UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDNIA (UFRO)

PRIMEIRA VERSO
CENTRO DE HERMENUTICA DO PRESENTE

PRIMEIRA VERSO
ANO I, N36 - AGOSTO - PORTO VELHO, 2001

ISSN 1517-5421

EDITOR
NILSON SANTOS

CONSELHO EDITORIAL
ALBERTO LINS CALDAS - Histria
ARNEIDE CEMIN - Antropologia
FABOLA LINS CALDAS - Histria
JOS JANURIO DO AMARAL - Geografia
MIGUEL NENEV - Letras
VALDEMIR MIOTELLO - Filosofia

Os textos entre 3 e 5 laudas, tamanho de folha A4, fonte

Times New Roman 11, espao 1.5, margens de 2 centmetros, VOZES BAKHTINIANAS: BREVE DILOGO
formatados em Word for Windows devero ser encaminhados
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CAIXA POSTAL 775 MARIA CELESTE SAID MARQUES

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PORTO VELHO-RO

TIRAGEM 200 EXEMPLARES

EDITORA UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDNIA

ISSN 1517-5421 lath biosa 36

Maria Celeste Said Marques VOZES BAKHTINIANAS:
Professora de Anlise do Discurso BREVE DILOGO
marques@enter-net.com.br

Neste artigo, meu procedimento ser fazer uma breve e concisa introduo ao pensamento de Mikhail Bakhtin. Para isso analisarei alguns conceitos e
categorias. Interessam-me suas concepes relacionadas linguagem, principalmente interao verbal, ao dialogismo, repetio e criao. Com efeito, centro-
me em sua abordagem dialtica a partir de suas consideraes sobre o carter ideolgico do signo lingstico e da natureza eminentemente semitica (e ideolgica)
da conscincia.
Bakhtin um dos maiores pensadores do sculo XX e um terico fundamental da lngua. Em Marxismo e filosofia da linguagem est sua teoria da linguagem
e do dialogismo. Bakhtin enfatizou a heterogeneidade concreta da parole, ou seja, a complexidade multiforme das manifestaes de linguagem em situaes sociais
concretas, diferentemente de Saussure e dos estruturalistas, que privilegiam a langue, isto , o sistema abstrato da lngua, com suas caractersticas formais
passveis de serem repetidas. Bakhtin concebe a linguagem no s como um sistema abstrato, mas tambm como uma criao coletiva, integrante de um dilogo
cumulativo entre o eu e o outro, entre muitos eus e muitos outros.
A linguagem constitui a centralidade da obra de Bakhtin. Ao delimitar a linguagem como objeto de estudo especfico, h, na filosofia da linguagem e nas
divises correspondentes da lingstica geral, duas orientaes principais. primeira, ele chama de subjetivismo idealista e, segunda, de objetivismo abstrato.
A crtica epistemolgica de Bakhtin/Voloshinov considera que o subjetivismo idealista, ao reduzir a linguagem enunciao monolgica isolada, e o
objetivismo abstrato, ao reduzir a linguagem a um sistema abstrato de formas, constituem um obstculo a uma apreenso totalizante da linguagem. Para
Bakhtin/Voloshinov, a compreenso ampla da natureza da linguagem no est no meio dessas duas orientaes; ela est alm. Para superar, dialeticamente, essas
posies dicotmicas, props a interao verbal por ser uma idntica recusa tanto da tese como da anttese, e constituir uma sntese dialtica.

Interao Verbal
O carter interativo da linguagem a base do arcabouo terico bakhiniano. A linguagem compreendida a partir de sua natureza scio-histrica. A
propsito, significativa a seguinte afirmao de Bakhtin/Voloshinov (1992a:41): as palavras so tecidas a partir de uma multido de fios ideolgicos e servem de
trama a todas as relaes sociais em todos os domnios.

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 Para Bakhtin/Voloshinov, o ato de fala, ou exatamente, o seu produto, a enunciao, no pode ser considerado levando-se somente em considerao as
condies psicofisiolgicas do sujeito falante - apesar de no poder delas prescindir. A enunciao de natureza social e para compreend-la necessrio entender
que ela acontece sempre numa interao. A verdadeira substncia da lngua constituda, para Bakhtin, pelo fenmeno social da interao verbal, realizada por
meio da enunciao ou das enunciaes. A interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua (1992a:123).
A enunciao o produto da interao de dois indivduos socialmente organizados. A palavra dirige-se a um interlocutor real e variar em funo desse: em
relao ao grupo social a que ele pertence, aos laos sociais, etc. No pode haver interlocutor abstrato, pois no teramos linguagem com tal interlocutor, mesmo no
sentido figurado.
Uma das formas mais importantes da interao verbal o dilogo, caracterizado no apenas como comunicao em voz alta, de pessoas face a face, mas
toda comunicao verbal, de todo tipo. Qualquer enunciao constitui apenas uma frao da corrente da comunicao verbal ininterrupta (relativa vida cotidiana,
literatura, ao conhecimento, poltica, etc). Por sua vez a comunicao verbal ininterrupta constitui apenas um momento na evoluo contnua e em todas as
direes de um grupo social determinado.
Conforme Bakhtin/Voloshinov (1992a:124), a lngua vive e evolui historicamente na comunicao social concreta. Dessa forma, para ele, a lngua vista a
partir de uma perspectiva de totalidade, integrada vida humana. A lingstica no pode dar conta de explicar um objeto multifacetado. Para explicar a
dialogicidade, o aspecto lingstico no suficiente. Por isso, ele acrescenta o contextual e prope assim uma disciplina, a metalingstica ou translingstica, para
estudar o enunciado.
A abordagem que Bakhtin/Voloshinov prope para o discurso - que ultrapassa os limites da lingstica - a do estudo da prpria enunciao. A estrutura da
enunciao concreta determinada inteiramente pelas relaes sociais, ou seja, pela situao social mais imediata e pelo meio social mais amplo.
Para Bakhtin/Voloshinov, a enunciao produto da interao de dois indivduos socialmente organizados e, mesmo que no haja um interlocutor real, este
pode ser substitudo por um representante ideal, mas que no pode ultrapassar as fronteiras de uma classe e de uma poca bem definidas (1992a:112).
A palavra se orienta em funo do interlocutor. Na realidade, a palavra comporta duas faces: procede de algum e se dirige para algum. Ela o
produto da interao do locutor e do interlocutor; ela serve de expresso a um em relao ao outro, em relao coletividade. A palavra uma espcie
de ponte lanada entre mim e os outros. Se ela se apia sobre mim numa extremidade, na outra se apia sobre o meu interlocutor. A palavra o
territrio comum do locutor e do interlocutor (Bakhtin/Voloshinov,1992a:113).
a partir da concepo de linguagem de Bakhtin que nasce uma das categorias bsicas de seu pensamento, que o dialogismo. a partir dela que ele
estuda o discurso interior, o monlogo, a comunicao diria, os vrios gneros de discurso, a literatura e outras manifestaes culturais. Ele aborda o dito dentro e
como rplica do j-dito.

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 Dialogismo
Olhar o mundo de um ponto de vista para melhor captar o movimento dos fenmenos em sua pluralidade e diversidade no apenas a postura filosfica de
Bakhtin, mas tambm, e principalmente, a orientao de seu sistema terico fundado no dialogismo. Para Bakhtin, a atividade do dilogo e da criao do
personagem no interior da literatura modelar para o dilogo e a criao em todos domnios da vida. O autor da obra literria, assim como o eu concebido por
Bakhtin uma entidade dinmica em interao com outros eus e personagens.
As idias de Bakhtin sobre o homem e a vida so caracterizadas pelo princpio dialgico. A alteridade marca o ser humano, pois o outro imprescindvel
para sua constituio. Como afirma Bakhtin, a vida dialgica por natureza. Assim, a dialogia o confronto das entoaes e dos sistemas de valores que
posicionam as mais variadas vises de mundo dentro de um campo de viso: na vida agimos assim, julgando-nos do ponto de vista dos outros, tentando
compreender, levar em conta o que transcendente nossa prpria conscincia: assim levamos em conta o valor conferido ao nosso aspecto em funo da
impresso que ele pode causar em outrem [...] (Bakhtin/Voloshinov, 1992a:35-36).
Neste artigo, por questes de ordem metodolgica, foram separadas as duas noes de dialogismo que permeiam os escritos de Bakhtin: dilogo entre
interlocutores e dilogo entre discursos.
A interao entre interlocutores o princpio fundador da linguagem. na relao entre sujeitos, ou seja, na produo e na interpretao dos textos que se
constroem o sentido do texto, a significao das palavras e os prprios sujeitos. Com efeito, pode-se dizer que a intersubjetividade anterior subjetividade. Esta
o resultado da polifonia das muitas vozes sociais que cada indivduo recebe, mas que tem a condio de reelaborar, pois como ensina Bakhtin/Voloshinov, o ser,
refletido no signo, no apenas nele se reflete, mas tambm se refrata (1992a:46).
Esses aspectos do dialogismo interacional de Bakhtin, assinalados acima, contribuem para a compreenso, dentre outras caractersticas do discurso, os
simulacros e as avaliaes entre os sujeitos. Destaque-se que a construo de tais caractersticas no so individuais, mas assentadas naquilo que Bakhtin denomina
horizonte ideolgico, ou seja, na relao entre sujeitos (entre interlocutores que interagem) e a dos sujeitos com a sociedade.
Bakhtin argumenta que cada um de ns ocupa um lugar e um tempo especficos no mundo, e que cada um de ns responsvel ou respondvel por
nossas atividades. Estas ocorrem nas fronteiras entre o eu e o outro, e, portanto, a comunicao entre as pessoas tem uma importncia fundamental.
Enfatizei que Bakhtin considera o dialogismo como o princpio constitutivo da linguagem e como a condio do sentido do discurso. Dessa forma, o discurso
no individual tanto pelo fato de que ele se constri entre, pelo menos, dois interlocutores que, por sua vez, so seres sociais; como pelo fato de que ele se
constri como um dilogo entre discursos, isto , mantm relaes com outros discursos. O discurso, para Bakhtin, uma construo hbrida, (in) acabada por
vozes em concorrncia e sentidos em conflito.

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 O dialogismo o permanente dilogo entre os diversos discursos que configuram uma sociedade, uma comunidade, uma cultura. A linguagem , portanto,
essencialmente dialgica e complexa, pois nela se imprimem historicamente e pelo uso as relaes dialgicas dos discursos. A palavra sempre perpassada pela
palavra do outro. Isso significa que o enunciador, ao construir seu discurso, leva em conta o discurso de outrem, que est sempre presente no seu.
nesse quadro, portanto, que me interessam mais de perto as relaes dialgicas que tomam forma e sentido nos textos. O objetivo do analista analisar
as vozes que esto impregnadas nos discursos, ou seja, os discursos que esto interagindo, mesmo que tal interao no esteja, algumas vezes, to evidente ou
explcita e que, no entanto, a partir dela, os sujeitos se constituem e mostram sua inventividade.

Repetio e criao
O enunciado verbal no simples reflexo ou expresso de algo que lhe pr-existe; que est fora dele, dado e pronto. Para Bakhtin (1992b:348), o
enunciado sempre cria algo que, antes dele, no existira, algo novo e irreproduzvel, algo que est sempre relacionado com um valor (a verdade, o bem, a beleza,
etc.). Entretanto, qualquer coisa criada se cria sempre a partir de uma coisa que dada (a lngua, o fenmeno observado na realidade, o sentimento vivido, o
prprio sujeito falante, o que j concludo em sua viso do mundo, etc.). O dado se transfigura no criado.
Para Bakhtin, mais fcil estudar, no criado, o que o dado, como, por exemplo, os elementos de conjunto de uma viso do mundo, os fenmenos
refletidos da realidade, etc., do que estudar o criado. Ele diz: toda anlise cientfica se resume, no mais das vezes, a descobrir o que j estava dado, j presente e
pronto antes da obra [...]. como se todo o dado se reconstrusse de novo no criado, se transfigurasse nele (Baktin,1992b:349). Dessa forma, tudo reduzido ao
dado prvio, ao j pronto. Na verdade, o objeto vai edificando-se durante o processo criador, e o poeta tambm se cria, assim como sua viso do mundo e seus
meios de expresso (Bakhtin,1992b:349).
As possibilidades e as perspectivas que esto presentes nas palavras e nas formas concebidas como abreviaturas ou representante de um enunciado, de
uma viso do mundo, de um ponto de vista, etc. reais ou virtuais so infinitas, segundo Bakhtin. Como se pode perceber, essa posio de Bakhtin o oposto do
posicionamento de Althusser e Pcheux sobre a categoria sujeito. Com efeito, a categoria criao do Bakhtin se ope a categoria do sujeito assujeitado, do lacano-
althusserianismo, de Pcheux.

BIBLIOGRAFIA
AUTHIER-REVUZ, J. (1982). Htrognit monttre et htrognit constitutive: lements pour une approche de lautre dans le discours. In:
DRLAV, N 26, Paris, Centre de recherche de lUniversit de Paris VIII, pp.91-51.
_____ (1990). Heterogeneidade (s) enunciativa(s). In: Cadernos de Estudos Lingsticos, N 19, Campinas-SP, Unicamp-Iel. pp.25-42 .
BAKHTIN, M. (Voloshinov, V.N.-1929). Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo, Hucitec, 1992a.
_____ (1979). Esttica da criao verbal. So Paulo, Martins Fontes, 1992b.

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 VITRINE

SUGESTO DE LEITURA
DIVULGUE:

DIALOGISMO, POLIFONIA, INTERTEXTUALIDADE

PRIMEIRA VERSO
NA INTERNET DIANNA LUZ PESSOA DE BARROS,
JOS LUIZ FIORIN (orgs)
Edusp

http://www.unir.br/~primeira/index.html
RESUMO: Esta mais uma das boas obras sobre o pensamento do terico
da linguagem russo Mikhail Bakhtin. A atualidade de sua obra pode ser
percebida nos vrios ensaios. Preocupados com o dialogismo estudam
diferentes maneiras de como a voz do outro est presente no discurso de
todo e qualquer falante. Desta forma, contribuem para repensar a questo
da ideologia e da historicidade da linguagem, jque um discurso sempre se
constitui numa relao pol

SUMRIO: Dialogismo, polifonia e enunciao; As vozes bakhtinianas e o

Consulte o site e leia os artigos dilogo inconcluso; Polifonia textual e discursiva; A funo o e destino da
palavra alheia; Itertextualidade e polifonia; Pardia e dialogismo; Discurso
publicados literrio e dialogismo em Bakhtin.

reas de interesse: Filosofia, Letras, Semitica.

Palavras-chave: semitica, anlise do discurso, Bakhtin, oralidade e

escrita.

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