Revista

ECCLESIA
Arquidicesis

de San Salvador
El Salvador Edicin No 7, Ofrenda: $ 0.50

Las procesiones de Cuaresma

y Semana Santa

Enfrentando la violencia

Religiosidad popular y
evangelizacin

Desde las vicaras: Parroquia

San Antonio Soyapango y
Parroquia Reina de la Paz

Especial: Gritos de paz

2 ECCLESIA
E L S A L V A D O R La Iglesia en el Tiempo Litrgico

LA PASCUA DEL SEOR

Por: Pbro. Manuel de Jess Lozano
Cuaresma es una invitacin a la conversin y para llegar a
ella es necesario ponerse en camino; es decir, hay que
dar un paso (pascua) un paso de fe hacia el Reino de Dios;
un paso llamado oracin, confesin, servicio, reconciliacin:
varios pasos de un solo paso en un solo camino el Camino
de Jesucristo y la Vida de Jesucristo, dada en abundancia
desde la cruz.

Pascua significa caminar con l, dar un paso con l, no con

nuestras solas fuerzas, Pascua es ilusionarte una vez mas,
retomar el servicio dejado y aceptar aquel nunca empren-
dido. Cul es tu camino? Que pascua que( paso )vas a
dar?Cual es tu direccin? Ser la del Espritu de Dios o la
del espritu de este mundo.

5 Hermandades La Pascua del Seor tiene que ser del Seor no la de nues-
tra libertad mal entendida y criterios para poder decir como
San Pablo No vivo yo es Cristo que vive en mi.

Decimos Pascua del Seor porque ha sido el de dar el pri-

Parroquia San Antonio, mer paso en la historia de salvacin del hombre, esa es la
9 Soyapango gran novedad del cristianismo Dios toma la iniciativa sin te-
ner necesidad del hombre viene a su encuentro y toda la
historia de la salvacin lleva esa lgica de amor, esa es la
verdadera pascua el encuentro de Dios con el hombre.
Religiosidad popular y
13 evangelizacin El misterio pascual a la vez nuevo y antiguo, eterno y tem-
poral, corruptible e incorruptible, mortal e inmortal. Antiguo
segn la ley nuevo segn la palabra encarnada, temporal en
la figura, eterno en la gracia; corruptible en cuanto a la inmo-

14 Primer rostro de la lacin del cordero, incorruptible en la vida del Seor; mortal
por su sepultura bajo la tierra, inmortal por su resurreccin
parroquia de entre los muertos.

l es el perdn, l es la Pascua de salvacin, es el cordero

inmolado, l es nuestra purificacin, l es nuestra vida, nues-
15 Enfrentando la violencia
tra resurreccin.

Caminemos en el espritu de los hijos de Dios QUE ES LIBER-

TAD, A ESA PASCUA ETERNA QUE HOY L NOS OFRECE.

16 Gritos de paz

22 Pastoral Juvenil, Parroquia

Mara Auxiliadora

23 El por qu de mi vocacin
 Editorial ECCLESIA
E L S A L VA D O R
3

Toma de Catedral: la bsqueda de paz nunca avanza negando la paz a los dems...

En la fecha que se escribi este editorial para Ecclesia El Salvador, muchos de nosotros pertenecientes a la comunidad Arquidio-
cesana nos preocupamos por la incesante y contnua ocupacin de la Catedral Metropolitana. En diez das se cumplir el ani-
versario de la muerte y resurreccin de Monseor scar Romero, proclamado popularmente como el Santo de las Americas.
En esos das peregrinos de buena voluntad, de todos las partes del mundo llegarn a San Salvador para recordar el legado de
Monseor Romero. Claro, el deseo de estos peregrinos incluye pasar unos momentos de silencio frente a la tumba de Monse-
or. Podr ser esto? o no podr ser, debido a la toma de Catedral.

El uso de una Catedral para expresar preocupaciones, exigir derechos o simplemente protestar por algo tiene una trayectoria
que se remonta hasta el siglo XII. Mismo siglo donde surgi el movimiento la paz y tregua de Dios en Barcelona. La paz y
tregua de Dios estableca espacios y tiempos de libre asamblea y discurso. Sus prcticas estaban definidas por los cdigos
del derecho comn de la Vieja Catalua conocidos como los Usatges de Barcelona. La Iglesia, con sus concilios de paz, afirm
su prestigio y su autoridad moral dentro de la sociedad con estas prcticas. Pero es importante decir que el movimiento la paz
y tregua de Dios no fue iniciado por el clero sino por el pueblo. Este movimiento era popular con una voluntad revolucionaria
de protestar contra la violencia de los clanes nobiliarios.

En cierta forma, la tradicin de tomarse la Catedral Metropolitana es una manifestacin moderna del movimiento la paz y
tregua de Dios.

Sin embargo existen dos importantes diferencias entre ambas manifestaciones:

La primera diferencia es que la paz y tregua de Dios no restringa a otras personas el acceso a los espacios sagrados. En
este sentido, tomar la Catedral por la fuerza niega el derecho a otras personas. Por eso es contradictorio e hipcrita, pro-
testar por derechos violentado los derechos de otros.

La segunda diferencia importante es que la paz y truega de Dios nunca implic la suspensin de los actos litrgicos, las asam-
bleas del pueblo o la proclamacin de la Palabra de Dios. Tomarse la Catedral implica negarle a otras personas el derecho a
practicar su fe, esto debe ser considerado un sacrilegio no por la preocupacin por la infraestructura, imgenes o artes, sino
por las necesidades espirituales del pueblo que resultan ser tristemente negadas.

Algunas personas consideran que prcticas medievales como la paz y tregua de Dios eran un fracaso. La falta de poder
coercitivo de estas asambleas a menudo es citada como la causa o muestra de este supuesto fracaso, puede haber sido sin
embargo esta falta de poder coercitivo, lo que hizo que la paz y tregua de Dios resultara ser tan influyente. En efecto, la
paz y tregua de Dios result en un consenso amplio de gran alcance: en el desarrollo de los tribunales de mediacin; la
educacin laica de la poblacin, ricos y pobres; oblig a interiorizar los valores pacficos; se despert a la poblacin, tanto rural
como urbana, a las posibilidades de auto-organizacin; ayud a cristianizar a la nobleza; y al fin foment el desarrollo de la tica.
Concedi una enorme autoridad a la Iglesia, la cual, despus de haber mediado la paz, se convirti en un importante participan-
te en la organizacin poltica y social de la sociedad cvica. Por ltimo, abri un ferviente dilogo entre el clrigo y los laicos sobre
el verdadero significado del cristianismo.

Las muchas tomas de Catedral de alguna manera permitieron llegar a los dilogos estructurados de Ayagualo, La Palma y La
Nunciatura, hasta la firma de los Acuerdos de Paz en Chapultepec hace ya veinte aos.
La leccin histrica es que la bsqueda de paz nunca avanza negando la paz a los dems. El avance de Derechos Humanos
no avanza negando los derechos a los dems.
Por: Pbro. David Blanchard
Vicario Episcopal de Promocin Humana-Caritas
4 ECCLESIA
E L S A L VA D O R
La Iglesia en el mundo
EEUU
Ms de ocho de
cada diez sacerdotes
afirman que volveran
a serlo si nacieran
otra vez
Los resultados de los estudios constituyen un desafo a la imagen
equivocada que tiene la sociedad secularizada del sacerdocio.
Piensan que los sacerdotes deben ser infelices porque deben
cumplir con el celibato pero es justo lo contrario, cuando uno
sirve a los otros y a Dios, encuentra la felicidad.
Ante la pregunta Si tuviera la oportunidad de hacerlo, volvera
a ser sacerdote?, un 81,5 por ciento se mostr de acuerdo
o muy de acuerdo. Los estudios han identificado catorce
factores importantes que contribuyen directa y positivamente
a la felicidad de los sacerdotes, entre destacan su capacidad
para mantener una paz interior, las prcticas espirituales,
celebracin de la Eucarista, oracin, lecturas, el sacramento
de la Penitencia y, sobre todo, la relacin con Dios y la relacin
personal del sacerdote con los obispos, sus compaeros de
trabajo y los laicos.
En el Mundo www.musicvisions.org
Music Visions
Promoviendo buenas ideas
a travs de vdeos musicales
Compaa decidida a relanzar la cultura de la vida, entretener
e inspirar a las nuevas generaciones a travs de la msica,
cada da, millones de adolescentes pasan horas viendo vdeos
musicales en televisin, en Internet o en su telfono. A menudo,
estos videoclips les hablan de todo excepto de valores. Music
Vision pretenden romper este crculo vicioso produciendo vdeos
de alta calidad que promuevan la fe, alegra y que den esperanza.
Su primer proyecto se titula Beside you, A tu lado. Se basa en
una historia real y cuenta cmo una mujer joven reacciona ante
un embarazo que no esperaba. Son un equipo creativo, de varios
pases que buscan patrocinadores y artistas con talento y con
canciones inditas para sus prximas producciones.
Roma
Benedicto XVI califica la violencia como
un instrumento del anticristo
El Papa dice que la violencia es
contraria al Reino de Cristo y que
no sirve a la humanidad, sino que la
deshumaniza. El Papa remarc que
el celo de Jess por el Padre y por su
templo lo conducir hasta la cruz. El
suyo es el celo del amor que paga de
persona, no aquel que quisiera servir a
Dios mediante la violencia.
Con la Pascua de Jess inicia un nuevo
culto, el culto del amor, y un nuevo templo
que es l mismo, Cristo resucitado
mediante el cual todo creyente puede
adorar a Dios Padre en espritu y en verdad.
El Santo Padre seal que el Espritu Santo ha comenzado a
construir este nuevo templo en el seno de la Virgen Mara. Por
su intercesin, oramos para que cada cristiano se convierta
en piedra viva de este edificio espiritual.
Roma
Aumentan los catlicos en el Mundo
Anuario Pontificio de este 2012
La redaccin del Anuario Pontificio de este ao estuvo a cargo
de Mons. Vittorio Formenti, encargado de la Oficina Central de
Estadstica de la Iglesia, junto al Prof. Enrico Nenna y dems
colaboradores. Al mismo tiempo se present el Anuario Esta-
dstico de la Iglesia, a cargo de esta misma oficina.
De su lectura se observan algunas novedades relativas a la
vida de la Iglesia Catlica en el mundo a partir del ao pasa-
do. As por ejemplo, se evidencia que los catlicos son casi
1.196 millones, frente a los casi 1.181 del ao 2009, con
un aumento absoluto de 15 millones de fieles, equivalente al
1,3 %.
En el curso de los ltimos dos aos, la presencia de fieles ca-
tlicos bautizados en el mundo permanece estable, en torno al
17,5 %. Las cuotas territoriales de los catlicos del mundo han
sufrido variaciones importantes entre los aos 2009 y 2010.
De hecho han disminuido su importancia en Amrica Meridio-
nal, pasando del 28,54 al 28,34 % y, sobre todo en Europa,
pasando del 24,05 al 23,83 %. Mientras han aumentado en
frica, pasando del 15,15 al 15,55 % y en el sur oriental de
Asia, pasando del 10,41 al 10,87 %.
 Movimientos Laicos ECCLESIA
E L S A L VA D O R
5

Her ma nda des

Doc. Aparecida # 265 Nuestros pueblos se identifican particularmente con el Cristo sufriente, lo miran, lo besan o tocan sus pies lastimados como diciendo:
Este es el que me am y se entreg por m Gal 2, 20

Por: Hno. Antonio Chvez/ Fraternidad de servidores de Cristo, miembro de la comisin Organizadora de Hermandades
El surgimiento de las cofradas o hermandades inici en el siglo Reunir en un abrazo a todas las hermandades, asociaciones
XI, para promover la devocin a ciertos Santos, a Jesucristo y cofradas de todo el pas en la bsqueda de una confraterni-
considerando su pasin y a la santsima Virgen Mara en sus di- dad verdadera y extensiva.
ferentes advocaciones, los fines van desde el incremento de la
devocin a Dios hasta la prctica de celebracin de los Santos Permitir el intercambio de experiencias, necesidades y obje-
patrones que maravillan a los que observan y que han definido tivos particulares de los diferentes participantes que enriquez-
su existencia. can el fervor popular y Cristocntrico de la Iglesia.
El impulso dado a las cofradas o hermandades se considera Sentar las bases de una evangelizacin que inicie con los in-
como un fenmeno histrico, cultural y an folklrico que mere- tegrantes de las distintas organizaciones de piedad popular,
ce ser preservado y fomentado en todas las regiones. para que estos sean agentes multiplicadores hacia los devotos
y devotas.
Como fieles laicos comprometidos con nuestra Iglesia en El
Salvador hemos aceptado la responsabilidad para impulsar la Es increble la cantidad de hermandades con las que cuenta
iniciativa de una comunidad de hermandades; a travs de una en El Salvador, algunas de gran tradicin y antigedad como
comisin organizadora formada por diferentes presidentes y lo son las hermandades de Sonsonate, Ahuachapn, la Paz y
miembros pertenecientes a diferentes hermandades a nivel algunas de la zona paracentral y en nuestra ciudad capital. Y
nacional que se encarga de la coordinacin de actividades y a ejemplo de estas y dada la migracin por diferentes razones
contribuir en los esfuerzos pastorales en la Nueva Evangeliza- en algunos caso de ex socios han surgido nuevas hermanda-
cin. des haciendo realidad lo que dice el Evangelio que la semilla se
esparcir y fecundar si cae en buena tierra Sn Lc. 8,8.
La comunidad de hermandades aglutina a las diferentes orga-
nizaciones de las distintas regiones del pas que se dedican a Las hermandades y cofradas de El Salvador hacen un pere-
la evangelizacin en la bsqueda de fomentar an ms la devo- grinaje a la cuidad Santiago de los caballeros, hoy Antigua
cin externa a nuestras imgenes contribuyendo a conservar Guatemala cada 5to. domingo de cuaresma para cargar en
vivas estas tradiciones populares con que los fieles exteriori- hombros la consagrada imagen de Jess de la cada del tem-
zamos nuestra fe y amor a travs de la representacin de la plo de San Bartolom Becerra y a l encomendar el trabajo
vida, pasin y muerte de nuestro seor Jesucristo puesta en evangelizador de la Semana Santa en nuestro pas.
las andas, que son llevadas en hombros por devotos y devotas
cargadoras de distintas organizaciones de piedad popular y Contamos con el apoyo de los diferentes Monseores y p-
que sin importar su edad y condicin dan muestra de su fervor. rrocos a nivel nacional, fruto del trabajo realizado ha sido la
La necesidad de concretizar la unidad y la perteneca al rebao organizacin durante aos anteriores desde el Jubileo de las
cada da se preocupa por llevar la doctrina enseada por nues- Hermandades en el ao 2000 los Encuentros Nacionales de
tro redentor con la esperanza de ir involucrando a la poblacin Hermandades, Cofradas y Asociaciones de Pasin de El Sal-
en las prcticas cristinas de acuerdo al mandato de la Iglesia vador y los diferentes eventos como cargar en hombros al
Catlica a travs de las sagradas escrituras y de los concilios y Divino Salvador del Mundo el da 5 de agosto, con miras a ser
de esta manera afianzar los lazos entre los distintos movimien- agentes multiplicadores del Evangelio en los fieles que ven el
tos laicales y prcticas sacerdotales que nos lleve a solidarizar- paso procesional, as como de los devotos y devotas cargado-
nos para suplir las necesidades con nuestros hermanos a par- ras, con el paso de los aos y en nuestros tiempos van surgien-
tir del gran amor que Dios nos ha tenido, contribuyendo as a: do nuevas hermandades atendiendo el llamado de Aparecida.
6 ECCLESIA
E L S A L V A D O R Movimientos Laicos
Cmo nace la Renovaci n Carismtic a Catlica
Por: Consejo Asesor Arquidiocesano R.C.C.
Famosa es la invocacin del Papa Juan XXIII. En la Convocatoria
del Concilio Vaticano II el 25 de diciembre de 1961 Reptase
en el pueblo Cristiano, el espectculo de los Apstoles Reuni-
dos en Jerusaln despus de la Ascensin de Jess al Cielo,
cuando la Iglesia naciente se encontraba unida en comunin
de pensamiento y de plegaria con Pedro y en torno a Pedro,
Pastor de los Corderos y de las Ovejas.
El 08 de diciembre de 1965 conclua el Vaticano II con una so-
lemne Invocacin al Espritu Santo; muchos cambios se dieron
en la Iglesia, nada de raro tena que comenzara a cosecharse
los frutos.
Aquel fuego del Espritu Santo haba comenzado de nuevo en
la Iglesia Catlica y con mayor fuerza.
La Renovacin Catlica Carismtica inici en un retiro para es-
tudiantes de la Universidad de Duquesne en Pittsburgh Penn-
sylvania en febrero de 1967. Los estudiantes haban pasado
gran parte del fin de semana en oracin, pidiendo a Dios les
permitiera experimentar tanto la gracia del bautismo como
de la confirmacin. Los estudiantes, ese fin de semana, tuvie-
ron una experiencia de Dios poderosa y transformadora, que
despus se conocera como Bautismo en el Espritu. Lo que Cortez, quien apenas haba salido del noviciado, pas por Gua-
haba pasado ese fin de semana y la experiencia del Espritu
pronto se difundi a travs de toda la universidad, y despus a
otras universidades de todo el pas.
La experiencia carismtica fue pronto, algo que trascendi
las universidades y empez a tener impacto sobre las parro-
quias ordinarias y otras instituciones catlicas. Se formaron
pequeas organizaciones y redes. Se iniciaron las conferencias
catlicas carismticas, con ms de 30,000 en Notre
Dame, campus South Bend Indiana en los mediados de los
1970s.
La Renovacin Carismtica Catlica no tiene un fundador o grupo
de fundadores, sino que est claro que es una gracia suscitada
por el espritu Santo, como consecuencia del Concilio Vaticano II.
La Renovacin Carismtica Catlica est presente en 238 pa-
ses y ha tocado las vidas de ms de 120,000,000 de catli-
cos. Se calcula que el 12% de los catlicos en el mundo son
carismticos, de los cuales la mayor parte son latinoame-
ricanos. En estos nmeros se cuentan obispos, sacerdotes,
religiosos y monjas, y mayoritariamente fieles laicos de todas
las edades, niveles de educacin y profesin. En algunos pases
el nmero de participantes parecen haber disminuido en los
ltimos aos, mientras que en otros, el nmero contina cre-
ciendo de manera impresionante.
Llega a El Salvador
La Renovacin llega a El Salvador en 1974. Comenz en los
Planes de Renderos. Un grupo de frailes y monjas trajeron la
vivencia del Espritu Santo, dentro de ellos estaba el Fraile Fran-
ciscano Filadelfo Cortez, conocido por muchos como Fernando
temala y all vivi la experiencia de un retiro de vida en el Espritu
Santo.
A mediados de 1974 en los Planes de Renderos organiz el
primer retiro con algunos sacerdotes, entre ellos el Padre
Jos Contrn; por lo que Fray Fernando fue el instrumento de
que se vali el Seor para comenzar en la Arquidicesis la gran
obra renovadora del Espritu Santo. De aqu se expandi a toda
la Arquidicesis y dems Dicesis del pas.
AVISOS DE ABRIL 2012
Retiro de Equipos Timones.
22 de abril, todo el da
Retiro de Consejos de
Ancianos y Servidores en
general. 29 de abril, todo
el da.
Lugar donde se
llevaran a cabo am-
bos retiros: Centro
Carismtico Arquidio-
cesano, Llano verde,
Ilopango
Mayor informacin:
2221-4959
Miembros de la gran familia
de Renovacin Caristmita
 Movimientos Laicos ECCLESIA
E L S A L VA D O R
7

Encuentros Conyugales
Cuaresma camino de crecimiento espiritual
Por: Esposos Salvador y Patty Valdivieso

Cuaresma son cuarenta das que nos llaman a una con-
versin personal, en orden a poder celebrar con alegra,
nuestra Pascua Cristiana.
Durante la Cuaresma asumimos una serie de prcticas
que intencionalmente interrumpen nuestra vida, ayuna-
mos con ms frecuencia de lo que festejamos, aadimos
ms oraciones a nuestro da, compartimos con los de-
ms en lugar de acumular para nosotros mismos.
La familia cristiana, Iglesia domstica, est llamada tam-
bin a renovar con toda la Iglesia, la santidad de sus
miembros por medio de un esfuerzo de conversin per-
sonal y comunitaria. La Cuaresma es el tiempo privilegia-
do para que los padres actualicen y renueven su sacer-
docio bautismal dedicndose con sus hijos a la lectura
de la Palabra de Dios, introducindoles as en la intimi-
dad de Cristo y de la Iglesia.
La Cuaresma es un tiempo para regresar como fami-
lia a Dios de todo corazn. Durante este periodo es
muy importante que como padres ayudemos a nues-
tros hijos a que se apropien de las prcticas cuares-
males tan pronto como sea posible, para que de esa
manera conozca los beneficios espirituales de estos
das sagrados del tiempo litrgico.
ha dado la vida por nosotros, que nos da la Gracia que se
derrama libremente y nos ayuda a limpiarnos del pecado
y refrescarnos en la felicidad de un Dios que desea que
estemos con l, porque est loco de amor por nosotros.
Hay que ensear a nuestros hijos que se debe orar por
ejemplo antes de iniciar un viaje en automvil reciten
juntos una breve oracin en familia.
Limosna: cuando tomamos ms conciencia de nuestra
confianza en Dios, nos sentimos impulsados a ser gene-
rosos con los dems.
Durante este periodo Encuentros Conyugales te enviar
a hacer obras de misericordia en dar de comer al ham-
briento, en visitar a los hurfanos, en aconsejar a los ne-
cesitados, en vestir al indigente.
Que lindo es ver a la familia de Encuentros Conyugales
visitando los orfanatorios: Natalia Siman, Vicente de Paul
u otros en los cuales cada hijo se vuelve hermano en el
amor de Cristo de los nios hurfanos. Que Alegra arran-
ca a Dios el ver a los padres y madres dando amor a los
hurfanos que son verdaderos necesitados de amor.

Encuentros Conyugales durante esta cua-

resma nos ensea a celebrar los valores
del cristiano:

Ayuno: ayunamos para as conocer

un hambre ms profunda, nuestra
hambre y sed de Dios. Si siem-
pre estamos satisfechos, nos
podemos convertir en personas
complacientes y autosuficientes.
No nos sentiremos impulsados
a buscar a aquel que verdadera-
mente satisface nuestros anhe-
los ms profundos. Existen mu-
chas formas de ayunar adems de
aquellas que nos llevan a disminuir
nuestra alimentacin. Nosotros po-
demos ayunar una tarde por semana
de televisin y videojuegos. Pueden ju-
gar juegos de mesa, leer libros edifican-
tes o contarle a sus hijos historias acerca
de los hroes espirituales de su infancia.

Oracin: Esta es una poca propicia para que los

padres enseen a sus hijos a que oren en cualquier
momento y circunstancia. Explquenles que la oracin,
es el medio para platicar con un Dios que nos ama, que
8 ECCLESIA
E L S A L V A D O R Desde las vicaras

Parroquia
Nuestra
Seora de
la Paz
Por: Pbro. Francisco Javier Morn

Una de las reas ms importantes de nuestra Parroquia

es la Promocin Humana a travs de la Pastoral Social. Este
Ministerio ha realizado y realiza varias actividades, entre las
cuales de pueden mencionar:

Oasis de la Caridad:
Cada mes se entrega a 25 familias de escasos recursos
bolsas con vveres valorados en 15 dlares c/u, el listado de
personas se cambia cada 6 meses para llegar a ms fami-
lias. La forma en que se recauda esta ayuda es a travs del
Oasis de la Caridad, la gente al entrar a misa compra estos
productos y as se recolectan cada mes para preparar las
bolsas.

Nuestra Parroquia ha sido muy solidaria en los momentos

de desastres naturales, terremotos, tormentas:

En la tormenta E-12 se recolect ropa y comida. Se llevaron

ms de 1,500 platos de comida ya elaborada a la zona del
bajo Lempa. Se entregaron zapatos, ropa y vveres.

Dos veces por semestre se lleva comida, diversin y oracin a

diferentes Asilos previamente contactados.

Como parte de la Promocin Humana, ms all de lo pu-

ramente asistencial tambin nos preocupamos por la forma-
cin de las personas, impartiendo diferentes talleres como:

Elaboracin de piatas
Corrugados
Velas
Cojines
Bufandas

Ms de 150 personas han aprovechado estos talleres y ha

sido tambin una fuente de ingresos econmicos a la familia.

Finalmente la Parroquia est impartiendo dos cursos de

ingls a nios de 8 a 12 aos como refuerzo de sus clases en
la escuela. Actualmente hay 50 nios inscritos en el I y II nivel.

Entrega de vveres a familias de escasos recursos


Parroquia
San Anton io, Soyap ango
Por: Pbro. Estefan Turcios
Y no haba entre ellos ningn necesitado (Hechos 4, 34)
Todos sabemos de las diferentes necesidades bsicas que
padecen nuestros hermanos parroquianos. La caridad es el
modo perfecto para demostrar nuestra fe y amor a Jesucris-
to, l necesita de nuestra ayuda hoy, para aliviar las penas de
nuestros hermanos ms necesitados.
Nos identificamos con los ms necesitados, poniendo en prc-
tica el amor fraterno y la accin caritativa practicando los dic-
tados del triple ministerio (Sacerdote, profeta, Rey) siguiendo el
modelo de Jess.
Nuestra accin social es: Adintra al interior de la Parroquia
donde se formulan proyectos y obras sociales que fomentan la
comunicacin cristiana de bienes.
De forma asistencial: velamos por las necesidades inmediatas
y urgentes con diversas ayudas entre ellas:
Apoyo a jvenes con becas para el bachillerato
Ayuda con vveres mensualmente a 6O familias de escasos
recursos econmicos
Ayuda solidaria a miembros de la Parroquia en fallecimiento
de familiares, en compra de medicamentos y en asistencia
mdica
Desarrollo de Jornadas Oftalmolgicas
Ferias de artes y conocimiento, promoviendo los talentos de
nuestra comunidad
Accin inmediata y apoyo en desastres naturales con comi-
da, medicina, ropa y diversin a lugares afectados
De forma Promocional: fomentando la autosuficiencia, ayudan-
do a las personas para que se puedan valer por si misma a
travs de:
Solidaridad cristiana de la Parroquia con los ms necesitados de la comunidad
Desde las vicaras ECCLESIA
E L S A L VA D O R
9
Cursos de manualidades
Cursos de cosmetologa
Corte y confeccin
Cursos de Ingls y computacin
Cursos de aerbicos
Desarrollo de feria de empleo.
En concientizacin social: Formacin de Doctrina Social de
la Iglesia, Formacin de Derechos humanos, Foro de los dere-
chos del consumidor, desarrollo de semana ecolgica y sema-
na cultural, jornadas de limpieza en nuestra comunidad.
Tambin nuestra accin social es: Ad-extra: al exterior nuestro
ministerio trabaja en diversas reas donde formamos parte:
escuela, la familia, la poltica, la economa, la cultura, el arte etc.
Actualmente contamos con una campaa del programa de
padrinos para jvenes que cursan bachillerato si desean for-
mar parte acercarse a nuestra Parroquia a la Pastoral So-
cial para ayudar a los futuros profesionales de nuestro pas.
Agradecemos a todos los hermanos que apoyan cada una de las
actividades que domingo a domingo lleva a cabo, ya que con ello
cubrimos todas las dimensiones de la misin de la pastoral social.
En nuestro corazn lo fundamental es que la accin social es
parte integral del plan pastoral, no es algo paralelo o separado,
es parte de la evangelizacin en sentido ms amplio, es parte
de un mensaje que afecta la vida.
Cristo cuenta contigo para llevar a cabo una obra de amor
y no dudamos que el Seor bendecir nuestro esfuerzo y
buen corazn.
10 ECCLESIA
E L S A L VA D O R Promocin Humana

PROTEG IENDO EL OBSEQ UIO

HEREDA DO POR DIOS
Por: scar Alejandro Lemus/Pastoral de la Tierra
En marzo de 2012 finaliz el acuerdo de cooperacin suscrito
entre el Arzobispado de San Salvador y Manos Unidas, orga-
nismo no gubernamental espaol que impulsa la campaa Ac-
cin contra el Hambre. El acuerdo permiti ejecutar en 10
comunidades el proyecto Seguridad Alimentara, Saneamien-
to Ambiental y Fortalecimiento Organizativo en Comunidades
Rurales de San Juan Opico y Quezaltepeque durante los tres
aos de vigencia del proyecto, la Arquidicesis a travs prime-
ro del Programa de Educacin Bsica del Arzobispado (PEBA)
y posteriormente el Departamento de Agricultura Sostenible,
Medio Ambiente y Agua o Pastoral de la Tierra de la Vicara
Episcopal de Promocin Humana Caritas.
Uno de los ejes fundamentales del proyecto fue la organizacin
comunitaria, asumiendo que como Catlicos estamos llama-
dos a conducir el quehacer de nuestras comunidades, un de-
ber a ejercer de manera responsable, organizada y compro-
metida; con una visin doctrinal que anteponga el bien comn
a intereses individuales para hacer prctica la enseanzas de
Jess.
Las estructuras comunales asumieron una actitud participa-
tiva y de auto gestin, llegando a desarrollar la capacidad de
discutir con los respectivos jefes edilicios, coordinar acciones
de carcter ambiental y de desarrollo social referentes a la
apertura o reparacin de vas de acceso, mejoramiento a las
viviendas y salud.
camente es comercializada en los Mercados Campesinos
implementado en el centro de Quezaltepeque y San Juan Opi-
co; mejorando la economa de las familias desarrollando es-
trategias de comercio justo que beneficien a productores y
consumidores en forma equitativa
La sensibilizacin de la poblacin en cuanto al impacto del ca-
lentamiento global y el desorden climatolgico sobre la produc-
cin de alimentos y los riesgos sobre la vida; se han desarro-
llado capacitaciones sobre tecnologas de cosecha de aguas
lluvias colectadas desde los techos y almacenadas para la
poca seca en tanques de captacin, conservacin de la hu-
medad de las parcelas de cultivo, uso de abonos orgnicos y
reutilizacin con fines agrcolas de las aguas grises de origen
domstico usando bio-filtros.
Para proteger la salud y al medio ambiente se apoy a alrede-
dor de 90 familias con la construccin de cocinas ahorradoras
de lea que evacuan el humo fuera de la casa y reducen la
incidencia de enfermedades respiratorias y oculares.
Este ao las personas que trabajan con el proyecto se prepa-
ran para una nueva etapa e implementar ellas mismas en sus
comunidades actuando como agentes de Pastoral y sirviendo
a su comunidad brindando a sus vecinos el conocimiento que
un da recibieron del proyecto y multiplicar el nmero de pro-
tectores de este don que es herencia de Dios a sus hijos de
todas las generaciones.

Desde el 2009 varias comunidades han sido integradas al pro-

yecto abordado desde la perspectiva de la agricultura sosteni-
ble a la problemtica de inseguridad alimentaria y nutricional
en las zonas rurales; para ello se ha apoyado en forma contina
a un promedio de 700 familias para que puedan diversificar su
produccin por medio de huertos caseros con fines de aporte
nutricional.

Se han establecido mdulos familiares de produccin animal

en los que la crianza de aves de corral, conejos y cabras han
sido parte de la estrategia de abordaje del problema de desnu-
tricin.

La accin productiva ha sido acompaada del componente

educativo en el rea nutricional y de salud preventiva en los que
tanto hombres como mujeres de diversas edades han aprendi-
do a procesar higinicamente los alimentos, haciendo recetas
preparadas con insumos locales para poder mejorar el valor
nutritivo de la dieta familiar.

Las familias han sido capacitadas, muchas trabajan en la ela-

boracin, envasado de encurtidos, mermeladas, dulces y vino;
se les ha dotado de deshidratadores solares para el procesa-
miento de frutas. Parte de esta variedad de productos peridi- Proyecto de seguridad alimentaria, saneamiento ambiental y
fortalecimiento organizativo en comunidades.

Brigadas Mdicas de la Pastoral Penitenciaria
Por: Pbro. Juan Carlos Fortn, Mercedario.
La Pastoral Penitenciaria es la presencia de la Iglesia en el inte-
rior de los recintos penitenciarios. Ninguna reja puede impedir
la entrada de la fe y el ansan de los internos por buscar al
Seor. La Pastoral Penitenciaria no son exclusivamente los que
vienen de fuera, sino tambin los cristianos que estn dentro
cumpliendo una pena de privacin de libertad.
Tericamente, el juez slo les ha condenado a la pena de priva-
cin de libertad, pero nos damos cuenta que extraoficialmente
sufren innumerables penalidades no contempladas en el Cdi-
go de Derecho Penal.
Entre una de tantas, es la falta de medios para la atencin m-
dica. Gran desproporcin entre la poblacin que abarrotan las
prisiones y los pocos medios personales y sanitarios para una
atencin mnima.
Un foco que causa estos problemas es la hacinacin, que con-
vierte los recintos penitenciarios en almacenes de personas.
Es sorprendente como en una prisin con capacidad para
900 internos est en estos momentos con 6.000 internos.
Esta superpoblacin obliga a que muchos presos tengan que
dormir directamente en el suelo colocados entre los pasillos y
debajo de los camarotes (cuevas). Como se hace complicado
encajar en el suelo para dormir, la solucin est en ubicarse
como las sardinas son enlatadas; poniendo la cabeza en la altu-
ra de los pies de los dos compaeros que a la vez lo apretujan.
Este amontonamiento humano, unido a la falta de agua, pues
no hay presin suficiente, produce toda clase de complicacio-
nes cutneas, que por la falta de jabn se van empeorando lle-
gando a producirse llagas e infecciones de todo tipo, que ms
los asemejan a leprosos.
La poca y pobre alimentacin hace que los presos estn bajos
en defensas, quedando expuestos a mltiples males. Muchos
son rusos, es decir no reciben visita y por tanto no tienen di-
nero para comprar alimentos que palien las carencias alimen-
ticias. Tampoco queda la alternativa de la entrada de comida
desde el exterior porque lo prioritario siempre son los motivos
de seguridad.
Brigada mdica brinda apoyo a privadas de libertad gracias al apoyo de Pastoral Penitenciaria.
Promocin Humana ECCLESIA
E L S A L VA D O R
11
Con este panorama tenemos todo listo para encontrarnos
con una situacin dramtica a la cual no fueron condenados,
pero que gratuitamente se suma a la condena de privacin de
libertad. La Iglesia que anuncia a Cristo, el cual dedic mu-
cho tiempo a sanar a los enfermos; no puede hacerse ajena
a esta realidad, pues aunque no tengamos la capacidad de
hacer milagros como Nuestro Seor Jesucristo, s que es-
tamos interpelados a llevar esa medicacin o tratamiento al
preso que vive la suma de sufrimientos, tanto de tipo interior
y anmicos, como padecimientos fsicos y corporales.
Toda persona que sufre lleva en s misma una identificacin
fuertsima con Cristo. La Iglesia, en la Pastoral Penitenciaria,
tiene la oportunidad y el privilegio de ponerse a los pies de la
cruz para enjugar, limpiar y curar las heridas en la carne enfer-
ma de los presos.
Eso hemos humildemente iniciado con la ayuda de voluntarios,
con las medicinas donadas por la Fundacin Nuevos Horizon-
tes para los Pobres y por doctores sensibles a esta realidad.
Tenemos la oportunidad de hacer el bien y de intensificar esta
accin por medio de las Campaas Mdicas. Todos podemos
aportar nuestro granito de arena, aunque nuestra accin sea
como una gota en el ocano, ste, sin embargo, no existira sin
estas pequeas gotas.
Como cristianos tenemos una oportunidad para marcar la
diferencia, cuando dejamos de pensar con la mente del mun-
do, que constantemente reclama venganza e incluso exter-
minio para aquellos que han sido juzgados como delincuen-
tes. Es muy cierto que la violencia engendra ms violencia, y
que sta al final puede caer sobre nosotros y nuestra gente.
Pero la misericordia, la bondad y el amor abren la fuente de
todas las buenas posibilidades que subsisten en el corazn
de cada ser humano.
Es un privilegio tener la oportunidad de ser para los dems la
entraable misericordia de Dios. No perdamos esta gran opor-
tunidad.
12 ECCLESIA
E L S A L V A D O R Promocin Humana
Tutela Legal 30 aos en la promocin
y defensa de los Derechos Humanos
Por: Ovidio Gonzlez, Director de Tutela Legal
Tutela Legal fundada el 3 de mayo de 1982 por el Arzobispo
Metropolitano de San Salvador, Monseor Arturo Rivera Da-
mas, es una instancia de la Arquidicesis de San Salvador, en-
cargada de la promocin y defensa de los Derechos Humanos.
El mandato de Tutela Legal se enmarca en los Derechos Hu-
manos, tratados internacionales de Derechos Humanos, en la
Constitucin, leyes del pas y por supuesto en los planes pasto-
rales creados por la Arquidicesis de San Salvador y la Doctri-
na Social de la Iglesia.
Unidad de investigacin y defensa de Derechos Humanos
Tutela Legal inici atendiendo denuncias sobre personas ase-
sinadas, capturadas, torturadas, desaparecidas. Desde sus
inicios investiga, denuncia y procura a favor de vctimas de
violaciones a Derechos Humanos, tanto del pasado como del
presente, con nfasis en violaciones a las garantas del debido
proceso y a las violaciones al deber de garanta del Estado Sal-
vadoreo, para su fin hace uso de los recursos y procesos que
la ley franquea, a nivel judicial y administrativo.
Caracterizada por realizar investigaciones cientficas, imparcia-
les y exhaustivas de hechos violatorios a Derechos Humanos
en el pas, actividad que le ha permitido sacar a luz pblica ca-
sos graves, en apoyo a sectores vulnerables que son excluidos
en su derecho a la justicia.
Tutela Legal es reconocida por investigaciones de masacres
graves ocurridas durante el conflicto armado, como: El Mozote
en Morazn, La Quesera en Usulutn, El Sumpul en Chalate-
nango, entre otras. Luchando incansablemente por conocer la
verdad, la justicia y la reparacin en estos y otros casos.
Caso emblemtico investigado por Tutela Legal a cuyas vcti-
mas ha acompaado y que suman unas trece mil personas,
es la poblacin de las comunidades de Sitio del Nio, en San
Juan Opico, afectadas por la contaminacin por plomo realiza-
da por la fbrica de Bateras Record de El Salvador, logrando
que se judicialice y que sus autores estn siendo procesados
en base a la ley.
La institucin mantiene procesos de coordinacin con otras
organizaciones defensoras de Derechos Humanos; coordina
la Comisin de Trabajo en Derechos Humanos Pro Memoria
Histrica, con el objetivo de buscar la verdad, la administracin
de justicia y la reparacin de las vctimas y sus familiares, coor-
dina la Coalicin Salvadorea por la Corte Penal Internacional,
que buscar la adhesin del estado de El Salvador al Estatuto de
Roma, con el fin de combatir la impunidad en graves violacio-
nes de Derechos Humanos.
Unidad de educacin en Derechos Humanos
La Unidad de Educacin, realiza desde la firma de los Acuerdos
de Paz en 1992, una labor sistemtica de educacin y orga-
nizacin para la defensa de Derechos Humanos; esta accin
persigue incorporar estrategias jurdicas para la defensa de
los Derechos Humanos, fortalecer, consolidar e incrementar
la organizacin de las comunidades a fin de lograr mayor inci-
dencia local y nacional.
Organiza y da seguimiento a las pastorales de Derechos Huma-
nos o Comisiones Parroquiales de Derechos Humanos en las
parroquias de la Arquidicesis, estas fungen como defensoras
locales, promoviendo y educando a las comunidades. Se busca
dotar a la poblacin de conocimientos en Derechos Humanos,
para que puedan, dentro de las ms variadas circunstancias,
exigir de las instituciones competentes la satisfaccin y tutela
efectiva de sus derechos. Esta formacin en Derechos Hu-
manos tambin se brinda a otras dicesis, organizaciones e
instituciones que lo solicitan.
La unidad de educacin, realiza desde el ao 2009, un esfuer-
zo de prevencin de violencia y promocin de la convivencia
social en 9 municipios del area metropolitana. Para ello pro-
mueve procesos de prevencin de la violencia, fomento de la
convivencia social y de defensa de los derechos de la juventud.
Tiene como proyeccin estratgica construir un modelo de
prevencin de la violencia, para ello promueve la constitucin
de mesas ciudadanas como espacios de concertacin de es-
fuerzos de actores locales.
Se desarrollan acciones de promocin del desarrollo de la ju-
ventud, especialmente a jvenes en riesgo; brinda formacin
a la juventud y actores sociales en Derechos Humanos, cons-
truccin de paz, resolucin alternativa de conflictos y liderazgo;
igualmente se promueve la generacin de oportunidades para
la juventud y su formacin para el empleo, en el arte, la cultura
y deporte.
Una labor complementaria que realiza la Unidad de Educacin
es el mantenimiento de espacios en medios de comunicacin
social, buscando que la poblacin se apropie del espacio para
la formacin, informacin y denuncia de las violaciones desde
las comunidades. Asimismo se mantiene coordinacin perma-
nente con otros sectores sociales, con los cuales busca aunar
esfuerzos.
Dra. Mara Julia Hernndez, Fundadora de Tutela Legal.
 Religiosidad Popular ECCLESIA
E L S A L VA D O R
13

Religiosidad popular y
Por: Alfredo Guillen, O. Carm.
evangelizacin
Los Obispos reunidos en Puebla definieron que por re-
ligin del pueblo, religiosidad popular o piedad popular,
entendemos el conjunto de hondas creencias selladas
por Dios, de las actitudes bsicas que de esas convic-
ciones derivan y las expresiones que las manifiestan.
Se trata de la forma o de la existencia cultural que la
religin adopta en un pueblo determinado. La religin
del pueblo latinoamericano, en su forma cultural ms
caracterstica, es expresin de la fe catlica. Es un ca-
tolicismo popular (Puebla 444). El papa Pablo VI en la
Evangelii Nuntiandi nos dice que sta nace de una sed
de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden
conocer (# 48); eclesialmente hablando se desarrolla
normalmente ante la ausencia de ministros ordenados
que presidan la oracin litrgica y en la cotidianidad de
la vida personal y familiar que busca el contnuo contac-
to con la Providencia.

Siguiendo la EN 48, sta hace capaz de generosidad y

sacrificio hasta el herosmo, cuando se trata de mani-
festar la fe. Comporta un hondo sentido de los atributos
profundos de Dios: la paternidad, la providencia, la pre-
sencia amorosa y constante por lo que debe colocarse
como mecanismo eficaz de la Evangelizacin ya que por
su naturaleza sacramental permite que el pueblo sen-
cillo pueda acceder al misterio de Dios, la comunin de
los santos, sentir la mano amorosa de Dios que camina
con su pueblo.

La religiosidad del Pueblo Salvadoreo se expresa en

el uso del Escapulario del Carmen, el rezo ante el altar
familiar, las procesiones con las imgenes de Jesucris-
to, la Virgen Mara, o los santos patronos; las visitas a
santuarios como Esquipulas, al cerro de Cojutepeque, o
al santuario de San Antonio del Monte. Tiempos litrgi-
cos que generan un especial desborde de Catolicismo
Popular es la Semana Santa: que incluye procesiones,
comidas especiales, uso de determinados colores en
los vestuarios, altares, alfombras multicolores, etc., a
travs de lo que se expresa la profunda piedad popular
del pueblo hacia los misterios salvficos de la fe Cristia-
na. Toda prctica de la religiosidad popular debe reco-
ger esto ltimo: debe ser Cristocntrica y expresar la fe
de la Iglesia.

Siendo expresin de la fe en Jesucristo y de la fe de la

Iglesia, toda expresin popular de la fe debe ser respe-
tada, estimada y tomada en cuenta en cualquier accin La religiosidad popular, nace de
pastoral. Volviendo al recordado Pablo VI tenemos que
stas prcticas consideradas durante largo tiempo una sed de Dios que solamente
como menos puras, y a veces despreciadas, estas ex-
presiones constituyen hoy el objeto de un nuevo descu- los pobres y sencillos pueden
brimiento (EN48) en la misin de la Iglesia como me-
dios de presentar y vivir el Evangelio encarnado en la conocer
cultura de los pueblos.
14 ECCLESIA
E L S A L VA D O R

Primer Rostro de la
Parroquia
Cada ao el 26 de abril celebramos en en nuestro pas el da de la secreta-
ria. La palabra secretaria proviene de secreto, el cual es muy afin a las
funciones que lleva a cabo y la informacin que maneja.

La definicin de Secretario, segn el Diccionario Porra de la Lengua Espao-

la es el sujeto encargado de escribir la correspondencia, exender las actas,
dar fe de los acuerdos y custodiar los documentos de una oficina, asamblea
o institucin, palabras que definen muy bien su aspecto laboral, pero cabe re-
calcar que su trabajo es cada vez ms reconocido porque son consideradas
como un fuerte apoyo en la institucin para la cual trabajan.
Guadalupe de Valencia , Parroquia San
Antonio Soyapango
La Arquidicesis de San Salvador, como la Iglesia Universal, cuenta con se-
cretarias parroquiales que, entre otros trabajos, desempean la funcin de
ser responsables especialmente de los Prrocos, ofrecer los documentos
oficiales que avalen la recepcon vlida y lcita de los sacramentos, de manera
oportuna, correcta y digna, y para llevar a cabo esta tarea, deben favorecer
recursos de comunicacin entre las oficinas parroquiales y la oficina de sa-
cramentos de la Curia, de modo que esto sea en beneficio de la comunidad y
para la mejor atencin de los fieles.
Rosa mara de fornos,Parroquia Mara
Auxiliadora Don Ra
La labor de la Secretaria Parroquial en cuanto a la solicitud y manejo de do-
cumentos oficiales e informacin sobre los mismos, debe siempre ser con
discrecin, honestidad y responsabilidad, ella o ellos son como el rostro de
la parroquia, es el trato del creyente y testigo de Cristo con los hermanos.
En este servicio especializado, el buen trato a la gente debe ser de la mejor
calidad humana y cristiana.

Conociendo la intensa labor pastoral se siente la necesidad de contar con

personal eficiente y capacitado para la importante tarea que pretenden uni-
ficar criterios, compartir experiencias y ser una ayuda en la observacion de
las normas de la Iglesia, como nos menciona la ltima norma del Cdigo de
Derecho Cannico: Carmen Snchez , Parroquia Jess
manso y Humilde de Corazn
Teniendo en cuenta la salvacin de las almas que debe ser siempre la ley
suprema en la Iglesia (Cn 17 52)

En vsperas la celebracin del da de la secretaria, queremos agradecer since-

ramente a todas las secretarias parroquiales su generosa sonrisa, su clida
mirada y su valiosa disponibilidad al ser generalmente el primer contacto hu-
mano que un fiel tiene con la comunidad. Muchas felicidades y reciban nues-
tro reconocimiento, admiracon y aprecio por reflejar a Cristo Quien no vino
para ser servido, sino para servir
Roxana Cruz, Parroquia la Resurreccin

Orientacin
S E M A N A R I O
P alabras del Arzobispo C onferencia de Prensa Dominical F iesta Religiosa de la semana
I glesia Local E n el Mundo R ealidad Nacional
Para mayor informacin: 2298-6268 o 7737-3760, o bien al correo electrnico: orientacion@navegante.com.sv

Convertir el tiempo libre en tiempo productivo con el deporte, el arte o actividades grupales solidarias
Por: Pbro. Jos Mara Tojeira S.J
Con frecuencia nos preguntamos cmo podemos desde nues-
tro trabajo y nuestra vida contribuir a disminuir la violencia que
golpea a El Salvador. Tenemos relativamente claros los pasos
estratgicos que debe dar el Estado y las grandes instituciones:
Universalizar y brindar a todos y todas estudios de secundaria,
dar estmulos a las empresas que favorezcan el primer traba-
jo juvenil, ofrecer posibilidades de convertir el tiempo libre en
tiempo productivo con el deporte, el arte o actividades grupales
solidarias, y mejorar sustancialmente las redes de proteccin
social en el campo de la salud, la educacin, la vivienda. Todo
ello sin olvidar el mejoramiento de los ambientes carcelarios y
ofrecer en ellos verdaderos caminos de rehabilitacin, desde el
aprendizaje de oficios hasta el trabajo productivo. Propiciar la
cultura de paz desde los primeros aos de la escuela es tam-
bin una tarea bsica, junto con tcnicas de solucin pacfica voluntariados abiertos que ponen en contacto con la realidad,
de conflictos.
Pero Qu hacer en nuestra vida cotidiana?, nos pregunta-
mos. En realidad hay opciones que pueden ser muy beneficio-
sas para nuestra sociedad. El primer paso es tomar conciencia
de nuestra propia realidad estructuralmente violenta y poner
nuestra palabra y accin al servicio de la transformacin de
nuestra sociedad. Las estructuras injustas, las desigualdades
sociales, generan siempre violencia. La Doctrina Social de la
Iglesia, con sus grandes lneas del destino universal de los bie-
Reflexin ECCLESIA
E L S A L VA D O R
15
nes y de la llamada a la solidaridad permanente con los que
sufren, debe convertirse en parte de nuestra catequesis. Hoy
el amor al prjimo exige la solidaridad inmediata con quienes
sufren. Pero tambin comprender la estructura de nuestras
sociedades y corregir sus aspectos injustos. La Doctrina Social
nos ayuda enormemente a comprenderla y a buscar caminos
de transformacin.
Participar en voluntariados, especialmente los jvenes, es
otra forma de combatir la violencia. La Pastoral Juvenil de
las parroquias puede, acompaados por la Pastoral Social,
organizar diversas formas de voluntariado dentro de la pa-
rroquia o fuera de ella, en zonas necesitadas de apoyo soli-
dario. Diversas organizaciones de la vida civil y religiosa tienen
ofrecen servicios a personas que viven en el mundo de la ex-
clusin o la marginacin y crean un verdadero capital social. El
acercamiento entre distintos sectores de la sociedad, el forta-
lecimiento de las relaciones entre grupos humanos, crea siem-
pre lazos solidarios que permiten despus tener una mayor
confianza en la propia sociedad. Y la confianza social es base
imprescindible para el desarrollo. Si quieres paz trabaja por la
justicia, nos dice la Doctrina de la Iglesia. Planificar ese trabajo
es indispensable para vencer la violencia que nos invade.
G ri to s
16 ECCLESIA
E L S A L V A D O R Especial
G rito s
Nuestro pas est viviendo una crisis de violencia que parecie-
ra no tener fin, por lo que consideramos a bien escuchar
algunas voces que hablan sobre este tema, en otros tiempos,
en otras culturas y claro en torno a la nuestra tambin.
Estas voces pueden servirnos para darnos esperanza, para
darnos luces de cmo debemos enfrentar este problema y
que cada individuo tenemos el deber y la responsabilidad des-
de nuestras posibilidades, como hijos, hermanos, padres, ma-
dres, etc de ser agentes de cambios y buscar siempre la PAZ.
Simone Weil Simone Weil
Simone Weil 1909-1943. Filsofa francesa, mstica y activis-
ta poltica. Deca
La violencia hace de quien la soporta una cosa. El hombre deja
de ser tratado como sujeto para serlo como objeto. Deja de
ser considerado con un fin para serlo solamente como un me-
dio. Al tomar la espada como sm-
bolo de la violencia, Simone Weil
afirmaba que el fro del acero es
igualmente mortal tanto en la em-
puadura como en la punta.
A partir de esta mirada sobre la
violencia, somos conducidos a re-
chazar cualquier justificacin de la
misma. La violencia no puede justi-
ficarse nunca porque ella jams es
justa.
obert F. Kennedy Robert F. Kennedy
El senador de Estados Unidos Robert F. Kennedy en su
discurso on the mindless menace of violence in city club of
cleveland, cleveland, Ohio april 5, 1968, dos meses antes de
su asesinato dijo:
Hoy no es un da para poltica, aprovechar mi nico acto de
hoy, para hablarles brevemente, de la insensata violencia en
Amrica, que de nuevo salpica a nuestro pas y la vida de to-
dos nosotros. No incumbe a una sola raza, las vctimas de la
violencia son negras y blancas, ricas y pobres, jvenes y viejas,
famosas y desconocidas; son sobre todas las cosas, seres hu-
manos a los que otros seres humanos queran y necesitaban.
Nadie, viva donde viva, haga lo que haga, puede estar seguro
quien va a sufrir, por un acto insensato de derramamiento de
sangre. Sin embargo, sigue, sigue y sigue en este pas nuestro.
Por qu? Qu ha conseguido siempre la violencia?, Qu ha algo ms de entusiasmo y a
creado siempre? Siempre que un americano pone fin a la vida
de otro americano, innecesariamente, ya sea en nombre de la
ley, o desafiando la ley, ya sea un hombre o de una banda que
mata a sangre fra o con rabia, en una ataque de violencia, o
de p az
respondiendo a la violencia, siempre que se rasgue el viento
de una vida, que otro hombre a tejido, torpe y penosamente,
para el y sus hijos, siempre que hagamos eso, la nacin ente-
ra ser degradada. Y sin embargo parecemos tolerar un nivel
creciente de violencia, que ignora nuestra comn humanidad, y
nuestras demandas a la civilizacin.
Demasiadas veces celebramos la arrogancia y la chulera, y a
los bravucones, demasiadas veces excusamos, a los que quie-
res construir su vida sobre los sueos destrozados de otros
seres humanos. Pero hay una cosa clara, la violencia engendra
violencia, la represin engendra venganza, y solo una limpieza
de toda nuestra sociedad, puede arrancar este mal de nues-
tros corazones. Pues cuando enseas a un hombre a odiar y
temer a su hermano, cuando le enseas que es un ser inferior,
por su color, o sus creencias, o las normas que siguen, cuando
le enseas que los que son distintos a ti, amenazan su libertad,
o tu trabajo, o tu hogar, o tu familia, entonces aprende tambin
a enfrentarse a los otros, no como conciudadano, si no como
enemigos, recibindolos no como cooperantes, si no como
invasores que subyugan y someten. Y al final aprendemos a
mirar a nuestros hermanos como extraos, extraos con los
que compartimos una ciudad pero no una comunidad, hom-
bres ligados a nosotros en una viviendo comn, pero no en un
esfuerzo comn. Tan solo aprendemos a compartir un miedo
comn, solo un deseo comn, de alejarse del otro, solo un im-
pulso comn, de superar el desacuerdo con la fuerza. Nuestra
vida en este planeta es demasiado corta, el trabajo por hacer
es demasiado grande para dejar que ese espritu prospere por
ms tiempo en esta tierra nuestra.
P
Desde luego, no podemos prohibirlo con militares, ni con una
resolucin, pero quizs podamos recordar, aunque se por un
momento, que aquellos que viven con nosotros son nuestros
hermanos, que comparten con nosotros el mismo corto mo-
mento de vida, que solo buscan, como nosotros, la oportunidad
de vivir la vida con bienestar y felicidad, disfrutando lo que la
satisfaccin y el logro les proporciona. Seguramente este vn-
culo de sentido comn, seguramente este vnculo de objetivos
comunes, puede empezar
a ensearnos algo. Segura-
mente podremos aprender,
por lo menos, a mirar alrede-
dor a aquellos de nosotros
que son nuestros semejan-
tes, y seguramente podre-
mos empezar a trabajar con
curarnos mutuamente las
heridas, y convertirnos otra
vez, en hermanos y compa-
triotas de corazn.

Mahatma Gandhi Mahatma Gandhi
Mahatma Gandhi, El arma de la No-Violencia
Fragmentos del discurso pronunciado el
7 de Agosto de 1942 en el Congreso Indio
La no-violencia es un arma incomparable, que puede ayudar a
todos. Yo s que no hemos hecho mucho por el camino de la
no-violencia y sin embargo, si tales cambios sobrevienen, asu-
mir que es el resultado de nuestro trabajo durante los ltimos
veintids aos y que Dios nos ha ayudado a alcanzarlo.
Les pido que adopten la no-violencia como una cuestin de es-
trategia. Conmigo es un credo, pero en tanto ustedes estn
implicados les pido que la acepten como una estrategia. Como
soldados disciplinados ustedes deben aceptarla totalmente, y
adherirse a ella cuando se unan a la lucha.
He aqu un aserto de Mahatma Gandhi que sintetiza clara y
concisamente toda la doctrina de la no violencia:
El camino de la paz es el camino de la verdad. La veracidad es
an ms importante que la paz.
Por cierto que la mentira es la
madre de la violencia.
Un hombre veraz no puede
permanecer por mucho tiem-
po siendo violento. En el curso
de su bsqueda l percibir que
no necesita ser violento, y des-
cubrir adems que, mientras
exista en l la menor traza de
violencia, fracasar en hallar la
verdad que est buscando.
Papa Juan XXIII
Papa Juan XXIII
(Fragmentos) Llamamiento del Papa Juan XXIII
a la Concordia y la Paz en las Regiones de frica
Baslica Vaticana domingo 3 de junio de 1962
Renovamos la angustiada splica, que hace poco elevamos:
que nadie se arrogue el derecho de truncar vidas humanas.
Que todos sepan, por el contrario, ver en cada hombre la ima-
gen del Dios Creador, Padre de todos, y que se estrechen las
manos todos los que son hermanos en Cristo Redentor!
No matis, ni con la espada ni con la palabra o por la prensa, ni
tampoco con la aquiescencia y exasperaciones nacionalistas!
La tierra es de Dios con todo lo
que contiene: Domini,est terra et
plenitudo eius. Dios es el dueo,
nosotros somos los habitantes
de la tierra. En esta tierra tene-
mos el deber de favorecer, la
pacfica evolucin de los pueblos
en el respeto de los derechos del
prjimo, incluso cuando esto exi-
ge renunciamientos o limitacio-
nes personales.
Especial ECCLESIA
E L S A L VA D O R
17
Thomas Merton
Thomas Merton
Thomas Merton (1915-1968) escribe:
Hay un tipo moderno de violencia muy difundido, al cual sucum-
ben con mayor facilidad los idealistas que luchan por la paz con
mtodos no violentos: se trata del activismo y del exceso de
trabajo. La prisa y la presin de la vida moderna son una moda-
lidad, tal vez la ms comn, de esa violencia. Dejarse arrastrar
por mltiples intereses contradictorios, someterse a demasia-
das exigencias, comprometerse con demasiados proyectos,
querer ayudar a todo el mundo en toda situacines sucumbir
a la violencia; ms an, es cooperar con la violencia. El frenes
del activista neutraliza su trabajo por la paz. Destruye la pro-
ductividad de su propia labor porque mata la raz de sabidura
interior que rinde trabajo fructfero.
Dietrich Bonhoeffer
Dietrich Bonhoeffer
Dietrich Bonhoeffer, un lder luterano de jvenes, pastor y
escritor, que fue encarcelado y eventualmente asesinado
por su oposicin a Hitler y su ayuda al pueblo Judo. Deca en
su libro El Costo del Discipulado.
Los seguidores de Cristo han
sido llamados a la paz...Y ellos no
slo tienen que tener paz sino
que tambin deben practicarla. Y
con ese fin ellos renuncian a toda
violencia y tumulto.
En la causa de Cristo nada se
gana con tales mtodos... Sus
discpulos mantienen la paz al
elegir soportar ellos mismos el
sufrimiento a cambio de causar-
lo a otros. Ellos conservan el compaerismo en momentos
en que otros quebraran al mismo. Ellos renuncian al odio y al
mal. Al hacer esto, vencen al mal haciendo el bien y estable-
cen la paz de Dios en medio de un mundo de guerra y odio.
Martin Luther King Martin Luther King
Martin Luther King en algunos fragmentos de sus libros
escribe tambin
La violencia no conduce nunca a la verdadera paz. No resuelve
ningn problema social: lo nico que consigue es crear otros
an ms complejos. La violencia (...) es una espiral que acaba
destruyndonos a todos. La violencia es inmoral porque slo
alimenta el odio, no el amor (...) El amor, incluso para con nues-
tros enemigos es la clave para resolver los problemas de nues-
tro mundo. Lejos de ser la piadosa exhortacin de un soador
utpico, el mandamiento del amor a nuestros enemigos es una
necesidad absoluta si queremos sobrevivir (...)Estoy convencido
de que si sucumbimos a la tentacin de usar la violencia en
nuestra lucha por la libertad, las generaciones venideras estn
destinadas a soportar una larga y desolada noche de amargu-
ra (...) una voz, que suena en el pasillo del tiempo dice a Pedro,
impaciente: mete la espada en la vaina. La Historia est llena
de las ruinas de naciones que no supieron seguir el mandato
de Cristo.
 18 ECCLESIA
E L S A L VA D O R
Especial
elson MandelaNelson Mandela
Nelson Mandela, (Extracto del Prlogo del Informe Mundial
sobre la Violencia y la Salud, de la Organizacin Mundial de la
Salud)
Muchas personas que conviven con la violencia casi a diario la
asumen como consustancial a la condicin humana, pero no
es as. Es posible prevenirla, as como reorientar por completo
las culturas en las que impera. En mi propio pas, y en todo
el mundo, tenemos magnficos ejemplos de cmo se ha con-
trarrestado la violencia. Los gobiernos, las comunidades y los
individuos pueden cambiar la situacin
A nuestros hijos, los ciudadanos ms vulnerables de cualquier
sociedad, les debemos una vida sin violencia ni temor. Para
garantizarla hemos de ser incansables en nuestros esfuerzos
por lograr la paz, la justicia y
la prosperidad no solo para
los pases, sino tambin para
las comunidades y los miem-
bros de una misma familia.
Debemos hacer frente a las
races de la violencia. Solo
entonces transformaremos
el legado del siglo pasado de
lastre oneroso en experien-
cia aleccionadora.
Jess de Nazareth Jess de Nazareth
Jess de Nazareth despus de 2000 aos no sigue diciendo:
No matars (Dt 5, 17).
Habis odo que se dijo a los antiguos: no matars, y el que
mate ser procesado. Pero yo os digo: todo el que est pe-
leado con su hermano ser procesado. Y si uno insulta a su
hermano, tendr que comparecer ante el consejo, y si lo llama
renegado, merece la condena del fuego. Por tanto, si cuando
vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all mismo de
que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda ante el
altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces
vuelve a presentar tu ofrenda (Mt 5, 21-24).
Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiars a tu mes s en defender nuestros derechos, pero con un gran amor
enemigo. Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos
y rezad por los que os persiguen. As seris hijos de vuestro
padre que est en el cielo, que hace salir su sol sobre malos
y buenos, y manda la lluvia sobre justos e injustos. Porque si
amis a los que os aman, qu premio tendris? No hacen
eso mismo tambin los publicanos? Y si no saludis ms que a
vuestros hermanos, qu hacis de particular? No hacen eso
mismo tambin los gentiles? (5, 43-47).
Bendecid a los que os persiguen; bendecid, s, no maldigis... No
devolvis a nadie mal por mal, procurando el bien ante todos
los hombres; en lo posible y en cuanto de vosotros dependa, en
paz con todos los hombres, no tomando la justicia por vuestra
cuenta, queridos mos; dejad lugar a la clera. Es decir, dejad
que juzgue el Seor: Ma es la venganza, yo dar el pago me-
recido, dice el Seor. Antes al contrario, si tu enemigo tiene
hambre, dale de comer; y si tiene sed, dale de beber; hacindolo
as, amontonars ascuas sobre su cabeza. No te dejes vencer
por el mal; antes bien, vence al mal con el bien (Rm 12, 14-21)
Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida,
porque amamos a los hermanos. Quien no ama permanece
en la muerte. Todo el que odia a su hermano es un asesino; y
sabis que ningn asesino tiene vida eterna permanente en l.
En esto hemos conocido lo que es el amor: en que l dio su vida
por nosotros. Tambin nosotros debemos dar la vida por los
hermanos (1 Jn 3,14-16)
Mons. Oscar
Mons. Oscar Arnulfo Romero
Arnulfo Romero
Mons. Oscar Arnulfo Romero, Mrtir de El Salvador (1977-
1980)
Seguramente, las palabras ms alusivas de Mons. Romero por
la paz se dieron aquel Domingo de la Epifana, cuando dijo:
La paz no es el producto del terror ni del miedo, la paz no es
el silencio de los cementerios, la paz no es producto de una
violencia y de una represin que calla. La Paz es la aportacin
generosa, tranquila, de todos para el bien de todos; la paz es
dinamismo, la paz es generosidad, es derecho y es deber en
que cada uno se sienta en su puesto en esta hermosa familia
que la Epifana nos ilumina con la luz de Dios. (Hom. 8 de enero
de 1978.)
Otras luces que nos dejo Mons. Romero fue tambin cuando
recalc:
La violencia no es cristiana, la vio-
lencia no es humana, nada violento
puede durar ... No es contestando
violentamente a la violencia como
se va a arreglar la paz del mundo.
(Hom. 11 de mayo 1977.)
Siempre rechaz el odio y el ren-
cor, haciendo un llamamiento a
la reconciliacin con Dios y con
los hermanos [que] nos deje en to-
dos los corazones la satisfaccin
de que somos cristianos y que no
quedan huellas de odio y de rencor en el alma. Que seremos fir-
en el corazn. (Hom. 19 de junio 1977.)
Juan Pablo II
Juan Pablo II
El ahora Beato, Juan Pablo II visit El Salvador en 1983, en
plena guerra civil.
Su llamado fue claro: dejar las armas y dialogar., ser artesa-
nos de la paz.
Hoy en da, la pregunta para nuestros propios corazones debe
ser: Salvadoreos y salvadoreas, somos artesanos de paz?.
 Religiosas en Accin ECCLESIA
E L S A L VA D O R
19

Hermanas Misioneras
Hna. Susana Dewitt
Las Hermanas de San Jos de la Paz, mi comunidad religiosa,
tienen una larga historia en El Salvador. Dos de nuestras Her-
manas, Hna, Margarita Kling y Hna. Andrea Nenzel, acompaa-
ron a la gente en el refugio Calle Real en los ochentas; Hnas.
Eleanora Gilmore y Margarita Byrne trabajaron con el Servicio
Jesuita a Refugiados. En el ao 2001 Hna. Eleanora empez la
Misin de Salud en El Salvador de las Hermanas de San Jos de
la Paz y PeaceHealth (Paz y Salud), una red de hospitales ONG
en los Estados Unidos.

Desde 2009, he trabajado como coordinadora en El Salvador

para la Misin de Salud. Cada ao llevamos un equipo de m-
dicos, optometristas, farmacistas, enfermeras y interpretes
para dar una jornada de consultas mdicas en medicina gene-
ral, pediatra, ginecologa y ojos. A los pacientes, damos medici-
nas y lentes sin costo; vemos un promedio de 1,500 pacientes
en cada jornada. Llevamos la jornada en diferentes municipios
cada ao; en los ltimos aos, hemos trabajado con las parro-
quias de Ntra. Seora de la Paz en Tamanique, Sta, Cruz de Roma en Pachimalco, San Juan Bautista en San Juan Opico, y San
Rafael Arcngel en San Rafael Cedros. En febrero, 2012, estbamos en San Jos Villanueva, donde vimos 1,649 pacientes. En
la jornada mdica, siempre encontramos a personas con cataratas; a ellos les ofrecimos la oportunidad de participar en nuestra
jornada quirrgica, una semana de ciruga en un hospital nacional en que damos visin nueva a unos 40-50 pacientes.

Vivo en Suchitoto con la Hna. Margarita Kling. Mi misin es hacer los preparaciones y tramites para nuestras jornadas, inclusivo
coordinacin con los promotores de salud y otros voluntarios en el municipio. Tambien apoyo a algunos pacientes con necesida-
des especiales y un pequeo grupo de becados.

Hna. Peggy ONeill

73 aos de edad y 56 aos de ser religiosa, pertenece a
las Hermanas misioneras de la Caridad Santa Elizabeth
de Nueva Jersey, su llamado surgi cuando estaba en
octavo grado y fue tan grande que no encontr tropiezos
ni dud en el camino de lo que deseaba, ya que naci en
una familia muy catlica que la apoy. Cuando cumpli
17 aos ingres como postulante por seis meses y pos-
teriormente como novicia.

Su camino como misionera ha sido muy grande viaj a

Chile donde brind su servicio como maestra a mujeres
de escasos recursos econmicos, posteriormente viaj
por Centroamrica y al llegar a El Salvador en los aos
1980, decidi que su labor como misionera lo iba a rea-
lizar con las personas del pas, pues sinti el llamado de
quedarse aqu para ayudar y el carisma de los y las salva-
doreas la cautivaron.

Hermana Peggy en la poca del conflicto armado que vivi el pas, apoy en el refugio de Calle Real, donde se le ayud a salvado-
reos y hondureos en esa etapa difcil.

Con el pasar de los aos y las experiencias vividas en nuestro pas, actualmente dirige el Centro Arte para la Paz en Suchitoto
Cuscatln, centro que promueve las artes, creatividad, imaginacin e intercambio cultural.

Hermana Peggy lleva ms de 26 aos ayudando y formando a muchos salvadoreos y salvadoreas y est decidida a seguir su
labor como Hermana de la Caridad en el pas.
20 ECCLESIA
E L S A L VA D O R
DSI: Dios y la Iglesia

Doctrina Social de la Iglesia

La Solucin a los Introducc in
Problemas a la luz Por: Pbro. Nelson Rodolfo Daz

del Evangel io
Parroquia san Cristbal, Ilopango

La Doctrina Social Cristiana tiene algo que decir a los hombres

del siglo XXI y sus graves problemas porque es la reflexin de la
comunidad de creyentes y sus pastores, que buscan la solucin a
los problemas a la luz del evangelio.

La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) es la reflexin de la Iglesia que

surge del ENCUENTRO del Evangelio con los problemas de la so-
ciedad. Es la reflexin que hacen las personas de fe, que han tenido
un encuentro personal con Cristo y que no se quedan en la cima
del Tabor, sino que vuelven a la ciudad para ejercer la dimensin
social de la fe, por medio de la cual el cristiano vive no de espaldas
a los problemas de la sociedad sino construyendo activamente
esa sociedad de acuerdo al plan de Dios para la humanidad.

El hombre del siglo XXI es acompaado por grandes desafos a los

que necesita responder satisfactoriamente y la DSC puede darle
la luz para encontrar soluciones permanentes.

El primero de los grandes desafos es el de la verdad misma del

ser hombre. Quin es el hombre y cul es el lugar que debe ocu-
par en el mundo?

Un segundo desafo es la comprensin y la gestin del pluralismo y

de las diferencias en todos los mbitos del pensamiento, la cultu-
ra, la filosofa y del desarrollo humano y social.

El tercer desafo es la globalizacin, que tiene un significado ms

amplio y ms profundo que el simplemente econmico Cf. CDSI
16. Por supuesto que Amrica Latina es una tierra de contrastes
tan fuertes que deben ser vistos desde la objetividad del evangelio.

Existen muchos hermanos que necesitan ayuda, muchos oprimi-

dos que esperan justicia, muchos desocupados que esperan tra-
bajo, muchos pueblos que esperan respeto, Cmo es posible que,
en nuestro tiempo, haya todava quien se muere de hambre, quien
est condenado al analfabetismo, quien carece de la asistencia
mdica elemental, quien no tiene techo donde cobijarse?... pode-
mos quedar al margen..? CDSI 5 Cmo es posible que en tierra
de cristianos exista tanta corrupcin, esclavitud, venta de rganos,
extorcin, secuestros y un largo etc.?

Lo que pretendo con estas reflexiones es presentar a los agentes

de pastoral la belleza, la fuerza, el empuje y la actualidad de la luz
del evangelio para responder a los problemas ms urgentes de
la sociedad del siglo XXI: pobreza, demografa, migracin, ecologa,
corrupcin, narcotrfico, prostitucin, alto costo de la vida, mani-
pulacin de necesidades, etc.; as como la correcta participacin
de los laicos en la poltica, la economa, las relaciones internaciona-
les, la tecnologa, las biotecnologas, los medios de comunicacin
social, etc., en la construccin de un humanismo a la altura del
designio de amor de Dios sobre la historia.

Prxima Edicin El designio de amor de Dios para la Humanidad:

un humanismo integral y solidario.

Las procesio nes de Cuaresm a y
Semana Santa
Por: Ever Castillo
La Cuaresma y la Semana Santa, es un tiempo de reflexin y
de entrega al Seor en el que se nos ensea todos los aos el
misterio de la Pasin, muerte y Resurreccin de Nuestro Se-
or Jesucristo. Un misterio insondable para todos nosotros,
como Cristo siendo Dios quiso morir en la Cruz para redimir al
mundo y gracias a eso nosotros poder Salvarnos.
Pues bien en este tiempo santo, es muy comn en el catolicis-
mo disfrutar de las Procesiones que se realizan prcticamen-
te en todo el orbe catlico, durante todos los das desde el pri-
mer viernes de cuaresma, hasta el Domingo de Resurreccin
suele haber procesiones, en las cuales los hombres y mujeres
llevan imgenes que nos representan escenas del evangelio.
Lo cual es una maravillosa y linda forma de vivir estos momen-
tos, y de recordar lo que el Seor hizo por nosotros.
Se puede decir que una procesin es: acto sagrado en el que
personas, generalmente con el clero, van solemnemente de un
lugar a otro haciendo un homenaje pblico a Dios, a la Virgen o
a los santos. Puede ser dentro de la Iglesia, entre Iglesias, etc.
Hay diferentes costumbres en las que se utilizan diversos him-
nos y oraciones. Pueden llevar flores, cirios, estandartes, etc.
Hay procesiones festivas y otras penitenciales. Las procesio-
nes pueden estar asociadas con una fecha, con una intencin
especial (fin de una epidemia, pedir perdn, accin de gracias,
etc.) o pueden ser un acto de devocin frecuente como ocurre
en ciertos santuarios en todo el mundo.
La prctica de las procesiones comenz en el Antiguo Testa-
mento. Un ejemplo: las procesiones con el Arca de la Alianza.
La ms importante para los cristianos es la procesin con el
Santsimo Sacramento.
Las procesiones como rito religioso, es decir, como una ma-
nifestacin de culto pblico a la divinidad, se encuentra en to-
dos los pueblos y religiones. Como acto de culto se celebraban
tambin en el Antiguo Testamento. La Iglesia ha adaptado e in-
corporado esa tradicin religiosa natural y espontnea al culto
cristiano, depurndola y reservndola para algunas ocasiones
especiales.
En el Cdigo de Derecho Cannico se encuentra una especie
de definicin:
Bajo el nombre de sagradas procesiones se da a entender
las solemnes rogativas que hace el pueblo fiel, conducido por
el clero, yendo ordenadamente da un lugar sagrado a otro
lugar sagrado, para promover la devocin de los fieles, para
conmemorar los beneficios de Dios y darle gracias por ello, o
para implorar el auxilio divino (canon 1290,1)
Las procesiones de los cultos paganos eran, en general, muy
frecuentadas. Se daban tanto en las religiones mistricas,
como en las religiones tnico-polticas o nacionales. En el Anti-
Apologtica ECCLESIA
E L S A L VA D O R
21
guo Testamento, al menos una docena de salmos hacen refe-
rencia a una procesin o peregrinacin. Tambin puede ver: 2
Sam 6,1ss y 1 Cro 16 donde se describen solemnes pompas,
con cantos de salmos y gran jbilo del pueblo, que celebraban
el traslado del Arca, y tambin 1 Re 8 y 2 Cro 5. Los judos rea-
lizaban procesiones para Pascua, Pentecosts y para la fiesta
de los Tabernculos, y se dirigan a Jerusaln.
En Latinoamrica y especficamente Guatemala es un pas que
en la mayora de riquezas religiosas que posee tiene muy arrai-
gada la piedad popular a travs de este mtodo de evangeliza-
cin como lo son las procesiones, hermosas andas muebles
procesionales recorren las calles portando sobre ellas a las
imgenes de piedad popular ms representativas de ese pas.
En nuestro querido El Salvador, no podemos omitir algo tan
bello y hermoso que vivifica a nuestra Iglesia, y que nos invita
a poder sumergirnos en la contemplacin de la vida pasin,
muerte y gloriosa resurreccin de Jesucristo quien nos llama
a ese verdadero arrepentimiento de nuestra vida, y a resuci-
tar en gracia y confianza plenamente en El. Los encargadas de
realizar estos actos piadosos de fe, dentro de las Iglesias son
las hermandades, asociaciones de pasin y cofradas, quienes
resguardan en su interior a las sagradas imgenes y tienen la
responsabilidad de la organizacin y la logstica de cada una
de estas actividades, procurando por medio del testimonio de
vida, evangelizar e invitarnos a todos los espectadores a ser
junto con la imagen de Jess Nazareno fieles imitadores en to-
mar nuestra cruz de cada dia y acompaarle en su dolor y ms
an en el triunfo que realiza ante la muerte. Las hermandades,
Asociaciones de Pasin, Cofradas son medios por los cuales
las manifestaciones de f, se hacen sentir cada vez ms claras
y firme en nuestra identidad. NO dejemos pasar de largo es-
tas actividades, acompaemos y fomentemos el crecimiento
de estas manifestaciones pblicas de fe. Y juntos como Iglesia
fomentemos el desarrollo y solemnidad que merecen al ser
estandartes de nuestra tradicin y la semilla viva de la piedad
popular.
Jesucristo fue obediente hasta la muerte
22 ECCLESIA
E L S A L V A D O R Pastoral Juvenil

Pastoral Juvenil

Parroquia Mara Auxiliadora (Don Ra)

Por: Pbro. Mariano Miranda
La Parroquia Mara Auxiliadora Don Ra cuenta con un amplio
trabajo de Pastoral Juvenil. All se ofrece acompaamiento es-
piritual a nios y jvenes desde los 7 hasta los 25 aos. Cuenta
con siete grupos que rene a ms de 300 personas entre
nios, adolescentes y jvenes. Cada grupo est coordinado
por un animador y un coordinador. Los sbados acude toda
esa poblacin juvenil a encuentros fomativos en un clima de
alegra, fiesta, formacin y oracin. Los participantes provienen
de todas las zonas de la capital y alrededores. La tarde se con-
cluye con un mensaje colectivo de despedida que pone el sello
de fraternidad a la experiencia vivida en la casa de Don Bosco.
Adems existe el grupo de 50 a 60 aos con los que inici la
Pastoral Juvenil y que an se reunen.
El proyecto de Pastoral Juvenil tiene dos vertientes: la forma-
cin cristiana y el apostolado. Este ltimo se desarrolla los do-
mingos por la maana. Ejemplos de campos de apostolado son
el comedor de ancianos, el oratorio y la comunicacin social.
Adems de estos campos netamente salesianos, otros jve-
nes colaboran en el Hogar San Vicente de Paul.
por este musical es tanto ms meritorio en la medida en que
fue fruto del entusiasmo de los jvenes, quienes, sin auxilio de
profesionales, lograron un nivel artstico relevante. Esto los ani-
m a la presentacin de otro musical ms: Madre Teresa de
Calcuta, con tres presentaciones. Los integrantes de este es-
fuerzo artstico han sido 42 esforzados jvenes.
Durante dos aos he ido acompaando a esta poblacin juvenil
en su proceso de maduracin en la fe. A raz de haber sido
nombrado prroco, ya no puedo disponer del tiempo necesario
para dedicarme de lleno a ellos. Gracias a Dios, ha llegado a
la Parroquia un sacerdote salesiano joven, el P. Ren Torres,
quien apoyar la Pastoral Juvenil. De esta forma, la Parroquia
Mara Auxiliadora continuar con su perfil caracterstico de ser
una Parroquia salesiana en la que los jvenes sean los destina-
tarios preferenciales.
Grupo semilla 50 a ms de 60 aos

La reciente visita de la urna de Don Bosco constituy una expe-

riencia espiritual fuerte, que impuls la vitalidad de la pastoral
juvenil salesiana. De all surgi la idea de presentar el
musical Don Bosco, que ha tenido 19 pre-
sentaciones, ocho de ellas fue-
ra del pas. El xito
logrado

28 de Abril Parroquia Ntra. Sra. Lour-

des, Santa Tecla
26 Mayo en Sonsonate
Mayor informacin Tel. 25269700
http://salesianosdonrua.com
Prximas presentaciones:
 Promocin Vocacional ECCLESIA
E L S A L VA D O R
23

El Por qu de mi vocacin

Alberto Josu Cruz Garca
He escuchado un llamado
(Mt. 4,19); que consiste en
dejarlo todo por el Seor (Mt.
10,37), amndolo sobre to-
das las cosas, confiando en
su providencia y en su plan
Salvfico. Para ayudar a los
ms necesitados del Reino de
Dios, necesitados de perdn,
de amor, de fe y de esperan-
za, trasmitiendo su mensaje
de conversin y salvacin,
compartiendo y transmitien-
do los dones que Dios me ha
dado; ponindome al servicio
de su Iglesia, anuncindoles la
verdadera vocacin a la liber-
tad (Glatas 5, 13). Y a ejem-
plo de mi Prroco y del Siervo
de Dios Mons. Romero hacer
conciencia de que Cristo est
en medio de nosotros, del her-
mano sufriente de nuestra
comunidad, del desempleado,
del explotado, del olvidado.
Esta vocacin es una gracia
que, aunque indigno, Dios me
ha regalado y que, como la
Virgen Mara, acepto humilde-
mente.
Luis A. Nieto
Cuando era colito yo sen-
t y escuch el llamado de
Dios que me peda seguirle
y servirle y quiero respon-
derle con generosidad di-
ciendo s al Seor. Quiero
llevar su Evangelio a todas
las persona a los jvenes y
viejos, que sepan que hay
un Cristo vivo que no est
muerto en esta sociedad
actual, que l est entre no- dos. Con amor deseo ayudar-
sotros.
Llevar consuelo a los po-
bres, a los tristes a los que
se sienten sin salida en me-
dio de sus problemas.
Para colaborar en el servi-
cio de la Santa Iglesia Apos-
tlica, para dar testimonio
de vida con mi modo de vivir,
sacrificarme por el primer
mandamiento del amor y
por los no convertidos, por
eso quiero ser Sacerdote.
Luis Enrique Cruz Gonzlez
He escuchado el llamado que
Jess me hace desde el bau-
tismo, donde se me dijo ser
desde ahora sacerdote con
Cristo, para entregarme a la
causa del Evangelio, al servi-
cio de los dems; como Jess
sirvi a sus discpulos en la l-
tima cena lavndoles los pies,
del mismo modo quiero servir
a los ms pobres y necesita-
le a Cristo a guiar su rebao
en la tierra. Siguiendo el llama-
do que nos hace desde aho-
ra a ser PESCADORES DE
HOMBRES; del mismo modo
siento cmo el Seor me dice
NO TEMAS; busca primero el
Reino de Dios y todo lo dems
se te dar por aadidura.
Dando un S al Seor, deseo
dejarlo todo y consagrar mi
vida a l por completo, si-
guiendo el consejo que el bea-
to Juan Pablo II nos hace: no
tengan miedo de recibir esta
invitacin del Seor Sean ge-
nerosos, no dejen de respon-
der al MAESTRO que llama.
Nan Edgardo Flores Garca
En m, nace ese precioso
llamado que nuestro Padre
celestial me hace cada da,
en la Eucarista, en la humil-
dad de mis hermanos los
ms pobres, en aquellos
que necesitan que se les
anuncie la Buena Nueva y
que se les invite a la conver-
sin.
Hay que estar dispuesto
a seguir y a servir a Dios y
a decirle siempre s con la
humildad y con la devocin
que debe caracterizar a un
buen discpulo.
Quiero prepararme para
guiar el rebao que Dios
me va a encomendar un
da; es una gran misin la
cual siento que El me dio
desde mi concepcin y es
tan bonito poder consagrar
la vida a Cristo y encontrar
la santidad por medio del
sacerdocio.

Seminario menor San Jos, El Espino, Suchitoto

Centro Cultural Pablo Tesak

Espacio creado para llevar arte, cultura y recreacin. Con el objetivo de posibilitar la
auto expresin, la autoestima y el desarrollo integral de una vida ms plena y feliz a
la juventud y niez Salvadorea
Km 14 1/2 Carretera de Oro, Ciudad Delgado., San Salvador, El Salvador
Tel: 2512-4031, centroculturalpablotesak@gmail.com
24 ECCLESIA
E L S A L V A D O R Lectio Divina

Lectio Divina
PASCUA DEL SEOR
Ver en la noche y creer por el amor Juan 20, 1-9

1. Pidamos el Espritu Santo

Seor Jesucristo, hoy tu luz resplandece en nosotros, fuente

de vida y de gozo! Danos tu Espritu de amor y de verdad para 6. Oracin final
que, como Mara Magdalena, Pedro y Juan, sepamos tambin
nosotros descubrir e interpretar a la luz de la Palabra los sig- El acontecimiento de la resurreccin de Jess, en torno al
nos de tu vida divina presente en nuestro mundo y acogerlos cual gira nuestra fe y vida cristiana, la secuencia que caracte-
con fe para vivir siempre en el gozo de tu presencia junto a riza la liturgia Eucarstica de este da nos gua en la alabanza
nosotros, aun cuando todo parezca rodeado de las tinieblas de al Padre y al Seor Jess:
la tristeza y del mal.
Ofrezcan los cristianos
2. El Evangelio Juan 20, 1-9 ofrendas de alabanza
a gloria de la Vctima
3. Un espacio de silencio interno y externo propicia de la Pascua.

Para abrir el corazn y dar lugar dentro de m a la Palabra de Cordero sin pecado
Dios: que a las ovejas salva,
leer lentamente todo el pasaje a Dios y a los culpables
Tambin estoy yo en el jardn: el sepulcro vaco est delante uni con nueva alianza.
de mis ojos
Dejo que resuene en mi las palabras de Mara Magdalena Lucharon vida y muerte
Corro yo tambin con ella, Pedro y el otro discpulo en singular batalla
Me dejo sumergir en el estupor gozoso de la fe en Jess re- y, muerto el que es Vida,
sucitado, aunque, como ellos, no lo veo con mis ojos de carne. triunfante se levanta.
Qu has visto de camino,
4. Algunas preguntas para orientar la reflexin y la actua- Mara, en la maana?
cin A mi Seor glorioso
la tumba abandonada,
a) Qu quiere decir concretamente, creer en Jess Resucitado?
Qu dificultades encontramos?
La resurreccin es slo propia de Jess o es verdaderamen- Los ngeles testigos,
te el fundamento de nuestra fe? sudarios y mortaja.
Resucit de veras
b) La relacin que vemos entre Pedro, el otro discpulo y Mara mi amor y mi esperanza!
Magdalena es evidentemente de gran comunin en torno a Je- Venid a Galilea,
ss. En qu personas, realidades, instituciones encontramos all el Seor aguarda;
hoy la misma alianza de amor y la misma comn unin funda- all veris los suyos
da en Jess? Dnde conseguimos leer los signos concretos la gloria de la Pascua
del gran amor por el Seor y por los suyos que mueve a todos Primicia de los muertos,
los discpulos? sabemos por tu gracia
que ests resucitado;
c) Cuando observamos nuestra vida y la realidad que nos cir- la muerte en ti no manda.
cunda de cerca o de lejos tenemos la mirada de Pedro (ve los
hechos, pero permanece firme en ellos: a la muerte y a la sepul- Rey vencedor, apidate
tura de Jess), o ms bien, la del otro discpulo (ve los hechos y de la miseria humana
descubre en ellos los signos de una vida nueva)? y da a tus fieles parte
en tu victoria santa
5. Oremos invocando gracia y alabando a Dios

Himno extrado de la carta de Pablo a los Efesios (parfrasis

1, 17-23)

Funda cin FUPE SE
Por: Hna. Gloria Mayorga
La Fundacin nace con el objetivo de impulsar actividades que
promuevan oportunidades para el desarrollo integral en las
reas de educacin, salud y Evangelizacin, fundada por Her-
manas Franciscanas de La Inmaculada Concepcin, que busca
fortalecer las obras sociales de la Provincia Nuestra Seora
de la Paz, en beneficio de las comunidades ms vulnerables
del pas y Latinoamrica, y lograr la transformacin y promo-
cin de una mejor calidad de vida en las comunidades atendi-
das.
Fundacin FUPESE tiene presencia en El Salvador, Nicaragua,
Costa Rica, Per, Chile y Argentina.
Principales ejes de trabajo
Son cuatro los proyectos que distinguen el trabajo desarrollado
por Fundacin Fupese en todo el pas, con la premisa de auxi-
liar a los ms necesitados, ms vulnerables o en condicin de
abandono asistiendo a nios y adultos mayores en:
Hogar infantil en Zacatecoluca
Destinado a la atencin de nios y nias abandonados, mal-
tratados, perdidos, incluso muchos por la situacin de la gue-
rra, nios en riesgo social grave que rescatados de las calles,
rescatados de las zonas de San Salvador, Santa Ana, Ilobasco,
Panchimalco y otros sectores difciles, algunos de ellos pre-
sentan discapacidades, se requiere trasladar el hogar infantil
a un nuevo local fuera de Zacatecoluca para atender mayor
cantidad de menores y brindarles adems de educacin, amor,
cario y respeto, evangelizacin, pero los recursos son pocos.
El hogar funciona contiguo al centro jardn de amor , donde
se reciben nios y nias con VIH positivos abandonados por sus
parientes o que son hurfanos, las hermanas franciscanas se
encargan de atender a los menores.
Hogar para adultos mayores
Asistencia al hogar San Francisco de Ass en Santiago de Mara,
adems est por iniciar otro hogar de adultos mayores que ex-
tender la atencin a personas que se encuentran en completo
abandono, pero se necesita ampliar su infraestructura para po-
der asistir a unos 40 adultos mayores ya identificados en el mu-
nicipio de Alegra departamento de Usulutn y zonas aledaas.
Acompaamiento a adultos mayores en en hogar San Francisco de Ass, Santiago de Mara
Fundaciones Catlicas ECCLESIA
E L S A L VA D O R
25
Adultos mayores se reunen para compartir sus experiencias.
Clnica naturista , que a la vez funciona un taller vocacional
para mujeres, jefas de hogar en planes de la Palma Chalate-
nango
La proyeccin es extender y mejorar la clnica y los talleres des-
tinados a mujeres y familias en extrema pobreza que no reci-
ben ningn tipo de ayuda, para ello es necesario un dispensario
de salud ms amplio y que d ms cobertura por la lejana del
lugar adems se pretende la produccin de jarabes, shampoo,
jabones y cremas naturales para uso de la comunidad.
13 centros escolares donde cada ao son becados cien-
tos de estudiantes de escasos recursos
Todos los centros escolares son dirigidos por Hermanas Fran-
ciscanas, distribuidos en San Salvador, La Libertad, La Paz,
Usulutn y San Miguel, los cuales requieren apoyo de mobilia-
rio, e infraestructura para una mejor atencin a nios, nias y
jvenes ms pobres con deseos de superarcin.
El trabajo Nace de la fe y de las necesidades que agobian a
los diversos proyectos ya realizados y los nuevos en proyeccin
Hermana Gloria Mayorga Directora de Fupese.
Fundacin Fupese, necesita de la ayuda de empresas y per-
sonas altruistas, para desarrollar importante proyectos de
infraestructura, y captar as fondos locales y extranjeros, con
la principal finalidad de apoyar a los que ms nos necesitan y
quienes tienen menores oportunidades.
Contacto: 2220-1039 y 2220-1063
26 ECCLESIA
E L S A L VA D O R Fundaciones Catlicas

Por: Fundacin Dei Verbum

Como parte de la labor social, la Fundacin Dei Verbum tiene
diversos proyectos dirigidos a colaborar de manera activa en
la sociedad. Entre ellos, se encuentra la telerevista Acabo de
ver a Cristo.

sta es una produccin encaminada a difundir el amor a Jess

Eucarista, a travs del carisma propio de la Espiritualidad Dei
Verbum. Es decir, incluyendo la alabanza, predicacin, Adora-
cin Eucarstica y asistencia social. Las secciones con las que
cuentan abarcan desde noticias de la Iglesia y el mundo, hasta
temas actuales y de inters para el pblico. Adems, los tele-
videntes pueden participar dando su opinin, a travs de las
redes sociales.

Este proyecto surgi el ao pasado, con la visin de ser un pro-

grama que fortalezca los valores cristianos y morales en el pue-
blo de Dios. La aceptacin que ha tenido por parte del pblico
es muy buena, pues maneja un concepto diferente para llegar
a un pblico meta de hombres y mujeres cristiano-catlicos de
18 a 50 aos de edad.

Los presentadores son cuatro: un sacerdote Presbtero Moi-

ss Morn, una religiosa Sor Ana Mrquez, un laico Pedro San-
doval, una laica Wendy Aparicio, para tener diferentes puntos
de vista y demostrar que se puede evangelizar de una manera
creativa y entretenida.

De igual manera, el Presbtero Martn valos tambin forma

parte de la revista, pues es el encargado de dos secciones, una
en la que reflexiona la Palabra de Dios y otra en la que da forma-
cin para los ministerios de msica dentro de la Iglesia.

La produccin de la telerevista est a cargo de Dei Verbum

Producciones, otro proyecto de Fundacin Dei Verbum.

La segunda temporada de Acabo de ver a Cristo inici el vier-

nes nueve de marzo y es transmitida por canal ocho, en el ho-
rario de las ocho de la noche. Para esta nueva etapa se tienen
sorpresas, nuevas secciones y el factor musical que no puede
faltar. Presentacin de la nueva produccin de la telerevista Acavo
de ver a Cristo
 Arte y Fe ECCLESIA
E L S A L VA D O R
27

Hom bre hacia Dios

P re m i o m u n d i a l d e p o e s a m st i c a
Por: Krishna Manuel Elas/ Programa frecuencia de arte y fe de Radio Mara
Recin convers con el ganador del premio de Poesa Mstica, ante, partcipe de la vida, con un Dios que est ah. Creo que
el Dr. David Escobar Galindo, que adems de poeta, es novelis- los seres humanos tenemos la tendencia y la tentacin de pe-
ta y jurista, particip en la comisin negociadora del proceso de dirle a Dios que nos haga el trabajo, no es ni correcto, ni sano.
Paz que puso fin a la guerra civil en El Salvador. Nosotros hacemos nuestro trabajo y l nos orienta, como un
buen padre de familia, adems como un amigo, como alguien
Siempre con una altura intelectual y a la vez sencillez y humildad que est ah, por eso lo pongo como Dios en la cotidianidad...
en su manera de comunicarse, David Escobar, nos coment ...necesitamos cada vez tomar ms conciencia que somos
que el premio es de la Fundacin Fernando Rielo. La misma fue seres de espritu, de cuerpo y de espritu, y que hay que aten-
creada justamente por Fernando Rielo que era un pensador y derlos a ambos, al cuerpo y al espritu, y el espritu es la parte
un poeta espaol, un hombre de grandes iniciativas, un gran nuestra que ms nos edifica, entonces hay que aprovechar al
emprendedor de cultura, y esta fundacin se ha mantenido a lo espritu, y para decirlo en una frase que tal vez sea demasiado
largo de bastantes aos, esta es la 31, es decir, que hace 31 comn: Hay que sacarle el jugo a Dios, porque est aqu, pero
aos estn convocando este premio de poesa mstica. l tuvo no pidindole cosas, sino que incorporndolo en nuestra vida.
siempre el propsito de promover los valores del espritu, jus- Yo tambin creo mucho en el ngel de la guarda, parece que
tamente en la dimensin espiritual, que no siempre los valores es una figura infantil, pero no, ah est y a ese si se le pueden
del espritu se promueven de esta forma. Este premio ha tenido pedir cosas cotidianas.
una gran disfuncin, algunas veces se ha entregado en la ONU,
a veces en la UNESCO, a veces en el Vaticano, ahora el premio David, como me solicit que lo llamara desde el inicio, y no
volvi al Ateneo de Madrid. Doctor Escobar, nos contina comentando que la poesa en
general, no se programa y ni siquiera se piensa, sino que surge
Y nos comenta sobre su obra ganadora: Hombre hacia Dios: espontneamente, que habrn otros que pensarn diferente
David: es un poemario que trata sobre la conexin que los se- y que lo harn diferente, en el caso de David as es, como un
res humanos tenemos hacia Dios, en donde, todos los seres manantial, como una fuente que brota.
humanos, hasta los que se proclaman ateos tienen una rela-
cin con Dios, porque negar es una relacin, yo en mi caso ten- Por ltimo nos coment que para cada proyecto u obra que ge-
go una relacin que yo siento muy directa, muy personal, yo no nera son cosas que uno las tiene que soltar y dejar que vuelen
tengo relacin con el Dios que est all, yo la tengo con el Dios por su cuenta, y eso es muy importante, lo que si prometi es
que est aqu, y creo que esa es la verdadera dimensin. Todas no envanecerse, porque eso sera desvirtuar su propia palabra,
estas son opiniones muy personales, y con un Dios acompa- as que eso no lo har, finaliz .
Entrevista con el Dr. David Escobar Galindo, ganador del premio de poesa mstica
28 ECCLESIA
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Recomendados
Hroes y Leyendas
Por: Uriel Zamora
19 de enero de 1979, en un centro de retiro en El Desper-
tar, en San Antonio Abad, fueron asesinados el Padre Octavio
Ortiz Luna, cuatro catequistas: ngel Morales, David Caballero,
Jorge A. Gmez y Roberto A. Orellana que dieron su vida por la
causa del Evangelio.
Eran las cinco de la maana del Sbado 20 de Enero de 1979;
en San Antonio Abad en la casa de retiro espiritual llamada
El Despertar, se encontraban reunidos desde el da anterior,
un grupo de jvenes que oscilaban entre los 12 y 20 aos de
edad; realizaban un cursillo de iniciacin cristiana, estaba diri-
gido por el Sacerdote Padre Octavio Ortiz Luna; se escuch
un ruido fuerte en la entrada del portn principal, el sacerdote
sali para ver que suceda, en el mismo instante que los solda-
dos entraban disparando sus armas; una tanqueta del ejrcito
haba irrumpido salvajemente rompiendo en pedazos el portn
del sagrado recinto.
Los soldados dispararon a diestra y siniestra, los jovencitos gri-
taban y corran de un lado a otro; nadie pudo escapar; cuatro
de ellos fueron presa de las balas de los soldados; y el resto
fueron conducidos al Cuartel General de la Guardia Nacional,
mientras el Padre Octavio quedaba igualmente ya muerto.
Otros soldados entraron al sagrado recinto destruyendo im-
genes, guitarras y todo cuanto se encontraba, tal pareca que
volvamos a los tiempos de persecucin de siglos pasados. Al-
rededor de la casa haba un cordn militar completo. Muy cer-
ca de all un grupo de mujeres esperaban saber del futuro de
sus hijos dentro de la casa, pero ya no estaban all, los soldados
se los haban llevado para el cuartel...
Hijas de Jerusaln, no lloris por m, llorad ms bien por uste-
des mismas y por vuestros hijos... (San Lucas 23,28)
 Recomendados ECCLESIA
E L S A L VA D O R
29

LIBROS
La Revolucin del Perdn Cmo Programar la
Catequesis
El perdn como una ne-
cesidad universal, perso- Instrumento gil,
nal no significa olvidar ni pretende acompaar
renunciar, significa ms a los catequistas, paso
bien manejar la memoria, a paso en el difcil arte
generar nuevas narrativas de la programacin y
y bloquear los deseos de las distintas etapas que
venganza, lograr superar constituyen la catequesis.
el odio y anhelo de acabar
con el otro, una de las Librera: Mons. Lus
causas principales de la vio- Chvez y Gonzlez
lencia en nuestra sociedad.
Editorial San Pablo Precio $ 13.50
Librera: Mons. Luis
Chvez y Gonzlez
Precio: $ 10.00


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El Tiempo de los
Milagros no ha
Terminado
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MI AMOR ES PARA TI Dei Verbum
puede ser descargada
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30 ECCLESIA
E L S A L VA D O R Programacin

Sntesis de Programacin
Catlica
Televisin Radio
107.3 FM

Dios es Amor Para Salvarte y Santificarte

1:30 p.m. franja para adultos 3:20 p.m. Lunes a Sbado, en vivo, 10 am y Lunes a Domingo, retransmisin,
franja juvenil hasta las 4.00 p.m. 9 pm.
Diosito Tv Laicos en Camino
Martes y Viernes 4:00pm, Sbado 9:00am Mircoles 7 pm
Entre Cheros Perfiles
Martes y Jueves 5:00pm y Viernes 9 am..
Retransmisin Sbados 12md Patrologia
El Taller de los Pingues Lunes 5 pm.
Martes y Jueves a las 5:00pm

88.5 FM

Seccin Arriba la Familia en Tempranito con Jess

La coronilla de los nios Miercoles a las 8:30pm
Martes 5:00 PM.
Levntate y anda
Domingos 9:00pm
15 Minutos con Jess Sacramentado Familia Joven
Todos los das a las 3:15pm Lunes a Viernes 4:00pm
Pasando de las tinieblas a la luz
La Coronilla de la Divina Misericordia Martes, mircoles, jueves y sbado 12:05 a 3:00 a.m.
Todos los das a las 3:00pm 97.7 FM
Cara a Cara
Jueves a las 4:00 PM retransmicin
Mircoles y Viernes 8:00 AM.

Rockoleando con Jess

Martes 5:00pm y Domingos 3:00pm

Radios Web
www.padremartin.org.sv/intro.asp
Que Alegre la Maana
Lunes a Viernes 6:00 a 10:00am

Pngale Coco
Jueves 5:00pm
Tradiciones
Mircoles 1:00pm y Lunes, Martes, Viernes y Domingo 1:00am
www.radioalavanzaelsalvador.org

Equipo Editorial ECCLESIA El Salvador Bscanos en:

Director: Padre David Blanchard O. Carm Director Editorial: Miguel Angel Morales Lemus Redaccin: Laura Luca Barrera
Hernndez, Karen Susana Fernndez Tovar Diseo y Diagramacin: Ronald Balmore Pea Portillo, Mario Angel Galdmez
Agradecimientos especiales por el arte de la portada a: Pintor Luis Lazo Chaparro (coleccin privada)

Contctanos al Tel: 2535-3597
o al correo: libreria.ventas1@gmail.com
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ECCLESIA
El Salvador
Para mayor informacin al telfono
2234-5353
ecclesia@arzobispadoelsalvador.org
ECCLESIA 31
E L S A L VA D O R
ECCLESIA
El Salvador
Amigo lector:
Revista Ecclesia El Salvador, celebra la buena
nueva del Reino de Dios, donde Jess es el
Hijo nico de Dios, por lo cual en esta revista
vamos a publicar noticias junto con la Palabra
de Dios.
La revista Ecclesia El Salvador, permite
aprovechar las comunicaciones para llegar
a un buen nmero de laicos comprometidos,
religiosos, religiosas, seminaristas y a todas
las personas que se interesen con el contenido
espiritual que esta conlleva.
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