue con su cruz y me siga. Dios no quiere migajas, nos quiere enteros,
comprometidos con su causa y la causa de los hermanos que sufren.
Un cerdo y una gallina en su paseo matinal pasan delante de una iglesia donde se serva un desayuno de
huevos y beicon. Qu te parece si entramos?, pregunta la gallina. El cerdo dice: No s, creo que mejor
no. Para ti es slo una pequea donacin, pero para m es una donacin total.
La inmensa mayora de los cristianos nos contentamos con una pequea donacin, la ofrenda de un poco
tiempo el domingo, pocos son los que entregan su vida, toda su vida, donacin total, como autnticos
seguidores de Jess.

Slo ternos a medida Clemente Sobrado C. P.

Recuerdo una tienda de confecciones de ropa para caballeros. Un letrero deca: Slo confeccionamos
ternos sobre medida. All nada de ir y probarse uno u otro o del ms all. All slo se haca el terno sobre
pedido y medidas concretas. Nada de ternos en serie.
Se me qued el ttulo en la memoria. Y, en ms de una ocasin se me ocurri pensar:
qu sucedera si en cada puerta de la Iglesia hubiese un letrero que dijese: se confeccionan cruces
sobre medida?
Luego, yo mismo me ro de mis tontas ideas.
Porque a decir verdad: Alguien se imagina que habra clientes tomndose la medida de sus propias
cruces?
Adems, estara la gente ms contenta con su propia cruz a medida?
No habra luego demasiada gente haciendo reclamos, diciendo que la cruz que encarg no le cae bien y
quiere que se la haga otra nueva o se la cambien por otra?
Felizmente que no existen esos letreros.
Y felizmente no es la Iglesia ninguna carpintera de hacer cruces.
Porque las cruces no se encargan, vienen solitas ellas.
Porque las cruces no las hace ni la Iglesia, ni tampoco Dios es carpintero de cruces.
Las cruces se van encontrando por el camino de nuestras fidelidades al Evangelio.
Y no hay cruces a medida.
La nica medida son las exigencias del Evangelio.
Todas las cruces son iguales.
Slo cambian los hombros.
A Jess no le tomaron antes las medidas de los hombros, ni tampoco hicieron los clculos del peso.
Para qu? Si todas pesan igual.
A Jess le dieron la primera que encontraron.
Estoy seguro que le dieron una de segunda mano.
Hasta es posible que an estuviese oliendo al ltimo crucificado en ella.
Es que no hay cruces especializadas. Tal vez, por eso mismo, son cruces que tienen algo de humano.
Las cruces no son clasistas.
Tal vez, las nicas especializadas son esas que llevamos colgadas al cuello.
Esas s son cruces clasistas, porque mientras uno lleva una cruz de madera, puede que t cuelgues a tu
cuello una de oro.
No me gustan las cruces que colgamos.
Me parecen ms cruces y ms autnticas las cruces donde nos cuelgan a nosotros. Las cruces no son
para colgarlas sino para colgarnos a nosotros en ellas.
Aquellas no duelen nada.
Estas, donde te cuelgan, esas s son de pura ley.
Jess no llev su cruz colgada del cuello.
A El le colgaron de una Cruz.
Cuando leo los textos evanglicos, como el del Evangelio de hoy o de cmo sali Jess camino del
Calvario, una de las cosas que ms me admira, es la sencillez de la descripcin. Lo dicen como si tal
cosa.
Empez a explicar a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln y padecer all mucho por parte de los
ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y que tena que ser ejecutado y resucitar al tercer da As de
simple.
Yo no s si la Cruz de Jess era ms pesada que otras, ms pequea que las otras. Y la verdad que
nunca me interes mucho ni la calidad de su madera, ni su peso y menos el tamao. Porque, aunque las
cruces no se hacen a medida, segn las vas l1evando, t te vas haciendo a la medida de ellas.
T mismo vas creciendo hasta dar la talla.
Y esto es lo que tantas veces olvidamos. Nos preocupamos mucho de la calidad de nuestras cruces.
Porque, yo no encuentro a nadie que est a gusto con la suya.
Pedro no estaba contento ni con la de Jess.
Y hasta trat de convencerle que cambiase de modo de pensar.
Qu hago yo hoy con mis cruces?
Protesto de que a mi me haya tocado la ms pesada de todas?
Quisiera cambiarla por otra?
Trato de aceptarla e identificarme con ella?
Qutame de mi cabeza la idea de que t eres fabricante de cruces.
Seor: T escandalizaste a Pedro cuando le hablaste de la cruz.
Pedro no entendi nada. Y hasta te recrimin. No lo hizo por maldad.
Lo hizo porque te amaba.
Sencillamente que an no entenda de cruces.
De redes, bastante, pero lo de cruces, no era su especialidad.
Igualito nosotros. Como l, nos escandalizamos de nuestras cruces.
Porque tampoco nosotros, a pesar de nuestras experiencias, sabemos mucho de ellas. Sabemos mucho
ms de placeres, de infidelidades al Evangelio que de cruces por el Evangelio.
Te pido, Seor, no nos trates como l. No crees que fuiste muy duro?
brenos los ojos y que podamos descubrir el verdadero valor de tu Cruz y de nuestras cruces.

22 Ordinario - A J. Garrido
1. Situacin
Llama la atencin el contraste entre la confesin de fe de Pedro el domingo pasado y su cerrazn en ste.
As somos: En cuanto asoma la posibilidad del sufrimiento, como consecuencia de la fe, nos
escandalizamos.
La gente lo suele expresar con mucho realismo: Ms vale no ser muy amigo de Dios, pues la amistad
con Dios conlleva la cruz. Dicen que santa Teresa se sola quejar cariosamente al Seor: No te extrae,
Seor, de tener pocos amigos, pues tan mal los tratas.
Y nosotros, queremos ser los amigos de Jess, los que le siguen en salud y enfermedad, en bonanza y
desventura?
2. Contemplacin
Para escuchar el Evangelio de hoy hace falta corazones recios, pero desconfiados de s mismos.
Acostumbrados a enfrentarse con la dureza de la vida, que no se escapan del sufrimiento. No pensemos
en situaciones especiales, sino en las que la vida normal trae y de las que, tarde o temprano, nadie se
escapa: problemas familiares que tardan mucho en arreglarse, enfermedades que se prolongan, sacar
adelante la familia con mucho sacrificio, soledad del corazn, limitaciones sicolgicas clavadas como una
espina, vaco y oscuridad durante aos en la oracin, apostolado generoso sin frutos...
Escucha las palabras de Jess en referencia a tu experiencia concreta de cruz: El que quiera venirse
conmigo que se niegue a s mismo.
La lectura de Jer 20 te confirma en el camino de los amigos de Dios. Es normal sentir la tentacin de
echarse para atrs. Pero no hay remedio: Dios es ms fuerte que nosotros.
El salmo responsorial nos fortalece, transformando nuestros miedos y rebeldas en deseo de Dios. Es
nuestro propio corazn, nuestro amor de Jess, el nico capaz de encontrar motivaciones para seguirle, a
pesar de todo.
3. Reflexin
No es fcil compaginar una filosofa de la vida centrada en el negarse a s mismo y otra, en la felicidad.
Tericamente, sin duda, la verdadera felicidad exige la superacin del egocentrismo. Prcticamente, el
camino es delicado, porque el ansia de felicidad actual, en parte al menos, es reaccin frente a un
cristianismo del sacrificio y de la inhibicin o de las exigencias utpicas. Prcticamente, sobre todo, el
cristiano adulto ha tenido que discernir su propio camino: cunto autoengao hay tanto en las renuncias
que uno se monta por su cuenta como en la bsqueda de una vida satisfactoria.
Por ello, dos criterios podran iluminar este tema:
Primero, el criterio de realidad.
Seguir a Jess en la vida ordinaria significa tomar en las manos lo que la vida trae necesariamente de
dureza, renuncia e insatisfaccin; por ejemplo, el trabajo con sus exigencias mltiples o el esfuerzo diario
por mantener la calidad de las relaciones interpersonales en la pareja (o en la vida comunitaria).
Cabe arrastrar las situaciones inevitables de dolor o, por el contrario, aprender a vivirlas da a da como
camino de maduracin humana en obediencia de amor al Seor que gua nuestros pasos.
Segundo, el criterio del amor.
Vivir por alguien posibilita que todo sea distinto, el percatarse de que merece la pena pasarlo mal. Que se
lo digan a una madre inclinada ante el lecho de su pequeo enfermo o al padre que se levanta cada da a
las 6 de la maana para ir al trabajo!
Sufrir por Jess da al discpulo una fuerza interior insospechada: cuando los padres ven que los hijos van
dejando la fe y slo pueden decir una palabra oportuna y rezar; cuando el compromiso por los
compaeros injustamente despedidos del trabajo amenaza el propio puesto; cuando la fidelidad a la
conciencia te crea conflictos con la autoridad eclesistica...
4. Praxis
Qu sentido damos a la dureza ordinaria de la vida?
Recuerda alguna ocasin en que has experimentado la verdad de las palabras de Jess: que perdiendo
es como se gana.
Miremos a ver si ahora mismo el Seor nos pide negarnos a nosotros mismos para seguirle con
generosidad.

LA NECESIDAD DE PADECER Casiano

Frase evanglica: De qu le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si malogra su vida?
1. El episodio de Cesarea de Filipo es crucial en el relato evanglico de los sinpticos. En ese momento se
produce un cambio en el ministerio de Jess: de Galilea a Judea; de las muchedumbres a los discpulos;
de los milagros al signo de la cruz; del anuncio evangelizador a la educacin de la fe... Jess no es el
Mesas tal como lo entiende el pueblo, sino el Hijo del Hombre sufriente.
2. Los tres anuncios de la Pasin fueron redactados despus de morir y resucitar Jess. Son
reflexiones teolgicas. Los anuncios de dicha Pasin en el evangelio de Mateo (16,21; 17,2223; 20,17-19)
son tres momentos cruciales que ponen de manifiesto la incomprensin de los discpulos, que no
entienden la misin de Jess, al no querer incluir el sufrimiento junto a la gloria, y la muerte junto a
la resurreccin.
3. El relato del evangelio de hoy consta de tres elementos:
a) El anuncio de la Pasin: Jess tiene conciencia de que el sufrimiento forma parte del plan salvador.
b) La reaccin de Pedro y el reproche de Jess, ya que el primer discpulo rechaza la opcin mesinica
del plan de Dios. Dicho de otro modo, la tentacin de Jess, de los discpulos y de la Iglesia es rechazar al
servidor de Dios.
c) Las palabras de Jess a los discpulos, que describen concisamente el discipulado como
seguimiento: negarse a s mismo (renuncia propia a favor de los otros), cargar con la cruz (soportar las
consecuencias de tal decisin) y seguir a Jess (adhesin total).
REFLEXIN CRISTIANA:
Por qu desnaturalizamos tan fcilmente el cristianismo?
Cmo podemos dar a entender que el dolor es redentor?

A lo mejor he perdido la cabeza A. Pronzato

Me he dejado engatusar
El riesgo est en considerar un caso lmite el de Jeremas, creer que la suya es una experiencia
irrepetible. Por eso, ante la dolorosa lamentacin del profeta nos sentimos en la obligacin de
conmovernos por el drama que subyace o bien de escandalizarnos por la dureza del lenguaje que emplea.
Y nada ms.
Pero lo que deberamos hacer es intentar meternos en esa oracin y ver un poco cmo se est dentro
de ella.
Podramos muy bien interpretar las tres lecturas de hoy tomando como clave de lectura el desahogo
apasionado de Jeremas.
Me sedujiste, Seor, y me dej seducir; me forzaste y me pudiste.. . .
Intentamos una traduccin libre? Sera sta, ms o menos: ... Me has cazado, Seor. Era inevitable.
Despus de aquel encuentro, de aquel momento que t conoces, ya no soy yo. Todo ha cambiado en mi
vida.
Las cosas que tanto me apasionaban antes se han evaporado, me resultan inspidas e incoloras, han
perdido todo su atractivo. Me parecen inconsistentes, engaosas. Las miro con despego, sin ninguna
aoranza.
Y esas realidades que antes me apasionaban (el dinero, el xito, el poder, la fama, el placer) me dejan
totalmente indiferente.
Tengo una sensacin de extraeza, de no pertenencia, respecto a ese mundo de las apariencias, del
vaco rimbombante.
No compito para aferrar la porcin efmera que muchos reclaman. Amo a la Iglesia con un amor visceral.
No me ira de ella aunque me echasen a puntapis. Y cuando me desilusiona y hasta me llena de
indignacin, la amo todava ms. Pero precisamente por eso no siento la necesidad de celebrar triunfos,
de alistarme en los coros que cantan hosanna, de colarme entre los que quieren medrar, de combatir
batallas anacrnicas con palabras y frmulas que slo comprometen a la boca.
Intento no dejarme engaar por aspectos superficiales y aparentes, no dejarme guiar por clculos
oportunistas, no dejarme llevar por lo fcil.
Me reservo el derecho a emplear mi cabeza cuando se trata de pensar (no aprovecharme de la de los
dems, aunque... se muestren muy dispuestos a sustituirme!) y, naturalmente, el derecho a utilizar mis
brazos cuando se trata de ponerse a trabajar.
Hablo cuando sera ms cmodo callarse. Y guardo silencio cuando sera fcil (y estara mejor pagado)
ponerse a hablar.
Me quedo al margen cuando hay ttulos, honores, privilegios, prebendas que repartir.
Y salgo a la palestra, aunque sea con discrecin, cuando hay una tarea ingrata que realizar.
Intento ser fiel sin alardes, servir evitando la ostentacin, dar testimonio huyendo del espectculo.
Me has forzado, Seor. Te has aprovechado de un momento de debilidad. Te has dado cuenta de que
estaba insatisfecho. Empezaba a sentirme mal entre las medias tintas. La mediocridad me causaba un
ligero disgusto. Buscaba otra cosa.
Por un instante abandon las defensas y entraste t; desbarataste mi vida, revolviste mis pensamientos y
mi corazn. Me has hecho propuestas increbles, inimaginables. Me has presentado exigencias
impensables, hasta imposibles. Y yo me dej cazar.
Tengo hasta miedo de haber perdido la cabeza.
La soledad
Ahora estoy viviendo una situacin poco confortable.
Despus de escuchar tu voz, las voces de la plaza y del mercado no tienen poder alguno sobre m.
Habiendo tomado en serio tus palabras, las dems no me dicen nada.
Despus de haberme decidido a seguirte, he rechazado otras compaas (quizs ms tranquilizadoras,
menos exigentes).
He tomado decisiones, he hecho opciones, que me han excluido automticamente del juego y de las
cosas poco serias.
Al no conformarme con la mentalidad de este siglo, al rechazar las modas y las ideologas dominantes,
al repudiar el conformismo (y tambin aquel anticonformismo de labios afuera que es la forma peor de
conformismo), me he convertido sin remedio en un hombre contra. Hombre contra respecto a la marcha
general, la vulgaridad desmedida, las arrogancias descaradas, las hipocresas aceptadas por todos.
Y entonces ha cado sobre m el desprecio, la burla, la compasin, yo era el hazmerrer todo el da, todos
se burlaban de m, segn la expresin de Jeremas.
Por haber rechazado las etiquetas, las sistematizaciones y las homologaciones oficiales, me tienen por un
indeseable.
Por no aceptar el papel que queran imponerme en la representacin, me tratan como un rebelde.
Y me encuentro aislado, marginado, mirado de reojo.
Como no consigo ser igual, no me reconocen, me creen extravagante y hasta loco.
Dado que no quiero seguir el tono de los vociferantes de turno, me reducen al silencio.
No me agrada la soledad, Seor.
La desconfianza, la incomprensin, el descrdito son pesos bastante incmodos de llevar.
Y para postre, Seor, despus de tu seduccin inicial, no eres muy condescendiente conmigo.
Con frecuencia no te dejas sentir. Me pareces lejano, ausente. Dira que ests de la otra parte. Tu
mano, frecuentemente, o se me niega o se posa en mi piel como una caricia francamente spera. La culpa
de todo es un pero...
No soy un hroe
Tengo momentos de cansancio, de desorientacin, de desaliento. No dudo en lamentarme, en discutir
contigo, como Jeremas, aunque con un tono algo ms controlado.
A veces me entran ganas de colgarlo todo, porque tengo la impresin de que no vale la pena, de que el
precio es demasiado elevado, de que la carga es insoportable.
Hago propsitos dimisionarios, elaboro planes para echar todo a rodar.
Me dije: no me acordar de l, no hablar ms en su nombre. Todos estn distrados, o indiferentes.
Todos quieren or otras cosas.
Ms vale resignarse, no complicarse la vida, vivir en paz y dejar tranquilos a los dems; eso es lo que
quieren. Tambin yo, despus de todo, tengo derecho a una vida serena. Pero... . No haba tenido en
cuenta ese pero.
Pensaba quizs que era simplemente cuestin de dejarlo, de marcharme, de quitar el cartel de la puerta.
Pero la palabra era en mis entraas fuego ardiente, encerrado en los huesos; intentaba contenerla, y no
poda....
Se puede apagar el interruptor. Pero el incendio es otra cosa. Me doy cuenta de que t no me has hecho
un funcionario, un empleado. No me has encargado de tareas burocrticas, de verdades que administrar.
Me has entregado... carbones ardientes. Has atizado un incendio en el terreno del corazn.
Es intil resistir. Lo he intentado, lo sigo intentando, pero no puedo nada contra el fuego. Aunque eche
encima las cenizas del quehacer o del desaliento, no logro sofocarlo. Y cuanto ms hago por ignorarlo,
mayor se hace mi tormento.
Finjo que obro como los dems, intento parecerme a ellos, pero no puedo. Siempre hay algo que me
traiciona.
Tu nombre me ha quemado.
La cabeza que he perdido ya no se me devuelve. Y cuanto ms intento acomodarme a las normas del
sentido comn, de la prudencia humana, de clculos egostas, de racionalidad, tanto ms aumenta mi
sufrimiento.
Llevo el fuego dentro. Pero no me siento fantico. Ms an, precisamente porque llevo fuego en el
corazn, no puedo ser un fantico. El fantico, a pesar de las apariencias, est hecho de hielo: El celo del
intolerante se alimenta de hielo, no de fuego.
La intensidad del amor se mide por el respeto, por el pudor, no por la exaltacin.
Lo he comprendido. Tengo que resignarme a ser un enamorado. He cado. Y la nica salvacin, para
m, es no salir de esa situacin. Jeremas grita, ronda con la blasfemia.
Pero no dice: Me has desilusionado.
Tampoco yo lo digo. Pueden desilusionarme los otros, la acogida que me reservan. Puedo engaarme yo
mismo, mi miedo a arriesgarlo todo.
Pero t no me engaas, ni siquiera cuando callas, cuando te niegas, cuando me expones a situaciones
embarazosas, cuando pretendes lo imposible.
Me comprometes, pero no me engaas.
Me causas problemas y fastidios en serie, pero no me engaas. Y si sigo quejndome porque he perdido
la cabeza, me haces comprender que debo perderla un poco ms...
En el Calvario hubo otro que perdi la cabeza
Ciertamente, tambin yo, como Pedro, he tenido la tentacin de protestar. Tambin yo, como Pedro, he
tenido la tentacin de... tentar al Seor.
Si hubiera dependido de m, no habra escogido aquel camino. Negarse a s mismo no es lo mismo que
afirmarse, que hacerse valer, imponerse, presumir, aparecer.
Perder la propia vida es todo lo contrario a administrarla para el propio provecho.
Seguirle cargando con la cruz significa mortificar el propio sueo de recorrer con l un camino triunfal,
sumando xitos, coleccionando honores, celebrando victorias.
No lo permita Dios, Seor!.
Quizs lo que quera decir Pedro (y yo con l) era: Dios me libre, Seor!.
T, por fortuna, no tienes en cuenta mis repugnancias, mis protestas, mis necios juegos alternativos.
Y emprendes con decisin el camino que yo habra descartado. Si intento ir detrs de ti: el que quiera
venirse..., tengo que fiarme de la cruz para no perder el contacto.
He dicho por fortuna. S, porque me doy cuenta de que el camino de la cruz es el que escogiste para
declararme y demostrarme tu amor.
Por eso, en el Calvario, descubro que has perdido la cabeza. Por m!
Cada uno es sacerdote de s mismo
No me queda ms que aadir algunas rpidas consideraciones al texto de la segunda lectura.
Pablo parece advertirnos: todo se desarrolla en la cotidianidad cristiana.
Dios espera que el hombre, en la totalidad de su ser, le d culto. Debe ofrecerse toda la existencia, sin
excluir ningn sector.
El creyente es, al mismo tiempo, sacerdote y vctima. Es l el que ofrece, y es l el que se ofrece.
La materia del sacrificio, despus de la cruz, no puede ser algo muerto, sino una realidad viva: hostia
viva, la fe, el amor, cada una de las acciones. La vida: esto es lo que resulta agradable a Dios. De aqu
se derivan algunas consecuencias inmediatas.
La liturgia no se desarrolla exclusivamente en el mbito del templo. El cristiano celebra tambin cuando
sale de la iglesia. En resumen, ya no es posible limitar el culto... al culto.
Ya no hay nada profano. Y si hay tambin momentos especficos en el mbito de lo sagrado, es con
vistas al ofrecimiento de la existencia entera (toda la existencia y la existencia de todos).
El culto no es un asunto clerical. Es obra de todos.
Cada uno -como afirma A. Maillot- es sacerdote de s mismo. Y tambin profeta de s mismo, en efecto,
algunos traducen culto conforme a la palabra y no culto espiritual o culto razonable.
En este nuevo culto cristiano, desde el momento en que es obra de todos, cada uno debera sentirse a
gusto, sin desanimarse ni verse asustado por un lenguaje, por unos ritos, que parecen reservados a una
elite, y que le hacen sentirse extraos.
Todo esto no anula la autoridad en la Iglesia, pero la renueva. No depende ya de una institucin, de una
estructura, sino que es don, gracia.
Como observa tambin A. Maillot, en la Iglesia no hay nadie que: -sepa hacerlo todo, -sepa hacerlo bien,
-y deba hacerlo todo. La gracia se manifiesta en la divisin de tareas y en la diferenciacin.

PEDRO, PORTAVOZ DE SATANS, Y LA PARBOLA DEL MALETN Y EL JOYEROJ. L. Sicre

En el evangelio del domingo anterior, Pedro, inspirado por Dios, confiesa a Jess como Mesas.
Inmediatamente despus, dejndose llevar por su propia inspiracin, intenta apartarlo del plan que Dios le
ha encomendado. El relato lo podemos dividir en tres escenas.
Primera escena: Jess y los discpulos (primer anuncio de la pasin y resurreccin)
Pedro acaba de confesar a Jess como Mesas. l piensa en un Mesas glorioso, triunfante. Por
eso, Jess considera esencial aclarar las ideas a sus discpulos. Se dirigen a Jerusaln, pero l no
ser bien recibido. Al contrario, todas las personas importantes, los polticos (ancianos), el clero alto
(sumos sacerdotes) y los telogos (escribas) se pondrn en contra suya, le harn sufrir mucho, y lo
matarn. Es difcil poner de acuerdo a estas tres clases sociales. Sin embargo, aqu coinciden en el
deseo de hacer sufrir y eliminar a Jess. Pero todo esto, que parece una simple conjura humana, Jess lo
interpreta como parte del plan de Dios. Por eso, no dice a los discpulos: Vamos a Jerusaln, y all una
panda de canallas me va a perseguir y matar, sino tengo que ir a Jerusaln a cumplir la misin
que Dios me encomienda, que implicar el sufrimiento y la muerte, pero que terminar en la
resurreccin.
Para la concepcin popular del Mesas, como la que podan tener Pedro y los otros, esto resulta inaudito.
Sin embargo, la idea de un personaje que salva a su pueblo y triunfa a travs del sufrimiento y la muerte
no es desconocida al pueblo de Israel. La expres un profeta annimo, y su mensaje ha quedado en el
c.53 de Isaas sobre el Siervo de Dios.
Segunda escena: Pedro y Jess (vuelven las tentaciones)
Jess termina hablando de resurreccin, pero lo que llama la atencin a Pedro es el padecer mucho y
el ser ejecutado. Segn Mc 8,32, Pedro se puso entonces a reprender a Jess, pero no se recogen las
palabras que dijo. Mateo describe su reaccin con ms crudeza: se lo llev aparte y se puso a
increparle: No lo permita Dios, Seor! Eso no puede pasarte! Ahora no es Dios quien habla a travs
de Pedro, es Pedro quien se deja llevar por su propio impulso. Est dispuesto a aceptar a Jess como
Mesas victorioso, no como Siervo de Dios. Y Jess, que un momento antes lo ha llamado
bienaventurado, le responde con enorme dureza: Qutate de mi vista, Satans, que me haces
tropezar!
Estas palabras traen a la memoria el episodio de las tentaciones a las que Satans someti a Jess
despus del bautismo. El puesto del demonio lo ocupa ahora Pedro, el discpulo que ms quiere a Jess,
el que ms confa en l, el ms entusiasmado con su persona y su mensaje. Y Jess, que no vio especial
peligro en las tentaciones de Satans, ve aqu un grave peligro para l. Por eso, su reaccin no es serena,
como ante el demonio; no aduce tranquilamente argumentos de Escritura para rechazar al tentador, sino
que est llena de violencia: t piensas como los hombres, no como Dios. Los hombres tendemos a
rechazar el sufrimiento y la muerte, no los vemos espontneamente como algo de lo que se pueda sacar
algn bien. Dios, en cambio, sabe que eso tan negativo puede producir gran fruto.
Esta funcin de tentador que desempea Pedro en el pasaje y la reaccin tan enrgica de Jess nos
recuerdan que las mayores tentaciones para nuestra vida cristiana no proceden del demonio, sino de las
personas que estn a nuestro lado y nos quieren. Frente a una mentalidad que mitifica y exagera el
peligro del demonio en nuestra vida, es interesante recordar este episodio evanglico y unas palabras de
santa Teresa que van en la misma lnea. Despus de contar las dudas e incertidumbres por las que
atraves en muchos momentos de su vida, causadas a veces por confesores que le hacan ver el demonio
en todas partes, resume su experiencia final: ...tengo yo ms miedo a los que tan grande le tienen al
demonio que a l mismo; porque l no me puede hacer nada, y estotros, en especial si son
confesores, inquietan mucho, y he pasado algunos aos de tan gran trabajo, que ahora me espanto
cmo lo he podido sufrir (Vida, cap. 25, nn.20-22).
Tercera escena: Jess y los discpulos (parbola del maletn y el joyero)
No se conocan de nada, slo les uni compartir dos asientos de primera clase. Ella coloc en el
compartimento un elegante estuche con sus joyas. l, un pesado maletn con su porttil y documentos de
sumo inters. El pnico fue comn al cabo de unas horas, cuando vieron arder uno de los motores y
oyeron el aviso de prepararse para un aterrizaje de emergencia. Tras el terrible impacto contra el suelo,
ella renunci a sus joyas y corri hacia la salida. l se retras intentando salvar sus documentos. El
cadver y el maletn los encontraron al da siguiente, cuando los bomberos consiguieron apagar el
incendio. Extraamente, ella recuper intacto el estuche de sus joyas.
En tiempos de Jess no haba aviones, y l no pudo contar esta parbola. Pero le habra servido para
explicar la enseanza final de este evangelio. Para entender esta tercera parte conviene comenzar por el
final, el momento en el que el Hijo del Hombre vendr a pagar a cada uno segn su conducta. En realidad,
slo hay dos conductas: seguir a Jess (salvar la vida, renunciando al joyero) o seguirse a uno
mismo (salvar el maletn a costa de la vida). Seguir a Jess supone un gran sacrificio, incluso se puede
tener la impresin de que uno pierde lo que ms quiere. Seguirse a uno mismo resulta ms importante,
salvar la vida y el maletn. Pero el avin est ya ardiendo y no caben dilaciones. El que quiera salvar el
maletn, perder la vida. Paradjicamente, el que renuncia al joyero salva la vida y recupera las
joyas.

Aprtate de mi Satans! Hermann Rodrguez SJ

Quin no quiere realizarse como persona? Quin no busca, por todos los medios, su plenitud? Quin
no aspira a ser feliz? El carbn o el estao, el naranjo o la margarita, la vaca o el ciervo, no necesitan
preocuparse por su realizacin; estn programados para cumplir su meta. Si encuentran las condiciones
necesarias, sern lo que tienen que ser y ya est...
Pero nosotros... Nosotros somos otro cuento La realizacin no nos llega automticamente, sino que
tenemos que construirla paso a paso, escaln tras escaln. El camino de los hombres y las mujeres se
hace al andar, deca el poeta andaluz y cantaba el juglar cataln no encontramos hecho el camino, lo
tenemos que hacer.
Pero, cul es el camino que nos lleva a desplegar todas nuestras potencialidades? Cmo llegar a ser
autnticamente humanos? Cmo llegar a ser plenamente felices? La familia, con muy buenas
intenciones, pero no siempre de manera acertada, nos advierte sobre las ventajas y los peligros de una u
otra opcin profesional, matrimonial, existencial... Los amigos y amigas nos aconsejan, muchas veces de
acuerdo a su propia experiencia, por dnde debemos seguir...
La sociedad, a travs de los medios de comunicacin y la publicidad, nos seala senderos de plenitud y
felicidad, que terminan siendo slo realidad de novela o alegras de cartn... Todos quieren ayudarnos a
encontrar el secreto de la felicidad.
Sin embargo, a casi nadie se le ocurre decirnos que para encontrar la vida, tenemos que perderla.
Qu locura! Cmo se te ocurre! Ests loco! Como Pedro, cuando escuch a Jess diciendo que
tendra que ir a Jerusaln, y que los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley
lo haran sufrir mucho, nuestros seres queridos, nuestros amigos, la sociedad entera nos lleva aparte y
nos reprende: Dios no lo quiera (...)! Esto no puede pasar!
La reaccin de Jess es tal vez la expresin ms fuerte que haya dirigido a ningn ser humano; a los
fariseos los llam raza de vboras; a los escribas les dijo sepulcros blanqueados; a Pedro le
dice: Aprtate de m Satans, pues eres un tropiezo para m! Tu no ves las cosas como las ve
Dios, sino como las ven los hombres. Poco antes Lo haba llamado dichoso (...) porque esto no lo
conociste por medios humanos, sino porque te lo revel mi Padre que est en el cielo.
El camino de la felicidad es el despojo de nosotros mismos y de nuestras seguridades: Si alguno quiere
ser discpulo mo, olvdese de s mismo, cargue con su cruz y sgame. Porque el que quiera salvar
su vida, la perder; pero el que pierda la vida por causa ma, la encontrar. De qu le sirve al
hombre ganar el mundo entero, si pierde la vida?
En qu direccin va la bsqueda de nuestra plenitud? Hacia dnde caminamos cuando aspiramos a
realizarnos en la vida? Dnde buscamos la felicidad? Este camino que nos seala el Seor es el nico
que nos podr llevar al desarrollo pleno de todas nuestras potencialidades. A los otros planes y proyectos,
habr que decirles con sencillez, pero con decisin: Aprtate de mi Satans!

LA CULTURA DEL ANALGSICO

Es difcil no sentir desconcierto y malestar al escuchar una vez ms las palabras de Jess: El que quiera
venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Entendemos muy
bien la reaccin de Pedro que al or a Jess hablar de rechazo y sufrimiento se lo lleva aparte y se
pone a increparlo.
Esta reaccin de Pedro mantenida escrita en el Evangelio prueba que, desde el principio, la Iglesia se ha
escandalizado del Cristo sufriente. No quiere que su Seor le imponga la ley del sufrimiento.
Ms an, este escndalo puede hacerse hoy insoportable para los cristianos que vivimos en la cultura de
analgsicos, esa sociedad obsesionada por eliminar el sufrimiento y malestar por medio de toda clase de
drogas, narcticos y evasiones.
Si queremos clarificar cul ha de ser la actitud cristiana en este asunto del sufrimiento, hemos de
comprender bien en qu consiste la cruz para el cristiano, pues pude suceder que nosotros la cruz la
pongamos donde Jess nunca la puso.
Y es que, nosotros llamamos fcilmente cruz a todo aquello que nos hace sufrir, incluso a ese sufrimiento
que aparece en nuestra vida generado por nuestro propio pecado o por nuestra manera equivocada de
vivir. Pero no hemos de confundir la cruz con cualquier desgracia, contrariedad o malestar que se produce
en la vida.
La cruz es otra cosa. Jess llama a sus discpulos a que le sigan fielmente y se pongan al servicio de un
mundo ms humano: el Reino de Dios. El proyecto de Jess es un Reino que Jess proclama para aliviar
el sufrimiento de los que peor lo pasan en la vida: los pobres, los pequeos y marginados sociales, las
gentes peor tratadas por este mundo. El proyecto de Jess es el Reino de Dios que apuesta por la vida y
la dignidad de todos los seres.
Por eso Jess llama a sus discpulos a seguirle para hacer ya realidad entre nosotros el Reino de Dios,
con vistas a que este mundo sea efectivamente ms humano, ms habitable, ms feliz y eso a veces lleva
consigo sufrimiento, dolor y rechazo. Esto es lo primero y la cruz no es sino el sufrimiento que se producir
en nuestra vida como consecuencia de ese seguimiento. La cruz es el destino doloroso que habremos de
compartir con Cristo, si seguimos realmente sus pasos. Por eso, no hemos de confundir el llevar la cruz
con posturas masoquistas o actitudes de resignacin estril o falsa mortificacin o ascetismo barato e
individualista.
Por otra parte, tambin hemos de entender correctamente ese negarse a s mismo que pide Jess para
cargar con la cruz y seguirle. Negarse a s mismo no significa mortificarse de cualquier manera,
castigarse a s mismo y menos an, anularse o autodestruirse. Negarse a s mismo es no vivir pendiente
de uno mismo, olvidarse del propio ego para construir la existencia sobre Jesucristo. Liberarnos de
nosotros mismos para adherirnos radicalmente a Jess. Dicho de otra manera, llevar la cruz significa
seguir a Jess dispuestos a asumir la inseguridad, la conflictividad, el rechazo y la persecucin que hubo
de padecer el mismo Crucificado.
Pero una cosa importante, decisiva, para poder vivir con esperanza y es los creyentes no vivimos la cruz
como derrotados, sino como portadores de una esperanza final. Todo el que pierda su vida por Jesucristo
la encontrar. El Dios que resucit a Jess nos resucitar tambin a una vida plena.
Comprendo, tengo claro en que consiste la cruz para el cristiano? porque puede suceder que yo ponga
la cruz donde Jess nunca la puso.

No cualquier dios MARICARMEN MARTN

San Pablo nos invita, hoy, al discernimiento para descubrir la voluntad de Dios, lo bueno, lo que le agrada,
lo perfecto. Discernimos para elegir, para tomar decisiones, si no, no hay discernimiento; aunque la no
accin es ya una eleccin. Y no es empresa fcil ni sencilla sta de descubrir la voluntad de Dios y no
camuflarla con la nuestra. No se trata slo de metodologas, diagnstico, teologas... se trata en primer
lugar de que todo discernimiento parte de nuestra experiencia de Dios.
Experiencia que alcanzamos si, al igual que el profeta Jeremas, nos dejamos seducir por Dios y no por
cualquier dios, sino por ese Dios que te toca y te trastoca. Dios desconcertante y fiel; que nos sorprende,
nos coloca y, nos descoloca; que tiene una lgica tan ilgica que le da al discernimiento un matiz
llamativo porque puede suceder no slo lo impensable, sino lo imposible, como don de Dios.
Discernimos si nos ha seducido el Dios que tiene una manera extraa de actuar en la historia. Si
observamos descubrimos que acta a travs de dos movimientos: uno hacia abajo, hacia lo pequeo,
frgil, lo humano... y hacia el otro, a la fraternidad, a la solidaridad, a la reconciliacin... Nuestra manera
habitual de actuar, por el contrario, es ir de abajo, arriba, buscamos subir, ascender y, a la vez, con cierta
tendencia a la separacin, a la divisin, a establecer fronteras.
Discernimos si nos ha seducido el Dios que se deja impactar, se deja afectar, tocar, por la humanidad. Se
ex-pone. Jess es la ex-posicin de Dios, su gran riesgo. En los Evangelios lo podemos observar cmo no
para de ex-ponerse. Se acerca a todas las personas menesterosas, conflictivas. Le llueven los problemas,
se rodea de situaciones complicadas... Y nos invita en el discernimiento a ser nosotras, tambin, una
palabra expuesta de Dios, dbil y limitada, pero llena de fortaleza. Nos invita a no aislarnos, no blindar el
corazn, a dejarnos tocar por el mundo.
Discernimos si nos ha seducido el Dios que nos mira con amor y miramos la realidad desde l. Nos
colocamos ante lo que est sucediendo con Dios. Contemplamos la realidad para poder distinguir en ella
los signos de la accin de Dios que abren un futuro ms humano. No hay ninguna situacin ni persona
dejada de la mano de Dios. Llevamos a la oracin el mundo y lo metemos en su interior. En la oracin
vamos contemplando la realidad y a Jess, e intentamos sintonizar con su universo afectivo. Si la lgica
de Dios es original, tambin lo son sus sentimientos. Tened entre vosotros los mismos sentimientos
de Cristo Jess (Flp 2,5). Discernimos sintiendo como l al mirar la realidad.
Discernimos si nos ha seducido el Dios que no juzga. Jess hace algo que nadie haba hecho, separa el
acto de la pena, el delito de la condena. Lo vemos en su actuacin con la mujer atrapada en adulterio. No
se discute la culpa de la mujer, es clara, pero Jess rompe con el automatismo del juicio y desactiva la
violencia. Y a la mujer le propone una posibilidad de vida porque siempre hay posibilidad de vida. De ah
que para discernir debamos hacer un ejercicio continuo de escucha, que no salte el juicio inmediatamente.
Antes de condenar entrever la posibilidad de vida de esa persona o situacin. Contemplamos la realidad,
la dejamos hablar... escuchamos..
Discernimos si nos ha seducido el Dios que nos mira el corazn y nos invita a trabajarnos nuestra
afectividad. Porque la afectividad tiene un peso decisivo en la vida. Lo que amo es el peso que inclina mi
corazn. Lo afectivo es lo efectivo; lo que sentimos hondamente acaba por escorar nuestra persona
en esa direccin. El discernimiento es un proceso en el que vamos descubriendo la voluntad de Dios y nos
unimos a ella, por eso, es necesario saber qu nos quita la libertad, a dnde tiende mi corazn, ser muy
consciente de ello.
Y, por ltimo, necesitamos ser personas humildes. A pesar de haber hecho todo el proceso de
discernimiento nos podemos equivocar. Es importante aceptar la equivocacin y rectificar... como
Pedro.
Qu suerte, la vocacin! JOSE ALEGRE ARAGES
Unos pocos, en el mundo, tenemos la suerte de vivir con vocacin. Eso consiste en hacer las cosas por lo
que uno siente y valora, por lo que considera importante y necesario, por una dimensin distinta de la
existencia, porque es una forma de unir aquello que a uno le llena, aquello que considera vital y aquello
para lo que uno se prepara continuamente en un mundo tan complejo y cambiante, de forma que se da
una convergencia entre lo que a uno le gusta, lo que es muy importante para los dems y las aptitudes
que, profesionalmente, uno ha desarrollado. En definitiva, vivir desde la propia vocacin es sentirse
sincero y consecuente entre lo que quieres y los dems necesitan.
Es un privilegio de unos pocos porque la profesionalizacin laboral est sumergida en la supervivencia
econmica y en la indiferencia de sentido. Eso hace que muchos se vean motivados, solo por el salario, a
trabajar en lo que no les gusta. Tremendo! Porque es una frustracin que nunca se aleja y condiciona
toda la vida del trabajador.
El vocacionado, en cambio, vive interiormente su dedicacin en una entrega que no cuenta las horas ni los
das, agradecido a esa suerte de haber encontrado la confluencia del propio anhelo con el servicio social,
la utilidad personal y comunitaria que no necesita del xito o el reconocimiento por saberse un
privilegiado.
Qu fuerte la crisis!
Pero toda su suerte, profundamente sentida, se asoma al abismo de la crisis con la misma intensidad del
privilegio. Precisamente por toda la entrega entusiasmada a la causa que le encanta o la persona que le
seduce, vive con mucho ms rigor y pasin las consecuencias de una crisis que puede hundirlo en el
vaco y la sensacin de saberse abandonado hasta de Dios.
El desencanto puede venir por la sucesin continua de las dificultades encontradas ms en su propio
ambiente que en los obstculos externos. Lo puede desencadenar la sensacin de soledad en un contexto
de incomprensin hacia los ideales que uno ha asumido o las convicciones que representa. Quizs la
experiencia de aos y aos sin conocer la productividad de su esfuerzo a la que nos tiene tan
acostumbrados la cultura del homo faber, como ndice de sentido, en lugar de mirar la fecundidad a largo
plazo.
Qu bien poder confiar en Dios!
Todo tiene su cruz, por mucho que la cultureta de los medios nos diga que hay pastillas para mantener la
sonrisa siempre, como hubiera deseado Pedro, la cultura de la vida, la que de verdad nos cultiva y nos
curte, nos madura y hace crecer, siempre conserva el aviso, sacado de la historia, sobre nuestras
posibilidades. No hay vida sin sacrificio, no hay meta sin esfuerzo, no hay tierra prometida sin desierto ni
proyecto sin tensin y dificultad.
La inmensa mayora de los humanos lo ha sabido bien a lo largo de los siglos y lo sigue sabiendo
actualmente. Y Dios no quiere ser menos. Quiere llevar la historia adelante con las formas propias de
nuestra condicin, no a lo divino ni a lo portentoso, no a lo milagrero y a lo mgico. Con naturalidad
humana, con discrecin divina, con integracin encarnada en el dinamismo del mundo y de la historia.
Con escndalo de los Pedros de todos los tiempos y con las crisis de los Jeremas de todas las pocas.
Dios es y quiere ser ms humano que nosotros los humanos. Y as actu Jess.

El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. (Mt
16, 24)
Preguntas y cuestiones
Lo cristianos hemos recibido una tradicin contraria a la experiencia de las crisis religiosas por ver en ellas
un peligro para la fe. No es mejor afrontar los procesos de evolucin de nuestra fe para hacerla crecer y
que se haga adulta?
Las personas muy religiosas son, tambin, personas muy pensadoras y se plantean con crudeza la
relacin de la fe con la vida. No es mejor crecer en confianza que permanecer con una fe infantil?
Jess nos invita a vivir con la actitud propia de los nios que se ponen en manos de sus padres a ojos
cerrados. Pero esa misma actitud puede formularse preguntas, dudas intelectuales y seguir confiando
vitalmente en el Padre. Por qu nos empeamos en hacerlas incompatibles?

CIUDAD REDONDA Julio Csar Rioja, cmf

Queridos hermanos:
El evangelio de hoy certifica lo que afirmbamos el domingo pasado: no basta con hacer una hermosa
confesin de fe, sino est fundamentada en una experiencia. Pedro haba confesado a Jess como el
Mesas, alabado por Jess por su confesin de fe y puesto como piedra, fundamento de la comunidad; al
poco tiempo es duramente amonestado por no ser consecuente con todo lo que est implcito en esa
confesin: Qutate de mi vista, Satans. Pedro pasa a ser el modelo de creyente cristiano.
Es sincero y espontneo en lo que dice y hace, no es diplomtico, es ms afectivo que racional, las
contradicciones son constantes en su vida: confiesa al Mesas y se opone a sus sufrimientos; saca la
espada para defender a Jess y lo niega ante una criada; no quiere que le lave los pies y luego pide que
le lave entero; dice eso no puede pasarte y no est al pie de la cruz; es llamado a bautizar a una familia
pagana y no se decide Pedro es un santo humano y cercano.
Tenemos que llegar a decir con l, lo que nos dice Jeremas en la primera lectura: Me sedujiste, Seor, y
me dej seducir; me forzaste y me pudiste. Yo era el hazmerrer todo el da, todos se burlaban de m.
Siempre que hablo tengo que gritar Violencia, y proclamar Destruccin. La palabra del Seor se volvi
para m oprobio y desprecio todo el da. Me dije:No me acordar de l, no hablar ms en su nombre;
pero la palabra era en mis entraas fuego ardiente, encerrado en los huesos; intentaba contenerlo, y no
poda (Jeremas 20, 7-9). Esta debe ser nuestra historia de seguimiento, como la de Pedro, piedra que se
fue puliendo y muri en la cruz como el Maestro.
Jess establece las condiciones para seguirle: negarse a s mismo y tomar la propia cruz. Para escuchar
el evangelio de hoy se necesitan corazones recios, pero desconfiados de s mismos; acostumbrados a
enfrentarse con la dureza de la vida y que no escapan al sufrimiento. No son situaciones especiales, son
suficientes las que la vida nos trae durante aos y de las que tarde o temprano, nadie escapa: problemas
familiares, enfermedades, sacar adelante la familia y el trabajo, soledad, limitaciones psicolgicas, vaci y
oscuridad durante aos en la oracin y celebracin, apostolado generoso sin frutos No es fcil ser
cristianos adultos, porque Dios tambin quiere nuestra felicidad, no es un aguafiestas, quiere que
tengamos gusto por la vida, el placer, la fiesta. Jess no busc el sufrimiento y no quiere que lo
busquemos nosotros, pero lo que desea es que no huyamos de nuestra fidelidad al evangelio y el Reino y
luchemos por la felicidad de los oprimidos, marginados, excluidos. Jess no nos invita a sufrir, sino a amar,
aunque nos pueda acarrear la persecucin de los que viven mejor y con ms privilegios.
Son los crucificados los que acaban triunfando, el que pierde la vida el que la encuentra, las paradojas de
Jess, por eso renegar de s mismo y cargar con la cruz, no es renunciar a la vida feliz, sino aprovecharla
mucho mejor, es optar por una felicidad ms profunda y amplia para todos, que nace de la experiencia
comunitaria y del seguimiento. Y es que en las actuales circunstancias: De qu le sirve a un hombre
ganar el mundo entero, si malogra su vida?, no son buenos tiempos para la lrica.
PD.: de la felicidad podemos hablar otro da.

DOMINGO VEINTIDS (Mt.16,21-27). Pedro Heredia

Quiero compartir con ustedes el secreto que me ha llevado a alcanzar todas mis metas: mi fuerza reside
nicamente en mi tenacidad (Louis Pasteur).
1.- El evangelio de este domingo nos presenta dos formas totalmente distintas de actuar:
- Por una parte est la de aquellos que pretenden vivir su vida sin que nadie se la complique por ningn
motivo:
+ No quieren preocupaciones
+ No quieren responsabilidades algunas.
+ Se lavan las manos ante todo y ante todos.
+ Huyen de todo cuanto suponga el ms mnimo sacrificio.
+ Se comportan como un verdadero pasota y nada les importa.
+ Se dicen as mismo lo que se deca el rico de la parbola:
Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos aos. Descansa, come, bebe, banquetea
(Lc.12,19).
+ O como dice San Pablo: Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que maana moriremos
(ICort.15,32).
+ Los mismos padres, muchas veces paternalistas, educan a sus hijos ofrecindoles y dndoles, a la vez
que dicen: Pobrecitos, ya tendrn tiempo de sufrir y pasar trabajo.
+ Esto mismo es lo que aconsejamos muchas veces a los dems: Mira no te metas en los T
tranquilo Para qu preocuparse tanto por los dems, si luego sales aporreado?
- Este es el estilo de vida que pretende Pedro que siga Jess al ver que ste dice que va a sufrir mucho
de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas y ser matado y resucitar al tercer da
(Mt.16,21).
+ Pedro se siente con autoridad para tomar a parte a Jess y aconsejarle dicindole que no se complique
tanto la vida: Lejos de ti, Seor! De ningn modo te suceder esto! (Mt.16,22).
+ Pedro no quiere saber nada de lo que huele a sacrificio o a cruz, y tampoco lo quiere para Jess. Lo
suyo es el facilismo. Pero, como muy bien deca Andr Binet: No se sube al cielo sin atravesar los
nubarrones.
2.- El otro estilo de vida que aparece en el evangelio, es el que vive y nos ensea Jess a vivir: Afrontar la
vida con toda responsabilidad, a pesar de que muchas veces nos lleguen los riesgos, el llanto, las
contradicciones y hasta la misma cruz, como a l le ocurri. Como deca el escritor francs Andr Gide:
Hay que haber vivido un poco para comprender que todo lo que se persigue en esta vida, slo se
consigue arriesgando a veces lo que ms se ama.
- Jess sabe muy bien que la vida se pierde cuando ilusoriamente en nada queremos complicarnos por
nosotros mismos ni por los dems (Mt.16,26). Por eso, muy bien deca el psiclogo venezolano Renny
Yagosesky: El facilismo es una senda que conduce siempre a la pobreza, al conflicto y a la frustracin.
- Jess es consciente de que la vida se gana cuando se vive con responsabilidad, con todas sus
consecuencias y sin temor a las contradicciones que tengamos que asumir por ello mismo.
- Vivir la vida es luchar por conseguir una meta, un sueo, una ilusin y todo ello se hace posible a base
de esfuerzo, de pedaleo constante, de sudar mucho y an de pasar muchos malos ratos. Nadie llega a la
meta sentndose a la vera del camino. Como deca el cientfico francs Louis Pasteur: Quiero compartir
con ustedes el secreto que me ha llevado a alcanzar todas mis metas: mi fuerza reside nicamente en mi
tenacidad. Por eso:
+ Jess le pide al Padre que le de fuerzas y nunca se eche para atrs: Padre mo, si es posible, que pase
de m esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como quieres t (Mt.26,39).
+ Y a Pedro, que pretende que sea infiel a su labor en este mundo huyendo de todo cuanto sea sacrificio y
cruz, le dice: Qutate de mi vista, Satans! Escndalo eres para m, porque tus pensamientos no son los
de Dios, sino los de los hombres (Mt.1623).

3.- Hoy, por desgracia, estamos educando para el facilismo y el hedonismo. Nadie queremos, como es
lgico, todo cuanto pueda oler a cruz y sacrificio, no somos masoquistas. Pero cuando queremos ser fieles
a nuestros ideales y llevarlos a cabo, tenemos que saber que esa fidelidad puede costarnos momentos
duros y hasta cruces. Ya lo deca Aristteles: Slo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la
vida no es un juego
- Tenemos, pues que elegir: O permanecemos fieles a nuestros sueos e ideales, aunque la cruz se nos
haga presente o nos traicionamos a nosotros mismos huyendo de todo esfuerzo y no seremos felices.
Como deca el mdico austraco Sigmund Freud: He sido un hombre afortunado: Nada en la vida me fue
fcil.
- Jess es nuestro ejemplo de cmo vivir nuestra vida. Es verdad, no hay cosa que nos d ms felicidad
que vivir la vida con responsabilidad, como Jess la vivi, aunque esto nos lleve contradicciones y cruces,
como tambin las pas Jess.
- Jess sabe muy bien que su lucha por construir un hombre nuevo y una nueva sociedad, que es la
voluntad de su Padre Dios, slo se puede conseguir a base de mucha responsabilidad y fidelidad, aunque
eso le suponga malos ratos y hasta la misma cruz. Las contrariedades nunca le van a ser obstculo para
seguir adelante en el cumplimiento de su misin.
Como deca Adam Smith: El verdadero precio de todas las cosas, lo que todas las cosas cuestan al
hombre que quiere adquirirlas, es el esfuerzo y la molestia que supone adquirirlas.

APRENDER A PERDER J. A. Pagola

El dicho est recogido en todos los evangelios y se repite hasta seis veces: Si uno quiere salvar su vida,
la perder, pero el que la pierde por m, la encontrar. Jess no est hablando de un tema religioso. Est
planteando a sus discpulos cul es el verdadero valor de la vida.
El dicho est expresado de manera paradjica y provocativa. Hay dos maneras muy diferentes de orientar
la vida: una conduce a la salvacin, la otra a la perdicin. Jess invita a todos a seguir el camino que
parece ms duro y menos atractivo, pues conduce al ser humano a la salvacin definitiva.
El primer camino consiste en aferrarse a la vida viviendo exclusivamente para uno mismo: hacer del propio
yo la razn ltima y el objetivo supremo de la existencia. Este modo de vivir, buscando siempre la propia
ganancia o ventaja, conduce al ser humano a la perdicin.
El segundo camino consiste en saber perder, viviendo como Jess, abiertos al objetivo ltimo del proyecto
humanizador del Padre: saber renunciar a la propia seguridad o ganancia, buscando no solo el propio bien
sino tambin el bien de los dems. Este modo generoso de vivir conduce al ser humano a su salvacin.
Jess est hablando desde su fe en un Dios Salvador, pero sus palabras son una grave advertencia para
todos. Qu futuro le espera a una Humanidad dividida y fragmentada, donde los poderes econmicos
buscan su propio beneficio; los pases, su propio bienestar; los individuos, su propio inters?
La lgica que dirige en estos momentos la marcha del mundo es irracional. Los pueblos y los individuos
estamos cayendo poco a poco en la esclavitud del tener siempre ms. Todo es poco para sentirnos
satisfechos. Para vivir bien, necesitamos siempre ms productividad, ms consumo, ms bienestar
material, ms poder sobre los dems.
Buscamos insaciablemente bienestar, pero no nos estamos deshumanizando siempre un poco ms?
Queremos progresar cada vez ms, pero, qu progreso es este que nos lleva a abandonar a millones
de seres humano en la miseria, el hambre y la desnutricin? Cuntos aos podremos disfrutar de
nuestro bienestar, cerrando nuestras fronteras a los hambrientos?
Si los pases privilegiados solo buscamos salvar nuestro nivel de bienestar, si no queremos perder
nuestro potencial econmico, jams daremos pasos hacia una solidaridad a nivel mundial. Pero no nos
engaemos. El mundo ser cada vez ms inseguro y ms inhabitable para todos, tambin para nosotros.
Para salvar la vida humana en el mundo, hemos de aprender a perder.

JESS ANTE EL SUFRIMIENTO J. A. Pagola

Quermoslo o no, el sufrimiento est incrustado en el interior mismo de nuestra experiencia humana, y
sera una ingenuidad tratar de soslayarlo. A veces es el dolor fsico el que sacude nuestro organismo.
Otras, el sufrimiento moral, la muerte del ser querido, la amistad rota, el conflicto, la inseguridad, el miedo
o la depresin. El sufrimiento intenso e inesperado que pronto pasar o la situacin penosa que se
prolonga consumiendo nuestro ser y destruyendo nuestra alegra de vivir.

A lo largo de la historia han sido muy diversas las posturas que el ser humano ha adoptado ante el mal.
Los sufridos han credo que la postura ms humana era enfrentarse al dolor y aguantarlo con dignidad. La
escuela de Epicuro propag una actitud pragmtica: huir del sufrimiento disfrutando al mximo mientras se
pueda. El budismo, por su parte, intenta arrancar el sufrimiento del corazn humano suprimiendo el
deseo.

Luego, en la vida diaria, cada uno se defiende como puede. Unos se rebelan ante lo inevitable; otros
adoptan una postura de resignacin; hay quienes se hunden en el pesimismo; alguno, por el contrario,
necesita sufrir para sentirse vivo... Y Jess? Cul ha sido su actitud ante el sufrimiento?

Jess no hace de su sufrimiento el centro en torno al cual han de girar lo dems. Al contrario, el suyo es
un dolor solidario, abierto a los dems, fecundo. No adopta tampoco una actitud victimista. No vive
compadecindose de s mismo, sino escuchando los padecimientos de los dems. No se queja de su
situacin ni se lamenta. Est atento ms bien a las quejas y lgrimas de quienes lo rodean.

No se agobia con fantasmas de posibles sufrimientos futuros. Vive cada momento acogiendo y regalando
la vida que recibe del Padre. Su sabia consigna dice as: No os agobiis por el maana, porque el
maana traer su propio agobio. A cada da le bastan sus disgustos (Mateo 6,34).

Y, por encima de todo, confa en el Padre, se pone serenamente en sus manos. E incluso, cuando la
angustia le ahoga el corazn, de sus labios solo brota una -plegaria: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu.

1.- ASUMIR LA PROPIA CRUZ

Por Jos Mara Martn OSA
1.- Negarse a s mismo y cargar con la cruz. Hoy Jess anuncia a los discpulos que tena que subir a
Jerusaln y que los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley le haran sufrir mucho
hasta matarlo. Pero al tercer da resucitara. Pedro, que poco antes haba confesado su fe en Jess como
Hijo de Dios vivo, se niega a aceptar la posibilidad de la muerte violenta de Jess. Pero Jess le dice que
es Satans porque quiere tentarle al pensar como los hombres y no como Dios. Pedro ve las cosas desde
el punto de vista mundano. Esperaba un tipo de Mesas como rey poderoso capaz de devolver la
independencia a Israel. Es un mesianismo poltico que contradice el sentido de lo que Jess vino a
ensearnos. El que quiera ser discpulo de Jess debe negarse a s mismo y cargar con la cruz. El poder
de Jess se muestra en el sufrimiento, en el perdn del enemigo, en la misericordia con todos, incluso con
los amigos que le traicionan.
2. La tentacin de abandonar. El que es consecuente con su fe tiene que asumir la posibilidad de ser
incomprendido, ridiculizado y hasta perseguido. Es la experiencia sufrida por Jeremas, que se dej
seducir por Dios. El texto emplea el verbo hebreo "path", que refleja el sentimiento de una joven que ha
sido seducida y burlada. Jeremas se encuentra solo y abandonado, es objeto de la burla y el ataque de
sus enemigos. Le ha tocado anunciar desgracias si no se arrepentan de su mal obrar. No le han hecho
caso y le han perseguido. Surge entonces la tentacin de abandonar: "No me acordar de l, no hablar
ms en su nombre". Pero no puede callar, pues la Palabra de Dios habita en l como un fuego devorador
que no puede resistirse a anunciar. Por eso sigue adelante con su misin, consciente de la llamada que ha
recibido. Jess tambin pudo sentir el abandono de todos en la cruz, se preguntaba el porqu de su
sufrimiento, peo se puso en las manos del Padre para hacer su voluntad. San Agustn, cuya fiesta
celebramos hace tres das, ensalza el ejemplo de los mrtires y de los primeros cristianos perseguidos
que fueron simiente fecunda de nuevos cristianos, pues "cun grande es la esperanza de la mies a la que
precede el sembrador!". Somos nosotros consecuentes con nuestra fe a pesar de las incomprensiones,
de las burlas y las persecuciones de nuestro tiempo?
3. - La cruz de Cristo nos libera. La cruz era en tiempos de los romanos un instrumento de tortura
ignominioso reservado a los ms terribles criminales. Jess fue sometido a la muerte de cruz. Y lo hizo por
amor, como el joven de la historia del principio, que estaba dispuesto a dar la vida por su hermano. Desde
entonces la cruz ha perdido su sentido negativo y se ha convertido en signo del cristiano. No es smbolo
de muerte o de fracaso, sino que tiene un sentido redentor y salvador. Asumir la propia condicin y
aceptarla es una demostracin de que seguimos a Jess. Cada cual tenemos nuestra propia cruz, llevarla
con entereza y ayudar a los dems a llevar la suya es un signo de amor y de entrega. No se trata de
resignarse pasivamente o de conformarse porque no queda ms remedio. Ni el cristianismo no es una
religin dolorista, ni el cristiano es un conformista apocado que se conforma con cualquier cosa, sino
alguien que lucha contra la injusticia y el dolor absurdo provocado por el egosmo del hombre. El que
pierde su vida por Jesucristo la salva. La cruz nos ayuda a superar las dificultades y asumir el dolor propio
y ajeno. Conoc a un santo sacerdote que llevaba siempre una cruz en su bolsillo y la apretaba
fuertemente con su mano cuando precisaba la ayuda del Seor en el momento de la prueba. La cruz de
Cristo nos libera de todas nuestras esclavitudes y nos llena de vida. Por eso muchas personas, sobre todo
los jvenes, la llevan sobre su pecho.

2.- SIN CRUZ NO HAY REDENCIN

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1. El que quiera venirse conmigo que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Los
maestros espirituales de todos los tiempos nos han dicho que la asctica es un paso necesario en el
camino de perfeccin. Pensar que el espritu humano puede llegar a su perfeccin espiritual sin poner
freno a los desenfrenos del cuerpo, es una utopa inhumana. Nacemos imperfectos, con tendencias
carnales contrarias a un buen desarrollo del espritu y necesitamos domar el caballo negro de nuestras
pasiones incontroladas, como ya nos deca el mismsimo Platn, para que el carro de nuestra vida corra
por el buen camino y no se desboque, ni se desve del camino recto. Jess se lo dice as, de una forma
clara y tajante, al bueno y optimista Pedro que quera ver a Cristo ya en la cima de la gloria, sin haber
pasado antes por el monte de la crucifixin. Pero es que Dios no ha excluido a ningn ser humano, ni
siquiera a su propio Hijo, de subir al monte calvario, antes de subir al monte de la resurreccin. Esto lo
hemos estado viendo estos das pasados, en un orden puramente humano, en los ciclistas corredores del
tour de Francia y de la vuelta a Espaa. Han tenido que sufrir mucho y subir sacrificadamente muchos
puertos, antes de llegar a la meta final. La vida no siempre es un valle de lgrimas, pero siempre es un
campo de batalla. Eso fue para Cristo, que quiso cargar amorosa y pesadamente con su cruz, y eso es
necesariamente para cada uno de nosotros, porque nacemos inclinados al pecado y necesitamos
esforzarnos cada da, cargar con nuestras cruces, si queremos llegar a la perfeccin a la que hemos sido
llamados.
2.- Yo era el hazmerrer todo el da, todos se burlaban de m pero la palabra era en mis entraas
fuego ardiente, encerrado en los huesos; intentaba contenerla y no poda. El profeta Jeremas fue
durante toda su vida de profeta un buen ejemplo de persona que supo cargar con las mltiples cruces que
sus enemigos pusieron en su camino de predicacin de la palabra de Dios. Muchas veces estaba a punto
de abandonar, sus tendencias egostas as se lo pedan, pero su autntica vocacin de profeta de Yahv
logr siempre imponerse a sus tendencias egostas y carg con su cruz hasta el momento final. Un buen
ejemplo para nosotros, los cristianos de este siglo XXI, cuando nos parece que la sociedad actual nos
mira con cierto desprecio y, ms de una vez, se burlan y se ren de nosotros.
3.- No os ajustis a este mundo, sino transformaos por la renovacin de la mente, para que sepis
discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto. Vivimos en este
mundo, pero no debemos permitir que todas las reglas y costumbres de este nuestro mundo sean las
reglas y las costumbres de nuestra vida cristiana. No todo lo que nos dice y nos aconseja el mundo es
voluntad de Dios. Tenemos que saber discernir, en cada caso, lo que es bueno, agradable, perfecto, ante
Dios.

3.- SALVAR, PERDER, ENCONTRAR

Por Pedro Juan Daz
1.- Hoy me he fijado especialmente en estos tres verbos que aparecen en el evangelio en boca de Jess:
salvar, perder y encontrar. As los une Jess: si uno quiere SALVAR su vida, la PERDER; pero el que la
PIERDA por m, la ENCONTRAR. Y creo que esta dinmica es de esas paradojas que tiene el
evangelio, pero que me parecen encantadoras, porque nos invitan a darle la vuelta a la manera de
entender a Dios que muchas veces tenemos y que es demasiado cuadriculada.
2.- Fijmonos en Pedro. Acaba de hacer la confesin de fe ms importante de su vida y ya la ha
estropeado. Cuando Jess anuncia su destino de pasin, muerte y resurreccin, Pedro le dice que ni
hablar, que no lo permita Dios, Seor! Eso no puede pasarte. No ha entendido an como acta Dios.
No sabe que Dios es capaz de sacar Vida Eterna de un madero escandaloso como fue la Cruz. Ah estaba
Jess presentando su cuerpo como hostia viva, como dice San Pablo en la segunda lectura. Pablo sabe,
por su mentalidad juda, que la cruz era un signo de maldicin, pero que Dios la ha convertido en un signo
de bendicin resucitando a Jess. Por eso nos invita a transformarnos por la renovacin de la mente, es
decir, a tener los ojos bien abiertos, y todos los sentidos, para descubrir a este Dios tan paradjico al que
le encanta sorprendernos por donde menos lo esperamos. Y casi siempre, aunque andamos buscndole
por fuera, est ms dentro de nosotros de lo que nos podemos imaginar.
3.- As nos lo cuenta el profeta Jeremas en la primera lectura. Que testimonio vocacional ms
impresionante. Jeremas se siente inocente e ingenuo, hasta el punto de sentirse seducido por Dios,
forzado, e incluso violado: Me sedujiste, Seor, y me dej seducir; me forzaste y me pudiste. Dios se
ha convertido para l en un fuego interior tan fuerte que no le permite estar callado y que es imposible de
contener. Por eso Jeremas es profeta, es anunciador de ese fuego, portavoz de esa Palabra vida que
seduce, fuerza y viola hasta transformar interiormente y por completo a la persona que la ha recibido.
4.- Qu duda cabe que todos buscamos esa salvacin que Dios nos ofrece, que queremos acogerla. Pero
eso supone una gran dosis de perdida en nosotros. No es que Dios nos haga perder, o sea una mala
idea. Es que Dios nos llena tanto, que hemos de vaciarnos de otras cosas y de nosotros mismos, para
dejar que sea l el que habite y poder encontrarle. Perder para encontrar. Esa es la paradoja. Perder
para ganar. Morir para resucitar. Abajarse para subir. Servir para reinar. As es Dios de paradjico.
5.- La Eucarista es el mejor ejemplo de entrega, abajamiento, de hacerse pan y alimento, de perderse
para que todos podamos ganar la Vida con maysculas. Comulgar es hacernos uno con Jess, para
actuar como l, para transmitir a Dios con la misma fuerza y seduccin que el profeta. Que este Pan nos
haga ser a nosotros buen pan para los dems.

4.- LOS PLANES MISTERIOSOS DE DIOS

Por Antonio Garca-Moreno
1.- SEDUCCIN.- Estamos ante una de las pginas ms humanas de los libros divinos. Pgina
personalsima, un apunte privado del profeta, que, no sabemos cmo, vio la luz pblica. Jeremas se queja
amargamente ante Dios. Sus palabras suenan a una especie de acusacin: "Me forzaste y me pudiste. Yo
era el hazmerrer todo el da, todos se burlaban de m. Siempre que hablo tengo que gritar...".
El profeta se resisti cuando Dios le llam; adujo, entre otras razones, que era an demasiado joven, que
no saba hablar en pblico, que le temblaban las piernas al pensar tan slo que haba de hacer frente a los
poderosos de Israel. Y Dios le convence, le seduce con la promesa de estar siempre cerca de l: le vence
con la amenaza de que si tiembla ante los hombres, l le har temblar todava ms... Jeremas accede,
dice que s. Y cuando llega el momento proclama el mensaje del Seor. Aunque ese anuncio est cargado
de maldiciones, de serias amenazas llenas de violencia y destruccin. Aunque se le haga un nudo en la
garganta y se le seque la lengua.
Me dije: "No me acordar de l, no hablar en su nombre; pero la palabra era en mis entraas fuego
ardiente, encerrado en los huesos; intentaba contenerla y no poda..." Palabra de Dios arraigada en su
corazn, hirviendo hasta verterse al exterior. Palabra incontenible que quema las entraas del profeta,
brotando impetuosa y arrolladora, sin respeto humano alguno, sin miedo a nadie ni a nada.
Seor, hoy tambin necesitamos profetas a lo Jeremas. Hombres que estn dispuestos a hablar con
fortaleza y claridad, gritando tu mensaje de salvacin a todo el mundo. Hombres que hablen sin miedo, sin
temblar, con la voz firme y el tono seguro... Hay muchos que claudican, que se dejan llevar por la corriente
de moda, por la sutil ocurrencia del telogo del momento. Quieren paliar las exigencias de tu palabra,
quieren dulcificar las aristas de la cruz, quieren desfigurar tu intencin, cambiar los fines sobrenaturales de
la Iglesia por otros temporales y terrenos. Seduce de nuevo, amenaza otra vez, fortalece a tus profetas.
Suscita hombres fuertes y valientes que estn dispuestos, por encima de todo, a descuajar y a plantar, a
edificar y a destruir.
2.- PERDER LA VIDA POR CRISTO ES GANARLA.- En tres ocasiones predice Jess con claridad su
pasin y su muerte. Sus discpulos nunca entendieron concretamente lo que les deca. En sus mentes no
poda entrar que el Mesas, el rey de Israel tan deseado, hubiera de padecer y ser rechazado por las
autoridades del pueblo elegido. Por eso Pedro no puede contenerse y salta, decidido a disuadir al Maestro
de llegar a semejante final, aunque hablara tambin de la resurreccin. Considera descabellado pensar en
un triunfo despus de la muerte. Por eso lo mejor es que no muera de aquella forma que predeca.
En el fondo lo que intentaba San Pedro es que el triunfo definitivo llegara por unos cauces ms normales y
ms seguros y no pasando por aquel trance terrible que Jess anunciaba. Pero la reaccin del Maestro es
clara y decidida. Pedro no se esperaba aquellas palabras dirigidas a l, y para colmo delante de todos los
dems. Nunca el Maestro haba llamado a nadie Satans. Y en ese momento llama as a Pedro, que lo
nico que intenta es que el Maestro no pase por aquel mal trago... La respuesta de Jesucristo muestra
cunto deseaba l cumplir con lo dispuesto por el Padre, beber el amargo cliz de su pasin. Por eso
rechaza con energa e indignacin la propuesta de san Pedro, increpndole de aquella forma tan
sorprendente y tan inhabitual en el Maestro.
Para llegar a la Redencin slo hay un camino, el sealado por Dios Padre. Este es as y no hay vuelta de
hoja. Planes misteriosos de Dios que, en cierto modo, se repiten de una u otra forma, en cada uno de
nosotros. Por ello, slo si aceptamos la voluntad divina, sellada a menudo con la cruz, podremos alcanzar
la vida eterna.
Jess aprovecha la ocasin para hacer comprender a los suyos que los valores supremos no son los de la
carne, ni los del dinero. De qu le sirve a uno ganar todo el mundo, si al final pierde su alma. Es preciso
abrir los ojos, encender la fe, mirar las cosas con nuevas perspectivas. As, aunque de momento pueda
parecer que perdemos algo, incluso la vida misma, en definitiva saldremos ganando mucho ms.

5.- LA FE? NO ES MERENGUE DULCE

Por Javier Leoz
Aquel Pedro que fue inspirado por el mismo Jess para su profesin de fe T eres el hijo de Dios
hoy es puesto sobre las cuerdas: t no piensas como Dios, piensas como los hombres.
1.- La fe es gracia y es regalo. Es un privilegio que Dios nos concede. Desde esa luz, que es la fe,
podemos alumbrar todo lo que acontece en torno a nosotros e, incluso, nuestras mismas personas.
Como a Pedro, al mundo de hoy, no le seduce demasiado el sufrimiento. Preferimos una fe de merengue
ya fcil a una fe probada; una fe de gloria a una fe de calvario; una fe de sentimientos a una fe de
conversin, una fe con camino llano ms que aquella otra expresada en camino angosto o empedrado
duro.
Pensar como Dios, exige optar por lo que el mundo nos oculta. Pensar como los hombres, puede
llevarnos a perdernos en unos tneles sin salida, a caer en unos pozos sin fondo.
El camino que Jess nos propone, no es el de los atajos que el discurso materialista nos vende
machaconamente. No es aquel del escaparate del triunfo, sino aquel otro que se fragua en el escenario
del servicio. No es el de la apariencia, sino el trabajar sin desmayo all donde nadie oposita.
2. Para que brille el sol es necesario que el cielo est limpio de nubes. Jess, en el evangelio de este
domingo veraniego, nos advierte que para que destelle Dios con toda su magnitud en nosotros, no hemos
de ser obstculo. El sufrimiento y la cruz, o dicho de otra manera, las contrariedades, oposicin,
zancadillas, sinsabores, incomprensiones, etc., lejos de rehusarlas hemos de aprender a valorarlas y
encajarlas desde ese apostar por Jess de Nazaret en un contexto social donde, a veces, se oyen ms las
voces de los enemigos de Dios que la labor transformadora de aquellos que creemos en El.
A quin le apetece un camino con espinas? Jess nos lo adelanta. Y los primeros testigos del evangelio
(apstoles y mrtires) lo vivieron en propia carne: ser de Cristo implica estar abierto a lo que pueda venir.
Incluso dar la vida por El.
Frente al nico pensamiento que algunos pretenden imponernos (que puede distar mucho del
pensamiento que Dios tiene sobre el mundo) no cabe sino ser fuertes y abrazar la cruz cuando sea
necesario.
3.- El Papa Francisco, en sus alocuciones frecuentes en Roma, nos insiste en esa direccin: el problema
no est en los que viven ilcitamente su pertenencia a la Iglesia. El problema mayor es que, una gran
mayora de cristianos, viven su cristianismo con las mismas caractersticas de los no bautizados, de los
que no creen en Dios.
4.- COGER TU CRUZ, SEOR
Pues su madera, bien lo s, Jess
es escalera que conduce a la Resurreccin.
Coger tu cruz, Seor,
pues su altura, es altura de miras
para los que creen en otro mundo
para los que esperan en Dios
para los que, cansndose o desangrndose,
saben compartir y repartir en los dems.
Coger tu cruz, Seor!
pues sus clavos, pasan la carne
pero no matan la fe.
Es la fe, quien a la cruz,
le da otro brillo y hasta otro color:
ni es tan cruel ni es definitiva.
Despus de la cruz, vendr la vida.

Dame tu cruz, Seor!

Merece la pena arriesgarse por Ti
Merece la pena sembrar en tu campo
Merece le pena sufrir contratiempos
Merece la pena adentrarse en tus caminos
sabiendo que, T, los recorriste primero.

Coger tu cruz, Seor!

Ensame dnde y cmo
Indcame hacia dnde
Hblame cuando, por su peso,
caiga en el duro asfalto.
Quiero coger tu cruz, Seor,
porque bien lo s,
hace tiempo que lo aprend
que ideales como los tuyos
tienen y se pagan por un alto precio

Quiero coger tu cruz, Seor,

porque es preferible
en el horizonte de los montes
ver tu cruz
que el vaco del hombre errante
Amn

6.- LAS COSAS DE DIOS

Por ngel Gmez Escorial
1.- Con una excelente sincronizacin de contenidos las lecturas de este 22 Domingo del Tiempo Ordinario
reflejan de manera magistral un problema ahora ms frecuente que nunca entre el Pueblo de Dios. Y es
que tenemos que dejar a Dios que sea Dios y que las cosas de Dios no sean, obligatoriamente, cosas de
los hombres. En estos tiempos, queremos que Dios sea de derechas, de izquierdas, justiciero, enemigo
de nuestros enemigos y que sus designios coincidan con los nuestros si un pice de desviacin.
2.- Desde luego, Dios har lo que tenga que hacer sin que nuestras posiciones le coarten, como no poda
ser de otra forma. Esperar nuestras oraciones y splicas pero, luego, al fin, con su infinita sacudira
actuar en consecuencia. El problema, claro est, no es de l, es nuestro. Y llega a ser muy grave cuando
intentamos domesticar o suplantar a Dios, en funcin de nuestras actividades humanas. Y as querremos
que haya un Dios espaol, o francs, o nacionalista, o comunista o, incluso, ilusoriamente cercano a
situaciones de pecado que l jams podr aceptar.
Por tanto, el principal mensaje de las lecturas de hoy se centra en esos dos prismas que aparecen
claramente explicados. De un lado, la realidad divina no siempre fcilmente comprensible. De otro, la
lgica pequea de Jeremas y de Pedro.
3.- Y como siempre, en trminos humanos, pero muy cercanos a Dios se explica Pablo de Tarso en su
carta a los fieles de Roma. Les pide nos pide a nosotros con enorme sentido de la actualidad que no
se ajusten a las cosas de este mundo, sino que se busque, mediante el ejercicio sereno del
discernimiento, la voluntad de Dios. Y cuando, airado, Jess responde a Pedro con dureza, llamndole
Satans, est mostrando el criterio de Dios. Jess habla como Dios. Pablo aproxima en lenguaje humano
la realidad de Dios. Conviene, tal vez, hacer hoy hincapi en el Evangelio de Mateo de la semana pasada,
cuando Jess confiere a Pedro la dignidad mxima posible: ser su sucesor y vicario en la tierra. Pero
cuando Pedro vuelve a ser Kefas y se opone a los designios de Dios en la carrera de obediencia
salvadora de Jess, el Seor lo aparta abruptamente de l, como todos tenemos que hacer con las
tentaciones, no ceder ni durante un instante. Y aqu, como decamos antes, el problema es de Pedro, no
de Jess. El apstol no ha sabido discernir el camino de Dios que revela Jess de Nazaret.
4.- Y ese es un problema, o una carencia, muy importante para todos. Hemos de dejar a Dios que actu y,
asimismo, hemos de aceptar y reconocer por donde pasan los caminos del Seor, respondiendo rpido y
airadamente contra nuestra tentacin permanente: querer manipular a Dios y hacerle de los nuestros. Y
como toda tentacin, y su consiguiente cada en forma de pecado, eso solo es un engao. Dios es Dios. Y
nosotros somos nosotros. Solamente su enorme amor y la aceptacin de ese amor por parte nuestra,
podr hacer converger nuestra idea con la suya. Meditemos durante esta semana sobre la necesidad que
no ser barrera, ni obstculo a la accin de Dios. Qu as sea!

LA HOMILA MS JOVEN

SENTIRSE ENAMORADO POR EL SEOR Y DEL SEOR

Por Pedrojos Ynaraja
1.- Una de las realidades ms sublimes de la persona, es el enamoramiento. Conozco a algunos que lo
han buscado ansiosamente y no lo han conseguido. Partan de actitudes equivocadas. Deseaban
alcanzarlo agonsticamente, para gozo exclusivo personal. Otros, del gnero masculino o femenino, el da
menos pensado, se han sentido amados apasionadamente y se han dejado amar. El fenmeno ha tenido
consecuencias en todo su ser. Han sido incapaces de pensar en otra cosa, han perdido el sueo y el
hambre, no han podido concentrase en el estudio, cuntas cosas nota uno cuando est inicialmente
enamorado!
2.- El hombre es constitucionalmente nmada y, en consecuencia, ha poblado casi todos los lugares del
planeta capaces de acogerle. Ha subido montaas y bajado a simas. Ha araado la tierra en busca de
riquezas minerales. Ha sembrado en el terruo. Ha conducido los rebaos. cuntas cosas ha sido capaz
de hacer! Pese a estos trabajos, el hombre, ser inquieto como es, no vive satisfecho de estas hazaas.
Mira, aprende, recuerda, pero si no ama, siente profundo descontento. Si no se siente amado vive
insatisfecho y pobre. Busca, busca, a veces sin saber el qu a veces busca a Dios, a algo que de
sentido a su existencia. Busca con el empaque del sabio y nada encuentra, porque le falta la ingenuidad
del nio.
3.- El fragmento de Jeremas que se nos proclama en la misa de hoy y su contexto, que os recomiendo
leis, mis queridos jvenes lectores, es el relato mstico de la experiencia de haberse sentido encontrado
por Dios. Una tal comprobacin altera a la persona de tal manera, que llega a decir locuras. No os lo
perdis, es sublime.
4.- El evangelio contina, de alguna manera, la narracin ofrecida el pasado domingo. Estn de vuelta y el
Maestro se atreve a desvelarles un poco su futuro. Ellos de ninguna manera lo aceptan. Nosotros, cuando
se nos explica el Evangelio sin recortes y nos damos cuenta de que sus enseanzas chocan con nuestros
hbitos burgueses capitalistas, tambin con frecuencia nos sublevamos. Ser cristianos mediocres, ya est
bien, pero eso de ser santos, de ninguna manera. Comportarnos ejemplarmente a los ojos del vecindario,
est bien, pero incomodarnos e incomodar a los dems, eso s que no.
5.- Cuando uno visita en Nazaret los recuerdos que quedan de Charles de Foucauld y lee escrita en una
tabla de la que fue de su cabaa, de su puo y letra de qu le sirve al hombre ganar todo, si pierde su
alma. No puede dejar de interrogarse, de examinarse, si lo que tantas veces ha odo, se lo cree uno.
Porque en un momento pasan por la mente los recuerdos que se tienen del Hermanito de Jess, de los
tiempos anteriores a su estancia aqu y de los posteriores, hasta su sacrificio, relativamente cerca de
Tamanrasset, donde fue enterrado. Estas letras, esta frase, el trazo de cada una de las palabras, son
testimonio de su sinceridad y entereza. cmo cambiara el mundo si todos, en nuestra vida diaria, en
nuestras decisiones, tuviramos presentes estas palabras del Maestro!
Y no son fantasa, al final del tiempo de cada uno, se nos examinar del amor con el que hemos obrado.
El Papa Francisco, con acierto y jocosamente, deca algo as hace poco: nunca he visto que detrs de un
coche fnebre, vaya un trasportista, llevando a la eternidad las posesiones del difunto.

Domingo 22 A Juan Jaregui

Monicin de entrada
(A)
Cada da amanece y anochece, y cada da tenemos nuestra tarea. Ser cristiano es seguir a Jess en
todos los momentos de la vida. Cristo no nos pide grandes cosas, no nos pide ser hroes ni
mrtires de la Religin. Pero s nos pide que carguemos con la cruz, con la tarea de cada da.
"Quin no lleva su cruz detrs de M, no puede ser discpulo mo". "El que quiera seguirme, niguese a s
mismo, cargue con su cruz de cada da y venga conmigo". Nos dice el Seor.
Jess quiere que le sigamos, pero no alardeando de ello, sino cargando con la cruz de la tarea diaria: el
trabajo en casa o en la fbrica; la colaboracin con los vecinos y compaeros; la luchas y alegras con los
hijos; la amistad en la cuadrilla.
Parece sencillo pero es duro seguir a Jess en cada momento y en cada situacin. Vamos a intentarlo en
esta Celebracin de hoy.
(B)
Cuando el verano va llegando a su fin dando paso al trabajo, al estudio, a la tarea cotidiana, Dios nos
convoca, un domingo ms, a participar en la celebracin de la vida, con sus ilusiones, sus
preocupaciones, sus posibilidades, sus lmites. Toda la vida es un don de Dios que requiere esfuerzo y
capacidad de asombro, admiracin y disfrute. Demos gracias a Dios por la vida que nos ha dado y, sobre
todo, porque la vivimos con su compaa.
(C)
La cruz es la contrasea universal en la vida de los cristianos. Es un signo de vida y esperanza, seal de
salvacin que ostentamos sobre los campanarios, en las iglesias, en la presidencia de los tribunales,
sobre las mesas de los despachos, en casa, sobre el pecho y marcamos sobre la frente. Caemos en la
cuenta de lo que hacemos? Dios quiere portadores de la cruz y no dibujantes. Si trazas en la frente la
seal de la cruz, lleva en el corazn el deseo de vivirla (san Agustn). La celebracin de la eucarista est
presidida por la cruz y en ese signo celebramos la muerte y resurreccin del Seor.

Pedimos perdn
(A)
La verdad es que no siempre seguimos a Jess en la tarea de cada da. A veces le olvidamos y le
dejamos de lado. Pensamos que hay momentos para seguirle y momentos para nosotros. Por eso, ahora,
le pedimos perdn.
* Porque, a veces, nos olvidamos de seguirte, y dejamos a un lado nuestra cruz, nuestra tarea: Seor, ten
piedad.
* Porque nos quejamos de que nuestra cruz es dura, y que T eres el que la haces pesada: Cristo, ten
piedad.
* Porque queremos cargar nuestra cruz, nuestra tarea, pero sobre los hombros de los dems: Seor, ten
piedad.
(B)
- Seor Jesucristo, t llevaste por amor la cruz que nos redimi. Seor, ten piedad!
- T entregaste en la cruz tu vida por nuestra salvacin. Cristo, ten piedad!
- T resucitaste para garantizarnos la esperanza en la vida. Seor, ten piedad!

Monicin a las lecturas

El profeta Jeremas entendi que la verdadera libertad coincide con el cumplimiento de la voluntad de
Dios. Pero la obediencia a Dios le hizo caminar por una senda difcil. En momentos especialmente duros
lleg a maldecir su nacimiento, tentado por la desesperacin. Pero no poda alejarse de Dios: su
presencia le abrasaba por dentro...
Jess, al igual que Jeremas, resalta la obediencia a Dios como el valor principal. Pedro, que todava no
haba cambiado su mentalidad, resulta tentador para Jess. Pero ste le corrige con energa y le invita a
pensar y a ver la vida como Dios.

Evangelio Dialogado (Nios)

Narrador: Despus que Pedro le reconoci a Jess como el Mesas, el Hijo de Dios, Jess empez a
explicarles cul era la misin del Mesas. Y les dijo:
Jess: Mirad, ahora tengo que ir a Jerusaln a anunciar el Evangelio a aquellas gentes. Pero all las
autoridades me harn sufrir mucho y me ejecutarn. Pero, despus de tres da resucitar.
Narrador: Pedro, al orle a Jess decir eso, se sorprendi mucho y le grit:
Pedro: Seor, eso, no lo permita Dios! Eso no puede pasarte a ti.
Narrador: Entonces Jess, muy enfadado, le dijo a Pedro:
Jess: Aprtate de m. Pues t piensas como los hombres, no como Dios.
Por eso, el que quiera ser mi discpulo tiene que estar siempre dispuesto a cumplir la voluntad de Dios,
aunque, a veces, sea difcil y haya que sufrir y renunciar a muchas cosas.
Porque, de nada le sirve a una persona vivir muy bien y cmodamente sino cumple la voluntad de Dios y
realiza la misin que le ha encargado.
De qu le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si no hace en la vida lo que Dios quiere de l?
Palabra del Seor
Homilas
(A)
Sin renuncia no hay felicidad
Jess nos habla en el evangelio de "negarse a s mismo", de "cargar la cruz", de "perder la vida", de
quemarla, en definitiva, para que se convierta en luz y calor. Jess plantea sus exigencias en trminos de
radicalidad.
Evidentemente, aos atrs, los cristianos pecamos de victimismo, se glorific demasiado el sufrimiento.
Ahora el hombre moderno huye de la cruz de Cristo. Este error se proyecta a veces en la educacin de los
hijos a los que se les quiere ahorrar el sufrimiento ms mnimo. Es un error educativo mortal. "No tengo
ganas no me lo pide el cuerpo" es con frecuencia la razn suprema para rechazar una propuesta.
No slo los pensadores cristianos, sino tambin otros pensadores y psiclogos alejados de la fe
denuncian esta peligrosa apostasa de la ascesis. Deca el psiquiatra Enrique Rojas: "Me gustara escribir
un libro con el ttulo: Tabla de ejercicios de gimnasia de fuerza de voluntad y con ejemplos como ste:
Ahora hago esto sin ganas porque es mi obligacin. Despus me obligo a aquella tarea, aunque no me
apetezca, porque s que es bueno para m. Ms tarde har aquello otro porque har de m una persona
mucho ms rica. Qu pena da, por ejemplo, la imagen del nio mimado que siempre hace lo que quiere.
No llegar lejos!".
No es ste el caso de tantos cristianos, jvenes y adultos, que, para justificar su falta de participacin en
la Eucarista, dan como razn: Es que no me apetece?... La autenticidad de la participacin en la
Eucarista o en cualquier otra actividad humana no la dan las ganas o el gusto, sino la conviccin. Qu
desastre si los padres dejaran de atender a sus hijos cuando no tienen ganas! Os imaginis el desastre
si dejramos de trabajar cuando no nos apetece?
No se trata de unas imposiciones caprichosas de Jess como si quisiera convertir la vida de sus discpulos
en una carrera de obstculos. Es una exigencia natural de la vida. No hay vida nueva sin corrupcin de la
semilla bajo la oscuridad de la tierra; no hay nuevo nacimiento sin los dolores del alumbramiento. Todos
hemos sido espectadores de los esfuerzos y lgrimas de alegra de los medallistas olmpicos en las
Olimpiadas. Son aleccionadores sus testimonios. Pablo presenta a los atletas como modelos para el
cristiano. Ese triunfo no se regala a nadie. Como los mismos atletas confiesan, ese triunfo es el fruto de
ocho o ms horas de entrenamiento, de dietas muy severas, de una vida austera, disciplinada, sin la ms
mnima concesin a la vida licenciosa. Como ya deca Pablo de los corredores de su tiempo, se
"abstienen de todo" (1 Co 9,25). Y eso para alcanzar una corona marchitable de laurel o para alcanzar, en
nuestros tiempos, una medalla, fama y un poco de dinero. Cunto ms hemos de abstenernos de lo que
sea necesario, agrega el apstol, los que corremos por una corona que no se marchita, por unos valores
que no estn en el orden del tener, sino del ser...!
La renuncia no slo es condicin imprescindible para la felicidad del ms all; es tambin condicin
imprescindible para la felicidad en el ms ac. Cuando cada uno va a lo suyo o quiere salir con la suya, la
sociedad se convierte en un autntico infierno. Por qu quiebran muchos matrimonios casi en sus
mismos comienzos? Porque ninguno de los cnyuges ha aprendido a renunciar, buscan una felicidad
barata y a costa del otro. El nio o joven consentido de hoy es el esposo y el padre frustrado y frustrante
del maana. Por eso, consentir a los hijos es prepararlos para la desventura.
Con esto no quiero decir que yo propicie el victimismo; digo que el egosta hace imposible la felicidad para
l y para los dems. Al espabilado, al listillo, al que slo se busca a s mismo y se niega a renunciar a
nada, la vida termina pasndole factura. Cuando las personas nos obstinamos en defender nuestros
intereses y no somos capaces de ceder, se produce en la convivencia un atasco infernal con gritos,
insultos, golpes y choques, lo mismo que cuando ninguno de los conductores quiere ceder el paso.
Cules son las exigencias que nos propone Jess para alcanzar esa vida nueva, plena, feliz, colmada de
paz profunda? Son exigencias radicales. Jess habla, nada menos, que de "perder la vida", jugarse la
vida, empearla enteramente. En este sentido hay que confesar un tanto avergonzados que, con
muchsima frecuencia, hacen ms los idlatras por sus dolos, el avaro por la riqueza, el orgulloso por su
fama, el hedonista por el placer, el ambicioso por el poder que los creyentes por el nico Dios verdadero,
por el autntico tesoro del Reino. A la luz de la Palabra del Seor, cmo puede llamarse cristiano quien
no es capaz de renunciar a un partido de ftbol, a un capricho de la moda, a un rato de comodidad para
colaborar en una organizacin humanitaria, realizar un servicio o formarse mejor? Un cristianismo tan
barato no es el de Cristo, sino un invento de nuestra comodidad.
(B)
Recuerdo una tienda de confecciones de ropa para caballeros. Un letrero deca: Slo confeccionamos
trajes a medida. All nada de ir y probarse uno u otro o del ms all. All slo se haca el traje sobre
pedido y medidas concretas. Nada de trajes en serie.
Se me qued el ttulo en la memoria. Y, en ms de una ocasin se me ocurri pensar:
qu sucedera si en cada puerta de la Iglesia hubiese un letrero que dijese: se confeccionan cruces a
medida?
Luego, yo mismo me ro de mi tonto pensamiento. Porque a decir verdad: Alguien se imagina que habra
clientes tomndose la medida de sus propias cruces?
Adems, estara la gente ms contenta con su propia cruz a medida?
No habra luego demasiada gente haciendo reclamos, diciendo que la cruz que encarg no le cae bien y
quiere que se la haga otra nueva o se cambien por otra?
- Felizmente que no existen esos letreros.
Y felizmente no es la Iglesia ninguna carpintera de hacer cruces.
Primero, porque las cruces no se encargan, vienen solitas ellas.
Segundo, porque las cruces no las hace ni la Iglesia, ni tampoco Dios es carpintero de cruces.
Las cruces se van encontrando por el camino de nuestras fidelidades al Evangelio.
Y no hay cruces a medida. La nica medida son las exigencias del Evangelio.
Todas las cruces son iguales.
Slo cambian los hombros.
- A Jess no le tomaron antes las medidas de los hombros, ni tampoco hicieron los clculos del peso.
Para qu? Si todas pesan igual. A Jess le dieron la primera que encontraron. Estoy seguro que le dieron
una de segunda mano.
Hasta es posible que an estuviese oliendo al ltimo crucificado en ella. Es que no hay cruces
especializadas. Tal vez, por eso mismo, son cruces que algo tienen de humano. Las cruces no son
clasistas. Tal vez, las nicas especializadas son esas que llevamos colgadas al cuello. Esas s son cruces
clasistas, porque mientras uno lleva una cruz de madera, puede que t cuelgues a tu cuello una de oro.
- Adems, confieso que esas cruces me suelen gustar muy poco. No me gustan las cruces que colgamos.
Me parecen ms cruces y ms autnticas las cruces donde nos cuelgan a nosotros. Las cruces no son
para colgarlas sino para colgarnos a nosotros en ellas. Aquellas no duelen nada. Estas, donde te cuelgan,
esas s te garantizo que son de pura ley. Jess no llev su cruz colgada del cuello. A El le colgaron de una
Cruz.
- Cuando leo los textos evanglicos como el del Evangelio de hoy o de cmo sali Jess camino del
Calvario, una de las cosas que ms me admira, es la sencillez de la descripcin. Lo dicen como si tal
cosa. Empez a explicar a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln y padecer all mucho por parte de
los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, y que tena que ser ejecutado y resucitar al tercer da O como
leemos en el relato de la Pasin: le pusieron una cruz y sali de camino con ella. As de simple. Sali con
la que le toc en suerte.
Yo no s si era ms pesada que otras, ms pequea que las otras. Y la verdad que nunca me interes
mucho ni la calidad de su madera, ni su peso y menos el tamao. Porque, aunque las cruces no se hacen
a medida, segn las vas llevando, t te vas haciendo a la medida de ellas. T mismo vas creciendo hasta
dar la talla.
Y esto es lo que tantas veces olvidamos. Nos preocupamos mucho de la calidad de nuestras cruces.
Porque, a decir verdad, yo no encuentro a nadie que est a gusto con la suya.
No hubiera sido mucho mejor ver la manera de adaptar nuestro cuerpo, nuestro espritu y nuestro
corazn a la calidad de las mismas?
Cuando Jess lleg a la cima, cruz y crucificado ya no eran dos. Estaban tan identificados que parecan
uno solo. Por eso, an hoy, cuando hablas de la Cruz, ves algo ms que dos palos. Lo ves a El. Y cuando
hablas del Crucificado, en realidad ves y piensas tambin en los dos maderos.
- Por otra parte, creo que es la nica manera bella y elegante de l1evar la cruz. E incluso la menos
dolorosa. Porque cuando cargamos la cruz y nos vamos revolviendo bajo ella, sus esquinas hieren mucho
ms duramente nuestra carne.
Qu hago yo hoy con mis cruces?
Protestas de que a ti te ha tocado la ms pesada de todas?
Quisieras cambiarla por otra?
Tratas de aceptarla e identificarte con ella?
Eres fabricante de cruces para los dems?
La Cruz habla de muerte y habla de vida. Por eso llevar la cruz de cada da nos habla de un ir muriendo
tambin cada da. Pero tambin nos habla de ir viviendo cada da, porque toda cruz tiene un tercer da de
resurreccin.
(C)
En el Evangelio de hoy y en varias ocasiones, Jess nos ha dicho: "El que quiera venir conmigo, que
cargue con su cruz y me siga". Y al que se una a l, le promete el descanso y el alivio en sus tareas.
Muchas veces hemos pensado que seguir a Cristo en serio, formar parte de sus seguidores de verdad es
algo heroico y difcil; y es verdad, pero no del todo.
El seguir a Jess as, no es heroico en el sentido de que haya que hacer grandes cosas, o incluso dar la
vida por seguirle, como los mrtires. No es ese el herosmo que Dios nos pide hoy.
Pero s es heroico en el sentido de que seguir a Jess, ser cristiano, significa que en las pequeas cosas
de cada da tenemos que ir cumpliendo con el deber, tenemos que realizar esas tareas con
responsabilidad y con el esfuerzo de cada momento. Es decir: dando poco a poco nuestra vida en esa
tarea diaria. Eso es seguir a Jess.
Pero Jess en el Evangelio aade: Venid a m los que estis cansados que yo os aliviar.
Esta segunda parte la solemos tener olvidada, o casi olvidada.
Acudimos a Dios en momentos duros, pero no acudimos a El para las tareas de cada da. Aunque
decimos que la vida es dura. Debemos acudir a l, no para dejar la tarea en sus manos, porque esa la
debemos realizar nosotros, pero s acudir a El para pedir apoyo y alegra.
Muchas veces cargamos con la cruz, con la tarea de cada da, pero queremos hacerlo solos; sin la ayuda
de Dios ni de nadie.
El cristianismo es una religin, una vida y como tal debemos vivirla con la ayuda de Cristo y en grupo,
como l quiso.
Ms de una vez hemos realizado los trabajos, las tareas de cada da entre varios, en grupos,
ayudndonos unos a otros. Entonces nos hemos dado cuenta de que parece que el trabajo se multiplica y
las tareas se hacen ms llevaderas. La tarea se termina antes, y resulta ms llevadera para todos.
Es lo que nos dice Jess en el Evangelio: "Venid a M, unos los unos a los otros y el trabajo resultar ms
sencillo y no tan pesado. Unos, ayudaos en las tareas de cada da en casa, entre vecinos, entre
compaeros y vuestra tarea no ser tan pesada. Y esto es verdad, porque todos lo hemos experimentado
alguna vez. En esta Celebracin de hoy vamos a aceptar esta enseanza de Jess, que es fcil de decir,
y fcil de escuchar, pero nos cuesta ponerla en prctica. Pero aunque nos cueste no vamos a dejar de
intentarlo.
Tenemos la promesa de Jess que nos ofrece su ayuda y el alivio en la tarea.
(B)
El texto del profeta Jeremas es extraordinariamente dramtico y duro. Jeremas pelea con Dios en
trminos muy speros que nos parecen inaceptables y chocantes. Ha sentido una llamada de Dios y ha
renunciado a su vida tranquila, porque ha recibido una vocacin y una misin de Dios. Pero, hasta ahora,
en su trgica crisis personal, en su noche oscura, experimenta que est fracasando, que los hombres no
hacen caso de su mensaje y que slo tiene dificultades y persecuciones: "Me sedujiste, Seor, y me dej
seducir; me forzaste y me pudiste"...
Ha sido enviado por Dios "para arrancar y rasgar, para construir y plantar"; pero siente que slo est
realizando lo primero: "arrancar y rasgar", pero que an no ha llegado el tiempo de "construir y plantar". Y
el profeta quiere claudicar y abandonar su misin...pero experimenta que ya no puede, que ha quedado
agarrado por la llamada de Dios de tal forma que la palabra de Dios era ya "en mis entraas fuego
ardiente, encerrado en los huesos; intentaba contenerla y no poda". Con razn se ha calificado este texto
de Confesiones del Profeta, porque expresa con una inmensa fuerza el drama personal de su autor.
Sabemos poco de cmo era el interior de Jess, la persona de Jess "por dentro". Los evangelios nos han
dejado escritos los hechos de su vida, su mensaje sublime..., pero son muy parcos en darnos detalles de
quin y cmo era el Seor por dentro.
Me atrevo a decir que el pasaje de hoy es uno de los que ms nos acercan al misterio de su persona, es
un pasaje que nos habla de su lucha interior. Por eso se poda llamar a este pasaje las Confesiones de
Jess.
Poco despus de la confesin de Pedro (domingo pasado), es cuando Jess habla de ir a Jerusaln y
anuncia su pasin.
La reaccin de Pedro es esperable en un hombre espontneo: "No lo permita Dios, Seor! Eso no puede
pasarte". Por eso es ms llamativa la fuerte respuesta de Jess: "Qutate de mi vista,
Satans -el trmino es sumamente duro- que me haces tropezar; t piensas como los hombres, no como
Dios". "Me haces tropezar ...
y cuando se dirige a los discpulos inmediatamente despus, Jess est tambin hablando de s mismo,
de su propia lucha interior; nos est haciendo sus propias confesiones: "He de negarme a m mismo,
tengo que cargar con la cruz. Si quiero salvar mi vida, la perder y si la pierdo, la encontrar. De qu me
sirve ganar el mundo entero -aquellos reinos del mundo que el Tentador haba puesto bajo mis pies en el
desierto- si malogro mi vida, y qu podr dar luego para recobrarla? "Mi alimento es hacer la voluntad de
mi Padre", dir tambin Jess. Y, en este sentido, hace tambin suyas las palabras finales de Jeremas:
"La palabra era en mis entraas fuego ardiente, intentaba contenerla y no poda".
Y nos invita a seguirle, como l dice "a venirme conmigo", a cargar con nuestra cruz, a saber que se salva
la vida dndola y perdindola, mientras que se pierde la vida si la almacenamos y conservamos para
nosotros mismos.
En nuestra vida ha habido seguramente momentos duros, difciles. Ha habido muchos sacrificios que
realizar...Lo que muchos padres han hecho por sus hijos... Y en muchos momentos surge la pregunta
interior que se hicieron Jeremas y Jess: si merece la pena cargar con la cruz de la vida, si merece la
pena los sacrificios realizados...
Queridos hermanos: merece la pena, es lo que Jess nos dice hoy, merece la pena dar la vida, dar el
tiempo, el trabajo, a aquellos a quienes amamos. Tampoco nosotros estamos perdiendo la vida, la
estamos ganando.
El mismo San Agustn deca: "Muchos hacen la seal de la cruz sobre su frente, sin preocuparse de qu
significa lo que hacen. Pero Dios no quiere dibujantes de su cruz, sino actores que asuman la cruz. Si
llevas sobre tu frente la seal de la humildad de Cristo, llvala tambin en tu corazn. Que ese signo de la
seal de la cruz que hacemos tantas veces, quiz de forma mgica o rutinaria... Sea un recuerdo de que
merece la pena entregar la vida, que merece la pena vivir como Jess vivi, no guardando la vida, sino
entregndola...".
(C)
VALOR DE LA OFERTA
Estamos, sin duda, ante lo nuclear de Jess, una sntesis de su pensamiento y actitudes, de su "filosofa
de la vida". Lo que hay que poner en primer plano en nuestra vivencia del Evangelio es lo que Jess
ofrece a sus seguidores, sus promesas. l no viene a nosotros como un cobrador de Hacienda para
sacarnos tajadas de tiempo, de vida, de bienestar para no sabemos qu. l viene para hacernos unas
ofertas fascinantes: "El Reino de los cielos se parece a un tesoro, a una perla preciosa, a un banquete de
boda" (Mt 13,44).
Cuenta el Abb Pierre que, en una emisin sobre el festival de Cannes, dijo en televisin: "Yo me he
acercado a Jess y a su Evangelio porque en l aprendo amor y libertad". A su lado estaba el intelectual
Maurice Pialat, a quien haban presentado como un "comecuras"'. Pues bien, cuando el Abb Pierre
termin de hablar, el "comecuras" coment con cierta rabia: "Por qu no me ensearon esto cuando era
pequeo? He sido criado en una familia de creyentes, en la que slo se hablaba del infierno y del miedo,
jams de libertad y de amor".
Para todo cristiano que vive radicalmente el Evangelio, sta es una experiencia vibrante. La comunin
profunda y el seguimiento fiel de Cristo aportan al creyente experiencia de sentido, plenitud de vida y paz
profunda. Confesaba un joven convertido: "Yo, antes de creer, pensaba que viva, pero estaba muerto; no
haba encontrado ni el saber ni el sabor de la vida. Ahora puedo asegurar, aun a pesar de que estoy lejos
de vivir a tope la fe, que tengo la experiencia y el gozo de vivir".
DE QU LE APROVECHA AL HOMBRE...?
Jess ha lanzado hoy un interrogante terrible, una llamada a la sensatez que ha estremecido y despertado
a muchos a lo
largo de la historia. Es el grito del mayor de los sabios a sus hermanos tentados: "De qu le sirve al
hombre ganar el mundo entero si malogra su vida?" (Mt 16,26).
Este interrogante fue el grito que le hizo volver en s a Francisco de Ass, ebrio de fama y de triunfos de
galn. stas fueron las palabras que, recordadas con machacona insistencia y a quemarropa por Ignacio
de Loyola, resucitaron el espritu de Francisco Javier, drogado por el humo de la fama. Esta pregunta
fulminante es la que, segn confesin propia, le hizo caer a Claret del caballo de sus sueos y le abri
definitivamente los ojos.
Aunque furamos los amos del mundo, los ms famosos y reverenciados... de qu nos aprovechara si
malogramos la vida, no slo la futura, sino tambin la presente? Se es, acaso, feliz por el hecho de
saciar los instintos? Y las dems necesidades bsicas del espritu humano...?
"PERDER LA VIDA"
Jess ofrece una vida nueva, llena de sentido y de paz interior, pero tiene un precio que hay que pagar
inexorablemente. De esto tambin habla Jess con toda claridad para que nadie se lleve a engao. Habla
de "negarse a s mismo", de "cargar la cruz", de "perder la vida", de quemarla, en definitiva, para que se
convierta en luz y calor. Jess plantea sus exigencias en trminos de radicalidad. Se trata de empear la
vida entera, de entregarla a fondo perdido sin esperar recompensa en moneda terrena. Habla con toda
claridad de renuncia, una palabra malsonante en nuestros das, que suena a masoquismo o suicidio.
Evidentemente, aos atrs, los cristianos pecamos de victimismo, se glorific demasiado el sufrimiento.
Ahora el hombre moderno huye de la cruz de Cristo. Este error se proyecta a veces en la educacin de los
hijos a los que se les quiere ahorrar el sufrimiento ms mnimo. Es un error educativo mortal. "No tengo
ganas, no me lo pide el cuerpo" es con frecuencia la razn suprema para rechazar una propuesta.
No slo los pensadores cristianos, sino tambin otros pensadores y psiclogos alejados de la fe
denuncian esta peligrosa apostasa de la ascesis. Deca el psiquiatra Enrique Rojas: "Me gustara escribir
un libro con el ttulo: Tabla de ejercicios de gimnasia de fuerza de voluntad y con ejemplos como ste:
Ahora hago esto sin ganas porque es mi obligacin. Despus me obligo a aquella tarea, aunque no me
apetezca, porque s que es bueno para m. Ms tarde har aquello otro porque har de m una persona
mucho ms rica. Qu pena me da, por ejemplo, la imagen del nio mimado que siempre hace lo que
quiere. No llegar lejos!".
No es ste el caso de tantos cristianos, jvenes y adultos, que, para justificar su falta de participacin en
la Eucarista, dan como razn: Es que no me apetece?. La autenticidad de la participacin en la Eucarista
o en cualquier otra actividad humana no la dan las ganas o el gusto, sino la conviccin. Lo que degrada de
verdad el quehacer humano es el cumplimiento formalista, el "cumplo" y "miento", la rutina y la ausencia
psicolgica, no el esfuerzo de vencer la repugnancia. Qu desastre si los padres dejaran de atender a
sus hijos cuando no tienen ganas! Os imaginis el desastre si dejramos de trabajar cuando no tenemos
ganas?
SIN RENUNCIA NO HAY FELICIDAD
No se trata de unas imposiciones caprichosas de Jess como si quisiera convertir la vida de sus discpulos
en una carrera de obstculos. Es una exigencia natural de la vida. No hay vida nueva sin corrupcin de la
semilla bajo la oscuridad de la tierra; no hay nuevo nacimiento sin los dolores del alumbramiento. Todos
hemos sido espectadores de los esfuerzos y lgrimas de alegra de los medallistas olmpicos. Son
aleccionadores sus testimonios. Pablo presenta a los atletas como modelos para el cristiano. Ese triunfo
no se regala a nadie. Como los mismos atletas confiesan, ese triunfo es el fruto de ocho o ms horas de
entrenamiento, de dietas muy severas, de una vida austera, disciplinada, sin la ms mnima concesin a la
vida licenciosa. Como ya deca Pablo de los corredores de su tiempo, se "abstienen de todo" (1 Co 9,25).
Y eso para alcanzar una corona marchitable de laurel o para alcanzar, en nuestros tiempos, una medalla,
fama y un poco de dinero. Cunto ms hemos de abstenernos de lo que sea necesario, agrega el
apstol, los que corremos por una corona que no se marchita, por unos valores que no estn en el orden
del tener, sino del ser...!
La renuncia no slo es condicin imprescindible para la felicidad del ms all; es tambin condicin
imprescindible para la felicidad en el ms ac. Cuando cada uno va a lo suyo o quiere salir con la suya, la
sociedad se convierte en un autntico infierno. Por qu quiebran muchos matrimonios casi en sus
mismos comienzos? Porque ninguno de los cnyuges ha aprendido a renunciar, buscan una felicidad
barata y a costa del otro. El nio o joven consentido de hoy es el esposo y el padre frustrado y frustrante
del maana. Por eso, consentir a los hijos es prepararlos para la desventura.
Con esto no quiero decir que yo propicie el victimismo; digo que el egosta hace imposible la felicidad para
l y para los dems. Al espabilado, al listillo, al que slo se busca a s mismo y se niega a renunciar a
nada, la vida termina pasndole factura. Cuando las personas nos obstinamos en defender nuestros
intereses y no somos capaces de ceder, se produce en la convivencia un atasco infernal con gritos,
insultos, golpes y choques, lo mismo que cuando ninguno de los conductores quiere ceder el paso.
"PERDER LA VIDA", EL PRECIO JUSTO
Cules son las exigencias que nos propone Jess para alcanzar esa vida nueva, plena, feliz, colmada de
paz profunda? Son exigencias radicales. Jess habla, nada menos, que de "perder la vida", jugarse la
vida, empearla enteramente. En este sentido hay que confesar un tanto avergonzados que, con
muchsima frecuencia, hacen ms los idlatras por sus dolos, el avaro por la riqueza, el orgulloso por su
fama, el hedonista por el placer, el ambicioso por el poder que los creyentes por el nico Dios verdadero,
por el autntico tesoro del Reino. A la luz de la Palabra del Seor, cmo puede llamarse cristiano quien
no es capaz de renunciar a un partido de ftbol, a un capricho de la moda, a un rato de comodidad para
colaborar en una organizacin humanitaria, realizar un servicio o formarse mejor? Un cristianismo tan
barato no es de Cristo, sino un invento burgus de nuestra comodidad.
Cmo sabremos que amamos al Seor y a los dems, si no lo hacemos patente con algunas renuncias?
Nadie puede estar seguro de que ama si su fidelidad no le ha costado sudor y sangre. Por eso los santos
ansiaban apasionadamente el martirio. Monseor Casaldliga testifica refirindose a Jess: "Le adoro, le
amo, vivo por l y para l; me gustara dar la vida por l". San Juan de la Cruz y santa Teresa le pedan
ardorosamente al Seor: "No morir, sino padecer". Hago ma la siguiente oracin de Michel Quoist:
"Tengo miedo de estar satisfecho con mi vidita decorosa. Tengo miedo de las buenas costumbres que yo
tomo por virtudes.
Tengo miedo de mis pequeos esfuerzos que me dan la impresin de avanzar. Tengo miedo de mis
actividades que me hacen creer que me entrego... Tengo miedo de lo que doy, pues me esconde lo que no
doy...
Yo tengo miedo, Seor, pues no hago, ni mucho menos, bastante por los dems...
Hara falta, Seor, que yo lo diera todo y siempre. Pero no puedo solo, Seor.
Dame la fuerza de tu Espritu para que me entregue por entero y de verdad, y no me engae a m mismo.
Ya s de sobra, Seor, que merece la pena entregarse... T le prometiste a Pedro el ciento por uno en
esta vida y despus la vida eterna".
Oracin de los fieles
(A)
Muchas cosas necesitamos, pero sobre todo necesitamos que Dios est cerca de nosotros y nos ayude a
darnos cuenta de qu necesitamos de verdad. Confiando en El le hacemos llegar nuestra oracin:
Todos: Aydanos, Seor!
-Para que la Iglesia sea una comunidad viva, donde todos los valores se pongan al servicio del bien
comn, y donde las diferencias sean motivo de encuentro y crecimiento. Oremos.
-Para que quienes llevamos el nombre de cristianos lo seamos de verdad, al estar implicados en la misma
tarea de Jess de ser alivio y fuerza para quienes sufren. Oremos.
-Para que sepamos romper seguridades que nos aslan, sin miedo a la novedad de encontrar ideas y
personas. Oremos.
-Para que nuestra comunidad (parroquial) trabaje en una autntica iniciacin cristiana que ayude a las
personas a descubrir a Dios Padre. Oremos.
Concdenos, Seor, aquello que ms nos acerque a ti. Por Jesucristo.
(B)
Oremos a Dios nuestro Padre para que nos sostenga en los momentos de tribulacin e incertidumbre
1. Para que la Iglesia llamada a ser luz para la humanidad sepa desprenderse y renunciar a su propia
imagen y sea libre para anunciar la Palabra de Dios de vida. Oremos.
2. Oremos especialmente por los pueblos aplastados por la guerra, y oremos por sus comunidades
cristianas; que se acrediten como agentes de reconciliacin y de reconstruccin de una paz justa.
Oremos.
3. Mientras escuchamos la invitacin a cargar con la cruz, muchos hombres y mujeres carecen de lo ms
elemental para vivir; para que seamos capaces de abrirnos a la solidaridad y hacernos cargo de la cruz
que hemos cargado sobre ellos. Oremos.
4. Oremos por los jvenes que quieren disfrutar del presente y son halagados por tantas formas de
consumo fcil e inmediato; para que descubran que su vida se lograr en la medida en que se olviden de
s y se abran a los dems. Oremos.
Cumple, Seor; tu promesa de salvacin y libera a tu pueblo que le impide seguir la estela de tu Hijo, que
vive y reina contigo, por los siglos de los siglos. AMN.

Ofrendas

PRESENTACIN DE UNOS EVANGELIOS

Seor, te traigo y te ofrezco estos Evangelios y, con ellos, nuestra decisin firme de seguirlos y
seguir los pasos de tu Hijo Jesucristo. Ellos son el libro de tus discpulos, nuestro libro. De
ellos dependen nuestras personas y nuestras vidas. Su cumplimiento lo queremos vivir como
la ofrenda de nuestras personas, de nuestro ser y de nuestra existencia. Hoy, que le hemos
escuchado a Jess, invitndonos a seguirle cargando con la cruz, queremos unir nuestras
vidas a la de tu Hijo. Seguro que T, as, nos las aceptas incondicionalmente, pues en tu Hijo
se complementa lo que, por nuestra debilidad e infidelidad, somos incapaces de realizar. Lleva,
Seor, nuestros deseos a la concrecin de la realidad. Para ello te pedimos tu Espritu, que
ser nuestra fortaleza.
PRESENTACIN DE UNA PARTIDA DE BAUTISMO
Seor yo te traigo este documento que es la PARTIDA del BAUTISMO, con la que quiero
mostrarte mi compromiso, y el de todos y cada uno, de vivir tal como T quieres que lo
hagamos. Es decir, que no nos conformemos ni nos creamos salvados porque estamos
bautizados o porque escuchamos tu Palabra, sino que nos empearemos en vivir el Evangelio
como el camino de nuestras vidas, aceptando la propuesta de Jess, tu Hijo amado, de cargar
la cruz y de seguirle a l. Si T aceptas nuestro ofrecimiento y nuestro esfuerzo, aydanos, por
favor, con tu gracia.
PRESENTACIN DE UN FRASCO DE COLONIA
Seor, yo te traigo hoy este sencillo frasco de colonia y perfumo el lugar de nuestra
celebracin. Es el olor de la vida, de la entrega generosa de tantas personas, al estilo de tu Hijo
amado. Y te pido, en nombre de toda la comunidad, que todos y cada uno de nosotros, a travs
de nuestras palabras, de nuestra vida y de nuestro compromiso, seamos olor y seal de la
nueva vida del Resucitado, que se alcanza a travs de la cruz y de la entrega. Aydanos en este
camino.
Oracin sobre las ofrendas
Sabemos, Padre, que la Fuerza de tu Espritu est siempre en la Iglesia; por eso separamos de los bienes
que de ti mismo hemos recibido este pan y este vino. Santifcalos con tu Espritu, de modo que, siendo
Cuerpo y Sangre de Jess, nos ayuden a vivir en tu presencia. Por Jesucristo...

Prefacio
Acostumbrados a adorar el dinero
como signo de grandeza, de prepotencia, de dominio; acostumbrados a valorar a las personas
por lo que podemos sacar de ellas;
acostumbrados a vivir en un mundo que no cuidamos
y que no es casa de acogida para todos...,
queremos, Seor, reorientar nuestra vida
hacia la bsqueda de la justicia, del amor y de la paz.
Pero qu difcil, Seor, qu difcil.
Pasar a estar entre los ltimos, renunciar a nuestra parcela de poder;
pasar a servir a los dems; pasar a asumir la dificultad, el desamor, la injusticia,
y a luchar para que triunfe siempre la verdad.
S T nuestra fuerza y nimo para aclamarte, siempre,
como quien de verdad eres, diciendo: Santo ...

Padrenuestro
Juntos vamos a seguir orando. Si nos unimos en todo, nuestra tarea, nuestra cruz de cada da ser ms
llevadera. Por eso unidos decimos: Padre Nuestro...

Nos damos la paz

Jess, T dijiste: La Paz os dejo, mi Paz os doy!. Que esto sea una realidad en nuestras vidas y as ser
ms llevadera nuestra tarea. Por eso:

Compartimos el pan
Jess nos invita y vamos a acercarnos a su Mesa, a su Banquete. Es la fuerza que nos har caminar en la
vida junto a l, por eso: - Dichosos nosotros por haber sido invitados a su Comunin

Oracin
Quiero seguirte, Jess
Quiero seguirte a donde quiera que vayas,
quiero vivir la vida en tu compaa,
quiero ser de los tuyos, aunque no lo parezca,
quiero caminar a tu lado hasta el fin de mis das.
Quiero llevar mi cruz de cada da.
quiero aceptar la vida segn vaya transcurriendo,
quiero ser adulto, no echarte las culpas de lo que ocurre,
quiero responsabilizarme de esta mi nica vida.
Quiero tener fortaleza y aceptar mi debilidad,
quiero poner todo mi esfuerzo en vivir con amor,
quiero ilusionarme del todo para dar de m lo mejor,
quiero entregar mi vida en pequeos detalles.
Quiero perder mi vida, que es ganarla a la vez,
quiero sumergirme en el momento presente,
quiero no huir al futuro ni esconderme en el ayer,
quiero que el que me busque me encuentre del todo.
Quiero regalarme del todo y en cada ocasin,
quiero que cuentes conmigo para construir tu reino,
quiero decirte hoy de nuevo que pierdo mi vida por ti.
As es como, de verdad, ganar la verdadera VIDA.

Palabras de despedida
Hermanos: uno de los rasgos ms caractersticos de nuestra sociedad es la incapacidad para el
sufrimiento y la renuncia. Nuestra civilizacin del confort y la comodidad no quiere ni or hablar de ello.
Pero qu pensar de una sociedad que evita, esconde y rechaza determinadas formas de sufrimiento?
Qu decir de una sociedad atrincherada e incapaz de la ms mnima renuncia y ascesis, viendo en la
acera de enfrente a millones de personas que carecen de lo ms bsico para vivir? No estaremos
estropeando nuestra propia vida?
Las palabras de Jess deben cobrar de nuevo toda su actualidad y ser Buena Noticia para nosotros: El
que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Feliz reflexin
a todos! Y... feliz semana!