UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD

CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

INFORME DE EXPOSICIN

ANTROPOLOGA MDICA DE LA REGIN

INTERANDINA
ESTUDIANTES:
Cinthya del Rocio Chalaco Alvarez
Maycol Ernesto Tayupanda Parco.

DOCENTE:
Dr. Jorge Garca Maldonado. Mgs.

ASIGNATURA:
Sociedad y salud I

CURSO:
Tercero
PARALELO:
A

El Oro Machala Ecuador

2017
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

Objetivo General:

Analizar los mtodos y tcnicas aplicadas por las culturas de la regin interandina en el diagnstico

y tratamiento de las enfermedades que presentan los ciudadanos de esta regin, por medio de una

investigacin y exposicin previa para ampliar los conocimientos de los estudiantes sobre dicho

tema a tratar

1.3.2 Objetivo Especficos:

Analizar los principales procesos metodolgicos utilizados tanto en el diagnstico de

cada una de las enfermedades de las culturas andinas.

Determinar cules son las enfermedades ms frecuentes tratadas por los Yachacs de cada

pueblo de la Regin interandina.

Analizar el significado de los diferentes elementos que utilizan los Yachacs en sus

rituales, para diagnosticar y tratar algunas enfermedades.

 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

JUSTIFICACIN

La Ancestralidad, entendida como pervivencia de los antepasados, se manifiesta en el presente

como cuerpo de tradiciones y costumbres, que ha evolucionado enriquecindose en la experiencia
de sus operadores y sincretizndose con conocimientos de diversa procedencia, que le otorgan un
carcter dinmico. As entendido, el concepto tiene por lo menos dos perspectivas: la que mira
hacia el pasado y que registran los diferentes recursos de la ciencia occidental, la historia y la
arqueologa principalmente, y los propios del conocimiento tnico, como la oralidad; y la que
apunta a su manifestacin en el presente y en la experiencia viva, siempre cambiantes.
El Ecuador es caracterizado por ser multitnico y pluricultural, compuesto por poblacin indgena,
afro descendiente, mulata, mestiza y blanca. El 6,1% de la poblacin mayor de 15 aos se considera
indgena, el 5% afro ecuatoriana y mulata, el 77,7% mestiza y el 10,8% blanca. La mayor
concentracin de poblacin indgena se encuentra en las provincias de la Sierra.
La salud se influida notablemente por la calidad de los servicios de atencin primaria en los centros
de salud, as como en el alto costo de diferentes frmacos los cuales son utilizados en los
tratamientos de las enfermedades que aquejan a la humanidad e inclusive la mala ubicacin o falta
de infraestructura sanitaria, da lugar a que muchos ecuatorianos recurran a otros medios de
curacin diferentes a los servicios de salud oficial.
Entre uno de los medios de curacin correspondiente a la medicina ancestral se encuentra el
Shamanismo, que son parte de otro sistema de salud los cuales han mantenido ancestralmente una
comunin de vida con la naturaleza, sabiendo que de ella provine tanto el bienestar del cuerpo
como el espiritual, observan las maneras del buen vivir en armona con los ciclos naturales y la
energa que reciben de ella, como as mismo de sus productos que los alimentan y curan de las
enfermedades.
La permanencia de la medicina ancestral en la sociedad ecuatoriana y latinoamericana se debe
principalmente a las diferentes culturas existentes en nuestra poblacin sea est indgena, afro
ecuatoriana o mestiza, es porque consideramos que el uso de la medicina ancestral se halla
popularizada en el pas y fuera de l.
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

MARCO TERICO
1. Cosmovisin andina
La Ancestralidad, entendida como pervivencia de los antepasados, se manifiesta en el presente
como cuerpo de tradiciones y costumbres, que ha evolucionado enriquecindose en la experiencia
de sus operadores y sincretizndose con conocimientos de diversa procedencia, que le otorgan un
carcter dinmico. As entendido, el concepto tiene por lo menos dos perspectivas: la que mira
hacia el pasado y que registran los diferentes recursos de la ciencia occidental, la historia y la
arqueologa principalmente, y los propios del conocimiento tnico, como la oralidad; y la que
apunta a su manifestacin en el presente y en la experiencia viva, siempre cambiantes.
La prctica de estos rituales se realiza con fines medicinales curativos, los cuales tienen un poco
de realidad y un poco de fetichismo utilizando un lugar oscuro, casi secreto y misterioso en el cual
se mezclan la sabidura de la medicina ancestral con la fuerza y energa de la piedras sagradas y
las hiervas curativas. Para estas limpias se utiliza el cuy, huevos, licor de caa, agua de colonia y
varias plantas medicinales como el marco, la ortiga, el chilco y adems claveles de color blanco y
rojo que son frotados en todo el cuerpo del paciente, con el objetivo de darles buenos augurios.

2. Medicina ancestral en Latinoamrica

La utilizacin de la llamada medicina tradicional en pases de Amrica Latina ha entrado en una
nueva etapa. Con el impresionante incremento de la demanda de alternativas teraputicas ajenas
en conceptos y prcticas al modelo cientfico biomdico, la medicina tradicional se encuentra
enmarcada hoy da en un contexto que hace algunos aos no exista. Prueba de ello es el notable
crecimiento de algunos de sus recursos en pases industrializados, mismo que ha venido
acompaado por cambios en la composicin de la oferta de servicios teraputicos, formas distintas
de entender la salud y la enfermedad, as como la utilizacin combinada de muchas de estas formas
teraputicas, como es de medicina ancestral.
Actualmente, la medicina tradicional representa una opcin importante de repuesta ante las
necesidades de atencin a la salud en diferentes pases de Amrica Latina y el Caribe a pesar de
su presencia subordinada en los sistemas oficiales de salud y de la situacin de ilegalidad que
comnmente guardan.
Existen distintos ejemplos que muestran los intentos de cmo buscar la participacin de la
medicina tradicional en la provisin de servicios de salud por parte de las instituciones del Estado
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

encargadas de esta funcin, lo cual le ha permitido encontrar espacios para su uso e

implementacin en diferentes pases.
A diferencia de la biomedicina oficial, La medicina ancestral o tradicional ha sido caracterizada a
partir de elementos culturales orientados a la sanacin que varan en su combinacin.12
La medicina tradicional debe entenderse como un sistema en s mismo, que est ligado al sistema
de salud global de cada pas. Sin embargo, la lgica de operacin de la medicina tradicional suele
ser distinta, y en muchas ocasiones, su papel como alternativa de provisin de atencin de salud
tiende a ser subestimado por los tomadores de decisiones del sistema formal. Frecuentemente no
se le considera como parte de los sistemas de salud y se le ubica en el mbito de la magia o del
mundo primitivo y muchas ocasiones se niegan su existencia.

3. Causas de demanda de atencin

Dentro de la amplia gama de enfermedades que actualmente aquejan a las poblaciones, existen
padecimientos y enfermedades que son entendidas dentro de mbitos culturales especficos. Por lo
tanto, en este apartado se pretende mostrar la variedad de padecimientos ms frecuentes y la
caracterizacin de las causas por las cuales la poblacin demanda los servicios de los mdicos
tradicionales. Se muestran adems enfermedades definidas por el sistema biomdico y algunas que
son caractersticas de la medicina tradicional, con particular nfasis en las 10 principales causas, y
se sealan algunos aspectos que influyen en el desarrollo de las enfermedades segn la perspectiva
de los participantes
Las 10 causas de enfermedad o padecimientos ms frecuentes en zonas urbanas de Ecuador segn
el participante son enfermedades cardiovasculares; artropatas; hipertensin arterial; enfermedades
cido-ppticas; depresiones; accidentes de trnsito; accidentes laborales; infecciones respiratorias;
infecciones digestivas y tuberculosis. En las zonas rurales son enfermedades respiratorias;
enfermedades diarricas; tuberculosis; patologa gineco-obsttricas; sepsis puerperal; accidentes
laborales; hipertensin arterial; sndrome depresivo; enfermedad cido pptica; infecciones del
tracto urinario y desnutricin.
Las razones por las que se acude con terapeutas tradicionales en zonas urbanas son debido al costo
de los medicamentos; una nueva alternativa de tratamiento; padecimientos psicolgicos;
curiosidad; una atencin integral; la relacin terapeuta-paciente; tratamiento del ser integral y no
por rganos o sistemas; enfermedades crnicas; falta de mejora con la medicina occidental;
resultados obtenidos con la medicina tradicional indgena; adquisicin de energa positiva y
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

mejoramiento de situacin de vida (suerte), siendo una de las razones la confianza que le tienen al
Yachac que hace que se rebasen las distancias en algunos; porque por lo general los terapeutas son
la comunidad, familiares; el costo de los medicamentos; porque las plantas medicinales estn al
alcance de los pacientes; por el idioma; porque la mayora siente que lo natural es lo mejor; por la
cosmovisin de cada pueblo de entender el proceso de salud/enfermedad; por el trato
discriminatorio que reciben en los centros de salud estatal; por la forma como interpretan las
enfermedades; por enfermedades crnicas.
4. Ecuador y la medicina ancestral
Al hablar de medicina ancestral es adentrarse en un mundo maravilloso de experiencias y
conocimientos, es decir es redescubrir el mundo que nos rodea desde otra ptica, desde aquella
que se relaciona con creencias indgenas populares, una realidad que el campo de la medicina
occidental todava no ha logrado investigar en su totalidad menos aun asimilarla en su proceso de
salud-enfermedad, lo cual puede estar desapareciendo ante nuestros ojos: mueren los Taitas ms
ancianos y es como si desapareciera una enciclopedia de conocimientos sobre las plantas y sobre
sus usos para curar los males, adems la medicina ancestral forma parte del grupo de reglas,
modelos, ritos, que son propios del grupo social que acude a ella ya que estn familiarizados con
determinados smbolos religiosos y la prctica de rituales los cuales tienen como objetivo la
bsqueda de tratamiento para las diferentes enfermedades basndose en la aparente disparidad de
prcticas con una cohesin de hechos y conocimientos. Teniendo en cuenta que para un practicante
de la medicina ancestral la naturaleza tiene vida por esta razn los elementos naturales tienen vida
y pueden actuar en la relaciones salud-enfermedad ya que es considerado como un todo lo cual
puede ser dividido de acuerdo a sus necesidades de comprensin
La salud integral, es un derecho del ser humano, como tal dentro de las manifestaciones implcitas
de la cultura, debe ser valorado en sus distintas dimensiones. Dada la crisis econmica que
atraviesa nuestro pas y la idiosincrasia de nuestro pueblo la medicina tradicional ha tomado un
auge, auge que se debe tambin a los equilibrios que proporciona el hacer uso de la misma, es decir
las pocas contraindicaciones mdicas que provoca.
La medicina tradicional, en el Ecuador tiene races histricas que se remontan diez mil aos en el
tiempo, cuya permanencia se ha hecho plausible a lo largo de tres siglos de colonia espaola y dos
de vida republicana. Vigencia que ha sido sustentada en satisfacer las necesidades y cosmovisiones
de los pueblos necesitados del Ecuador, as se han nutrido con su esencia; indgenas, mestizos,
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

montubios, campesinos, y otros grupos que han encontrado en ella una alternativa menos costosa
y de fcil acceso por ello es que los que forman parte de la medicina ancestral como son los
Yachacs tienen el deseo de buscar soluciones para superar el prejuicio cultural de desvalorizacin
y miedo a la medicina ancestral, luchando tambin porque su conocimiento milenario sea
respetado por las transnacionales que ponen en peligro los delicados ecosistemas en Amrica
Latina.
La medicina ancestral ha pervivido en las zonas rurales y urbano marginales donde prospera la
medicina occidental sean las causas por razones tnicas, econmicas o por desconfianza de parte
de los campesinos que lo encuentran difcil llegar a ella por sus bajos recursos econmicos, o por
lo que sienten represin en lo que se refiere a la relacin mdico-paciente, los pueblos indgenas
tienen una forma propia de concebir la salud y la enfermedad, desde una visin holstica que
integra las dimensiones fsica, espiritual, mental, emocional, as como la dimensin social y
ambiental ya que para ellos la salud es el estado de equilibrio de la persona consigo misma, con
los dems miembros de su familia o del grupo social, y con su medio ambiente o los espritus o
fuerzas naturales de que estn presentes en la naturaleza. La enfermedad viene cuando se rompe
este equilibrio.

La medicina tradicional andina, as como las medicinas de los pueblos de la Amazonia, practicadas
durante miles de aos, son una fuente inmensa de conocimientos sobre prcticas y plantas
relacionadas con la salud. A pesar de la importancia que tienen en su regin, estas medicinas han
sido prohibidas durante mucho tiempo, por ser poco cientficas a los ojos de la cultura occidental.
La desaparicin los agentes tradicionales de salud, como parteras, Yachacs, hierbateros, y de sus
conocimientos milenarios, quitara a miles de personas su nico recurso sanitario ya que muchas
comunidades indgenas que viven en zonas alejadas no tienen acceso al sistema oficial de salud.
Las plantas constituyen la farmacia verde de los Yachacs de la asociacin AMUPAKIN, una
farmacia sin costes y de proximidad.

5. Medicina popular y casera

Los participantes de Ecuador sealaron que la medicina popular o casera es aquella prctica
teraputica donde se cuenta con recursos disponibles dentro del mbito local. Estas prcticas son
empleadas culturalmente para brindar una atencin de salud primaria, por otra parte sta se lleva
a cabo dentro del hogar o entre familiares y vecinos.
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

Cabe sealar que dichos recursos teraputicos se ponen en prctica bajo ciertas circunstancias, por
ejemplo, en momentos o manifestaciones que ameriten la necesidad de contrarrestar algn malestar
leve y prevenirlo para que no sea mayor el mal. Estas prcticas son empleadas cuando se presentan
casos de emergencia o se sufre algn quebrantamiento general de salud. Algunas medidas son de
tipo calmante o paliativo y los recursos son de fcil acceso para los usuarios, pero cuando fallan
los remedios empleados, es comn que se acuda a los subcentros de salud estatales o en donde
algn terapeuta indgena conocido est presente.

6. Importancia de la medicina ancestral

La prctica mdica aborigen nace y se desarrolla con el nombre a lo largo de milenios de
prehistoria, recibiendo la influencia de la medicina incsica, y posteriormente de la medicina
popular espaola. Los esquemas de la religin catlica impuestos a la poblacin indgena
impregnan poco a poco sus conceptos.
Las ideas y prcticas de esta medicina, sobreviven a siglos de uno dolorosos proceso de
aculturacin y violencia y son utilizadas en la actualidad por gran parte de la poblacin rural
guardando caractersticas propias.
La medicina tradicional es todo el conjunto de conocimientos, aptitudes y prcticas basados en
teoras, creencias y experiencias indgenas de las diferentes culturas, sean o no explicables, usados
para el mantenimiento de la salud, as como para la prevencin, el diagnstico, la mejora o el
tratamiento de enfermedades fsicas o mentales

7. Nacionalidades y pueblos indgenas del Ecuador Regin Interandina o Sierra.

Entre valles de volcanes y nevados se expanden de norte a sur localidades de colonial belleza y
legendario encanto. La Sierra Ecuatoriana tiene sus orgenes en las culturas Incaicas y pre-incaicas
que fueron enfrentadas en su tiempo con la conquista espaola. Bajo una herencia de profunda fe
catlica mezclada con la herencia indgena, se erigen ciudades de asombroso modernismo donde
surgen importantes corrientes artsticas y culturales. (1)
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

La diversidad cultural crea un mundo rico y variado que

acrecienta la gama de posibilidades y nutre las capacidades y
los valores humanos, y constituye, por lo tanto, uno de los
principales motores del desarrollo sostenible de las
comunidades, los pueblos y las naciones. La diversidad cultural
se fortalece mediante la libre circulacin de las ideas y se nutre
de los intercambios y las interacciones constantes entre las
culturas.

Provincia de Imbabura.

Karanki
El pueblo karanki es uno de los pueblos tnicos del Ecuador recocida
por su historia, para este pueblo luchar por el reconocimiento de sus
tierras les significo, enfrentamiento esas lucha han habido mucho
muerto. Adoraban a las grandes elevaciones como el Cayambe,
Cotacachi, Saraurco, Pichincha e Imbabura.
A esas elevaciones les ofrecia sacrificios entregandole maiz, maz
blanco, chicha y coca que derramaban al pie de la montaa
Ubicacin
Los Karanki estn ubicados en la Sierra Norte, provincia de Imbabura.

Natabuela
La palabra Natabuela, segn el idioma Cayapo-Colorado, proviene
de dos vocablos: NATA = antepasados; BUELA de BULA=
Unidad colectiva. Histricamente los Natabuela integraron el
pueblo Imbaya que se destac por su valenta en la lucha contra los
incas.
Ubicacin:
Los Natabuelas se ubican en la provincia de Imbabura, cantn
Antonio Ante: parroquias Andrade Marn, San Francisco de Natabuela, San Jos de Chaltura, zona
urbano marginal de Atuntaqui; y en el cantn Ibarra, parroquia San Antonio. El espacio territorial
en el cual estn asentados se encuentra aproximadamente a 8 kilmetros de la ciudad de Ibarra.
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

Otavalo
El investigador Otto Von Buchwal tradujo del Chibcha el nombre
Otavalo, que viene de Otegualo que significa En lo Alto Grande
Laguna, siendo inicialmente el centro de las tribus Sarances y toda la
zona en que vivan era Saransig Pueblo que esta de pie. Otro
significado para Otavalo es Gran Manta que cobija a todos. Por estas
tierras cruzaron Cayapas, Paeces, Aymares, Shimigaes.
Ubicacin:
Los Otavalos se encuentran en la provincia de Imbabura en la regin andina del Ecuador, cantn
Otavalo, cantn Cotacachi, cantn Ibarra, cantn Antonio Ante.

Provincia de Pichincha.
Kayambi
La referencia histrica ms destacada del pueblo Kayambi se remonta
a las luchas de resistencia frente a la expansin del imperio Inca. Con
sangre Kayambi se ti el Lago que desde entonces se llama
Yahuarcocha, cuando su pueblo, despus de ganar algunas batallas y
haber propinado sendas derrotas al Inca Huayna Capac, perdi la
guerra.
El Pueblo Kayambi, se presenta como un actor social determinante en la sociedad local y nacional.
Su participacin activa en los "Levantamientos Indgenas", que revela la presencia de una fuerza
organizativa indita, los ha convertido en uno de los actores indgenas protagnicos en el proceso
de reconstitucin de las nacionalidades y pueblos.
Ubicacin:
El pueblo Kayambi habita en la regin de la Sierra, en el norte de la provincia de Pichincha, sur
de la provincia de Imbabura y al oeste de la provincia del Napo, ocupando un tramo de la Cordillera
Central de los Andes.
Kitukara
Se cree que los caras, habran llegado la costa septentrional en Manta dirigidos por un jefe llamado
Caran. Tras vencer a los habitantes del pas, se instalaron en la zona de Quito, donde debieron
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

aliarse con los quitus. Despus fueron vencidos, hacia, por el

inca Tpac Yupanqui, e incorporados al Imperio.
Ubicacin:
Se encuentran en la provincia de Pichincha, en el cantn Quito,
en las zonas de Nono, Pifo, Pintag, Tumbaco, entre otras.
Adems, en los cantones Meja y Rumiahui.

Provincia de Cotopaxi.
Panzaleo
El ncleo organizativo de este pueblo es la familia ampliada
conformada por padres hijos, abuelos, bisabuelos, nietos,
hermanos. Su autoridad ms prxima es el Cabildo, el Presidente
de la Comunidad. La mxima autoridad de este pueblo es la
Asamblea General en la que se toman todas las decisiones
importantes para la Comunidad.
Ubicacin:
Estn asentados en la parte central del callejn Interandino, en la parte sur de la provincia del
Cotopaxi, en los siguientes cantones: Latacunga, La Man, El Pangua, Pujil, Salcedo, Saquisil y
Sigchos.

Provincia de Tungurahua.
Chibuleo
El origen de su nombre se debe a una planta llamada Chibu que
mucho antes habitaba en este lugar y leo proviene de los
descendientes de la cultura Panzaleo en la provincia de
Tungurahua del cual son originarios. Es uno de los grupos tnicos
de la provincia que ha sobrevivido a la colonizacin espaola.
Ubicacin:
El pueblo Chibuleo se encuentra ubicado en la Sierra Central, al Sur-Oeste de la provincia de
Tungurahua, en el cantn Ambato, parroquia Juan Benigno Vela, a 18 Km de la ciudad de Ambato,
va Guaranda.
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

Kisapincha
En la provincia de Tungurahua, adems de los pueblos Salasaca
y Chibuleo, existen comunidades que se encuentran en proceso
de definicin de su identidad y de reconstruccin como pueblos,
tal es el caso del pueblo Quisapincha cuyo reconocimiento
formal se encuentra en trmite ante el CODENPE.
Ubicacin:
Las comunidades se encuentran ubicadas en la provincia del Tungurahua, en los siguientes
cantones: Ambato, parroquias de Quisapincha, Huachi Loreto, Ambatillo, Augusto N. Martnez,
Constantino Fernndez, Juan Benigno Vela, Pasa, Picaihua, Pilahun, San Bartolom, San
Fernando y Santa Rosa; Mocha, parroquias Mocha y Pinguil; Patate, parroquias Patate, El Triunfo,
Los Andes y Sucres; Quero, parroquias Quero, Rumipamba y Yanayacu; San Pedro de Pelileo,
parroquias Chiquicha, Rosario y Garca Moreno; Santiago de Pelileo, parroquias San Andrs, San
Jos de Poal y San Miguelito; y Tisaleo, parroquia Tisaleo. (2)

Salasaka
Los historiadores mencionan que en la arrolladora conquista
dirigida por Tpac Yupanqui fueron dominando pueblos e
imponiendo ciertas normas a fin de evitar rebeliones, sin embargo
se dieron grandes batallas que obstaculizaron su conquista,
entonces aplicaron la estrategia de los Mitimaes, trmino que le
da el significado de forastero, pero esto es la deformacin de la
palabra Mitmakkuna con la que se designaba a los trasplantes poblaciones efectuados por los Incas.
Los Salasacas se dice que eran originarios de una zona de Bolivia cercana al lago Titicaca y desde
all fueron trasladados en calidad de colonos a la zona donde se encuentran. (3)
Ubicacin:
La parroquia de Salasaca se encuentra situada a 14 Km. al oriente de la ciudad de Ambato, y
pertenece al Cantn Pelileo. Sus lmites son: al norte: la margen izquierda del ro Pachanlica, aguas
abajo entre la hacienda Pablo Elas Albornoz y la quebrada Tierra Blanca; al este: desde el cruce
del mencionado ro con la quebrada hasta el camino de Nitn que va a la cruz de Pelileo; al sur:
de la mencionada cruz por Catitagua, Achupallas, Cruzpamba, Guantugsumo, Bernardo Pediche,
hasta la hacienda comunitaria del ro Mocha; y al oeste: por la acequia del ro Mocha. Son 18
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

comunidades y las ms representativas son: Manzanapamba Grande, Manzanapamba Chico,

Cuchapamba, Patuloma, Huasalata, Chilcapamba o Capillapamba, Llicacama, Guamanloma,
Rumiahui Bajo, Vargaspamba, Rumiahui Alto o Pintac, Sanjaloma-Teligote, Mangigua y
Ramosloma.

Provincia de Bolvar.
Waranca
Las familias constituyen el fundamento de su organizacin
social, son en su mayora nucleares. Aunque se observa tambin
la presencia de familias ampliadas. El tipo de asentamiento
poblacional en las comunidades es semiconcentrado y disperso,
no siendo as en las zonas urbanas o cascos parroquiales, ya que
su forma de organizacin en estos espacios es concentrada y
lineal. Las comunidades se encuentran organizadas por federaciones de nivel provincial. La
autoridad mxima es la Asamblea Comunal, Asamblea que es precedida por el Cabildo.
Ubicacin
Se encuentran asentados en la parte central de la provincia de Bolvar, a una altura aproximada de
2500 sobre el nivel del mar, hasta 3500 snm, en los siguientes cantones: Guaranda, Chillanes,
Chambo, Echanda, San Miguel, Caluma, en la parroquia Caluma. El pueblo Waranka est en un
proceso de reconstruccin, autodefinicin y recuperacin de su identidad.

Provincia de Chimborazo.
Puruh
La identidad de las personas se mantiene a travs de las
diferentes fiestas que estn relacionadas con el ciclo de cosecha
y con el calendario cristiano es decir que existe un sincretismo
en su cosmovisin; antiguamente se crea que las montaas con
nieves perpetuas eran sus dioses protectores y sus montaas
totmicas fueron el Chimborazo, como el varn y el
Tungurahua como la hembra, esposa del Chimborazo. La transmisin de estos conocimientos ha
hecho que las costumbre y tradiciones se mantenga, esta se la hace de dos maneras: la ancestral a
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

travs de la enseanza oral de generacin en generacin y mediante el mantenimiento de la

actividad medicinal a cargo de los yachag; y, la formal que se la imparte a travs de los sistemas
de educacin bilinge e hispana.
Ubicacin
Se encuentra en la provincia de Chimborazo en la zona 3 del Ecuador.

Provincia de Azuay, Caar

Kaari
Este pueblo posee las costumbres de la medicina natural, sobre
todo en la comunidad, enfermedades como dolor de cabeza,
clicos, parsitos de los nios, dolor de muela, etc., se curan
aprovechando las propiedades curativas de las plantas o
secretos que los ms ancianos, sobre todo las mujeres, poseen
y que los adquirieron de manera oral por intermedio de sus
abuelos.
Ubicacin
Se encuentran en la sierra sur dentro de las provincias de Azuay y Caar, en la provincia de Azuay
se encuentran en Cuenca, Gualaceo, Nabn, Santa Isabel, Zigzig, Oa. En la provincia de Caar
se encuentran en Azogues, Biblin, Caar, Tambo, Deleg, Suscal. (4)

Provincia de Loja, Zamora

Saraguro
Hablar de Saraguro es adentrarse en las vivencias de una cultura
autctona, rica y sabia en conocimientos y conservan parte de la
autntica riqueza incsica.
El Saraguro, fueron en sus orgenes, mitimaes enviados por el Inca
Huayna Cpac cuando emprendi la conquista de Quito. Este
grupo tnico jams fue dominado y mantiene la fuerza de su raza
y de sus costumbres. Son orgullosos de su estirpe, cuidan celosamente su linaje y hablan el Kichwa
ms puro.
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

Su habitantes, hombres y mujeres, se caracterizan por la dedicacin al trabajo y a la superacin,

sus organizaciones son dignas de imitar donde se destaca la convivencia armnica, la igualdad, el
nimo de sobresalir con visin de grupo, donde todos se beneficien con los logros obtenidos.
Ubicacin
Los Saraguros se encuentran en la Zona 7, principalmente en provincia de Loja cantn de Saraguro,
pero cuenta con una poblacin pequea en la provincia de Zamora Chinchipe.

8. Los agentes tradicionales de la salud de los pueblos indgenas

Los Yachacs
Los Yachac con sabios que conforman un grupo minoritario de conocedores de las formas de
intervencin ante la eventualidad de una enfermedad sobrenatural, que por su repentina aparicin
desequilibran tanto la salud individual como las relaciones al interior de la comunidad por lo tanto
el papel del Yachac es importante no solo en la cura de las enfermedades sino en el mantenimiento
de la integridad de la sociedad.
El conocimiento del Yachac no abarca exclusivamente terapias curativas y entre ellas las mdico
botnicas, sino que adems relaciona un conjunto de conceptos, acciones, sentimientos, ideologa,
mitologa, relaciones interpersonales dentro de su sociedad las mismas que son puestas en juego
con el desenvolvimiento cotidiano y puede entrar en conflicto generando actitudes adversas contra
determinadas personas a las que puede perjudicar a nivel de salud mediante envos de castigos
(brujera, maldad), su manejo aparte de la flora que cura las enfermedades ser ms bien el manejo
tambin de mundo sobrenatural para evitar disturbios en la sociedad, su incidencia en la salud de
su paciente y los tratamientos que debe seguir para restaurarla.
Es la persona indicada por la naturaleza, que ha pasado por grandes seguimientos en su vida, los
conocimientos que ejercen tuvieron su origen en la sociedades que existan antes de la llegada de
los espaoles a tierras americanas, quienes trajeron nuevos conocimientos y acciones que
enriquecieron y nutrieron la medicina ancestral sin alterar su esencia , utilizando elementos para
entrar en contacto con la madre naturaleza de esta manera realizar los rituales de limpieza y
curacin a personas que confan en el sistema ancestral, destacando que para ellos todas las
enfermedades provienen de la violacin directa de las naturales, del alejamiento y abandono de los
preceptos divinos.
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

Los Shamanes
La palabra Shaman se deriva de la voz hind scharctnwna, solitario, o del manch, persona en
xtasis, Intermediarios entre dioses y hombres, personajes preparados para la magia y la brujera,
que tienen una influencia indiscutible, como curanderos, las creencias y prcticas shamnicas
remontan a la mayor antigedad en todos los continentes.
Uno de los medios de curacin correspondiente a la medicina ancestral se encuentra el
Chamanismo, el cual forma parte de otro sistema de salud los que han mantenido ancestralmente
una comunin de vida con la naturaleza, sabiendo que de ella provine tanto el bienestar del cuerpo
como el espiritual, observan las maneras del buen vivir en armona con los ciclos naturales y la
energa que reciben de ella, como as mismo de sus productos que los alimentan y curan de las
enfermedades.

Los Fregadores
En quechua JACUDUR, son las personas que saben resolver problemas de fracturas o de
luxaciones articulares y son masajistas. Tambin se los conoce como SOBADORES, son los que
pueden curar los saltados de vena, las cortaduras, la citica, friega e inmoviliza, miembros del
cuerpo que lo requieren para ello puede utilizar sus emplastos, mentol chino, etc.

En la actualidad muchos de ellos incluyen en sus tratamientos elementos que son tambin parte de
los tratamientos de la Medicina Occidental, as tenemos que utilizan analgsicos,
antiinflamatorios, lmparas infrarrojas, inclusive para curar piden que el usuario se tome un placa
de Rx para apreciar el sitio exacto del dao, en algunas ocasiones recuren al uso del yeso en su
forma de curacin.
Las Parteras
Son las mujeres que atienden el embarazo, el parto y el puerperio. Estas acciones de cuidado de la
gestacin, acomodamiento de los nios, son realizados en las comunidades con las llamadas
comadronas que en la mayora de las ocasiones son mujeres que sobrepasan los 40 aos.
Para el diagnstico del embarazo y posicin del feto utilizan preferentemente la palpacin del
pulso, usan tambin hierbas para conducir bien el parto, recomiendan tipos de alimentacin y
cuidados tanto de la parturienta como de los recin nacidos.
En las comunidades son las que tienen el conocimiento ancestral de los mtodos naturales de
regulacin de infertilidad. Actualmente son las agentes tradicionales de salud que ms se han
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

acercado a las instituciones estatales de atencin en Salud, principalmente a travs de los cursos y
capacitaciones que se le has brindado.
Tambin estn llamadas a curar las enfermedades de las mujeres, regular los periodos, los clicos,
etc., es decir se ocupan principalmente de la mujer, su fertilidad y su gestacin.

9. Definicin de salud
Para la mayora de las nacionalidades indgenas la salud representa capacidad de trabajo y
felicidad. Esta salud se debe mantener conservando la relacin del hombre con la naturaleza,
practicando normas establecidas por el grupo social y solicitar la proteccin de un Dios que ha
sido importado pero al que se le agregan ideas sobrenaturales y poderosas.
Representa una dimensin ideal de la vida donde la felicidad y capacidad de trabajo son puntos
centrales de referencia, es sano aquel ser humano que demuestre alegra y que realiza sus tareas a
satisfaccin. Se considera que la salud es el equilibrio entre la unidad indisoluble alma-cuerpo,
donde no se tiene enfermedades, dolores, se es fuerte, grande. Guapo e integrado al grupo
correspondiente.
Esta visin de la salud es primordial para entender las relaciones sociales que se dan al interior de
la comunidad para tratar las diferentes enfermedades que se presentan en el medio, donde muchas
veces se cataloga a la enfermedad como un castigo de Dios y tener salud tambin tiene relacin
estrecha con el equilibrio que el ser humano puede tener no solo con la naturaleza sino con Dios,
las fuerzas religiosas, el medio familiar, social, etc. Un equilibrio que no solo garantice su salud
fsica sino su alma.
10. Definicin de enfermedad
La mayora de los ecuatorianos considera que la enfermedad se produce por la accin de elementos
sobrenaturales, o ruptura de las relaciones sociales y la accin de ciertos elementos conocidos. De
esta manera la enfermedad cumple un rol social en la comunidad. La enfermedad viene con la
orden de Dios, que sucede de improviso debido a ciertas caractersticas externas como el trabajo
duro, agitacin, muchas veces lo individuos enfermos atribuyen la enfermedad a una prueba de
paciencia o sacrificio, como una prueba enviada por Dios, interpretada y aceptada como una
voluntad divina.
La enfermedad presenta un verdadero episodio o experiencia de la vida, una nueva dimensin de
la existencia tanto a nivel de la colectividad, ya que estar enfermo puede significar: prdida de
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

apetito, pena, nostalgia, delgadez, cansancio, etc., es decir aqu confluyen signos y sntomas
estrictamente fsicos, as como psicolgicos y otros que van relacionados con su alma y conciencia.

11. Diagnstico de las enfermedades

El diagnostico de las enfermedades en la prctica mdica tradicional se basa primero en investigar
la causa de la enfermedad, como por ejemplo el frio, el viento, el susto y en forma secundaria
investigar los signos y sntomas de la enfermedad para diagnosticar la causa exacta se ayuda de
varias tcnicas. Dando a entender que para los curanderos que practican la medicina tradicional
cada enfermedad o cada patologa, tiene una sintomatologa diferente segn los pacientes.
A ms de los datos obtenidos del paciente el curandero logra recolectar informacin directa con
los familiares los cuales son parte importante en el diagnstico de la enfermedad para recolectar
los datos y establecer un diagnstico, Por lo general, cuando se trata de indgenas, el mismo
paciente define en trminos de nosologa tradicional su propia enfermedad, lo que significa
someter al diagnsticos del Yachac. Aqu interviene en muchas ocasiones una de las caractersticas
de la medicina tradicional con respecto al diagnstico es la indagacin de la etiologa
circunstancial: dnde y cundo pego el mal. Cuando se trata de pacientes mestizos, habituados
a la prctica moderna, es en base al enunciado de los sntomas los cuales el Yachac decodifica la
naturaleza de la dolencia para pasar a su reconocimiento.

12. Que enfermedades diagnostica con frecuencia

Espanto
Es un proceso en el cual el individuo pierde espritu por una emocin fuerte, susto, o por la
ruptura de un tab, y que provoca vmito, diarrea, deshidratacin, astenia, trastornos del sueo.
Generalmente se observa en los nios y, a veces en jvenes y adultos. El tratamiento consiste en
levantar o llamar el espritu mediante un ritual.
Segn los Yachacs en el espanto siempre se produce una separacin del espritu, a causa de las
emociones fuertes o sustos, originados en cadas o en acciones de personas o animales. El espritu
se queda en el lugar del susto o en otras ocasiones existe un mal espritu que ronda un determinado
sitio y que roba el alma.
Manifestaciones
La persona esta emocionalmente alterada, susceptible, irritable, tiene trastornos de sueo.
Posteriormente aparece astenia, falta de apetito, sed .El cuadro se completa con vmito y diarrea
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

que puede llevar a la deshidratacin, desnutricin y un posterior estado de consuncin general y

muerte.
La mayor incidencia del espanto se produce en nios lactantes y preescolares.
El mal viento
El Mal viento es una enfermedad provocada por la accin de un espritu daino, que a travs de
una emanacin afectada a la persona , causndole un trastorno conocido como accidente y
caracterizado por angustia, cefalea, palidez generalizada, dolor abdominal, y a veces diarreas y
vmitos . El tratamiento consiste en limpiar el cuerpo del paciente, para sacar el mal aire (cuerpo
extrao).
Manifestaciones
El trastorno se presenta en forma sbita, se describe como un accidente, que se puede catalogar
como una reaccin psicosomtica frente a un peligro externo o una amenaza. Hay un estado de
gran ansiedad caracterizado por el aumento de tono muscular, palidez, palpitaciones, cefalea,
nausea, vmito, diarrea. Se trata de una reaccin neurovegetativa de miedo.
Mal del ojo
Es un trastorno provocado por la accin daina de la mirada de una persona que tiene el poder de
concentrar electricidad o magnetismo. Afecta especialmente a los nios y sus principales
manifestaciones clnicas son: fiebre, irritabilidad, decaimiento, dolor abdominal, vmito, diarrea,
deshidratacin, ptosis palpebral unilateral. Se trata mediante un ritual mgico-religioso.
Mal blanco
Es un trastorno de origen mgico, en el cual una persona que tiene envidia o rencor a otra, la
hechiza, generalmente por intermedio de un brujo, mediante una accin directa (material) o
indirecta (simblica), provocndole una enfermedad grave, consuntiva que debilita poco a poco al
individuo hasta ocasionarle la muerte. En este trastorno hay prdida del espritu y su reemplazo
por un mal espritu o cuerpo extrao que ensucia a la persona. El tratamiento consiste en provocar
un contra hechizo, mediante acciones mgicas y teraputicas empricas, que limpian y devuelven
el espritu. El curandero es el nico que puede diagnosticar y tratar el mal blanco.
Mal del arco iris
Es un trastorno que aparece como consecuencia de la accin del Arco-Iris o espectro solar
(Cuichig), presentando tres categoras de manifestaciones clnicas
a) Generales: depresin, astenia, dolores musculo-esquelticas
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

b) Dermatolgicas: vesculas, pstulas, tumoraciones.

c) En caso de atacar a mujeres jvenes, embarazo y nacimiento de nios muertos o con

malformaciones.
Adivinar con vela
La actividad de la lectura de la vela, es propia de la regin andina y de las nacionalidades Quichuas
Amaznicas. Se usa principalmente como forma de diagnstico, en la que el curandero, el
verdadero Yachac, logra identificar a travs de sus fulgores, cadas de lgrimas de ceras, su
parpadeo, y otras caractersticas, muestran al curandero las pautas para identificar las diversas
enfermedades y sus dolencias.
El enfermo o un familiar si este se halla muy mal llevan una vela que previamente ha sido frotada
por todo el cuerpo, rezando y pidiendo su salud y vida. El yachac o curandero prende la vela,
establece un diagnstico de la enfermedad o de las dolencias que afectan a los enfermos, a su
familia segn como se presentan las caractersticas de las velas. Para establecer un diagnstico a
travs de la vela, el yachac debe ser un experto y poseer caractersticas intrnsecas.

Limpia con Cuy- (conocida tambin como cobayo o curiel)

Es la accin realizada por el huaira pichag, se debe tener listo un cuy de un solo color negro,
blanco o caf. No debe ser de ms de 2 meses. En el ejercicio de este tipo de diagnstico y el
tratamiento el Yachac tiene que cumplir ciertos pasos como por ejemplo:
Frotar el cuerpo del paciente con el cuy que adems de limpiar poniendo mayor nfasis en los
sitios de mayor afeccin del paciente.
Mientras se va realizando la limpia debe decir una oracin (que solo conoce cada curandero) para
sacar la enfermedad, esta oracin es caracterstica propia del agente tradicional de salud.
Segn las caractersticas que presente el cuy sean en sus vsceras, en sus rganos afectados se
asocia con tal o cual patologa que el enfermo adolece.
Muchas veces estas enfermedades determinadas pueden ser tradicionales o formales. El criterio
popular dice que el curandero puede ver todo en el cuy.

La limpia debe ser realizada los das martes o viernes en la maana antes de que salga el sol a
medioda, o cuando se oculta el sol. Para limpiar deber haber absoluto silencio y se quedara solo
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

un acompaante. El curandero antes de empezar se toma un trago y fuma cigarrillo. El enfermo se

coloca en la cama, acostado y desnudo.
Se hace limpiar la persona que cree que tiene huairashca o cuando se cura y no se sabe que
enfermedad tiene, ya que el cuy saca el mal y al mismo tiempo sabe que tiene solamente con la
observacin del cuy.
Limpia con vela
La lectura de la vela es propia de la regin andina y de las nacionalidades quichuas amaznicas.
Se usa principalmente como forma de diagnstico, en la que el curandero o Yachac logra
identificar a travs de sus fulgores, cadas de lgrimas de ceras, su parpadeo y otras
caractersticas, muestran al curandero las pautas para identificar las diversas enfermedades y sus
dolencias.
El enfermo o un familiar si este se halla muy mal llevan una vela que previamente ha sido frotada
por todo el cuerpo, rezando y pidiendo su salud y vida. El Yachac o curandero prende la vela
estableciendo un diagnstico de la enfermedad o de las dolencias que afectan a los enfermos, a su
familia segn como se presenten las caractersticas de las velas.
Para poder establecer un diagnstico certero a travs de la vela el Yachac debe ser un experto o un
sabio en esta lectura.
Limpia con huevo
Este mtodo es frecuentemente usado para determinar si un enfermo se halla ojeado, con mal
aire, u otras dolencias de carcter sobrenatural.
El Yachac toma un huevo de gallo y gallina, lo pasa por encima del cuerpo del enfermo,
frotndolo, luego se establece el tipo de enfermedad segn las caractersticas que presente el huevo.
Si el huevo despus de partirlo y depositar su contenido en medio vaso de agua, se levantan bolitas
cristalinas que se forman de la yema de huevo es mal de ojo.
Si el huevo luego de haberse frotado, y al movimiento hace que su contenido se halle ms lquido,
puede ser signo de mal aire o mal de la calle.
Examen fsico
La observacin del enfermo sirve nicamente para determinar el estado general como: nutricin,
temperatura, marcha, constitucin psquica, etc., y detectar cambios en la piel los cuales ayudaran
al diagnstico, como por ejemplo machas oscuras en la piel las cuales indican enfermedad renal o
el edema que puede ser consecuencia del mal viento.
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

La palpacin como para determinar un diagnostico usado principalmente en las mujeres

embarazadas, determinar la posicin del feto.
Limpias con piedras sagradas
Los participantes de Ecuador comentaron que nunca se emplea tecnologa moderna (por ej., uso
de estetoscopio, tensimetros, etc.) dentro de la prctica de la medicina tradicional de su pas para
realizar diagnsticos.

Limpia
Es un smbolo prctico de los saberes ancestros; en la cual el yachac realiza la limpia, para el
diagnstico y curaciones de diferentes enfermedades, fsicas, mentales, espirituales respetando la
cultura de los usuarios, sus particulares percepciones, hbitos y costumbres respecto al proceso de
salud y enfermedad.
Limpia espiritual
Limpia espiritual con huevo
Limpia espiritual con cuy
Se pide conseguir un cuy pequeo que no tenga ms de dos meses. El curandero cogiendo el cuy
por el cuello limpia todo el cuerpo del enfermo pasando el cuerpo del cuy en contacto con los
vestidos del enfermo. El enfermo debe estar cubierto la cabeza con una chalina.
El curandero contina sobando por unos 15 minutos o ms. El cuy, si el enfermo tiene alguna
enfermedad fuerte, siempre muere. Luego el curandero pide un a lavacara o un balde con agua y
empieza a pelar el cuy con las manos: cada uno tiene sus tcnicas para empezar a abrir el cuerpo
del cuy. Sigue abriendo ms y ms, observando cuidadosamente cada parte del cuy para comprobar
donde se encuentra la enfermedad y que tipo de enfermedad.
Limpia espiritual con piedras sagradas

Baos en lugares sagrados

 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

CONCLUSIONES

1. Al realizar la investigacin, se ha comprobado que las enfermedades tratadas con mayor

frecuencia por los yachacs son las enfermedades del campo y las enfermedades de Dios
pero cabe recalcar que las enfermedades de Dios si no se las puede curar el yachacs
recomienda acudir a la medicina occidental.

2. Las plantas medicinales constituyen la farmacia verde de los yachacs de la asociacin,

una farmacia sin costos y de proximidad, que permite el libre acceso a la poblacin con
bajos recursos econmicos y que no tiene acceso a los servicios de salud ofertados por el
MSP.

3. Adems para un practicante de la medicina ancestral la naturaleza tiene vida por esta razn
los elementos naturales tienen vida y pueden actuar en la relaciones salud-enfermedad ya
que es considerado como un todo lo cual puede ser dividido de acuerdo a sus necesidades
de comprensin.

4. Los yachacs poseen una energa dotadas por la madre tierra (pacha Mama), dicha energa
lo reciben de las diferente fuentes del espacio como son los cerros, ros, pogios, de los
amarus (serpiente) y de acuerdo a sus versiones han encontrado piedras de diferentes
formas y tamaos que les fortalecen para lograr una eficiente recuperacin de la salud en
los pacientes.
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

RECOMENDACIONES

1. La medicina cientfica debe tener en cuenta que existen otras formas de curar, que para las
poblaciones son importantes. Los conocimientos de la Medicina Tradicional estn
ntimamente ligados con el resto de las manifestaciones culturales de cada agrupacin
humana, por lo tanto su estudio y comprensin facilitara el acercamiento entre agentes de
salud y pacientes.
2. En la preparacin de futuras profesionales de salud es necesario conocer los aspectos
positivos de la medicina tradicional puesto que para la curacin, la medicina moderna debe
poner algo ms de nfasis en el reconocimiento de la notable influencia del medio ambiente
fsico y cultural de las comunidades a las que brinda atencin, pues estos aspectos
constituyen parte fundamental de la realidad del enfermo. Todo profesional de salud, vera
la importancia que tiene el enfrentarse no solo a la enfermedad sino al medio en el que se
desenvuelve el paciente y que de alguna manera influye en las relaciones y actitudes frente
a la enfermedad.
3. A veces pensamos que los procesos de diagnostico y tratamiento son de un solo nivel,
olvidndonos de la existencia de otros de los que se sirve no solo ciertos grupos
poblacionales, sino que han llegado a tener una aceptacin masiva de la poblacin. Es
preciso que estos aspectos de formacin, tambin se incluyan en el proceso educativo
universitario del nuevo profesional, permitindole tener una visin real de la sociedad a la
que va a servir.
 UNIDAD ACADMICA DE CIENCIAS QUMICAS Y DE LA SALUD
CARRERA DE CIENCIAS MDICAS

Bibliografa
1. SIDENPE. Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador - SIISE. [Online].; 2011 [cited 2017
Mayo 29. Available from: http://www.siise.gob.ec/siiseweb/PageWebs/glosario/ficglo_napuin.htm.

2. Cordero B, Bustamante JP, Gu M. Unicef. [Online].; 2010 [cited 2017 Mayo 29. Available from:
https://www.unicef.org/ecuador/nacionalidades_y_pueblos_indigenas_web_Parte1.pdf.

3. Nicolalde G. UteGabriela. [Online].; 2012 [cited 2017 Mayo 29. Available from:
http://utegabriela.blogspot.com/2012/11/region-sierra.html.

4. Pakari. Intichicaiza2. [Online].; 2016 [cited 2017 Mayo 29. Available from:
http://intichicaiza2.blogspot.com/2016/04/pueblo-karanki.html.

5. Niquinga LMG. Creacin e introduccin del manejo de la Medicina Tradicional Andina, en un servicio
de slud del Ministerio de Salud Pblica. Tesis de grado. Quito: UNIVERSIDAD SAN FRANCISCO DE
QUITO, Maestra de Salud Pblica; 2008. Report No.: ISSN.