Dilma Tavares Luciano

TELEMTICA: TRANSVERSALIDADE
NA FORMAO DO PROFESSOR
10
Introduo

Neste curso sobre a telemtica, voc discutir sobre esse tema,

buscando conhecer os termos dessa rea frequentes nos espaos
educacionais e na vida cotidiana.

Essa uma disciplina em que devemos desestabilizar nossas certezas

sobre as tcnicas com as quais nossa existncia est imbricada,
como nos lembra o filsofo da atualidade Pierre Lvy, a fim de nos
assegurarmos que nossas escolhas dos usos que faremos da telemtica
no exerccio da docncia sejam conscientes e focados em objetivos
claramente estabelecidos.

As tcnicas e as instalaes materiais com as quais nossa

existncia est imbricada estruturam nossa experincia prtica.
As configuraes dos campos de ao de um ndio da Amaznia
e de um banqueiro de So Paulo no so de forma nenhuma as
mesmas. No entanto, esse ndio e esse banqueiro tm mais ou
menos o mesmo corpo e o mesmo crebro. O que diferencia
suas experincias, nesse caso, no so absolutamente
caractersticas pessoais, mas conjuntos tcnicos coletivos,
resultantes dos esforos de inmeros humanos vivos e mortos
sendo que, nesses conjuntos, seus corpos e seus espritos
atualizam suas potencialidades de ao e de percepo. Mas,
mesmo a, no nos contentamos em herdar. As escolhas dos
usos que fazemos, individual e coletivamente, aprofundam os

11
atratores evolutivos do tecnocosmos no qual vivemos e que
vive em ns.
Pierre Lvy (2001, p.164)

Assim, oferecemos uma reflexo crtica sobre a convivncia com as

Tecnologias da Informao e Comunicao (TICS) bem como sobre o
objetivo dessa disciplina em um curso de Licenciatura em Letras, qual
seja o de compreender o desenvolvimento da tecnologia
comunicacional no sculo XXI e seu papel na formao do professor.

De modo especfico, na modalidade de ensino a distncia, a telemtica

um exemplo do que possvel fazer pela educao em todos os
nveis, especialmente em um cenrio de poltica pblica que
compreende o seu papel no processo de desenvolvimento do pas.

1. Sociedade da Informao e da
Comunicao

Uma observao mais atenta do nosso cotidiano permite-nos perceb-

lo povoado de satlites, computadores, telefones, terminais
informatizados, fibras ticas, sistemas de rede, hardware, software, se
no visveis ou compreensveis a todos, certamente, enquanto termos
so familiares aos nossos ouvidos, circunscritos ao domnio do que o
senso comum compreende como tecnologia.

12
De fato, em toda parte a presena dessas que representam o que se
pode chamar tecnologia da informao e da comunicao (TIC)
estimula uma proliferao ainda mais abrangente de um discurso sobre
as tcnicas de comunicao e de seus efeitos em nossa sociedade. A
publicidade, a televiso, o jornalismo, a indstria da comunicao de
modo geral promovem esse discurso, destacando a relevncia da
telemtica para a qualidade de vida de qualquer indivduo.

No mbito educacional, ele, o discurso, vem imbudo de crena na

apropriao das tecnologias por razes salvacionistas, numa batalha
contra o fracasso escolar tambm visvel, apesar da multiplicidade e
diversidade de fatores que configuram o cenrio educacional.

Mas, afinal, como alcanar o equilbrio nos discursos e na presena

mesma da TIC na vida cotidiana?

Para responder a essa pergunta, preciso, antes, conhecer conceitos

como telemtica, educao a distncia, teleducao, letramento digital,
os quais so termos frequentes nos espaos educacionais desde o final
do sculo XX, mais especificamente da dcada de 90 do sculo
passado, aos dias atuais.

No entanto, a questo a ser colocada ao propormos essas reflexes em

um curso de formao de professor sabermos em que medida e por
que nos cabe conhecer tal desenvolvimento tecnolgico, uma vez que
somos profissionais das Letras.

13
De um lado, esse questionamento advm da preocupao em
encontrarmos caminhos metodolgicos que auxiliem professores de
ensino mdio e fundamental a integrarem sua prtica pedaggica
algo que j est inserido nas prticas sociais dos diversos grupos da
sociedade, seja na frequncia s lan houses (LAN Local rea
Network) para o uso de jogos na rede interna ou externa do
estabelecimento comercial visitado, seja na relao dos clientes com os
servios bancrios, seja na aquisio de jogos em CD-Rom para uso
em computadores domsticos; ou ainda, seja na prpria escola,
naqueles horrios em que o laboratrio de informtica liberado para
o aluno, sem haver uma proposta pedaggica definida para o uso da
tecnologia ali disponvel.

Em Roma, o cuidado com o elo social era tamanho que todo

homem que desejasse se fazer respeitar tinha o dever de
conhecer pelo nome cada um dos cidados com que pudesse
encontrar na rua ao longo do dia. No final da Repblica e sob o
Imprio os cidados mais ricos eram acompanhados de um
NOMENCLATOR, um escravo especializado que lhes soprava o
nome das pessoas com quem encontravam.
(BRETON & PROULX, 2002, p. 30-31)

Nesse sentido, pensamos a pedagogia contempornea como uma que

deve acompanhar os rumos da sociedade da informao e da
comunicao e basear-se na cosmo viso capaz de enfocar as foras
convergentes dos processos histricos e sociais, abrindo-se a essa
nova cultura do sculo XXI: a comunicao telemtica.

14
De outro lado, essa temtica nos obriga a compreender mais
apropriadamente os processos de virtualizao na atualidade, pois
esse fenmeno como apresentado em nossos dias pelo filsofo Pierre
Lvy (1996), afeta a todos e todos os setores da sociedade.

Um movimento geral de virtualizao afeta hoje no apenas a

informao e a comunicao mas tambm os corpos, o
funcionamento econmico, os quadros coletivos da
sensibilidade ou o exerccio da inteligncia. A virtualizao
atinge mesmo as modalidades do estar junto, a constituio do
ns: comunidades virtuais, empresas virtuais, democracia
virtual... Embora a digitalizao das mensagens e a extenso do
ciberespao desempenhem um papel capital na mutao em
curso, trata-se de uma onda de fundo que ultrapassa
amplamente a informatizao.
LVY, Pierre. O que o virtual. So Paulo: Ed. 34,1996, p.11.

A postura assumida para as reflexes aqui propostas , pois, a do

reconhecimento da evoluo cultural em andamento neste terceiro
milnio como expresso da hominizao que pe em jogo processos de
criao de que depende o desenvolvimento da telemtica, apesar dos
aspectos inegavelmente sombrios que o acompanham. Estamos,
portanto, propondo o estudo da telemtica como tema transversal
necessrio formao do professor hodiernamente, pois assim
pretendemos capacit-lo a uma viso mais ampla da realidade, uma
vez que os meios de que dispomos para conhec-la continua a
incentivar a apropriao do conhecimento em dimenses isoladas, por
consequncia do tratamento disciplinar dos diversos campos do saber.

15
Fazemos nossas as palavras do professor Marcos Clair Bovo, expressas
a seguir:

Existem temas cujo estudo exige uma abordagem

particularmente ampla e diversificada, que foram denominadas
temas transversais que tratam de processos que esto sendo
intensamente vividos pela sociedade, pelas comunidades, pelas
famlias, pelos alunos e educadores em seu cotidiano. So
discutidos em diferentes espaos sociais, em busca de solues
e de alternativas, confrontando posicionamentos diversos tanto
em relao interveno no mbito social mais amplo quanto
atuao pessoal. So questes urgentes que interrogam sobre a
vida humana, sobre a realidade que est sendo construda e que
demandam transformaes macro-sociais e tambm atitudes
pessoais, exigindo, portanto, ensino e aprendizagem de
contedos relativos a essas duas dimenses. Estes temas
envolvem um aprender sobre a realidade e da realidade,
destinando-se, tambm, a um intervir para transform-la. Na
verdade, os temas transversais prestam-se de modo muito
especial para levar prtica a concepo de formao integral
da pessoa.
Em Revista Urutgua Revista Acadmica Multidisciplinar
<http://Www.Uem.Br/Urutagua/007bovo.htm>, acesso em 30 de abril
de 2010.

Logo, com essa conscincia e esprito crtico assumimos o movimento

da ransdisciplinaridade em nossa caminhada pedaggica, na tentativa
de desvelar sentidos, desestabilizar outros, antes provocar do que
esclarecer, e convidamos voc, leitor, a acompanhar nossa jornada
enquanto planetrios.

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 MANIFESTO DOS PLANETRIOS

AUTO-RETRATO DOS PLANETRIOS

Pierre Lvy (2001, p.15-18)

Ei-nos aqui. Ns. Os planetrios. Ns dirigimos os mesmos

carros, ns pegamos os mesmos avies, ns desembarcamos
nos mesmos hotis, ns temos as mesmas casas, as mesmas
televises, os mesmos telefones, os mesmos computadores, os
mesmos cartes de crdito. Ns nos informamos na cmara de
eco das mdias globalizadas. Ns navegamos na Internet. Ns
temos nosso site. Ns participamos da silenciosa exploso di
hipercrtex infinitamente reticulado da World Wide Web. Ns
escutamos msicas de todos os cantos do mundo: Ra, rap,
reggae, samba, jazz, pop, sons da frica e da ndia, do Brasil ou
das Antilhas, msica celta e msica rabe, estdios de Nashville
ou de Bristol... Ns danamos como loucos ao ritmo tecno
mundial nas festas raves rajadas de repetitivos clares
estroboscpicos. Ns lemos nossos livros e nossos jornais na
grande biblioteca mundial unificada de Babel. Ns aflumos,
turistas misturados, em museus cujas colees cruzam as
culturas. As grandes exposies de que gostamos giram em
torno do planeta como se a arte fosse um novo satlite da
Terra. Ns estamos todos interessados nas mesmas coisas:
todas as coisas. Nada do que humano nos estrangeiro.

Ns, os planetrios, consumimos no mercado mundial. Ns

comemos mesa universal, baunilha e kiwi, coentro e

17
chocolate, culinria chinesa e culinria indiana. Quando os
rabugentos querem atrair nosso olhar para a distribuio de
hambrgueres de m qualidade ou bebidas gasosas aucaradas,
preferimos apreciar o crescimento do leque de possibilidades:
ser que podamos degustar tantas frutas diferentes, tantos
temperos, tantos vinhos e licores h cinquenta anos, h cem
anos?

Ns frequentamos (e organizamos) colquios internacionais, h

apenas cinquenta anos uma instituio rara e reservada para
alguns, mas que se torna hoje um esporte em massa. Acontece
que nossa reputao ultrapassa as fronteiras do pas em que
nascemos. Ns somos traduzidos em diversas lnguas, ou
melhor, no temos mais necessidade de ser traduzidos porque
trabalhamos com as artes visuais, a msica, a moda, o esporte.
Nosso talento reconhecido por toda parte. E pouco importa
que esse talento seja acolhido em um pas ou outro. Ns
queremos somente que ele desabroche.

Pouco a pouco, sem que tenhamos nos dado conta

imediatamente, o mundo chegou s nossas mos e fizemos dele
nosso campo de ao. A envergadura de nossos atos aumentou
at atingir a outra margem. Temos clientes, scios ou amigos
por toda parte. No mesmo movimento, aprendemos
progressivamente a maneira de nos dirigira todo o mundo.
Nossos compatriotas esto em toda a Terra. Ns comeamos a
constituir a sociedade civil mundial.

18
Ns somos cada vez mais numerosos. Ns trabalhamos em uma
empresa multinacional ou transnacional, na diplomacia, na
tecnologia de ponta, na pesquisa cientfica, nas mdias, na
publicidade. Somos artistas, escritores, cineastas, msicos,
professores, funcionrios internacionais, jogadores de futebol,
alpinistas, navegadores solitrios, comerciantes, comissrios de
bordo, consultores, investidores de capitais, militantes em
associaes internacionais cotidianamente, para o melhor ou
para o pior, para compreender ou para sobreviver, para os
amores ou para os negcios, em nmero crescente todos os
dias, devemos olhar, comunicar e talvez agir alm das
fronteiras. Somos a primeira gerao de pessoas que existe
numa escala global. Homens ou mulheres, polticos, drogados,
modelos, executivos, prostitudos, terroristas, vtimas de
catstrofes transmitidas pela TV, cozinheiros, consumidores,
telespectadores, internautas, imigrantes, turistas: somos a
primeira gerao global.

Nunca uma gerao viajou tanto quanto a nossa, tanto a

trabalho quanto por prazer. O turismo se tornou a maior
indstria mundial. Nunca imigramos tanto quanto hoje, sejamos
pobres atrados pelo trabalho ou sejamos ricos desejosos
de melhores condies fiscais ou uma remunerao mais justa
de nossa competncia. Inversamente, nunca alimentamos,
acolhemos, integramos, assimilamos tantos estrangeiros.

Ns no somos mais sedentrios, somos mveis. No nmades,

pois os nmades no tinham nem terras nem cidades. Mveis:
passando de uma cidade a outra, de um bairro a outro da

19
megalpole mundial. Vivemos nas cidades ou metrpoles, que
se relacionam umas comas outras, que sero (que j sao)
nossas verdadeiras unidades de vida, bem mais que os
pases. Ou, ainda, vivemos no campo, em casas que sao como
navios em pleno mar, conectados com todas as redes.

Ns somos budistas americanos, programadores indianos,

ecologistas rabes, pianistas japoneses, mdicos sem
1
fronteiras . Estudantes, para aprender em outros lugares,
circulamos cada vez mais em torno do globo. Vamos onde
podemos nos tornar teis. Graas Internet, damos a conhecer,
em escala planetria, o que temos a oferecer. Produtores de
vinho ou de queijo, instalamos um sistema de venda por
correspondncia na Web. Nossa gerao est inventando o
mundo, o primeiro mundo verdadeiramente mundial.

Ns no nos apegamos mais a um trabalho do que a uma nao

ou identidade qualquer. Mudamos de regime alimentar, de
trabalho, de religio. Saltamos de uma existncia a outra,
inventamos continuamente nossa atividade e nossa vida. Somos
instveis tanto em nossa vida familiar como em nossa vida
profissional. Ns nos casamos com pessoas de outras culturas e
de outros cultos. No somos infiis, somos mveis.

Nossa identidade cada vez mais problemtica. Empregado?

Patro? Trabalhador autnomo? Pai? Filho? Amigo? Amante?

1
Mdicins Sana Frontires uma instituio humanitria formada por mdicos
que atuam em pases carentes. [N. dos T.]

20
Marido? Mulher? Homem? Nada simples. tudo deve cada vez
mais ser inventado. No temos modelos. Somos os primeiros a
entrar em um espao completamente novo. Entramos no futuro
que inventamos percorrendo a passos largos nosso planeta.

Durante nossa jornada, buscaremos no perder de vista a exata

compreenso do papel das tecnologias comunicacionais para a
manuteno do elo social ao longo de toda a histria da humanidade.

As sees de desdobramento desse texto espera ilustrar os tpicos do

contedo programtico da disciplina denominada Introduo
Telemtica, para alunos de Licenciatura em Letras especialmente, cuja
focalizao propem que vejamos nas TICs aquilo que dela se
favorecem os desejosos de colaborarem para uma efetiva sociedade da
comunicao composta por cidados do mundo.

E nesse sentido, confessamos que clebres figuras do velho mundo

aqui e acol so nossas fontes inspiradoras, como a do Erasmo, filsofo
renascentista e personagem central do HUMANISMO, que viajava
constantemente pela Europa, mais especificamente por pases como
Itlia, Holanda, Frana e Alemanha, com o objetivo de confrontar suas
ideias com a de seus pares, fazendo-o reivindicar para si a condio de
civis mundi (cidado do mundo).

Na atualidade, os socilogos da comunicao Breton e Proulx j

mencionados atribuem a Erasmo o papel de primeiro homem de
comunicao. Para eles, as cartas do ilustre humanista trocadas com
outros filsofos de sua poca adquiriram o esprito de um fenmeno

21
social, que a ns nos faz lembrar as comunidades virtuais que tm
objetivo semelhante, na atualidade, e que nos provoca a repensar
nossas velhas formas de ensinar e de aprender.

Nas palavras dos referidos autores, temos:

[...] fenmeno social, uma vez que com ou sem permisso,

foram regularmente publicadas sob a forma de volumes
impressos, que conheceram grande difuso. [...] Apesar de seu
sucesso inicial, o pensamento humanista no conquistou
imediatamente uma aprovao unnime. Ainda por muito
tempo, o ensino se manteve de maneira opressiva nas mos dos
eclesisticos, que recorreram aos temas dominantes da cultura
medieval. Forados a encontrar modos de expresso eficazes
fora das instituies tradicionais, os humanistas colocaram eles
prprios suas ideias em prtica. Os livros e as bibliotecas, as
conferncias e os intercmbios por ocasio das muitas viagens
constituram ento uma verdadeira UNIVERSIDADE INFORMAL,
no localizada, sem centro aparente, vivendo apenas da
circulao efetiva das ideias e, com isso, de seu constante
enriquecimento.
BRETON & PROULX (2002, p.50).

E para repensar as decises de contedos a serem ensinados aos

aprendizes em todos os nveis da educao formal que a temtica aqui
tratada busca evidenciar os conflitos resultantes da carncia de
discusso formal acerca de contedos como esse, de que tratamos, a
telemtica, como tema transversal necessrio formao do professor.

22
No nos deixemos ser atropelados por uma conscincia intocada ou
deformada pelos postulados insipientes sobre a relao linguagem e
tecnologia, a qual importa de forma incondicional ao profissional das
Letras, goste ele ou no, da avalanche de novos objetos de leitura e de
escrita que exigem que sejam postos em um ponto de equilbrio do
qual depende a reflexo sobre a sociedade da comunicao nesse novo
sculo.

1.1 Desfazendo um mito

H uma tendncia em se pensar nas tecnologias da informao e da

comunicao (TICs), por um lado, como um fenmeno promotor de
desenvolvimento social, por outro, como predadoras das relaes
humanas saudveis, pelas rupturas visveis na tessitura social.

Preferimos pensar as TICs enquanto formas de construo de um

mundo social, as quais possibilitam o desenvolvimento de
competncias comunicativas necessrias s exigncias
contemporneas. Tempo em que eficcia e autonomia so palavras
de ordem. Afinal de contas, as tcnicas de comunicao sempre
existiram e foram largamente utilizadas ao seu tempo. O que h de
singular, no entanto, o discurso valorativo acerca da comunicao no
modo telemtico nos dias de hoje, tempo fortemente marcado pelo
determinismo tcnico.

23
Fala-se, ento, em sociedade da comunicao em que homens e
mquinas trabalhariam em harmonia e, por que no, em p de
igualdade, graas s novas inteligncias artificiais. Pensando desse
modo, anda-se sob o risco da perda de valor do humano, situado no
mesmo plano da mquina, reforando o poder de encantamento
durante a contemplao de invenes tecnolgicas.

Entendemos, assim, que no podemos deixar que se confundam o

papel da tecnologia da comunicao com o papel do homem na
apropriao das tcnicas que lhe sirvam ao fortalecimento da sua
competncia comunicativa, cujo pressuposto basilar a noo de
comunicao como ao humana essencialmente intencional.

Sobre o lastro de pesquisas histricas investigativas das diferentes

tcnicas de comunicao social desde a Antiguidade, possvel afirmar
que a conscincia propriamente dita do papel da informao na vida
pblica remonta cultura romana, que concebia a produo da
informao e organizao da comunicao como meio eficaz de
manuteno do elo social. A inveno do Acta Diurna2 ilustra bem essa
conscincia.

2
Acta Diurna o primeiro jornal de que se tem notcia. Eram textos cravados
em painis, geralmente de pedra, e fixados pela cidade de Roma. (Disponvel
em: <www.infopedia.pt/$acta-diurna>. Acesso em 27 de jul. de 2010).
Produzido pelo Imperador Romano Csar (59 a.C.), tinha o objetivo de prestar
contas sociedade dos trabalhos do Senado, das festas promovidas pelo
imprio e de outros acontecimentos. (Cf. Breton & Proulx, 1993:37).
A Acta Diurna era afixada nos espaos pblicos e trazia tambm fatos
diversos, notcias militares, obiturios, crnicas esportivas entre outros
assuntos. (Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/imprensa>. Acesso em
27 de jul. de 2010).

24
Antes desse perodo clssico, o desenvolvimento de tcnicas de
comunicao entre os seres humanos resultava da necessidade de
ampliao da capacidade de relao intersubjetiva, fazendo-os criar
instrumentos que reforassem, ampliassem e prolongassem suas
habilidades comportamentais.

Nas palavras de Bronckark (1999):

Para assegurar sua sobrevivncia, os membros dos grupos

humanos primitivos colaboravam concretamente, como os
outros mamferos superiores, em atividades gerais relacionadas
sobrevivncia (as atividades de nutrio, por exemplo).
Entretanto, sendo biologicamente dotados de capacidades
comportamentais mais poderosas que as dos outros mamferos,
devido principalmente liberao das mos, os seres humanos
produziram instrumentos que reforavam e prolongavam suas
capacidades comportamentais. A explorao desses
instrumentos no quadro de atividades complexas requeria,
inelutavelmente, um mecanismo sobre o prprio contexto de
atividade e sobre a parte da atividade que devia caber aos
indivduos instrumentalizados. As produes sonoras originais
teriam sido motivadas por essa necessidade de acordo. [...] que
conduzir transformao das designaes em
representaes compartilhveis, ou ainda comunicveis.
BRONCKART, Jean-Paul. Atividade de linguagem, textos e discursos: por
um interacionismo sociodiscursivo. Traduo Anna Rachel Machado,
Pricles Cunha So Paulo: EDUC, 1999, p.32-33.

25
Assim sendo, podemos afirmar que a necessidade de comunicao
verbal aprimorada, capaz de superar a limitao espao-temporal da
modalidade oral da lngua materna como nica forma de ao
comunicativa intencional, levou o homem criao de
ferramenta/instrumentos/tecnologia que lhe permitiram interagir com
seus semelhantes de forma mais ampla e eficaz.

Desse modo, possvel afirmar que esto postos os ingredientes

essenciais ao desenvolvimento de sistemas comunicacionais
necessrios orientao da vida em sociedade: indivduos conscientes
do papel da linguagem para a produo de tecnologias revolucionrias
nos modos de organizao social; e a capacidade humana de criao
de tecnologia para atender s necessidades de desenvolvimento da
antroposfera3.

Outrossim, podemos afirmar que a comunicao social4 nesse incio de

sculo caracteriza-se, de um lado, pela presena de tecnologias da
informao responsveis por mudanas irreversveis nos modos de
pensar e de agir da humanidade; de outro, pelas tecnologias da
comunicao que promovem diferentes comportamentos
comunicacionais, em funo da ao comunicativa das diversas mdias
(as editoras, a imprensa, as rdios, as emissoras de televiso), das
telecomunicaes e da informtica; e na regio concntrica, pelo

3
importante no permitir o encantamento natural e consequente ao se
verificar o quanto a criao da antroposfera reafirma o desencantamento do
mundo, com a certeza da manipulao da natureza aliada crena no progresso
(herana do sculo XVIII, com o movimento iluminista, no podemos deixar de
lembrar).
4
Referimo-nos, aqui, comunicao midiatizada, que implica geralmente
mensagens que circulam entre grupos de pessoas, ou entre uma pessoa e um
grupo (BRETON & PROULX, 1993: 12)

26
impacto dessas invenes ligadas linguagem atravs da histria,
permitindo desvelar o mito da telemtica compreendido na noo de
que a tecnologia suficiente, por si s, para promover a
aprendizagem, uma vez que faculta ao aprendiz condies tcnicas e
apoio didtico ao compartilhamento profuso de informaes.

Para desfazer esse mito da telemtica como tecnologia salvacionista

preciso redimensionar o paradigma da modernidade, assentado na
reflexo sobre a comunicao porque imbricado em tecnologias que se
associam ideia de movimento, de deslocamento de mercadoria, de
pessoas, de informao, de ideias novas a cada minuto, mas tambm
teis e no apenas novas, de ampla expresso da socializao do
conhecimento.

Linguagem da mdia, linguagem de hipermdia, linguaqem de

informtica, ambiente virtual, comunidades virtuais. So esses alguns
dos termos sinalizadores de que h uma nova ordem social, a que
Alfred Toffler (1980) denominou TERCEIRA ONDA, para definir a
revoluo provocada pelo desenvolvimento tcnico-cientfico gerado
pela telemtica.

1.2 O que significa telemtica?

Para finalizarmos essa etapa de reflexo introdutria geral a respeito

da sociedade dita da informao e comunicao, pensemos

27
brevemente acerca da designao de telemtica e tambm da noo
de tecnologia, j que essa ltima serve de pressuposto quela.

Iniciemos observando o elemento grego de composio lexical tele.

No senso comum, o sentido de tele imediatamente associado

palavra televiso, no mesmo? Mas, de fato, esse elemento
originalmente exprime a ideia de longe, ao longe, aquilo que est
a distncia. A associao com televiso resulta de recorrentes usos
pela mdia televisiva que reforam esse sentido na atualidade, e que
foram dicionarizados h poucas dcadas, como nas definies de
telealuno (aluno que assiste aulas pela televiso, por conseguinte,
teleaula), teleatore teleatriz (ator de representaes teatrais
transmitidas por estao de televiso), telecine(equipamento
destinado a captar as imagens de um filme cinematogrfico ou de um
eslaide para transmisso por tev), telejornal (noticirio
jornalstico transmitido pela televiso, geralmente acompanhado de
cenas cinematogrficas dos principais acontecimentos)5.

Ainda que o significado grego original esteja preservado, por exemplo,

em palavras como telefone (aparelho destinado a transmitir
distncia a voz ou qualquer outro som por meio eletromagnetismo),
teleguiar (guiar a distncia avies, engenhos, foguetes, projteis
etc.), a palavra telemtica pode remeter erroneamente vinculao
com televiso.

5
Exemplos retirados do MICHAELIS. Moderno dicionrio da Lngua
Portuguesa. So Paulo: Companhia Melhoramentos, 1998.

28
Observe as definies abaixo destacadas:

1. Significado de Telemtica

s.f. Conjunto de servios informticos fornecidos atravs de

uma rede de telecomunicaes.

(Disponvel em: <http://www.dicionariodoaurelio.com/Telematica>.

Acesso em 19 de nov. 2010)

2. Telemtica

Telemtica o conjunto de tecnologias da informao e da

comunicao resultante da juno entre os recursos das
telecomunicaes (telefonia, satlite, cabo, fibras pticas etc.)
e da informtica (computadores, perifricos, softwares e
sistemas de redes), que possibilitou o processamento, a
compresso, o armazenamento e a comunicao de grandes
quantidades de dados (nos formatos texto, imagem e som), em
curto prazo de tempo, entre usurios localizados em qualquer
ponto do Planeta.

A telemtica pode ser definida como a rea do conhecimento

humano que rene um conjunto e o produto da adequada
combinao das tecnologias associadas eletrnica,
informtica e telecomunicaes, aplicados aos sistemas de
comunicao e sistemas embarcados e que se caracteriza pelo

29
estudo das tcnicas para gerao, tratamento e transmisso da
informao, na qual esto preservadas as caractersticas de
ambas, porm apresentando novos produtos derivados destas.

A telemtica deu um poder extraordinrio EAD.

(Disponvel em: <http://www.dicionarioinformal.com.br/buscar.php?
palavra=telem%E1tica>. Acesso em 19 de nov. de 2010)

3. Telemtica

A palabra telemtica origina-se de TELE que significa

comunicao e do sufixo MTICA que uma seo da palavra
informtica. Assim, telemtica trata da manipulao e utilizao
da informao atravs do uso combinado de computador e
meios de telecomunicao.
(Disponvel em: <http://www.vdl.ufc.br/catedra/telematica/
telematica_ead.htm>. Acesso em 19 de nov. de 2010)

4. Telemtica (francs tlmatique)

s. f.

1. Conjunto de servios informticos fornecidos atravs de uma

rede de telecomunicao.

2. Estudo da transmisso distncia de informao

computadorizada.

30
Sinnimo Geral: teleinformtica
(Disponvel em: <http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.
aspx?pal=telem%E1tica>. Acesso em 19 de nov. de 2010)

5. Telemtica

La Telemtica es una disciplina cientfica y tecnolgica que

surge de la evolucin y fusin de la telecomunicacin y de la
informtica. Dicha fusin ha trado el desarrollo de tecnologas
que permiten desde realizar una llamada telefnica en la cima
del monte Elbrus a un abonado en la selva amaznica, enviar un
vdeo en 3D por Internet, o hasta recibir imgenes de una
sonda que orbita alrededor de un planeta distante.
(Disponvel em: <http://es.wikipedia.org/wiki/Telem%C3%A1tica>.
Acesso em 19 de nov. de 2010)

6. Telemtica

sf. (tele(comunicao)+(infor)mtica) Cincia que trata da

manipulao e utilizao de informao atravs do computador
e da telecomunicao.
MICHAELIS: moderno diccionario da lengua portuguesa / Sao Paulo:
Companhia Melhoramentos, 1998 (Dicionrios Michaelis)

Vemos que telemtica designa uma rea de conhecimento envolvido no

desenvolvimento de tecnologia eletro/eletrnica que pe em relao
dois outros campos: a telecomunicao e a informtica. Logo, estamos

31
diante de um fenmeno de convergncia de trs grandes reas (ou
mundos, se nos permitem dizer), encarregados da produo de TICs,
quais sejam:

A computao ou informtica: onde se encontram os

hardware, software e seus sistemas complementares;

As telecomunicaes: tipicamente responsveis pelo

desenvolvimento de tecnologia capaz de estabelecer a
comunicao a distncia, por meio de sinais eltricos ou
eletromagnticos; e

As mdias responsveis pelos repositrios de informao do

paradigma da recepo convencional: a televiso, as atividades
editoriais e o cinema.

Esses trs mundos tm em comum a dependncia de um conjunto de

processos peculiares do conhecimento terico ou prtico das cincias
Mecnica, Eltrica ou Eletrnica.

Por outro lado, est tambm arraigado no senso comum a pregnncia

da noo de tecnologia de telemtica, o que gera no sentido do
primeiro termo uma limitao de significado.

Essa limitao de sentido da palavra tecnologia diz respeito relao

exclusiva aos processos de produo industrial, desconsiderando, pois,

32
a ideia expressa pelo elemento grego de composio lexical tecno (gr.
tekn) de arte ou ofcio, a partir da qual possvel compreender
tecnologia como conjunto dos processos especiais relativos a uma
determinada arte, ou mesmo linguagem peculiar a um ramo
determinado do conhecimento, terico ou prtico.6

O redimensionamento da noo de tecnologia importante para a

compreenso da telemtica no processo histrico de desenvolvimento
da capacidade humana de criao de instrumentos semiticos
essenciais no processo de socializao.

Esse processo decorre tambm e fundamentalmente, por que no

dizer, do desenvolvimento propriamente dito de cada nova tecnologia,
j que a ampliao da capacidade do homem de agir sobre a Natureza
depende de sua especial faculdade de pensamento e linguagem.

Se o homem , evidentemente, um organismo vivo e se, como

tal, algumas de suas propriedades comportamentais so
condicionadas pela configurao do potencial gentico e pelas
condies de sobrevivncia da espcie, essas condutas revelam
capacidades novas (em particular capacidades de pensamento e
de conscincia), que foram construdas no curso da evoluo,
graas liberao progressiva das restries biolgicas e
comportamentais, e que continuam a contribuir para a
autonomizao da espcie em relao s leis da Natureza.

6
Em MICHAELIS, op. cit.

33
(BRONCKART, Jean-Paul. Atividade de linguagem, textos e discursos:

por um interacionismo sociodiscursivo. Traduo Anna Rachel Machado,

Pricles Cunha So Paulo: EDUC, 1999, p.21-22)

medida que compreendemos as diversas formas de tecnologia

comunicacional levando a srio a historicidade do ser humano,
verificamos a crescente importncia social da informao, pondo em
evidncia o desenvolvimento de tcnicas de comunicao nos
diferentes perodos da histria da humanidade. Para adotarmos o
NOVO no devemos, necessariamente, abandonar o VELHO.

Da inveno do alfabeto romano linguagem de hipermdia possvel

verificar a interferncia de cada nova tecnologia da comunicao na
que lhe segue, e no consequente estabelecimento de formas
particulares de condutas humanas, portanto socialmente
contextualizadas, que vo dando lugar a atividades de linguagem como
produes sociais capazes de colaborar na construo do universo
cultural da nossa espcie. E nesse sentido que a cultura educacional,
ento trespassada pela telemtica, testemunha a efervescncia de
novos recursos no processo de aprendizagem, favorecendo a
aquiescncia da educao a distncia (EaD) ainda que sem a reflexo
necessria apropriao precisa dos novos modos de organizao e
distribuio da informao que lhe subjaz.

Em parte, essa reflexo que desejamos promover aqui, a fim de que

possamos tornar precisos os aspectos necessrios ao desenvolvimento
da competncia comunicativa em premncia para o cidado do sculo
XXI.

34
2. Tecnologias da Informao e da
Comunicao (TICs)

No incio de nossas reflexes, destacamos a necessidade de

mantermos o equilbrio para a apropriao das TICs no discurso e na
vida acadmicos, a fim de evitarmos contribuir para os desequilbrios j
inegavelmente instaurados com o desenvolvimento irrefletido da
cincia e das tcnicas. Para tanto, optamos por redimensionar o que se
entende comumente por desenvolvimento tecnolgico, relembrando a
necessidade de mantermos uma viso mais ampla da realidade para
compreendermos sem encantamentos descabidos a evoluo cultural
nesse terceiro milnio, fruto do desenvolvimento da telemtica de
modo especial.

Comecemos, ento, voltando no tempo, em meados do sculo XIX,

quando as pesquisas cientficas foram intensificadas, resultando na
celebrao incontestvel da face positiva do incremento de tecnologias
as quais culminaram na atual revoluo da microeletrnica, sem evitar,
no entanto, o impacto perturbador que a no-reflexo foi capaz de
gerar.

Bombas nucleares; narcotrfico informatizado; agentes polticos e

econmicos beneficiados por prticas manipulativas otimizadas por
redes telemticas, capazes de ampliar o desequilbrio instaurado pelo
desenvolvimento irrefletido, de todos e em todos os lugares.

35
Catstrofes, apenas? No, claro! Manter o equilbrio no depende de
gerarmos um tom dramtico focalizando o impacto nefasto (no resta
dvida!) promovido com as invenes que caracterizam a revoluo
industrial, e que em verdade teve incio h cerca de 300 anos.
Precisamos, sim, entender as grandes invenes ou tecnologias
que mudam a vida humana e que podem nos ajudar a compreender o
mundo virtual nesse momento da histria da humanidade, esse a que
pertencemos de um modo ou de outro, envolvidos que estamos com a
telemtica.

As invenes tecnolgicas acontecem em virtude de uma demanda

real, de uma necessidade de novo ajuste social realidade que
constantemente nos desafia a sobreviver. Devemos, porm, evitar ver
na tcnica a causa da transformao social, pois as condies
socioculturais e econmicas exercem um papel indiscutvel para a
mudana, no negligencivel no prprio processo de inveno7.

Apenas para efeito de apresentao, podemos observar as TICs em

duas etapas distintas. Na primeira delas, identificamos diferentes
formas de expresso material do pensamento como representativas da
primeira gerao de tecnologias disponveis construo da sociedade
dita da comunicao. Nela est a expresso escrita. Na segunda,
esto as diferentes formas de comunicao e informao, com as assim
chamadas mdias comunicacionais. So elas predecessoras da mais
nova gerao de tecnologia para a comunicao a distncia com a
constituio do ciberespao.

7
A histria da xilografia, na China do sculo XI d. C., quando confrontada com
a histria da impresso tipogrfica, no Ocidente, bem ilustra essa afirmao.

36
A gerao virtual responde pela existncia de um novo paradigma
comunicacional, no qual os indivduos no apenas consomem
informao, como receptores passivos (dadas as condies de recepo
que claramente estabelecem um divisor de guas entre as geraes),
mas que agora so receptores/interlocutores, os quais passam a
produzir ou reproduzir informaes tambm como produtores. Alm
disso, essa gerao passa a estabelecer novas relaes no s de
trabalho, como tambm interpessoais e de consumo, fruto do
desenvolvimento da telemtica.

Para entender sucintamente essas duas etapas como esclarecedoras da

histria da comunicao do ponto de vista social, partamos da
distino entre os termos informao e comunicao, ainda que em
seus usos cotidianos por vezes se confundam.

Para a formao do professor de Portugus, que tem por objetivo do

ensino o desenvolvimento da competncia comunicativa do aprendiz,
ter clareza dessa dimenso essencial.

37
 2.1 A expresso escrita: as
primeiras tecnologias da
informao

Embora seja atribuda aos romanos da Era Clssica o surgimento da

noo de informao, concordamos com os historiadores que
consideram a pintura rupestre, datadas de at 30.000 a. C., mais do
que uma forma de expresso puramente artstica, pois ao constiturem
um registro da realidade (retratando as pessoas, objetos e animais em
situaes de convivncia social de sua poca) so claramente a
primeira forma consciente de produo de informao acerca da
sociedade de seu tempo. Como nos faz lembrar os socilogos da
comunicao Breton e Proulx (2002, p.34), a prpria palavra latina
informatio traz em sua origem o sentido de ao material de moldar,
de dar uma forma, logo, que remete construo material
propriamente dita do que se deseja expressar simbolicamente.

Ao lado desse sentido, a informatio do mundo romano significa de

acordo com o contexto, ensino e instruo, ou idia, noo,
representao (op.cit. p.35). a produo de informao depende,
assim, da condio material de registro do que se deseja dizer ou
informar -, e da possibilidade de partilha da ideia que se espera ser
capaz de representar. Em outras palavras, a forma de expresso da
informao pretendida deve ser de tal modo que seja capaz de
estabelecer comunicao.

38
Para o aprimoramento de sua capacidade de comunicao, o homem
desenvolveu diferentes formas de expresso a que se pode chamar
escrita, as quais se estabelecem como tecnologias da informao e
comunicao em diferentes pocas. Da escrita cuneiforme (registros
com varetas em placas de argila) da Mesopotmia de 4000 a.C.,
passando pelos hierglifos egpcios, datados de 3306 a.C., at a
inveno do alfabeto fencio, que surge por volta de 2000 a.C..no
Oriente Mdio, ao alfabeto latino, diversas so as formas de tecnologia
de escrita que figuram como linguagens usadas para expresso do
pensamento e servem a diferentes necessidades comunicativas, cada
uma delas marcada pela possibilidade de dissociar espao-
temporalmente o produtor da informao de seu receptor-interactante.

Desde o sculo IV a.C., o alfabeto jnico substitura

progressivamente os alfabetos locais. Sua enorme difuso pelo
mundo mediterrneo, e alm dele, acontecer por intermdio
dos romanos.

No sculo I a.C., do tempo de Ccero, o alfabeto se estabilizara e

faltava-lhe uma nica letra para chegar a sua forma atual. Esse
alfabeto latino servir de base comum escrita em todo o
Ocidente. Paralelamente aos escritos latinos que a Idade Mdia
copiou e que o Renascimento deveria descobrir, os grandes
ensinamentos da retrica, por meio de Aristteles, Ccero e
Quintiliano, atravessaram os sculos, graas a sua integrao
ao catolicismo. Ao atravessar a Antiguidade, o discurso
judicirio permaneceu intacto, o discurso deliberativo, no final
da Repblica, transportara-se para as cortes imperiais e as
embaixadas, e o discurso epidctico conheceria um novo vigor

39
com a pregao crist.

O logos grego tornara-se, na traduo romana, ratio, a

palavratornara-se clculo. A cultura romana,
completamente imbuda da ideia de organizar a comunicao
com o intuito de manter vivo e elo social, inventara a
informao, ou seja, a palavra para o outro.
BRETON & PROULX, 2002, p.38.

Podemos dizer que a escrita alfabtica representa a maior tecnologia

da informao e comunicao inventada, pois o impacto que promoveu
sobre o futuro marca um ponto de transio da cultura oral para a
cultura escrita dos tratados filosficos e cientficos.

As tcnicas de escrita so responsveis, assim, por verdadeiras

revolues intelectuais, cuja culminncia de desenvolvimento dessa
tecnologia acontece no sculo XV, com a inveno da imprensa de
Gutenberg, em um contexto favorvel porque alia a tcnica ao esprito
mercantil, fazendo do livro um objeto de mercado.

Observe mais uma vez o que dizem Breton e Proulx (2002, p.42):

A imprensa nasceu efetivamente em uma pequena cidade que

no era um centro intelectual, e seu inventor sonhava,
primeiramente, em descobrir um processo mais eficaz para a
fabricao dos livros.

40
Era preciso conceder, nesse domnio como em outros, uma
autonomia inveno tcnica, que deve, para ser possvel,
esperar certos progressos na fabricao dos elementos
materiais que o compem. A imprensa nasceu em um ambiente
de ourives e moedeiros, que se beneficiava dos progressos
ocorridos no sculo XV na metalurgia. Mas era preciso
provavelmente substituir o pergaminho pelo papel (entre 1350
e 1450) para que o processo de impresso pudesse pertencer a
um sistema tcnico completo. A fabricao dos caracteres fazia
parte dos processos conhecidos, mas era inconcebvel
materialmente imprimir sobre pergaminho, material que
simplesmente no era suficientemente liso para aguentar os
novos processos de tintagem e impresso.
BRETON & PROULX (2002, p.42)

H que se destacar, contudo, que o desenvolvimento de uma

tecnologia depende, alm do processo tcnico propriamente dito, de
condies sociais, culturais e econmicas para sua participao no
desenvolvimento social, o que no caso das TICs se deu a partir da
progressiva transformao da ideia de informao com valor de
mercado, tendo a produo do livro como tcnica de comunicao.
Destarte, esto criadas as condies precpuas para o desenvolvimento
das TICs a servio de uma sociedade da informao e comunicao.

Para os socilogos Breton e Proulx, o embrio do projeto

contemporneo de sociedade da comunicao nasce a partir do incio
dos grandes debates sociais ocorridos no perodo compreendido entre
os conflitos religiosos e a Revoluo Francesa, colocando em destaque
diferentes tcnicas de comunicao que, no final do sculo XIX e incio

41
do sculo XX, despertam os indivduos para a conscincia do papel das
TICs no desenvolvimento propriamente social.

Podemos concluir essa reflexo sobre o papel da informao e do

desenvolvimento de tecnologias da escrita na consolidao de uma
sociedade da comunicao, assumindo a criao do alfabeto como
representante de uma tecnologia da informao que permitiu no s a
expresso do pensamento tornando-o perene, mas de forma especial
que gerou a possibilidade de intercmbio de informao e consequente
ampliao da capacidade de memriados fatos concernentes ao
prprio desenvolvimento da civilizao.

Com a inveno da imprensa, estavam prontas as bases materiais para

o desenvolvimento, sem precedentes, das tcnicas em todos os
mbitos, tempos em que caminham a passos largos diversos e
mltiplos processos de industrializao, dentre os quais esto
invenes que do existncia material s mdias comunicacionais.

Destacamos que no estamos postulando, contudo, uma oposio

entre cultura escrita e cultura oral, o que parece tentador concluir
primeira vista. Mas, sim, o aparecimento da escrita como responsvel
por um processo de virtualizao da memria (cf. Lvy, 1996) que
assim fazendo, reorganiza a economia ou a ecologia intelectual em
seu conjunto e modifica em troca funo cognitiva que ela
supostamente deveria apenas auxiliar ou reforar. As relaes entre a
ESCRITA (tecnologia intelectual) e a MEMRIA (funo cognitiva) esto
a para testemunh-lo (LVY, 1996, p.38).

42
3. Licenciatura em Letras a
distncia: uma nova cultura
educacional

3.1 Uma breve histria

Em 13 de abril de 2006, a UFPE passa a integrar o conjunto das 36

universidades federais proponentes de cursos de graduao na
modalidade de educao a distncia (EAD), em resposta iniciativa da
Secretaria de Educao a distncia do MEC (SEED/MEC) com a criao
do Projeto Universidade Aberta do Brasil (UAB)*, atravs do Edital de
Convocao n. 1, lanado em 20 de dezembro de 2005.

Os dez anos de vida da SEED/MEC ficam, assim, marcados

historicamente com a possibilidade de um modelo alternativo para
oferta e gesto de educao superior, visando ampliao do acesso
educao para redesenhar o cenrio nacional de assimetrias
educacionais. Para a UFPE, a oferta do Curso de Licenciatura em Letras
a Distncia (e-Letras) representa o nosso desejo de colaborao efetiva
que garanta sociedade o acesso ao conhecimento e a todos os nveis
de educao, como assim determina a Constituio Federal: o dever
do Estado com a educao ser efetivado mediante garantia de (...)
acesso aos nveis mais elevados do ensino, da pesquisa e da criao
artstica, segundo a capacidade de cada um. (Art. 208, inciso V)

43
Sem a pretenso de esgotar a riqueza e complexidade intrnsecas
temtica em questo, e registrando a necessidade e disposio ao
dilogo, este artigo tem o objetivo de apresentar o primeiro curso de
graduao distncia da UFPE, o e-Letras, ao passo que discute a
existncia de uma nova cultura educacional.

Inmeros desafios foram enfrentados especialmente no que concerne

parceria com os Plos de Apoio Presencial, clareza dos papis e
atribuies de cada partcipe, ao entendimento da figura de tutor,
mormente quando nos vamos, de fato, diante de um novo paradigma
educacional. Mas, o que isso significa?

Partamos, ento, do conceito de cultura.

Em MICHAELIS: moderno dicionrio da lngua portuguesa,

encontramos as seguintes definies sociolgicas para o significado
dessa palavra latina: (1) sistema de idias, conhecimentos, tcnicas e
artefatos, de padres comportamentais e atitudes que caracteriza uma
sociedade; (2) organizao dinmica de indivduos autoconscientes e
que compartilham objetivos comuns e so, assim, capazes de ao
conjugada. Afirmar a existncia de uma cultura de EAD reconhecer
os objetivos comuns compartilhados por todos aqueles que propem
cursos a distncia, conscientemente engajados em um modo de
organizao de contedos curriculares que tm materializao
diferente do ensino presencial, porque dispostos em ambientes
comunicacionais imbricados e dependentes de recursos tecnolgicos de
informao e comunicao. , ainda, observar nas tcnicas e artefatos
da EAD a acuidade necessria s condies de exequibilidade do curso

44
proposto nessa modalidade, que surgem para desafiar educadores e
educandos a refletir sobre o instrucionismo no processo de ensino-
aprendizagem, pondo em cheque o pressuposto da relao face a face
de natureza fsica multi-sensorial entre professor e aluno como
condio e garantia de sucesso na apropriao do conhecimento que se
lhe dado.

Dentre todos os desafios enfrentados, de um lado resistir sofisticao

e complexidade do estado-da-arte em matria de tecnologia em prol
da facilidade e usabilidade que garantem a adequao ao pblico alvo,
este em processo de desenvolvimento do letramento digital ou mesmo
de alfabetizao digital, e de outro compreender a relao equilibrada
entre o conhecimento disposto aprendizagem - de autoria do
professor - e o sistema de atividades propostas, o mais instigante
continua sendo perceber a complexidade dos padres comportamentais
caractersticos e adequados a essa modalidade de ensino, o que nos
permitiu verificar o aspecto de maior relevncia em EAD: o sentido de
autonomia.

Ao criar e professorar o e-Letras (parasitando na expresso do Marco

Silva), a todo o momento vimo-nos diante do desafio de
compreendermos a autonomia do professor, na proposio de seu
contedo de curso a ser transposto para uma outra linguagem HTML
(o que significa mesmo?), a autonomia da equipe de web designers,
norteadores do papel de cada membro da equipe do e-Letras
responsvel pela produo de contedo e mesmo promovendo
demandas as quais no se sabe ao certo a quem competem resolver, a
autonomia do curso dentro da estrutura da universidade e na relao
com a UAB-MEC, a autonomia do Plo de Apoio Presencial, com

45
implicaes na execuo das disciplinas e mesmo na imagem da
instituio proponente, a autonomia do aluno, esta sim, ponto
neurlgico na cultura de EAD.

Desafios. Todos os desafios enfrentados um a um, subestimados em

alguns momentos, superestimados em outros, talvez, com uma nica
certeza, a do possvel quando sabemos perseverar com obstinao e
esprito social.

Assim, o e-Letras uma realidade na histria da UFPE, a sala de aula

virtual existe, l onde se encontram duzentos alunos distribudos nos
quatro plos de apoio presencial parceiros desta instituio na
construo dessa primeira experincia em nvel de graduao
Ipojuca, Limoeiro, Pesqueira e Trindade que caminha para o
fechamento do primeiro perodo do curso.

A sala de aula: a plataforma de aprendizagem

Na cultura de EAD online as chamadas plataformas de aprendizagem

constituem o espao onde se d o processo de ensino-aprendizagem.
Todo o trabalho que antecede a apresentao da plataforma aos alunos
representa o ponto de partida crucial para o desenvolvimento de um
curso a distncia de qualidade, com duas exigncias bsicas: (i) a
construo da plataforma e a identidade do curso uma tessitura
multidisciplinar e (ii) a apropriao da plataforma por quem vai
ensinar/aprender a distncia: uma questo de interfaces.

46
Ancorado no moodle, a identidade visual do e-Letras se definiu quando
compreendemos a significao do termo e-learning na literatura
pertinente rea. Com a logomarca apresentada pela equipe de
designers e os cones necessrios interface do ambiente educacional,
a sala de aula torna-se uma realidade pronta atualizao por seus
usurios. Corpo docente, corpo discente, coordenao de plos, tutores
presenciais, todos participam do Mdulo Introdutrio do e-Letras,
objetivando a familiarizao com a plataforma. Durante trinta dias foi
possvel observar os alunos e professores navegando nas infovias do
ciberespao desenhado para o e-Letras.

As imagens a seguir ilustram onde tudo comeou!

1. Plataforma Moodle: CEAD / UFPE

47
Ao acessar a plataforma do CEAD (Coordenao de Educao a
Distncia da UFPE) vista acima (imagem 1), o aluno faz uso de uma
senha de acesso aos cursos a distncia da UFPE, para ento acessar o
e-Letras, participando das salas de aula virtual no Plo de Apoio
Presencial a que se vinculou desde a realizao do vestibular.

Observe:

2. Acesso permitido aos cursos a distncia da UFPE.

A sala de aula tradicional , pois, substituda por ambientes virtuais de

aprendizagem (AVA), onde encontramos os contedos especficos de
cada disciplina, as orientaes pedaggicas especficas para o
tratamento de cada contedo, os professores e os tutores das
disciplinas, os coordenadores de plo, a coordenao do curso, enfim,

48
o Espao gora ponto de encontro virtual de um e de todos os
alunos.

Veja nas imagens 3 e 4, a seguir, duas telas ilustrativas da entrada

para as disciplinas do primeiro perodo do e-Letras (havendo ainda
duas disciplinas para serem liberadas no ambiente).

3. Disciplinas do primeiro perodo do e-Letras.

49
 4. Sala de aula de Prtica de Ensino e Pesquisa (elaborada pelos
professores Dilma Luciano e Guilherme Moura)

A sala de aula tradicional , pois, substituda por ambientes virtuais de

aprendizagem (AVA), onde encontramos os contedos especficos de
cada disciplina, as orientaes pedaggicas especficas para o
tratamento de cada contedo, os professores e os tutores das
disciplinas, os coordenadores de plo, a coordenao do curso, enfim,
o Espao gora ponto de encontro virtual de um e de todos os
alunos.

Observe na imagem 5, a seguir, um frum de interao definido como

espao de interao entre o professor e os alunos, mediado pelo tutor
a distncia, e que integra o sistema de atividades apresentado para o

50
aluno desde o primeiro dia de aula virtual (quando a disciplina
disponibilizada na plataforma), conforme apresentado no site do
contedo, no link Atividades, (imagem 6).

51
 5. Frum de interao da disciplina Teoria da Literatura I

52
6. Link Atividades, site do contedo da disciplina Introduo

Lingustica

53
O curso de Letras a Distncia , pois, uma modalidade de ensino que
se apropria dos recursos de hipermdia e da cultura de comunicao
on-line para promover a aprendizagem atravs da leitura no espao
virtual.

Na sala de aula tradicional, a voz audvel do professor so as linhas

traadas de um texto fugaz por natureza. Na sala de aula virtual, a voz
do professor se corporifica nos folhados textuais do hipertexto, que se
propem mediao da aprendizagem.

Naquela modalidade de ensino (presencial), a segurana aparente da

reconhecida solidez da tradio. Nesta, o desafio do novo em
contedos dispostos na solidez do escrito (escrito mesmo!), visvel aos
olhos e tangvel pela possibilidade de transform-los, os contedos, em
material impresso, como gosta a tradio.

Os Plos de Apoio Presencial: o espao tangvel

Na modalidade de ensino a distncia o que acontece a interiorizao

do ensino, sem que haja uma extenso da universidade.

Como bem o diz o ttulo, o municpio oferece apoio s universidades na

viabilizao do ensino a distncia, atendendo e assistindo alunos e
alunas que podem usufruir da infra-estrutura do plo, o qual deve
oferecer um espao fsico para a execuo de funes didtico-
administrativas especficas dos cursos propostos, como os encontros
presenciais que so planejados previamente.

54
Pode ocorrer de um plo de apoio presencial ancorar diferentes
instituies de ensino, servindo ao municpio em funo da demanda
local e da circunvizinhana.

Um plo de apoio presencial organiza-se com o apoio do governo

federal MEC bem como dos governos municipais e estaduais e deve
ser constitudo com laboratrio de ensino e pesquisa, laboratrio de
informtica, biblioteca, recursos tecnolgicos dentre outros,
compatveis com os cursos ofertados no plo.

No primeiro curso de E-Letras, os municpios de Ipojuca, Limoeiro,

Pesqueira e Trindade foram feitos os parceiros da UFPE para o apoio
presencial aos nossos primeiros alunos de graduao a distncia.

Os sujeitos dessa e nessa histria

No ensino a distncia surgem dois novos sujeitos no processo de

ensino/aprendizagem: o tutor a distncia e o tutor presencial. H
divergncias conceituais quanto ao papel de tutor, decorrendo da
diferenas de atribuies para cada um.

Em princpio, a idia de tutoria funda-se no que prope o termo: ao

tutelar, amparo. Com as diferentes iniciativas de implementao de
EAD, no entanto, observam-se atribuies dos tutores a distncia para
alm da tutela simplesmente. O tutor a distncia um professor
auxiliar do professor titular da disciplina, acompanhando o andamento
dos alunos e fomentando discusses de aprofundamento do contedo
proposto. Em face da natureza da interao, o professor titular

55
necessita de auxiliares que garantam o ritmo de trabalho dos alunos, o
que deve ser um acompanhamento qualitativo.

Desse modo, os tutores a distncia so mestres ou mestrandos em

Letras ou em Educao, especialistas nas reas a que se propem
tutelar: lngua portuguesa/estrangeira, literatura, lingustica, ensino a
distncia com a disciplina Introduo Telemtica (esta ltima
aprovada tambm para a modalidade tradicional, a ter incio em 2009).
Cada tutor a distncia, passa a ser professor assistente da disciplina
x, acompanhando os alunos em dois plos (perfazendo um total de
cem alunos assistidos por cada tutor a distncia).

O tutor presencial, este sim, exerce a tutela sobre o aluno, mediando

seu contato com o professor ou tutor a distncia, identificando sua
dificuldade, para fazer o devido encaminhamento juntamente com o
coordenador do plo. Ele est presente no plo, sempre pronto a
auxiliar o aluno a encontrar seus professores l onde esto, distantes e
presentes na plataforma.

No E-Letras, os tutores a distncia so mestres egressos da Ps-

Graduao em Letras, portanto especialistas capazes de dar assistncia
de qualidade aos alunos do curso, auxiliando o docente na
interatividade circunstanciada pela plataforma.

Os professores do curso de Letras a Distncia so os mesmos docentes

do quadro efetivo da universidade, atuantes nos cursos presenciais.

56
Contamos, tambm, com a participao de professores de outras
unidades, com experincia em EAD ou em outras especialidades
possveis de integrarem a grade curricular do e-Letras, com brilho
impar.

3.2 Um alerta necessrio

A lngua portuguesa nos fruns

virtuais de aprendizagem: o de que
cuidar

Inicialmente precisamos cuidar para no transformar nossos fruns de

comunicao virtual no ensino a distncia num repositrio de falas
desconectadas do objetivo proposto para a discusso/reflexo/debate
de cada frum especfico. Se h um frum para atividade do curso
porque h um aspecto problemtico a ser discutido, com vistas
aquisio de um novo conhecimento para os seus participantes.
necessrio, portanto, que faamos a leitura de tudo o que cada um
disser, para s aps essa leitura global cuidadosa, darmos incio
postagem (escrita, no !) de nossas prprias reflexes.
necessrio, ainda, que nos envolvamos com a prpria escrita em cada
frum, organizando nosso pensamento adequadamente ao que
intencionamos dizer, e cuidando da linguagem com que vamos faz-
lo.

Mas o que significa, precisamente, cuidar da linguagem?

57
Para responder a essa questo, faamos uma breve reflexo sobre a
condio de produo textual quando estamos diante da tela de um
computador, com o teclado nossa frente, aguardando para que
falemos com os nossos interactantes, que esto l longe, do outro
lado que imagino ser o local de onde aguardam que eu, do lado de c,
FALE. Sim, mas essa fala apenas pode se dar quando eu teclar
escrever - o que desejo dizer.

Nesse momento vem o conflito, vamos assim chamar, sobre a real

sensao de que devo proceder a uma fala-escrita, sobre a qual
intumos que o outro, que est do lado de l, est nos esperando, e a,
devemos teclar sem a preocupao com as regras da lngua, pois,
afinal, no estamos falando! Alm de que desde crianas ouvimos dizer
que no podemos errar na escrita, na fala tudo possvel. Esse um
equvoco sobre o qual h muito por conhecer, e que, no caso de um
curso de Licenciatura em Letras, deve ser compreendido ampla e
profundamente, ao longo de todo o curso.

Pensando superficialmente a esse respeito, podemos destacar que, se

fala e escrita so as duas modalidades de uso da lngua, com suas
especificidades decorrentes da diferena nas condies de produo e
de recepo de cada uma, a lngua continua sendo uma s, em nosso
caso, o Portugus, com regras prprias de seu sistema, as quais
devem ser conhecidas e usadas com propriedade, especialmente por
aqueles que tm acesso educao formal e, como no caso de alunos
de graduao, esto no nvel superior de aprendizagem.

58
Sendo assim, cuidar da linguagem nos fruns de interao virtual
significa no se esconder atrs do pensamento do senso comum sobre
o (des)compromisso com o uso da lngua padro, e estar atento
escrita que se d nesses ambientes, observando os fenmenos
sintticos da lngua (regncia, concordncia e colocao) e a acuidade
morfolgica no momento de teclar as palavras que vo expressar o
pensamento.

Dizendo dessa forma, possvel destacar, ento, a necessidade de

expresso dos sentimentos daquele que est frente da tela, para
falar com o outro, do lado de l, o que nessa forma de fala-escrita
nossa disposio com tal tecnologia comunicacional parece ser
possvel, ao podermos usar (ou abusar) de sinais de pontuao (!!!!!!)
de figuras expressivas que impregnam o texto escrito do desejo de
expressar emoes, e de tantos outros recursos de formatao do
texto produzido numa inteno de aproxim-lo da fala espontnea.

No essa uma questo de purismo na lngua, ou de liberdade de

expresso prpria de ambientes virtuais. Lngua lngua, o que
acontece com ela quando usada de responsabilidade dos usurios,
o que em um curso de formao de profissionais que tm ela mesma, a
lngua, como objeto de trabalho, deve ser tratado com seriedade e
compromisso, sem se deixar levar pela presso resposta sem zelo e
respeito, pela lngua e pelo outro, que ir receber o que temos a dizer
com a devida disposio ao dilogo, nica forma de acontecer
aprendizagem de qualidade.

59
Observe o que dizem Xavier e Santos (2005) a respeito dos fruns
virtuais, para destacar o que os autores chamam de traos lingusticos
do frum eletrnico:

Esse gnero, de acordo com a definio bakhtiniana (1999),

tambm possui algumas caractersticas estritamente
lingusticas que merecem comentrios. Observamos neste
gnero digital uma forte tendncia utilizao de nvel informal
de linguagem. possvel que esta descontrao lingustica-
revelada pelo uso coloquial das formas e estruturas sintticas,
pela falta de um tratamento mais cuidadoso e sofisticado do
contedo e pela fragilidade dos argumentos esteja
relacionada a dois fatores prprios deste gnero, quais sejam, a
incensurabilidade da Internet e o anonimato:

A incensurabilidade da Internet, ou seja, a rede digital de

informao seria essencialmente incensurvel8, o que garantiria
ao seu usurio a liberdade total para grafar as palavras e
elaborar as expresses lingusticas e, sobretudo, permitir-lhe
produzir e publicar suas ideias sem sano de qualquer ordem
ou sem os cortes de qualquer editor. Por conseguinte, o
anonimato, i.e., a falta de obrigatoriedade da identificao
exata do participante como condio necessria para expor

8
Nota do texto original (p.34): Em 1996, o presidente dos EUA, Bill Clinton,
sancionou a Lei de Decncia nas Comunicaes (Communications Decency Act),
que proibia a circulao pelas vias digitais de qualquer material considerado
obsceno ou indecente. A lei foi considerada uma forma de censura Internet e
sofreu um forte protesto das organizaes da indstria de informtica e da
sociedade civil (internautas) que pediram a sua revogao. Foi tamanha a
presso, at que a Suprema Corte Americana suspendeu a lei.

60
suas opinies possibilitaria que ele ficasse mais vontade para
escrever da maneira que quiser e abordar os temas que
desejasse sem qualquer compromisso com o conceito do
lingustica e politicamente correto, uma vez que sua imagem
no seria ameaada.

XAVIER, Antnio Carlos, SANTOS, Carmi Ferraz. E-forum na Internet:

um Gnero Digital. In: Jlio Csar Arajo, Bernadete Biasi-Rodrigues

(orgs.) Interao na Internet: novas formas de usar a linguagem. Rio

de Janeiro: Lucerna, 2005. (p.34-35)

Desejamos enfatizar com a ilustrao acima a necessidade de no

perdermos o foco do objetivo central dos fruns virtuais de
aprendizagem, pois sendo esses o espao onde se deve dar o ensinar e
o aprender, no pode estar travestido de condutas sociais que
sabemos no serem coloborativas, ou se assim podemos dizer,
educacionais. O professor a distncia, seja ele de qual disciplina for,
estar atento ao registro da lngua com que todos, incluindo a si
mesmo, se expressam.

Diante do exposto, propomos que a participao nos fruns virtuais

integrantes do Sistema de Atividades Online (STO) revele um cuidado
especial com a linguagem verbal, sobre o que possvel destacar os
seguintes aspectos:

a. escolhas lexicais, cuidar da forma de grafia das palavras e da

posio onde esto no texto, bem como de assegurar-se que fez as
escolhas mais adequadas ao que pretende comunicar;

61
b. pontuao, cuidar para no desprezar o local adequado dos sinais
de pontuao, mesmo quando a inteno comunicativa for
essencialmente expressiva de emoes, indicando, assim, maior
envolvimento do escritor/autor com o que tem a dizer;

c. frases truncadas, cuidar para que no apaream, pois revela

descuido do escritor/autor, que em apenas alguns minutos deve reler
seu texto para evitar esse fenmeno.

d. concordncia nominal e verbal, cuidar para que esteja conforme

o padro lingustico.

e. tamanho da fonte, cuidar para no ser de um tamanho cujo

sentido pode ser interpretado/recebido como de algum que est em
um estado emocional alterado, semelhante ao que acontece quando
algum aumenta o volume de voz, nessas condies, numa interao
face a face.

f. informatividade, cuidar para que haja informao relevante em

sua contribuio, o que depende diretamente da busca de
conhecimento que empreender (leitura), revelando entendimento do
sentido de autonomia necessria qualquer forma de aprendizagem.

Bem, para finalizar esse primeiro apontamento, lembramos que todo

escritor deve se por na posio de leitor, antes de publicar seu texto,
assegurando-se, desse modo, que estar dizendo o que pretendia da
melhor forma que lhe foi possvel expressar suas ideias. Afinal, dizer

62
tambm uma tentativa de agir sobre o outro e, ao faz-lo, mostrar-se
ideolgica e linguisticamente, cabendo cuidar das prescries
gramaticais da lngua usada para expresso, bem como da condio de
legibilidade do texto decorrente da ateno do autor existncia de
um leitor que ir interpret-lo.

4. Algumas ltimas palavras

Destacamos que na cultura de EAD o padro comportamental o que

mais acentuadamente distingue o ensino a distncia do presencial,
mais precisamente pela insero do sistema de apoio aos alunos
constitudo pela tutoria, a qual exige do professor o estabelecimento de
uma nova ordem interacional com o aluno, agora tridica porque
acrescida da participao do tutor a distncia, o qual virtualmente o
auxilia no desenvolvimento do trabalho docente. E essa natureza
interacional peculiar resulta do desenvolvimento da telemtica de
forma incontestvel e irreversvel, o que exige uma compreenso do
fenmeno sem encantamentos ou fobias irracionais.

Metodologicamente o sistema de tarefas a distncia um dos pilares

da cultura EAD, constituindo o processo de avaliao de forma
definitiva ao lado da tradicional avaliao escrita presencial, para ns
imprescindvel no momento de construo dessa que uma nova
ordem na educao: a EAD online.

63
Esse aspecto ainda mais relevante especialmente porque fazemos
parte de uma realidade deficitria no quadro geral de letramento da
regio Nordeste a que pertencemos. Quem somos, quem so nossos
alunos de graduao a distncia, qual a concepo de formao
profissional em tempos de comunicao virtual, o que e como devemos
ser a distncia so questes que devem fazer parte de nossos
questionamentos, doravante, de forma especial quando a interao for
proporcionada por recursos telemticos.

Finalizamos nossas reflexes afirmando ser um equvoco pensar no uso

dos artefatos em EAD como propiciadores da construo do
conhecimento de um modo mais rpido e com objetivos mais amplos,
como defendem aqueles claramente encantados pela tecnologia.

O domnio das ferramentas tecnolgicas que promovem a EAD online

traz um componente interveniente na construo dos significados que
no pode passar despercebido pelo professor, como um sinal de alerta
para que no seja surpreendido pela gerao ctrl+vc/crtl_v, a qual no
consegue controlar o mpeto de se apropriar do discurso alheio ao ser
atropelado pela profuso de informaes disponveis no ciberespao.

Referncias

BRETON, Philippe & PROULX, Serge. Sociologia da comunicao.

Traduo Ana Paula Castellani. So Paulo: Edies Loyola, 2002.

64
BRONCKART, Jean-Paul. Atividade de linguagem, textos e
discursos: por um interacionismo sociodiscursivo. Traduo Anna
Rachel Machado, Pricles Cunha So Paulo: EDUC, 1999, p.32-33.

CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede A era da informao:

economia, sociedade e cultura. Vol 1. So Paulo: Paz e Terra, 2009.

LVY, Pierre. O que o virtual. So Paulo: Ed. 34, 1996

-------------. A conexo planetria: o mercado, o ciberespao, a

conscincia. Traduo de Maria Lcia Homem e Ronaldo Entler. So
Paulo: Ed. 34, 2001.

-------------. A inteligncia coletiva Para uma antropologia do

ciberespao. Traduo Ftima Leal Gaspar e Carlos Gaspar. Lisboa: Ed.
Instituto Piaget, 2004.

SILVA, Marco. Sala de aula interativa. Rio de Janeiro: Quarteto,

2000.

XAVIER, Antnio Carlos, SANTOS, Carmi Ferraz. E-forum na Internet:

um Gnero Digital. In: Jlio Csar Arajo, Bernadete Biasi-Rodrigues
(orgs.) Interao na Internet: novas formas de usar a
linguagem. Rio de Janeiro: Lucerna, 2005. (p.34-35)

Revista Urutgua Revista Acadmica Multidisciplinar Disponvel

em: <http://Www.Uem.Br/Urutagua/007bovo.htm>, acesso em 30 de
abril de 2010>.

65
 Telemtica: Transversalidade na Formao do Professor
Dilma Tavares Luciano

ATIVIDADES

Atividade 1

Elabore cinco questes que sirvam de sntese do texto a seguir:

Nossa poca, nosso meio cultural e tudo o que organiza nossa

experincia pensam em ns sem serem estritamente pessoais.
A maior parte das nossas ideias (com os afetos que elas
emanam como aurolas) so simples retomadas ou, no melhor
dos casos, recombinaes de ideias que circulam em torno de
ns. Quais teriam sido nossas ideias se tivssemos nascido em
um outro continente, h cinquenta, mil, trs mil, dez mil anos?
Estamos to seguros de que elas nos pertencem, propriamente?
De fato, as ideias circulam em ns, somos seus veculos, mesmo
se temos a impresso de que ns as pensamos. Poderamos
dizer a mesma coisa da maior parte de nossas emoes. O riso
descontrolado e o pnico so evidentemente casos extremos de
contgio, mas h experincias comuns em que somos
atravessados pelos climas emocionais das famlias, dos meios,
das instituies, dos grupos humanos, dos partidos, dos
regimes polticos, das civilizaes, das quais participamos.
justamente pelo fato de estarmos em busca dessa partilha que
desejamos participar de uma festa, de uma cerimnia religiosa,
de um concerto, de um espetculo, de uma manifestao

66
poltica, de uma dana coletiva: a fim de nos imbuir de um clima
mental eminentemente contagioso.

Reconhecemos a existncia de uma grande natureza fsica onde

obedecendo s mesmas leis interagem todas as massas e
todas as energias. Da mesma forma, deveramos reconhecer a
existncia de um vasto esprito impessoal ou de uma ecologia
global dos espritos, no interior da qual (queiramos ou no,
saibamos ou no) partilhamos no somente informaes e
ideias, mas tambm maneiras de ser, campos de ao, mundos
subjetivos, emoes, energias vitais, e at intenes
transpessoais que viajam de um esprito a outro.

Nossas intenes, nossas emoes, nossos pensamentos se

materializam de mil maneiras em nosso ambiente comum,
produzindo esse ambiente de modo irreversvel e afetando
todos os outros espritos. As instituies, as tcnicas, os
edifcios, as paisagens, as obras e as mensagens nos quais
objetivamos nossos climas mentais individuais e coletivos
repercutem, s vezes, durante um prazo bem longo (vejam que
concretizao de histrias h no menos objeto tcnico, no
menor texto!), no ambiente mental de nossos congneres. Pois
essas exteriorizaes de qualidades, de intensidades, de
complexidades de conscincia estruturam suas experincias e
se hospedam em sua subjetividade. Tudo o que nos habita
acaba por se expressar na ecologia da experincia, por meio da
qual evolumos e, simetricamente, o mundo em que nos
hospedamos acaba por nos habitar. O interior e o exterior

67
trocam continuamente seus lugares na dialtica da experincia
pessoal e da conscincia coletiva.

O vasto cu acima de mim s azul por uma experincia

estruturada em milhes de anos de evoluo biolgica, uma
evoluo que lentamente fez emergir a viso, depois a cor. A
vibrao do motor do barco sob meus ps condensa toda a
histria da navegao, a das mquinas, a das redes de
transporte e de tratamento das energias fsseis, toda uma
cadeia de criao coletiva, de fabricao e de conservao. As
pequenas casas dos pescadores em torno do porto, as ruas, as
lojas pitorescas, o modo de organizao da ilha onde vou
ancorar cristalizam aspiraes, penas, alegrias, relaes
humanas acumuladas, entretecidas h sculos. E toda essa
paisagem esculpida por milhes de anos de vida, por milhares
de anos de histria da Terra, com as gaivotas que acompanham
o movimento do barco com seu voo gritante, com o vento que
me leva acariciando-me o rosto, mensagem enviada por uma
depresso atmosfrica distante milhares de quilmetros, que
por algum tempo percorre o planeta antes de dispersar seu
turbilho de nuvens, toda essa paisagem que vive e ressoa em
mim. Minha conscincia, produto efmero do grande todo ,
nesse instante, o escrnio do mundo. E o mundo essa joia viva
que cintila e cresce em uma conscincia que se amplia e se
diversifica constantemente, desde a origem do mundo que a
carrega.

Como nomear essa herana da vida, e depois da ao e da

comunicao humana, impalpvel ou pesadamente

68
materializada, que converge e revive novamente no presente da
nossa experincia? O que esse conjunto organizado de
vetores de subjetividade, esse clima coletivo no qual vivemos e
que vive em ns?

Temos todos o mesmo contedo de conscincia: o mundo. O

mundo do pssaro, o mundo do tigre, o mundo do polvo, o
mundo do xam, do feiticeiro ou do banqueiro. o prprio
mundo que o esprito (o que h, no esprito, alm da vida do
mundo?). No somos, considerando todos, um a um, seno
janelas diferentes abertas para o mesmo esprito, ndices
apontando a passagem das luzes, texturas, energias e formas.
Pequenos espelhos da contnua e multiforme espontaneidade
csmica.

UMA S CONSCINCIA?

No entanto, preciso reconhecer que temos uma impresso

inquestionvel de nossa prpria interioridade, nossa
subjetividade, nossa experincia pessoal. Do ponto de vista
da experincia, efetivamente, a conscincia no um objeto do
mundo, mas aquilo que tudo contm. Ns no temos contato
com o que escapa conscincia a no ser quando se torna
consciente. Mesmo quando evocamos o inconsciente, fazemos
isso por meio de uma representao consciente. A conscincia
acolhe o conjunto da experincia, incluindo-se a experincia
dos pensamentos e dos conceitos mais abstratos. No podemos
ser conscientes de outra coisa que no de nossa prpria

69
experincia de percepo e de pensamento. Do ponto de vista
da experincia de percepo, a conscincia nica e
absolutamente solitria. Sabemos, e o experimentamos de mil
maneiras diferentes, que existe uma quantidade indefinida de
outras conscincias, mas esse saber, essa experincia, nunca
advm seno a uma s conscincia. Mesmo que nossa
experincia confirme que o outro uma conscincia, no
podemos, por definio, ter a experincia da conscincia de um
outro. Mesmo que isso pudesse acontecer, pela telepatia, pela
empatia, pelo amor ou qualquer outra maneira pela qual
venhamos a contatar diretamente a vida consciente do outro,
ainda assim, seria apenas nossa prpria experincia consciente
desse fenmeno de telepatia, de empatia ou outro qualquer.
Certamente, nossa conscincia pode se expandir e,
principalmente, pode se expandir conscincia sensvel da
sensibilidade consciente de outrem. Mas essa conscincia, por
mais expandida que esteja, ser sempre uma s e nica
conscincia, por mais expandida que esteja, ser sempre uma
s e nica conscincia, aquela cuja natureza a de conter, de
ser, de manifestar o fluxo ininterrupto da experincia. Alm da
diversidade de seu contedo, o que une todas as conscincias
precisamente seu carter nico, solitrio, incompartilhvel e
infinitamente acolhedor. Todas as conscincias tm exatamente
a mesma natureza, a de no ser seno uma. E talvez no haja
seno uma s conscincia.

O contedo de meus pensamentos, minhas emoes e minhas

percepes diferente daquele dos meus cinco anos de idade.
No entanto, a conscincia, neutra, clara, indiferente, na qual
desfilam essas imagens, palavras, sensaes e emoes

70
misturadas, sempre a mesma. Eu sou o mesmo dos meus
cinco anos?

LVY (2001, p. 165-168)

Atividade 2

Qual a ideia central proposta no texto a seguir?

A reforma e, depois, a Contra-Reforma foram a ocasio de uma

promoo sem precedentes de todos os suportes da
comunicao social. Lutero situara as Escrituras, e, portanto o
livro, no centro da renovao crist. A inveno tcnica de
Gutenberg foi estimulada pela obrigao espiritual de cada
cristo de ter uma relao direta com o texto sagrado. A
alfabetizao tornou-se assim um elemento indispensvel
salvao individual. A Contra-Reforma no ir se opor a essa
tendncia, e a Igreja Catlica conceder igual interesse
persuaso pela educao e pela propaganda religiosa quanto
represso fsica dos hereges.

Nesse perodo de conflitos religiosos, o papel do livro ser

acompanhado de um desenvolvimento paralelo de pregaes de
todos os gneros, nico meio, de um lado, de atingir os
analfabetos, ainda uma grande maioria mesmo nas cidades, e,
de outro, de pregar por meio do exemplo e de convencer os fiis
diretamente. Por ocasio dos conflitos entre catlicos e
protestantes, assistiu-se a um fenmeno novo: a participao
no debate social e intelectual dos que at ento haviam sido

71
excludos. Cada grupo procurava convencer e converter o povo.
Considerando a natureza necessariamente individual do
sentimento religioso, todo crente, fosse ele o ltimo dos
miserveis, era o destinatrio potencial de uma argumentao.
Era preciso, portanto, que ela fosse concebida para que o
contedo e os meios utilizados atingissem todos os indivduos.

A propaganda foi inventada nessa poca, ou pelo menos a

palavra, para designar a congregao criada em 1572 pelo papa
Gregrio XII, De Propaganda Fide, a fim de lutar contra a
Reforma. A necessidade alardeada de uma propagao da
doutrina crist mostra bem a que ponto o debate se situou ao
mesmo tempo no plano da tcnica de difuso social de um
conjunto de valores e no da f como modalidade individual de
uma relao com Deus.

A grande etapa histrica seguinte, a Revoluo Francesa, devia

seguir o mesmo caminho do ponto de vista das tcnicas de
comunicao. A afirmao da soberania do povo esteve no
centro dos novos valores promovidos pelos revolucionrios. Ela
permitiu, de um lado, fazer da nao como bem comum o
objeto de um novo culto e, de outro, situar a pessoa humana
como entidade soberana responsvel. Essa nova definio
territorial da diviso entre espao privado e espao pblico
tornou a comunicao social indispensvel, nico meio que
permitia unir os espaos privados das pessoas. Essa profunda
revoluo dos valores, substituda tarde demais pelas doutrinas
liberais que conquistaro o mundo anglo-saxnico, teve

72
consequncias incalculveis quanto ao novo papel da
comunicao e suas tcnicas.

A comunicao social sendo doravante concebida como o ponto

de unio das pessoas privadas deveria ser dotada do mesmo
coeficiente de liberdade do espao privado. A abolio da
censura sobre o escrito, a liberdade de imprensa e de opinio
foram o sinal de que aquilo que unia os homens uns aos outros
deveria, agora, como os prprios homens, ser livre de qualquer
entrave. Aplicou-se comunicao social a mesma regra que
delimitava o espao privado e resumia o clebre slogan dos
revolucionrios: A liberdade de um indivduo termina onde
comea a liberdade dos outros.

Isso porque a nova liberdade do indivduo-cidado supunha

uma escolha, e essa escolha, a informao. O acesso
comunicao social tornou-se assim uma necessidade
constitutiva da nova democracia. Informar-se no era mais
simplesmente um direito pelo qual os povos haviam lutado, mas
um dever revolucionrio do qual, em certos perodos, no era
bom esquivar-se. A ignorncia poltica, sob o Terror,
transformava assim rapidamente o indivduo em aliado poltico
objetivo da Reao.

O perodo revolucionrio correspondeu a uma mobilizao de

todas as tcnicas de comunicao, alis sem que houvesse,
desse ponto de vista, verdadeiras invenes tcnicas.
Conhecemos o papel que as brochuras, os livros e os jornais

73
tiveram nesse processo revolucionrio, mas preciso insistir
tambm na influncia decisiva dos oradores e dos discursos
destinados a mobilizar e a inflamar o povo. As constantes
referncias a Roma e a seus valores para a construo da
mitologia republicana no foram, nesse contexto, fruto do
acaso. As representaes pictricas da poca, alis, mostravam
frequentemente os revolucionrios tomando a palavra diante de
uma multido, e essas cenas eram igualmente smbolos
permanentes da democracia no esprito popular.

Quase no houve inovao tcnica em matria de comunicao,

mas os modos de expresso tradicionais transformaram-se em
meios de comunicao a servio do esprito republicano.
Pellerin fundou em 1790 a estamparia de pinal, cujos
desenhos exaltam o anticlericalismo, a devoo nao e todos
os valores revolucionrios. A imprensa, evidente, mas
tambm o teatro foram postos a servio da causa
revolucionria. Mesmo a roupa serviu de meio simples e direto
para comunicar ao mesmo tempo a prpria opinio e tentar
partilh-la por meio do exemplo: barrete frgio, cocar tricolor,
uniforme de revolucionrio e uso sistemtico das trs cores
tornaram-se formas correntes de comunicao social.

Breton & Proulx (2002, p. 51-53)

Atividade 3

Comecemos nosso exerccio de fixao dos contedos por uma

pesquisa, a qual deve ser realizada da seguinte forma:

74
(1) Entrevistar 6 (seis) pessoas, de preferncia indivduos de sua
convivncia mais prxima, sendo 3 (trs) mulheres e 3 (trs) homens,
identificando a idade, o grau de escolarizao e a ocupao profissional
de cada entrevistado. Dever dizer-lhes que uma tarefa informal, que
seus nomes no iro aparecer (logo, suas identidades so preservadas)
e que o objetivo conhecer o que ns entendemos pelo termo
telemtica. No h resposta certa ou errada, pois o objetivo
conhecer a resposta das pessoas comuns (que no so
especialistas da rea) sobre o tema.

(2) Preencher o formulrio abaixo, com o objetivo de dar

visibilidade ao resultado global.

INFORMANTE RESPOSTA

H: homem Idade Escolaridade Preencher exatamente com a

resposta do entrevistado
M: mulher

H1

H2

H3

M1

M2

M3

75
 (3) Para a discusso dos resultados, voc deve pensar no que
representa um sentido geral corrente do termo telemtica, nos dias
atuais, diante do que foi coletado como respostas dos entrevistados.
Em outras palavras, como voc entrevistou 3 (trs) homens e 3 (trs)
mulheres, o que pode significar o resultado obtido? Voc mesmo, sem
fazer pesquisa alguma sobre o tema, qual a primeira ideia que lhe veio
mente, quando viu o nome dessa disciplina? Responda a essa
questo sem a influncia de nenhuma fonte de informao para
elucidar o sentido do termo.

Atividade 4

Agora, com base na leitura do contedo proposto nas sees 1 e 2,

conceitue telemtica e reinterprete os resultados obtidos na primeira
questo.

Atividade 5

A sociedade hodierna encontra-se ajustada presena da telemtica

que nos provoca, enquanto professores de Portugus, a perceber em
que medida nos cabe conhecer o desenvolvimento tecnolgico de modo
a interferir/influir em nossa prtica pedaggica. Usualmente, o
currculo escolar inclui a tecnologia como uma disciplina de informtica
paralela aos demais componentes curriculares, que objetiva alfabetizar
o aluno digitalmente, portanto, orientada por um professor de
computao e sem nenhuma relao com os demais componentes.

Considerando o que popem os Parametros Curriculares Nacionais para

o ensino da lngua portuguesa, escreva um texto dissertativo acerca
do tema ilustrado acima de modo a responder a seguinte questo:

76
Como possvel compreender a presena da tecnologia na sociedade e
em nossa atuao como profissional de Letras?

Atividade 6

Ao refletirmos sobre as tcnicas de comunicao na histria, possvel

assumirmos diferentes pontos de observao. Seja qual for a
perspectiva adotada, acreditamos que o mais importante que:

No nos deixemos ser atropelados por uma conscincia

intocada ou deformada pelos postulados insipientes sobre a
relao linguagem e tecnologia, relao essa a qual importa de
forma incondicional ao profissional das Letras, goste ele ou no,
da avalanche de novos objetos de leitura e de escrita que
exigem que sejam postos em um ponto de equilbrio do qual
depende a reflexo sobre a sociedade da comunicao nesse
novo sculo.

LUCIANO, Dilma Tavares. Introduo telemtica: transversalidade na

formao do professor. Recife, Ed. Universitria UFPE, no prelo, p.09.

Marco Silva, em texto intitulado Interatividade: mudana fundamental

do esquema clssico da comunicao parte da discusso sobre a
mudana no perfil do receptor promovida com as tecnologias
comunicacionais que redimensionam a noo de interatividade.

Com base na leitura do referido texto, faa um resumo das principais

ideias do Marco Silva, e, ao mesmo tempo, destaque qual o ajuste
realidade social que os programas de ensino da lngua portuguesa

77
devem promover, a fim de garantir o equilbrio no uso das tecnologias
da informao e comunicao (TICs) a par do tempo atual.

SILVA, Marco. Interatividade: mudana fundamental do

esquema clssico da comunicao. Disponvel em:
<http://www.senac.br/BTS/263/boltec263c.htm>.

Atividade 7

Explique o que voc compreende pela expresso razes

salvacionistas, no trecho a seguir:

No mbito educacional, ele, o discurso, vem imbudo de crena

na apropriao das tecnologias por razes salvacionistas,
numa batalha contra o fracasso escolar tambm visvel, apesar
da multiplicidade e diversidade de fatores que configuram o
cenrio educacional.

LUCIANO, Dilma Tavares. Introduo telemtica: transversalidade na

formao do professor. Recife, Ed. Universitria UFPE, no prelo, p.01.

Atividade 8

No tpico denominado Sociedade da Informao e Comunicao

observamos a tecnologia na vida cotidiana para pensarmos nos
condicionantes histricos que explicam no s a presena da tecnologia
na determinao das condutas comunicacionais da atualidade, mas
destacando os mitos de que resulta a falta de reflexo sobre o tema.
Propomos, agora, que a partir da explicao do significado e ou da

78
origem dos termos LAN HOUSE e CIBER CAF aliada a uma sucinta
pesquisa de campo no bairro onde voc reside sobre a existncia
desses estabelecimentos e do objetivo de seus frequentadores, voc
escreva um texto dissertativo sobre A sociedade da informao e da
comunicao no espao urbano.

Segue, abaixo, um quadro sugestivo para anotao dos dados da

pesquisa de campo. Lembramos da necessidade de leituras adicionais
para a produo do texto dissertativo, ao final.

LAN HOUSE

Bairro/ Nome do N de Preencher exatamente com a

estabelecimento compu- resposta do entrevistado

Cidade

tadores

Atividade 9

Comente o trecho a seguir:

79
Um movimento geral de virtualizao afeta hoje no apenas a
informao e a comunicao mas tambm os corpos, o
funcionamento econmico, os quadros coletivos da
sensibilidade ou o exerccio da inteligncia. A virtualizao
atinge mesmo as modalidades do estar junto, a constituio do
ns: comunidades virtuais, empresas virtuais, democracia
virtual... Embora a digitalizao das mensagens e a extenso do
ciberespao desempenham um papel capital na mutao curso,
trata-se de uma onda de fundo que ultrapassa amplamente a
informatizao.

LVY, Pierre. O que o virtual. So Paulo: Ed. 34, 1996, p11.

Atividade 10

Observe:

A postura assumida para as reflexes aqui propostas , pois, a

do reconhecimento da evoluo cultural em andamento neste
terceiro milnio como expresso da hominizao que pe em
jogo processos de criao de que depende o desenvolvimento
da telemtica, apesar dos aspectos inegavelmente sombrios
que o acompanham. Estamos, portanto, propondo o estudo da
telemtica como tema transversal necessrio formao do
professor hodiernamente, pois assim pretendemos capacit-lo a
uma viso mais ampla da realidade, uma vez que os meios de
que dispomos para conhec-la continua a incentivar a
apropriao do conhecimento em dimenses isoladas, por

80
consequncia do tratamento disciplinar dos diversos campos do
saber.

LUCIANO, Dilma Tavares. Introduo telemtica: transversalidade na

formao do professor. Recife, Ed. Universitria UFPE, no prelo, p.03.

Explique como possvel compreender a telemtica enquanto tema

transversal na formao do professor.

Atividade 11

pgina 04 apresentamos o MANIFESTO DOS PLANETRIOS, de Pierre

Lvy (2001, p.15-16). Relacione o sentido de planetrio ali proposto
justificativa de necessria reformulao na forma de insero de TICs
nos currculos escolares.

Atividade 12

Faa um resumo do texto de Perre Lvy (2001) ilustrado s pginas 11

e 12 de nosso contedo, o qual foi extrado do captulo do referido livro
do filsofo da atualidade, intitulado A expanso da conscincia, da
seo interna ao captulo denominada A conscincia e a ecologia
mental. Observe a preocupao do autor em destacar a relao entre
usos de tecnologias e desenvolvimento cognitivo, e no apenas com o
aspecto sociolgico da questo.

81
Atividade 13

Desenvolva o pargrafo a seguir com base na dicotomia tecnfilos

versus tecnfobos, conforme Marimar Stahl e a que nos referimos por
salvacionistas e terroristas em nosso contedo.

D um ttulo ao seu texto.

H uma tendncia em se pensar nas tecnologias da informao

e da comunicao (TICs), por um lado, como um fenmeno
promotor de desenvolvimento social, por outro, como
predadoras das relaes humanas saudveis, pelas rupturas
visveis na tessitura social.

(LUCIANO, 2010, p.10)

LEITURA SUGERIDA:

STAHL, Marimar. Ambientes de ensino-aprendizagem

computadorizados: da sala de aula convencional ao mundo da
fantasia. Rio de Janeiro: COOPE-UFRJ, 1991. Disponvel em:
<http://www.mvirtual.com.br/pedagogia/tecnologia/apr_prof
_nitcs.ppt>.

Atividade 14

Qual o mitosobre a telemtica sobre o qual devemos nos

conscientizar?

82
Atividade 15

Resuma o trecho a seguir em palavras-chave sntese da idia que o

autor expressa.

Para assegurar sua sobrevivncia, os membros dos grupos

humanos primitivos colaboravam concretamente, como os
outros mamferos superiores, em atividades gerais relacionadas
sobrevivncia (as atividades de nutrio, por exemplo).
Entretanto, sendo biologicamente dotados de capacidades
comportamentais mais poderosas que as dos outros mamferos,
devido principalmente liberao das mos, os seres humanos
produziram instrumentos que reforavam e prolongavam suas
capacidades comportamentais. A explorao desses
instrumentos no quadro das atividades complexas requeria,
inelutavelmente, um mecanismo sobre o prprio contexto de
atividade e sobre a parte da atividade que deveria caber aos
indivduos instrumentalizados. As produes sonoras originais
teriam sido motivadas por essa necessidade de acordo. [...] que
conduzir transformao das designaes em
representaes compartilhveis, ou ainda, comunicveis.

BRONCKART (1999, P 32-33) apud LUCIANO, Dilma Tavares. Introduo

telemtica: transversalidade na formao do professor. Recife, Ed.

Universitria UFPE, no prelo, p.12.

83
Atividade 16

O que voc, agora, compreende por TICs? Houve mudana em seu

pensamento/conhecimento, aps a leitura do contedo aqui proposto e
das leituras complementares? Discorra sobre isso.

Atividade 17

Defina os termos a seguir. Observe que ao lado de cada palavra h um

espao destinado sua transcrio fontica. Assim, procure em um
dicionrio de ingls-portugus como pronunciar cada palavra, ou de
portugus unicamente (quando for o caso de certificar-se da pronncia
da palavra), completando os espaos entre colchetes.

PALAVRAS TRANSCRIO DEFINIO

FONTICA

Hardware

Software

Ciberespao

Pen drive

e-book

Download

Upload

84
 i-pad

Ciberespao

Ciberprofessor

Ciberaluno

Comunidades
virtuais

Ambiente
virtual

Atividade 18

As seis definies de telemtica destacadas nas pginas 29, 30 e 31

ora se restringem ao mbito da tecnologia em si, ora pressupe outros
campos de atuao para os quais a tecnologia colabora. Identifique
qual a perspectiva de cada uma.

Atividade 19

Qual a diferena que deve ser destacada entre os termos INFORMAO

e COMUNICAO?

85
Atividade 20

Observe o trecho a seguir, retirado da pgina 18 de nosso contedo:

Da inveno do alfabeto romano linguagem de hipermdia

possvel verificar a interferncia de cada nova tecnologia da
comunicao na que lhe segue, e no consequente
estabelecimento de formas particulares de condutas humanas,
portanto socialmente contextualizadas, que vo dando lugar a
atividades de linguagem como produes sociais capazes de
colaborar na construo do universo cultural da nossa espcie.

Sobre a expresso escrita como representativa da primeira gerao

de tecnologias disponveis construo da sociedade da comunicao,
pesquise acerca do alfabeto e elabore um texto com ilustraes, o qual
deve objetivar discutir a respeito de como a escrita compreende a
primeira etapa de transformao social significativa na histria.

Atividade 21

Na pgina 36 apresentamos a seguinte perspectiva de observao das

TIC:

(...) podemos observar as TICs em duas etapas distintas. Na

primeira delas, identificamos diferentes formas de expresso
material do pensamento como representativas da primeira
gerao de tecnologias disponveis construo da sociedade
dita da comunicao. Nela est a expresso escrita. Na

86
segunda, esto as diferentes formas de comunicao e
informao, com as assim chamadas mdias comunicacionais.
So elas predecessoras da mais nova gerao de tecnologia
para a comunicao a distncia com a constituio do
ciberespao.

O que importante destacar na reflexo sobre a formao do professor

diante desse cenrio identificado acima?

Atividade 22

Aps pesquisa na Internet sobre projetos educacionais e educao a

distncia, cujo exemplo aqui apresentado diz respeito ao E-Letras,
responda o que se entende por projetos educacionais que se inserem
no mbito da telemtica, identificando-os.

Atividade 23

Pensando como um professor formador, elabore um questionrio para

o texto que comps esse livro, supondo que o objetivo da tarefa
levar o aluno de Licenciatura em Letras a refletir sobre as prticas de
leitura e de escrita no sculo XXI.

Atividade 24

Apresente o E-Letras em texto expositivo, buscando evidenciar a

histria do Sistema Universidade do Brasil (UAB).

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Para sua busca de informaes sobre a implantao da UAB, acesse o
site da CAPES no seguinte endereo eletrnico do portal da UAB:

<http://www.uab.capes.gov.br/index.php>

Atividade 25

Para finalizar nossa sugesto de atividades, propomos o seguinte

trabalho em equipe, seja voc aluno de graduao a distncia ou
graduao presencial.

a. Cada equipe far a leitura de estudo de um texto sobre telemtica,

disponibilizado na internet em formato PDF, lembrando de baixar o
arquivo (fazer o download), a fim de que possa ser distribudo
entre todos ainda que o link para o texto saia do ar;

b. Aps a leitura, elaborar um painel para a apresentao do caso

escolhido pela equipe, obedecendo s regras de composio do
gnero painel;

c. Apresentao dos painis: ficar a encargo do professor, em

deciso partilhada com os alunos:

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 1. Modalidade presencial:

Em dia e hora definidos, todos devero expor coletivamente o seu

painel.

2. Modalidade a distncia:

Os painis sero disponibilizados na sala-ambiente da disciplina, em

fruns abertos para os comentrios;

2.1 Cada equipe ter um tpico de Frum destinado aos

comentrios referentes ao seu painel;

2.2 Em um Frum Global dos painis, discute-se o tema e o

resultado de cada trabalho, focalizando principais aspectos comuns
e/ou diferentes entre todos os trabalhos.

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