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O Ob r e i r o Ap r o va d o

Marco s d e So uza Bo rg es
( Co t y)

Digitalizado por: guerreira

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"Procu ra ap resentar-te fort e a Deus, aprovado,
como ob rei ro que no tem de que se en vergonhar,
que maneja b em a Palavra da verdade." (II Tm
2:15)

APRESENTAO

Pr. Marcos de Souza Borges, o Cot y e sua esposa Pr a.


Raquel t m um casal de filho s, Gabr ie l e Br bara. E les so
membros do Minist r io gape e t rabalham at ualment e co mo
diret ores de uma base missio nr ia de JOVENS COM UM A
MISS O em Almirant e Tamandar na grande Cur it iba.
Est o no campo missio nr io desde ja neiro de 1986,
quando fundar am o Minist r io gape em Cur it iba, e v m
at uando nacio nalment e e int er nac io nalme nt e co m int ercesso,
t reinament o, aconselha ment o, mobilizao missio nr ia,
impact os de evangelis mo e conquist a de cidades, edificao e
implant ao de igr ejas e t ambm de muit as out ras for mas
cont inua m ser vindo int erdeno minac io nalment e o corpo de
Cr ist o.
E les t ambm t m desempenhado um expr essivo
minist r io na rea de cura e libert ao, invest indo na
rest aurao de famlias e igrejas bem como na for mao de
conselheiros e libert adores.

Pr. Marcos t ambm aut or dos livros: "A Face ocult a do


Amor ", "O Aviva ment o do Odre Novo" e "A Orao do Just o".
SUMRIO
AP RESENTAO...................................................... 2
SUMRIO ................................................................ 3
PREFCIO ............................................................... 3
Int roduo ................................................................ 7
"Procura apresent ar-t e a Deus"... e no aos ho mens ..... 20
"Procura apresent ar-t e ... aprovado, como obreiro ... .... 31
Ent endendo a provao ............................................. 51
Diagnost icando o est ado de reprovao ...................... 68
Respondendo as provas de Deus ................................ 83

PREFCIO

Exist em t rs t ipos de pessoas que a Bblia afir ma que


Deus est const ant ement e procura. Deus est procurando por
int ercessores:

"E busquei d ent re eles u m homem que levantasse


o mu ro, e se pu sesse na b recha perant e mi m por
esta terra, para qu e eu no a dest russe; porm a
ningum ach ei. " (Ez 22:30)

E le t ambm procura adoradores:

"Mas a hora vem, e agora , em que os


verdadei ros adoradores adoraro o Pai em
esp rito e em verdad e; porque o Pai procu ra a
tais que assi m o adorem. " (Jo 4:23)

A escassez de int ercessores dest ri a t erra, enquant o a


escassez de adoradores ent r ist ece os cus. E por fim, o prprio
Jesus afir ma a necessidade de obreiros:

"Ento disse a seu s discpu los: Na verdade, a


seara grand e, mas os ob rei ros so poucos.
Rogai, pois, ao Senhor da seara que mand e
trabalh adores para a sua seara. " (Mt 9:38, 39)

A escassez de o breiros det er mina o fracasso da igr eja e m


relao grande co lheit a. Quando a igr eja deixa de co lher,
Sat ans o faz, a largando as port as do infer no e asso lando a
sociedade.
Est e t ext o apresent a o cla mor que sobrecarregava o
corao de Jesus. Mediant e um mundo de necessidades, ele se
depara co m a demanda de obr eiros, pessoas que est o no
apenas dispost as, mas legit ima ment e afinadas co m a vo nt ade
de Deus para desempenhar em o mais nobre servio a que u m
ser humano pode se envo lver. Pessoas que vo transfor mar o
dest ino et erno de t ant as outras.
Uma import ant e quest o que a mobiliz ao dest e t ipo
de cont ingent e precedida por um processo de qualificao
que poucos correspondem ou se prope a submet er. Jesus
desfecha est a concluso dizendo:

"Muitos so os chamados, mas poucos os


escolhidos. " (Mt 22:14)
H uma lo nga dist ncia ent re ser chamado e ser
esco lhido. A abordagem dest e mat er ial se resume em per correr
est e est reit o caminho, onde t ant os t em fr acassado.
Est a afir mat iva de Jesus r evela um efeit o funil. De
muit os sobram poucos. Ist o most ra co mo o mundo espir it ual
impe um processo de seleo. Ou seja, muit os so chamados,
todos so provados, porm, poucos so os aprovados.
No de qualquer jeit o, ou do nosso jeit o que vamo s
caminhar no chamado de Deus. import ant e ent ender, que
apesar de ns ser mo s os chamados, o chamado de Deus e no
nosso.
Apesar de t udo que envo lve o t rat ament o de Deus,
pessoas chamadas est o diant e da maneir a mais sublime e
significat iva de viverem as suas vidas. Aceit ar o chamado de
Deus significa concordar co m a grande realidade que no
sabe mos a melhor for ma de viver mo s nossas prpr ias vidas,
mas o Senhor sabe.
A procura de Deus deve se encont rar co m a nossa
procura, e a nossa procura deve se enco nt rar com a procura de
Deus. Dest a int ercesso emerge um genuno minist r io que
pode, at mesmo, afet ar toda uma gerao. Est e fo i o grande
apelo do mais incansvel obreiro do reino de Deus:

"Procu ra ap resentar-te a Deus, ap rovado, como


obrei ro qu e no tem de que se envergonhar que
maneja bem a Palavra da verdade. " (II Tm 2:15)

Est e livro, alm de possuir um cart er cirrgico, ir


prover uma radiografia da personalidade sob um ngulo muit o
pouco obser vado, que revelar suas deficincias bs icas e
mot ivacio nais, apont ando para uma erradicao de t udo aquilo
que sust ent a os mais graves quadros de reprovao.
Nos bast idores da sua alma, uma gr ande r evo luo
espir it ual est prest es a ro mper. Uma mudana profunda que
cert ament e ser percebida por quem mais int eressa: O Deus a
quem ama mos. E nt re nest a leit ura com os o lhos abert os,
ouvidos at ent os e acima de t udo um corao responsivo !

Pr. Marcos de Souza Borges


Introduo

Antes de ser obreiro ...

"Procu ra ap resentar-te a Deus, ap rovado, como


obrei ro qu e no tem de que se envergonhar que
maneja bem a Palavra da verdade. " (II Tm 2:15)

Ant es de Paulo mencio nar sobre a post ura de obreiros,


ele aborda duas s it uaes funda ment ais que no podem ser,
em hipt ese alguma, negligenciadas. E le fala sobre "procurar"
at ender est as condies: "Procura apresent ar-t e a Deus ( 1 ),
aprovado ( 2 )... ". Isto o que vamo s t rat ar, respect ivament e,
nos do is pr ime iros capt ulo s.
O objet ivo pr imr io de algum que "procura"
simplesment e encont rar. A quest o que algumas co isas est o
mais escondidas do que imag inamo s. Tamb m, pode-se levar
um t empo maior que o esperado para serem o bt idas. Co mo
veremo s, s depo is de vint e anos no deserto em Pad Ar
que Jac at ingiu est as condies, rest aurando seus
relacio nament os e redimindo sua ident idade.
Na verdade, indispensavelment e, ant es de fazer qualquer
co isa par a Deus prec isamos de um encont ro com est as
realidades. Est e processo vai at os pores da alma
eliminando a vergonha e t odas as demais impur ezas que
blo queia m o fluir do Espr it o Sant o.
Surge, ent o, uma capacidade divina de manejar bem a
palavra da verdade que se expressa at ravs de um est ilo de
vida que prevaleceu sobr e cada est ado crnico de reprovao.
Sob est a perspect iva, a Palavra de Deus no a "espada
do pregador", porm, co mo Paulo afir ma, ao mencio nar a
ar madura de Deus, a "espada do Espr it o Sant o", que apenas
cort a at ravs de ns na mesma profundidade que cort ou a ns
mesmo s:

"Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mai s


cortante do que qu alquer espad a de doi s gu mes, e
penet ra at a divi so de alma e esp rito, e d e
juntas e medu las, e apta para di scerni r os
pensamentos e intenes do corao." (Hb 4:12)

ENTENDENDO O JUZO DE DEUS

"Vede ent re as naes, e olhai, e maravi lhai-vos, e


admi rai-vos: porque reali zo em vossos dias u ma
obra, que vs no crerei s, quando vos for
contada. " (Hc 1:5)

Quant os podem d izer um grande aleluia para est a


t remenda mensage m pro ft ica? Quant os acredit am nest a obra
inacredit vel que Deus, de repent e, est por realizar na sua
prpria vida? Algo de maravilhar, de admirar e espant ar a
todos. Uma obra, t ambm, de propores to grandes que ser ia
percebida ent re as naes.
O que Deus realizar ia que quando algum fo sse nos
cont ar ser amo s incapazes de acredit ar que t al co isa pudesse
est ar acont ecendo? A que t ipo de milagre, pro messa ou
int er veno divina o profet a se refer e?
pr imeir a vist a, t udo ist o parece algo muit o desejve l.
As expect at ivas inc it adas aqui t ornam est e ver sculo uma
realidade ainda ma is assust adora. Est a a grande surpresa de
Deus para pessoas, minist r io s, cidades e naes.
Na verdade, poucos discer nem est e t exto. Ou seja, a
maior ia at cr nest e ver sculo, porm de uma maneir a
tot alment e equivo cada e desalinhada em relao ao seu
cont ext o origina l. Na verdade, est a uma das pro fecias mais
dist orcidas da Bblia pelo s crent es. Ser ia, port ant o, de
ext rema relevncia, se co mpreendssemo s melhor os
bast idores dest a promessa em palco.
Depo is de um t empo de muit a excelncia e prosper idade
que culminou no reinado de Davi e Salomo, a nao, aos
poucos, no decorrer das ger aes, vai ent rando em expr essiva
decadncia e co mea a ser advert ida de muit as for mas e por
muit os pro fet as. Vm, ent o, uma t err vel fase, onde parece
que a ido lat r ia e a impiedade definit iva ment e t riunfar iam.
Est a fo i, ent o, a respost a que Deus deu orao
desesperada do profet a Habacuque, quando est e clamava e
reclamava do silncio divino e da sua aparent e insensibilidade
mediant e t ant o pecado e injust ia prat icados impunement e
pela "nao sant a" (Hb 1:1-4).
S as pessoas que vem o pecado co m os o lhos de Deus
podem ent ender de fat o est e t ext o. Na verdade, o que est em
paut a, uma fort e int er veno divina at ravs de um gr ande
juzo que surpreender ia a t odos, o que se cumpr iu quando
Jerusalm fo i arrasada e o povo levado em cat iveiro para
Babil nia.
Normalment e, o pecado, no apenas t rs uma din mica de
escravido, como t ambm um t errve l processo de
insensibilidade moral, dur eza de corao, segu ido pela
caut er izao da co nscincia. Ist o torna ainda mais difc il,
radical e desafiant e o ofcio pro ft ico.

Dois desafios profticos


1. Levar o povo a crer na obra do juzo de Deus,

destruindo as falsas convices

Invar iavelment e, as pessoas relig iosas est o cat a de


profecias abenoadas. E las no est o int eressadas e m ouvir e
ent ender o corao de Deus e por isso no toleram a palavr a
proft ica quando so advert idas.
Seus ouvidos est o programados par a no ouvir aquilo
que cont rar ia seus int eresses e desejo s.
Quant o mais ins ist imo s nest a posio, t ant o mais
aceler amos e int ensificamo s o juzo de Deus, e o pior, menos
cremos nest e juzo vindouro e maior ment e ser emo s
surpreendidos por ele.
Qual ser ia, de fat o, est a obra t o admirvel, refer ida por
Habacuque, que ningum crer ia? A respost a no out ra seno
um t err vel t empo de julgament o divino. A nao ser ia
dest ruda e exilada! Um duro processo para t rat ar com as mais
profundas razes da apost asia e ido lat ria. E st e pr incpio
t ambm ensina e advert e que t emos uma fort e t endncia para a
incr edulidade quando a quest o o juzo de Deus!
Milagres no t ransfor mam nosso cart er, o juzo de Deus
sim. O juzo sempr e co mea pe la casa de Deus. Est e u m
pr incpio de ao do reino moral. No pr imeiro capt ulo de
Habacuque I srael julgado, no segundo, Babil nia julgada e
no t erceiro as naes so julgadas. Comeou por Israel e
at ingiu t odo o mundo.
Ant es dos avivament os de ordem mundial causados pelo s
t est emunhos de Mesaque, Sadraque e Abdenego na for nalha, e
t ambm de Danie l r evelando o sonho de Nabucodonosor,
decifrando a mensagem para Belt essasar e depo is na co va dos
lees, Israel exper iment ou o maior julgament o da sua hist r ia,
at ent o. Fo i num cont ext o de juzo e pur ificao que o Deus
de Israel fo i glor ificado e conhecido, por vr ias vezes, em
todas as naes do mundo!
Chega uma hora em que Deus t rat a severament e co m
nosso orgulho, nossa obst inao, nossas t radies, nossos
pecados cost umeiros, por mais que aparent ement e est amo s
"bem" espir it ualment e. Todo t ipo de segurana que descart a o
quebrant ament o e a humildade uma ar madilha que
const rumos par a ns mesmo s.
Deus est ava chamando o povo a uma pur ificao, porm
fo i ignorado. Vez aps vez os pro fet as t ent aram avisar u m
povo ensurdecido e obst inado. A classe religiosa est ava t o
segura em si mesma que qualquer profecia nest e sent ido era
tot alment e absurda. Desprezar am os verdadeiros pro fet as.
Est avam t o acomodados co m seu est ilo de vida pecamino so e
religioso que ser ia m inevit avelment e pego s de surpresa!
Ist o sempre acont ece quando se prat ica uma
"espir it ualidade" que t oler a a imora lidade e a corrupo. O
juzo t arda, mas no falha, co mo Deus dis se a Habacuque:

"Pois a viso ainda para o tempo determinado, e


se ap ressar at o fi m. Ainda que se demore,
espera-o; porque certamente vi r, no t ardar."
(Hc 2:3)

Pensando bem, a obra maravilho sa de Deus fo i, na


verdade, mar avilho sament e horr vel. Um julgament o de
espant ar a t odos. O povo fo i saqueado, o t emplo que er a t ido
co mo um amulet o que garant ia a prot eo divina fo i
arruinado, os filho s foram levados cat ivos, os muros e as
port as da cidade queimados e dest rudos.
Ningum acredit ava que t amanha dest ruio e escravido
poder iam sobrevir. Todo povo exilado numa t erra est ranha,
co m uma lngua est ranha e co m deuses ainda mais est ranhos.
Apenas dest a for ma que Israel apr endeu a abo minar a
ido lat r ia que prat icaram por t ant o t empo.
O pr imeiro t ipo de incr edulidade que Deus quer quebrar
nas nossas vidas em relao ao seu juzo .
Aquela viso ot imist a e ro mnt ica da nossa religiosidade
que nos torna insensve is ao nosso pecado precisa ca ir por
t erra. Nosso conceit o de prosper idade normalment e falido.
So at alhos que muit as vezes nos levam a perder a dir eo de
Deus.
Gost amos das so lues rpidas, milagreir as, no est ilo
microondas. Mas, ist o cont rar ia nossa prpria nat ureza, que
exige um processo para se desenvo lver.
Quant o mais as pessoas se concent ram nest as so lues
mo ment neas para reso lver os pro blemas agudos e aliviar a
dor, mais est a at it ude cont r ibui para piorar o cart er crnico
da sit uao.
Quant o mais pensamo s que t udo t em que dar do nosso
jeit o, mais surpreendidos ser emos pelo t rat ament o de Deus.
No fcil quebrar aquela falsa convico de que Deus est
conosco quando na verdade est amos obst inados.
Ningum acr edit ava que Jerusa lm fosse ent regue aos
inimigos e levados para a "t erra da confuso": Babil nia.
Ningum suport ava a idia que o t emplo pudesse ser
profanado e dest rudo, e os seus vasos roubados. A cidade
sant a humilhada, fer ida e cat iva.
Quando Jeremias pro fet izava cont ra Jerusalm, ist o era
int erpret ado pelos lderes da nao como sacr ilgio, um
t errvel absurdo. Mas simplesment e, par a surpresa de t odos,
fo i o que acont eceu!
Poucos ho mens, co mo Jeremias, Habacuque, Ezequie l,
acredit aram nest a obra admir vel. O povo int eiro est ava
enganado! Os lder es da nao est avam dist rados! Os
sacerdot es est ava m errados! t err vel pensar que Deus est
conosco de uma for ma, quando ele est de out ra tot alment e
opost a!
Est e o maior t rauma que algum pode so frer. Ir para
uma t erra est ranha. Per manecer num lugar que no o lugar
onde as pro messas vo se cumpr ir. Aprender a ser um peixe
fora d'gua no fcil.
O processo de Deus mudar det er mina das convices
erradas que t emos ext remament e do loroso, mas necessr io.
Envo lve muit as desiluses. O problema que alguma s
desiluses mat am no apenas as falsas convices, co mo
t ambm as verdadeiras.
Mesmo aps o t empo prescr it o para o cat ive iro t er minar,
os exilados ainda per maneciam na inrcia gerada por t ant a
decepo e so fr iment o. Aqui ent ra o segundo desafio
proft ico.

2. Levar o povo a acreditar na restaurao

Agora os profet as de Deus t inham um no vo desafio: fazer


o povo acredit ar na rest aurao de Deus. Est a fo i uma t arefa
t o difc il quant o a de fazer o povo acredit ar no juzo.
Bast a ler Neemias, Ageu, Zacar ias, para ent ender mos o
esforo que necessr io ser empr eendido para rest aurar a f
de pessoas abat idas e desiludidas pe lo julgament o divino.
Toda pessoa e minist r io t em seu mo ment o de
pert urbao, desiluso e incredulidade. Est e t empo muit as
vezes lo ngo. Um bo m exemplo dest a realidade acont eceu
co m Joo Bat ist a, o apstolo do avivament o. Ele est ava t o
depr imido e pert urbado dent ro daquela pr iso que t odas as
suas convices vacilaram.
Mesmo depo is de t er vist o o Espr it o S ant o em for ma
corprea de po mba descer so bre Jesus, confir mando sua
ident idade messinica, e de haver declarado abert ament e a
todos que est avam diant e do Cordeiro de Deus que t ira o
pecado do mundo, vendo cumpr ido o que Deus lhe falar a ( Jo
1:33), ainda assim, ele havia perd ido a f na sua misso maior
que er a ser o precur sor do Messias. Sua vida parecia vazia e
sem sent ido naquela pr iso. como voc, t alvez, est eja se
sent indo agora!
A verdade que t odos ns passamo s por sit uaes e
provas co mo est as. Porm, aqui est o as maior es
oport unidades de salt ar mo s na f, correndo nas pegadas das
gazelas, co nquist ando lugares ainda mais elevados. O
problema poucos conseguem perceber est as oport unidades
que t em o poder de nos lanar para o topo da dependncia de
Deus.

Algumas lies acerca do juzo divino

- Deus sempr e t em u m plano de resgat e que elaborado


ant es de ser mo s ent regues ao cat iveiro. Ant es da dest ruio do
t emplo de S alo mo, no capt ulo quarent a do livro do pro fet a
Ezequiel, Deus j havia dado a plant a do novo t emplo a ser
rest aurado.
Aqui ent endemo s o pr incpio onde o Cordeiro de Deus fo i
imo lado ant es da fundao do mundo. Deus nunca age
irresponsavelment e. E le est pronto para lidar co m os desvio s
da raa humana. O objet ivo fina l do juz o no dest ruir, mas
reconst ruir de acordo com o propsit o original.

- Todo juzo que exper iment amos um at est ado do


invest iment o de Deus. Depo is que Deus julga algum, o
prximo passo que ele vai usar est e algum. A ident idade, a
conscincia e o propsit o ganham clareza e pro fund idade e
podemos edificar sobre o alicer ce adequado. Ent endemo s
melhor quem so mos em Deus e onde devemo s chegar.
Co mpreendemo s que as t r ibulaes so import ant es no
dese mpenho da nossa misso. Aquele ot imis mo e ro mant ismo
ego st icos so subst it udos por uma mot ivao inegocivel de
t o soment e glor ificar mos a Deus, no import a se pela vida
ou pela mort e, pela abundncia ou pela escassez, pelo sucesso
ou pelo "fracasso". A cruz t em os seus par adoxos.

- Reco nst ruir mais difcil que const ruir, porm exist e
um out ro princp io aqui. O que voc reconst r i sempr e
melhor que o que voc const ruiu. A exper incia a mest ra da
sabedor ia. A glr ia da segunda casa sempre maior que a da
pr imeir a. t udo que voc aprendeu co m a dest ruio ser usado
na reconst ruo.

- "O just o viver pela f" (Hc 2:4). Est a t alvez a


pr incipal lio que aprendemo s quando somos t r ilhados pelo
t rat ament o divino. Apr endemo s a t emer e tremer diant e da
palavra que procede da boca de Deus.
Apr endemo s que nica fo nt e de dir eo e segurana a
palavra de Deus. E la est acima de t odas as circunst ncias,
presses, opresses e sit uaes.

"Mil cai ro ao teu lado e d ez mi l t ua di reita,


mas tu no sers atingido. " (Sl 91:7)

Quant os podem confiar nest a verdade apesar de viver mo s


num t empo onde t ant os est o abalados e at ingidos pela
incr edulidade e desist ncia?
Exist e um lugar de prot eo. Alguns tem achado est e
lugar. So os que se submet em ao t rat ament o de Deus co m
fidelidade. Homens co mo Daniel, Neemias, Ezequie l,
Sadraque, Mesaque, Abdinego e t ant os out ros, que mesmo no
cat iveiro mant iveram a sua fidelidade e exper iment aram o
poder manifest o de Deus.
E les prevaleceram mediant e as condies ma is
desfavorveis. Ent ender am a just ia divina, co nfessar am as
culpas da nao e as iniqidades dos pais. Se co mpadeceram
daquela gerao e int ercederam pela rest aurao do povo que
se encont rava em t ot al asso lao. Fizeram toda a difer ena!

O CONHECIMENTO DINM ICO DE DEUS

Est e t exto expressa uma viso apr imorada, nua e crua,


sem iluses, de co mo Deus age co nosco, para que possamo s,
realment e, conhec- lo:

"Vinde, e torn emos para o Senhor porqu e ele


despedaou e nos sarar; fez a ferida, e a li gar.
Depois d e dois di as nos dar a vida: ao tercei ro
dia nos ressu scitar, e viveremos diante dele.
Conheamos, e p rossigamos em conhecer ao
Senhor; a sua sada, como a alva, certa; e ele a
ns vi r como a chu va, como a chu va serdia qu e
rega a terra. " (Os 6:1-3)

O Deus que fere e que cura

O grande drama da cura de Deus que ela, na maior ia


das vezes, precedida por uma fer ida, t amb m de Deus. Ant es
de um cirurgio remo ver um t umor, ele precisa usar o bist ur i
para cort ar. No se pode curar sem operar e no se pode
operar sem fer ir. Est a uma le i bvia para quem t rat a
responsavelment e das razes dos problemas das pessoas.
Precisamos conhecer a Deus nest e sent ido. co mu m
pular mos os do is pr ime iros ver sculo s do t exto mencio nado,
fugindo do seu cont ext o e t eorizar ou racionalizar o
conheciment o divino. Porm, conhecer a Deus na essncia,
exper iment ar o que Osias exper iment ou. O conheciment o de
Deus co mea co m as fer idas que e le me smo abr e em no ssas
vidas: "... ele despedaou, e nos sarar, f ez a f erida, e a
ligar."
Toda pessoa e minist r io poderosament e usados por Deus
precisa poder dizer o que Paulo disse: "Trago no meu corpo as
marcas de Cri sto". Da mesma for ma, Isaas descreve o
Messias co mo "fer ido de Deus". Jac, tambm, fo i at ingido
pela espada do anjo do Senhor.
Deus sabe co mo nos fer ir no pont o certo. Ele t em a
per cia de um exmio cirurgio.
Exist e, porm, uma diferena ent re a fer ida e a cicat riz.
A cicat r iz nada mais que a fer ida curada. A mar ca e a
lembr ana exist em, porm, a dor, a vergonha, a
vulnerabilidade foram t ot alment e superados.
import ant e mencio nar, no apenas as "fer idas de Deus",
mas as "cicat r izes de Deus". Acima de t udo Deus um Deus
de cicat r izes. A essncia da uno messinica rest aurar a
cana quebr ada e reacender o pavio que fumega. Cada cicat r iz
de Deus represent a uma t remenda gama de exper incias
profundas que redunda nu m conheciment o divino legt imo e
palpvel. Ist o pode ser perfeit ament e t raduzido pelas palavras
de J aps todo o seu sofr iment o:

"Eu te conhecia s de ouvi r mas agora os meu s


olhos te vem. Por isto me ab omi no, e me
arrep endo no p e na cinza". (J 42:5, 6)

Conhecer a Deus no mera ment e ser um expert e m


Bblia e t eo logia. Na verdade, na me sma proporo que
algum t orna-se um exmio defensor de suas dout rinas, pode
t ambm assimilar uma t endncia de t ornar-se no ensinvel,
independent e, fechado para a diversidade e ant i-sinr gico.
Est e t ipo de blo queio engessa o cresciment o e peca
cont ra a progressividade da revelao divina. Est e o doent io
processo de t radicio nalizao da ment e.
crucialment e necessr io mant er uma post ura de
flexibilidade capaz de no desprezar o "velho" co mo t ambm,
no nos fechar para o "no vo" de Deus:

"E disse- lhes: Por i sso, todo escrib a que se fez


discpu lo do reino dos cu s semelh ante a um
homem, p rop rietri o, que ti ra do seu tesou ro
coisas novas e velhas". (Mt 13:52)

Segundo Osias, conhecer progressivame nt e a Deus o


processo onde Deus fer e, t rat a da fer ida, cicat r iza, vivifica e
ressuscit a. E m cada processo cirrgico, Deus vai remo vendo
t udo aquilo que impede nossa f e m relao ao seu cart er.
Quant o mais est a f cr esce, t ant o menos valor izamos as cr ises
cir cunst anc iais. A adorao e uma perspect iva s lida da
grandeza de Deus brot am poderosament e em nossas vidas.

O cntico de Habacuque: o esprito do verdadeiro


adorador

"Ainda que a figu ei ra no floresa, nem haja


fruto nas vides; ainda que falhe o p roduto da
olivei ra, e os campos no p rodu zam mantimento;
ainda que o rebanho seja extermin ado da malhad a
e nos cu rrai s no haja gado. Todavia eu me
alegrarei no Senhor, exu ltarei no Deu s da minha
salvao. O S enhor Deus a minha fora, ele far
os meu s ps como os da cora, e me far anda r
sob re os meus lugares altos." (Hc 3:17-19)

Est e o espr it o do cnt ico de Habacuque! Ainda que no


est amos vendo as possibilidades de cresciment o e frut ificao,
ainda que no sent imo s a uno, ainda que est amo s sendo
confro nt ados co m a escassez de recursos e result ados, ainda
que muit os est ejam nos abando nando, todavia, Deus
per manece fiel e digno da nossa fidelidade! Ist o, realment e,
adorao!
Est e o processo pelo qual vamo s conhecer a Deus e
co locar em Deus e em mais nada ou ningum a nossa
confiana e sat isfao. Ent o o Senhor ser nossa fora, nos
far salt ar e caminhar por lugar es alt os, acima dos mais
elevados o bst culos. O livro de Habacuque co mea co m uma
int errogao e t ermina co m uma exclamao. Deus deseja
t ransfor mar t odas as nossas pergunt as em respost as
surpreendent es de f !
Fidelidade deve exist ir, no apenas quando t udo vai bem,
mas quando t udo vai mal. Tem um dit ado que diz: "quando o
navio afunda os rat os caem fora". assim que Deus prova e
conhece quem quem. Quem voc?
S nos mo ment os de prova que voc saber!
Adorao o saldo posit ivo de f deixado pelas pro vas
de Deus. Aqui nasce no apenas uma nova cano, mas onde
o espr it o de um verdadeiro adorador for jado. Est a fo i a
post ura proft ica de Habacuque.
S pessoas que co mpreendem o poder do t rat ament o de
Deus alcanam est e nvel de f e adorao. So pessoas
curadas, que t em cicat r izes de Deus em suas vidas, pessoas
sadias que adqu ir ir am a int egr idade necessr ia para ser vir a
Deus e suport ar as presses de um verdadeiro reavivament o!
"Eu ouvi, Senhor a tua fama, e temi ; aviva,
Senhor a tua ob ra no meio dos an os; faze que ela
seja conh ecida no meio dos anos; na i ra lemb ra-te
da misericrdia. " (Hc 3:2)

No crculo evanglico, avivament o uma das palavr as


que est o na moda, em alt a. Porm, percebemos que a maior ia
das pessoas no ent endem bem as imp licaes pessoais de u m
avivament o. Se voc realment e dese ja e aspira o avivament o,
se voc quer a vinda de Deus para sua vida, igr eja e
sociedade, voc precisa responder a est a pergunt a que o
profet a Malaquias faz:

"Mas quem suportar o dia da sua vinda? E quem


subsi sti r, quando ele aparecer? Poi s ele ser
como o fogo do ou rives e como o sabo de
lavandei ros. " (Ml 3:2)

Voc vai suport ar a pur ificao de Deus? Voc vai


subsist ir diant e da sua correo? Vai agent ar o fogo
pur ificador e a limpeza que ele quer fazer ? Quando ele
co mear a lavar t oda a roupa suja, desencardindo nossa alma,
ser que vamos suport ar? Voc ainda quer um avivament o?
Um que co mece por voc???

Captulo 1

"Procura apresentar-te a Deus"... e no aos


homens

Est a pr imeir a sit uao fundament a-se pr incipalment e no


aspect o mot ivacio nal do servio. A ao int encio nal do
corao t o import ant e quant o o desempenho e a t arefa
minist er ia l exercida.
O "para quem" est amos fazendo t o relevant e co mo "o
que" est amo s fazendo. A quest o no s fazer. vit al
focalizar e disciplinar a mot ivao do nosso desempenho
minist er ia l em agradar a Deus ant es mesmo que ser vir aos
ho mens.
Est a uma quest o de alicerce. O cresciment o aparent e
se fundament a numa base que ningum pode ver porque
encont ra-se ent errada. Est a uma import ant e lei da
edificao. Quando pensamos em alicerces, ent endemo s que
t ambm necessr io crescer para baixo. Ist o apont a para o
t rabalho de Deus nas nossas mot ivaes. Sem est e fundament o
aquilo que est amos co nst ruindo fica co mpromet ido.
Deus capaz de avaliar a int eno de cada esfor o
prat icado. Deus v alm daquela impresso ext erna que
causamo s nas pessoas. Obvia ment e, ele conhece nossas
int enes mais nt imas.

"Deus no v como o homem v, pois o homem v


o que est diante dos olhos, porm o S enhor olh a
para o corao. " (I Sm 16:7)

Est a fo i uma advert ncia feit a a um pr ofet a que t inha


profunda sensibilidade voz de Deus e uma depurada
capacidade de discer niment o. At Samuel est ava deixando-se
enganar pelas aparncias. Est e, porm, um erro que Deus
jama is co met e. Na verdade, t o fcil enganar as pessoas,
quant o impossve l enganar a Deus. E le so nda e discer ne
nossas int enes ma is pro fundas.
dest a for ma que at est amos para Deus nosso fracasso
moral e o adoeciment o emocio nal. Uma mot ivao corrompida
j condena uma obra ant es mesmo de ser co meada. uma
casa sem alicerces ou com alicerces subdimens io nados. Por
um lado as co isas acont ecem, mas por out ro vo tornando-se
cada vez mais inst veis e vulnerveis.
Chegar o mo ment o em que a frg il resist ncia do
alicerce exibir sua insuficincia sendo esmagada pelo
peso prpr io da obra. Est a uma quest o "mat emt ica". De
fat o, apesar das co isas no mundo espir it ual no funcio narem
de for ma imediat a, elas funcio nam
co m ext rema preciso.
Sempre que uma const ruo desaba muit a gent e morre e
machuca. Da mes ma for ma, t odo invest iment o minist er ial
at ravs de mot ivaes doent ias e obscuras no apenas
suicdio, co mo pode dest ruir a muit os.
Nossa mot ivao crucial no que t ange a ser mo s
qualificados co mo obreiros. O que ins pira nossas aes e
mot iva nosso ser vio t o relevant e quanto a prpria ao e o
ser vio em si. Na verdade, t odo esforo nt imo no sent ido de
impressio nar ho mens nos desqua lifica per ant e Deus.
Quando valor izamo s ma is a opinio humana do que a
aprovao divina, exibimos uma mot ivao espir it ualment e
corrompida que co mpro met e nosso ser vio.

A LEI DOS DO IS ALTARES

E m vr ias ocasies na Bblia, percebemo s a necessidade


de se levant ar do is t ipos de alt ares: um escond ido ou nt imo e
o out ro pblico ou t est emunhal; um para Deus e out ro para as
pessoas. O pr ime iro alt ar fala do t est emunho que Deus d
acerca de ns e o segundo alt ar fala do t est emunho que damo s
acerca de Deus.
Exist e, porm, u ma import ant e seqncia a ser
obedecida. O alt ar nt imo se mpre precede o alt ar do
t est emunho. Est a a lei dos do is alt ar es. Ou seja, ant es de
ser mo s apresent ados aos ho mens, precis amos nos apresent ar
diant e de Deus.
A afir mao dos ho mens no vale mu it a coisa quando no
t emos a aprovao divina. A vida nt ima co m Deus sempre
precede a vida pblica co m os ho mens.
Sempre que invert emos est a seqncia t ransgredimos est a
lei. Aqui, ent endemo s porque t ant as pessoas, da mesma for ma
que se levant am co m uma aparncia que impressio na,
subit ament e "desaparecem".
Sem uma vida nt ima co m Deus, agregamo s uma
inco nsist ncia que mais cedo ou mais t arde nos far vt imas
da vida pblica e da imagem que t ent amo s sust ent ar perant e as
pessoas, Est a fo i a t err vel t ransgresso de Saul que o
desqualificou co mo rei. Mesmo depo is de desobedecer a Deus,
ele ainda co nt inuava mais preocupado co m sua imagem
pblica, do que
co m a sua sit uao diant e de Deus:

"Ao que disse Sau l: Pequei; hon ra-me, porm,


agora diante dos ancios do meu povo, e diante de
Israel, e volta comigo, para que eu adore ao
Senhor teu Deus." (I S m 15:30)

A Bblia nos advert e que no podemos basear nossa vida


numa aparncia se m consist ncia. I mpr esses super ficiais que
convencem a opinio pblica duram muit o pouco. Port ant o,
no se pode evit ar a dest ruio daquilo que aparent e.
co mo a er va e a sua flor so b o impact o caust icant e do "Sol da
Just ia":
"Pois o sol se levanta em seu ardor e faz secar a
erva; a sua flor cai e a beleza do seu aspecto
perece... " (Tg 1: 11)

Aparent e ou per manent e? Est e o grande dile ma


mot ivacio nal. A receit a da consist ncia espir it ual u m
co mpro misso pessoal, nt imo e const ant e co m a
vont ade revelada de Deus:

"... aquele que faz a vontade de Deus, permanece


para semp re. " (I Jo 2:17)

Motivaes e princpios

Sacr ificando no alt ar nt imo ns revelamo s nossas


mot ivaes e sacr ificando no alt ar pblico expressamo s
nossos valor es e pr incpio s. Mot ivaes por nat ureza t em u m
cart er ocult o, enquant o que nossos valo res e pr inc pio s t em
um cart er evident e, comport ament al.
Da mesma for ma que fcil perceber os valores e
pr incpio s de uma ao, pode ser ext remament e difc i l
desco br ir a mot ivao.
Do ajust ament o sinrgico ent re as mot ivaes
sant ificadas do corao e os pr incpios divinos prat icados
depende a consist ncia da per sonalidade e a int egr idade
espir it ual.
Por mais que nossas mot ivaes seja m cert as, se o
pr incpio errado, o result ado ser mo rt e. Igualment e, por
mais que agimo s co m o pr incp io correto, porm se a
mot ivao errada e corro mpida, o result ado t ambm ser
mort e.
Davi t eve uma mot ivao corret a ao t razer de vo lt a a ar ca
para Jerusal m, porm agiu co m o pr incpio errado co locando-
a nos lo mbo s de bo is e no nos o mbros dos sacerdot es.
O pr incpio ensina que o sacerdot e car rega o peso da
responsabilidade de conduzir a presena de Deus.
Est e pr incpio fo i quebr ado. No pr imeiro t ropeo dos
bo is, Uz co locou sua mo na arca par a que est a no casse.
Est ava t ent ando ajudar. Novament e vemo s algum muit o bem
int encio nado, porm, quebr ando um pr inc pio. E le no est ava
aut orizado a t ocar na arca.
Por ma is bem int encio nado que Davi e Uz est ivessem,
Uz morreu fulminado.
De outra sort e, ou azar, Ananias e Safira ofereceram aos
apst olos uma grande o fert a de uma propriedade que
venderam. Est avam prat icando o princpio de dar. O princpio
est ava t ot alment e corret o.
Porm, eles no est avam dando livr ement e. E les quer ia m
em t roca reconheciment o pblico. Quer iam t ant o impr essio nar
a todos que no t iveram a sincer idade de corao de dizer que
precisavam de part e daquele dinhe iro. Ent o eles falaram que
est avam dando t udo, quando na verdade ret iveram part e do
preo da propriedade. Ment ir am no s aos ho mens, mas ao
Espr it o Sant o. Ambos morreram. Fico imaginando quant os
Ananias e Safira j est o mortos ou morrendo dent ro de
nossas igr ejas.

O ALTAR ESCONDIDO E O ALTAR PBLICO

O altar sec reto do quarto e a recompensa pblica


que vem de Deus
"Mas tu, quando orares, ent ra no teu quarto e,
fechando a porta, ora a teu Pai qu e est e m
secreto; e teu Pai, qu e v em secreto, t e
recompen sar publi camente, " (Mt 6:16)

O quart o pode ser definido co mo qualquer lugar onde


rot ineir ament e desfrut amos de uma pr ivacidade co m Deus.
Dent ro do quarto, somos ns mesmo s, exercit amo s t ot al
t ransparncia e podemo s derramar nosso corao com
sincer idade.
Alt ar o lugar onde nossa vo nt ade quebrant ada e
simplesment e da mos a Deus t udo que ele est pedindo. u m
lugar de sacr ifcio s, onde o fer ecemos a Deus algo que nos
cust a e que lhe agr advel e verdadeiro.
A palavr a "sacr ifc io" em lat im significa "t ornar sant o",
Todo alt ar um local o nde so mos poderosament e t ocados e
t ransfor mados pela voz de Deus, Est e o mais elevado
pr incpio de sant ificao pessoal, No "alt ar do quart o"
oferecemo s uma part e do nosso dia, do nosso t empo, e,
port ant o, da nossa vida, buscando a face de Deus e
examinando as Escr it uras.
Est e alt ar secret o no se const ri na igreja, ou at ravs da
co munho co m os ir mos, mas no quarto, a ss co m Deus,
Jesus est explicando o poder de uma vida devocio nal e do
relacio nament o pessoal co m o Pai.
no quart o que vamos t er as mais fort es e nt imas
revelaes e exper incias. No quart o aprendemo s a apo iar a
nossa f numa dependncia t ot al de Deus e no de pessoas.
A conscincia pessoal que Deus a nossa fo nt e
inesgot ve l det er mina a linha da mat ur idade. Muit as vezes
aliment amos uma expect at iva nas pessoas que dever ia ser
canalizada apenas par a Deus.
Ist o aceit vel durant e u m espao de t empo como recm-
convert idos, porm se perdura, podemos nos condenar a uma
vida espir it ual imat ura e que oscila de acordo com as
cir cunst anc ias, Sempre que dependemo s mais de pessoas do
que de Deus nos expo mos a muit as decepes que t endem a
nos fr agilizar ainda mais.
Uma vida minist er ial "pblica" bem sucedida nada mais
que o efeit o espir it ual do relacio nament o pessoal e da vida
secret a co m Deus,

O campo das ovelhas e o campo de batalha

"Disse mai s Davi: O Senhor que me livrou das


garras do leo, e das garras do u rso, me livrar
da mo deste fi li steu. Ento disse Sau l a Davi:
Vai, e o Senhor seja contigo, " ( l Sm 17: 37)

Aqui t emos o alt ar so lit r io do campo das ovelhas


precedendo o t est emunho no campo de bat alha, quando o her i
de guerra dos filist eus, que afront ava o exrcit o de Israel, fo i
publicament e derrubado. Ant es de vencer Go lias, Davi, no
anonimat o, venceu as garras de um leo e de u m urso. Ant es
de se impressio nar co m a presena int imidadora do gigant e,
Davi havia se impressio nado com a gr andeza de Deus. Na
verdade, quem venceu Go lias no fo i Davi, mas o
relacio nament o que ele t inha co m Deus.
Davi sabia co mo fazer da so lido do campo uma
oport unidade const ant e de desfrut ar da presena divina. Ist o
fez dele um verdadeiro adorador. No havia ningu m ma is ao
redor para querer impr essio nar ou que pudesse corromper sua
mot ivao. Sua vida de adorao era pura e legt ima.
Ant es de t omar a espada de Go lias, Davi recebeu uma
harpa de Deus. A harpa de Deus recebemos no alt ar ocult o e a
espada do gigant e recebemo s no alt ar do t est emunho, quando
Deus nos reco mpensa publicament e.
Est a a uno de Davi; a harpa de Deus numa mo e a
espada do gigant e na out ra. Dest a forma ele r epreendeu e
venceu o pr incipado demo naco que vinha pert urbando o rei e
o gover no da nao por t anto t empo:

"E quando o esp rito maligno da part e de Deu s


vinha sob re Sau l, Davi tomava a harp a, e a tocava
com a sua mo; ento Sau l sentia alvio, e se
achava melhor e o esp rito maligno se reti rava
dele. " ( l Sm 16:23)

Depo is de Davi t er vencido a Go lias, expondo sua cabea


mult ido, o rei impr essio nado com o feito t ent ou se infor mar
sobre que m era aque le rapazinho que sur preender a a todos. O
mais int eressant e que ningum sabia ou podia dizer que m
era Davi:

"Quando Saul viu Davi sai r e encont rar- se com o


fi li steu, perguntou a Abner, o chefe do exrcito:
De quem fi lho esse jovem, Abner? Respond eu
Abner: Vive a tua alma, rei, que no sei. Di sse
ento o rei: Pergunta, pois, de quem ele fi lho, "
( I Sm 17: 55, 56)

Davi er a um desconhecido, um "Z Ningum" para os


ho mens. Porm, apesar de no ser conhecido pelos ho mens era
muit o bem conhecido de Deus!
Quando Go lias desafiou t odo o exrcit o pedindo: "... dai-
me um homem, para que ns dois pel ejemos " ( I Sm 17:10),
Deus ouviu a orao de Go lias e deu- lhe Davi. Apesar de
t ambm t er sido desprezado pelo gigant e, era a ar ma secret a
de Deus.
Est a a bno do Vale do Car va lho, o alt ar do
t est emunho, onde Deus reco mpensa nosso relacio nament o co m
ele, e nos ent rega publicament e os nossos inimigos. Est e va le
muit o est rat gico por que a part ir dele que muit as
oport unidades surgem.
O t est emunho ungido que vem de uma vida secr et a co m
Deus t em o poder de ampliar as nossas front eir as.
Aps vencer o her i dos filist eus, a vida de Davi t omou
out ro rumo que o conduziu ao governo da nao.

O altar escondido dentro do Jordo e o memorial


fora do Jordo

O Jordo o limit e da mudana. quando voc sai do


desert o e passa a co nquist ar e desfrut ar de um t err it r io onde
as pro messas de Deus vo se cumpr ir. Do desert o, ou voc sai
aprovado, ou voc no sai, morre!
O Jordo para aqueles que no s saram do Egit o, mas
que t ambm abando naram a ment alidade de escr avos. O Jordo
t ambm co munica o sent ido real do arrependiment o.
Arrependiment o no apenas voc reconhecer que errou,
no apenas voc admit ir e co nfessar os fracassos morais, no
apenas voc dizer: realment e eu fiz est as co isas que no
dever ia t er feit o e sint o muit o.
Na verdade, nenhuma dest as sit uaes definem o
arrependiment o. Confundir confisso com arrependiment o
um grave erro.
Co mo voc j deve saber, arrependime nt o t raduzido
origina lment e da palavra grega "met an ia" que significa
mudana de ment e e propsit o. quando voc reso lve
ment alment e e co m abso lut a det er minao: est e erro que eu
fazia, no vou faz- lo mais! As t ent aes que eu cedia
minha vont ade, no vou ceder mais! Nem que t enha que suar
sangue! Mudei minha mot ivao, disposio, direo e
ment alidade! Est a a genuna dimenso do arrependiment o.
Est a deciso int er na de mudana est abelece uma no va
direo que nos reconcilia co m a verdade e o propsit o de
Deus. A inco nst ncia subst it uda pela fir meza e
det er minao. Um no vo posicio nament o que concorda co m a
vont ade divina fir me ment e est abelecido. Somos conduz idos
a vit r ias inesper adas e surpreendent es ! aqui que o pecado
e a corrupo se ajoe lham diant e do poder do Espr it o Sant o.
A part ir de um arrependiment o genuno, "no voc que va i
deixar o pecado", " o pecado que vai t e deixar".
O alt ar do Jordo um dos pr incipais ma rcos de Deus na
vida de u ma pessoa. Est e bat ismo de arr ependiment o t ambm
fo i celebr ado por dois alt ar es: um escondido no leit o do
Jordo e o out ro fora do Jordo com pedras t iradas do leit o do
r io.
O alt ar escondido fala da exper incia nt ima, da mudana
de corao e ment alidade, a que o prprio Deus t est emunhou
que acont eceu conosco:

"Amontoou Josu tambm doze ped ras no meio do


Jordo, no lugar em que pararam os ps dos
sacerdotes que levavam a arca do pacto; e ali
esto at o dia de hoje. " (Is 4:9)

Est e alt ar s par a aqueles que p isaram o leit o seco do


Jordo. Depo is que as guas vo lt aram a percorrer o leit o do
r io, ningum ma is podia ver aque le alt ar, seno Deus.
O alt ar pblico, por sua vez, o t est emunho que damos
do que Deus fez, de co mo ele realizou o milagre da mudana
em nossas vidas. simp lesment e o frut o de uma exper incia
pessoal e nt ima co m Deus:

"Ti rai daqui, do meio do Jordo, do lugar em qu e


estiveram parados os p s dos sacerd otes, doze
ped ras, levai-as convosco para a out ra b anda ... "
(Js 9:3)

Toda t ravessia na vida, toda mudana espir it ual de


endereo e ment alidade mar cada por est es do is alt ares. Tudo
co mea co m o t est emunho que Deus d acerca de ns e se
co mplet a co m o t est emunho que damos acerca dele. Est a ,
port ant o, a prime ir a parcia l do pr incpio de nos apresent ar
diant e de Deus.

Captulo 2

"Procura apresentar-te ... aprovado, como


obreiro ...

Ant es de ser um obr eiro, t ambm necessr io est ar


aprovado. Co mo obser vamos no t t ulo acima, a palavr a
"aprovado" precede a palavra "obreir o". Obedecer est a
seqncia essencial. Uma pessoa que no est aprovada pode
co mpro met er no apenas sua vida, co mo t ambm a o bra que
realiza.
Est a segunda sit uao aborda a necessidade de uma
qualificao. Obviament e que a pr imeira sit uao, t rat ada no
capt ulo ant er ior, um pr-requisit o para est a.
O pont o de part ida da o bra de Deus so as nossas
mot ivaes. E m pr ime iro lugar precis amos alinhar nosso
per fil mot ivacio nal co m o t emor de Deus, em segundo lugar
est ar mos apro vados e, s ent o, desempenhar nosso ser vio ao
Senhor.
A r igor, ant es de mais nada, import ant e ent ender que
ns so mos a obra de Deus. Est amos em const ruo. Somos o
t emplo que o Espr it o Sant o est edificando. O lugar que Jesus
est preparando na et ernidade para ns ( Jo 14:2 ) est dent ro
de ns mesmo s : o nosso ho mem int er ior que se ext er ior izar
em glr ia num corpo celest ial ( I Co 15:40-54).
Aquela "manso" que voc espera mor ar no cu est
sendo invis ivelment e const ruda dent ro de voc mesmo,
at ravs da vis ve l obr a e t ransfor mao que o Espr it o Sant o
est fazendo em sua vida, em virt ude da sua maleabilidade,
quebrant ament o e submisso vont ade divina.
E m se t rat ando de ser vir a Deus, o mais import ant e no
fazer, mas deixar Deus fazer em ns. Quando E le faz em ns,
cert ament e t ambm far o mesmo at ravs de ns. De fat o,
exist e uma enor me difer ena ent re voc fazer a obr a de Deus e
Deus fazer a obra de le at ravs de voc. Por ist o t o
import ant e o princp io da cooperao.

" Porque ns somos cooperadores de Deus; vs


sois lavou ra d e Deu s e edi f cio de Deu s. " (I Co
3:9)

A questo bsica da aprovao


Gost aria de propor uma pergunt a: Qual a pr ime ir a co isa
que t emos que fazer para ser mos apro vados diant e de Deus?
D uma paradinha na leit ura e t ent e responder...
Invar iavelment e, quando pergunt o s pessoas o que t emos
que fazer para ser mo s aprovados diant e de Deus, quase
sempre, ouo muit as respost as redundant es.
Algum logo responde: obed incia! Out ros asseguram:
t emos que t emer ao Senhor! Ainda out ros afir mam co m
cert eza: para .ser mo s aprovados t emos que andar em sant idade
! Viver por f! ...e assim vamo s ouvindo respost as cada vez
mais "esp ir it uais", mas que fogem da simplic idade da
pergunt a.
Alguns se aproxima m mais dizendo que necessr io
passar na prova. Porm, ant es de passar na prova precisamo s
fazer a prova. Ent o, a pr ime ir a co isa a fazer para ser mo s
aprovados simplesment e: a p rova! Ningum pode ser
aprovado numa prova que no fez! S exist e um ca minho par a
a "aprovao": a provao, t est es, t ent aes, et c. !

"Bem-aventu rado o homem que su porta a


provao; porque, dep ois d e ap rovado, receb er a
coroa da vida, que o Senhor p romet eu aos que o
amam. " (Tg 1:12)

Quant as vezes fazemo s pro messas e votos para Deus que


no cumpr imos? Falamos: Deus, eu vou crer em t i! ... Eu vou
obedecer meu cha mado minist er ia l! ....
Eu vou ser fiel a t i co m minhas finanas! ... Vou ganhar
muit as almas para o t eu reino! ...
Porm, quando a prime ira necessidade surge, ent ramos
em co lapso. A pr ime ira dificuldade no chamado vem, e j
pensamos em desist ir: "t alvez no seja bem ist o o que Deus
t enha para mim". Quando as pessoas que nos ajudam
financeira ment e se esquecem de ns, ou o salr io enco lhe,
esmorecemo s e ficamo s fer idos e desanimados. Aos poucos,
nos aco modamos ao r it ual da igreja , aos cult os, aos
seminr ios e congr essos e nos esquecemo s dos que se perdem.
Cada vez que so mos provados em relao aos propsit os que
est abelecemo s, simplesment e fr acassamo s.
A verdade que muit as provas vo acont ecendo de
maneira nat ural e sut il no decorrer da nossa vida. Porm, cada
respost a insuficient e ou inadequada que damos a est as provas
impe amarras esp ir it uais que, paulat inament e, nos dist anc iam
da possibilidade de conquist ar o sonho de Deus e cu mpr ir o
seu propsit o.
Se, de fat o, alme jamo s ser um o breiro no Reino de Deus,
precisamo s nos mat ricular na esco la do Espr it o Sant o, t endo a
disposio de ser mos t rat ados e edificados pela Palavra de
Deus. Est a esco la dura a vida int eira e o Espr it o Sant o t m
um curr culo especia l, dinmico e apropr iado para cada um de
ns.
Nossas mot ivaes mais nt imas, nossa f e per sever ana,
nossas convices e sent iment os, nosso conheciment o, nosso
chamado e minist r io sero provados mediant e t oda sort e
cir cunst nc ias especificament e cont rr ias. Deus nunca
super ficia l banalizando nossas falhas de cart er e as
dist ores que ainda t emos na nossa per sonalidade. Acima de
t udo, a f u ma musculat ura que no pode deixar de ser
exercit ada.

"E sabemos que todas as coisas contribu em


juntamente para o bem daqu eles qu e amam a
Deus, daqueles que so chamados por seu decreto.
" (Rm 8:28)

Est e t ext o apont a para a necessidade de quebr ar u m


so fisma que mu it os t ent am sust ent ar. Ou seja, quando
at endemos ao chamado de Deus, mesmo andando em
obedincia, no quer dizer que s acont ecero coisas posit ivas
e animadoras. O cent ro da vo nt ade de Deus no nos isent a das
provas, das dificuldades e das resist ncias o ferecidas pelo
mundo espir it ual.
Quando Paulo fala: "... mas em t odas est as co isas so mos
mais que vencedores, por aquele que nos amou " (Rm 8:37), o
que ele quis dizer realment e co m ist o ?
E le est ava se refer indo a vencer o que? O que ser ia m
"t odas est as co isas"? S ignifica a resist ncia que est por vir,
aquilo que va i nos t est ar consist ent ement e.
Gost amos da idia de que so mos vencedores sem t er que
lut ar, ou de ser mo s aprovados sem ao menos fazer a prova.
Porm ist o no corret o e no funcio na dest a for ma. Paulo,
ent o, explica:

"... quem nos separar do amor de Cri sto? a


tribu lao, ou a angstia, ou a persegu io, ou a
fome, ou a nudez, ou o p erigo, ou a esp ada?" (Rm
8:35)

Se voc est passando por alguma dest as sit uaes, ent o


voc est diant e da t remenda oport unidade de no duvidar do
amor de Deus e t ornar-se um vencedor.
A at it ude cert a de co ncordar co m o cart er de Deus e m
cada prova funcio na co mo uma senha que dest ranca port as e
rompe as nossas front eir as. A vit r ia de Jesus precisa ser
endossada em cada lut a que passamos at ravs de uma
ident ificao co m o seu cart er.
Bas icament e, necessr io um desprendiment o par a
enfrent ar qualquer s it uao. Encarar t udo co mo um acr scimo,
ou seja, saber absorver a part e boa de toda e qualquer
advers idade. Sem est e ent endiment o abort amos a real
possibilidade de ser mos "aprovados".

A desintegrao do carter - A sndrome da


debilidade moral crnica

Vivemo s num mundo debilit ado e degenerado


moralment e. A decadncia est em alt a. O moral relat ivou- se a
pont o de tolerar e ser confundido co m o imoral.
Faceamos uma aguda inverso de valores que,
absurdament e, t ida co mo avano cult ural e moder nidade.
O pior que ist o est ent rando para a igreja e
cont aminando-a. Pessoas que aceit am a debilidade moral
crnica se amo ldam s cir cunst ncias imorais que
rot ineir ament e as afront am. Acabam se confor mando co m os
valores inquos do present e sculo.
E m muit as igrejas o cresciment o t em sido acompanhado
pela mundanizao. A t ica da perso nalidade em det r iment o
da t ica do cart er, onde os pr incpios bsicos que regem o
mundo espir it ua l so ignorados e vio lados, deixando t ant os
crent es merc das at aduras sat nicas. O problema que a
ignorncia no nos isent a das conseqncias e punies da
quebra da lei.
Um est ilo de vida emba lado pela ignorncia moral d
lugar ao caos social. quando so mos indulgent es co m
pecados chamando-os de "fraquezas". Comea pela t olerncia
ao pecado, segue a conivncia, vem a insensibilidade e por
fim uma conscincia danificada, que co mpromet e o alicer ce da
vida. O pecado t orna-se, confort avelment e, ur na rot ina
nat ural.
Nest a gerao onde as verdadeiras leis e valores est o
sendo relat ivados, a conivncia co m a fr aqueza moral t em sido
um cheque- mat e na mensagem e na int egr idade da igr eja. A
avalanche de males emocio nais que est debilit ando a
sociedade at ual, nada ma is que um efeit o co lat era l
sint o mt ico da desint egrao moral e de uma "prosper idade"
per miss iva.
Alguns pensam que cert as debilidades fazem part e da sua
personalidade. Muit as pessoas, dent re elas, obreiros, lderes e
past ores, t m abr aado sua fraqueza moral co mo um vcio
evanglico, e est o t ent ando convencer a Deus que j
nasceram moralment e dbe is, que eles so assim mesmo e no
t em je it o.
Porm, na verdade, est a debilidade de espr it o produz
impiedade e ma ldade, Est a falt a de fora moral d lugar ao
diabo, profanando a obra de Deus e t razendo escndalo s e
dest ruio.

Definindo a derrota

O que derrot a? Sob a perspect iva da aprovao,


podemos abreviadament e definir derrot a como sendo: "uma
vida cclica de rep rovaes" (Fig, 01). Ciclo algo viciant e
onde nos vemos obr igados a vo lt ar sempre no mesmo pont o.
Quando algum enfrent a um pont o de pr ova e sucumbe,
obr igat oriament e t er que ret ornar a est a mesma quest o. Cada
vez que fazemo s uma prova e no somos apro vados,
precisamo s faz- la de no vo.
Est a sit uao obr igat ria de vo lt ar ao pont o do fracasso
define a lei da prova, da qual ningum escapa.
Do confro nt o com est a lei emerge um car t er de
obedincia ou uma alt er nat iva de falncia moral.
Port ant o, a desgast ant e din mica de passar
rot ineir ament e por uma mes ma s it uao, que vez aps vez, nos
subjuga, const ri um quadro de derrot a. Ou seja; quando
fazemo s a prova e t omamos bo mba! E nt o fazemos a prova
novament e e t o mamo s mais uma bo mba! Repet imos a prova e
de repent e uma nova reprovao! Cada vez, vamo s sendo
vencidos mais fac ilment e por aquele pont o de prova e
convencidos por um sent iment o de fr acasso. Co mo Jesus
replicou:

"Em verdade, em verdad e vos digo que todo


aquele que comet e pecado escravo do pecado. "
(Jo 8:34)

Sent imo- nos vencidos e sem esper ana. I sto t em sido uma
dzima per idica na vida de muitos, levando-os
desint egrao espir it ual, apat ia e apost asia.
Dest a for ma est es pont os especficos de prova t ornam- se
gigant es int er nos que nos subjugam, const ruindo fort alezas
que acredit amo s sere m int r ansponve is.
Precisamos aprender co m Davi a salt ar est as muralhas e
vencer est es inimigos.
A Bblia nos cont a co mo Golias, o mais famoso her i dos
filist eus, desafiou a qualquer ho mem do exr cit o de Israel a
enfrent - lo num co mbat e pessoal. Cada dia ele vinha no
mesmo horr io e fixava sua afro nt a humilhando e esmagando
psico logicament e a todos:

"Chegava- se, pois, o fi listeu pela manh e


tard e; e ap resentou-se por quarenta dias. " ( l S m
17:16)

Est a um est rat gia fr ia e calculist a, onde o inimigo


implant a uma ment alidade de derrot a. Cada guerreiro de Israel
t inha que "engo lir" duas reprovaes por dia. Eram derrot ados
pela manh e pela t arde a cada dia! Go lias imps um processo
cclico de reprovao pessoal e co let iva s imult aneament e.
Mediant e as t err veis afro nt as do gigant e, dia aps dia,
cada guerreiro, t inha que aceit ar o fracasso, se acovardando.
Aquilo t ornou-se uma rot ina de humilhao, dest ruindo a
aut o-est ima de cada um dos ho mens do exrcit o de Saul. I st o
represent ou mais que uma derrot a; fo i um massacr e!

"E todos os h omens d e Israel, vendo aquele


homem, fugiam, de diante dele, tomados de pavo r
" ( l Sm 17:24)

Cada afro nt a pblica de Go lias impunha um profundo


sent iment o de impot ncia que imo bilizava a t odos. J
est avam, no apenas, co nfor mados co m a sit uao de derrot a,
mas t ot alment e int imidados, desesperados e apavorados. Ist o
perdurou quarent a dias inint errupt os, at que Davi fo i enviado
por Deus. Temos aqui um verdadeiro quadro de derrot a
espir it ual.
Est e episdio r evela a sit uao de mu it os, que quando
est o na igr eja, junt o com t odos, most ram-se dispost os a t udo.
Oram, louvam, pregam e t est emunham com ardor. Porm,
pessoalment e, sozinhos diant e dos gigant es int ernos da ir a, da
impacincia co m o cnjuge, da pornografia, das dvidas, ...
no podem se cont rolar, encont ram- se desacred it ados e
vencidos.

Definido o trauma

Na dinmica dest a vida cclica de reprovaes reside o


verdadeiro pont o onde se co ncent ram as nossas enfer midades.
impossvel fa lar de derrot a sem falar em t rauma. r eas de
derrot a so reas t raumat izadas.
Cada reprovao significa uma machucadura. Sob est a
perspect iva, podemos definir o t rauma co mo sendo: "o
result ado de fer idas e reprovaes co ncent radas no mesmo
pont o".
Quando era cr iana, uma das minhas dive rses predilet as
era andar de carr inho de ro lims. Havia uma grande ladeira
onde descamo s apost ando corrida. Os acident es eram
inevit veis. De repent e joelho s e cot ovelos est avam e m car ne
viva. Era respirar fundo, segurar a dor e descer de novo
acredit ando no sucesso.
Porm, um t ombo, mais cedo ou mais t arde, acabava
acont ecendo novament e. O mesmo cotovelo ralado, est ava
agora, sem a casca e do lorosament e fer ido.
Uma fer ida e m cima de out ra fer ida ... A dor e o medo,
imediat ament e, superava o prazer pela diverso!
Est a uma for ma bem pr t ica de definir um t rauma:
quando voc machuca em cima de um ma chucado que j havia
sido machucado! S de pensar, em algum encost ar nest e loca l
sobre-at ingido, j d i! Um t err vel medo de ser no vament e
fer ido se inst ala, co mo um mecanis mo aut omt ico de defesa.
Psico logicament e, est e ponto vai so frendo uma
fragilizao const ant e, tornando-se cada vez mais suscept vel
a co lapsos onde a prpr ia est rut ura pode se ro mper, co mo um
osso que se quebra, produzindo danos per manent es, ou de
recuperao mais demor ada.
Temos vist o pessoas que depo is de fazer cinco
vest ibulares mal sucedidos, desist em de vez dos seus so nhos
profissio nais. O mesmo acont ece em muit as out ras sit uaes
onde nossas habilidades so t est adas.
Tudo ist o t ambm descreve co mo se encont ra a vida
moral e emocio nal da ma ior ia das pessoas. Na verdade, o que
podemos const at ar, que todos j lut aram ou est o lut ando
co m reas de t rauma e derrot a.
O processo do aprofundamento da ferida

Reit erando, cada ciclo de reprovao impe um no vo


golpe so bre a fer ida. O nvel da dor vai int ensificando e
aprofundando cada vez que o mesmo per fil de prova nos
subjuga. Vai-se fer indo o que j est ava fer ido. Est e quadro de
derrot a funcio na at ravs de um t ipo de "efeit o parafuso"
aprofundando a dor e as r azes do est ado de reprovao (Fig.
02).
Moralment e falando, podemos definir a profundidade do
t rauma co nt o sendo a "vergonha". A int ensidade dest a
vergonha e const rangiment o espir it ual pode ser det erminada
pela dist ncia ent re a pr imeir a e a lt ima r eprovao, como
demo nst ra o diagrama.

[Milindrosidade - Ret raiment o - Vulnerabilidade]


Exist e u m t ipo de vergonha que saudvel e pro move a
decncia, porm exist e est a out ra vergonha que u m
escravizant e sent iment o que vem como result ado dest e
processo crnico de debilit ao moral, abusos so fr idos, perdas
t at uadas por um sent iment o de injust ia, infer ior idade e
amargura. Por ma is que t ent amos fugir, aquela mesma co isa
sempre nos per segue e repet e.
Invar iavelment e, onde exist e est e t ipo de vergo nha
espir it ual t ambm exist e muit o medo, culpa e dor. A vergo nha
moral que at orment a nossa me mr ia est abelece a profundidade
que est e ciclo de repro vaes cr nicas t em cavado na nossa
alma.
Paulo ins ist e que necessr io est ar mos diant e de Deus
no apenas co mo obreiro, mas "co mo obreiro que no t em de
que se envergonhar. " fundament al lidar mo s co m est a
vergonha da a lma. Precisamo s apresent ar est a mesma posio
e disposio de co nscinc ia co m a qual Jesus encarava e
confro nt ava toda habilidade acusadora de Sat ans:

"... a vem o prn cipe deste mundo, e ele nada tem


em mi m. " (Jo 14:30)

Dimensionando a profundidade do trauma

O t rauma, invar iavelment e, fr agiliza a personalidade,


co mpro met endo t ambm a for mao do cart er.
Podemos especificar ist o dizendo que quant o mais
profundo o t rauma, t ant o maior a milindrosidade, o
ret raiment o e a vulnerabilidade.
Est a seqncia est abelece uma est rat gia de at aque onde
emocio nalment e so mos lanados num abis mo.
Essa aspiral da reprovao nos suga co m a fora de u m
tornado.

1. Milindrosidade

Quando est amos co m uma regio do corpo t raumat izada


qualquer esbarrozinho por menor que seja ext remament e
doloroso. Depois de so frer vr io s impact os na mesma regio
ou vr ias reje ies numa mesma rea, a milindrosidade se
inst ala e co mea a "fazer part e" da per sonalidade.
A pessoa t orna-se propr iet r ia de uma rea hipersensve l,
o que afet a seus relacio nament os, tornando-os inst veis. Est as
reas hiper sensveis t ambm desequilibram o humor e o
t emperament o da pessoa, fazendo dela algum de difcil
convivncia.
Algumas pessoas so t o melindrosas que necessr io
uma ginst ica t remenda par a co nseguir uma apro ximao
maior e tocar no seu problema. Uma correo bem
int encio nada pode ser drast icament e int erpret ada co mo
rejeio e agresso.
Dest a for ma, a milindrosidade pode co mpro met er
espir it ualment e a pessoa ainda mais, conduzindo-a a um maior
nve l de ret raiment o, o que s piora e t orna a sit uao ainda
mais per igosa.

2. Retraimento

O ret raiment o engessa a pessoa num co mport ament o onde


a fer ida passa a ser o eixo da vida. Voc sabe co mo ist o
func io na: quando algum ameaa encost ar no "machucado em
cima do machucado que j t inha sido machucado", a t endncia
se afast ar abrupt ament e da possibilidade do toque. A
t endncia nat ural ret rair, fugir, afast ar, inibir...
Minha esposa cont a um episdio da sua infncia quando
ao ser levada no dent ist a, na pr imeir a dist rao de sua me,
ela fugia e vo lt ava sozinha par a casa. A dor apavora as
pessoas, levando-as a fugir.
Cert a vez, meu amigo Salo mo Cut r im, me falou a lgo que
jama is poder ia imaginar: Cot y, voc s pode ser considerado
um missio nr io aprovado na Rssia depois de ir ao dent ist a!
Porqu? Logo pergunt ei. Co m um sorr iso sem graa ele
relat ou suas do lorosas exper incias de t er que t rat ar de algum
dent e por dent ist as, um t ant o quant o indelicados, e sem t o mar
nenhum t ipo
de anest esia! No fcil se expor a algo assim, mas
algumas vezes, simp lesment e, no h out ra opo.
Algum j disse que Deus opera "sem anest esia".
per mit a- me cont ar uma piadinha de crent e: Um ho mem passou
em fr ent e uma igr eja pent ecost al e co meou a ouvir os gr it os
das pessoas l dent ro. Era uma reunio a port as fechadas e sua
cur iosidade aument ou ainda mais. E le ficou parado por uns
inst ant es ouvindo os berros, o choro e o clamor do povo, at
que t omou coragem e se aproximou do dicono port a:
Moo! O que est acont ecendo a dent ro? O dicono
pront ament e respondeu: Deus est operando! E le,
cur iosament e quest io nou: Mas, E le no d anest esia ???
Pode parecer que no, mas a dor emocio nal ainda ma is
cont undent e que a dor fs ica. A pessoa co mea a se iso lar. Os
relacio nament os obr igat oriament e t ornam-se super ficiais . A
mot ivao preponderant e no deixar ningum se aproximar.
Alguns jur am dent ro de si mesmos : ningum vai se aproximar
suficient ement e para poder fer ir- me no vament e!
O medo de ser fer ido, o pavor de uma nova rejeio, a
vergonha do t rauma e da culpa, acaba levando a pessoa par a
uma jur isdio de t revas, ocult ament o de pecados e so lido
espir it ual.
Tenho at endido muit as pessoas que est o lit eralment e em
pr ises espir it uais por causa de abuso sexual, pr t ica de
aborto, t ent at ivas de suicd io, casos de adult r io, prt ica de
ho mossexualis mo, pornografia, ho micdios e a por diant e.
S it uaes em que as pessoas recusam- se a expor.
Um dos piores t ipos de ocult ismo o "ocult ismo
evanglico", onde acredit amos que devemo s encobr ir nossos
pecados e vergonhas. O proble ma que Sat ans quem rege
est a jur isdio. E le o pr nc ipe das t revas. Todo pecado e
t rauma quando no so submet idos luz ficam so b o poder de
uma imp iedosa explorao demonaca.
Port ant o, o ret raiment o, ao mesmo t empo que t rs um
cert o "conforto emocio nal", t ambm impe uma t err ve l
vulnerabilidade. Est e passa a ser nosso pont o fraco predilet o
pelo inimigo sempre que e le decide nos at ingir.

3. Vulnerabilidade

O t rauma, por definio, passa a ser um pont o cada vez


mais fr aco. um alvo cr escent e que o diabo s encont rar
facilidades em acert - lo!
E m muit os aconselha ment os quando fazemo s uma "linha
do t empo" e m relao vida da pessoa, percebemo s go lpes
que se repet em obedecendo um mesmo padro de at aque e
objet ivo.
Podemos perceber que se mpre h det erminada r ea que
fo i dura ment e perseguida e go lpeada repet idament e. Alguns
desde cedo foram per seguidos co m discr iminao racial,
out ros co m abuso sexual e imoralidade, out ros co m abandono
e t raio, et c. De t empo em t empo, co m pessoas e sit uaes
difer ent es, a mesma agresso vem para aprofundar a fer ida.
Sob o aspect o da bat alha espir it ual, o t rauma o bedece a
um sent ido rot ineiro de at aque. como uma lut a de box.
Depo is que um dos lut adores consegu iu abr ir o superclio do
seu oponent e, ele passa a acert - lo apenas naquele po nt o.
Mais do is go lpes sobrepost os na mesma regio fer ida, e o
adversr io fulminant ement e nocaut eado. Tornou-se
vulnervel.

O processo de espiritualizao da ferida

Ainda que a super fcie da sit uao pode ser encobert a, e


os out ros nem imaginem o que est acont ecendo, dent ro da
pessoa, a dor se aprofunda cada vez que ela convive co m o
fracasso diant e da prova.
A falncia da alma impe t ambm um pr ocesso de mort e
espir it ual lent a. Ist o explica a apat ia e depresso espir it ua l
que asso la a vida de mu it os. O t rauma t em um t err vel poder
de penet rao na alma cada vez que ele se repet e.
Na mesma proporo que a dor se apro funda e enra za,
muit as t endncias co mport ament ais nocivas se manifest am.
s uma quest o de causa e efeit o, raiz e frut o. Dist o pode
emergir um sut il processo de espir it ua lizao da fer ida.
I magine u ma pessoa envo lvida co m alco olis mo, drogas,
imoralidade, et c. que acabou de se co nvert er. Junt o com a
conver so a Jesus, ela acaba t ambm inco rporando o rt ulo de
crent e.
Muit as pessoas na igr eja define m super ficia lment e o
crent e co mo algum que no bebe, no fuma, no vai mais aos
bailes e boat es, no prat ica imoralidade, et c. Lgico que est as
co isas so inconvenient es, mas a abst inncia delas impost a
para sat isfazer o novo padro relig ioso adot ado, porm, se m
considerar as suas razes causadoras e sust ent adoras.
Por exemplo, supo nhamo s que est a pessoa recm-
convert ida t enha so fr ido um do loroso processo de t raio
conjugal, ou fo i vio lent ament e abusada sexualment e na sua
infncia. Est a dor residual alo jada na sua memr ia fer ida
nut re no s as cadeias pecamino sas, como t ambm as
influncias demo nacas que afloram no seu comport ament o.
Enquant o est a vergonha no for remo vida at ravs de um
t rat ament o adequado e sufic ient ement e profundo, a pessoa
cont inua sujeit a a var iados t ipos de mecanismo s de defesa e
co mpensao em busca de alvio par a a dor emocio nal e mor a l
que sent e, o que s refora o problema espir it ual que a
confro nt a.
Co mo est a pessoa, agora, t ornou-se crent e, sent indo-se
obr igada a abandonar os co mport ament os mundanos, a
t endncia migrar do "vcio mundano" para um "vcio
gospel", evanglico. Algumas se refugiam na msica, out ras
nas at ividades da igreja, out ras em est udos t eolgicos, et c.
Co met emos um grave erro de discipulado quando
t rat amos apenas dos pecados e vc ios das pessoas sem lidar
co m a dor emocio nal e a vergonha mo ral que est a pessoa
carrega. Cort amos a plant a e deixamo s a raiz.
Cert ament e o problema vai r et ornar e se manifest ar, s
que, agora, de for ma mais "evanglica", "espir it ual", porm a
seiva procede de uma raiz co nt aminada.
Dest a raiz de vergo nha e dor pode emergir um int enso
at ivismo religio so. Apesar de t ornar-se uma pessoa
t remendament e prest at iva, sua insp ir ao vem da car ncia
emocio nal e da t ent at iva angust iant e de compensar ou maquiar
a vergonha que sent e. Ao mesmo t empo em que a pessoa ser ve
aos propsit os de Deus, t ambm encont ra-se sob fort e
perseguio demo naca.
Na verdade, est e at ivismo relig ioso espir it ualment e
passivo. o dis farce da fer ida. Por mais que a pessoa
impressio na pelo que faz, espir it ualment e falando, t udo ist o
produz um result ado mnimo no mundo espir it ual. A
mot ivao doent ia dest r i a eficincia espir it ual da pessoa.
Por mais que a pessoa galgue posies devido ao seu at ivis mo,
sua vida est minada e sua obra co mpro met ida.
Est e quadro de derrot a e fragilidade funcio na co mo uma
ar ma dorment e que pode ser at ivada caso a pessoa comece a
reagir e ameaar o esquema impost o pelo inimigo. Enquant o a
pessoa fica quiet inha, nas t revas, t udo bem. O inimigo at
per mit e um cert o cresciment o. Porm, quando est a pessoa
reage e co mea a fazer algo que r epr esent a uma ameaa,
sat ans at iva sua fort aleza at ingindo seu pont o vulnervel.
Quant os casos co mo est e t emos presencia do? Pessoas so
levant adas de for ma rpida e car ismt ica e de repent e um
grande escndalo dest ri t udo. Muit os que ignoram est e sut il
esquema de espir it ualizao da fer ida ficam sem ent ender:
Co mo pde aquela pessoa t o espir it ual, t o at iva, cair nu m
erro t o grave e absurdo como est e?

As fortalezas espirituais da mente

Est as reas de derrot a so o alicerce sobr e o qual Sat ans


const ri int er nament e suas fort ificaes em nossas vidas.
Normalment e est as fort alezas ma lignas alo jam- se nos
pensament os e manifest am- se at ravs de ment alidades.
Uma das definies lit erais para est as "fort alezas"
espir it uais da ment e pode ser ilust rada da seguint e for ma:
"uma casa const ruda por pensament os, a qual abr iga espr it os
de nat ureza correspondent e".
As fort alezas espir it uais so feit as de pensament os ou
ment alidades que se ap iam no fr acasso, na impot ncia e
desesperana que sent imo s em r elao pecados que
prat icamo s. quando per mit imo s argume nt os que se baseiam
na incapacidade de evit ar aqu ilo que sabemo s, clarament e, ser
cont ra a vont ade de Deus.
Cada vez, que a t ent ao nos encara, abaixamos a guarda,
nos despimo s de cada pea da ar madura, deixando o pecado
ent rar. Tornamo- nos indefesos, co mo uma cidade sem muros
perant e o que parece ser uma s lida e irresist vel ao do
inimigo infilt rado em nossa ment e.
Dest a for ma, alguns est o com a vida sent iment a l
t raumat izada, co lecio nando pr incpios quebrados e
relacio nament os fer idos; out ros com a vida financeira
acumulada de dvidas, fr audes e defraudaes; out ros, ainda,
co m a vida conjugal impedida por adult r ios ocult os ou
sit uaes sexuais nunca reso lvidas; et c.
Ou seja, cada vez que aquele t ipo de t ent ao aborda a
pessoa, a pessoa cede e aquele apelo vai se t ornando cada vez
mais fort e, const ruindo um condic io nament o espir it ual que
pode ser t raduzido por cadeias pecamino sas e cat iveiros
espir it uais.
Reit erando, uma fort aleza espir it ua l da ment e pode ser
definida co mo um est ado espir it ual pro fundo de desesperana
e incredulidade o nde sust ent amos argument os que sabemos
serem clar ament e co nt rr ios vont ade e ao conheciment o de
Deus.
Inst ala- se uma cr ise exist encial ent re o saber e o viver,
ent re o conheciment o e a pr t ica, ou seja, uma incapacidade
de adic io nar verdade, a f e obedincia. Prevalece, apenas,
uma pro funda sensao de infer ior idade espir it ual e
depresso, que nos confor ma co m a derrot a. Isto precisa ser e
pode ser superado!
O ponto da dor - o princpio da cura

O pont o da dor exat ament e aquela sit uao que fer iu


profundament e nossa memr ia, a qual nos lembr amos co m
angust iant e vergonha, e ao mesmo t empo, com indescr it ve l
raiva ou indiferena, onde no queremos que ningum se
aproxime. Est e o pont o mais pro fundo do ciclo de
reprovaes crnicas.
Tent amos nos prot eger de todas as for mas e de t odas as
pessoas, at mesmo de Deus. Mas exat ament e nest e pont o
onde no querer mo s que ningum chegue que Deus quer
chegar. Est e o ponto da cura.
No pont o da dor que reside o princp io e o ponto da
cura! Sem expor est e po nt o impossvel um arrependiment o
ou uma mudana de pensament os em r elao s fort alezas
espir it uais da ment e que nos apr is io na m.
O grande go lpe redent ivo sobre a culpa e a vergo nha
simplesment e exp- las em co nfisso a pessoas que t enham a
uno divina para orar por ns. Todo arrependiment o, todo
dese jo genuno de mudana aco mpanhado pela co nfisso,
reconciliao e rest it uio.

Captulo 3

Entendendo a provao

J que o caminho da aprovao so as provaes,


alt ament e import ant e ent ender o papel das provas d ivinas e m
nossas vidas. E m cada prova reside a oport unidade de revert er
sit uaes de derrot a e const ruir no s hbit os, mas u m
cart er de o bedincia em pont os onde desenvo lveu-se uma
rot ina de fracassos.
medida que a deso bedincia d lugar obedincia, a f
edificada e as deficincias espir it uais so supr idas por um
senso sobrenat ural de segur ana que vem da dependncia
divina.
Gost aria de mencio nar pelo menos t rs objet ivo s
pr incipais das provas divinas que, o bviament e, t ambm t raze m
benefcio s espir it uais de cart er pessoal:

1. Nos e xpor eliminando as impurezas

"Ti ra da p rata a escri a, e sai r u m vaso para o


fundidor. " (Pv 25:4 )

O fogo t em o poder de manifest ar as imp urezas para que


elas possam ser eliminadas. Pr imar ia ment e, uma prova ve m
para t razer luz o que est em t revas, libert ando- nos da
hipocr isia e orgulho, gerando humildade, t ransparncia e
coerncia. As mscaras caem e co meamo s a descobr ir o poder
e a sat isfao libert adora que exist e na t ransparncia.
No t emos que carregar o excess ivo peso de pecados
secret os e fraquezas ocult as que nos apavoram co m a
possibilidade de r ejeies. Quant o mais t ent amos prot eger
nossas fer idas e vergonhas, mais nos afast amos da verdade, da
liber dade e da felicidade. O medo de ser novament e fer ido
acent ua-se e a a lma t orna-se encarcerada. To mamo s um
caminho oposto vereda do just o que como a luz da aurora
que vai br ilhando mais e ma is at ser dia per fe it o.
A rea lidade que Deus co nhece muit o bem a grossa
casca de r eligio sidade e just ia prpr ia que usamo s para nos
relacio nar co m as pessoas, impo ndo um ambient e de t revas e
cegueir a espir it ual.
E le t ambm co nhece a pessoa dbil e fer ida que est l
dent ro dest a casca, e sabe co mo nos t irar dest a pr iso e dest e
condicio nament o emocio nal onde j nos vicia mos nu m
relacio nament o hipcr it a, super ficial e at mesmo ment iroso.
Freqent ement e t enho enco nt rado pessoas que chegam a
acredit ar nas prpr ias ment iras. Aqui ent ra o eficient e pape l
das provas que vem para desmoronar a falsa aparncia que t o
habilidosament e const rumo s.
Invar iavelment e est e processo do loroso e muit as vezes
humilhant e. Porm, Deus vai t rat ar com as nossas vergo nhas.
Ist o algo com o qual E le no negocia.
O objet ivo que venha mos a ser: "...como obr eiro que
no t em do que se envergo nhar.. "
Onde h vergo nha t ambm exist e culpa, medo e dor. Est e
t ipo de vergonha sint o ma de pecados, t raumas e mald ies
no reso lvidos. O objet ivo produzir uma iniciat iva
vo lunt r ia de t ransparncia e humildade onde o est ado de
derrot a comea a ser subvert ido.
O nve l de acusao e condenao demo naca que
so fremo s proporcio nal vergonha que ainda nut r imo s
int er ior ment e. A Bblia garant e que quando nos expo mos,
quando andamo s na luz, os relacio nament os so rest aurados e
tornam- se significat ivos. O est ado crnico de pecado e
reprovao subjugado pelo poder do sangue de Jesus:

"Se andarmos na lu z, como ele na lu z est, temos


comunho uns com os out ros, e o sangu e de Jesu s
seu Fi lh o nos pu ri fica de todo pecado. " ( l Jo 1:7)
Nossos relacio nament os bem co mo a pur ificao dos
nossos pecados est o condicio nados a um est ilo de vida
responsvel e t ransparent e.

2. Testar as nossas reaes instantneas

"Sabendo que a ap rovao do vossa f p rodu z a


perseverana; e a perseverana tenh a a sua ob ra
perfeita, para qu e sejais perfeitos e comp letos,
no faltando em coi sa algu ma. " (Tg 1:3,4)

Um out ro objet ivo das provas gerar proat ividade e


domnio prpr io naquelas reas em que so mos vulnerveis.
Muit os de ns desenvo lvemo s uma incapacidade de amort ecer
choques. Tornamo- nos duros de alma e reat ivos.
Quando algum nos bat e, t ambm bat emos; quando
algum nos xinga t ambm xingamo s; quando algum nos t rat a
bem, ent o o trat amos bem ...
Est a dureza de corao peca cont ra a mat uridade e o
pr incpio de ao do divrcio que nos leva a co lecio nar
relacio nament os frust rados e dest rudos.
Dest a for ma nos amo ldamos s t ent aes, nos
confor mamo s co m est e sculo e nos t ornamos escravos das
cir cunst nc ias.

Agindo no esprito oposto

"Eis que vos envio como ovelhas ao mei o de lobos;


portanto, sede p rud entes como as serp entes e
simp les como as pombas. " (Mt 10:16)
Est a declarao de Jesus expressa um dos mais elevados
pr incpio s de bat alha espir it ual. E le ensina o grande segredo
de no reagir, mas de agir no espr it o oposto ao at aque
oferecido cont ra ns.
S venceremo s sit uaes de dio e inimizade co m
perdo, sit uaes de avareza agindo com generosidade,
sit uaes de impureza demo nst rando pureza e r et ido,
sit uaes de ma ledicncia co m palavras abenoadoras e assi m
por diant e...
Dest a for ma, amo nt oamos brasas sobr e a cabea da
pessoa, discer nindo e desar mando a inspirao maligna que a
manipula. Caso cont rr io, t udo que conseguimo s infer nizar
ainda mais a sit uao.
Est a disciplina de alma, que co nce it uamo s de do mnio
prprio, o frut o produzido pelo Espr ito Sant o em nossas
vidas, mediant e um est ilo de vida marcado pelo
quebrant ament o e renncia.
Para ser prudent e co mo as serpent es, que um smbo lo
do prprio Sat ans, necessr io ser uma ovelha, e no u m
lo bo, no meio de lo bos. No podemos pisar no t erreno do
inimigo aceit ando suas provocaes e lut ando cont ra carne e
sangue. necessr io do mnio prprio. Sat ans se mpre ent ra
pela brecha do descont role.

"Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sob re


a vossa i ra; nem d eis lu gar ao Diabo. " (Ef
4:26,27)

Podemos ir ar e no pecar. A ira no pecado. A ira u m


sent iment o que desempenha o import ant e papel de quebr ar a
nossa indiferena em relao injust ia.
Porm, est e pico emo cio nal, cogit a, t ambm, co m a
possibilidade de desco nt role e pecado.
Quando algum invade nossa pr ivacidade ou prat ica uma
injust ia e presenciamo s ist o, aut omat icament e nos iramo s.
Porm, ist o deve nos conduzir no mais que ao exer ccio de
um zelo equilibr ado e just o.
A ir a, t ambm, deve durar mo ment aneament e. E la no
deve ser conser vada alm do limit e de t empo suficient e para
produzir em ns uma ao just a que aquela sit uao requer.
Ningum deve dormir irado, seno o ressent iment o se
inst ala, produzindo aes injust as. o que Paulo quer dizer
co m: "no se ponha o sol so bre a vossa ira ".
Cada dia que passa, cada vez que o sol se pe sem
vencer mo s a ir a, o corao ressent e, o corpo adoece e a alma
desco nt rola, exibindo at it udes implacveis.
A ira, co mo qualquer out ro sent iment o ou desejo, precisa
est ar espir it ua lment e sob cont role. O exerccio dest e
co mport ament o faz frut ificar o domnio prprio. Quando ist o
no acont ece, ou seja, quando ao invs de do minar mos a ir a
ou qualquer sent iment o que seja, so mos do minados, ent o,
abr imos a port a do descont role dando lugar ao pecado e ao
diabo.
O do mnio prpr io precisa ser exercit ado mediant e uma
diversificada gama de provas. Est e o caminho para uma vida
livre e uma perso nalidade est vel.
A lei do domnio prpr io assegura que se no dominamo s
a ns mesmo s t ambm no do minaremo s as adver sidades, e se
no dominamo s as adver sidades no dominaremo s as
pot est ades.
At ravs dest as provas onde nossas rea es inst ant neas
so provadas lidamo s co m as brechas de descont role
const ruindo uma ar madura espir it ual que nos t orna inc lumes
nos co nfro nt os e combat es, Nossa ar madura t o vulnerve l
quant o o nosso domnio prpr io!
Aqui ent ra a proat ividade, que a capacidade de
const ruir uma ao de acordo com os valo res que acredit a mos,
independent ement e da provocao recebida. Na verdade,
moralment e fa lando, ningum pode nos fer ir sem o nosso
prprio consent iment o!

3. Testar a nossa disposio de obedincia a longo


prazo

"E te lemb rars d e todo o caminho p elo qual o


Senhor teu Deu s tem te condu zido du rante estes
quarenta anos n o desert o, a fi m d e te humi lhar e
te p rovar para saber o que estava no teu corao,
se guardarias ou no os seu s mandamentos. " (Dt
8:2)

A pro vao incorpora um out ro propsit o onde o fat or a


ser ressalt ado o t empo. Est e um aspect o fundament al par a
gerar perseverana e car t er.
Perseverana produz cart er e cart er produz
perseverana. Dest a int egrao emer ge a consist ncia
espir it ual de uma pessoa. Port ant o, em t er mos de cart er, o
t empo desempenha um papel indispensvel no processo de
aprovao da f.
Perseverana a mat r ia-pr ima do cart er. Aqui ent ra o
conceit o de pacincia que a base do cart er e o baluart e da
per fe io. A per feio divina nunca est eve ligada co m r igidez,
int o lerncia e per feccio nismo, mas co m a pacincia e seus
der ivados.
O mais import ant e de qualquer vit ria obt ida a
capacidade de mant - la, ou seja, de passar a viver de acordo
co m est a no va realidade, mant endo o t erritrio conquist ado.

LIDANDO COM A PREVENO

Quando falamo s de pro vas, a nossa t endncia nat ural


t emer est as circunst ncias que ir o lidar com a dor e o t rauma
das nossas derrot as, fazendo subir t oda escr ia da alma.
Aut o mat icament e, uma fort e "muralha de preveno" se
manifest a quando percebemo s a vulnerabilidade das nossas
fer idas. A t endncia ser mo s facilment e subjugados ao medo
e fuga embarreirando a alma.
A maior causa de r eprovao o prpr io medo de ser mo s
provados, bem co mo a ind ispo nibilidade de lidar mos co m
reas nt imas de derrot a. Quant o mais nos fechamos, ma is
so mos sufocados por est as barreiras. Quant o mais t ememos e
evit amo s as provas, t ant o mais a raiz da derrot a se fort alece e
aprofunda, apr is io nando a alma.

Lidando com o medo das provas

Pessoas aprovadas sempre encaram as provaes co m


abert ura, grat ido, sabedor ia e ousadia. E m cada prova
podemos exercit ar est es element os menc io nados em
det riment o do medo. Est a predispo sio pode afet ar
tot alment e o ambient e esp ir it ual, onde, ao invs de ser mo s
int imidados, passamos a int imidar.
A Bblia narra quando Paulo est ava e m Cesaria e um
profet a de Deus chamado gabo, faz um at o proft ico em
aluso ao seu fut uro. No era o t ipo de profecia que as
pessoas gost am de ouvir. Pegando o cint o de Paulo e
amarrando suas prprias mos, ele pro fet iza:

"... Isto di z o Esp rito Santo: Assim os jud eu s


ligaro em Jerusalm o homem a quem pertence
esta cinta, e o ent regaro nas mos dos gentios."
(At 21: 11)

Aquilo deixou t odos apavorados, E les comear am a


int erceder co m Paulo para que ele des ist isse do seu int ent o de
ir a Jerusal m, Porm, conscient e da presena de Deus,
sabendo que est a ser ia a est rat gia para t est emunhar diant e
dos governant es, ele responde:

"... Que fazeis chorando e magoando-me o


corao? Porque eu estou p ronto no s a se r
preso, mas ainda a morrer em Jeru salm p elo
nome do Senhor Jesu s. " (At 21:13 )

Que est upenda maneir a de encar ar uma provao, Paulo


no deixou espao algum para o medo e int imidao, pelo
cont rr io, ele chega a dar um xeque- mat e na mort e expondo-se
a t udo por causa de Jesus.
Est e nvel de ousadia desmo nt a qualquer argument o
demo naco, Isto chega a dar t erremoto no infer no e at aque do
corao em Sat ans! I st o deixa o diabo "endemo niado", num
est ado de choque e perplexidade. Co mo parar uma pessoa que
simplesment e no acredit a mais nas int imidaes demo nacas
e que encont ra-se plenament e conscient e da sobreexcelent e
grandeza do poder de Deus sobre sua vida?
Dest a for ma, Paulo demo nst ra a grande vant agem que
podemos t er sobre Sat ans, mesmo enfr ent ando sit uaes o nde
sua prpr ia vida corr ia r isco.

Faceando t errveis provas e grandes conflit os, mediant e


todas as possibilidade de fugir de Deus, Davi acabou
desco br indo que, na verdade, no eram possibilidades de fuga,
mas impossibilidades de fuga.
A preocupao cent ral de Davi no era a prova que o
confro nt ava, ou a capacidade do inimigo at ingi- lo, mas seu
corao diant e de Deus. E le mesmo se exort a a no fugir e
enfrent ar a sit uao:

"Para onde me i rei do teu Esp rito, ou para ond e


fugi rei da tua p resen a? Se subi r ao cu, tu a
ests; se fi zer no S eol a minha cama, eis que tu ali
ests tambm. Se tomar as asas da alva, se
habitar nas ext remidad es do mar ainda ali a tua
mo me guiar e a tua dest ra me sust er. Se eu
disser: Ocu ltem-me as t revas; torne- se em noite a
lu z que me ci rcunda; n em ainda as trevas so
escu ras para ti, mas a noite resp landece como o
dia... " (Sl 139: 7-11)

Da mesma for ma, quando Jac em t oda sua "espert eza",


enganou o ir mo, ludibr io u o pai, que era cego e se ps a
fugir. Deus deixou bem c laro que ele poder ia fugir de t odos,
porm no dEle:

"Eis que estou contigo, e t e guardarei por onde


quer que fores, e te farei tornar a esta terra; poi s
no te deixarei at que haja cump rido aquilo de
que te tenho falado. " (Gn 28:15)
Est a uma lio que, ma is cedo ou mais t arde, t odo
ho mem de Deus aprende. imprescindvel a disposio
nat ural de enfrent ar co m uma at it ude t ranq ila e posit iva as
provas. Quando voc se apresent a aprovado diant e de Deus,
Deus apresent a voc aprovado diant e dos ho mens.
A novidade de vida e a din mica de uma vida espir it ua l
abundant e part em dest e pr incpio. Porm, o que mais se v
ho je, dent ro das igrejas, so pessoas co m uma vida espir it ual
gast a, buscando desculpas para fugir dos desafios de Deus ou
desist ir. Pessoas passivas, vencidas pelo medo e indispost as a
correr riscos pelo r eino de Deus. Gent e int imidada e
derrot ada.
Assever a-se que no vent a por cent o das pessoas est o
apenas procurando desculpas, enquant o apenas dez por cent o
est o det erminadas a pagar o preo da responsabilidade e
perseverana. Fala-se demais sobre "prosperar " e de meno s
sobre "per severar". No se engane, no exist e prosper idade
sem aprovao e no exist e apro vao sem per severana!
Port ant o, uma pessoa cont inuament e reprovada,
cert ament e vai cair na est agnao, na insensibilidade, no
desnimo, no sono espir it ual. Assim sendo, const it ui- se um
"suic dio espir it ual" quando ns t ent amo s ignorar cert as
derrot as e passamo s a fugir das provas de Deus.

O medo emocional e a preveno

A Bblia ensina um pr incpio que rege uma at it ude de


medo emocio nal e preveno:

"O temor do mpi o vi r sob re ele. " (Pv 10:24)


Podemos definir o medo emocio nal at ravs de u m
co mport ament o exageradament e prevent ivo. Isto ind ica que,
de alguma for ma, co nvivemo s co m uma fort e dor ou decepo
que ainda no conseguimos superar.
O medo emocio nal gera vulnerabilidade e a
vulnerabilidade gera medo, desequilibr ando a per sonalidade.
A liberdade t rocada por uma post ura defensiva, at ravs da
qual const rumo s mu it os blo queio s.
A t endncia que est as pr evenes passem a reger t odo
nosso comport ament o, mesmo que no admit amos. De repent e,
nos pegamos deixando de ir a algu m lugar simplesment e
porque algum co m quem ficamo s magoados est ali. Jesus
deixa de ser o cent ro, e esses bloqueio s passam a ser o eixo de
cada co mport ament o, manipulando nossas vidas.
Muit as vezes t eremos que enfr ent ar e reso lver sit uaes
do passado que sust ent am u m saldo espir it ual negat ivo em
det er minados relacio nament os. necessr io nos flexibilizar
desar mando est es bloqueio s at ravs das confisses e
rest it uies que se fazem necessr ias.
Freqent ement e digo para as pessoas nest es labir int os da
vida que melhor ficar "ver melho" um pouquinho do que
"amar elo" a vida int eira.
Lembro- me de um di logo que t ive com um quer ido
ir mo. Sua me, a vida int eira o t ratou de uma for ma horr ve l,
levando-o a desenvo lver um gr ande dio que alm de
cont aminar seus relacio nament os, o cegou em relao
rebelio e desonr a que ele prat icava.
Quando disse que dever ia part ir dele uma ret rat ao com
a me para que aquele bloqueio fosse vencido, ele relut ou
irredut ivelment e. Aquilo ser ia demasiadament e vergonhoso e
"injust o" para seu orgulho.
Ent o parafr aseei: me lhor voc ficar "ver melho" um
pouquinho do que "amarelo " a vida int eir a. Sua respost a
imediat ament e fo i: "mas ... amarelo uma cor bonit a". Gosto
de amarelo ! minha cor predilet a!
Fiquei surpreend ido e ao mesmo t empo chocado,
imaginando como algumas barreiras podem t ornar-se t o
resist ent es e aparent ement e impossve is de serem superadas.
Rindo da sua respost a, argument at ivament e int eligent e, porm
emocio nalment e burra, finalment e arremat ei: o grande
problema, que o infer no est cheio de gent e "amar ela"!
A preveno uma for ma de ido lat rar os ressent iment os,
as decepes e as r ejeies. uma decla rao emocio nal que
t emos fracassado mediant e a responsabilidade de perdoar. Isto
faz ger minar o medo de ser no vament e fer ido ou rejeit ado,
impo ndo barreir as e dificuldades que inviabilizam a
capacidade de relacio nar, engessando o t emperament o numa
post ura espinhosa.
O medo emocio nal abre uma br echa no mundo espir it ua l
para ser mo s at acados, ou seja, onde t emos medo e preveno,
seremo s at acados. J exper iment ou est a realidade dizendo: "O
que eu mais t emia, ist o me so breve io". Est es pontos tornam- se
reas de pro funda debilidade espir it ual que nos
vulnerabilizam.
Agindo dest a for ma, t udo que co nseguimo s, t ornar
ainda mais convidat ivos os at aques demo nacos.
At ravs das prevenes co nst rumo s uma sit uao s lida
de derrot a, fort alecendo as cadeias espir it uais que nos
prendem. Quando o medo recalca a f sina l que est amo s
dando ouvidos s ment iras de Sat ans.
Cada preveno que est abelecemo s em nossas vidas
torna-se no apenas um alvo, mas o pont o de part ida do
t rat ament o de Deus. Cada barreir a precisa ser derrubada, cada
muro dest rudo! exat ament e nest es pont os que est o
enraizados o quadro de derrot a onde sust ent amos a din mica
de uma vida cc lica de reprovaes.

A nossa "Alemanha"

H muit os anos at rs ouvi uma mensagem sobre perdo


minist rada por Loren Cuningham, fundador da Jocum. E le
cont ou um fort e t est emunho sobre sua amiga Coren Tem Boo m
que nunca mais me esqueci.
Muit os de ns conhecemos a t rgica hist ria da Coren
at ravs do seu livro e filme, "O Refgio Secret o". Ela e sua
famlia foram vt imas dos campos de concent rao nazist as
durant e a Segunda Guerra porque abr igavam os judeus
perseguidos pelo nazismo salvando suas vidas.
Seu pai e ir m morreram no campo de concent rao,
porm ela fo i so brenat uralment e liberada numa dat a
previament e pro met ida por Deus. Obvia ment e que as
at rocidades vividas durant e anos naquele campo de
concent rao nunca abando naram sua memr ia.
Na mensagem, o Pr. Loren cont a como Deus,
est ranhament e, falou par a ele co mprar uma mala de viagens e
lev- la de present e para a Coren. E le simplesment e obedeceu,
e quando visit ou sua amiga ent regando- lhe o present e ficou
surpreso que aquele era exat ament e o dia de seu aniver sr io.
O mais int eressant e eram os planos que Deus vinha
co mpart ilhando com a Coren: "Minha filha, eu vou t e levar
por muit as naes do mundo para voc co nt ar o seu
t est emunho e muit os sero salvo s e abenoados".
Co mo confir mao, ela r ecebe de present e uma mala,
logo do Loren, um past or que j est eve, lit eralment e, em t odos
os pases do mundo.
Porm, quando Deus a chamou para est a nova fase de sua
vida, ela co locou uma condio diant e de Deus:
"Senhor, eu irei para qualquer lugar do mundo que o
Senhor me enviar, menos para a Ale manha! "
Pront ament e a voz de Deus veio fort ement e ao seu
corao: A Alemanha o prime iro pas para onde eu est ou t e
enviando! Aquilo a deixou angust iada e co m medo. Sua
preveno est ava sendo diret ament e confront ada, e,
cert ament e, precisava ser eliminada.
Alguma vez voc j t ravou uma queda de braos co m
Deus? Advinha quem sempre ganha e quem sempr e perde ?
Depo is de refut ar muit o, obviament e, ela acabou cedendo.
Feit os os cont at os, as port as se abr iram facilment e para
que ela est ivesse na Ale manha. Aps a pr imeir a minist rao
numa grande igre ja, ela fo i procurada por um senhor j idoso.
Aquele ho mem a abordou e repent inament e ela o
reconhece co mo um dos exat ores do campo de concent rao.
Um clima pesado tomou cont a da sit uao. Ele co m os olhos
em lgr imas, agora, co mo um ir mo em Cr ist o, co mea a
pedir- lhe perdo por t ant o sofr iment o causado.
A vida dela, vo lt a co mo num filme, diant e de lembranas
demasiada ment e do lorosas. Raiva, vergonha, medo, t udo se
mist ura o vem t ona. Enquant o o homem esperava seu perdo
co m a mo est endida, ela par ecia no t er foras para vencer
suas emoes t raumat izadas.
De repent e, a voz de Deus ret umba no seu espr it o: "fo i
para ist o que eu t e t rouxe aqui! Faa a escolha cert a, que eu t e
ajudo!" Numa at it ude de f, renegando seus t raumas, ela
est endeu a mo para o seu algoz, perdoando-lhe e recebendo-o
co mo ir mo !
Inst ant anea ment e ela sent iu co mo que uma descarga
elt r ica passando pelo seu corpo e alma arrancando todas as
pr ises! O campo de concent rao que ainda per manec ia
dent ro dela j no exist ia mais! A voz de Deus veio
novament e: "minha filha, agora voc est aprovada e pront a
para as naes"!
Eu no sei qual a sua "Alemanha", mas, provavelment e,
voc sabe, e, co m cert eza, Deus t amb m sabe.
A verdade que Deus quer dest ruir nossas prevenes.
Est a uma pr ior idade inegocivel em r elao ao seu plano
para cada um de ns.
Deus quer nos fazer pessoas livr es, por mais que ist o seja
doloroso para ns mesmo s. A plena liber dade em Cr ist o, uma
disponibilidade irrest r it a, um corao sem barreiras so
fundament ais par a desfrut ar mos da verdadeira aut oridade
divina, co mo t ambm viver mo s segundo o curso do rio da sua
uno.

Manejando bem a palavra da verdade

"E maravi lhavam- se da sua dout rina, porqu e os


ensinava como tendo autoridade, e no como os
escribas. " (Mc 1:22)

O que significa mane jar bem a palavra da verdade?


Ser ia ist o voc t er uma lngua de prat a e uma oratria
requint ada? Ser que bast a apenas uma habilidade de
exposio bblica co m mu it a infor mao, boa int erpret ao
t ext ual, grandes ilust raes e uma excelent e homilt ica?
Obviament e, cada uiva dest as co isas t m o seu grau de
import ncia, mas est o longe de definir o que realment e
significa manejar bem a palavr a da verdade.
A quest o maior aqui no apenas manejar bem "a
palavra", porm, manejar bem "a palavra da verdade".
A diferena ent re est es do is t er mos equivalent e
discrepncia que exist e ent re a hipocr isia e a coerncia.
Mesmo pregando o Evangelho, podemos est ar ment indo
em relao s nossas prpr ias vidas. Cada vez que usamo s o
Evangelho co mo uma capa de sant idade que disfara nossa
incoerncia e ocult a nossos pecados, t ent ando provar o que
no somos, prat icamos a ment ir a, e no a verdade.
Quando minist ro ou escrevo todas est as coisas para voc,
por cert o, t enho sido e cont inuo sendo profundament e provado
e examinado por cada palavr a e pr inc pio revelado. Ist o nos
aproxima no apenas da verdade, como t ambm de u m
relacio nament o genuno co m Deus, const ruindo confiana e
confiabilidade.
Na verdade, s manejare mos bem "a palavra da verdade",
se est a mesma palavra t iver t ransfor mado as nossas vidas.
Quando minist ramo s uma palavra que nos provou e
t ransfor mou, diant e da qual fo mos aprovados, est a palavra,
co m cert eza, vai t ransfor mar out ros!
Est a a palavra de poder e sabedor ia que assume uma
conot ao proft ica, fazendo com que a reve lao divina
penet re como uma espada no corao das pessoas. Est a
palavra ma is que a mensagem de um pregador: a "espada
do Espr it o" que nos t ransfor ma e t ransfor ma a out ros pela
reno vao da ment e. a verdade dit a co m verdade que
desencadeia o pr incp io da uno e da revelao.
No import a quant os cursos e seminr ios voc j fez,
quant os t t ulos voc co lecio na, qual o tamanho da sua igreja
..., apenas pessoas aprovadas est o espir it ua lment e apt as a
"mane jar bem a palavra da verdade".
Muit as pessoas t m algum t ipo de poder. Poder vem de
uma posio ou de um t t ulo, porm, aut or idade vem do
cart er. A legt ima aut oridade confer ida por Deus a pessoas
aprovadas. Ist o muit as vezes vem de um processo longo e
profundo de t rat ament o. Por ist o, Deus prova o quant o for
necessr io uma pessoa:

"... pois tu, justo Deus, provas os coraes e os


rin s. " (Sl 7:9)

Enquant o o corao a sede das nossas mot ivaes, os


r ins significam a sede do nosso discer niment o.
Enquant o o corao bo mbeia o sangue, que a vida, os
r ins filt ra m o sangue, garant indo a sade do corpo.
Provar t em uma fort e conot ao de pur ificar. de onde
vem a palavr a cast igo, que apesar de ser uma pa lavra
amedront adora, no lat im significa "pur ificar pelo so fr iment o",
embut indo um sent ido de correo.
Deus no negocia seu padro de sant idade. O caminho
para o conhec iment o de Deus se baseia numa vida se m
barreir as. Nossas mot ivaes e o nosso discer niment o
precisam ser cada vez mais provados e refinados :

"... conhece o Deu s de teu pai e serve-o com u m


corao perfeito e com alma voluntri a." ( I Cr
28:9)

Captulo 4

Diagnosticando o estado de reprovao

Uma pessoa reprovada no uma pessoa que Deus vai


desprezar e jo gar fora, mas ant es de t udo uma pessoa que ele
quer aprovar. Obviament e, Deus a pessoa que mais nos ama
e ele est dispost o a invest ir de t odas as for mas necessr ias
em nossas vidas. A palavr a reprovao, por mais do lorosa que
seja, t ambm embut e a perspect iva de uma nova chance.
Porm, o pr imeiro passo para ser mo s aprovados
reconhecer que est amos ou t emos sido reprovados.
indispensvel ser mos sinceros conosco mesmo s. Sem
humildade e quebrant ament o seremo s quebrados, o que al m
de piorar a sit uao, pode lit eralment e nos dest ruir.
Paulo deixou um import ant e conselho que se enca ixa
nest a realidade:

"Examinai-vos a vs mesmos, se perm anecei s na


f; p rovai-vos a vs mesmos. Ou n o sabei s
quanto a vs mesmos, que Jesu s est em vs? S e
no que j estais rep rovad os. " (II Co 13:5)

Obedecendo est e conselho vamo s t ent ar t raar a


radiografia espir it ual de uma pessoa repr ovada, evidenciando
os sint o mas mais co muns que qualificam uma pessoa nest a
sit uao.

SINTOMAS DE UMA PESSOA REPRO VADA

1. Desconfiana crnica e generalizada

Invar iavelment e, uma pessoa reprovada deixou-se at ingir


t ant o pelas decepes da vida que no consegue mais confiar
nas out ras pessoas. Uma desconfiana generalizada passa a
reger os relacio nament os.
Aquele velho dit ado: "gat o escaldado t em medo at de
gua fr ia". Todos que represent am aquela classe de pessoas
co m quem e la se decepcio nou, passam a ser
discr iminadament e uma ameaa.
Na poca do apst olo Paulo havia m muitos impost ores,
t ant o no judas mo co mo no cr ist ianis mo que acabara de
nascer. Sob est a mesma perspect iva que ele precisou
confro nt ar e alert ar a igr eja em Cor int o em relao a ele
mesmo:

"Posto que buscai s p rova de que em mi m Cri sto


fala, o qual no fraco para convosco, antes
poderoso em vs. " ( lI Co 13:3)

Ainda que Deus est ava usando Paulo com poder, muit as
pessoas no conseguia m confiar nele. S imp lesment e
desco nfiavam t emerar iament e. Foram facilment e envenenados
pelos perseguidores de Paulo. E les, ent o, quer iam mais
provas de que Paulo era legit ima ment e um ho mem de Deus.
Havia t ant a desconfiana infundada, que Paulo apr esent a est e
fat o, como um sint o ma de um possve l est ado de reprovao
daquelas pessoas que o est avam ju lgando.
Quando t emos uma at it ude co nt nua de reprovar e
desco nfiar levianament e das pessoas, ist o um fort e indcio
de que o problema est em ns. Muit as co isas na nossa
personalidade enco nt ram-se dist orcidas.
A prpr ia infidelidade a pr incipal raiz da desconfiana!
Quando no so mos fiis em alguma coisa, a t endncia
t ransfer ir ist o para os out ros. Vemos os out ros como so mos.
Cada vez que julgamo s algum ou uma sit uao se m
conheciment o de causa, o nico padro que na verdade usamos
para t al julgament o o nosso prprio corao. Nest e caso,
t udo que conseguimos revelar quem so mos. Nosso
julgament o fr vo lo e precipit ado apenas prov um ret rat o do
nosso ho mem int er ior. Co m cert eza, exist em abusos e
injust ias ainda no reso lvidos.
Naquilo que fo mos fer idos passamo s a fer ir e a
desco nfiar generalizadament e, o que s refora e revela a
sit uao de reprovao em que nos enco nt ramos.

2. Estagnao e Desni mo

Ist o vem co mo result ado de um st ress espir it ual.


Obviament e uma pessoa reprovada, co mo j definimo s,
algum que no fo i aprovado e por ist o vai ser submet ida a
uma no va prova.
Dependendo de co mo nos posicio namo s, ist o pode se
repet ir t ant o que vai provocar em ns um profundo est ado de
desgast e, que pode ser t raduzido nest as palavras: desist ncia,
est agnao e desnimo. Invar iavelment e, o processo, de vez
aps vez, fazer a prova e ser desaprovado, impe uma sit uao
int er na de st ress espir it ual que adoece a esperana e esmaga a
aut o-est ima.
A part ir dist o, qualquer esfor o espir it ual
demasiada ment e pesado, difc il, cansat ivo e at mesmo
insuport vel. U m grozinho de areia passa a pesar uma
tonelada. No agent amos mais cinco minut os co m a Bblia
abert a ou dois minut os de orao j nos fat iga.
Perdemos t ot alment e o int eresse pelos perdidos. Est a
esmagant e carga de desincent ivo espir it ual sempre coexist e
co m sit uaes sr ias de reprovao.
Devido falt a de maleabilidade, infer ior idade e acima de
t udo orgulho, nos esquivamo s do t rat ament o de Deus. I st o nos
t ira do curso da vont ade divina e em conseqncia a vida
espir it ual t orna-se um t err vel fardo. Nada vai fluir. A uno
esgot a! Vr ias sit uaes co meam a t ravar .
Podemos at agent ar ist o por um t empo, porm a
desist ncia e a apat ia acabam se inst alando. Todo est ado de
reprovao crnica adoece a conscincia e abala a f. O
result ado fina l a est agnao.
A apost asia muit as vezes acont ece de uma maneir a
passiva e sut il. Apesar de muit os freqent arem uma igreja, j
desist iram a muit o t empo de uma vida compro met ida co m a
vont ade e a verdade de Deus.
Est e mecanis mo sut il de apat ia e desnimo t ambm o
est gio preliminar das mais t err veis apost asias que pessoas
prat icam. A palavr a proft ica nos alert a que est es lt imo s dias
ser iam marcados pr incipalment e pela apost asia.
No devemo s menosprezar est a possibilidade que co mea
despercebidament e at ravs de um est ado de reprovao que
vai ganhando fora at ravs dest e processo crescent e de
est agnao e mort e espir it ual.

3. Ressenti mento e Preveno

Est as duas co isas nor malment e andam junt as e


cont r ibuem decis iva ment e para nos obst inar mo s na nossa
vont ade prpr ia. Todo ressent iment o cr ia barreir as. Est as
prevenes e barreir as, por sua vez, acabam const ruindo
sr io s co nflit os co m o discer niment o da vont ade de Deus.
Uma co nfuso int er na e mu it as dvidas exist enciais se
est abelecem.
A pessoa no consegue t er uma genuna convico da
vont ade e da dir eo divina. De repent e, a pessoa percebe que
s sabe o que ela no quer para si, po is est do minada pelo
ressent iment o e preveno.
Co mument e ouvimos uma confisso t pic a que ret rat a a
preveno: "Eu no sei bem o que Deus t em par a mim, s se i
que ir para det er minado lugar, ou fazer det er minada co isa, ou
falar co m t al pessoa, jama is!" A pessoa esco lhe a vont ade de
Deus para ela.
Acaba fazendo da prpr ia vo nt ade a voz de Deus.
induzida pelas prevenes que const ruiu no corao a esco lhas
erradas na vida que podem acabar cust ando um preo muit o
alt o. Na verdade, e la est sendo guiada pelas suas fer idas, as
quais ido lat ra e ins ist ent ement e defende com unhas e dent es e
mil razes!
Para cada razo que just ifica nossa mgoa, Sat ans no s
acrescent a out ras t ant as, e co m ist o muit os conseguem a
faanha de espir it ualizar suas fer idas e barreir as. De alguma
for ma, est as pessoas vm falhando em reso lver muit os
conflit os.
Na caminhada espir it ual acont ecem mu it os
"Guet smanis" e "Calvr io s" onde so mos t rados e
abando nados, quando precisamo s enfrent ar muit as decepes.
Um peso de angst ia e mort e co mea a nos esmagar.
Acont eceram muit as co isas que no esper vamo s e que
ningum gost ar ia que t ivesse acont ecido. Mas, simplesment e,
no exist e co mo vo lt ar o t empo e precisamo s agora t omar uma
deciso.
aqui que muit os fazem a pior esco lha de no superar os
acident es de percur so e prosseguir sem barreiras par a o
prmio da soberana vocao em Cr ist o.
Cada vez que sonegamo s o perdo, que falhamo s em
renunciar para Deus o sent iment o de injust ia e perda, de
alguma for ma, nossas vidas tornam-se t err ivelment e
apr isio nadas, o que denuncia um fort e est ado de reprovao.
4. Atitude de Fuga

Pessoas fer idas t endem a fugir. Fugir uma das mais


fort es t ent aes para algum que se encont ra num est ado de
reprovao.
Qualquer sit uao de dor, seja ela de cunho fs ico,
emocio nal ou moral, invar iavelment e impe uma din mica de
fuga. A t endncia buscar alvio e confo rto. Apesar dist o ser
um mecanis mo nat ural de defesa, pode se t ornar algo
per igoso, principalment e, quando evit amos que a fer ida seja
t rat ada, passando a viver irrespo nsavelment e de subt er fgio s e
paliat ivos.
Por mais que a dor t emporar iament e amenizada nest as
escapadas, o foco da fer ida s piora, apont ando apenas par a
doses cada vez ma iores dos nar ct icos emocio nais. Dest a
for ma muit os se tornam viciados e condicionados fuga.
Aparent ement e muit o mais fcil sair pela t angent e,
evit ando qualquer t ipo de aproximao que ameace confront ar
o trauma. O caminho largo t ambm o caminho que pode ser
et ernament e lo ngo e penoso.
Vamos evit ando o processo de cur a e ist o s pro longa o
est ado de enfer midade e explorao demonaca.
Medo e fuga se unem, est abelecendo uma dinmica que
nos enclausura no est ado de derrot a. A fuga o lado oposto da
so luo. o princp io da ant ir eso luo de conflit os. Quant o
mais fugimo s mais nos dist anciamos da so luo. Fugir
afast ar-se da r eso luo da nossa prpr ia vida e sit uao
espir it ual.
Freqent ement e at endemos pessoas que vm de uma
peregr inao numa sr ie de igrejas. Cada vez que um
problema as aflige, ao invs de agirem co m humildade e
mat ur idade, elas fogem deixando um rast ro de fer idas,
relacio nament os dest rudos e port as fechadas. Quando Deus
co mea a lev- las ao pont o onde elas pr ecisam ser t rat adas, a
grande t ent ao desist ir e fugir. Abortam as oport unidades
de cresciment o.
Assim sendo, nunca perseveram em nada e est o sempr e
evit ando os desafios que poder iam t ornar a vida vit or iosa e
saborosa. Muit as delas mudam o "chamado" de acordo com as
suas prpr ias convenincias, o que no passa de uma for ma
sut il de espir it ualizar o processo de reprovao e fuga.
Para elas mais fcil e c modo mudar de igreja do que
encarar e reso lver de uma vez por t odas o foco daquilo que as
aflige. Obvia ment e que em cada uma dest as mudanas, ela s
carregam co nsigo uma bagagem espir it ua l cont aminada que a
profecia de no vas e maiores d ificuldades. imposs vel sair
mal de um lugar sem ent rar mal em out ro. O problema no
est nos lugar es por onde t m passado, mas nelas mesmas.
Cert ament e, ma is cedo ou mais t arde, par a se realinhar e m
co m os benefc io s de uma vida livre, est as pessoas precisar o
vo lt ar em cada uma dest as sit uaes e reso lver o que no fo i
reso lvido.

Um exemplo clssico de um fugit ivo fo i Mo iss. No seu


zelo irracio nal de prot eger seu povo, abr iu uma t err vel fer ida
em sua vida ao assassinar um ho mem egpcio. Escondeu o
negcio e co meou a andar em t revas. No durou muit o e fo i
at acado no vament e no mesmo pont o, agora por um
co mpat r iot a. Aquilo o t raumat izou de t al for ma que o fez
desist ir de t udo, transfor mando-o num fugit ivo.

"Mas o que fazia inju stia ao seu prxi mo o


repetiu, di zend o: Quem te constituiu senhor e jui z
sob re ns? Acaso queres tu matar- me como ont em
mataste o egpci o? A esta palavra fugiu Moiss, e
tornou- se peregrino na terra de Mi di, onde
gerou dois fi lhos. " (At 7:27-29)
Ant es de libert ar o povo de Israel, Mo iss precisava ser
livre. Quando Deus, depo is de quar ent a anos pede que ele
vo lt e ao Egit o, no era apenas por causa de Israel, mas por
causa dele mesmo.
A vo lt a de Mo iss para libert ar o povo de Israel do
cat iveiro do Egit o det ermino u sua cur a. Mesmo j t endo
passado quarent a anos sendo profundame nt e t rat ado por Deus
no "Seminr io do Past or Jet ro", precisou vo lt ar nest e pont o e
deixar de ser um fugit ivo.

Out ro fugit ivo na B blia fo i Caim. Temo s aqui u ma t r ist e


cena que demo nst ra a at it ude de um fugit ivo.
So aqueles que no querem de for ma a lguma negociar a
possibilidade de se abr irem, quebrant ar, admit ir o erro e
corrigir o que precisa ser corr igido.

"Eis que hoje me lanas da face da terra; tambm


da tua presen a fi carei escondido; serei fugitivo e
vagabundo no terra; e qualquer que me encont ra r
matar- me-. O Senhor porm, lh e disse: Portanto
quem matar a Cai m, set e vezes sob re ele cai r a
vingana. E ps o Senhor u m sinal em Caim, para
que no o ferisse quem qu er qu e o en contrasse. "
(Gn 4:14,15)

Caim, depo is de t er sua o fert a rejeit ada, sendo reprovado


por Deus, incendiou-se de inveja em relao ao ir mo que fora
aceit o. Advert ido sobre as mot ivaes sombr ias que asso lavam
seu corao acabou assassinando o prpr io ir mo por no
suport ar o seu sucesso. Porm, fr ia ment e, negou o feit o, amo u
as t revas. Por mais que Deus t ent ou t raz- lo para a luz, ele
prefer iu a vida de ment ir as !
O per fil de Caim reflet e um alt o percent ual de pessoas
dent ro da igreja que vive m no ocult ismo, fugindo da verdade.
Ao ser provado e repro vado por Deus, Caim t ornou-se u m
fugit ivo, se co locando agora como vt ima. Ao invs de t emer
ao Senhor, se aco vardou diant e das responsabilidades que
dever ia assumir.
Por desconhecer o corao de Deus, achando que E le
ser ia muit o duro, decidiu fugir. dest a for ma que muit os
abando nam o plano divino para suas vidas e co meam a
vagabundear pela t erra! A part ir dist o no consegue m mais
perseverar em nada. Caem facilment e na aut ocondenao: no
se perdoam e perdem a capacidade de confiar no car t er
perdoador de Deus. Tornam-se desnort eados na vida.

Da mesma for ma, podemos mencio nar o profet a Jonas, o


ho mem que fugiu mais rpido na Bblia. No capt ulo um,
versculos um e do is t emos o chamado de Deus para Jo nas
levar uma mensagem ao povo de Nnive. J no t erceiro
versculo, ele foge:

"Fugiu Jonas da face de Deu s. " (Jn 1:3)

"Co incident ement e", uma t empest ade aoit ou o navio e m


que fugia. Daquele lugar c modo onde dormia no poro do
navio, fo i lanado ao mar, engo lido por um grande peixe e
levado para o corao dos mares.
S ent o, ele reso lve orar! Se flexibiliza diant e da t arefa
recebida e muda de idia ret o mando seu dest ino original.
Depo is de t rs dias, o peixe o vo mit a em Nnive, onde,
finalment e, ele cumpre sua misso.
I magine co mo ele chegou na t erra do seu chamado,
vo mit ado por um peixe, co m um cheiro insuport vel!
Est e o t ipo de submar ino que ningum quer via jar !
Espero que voc no t enha que ir para o seu chamado de
"peixe".
Fugir de Deus nunca uma boa idia. P or mais que nos
dist anciamo s do que nos fere ou enver gonha, t eremo s que
cedo ou t arde, vo lt ar naquele po nt o, onde ficamo s algemados
pela reprovao.

5. Ingratido e Crtica

A grat ido o t erm met ro que mede nossa sade


espir it ual. Quando no exist e grat ido porque exist em r eas
infeccio nadas que precisam ser t rat adas.
A grat ido a linha que precisament e dist ingue a
pobreza da misr ia. A Bblia fala que o pobre, Deus o fez,
porm, quem faz o miservel a ingrat ido! Nest e mesmo
sent ido que a misr ia do r ico pode ser t err ivelment e pior que
a pobreza do pobre.
A gr at ido um dos maior es segredos da prosper idade.
Toda pessoa mur muradora e ingrat a est no caminho oposto ao
caminho da prosper idade. Muit as pessoas so lanadas na
misr ia e runa porque pagam o bem co m o mal, a bno co m
mald io e cospem no prat o que comer am. Agem co m
descarada ingrat ido. Est e um dos piores sint o mas que
det er mina um quadro de reprovao.
Exist em a lgumas pessoas, que quase sempre, est amos
carregando-as nas cost as. So fracas e dependent es e usam
est as plat afor mas para manipular. Sempr e est o precisando de
algumas co isa e nos desdobramo s par a at end- las de boa
vont ade. Porm, numa nica sit uao, onde nos vemo s
impossibilit ados de ajud- las, elas se revelam vo mit ando a
ingr at ido : "voc nunca me ajuda! Voc est falhando co migo
!" ...
Pessoas, at mesmo, mat er ialment e, so lanadas na
misr ia por causa de ingrat ido e t raio. Lembro- me de u m
evangelismo nu ma praa no cent ro de Belo Hor izo nt e, no
inc io da minha vida cr ist .
Fizemo s uma roda e co mea mos um t empo de louvor e
adorao quando uma mendiga de rua se aproximou pedindo
uma ajuda. Tudo que eu t inha era algumas moedas no bo lso,
que pront ament e co loquei em sua mo. Fiquei chocado quando
ela o lhou para as mo edas, em seguida olhou para mim e
vo mit ou sua insat isfao: s isso ?!
Uma indignao me sobreveio, e, num la nce de inst int o,
arranquei o dinheiro da mo dela, d izendo: se ist o no ser ve
para voc, para mim co m cert eza ser vir ! Passe i a ent ender
co mo a ingrat ido sust ent a o espr it o de misr ia.
Muit as pessoas est o t endo suas vidas dest rudas pela
ingr at ido e depo is querem dest ruir a vida dos out ros pela
cr t ica. Toda pessoa ingrat a t orna-se cr t ica e t oda pessoa
cr t ica t ambm ingrat a.
Na verdade, se mpre que uma pessoa no aprovada numa
cir cunst nc ia, mais cedo ou mais t arde va i ext ravasar ist o
at ravs de mur murao e cr t ica. A cr t ica irr espo nsvel o
v mit o da ingrat ido.
Uma pessoa ingrat a algum que est cega para o be m
que t em recebido. No consegue perceber o esforo que out ros
t em fe it o para abeno- la. Na verdade, a ingrat ido t ransfor ma
a pessoa num "saco sem fundo".
Nada sufic ient e e por ist o est sempre insat isfeit a.
Quando a nfase cr t ica maior que a nfase ao
incent ivo t emos o sint o ma da fer ida e r eprovao. A pessoa
no enxerga so lues, apenas defe it os. Os o lhos est o
ent ravados. Quando uma pessoa co mea a ver s problemas e
defeit os num lugar ou nas pessoas co m quem ela convive, a
leit ura que se faz e o diagnst ico espir it ual a que se chega
que ela mesma quem est reprovada.

6. Vanglria ou Isolamento

Temos aqui do is pecados sr io s que t m um alt o


pot encia l para afast ar as pessoas e dest ruir a co munho. Est as
pessoas, lit eralment e, est o ceando sem discer nir o corpo de
Cr ist o e por ist o muit as delas, co mo Paulo disse, vive m
doent es e out ras at morrem premat urament e.
Vanglr ia e iso lament o so reaes em ext remos opostos
que conso lidam o fracasso espir it ual. Est as at it udes,
invar iave lment e, so t ent at ivas est rat gicas co m int u it o de
"disfar ar" ou "encobr ir" o quadro int er no de reprovao.
Dest a for ma, os relacio nament os t ornam- se insuport veis
devido asquerosidade da vanglr ia, ou sero lit er alment e
decepados pela so lido do iso lament o.
O pr incipal mot ivo que sust ent a est es co mport ament os
ment irosos a vergo nha moral e o orgulho.
Algumas pessoas esco lhem o caminho da obscur idade
tornando-se irreco nciliveis. P ior que qualquer pecado, a
sit uao de ocult - lo ou disfar- lo.
Lembro- me de uma excelent e pessoa que t rabalhou
conosco. Apesar de t odo pot encial e car is ma, infe lizment e, ela
havia desenvo lvido t ambm u ma vida de lesbianismo. Apesar
de t odas as chances que ela t eve para se expor e ser ajudada,
ela cont raiu ur na capacidade demo naca de enco br ir a
sit uao, conciliando uma dose cert a de iso lament o e at ivis mo
espir it ual.
Obviament e, chegou o t empo em que as co isas
co mearam a vir a luz. Mesmo assim est a pessoa se recusava a
admit ir os fat os, o que acabava acont ecendo apenas depo is de
unt a cont undent e acareao com t est emunhas.
O pior da sit uao, ao meu ver, no era o pecado do
ho mossexualis mo, mas a at it ude descarada de ment ir, o que
tornou a sit uao int rat vel. No havia como est abelecer u m
relacio nament o de confiana, vist o que a verdade est ava
tot alment e ausent e.
Est a uma das co isas que t enho aprendido em
aconselha ment o. No me importo em ajudar pessoas co m
"pecados cabeludos", desde que elas sejam sinceras e no
mint am. Quando algum co mea a ment ir no aconselhament o,
ent o, prefiro no perder mais o meu t empo com est a pessoa.
Algumas pessoas falsas so verdadeiras devoradoras do
nosso t empo. Est o sempre ali t ent ando t ransfer ir par a ns
suas respo nsabilidades, falt ando co m a verdade. Desperdiam
o t empo delas e o nosso, t rabalhando int ensa ment e no campo
da libert ao da igr eja. Tenho co nst at ado que um dos
pr incipais mot ivos pelo qual muit os crent es no so libert os
por que eles t ambm no so verdadeiros. Sonegam ou
ment em acerca de infor maes que det erminar ia m a eficcia e
a pro fundidade do processo. Assim, muit os deles apesar de
passarem por inmer as libert aes, nunca so livres, e ne m
poder iam ser mesmo.
A maneir a de dis farar a repro vao at ravs da
vanglr ia onde a pessoa passa a se aut o-afir mar em busca de
reconheciment o. A pessoa se esco nde at rs do at ivis mo, ou de
uma posio de liderana ou at mesmo usa sua per for mance
minist er ia l para co mpensar fracassos morais e emocio nais.
Alguns se co locam, por exemplo, co mo profet as. Falam
em no me do Senhor, mas no fundo, t udo no passa de uma
t ent at iva per igosa de se aut o-fir mar em at ravs da
espir it ualidade. Est o t ent ando manipular respeit o espir it ual.
O que t emos um show de car nalidade. Querem reco mpensar
o seu est ado de reprovao, t ent ando provar uma cond io que
no possuem. S o pessoas que no suport am a possibilidade
da reput ao ser arranhada. Paulo rechaa est a at it ude:

"Porque no ap rovado quem a si mesmo se


louva, mas si m aquele a qu em o S enhor lou va. " (
II Co 10:18)

Disfarar redunda numa prt ica abert a da hipocr isia e


orgulho, o que caut er iza a conscincia. A pessoa acio na par a
si mesma uma queda repent ina de u m lugar t ant o mais alt o
quant o ela quis se posicio nar pelo orgulho. Escndalos so
concebidos por est e t ipo de co mport ament o.
A maneir a de encobr ir a reprovao at ravs do
iso lament o. Isto pode acont ecer de for mas bem sinist ras.
A pessoa simp lesment e evit a a co munho para que os
out ros no t enham conheciment o da sit uao da qual ela se
envergonha e t ant o t eme que seja desco bert a.
Est e um caminho sut il para a apost asia. Toda a pessoa
que abando na a co munho, est evidenciando seu est ado de
reprovao.
De vez em quando enco nt ramos aqueles que
espir it ualiza m sua posio com Deus dizendo: No sou de
igreja nenhuma! No me submet o a ho mens, apenas a Deus!
Est as pessoas, na verdade, est o profundament e doent es e
carregam um legado de reprovao! Ningum pode ser de
Jesus e no ser do Corpo de Jesus!
Out ros, de for ma ainda mais sinist ra se afast am da
co munho dizendo: Hoje no vou ao cult o para ver se o past or
sent e a minha falt a! S que, ao invs de sent ir a falt a, o past or
sent e um suave alvio e nem percebe a ausncia da pessoa! A
cena pode ir se repet indo, e em pouco t empo a pessoa est
tot alment e iso lada, apagada, e finalment e apost at ada.
"Se andarmos na lu z, como ele na lu z est, temos
comunho uns com os out ros, e o sangu e de Jesu s
seu Fi lho nos pu rifi ca de todo pecado. " ( I Jo
1:7)

Uma co munho abenoada co m as pessoas conseqncia


de andar mos na luz, co m sincer idade e t ransparncia, e
t ambm est e o requisit o bsico para que nossos pecados
sejam r eso lvidos e pur ificados pelo sangue de Jesus.
Vanglr ia e iso lament o sent enciam um est ado de reprovao.

Captulo 5

Respondendo as provas de Deus

Para concluir, gost ar ia de fazer uma snt ese em relao a


t udo que trat amos at aqui. A maneira como respo ndemos s
provas divinas det er mina o ndice de desenvo lviment o da
personalidade, co mo t ambm a ndo le emo cio nal e o cart er
agregado.
Mediant e as provas, exist em basicament e t rs opes que
podemos fazer, ou seja, t rs pr incp ios que podemos ac io nar
de acordo com as nossas prpr ias esco lhas : O pr incpio da
desaprovao, o princpio da reprovao ou o princp io da
aprovao.
I. A DESAPROVAO

O princpio de colher o que semeia

"No vos en ganei s; Deus no se dei xa escarn ecer;


pois tudo o que o homem semear i sso tamb m
cei far. Porqu e quem semeia na sua carne, d a
carne cei far a corrupo; mas quem semeia n o
Esp rito, do Esp rito cei far a vida eterna. " (G l
6:7, 8)

Est e pr imeiro pr incpio sint et iza a hist ria da vida de


Jac: o enganador que fo i enganado. Desde o seu nasciment o,
quando Jac segurou no calcanhar do seu ir mo, ele j
demo nst rava uma ndo le difcil. Era um co mpet idor. Est ava
pront o a conseguir o que quer ia, ser abenoado, sem import ar
os meio s usados para ist o.
Usava meio s t ot alment e car nais e pecamino sos para
alcanar at mesmo as bnos espir it uais que almejava. Jac
aque le t ipo de gent e "muit o espert a", que sempre t em que
levar vant agem em t udo e alcanar seus objet ivos no se
import ando em pisar nos que est o no seu caminho. quando
co locamos nossos int er esses acima do propsit o e do processo
divino.
Pr imeira ment e ele seduziu o ir m o, levando-o,
verbalment e, a vender sua pr imogenit ura em t roca do sust ent o
cir cunst anc ial que t ant o precisava. Depois o enganou co m a
ajuda da me, roubando a bno que lhe cabia co mo filho
pr imognit o. Para ist o t ambm enganou o pai, que j est ava
cego, incorrendo numa sr ia t ransgresso:

"Maldito aquele que fi zer que o cego erre do


caminho. " (Dt 27:18).
Uma jogada aps a out ra, e, pelo menos, aparent ement e,
conseguiu concr et izar seu objet ivo. Consegu indo t udo que
quer ia at ravs de uma condut a deso nest a e manipuladora, ele
cr iou sr io s problemas.
Jurado de mort e pelo ir mo ofendido, ele reso lveu ist o de
uma maneira simp les: fugindo. No seu caminho de fuga, Deus
o avisa: Jac, voc no pode ser abenoado do seu jeit o! Voc
pode fugir de t odos, menos de mim:

"Eis que estou contigo, e t e guardarei por onde


quer que fores, e te farei tornar a esta terra; poi s
no te deixarei at que haja cump rido aquilo de
que te tenho falado. " (Gn 28:15)

Seu procediment o exibia uma grave dist oro de cart er.


Deus deixou claro que est ar ia no seu encalo, e que ele t er ia
que vo lt ar, mais cedo ou mais t arde, para reso lver a sit uao.
Tot alment e desaprovado, Deus o envia para a famo sa
"esco la do quebr ant ament o", nada meno s que vint e anos no
"Seminr io do Past or Labo". U ma sit uao duradoura
projet ada especialment e par a aqueles que se acham espert os
demais e acima dos pr inc pio s que regem o mundo espir it ual.
A ignornc ia moral de Jac exigia um t rat ament o severo. Est e
seminr io o t empo e o local onde Deus confro nt a nosso jeit o
oport unist a, golpist a, sagaz e manipulador de ser e agir.
Labo um dos piores modelo s de liderana que a Bblia
exibe. Um pai realment e per verso. Prat icou a fr ia crueldade de
t rair a prpr ia filha na no it e de npcias. Raquel esperou set e
anos para poder casar-se co m seu amado no ivo e na no it e de
npcias sua ir m ocupa seu lugar!
Sem nenhum escrpulo, Labo explorou Jac, usou e
abusou de suas filhas, lanando-as na mort al arena de um
casament o polgamo, sempr e em busca de int eresses
financeiros. Labo incorpora a expresso mxima de algum
que quer co nseguir seus objet ivos a qualquer preo. Port ant o,
diant e de Labo, a ast cia de Jac nem co nt ava. Se Jac
julgava- se um grande enganador, Labo era PHD na art e de
enganar!
Jac enganou o seu ir mo e achou que s implesment e
poder ia fugir que t udo j est ar ia reso lvido. Deus desaprovou a
sua at it ude, e por prat icament e vint e anos, Jac co lheu os
frut os daquilo que ele havia semeado. Um processo lent o e
duradouro de desaprovao. Por todo est e t empo ele pde ver
a si mesmo at ravs de Labo, para, ent o, finalment e,
sant ificar suas mot ivaes e resgat ar sua ident idade.
A gr ande e fat al verdade que Deus t em um Labo para
cada Jac! Est a a lei do espelho, E le sabe co mo fazer co m
que nos enxerguemo s. Nosso maior problema no o Labo
que est fora de ns, mas o que est dent ro! Tudo que
precisamo s de um "espelho"!
Deus fo i cavando no corao de Jac at ele ent ender que
precisava vo lt ar ao pont o de part ida e reso lver o conflit o
cr iado co m seu ir mo. No import a quant o t empo t enha
passado, t eremos que vo lt ar no pont o onde fo mos
desaprovados por Deus e refazer a prova.
Jac, depo is de enganar seu ir mo, deu uma vo lt a de
vint e lo ngos anos no desert o de Pad- Ar , e ent o, precisou
aceit ar a correo divina, vo lt ar l t rs, encarar o ir mo,
humilhar-se diant e dele, e pelo menos, da sua part e, rest aurar
o relacio nament o. S ent o, Jac fo i aprovado. Sua ident idade
fo i rest aurada. Seu no me passou a ser o nome da nao gerada
por Deus: Israel, E le perpet uou a promessa da vinda do
Messias, e assim, per mit iu que a palavra de Deus se cumpr isse
em sua vida.
Tudo que plant amos vamo s co lher. Ningum escapa de
co lher o que semeia! Se semeamos na carne, va mos ceifar a
corrupo como um at est ado de desaprovao. Se semea mos
no esp r it o, vamo s ceifar vida e paz como um at est ado de
aprovao.
necessr io enfr ent ar e reso lver t oda pendncia. No
podemos escapar das precisas leis que gover nam o mundo
espir it ual. No import a quo bem co nsegu imos dis farar
nossos erros, ou para quo lo nge conseguimo s fugir, est amos
algemados desaprovao. E a me lhor opo retornar no
pont o da derrot a, onde "perdemo s o machado", por mais
doloroso que ist o seja.

Cavando nos vales

H muit o t empo at rs ouvi o Pr. Jos Rego do N. Jnior


(Zezinho), que considero espir it ualment e co mo um pai,
falando sobre "cavar nos vales". Ist o se encaixa muit o bem
aqui. Deus vai nos levar ao profundo do nosso corao onde
est o ponto da cura. Aqui aprendemo s que t ambm se cr esce
para baixo, rest aurando e edificando os alicerces. Ist o pode
parecer u m pouco desanimador, porm ext remament e
necessr io e benfico.

"E a mo do Senhor estava sob re mi m ali, e ele


me di sse: Levanta-te, e sai ao vale, e ali falarei
contigo, " (Ez 3:22)

Nos lugares baixos da vida onde vamo s ent ender a voz


de Deus. A voz de Deus co nfro nt a a alt ivez, a passividade, a
impur eza, a sequido espir it ual, a est erilidade, desnudando
t udo que ficou em ocult o:
"A voz do Senhor queb ra os ced ros; ... Ele faz o
Lbano saltar como u m bezerro ... A voz d o
Senhor lan a labaredas de fogo. A voz do Senho r
faz t remer o deserto; o Senhor faz tremer o
desert o de Cad es. A voz do Senhor faz as coras
dar lu z, e desnuda as florestas .,." (Sl 29:5-9)

O vale onde nossas t revas co meam a ser confro nt adas.


Muit as vezes est amo s nos lugares alt os da vida, sent indo-nos
por cima, mas de repent e, Deus nos leva ao vale, Ali seremo s
t rat ados e t udo que est em t revas ser confront ado. No vale
no exist em subt er fgio s. A nica out ra opo panormica,
alm do vale, o lhar par a cima ( Fig. 03).

O vale significa aquelas sit uaes onde a derrot a t o be m


maquiada co mea a depr imir a vida. quando o nosso pecado
nos acha e t odo sucesso que conseguimos at ravs da
sagacidade co mea a despencar sobre a nossa cabea. Pedao
a pedao co mea a cair sobre ns mesmo s. Tudo que no
est ava so bre a rocha da Pa lavra de Deus comea a desmoronar.
As provas de Deus co meam a queimar t udo que palha!
No fundo do vale, co meamos a nos enxergar. S que,
quando pensamo s que j acabou, ent o Deus nos fala: "agora
co mece a cavar nest e vale"... O processo mais lo ngo que
imaginvamo s (Fig. 04).
Recla mamo s: S enhor! Aqui j est muit o baixo, no
quero descer mais que ist o! Ent o cavamos, e Deus co mea a
mo st rar o que est ava ent errado no nosso corao. Fort es
provas e sit uaes cont rr ias vo desvendando ainda mais as
razes das nossas fer idas. A revelao de Deus co mea a vir
sobre nossas vidas. Obvia ment e, so mos incapazes de ver o que
est ent errado. Porm quant o mais Deus cava em nossas vidas,
mais enxergamo s!
Cavamos mais e chegamos na t ampa do bueiro da nossa
alma. Numa figura de linguagem, co meam a aparecer t oda
sort e de co isas repugnant es: "bar at as", "lagart ixas",
"crocodilos", et c. Tudo "evanglico", claro! Co meamos a
nos ver co m os olhos de Deus. E nt endemo s a necessidade de
enfrent ar est as co isas que est avam a t ant o t empo em ns
mesmo s e para as quais est va mos cegos.
Novament e Deus ordena: Cave ainda mais! E nt o
t ent amos resist ir: Senhor! Ist o muit a humilhao ! Ent o
cavamo s e mais co isas vo surgindo. Provas e sit uaes ainda
mais int ensas abalam nossas pro fundezas.
Deus co nt inua: cave ma is! Ainda no fo i o sufic ient e.
Quando pensamo s que no havia mais jeit o das co isas
piorarem, ent o surpreendent ement e t udo piora. Parece at
co incidncia. Lembra-se das perdas de J? Nos sent imo s indo
em direo ao fundo do fundo.
Uma fort e convico de pecado nos at inge. E nt o
finalment e, nos abr imo s tot alment e para a humilhao e
consent imo s: Senhor, cavare i e descerei o quant o o Senhor
quiser ! Tudo que ficou mal reso lvido e dest rudo t orna-se
clarament e evident e. E nt endemos onde ele est querendo nos
levar. Nos dispo mos a vo lt ar com o Espr it o Sant o em cada
uma dest as sit uaes, enfrent ando cada t rauma, fazendo as
rest it uies necessr ias, revert endo toda condio em que
envergonhamo s a Deus ou que fo mos envergonhados.
Nest e mo ment o percebemos que lidamos co m a raiz da
dor, que expost a luz do Dia se dissipa! Uma sensao s lida
de paz e descanso co mea inundar a alma.
Exper iment amo s uma t ransfor mao sobrenat ural no
profundo do corao!
De repent e, cont emplando o fundo daquele buraco no
vale, percebemos algo se mo vendo. So as guas de Deus, u m
poderoso flu ir do Espr it o Sant o que co mea a brot ar. A
int ensidade da fo nt e vai aument ando, e as guas passam a
encher e preencher o que havia sido cavado, nvel a nvel va i
subindo at que, no s o buraco, mas t odo o vale t orna-se
num grande manancia l.
Aquele imenso buraco na alma, finalment e, aps at ingir o
objet ivo de expor a ma is nt ima raiz da fer ida, convert e-se
numa divina fo nt e de supr iment o. Uma infinidade de pessoas
passam a se aliment ar dest as guas que jorram de uma
personalidade sar ada. O vale aplainado. As guas de Deus
nive lam os caminhos t ort uosos da alma. Cumpre-se a palavra
proft ica:

"... Voz do que clama no desert o: Prep arai o


caminho d o Senhor; endi reitai as suas veredas.
Todo vale se ench er, e se abai xar todo monte e
outei ro; o que tortuoso se endi rei tar, e os
caminhos escab rosos se ap lanaro; e toda a carne
ver a salvao de Deus. " (Lc 3:4-6)

"O Senhor t e guiar continuamente, e te faltar


at em lugares ridos, e forti ficar os teus ossos;
sers como um jardim regad o, e como u m
mananci al, cujas guas nunca falham. E os que de
ti procederem edi ficaro as runas ant igas; e tu
levantars os fundamentos d e muitas geraes; e
sers ch amado reparador da brecha, e
restau rador de veredas p ara morar " (Is
58:11,12)
quando a alma esburacada pela dor da derrot a se
t ransfor ma numa fo nt e divina, um manancial de o nde brot a o
r io de Deus para saciar os sedent os. Um dos grandes segredos
acerca das guas do aviva ment o que elas vm de baixo !
Est e fo i o legado de Jac. Desaprovado por Deus, ele
desce ao vale da vida. Sem saber, ao fugir , Jac desce ao vale.
Pr imeira ment e, cavou set e anos t rabalha ndo por Raquel, mas
no pode t - la. Cava mais set e anos pela mulher que ainda
amava. Depo is de quat orze anos, cont inua cavando, agora,
pelo salr io, que por mais de dez vezes fo i mudado por Labo.
Indo em direo ao fundo, Deus o leva finalment e ao Jaboque.
Ali ele est dispost o a dar a vida pelo ir mo que
enganara. Se vulnerabiliza diant e de Deus. Est ava dispost o a
ret rat ar a sit uao co m o Esa, ainda que ist o cust asse a
prpria vida. S e dispe a enfr ent ar o grande t rauma da sua
vida, onde t udo comeara. Aps cavar t anto, at inge o pont o da
t ransfor mao! Na raiz da fer ida reside t ambm o po nt o da
cura abso lut a.

II. A REPRO VAO

O princpio de andar em crculos

O grande proble ma de andar em crculos que apesar de


todo esforo empreendido, voc no sai do lugar em que se
encont ra. Se voc est num desert o, ist o significa uma
sit uao ainda mais desconfort vel.
Co mo vimos no exemp lo de Jac, a desapr ovao al m de
nos levar a co lher o que semeamo s, ela pode nos conduzir a
uma sit uao ainda pior e mort al: a reprovao crnica!

O ca minho do deserto

Um dos pr inc ipais o bjet ivos do desert o quebrar o


condicio nament o impost o por ment alidades de escravido. O
desert o um caminho espir it ual, que invar iavelment e, est na
rot a da t erra da promessa.
Depo is de 430 anos de escravido no Egit o sendo
sober bament e t rat ados por Fara, Israel t orna-se, finalment e,
um po vo livre. Est e t empo de deserto a t ipo logia do
processo ps- libert ao. Muit os ignoram que depo is de uma
grande libert ao que vem a part e ma is difcil. Depo is do
Egit o sempre vm o desert o.
Por mais que a pessoa est livr e, a personalidade
cont inua defor mada. indispensvel submet er-se a u m
processo de educao e reeducao da ment e ro mpendo o
condicio nament o impost o durant e todo o per odo do cat iveiro,
mant endo o t errit rio conquist ado. nest e pont o que a
maior ia fracassa!
Na verdade, t irar o povo do Egit o no foi o mais difc il.
O desafio de Deus era co nst ruir no corao de Israel um
cart er de obedincia vo lunt r ia a ele. A vo lunt ar iedade a
alma da liberdade. O ser vio, a renncia, a submisso quando
no est o condicio nados a uma reco mpensa det er mina m a
liber dade do corao.
Assim sendo, o desert o o lugar espir it ual de deixar mo s
Deus mudar nossa ment alidade, quebrar os paradigma s
impost os por Sat ans, pelo pecado, pelas reje ies, pelo s
espr it os t err it oriais, et c. Quant o maior o t empo em que a
pessoa ficou condicio nada a ment alidades e co mport ament os
cont rr ios verdade e vo nt ade de Deus, mais r igoroso o
definhament o espir it ual.

O princpio da fisioterapia: uma si mple s analogia

I magine algum que ficou co m sua per na engessada por


t rs meses devido a uma fr at ura. Nat uralment e, cada mo ment o
dest e t empo de engessament o va i inibindo toda perspect iva de
liber dade e mo bilizao. Vai- se acost umando e t omando a
for ma da sit uao at que confor mamo s t ot alment e co m aquele
condicio nament o impost o pelo gesso.
Quando a pessoa t ira o gesso, a sensao muit o
agradvel. Ist o reflet e o poder de uma libert ao. Porm,
apesar da per na j est ar concert ada, a est rut ura ssea est
enfraquecida, a musculat ura definhada e o poder de
mo viment ao ainda consideravelment e inibido.
Ser necessr io uma fisiot erapia, um processo gradat ivo
de exerccio s para recuperar os mo viment os e o cont role
mot or. Est e processo alm de ser demorado, exige discip lina.
Aqui aprendemo s a pacincia de ser um pacient e. A disciplina
um dos mais import ant es pr incp ios da cruz, o qual,
infeliz ment e, a maior ia dos crent es recusam.
int eressant e, que mesmo depo is que a recuperao
fs ica j acont eceu, alguns ainda cont inuam mancando. Est o
co m o gesso na ment e ou ainda co m a dura lembr ana do
t rauma so fr ido na fr at ura. Est e cacoet e da alma sina l de uma
sever a seqela que ainda deve ser eliminada.
necessr io superar a sit uao est ando nova ment e
dispost o a correr riscos e se expor diant e dos novos desafios
da vida. A t endncia de um osso quebrado se t ornar ainda
mais fort e devido calc ificao.

A restaurao da alma

Quando pensa mos em t er mos de uma personalidade que


ficou engessada em t raumas, abusos, injust ias e
co mport ament os ou ment alidades pecamino sas, o processo
pode ser ainda mais est reit o de superar. aqui que mu it os que
so freram libert aes t remendas na vida comeam a fracassar,
e fracassar, e fracassar... at perecerem no deserto.
E m cont rapart ida, ent ender est e t empo de desert o com u m
corao responsvo pode nos levar breve ment e nossa herana
em Cana, onde vamo s pisar nossos inimigos e desfr ut ar do
melhor de Deus.
Quando ent endemos a necessidade dest a "fis iot erapia na
alma", e co mea mos a exercit ar diligent ement e nossas
esco lhas na direo de const ruir um cart er de obedincia e m
reas que t ivemos um hist r ico de derr ot a, revert emos est e
quadro mais rpida e facilment e que imaginvamo s.
Ponha-se no lugar de um daqueles israelit as que passou
sua vida int eira sendo t rat ado como escravo.
Cada part e da alma est ava engessada por todos aspect os
impost os pela injust a vida de escravido. Eram humilhados,
sobrecarregados, abusados, forados, e t udo ist o sem nenhu m
t ipo de incent ivo ou recompensa.
No fazia m mais que a o br igao! O gr it o de rebelio er a
sempre sufo cado pelo chicot e dos exat ores e por impiedosas e
r gidas punies!
Nest a plat afor ma de rejeio est a raiz da rebelio, que
manifest a-se at ravs de uma insat isfao calada e falada. A
perspect iva do lder co mo um exat or, que impunha o
cumpr iment o per feccio nist a do t rabalho na pont a do chicot e,
defor ma o conceit o de lei e aut oridade. Liderana passa a ser
sin nimo de ameaa e injust ia.
Est e fo i o grande drama que Mo iss t eve que enfr ent ar ao
liderar t odo aquele povo. Amargur a e mur murao jorram da
viso defor mada do pr inc pio de aut oridade.
import ant e mencio nar que os mesmo s 40 anos que Deus
precisou par a t ransfor mar Mo iss no deserto, no "Seminr io
do Pr. Jet ro", ele t ambm demorou para t ransfor mar o povo de
Israel. A t ransfor mao do povo est dir et ament e vinculada
t ransfor mao do lder !
O maior desafio no fo i t ir ar o povo da escravido do
Egit o, mas t irar o Egit o e a escr avido do povo. Deus precisou
de dez milagres para t irar o povo de Israel do Egit o e de vint e
milagres no desert o, o dobro, para t irar o Egit o do povo de
Israel.
Cont inuavam ser vindo a Deus co m a ment alidade que
ser viam a Far a. A ment e havia sido fort ement e t at uada com
um refer encia l de liderana escravagist a impost o por Fara.
Subst it uir est e conceit o de liderana egpcio pelo conceit o da
pat ernidade divina cust ou quarent a anos de desert o. Na
verdade, apenas a out ra gerao comeou a assimilar ist o.

Andando e m crculo no deserto:

A mortal reprovao crnica

Quando Deus t irou o povo do cat iveiro do Egit o e da


rot ina da escravido, o caminho a ser t omado fo i o desert o.
Muit as provas e milagres acont eceram. Ao mesmo t empo em
que Deus mo st rava sua disciplina at ravs de provas, ele
t ambm revelava sua graa at ravs de milagres jamais vist os.
Porm, apesar de t odo cuidado de Deus co m o povo, por
diversas vezes eles foram desaprovados e reprovados. Voc
pode confer ir ist o est udando o livro de Nmeros. Mesmo
assim prosseguia m em direo t erra promet ida.
Vem, ent o, um t est e final, quando precisaram sondar a
t erra de Cana. Foram esco lhidos doze ho mens, que eram
pr ncipes e lderes de cada uma das t r ibos de Israel. Diant e
das cidades fort ificadas e da belicosidade dos cananeus, dez
daqueles espias vo lt am co m o corao tot alment e desfalecido
e vencido pela incredu lidade. Foram co nquist ados
int er ior ment e pelo medo dos moradores da t erra a ser
conquist ada.
Ao enfrent ar a prova mais import ant e de suas vidas, ele s
fracassara m. Cont aminaram o povo com a report agem que
deram, derret endo o corao de todos. Imediat ament e, a ordem
divina fo i ret ornar ao desert o, onde o insucesso espir it ual
co meara.
"Quanto a vs, porm, vi rar-vos, e parti para o
desert o, pelo caminho do Mar Vermelho. " (Dt
1:40)

No t inha m ainda aprend ido o suficient e. O cart er ainda


no est ava suficient ement e fir me para suport ar est a nova et apa
da vida que envo lver ia conquist as bem maiores na t erra de
Cana.
Se no podiam vencer seus prpr ios medos e desejo s,
co mo ir ia m derrot ar cidades fort ificadas e exrcit os ferozes ?
Se ainda est avam lut ando com a prpr ia carne, co mo poderia m
derrubar as host es espir it uais da maldade e os poderes dest e
mundo t enebroso ?
Precisaram vo lt ar l at rs, naqueles pont os, onde vinha m
sendo derrot ados, vez aps vez. Deus, ent o, os levou para
onde o problema co meou: o desert o, que eles t ant o no
quer iam.
Toda aquela gerao, excet o Josu e Calebe, t iver am um
"fim t rgico". E les andaram em cr culo , de reprovao em
reprovao, at morrerem. Est a a cont undent e lei do desert o:
Ou voc sai aprovado, ou voc no sai !
O desert o o cemit r io dos que no ent ram na t erra
promet ida. Se consult ar mos um mapa sobre a jor nada do povo
de Israe l no desert o, veremo s que eles fiz eram exat ament e um
cr culo que t angenciou o Mar Ver melho e a Terra Pro met ida.
Ficaram no desert o at que toda aquela gerao fo i dest ruda!
Est a t em sido a rot ina na vida de mu it os crent es.
Ora avist am a t erra pro met ida, e se animam. Ora est o
beir ando o Egit o! Nunca passam nas provas do desert o.
Acaba m fracassando nest e conflit o que Paulo assim descreve:
"Pois no fao o bem que quero, mas o mal que
no quero, esse p rati co ... Miservel homem qu e
sou ! Quem me livrar do corpo desta morte ?"
(Rm 7:19,24)

Espero que Deus possa cont ar co m voc nest a gerao e


no t enha que esperar a prxima!

III. A APROVAO

O princpio da submisso ao trata ment o de Deus

Apro vao mais que vencer as provaes, vencer as


desaprovaes e reprovaes, o que normalment e ma is
difcil. Precisamos t er minar bem, cumpr ir o t empo de Deus,
deixando co m que a correo divina cumpra em ns t odos os
seus desgnio s.
A din mica da vont ade de Deus requer a mot ivao cert a,
o lugar cert o, o t empo cert o, atravs do s pr inc pio s cert os e
debaixo da liderana cert a. Resu mindo, sob muit os det alhes e
cir cunst nc ias, necessr io t omar uma deciso afinada co m o
corao de Deus.

A aprovao de Jac:

Princpios de tomada de deciso

1. I mpelido pela palavr a de Deus: Aprovado no seminr io


de Labo.
Quando nos encont ramos num t empo e local de
t rat ament o divino, nunca devemo s forar uma sada rpida e
fcil buscando co m ist o at ender a nossa co modidade. Na
verdade, ist o ser ia uma for ma de fuga, que apenas nos
enquadr a no rol dos reprovados. Diant e das provas, o
imediat ismo sempre uma fort e t ent ao.
Para lidar co m sit uaes de reprovao t emos que
aprender a co nviver co m alguns inc modos t emporr ios.
necessr io descart ar todo t ipo de subt er fgio o nde
espir it ualiza mos nossas barreiras, usando at mesmo, a
palavra e o no me de Deus em vo, o que cert ament e s
acarret a piores conseqncias so bre as nossas vidas. vit al
que a palavra de Deus venha genuinament e, confir mando e
assinalando clar ament e a mudana a ser feit a:

"Disse o Senhor ento, a Jac: Volta para a t erra


de teus pais e para a tua parentela; e eu serei
contigo. " (Gn 31:3)

Jac saiu de Pad- Ar impelido pela Palavra de Deus.


E le esperou vint e anos sendo opr imido pelo seu sogro.
Apesar dos quat orze anos sem salr io e depo is, por mais seis
anos, so frer vr io s go lpes que t raziam desvant agens
financeiras, Jac tornou-se mais r ico que Labo. Est ava acima
de Labo, acima do dinheiro, acima das r ejeies e injust ias!
Era, agora, um ho mem livr e, que apr endeu a respeit ar e
perdoar as pessoas. Um ho mem amadur ecido e aprovado na
esco la do quebr ant ament o! Com um corao cert o, t endo o
selo da grat ido em sua vida, mesmo t endo passado por t udo
aquilo, est ava pront o a cont inuar co m Labo!
Jac no est ava chat eado ou ressent ido com Labo, muit o
pelo co nt rr io, na verdade, era Labo e seus filhos que
est avam cont rar iados co m Jac:

"Jac, ent retanto, ouviu as palavras dos fi lhos de


Labo, que di ziam: Jac tem levado t udo o que
era de nosso pai, e do que era de nosso pai
adquiriu ele todas estas riquezas. " (Gn 31:1)

Quando Labo no t e inco moda mais, significa que a hora


de Deus para a mudana se aproxima! E st a a evidncia que o
Labo que exist ia dent ro de ns fo i arrancado e vencemos a
et apa do deserto.

2. Aut orizado pelas aut or idades em quest o

A bno de Maanaim: A prova de suje it ar-se liderana


de um lder injust o.
Apesar de Deus falar clar ament e para Jac retornar para a
t erra de seus pa is, ele no t eve coragem de co municar sua
part ida. No acredit ou que a palavr a de Deus ser ia poderosa
para quebrar qualquer relut ncia da part e de Labo.
Realment e, Labo j se sent ia o dono de Jac. Era um
lder do minador e injust o. Manipulo u Jac todo aquele t empo
usando as prpr ias filhas e depo is o fez oferecendo salr io, o
que no deixou de ser uma for ma de co mpr- lo.
Aparent ement e, t udo indicava que Labo ir ia imped ir de
alguma for ma que Jac "sasse do seu minist r io ", onde fazia
o t rabalho mais pesado. Acredit o que todo ho mem de Deus
precisa passar pelo cr ivo dest a prova: a prova de submet er-se
liderana de um lder injust o.
Davi passou pela mesma sit uao, sendo durament e
perseguido por Saul, dur ant e aproximadament e doze anos, um
rei enciu mado que t ent ou mat - lo por vr ias vezes e de
diversas for mas.
Voc j t eve um lder assim? Que t e persegue, que no
gost a quando o seu minist r io despont a, que t ent a impedir seu
cresc iment o, que abert ament e usa sua vida par a obt er
vant agens pessoais, que quer co nt rolar t udo, que se sent e no
direit o de viver a sua vida e age co mo se fo sse o seu dono,
usando irresponsavelment e de ameaas e at mesmo palavras
de maldio, que est obcecado no que voc pode cont r ibuir
para os seus int eresses pessoais e no int eressado na vont ade
de Deus se cumpr ir na sua vida?
Se voc j passou ou est passando por uma sit uao
co mo est a, provavelment e, est no caminho cert o! Digo
provavelment e, porque voc est enfr ent ando uma das pro vas
mais import ant es da sua vida. Ist o pode fazer a diferena ent re
voc ser um Davi ou um Saul na sua lider ana, um Jac ou um
Labo com seus liderados.
Jac acaba fazendo uma deciso incorret a, e apesar de t er
a palavr a de Deus, ma is uma vez, ele fo ge. Sorrat eirament e,
ele ajunt ou suas esposas, filho s, rebanhos, bens e fo i- se
embora sem que ningum pudesse perceber.
Depo is de t rs dias, Labo sent e sua ausncia e se
enfur ece ao descobr ir que Jac o abandonara. Decidiu, ent o,
persegui- lo co mo algum que vai cat a de algo que lhe
pert ence. Havia uma t err ve l deciso no corao de Labo de
mat ar Jac. Se Jac no ficasse co m ele, t ambm no ficar ia
co m ningum!
Porm, no caminho da sua imp iedosa per seguio a Jac,
que viajava lent ament e devido ao grande rebanho que
conduzia, Deus se manifest a a Labo e o repreende durament e:
"... Guarda-te, que no fales a Jac nem bem n em
mal. " (Gn 31:29)

Labo alcana Jac e depo is de reso lverem a sit uao,


eles fazem um pact o de sal:

"Respond eu-lh e Labo: Estas fi lhas so minh as


fi lhas, e estes fi lhos so meus fi lh os, e est e
rebanho meu rebanho, e tudo o que vs meu; e
que farei hoje a estas minhas fi lh as, ou aos fi lhos
que elas tiveram ? Agora pois vem, e faamos u m
pacto, eu e tu; e si rva ele de testemu nha ent re
mi m e ti. Ento tomou Jac u ma ped ra, e a erigi u
como coluna ... Disse, poi s, Labo: Este monto
hoje testemunha ent re mi m e ti. Por i sso foi
chamad o Galeed e. " (Gn 31:43 -45, 48)

Jac est ava apr endendo de uma vez por todas uma co isa
fundament al para ser aprovado: "nunca fugir ".
Na verdade, o prprio Labo reconhecia que o Senhor o
abenoara por causa de Jac:

"... pois tenho percebido que o Senhor me


abenoou por amor de ti. " (Gn 30:27)

Depo is dist o, legit imament e liberado por Labo,


cont inuando sua jor nada, Jac chega num lugar chamado
Maanaim, onde t em uma exper incia t remenda co m Deus.
Percebeu que est ava amparado pelo acampament o de anjo s.
Deus est ava confir mando, que agora, as co isas est avam
novament e em segurana:
"Jac tambm seguiu o seu caminho; e
encont raram-no os anjos de Deus. " (Gn 32:1)

A B blia nos confront a dizendo que devemo s submet er e


prest ar cont as no apenas diant e dos lderes bo ns e just os,
co mo t ambm dos maus e injust os. Sempre quando passamo s
nest a est reit a prova, vamo s est ar amparados
sobrenat uralment e pelo s anjo s de Deus.
Porm, quando precipit a mos e agimo s sem o t emor do
Senhor, acabamo s perdendo o rumo. Nos sent imo s o fendidos e
ofendemo s. Ao invs de encont rar os anjo s de Deus, so mos
achados por legi es de dem nio s. Dest a for ma podemo s
abort ar t udo que Deus j vinha fazendo at aquele po nt o.
int eressant e not ar como Deus no per mit iu que Jac
co met esse o mesmo erro que havia co met ido co m Esa. Jac
saiu fugido de Labo, mas no conseguiu ir muit o longe. S
depo is de t er feit o um pact o com seu sogro, que ele
realment e est ava liber ado por Deus.

3. Coragem para obedecer: vo lt ando no pont o do t rauma

"Disseram- lhe os di scpu los: Rabi, ainda agora os


judeus p rocu ravam aped rejar-te, e torn as para l
? Jesu s respond eu: No h doze horas n o dia ? Se
algu m andar de dia, no t ropea, porq ue v a lu z
deste mundo. " (Jo 11:8-9)

Muit as vezes ser necessr io vo lt ar em lugares onde


algum, lit eralment e, t ent ou nos dest ruir. Lgico, que
necessr io fazer ist o, sempre, em virt ude de um
discer niment o, que s a palavr a revelada de Deus pode nos
dar.
Jesus nunca fugia de nada. E le sabia enfrent ar t odas est as
sit uaes a meaadoras, co nfro nt ando t oda int imidao
demo naca. Podia discer nir quando o mundo espir it ual est ava
abert o ou fechado, mo vendo-se na vo nt ade do Pai.

"Lemb ra-te, pois, donde ca ste, e arrepende-te, e


prati ca as p ri mei ras ob ras; e seno, brevement e
vi rei a ti, e removerei do seu lugar o teu
candeei ro, se no te arrependeres. " (Ap 2:5)

Depo is de t ant o t empo, Deus est ava lembrando Jac do


seu problema co m o ir mo, quando havia sido jurado de
mort e. Est e t errvel impasse, que o levar a a abandonar a casa
dos pais ainda era um espinho na sua conscincia. Precisava
vo lt ar naque le pont o.
Vint e anos sem falar co m o ir mo no uma co isa
simples de se reso lver. A Bblia, sabia ment e, explica que : "O
irmo of endido mai s dif cil de conquistar do que uma cidade
f orte. " (Pv 18:19)
A inimizade t em sido um dos ma iores at aques de S at ans
cont ra a igreja e pr incipalment e co nt ra os past ores. Exist e um
alt o percent ual de past ores que no se falam, mesmo mor ando
na mesma cidade.
Devido a desavenas e defraudaes no reso lvidas,
lderes passam a sust ent ar uma inimizade no corao que
encobert a sut ilment e, mas por baixo dest a casca a fer ida est
viva.
Est e t ipo de sit uao muit as vezes perdur a por anos e at
por geraes, const ruindo as mais t errveis barreiras
deno minacio nais, sust ent ando um clima maligno de diviso e
cr t icas que subt rai a aut oridade t err it orial e corporat iva da
igreja. Mais cedo ou mais t arde, t er que acont ecer uma
reconciliao, ou est as pessoas sero vt imas da le i do
desert o.

Aprovado no Vale de Jaboque

Jac se posic io nou diant e do t errve l medo e


const rangiment o que barrou seu relacio nament o com Esa.
Ent endeu que aquela t err vel preveno espir it ual era o
maior inimigo. Mesmo correndo r isco de vida, po is recebeu a
not cia que seu ir mo vinha cont ra ele aco mpanhado de
quat rocent os homens, ele decid iu vo lt ar no pont o da derrot a!
Decidiu que nunca mais ser ia um fugit ivo . Est ava pront o
a ret rat ar aquela sit uao que t ant o ofendera seu ir mo.
Depo is de enviar a lguns present es par a Esa, at ravs dos
familiares, que for am na fr ent e, divididos em do is grupos, ele
desceu sozinho ao Vale de Jaboque. Est es so aqueles
mo ment os que no adiant a pedir orao para ningum,
apenas voc e Deus:

"Jac, porm, fi cou s; e lutava com ele u m


homem at o romper do dia. " (Gn 32:24)

Nest e vale, depo is de t ant o cavar, que ele encont rar ia o


pont o das guas, o fluir t ransfor mador de Deus.
No s Jac ser ia t ransfor mado, mas ali t ambm est ava a
chave da t ransfor mao do corao de Esa.
Jac co meou a lut ar com o anjo do Senhor. Mas, na
realidade, o inimigo a ser vencido est ava dent ro dele mesmo.
Precisava morrer de uma vez por t odas para a sua ident idade
de enganador.
Ali, na verdade, fo i o calvr io de Jac, onde fo i
fat alment e fer ido na sua car nalidade. A espada de Deus
aleijou de uma vez por t odas suas t endncias car nais e as
mot ivaes corrompidas. As fer idas de Deus sempre so
cirrgicas. De fat o, ali, a alma de Jac so freu uma pro funda
cirurgia, um t ransplant e de ident idade.
Fo i dest a for ma que ele viu Deus face a face. Voc ainda
quer um encont ro face a face co m Deus?
Mesmo Jac est ando fer ido e sem foras, aquele anjo co m
quem lut ara est ranhament e explica que ele lut ou e fo i o
vencedor da lut a. Mas, co mo ele poder ia t er vencido, se est ava
vis ivelment e at ingido pe la espada do anjo e pro fundament e
fer ido pelo bist ur i divino ? Aqui ent endemo s que s vencemo s
quando so mos t ot alment e vencidos pelo Espr it o Sant o.
nest e paradoxo que reside o pont o da t ransfor mao! Fo i nest e
inst ant e, que finalment e, ele deixou de ser Jac, e passou a ser
Israel:

"No te chamars mai s Jac, mas Israel; porqu e


tens lutado com Deu s e com os homens e ten s
prevalecido. " (Gn 32:28)

S incerament e, espero que voc possa t erminar est a


leit ura, t ot alment e derrot ado pela cruz e vencido pelo E spr it o
Sant o. Enquant o for mos "inimigos da cruz" nossa ndo le
cont inuar nos pr ivando da nossa genuna ident idade em Deus.
No difc il concluir que a raiz dos pro blemas que ma is
at orment aram Jac no est ava em Esa e muit o menos e m
Labo, porm, nele mesmo. I nvar iavelment e, enfrent amo s
muit as resist ncias que so merament e um efeit o co lat eral de
um est ado pessoal de reprovao.
O problema no so as pessoas ou as cir cunst ncias que
ins ist em e m serem desfavorveis. Co meamos a orar para que
est as pessoas possa m mudar o seu posicio nament o. Oramos
por milagres que alt erem a ordem nat ural das cir cunst ncias
que nos afligem.
Muit os est o lut ando em orao dizendo: Senhor, No
agent o mais o meu mar ido ..., no suporto mais as cobranas
da minha esposa ..., nem a rebelio do meu filho ..., aquele
jeit o do meu past or me inco moda ..., no at uro mais a avareza
do meu pat ro ..., a imat ur idade do meu lder de clula ...
Muda eles Senhor!
Porm, o que pr imeir ament e precisa ser mudado, a
nossa orao: "Deus, que eu seja o milagre e no as pessoas!
Que eu seja o milagre e no as cir cunst ncias ! Muda a mim !"
De repent e, ist o comea a surt ir um poderoso efeit o.
Dest e quebr ant ament o int er ior, um fort e mo ver do
Espr it o Sant o comea a jorrar. Nossa religiosidade ro mpida.
Um ambient e de paz e revelao nos envo lve.
Quando a nossa ndo le t ransfor mada, as pessoas muda m
e as circunst ncias se t ransfor ma m ao nosso redor.
Deus t ransfor mou a Jac quando ele resolveu no mais
fugir de Esa, nem de Labo, nem da mort e. S implesment e
abraou a cruz, e, fina lment e, fo i aprovado por Deus. E le
alcanou um lugar de paz e vit r ia em t odos os seus
relacio nament os. Jac, de enganador, passou a ser cha mado de
Israel, Pr ncipe de Deus.
Quando a ndo le de Jac fo i t ransfor ma da, a at it ude de
Esa mudou:

"Ento Esa correu- lhe ao encont ro, abraou-o,


lan ou-se- lh e ao pescoo, e o beijou; e eles
choraram. " (Gn 33:4)
Ant es de Esa ser t ransfor mado, Jac precisou ser
t ransfor mado. Ns precisamo s ser o mila gre, e no os out ros,
ou as circunst ncias. Quando so mos transfor mados pela
aprovao divina, est a vit r ia per meia co m um poder
t ransfor mador e so brenat ural as pessoas e circunst ncias ao
nosso redor.
Est a a mat emt ica de Deus, uma equao simples,
porm poderosa:

PROVADOS + APROVADOS = TRANSFORMADOS!

FIM