ISOLADA - 500 QUESTES FCC
Lngua Portuguesa
ISOLADA 500 QUESTES FCC
AULA 1
Prof Maria Augusta G. Almeida
PROVA I
Ateno: As questes de nmeros 1 a 8
referem-se ao texto seguinte.
Calma, isso s um filme...
O menino estava morrendo de medo,
tapando a cara para no ver a cena de terror
na TV e o pai acudiu dizendo Calma, isso
s um filme. O que equivale a um tudo de
mentirinha, seu bobo. Bem que o filho
poderia responder: Mas o meu medo de
verdade! e estaria com isso reconhecendo
o efeito vivo e material que as simulaes, as
representaes e as simbolizaes da arte e
dos jogos tm sobre todas as criaturas.
A convico de que toda representao
artstica, por ser uma representao,
contrria a qualquer verdade, mostra-se muito
bem, quando queremos escapar do poder real
dos fingimentos da arte e apelamos para a
realidade do mundo como se esta s
existisse numa autonomia plena, em si
mesma, sem permitir se expressar de modo
criativo. Quem se inicia, por exemplo, no
universo mgico do escritor Guimares Rosa,
mergulhando no grande serto csmico-
mineiro a que ele deu nova vida, em nova e
surpreendente linguagem, e tem que
suspender a leitura para ir ao mercado poder
pensar, na rua, invertendo a equao: Mas
isso s o mundo...
Ao ouvirmos aquela sonata ou aquela
cano especial, no deveramos chorar, pois
aquilo s msica. A ingnua alegao de
que a arte s arte, de que um smbolo
apenas um smbolo, pretende trabalhar
contra nossa humanidade profunda, contra
essa condio em que a disposio
emocional se alia nossa energia afetiva e
inteligente, por vezes levando-nos num salto
para a plataforma do sublime, esse estgio
to alto de beleza que parece no haver mais
nada acima dele. Quando nos comovemos de
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verdade com qualquer manifestao artstica,
fica impossvel acusar o artista de mentiroso:
a linguagem que ele concebeu e que nos
encantou passou a fazer parte da nossa
verdade.
(Paulo Carini do Amaral, indito)
1. Expresses como isso s um filme,
s msica, um smbolo apenas um
smbolo so utilizadas no texto para:
(A) comprovar a tese de que a arte uma
iluso a que no se deve dar crdito.
(B) exemplificar as razes que se costuma
alegar para subestimar as obras de arte.
(C) endossar a opinio do autor do texto de
que no vale a pena sofrer ou alegrar-se com
a arte.
(D) recriminar os que se esquecem dos
efeitos nefastos da linguagem artstica.
(E) lembrar ao pblico que no tem sentido
trocar a realidade pelo entretenimento.
2. Considere as seguintes afirmaes:
I. No 1o pargrafo, por meio da cena entre
o pai e o filho, demonstra-se que no h
razo para algum sentir medo por conta
de um filme.
II. No 2o pargrafo, afirma-se que a
realidade do mundo supera toda e
qualquer tentativa de lhe dar uma
expresso convincente.
III. No 3o pargrafo, a comoo humana
provocada pelo smbolo artstico
desautoriza aqueles que julgamo artista
uma espcie de impostor.
Em relao ao texto, est correto APENAS
o que se afirma em:
(A) I.
(B) II.
(C) III.
(D) I e II.
(E) II e III.
3. No 2o pargrafo, a referncia ao escritor
Guimares Rosa justifica-se porque o
autor deseja mostrar que
1

(A) o efeito provocado pela arte significativo
mas efmero, j que se apaga em contato
com o mundo real.
(B) o universo criado por esse autor mineiro
o da fico cientfica to bem idealizada que
passamos a temer o sobrenatural.
(C) mesmo a linguagem mais tradicional,
explorada por esse autor, capaz de nos
convencer da realidade que a arte representa.
(D) a realidade nua e crua do serto,
expressa nas obras desse autor, no
contrasta com a realidade do nosso cotidiano
urbano.
(E) a fora da fico to profunda que por
vezes nos faz estranhar a realidade mesma
do mundo em que vivemos.
4. Considerando-se o contexto, traduz-se
adequadamente o sentido de um segmento
em:
(A) disposio emocional (3o pargrafo) =
carncia afetiva
(B) numa autonomia plena (2o pargrafo) =
numa completa autossuficincia
(C) ingnua alegao (3o pargrafo) =
submissa convico
(D) contrria a qualquer verdade (2o
pargrafo) = inverte o sentido dos fatos
(E) plataforma do sublime (3o pargrafo) =
relativizao da fantasia
5. Est plenamente clara e correta a
redao deste livre comentrio sobre o
texto:
(A) Muitos acreditam que a arte, por ser uma
iluso, no exerce, de fato, qualquer efeito
real sobre a nossa percepo.
(B) Tem gente que pensa que a arte sendo
uma iluso, contraria a verdadeira realidade
aonde todos ns vivemos.
(C) O autor do texto vale-se de Guimares
Rosa, pelo qual exerce tamanha influncia
sobre ns que simula ser igualmente real.
(D) Ouvindo-se uma bela msica, possvel
que o sublime alcanado nos almeje de tal
modo que no o renunciemos por nada.
(E) Se um smbolo fosse apenas um smbolo,
no haveria porque emocionarmos, dado que
ele no diverge da nossa sensibilidade.
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6. As normas de concordncia verbal
esto plenamente observadas na frase:
(A) As reaes de uma criana, assustada
diante de um filme de terror, no precisa ser
recriminada, pois o medo dela no ficcional.
(B) Devem-se aos contos e romances de
Guimares Rosa o reconhecimento pelo
universo to expressivo que oferecem a quem
os leia.
(C) s canes ou sonatas que to comovido
deixam o ouvinte no falta a inspirao de
quem as comps, nem a arte de quem as
executa.
(D) Os chamados fingimentos da arte,
palavra to depreciativa, constitui de fato o
modo pelo qual ela se faz verdadeira.
(E) Carece de razo, para sermos justos, as
acusaes que recaem sobre a arte, sob o
pretexto de que ela vive apenas na nossa
imaginao.
7. Transpondo-se para a voz passiva a
forma ...... , ela dever adotar a forma ...... .
Preenchem corretamente as lacunas da
frase acima:
(A) estaria reconhecendo o efeito vivo / ficaria
reconhecido o efeito vivo.
(B) queremos escapar do poder real / o poder
real quer escapar de ns
(C) tem que suspender a leitura / tem
suspendido a leitura
(D) a linguagem que ele concebeu / a
linguagem que foi por ele concebida
(E) parece no haver mais nada / nada
parecia ter havido
8. Considerando-se a necessidade de que
os tempos e modos verbais de uma frase
devem estar em adequada correlao, o
segmento Uma obra de arte mal concebida
seria aquela em que os recursos
expressivos utilizados dever ser
completado por:
(A) no nos convencessem de sua verdade
prpria.
(B) no nos estaro convencendo de sua
realidade.
2

(C) no ter sua realidade capaz de nos
convencer.
(D) no nos haviam convencido de sua
verdade.
(E) no podiam convencer-nos de sua
realidade.
Ateno: As questes de nmeros 9 a 15
referem-se ao texto seguinte.
Jovens em movimento
Jovens protestando nas ruas no so
exatamente uma novidade: parece ser prprio
da juventude um alto grau de inconformismo.
Mas possvel localizar na dcada de 60 e
em parte da de 70 do sculo passado o
marco mais incisivo de muitas contestaes.
O problema apareceu como sendo o de toda
uma gerao de jovens ameaando a ordem
social, nos planos poltico, cultural e moral,
por uma atitude de crtica aos valores
estabelecidos e pelo desencadear de atos em
busca de transformao movimentos
estudantis de oposio aos regimes
autoritrios, contra a tecnocracia e todas as
formas de dominao, movimentos pacifistas,
agrupamentos de hippies, etc.
Muitos jovens estabeleciam para si
prprios que jamais viriam a se integrar ao
funcionamento normal da sociedade. Alguns
entravam em organizaes polticas
clandestinas, outros se recusavam a assumir
um emprego formal, indo viver em
comunidades e sobrevivendo por meio de
atividades alternativas (arte, artesanato,
hortas comunitrias), tudo numa recusa
permanente de se adaptar, de se enquadrar
numa sociedade convencional.
No Brasil, particularmente nesse
momento que a questo da juventude ganha
maior visibilidade, devido ao engajamento de
jovens da classe mdia, do ensino secundrio
e universitrio, na luta contra o regime
autoritrio por meio de mobilizaes
estudantis e atuao nos partidos de
esquerda. No campo do comportamento,
questionavam os padres sexuais, morais e o
consumismo. De l para c, alternaram-se
momentos de alguma acomodao e outros
de expresso inconformista. As
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manifestaes de meados de 2013
atualizaram o carter contestador da
juventude.
(Adaptado de: ABRAMO, Helena Wendel.
Consideraes sobre a tematizao social da
juventude no Brasil. Revista Brasileira de
Educao, n. 5/6, p. 30 e 31)
9. Deve-se deduzir da leitura do texto,
essencialmente, que os jovens,
(A) em qualquer poca, levantam-se contra a
ordem estabelecida para rejeitar os direitos
constitucionais da cidadania.
(B) em variados contextos histricos, fazem
ouvir seus protestos contra a ordem social e
assumem novos padres de valor.
(C) nos momentos polticos mais agudos,
organizam-se em novas associaes de
classe para combater a velha estrutura dos
partidos.
(D) nos momentos de imobilismo social,
revoltam-se contra as velhas prticas
econmicas e reorganizam o sistema
financeiro.
(E) em ocasies propcias, recusam as
prticas sociais vigentes e propem a
regulamentao delas por meio de
instituies mais slidas.
10. O texto deixa claro que o
inconformismo dos jovens na dcada de
60 e em parte na de 70 estabelecia uma
forte oposio de valores e atitudes, tal
como a que se verifica entre os segmentos
(A) alto grau de inconformismo / numa recusa
permanente (1o e 2o pargrafos)
(B) crtica aos valores estabelecidos /
oposio aos regimes autoritrios (1o
pargrafo)
(C) entravam em organizaes polticas
clandestinas / atuao nos partidos de
esquerda (2o e 3o pargrafos)
(D) engajamento de jovens da classe mdia /
mobilizaes estudantis (3o pargrafo)
(E) assumir um emprego formal /
sobrevivendo por meio de atividades
alternativas (2o pargrafo)
3

11. Muitos jovens estabeleciam (...) que
jamais viriam a se integrar ao
funcionamento normal da sociedade. Para
manter o sentido da frase acima numa
nova e correta redao, cujo incio seja A
integrao ao funcionamento normal da
sociedade, deve seguir-se, como
complemento:
(A) aquela que muitos jovens
estabeleceram de que jamais fariam.
(B) estabelecida por muitos jovens que a
recusam para si prprios.
(C) era recusada por muitos jovens que assim
a estabeleceram.
(D) algo que muitos jovens estabeleceram
recusar.
(E) era estabelecida como recusa por parte
de muitos jovens.
12. H irregularidade na pontuao da
seguinte frase:
(A) Quando so os jovens, que protestam nas
ruas, as reivindicaes mais urgentes, soam
mais alto, e mais inflamadas.
(B) Ao entrarem em organizaes
clandestinas, muitos jovens, sem dvida
corajosos, arriscaram suas vidas.
(C) J na dcada de 70, jovens brasileiros da
classe mdia buscaram meios polticos para
canalizar seus protestos.
(D) Ocorrem, via de regra, nas manifestaes
organizadas pelos jovens, infiltraes de
agitadores sem causa.
(E) No Brasil, em meados de 2013, vrias
cidades foram palco de manifestaes
polticas, a maior parte delas organizada por
jovens.
13. Ao organizarem seus protestos
pblicos, os jovens enfatizam esses
processos por meio de palavras de ordem,
e repetem essas palavras de ordem para
que o povo compreenda bem essas
palavras de ordem e resolva se acolhe ou
no essas palavras de ordem.
Evitam-se as viciosas repeties da frase
acima substituindo- se os segmentos
sublinhados, na ordem dada, por:
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(A) repetem-nas compreenda-lhes bem
lhes acolhe ou no
(B) as repetem as compreenda bem as
acolhe ou no
(C) as repetem lhes compreenda bem
acolhe-lhes ou no
(D) repetem-as compreenda-as bem
acolhe-las ou no.
(E) repetem-nas bem lhes compreenda
lhes acolhe ou no
14. O verbo indicado entre parnteses
dever flexionar-se numa forma do plural
para preencher corretamente a lacuna da
frase:
(A) No ...... (caber) aos mais velhos decidir o
que devem reivindicar os jovens.
(B) ...... (faltar) maioria de ns o mpeto que
tm os jovens nas manifestaes.
(C) Pergunto-me por que no ...... (ter) havido
manifestaes de rua na minha juventude.
(D) Sempre haver quem ...... (atribuir) aos
jovens manifestantes a responsabilidade
pelos incidentes.
(E) provvel que a ningum ...... (ocorrer)
as iniciativas que os jovens no hesitam em
tomar.
15. Na frase As lutas ...... os jovens se
envolvem costumam ter mais resultados
do que aquelas ...... se dedicam
manifestantes sem a mesma energia ou o
mesmo idealismo, as lacunas sero
corretamente preenchidas,
respectivamente, com as expresses:
(A) em cujas em que
(B) pelas quais em cujas
(C) s quais pelas quais
(D) em que a que
(E) com que de que
Ateno: As questes de nmeros 16 a 20
referem-se ao texto seguinte.
Sobre a educao
A escola deve desenvolver nos
indivduos as qualidades e capacidades que
so valiosas para o bem-estar da
4

comunidade. Isso no significa, porm, que a
individualidade deva ser destruda e que o
indivduo deva tornar-se um mero instrumento
da comunidade como uma abelha ou uma
formiga. Pois uma comunidade de indivduos
padronizados, sem originalidade pessoal e
objetivos pessoais, seria uma comunidade
medocre, sem possibilidade de
desenvolvimento. Ao contrrio, o objetivo
deve ser a formao de indivduos capazes
de ao e pensamento independentes, que,
no entanto, vejam no servio comunidade
seu mais importante problema vital.
Antes de mais nada, preciso definir
bem o papel do educador. Ponha-se nas
mos do professor o menor nmero possvel
de medidas coercitivas, de tal modo que suas
qualidades humanas e intelectuais sejam a
nica fonte de respeito que ele possa inspirar
no aluno.
(Adaptado de: EINSTEIN, Albert. Escritos da
maturidade. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1994, p. 38)
16. Considere as seguintes afirmaes:
I. A formao escolar do indivduo deve
potenciar seus valores pessoais, j que a
partir da valorizao deles que ele pode
melhor servir comunidade.
II. A organizao funcional das abelhas e
das formigas deve servir como inspirao
inicial para a criao e o funcionamento de
um eficaz sistema educacional.
III. De todos os meios a que pode recorrer
um professor para obter o respeito de
seus alunos, o mais eficaz o de manter
consigo o controle das iniciativas.
Em relao ao texto est correto APENAS
o que se afirma em:
(A) I.
(B) II.
(C) III.
(D) I e II.
(E) II e III.
17. Ao tratar da educao, Albert Einstein
coloca-se diante da formao do indivduo
e seu papel na comunidade, mostrando
convico de que
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(A) a valorizao do indivduo negligencia sua
importncia para a sociedade.
(B) o estgio da formao no deve levar em
conta o esprito comunitrio.
(C) a valorizao do indivduo indispensvel
para um melhor servio comunidade.
(D) o interesse da comunidade torna
dispensveis os valores pessoais.
(E) o bom funcionamento da comunidade
implica o sacrifcio da individualidade.
18. Considere as seguintes afirmaes:
I. Albert Einstein foi um fsico genial.
II. Albert Einstein preocupou-se com vrias
reas de conhecimento.
III. Uma das preocupaes de Albert
Einstein era a educao.
Essas trs afirmaes esto articuladas
com coerncia, clareza e correo na
seguinte frase:
(A) Mesmo que fosse um fsico genial, Albert
Einstein no deixou de se preocupar com a
educao, como uma de suas reas de
conhecimento.
(B) O genial fsico Albert Einstein, em cujas
preocupaes com vrias reas de
conhecimento constava tambm a educao.
(C) Na medida em que foi um fsico genial,
tambm a educao, entre outras reas de
conhecimento, veio preocupar Albert Einstein.
(D) Tendo sido um fsico genial, Albert
Einstein preocupou- se tambm com outras
reas de conhecimento, entre elas a da
educao.
(E) A educao, ao par de outras reas de
conhecimento, preocupava ainda assim o
fsico genial que foi Albert Einstein.
19. A frase Ponha-se nas mos do
professor o menor nmero possvel de
medidas coercitivas deve ser
compreendida do seguinte modo:
(A) ao professor devem ser facultadas todas
as iniciativas repressivas.
(B) deixem-se ao alcance do professor os
meios para o mximo de disciplina.
(C) conceda-se ao professor no mais que
um mnimo de imposies.
5

(D) fique ao arbtrio do professor decidir quais
severas sanes aplicar.
(E) ao professor se reservem apenas os
meios necessrios punio.
20. Todas as formas verbais esto
corretamente flexionadas na frase:
(A) Se no se compor bem o desenvolvimento
individual com o papel social, a educao
falhar.
(B) Aqueles professores nunca se deteram
para refletir melhor sobre o seu papel de
educadores.
(C) Se a escola moderna no reaver a
dignidade que j a marcou, ficar longe dos
ideais de Einstein.
(D) Se a escola falhar e no obter a
integrao entre o indivduo e a comunidade,
ter esvaziado o seu papel social.
(E) Einstein no se conteve nos domnios da
fsica, nem se absteve de tratar os temas
mais rduos da poltica.
PROVA II
Ateno: As questes de nmeros 01 a 08
referem-se ao texto que segue.
Uma histria em comum
Os povos indgenas que hoje habitam a
faixa de terras que vai do Amap ao norte do
Par possuem uma histria comum de
relaes comerciais, polticas, matrimoniais e
rituais que remonta a pelo menos trs
sculos. Essas relaes at hoje no
deixaram de existir nem se deixaram restringir
aos limites das fronteiras nacionais,
estendendo-se Guiana-Francesa e ao
Suriname.
Essa amplitude das redes de relaes
regionais faz da histria desses povos uma
histria rica em ganhos e no em perdas
culturais, como muitas vezes divulgam os
livros didticos que retratam a histria dos
ndios no Brasil. No caso especfico desta
regio do Amap e norte do Par, so
sculos de acmulo de experincias de
contato entre si que redundaram em inmeros
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processos, ora de separao, ora de fuso
grupal, ora de substituio, ora de aquisio
de novos itens culturais. Processos estes que
se somam s diferentes experincias de
contato vividas pelos distintos grupos
indgenas com cada um dos agentes e
agncias que entre eles chegaram, dos quais
existem registros a partir do sculo XVII.
assim que, enquanto pressupomos que
ns descobrimos os ndios e achamos que,
por esse motivo, eles dependem de nosso
apoio para sobreviver, com um pouco mais de
conhecimento sobre a histria da regio
podemos constatar que os povos indgenas
dessa parte da Amaznia nunca viveram
isolados entre si. E, tambm, que o avano de
frentes de colonizao em suas terras no
resulta necessariamente num processo de
submisso crescente aos novos
conhecimentos, tecnologias e bens a que
passaram a ter acesso, como primeira vista
pode nos parecer. Ao contrrio disso, tudo o
que esses povos aprenderam e adquiriram
em suas novas experincias de
relacionamento com os no-ndios insere-se
num processo de ampliao de suas redes de
intercmbio, que no apaga apenas
redefine a importncia das relaes que
esses povos mantm entre si, h muitos
sculos, apesar de nossa interferncia.
(Adaptado de: GALLOIS, Dominique Tilkin;
GRUPIONI, Denise Fajardo. Povos indgenas
no Amap e Norte do Par: quem so, onde
esto, quantos so, como vivem e o que
pensam? So Paulo: Iep, 2003, p.8-9)
1. As culturas dos povos indgenas do
Amap e norte do Par foram enriquecidas
devido:
(A) ao processo de colonizao, que permitiu
que a civilizao, trazida pelos brancos,
substitusse as tradies locais.
(B) chegada dos brancos na regio, pois,
at ento, esses povos indgenas viviam
afastados, sem interagir entre si.
(C) ao intenso contato entre esses povos, o
que resultou em diferentes processos de
adio ou substituio de itens culturais.
6

(D) aos acordos polticos e comerciais
firmados entre o governo brasileiro e pases
com os quais faz fronteira.
(E) interferncia do branco nas relaes
entre esses povos, que se tornam pacficas
apenas a partir do sculo XVII.
2. Os povos indgenas do Amap e norte
do Par:
(A) preservam sua cultura evitando relaes
comerciais com povos de outros pases.
(B) receberam influncia dos no-ndios sem
se tornar necessariamente submissos a eles.
(C) vm se tornando cada vez mais
dependentes da tecnologia dos brancos.
(D) permaneceram alheios tecnologia que
os colonizadores trouxeram consigo trs
sculos atrs.
(E) lutam para garantir que suas tradies
permaneam inalteradas ao longo do tempo.
3. Os pronomes destacados no ltimo
pargrafo ns, nosso, nos, nossa
fazem referncia:
(A) aos povos indgenas da Amaznia.
(B) a todos os indgenas brasileiros.
(C) s redes de intercmbio indgenas.
(D) aos representantes da cultura
hegemnica.
(E) a todos os habitantes das zonas urbanas
do Brasil.
4. A alternativa que apresenta uma
passagem do texto corretamente reescrita,
sem alterao de sentido, :
(A) ... at hoje no deixaram de existir... (1o
pargrafo) = ... permaneceram at os dias
atuais...
(B) ... nem se deixaram restringir... (1o
pargrafo) = ... no se permitiram difundir...
(C) ... dependem de nosso apoio... (3o
pargrafo) = ... acatam nossa sugesto...
(D) ... podemos constatar que os povos... (3o
pargrafo) = ... devemos questionar que os
povos...
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(E) ... nunca viveram isolados... (3o
pargrafo) = ... sempre se esquivaram do
convvio...
5. Considere a passagem do texto:
No caso especfico desta regio do Amap
e norte do Par, so sculos de acmulo
de experincias de contato entre si que
redundaram em inmeros processos, ora
de separao, ora de fuso grupal, ora de
substituio, ora de aquisio de novos
itens culturais.
O termo ora, em destaque, expressa ideia
de:
(A) finalidade.
(B) causa.
(C) alternncia.
(D) comparao.
(E) concluso.
6. A passagem do texto que se mantm
correta aps o acrscimo da vrgula :
(A) Essas relaes at hoje, no deixaram de
existir nem se deixaram restringir aos limites
das fronteiras nacionais...
(B) Essa amplitude das redes de relaes
regionais, faz da histria desses povos uma
histria rica em ganhos e no em perdas
culturais...
(C) ... como muitas vezes divulgam os livros
didticos que retratam, a histria dos ndios
no Brasil.
(D) Processos estes que se somam, s
diferentes experincias de contato vividas
pelos distintos grupos indgenas com cada um
dos agentes e agncias que entre eles
chegaram...
(E) ... com um pouco mais de conhecimento
sobre a histria da regio, podemos constatar
que os povos indgenas dessa parte da
Amaznia nunca viveram isolados entre si.
7. ... enquanto pressupomos que ns
descobrimos os ndios... (3o pargrafo)
A passagem destacada acima est
corretamente reescrita na voz passiva,
preservando-se a correlao entre as
formas verbais, em:
7

(A) por ns os ndios seriam descobertos.
(B) ns tnhamos descoberto os ndios.
(C) os ndios que ns descobrimos.
(D) os ndios foram descobertos por ns.
(E) descobria-se os ndios.
8. Acentuam-se devido mesma regra os
seguintes vocbulos do texto:
(A) tambm, mantm, experincias.
(B) indgenas, sculos, especfico.
(C) acmulo, importncia, intercmbio.
(D) polticas, histria, Par.
(E) at, trs, ndios.
9. Est redigida em conformidade com a
norma-padro da lngua portuguesa a
frase:
(A) Ocupa-se as faixas de terra que vo do
Amap ao norte do Par com vrias
comunidades indgenas.
(B) Faz pelo menos trs sculos que esses
povos partilham uma histria de relaes
comerciais, polticas, matrimoniais e rituais.
(C) So comuns livros didticos que, ao
tratarem da condio dos ndios do Brasil,
contribui para divulgar uma histria de perdas
culturais.
(D) O acmulo de experincias de contato
entre diferentes povos permitiram que
ocorresse processos de fuso e de separao
de grupos.
(E) Com o avano das frentes de colonizao
em suas terras, foi trazido uma srie de novos
conhecimentos e tecnologias.
10. Todos os termos esto empregados e
grafados corretamente em:
(A) Os povos indgenas mencionados no texto
detm uma extenso de terras que vai do
Amap ao norte do Par.
(B) Na opinio das autoras, o discurso dos
livros didticos trs uma viso, por vezes,
distorcida da histria dos ndios brasileiros.
(C) Os povos indgenas do Amap e do norte
do Par manteram uma histria em comum
ao longo do tempo.
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(D) Alguns preconceitos sero desfeitos
quando se fazer um estudo mais amplo a
cerca dos povos indgenas do Brasil.
(E) As autoras se proporam a enfocar a
histria dos povos indgenas do Amap e do
norte do Par por um novo viz.
Ateno: As questes de nmeros 11 a 16
referem-se ao texto que segue.
A floresta das parteiras
Elas nasceram do ventre mido da
Amaznia, do extremo norte do Brasil, do
Estado ainda desgarrado do noticirio
chamado Amap. O pas no as escuta
porque perdeu o ouvido para os sons do
conhecimento antigo, a toada de suas
cantigas. Muitas desconhecem as letras do
alfabeto, mas leem a mata, a gua e o cu.
Emergiram dos confins de outras mulheres
com o dom de pegar menino. Sabedoria que
no se aprende, no se ensina nem mesmo
se explica. Acontece apenas. Esculpidas por
sangue de mulher e gua de criana, suas
mos aparam um pedao do Brasil. O grito
feminino ecoa do territrio empoleirado no
cocuruto do mapa para lembrar ao pas que
nascer natural. No depende de engenharia
gentica ou operao cirrgica, no tem
cheiro de hospital. Para as parteiras da
floresta, que guardaram a tradio graas ao
isolamento geogrfico de seu bero, mais
fcil compreender que um boto irrompa do
igarap para fecundar moa donzela do que
aceitar que uma mulher marque dia e hora
para arrancar o filho fora. Quase toda a
populao do Amap, menos de meio milho
de habitantes, chega ao mundo pelas mos
de setecentas pegadoras de menino.
Encarapitadas em barcos ou tateando
caminhos com os ps, a ndia Dorica, a
cabocla Jovelina e a quilombola Rossilda so
guias de uma viagem por mistrios antigos.
Cruzam com Tereza e as parteiras indgenas
do Oiapoque. Unidas todas elas pela trama
de nascimentos inscritos na palma da mo.
Pegar menino ter pacincia, recita a
caripuna Maria dos Santos Maciel, a Dorica, a
mais velha parteira do Amap, com 96 anos.
8

Parteira no tem escolha, chamada nas
horas mortas da noite para povoar o mundo.
(Adaptado de: BRUM, Eliane. O olho da rua:
uma reprter em busca da literatura da vida
real. So Paulo: Globo, 2008, p. 19-20)
11. Ao afirmar que o Amap um Estado
ainda desgarrado do noticirio, a autora
sugere que:
(A) o Brasil conhece o Amap por meio de
notcias que so frequentemente divulgadas
pela imprensa.
(B) a imagem que os brasileiros tm do
Amap no condiz com a realidade veiculada
pelos meios de comunicao.
(C) a mdia brasileira no contribui para que o
Amap seja suficientemente conhecido pelo
restante do Brasil.
(D) o jornalismo demonstra grande interesse
em retratar as condies de vida da
populao do Amap.
(E) o Amap tem destaque na televiso
sempre que ocorre em seu territrio algum
incidente relevante.
12. Muitas desconhecem as letras do
alfabeto, mas leem a mata, a gua e o cu.
Sem efetuar qualquer outra alterao na
frase, o termo mas ser corretamente
substitudo, tendo-se o sentido e a
estrutura frasal preservados, de acordo
com a norma-padro da lngua portuguesa,
por:
(A) contudo.
(B) embora.
(C) apesar de.
(D) portanto.
(E) como.
13. Quando afirma que, para as parteiras
da floresta, mais fcil compreender que
um boto irrompa do igarap para fecundar
moa donzela do que aceitar que uma
mulher marque dia e hora para arrancar o
filho fora, a autora destaca a maneira
como as parteiras:
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(A) aprendem seu ofcio por meio de lendas
que se perpetuam pela tradio oral.
(B) concebem o parto como um evento
natural, que se realiza segundo as regras da
natureza e no do conhecimento cientfico.
(C) esto limitadas a uma prtica mdica
ultrapassada devido a seu isolamento
geogrfico.
(D) apresentam uma compreenso irracional
do nascimento, o que evidencia uma viso
idealizada da natureza.
(E) demonstram pouco conhecimento tcnico
para fazer o parto, embora se mostrem
solcitas para com suas pacientes.
14. Conclui-se que a sabedoria das
parteiras do Amap pouco valorizada no
Brasil, porque:
(A) a sociedade brasileira ainda tem
preconceito contra mulheres que trabalham, o
que se percebe no trecho: Unidas todas elas
pela trama de nascimentos inscritos na palma
da mo. (3o pargrafo)
(B) a atividade que elas realizam no produz
frutos visveis para a sociedade, o que se
nota no trecho: Parteira no tem escolha,
chamada nas horas mortas da noite para
povoar o mundo. (3o pargrafo)
(C) elas partilham um conhecimento
demasiadamente terico e difcil de
compreender, o que se observa no trecho:
Sabedoria que no se aprende, no se ensina
nem mesmo se explica. Acontece apenas. (1o
pargrafo)
(D) seu trabalho restrito a comunidades
indgenas isoladas na Floresta Amaznica, o
que se verifica no trecho: Esculpidas por
sangue de mulher e gua de criana, suas
mos aparam um pedao do Brasil. (1o
pargrafo)
(E) os brasileiros j no se interessam pela
tradio, o que se evidencia no trecho: O pas
no as escuta porque perdeu o ouvido para
os sons do conhecimento antigo. (1o
pargrafo)
15. Duas passagens relacionadas a ideias
opostas no texto esto em:
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(A) um pedao do Brasil (1o pargrafo) e
Quase toda a populao do Amap (2o
pargrafo).
(B) extremo norte do Brasil (1o pargrafo) e
territrio empoleirado no cocoruto do mapa
(2o pargrafo).
(C) sangue de mulher (1o pargrafo) e grito
feminino (2o pargrafo).
(D) engenharia gentica e operao cirrgica
(2o pargrafo).
(E) pegar menino (1o pargrafo) e arrancar o
filho fora (2o pargrafo).
16. Quase toda a populao do Amap,
menos de meio milho de habitantes,
chega ao mundo pelas mos de setecentas
pegadoras de menino.
O sentido da frase acima est preservado,
em linhas gerais, e a concordncia atende
norma-padro da lngua portuguesa, em:
(A) Fazem vir ao mundo quase toda a
populao do Amap, menos de meio milho
de habitantes, setecentas pegadoras de
menino.
(B) Quase toda a populao do Amap,
menos de meio milho de habitantes,
setecentas pegadoras de menino deve dar ao
mundo.
(C) Quase toda a populao do Amap,
menos de meio milho de habitantes,
setecentas pegadoras de menino d luz.
(D) Setecentas pegadoras de menino so
responsvel por trazer ao mundo quase toda
a populao do Amap, menos de meio
milho de habitantes.
(E) So as setecentas pegadoras de menino
que faz chegar ao mundo quase toda a
populao do Amap, menos de meio milho
de habitantes.
17. Quando visitou a Amaznia, Eliane
Brum ...... com a ndia Dorica, que, na
ocasio, ...... jornalista que as parteiras
realizavam um trabalho que ...... pacincia.
A alternativa que completa, correta e
respectivamente, as lacunas da frase,
preservando-se a correlao entre as
formas verbais, :
(A) conversava - revelando - exigiu
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(B) tinha conversado - revelasse - exigira
(C) conversa - tinha revelado - teria exigido
(D) conversou - revelou - exigia
(E) conversara - revelaria - exigisse
18. Considere o seguinte enunciado:
A jornalista Eliane Brum aproximou-se das
parteiras amapaenses e entrevistou as
parteiras amapaenses para apresentar as
parteiras amapaenses ao restante do
Brasil.
Para eliminar as repeties viciosas, as
expresses destacadas devem ser
substitudas, de acordo com a norma-
padro da lngua portuguesa,
respectivamente, por:
(A) as entrevistou - lhes apresentar
(B) entrevistou-nas - as apresentar
(C) entrevistou-as - apresent-las
(D) entrevistou-lhes - apresentar-lhes
(E) lhes entrevistou - apresentar-nas
19. A expresso em destaque est grafada
e empregada corretamente em:
(A) O portugus da ndia Dorica no nada
mal, considerando que esse no seu idioma
nativo.
(B) Por que a viagem longa, Dorica,
Jovelina e Rossilda saem muito cedo de casa.
(C) As parteiras no se assustam com
sangue, por que isso faz parte de sua rotina.
(D) A reprter queria entender porqu aquelas
mulheres tinham se tornado parteiras.
(E) O dia mal comeou e elas j esto
viajando sobre barcos ou tateando caminhos
com os ps.
20. A frase redigida com clareza e
correo, de acordo com a norma-padro
da lngua portuguesa, est em:
(A) Segundo a autora, o portugus de Dorica
possue influncia da lngua indgena e do
francs, e por isso s vezes prejudicava o
entendimento do que ela queria dizer.
(B) Alm das parteiras do Amap, outras
pessoas foram convidadas fazer parte do
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livro de Eliane Brum, do qual foi elogiado por

jornalistas e amantes da literatura.
(C) A autora emociona-se ao falar de Dorica,
que o portugus a segunda lngua, mas que
comunica-se com grande poesia nesse
idioma.
(D) Dorica, Jovelina e outras parteiras
reunem-se fim de conduzir a jornalista em
sua viagem pela floresta, embora revelando
seus segredos.
(E) Em seu livro intitulado O olho da rua,
Eliane Brum dedica-se descrio do
cotidiano de diversas personagens que
compem a sociedade brasileira.

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Gabarito:

Prova 1:
1-B
2-C
3-E
4-B
5-A
6-C
7-D
8-A
9-B
10-E
11-D
12-A
13-B
14-E
15-D
16-A
17-C
18-D
19-C
20-E

Prova 2:
1-C
2-B
3-D
4-A
5-C
6-E
7-D
8-B
9-B
10-A
11-C
12-A
13-B
14-E
15-E
16-A
17-D
18-C
19-E
20-E

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