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EL PROBLEMA DE LA SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO

Peter Berger y Luckmann comienzan la introduccin poniendo de manifiesto la necesidad


de una sociologa del conocimiento, exponiendo los antecedentes intelectuales de esta
disciplina y planteando una serie de interrogantes a los que intentan responder.

Definir la realidad como una cualidad propia de los fenmenos que reconocemos como
independientes de nuestra propia volicin y definir el conocimiento como la certidumbre
de que los fenmenos son reales y de que poseen caractersticas especficas. El hombre
de la calle no suele preocuparse de lo que para l es real y de lo que conoce. Su
realidad y su conocimiento los da por establecidos. El socilogo no puede hacer otro tanto
como aunque mas no sea porque tiene cc sistemtica de que los hombres de la calle dan
por establecidas realidades que son bastante diferentes entre una sociedad y otra. El
socilogo, lo que puede y debe hacer es indagar como la nocin de libertad ha llegado a
darse por establecida en unas sociedades y en otras no: como algunas de esas sociedades
conservan su realidad y, como esa realidad puede a su vez desaparecer para un
individuo o para una colectividad entera. El inters socilogo en materia de realidad y
conocimiento se justifica as inicialmente por el hecho de su relatividad social. Se sigue
de esto que las acumulaciones especficas de realidad y conocimiento pertenecen a
contextos sociales especficos y que estas relaciones tendrn que incluirse en el anlisis
sociolgico adecuado de dichos contextos. As pues, la necesidad de una sociologa del
conocimiento est dada por las diferencias observables entre sociedades, en razn de lo
que en ellas se da por establecido como conocimiento adems, una disciplina digna de
ese nombre deber ocuparse de los modos generales por los cuales las realidades se dan
por conocidas en las sociedades humanas. Es decir, que una sociologa del conocimiento
deber tratar no solo las variaciones empricas del conocimiento en las sociedades
humanas, sino tambin los procesos por los que cualquier cuerpo del conocimiento llega
a quedar establecido socialmente como realidad. Sostenemos que la sociologa del
conocimiento se ocupa del anlisis de la construccin social de la realidad.
La sociologa del conocimiento es el estudio de la vida cotidiana. Se enfoca en las
personas y su conducta en la sociedad, tambin en cmo se conforma la estructura social
y los valores que se comparten. Busca conocer el origen, el desarrollo y la proyeccin
tanto del error como de la verdad en las ideas, creencias, mitos y tab.
La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para
ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente. Es un mundo que nace en sus
pensamientos y acciones, y que est sustentado como real por stos.

Para describir la realidad de la vida cotidiana usaron estos autores el mtodo


fenomenolgico, que simplemente describe, sin presuponer causas. Lo que hace es
dirigirse intencionalmente hacia un objeto para conocerlo, sea que se trate de algo exterior
o de algo interior o mental. La conciencia puede adems distinguir diferentes niveles de
realidad, como un sueo y algo real.

Entre las muchas realidades, una es la realidad por excelencia: la de la vida cotidiana, con
toda su imperiosa presencia del aqu y ahora. Esta se capta como ordenada por una rutina,
y como existente desde antes de ingresar a ella. La gente considera la realidad cotidiana
como 'su' mundo, importando menos el resto de las realidades. La realidad de la vida
cotidiana se presenta tambin como un mundo intersubjetivo, pues no podemos existir en
ella sin interactuar con los dems.

La continuidad de la vida cotidiana es interrumpida cuando surge un problema, momento


en el cual se busca integrarlo dentro de lo no problemtico. El sentido comn, en efecto,
piensa que cuando varios cuchichean (situacin problemtica) en realidad estn
discutiendo sobre una cuestin tcnica y no sobre m (situacin no problemtica).
Otras realidades que no son cotidianas son los juegos, las experiencias religiosas o
estticas, etc., y ellas desvan la atencin de la realidad de la vida cotidiana, aunque esta
siempre retiene su preeminencia: nuestro lenguaje, an usado en otras realidades, sigue
tomando como referencia la vida cotidiana, puede 'traducir' lo no cotidiano a lo cotidiano.
El mundo cotidiano se estructura en el espacio y en el tiempo. La realidad de la vida
cotidiana impone sus tiempos, que pueden ser indistintos a los tiempos interiores de cada
uno: por ejemplo, hay que esperar para conseguir algo. El tiempo de la vida cotidiana es
percibido como limitado y continuo, y a l deben adecuarse los proyectos de vida. Saber
de mi muerte hace que el tiempo cotidiano sea limitado. La estructura temporal de la vida
cotidiana impone secuencias preestablecidas en la agenda del da y sobre nuestra biografa
en conjunto.
COMENTARIO:

La construccin social de la realidad trata de demostrar que toda la realidad social no es


otra cosa que una construccin de la misma sociedad.
El hombre mismo es quien construye su propia naturaleza, l es el que se produce a s
mismo y esa construccin ser, por necesidad, siempre una empresa (construccin) social.
La realidad se establece como consecuencia de un proceso dialctico entre relaciones
sociales, hbitos tipificados y estructuras sociales, por un lado, e interpretaciones
simblicas, internalizacin de roles y formacin de identidades individuales, por otro; el
sentido y carcter de esta realidad es comprendido y explicado por medio del
conocimiento.

Para Berger y Luckmann, la sociologa del conocimiento debe ocuparse en cmo ese
conocimiento interpreta y construye la realidad, fundamentalmente la realidad de los
procesos de vida cotidiana. Estos autores ofrecen como campo de aplicacin directa de
su concepcin de la sociologa del conocimiento como anlisis fenomenolgico de la
construccin social de la realidad

La necesidad de una sociologa del conocimiento est dada por las diferencias
observables entre sociedades en razn de lo que en ellas se da por establecido como
"conocimiento". Esta sociologa deber tratar no slo las variaciones empricas del
conocimiento en las sociedades humanas, sino tambin los procesos por los que cualquier
cuerpo de "conocimiento" llega a quedar establecido como realidad. Por tanto, la
sociologa del conocimiento se ocupa del anlisis de la construccin social de la realidad.

PREGUNTA:

Cmo es posible que la actividad humana produzca un mundo de cosas y cmo


se construye este mundo intersubjetivo del sentido comn?