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PRESENTADO POR
GRADO 11 D
INSTITUCION EDUCATIVA
SAN SEBASTIAN
2016
TRAGEDIA GRIEGA
GRADO 11 D
INSTITUCION EDUCATIVA
SAN SEBASTIAN
2016
EL NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA.
Los teatros deban edificarse en las inmediaciones del templo del dios. Los actores
y cantores eran considerados por los sacerdotes, personajes inviolables y
sagrados.
Para los antiguos griegos, Dionisios era la divinidad protectora de la vida y smbolo
del placer, el dolor y la resurreccin. Durante la poca de la vendimia en su honor
se cantaban a coro distintos himnos llamados ditirambos. En los poblados y en las
plazas, donde el pblico danzaba, 50 coreutas hacan una ronda alrededor del
altar.
Cuando los actores interrumpan sus lamentos para tomar aliento, se introduca
entre las estrofas el "solo" de un recitante.
Las ofrendas del pblico consistan generalmente en un macho cabro, que era
consagrado a Dionisios. Etimolgicamente, la palabra "tragedia" tiene mucho que
ver con este ritual. El nombre deriva de "trago da" (del griego tragos, que significa
macho cabro y de oda, que significa canto).
El primer trgico fue Tespis, que triunf en el ano 536 a.C. en el Primer Concurso
Trgico instituido por Pisstrato para las grandes dionisacas (fiestas que se
celebraban durante los primeros das de abril y que duraban 6 das).
Hubo varias clases de mscaras: cmicas, trgicas y satricas. Las primeras eran
ridculamente toscas, con los ojos bizcos, la boca torcida y las mejillas
desvencijadas. Las trgicas eran notablemente grandes, tenan la mirada furiosa,
los cabellos erizados y las sienes o la frente deformes. Las satricas eran las ms
repugnantes y representaban solamente figuras extravagantes y fantsticas, tales
como cclopes, centauros, faunos y stiros.
Con las innovaciones que introdujo Tespis, la mscara griega dej de lado el
bestiario fabuloso y la tragedia adquiri un tenor ms humano. A comienzos del
siglo V a.C, la tragedia ya se haba instalado como gnero dentro de la literatura.
Este aspecto formaba parte de la mentalidad de los griegos. De hecho, la Polis era
considerada como un todo, y la justicia, para este pueblo era un valor
excelentsimo. Si no haba justicia en sus gobernantes la Polis tampoco poda ser
justa. Por eso, para los griegos, la poltica y los polticos eran los encargados de
ejecutar justicia, pero en una dimensin propiamente humana. No haba
posibilidades de realizacin individual dentro de un rgimen injusto.
La justicia era para ellos una perfeccin valiosa; algo que no se buscaba por sus
ventajas, y cuyos designios, sin embargo eran implacables.
La finalidad de los festivales dramticos era la de exaltar la tradicin mtica, el
patriotismo; aleccionar, conmover, marcar nuevos rumbos, como as tambin dar
lugar a cuestiones honorficas y cuando no, farandulescas. Muchos actores
obtenan premios tales, como la corona de hiedra o placas recordatorias llamadas
ex-voto.
Desde luego que tampoco faltaron los "intereses creados". En los teatros, en
primera fila y en los palcos de honor, haba un gran sitial destinado al sacerdote
del dios.
Al entrar al teatro los espectadores entregaban a los revisores una ficha de hueso
o de marfil, que con anterioridad haban comprado en la taquilla a un empresario,
y que indicaba el sitio que deban ocupar. El publico poda, si quera, aplaudir la
obra o silbar en seal de desagrado.
El precio de los asientos, que median unas 13 pulgadas de largo, era de dos
volos para los de preferencia; todas las dems localidades eran gratuitas, y los
indigentes reciban fondos del "Theoricon".
De Los 123 dramas se conservan solo siete: Ayax; Antgona; Edipo Rey; Las
Triquinias; Filoctetes; Edipo en Colono y Electra.
Cabe destacar que el teatro de Sfocles siempre fue fiel a una determinada
concepcin del mundo, segn la cual ste se halla regido por leyes eternas,
encarnadas en sus obras por los dioses, a las que los hombres se encuentran
sujetos. A diferencia de Esquilo, no centr su teatro en la inexorabilidad del
destino, sino que destac la capacidad humana para asumirlo y llevar una vida
ligada a principios ticos. Para l no exista conflicto entre la necesidad csmica y
la libertad individual. La mayora de sus personajes (Electra, Antgona, etc) ilustran
la tesis de que es preciso soportar con nobleza las adversidades y los
sufrimientos; y realzan la grandeza de la voluntad que se enfrenta a las
consecuencias. Los protagonistas son de carne y hueso. No luchan contra los
obstculos exteriores o la fatalidad, sino contra las debilidades del corazn. Sin
embargo, pese a todo, el idealismo de Sfocles, muchas veces influenciado por
los hroes homricos, fue capaz de crear adalides ms que convincentes.
Sfocles muri en Atenas en el 406 a. C. Fue elogiado por Aristteles que hizo de
su obra el modelo de la tragedia clsica, como el mayor de los dramaturgos
griegos. Su obra puede considerarse la fuente de todo el teatro occidental.
Eurpides vivi en una poca de la cultura griega dominada por una profunda
crisis. Esta crisis puso en peligro, y en algunos casos lleg a destruir, los valores
que hasta ese entonces haban sido considerados como inmutables: el Estado, la
cultura y la religin. Vivi en el momento ms crtico de la evolucin histrica de
Grecia, durante la Guerra del Peloponeso.
As como Ibsen, Nietzsche o Bertolt Brecht supieron retratar la profunda crisis del
mundo contemporneo, Eurpides fue el espritu de su poca, llamado a expresar
en su obra la situacin del hombre griego y la decadencia de un imperio.
Hasta bien entrado el siglo V a.C., la ideologa dominante en toda Grecia era la
concepcin aristotlica de la vida, el "Ideal Drico-dlfico", encarnado
principalmente en Esparta, en lo que se refiere a la poltica; y en Delfos, en lo que
respecta a la religin (de hecho, la forma ms antigua de tragedia fue la
prolongacin de la lrica coral doria).
Argumento
Edipo Rey, obra escrita por Sfocles, narra la vida de un rey con este nombre,
quien sin saberlo est casado con su madre. Este rey es un ser humano con
espritu de servicio, preocupado por el bienestar de la gente de su reino y
angustiado por la peste que haba en esos das, manda a Cren, hermano de
Yocasta, la reina, a consultar el orculo y ste le dice que el asesino de Layo,
antiguo rey, habita en el reino y que el mal saldr de l en cuanto tal asesino sea
desterrado o muerto. Ante tal noticia Edipo maldice al asesino y manda traer al
vidente de aquel reino quien le dijo que no dira nada de lo que sabe, ya que Edipo
y el reino sufriran grandes decepciones. Ante la negativa del vidente y ante las
insinuaciones de ste, Edipo no cesa de investigar hasta que se entere que el rey
Layo fue muerto en el cruce de caminos donde Edipo mat a unos hombres
cuando vena huyendo de su casa en Corinto ya que una maldicin pensaba en l
y sta deca que matara a su padre y se casara con su madre y de esta unin
naceran hijos que a la vez seran sus hermanos, por tal motivo sale de su casa y
tom camino a su ahora reino, pero en el cruce de caminos mat a, quien sin
saberlo, era su padre. Con ayuda de un siervo antiguo de Layo quien le cuenta
que el hijo de Yocasta y Layo no haba muerto an con la orden y consentimiento
de sus padres, y que ste siervo lo entreg con unos garfios en sus padres, y que
ste siervo le entreg con unos garfios en sus pies, Edipo at cabos y se dio
cuenta de que aquel hombre al que mat era su padre y que su esposa era su
madre y sus hijas eran sus hermanas. Al saber la verdad Edipo dice ser el hombre
ms desdichado que aquellas maldiciones que haba hecho contra el asesino de
Layo deban de cumplirse y ser desterrados.
Por otra parte, Yocasta, el ver descubierta la verdad que tanto evit se suicida,
ante tal accin Edipo se saca los ojos dejndose ciego y ruega a Cern, hermano
de Yocasta, que cuide a sus hijas y que su deseo de ser desterrado fuera
cumplido.
Personajes Principales
Ttulo
El ttulo tiene que ver ya que nos dice el nombre del personaje principal, siendo
muy claro, ya que se puede decir que es una biografa de Edipo.
Caractersticas y Elementos.