Universidade Federal do Rio de Janeiro

Centro de Fdosofia e Ciencias Htnnll!lliS

Instituto de Psicologia

A PSICANLISE E A MULHER:
FEMININO PLURAL

Dlssertalo de Meslrado como pllrte dos requisitos ne<essrios obteno de grau de Mestre em Teoria
Psicanalitica

Orientadoras: Anna Carolina Lo Bianco

Tftnia Coelho dos Santos

Rio de Janeiro, RJ- BRASJL

MARO DE 1993
DISSERTAO SUBMETIDA AO CORPO DOCENTE DO INSTITUTO DE PSICOLOGIA DA
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO, CENTRO DE FILOSOFIA E cffiNCIAS
HUMANAS, COMO PARTE DOS REQUISITOS NECESSRIOS OBTENO DO GRAU DE
MESTRE EM TEORIA PSICANALTICA

APROVADA POR:

Pro f. (a) Anna Carolina Lo Bianco

(presidente do baoca)

Prof.(o)T~ Coelho dos Sootos

Rio de Janeiro, RJ BRASIL

MARO DE 1993
 ii

ALMEIDA. Madise Mlriam de Matos

Pllicanlise e a .Mulber: Feminino Plmal Rio de Janeiro, U.F.RJ. C-o de FDosofla e
Ciencias Hummas. liJsliluto de Psicologia. 1993.

Tese: Mestre em Teoria Psic....Utica

1. Psicanlise e Mulher 2. Sexualidsde Feminilla 3. Son181idade Fcminin.o Psicanlise
4. Psicanlise: SCJUIIIidade da Mulher
L Uoiversidade Fedenl do Rio de Janeiro CFCHIIP
n. Titulo
ii
 IV

_As pa/aVI"'2S :A& NN. 5tl!hfido q.a~~Jo ~"'!!aJGB Je. .,,. CllnOr" qwe 0$ ~
tltf!YIIIIO.Ir:uF.

(Dolto,F. in Tcmps Modcmos, Dez1!961)

 v

AGRADECIMENTOS:

A miDha !Jbulosa llmllia, pelo apoio, suporte, carinho, cuithdo e amor, que tio especialmente
soubemn me dedicar. Sem eles eu oAo poderia ter chegado at aqui.

A meu pai, que seu pleno silncio continue, para sempre, a encher a miuba vida e a me ensinBr a amar
.. palavras.

A meu marido Ricardo, pelo pad!ncia, admiraAo e imenso amor. Nossa convivncia carinhosa foi
moldura e esteio p81'8 a relllizlllo de IIUiis esse soubo.

A minhas dwis, especiai<, orietttsdorss: Tllnia e Anna, pelo cuidado, pela seriedade, pelo amor
triiOSJnissAo do saber, pelo carinbosa sutileza e compet!ncia das correes, pela abertura ao debate e ao
confronto das idias; enfim por terem me ensinado o verdadeiro e profimdo caminho rumo cmreira
acadlmica, pesquisa e vida.

- A todos os meus queridos amigos, que colaboraram sempre suprindo-me do afeto e da dedicallo,
necessrios e fundamentais, nesse meu caminho. Agradeo especialmente a Marcelo Gerardin Poirot
Laod, meu companheiro das inquietantes interrogaiJes, dos debates nonunos intenninvcis, do senso
sguado de propriedade e competncia, da sensilbilidade eurcebada por puro e limpo amor s idias e
consUullo do debate sobre elas. A todos os meus colegas da tmma do Mestrado, que me acolheram e
me fizeram sentir menos es1111ngeira, especiabnente Maria Regina Prata e Luis Felipe Nogueira de Faria

. A todos meus professores, pelo amor ao t:aber e SWl tnmsmisslo, indnsive aqueles de meu curso de
graduaAo em Psicologia da U-dade Federal de Minas Gerais (Moria Cecllia d! ClliVIllbo e
Jeffi:rson Machedo Pinlo, especiabnente). Agradeo, com especial atenlo, a Joel Birmlm. meu
professor-1111ista, na 'arte de escutar" e reabnente compreender, por sua dedicalo e corinho. Agradeo
tambm a Sllnia, seeretria do memdo. pelo corinho, atenlo e cuidado.

- A uma pessoa muito eqtecisl. s. primeira que me acreditou, que depositou em mim as esperanas mais
verdes e felizes de mn futuro profissional venturoso. A Mmtine Maillet-Lambert. que mesmo em sua
francesa 8111ncla, r.m fimdo s minhas expectativas de futuro . meu amado espelho feminino .

. A todos os meus ahmos. por seu annimo suporte e apoio.

A todos muito obrigada.

 SINOPSE

O objetivo desta disscrtallo discutir, den!ro da teoria psicanal!tica. a quostlo da mulher. Neste
camioho retomamos o debate a propsito da sexualidade feminina. proCU111 de caractcrlsticas quo
possam constituir llDlll ordem de positividade para estes domloios. Vamos colocar em debate, os pontos
espcdficos de Freud e Lacan. a respeito da presente temtica. bem como trilharemos os camiohos de
outros importantes analistss quo reftetiram sobre a mulher den!ro do rcfcrc:ncial terico-clnico da
psicanlise. Vamos relevar o desejo da m!e por llDlll filha (wn beba do sexo feminino) como ponto de
partida para \811 cspedlico erotismo na mulher. bem como de um comeo, atravs de mna forma de
amor/dor particulares, quo demarcaria posilivmncntc o dcscmolar da mualidade feminina

SYNOPSIS

The main purpose oftls dissCITBiion is to discuss, in lhe psycbolllllytic lheo<y, lhe Woman's quostioo.
Focusiog ou tls topic we wiD retbiok lhe dcbotc about lhe fcmalc scmality, in sesrcb of spedfic
chara<tetisfics tbat may contribute for an ordcr of positiviam in tls domain We are olso going to debate
lhe spedftc poinlll in lhe wod<s of Frcud md Lacm about t1s subject as weB as refer to olher imporllllll
ana1ysts tbat have Biso made substlmlial considcratioos about lhe Woman quellion in a psycbolllllytic
lheoretical-dinical poinl ofviow. We wiD empbasizo lhe motbcts desire for a fcmalc cbild as lhe S1alfing
point ofa spcdfic eroticism andas lhe bcgirming ofwbal wc call, po<ltivoly, a partirular fcmalc seJUality
md world.
 vil

'
INDICE

INTRODUO: A Questio da Mulher, o Imaginrio Social e Psicanlise 1

CAPTULO I - 'WEIBUC!l", "WEEllUC!IKEIT' e "WEEBUCHE SEXUA!lT T':

uma necessria distinllo conceitual preliminm' 14

CAPTULO 2 - O TEMA DA MULilER EM FREUD: 36

2.1. FREUD: Sucessllo cronolgica 37

2.2. NO RASTREAMENTO CRTICO: Repensando Freud 47

CAPTULo 3 - O TEMA DA MDLHER EM LACAN: 79

3.1. LACAN: Sucesso Cronolgica 80

3.2.NO RASTREAMENTO CR!TICO: revendo Lacan 90

CAPTULo 4 - O MONISMO FUCO: Sntese e Critica 116

4.!. Distines a propsito do conceito de casttalo 118

4.2. Considerando a proposta de uma fase flica para homens e

mulheres e discutindo o conceito de Falo na teoria. 124

4.3. Consideraes e crlticas de outroslllllores e especullllles

sobre a sexualidade feminina 134

4.4. MoDismo e Narcisismo: Como compticado viver a casttaAo

como diferena 146
 viii

CAPITULO l - O"AMOR DOS COMEOS":

O desejo matemo. a 'positividade' feminina como mticuladores
do fimcionamento psiquico feminino 149

5.1. O I(Ull chamamos de "positividade" do nrulher 150

5.2. O desejo matemo como ponto de pm1ido para a diferena

5.3. A ligafto pr-edipiana como fimdomental organiza!o do nrulher 169

5.4. A diferena sc:xuale o inconsciente: a feminilidade como "palavra

primiva" 178

5.5. A import!ncia do lao narcisico entre mie e filha 184

CAPTULO 6 Uma inkl)lola!o terico-clnica: no rastro dos marcas de nm

fimcionarnento positivo e pr-genital feminino 195

CONCLUSO 212

NOTAS E REFEJl!:NCJAS 229

BlliUOGRAFIA 236
 1

INTRODUO

"Esemserum Dr.John:Jon ou um aoe~ ouwm Carly~ ou. um Voltafre.a gente

pode sentir, embora tk fonna muito diferente d2sse11 gra.ntks homens, a
M/uJ'e%a d2!1U labtnnto e o poder tbmta .fizt.!uJtimk crlaliva allanumte
tk$t!nvolvida na.r ~res. (..J Basta que entremos em ~r c8modo tk
tpJO}.qtmr nm para que a totaltdad6 dessa extremamenll! complexa fora da
femintlidmk nos sala? aos olhos. E como poden'a ser ~ oulro modo? Ao
l'lfUJheres tlm ~mu:uuu:tdo dentro d2 casa por todO!l e!l!le!l milhlfes de anos, de
modo t:fU1! a estas allurcu as prprias pa~ds!s esMo impregnadas por rua fora
criadora, a qual, dtt fato, sobl't!tXlrrt!gou de tal maneira a capczcidade dos
ttjolos e da. arg<Jitta$sa que dsve precisar atrelai'-Se a ca.n2la!l e piru:ets e
~etO!l e polltica. Mas es!le p~r crlalivo difere em grande parte do pO<kr
criativo dos horMns. preciso que se conclua tJU1! seria mil vez.es lastrmvel
t1tJ11 fO!Jse i~dido ou desperdiado. pols fot conquistado duranU! sAcuJ.os da
maJ.s dntica disciplina, e nlro h nada qtM p0$sa IM tomar o lugar. Seria mil
vezes lastimYel qtUt aJ mulheres escrevessem CO/ftO os hCJ~Um. ou vivessem
como 01 honums, ousepareoe11sem com os honums,pois se dOis so=os s!o bem
inst4/ci11n/Bs, Cl'J3iJuando-se a vastid/Lo e a vanedtzdlz do mundo, como nos
arranjarlt:zmos apenas com wn? Nl!o tkverla a eduatt'Jo revelar e fortakoor as
difenma:~. e nrfo aJJ !limilartt:/tuh!ll? Pois temoo uma semelhana excet~!lfvtl do
jeito qtU1 as coisaJJ !ll!o, e !le algum explorador voltasse e trouu!lse notiQ.as de
oulrrn sexO!J l!!!ptando alrrzv~s dos galhoo de outrw drvore!l em outro:. ctua.
nadapre!ltarla maJor servio hwnanidadl!; e terlamos, de quebra, o inumso
pro:ur de ver o Professor X sair apresSt:ldaml!nll! em bwlca de seus
tnstromentos de meehda.para provar-se wpenor" 0J.loolf, V. , 19'2.9) 1.
 2

Se estivssomos para oscrcvor mna ficlio sobro o mundo das mulheros, outras palavras, talvez,
nilo nos fossem tio preciosas c csm: no dcmsrcar dessa "faculdade crialiva" tipicamente feminina. que

a autora aqui insiotc om apontar. Em cada cmodo, oro cada qwoto, de qualquer casa, a inttrioridade
feminina se expe como fora E o que mesmo isso? De que se trata?

Nlo escrevemos mn tC1to de fico. a proposta de caminho outra; escrevemos a dissertao

para mn Mestrado. Mas o tema 6 este: a mulher. N1o simplesmente a mulher, mas a mulher cnqumrto

posslvcl de ser capturada por mna rede/armadilha de intctprctalo e entendimento, cujas molhas tecem
uma tc:oria sobre o bmnano a teoria psicanalttica.

A pstcanse e a mulher. Esta a nossa questl!o; juatarnonte aquilo que no llllliga, nos

motiva e nos faz pensar. "Complexa fora. da feminilidade". "poder criativo". "fora criadora",
ao palavras parecem beirar o alcance (oempre lanJ!encialmente) de algo secreto, obscuro, mao
eternamente fascinante. Aqui o cotidiano, o oenoo commn da literatura e da ficllo, coincidem

com a teoria. Tambm para a poiconlioe, a mulher e oo domlnioa que lhe dizem respeito, ollo
considerados misteriosos. obscuros, iruwessfveis. Freud quem nos diz:

"Atravs da histn"a. as pessoa:J ti!m quebrado a azbea com o enigma da

naturezadafeminilidade"()'reud,S.,l933,p. 140).

A proposta nesto tnlbalho de invc.Ugalo, no campo da psicanse, dos don:dnios que podem

circunscrever mulher um estatuto de singularidade, de po-do.. Procuramos nlio estmlc;m: diante

deste estatuto de enigma. Por rua via,llguns entraves se fizeram presentes quando se disadia este tema

da mulher, na teoria. Muitos autores proCW1IIlllll outros temas de debate, que pndmem propiciar
maiore avanos, maio resposrtu. A oplio da pstcanliJe foi manter a questllo da mulher dcnJro do
estatuto de um eoig~D~~; com certeza uma salda maio bonita, potiea at, tentando nllo cincusncrovl1la.
cxclnsivamcntc, dentro dos moldes das teorizaes sobro a sexualidade masculina. Contudo e ao msmo
tempo, sta oplo pode ter selado um certo de.UOO para a referida questllo, que insiste e resisto aos
novos avanos. DistinGcs neste campo se fazem neccsdrias. propomo-nos debruar sobre c:las c tmtar
 3

alcanar, por meio especialmente da invcstigalo detida c dctolhada das abordagens de Freud c de
Lacm a propsito da questo, uma oub"a forma de aprOJimalo e comprecoslo para este bofdlulo

compHcado que a vida feminina Feminino? Feminilidade? Sexualidade feminina? Conceitos idnticos?
Semelhantes? Difcrcntcs?

Para procurar lanar mais luz sobre a questo da mulher no discurso da psicanlise, que

empreendemos este nosso percurso. Alm de Freud c Lacan. passaremos m:ccssmimncntc pelos
cBDiinhos tericos llilbodos por outros autoros, que tmnbm, com muita pertinencia, se referiram

presente temtiu. Temos como objetivo procurar resgatar. no desenvolvimento terico e clnico da
psicanlise, IDDa real podUvldade para a mulher c a sua sexualidade.

Neste nosso cBDiinho uma p<rgUD(a age todo o tempo como pano de fimdo das nossas intenes c
consideraes:

O que faz da mulher, IDD8 mulher? Ou ainda: O que podemos distinguir, partindo das
contribuios da psicanlise, como sendo cxclusivarncntc da ordem das nrulhercs, no que diz respeito
sua organizao anbjctiva e 1111 sexualidade?

a estes questionamentos que nos lanamos c csru duas questes circunscrevem e dctimitmn a

nossa problemtica. Vale apontar para o coriter pretensioso de nossa aprolimalo do tema,
procuraremos, contudo n1o ullrapasm o espao da seriedade, da lidotidadc c da cocr&lcia. Procuramos,
a todo tempo, nlo cair DIDD8 supcrlicialidade de abordagens que poiSa comprometer os avanos que on

pretendemos.

A literatura feminista tem sido C(118llC un&me, em all!Car a psicanlise por IDD8 abordagem saista
e misgina da questo da mulher. Para ns este combate encoub"a-se ultrapassado. Vrias autoras
 4

criticaram ferozmente a proposta freudiana clssica do moDismo scmal flico, contudo, com alguma

frequncia. vemos escapar a estas postulaes, wna ordem de sistcmatizallo, de poder de teorizallo,
mais conmtos a respoito do que podoarnos englobar ou mest<:ntm (alm de Wiicarnente desw:titulm)

dentro do disClDlo da psicanlise. O nosso interesse o de clarificar, esclarecer e objetivar, na medida

do posslvel essa questllo da mulher dentro da discursividadc analitica. Nesta teoria, por vrios motivos,
o que observamos, foi a mulher e seus domfnios ser relegada. ora ao desconhecimento e inatingibilidade

do "continente negro" de Frcud. ora ao enaltecimento e ao mistrio da "mulher nllo existe .. de Lacan.

Entre sua igoorincialdesconbecimmto e SWI. CDltailo/"gozo a-mais", a mulher vtm sendo falada mas e
infelizmente, com bastante frcquncia. associada ordem duma impossibilidade terico-tHnica.

Consideramos importmlle romper com esta maneira de pensar as questes da mulher para conseguinnos

dela um outro encaminhamento.

Em 1976, introdu2indo uma obra impo1tante para a presente discussllo, Mitchell ' vem nos dizer

que:

"1he greater part of the feminist movement lias idenbfied Freud as the

enemy. H 13 held that psychoanalysis ciaims women are trifen-or and that they

a:m achieve true feminity only as wives and moihers. Psychoanalysis is seen as

ajwbficationfor the saiatu3-quo, burgeois and pa!riarchaJ, and Freud in his

own peraon eumplijie::1 these qual.ities. I wouL:l asree tha1 popularized

Frew.iuUsm must answer to this description: but lhe ar,gument of this book is

thal a rejecbon ofpsychoanalyai:~ and (d Freud's worh i:~ fatal. for feminism.
However it I'1UlJ' hav6 been used, p~choanalysi:~ i:~ nol a recommendationfor a

patriarchal soc!ty, but an analy3is of one. li we are nterested in

wrderstandi.ng and chaUenging tire opres:~ion of women, we cannot qfford to

neglect il" (Mitchell, 1979, p. XV).

Ns tmnbm vamos. de wna certa maneira. criticar a proposta exclusivista sobre o mooismo
flico. mas nllo pretendemos ver os nossos esforos se reduzimo exclusividade deste debate (ou
combate). Nooca pensamos Frcud como "inimigo". pelo contririo. para ns ele sWJprc foi o mais
 5

impo- aliado. Pretendemos, dentro do prprio discurso dn psic!llllise, encontrnr argumentos e

consist!ncias que possam, de wna maneira muito especifica. se referir a um estatuto para a muJher que
oio apenas aquele de um papel om negativo ou em pura oposilo.

Sabemos que a questl!o da mulher se constitui em verdndciro ccroc de polemicss dcolro dn

psicanlise. Quostl!o-chavo, que vem quase sempre orticulada anlise tanto de bomons quanto de

mulheres. Em 1956, Lacan. no Sronrio "As Psicoses" vem nos dizer, que ..a mulher se interroga

sobre que ser uma mulher, da mesma forma que o sujeito macho se interroga sohrt que ser

mulher"J. No ootaoto, o que vamos obs<rn!l" no desenvolver da teoria, ~ esta questl!o ser enfocada
quase no absolulismo terico do moDismo lico. A oxdusividnde desta abordagem arrlsca um

comprometimento da questl!o a uma ordem de esclarecimcnlos, onde as principais roferSncias acabam

por demarcar um campo (o das mulheres) como aquele de limite ou mesmo do umbigo dcnlro dn teoria

e da clfnica. Nlo DOi colocamos nesta posilo, procununos ir almn dela, protcndcmos intcnog-Ja.

invostig-la.

Vamos iniciar nosso percurso por uma distino conceitual que , ao nosso ver, ememamentc

impo-. Trata-se da difcroocialo colrc: "wetblich" ou feminino, "Weiblichhlt" ou feminilidade e

"weiblich Sexumlt/Jl" ou saualidade feminina. Dedicamos o primeiro capitulo a esta diseusslo. Esta

mliloza terica vai ser de grande wlor na compreenslo mais precisa das difmntcs formas de

abordagem. empreendidas dcnlro do discurso da psicanlise, a rospcito da mulher. Cremos ser esta

delimit>lo necessria e fimdamentol para o eotcudimcnlo de nossa questl!o. Ela vem apontar para tras

pontos distintos de ,.fcrSncia. que como veremos, vllo cirCUDllcrover para a mulher uma forma nruito

especifica de abordar seu erotismo, o fimcionamento de sua soxnalidndc e as difcrontcs formas femininas
de obtcnlo de PfliZI'I". Pensamos, que a partir desta distinlo, nruitos enganos, desvios c impropricdadca

possam ser corrigidos e esclarecidos.

cremos ser o pressuposto bsico orientodor deste nosso percurso e aquilo que guia o

prosseguimento da pesquisa a respeito de nossa problemtica. a proposta de uma berana transmitida na

 6

relalio de mna mlie e sua filha. herana esta responsvel por demarcar com toda a sua peculimidade

umalinhagom (filha. mf!e, av, etc, infinitamente) absolutamente diferencial com relao a wn filho do
sexo mastulino. Como ponto bsieo, tanto da obra de Frcud quanto da de Lacan, encontramos a

sexualidade da mulher atrelada a wna foiiDll snblimatria de satisfao c contentamento, exclusiva sobre

wn bcb! do sexo mastulino (como substituto privilegiado do objeto ftico idealizado), e wna abordagom

da relao mf!e.filha na exclusividade de seu carter conllitivo, negativo, rancoroso ou vingativo.

Contudo, pretendemos propor wna outra forma para a compreenso dos domnios da mulher, forma esta

que parte de wn a priori nesta relao bastante diverso. Procuraremos enfatizar na rcla!lo pr-genital
da filha com sua milc, ou seja. na sexualidade pr-genital c: proto-c:dipiana de: todo comeo feminino. wn
ponto crucial e fundamental de difercncialio nos erotismos de homens c mulheres, bem como fator de

wna precoce difercncia:io sexual

Vamos procurar apontar como singularidade/positividade da sexualidade feminina. um "comeo

difc:rencial. atravs da rc:lallo com a me, que marcar o erotismo da mulher, precisamente, por mn
domnio no ftico de satisfalio h"bidinal. Aulagnier (1975) nos aponta, com bastante pcrtin!ncia. que:

" o du;u.roo da e para a sombra que permite d miie 1"gnorar o

componente ~ inerente ao seu amor pela criana; esle discun;o,

portanto, que vela para que ntlo relorrw o que deve ficar reprimido. Dal. o

atribulo.f'wu:jonal acresoenttuio a tudo o quJl no e~ etNif"Wll ,_,..,. &

.-lldflll'q/lle_,.ffnlil &-r...,_... a m1k acakn.tapo~ assim elafaz a

criana dormir e porque o sono bom; ela lava porque~ higil!nico ou porque

aJsim o prescreve; ela alimenta segundo um modelo tnsb'tul.do de boa saU.de, e

aasjm por dmle. Felizmente isto n8o impede a presena tk falhas: o acanciar

poder:~er "a-mais", o sexo pode ser tocado com prazer, o beijo pode se perder

na boca. Entretanlo, tudo o que, no 4/u.u _..,I'Mt\ foliJJ a: ~= 4tJ

IJJ/IItl, 411 tiiMM'I ,.4/elllfll 4 __,,., (Aulagnier, 1973, p.112./113, negritos

nossos).
 7

Aquilo que participa "de W1'1 prazer cuja causa deve ser ignorada" e que pCIEiste mffida em
permanecer "sombra". . no nosso entender. o diferencial responsvel por provocar mn efeito de
subj<livaio dislinto em homens c mulheres. E tambm aquilo que pode fazer o fimcionamc:nto sexual
na mulher vir a poosuir seu carter de Ci(lccificidade; aquilo que 8fjlli designarcruos de positividade
feminina.

Gostarlamos de, desde j. deixar demarcada a nossa posi!o: caatam<Dtc aquilo que na
psicaose ocupa mo lugar misterioso (ou rocalcado) de "aqum" ou mesmo "olm" do falo, 0

I"OipOD>:'M:l pela produo de IDIIa subjetividade diferencial nas mulheres. Este domlnio "nio-flico"

produtor, nas esferas do psiquismo c do erotismo da mulbor, de uma pulsionalidade prccisamc:ntc ollo-
flica. de mo erotismo da pulsAo que no passa pelo sexo genitol. mas da ordem de uma crogcinizallo
c cuidado do COijJO intciraroc:ntc pr-genitais (cuidar, lavar, cozinhar, limpar, tecer, bordar, amunar,
entre outtos).

Partiremos, ns tambm. de uma critica do mouismo flico; n!o p1!I11 desconsidcnj-lo como IDO
piv6 ar<ulador simblico da sexualidade biDOana G que apenas quando o prcsiiUpomos que podemos
pCIIllar em seu "mais alm"), mas para desloc-lo de IDOa posio pcrlgosi!IDCOie cxcJusivis1a. que por
b - l<mpo, obstruiu uma lcilun! e crdcndimeolo mais amplos do funcionamento da sexualidade na
mulheres. bem como dos efeitos e coru;cqueocias no comportamento neurtico da mulbcr. que csSG tipo

de funcionamento acarreta. A partir do mouismo flico, o que percebemos foi a cxclus!o ou a negao

de quaisquer oub"os domioios cxplicalivos e, priocipahnc:ntc, a negallo das diferena~ Buscamos.

tambm. a partir de IDO primeiro momcuto onde revemos e rcssituamos a mulher dcutto do discurso da
psicanlise, rcccuttar a questlo da difcrcnciaio stllllll c sua rclallo com o inco!lllcientc. Para
alcmarmoo tal objetivo VlllliOS empreender moa leitura. dos textos de Frcnd c de Lacan. que seria
recOITCIIle c a partir de moa aproxima!o cronolgica. Procuraremos situar, a todo o tempo, as
difcrcuas de cada texto, os acrscimos. culim. a cvolallo viva do pCDllamcnto destes autores oobrc o
terna proposto. Delcuzc4 (1968), a propsito da diferena. vom nos diGcr que:
 8

"0 pensamento 'estabeleoe' a diferena, mas a diferena e o monstro.

N/Jo deve causar espanto o Jato de que a dtferena parea maldita, qu2 ela seja

a falia ou o pecado, afigura do Mal destinada expia/Jo. O nico pecado 0

de fazer com que o fondo suba e dissolva a forma" (Deleuze, 1968, p. 65),

Monstros, espanto, maldio, falta, pecado, Mal. .. Engraada semelhana essa qU<, por hora,

constrdamos a respeito da diferena. Tal qual a diferena, como nos aqui apresentada pelo olhllr de

Deleuze. encontramos o imaginrio humano a construir as suas intenninvc:is histrias sobre as muOJercs.

Elas sD.o. sempre. as portadoras de misterioso poder. deusas, bruxas, sedutoras, feiticeiras. corteslls.

santas, prostitutas, hereges, virgens, etc. A lista poderia ser imensa. Silo inmeros os modelos e

representaes das mulheres e do feminino no irnaginrio social da humanidade. Quase sempre, se

procurannos olhar com olhos de quem quer, de fato ver. h mn fio condutor perpassando cada wna

destas conslrulles: trata-se do sen carter de esclusllo e/ou marginalizallo, em relao aos dominios da

lei organizadora flica. Acabamos por evidenciar uma situalo para as mufueres que muitos autores

supem univmal e llansist4ica: sua condio de inferioridade e subordinallo aos dominios ffilicos

masculinos. bem como a sua estreita articulallo com os domlnios do domstico. do privado e da.
oaturezBS. Muitos pensadores mais amais (inclusive Deleuze) vllo remeter essa "nilo-ordem", proposta e

evidenciada na esfera do feminino c da feminilidade, subjetividade ps-moderna. Vamos tentar

entender qual t esse dominio da mulher, da feminilidade c do feminino: que ordens s!o estas, estilo

articuladas a quais desejos e silo responsveis pela produo de quais diferenas? Procuramos resgatar a

diferena nllo apenas como o "monstro mas como descoJJiinuidade na linearidade masculina de pensar,

como diversidade.

A nossa tentativa. ao nos descartarmos de uma abordagem exclusivista sobre a proposta te-rica do

mooismo flico, a de resgatar um caminho de comprcensfto para a mulher c sua sesualidade, que esteja
livre da SID"dez de certos preconceitos e envicsamcntos. Um caminho onde a diferena sesnal possa,
afinal. vir a ser vivida sem diferena c bierar,;uizalo de direitos e de poderes. DevcreUX (1982), em

sua obra "MW/Jer e Mito "vem esclarecer ainda mais -este ponto:
 9

" necessrio apenas deixar claro que a comtalatlo da uiJ'lidade das

diferenas nllo r'mplic:z a idia de que a desigualdade dos dJ'reitos (..J seja uma

fonte de criabvidt:uk culturai. Paradax:almente a tentativa de acomodar-se aos

membros de um grupo quaiquer atravs de uma hierarquizatlo _ uma

desigualdade -de :;ew respedivos d'itos repousa em.,.. R"flltfJ I/Jl t14

4/tvnllltlllt. Nlo u: pode resolver f probU!rnas t7U2 essa diversidade

(nece~JcJria e rUil) levanta por meio de um Wu"co "padrtlo de base'- o do homem

adulto, forte e ~rdotado. Foi esta interpretatio da diversidade que

oa2Sionou a conoeptio da mulher como um 'homem defeituoso' (castrado), da

criana como um homenzinho, um aniJo e assim por diante" (Devereux. 1982, p,

1O, negritos do prprio autor).

Pretendemos nlo ser mais IDD a reforar a "negalo dtJ diversidade", que:, no nosso caso, est
intimamente artieulada s consideraes sobre a diferena proposta pelo m:o na mulher. Sob o prisma
da signilkallo e da primazia flicas, o dis<UI>o da psicanlise veio se organizar num sistema

infiri- coerente e a seu modo fechado, que delimita lugares e possibilidades extremamente
complicados para as nudberes. Com alguma frequfucia (e teremos a oportuni<lade de verific-lo
posteriormente). a partir da posillo de mo moDismo. condiGcs. aspectos. cmctcrlscas c situaes que
portenceriam condilo humana em gCf1l1 ficam destinados ao lado propriamente feminino da m.Jtka
sCJU91. Podemos supor que este fenmeno (designar como pecutiaridade da nudber aspectos mais genris
do Citctuo "cardpio" btDDano de referendas e deix-la sem ou com quase nenbtDDa defillifto senllo
aquc:la de IDD papel em negativo e enigmtico) se deve necessidade de mluslo desta outra ordem, que:
na trilhagem deste vetor do falo permanece, de fato, ignorada ou rocalcada ProCW1IfCIDos -bm situar
os motivos que estariam supOJtalldo este estado de coisas e passaremos pelos tiilbos do llt!seyo matemo,

ressilusndo-o a partir de uma rclalo parficulannente intensa, p~Ucirosa e dolorosa, - filha e mie,

como aquele vetor primrio poro a orimtallo da oomalldade de toda -

Cremos que os questionarncrdos que: dirigimos teoria psicanalftica reduudarlo em possibilidades

de respostas que, por sua vez. vlo ter extrema ressonllncia dentro mesmo de seu escopo
 !O

metapsicolgico, bem como em ma oxperi!ncia fimdamcntal: a cHnica psicanolitica. o csp!UJ!o 6 dcstll

disseriao vai procurn dcmonstrnr estll novo possibilidade.

Ao detlaganoos nossas incurses de leitura dos tatos de Fr<Ud que se referem mais
especificamente s mulheres, algo como orna marca nos chamou. nitidamente, a ateno: wna ceria

tendcociosidade de wn olhar masculino para construir refer!ncias sobre os domlnios da mulher. Antes

deste ser wn defeito, ele relletc a marca da inevitvel imerso, do pensador FreU<l, em seu lernpo e em
ma histria pessoal: como todos, Freud foi tambm. uma tcstemunba de sua poca.

Roith7 (1987) inicia seu livro "O Enigma de Freud" referiudo-se explicitamente a este aspecto.
Vejamos como ela vem resumir este ponto:

"At teon"as t:k Freud sobre as rmdherea m03traram-se altamente

conlr0'11er3as de:sde os primeiros tempos da p3icanlise. Com ma insisUncia na

irw~.fa do pDnis como fora motivadora cerral do desenvolvimento e do carter

da mulher. ele definiuafemiru"Jidade inteiramente em rel.alo masculinidade.

Comeqaentemente, ele via a sexua/.idatk feminina em termos de wna

defict/Jncia, n([o lhe ain"buindo a3Sim qualquer valor intrlmeco. Frew:i

acreditava que, em rendtado dessa deficU1ncia. as mulheres tendiam a ter uma

de:waniagem inteLectual. e eram moralmente deficientes, invejoom e vd:!r. Eram

tambm mais passivas e masoqujsla3 que os homens, tinham impulsos sexuais

maJ'sfracos e menos aulo-estima. Ao mesmo tempo, erifaiimva o poder paterno

di!ntro do complexo de &hpo de uma mcmeira qUI! acabava por n2gligendar em

grande medida a iriflulnaa do pap2l da t1'l1 no de3envolvimento do be~ e da

cnanapequena". (Roith, 1981, p.ll)

Passaremos em revista cada um destes pontos apontados por Roith c mais alguns outros. para
entendcnnos bem, qual a posilo freudiana di- da questilo propo!illl pelas mulheres. Dcstllcamos que
a intenlo ollo , ceriamente, de busca da verdade de Freud. A nmltiplicidadc de aproximaes de cada
 11

proposta fita agravada pelo fato de que o olhar dirigido sobre cada mna, no um olhar desinteressado

neutro, mas mn olhar marcado pela busca de tnmsfonnaio.

O que nossos leitores poderio acompanhar a seguir , pois, uma reviso terica. c:m sucesso

cronolgica, da abordagem na obn! de Freod (capitulo 2) c Lacan (capitulo 3), da questllo da nrulhcr.

Comeamos em Freud, pelos ptnciros estudos sobre a histeria para culminarmos com as postulaes 8
respeito da fcrninildade c a sua rocusa em 'Anlise Termindvel e Interminvel' de 1937. Logo aps,
passamos s nossas consideraes criticas de nove pontos. reconhecidos nesse percurso de Frcud. que

apontam para alguma especificidade, singularidade neste campo discmsivo sobre a mulher. O segundo
capitulo todo ele dedicado a essa discusso.

Logo em seguida. no capitulo 3, teromos uma reviso tarnbtm recorrente e cronolgica, do

percurso da questo da mulher na obra de Lacan. Fm seguida, empreendermos nos mesmos moldes, wn

rastreamento de cinco pontos criticos; pontos estes, tambm, demarcados como da singularidade pm a

mulher.

Freud comea as suas postulaes sobre a muD:Ier referindo-se, quase exclusivamente, aos seus

dotulnios como algo adjetivo, sem uma substancialidade ou mesmo uma concretude como a que ele dar
ao final de sua obra com a conceituallo da 'feminilidade' (Welbllclrkelt). E Lacan parece prosseguir
nesse assinalarnonto final de Frcud; as colocaes lacanianas do 'impossvel absoluto', do 'no-todo'
submetimonto lei fllica. do gozo soplcrnontar ou mesmo a negao do quantificador univoraal. quando
de sua postulallo das frmulas da scxuao, apontam para uma certa continuidade exploratria do

conceito de "feminilidade" em Freud.

No capitulo 4 faremos wna discusso c rcvislio a propsito do monismo flico. Neste capitulo

vamos demarcar dois aspectos que organizaram o debate sobre este ponto controverso da teoria:
 12

1) consideraes sobre o complexo de castrailo e ;

zo) consideraes sobre a proposta dt uma fase ftica para o desenvolvimento hidinal.

No capitulo S desenvolvemos, com mais hberdade, nossa hiptese de trabalho a respeito do

fimcionamento saual feminino: o desejo matemo pela filha como fimdante de wn erotismo no feliillillo

e de wna identidade saual feminina precoce, 'herdada' na feminilidade da mlie. Neste mesmo capitulo

emprc;cndcmos mn qucstionamcuto a respeito da difer-enciallo sexual e o amor dos comeos na vida de

homens mas e, principalmente, das mulheres.

Freud e Lacan. como nos referimos acima. apenas conseguiram relevar na relaD.o da menina com

a mie o sen carter de concorrncia, decepo, ambivalncia, vingana, rivll!idade e retllliaRo. Talvez,
alm dos aspectos que j destacamos de prejudicial nfase sobre Ulllll proposta monist., o carter

assustador, nitidamente bomossaual do prazer, ao qual remetemos a primria serualizao feliillilla

(esta oUIIll !ceta da relallo com a mlle) tenha sido negligenciada Alm disto. esta !ceta vai cumprir
tDil8 especfica funllo dentro do desejo matemo. H ai. mun inicio bem precoce (e anslsaremos mais

detalhad8DICI1Io todos estes aspectos) mn piliZCf, com o corpo idntico de mlie e filha, e um

contentamento muito especial, por parte da mlie, j que atnlVs desse contato o que podemos ver
tambm resgatado P""' ela o scn prprio COIJlO como um beb, bem como IDII oull:o desejo
fimdamental: ter mn filho de sua mlie como IDII desejo deslocado de retomo c fusRo com esta figura.

Antes de llmr!izlflmos traremos a nossa discussRo pm o campo da cHnica psicsnalitica (capitulo

6). Attavs de wna iaterpolalo ter:o-cllnica vamos jnstilicar nossas considellles e aponta! o

potencial cxpticativo e de entendimento de nossa hiptese para o IJliVcrSo da neurose e do sotiimento

psquico nas mulheres.

 13

Na cooclusllo retomamos, de certa maneira. a importfincia que todos estes questionmnentos

podem possuir para o contexto dos estudos sobre o tema da mulher. Resumidamente retomamos mna
aproximao das consideraes psicanaliticas com outros tipos de afirmaes. que cootcxtuslizam esse
wvcrso feminino, tambm como nico c; singular. Iniciemos, cntlo, o nosso prcurso.
 14

CAPTULO I

"WBIBLICH", "IVBIBLICHKBIT" e "IVBIBLICHB SBXUALITT": 1U111Z

neceBIJiirta dlsllnllo C01ICi!ltwl preliminar.

"... o sentido de wna palavra 4 o resultado dos usos~ sttofeitos dela"

(Lond.M.O.P.,l990~
 !S

Vamos iniciar nosso percurso pela questo da mulher separando, fszendo di<lines de conccftos e

propondo alguns esclarecimentos, com o inluito de impedir que certas confuses tenninolgicas tlm!bm

dificultem nosso progresso dentro da questo da mulher na psicanlise. A distino que nos propomos

fazer agora ao nosso ver, extremamente necessria e importmtc:. Trata~se de mna sutileza terico-

conceitual que muito nos auxiliar em consideraes posteriores, bem como vai nos situar fora dmna
arnbigllidade de termos que, s vezes, vem tnmsformar o discurso da psicmlise sobre a mulher era mn

tema da psicmlise mmnarnente confuso, equivocado. Aeredftamos, que a partir de tres distines

conceituais, a saber: "weiblich" ou "Feminino", Fffiblichkeit" ou "Feminilidade'" e ..wejb/icbe

SfXIIIItaf' ou 'Sexualidade Ferainina'; ser possivel estabelecer consideraes mufto mais consistentos

e coerentes a respofto do nosso presente tema de estudo - a mulher para o discurso psicanaHtico c a

nossa busca de LDD cmiter positivo e singular pn estes domnios.

Faz-se necessrio, contudo, antes de passarmos propriamente referida distinllo, untccipar qual

a nossa referncia, aqui. sobre o estatuto da "pulsao de Morto". E isto, porque foi a partir de seu eixo, da

mudana freudiana da primeira t.oria das pulses (autoconsorvallo c sCIUais) para a segundo (vida e

mor!<), balizada pela proposta da pulsllo de Morto, quo a distinllo protondida vai fazer algum sentido.
Entenderemos, pois, a referida pulsllo, precisamcote, no sentido que Freud veio a utiJiz:sr em 1920, em

SU texto "MQis Alm do Principio de Prazer'. A evidncia de algo da ordem 00 mna 'compulsilo
repctillo' no psiquismo, vai levar Freod. a perceber neste mesmo psiquismo um "mais alm" da

dominfincia do prindpio do Prazer, mas com elelll8lllcndo moa rclallo estreita, algo que ele chegar att
a considerar, como primrio, era rclallo pulsllo de Vida. Freud nos diz que:

'"A tendnncia dominante da via mental e. talvez. da vida nervosa em

geral. I 11 'Pfll ,_. rlbt/1', 1t11fJ IIUIIIM, eM"'II"* .- ,_.,. ltlllllt'P" 4

16IIIAII ,_,... 4ftttlih,.. ,..,,... &v (o 'principio de Nirvana~ para tomar de

emprstimo uma expresslo de Barbara Low [1920. 73}) tendiJncia que encontra

expressao no pnndpio de prazer, e o reconhecimento desse falo constitui uma

de nossas mais fortes raztJes para acreditar na exislincia doo instintos de

morte'" (Freud. 1920, p. 76, negritos nosaol!l).

 16

Flwd procmou articular. essa tendncia a "restaurnr um estado anterior de coisas", s duas classes

de pulses. vida e morte:; de foiiDa que no psiquismo o "esforo mais ./iutdamental de toda suhstdncia
viva: (seria) o retorno qutesclncia do mundo inorgdnico" (Ibid,. p. 83). De maneira muito especifica,
Frcud ainda vem delimitar:

"Outro falo notvel que os insb.nlos de vida Mm muito mais contato com

nossa percepllo interna, surgindo como rompedores da paz e constantemente

produz.indo tens(Jes CUJo a11vio senlido como praur, ao passo que .v JmtJ.:rt

E desta maiiCnl, quo a partir da introduo deste novo modelo no entendimento freudiano,

vamos poder observar uma verdadeira revolull.o nos conceitos c nas proposies psicmnalticas
anteriores c uma grande inlluru:ia nos conceitos quo sero propostas depois. E as distines, para ns

fundamcnlais, quo pro<11111illoS neste captulo estabelecer, se respalda inteiramente nesta rcvir.tvolta.
somente a partir dala quo vmas outras reas de quostionamentos (nllo apenns os dominios das

consideraes ftcudianas sobtc o feminino, a feminilidade c a sCXUlllidade feminina) dentro da teoria,

bem como da cHnica, vo poder ser melhor situadas c compreendidas.

Entendemos a postnlallo fi'cudiana da pulso de Morto, como fundantc de nma forma mnito

peculiar c cspcdfica de Frcud pensar o humano. Uma forma de pensar, quo longo de ser pessimista,

votada para sua essincla como da ordem do conflito, e neste conflito evidenciamos tentativa

insupervel de busca do prnzer, entendido como aHvio de tenso. E nesse scnlido podemos pousar,
ento, quo a pulsllo , por cxcciincla. "pulslo de Morto.

Para estabelecermos a distino quo nos interessa. recorremos ao prprio texto frcndiano original.
em 11ngua aleml. Como de dominio pb6co, as moitas mdues empreendidas da obro de Frcud,
possuem, cada nma suas prprias falbas; e a nossa mduo para o portugu!s (provcnicntc da mduilo
do texto em alcrnlo para a llngua inglesa), talvez seja, a mais dcficit!ia de todns. Ternos todos os
 17

problemas da traduo do alemo p11111 o ingl!s acrescidos das muitas outras dificuldades p11111 a vers~o

do mesmo texto em Hngua portuguesa. So clssicas as diforenas j evidenciadas, entre elas a traduo
de Trleb para 'instinto', Verdr4nglmg para 'represso' c vrios outros problemas. A nossa traduo para
o po!1Ugtlas est. pois, nruito comprometida. Este fato vem dificultar, para o leitor apenas em portugus,

a compreensio da nuance conceitual que destacaremos a seguir. Por este motivo recorremos fonte no

alemo, j que o nosso trabsDlo na busca de significados mais precisos para os conceitos que nos
interessam mais de perto. poderia tambm estar comprometido se no retomssemos fonte original.

Contudo vale dizer, de antemo, que nosso conbecimcnto da Hngua alem ainda precrio.

Os artigos dos quais nos utilizamos para empreender a anlise que se segue foram:

"Os Tr!s Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade" (1905);

"Fantasias llistricas e sua Relao com a Bissexualidade" (1908);

"Sobre as Teorias Sexuais das Crianas" (1908);

"O Tema dos Tr!s Escrlnios" (1913);

"Sobre o Narcisismo: IDD8 Introdulo" (1914);

"O Talm da Vudndade" (1918);

"0 Estranho" (1919);

"Psicog!nese de mn Caso de HomossC11181ismo nmna mulher" (1920);

A OfEar!izBlo Genital Infaolil: IDD8!Dieipolalo na Teoria da SO>Illllidade" (1923);

A Dlssolulo do Complexo de dipo" (1924);

. o Problema Econmico do Masoquismo" (1924);

. Algumas Consequ!ncias Psquicas da DisHnllo Aoat6mica entre os Sexos" (1925);

 18

"Soxualidadc Feminina" (1931);

"Cooforencla XXXIII Feminilidade" (1933);

"Anlise TOJIDinvol e Intenninvol" (1937).

Acreditamos que Freud tcnba olaborndo e se utilizado da distinilo que por bom estamos tenllmdo
relovsr ao longo das proposies toricas destos vrios textos. Do inicio de sua obra at os anos de
1919/1920, o toooo, a palavrn, que Freud vai ulilizllr para nomear os designios da parto feminina em sua

toorizailo sobre a subjetividade humana precisamente "wei!JIIch", que traduzido, do alcmilo para o
portuguSs, como o adjetivo "feminino". Importa~nos ressaltar que encontnunos wna nica c:xcc:iio n esta

'regra' (sobre a qual faremos algumas coosiderailcs a seguir). Referir-se aos domlnios da mulher como
adjetivo vai ser a 'escolha' de Fremi. at aproximadamente o momento em que as suas fomrulac:s

sofi:crilo a reviravolla torica na postulallo da "pulsllo de Morte". At este primciro momento. ou seja.

duranto todo o periodo compreendido pela primcirn tooria pulsional, Froud apenas se refere
l!jjctivamente ao lugar feminino. Fle tambm utiliza este adjetivo Haionado em ontru declinaes.
como por exemplo: "wei!JIIchen" ou apenas .,efbllclut'; c alm dirto, esta palavrn vir quosc sempre
(ou com extrema fi:equ!ncia) precedida ou sucedida de seu correlato oposto, qual soja: "m4n1BIIch". Esse
par antittico. "m4nnllch" c "wei!JIIch"r11lfliJ'CJIIIno" c "femlntno" vir compor o eixo sobre o qual se
orpnizario as consideraes fi:cudiaoas, nlo apenas a respeito das vicissitudes da soxualidadc mascnlioa
como, e sobretudo, da soxualidade feminina.

necessrio tambm apontmmos para mo outro aspecto. Como veremos mais adianto, no

capitulo que trata do pcrCUISo de Freud sobre a sexualidade feminina, ele vai nos apontar trts destinos da
sClllalidadc nas mulheres; o ltimo deles (ele mesmo vai afum-lo) a "f<mioilidade". Encoutrarnos aqui

mais mo motivo que nos io1luenciou a pensar na importinda de certas distines conccilnais; aqui
tambm necessrio compreender, que o conceito em questllo "WeibJit:hkett' apesar de estar
intimarnenb: correlacionado a esta "feminilidade" a qual so refere Froud. nlo se idonlifica com este

destino feminino; ambos os conceitos ollo slo, pois, onlidades idolicas. Esta "f<mioilidade" como
destino se refere aponas a algo da ordem de moa salda posslvd. "normal" e "final", para a sexualidade
 19

das mulheres. Teremos oportunidade, posteriormente, de voltar nossa ateno para este ponto. Parece-

nos, no mfnimo curioso. const&tar que Freud ulizou os mesmos tennos para se referir a posies
bastante difcm~tes. Mas neste primeiro capitulo vamos voltar mais nossa ateno considerao da
"feminilidade"como excluso, c no como mo destino final para a sexualidade da mulher.

Fnfim. o conceito, subilaovado. sobre o qual trataremos aqui refere-se "feminilidade" na esfera
psquica tanto das mulheres quanto dos homens; e a outra "feminilidade" se refere exclusivamente aos

destinos e vicissitudes da sexualidade de mulheres. Pensamos, no entanto, que algt.UIIas correlaes

podem e devem ser feitas entre as duas.

A exceilo, qual havamos nos referido, wn pouco mais acima, encontrn-sc no texto 'Trs

Ensaios sobre a Teoria da Sexwdidade", de 1905. No segundo ensaio ("A Sexualidade Irifantll", p.

228), quando Frcud comea a introduzir lW!a novidade/distino entre a sexualidade masculina e

feminina que , propriamente, a necessidade para as meninas de mudana de zona ergena (da atividade
clitoridiana passividade vaginal), Freud vai utilizar o termo "Welbllchkelf' c no "wdbllch". O texto
original, em alemllo c a sua traduo (ESB, Imago, 1975) para o portugus silo os seguintes:

H Diese Bedm.gungen hdngen also mudem Wesen der WeibJih}eit mnigst z:usammen"

(Vifos nossos).

"Estas determinantes portanto esttio intimamente relacionadas com a ess~ncia da

remtmlidg.de".

Logo aps estas consideraes, h lWlO nota de p de pgina. datada de ll!1JI. onde Freud. como
conmm em todo o restante do artigo retoma novos avanos nas especulaes psicanaHticas, fazendo
corrc5es e acr6scimos. Os adendos deste p de pAgina nos remetem ao artigo de 1920, "A Psicog~nese

de wn caso de Homossexualismo numa Mu1her", que ao nosso ver foi o prb:neiro momento onde Freud
se utilizou realmente do substantivo "Welbllchkeit", e, principalmente no sentido diferencial que
tentamos apontar a~ remete-nos tambm aos artigos de 1925 - "Aigwnas consequ!ncias PsJquicas da
 20

Distino AnaJ6mica entre os Sexos"; de 1931 "Sexualidade Feminina" c conferencia de 1933.

nossa hiptese, que o ICI1Ilo "Welbllchkelt' ni!o pertencia ao texto original de 1905, tondo sido
acrmentado apenas em 1920, quando da inclusllo do referido p de pgina.

As tradues da obra de Froud, para o portugus, especificamente destes artigos mencionados,

utiti.zant.sc indiscriminadamente dos teJmos "feminino" c "feminilidade". Vrias vezes observamos

traduzir-se "wefb/lch" por "feminilidade", como por exemplo no prprio artigo de 1905:

"Apositlo, no caso das mulheres, e menos ambi.gua, po1s entre elas, a.:>

invertidas aiivas exibem caracteri:JUcas masc:.dinas, tanto jls;as quanto

ps/.quioos, com singular frequi}na, e procuram, em seus objetos sexuais, Q.

fomim{iclarJg - conquanto, tambm neste IXJ.SO, wn conhecimento mais

aprofundado dos fatos possa revelar maior variedade." ("Trs Ensaios Sobre a

Teoria da s.:xualidade", p. 146, grifas nossos).

No original em alemlo temos o seguiu/<:

"Eindeubger sind die Verhdl.tnisse beim Weibe, wo di e aktiv hvertierten

besonders hduflg :somatische und seeli~ Charai:tere cks Mannes an sich

tragen und das wetbliche von ihrem SexuaJobjekl verlangen, wiewohl auch ffler

sich bei ndherer KBnntnis grdssere lJuntheit heraisstellen dilrfe." (grifo nosso)

interessante llllnbtm notar que o substantivo M4nn/lchkeil' aparece desde os inicios das

consideraes de Fltlld A "masculinidade" , desde o comeo, nm tenno hlrgmnente utilizado na obra

freudiana; termo este, que vir definir e o!Jl'llizar nllo apenas a sexualidade propri8111ente masculirnJ. mas
(e tal coosiderallo -nos de grande relevncia, como constataremos posterionnente) llllnbtm
sentalidade feminina. A Utulo de exemplo citamos, sinda no artigo de 1905:

"...Nao pode haver dvida de que uma gramk parte dos invertidos

masculinos conserva a qualidcu:k menial da mascultnidade. que eles possuem

relaltvamente poucos caraderes secum:lrios do sexo oposto e que o que

 21

realmente procuram em seu objeto sexual slo traos mentais femininos"( Ibid,

p. 145, grifo nosso).

As palavras usadas, no alemlo nesta parte, slo "Charokter der Mli!1n!ichkeit". Vamos dar ainda

mais mn exemplo. agora do texto de 1908 ("Fantasias Histricas e sua Relallo com a
Homass<XU41idade"), onde Freud aborda o "feminino" (adjetivao) e nllo a "feminilidade"
(substanlivafto).

"... Os sintomas histncos sao a expressr!lo, por um lado, de uma fantasia

sexual inconsciente masculina e, por outro lado, de wna femim'na" (Ibid, p.168,

grifo nosso).

No alemfto temos:

"... Ein hysterisches Sympton ist der .Ausdnu:k einerseits einer

m4nnlfcben. anderseit: einer weiblichen unbewussten sexu2lkn Phantaste" (p.

194).

Vai s apenas no texto de 1920 "A Psicoglnese de um Caso de Homossexu.alidade numa

Mu/het" que Freud sul>stanlivar o conceito de "feminino". Ser neste artigo, aps haver escrito "O
Estranho" c "Mais Alm do Principio tkJ Prazer~ onde bilha as consideraes sobro a pulsao de Morte,
que ele se u1iliza do sentido conceitual c diferencial que vmnos propor a respeito da "feminilidade".

No artigo sobre a homosscmalidade feminina. que Freud nl!o Cipcita, mas trata-se do Coso
Dora, ele, Fret1<l. nl!o vai se referir a "ttelblldl" mas a "Welbllchkelt'. Enfim, ao nosso ver, estes
tcnnos em alcmfto c seus correspondentes em portugues "feminino" e "feminilidade" englobam ordens
de conceito bastante distintas. Fcmioino e mascu6no "lfi!lbJJch" e "mlbuJch" - como procuramos
cnlcnde-los em Frcnd, nfto se superam, nl!o se himlrQUizam. ambos coexistem como estruturantes da
dial4tica sgnal do bJgnano, Desta maneira. salientamos,. que "masculino" oito se equipara ao substantivo
"homem" ou "menino", assim como o "feminino" oito se superp6ci "znuJher" e/ou "menina". O que
procuramos enfatizar nlo se cncoob"a muito distante daquilo que Freud procw:ou nomear pelo tenDo
 22

lrissomolidade. Fle mesmo vai enfutizar este aspecto, mas, por vezes. lllgumas apticaes 0

sofisticaes posteriores vieram confundir-nos. Citemos a titulo de exemplo a sua correspond&!cia com
F1iess:

"Bfssexu.alidade.l No que diz respeito a ela, certamente tens raztlo.

1-hbituo-me tambm a considerar cada ato sexual como um acontecimento

lmpliavul.o !)llllciMt pessoas" (Freud!Flieas, agosto de 1899).

E assim, podemos supor c existncia conceitual de mn "feminino" c wn "masculino", tanto nos

homens quanto nas mulheres, a esses quatro termos que se refere Frcud na citaio acima. Ambos,

homens e mulheres em sua caminhada nnno subjetivallo estllo submetidos Lei do simb61i<o. Uma
lei que vai compor/organizar a ordem do humano e que ao lilz-lo termina por descenlnllizBr e dividir, ao
mesmo tempo que vai transfonnar o 'encontro' entre mulheres c homens em algo praticmnentc

imposslvel Voltaremos a esse ponto posteriormente. Na Conferncia de 1933 - "Feminilidade" - Frcud

retoma a sua postulao de mo carter bissBUal para o htunano. Vejamos suas coloca6cs neste
momento:

.flubmk1 mJJilo ampku" (Freud, 1933, p. 141, p do prprio lll.ll:or).

Acreditamos ainda, quo subjacente dificuldade de sep8111( e compreender conceitulllmentc a

diferena, que como constatamos, eDste entre masculino e feminino, est uma outrn (m)distinllo. Dcsla
vez. nma (m)distinlo entre o qnc o iiqio - plnls - e seu mbolo - o falo. Essa indifcrencialo
costuma levar a confusGes c disscn.6es absolutamente dcsnecessmas. e s vezes graves. dentro da
psicanlise. Frend vai colocar csla distino muito claramente, qmmdo diferenciar a organizao gcnitlll
inl1m1il da organizallo geoitld adulta. E isto ser feito no artigo "A organi%a/l'o Genital I>ifanttl", de

1923:
 23

"A aprcimaao da vida sexual da criana do adulto vai muito alm e

nd'o se limita unicamente ao surgimento da escolha de wn objeto. Mesmo ntio se

realizando uma combinac1o adequada dos instintos parciais sob a prima%ia

dos rglos genitais, no au&e do curso de desenvolvimento da sexualidade

fnjanti'l, o tnteresse nos genitats e em sua atividade adquire uma stgnificaao

dominante, que estd pouco aqum da a!c:znada na maturidade. Ao mSmo

tempo, a caracterstica principal dessa 'organsl:atlo genital tnfantfi' sua

dlferena da organiz:aao genital final do adulto. BltJ e"*"* ., ftdo M, 1'fUU

...,_ ~, ...,. e~"".,-,__ .. 6,.atl ge~.,. srlf}ti, "

~- O quR est presente, portanto, Mo uma primazia dO!: rgOos

genitais, mas- ,n.u.r/lltltljilltl' (Freud, 1923, p.l BO, negritos nossos).

Nesta passagem. o que Freud vem considerar a sua hiptese de, nas clllpas pr-edipianas. a

sgmdjdadc lmmana (tanto do menino quanto da menina) ser prirmuimnmtt! masuJna. ou seja. flica.

Esta Ulllll eoosidcralo que famnos questllo de retomar posteriormente quando formos nos referir
conccitualo de "sexualidade feminina" c mesmo quando fonnos fazer nossa revislo detalhada sobre as

propostas de Freud a respeito da smJlllidade nas mulheres. Abriremos wn capitulo especial para discutir

esse ponto (cap. 4). a este aspeete da sua teoria sobre a smJlllidade, que Freud dar o nome de
'primazia do falo' ou como designamos no presente trabalho de teoria do 'mouismo sgual flko'. A este

aspecto especial faremos ainda muitos comentrios c obsCIVll6cs nos cap!tulos que se seguirilo.

Acompanhando, ontllo, esta linha de raciodoio da proposta de clris!Bncia para o psiquismo

bwnano de Ulllll prevalencia do falo (teoria do mODismo sClual flico), Freud concluir que na

oq:anizalo pr-gcniW. a antitesc dominante , entre ativo c passivo, c wn pouco posteriormente, entre
ftico e castrado. E ser assim qw; o veremos destacar ser "somente tJPS o deunvolvtmento haver

atingido o seu 'ompletamento, na puberdade, que a polaridade sexual coincide com masculino e

feminino' (Ibid. p. 184).

 24

desta IDllllcira que podemos compreender o 'feminino". dentro desta lgica do moDismo scXIIlll
filico, como corrc:spondente ao castrado. Ele compe o par ffilico/castrndo. que, por sua vez,. 0

responsvel por wna das fonnas de organizao psquica de todo contedo sexual. O feminino aqui

definido, no se encontra nwn "alm" da ordem sbnblica. mas nitid81Ilente uma de suas duas formas

de omsnizao: a presena de UI ausncia. Na teorta do moDismo sexual flico -hiptese freudiana por
excelncia o falo possui suas duas formos de manifestao:

I) presena flico masculino;

2) ausncia castrado feminino.

Nestes dois teiUIOS: masculino e feminino. que se organiza a semalidade,. mna sexualidade

nascida sobre nm psiquismo clivado, onde os dois plos silo, ambos, portes inequivocas do conllito

humano. A nossa semalidade apresenta-se eminentemente conflitual, problemtica. vem sofrer de um

"desarranjo constitutivo", onde, aps a constalallo da diferenciallo sexual e a entrada nos desafios do

vivncia cdipica. masculino e feminino se organizam. Esta , pois. a ltima oposi!o; wna oposio que

tem como fun\\o, nos remeter ao percurso edipco, dentro de um registro que no se apresenta como

exclusivamente biolgico c anatmico, inas marcado pela emergncia das leis do social c da cultura.

Para buscar esclarecer melbor. quanto o conceito de feminino em Frcud. oAo vai se referir apenas

mulher. bnscamos a no8o <lo muoqubmo r...,mlno" do prprio Frcnd. Em 1933. Frend dizia:

".A su.pre:rsao da agressividade das mulheres que lhes tnslituida

&6 , - , . , . _ , . , . ....,....,. que conse~m. conforme sabemos ligar

eroUcamenfe as teru::Wncias ckstrutftas que foram desviadas para dentro.

 zs

Asstm, o masoquismo, como dizem as pes:;O<U, verdadeiramente feminino"

(Freud. 1933,p. 143/144,negritosnossos).

OU seja. o fc:minino nllo se supctp!!e lDlllhor. Uma tendlocia que considerada como
inescapvel do psiquismo o masoquismo nllo wna c11111cterlstica da mulher, mas do fc:minino; este

sim. presente em todo psiquismo~ seja ele de mn homem ou mesmo tk mna mulher. Se. por acaso. as
mulheres apresentam-se como mais masoquistas que os homens, Freud deixar bem claro o motivo:

lnlta-sc de algo que "lhes imposto socialmente", nlo se trata da mulher, se a mulher vai se tomar mais

masoquista, sor por conta de nm fator externo. o feminino, este sim intomo, tanto em homens quanto

oro mulhores, que privilegiadomente masoquista H, neste ponto, = dislinllo bastante clara dos
tmnos.

Sabemos. no entanto, que a incorreta compreenso da teoria do moDismo sexual ftico, aliada a

IDDa supeJVll!orizallo scio/cultural temerosa e questionvel das caracrerlstcas da sexualidade masculoa

oro dclrimento da sexualidade fc:minina. tbo sido c!lllSa de encobrimento c distaocamcnlo dos fatos c da

realidade pr.gonlas c inclusive gonlas de IDOa sexualidade vvida no feminino. Esre , para ns wn

ponto fundamental. E para tentar organizar, elucidando melhor esses dominios, que empreendemos
todo o nosso percurso. Passemos, pois, anlisc: do conceito de "feminilidade".

O subsllmlvo "Welb/lcllkeJf', como j apontamos em outro momento a titulo de hiptese, S1JJtiu,

na obra de Freod, apenas a partir dos anos 20. Cmnos, como aJinnomos anteriormente, qne tal fato se

deveu estreita relallo que vamos constatar elistr entre o referido conceito freudiano e as suas

postulaUcs a respelo da pulslo de Morte. Esta articnlalo ollo fortuita. ambos os conceitos surgiram
justamente no mesmo perlodo. E isto. porque, de alguma nnmeinl. tbo wna rellllo, algo em co10100.
Este tenoo fez soa aparilo na obra. polll primeim vez. na seguinte passagorn do ano de 1920:

"... '!Ornou-se projndamente cOmeta do desejo de possuir um filho, um

filho homem; ~eu desejo de ter um filho de seu pai e uma imagem dele, na

conscilncta ela ndo podia reconhecer, Que :sucedeu depois? Mio for" ela quem
 26

teve o filho, mas sua rival incomcientemente odiada, a mfte. Furiosamente

ressentida e amargurada, qfastou-se completamente do pai e dos homens.

PCZ$sado esse primeiro grande revs, abjurou sua feminilidade e procurou

outro objetivo para sua libido" (Freud. 1920, p. 196, grifo nosso).

Aqui Freud se refere a 11111a mbstantivat;io dos domiDios do "feminino" como algo da ordem

do 'abjurado', do negado e/ou recusado como vicissitude da libido. Em 1931 - Confcr!ocia xxxm:
Feminilidade - esta vem emergir no estatuto de 'ml;ma', wna condillo que psicanlise fuz desafio.

Em 1937, em seu artigo "Andlise TenninYeJ e Anlise lnlerminvel". Frcud ter a preocupao de
definir wn aspecto ou c3111cterlstica muito especifico tanto de homens quanto das mulheres, diante do

"rochedo da castrao"; a fmnDidade. Ele vem postular como desta ordem de coisas. a "inveja do

penis" nas mulheres e a "luta contra uma alitude passiva ou feminina dianle dos homens" nos mesmos
homens. Freud aglutina estes dois fenmenos naquilo que ele reafirma possuir tun carter de

impossibilidade: o repdio da r...,lnUidado 4bk!hnung der We/bllchAeJi), c coloca-o como o ponto

final. o 'umbigo' de toda anlis~ Nas palavras de FreU<I:

".. .penso que, desde o ini.cio, 'repviio da feminidade' tena sido a

descntlo correta dessa notvel caracter!sliaz da vida pslquica dos seres

humano" (Freud, 1937, p.285/286).

Ainda no mesmo texto. referindo-se a Fere~ quando este estmia afirmando que o sucesso de
toda anlise a supmllo desses dois momentos - inveja do peois c a a1itudc passiva ou feminina -

Freud continua:

"No artigo lido por ele {Ferenczt) em 1927, tramjormou num requisito

f/U2 em toda anlise bem sucedida,. esses dojs complexos estivessem sido

dominados. (Jostana de acrescentar que, falando por minha prpria

expertincia, acho que quanto a isso Fereruzi estava pedindo muito" (Ibid.

p.286).
 21

"0 repUdio da feminilidade pode ser nada mais do que um fato biolgico,

uma parte do grande enigma do sexo. Seria diflcil dizer se e quando

consegwmos Dxito em dominar esse fator num tratamento anatWco" (Ibid, p.

281).

Em 'Anlise Tonninvel e Interminvel', o sentido que esta paliiVIll Vlli adquirir muito

especifico. Essa "femfnDidade" aquilo que no psiquismo, tanto de homens quanto de mulheres,

l!Pi!Dia para um 'mais alm' das dualidades 119 psiqyismo; sejam elas entre, ativo c passivo. masculino c
feminino ou outra qualquer. Comea mos a perceber aqui a articulao com a pulsiio de Morte. A

"feminilidade", como Frcud parece a conceber, refere-se a wna tentativa hmnana de

elaborallo/mctabolizallo do excesso e da continuida-de dessa referida pulso. Este conceito teria lDI1

estatuto semelhante 'compulso repetio', 'pulso de agrcssividade' ou de 'dcstrutividade' '

Todas estas referncias so tcutativas de elaborao da "pulslio de Morte', sno fenmenos que

remontam tootativa do psiquismo de elaborao, via processo de simbolizao, desse dondnio das

intensidades pura.s, que Freud. desde os idos de 1919120, comeou a teorizar. Desta maneira. os
dondnios da feminilidade apontam para uma outra ordem. que por sua vez, escapa aos contornos e

lindtos impostos pela ordem simblica e Vlli se referir a uma tentativa do continll8f a funcionar a pa!1ir do
ampo do pl1111lll0nto pulsjon!!l. da ruds39 do Mort;.

desta IJllllldra que Freud. a algo de no coi',IIOscivel c no accssivel presento no psiquismo, vem

designar a "feminilidade" e sua recusa. Talvez aqui. compreendamos melhor. como o feminino/castrado.

por sua vez. pode nos remem a uma fulta no regislro simbtico; e a feminilidade bem como a sua recusa
inserem-se numa outra falta, em outra ordem, mais originria. anterior mesmo constiluilo de homens

c mulheres em sujeitos submetidos a uma inst&icia flicalegisladors o organizadora.

A ICndnilidade, esta sim. cumpre a misso de apontar para um Pl1lis alm do sOXUJI. ela a marta
de uma posio idcntilicatria impossivel. llmto pl1111 homens quanto para mulheres. Essa ordem da
feminilidade implica numa aptidllo para a renncia. naquilo que muito propriamente Freud veio desi!)lllf
por 'repdio' e compreende uma parte de luto 2. Esta feminilidade estaria, tambm, intimam-
relacionada "mie inicial" ou como nos referimos a ela nos ltimos capitulos da dissertao: a mtc: do
 28

"amor dos comeos". No capitulo 5 lralllremos desta articulafto. Podemos considerar a recusa/repdio

da fi3Dinilidadc: como wna marca dessa atralJ.o irresistivel c durvel "m!le dos comeos": este primeiro
momento da ordem de uma situao. que por seu perigo eminente de morte cstruturallo do

psiquismo, vai necessitar tambm de alguma elaborao. Posteriormente, quando tratarmos da relao da

mulher com a diferenciao sexual e o inconsciente:, tendo como objetivo o resgate para a mesma de algo

que Dle seja absolutamente singular, teremos oportunidade de colocarmos mais algumas "luzes" 8 estas
nossas rpidas consideraes.

Podemos concluir, apontando, que o saber sobre a feminilidade , da ordem de um saber em

ctcmo "vir a ser", mn saber em busca de um objeto que no cessa de se esquivar. Entllo, teriamos, na
prpria obra de Freud apontada uma distinfto entro o "feminino" c a "feminilidade". Tentemos wna
rpida sintcse:

"welbllch" ou "femliJ/no" se organiza dcotro da ordem do sexual. do sexuada, sendo o mesmo

uma das duas formas de manifcstafto da instincia ffilica: a ordem da castrallo, da mJSncia ou mesmo
da presena de uma aus8ncia O feminino encontra-se intrinsicamcnte ligado organizao do registro
simblico, enquanto referente falta fimdaotc deste l1imo. em tomo desse feminino, que ful!l!. que
o simblico vem se estrutunB'. Alm de estsbclcccr este: ponto de 811Coragm parn o simblico, o
feminino aponta p11111 uma posillo identificatria possvel uma posillo, como j enfulizamos, marcada

por uma certa demanda do falo;

Welbilclrkdt" ou "femlnlll4lule" nos aponta para algo alm da ordem do sexual, refcreutc ao

campo das intensidades puras, constantem- continuas da insist- pulsllo de Morte. em tomo da
tentativa de clabora!o desse 11impossivel", que o inconsciente: vir se estruturar. Esse ,.impossvel"

refere prpria inacessibilidade de se alcanar este objeto que vcnba completar a falta no sujeito. se

refere-se, tambm, c:Dstncia de Das Ding no prprio interior do psiquismo, como Freud vem apontar
desde "O Projeto" em 1895 e Lacan vai, posteriormente, retomar. sobre o seu enigma que este sistema
 29

se organiza. apontando mesmo p8I11 um 1jmjt; da cs!Iutqrn c dc qualquer possibilidade dc conhccimcnto

a respeito dcissa estrutura. Silo limites que possuem mn canitcr incogoosclvcl. inaccssivcl, mas que ao
mcsmo tempo, insistcm cm sc filzcr aprcscntar. Incapaz dc rctomar na ordcm llimbtica. scri dc alguma

maneira opemdo atnws dos mecanismos da rcpctilo c da dcstrutivldadc, <Vfdcndados por Ftcud nos

conhecidos fenmenos: rcalo terapeutica negativa, sonhos traumticos e brincadeira do ForlDa".

Esse rctorno vem tniZer PIIIll o psiquismo a inescapvcl marca da violSncia. As conlll'buics dc Frcud,

ao lidar exatamente com estes fenmenos, estio muito bem delineadas no tGxto, por ns tantas vezes

mencionado. de rtMais Alm do Principio dt Prazer".

Desse modo. mcontrnmos estes dois tcnnos operando incessantemente sobre o psiquismo
hmnano, atnws do cstabclccimcnto daquilo que pretendamos dc6nir como duas lticas de

limci9111111101l1o do acolllmr ps!Qlico.

I) a!IJ&i<a da foHa que seria a marca distintiva do fomlnlnolweibltch";

2) al;ica do m....,o uma marca definidora da "ftmlnllidade!Welbllchl<elf'.

O primeiro teimo ~ o feminino pode ser considendo como wn estado em si. mn modo de
referncia sexuado ligado necessariamente instncia ftica. tanto da subjetividade das mulheres quanto

dos homens; e o segundo a feminilidade - apenas \Wla v.irtuatidade, uma outra ordem, mn estado
sempre negado. precrio, efemc:ro e nunca inteiramente atingivel

Julgamos importante. ainda, apontar que "feminino" e "feminilidade", tennos constituintes da

dialtica de todo ser humano (Rcpresentallo X Pulsllo), estilo sempre referidos na psicanlise: ou a mn

espao dc FALTA (no caso do Feminino), o que nos reporta dialtica do 'ser' e 'ter' em referSncia ao

significante flico; ou a uma dimensllo de pura NEGATIVIDADE (no caso da Feminilidade), enquanto
privao mesmo, limite para a anlise, mn ponto de impossibilidade na estrutura. A este ponto tambm
retomm-emos: num momento posterior.
 30

Passemos agora s consideraes a respeito da "semalidade fanbrina", este um conceito

simples, possui. entre os autores, maior clareza e consenso. A sexualidade feminina se refere queles

aspectos, especificamente, que caracterizam uma sexualidade hwnana vivida no feminino. Ou seja. trata~

se do conceito de 'sCJ<Ulllidade' como ele compreendido pela psicanlise, mas desta vez conjugada no

feminino e delimitado para as nrulhcrcs. Este conceito cwnpre o papel de delinear os contornos daquilo
que, a propsito da sexualidade na psicanlise, seria apenas especifico das vivncias na esfera dos

domfnios da nrulher. Estes silo pontos que julgamos relevante colocar em evidncia. j no capitulo
primeiro, pois, sobre eles elaboraremos vrios questionamentos alm de partir dos mesmos para refletir

sobre aquilo que tentamos resgatar como sendo de lllllll POSITNIDADE no erotismo feminino.

Dois artigos silo centrais para a abordagem desse aspecto da nossa problemtica: o artigo
'SCJ<Ulllidade Feminina' de 1931 e a Conferncia de 1933, Feminilidade". Neste momente de sua obra
Frend faz ruas consideraes firuris sobre os deslinos e a singularidade da sexualidade feminina. ele j
no postula uma similaridade de vivncias para meninos c meninas mas em:ontra-se preocupado,

exatamente, em estabelecer como se dariam as diferenas. Vamos comear, ento, a d~lincar como

Frend nos apresenta estus diferenas. Ele inicia o artigo de 1931. precisamente, se indagando de IDlla

central distinllo relativa s vicissitudes do desenvolvimento sexual das meninas:

"Com a menina diferente. Tamblm seu primeiro objeto foi a m4e. Como

encontra o caminho para o pai? Como, quando e por que se desliga da md'e?

Hi muito tempo compreendemos que o ek~nvolvimento da sexualidade

feminina ~ complicado pelo falo de a menina ter a tarefa de abandonar o que

originalmente constituiu sua principal z;ona genital - o clitris - em favor de

ai.leratlo da mesma esp4cie, que ntlo ~menos caraderlstica e importan! para

0 desenvolvimento da mulher: a troca de seu objeto original- a rrnre- pelo pai"

(Freud. 1931,p.259).
 31

Portanto, nmdana de zona ergena (da atividade ctitoridiana passividade vaginal) e troca de
objeto de amor (da mik:, com sua intensa atividade de conteno e sustentallo desejmtes, so pai, com

sua entrada "concedida" por este primeiro desejo), constituem duas caractersticas especificamente
definidoras, para Frcud. da sexualidade feminina. Na continuidade de suas idais veremos Freud

estabelecer dois momentos. como se fossem duas fases distintas, para o desenrolar da sexualidade nas

muU:aeres: mo primeiro momento ATIVO, com carter masculino, onde as mais importantes vivncias
vto se referendar, primordiahnent<, na atividade cliloridiana (que Frend considera como sendo viril); e

mn segundo momento PASSIVO, com o carter, agorn. propriamente feminino onde as expcri&lcias vo
se orgunizar em tomo das sensaes vaginais.

Assim. para meninos e meninas o complexo edfpico vir nitidamente marcado por uma diferena.
Enquanto que para eles - meninos - este periodo encerrado, "dissolvido" pelo complexo/ameaa de

castrao, para as meninas, este ltimo o promotor de sua entrada no dipo. Nos meninos, o complexo
de: castrsllo surge aps a constatao da existencia dos genitais femininos, trazendo-lhes a possibilidade

ameaadora de descoberta que este rgo que eles tanto valorizam "nlo acompanha necessariamente o
corpo" 3. E assim que. para ollo "perde-lo", a criana do sexo masculino 'encerra' suas investidas

cdipimas. Nas meninas o mesmo nllo se d. Frcud V1li definir nestc:s termos a situao para as meninas:

"O complexo de castrao fltl3 menit1Cl3 tam.bm se inicia ao verem elas

os genitais do outro 3exo. De imediato percebem a diferena e, deve-se admiti-

lo, tambm a s-ua nportBncia. Sentem-se i'tjusttada3, muita3 veus declaram

qtJ1! qul!rem ter uma coisa assim tczmfJ4m', e se tomam vlttmas da 'iiM!jts 411

lfllls~ esta deixLZr marcas indelbeis em seu desenvolvimento e na formao

de seu co.r&r, ..ao .., SJ96tw4tl, u,-1" _, e#M'lrh IIUJ./liWfiNN/sJ /Ma

. . ulniMII 4/qlllilltJ ., , .., . . ~" (Freud. 1933, p.1S4, negritos

nossos).
 32

Percebc:mos assim. a tentativa de Freud em demarcar as especificidades do desenvolvimento da

sexualidade nas mulheres. E persei:Uinde este objetivo que ele vinl definir as trSs grandes linhas
diretivos finais para este desenvolvimento:

a primeira: "a mullio !!UI o:ma!ida<k" implicando para a menina no apenas o

abandono da alividade flica inicial, mas o abandono da sexualidade c:m geral;

a segunda: "p complexo de mamJinldadr.lyirDldad&" a menina se afCIIllf c:spcrana de um

dia conseguir um panis, e adotar uma posio identifica!Gria nitidamente masculina. o que poderia lev-la
a uma escolha homosscmal de objeto manifesta;

a terceira: "a atitude fpjnina Mnnal final" - implicando na adoo do pai como objeto c
obtendo a partir dai um earninbo para uma fo110a feminina do dipo.

Outro uspecto a ser enfatizado. rcfercH:c nc:ccssidadc de Frcud em marcu a importincia run fase:
pr-edipiana nas vicissitudes da sexualidade fc:mioioa. Nas consideraes freudianas a fase de ligao
exclusiva me tm1 uma importftncia nruito maior nas muD:Jcrcs do que nos homMs. Freud vm definir,
que na eleio posterior. adulta. de um objeto (ele cita o casamento como exemplo), esto primeirssima

relao com a mie que vai ser reeditada. F1c8lldo~ pois. claro que "o contedo principal de seu
desenvolvimento partl o estado de nuher jaz na trans/er2ncla, da m6e para o pai, de suas ligaffes
objetais qfetivas" 4.

Freud viri cstnbcleccr c esclarecer. apenas o afastamento dessa mie. como sendo importante para

o desenvolvimento da menina. A ele vai escapar uma outra dimenslo (parlicilHDlcnte positiva) dessa

relao. E 6 este aspecto que irc:mos rclOVBr e eottizar. Ele apresentar uma s6rie de motivos que
poderiam concorrer para que esta separao se efetivasse. motivos estes que agora nao nos interessam e
que discutiremos num momento posterior. Contudo gostarlamos de rcatinnar que para esta passagem.

esto ttansfo!IDallo para um "estado de mulhef', venha a se dar, Frend vai considerar "um acentuado
abaixamento dos impulsos sexuais ativos e uma ascensllo dos passivos" s. Sendo &sta foiDla. que a
 33

transillo para o objeto paterno vai se dsr: atravs do IIUldlio das tendfncias passivas. Assim fica definido

para as mulheres um desejo (respaldado pela 'inveja do penis?, que Freud marcanl como sendo, par
excetJence, o desejo feminino: o desejo de mn pnis-beb do pai.

Sendo a menina forada a abandonar a ligallo com sua me atravs da inveja do pnis, sua

entrada nas vivncias edfpicas, na ausncia do temor de castrao, ser reconhecida como wn alivio ou

mesmo mo refUgio. Por isso, Freud afimta, que menina faltam motivos para abandonar o dipo e

tambm por isso ela permaneceria nele por tempo indctcmJinado e "solucionmin4", apenas tardim:nc:nte.

Tal caractcrlstica o possibilitam apont.r para wn outro aspceto do desenvolvimento da sexualidade nas
mulheres: o canltcr menos rigoroso de seu supercgo. A formallo do supcrego sofre um prejuzo diante

dessas situaes especificamente femininas, nllo ocorrendo dele, por sua vez. adquirir todas as
caractcrlsticas de intensidade c indcpendfncia encontnodas por Frcud no supcrego masculino.

Podemos definir desta forma. sinteticamente, as principais caractcrlsticas que se incwnbem de

transformar o descruolar da sexualidade feminina uum complexo singular c bastmtc diverso daquele do
universo masculino, Algumas destas caractetisticas sC!ilo extensamente discutidas no prximo capludo.
Temos, pois:

- I) o desligamento da menina de seu primciro objeto de amor- a mllc - mais compticado;

- 2) necessidade de mudana de zona ergena e mudana na clcillo objetai;

- 3) vida scmal divididc em doas fuscs: uma inicial de canltcr masculinolviril c ontnl propriamente

feminina;

_4) difcrenciallo em relallo ao posicionamento diantc do complexo de caslrallo: na menina este

viil preparar para o complexo de dipo ao invs de destru-lo;

 34

5) postulallo de trs linhas gcrllis, trs destinos para a sexualidade femi!lina; a

catstrofe/abandono da vida ertica, o complexo de masculinidade e a feminilidade propriamente ditll;

6) lixallo feminina na fase pr-edipiana de gallo mllc;

7) postulao da 'inveja do penis' e do desejo de nm 'pnis-beb' como destino primaz dessa

sexualidade;

8) estruturallo/organizallo deficitria do snpercgo feminino.

9) eutso sobre "fins passivos" para a satisfallo hlridinal;

10) enfasc sobre mn "masoquismo" e um "narcisismo" considerados como 'tipicamente'

femininos;

ll) fuJilse na bistcria como a "salda" privilegiadamente feminina para a dialtica edipiana.

Passamos em dctaJhada reviso estes tr!s conceitos "lfeibJldJ". "WeiblichkeJt' c "wetbliche

8eiauliiiiJt' para podermos, aps a discussllo com Frend e Lacan, procum nos centrar na tenlldiva de

resgate de mna especificidade, positividade para as mulheres, ou seja. algo que possa vir a constituir a

subjetividade feminina sob nm efeito bastante distinto da constituillo da subjetividade no hom=

Continumnos proCllnl de algnma r<ferencia que nos possibilite ontras condies para entender esta
questio insistentcm- colocada pela mulher. Na confcrfncia de 1933, Frend marca uma posillo a este
respeito e gostmiamos de terminar aqui nos remetendo. mais tDDa vez. s suas paliVJllS:

"De acordo com sua naturua p:Uliar, 'rle1111411R lliJJq *arilll 4flzentWr
p I ....,., -seria uma tarefa dijla'l de cumprir- mas se ~-.,-.,_ -

w.,..r e,. I ,_ ,_.., n ,_,.., como a mullu!r se r.ksenvolve desde a

cn"ana dotada de (sposido bissexuoi." (Freud, 1933,p. 144, negritos nossos).

 35

E , mesmo, no 111Stro daquilo que 'foiDla" diferenciahnente a subjetividade feminina que

estamos.
 36

CAPTUL02

O TEMA DA MVLHI!R EM Fl!EUD

"Foi em tais mulheres que efetuei as observalles que me proponho

comunicar aqui e que me conduziram a adotar um ponto de vista especifico

sobre a sexualtdade feminina. Dois fatores sobretudo me impressionaram. O

primeiro foi o de que onde a /iga{fo da mulher com o pai era

particulannente intensa, a andlise mostrava que esJ.WJ /lgaiJo fora precedida

por lll1lfl j/Jse de llgailo exchlsiYa li m8e, lgw/mellk! lnteMJ e apalxOIIIJda.

Com exceo da mudana de seu objeto amoroso, a segunda fase mal

acrescentara aigwn aspecto novo sua vida ertica. SUa re/aIJo prtmrla

com a mlle fora c01JSiruid!J de manelns 1/11liiO rlaJ e mutttflcada. O segundo

foto ensin~u~me que a dura{fo dessa ltgao tambm fora grandemente

subestimada" (Frcud, 1931, ps. 259fl60, negritos nossos).
 37

2.1. FREVD: SUCESSO CRONOLGICA

O que pretendemos neste momento uma reviso, na obra de Freud. dos pressupostos tericos

que cumprem a ftmllo de circlDlScrever mulher e aos seus dominios, o seu estatuto dentro da teoria.

No nos preocuparemos em estabelecer estas consideraes a partir de um olhar critico. A isto nos

lanaremos no prximo tpico. Nos interessa agora situar nossos leitores. dentro da obra freudiana. sobre

a questo da mulher. Optamos por acompanhar, de maneira recorrente e cronologcamentc, o

desonvo!Wnento desta temtica. no prprio percw-so de Freud.

A mulher, ldriiVs do histrica. foi S1lll parceinl na construo da psicanlise o aprosontou-sc desde
o inicio como uma interrogolo. Desafiando-o, ela SUfl'iu eru primeiro plano na "tslking cure" dos iniciais
"Estudos Sobre a Histeria" (1895) o inaugurou a S1lll grande descoberlll: o paradigma estabelecido sobro
a organizalo de um psiquismo clivodo, a partir de um sistema designado como 'sistema inconsci-'.
No entanto, paradonlmcnte, aquelas que tanto contriburam para significativos aVll!los no campo do
prltica o do construo terica psicanaliticas, vlo sendo relegadas ao plano do obscuro, do mistrio e
mesmo do 'negativo' dentro do discurso analtico de nosso mc:strc.

A partir de Freud. a questl!o do sao o do sexual. wi se inserir dentro do campo estrilo do

subjetividade. Durante~. dcadas o tema do mulher percorrer a S1lll obra como que desafiando-o; em
todo osso percurso fica-lhe uma marca: a mulbcr apreendendo a S1lll "ferninilidnde problemtica sempre

pelo vis do olhar de mo homem.

Vsi ser no ano de 1920 (no artigo "Psicoglnese de um caso de Homossexualismo) que Freud
iotroduzjni um aspecto para ns absolullun- fimdnmenlld: allxaio primria mie, aquilo quo mais
tm"de ser designado como a "pr-histria" do dipo fernin!oo ou enJUc na relao pr-genital com a
fignra matema. que, para as nossas consideraes, repercutir enormemente em todo concepllo da
 33

questllo feminina na psicanlise. sobre este ponto que iremos poder propor wna oulrn chave ou grade

de entendimento para o funcionamento se>WJJ da mulher. naquilo que ele possui de especifico e de
singular. PostcrioiUiente. ento. vamos tentar relevar este aspecto como sendo, possivehnente, aquilo
que vui constituir wna "positividade" esfera e aos domnios da mulller e de sua se:mali.dndc.

Num primeiro momento de seus escritos, Frnul pensou a mulher c os domlnios que se referiam
sna sexualidade como estritamente simtricos ao homem; c procurou estabelecer um paralelismo

rigoroso entre o dipo da JDCDina c do JDCDino. Nl>s BDOJ! de 1825 a 1900, trabalhando seus primeiros
casos de histeria. Frcud cnfoca a mulher ora no plano do no rcconhcdvcl do mutismo c at mesmo da
repulsa (dando especial &!Jsc sobre um aspecto sintomtico da histeria: as crises cOII\'CfSivas, em sua

relallo estreita com o corpo c o co~poral); e no plano de: mna outra orientao que aos poucos absorve o

todo de sna obra: o primado do falo, ou como vamos preferir dcsitnar aqui neste trabalho, a teoria do
moDismo se>WJ! fillico.

Em 1200. Frcud no consegue obter um bom resultado na anlise de uma jovem paciente bisttrica
chamada /JoNI. Numa rcantisc posterior ele mesmo reconhece que teria sido, exatamente por sua
incapacidade de'="" o cnig~~~a que representava para a paciente uma oulrn mulher (a SJ:a. K), que
o caso acaba por liacassar. Nesta anlise. Frcud no foi capaz de estabelecer uma clara distinllo entre o
objeto de amor de Dora c seu objeto de idcnlificallo; permanecendo na escmidllo terica (e tambm
clfnica) alguns aspectos fimdmncntais para a sexualidade feminina. De nossa parte, podemos ruspdtar

que o &acosso deste caso, tambm deveu-se insist!ncia freudiana. sobre um paralelismo e uma simetria
excessivos, entre a organiza!o sexwd masculina c feminina.

Fm 1205. nos "Tris Emajos Sobre a Teoria da Sexu4lidade" c: em 1908. no Qo "Sobre as

Teorias Sexuais Infantis". FmJd vem propor as bases mais essenciais de sua concepo da t~oria do

Q!Oilinno mal flico; a menina seria como mn menino at o complexo de castrao. ela seria
portadorn de mna espcie: de "penis tnmcado", at a sua adolcscencia. O clitris feminino. ento, vai ser
 39

teorizado como o rg!o sexual feminino principal c vai adquirir mn cartcr inteiramente masculino. No
texto de 1908, ressaltada a c.ristE:ncia do complexo de castrao parn os dois sexos e a inveja do prlli!
psra a menina. Ao se referir s 'teorias sexuais infmrtis', Frcud declara que:, por circunstncias de: wna
natureza desfavorvel, a realidade do sexo nllo se refere realidade estrita do rgo matmico: vemos
mtio ser privilegiado apenas o reconhecimento de um sexo. aquck que constitui. segtmdo as
fonnula6es freudianas, em meninos c meninas a principal zona crgcna e o mais importante objeto
sexual auto-ertico: os dominios flicos. A tese freudiana de 1908 afuma que o menino nllo constata

absolutamente a falta de penis na menina. ele a nega. repudia; c a menina compreendida como
possuidora desse pequeno penis wn pnis castrndo ('truncado') ignoraria a existrncia de sua vagina.

Ainda em 1908 wna peculiaridade: Frcnd vem estabelecer wna vinculallo estreita <:ntrc a inveja do pnis
na menina e o complexo de castrallo. A menina. em sua tentativa de resolullo do complexo de dipo,
teria como destino e salda esta inveja do pnis.

Quatro 'anlises' de adultos feitas por Frcud so importantes para compor o esquema que
circunsrevc wna teorizao agora mais especifica sobre o complexo de castrnilo c o monismo flico: o
caso do "Homem dos Ratos" de 1909, o ensaio sobre a vida e a obra de Leonardo Da Vmci de 1910. a
intcrpretallo da autobiografia do Presidente Scbreber de 1911 e por fim a anlise do "Homem dos
Lobos" de 1914,mas apenas pnbticado no ano de 1918.

No texto de 1902 sobre o 'Homem dos RQto!". Fremi reencontra o complexo de castrac;llo

vinculado intimamente ao erotismo anal. Ele vem llar de castrnllo anal', abtindo caminho para a
comprecnslo da castralo como podendo ser vivcnciada ntJma foiUla reuessiva. sdica-anal. Trata-se
de abordar os precursores da castrallo (a perda das fezes ou o desmame) como analogias do complexo e
da ameaa de castralo ao membro viril. Neste caso clinico as interpretaes de Frend vllo se
encaminhar para a comprcensio do mesmo como mna regressllo sdia-anal. que viria camuflar e

deturpar a linguagem posterior da gcnitalidade.

 40

Nas considmces solm a vida e a obra de Leonardo Da Vtnci. elaborndJns em 1910, Freud
refere-se: ao complexo de castrao sob outro prisma: o do intenso voycurismo sublimado em

cpistemofitia. Os desenhos de anatomia de Da Yinci viio revelar, curiosmncntc, momalias na reproduo

dos rgos genitais femininos; anomalias estas que, longe de serem considerndas como fortuitas e

casuais, remetero Freud a novas confirmaes de suas proposies iniciais. Freud m:uilisa a sexualidade

tomada pelo processo de imio em Da Vinci e vai enfatizar a presena do complexo de castrao nwn

sujeito reconhecido em sua genialidade. A inteno de Freud era a de revelar o carilter de universalidade
deste complexo.

Nll mlil!e do Caso Schreber 09!1). IDll jurista acometido de parania delinmte, o complexo mais

IDlla voz sobrcmancira onfatiz.ado: a temtica dos deHrios do presidente da Suprema Corte vai referir-se
ao dcisejo de masculailo com Ulll8 posterior transformao em orulhcr para, sendo assim a esposa de

Deus, criar IDJla nova raa bummla. neste teste que aparece pela primeira vez o termo "complexo
patcmo' (ontendido como prprio complexo de dipo), sondo associado ao complexo de castrollo.

Freud ligo a castrolio compulsilo a ponsar, compulsilo esta, interpretado como sendo mna defi:sa

contra a perda da razlo proveniente da masturballo. Vemos assim, a castrallo ser deslocada da
concreta ameaa ou mesmo etirninallo do penis indo articular~se a aspectos menos eminentemente

selU8is no psiquismo.

Fm 19}4. Frcud relatou o cw do "Homem dos Lobos". neste texto que Freud introduz o

'complexo de dipo negativo' (a ligoilo com o gcnitor do mesmo sexo e a hostilidade em rela!o ao

genitor do sexo oposto) como nilo sendo IDll fator de proteilo ao complexo de castroilo, mas como

fator de forte lixailo do menino ao erotismo sna1. Nesta anlise, Frcud dcixa muito clara a relallo do
complao de castrao com a fantasia inconsciente recalcada. interessante perceber. como todas as

anlises que enfatizaram o tema da castrollo foram anlises de homens. Muito pouco Frend teorizou
sobre o tema da castralo nas mulheres. Contudo as suas formulaes a este respeito vllo ciram.sawer
lDlla parte importmrtc: da teoria psicanatitica a teoria do moDismo flico com a qual nos

preocuparemos em especial no capitulo 4.

 41

Tsmbn 1914. com "Sobre o Narcisismo. Uma lntrodu,tlo" em 1919 com "O Estranho". s

mulher vem adquirir novos coloridos e conotaes. Freud v!-se empenhado em mostrar que entre 0

homem c a mulher existiriam diferenas fimdamcntais quanto ao tipo de escollia objctal: ao homem etc

caractcrizali o amor objct31 completo do tipo anactitico de tigallo; mulher ficaria designada a escolha

nardsica de objeto, por cxcel&cia. apesar de Freud ainda fazer algwnas ressalvas nesse sentido. A figura

de mulher. autosuticientc c narcisista, deste texto fascina e vista como possuidora de mn estatuto
invejado pelo homem devido sua posio hidinal "privilegiada". FJa teria conseguido conservar aquilo

que o homem perdera: wn narcisismo originrio, do qual ele. homem, gnardaria wna eterna nostalgia. A

este: aspecto do narcisismo na mulher ns daremos Snlsc especial nmn momento posterior; aqui nos

interessa apontar para o movimento de Frcud ao tentar articular narcisismo, escolha objetai narcisica c a

mulher. Pelos afinnacs de Frcud nestes dois textos podemos snpor que, esse prottipo feminino, na
sua beleza c indiferena, t o tipo tlpico fantasmado pelos homens como aquele que apontaria para algo

do 'css!ncia mesma do mulher'; c isto porque ela representaria esta parte perdido de seu prprio

narcisismo.

A fascinallo pelo 'ctcmo feminino', apresentada no texto de 1919, se reencontra com a fascinao

pelo seutlmento de Unhelmllch (estranho e ao mesmo temPO familiar) diante do mulher e dos rgos
genitais femininos. Ainda nesta poca. Frcud teoriza a menina como wn 'garoto falhado' e a mulher, por

sua vez. como um 'homem castrado'.

fm 1916. ng mtieo '"Aleum tipos de carter encotJlrqdos n<l trabalho QJtalltico'". Frcud vem

ressaltar que a menina percebe esse seu 'dono nardsico' c o impntaria a wna retaliao vingatiw da mllc,

de quem essa mesma menina passaria, entlo a se ressentir c a hostilizar/odiar.

tntre 1919 1925. ocorre \Dlla rcoricntallo na abordagem freudiana. Situamos no primeiro
capitlllo esta reviravolta, que teve como motor as consideraOcs fimdamentais sobre a pulslo de Morte

(neste capitlllo fizemos wna -lo .conceitual que se embasou fimdarnentalmentc nesta "viragem"
 42

especifica do pensamento de Freud); gostarlamos de, desde este momento inicial. chamar a atenllo aqui
para \UD vinculamento desta pulsllo - a de Morte - aos domnios femininos.

Em "Uma criana esoqncada" (1919). vemos ser operada tambm uma outra virada, desta vez

no esquema que confere lWl destino que seria bastante especifico nudhcr. este destino seria 0 de trocar

de sexo e de rgo, abandonando a posio que , iniciabncnte, a sua no dipo. Aqui a situao da

menina ainda refletiria shnetricamente a do menino: ambos amariam a me e teriam cimes do pai.

interessante notar que nlo h nenhuma refcr!ncia figura da mil.e como tendo um papel importante

nesse cmninho. Enfatiza:-se sim. a masculinizao da menina ou seu "complexo de masculinidade", a

terna afeio da menina por seu pai e sua concorrncia odiosa com a me. Essa fixao amorosa ao pai

estaria na origem da problemtica feminina c a saida tomar-se-ia a identificalo masculina. Se seguirmos

risca este raciodnio de Frcud. poderemos concluir que: o recalque do dipo para a menina,. ou a sua
resoluo, significam lWl abandono de sua fcnnilidade em proveito da masculinidade. A sada do dipo

para a menina. aqui. estaria na perverso: a homossexualidade. Mas Freud vm rc:conhecer, mais tarde,
frente, o absurdo dessa situao e se justilicar dizendo que seriam as fantasias, da nudher. que seriam

perversas e no o sujeito/nudher que as possui. Um ano depois. em 1920. ele continuar enfocando este
mesmo tema em seu artigo "Psicoglnese de Um Caso de Homossexudidade numa Mulher".

Este ltimo texto. como relevamos no principio deste capUlllo. introduz a "pr-histria do dipo"

na nudhcr como estruturank e importante para o limcionamento do restante de sua sClOlafidade. A

fixao infantil da filha mie, seguindo as prprias consideraes de Freud. uma posio primria,

arderior estruturao cdlpica feminina "normal" (identificao com a mllc c tomada do pa como objeto
para receber dele um filho) c relevada para a compreenso do posterior desenvolvimento da teoria
freudiana sobre a mulher. Frc:ud nllo vai apontar absolutamente nada parecido, dentro das esferas da

vivncia masculina de relacionamento, figtn11 materna

"A O~anizocllo Genit91 Infantil" do !923, o marco para a elaborao final da teoria da
castrao como teoria do moniamo sexual ftico. Freud articula de maneira diferente o primado do falo e
 43

o complexo de castrao. Diante da viso dos genitais femininos, onde antes havia a negao, Vll se
encontrar agora a castrallo. O moDismo ainda mantido (como o ser at o final de toda a obra): no h
seno mn sexo, o msscuno, a partir deste momento comportando seus dols modos de satisfao: 8

presena ou a aus!ncia. Neste 1111igo, Frcud vem tambm considerar que a orgllllizalo genital infantil

nilo diferiria muito da do aduho quanto sua relao com o objeto. Ao contrfuio, at a pubordade, nllo

haveria nenhmn sentido em se pensar em 'masculino' e 'feminino', mas apenas em 'flico' e 'castrado'. A
wgina continua nllo descoberta o no teorizada

Em "O ho e o id". lmlbm ik 1923. Freud vem descnvolvor as tconas rolacionadas aos
compticados processos que acompanbam a dissolul\o do complexo de dipo. ap0118S neste teste que
teremos uma descrio completa deste complexo. este estudo, que paralelamente aos BV11llos cfinicos

de Fremi, o farlo rever esta sua considerao de um dipo similar para meninos o moninas. Este texto
V1li desaguar nas consideraes preciosas de Freod do 1111igo seguinte.

Em 1924, no texto "A Dissoluc8o do Complexo d dipo". Freud vem nos apresentar, de forma
muito oJ'gllllizada, rua teoria sobre o dipo mascntino c faz ainda algumas (po~~<as mas importantes)
inCIIISes no sentido de esclarecer o correlativo para a siluallo feminina. Ao estabelecer para o dipo, o
carter de um "fenmeno central do pcrlodo sexual da pdmcira infncia" I, Frcud V1li anatisar suas
conscquSnas c seu posterior desenlace. Neste texto, Frcud coloca o complexo de castrao, mais
especificamente, a ameaa de cas1I11lio, como sendo dctenuinante na cxpencnciallo diferencial ontre os
sexos do complexo de dipo e na sua resoluo. Vendo na fignra paterna um concorrente pelo amor da
mile, o monino percebe que nllo lhe mais posslvcl continnar a manter a mllc como primeira objeto de

amor. sobre ele vai agora pairar uma ameaa, a castrao. Essa ameaa aquilo que constitui o piv da
dissolulio do complexo de dipo, sendo esta interdio mediada pelo pai, o principal motor do snperego

masculino.

E o que acontece com as meninas? Freud mesmo quem responde: "nesse ponto nosso material,
por atgumtJ roz/lo incompreenslvel,tomtJ-se muito obscwo e cheio de lacWJas .a. Em alguns momentos
 44

de dificuldades tericas. Freud se justifica parafraseando o dito napolenico: "a anatomia 0 destino".

Ele vai teorizar o clitris feminino. mais mna vez. como sendo mn pequeno pSnis. ir compar.lo com 0

rgo dos meninos, c acabar por conc!Wr ser a menina mna injustiada E desta 'injustia' que Freud

faz o fundamento para a suposta condio de inferioridade feminina. A menina, por no possuir um forte
motivo para dissolver o seu complexo de dipo (pois ela j seria casln!da) vlli pennanccer nele por

tempo indeterminado, destruindo-o apenas tardiamente e ainda de forma incompleta. Dai, ela voharse
para o pai. portador desse penis idealizado, na esperaua de receber aqulo que sua me, por natureza.
no p6dc lhe dar, c " na medida em que ela quu ter aquilo qUL falta sua mlJeWJ. que a menina vai se
lmsformar numa mulber.

Vemos assim, o desejo de tt!l' um filho do pai, como subrdtuto do pnis, ser considfn:do

por Freud como o promotor do }:dipo feminino. Neste texto, ele apresenta a diferena que o

complexo de castrao traria para os dois saos: cnqumto marca o declnio do dipo no menino. seria.
ao coot:rluio. o promotor dos desejos cdipianos na m-enina. Flc tsmbm vem estabelecer diferenas na
constituio do superego: o menino adquire seu superego aps a ameaa c quando houver destruido seu
projeto edipiano de conquista; onquanto a monina. j casln!da, e por este motivo com incontivos
menores e menos intensos ao desenvolvimento desta estrutura. iria consbuf-lo, a partir do medo da
perda do amor dos pais (sendo esta instocia nas mulberes muito menos poderosa e rigorosa).

Em 1925. em "At,eumas Consegulncitu &/quicas do Distinlo AnaUJmica entre os Sexes"1

Frcud sinteza da forma mais clara posslvel suas proposies sobre o desenlace edlpico tanto masculino
quanto feminino. neste texto que Frcud vai. 6nahnente, reconhecer o popel dedrlvo da mie no
dipo femin!Do, como uma butna blibidora depois ele te< sido objeto de IIDlOr, mas sua
sigoificallo mais ampla (e parn ns ainda precria, j que estaria exclusivamente atrelada experincia
edipica) ser aponas delineada posteriormente, em 1931. Neste artigo de 1925, Frcud volta a afirmar o
carter deficitrio do superego feminino, que como herdeiro de um dipo marcado pela exclusividade da
supcmllorizailo nardsica do objeto flio. nas meninas, se aprc:smtaria nlo tio "inexorvel" ou to
"impessoal" e "independente" 4. O dipo no menino, devido ao forte investimento inicial, seria
 4l

considerado como moa formallo primria. No homem, Ffeud reafirma. a castrao vem reprimir os

desejos edipianos c destruir o dipo. Ocorreriam ento, o abandono dos investimentos libidi:nais
incestuosos, dessexualizallo e sublimallo, sendo as identificaes com os objetos parentais
incorporados ao ego, onde vt.o formar o ncleo do superego.

E assim que vomos o tdipo na menina ser designado como uma fonnao secnndria: ela deseja

primeiramente a me, om seguida oro pSnis c a seguir oro lilho do pai (substituto desse desejo de oro

pnis), sendo seu apego a esse pai uma consequ&.cia da inveja do pSnis. neste te>to que vomos a

analogia/simetria das posies cdipill11& masculina c feminina cair, definitivamente, por terra.

Com o tmo de 1926. 'ln/bJf{o. /JI}!Iomg e AneStia , Freud colaca a qucstllo da articulaAo

entre angstia de castrao c angstia de separao. Para Fr<nd as nuances de angstia cxperimcn!Bdas
em momentos anteriores fase fliea no teri8111 uma ligtAo tl!o direta com a angstia de castrao.

apenas com o alto grau de i!Mstimento nardsico sobre o rgllo flico (fenmeno este evidenciado
privilegiadamente no desenrolar da fase fliea) que a angstia de castraAo iria adquirir seu verdadeiro
estatuto.

Em 1931. Mil o lrnbalbo "Sexualidade Feminina", Freucl, baseado no 'complexo de

masculinidade' afinna a necessidade de que as meninas se tomem. se transformem em mulberes, a partir

de uma masculinidade primria c idealizada aqui que ele vom ammciar a no existncia primlia do
sexo feminino e prcconizor definitivamente a primazia do falo na proposlll terica de oro monismo. Uma
feminilidade, inaugurada paradoxalmente pelo 'complexo de masculinidade', o que nos apresenta Fr<nd
como destino, em geral, da sCIUlllidade nas mulheres. Em sua obra, o que observamos este
feminilidade cslllr sempre dctcnninada por uma certa rela!o ao falo e castrao. A comparaAo penis

e falo nos ponnitc dar oro arcabouo lgico aos tres destinos da mulher, considerados por Fr<nd neste
mesmo artigo de 1931: a catstrofe da vida ertica', este 'complexo de masculinidade' e a prpria

'castnlAo'. Falaromos deste relalo quando de nossa discussAo critica com Frend. Aqui oi volta a
 46

reafirmar a bnportnda do perodo pr-edpico na conriitniio dos domilmios da mulher e a

relao prKOce com a mie como preoonon dos conflitos f'oturor na relao adultl. das mulhft'es

com os homen.s. Freud vem fazer lDil8 anlise dessa relao apontando, na sua quase exclusividade,

pm o aspecto de rivalidade e hostilidade, e passando a especificar aqueles motivos que podem levar a

menina a afastar-se dessa milc (seu primeiro objeto de amor), trocsndo, assim. de objeto sexual. Para a

menina, Freud aponta uma relao precoce junto figurn materna marcada pela ambival!ncia: enquanto

o menino pode lraruferir seu dio para o pai e eleger a me como objeto, a menina nllo vai poder faze.
lo. Nesses ltimos tatos, Frcud passa a assmnir o no paralelismo entre o desenvolvimento do menino c

da menina. mas isso no o impede de continuar apelando pars o modelo masculino. da teoria do

moDismo flico, como referenda bsica.

Ele inicianl sua Conferncia de /933 com uma apologia da feminilidade como enigma e vai apelar

biologia como posslvcl fonte fulurn para maior compreensao sobre a nrulher. Em wn arronbo, ele
acusa as analistas que criticam seu enfoque como preconceituoso, de serem elss mna exceo: serem

mais masc;uli:nas do que femininas. Freud tenta resolver o 'enigma da mulher" vinculandoo
bisse:malidade. Esta tese se ajusta bem a seus propsitos: primeiro serve-lhe como um escudo em defesa
das acusaacs de antifcminismo c: segundo pcnniti-lhc repetir c insistir no discurso falocrata trndicional.

No entanto, o enigma permanece: como converter em mulher. uma menina que seria pensada.
iniciabnente, como mo menino? Como convcrt!la a partir, n!o de uma bissexualidade original, mas de

uma 'masculinidade primria'?

Fremi. medida que constata tantas diferenas, vai continuar a insistir na primazia do falo. Esta

cxpticaao monista, apesar das negaes (que fariam nmito mais confirmar do que negar) constitnin-se
nwna "idia fixa", segmdo palavns do prprio Frcucl. Com alguma frequncis, ao recorrer biologia,

Frcud vem endossar a "natural" injustia sobre a mulher: subordinando, de alguma maneira. os desejos
sexuais destas, aos dos homens c m~tendo-as mun estatuto de dcpcndSncia. Trata-se mesmo de: pensar
c teorizar a mulher a partir de referendas muito mais 'masculinas' mas que, no se cxsurem ai. Mesmo
em Freud. e principabnente nele, vamos poder encontrar as pistas para uma outra foima de abordagem
 desta questo. Existem nas palavros de Freud os primrdios de IDO pensar. que por sua vez, apontarii!Ill
tambm para a possibilidade de exinq>olar estos domnios do falo. Contudo, imp- se faz enfatizar
que, no discurso de Freud. a muJhcr e a sua sexualidade esto regidas nitidamente pelo signo da fallll:
falta de peois. de senuilidade especifica, peculiar, flta de IDO objeto ertico adequado desde o infcio,
flta no snperego, entre outras.

Em 1937. IIUIIl de seus ltimos artieos. "AndJjse Terminve/ e Intermtndve/'". Freud retoma a

questo da feminilidade. Neste artigo, Freud elabora consideraes a respeito do que ele vem designar

por 'repdio da feminilidade". Este repdio , propriamente, aquilo que se constitui no rochedo da

castrao'. IDO imj;ssse snpostarnente insnplantvel na dirello da cura anall1ica. A este tepdio' Freud
articula dois ternas distintos, que estariam tigados distino entre os se>:os. Os ternas silo diferentes em
homens e em mulbercs. Na mulher ele seria a "inveja/desejo do pnis": "um esforo positivo por
possuir wn rg/lo genital masctdino" (p. 285). No homem ele seria a luta contra uma atitude passiva ou

feminina para com outro homem: "uma Juta contra a passividade" (p.286). Ambos os temas estariam

articulados ao comple>:o de castrao, e seriam pontos insoperveis de todo processo de anlise. Ao

finalizllr o artigo, Freud acredita que estes seriam dois pontos insoperveis do hiDllano, devido sua
rclallo com o 'caropo biolgico", enquanto "filio biolgico", o repdio da feminilidade sena
insuplantvel e comporia "uma parte do grande enigma dos sexos" (p.287).Estes seriam. nmna

abordagem cronolgica, o pontos principais da teoria freudiana sobre a se>:nalldade fcminioa.

U. NO RASTREAMENTO CIilCO: REPENSANDO l'JtEUD

As consideraes de Freud anterionnente descritas apontam tambm para a possibilidade de se

pensar DIDll encarninbarnento diferencial para a orgaoizalo e o ftmcionamento psiquicos das mulheres.
"Indagar como que a mulher se formD". eis tambm o que nos faz questlo. Propomo~nos agora
discutir estas caracteristicas apontadas por Freud como sendo, possivehnente, da especificidade das

muD:lcrcs.
 48

Se, como este afirma. o ser mulher (estar neste estatuto). nllo se aprtscnta como wn dado. como
wn a priori, algo que nfto se encontra pronto dcsck o inicio, mas fruto de wn descmolar histrico que
vem impor IDil8 certa dose de trabalho psiquico. a ns pcnnanccc a qucsdo de com.o que se daria

este peramo. E aqui tentaremos desenvolver cspcdficamentc este ponto. dentro de wna discusso
ressaltada estritamente na palavra de FreU<l, no confronto c nos questionamentos com ele.

Como situar a mulher no discurso psicanalitico de Freud? O que_ vem fuzcr da mulher, mna
mulher? O que, especificamC!Jie no desenrolar c no fimcionarnento da sexualidade da mulher, como

Freud a compreende, pode lhe configw-ar orna ordem de orgonizallo que lhe dcil<e, como horizonll: do
possvel de se estruturar. peculiarmente nesses trs caminhos aos quais j nos referimos no primeiro

capitulo?

No terceiro conceito que: arudisamos. o de "-welb/Jche Se:alallt41". vamos reencontrar muitas das
caractatsticas que discutiremos aqui. Como. a partir de mna masculinidade primria, alinnada desde os
tws Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade", a mulher vir se organizar. vi:r tomar~sc(r) oruDler? E
mais: em 1933 FRnd wi postular como destino dessa mesma scmalidadc a prpria "feminilidade". Se,
como ele meSJDO wl alinnar em 1937 ("Anlise Termlndvel e lnJermlndvel") a feminilidade algo da
ordem de mn impossvel podemos concluir nesle sentido orna impossibilidade mesmo para a mulher em
ser'/ Quais as saldas, enlllo, que lhes restam? Cabo-nos agora partir para orna tCJJiativa de organizano e

questionamento a respeito do lugar destinado, pelas considcralles de Frcud, mulher.

Frcnd vem especificar slgnns pontos cruciais de fixa!o, tipicamC!Jie nas mnlhcrcs, para mn

aconll:ccr psquico diferencial nas mulheres:

I) anfasc sobre os fins passivos' para a satisfao hl>idinol; ncccssidede de mndena de zona

crgena c mndena na elcillo objetai;

 49

2) em..e sobre o masoquismo (proposta de mn masoquismo feminino tlpico, que procumcmos

mostro como sendo da ordem do conceito de "feminino em Frcnd c no como copccificidade da
sexualidade nas mulheres);

3) Snlilse sobre o narcisismo, a postulao da 'inveja do pnis' c a atividade ftica feminina, bem

como uma vida semal dividida em doas lilscs: uma inicial de carter masculino/viril e outra propriamente
feminina;

4) em..e sobre o desejo de wn 'pnis-beb' como destino primaz dessa sexualidade naquilo que se
refere castrao e Snfase sobre uma demanda especial de amor;

l) a postulafto de trs linhas gerais, trs destinos para a sexualidade feminina: a

catstrofe/abandono da vida ertica, o complexo de masculinidade e a feminilidade propriamente dita;

7) diferena quanto ao estatuto do complexo de dipo e diferenciallo em relao ao

posicionlilllCDto dianle do complexo de castrao: na menina este vir preparar para o complexo de
dipo ao invs de destrui-lo e csttuturno/organizallo deficitria do superego feminino.

8) a colocallo da lsteria como uma salda propriamente feminina para o dipo.

9) importlincia da fase pnl-cdipiana c a tigalo com a tule; o desligamento da menina deste seu
primeiro objeto de amor seria mais compticado;

Passemos, pois ao exame detalbado de cada uma destas caraetcristieas. A primeira delas
claramente onfatizada por Flond na Conferencia de 1933:

Aqui. Froud vem eStabelecer uma distino importanto: pasriridado e llnt pastdvos nio oio
endadeo ldimleas. Freu<l continua, no artigo, a pontuar que se o comportmnento passivo feminino
(passividade) se: estende: para a vida das mulheres em geral, o motivo sW a "i'7fhdncia dos costwnes
 so

sociais" (!bid. p. 143) que podoriam compelir as mulhcn:s a so acomodar neste status de assujeitmnento.
Muitos autores lll1iculam a 'p.,sividade' na mulher ao fato da libido possuir apeDM mo c81lter ativo,
sendo por isto, masculina- e vlo reserva s muDlcrc:s. por este mc;smo movo. este comportamento (a
p..sividade).

Como sabido, a postulallo em Froud de moa energia s=al a blrido vem marcada por mo
c81lter de agressividade, positividade que olo doscrovo como sendo da masculinidade. Elo insiste na
postulalo do moa imica hbido (ativa/masculina). quo, por sua voz. conheceria Iins propriamonto ativos

ou passivos. Frcud nesse mesmo texto de 1933 afilma a cxistencia de wna "relatfo particularmente
constante entre feminiitdade e vida instintual. qut nUo devemos desprezar" (Ibid. p.l43). De forma
que, no dosenvolvimonto da soxualidade das mulhcn:s h. para Froud. a marca enftica sobn:
finalidadosllins passivos para a satisfallo da sua libido. Uma libido, que por sua voz. tambm teria sou
c81lter ativo. Fntre estes Iins, pr<fcrcnciahncntc p.,sivos para uma hllido ativa. no descmolar da
sexualidade nas mulheres. podcriamos citar: o j clssico ~ ser castrada. bem como ser penetrada. ser
amada. ser desejada. ser idealizsda como objeto, oniR outros. Froud cominua afirmando:

"A supresstlo da agressividade das ttrul.heres que lhes t irn'tutda

comlitucionalnumte e lhes imposta socialmente, favorece o desenvolvimento

de poderosos i~os masoqwsta:J qUi! comeguem, coriforme sabemos ligar

eroticamente as tendlncias destrutivas que foram desviadas para dentro.

Assim, o masoquismo, como ezem as pessoas, verdadeiramenle feminino"

(Frcud, ibid, p. 1431144).

A n:lalo ontr< finalidade passiva c muoquismo, como vemos. 6 para Frcnd muito estreita. Em

!905, Frcud definia assim o masoquismo:

"...o termo mtUoquismo compreende~,_...,_,,. em ri!lalio

vida sexual e ao objeto sexual, parecendo ser seu ca:;o extremo aquele em que

a sati:ifa(lo se condiciona qo sofrimento de dor flsica ou palqJu'ca em mllos do

objeto sexual" (Freud, 190.:5, p. 160, negritos nossos).

 51

J em 1924 ("O Probltma Econ8mico do Masoquismo") quando Freud articula na economia

psquica os dois princlpios bsicos de fimcionamcnto. a saber: o principio de Prnzcr e o principio de

Realidade; e os associa s doas classes de puls6es (Vida e Morte). surge a distino de tnls ulvcis de
masoquismo. O primeiro deles o ergeno - dando ortgem a outros dois, seus derivados, IIlMQQUtmm
feminino c: masoquismo moral

Para Frcud, o masoquismo frorininp se basearia "inteiramente no masoquismo primdrio,

ergeno. no prazer no sofrimento (Fremi. 1924. p. 203). Nas considm6es deste artigo. Frcud prope
que. a luta da hlrido para tomar incuo os efeitos desarlicnladores de pulsllo de Morte o que leva
divisllo desta mesma pulsllo: uma parte dela colocada diretamente a servio de fimllo s01Ulll.
constituindo propriamente o sadismo (pulslo de dominalo. de destruillo ou voutade de poder) e uma
outra parte. que nlo comparlilbarin dessa expulsllo para o exterior. permmece dcutro do psiquismo.
hlridinalmente presa, ligada. constituindo propriamente o masoquismo originrio ou crgeno.

Neste texto de 1924. QU8Ddo Freud vem postular o "masoquismo feminino". ele o fllli. tendo
como base de sua argumentalo. casos de fantasias masculinas masoquistas. fimtasias estas que
colocariam "o indiv/dub numa situatfo caracteristicamente feminina; elas significam, assim, ser
castrado ou ser copulado. ou dar ~ luz um bebi" (1bid. p.202/203). OU seja, aqui podemos
compreender melhor a descolagem definitiva entre o que seria da ordem do conceito de ..fcmh:rino" em
Freud o masoquismo e aquilo que compe o lmbito da sexualidade nas mulberes.

Pretendemos descaracterizllr algo da ordem de mn "masoquismo feminino" que se pretende tlpico

para as mulheres. mo acrediramos que. QU8Ddo Freud adjetiva de "feminino" esta fonna de masoquismo
ele venha marcar uma especificidade que seja da mulher. Pelo contclrio. pensamos que este masoquismo
diz respeito aos homens. da fantasia deles que Freud o em.i. Cremos ser equivocado postular como
caracteristica da sesualidade das mulheres este tipo de masoquismo. Coutudo. pensamos que reahneute
haja alguma rclalo eutre o so!iimento masoquista e o sofiimeuta da mulher. O masoquismo em geral
uma realidade psquica (des)organizadora do psiquiamo tanto nos homens qumto nas mulhere~ mo
 S2

oncontnunos respaldo pm afinnar de qm esta seja wna caracterlstica distin1iva para wna mulher. Que

as mulheres privilegiem "fins passivos" no desenrolar de seu limcionarnonto psquico compreendemos

bem. mas, postular mn masoquismo exclusividade: para as mulheres no mlnimo precipitado.

Frcud mesmo nos d a chave: para wn maior c:sclarccimcnto desta qucstllo, ao c:stabc:lc:cer mna

superposio entre o feminino e a vida lol'mCil. E no primeiro capitulo desta tose pensamos ter

delimitado bem o campo de entendimento dessa esfera do conceito de "feminino". Talvez fosse mais

coerent<, designar esse tipo de masoquismo como "infimtil" c nl!o de feminino, para evitar qm o

conlimdarn com algo qm cmcterizc as mulheres. Parece claro que Frcud n!o iria deduzir como

especificidade das mulheres toDa caractcrlstica subtralda de fantasia masculinas. o prprio Freud quem

marca nmito bem que as fantasias concomitantes dessas vivSncias masoquistas so fantasias inerentes

esfera de subordinao, assuicjtamcntQ de nma 00 infllnl do dcsgwQlyjmcnto qm pouco ou muito

pouco tem a ver com as vicissitudes da sexualidade nas muD:J.cres.

Quando Freud vem dizer que nomeou a posteriorj essa fonna de masoquismo como
propiiamcntc: "masoquismo feminino". at em detrimento do fato de suas principais csnctafsticas

apontarem parn. a vida infantil. ns. nllo precisamos nc:cessariamcntc: assentir e concordar com esta

nomc:aio. Cremos que; outlos motivos ICV81'810-oo a esta escolha. motivos que: nllo nos interessam neste
momento, mas qm apontoio para uma maneira meio cnvitsada (marcada pelo olhar masculino) de se

conceber determinadas conccitua6es.

O toma geral masoquista jaz. como o prprio Freud muito bem apontou, no psiquismo de todo

bwnano c se ele pode apo- para alguma especificidade da vida psquica da mulher, apenas quando
articulado ao amor. O III8Soquismo na mulher nllo concemc ao desejo sexual. mas vai acompanhar o
tormento qm criado pelo sexo, dentro do amor e do sotiirncnto amoroso. A afinnafto de mn
"III8Soquismo feminino" como sendo tfpico da mulbcr. quando sustentada, pode se constituir em mais
wn fator de obscurccbncnto c distanciamento do que estamos tentando resgatar como uma

especificidade do acontecer c do limcionarncnto psquico de mulheres. Por qu< qu<, "ser amordaado,
 53

amarrado, dolorosamente t~pancado, aoitado, de olgwna maneira ma/trotado, fortuio Q ohedilncio

incondicional, sujado e aviltado" (Freud. 1924, p. 202) se constituiria muna situao particular das
mulheres?

Obviamente no duvidamos da cxistSncia. tambm, dessas funtasias na esfera de wn imaginrio

no feminino; certamente: elas existem no psiquismo das mulheres. pois o masoquismo e suas fantasias
correlatas compem 100a fonna tanto de homens quanto de mulhcros de tigllf tibidimllmente a pulso de
Morn dcn1ro deste apanrto psiquico. Neste sentido, o masoquismo seria. tambm, mais wna das

tontatiws de simbolizalo/reprcscntallo dessa pulslo/fora.

Estas consideraes c motivos nos levam a atinmtr ser um equivoco apontar o masoquismo como
orna caracteristica que venha demarcar algo de especifico no desenvolvimento de mulheres. J a
priorizalo de 'fios passivos' para a satisfallo b"bidioal, que nllo necessariamente implica na adollo

imediata de fantasias ou realidades masoquistas, pensamos poder se constituir na ordem de orna

pccutiaridade feminina. Contudo, mesmo Freud mostrou-se receoso de tal aproximallo (entre finalidade
passiva como especificidade das mulheres). No artigo de 1931 ("A Sexwdidade Feminina") ele vem
afumar que na existncia de tendnc/0$ libidinais com objetivos passivos, (que) contm em si
me<ma o restonte do problema" (Freud. 1931, p.276). Pm sair deste imPasse, Frcud recorre

argwncntallo biologjzmte: seria a reprodalo que conferiria um carter agressivo/ativo homem

independentemente do assentimcntc ou couscnlimento da mulher, que estaria numa posil!o

receptivamente passiva.

Nlo acreditamos que esta ra.zilo "ltima" esclarea ou mesmo acrescente muito li nossa discusslo.

um aspecto em especial talvez possa nos lanar 100 pouco mais de luz. Pretendemos agora trn1ar aqui da
afinnalolidentificallo da mulher ao lugllr de objeto.
 l4

Neste ponto, acreditamos que a discusslo a respeito da dialtica o:tistente entre caottao o

nuddsm.o, possam ser-nos de grande valia. O confronto entre narcisismo e castra!lo na esfera
propriamente da sexualidade feminina. vir demarcar, estabelecer ID1la fonna muito peculiar de
aproximallo da nmlhcr com o amor. "Do narcisimlo ao amor objetai" existem pontos c:spc:cificos que:
articulam uma vivSncia feminina desse: 'narcisismo' c desse 'amor' bastante peculiares que, por sua vez.
viriam a se referir colocalo da mulher como privilegiadamente ID1l 'objeto" e lhe orgaJIZllr IDDB

demanda amorosa tambm peculiar.

Pensamos existir nas vicissitudes da sexualidade da orulher ID1la orientalo no sentido de toDa
incessaute huca JUU'rjca. Fnt 1914. em "Sobre o Narcisismo: wna lnirodu6o", Freud vem

apresentar wn certo tipo oarclsico de mulher como sendo "a mulher tipica" por assim dizer. Nas suas
palavm:

"Uma comparado entre os sexos mascuJino e feminino indica quz:

e,;tstem diferenas .fundamentais entre eles no tocante a seu tipo de escolha

objetal(..J. O amor objetal completo do tipo de ligac!o propriamente falando,

caradertsco do indivl.duo do sexo masculino. Ele exfbe a aoeniuada

supervalorizac!o sexual que se origina, sem duvida, do narcisismo original da

cnQna. correapondendo assim a uma transjo11'114tlo desse narcisismo para o

objeto ~~ (.. )J com 11 lfltl Ji6+P . - ftwf/161116.ullb ilatllt'~

1 ,.,,_, ., ,... ,_, " " ,... .,.,...._, o mesmo Mo ocorre (..J. As

mulheres, especialmente se forem belas ao crescerem, desenvolvem certo

autocontenlamenlo qu2 as compensa pelas reslritle:r sociais qU2 lhe8 silo

Jmposla3 em sua escolha objetal. RigorosaltiJ!nUjaJmu:Jo, tais nruJheres...,.

. , . , . ll.niMIII, t:t'IIM. . . . "'*lt.,. e...,.,._I i: 61111UW 4DI Wttuts.r

,_. 11llu. Sua neoessidade n4o se amM na diretlo de amar, mas de serem

atnQt;/a3; e 0 homem que preencher essa condiOo oofr em suas boas graas"

(Freud. 1914, p. 105, negritos nossos).

----- ...,-.......
. -~ ---------
ll

Em 1914. de rato CJis1iam para as mulheres "restrlUes sociais" impostas na escolha objetai, mas

esta afirmao seria vlida at6 hoje? Necessrio se faz. ao nosso ver, uma tn'isllo destas caracterfsticas
referidas ao narcisismo e escolha objetai nas mulbcrc:s. Propomo-nos faz-lo. No capitulo cinco desta
disscrtallo. o narcisismo. vcieulado pelo desejo c pelo amor matemos, vlo nos proporcionar articula6cs
pn:cisas, especiais c essenciais sobre o fimciooamcoto especifico da sCIU81idade nas mulheres.

Elist< oma rclalo cslrcila cotrc o 91Dor, o "lugar de objeto" c a molhcr, mas ela se d por

caminhos outros que tentamos rc11ar. Grumbcrgcr (1964) apontll perncotcrocrde que a "sexualidade

da mu/.her lem uma orienta6o nitidamente narcJsica, e o que chamamos de amor carrega muito
claramente a marca dessa orientallo, tanto mais que ele , sem dvida alguma. para a mulher, 'o

grande negcio de sUQ vida' "' Alm disto de fcil obscrvallo a clara depcodancia das mulheres face
a seus objetos. Contudo, afirmar que a sexualidade feminina teoba oma oricotallo oarclsica nllo

acrescenta tambm aruila novidade. Desta maneira. ter uma sCIU81idade orientada pelo narcisismo ou

intercalar omalilse narcisista. - s da gcnitalidade, vicissitude, necessidade e ollo oma opllo apenas

fcmioioa.

O narcisismo, no cotanto, operacionalizado na sCIU81idade fcmioioa de oma forma difcrcote

daquela na qual ele opera c se articula na sexualidade masculina. Para situar ossa diferena ocmsitaroos

retomar om outro ponto j citado como de lixalo para a molhcr: as sua etapas pr.edipiaoas de tigallo

figura materna. Todos sabemos que ambos, mcllDll e menino, tem por primeiro objeto sexual. depois
de om primeiro investimento em si mesmos, a mlle. E tambm sabemos que, devido nossa

estruturaio social. esse beb, nascido do desejo dos dois pais. toroor-se- exclusivmocote um "objeto"

da mie. Essa mllc (ou quem a subslillla) , sem dvida algoma. a primeira iniciadora do erotismo na
criana. Da relao com a m!lc:, do processo de; nardsizao que: esta inaugura em seu bebe. que esta
criana (c postcriolD!- este adulto) coosliluiri o seu deseovolvhocoto sexual. pois, a oricntallo do

desejo sexual da mie que. por sua vez. orientar c determinar o despertar sexual do bebe.
 S6

clssica a afumallo de que um filho homem 6 para a mllo o objeto, enquanto a filha nllo 0 .
Todos sabemos tombm que o sexo do bebe, dofinitivamonto, nnnca indiferente ao olhar do desejo dos

pais o principubnonto da mllo, elo alvo de mil o uma elocnbraHos fantasmticas de todo e qua1qnor
casal parcotal.

Se a estrutura preparado para receber um bebe do sexo feminino esta, ns poderemos concluir

que: os estgios pr~genitais para ela so bastante: frustrantes. Nwn certo momento essa menina (seu

corpo e seu sexo) nllo objeto do desejo da mllo. O objeto materno par exceUence (dentro das

consideraes freudianas) o menino, o que ela nlo . Pensamos ns, que se o a priori mc;smo este,

poderia marcar-se oeste momento wna ferida. uma ferida narcisica instaurada, por sua vez. por mna
falta: nllo se idcnlilkar ao ideal da mllo. Com isso, ficaria marcado no psiquismo da mnlher a falta de wn

certo olhar matemo verdadeiramente desejante, a marca de mna certa "falta" de amor.

Se pensarmos nestes termos, pode situar-se aqui a razio para a atinnao de que as mulheres so

mais dependentes de seus objetos. Esta marca. pode instaurar mna busca incessante que supostamente;
modifica o sistema narclsico nas mulheres, como, por exemplo, pode levar a mulher tentativa
permanente de preenchimento dessa car8ncia materna. Este o ponto crucial desta disscrtallo,

prot11l1111los .-.ver osso desejo c desarticular a possibilidade de uma carencia materna" inicial.

Questionaremos na sua base:: esse desejo materno, c princ:ipabncnte relevaremos a cxistencia precoce de:
mn desejo matemo por uma filha. Aps percorrermos as importantes posies lacanianas lanaremo-nos

a esta diswssllo.

Continnomos a discnssao a partir das colocaUes freudianas e passemos, ontllo, s roflexlles a

respeito da Inveja do plub e da ollvldade fillca fmdnlnL Frend vem nos dizer quo "as primeiras
experilnctas sexuais e sexualmente coloridos que uma criana tem em relatlo mlle stfo de cardter
passiVo 8 sendo, apenas posterionncntc, que wna parte da hl>ido se esfora no sentido da atividade. Flo
vem designar uma atividade soxnal das meninas com relalo mlle, atividade esta que se manifesta em
,ncllnaQes orais, sddicas e, por fim, aUfdllcas 9. Esta atividade culmina na mastu!bafto clitoridiana
 57

(wna atividade considerada viril), sendo este ltimo rgo imaginado como um pnis truncado,

dimimdo. Frcud aponta. ainda. que a atividade flica feminina propriamente a primcim forma de
afirmao da CJist!ncia, nas meninas, de alguma ordem propriameote hbidinal. Assim, a menina precisa
se apropriar de uma primria identificao viril. para nmn momento outro, posterior asceder a mna
sexualidade e idcntifu:ao da ordem da sua feminilidade.

Se de fato existe algo que possa dar conta da asserllo freudiana de que a mulher produto de wn

longo tnbalho pslquico, este algo fica apontado pela necessidade de contorno duma primcira

idcntifieallo, que seria uma identificao viril/masculina. nwna ultrapassagem desta identificao, que
algo da esfera da feminilidade (eoteodida agora como destino final da sexualidade de toda mulbcr)

possivel vem se organizar. Ullrapassar esta identificao no se constitui, de fato, nmn trabalho simples;

e as consideraes a respeito da inveja do pnis atestam muito bem todo este complexo percurso.

Assim. a menina. na comparao com o menino e na constatallo da castralio materna se sente

wn ser inferior diante de sua conformao genital original se sente falhada ou em falta c vai almejar,
desejar exatmnentc este objeto que supostamcute a completaria - o pnis.

Ainda no artigo de 1931, Frcud coloca a inveja do pnis como, nma tendncia masculina nas
mulheres. que aparece como mn "estdgio de desenvolvimento genuino" e nio como wna reao
defensiva, sccuuda Opoudo-sc s coloca6es de Homey (1926) e de Jones (1927) a este respeito

Freud vem considerar que:

"..Jrata-se da anlltese geral que existe em ahvidade e pa33ividade,

~nidade efeminilit:latk. Mas isso ntlo nos dd direito a supor que apenas

uma delas seja primria e que a QUlra deva sua intensidade simplesmente

fora da defesa. E, se a defesa conf.ra a feminilidade ~ Mo en~gica. de que

outra fonte pode ela haurir sua fora sen4o da tendnncia masculina que
 SB

encontrou 3ua primeira expresstlo na inveja do pbrus da criana e que,

portanto, merece ser denominada segundo ~tsta? 11 (Freud, 1931, p. 279).

Assim. Freud pretende definir wn estatuto de primariedade, dinllmica c cronolgica, inveja do

pnis com relao atude feminina nonnal e final. Sob a luz das considerees de Stein (1967)

contidos mnn capilulo de seu livro "La Mort D'Oedtpe" lO, onde este autor se prope llD1ll

reinle!prctafto a respeito da inveja do pnis, vamos fazer alguns acrscimos a respeito especificamente
deste ponto.

J que. para Freud. como ressaltamos. a figtn da mllc vai dar wna certa preferncia para o

nascimento de bebs do sexo mascrdino, podemos considerar a inveja do pnis na meuina como

relacionada no apenas ao desejo flico, mas e sobretudo a wn desejo de ser amada pela mlle, de

maneira que mnn momento posterior a mulber no estaria apenas esperando receber do marido wn pnis

mas tambm receber, de alguma forma, algum substituto para esse amor matemo inicial. Lembremonos
das referncias anteriores ao narcisismo na mulher e sua rclailo com .a dinAmica narclsica materna.

Voltamos a insistir que. ao captulo S. revisaremos este ponto com muito cuidado.

A intcij)rctalo de Stein sobre a inveja do peni.s : "a economia da tnveju do plnis reside em

pouptJr o sujeito da angstia de morte, que nllo poderia deixar de ser prOYocada pelo desejo que ela

encobre" 11. Postcrionnente teremos tambm a oportunidade de discutir esta proposta, mas desde j

adiantamos que a inveja do penis, segundo nossO! considerees, fracassa por completo em defender a
menina desta aogstia. Ela ~ a menina - nio possui nada que a possa defenda dGsse amor matemo;

porm concordamos com Stein qnando este coloca qne, o desejo que a inveja do pnis vem "encobrir" e,
propriamente, o desejo de unilo !Usional com a me. Este desejo elgo que. dilicihnente, pode ser
objeto de alguma representalo no psiquismo, j que vem designar wn estatuto de "morte" para o

sujeito. Nas palavras conclusivas de seu texto, Stein define seu ponto de vista, que vai att wn certo

ponto, de encontro aos nossos:

 59

"A aspira6o unitfo com a md'e pode ser supostamente real.izada s

atravs da restitu.ilo de um estado anierior ao nasa'mento, que rio pod2ria

ser representado por nenhum anelo, porque seria de ntio-ser. Parece-me que a

referUru:ia mtre, enquanto objeto de uma asp1"ratlo, introduzida pelo fato da

separaao ser em primeiro lugar, separa!o da mtre. Assim, o desejo que ~ de

uni4o, traduzido em uma expresstlo j ornada de imagens. Ele s podena

realizar-se na morte, e reencontramos a nolo de que a imeja do pllnts um

avatar do desejo mortal, avatar pelo qual, na separatlo, um anelo ilusrio vem

a substitul-lo" (Stein 1967, p.24),

neste sentido quo Froud vem articular essa inveja do pnis ao "repdio da feminilidade"
(\:onccitos que analisamos e discutimos no capitulo anterior). O abandono deste desejo tllo irrealizvel
quanto o seria. como j evidenciamos. a sua plena realizao. Pensamos tratar-se aqui de algo que, na

esfera dos domfnios da mulher, fica excludo, por ser da ordem do outro sexo (o mesmo raciodnio

prevalece com relao recusa dmna atitude passiva dos homens com relao aos outros homem;). Estes
fatores a inveja do pnis nas mulheres e a recusa da atitude passiva nos homens ~ seriam propriamente
os pontos inabalveis e irredutiveis do processo de anlise, como bem evidenciou Frcud no artigo de

1937.

Se levssemos at o fim (o que sabemos ser impossfvcl mas nio impcnsvel) wn e outro fator, o
que cncontnulamos? O que "retomaria", por assim dizer, se fosse possfvel a completa olutidallo e

elaborallo da inveja do pnis nas mulheres e da recusa doma alitudc passiva nos homens? Que llol wn
inconstionte de algum modo "andrgino"? Pensamos procurar elucidar melhor todos estes pontos c

dvidas quando abordannos ospecifu:amcnte a relallo do inconsticnte com a diferenciao se>Ulll e isto

ser empreendido postcrionnonte, no <'l'ltulo 5.

Desta manein!, a inveja do pnis e a atividade flica feminina silo os fatores que vm tentm:

eclipsar as diferenas ent:R os dois sexos. descortinando os horizontes de uma imaginria semelhana

entre meninos e meninas.

 60

"Nisto somos obrigados a reconhecer que a menininha wn

homenzfnho" (Freud, 1933, p. 146).

Tentativa freudiana de obscmecer "as consequlncias psJquicas da distinilo analmica entre os

sexos" ou mesmo da existncia de diferenas bsicas e radicais entre a mulher e o homem? No. Cremos

apenas que Freud esbarrava em SllliS prprias lintallcs sem. no entanto, se deter diante delas. E assim,
a inveja do pnis, que cumpre a fuoll.o de apontar parn. o desejo no feminino de possuir esse adorado

complemento imaginrio o falo leva a menina a voltar-se para seu pai na tentativa de obter delo a
satisfao que tanto espera.

De wna maneira um tanto obscW1l, apontando para um efeito provocado por wna "primitiva
equivalncia simbli<a" inconsciente entre pnis/falo/bebe, o desejo de possuir o penis, encerrado na
atitude da mulher de inveja desse atributo, vai ser substituldo pelo deoejo de t .. um lllholbeb~ E

assim que a menina vai inaugurar a sua entrada no complexo de dipo. Um desvio/contorno wn tanto
qnanto compticado. Descoberta de sua prpria castrao (e tambm da castrao materna), idenlifical!o
viril ao objeto ftico, dcsejofmveja desse objeto, substituio do mesmo (por cqwilizallo inconscieutc)
pelo desejo de wn filho. e wn filho que seja do sexo masculino. mo pareceria tudo isso 'masculino'
demais? Qual o motivo desta necessidade em se enfatizar tanto a castrao, a identificao viril. a inveja
do penis c o desejo de 1Ul1 filho do sexo masculino? Neste percurso onde se cncontrnm as martas,

propriamente, duma esfcndomlnio femininos?

Estas sfto algumas qucstllcs que Yllo guiar as nossas consideraes posteriores sobre 100

enftentameutc das vivencias edlpicas como diferenciais para meninos c meninas, c sobretudo, sobre uma
fuse pr-edlpica feminina fundamental para os dondnios da mulher.

Passemos cntio, s considera6es sobre a demanda especial de amor nas mulherel. Na

vivncia amorosa existe. segundo Frcud. wna diferenciao marcante entre o homem c a muJhcr. o
primeiro pode lcilmeutc cindir desejo e amor. Esta cisllo o leva coostrullo de 100a espcie de "desejo
puro", independente, no sentido de que a mulher (como seu objeto) absolutamente intercambiveL
 61

Assim. nllo seria de todo errneo afinnar que para o homem fica mn pouco mais trnnqilo opernr 8

mtra!o; qualquer mulher lhe pcmrilir ser reconhecido como o ser que deseja, o amo do desejo , de
alpuna maneira. ele. Com a mulher a situsio outra. J mencionamos antcrionnente a "dependncia"
das mulheres com relallo ao m:nor. Ser somente desejvel nilo basta, nilo suficiente. Existe a, psra 8
mulher, tDDa outra angstia que organiza e estrutura a sua vslorizailo nardsica.

A mulher vai tentar obter atravs da narcisizao de sua sexualidade, mn certo olhar do homem ~
esse oD:J.ar necessitaria estar investido de algo mais que o puro desejo, algo "a-mais" que legitime o gozo
da mulher tambm pelo amor. Mas esse algo "a-mais" ela nllo vai encontrar no amor do homem. A

seduo, caracterstica atn'bt.da s nrulhcres e a demanda de amor que est por trs dela. incidem. na

situa!o das mulheres, de wna OlllllCira bastante especfica. Parece-nos que a inesgotvel demaada de

amor da mulher se refere ao fato de, o objeto posterior de seu amor, ser-lhe ainda insuficiente. Esta

car!ncia de amor, marcada no excesso de sua demanda, para ns vem refletir a incompatibilidade da

lim!o paterna c masculina em substituir um amor primrio com a mllc que, este sim. irreenpervcl.
No circuito do amor para a muibcr muito commn o sofiimcnto amoroso (esse sofrimento. como j

apontamos, marta o masoquismo feminino singulanncntc). c: esse sofrimento evidencia. aps a vivncia
do dipo, essa carencia de amor. Para ns, esta cartncia de amor refere-se basicamente mie. E
carncia de amor fusional com a mae. Esta posterior falta de amor, vem desvendar a insuficincia da
figura do pai c de sua limlo, nas esferas de wn erotismo que seja caracteristico da mulher.

Esta especifica demanda de: amor das muihc:res se insere ntm1 outro contexto. desta vez relativo
castralo. Frend preoenpou-se sempre em colocar a scmalidade fi:minina articulada nwna certa relao

com o conceito de falo. Uma comparalo aqui entre tennos que, como j constatamos, silo distintos

p8nis e falo ar1iculada aos tres destinos propostos por Frend para a scmalidade feminina. talvez seja-

nos de grande relcvincia. Esta comparalo v-so esboada por Pomnder (1985) em seu livro "A

Exce6o FemJntna" 6,
 62

Sabemos que so estes os tritr destinos: catltrofe do vida ..-.tica ou r..Woo &enl i

oexuaHdode, complno de maomHnidode e cutraio ou a atitude feminina nonnal final ' A

associao lgica cabvel ao primeiro destino seria a seguinte:

Falta de pnis = Falta de falo

ou seja, 'Nilo tenho pnis, logo nllo tenho falo'.

Essa constatalo c a fixallo da mulher neste momento, acarretaria um verdadeiro naufrgio de

sua vida sexual e significaria o abandono, pela menina. de sua atividade: ftica, e com ela. de sua

serualidade em geral. Esta seria, propriamente, a via da neurose inaugurada pelo golpe da descoberta de
sua inferioridade clitoridiana c pela snpervalorizao do plnis masculino. A menino. rcmmciando

masbnbalo clitoridiano, remmciaria sua serualidade ativa. mas, segundo Freud nllo pode abandonar
toda a sua atividade (sic). pois ser necessrio um pouco dela para a menininha se enderear ao pai A

coostatallo da auseocia do pnis, p3C8 a menino. s ocorre verdadeiramente quando esta constatar a
ausencia do pnis na mlle. Parodonlmente, Vlli ser a inveja do pauis, aquilo que pennitir menina se
tornar mulher, eleger o desejo pelo pnis paterno, voltlmdo-sc para o pai

J com rcfcrencia ao segundo destino a associallo seria a seguinte:

Falo= Pnis

ou seja. "j que tenho o falo. cntllo tenho um pnis".

Esta seria moa atitude extrema de oposiio. essa igualdade se basearia na fsntasia dG ser wn

homem complexo de virilidade/masculinidade que poderia terminar numa escolha homossexual

 63

manifesta de objeto. Esta , scpdo Freud, a linha '1'1" leva a menina a se 'aferrar com desafiadora
auJo-afinnatMdadt d masculinidade ameaada' (Freud. 1931, p.264).

Karcn Homcy (1922). no artigo 'Da Ulnese do Complexo de Castralfo na Mulher" de 1922,
curiosamente rc:fora a importancia que Froud vai dar rclallo pr.cdipiana da mnc com sua filha. Neste
1111igo, ela contesta a posi!o de Freud onde o complexo de masculinidade atribuido inftuencia da

inveja do pnis; e vai afinnar que este se daria por IDDa certa deccplo propiciada pela figunl do pai,
sendo o complexo posterior, ento. passagem da mie para o pai c se constituiria num desvio. nwna

regresso do dipo da menina. Neste sentido, o complexo de masculinidade seria a cmcrgencia de wna

relao primi1iva com a mie, no scio mesmo da relalo com a figunl do pai. O pai nlo pode promover a
wllo que IDO dia CJistiu com a figura mstcma e a rc:alidade decepcionaria a menina, quando esta
evidencia que quem se beneficia dos desejo sexuais pelo pai a mie. c nilo ela. Esta deccplo, aliado a
aos ciunes em rc:laio me, podem levar a menina a renunciar demanda de amor ao pai, havendo
tambm (por amor m!le) wna identificao com esse pui e tom o papel que este pai desempenha

perante a mie. Dai o complexo de masculinidade.

Jntercss..nos, plll1icularmente, relevar aqui a importante contribuio de Homcy para um

cnten4imento do fimcionarncnto da scxnalidadc nas rnulhcrcs que nlo privilegie apenas os dominios

fticos. O terceiro destino, aquele considerado como o mais 'prprio" feminilidade, nos levaria

seguinte associao:

Pnis~ Falo

ou seja. esta . em si prpria. a coostatallo da castrao c; do "impossfvel". com rela!io ao sexo

feminino, que a feminilidade acarr<:ta. Sepdo Freud, este seria wn caminho indireto, abrangeria a
tomada do pai como objeto, abrindo assim. o caminho para a fonna feminina do complexo de dipo.
 64

Esta seria a via prpria para a feminilidade, aquela caracterizada pela troca de objeto e pela mudana de
rgllo (zona ergena), uma via marcada em toda a teoria freudiana pelo enigma e pelo mistrio.

Rcftit11111os. Os dois primeiros destinos nos thlam obviamente de uma confuso. Apesar de
marcarem ordens diferentes, o sinal de igualdade lhes commn: existiria sempre wna possibilidade de
trfinsito de um lado da equao para o outro. H a uma confuso - e pnis e falo. O terceiro destino,
talvez o considerado mais "nonnal", remete a mulher castrao, a wna via que seria da ordem de wna

'atitude frorinina nonnal', que Freud deixa na fonna do enigma. A mulher vai operacionalizar a vivancia

de castrao primordialmete atravs de uma sada histrica. Mais ao frual de nossa discusso

abordaremos este ponto com mais detalhe. Uma outra diferena importante: aquela entre o complexo
de castrao faoinino e o complexo de dipo. Em 1933, Freud vem nos dizer que:

"E enlt!o nos surpreende uma diferena entre os dois sexos,

provavelmen/2 transitn"a, no que cz respeito d: relatlo do complexo de dipo

com o complexo de castratio. Num menino, o complexo de dipo, no quaJ ele

deseja a mOe e gostaria de eliminar o pai, por ser este um nvaJ, evoluJ

naturalmente da fase di! sexuaJ.idade fJica. A ameaa de castratlo, porem,

impele-o a abandonar essa atitude. Sob a impresstlo do perigo de perder o

plnis, o compkxo d:J dipo e abandonado, reprimido e, na maioria dos casos,

inleil'tllMnJe destnddo, e wn severo superego instda-se como seu lumleiro. O

,_ tHiit6U 411UIIill41 IJ!IIU- IIJHidl. O complexo de castraao prepara para

o complexo de dipo, em vez de deslru!--lo; a meruna e forada a abandonar a

Ugatlo com sua mtle atraves da infodncia da sua inveja do perus, e entra na

situa4o et:hpiana como se esta fora um re..fiJ,gio. Na ausDncia do temor de

castratlo,falta o motivo principal que leva o meruno a superar o complexo de

P.dipo.A7 meninas permanecem nele por um tempo indeterminado; destroem-no

tardiamente e. ainda assim, de modo incompleto" (Freud. 1933, p.l5811:S9,

negritos nossos).
 65

Cremos que a distino relevante e necessria e o que pretendemos levsntsr sgo111, no tem a

inteno de vir a propor mna 'simetria' para meninos e meninas com rela!lo vivncia cdipica. mas

vamos procuns:r apenai lanar nossas consideraes, com o objetivo de clarificBI e esclarecer mn potKo
l11!is esta qucstllo. Freud V1li apontar p8111 o lado da mulher as caracterlsticas: inveja do penis - entrnda

no complao de dipo; c para os meninos: ameaa de castrao - salda do complexo de dipo. isto,
em poucas palavras. o que importa na citao acima.

Se obsCIV8l1IIOS bem, nesta cqualizallo, ficam ausentes: o scntimento/afoto que propicia a salda

da menina do complexo de dipo c o sentimento/afeto que possibilita a entrada do menino neste mesmo
complexo. Propomos, entilo, o acrscimo de mais dois aspectos que. a nosso ver, podem tomar esta

diferencialo cdipica ainda l11!is clara; sendo ambos pontos que podem elucidar melhor essa questllo da

diferenciao sexual:

O primeiro esquema (de Freud) este:

Menina inveja d" pnis entrada no tdipo

Menino - ameaa de castrailo - saJda do tdipo

o esquema que propomos o seguinte:

 66

Menina inveja do pnis entrada no dipo

- temor de aniquilamento "saida"do dipo

Menino inveja do tero emrada no dipo

- ameaa de cast!alfo - salda do l:dipo

Nesto esquema, podemos resgatar os plos diferenciais da dialtica edipiana. Assim. pensaramos

no "temor de aniquilamento" como nm fator que leva a menina a se afastar (ainda que nlo
completamente, devido intensa ombMlncia presente em sua relallo <arterior com a ligura materna)
do desejo incestuoso pela me. Este "temor'' refere-se posio inteiramente ameaada, que a da
menina em ocupar esse lugar da me. atravs de um protc:sso de dcintificailo macio, com

caractcrlsticas mesmo de ameaa mortlfera sua edificao subjetiva. Cremos ai<!, que a dificuldade em

se instituir uma identidade propriamente feminina. tambm esbarra neste sentimento: ser mulber come a
me, desde o incio, extremamente ameaador e ao mesmo tempo profundamente prazeiroso para a

menina. pois, aponta para o momento inicial de fus!lo com este outro matemo. para um corpo a corpo

muito singular com essa figura materna onde nlo h concretamente a existncia separada das duas

subjetividades.

A menina procura alcanar nm posicionamento de maior autonomia. inteiramente marcada pelas

vicissitudes prgcnitais - autoerticas e narcisicas (como j evidenciamos) - c nesta marca de nm
especial autocrotismo c desse mesmo narcisismo na mulher. que obse1V81Ilos a ameaa constante de
retomo primria fuslo com a mie. Daf compreendemos melhor a primria identificalo viril a que
Freud lanlbm se refcrin; esta primcilo idcntificato b que ser necessariamente masculino, para
demarcar uma import&nte diferenciallo. pois senlo. pcmnancccrlamos nos domfnios da "feminilidade"
sendo operados por moa lgica. que como vimos no capitulo autcrlor, seria bastante especifica c
veiculada nos domlnios da "mie inicial" (a mie fusional do principio de toda a cxistencia hwrnma).
 67

O outro aspecto, que aqui designamos por ..inveja do tero", j tema de nruita reflexo nas

construes da psicanlise. Muitos analistas homens tem colocado e trabalhado mais de perto esta
questo 11 . De nossa parte pensamos que nas ~critncias e vivncias masculinas infantis, pr-edipiaoas,

exista tambm o desejo de possuir os atributos da intensa e onipresente figura materna; e o atributo

primor<lislnmno diferencial desta, seria sua capacidade de engendrar, de gmr o roproduzk a vida.

Klein (1932) vem postular que o desejo da menina de possuir wn pSnis e de ser homem ("inveja
do pni<") wna ClJ>fCsso de sua bissoxualidade e tambm mn 1Illo to inerente nas meninas, quanto

o desejo de ser ondhor nos meninos. Esses desejos, tllolo da menina pelo pSnis quanto do menino pela

capacidade de engendrar ("inveja do tero"), representada pelo 6tero matemo, teriam a marca disUnva

da fase sdica-anal. onde podemos situar as viv&!cias invejosas. propriamente nesta fase (quo
antecede o dipo) quo observamos a forma usual de apropriar-se dos objetos parciais (mcorporaio,
manipulao), com a conscq<nte des1ruilo de sua forma (sadismo). Estes so aspectos evidentemente
em jogo, como tentamos relevar aqui, na relao da menina com o penis bem como do menino com o

tero.

Ao resgatmnos o "temor de aniquilamento" nas meninas, a "inveja do tero" nos meninos, e as

uticulacs dos mcsmos com referncia ao complexo de dipo (tmnbm artiordarornos esta ongstia s
expcrinciaslvivancias anteriores na relao do me com a filha) pretendemos. nllo equalizllr as doas
expcriSncias, pois sabemos que elas slo nc:cessariamcnte diferenciais. mas c: sobretudo. esclarecer
melhor como estas diferenciaes poderiam vir a se dar. Freud, continumido a citao acima, vem

demarcar wna outra diferena, csta tambm relacionada ao complexo de dipo: a constituio, nas

mulhCTCis de um supcrego menos imperativo. Vc:j811los como ele: se coloca:

"Nessa:J arcunstdncias, a forma11o do superego deve sofrer um

prejulzo; n/Io comegue atingJr a iniemtdade e a independlncia, as quais lhe

coriferem 3Ufl importtfncia cultural, e as feministas nt!o gostam quando

 68

assinalamos os efeitos desse fator sobre o carter feminino" (Freud. 1933,

p.1S9).

No mesmo texto, ao seu final. Freud acrescenta:

"0 jato de que as muiheres devem :ser consi"deradas pos:nadoras de

pouco senso de justia sem dvida se relaciona d: predomindncia da inveja em

sua vida mental; isto porque a extgOncia de justia ~uma fix:a(!o da inveja e

estabelece a conditlo sob a qual uma pessoa pode por de lado a inveja" (Ibid,

p, 164).

Em "0 Ego e o !d" de 1923, a questio da diferena entre o superego nas mulheres e nos homens

vai ser relacionada a "wn lado superior do homem" ligado s construes nticas freudianas a respeito de
"Totem e Tabu", onde o superego teria se originado das experincias que levaram ao totemismo:

"Segundo a hiptese que apresentei em Totem e Tabu, foram

filogeneticamente adquiridos a partir do complexo paterno: a religio e a

repressUo moral atravs do processo de dominar o prprio complexo de

tdtpo, e o sentimento social mediante a necessidade de superar a rivalidade
que enttro permnaneceu entre os membros da gerao mais nova. O sexo

111116Co/inO paTt!CJ' ter- a dlaniL/ra em lo<kis t!lf:IV6 flf{llisJile8 moral>;

1[111! parecem ~o ter stllo tronslntl144ss tmlreresatravs do c r -

heretllt4rlo" (Fr<Ud, 1923, p. 552. negritos nossos).

Podemos ovidencillr, presentes nestas asseres, o cnriesamento de mn olhar masculino freudiano

com rela!o a certas cmcterlslicas que ele vai tentar colocar como espedlicas das nmlheres. Se no
mesmo texto de 1923 entendamos o superego como sendo ,.a formalfo de um precipitado no ego,
consistente dessas duas identiflcaiJes (as do complexo de tdipo) Wlidas uma com a outra de alguma
maneira,. (p. 49). vamos poder inferir que a constituiRo do superego nas mullieres tem como horizonte

de estruturafto. nlo 1.Dil caminho menos imperativo ou menos rlgido. mas e apenas wn caminho

diferencial
 69

O que ocorre de diferencial, no entanto. que o menino possui. diante da castrao wna reao

de temor que vem a ser metabolizada. diferencialmente, pela interiorizao deste mesmo temor, na
esfera psiquica sob a fotma de mn superegoli.deal do ego. j que ele concretamente possui algo que
possa ser colocado em ameaa. No menino a castrao pode ser entendida como uma ameaa nardsica,

uma ameaa contra si prprio, contra mn atnuto de seu corpo. Na vivncia edipica o menino possui

algo, mn atnlnrto, que o defenderia do desamparo originrio c do amor sem limites da me; assim. 0

dipo um ponto de mcoragem para o menino. J nas meninas supomos que a ameaa de castrao

nio opera grandes modificaes (se que opera alguma), no mximo poderia rcmctcr possibilidade de

perda de sua primeira idcntifi.cailo viril. e neste: sentido pode fimcionar como uma certa barreira ao amor

matemo. No nos parece coerente pensar na ameaa de castrao como algo estnJtunmto do dipo da

mulher. A angstia correlata tambm nio seria a de castnllo, mas a de aniquilamento, wn temor

primtio (como vem definir Klein em 1932), wn medo de posanir o interior de seu corpo atacado. sendo

seus objetos internos danificados e/ou arrancados por mna me vingativa ou mesmo moa angstia de
desestnlbJrailo.

Acreditamos que as identificaes do dipo, tambm deixam como herana nos dominios da

mulher, a fonnaio de um superego e de um ideal do ego, ambos com caracterlsticas bem peculiares.

Devido macia iderdificallo materna. o superego da mulher pode, por sua vez, vir marcado por algo

que designamos de wna "tica do cuidado": orgmlizando o psiquismo da mulher sob a gide duma
sensibilidade especial para com as necessidades dos outros ~ cuidar, tratar, curar, ajudar, ensinar. Nilo
estio, a maioria das mulheres tigadas a estes domlnios1 Vamos articular este ponto tambm no quinto

capitulo desta dissertao.

Cremos tambm que, devido intensa c ambivalcnte relallo da filha com a mie. este supcrego
vir marcado tambm pela viol!ncia e pelo temor. constitui fato que, aquilo que: as mulheres mais temem
no na realidade a sua prpria castrao, mas a castrao nos homens. Equiparamos a possibilidade de:
castrao operada nos homens, a uma quebra no ideal da figura materna. E esse mesmo ideal matemo
que interiorizado pela menina quando da o~io de seu superegolideal do ego. Obtemos al wn
 70

efeito de dupla perda: a perda primria quando da constatao da castrao matoma e da prpria
castraio. inaugurada muito precocemente no corpo a corpo com a me; e \ID18 outrn perda, que se
ameaaria como posslvcl a perda do idealll!atcrno, fetichizado no pnis e buscado pela filha.

Como j tivemos a oportunidade de evidenciar, ao nos refcrinnos dialtica narcislsmo/castralio

nas mulheres, as meninas chogarn ao comploxo de dipo muna situao absolutmnente diferencial,
marcadas por tuna ambivalencia (amor/dor) na relao precoce com a figura materna. A intensificao

da identificao com a me, aquilo quo supostarnonte fixaria o carter feminino na filha, podo sor

propiciado (mun segundo momento) pela eleio desse mesmo ideal matemo, ideal este, agora (por ser
materno) situado na ordem doma supervalorizllo do atributo masculino. E desta maneira que, tanto

nas meninas quanto nos moninos, o supcrcgo 'retm o cariter do pai' (Frcud, 1923,p. 49) c no
consideramos procedent a afumallo de que o carter de: falha na autonomiafmdepcnd8ncia ou mesmo
wn menor senso de justia. aquilo que caracteriza wna fotmailo supcreg6ica diferencial em homens e
mulheres.

Como obsGMllllOS, homens e mulheres participariam de formas bem distintas. de vivncia da

castrao (morte e lillta), dentro de wna sociedade onde a valorizllo c atnlmilio de poderes entre os
dois soxos oo, tambm c no nnimo, distintos.

Ironicamente toda essa situalo primariamcmtc: desencadeada por uma mulher mesmo: a me.

Essa mie que vem diopensar o homem da paternagcm a mesma quo vai. de certa maneira. 'inocular'
nos(as) filhos(as) os gormcs de sua prpria 'doena posterior. E essa doena a histeria; passemos a

discuti-la ent!lo. A histeria foi o primeiro campo, propriamente dito, de pesquisa psicanaHtica. J em
!896, Frcnd. trabalhando seus primeiros casos concluiu:

"A importdncia do elemento ativo na vida 3exual como causa das

obsess{Jes e da pa$Sividade sexual na patognese da3 histeria:~, parece at

 71

mesmo de:weru:iar a raztlo da conex!lo majs lntirna da histena com o sexo

feminino e da preferllncia dos homens pela neurose obsessiva" (Freud, 1896,

negritos nossos).

E a histeria vai continuar funcionando como mn verdadeiro "pano de fundo" das consideraes

freudianas. No transcorrer de sua obra,. Freud a articula como a resposta possvel para os conflitos na
mulher. Em 1905, nos "Trls Ensaias", Fnrud prope esta tese:

"O fato de mudarem as mulheres sua zona ergena principal desta

forma, juntamente com a onda de represst!o na puberdade, que, por assim

dizer, pe de lado a sua masaJlil-u'dade infantil, stio tu 1ritieiptdr

M*,......,s 84 PftiJIIIIS tku --.Jiurws li .tfltiDlW'B e BqaeiD.IIIullle b ldi'*ria

"(Freud, 1905, p.228, negritos nossos).

Um pouco mais adiante. no mesmo texto, ao abordar o afosmo 2S "neuroses silo o negativo das
perversiJes, ele eontinua:

"Contudo, h bons motivos para supor que o que verdade para as

neuroses tambm se aplica s perverslJes, pois n/Io e fato raro encontrar

perversUes e psiconeuroses QCOrrendo na mesma familia, e distribuida3 entre

o3 dois sexos de tat forma que os membros masculinos dafamUia, ou um deles,

scfo perverlidO$ positivos. - ,__ , . - .....1'3#~ fllltr a t.Jt#Wuela tk ua

6n:IIIHq1WidltJ, &lul ~,.,.rll&u _..,..,11 Ir*' I, ldfflvlietu,. (.lbid. p. 24 3/244,

negritos nossos).

Em 1926, no texto "Inibi/Ja, Sintoma e Ansiedade", ao rela<iollllf a inibiao com a angstia.

F"'nd vem demarcar que:

,.Muitas mulheres manifestamnte temm afontlo sext.J1ll. Ci.assificamos

essa ansiedade sob a histeria, do mesmo modo como fazemos em relat!o ao

stnloma defens~vo da repuJ.sa que, surgindo originalmente como uma reatlo

preterida experiincia de um ato sexual passivo, aparece, depois, sempre que

a id~ia de tal ato t apresentada." (Freud. 1926, p.l08)

 72

E assim, podemos evidenciar em Freud a forma como a dimenso profundamente conftitiva da

feminilidade em nossa cultura. vai ser dm:lonstrada apontando-se como mxima expresso, a cstrutun1
neurtica histrica. Ns esllnnos trlltando 'feminilidade' aqui no sentido que Frcud designou para 0

tcrcc:iro c ltimo caminho possfvc:l para a sexualidade feminina; "feminilidade nonnal" ou "atitude

feminina nonnal final", ou seja, neste contexto, a prpria histeria Poderlamos concluir, assim, que essa
'feminilidade posslvel' se organiza sob os avatarcs da estrutura histrica.

Rivirtrc (1929) dcn wn destaque especial, pela primeira vez no campo da psicanlise, a essa
situailo de ausm<ia ou mesmo de wn impasse com rclaiio identificao feminina " Essa situao,

problemtica e angustiante para as mulheres, scgnndo a autora. se v revestida pela "mscara, pelo

disfurce e pelo encobrimento. Sem desvincular-se da maneira de pensar a fmrinilidade possfvel como
histeria, at mesmo pelo contrrio, exaltando-a, Rivire pensa a "mascarada" como a forma de sonucionar
o conflito fcminina e histrico. Fla aborda a funtasia feminina de ser possuidora de wn pnis e enfaliza a

etema oscilao das mulheres entre as fignras materna e paterna. E assim, a histrica/mulher, seru poder

decidir-se onde localizar o objeto de seu desejo, vai encarnar wna "pn;swnida" bissexualidade:

apontando para um profimdo conflito rurrcisista, que a relao desejo/prazer provoca nas mulheres.

No rastro dessa teuta1iva de idontidade, histerta e mulher, a !ltillla sempre colocada como a
condio de possibilidade para a primeira. A feminilidade "verdadeira" construido numa espcie de

plo ideal". ou "meta utpica. que toda mulher somente: alcanaria como simulacro ou mesmo

mscara; j que como vimos anteriormente a mulher permaneceria para sempre tributria das

identificaes flicas, viris. Frcud, desdo o inicio, vem arti<ular histerta wn cariter do repulsa ou

rechao de alguma excitao sexual que teria se transformado num sentimento oposto, desta vez

desprazciroso. desencadeando assim a sensao de repugnncia.

O Caso Dora j clssico como wn marco da compreenso freudiana sobre: estes domfnios; c:lc

dc:marca muitas das caracterlsticas que tivemos a chance de comentar aqui. O sintoma histrico
 73

condensa o conflito concebido como ..estrub.JrnJmcnte feminino". entre a sexualidade e 8 valorizao

narclsica c atravs de uma "univmalizallo' de den1idade - feminilidade e histeria - a primeira vai surgir
como "o sintoma". por excelncia. de toda nossa estrutura cultural. Est ai colocado "o enigma", e eu

diria tambm "o estigma". sobre as mulheres. Um fardo suficientemente pesado. Concordamos com as
palavras de Dio Bleicbmar (1988) quando esta autora vem afinoar:

"&iste wn feminismo espontdneo na histena que consiste no protesto

desesperado, aberrante, atuado, que no chega a artiadar-se em palavras,

uma reivindicatlo de uma feminilidade que n!lo quer ser reduzida

sexuaJidade, de um narcisismo que clama por poder pn'vilegiar a mente, a al!o

na reaJ.idak, a moral, os prindpios e no ficar preso somente na beleza do

copo" (Dio Bleichmar, 1988, p. 193).

O discuno psicaoaHtico de Freud vem histericzar a mulher, e isso na melhor das hipteses, pois

sabemos c conbccernos tambm as vrtas outras linhas de racloclnios que podem (c de fato o fazem)

associar as lllllfhcres ao destino pCIVerso ou mesmo psictico. Ao faz-lo. cremos que Freud vem

corroborar monncmentc para transformar ou reforar essa estrutura conttitiva IUIID sintoma cultural.

Como pode restar mulher um destino diferente se, identificar-se, algo sempre duma ordem

flica. c dillntc desta mesma ordem sua condio cncontnl-sc 11C>'itllVolmente infc:riorizada?

OWra dimensllo de que:stiooamc:nto sc:~nos impe:. Se: o que vem a ser revelado por Frc:ud que o

objeto privilegiado do desejo vem someutc se desvendar na falta. pois, este objeto estaria para sempre
perdido; c, o pr6Prio da feminilidade nlo poder ser reconhecida seno como 1nbutria do
amor/olhar/desejo do outro; qualquer que seja o sao do sujeito. no precisari ele desta mesma

refcr!ncla?

Ter seu rc:coohc::cimento marcado "a ferro e fogo" pelo outro ~ o dilema propriamente histrico ~

privilgio apenas da mulher?

 74

Sabemos que nio. Estudos, os mais variados~ sobre a histma mastulina esto a cada dia mais
freqtlentes. Todavia, cultivar o mito da fomioilidade como bistericizallo das mulheres, apenas nos sOIVe,

cremos, para corroborar tambm a condio de assujeitameoto, inferi.orizallo e subordinao femininas

diante da cultura.

Nilo acreditamos que wna dissbnctria entre homens c mulheres possa ser reportada colocallo da

histeria como exclusividadc/cspccificidade feminina. Pelo contrrio, tanto a possivel "essncia" de wna

qnanto de outro, vam apontar para a re)llllo extremamente complexa, desta vez do S1Jjeito (asscxnado
por principio) com rclallo ao desejo e lei (ou s leis), qnc viriam organiz-lo. Sabemos que para

ambos, homens e mulheres, a "nonnalidade' (se que, como tal, existe) propriamente a histeria.

Vamos tratar agora do ponto, qnc para ns, o mais espcdlico, o mais singular c caracterlstico de

wna sexualidade vivida no feminino: a rclallo pr-cdipica com a figura materna. Este ser o ponto-chave

para as consideraes que procmarernos fazer, mais tarde, a propsito de uma 'positividade' para a

mulher. Freud, no artigo de 1931, d nfase a essa relao precoce mehncnina colocandoa como
prottipo das outras relaes objetais posteriores:

"0 relacionamento dela com a mtie foj o on"ginal, tendo a ligat!lo com o

pai sJdo consirulda sobre ele~ agora, no casamento, o relacionamento original

emerge da repressfo,pois o contedo principal de seu desenvolvimento para o

estado de mulher jar. na tramferlncta, da m!le para o pai, de suas ligaes

objetais afetJ'vas" (Frcud, 1931, p.26S).

Assim. a fase de fi&allo exclusiva me, nas mulheres parece adquirir um colorido diferente e
para ns do suma importftncia terica e cliniea. A atitude hostil para com essa mlle ~ necessria. j que; a

menina precisa eleger mn homem (o pai) como seu objeto de; amor vem constituir mna marca e mn

ponto de fixao no desenvolvimento da sexualidade feminina. Mesmo tendo todos os motivos qnc

descreve Frcnd neste mesmo artigo de 1931 para se afastar da mo, entre eles:
 75

1) os cimes devido situao de rivalidade na 'disputa' pelo pai bem como por lDil

deslocamento da "inveja do pnis";

2) a raiva proveniente de wn "cfcito(unprcsso" de ter sido castrada, quo na fantasia da menina

teria sido operado pela milo (a menina no tem o pnis);

3) o ressentimento por ser impedida de wna atividade sexual mastmbatria livre;

4) a depreciao em que a menina mergulha quando da constatao de SUl! deficincia/ausncia

de pnis aliada co-o de que tambm a sua mile um ser castrado;

5) a censura c o dcsinvcstimento da me j que. ela teria lhe amamentado menos e ollo llie teria

provido do rgo tllo cobiado.

A menina vai. contudo, pennanccer aferrada, intimamente ligada a esta figura materna. Freud

mesmo vem admitir a permanncia de wna eterna ambivalncia com relao a essa figura materna:

" - todos esses mott:vos, nt!o obstante, parecem insuficientes para

)Ustiftoor a hostilidade final da menina. Algum deks &kcorrem inevitavelmente

imaginadas posterionnente, para explicar a mudana incompreerulida no

sentimento. 'IlvG o fato real seja que a ligado d: mtJe est fadada a perecer,

prectsamente por ter sido a pnmeira e ttlo intema, tal como freqlltmtemente se

pods ver acontecer nos pn'mefros casamentos tk mulJutres jovens. que

ingressaram neles quando estavam mais apaiXonadamente amorosas.(...)

NQo podemos chegar ao ponlo de qjirmar qUi! a ambtvaUncia de

catexi(J$ emocionais seja uma lei univer-salmente vJ.ida, e qui! seja

absolutamente imposstvel sentir grande amor por wna pessoa sem que esse
 76

amor seja acompanhado por um dio talvez igualmente grande, ou vice~versa"

(Freud, 1931, p.269/270).

E para ns, tal ambivalncia manifesta, ainda nos cuidados exagerados com a figura de uma filha

e com as expectativas da figura materna que: se vecm marcadas de wn ntido "continuismo" nardsico

(continusmo da ba de si mesma ou at da figura de si enquanto beb), demonstrvel por algumas

freqentes atitudes maternas, entre elas:

enfeitar, adornar a filha com especi:;l aten!o, colocando-lhes brinquinhos, Oorczinhas .

fitinhas c todos os outros possiveis e imaginveis objetos que poderiam vir a tentar repor a falta de mn

primeiro objeto, j pela natureza perdido, c que marcariam wn cuidado com o corpo especialmente
relevantes;

manter a filha mais prxima. resguardada dos "perigos" externos do nrundo c do dia-a-dia.

limitando-a a um espao vivencial restrito c asscnhorado por controles c punies;

supor como fimilo/papel da filha, na velhice dos pais (e principalmenb: da m!e) assumir o

lugar dos cuidados, amparando-os e dando-lhes o suporte e o apoio que ntun primeiro momento ela
recebera ( ainda extmnamentc comum vcnnos a mllelsogra morar com a filha mesmo depois que esta
se casa).

Gostariamos de ver ressaltado em nossa distussllo. que esta ambivalencia mtua entre mlle e
filha e aponta pam vrios dos aspectos que VliDIOS privilegiar poslciiollllCnb:. Ambas se amam e se

odeiam reciprocamente e de forma muito peculiar c intensa O fato de ter mn fi.Dlo homem. vem se

adequar, na tentativa de completar a fanblsia masculina de completude e de unicidade. O filho qnem

viria suprir o "desejo feminino por excelncia". atravs da equalizao simblica inconsciente entre pnis-
falo-bebe. Nos incwnbiremos de. no presente trabalho. questionar profundamente esta afinnallo.
Outros desejos tambm se impem, transfonnando, com extrema frequncia, a figura da filha num

suporte para as frustraes c decepes narcisicas maternas ou ainda num suporte para o seu amor.
 77

Freud. sem especificar este lsdo matemo constitudo e constituinte tambm de ambivalncia, vai insistir
em demarcar bem esse sentimento;

NConcluiremos entc'lo que a intensa ligatlo da menina mt1e

fort2mente ambivalente, sendo preci3amenie em consequbncia dessa

ambivallncta qus (com a assistenaa de ouJ;ros falares qus aduzimos) sua

liga(lo se afasta fora da m4e mais uma vez, isto , em consequbncia de uma

caracterlstioogeral da sexualidade infanid" (Ibid, p. 270).

De nossa parte, o!o acreditamos na completa elucidao desta ambivldncia e no desligamento da

61ha com rclallo figura materna, mesmo que esta venha a ser considerada tona "caractastica geral da

sexualidade infantil". Acreditamos sim, que esta ambivli!Sncia, superenfatizada por Freud, mesmo tona

<aractastica distioliva da organizao soxual da mulher que vai cnmprir o papel de trllz:l:r algo de

reabncote novo c: pectdar ao ftmcionamcnto de seu psiquismo. Infelizmente, Frcud atevc-se quase
exclusivamente ao lado negativo (vingativo, rancoroso. dolorosa, etc) desta relao, nllo sendo a ele

possivel apontar para a vivncia muito peculiar do seu lado erotizado. prazc:iroso. Podemos tambm
situar esta nossa colocailo, apoiando-a na afirmao de Frcud,. onde esta situsfto de ambivalncia
precoce na relao com a mlle vir ser repetida no t'utw"o. nas relaes/eleies objetais adultas

posteriores. assim como a retegada dimenso do erotismo nllo ftico da mulher.

, cntllo, caractasti<a distintiva, singnlar, na relao das mulheres com os homens mna ctemu

oscilailo: entre a figura materna c o parceiro escolbido na maturidade. A afirmativa CODDliD c freqOcntc
as mufhcrcs nunca se decidem entre. a mlle e o marido ~ nontra aqui o seu pleno entendimento. Ela

nm produto populatizado pelo s<DSo-comom de algo que, luz das distines anteriores, poderlamos

demarcar como uma caractaslica tipicamente feminina. A instaunliio da feminilidade fica merc do
ressurgimento da masculinidade primitivu da menina (a soa primria idcotificallo viril). H, pois, IDDa

ntse nesta bissexuatidadc feminina. A oscilallo entre a me e o marido refletiria mna oscilao
primeira entre as duas fases do dipo na mulher. entre os dois objetos de amor e as duas identificaes

que silo marcadas ao longo do acontecer psiquico de toda mulher.

 78

Entretanto, de todas as caractersticas apontadas por Freud, apenas a que se refere 'fixao' num

pr-edipico da menina com a sua me, a que pode ser considerada como aquela que vai demarcar
peculimmente o tmiverso feminino. O nosso percurso c a nossa problemtica comc8III exatamente por

este ponto.
 79

CAPTULO 3

O TEMA DA MULHER EM LACAN

"... a mul.hernffo toda, h sempre alguma coisa nela qm escapa ao discwso"

(Lacan. 1m. p.46).
 so

U.LACAN: SUCESSO CRONOLGICA DA ABORDAGEM DO TEMA DA MULHER

Podemos obseiV8f muitos 'avanos' nas consideraes lacanianas a respeito da mulher, se

tivermos em mente a abordagem de Freud Lacan procurou, sua maneira peculiar, extrapolar de forma

definitiva, o limite anatmico/biolgico ao qual, como vimos, Frcud se resguardava em certos momentos.

A proposta lacaniana do "sujeito do inconsciente", como sendo regido e organizado, pelo c no registro da

linguagem. vem colocar, ao final. as posies masculina e feminina, como referenciadas a posies desse

"sujeito" no discmso. Em algumas de nossas consideraes no pudemos, por falta de material. rc:comr

diretamente fonte do texto lacaniano. Contudo seguimos a referncia de outros autores,

reconhecidamente competentes tais como: Juranville (1984) ' Dor (1985) ' Marini (1986) ' e Miller
(1987) 4, que: puderam, nos momentos da falta do prprio texto, nos servir de apoio. Sabemos, no

entanto, que este um problema. o qual procuraremos solucionar permanecendo fiis parte: da obna (os
textos mais nportantc:s c mais substanciais) que se encontra atualmente: disponfveL

Vamos perceber, ao longo de: nossa discusso, a interessante tentativa lacaniana. de descolar, de

wna vez por todas, a questo da diferena sexual e do sexual e:m geral de: seu registro concreto, da carne

e das difercmas pa-cebidas como meramente: naturais. Pcrcebe:mos, algwnas vezes, algo da ordem de
wn certo ultrapassamento nesta empreitada; muitas consideraes de Lacan vo alm de um pensamento

propriantcnte psicanaHtico c percorrem com muita fiuniliaridade e intimidade, os limites de IDil

pensamento mais filosfico. Antes de passarmos revislo, importante ressaltarmos IDil ponto em

comum, que conseguimos perceber entre Freud e Lacan. naquilo que vai se referir mais especificamente

questo da mulher. Trata-se de. em ambos os autores, encontrarmos o mesmo "impasse subjetivo", no

que se referiria esuturalo da subjetividade na nrulher. Este aspecto coincidente em mos outros

autores. Trata-se mesmo de um impasse ao qual percebemos estarem condenadas as mulheres; c

perce:be:mos aqui um forte indicio da influncia negativa deste nosso siste:ma e organizao sociais.
Pensamos que este ..impasse;'" possa mesmo se constituir no preo a pagar pela civilizao e por um

certo ordenamento cultural. onde a lei do Falo a que sempre predomina.

 81

Desta maneira, llunbm em Lacan, Vll!llos evidenciar a fuga das mulheres ao poder de teorizl!o
do autor. Talvez esta possa ser uma das maiores intlu!ncias de Lacan sobre a temtica feminina: insistir

e relevar seu carter de inaccssibilidadc c de mistrio elevado categoria do supremo c do sagarado.

Vamos, pois, seguir o dcsCIWOMmcnto da teoria.

Fm 1946. no texto "Q MPnero Treze e a Forma Lgica dq Suspeita". Lacan se refere a algo

enigmtico c angusantc, que em muito se assemelha s consideraes de FrcU<I. '"' 1919, no artigo o
Estranho". Neste te:rto Lacan aborda a questo da diferena. como sendo desencadeadora de uma
espcie de: angstia. que:, por sua vez. ele vai remeter ao seu conceito de OuUo. Em sua teoriza!lo, este

Outro vem ocupar o lugar de uma pma combinatria;. o veremos, com alguma insistencia, referir-se ora

figura da me, ora da llllllhor (c tambm a do "pai primcvo"), como velculos privilegiados deste

estatuto. O Outro, na teoria lacaniaoa. alude a um !Yclu: e nao a uma entidade. o lugw e a ordem da

letra como altcridadc absoluta; o discurso do Outro comp6c o sistema de convenes significantes, que

ir. sua maneira, compor a n:tica do inconsciente c: a marca de subjc:tiva!lo do sujeito desde o seu
oascimcoto. Lacan prope, cntllo, oeste te:rto, pensar a diferena como allcridade e fator de emergncia

de angstia. Estes aspectos serlo referidos a wn estatuto muito particular, que apenas comea a ser
esboado para os donnios da mulher.

Numa Confcr!ncia de 1948. "A Agressjytdade em fsjcandlise ~ o conceito de agressividade vai

ser construdo sobre suas consideraes a respeito do "Estdio do Espelho' 5 c da transferncia negativa.
onde I.acan vem colocar a idcintificallo edfpica ao pai,. e apenas a ele, como sendo algo pacificant:c e

possibilitador de uma abertura para a criatividade social c cultuilll. Ele vem deplorar o "crepsculo" de
uma sociedade, que oeste momento ele designa como "patcroalsta idealizada". E oeste mesmo texto
que vai aparecer, pela primcirn vez. o termo "drtictioo" (desamparo - o ) . Em suas consideraes

sobre este tema. Locao demarca um deslino bumaoo doloroso, a partir da necessidade de 'assuollo de
seu despedaamento original' e construllo do mundo "a cada instante pelo suicldio" ' Lacan est
tratando assim. do desamparo originrio. exatamente como Freud o concebe. Trats.~se do inicio. de todo

bt.DDano. como sendo a partir de wna primeira ordem de fragmentao e de caos, que, para Lacan a lei
 82

do Pai (e aqui apenas ela) viria organizar. Comea a se delinear, a posterior nfase lacaniana, sobre a
significao organizadora da lei flica que discutiremos posteriormente.

NA XIV Conferbzda das Ps/c(lff(llista: de Llngua Francesa sobre a trons.fkrincia. em 1951,

Lacan faz mna interveno que vai ser transfonnada no artigo intitulado: "lntervenlio Sobre a
Transferncia". Este artigo comporta uma anlise mirmciosa do Caso D(lfa. Sabemos o quanto este caso

foi importante, para Freud, na reviso e critica das consideraes sobre a sexualidade feminina. Em suas

considernes, Lacan Vlli destacar, por sua vez, a dificuldade de Freud em identificar a

homossexualidade de Dom.. Esta dificuldade deveu-se, segundo Lacan, a mna excessiva identificao de
Freud com a figura do Sr. K, bem como a uma identificao macia deste, "nica imagem valorosa do
pai". Mais um obstculo teria contimdido Froud, desta vez. por parte de Dora: a dificuldade desta, em
assumir sua feminilidade to desejada. Essas dificuldades fonnam uma sntese bastante esclarecedora da

destinao desse "impasse subjetivo", dito feminino, Em tennos ge111is, as mulbcres, precisariam. de
alguma fonna. abandonar a sua posillo de sujeito. Ftca aqui demarcada uma especificidade, segtmdo
Lacan. para as mulheres: elas devem "se aceitar como objeto do desejo do homem" 6, e nilo tentar ou
procurar reivindicar mna outra c diferente: posio. Estas afirmaes de Lacan. corroboram a colocao
freudiana onde, na sexualidade feminina. h uma preferncia pelas finalidades ou fins passivos
discutimos este aspecto no capitulo anterior).

Fm 1954~5~. no Semjnriq H: "O Eu nq Teoria de Frffi!i e na Tcnica da Psicandlise", ao

comentar o Sonho da injeo feita a Irma, Lacan retoma tDDa dimenso do assustador, do trgico c do
horror com relao ao sao da mulllor. Agorn ela a mulher vai ser articulada ao registro do Real,
como algo "impossivcl de mcdiatizar", diante do que as palavru se interromperill!n: trata-se da boca e
desse sexo feminino juntos, ftmdidos e sempre teorizados como ameaadores. O registro do Real para
Lacan. sigDifica um corte na cs!IUtunl do sujeito. Segundo VaDejo c Magalhes (1979) 1, este registro
poderia ser equiparado ao conceito de pulsllo em Frcud. Para estes dois autores, o registro do Real,
tambm aquele do que no tem portinncia no discurso psicanalitico, do que no objeto de definio,

mas de evocao e teria a ver, com a ruptura fundamental. Enquanto timdarnental. este registro
 83

escaparia linguagem e possibilidade de simbolizal!o. Vai ser nruito commn e freq(lenl<: esta
associallo dos donnios da mulher, a algo do ordem do imposslvcl

No Seminrio m: ~s Psicoses". de 1955.56. Lacan vai abordar a questo lstrica e a clssica

pergunta sobre o desejo nas mulheres. Neste seminrio, Lacan enfatiza a importncia. desta vez. do
registro simblico; aponta. que o reconhecimento da posio sexual do sujeito, est diretamente ligada a

seu aparelho simblico. Assim. "o sujeito encontra o seu lugar num aparelho simblico pr1ormado

que Instaura a lei da sexualidade' (p. 195). FJe remete esse plano simblico s vivncias estruturantes
do dipo, c aponta. que tanto os homens quanto as muDJ.eres, teriam em si a mesma pergunta: o que

ser uma mulher? Aqui, Lacao realinna (assim como Freud) a real dissimetria entre o dipo masculino e

feminino e diz. tambm. que para a mulher, a realizao de seu sexo se daria por wna identificao ao
objeto paterno (o que lhe destinaria mn demo suplemmtar). FJe, ento. vem definir esta inicial

desvantagem da mulher quanto sua semalizal'lo, como uma certa 'vantagem' para a sua estrutura

bistrit:a. A vantagem, seria exatamente esta: a identificao imaginria com o pai. Lacan retoma. entllo.
o Caso Dora para relevar, que a dissimetria entre o diPo maaenlino e feminino seria encontrada,

primordialmente, ao Ivcl simblico. FJa depend<ria do significante e, assim, nllo haveria 'simboliza/fo

do sexo da mulher como tal" (p. 201).

No complexo de djpo bavea uma prevalncia dagesta/t flica. o imaginrio apenas forneceria

uma ausencli no lugar deste sexo considerado sempre: "misterioso". Assim. o acesso da muD:Icr ao dipo

(sua idenficallo imaginria) se faria passando pelo pai (da mesma fonna qne o menino), por via da

forma imaginria qne este falo vai adquirir. Lacao confirma a postulao freudiana, oude o complexo de

castrao vem assumir um valor piv na realizao do diPo. tanto de mcoinas quanto de meninos.

Agora vai ser uma dissimetria significante, aquilo que marca as vias diferenciais, entre os sexos, quanto
castralo. A ausncia dessa nnderialidade simblica (a ausncia de um significanlo para o sexo feminino)
toma-se: aquilo que faz obstculo realizao da sexualidade na mulher. E a questo histrica. por sua
vez. passa por ai: pela ausnciafmealizafto simbcas c wna idcntificallo com a figura paterna.
Importa-nos ressaltar a preferncia de Lacan. at aqui, para tratar a questllo da mulher atravs da

referncia quase exclusiva ao falo.

 Em 1956-57. no Seminrio N: "A Relaco de Ohieto e os .Estruturas Freudianas". Lacan vem
atacar a teoria das relaes de objeto. Aqui, ele vai procurar relevar o fato de, na obra freudiana, n&o

haver uma preocupao rcahnc:ntc verdadeira com o objeto, mas com a "falta de objeto". A essa "falta

de objeto" Lacan vem remeter o conceito de rmnda, c no o conceito de frustrao, como era

afumado pelos tericos das relaes objetais. Para Lacan esta renncia est instaurada desde as origens,

e sempre a plll1ir da lei do Pai. O terceiro !Cimo paterno (para Lacan o significante do falo) , tambm.

wn tcnno imaginrio, que vai se interpor entre o fillm c a me. O aparecimento do falo como aquilo que

jalta me, me e ao filho, entre a me e o filho", o que marca a queda dessa milc (que de

simblica passa a real), enquanto os objetos. por intermdio, tambm, do significante flico se tomam

simblicos. Marca-se assim, a preferncia nitidamente lacaniana do papel estruturante dos domnios do

Pai ("o Nome-do-Pai"). A esse objeto paradoxal o falo com sua "vocao simblica". Lacan vem

estabelecer trSs tipos de relao: a frustrao. como prejufzo, dano. imaginrio de wn objeto real; a

privao, que seria "a falta real (buraco) pela perda de um objeto simblico, o falo como

significante'"; e n castrao, como divida simblica no registro da lei c perda do falo c::nqlUUlto objeto

imaginrio. Comea, assim. a se esboar o estatuto da figura da me. nos domnios da organizao

subjetiva das mulheres: a filha ou o filho silo claramente: pc:nsados como substitutos para o falo.

supridores da falta da me.

Lacan vai se interrogar tambm sobre o modo como "o objeto feminino imagina a relallo de

objeto", filiando da maternidade, do amor e de IDO caso de homossexualismo (Freud, 1920) onde

encontrari, sempre, nm tipo de relao falta o ao pai Importa-nos ressaltar que Lacan. at aqui. nllo

tece qualquer comentrio sobre a relao da mae com a figura da sua filha, como fora do universo ftico.

No Seminrio V: "As Fonnaces do Inconscjente", d 1957-58. Lacan. tc:nta wna formalizallo

das leis primordiais do inconsciente, definindo sua topologia de fimcionarnento do sujeito do

inconsciente c elaborando seus grafos do desejo (veremos no tpico 3.2., com todo o cuidado

necessrio, as bases mais fundamentais dessa topologia. naquilo que ela se refere qucstilo da mulher).

Ele vem propor Ires etapas estrutnrais da constimlo do sujeito (ou os trs tempos do diPo): na
 85

primeira a mel4fora [lillema age por si. por causa de wna primada do falo vigente em nossa cultura;
na segunda, a figura do pai faz sua inteiVOtlllo como privador da mlle, tirando-lhe o filho - entendido
como objeto ftico e privando tambm o filho do objeto de seu desejo; na terceira etapa a da salda
desse complexo o pai intetvm agora como "doador c pc;rmissivo.. que:, preferido em relao _mlle, vai
dar nascimento ao Ideal do Eu. Neste texto Lacan vem retomar, como Frcud. wna definio estrita dos
papis dos pais mnna sociedade 'androcSntrica'. No prximo texto toda a sua enfasc sobre este
significante flico vai ser claramente exposta c delineada.

Em 1958. o artigo publicado em seus Escros. "A Simjliao do Falo", vem marcar mna fase
de concluso dos Seminrios anteriores. E este o artigo principal onde, na teoria lacaniana,
encontramos o completo respaldo reoria do monismo flico fiendiano. H um destaque do complexo
de castral.o inconsciente, com uma fimllo de ncleo, como estruturante dinmico dos sintomas e como
regulador do desenvolvimento de uma posio inconsciente, "sem a qual o sujeito no poderia se
identificar ao tipo ideal de seu sexo" (p.262). Lacm rcafinna as consideraes freudianas onde a

menina. pelo mmos dunmte algum tempo, se considera como castrada privada de falo; corrobora, o
fato de para os dois sexos, a figura da milc ser provida de falo (mllc flica); c o fato de ser a partir do
complexo de castrao, especialmente quando da descoberta da castrao da mllc, que se organizam os

sintomas. Por ltimo, ele reafirma. t8Jllbm. que a vagina da menina ignorada ou desconhecida. "no

sentido tcnico do termo, e porque ela s vezes desmentida" (p.26J). H neste: &rtigo a postulao

clssica na teoria lacaniana do lipificantt fHco como aquele:: significante "destinado a designar no seu
conjunto os efeitos de significado, no que o significante os condiciono por sua presena de

signiftcllllle' (p.267) bem como a afirmao de que este , tmnbm, o 'significante do desejo do

Outro' (p.271). Ser, por conta desse signilic-. que a nrulhcr dever rejeitar wna parre essencial de
rua fcminilidadc. c isto, principalmenre, atravs da mascarada. Vai ser assim. que a mnlhcr 'pele que ela
no que ela quer ser desejada ao mesmo tempo que amada 11 (p. 271). Fica marcado para a mulher, no

disCIJI1<o lacaniano, o fato de sua feminilidade cncontm sen rcffigio, apenas na mscara, a partir da
Verdrllngungincrentc marca flica do desejo.
 86

No Seminrio VI: "O Des(io e SU4 lnterpretacVo". ck 1258-59, a categoria do ckscjo vai ser

colocada no centro da teoria c da prltica anaHtica. Esta categoria a responsvel pela dcpendfulcia do
homem aos significantes, c o processo de anlise (fimdado na palaV111) dcvcn ter por objetivo fazer
aparecer mn "mais alm da demanda do paciente", O desejo, vai ser entendido, aqui. como aqw]o que

opera por deslizamento, em wn plano de contigidade, remetendo o sujeito sempre a uma falta e

busca, sem fim. do complctamcnto desta falta. Aqui. ao analisar a pea Hamlet de Shakeaspere, a
propsito da personagem Oflia. Lacan retoma a temti<a do 'horror da feminilidade'. FJa, em sua figura

fascinante, encarnaria o "drama do objeto feminino, preso na armadilha do desejo mascuiino" 7 como
a portadora de wn duplo papct obj.W a do desejo ao mesmo tempo que Falo. Lacan, na procura de wn

denominador comwn aos dois sc:r:os, vai manter a assimetria radical entre homens c mulheres, insistindo

na relao de ambos a wn nico significante: o flico. O objeto a. na teoria lacanisna,. este 'objeto

causa do desejo'. tun objeto que; se constitui como ausncia. abrindo a brecha do desejo para a dimenso

de wn certo 'nada' quo, longe ck ser inoperante, faz mover. pelo desejo, todo o psiquismo no hwnano.
Comea. timidamente, wna abertura nova para as constru6cs a respeito do tema da mulher: se elas silo

objeto, ollo seriam qualquer objeto, mas objeto a, tigado ao real c de alguma fonna desligado do
signilicantc flico.

O Seminrio vn de 1959-60. "A l:ttco Ps('Md/(se", vai fim em tomo de no6cs de bem
sopremo, de prnzcr c ck satisfao, quo Lacan iii rever no Seminrio "Mais, Ainda", em 1975. Na

tentativa de resgatar os verdadeiros timdarncntos ticos da psicanlise, Lacan vem colocar o desejo
como sua raiz. sua origem. Tra!m'seia da "pnrilicallo do desejo" quo atingida "mais alm do temor c
da piedade". Neste Seminrio vamos observor a mulher ser elevada categoria de Coisa (Das Ding).

Essa now categoria o quo estaria "fora sigllificante" e tambm "fora significado". articulada ao registro
do Rc:al; "algo de uma ordem estranha e hostil, anterior ao recalcamento original, o centro do

inconsciente, mas excluldo, o Real. mas sempre representado por wn vazio, a nlfo-coisa, a a-coisa, o

Notla, um buraco no Real a partir do que o Verbo - o Significante - cria o mundo, o lugar do gozo

mortifero q~ sanciona o interdito do incesto; ele" 8. Nu. figurallo do amor cortes. bem como na

snblimallo, aquo quo se busca. este reencontro com a Coisa, mn lugar de ferida, relegado
privilegiadamente mulher enquanto Outro, a quem caberia suportar a carga desta 'IDllldio'. Estas
 87

consideratics vo apontar o posicionamento, de privilegiado extnrpolamento, da figura da mulher, da

prisllo da lei significante c ftica.

Em 1959-60, a SFP (Sociedade Francesa de Psicanlise) vem destinar uma parte significativo de

seus trabalhos ao exame da sexualidade feminina. No artigo "Propsitos diretivos para um congresso

sobre a sexualidade feminina". somente publicado em 1964. Lacan, vem reafirmar um retomo estrito

doutrina freudiana: primazia do falo, como objeto absoluto para os dois sexos, libido nica e masculina.

etc. Recnfutizll-se aqui o papel da mulher no lugar da "Outra absoluta", seu j clssico "impasse

subjetivo.., sua posio feminina "problemtica c s.t certo ponto inassimilvel". Para tentar dissociar

feminilidade de passividade, Lacan se refere ao homossexualismo, que vai ser analisado como "o esforo

de wn gozo envolvido em sua prpria contigaidade (do qual talvez toda circW'lcis/lQ indique a ruptura

simb6lica) para se realizar porfia do desejo que a castrallo libera no macho, dando-lhe seu

significante no falo~ esta , propriamente a visllo mois 'moderna' da inveja do pnis. Ao final. Lacan,
vem 'oncluir que o que analisvc:l sexual. mas, nem tudo que sexual, pode ser acessvc:l pela

anlise. Ele: aponta. assim, a ordem feminina como inanatisvc:~ sendo~Ihe possvel a abordagem apenas

no estudo das "incidncias do falo na estrutura subjetiva" das mulheres, segundo as categorias do
Imaginrio, do Real e do Simblico. On seja, somente a parte flica da sexualidade feminina que

passivel de intetpretalo e entendimento via a psicanlise. ParticullllliiCDI< discordamos desta

conccplo, e todo este tnbalho foi realizado, mtmnente, p11111 tentmmos entender, intetpretar, aquilo

que se constitui de positivo na saualidade daa mulheres, e que rcabnente se encoutra alm do falo.

Eolrc 19 e 1979. YmiiiOll ser operada wna iovmlo fiJndamontal na obra de [,aan. a pat1ir da
"teoria dos &azOS". Fm 60, ele colocava o lf.l" e o seu 'ozo como anteriores ao significante c ao 'gozo
flico': como se o ser j estivesse l c o significante ftico viesse e impusesse suas limitaes. Na dcada

de 70, a problemtica invertida: o 'gozo sexual' o que ir constituir, em si mesmo, munalimitallo do

gozo em geral; porque ele inteiramente dependente do significante. Assim como o inconsciente

esliUiurado em linguagem. o ser seria produzido pelo significante e o Simbtico seria anporte para o Real.

o ser no mais concebido como pr-existente ao significante, mas sim produzido por ele. Esta "teoria
 88

dos gozos". comeando a ser rcfommlada, vai gerar, posterionnente, uma caractcristica fundamental

atnbuida por Laca:n. sexualidade nas mulheres: o "mais.gozar" ou "gozo suplementar", que compor 8
ordem sexual da mulher.

No arti&o "S@verslo do S~jeito e Dialtica do DesQo no lncomciente Freudiano". de 1960,

Lacan retoma sua proposta de dois tipos de 'gozo'. Flc vir propor, que a subvcrsllo do sujeito a de

no deixar que a castrao o impea de gozar. mas que, graas a ela, o regjstro do 'gozo sexual' estam

aberto. Disnguindu onm: dois tipos de gozo, Lacan desfuz o impasse froudiano, onde o complexo de

dipo c o de castrao b8111Dll o gozar. Existe, pois, o Gozo do Su, quase inacessvel pois no

corresponde a nenhum desejo do sujeito c resistente toda apreenso significante. se manifestando, na

maior parte do tempo, sob o aspecto de sofrimento (tambm designado por G<Jzo do Oldro). Este

"gozo do ser" parassexuado e fora da linguagem. E existe tmnbm o Gozo Flico ou Gozo Sexual

este sim. dclenninado pela linguagem. s vezes tambm chamado de "Semitico. tributrio do
significante do falo. Este segundo tipo, no se refere ao corpo como um todo, mas apenas a algumas

partes falicizadas, como equivalentes do rgo sexual. Insiste-se, neste texto na mesma figurao da

mulher, agora articulada aos dois 'tipos' de gozo: "assim a mulher por trds de seu vu: a ausncia do
pnis que afaz falo, objeto do desejo" (p. 309); c na afirmao da castrao como aquilo que vai reger

o desejo no "normal e no anormar (p. 310). Posteriormente Lacan vai rever estas formulaes.

Em 1965-66. DQ Seminrio XUI: 't7 0/:Ueta da Psicandlis". Lacan "reencontra a dimenso

freudiana do desejo e do sujeito cujo fUndamento a castraUo: ele faz do sexo feminino (e da muJher

como costela de Adtfo) o objeto a que fascina e que leva perda. se nlfo se coloca at o anteparo do

faJo. mesmo que sob a forma do O "9. A mulher continua sendo compreendida na ordem daquilo que
R

escapa apreenso c compreenslo pela ordem do sexual entendido como ftico. Fla mantida na
"acell.o", trata-se mesmo da "exce!lo feminina", aquilo, que por no possuir o "anteparo do falo", fica

no lugar do inaprc:cossfvel, mesmo como objeto.

 89

No Scmjorio XlV; 'tf L<lgica rio Fant4$ma de 1966-67. esse objeto o V1li sor situado do lado da

puls~o. mais precisamente das pulses pardais. E isto P8111 ns de gt1111de relevncia. Vamos retomar
este ponto quando discutirmos nossas posies a respeito do fimcionamento da sexualidade feminina.
Por se referir s mulhres, algo deste conceito remeteu-nos para as experincias e os prazeres pr-
genitais. Veremos mais tarde a importncia que esta ontieula~o ter para ns. neste momento,

tambm, que Lacan apresenta nm de scns aforismos: 'llll'o luJ ato!relalto sexual", h simplesmente

sexualidade. Trata-se de nma retomada da afinnallo de ansencia de significante para a diferena sexual

e para o sexo da mulher. As mulheres vllo tambm ser designadas como nma espcie de representantes

desse 'lido todo-poderoso', neste sentido as mulheres se encaixam dcnlro de nosso contexto cultural,

como aquilo que: vem circular como 'valor de troca' entre os homens. "Ela (a mulher) seria o lugar de

transferinca deste valor de gozo que representa o Falo. Por SWl identi.ficalio ao valor de uso que o

Falo, a mulher se transformou em objeto mercadoria" 9 A partir dai, Lacm comea uma reflexlo que:
ir culminar na proposta de 1975 do gozo feminino como lllllis 100 enigma.

No Seminrio XVI: "De um ao outro"de 1968-69. Lacan reconhece a influaDcia de: M81X sobre o
seu pensamento. apontando o conceito deste sobre a "mais valia" como simtrico ao seu objeto a e ao
seu "mai1--de-a::our". Ambos os conceitos. como vimos se referem, intimamente. s suas postulaes

sobre a mulher.

Em 197172. no ~ "O Saber do Psicanalista". Lacan comea a esboar a teoria do "ao

mcnos-nm', que referido s mulheres vir marc-las com o crivo de 'nilo-toda" e de nllo cxistencia

universal. Ambos os pontos, que s~o extensamente discutidos no Seminrio XX. referem-se s fnnulas

sClUllilo, c scrllo amplamente discutidos a segnir. Apenas ressaltamos como, daqui p8111 frente, a
questo da mulber em Lacao. vem tomar fora c organizar um discurso que para muitos ser

incomprcenslveL
 90

no Seminrio XX: "Mais. Ainda". de IW-73. !!Penas publicado em !975. que todas as mais
importantes consideraes da teoria lacaniana sobre a mulher sero melhor traballi.adas c resumidas.
Surgem as frmulas qufintlcas da sexuallo, incwnbidas de dar conta do aforismo da ausncia de relao

entre os sexos. E a mulher ser demarcada por portar este gozo outro, mm "eozo a-mais",

suplementar, fora da dimenso flica; o que lhe confere uma relao especial com o OUtro (como j

apontamos) c agora tambm com o Ser Supremo, com Deus. Referindo-se a duas fonnas de conceber a

relao sexual: uma viril (onde fimdcm-sc o gozo ftico c o gozo da fala), que desloca o gozo sexual do

leito para o dito; c wna outra forma elaborada pelo "no-todo", qual Lacan explorar, exatmnentc,
invostigando a relao da mulher com Deus. Lacan vom enfatizar quo a noo do significante ongon<ha o

ser. na mesma proporo que: a posio feminina engendra a Deus. Para reafinnar o estatuto ambguo da

mulher, quo ele rcrnctcnl ambigilidadc do outro (pois nllo existe Outro do Outro), Lacan apola a Deus.

Assim, a mulher fica destinada a colocar a questo do outro. De "no-toda" ela desliza ao

"absolutamente castrndo". Exatamente como a categoria do OUtro, ela descomplctada, no-toda

submetida lei significante. Deste modo, o homem nllo pode realmeuto gozar do corpo dela, porque esta

mmca pode ser tomada toda, apenas \IDla a tnna ou a()s pedaos, parte por parte de seu corpo. A mulher

est no plano do outro radical. do Outro Real sexuado, do qua1 o inconsciente nada pode dizer seno

que falta.

Em termos b- gerais, tomos nestes pontos os delineamentos fimdamenlllls, do percurso de

Lacan. a respeito da mulher. Passemos, ento s nossas consideraes mais criticas sobre estes mesmos

pontos.

U. NO RASTRI!AMENTO CITICO: REVENDO LACAN

Discorrer sobre a obra lacaniana sempre dificil. Como sabemos, Lacan teve o intuito de fazer da
psicantise (assim como Frcud) moa verdadeira ci!ncia ("cUncia do sujeito"), sendo que, para isto,
 91

lanoa mRo de um uivei de foiiD8lizaRo terica que vai dificultor bastante 0 entendimento de algmnas
de suas postulaes. No Seminrio XX Lacan escreve:

"A formalizao matemtica nosso objetivo, nosso ideal. Por qui!? Porque

Bomente ela materna, isto , capaz de se transmitir integralmente {lacan, 1973,

p. 16/). Ou ainda:

IIIIJIDII otflr~ " 11/seant~ wlftk - wn real qW! nada tem a ver com o qtJ2 o

conhecimento trodictonal suportou e que nflo o que ele cr{}, realjrJade, mas

sim fantasia" (Ibid, p. 178, negritos nossos).

Em seu "retomo a Freud" Lacan pratica. entlio, a tcnllltiva de colocao da teoria psicanaHtica

como esclarecedora dos fundamentos das outras cil!ncias, como tmnbm do psiquismo humano. E isto
apenas podetia ser obtido, atravs da matcmatizalo de seus conceitos e da topologizaRo de seus
modelos. Nesse percurso existe o risco de nos perdennos em aforismos. maternas. fmrulas quinticas,
figuras, inscries algbricas, modelos topolgicos, ~D~r outros aspectos. Este um discmso, ainda que
psicanaHtko, bastante diferente da objetividade e da aparente snplicidade freudiana.

Como se no bastasse esta inerente dificuldade na leitms de alguns leitos lacanianos, itnportanos
tmnbm voltor a ressaltor a inviabilidade de acesso ao todo de sua obra. Muitos de seus seminrios

encontramse, ainda, no publicados, silo inditos aqui no Brasil. fuistcm verses "p11IIliS" que circulam
em nossos meios; contudo tememos por sua fidelidade. Almn do mais, Lacan muu:a foi propriamente wn
'escritor'. pelo menos nllo como o foi Freud. Para ele, o oral e o escrito se constituiam em dois registros
to181mentc diferentes, e assim sendo, podemos com tranqOilidade afirmar a sua preferncia pelo
s....mrlo'. Lacan acreditava na inlluncia profimda de suas palavras, primordialmente naquele que o
escutava. Fnfim, existe bastante incerteza quanto "verdadeira" palavra de Lacan; contudo e ap"ar
disto insistimos em discutir alguns dos pontos mais importantes. aqueles que se referem de perto nossa

questlio.
 92

As consideraes que irllo se seguir respaldam-se principahncnte nos seminrios que; j se

encontram traduzidos, silo, pois, acessfvcis a este nosso estudo. Entre eles citamos: o Seminrio XX.
~Mais, ainda", publicado em 197~~ mas que, como vimos. refere-se s consideraes laca:nimas do

pedodo compreendido entre 1m e 1973; o Seminrio III. "As Psicoses" de 1956 e o Seminrio VII, "A

bica da Pslcandlise" de 1960. Lanaremos ml!o tmnbm. de alguns textos dos "Escritos" ("A

significao do Falo", "Subverso do sujeito c dialtica no lconseiente freudiano" ambos do 1966) c wn

artigo "Propsitos diretivos para wn congresso sobre a sexualidade ftminina" de: 1960. Tomamos a

ressaltar que optmnos, devido s muit>s dificuldades j descritas, por acompanhar o direcionamento de
outros autores que, estes sim, acreditamos, possuem mna maior intimidade e familiaridade com o todo, o
conjunto da obra Jacaniana.

Cinco pontos parecem-nos bsicos nas consideraes de Lacan a respeito da mulher e da

sexualidade feminina. Os cinco se entrecruzam e se complementam mlltuml:nte. Estes pontos so:

I) a mulher "notoda": est notoda mscrita na fimo flica, sendo o Falo, o nico c
primordial significante entre os sexos, e assim levando a mulher a mna situao de "impasse subjetivo";

2) a mulher portadora de wn "gozo mais" suplementar, que escapa ao simblico e aponta

para orna relalo com o registro do Real. com Deus, com o inlinito e com a Coisa (Das D/ng). OU seja.

com a categoria do "impossfvct absoluto"~

3) "no h relao soxuat": o encontro entre homens c mulheres est de salda fadado
impossibilidade, pois, h apenas wn sexo e nm significante, arubos maserdmos;

4) a principal e clssica 'salda' para as mulheres mesmo a histeria c necessria tarubm a

"bistcricizallo do discurso do analisando". que se toma mun objetivo mesmo de todo processo de

anlise e, por fim;

5) no b. wn significante do sao fCDlIlo.

 93

No prctaldcmos proceder a wna antisc: Hncar de cada wn dcssc:s pontos m81lcira como

fizemos na discussllo com Frc:ud. Nilo estamos nem mesmo muito certos. se possfvel a sepa:railo da
temtica. na maneira como Lacan vai dela se aproximar. Contudo, pm efeitos de wna melhor

comprc:ensllo, julgamos necessria a distino feita acima. Na teoria lacaniana o "gozo a-mais" refere-se
intimamente ao "nilo-todo" submetimcnto das mulheres lei flica_ bem como vai apontar. para a nllo
cxistencia de mn significante do sexo feminino, c por isso mesmo nos leva inevitvel conclusllo, a
respeito da impossibilidade de IDD encontro entre mulheres e homens.

Comecemos por onde: Lacan iniciou o Seminrio XX: a "teoria dos Gozos". Como tivemos a

chance de esclarecer a propsito de nossa revisllo da teoria_ existe. a parr do Seminrio da "ltica". 1DII
percuno de tcorizallo desse tema - o gozo. l que podemos obsCIVllf com mais clareza a investigao

G esboada durante os anos 60 nos "Escritos, a respeito do registro dos ... Este Ser QUlllldO tomado
como objeto passa de iJoa&iniio c simblico para o registro do real, surgindo dai a nollo de gozo como

"satislilllo da pulsllo":

"Problema do gozo, VISto que ele se encontra como que soterrado num

campo central, com aspectos de inacessibi}.iade, de obscuridade e de

opadade, num campo cingido por uma barreira que toma seu acesso mais do

que dij'la'l ao WJfdto, inacessLvel talvez, uma vez qu2 o gozo se apresenta n4o

pura e simplesmenll! como sabsjario de uma necessidade (beaotn) .,., e.-..u:; 11

~""&I _. pdiiMI, no senb"do em que esse termo neoessita a elaboraao

complexa a que tento articular para voeis" (Laci!TI, 1960, p. 256, negritos

nossoa).

N~5sa no!lo, o gozo apresenta~ se como o 'impossfvcl'. aquilo que: aponta para a wna possibilidade:
de satislilllo do desejo que. por sua vez. evidencia IDOS complicallo na dirello do sujeito inle1111llo e
satisfao. s~ c:l~. por aaso. viesse a existir. seria apenas possvel d s~r conc~bido. na forma da

transgrcssllo.
 94

" nesse ponto que chegamos ftmmda de que uma transgressc'lo

necessna para aceder a esse gozo, e que -para reencontrarmos stlo Paulo _

muito precisamente para isso que serve a Lei. A transgresstlo no sentido do

gozo s se efetiva apofand~se no pn"ndpio contrna, sob as formas da Lei. se

as vim para o gozo tlm, nelas mesmas algo que se amortece, que tende a ser

impraticvel, a inlerdit!lo que lhe serve,por assim dizer, de velculo ulilitn'o,

de tanque para sair desses cl.rculos que trazem sempre o homem, sem saber, 0

quAl fazer, para a rob'na tk uma saiisfa<To curta e tnpudiada" (lbid, p. 217).

este o n eslrcito entre o desejo e a Lei. wn n do gozo como impossibilidade de plena

satisfao da pulso. Tivemos a oportunidade de obsC!VIIf, Freud apontar a feminilidade como

propriamente wn 'destino/vicissitude pulsional'; o que Lacan vem fazer tambm algo parecida. Ele

aponta o gozo. o gozo "a.mais". suplementar, como uma vicissitude para as mulheres. neste sentido
que entendemos que Lacan tenha continuado a explorar a noo de feminilidade apenas sugerida por
Frcud.

A moblem!ica da prulbcr na teoria lacaniana vem se inserir exatamente entre estes dois opostos:
entry a Lei. enquanto lei da significanto flico; e o Gozo, enquanto instincia plll1liJlcntc negativa, no
reduzlvel a estas mesmas leis, sendo que este ltimo aponta para 100 alm da falta. que veio a ser
institucionalizada pela primeira. Tratll-sc como veremos de wna ordem de falta que alm de rofcrida ao

registro Simbtico V1li tambm (des)organizar ontros rcgistros (quando, no capitulo seguinte, discutinnos

melhor o conceito de falo na teoria, vamos poder entender com mais clareza este ponto).

Existe scmprc uma polaridade de gozos, como tambm j observamos, o , propriamente, o gozo
flico, aquele responsvel por impossibilitar ao homem ter acesso mulher e estabelecer com o outro

sexo \DDB rolalo verdadeira. Nas Paiayras de Lacan:

 95

"Que tudo gira ao redor do gazo fJJco. predsamente o que d

ti!!slemunho a experi2ncia anaUtica, e testemunho de que a mulher re define por

umaposiiio qtM apontei como .ra.tltJ4onoquJ! se refere aogazofJJ.co" (Lacan,

1972, p.l S, negritos do outor).

Constatamos que esse gozo ftico (wn gozo que da ordem do significante) ou sexual vom

recorblr, a impossibilidade mesma da existencia da 'relao sexual'; j, que como tal, ele no se relaciona

com o outro sgo, nllo se relaciona diretmncntc: com a mulher. Se compreendermos que. para Lacan. o

ser (seja ele wn homem ou mesmo uma nndhcr) nlo pr-existente ao signific- esutura que por

ele considerada como verdadeiramente o fimdamcrdo da ordem simbtica , ou seja, o ser no anterior

es1rutura da linguagom mas wn prodntc da meSIIIll; compreenderemos melhor o que este autor
pretende dizer. Para ele, a linguagem cmincrdcmcntc ftica e no h nenhwna possibilidade de uma
reatidadc, que venha a ser de uma ordem pr-discuniva, ou seja, anterior linguagem.

Desse modo. o significante do falo vem introduzir cises. divises: no sujeito e no gozo. Como
vimos ser este significante primordial que: pcmdth ou proibir o 'gozar'. O gozo da ordem de mna

eterna tentmiva de transgresso c fuga d aprisionamcntc signific-. Lacan vsi apont-lo mesmo como

a causa do gozo" ou aquilo que o far p11111r.

"0 stgni.ficanie a causa do g;no. Sem o significante, como mesmo

abordar aquela parte do corpo? Como, sem o significante, centrar esse algo

que. do gozo a causa malen'al? Por mais desmanchado, por mais confuso que

Jsto seja, uma parte que, do corpo. significada nesse depsilo.(..),o

significante eaquflo quefar. alto ao guzo" (Lacan, 1972, p.36).

No artigo de 1960. "A Signtflcalfo do Falo". Lacao postula ser este "o significante dos
significantes". "o significante privilegiado desta marca onde a parte do Jogos se conjuga ao

surglmenio do desejo" (p.269). ele o significante ftico o responsvel pela Cllistncia da rclalo
scxwd, pois rcprcscrda em si mesmo, wna "cpula significante, lgica (ibid, p.269). Justifica-se este
 deslocamento na obra, j que a relallo sexual propriamente dita, para Lacan, da ordem do impossvel,

da ordem do Real. Compreende-se, que nllo haja a posSibilidade de existncia dessa relao sCW8l,
entre dois tem1os distintos (no sentido de uma proporllo ou da colocao em relao). Um nico

sexo/significante vai valer para os dois, tanto para os homens quanto para as mulheres (que
definitivamente nllo tem inscrio a rvel do significante).

No Seminrio XX Lacan insiste nesta articulao da linguagem imposSibilidade do encontro:

". .para ns se trata de tomar a linguagem como aquilo que fnciona em

supMncta, pela ausDncla da nica parte do real que ndo pode vir a se formar

em ser, isto e, a reiat!o sexual, ... "(p.66).

Lacan vem organizar o simbtico, atravs da linguagem (flica), como apontando para a realidade,
com seus "aparelhos de gozo": c;sta vem a ser sua forma de compreender e "conigi(' o principio de
Prazer ftwdimo. No Seminrio XX. Lacan. vem nos dizer que "asstm, que no ser falante, o gozo

aparelhado. i o que diz Freud, se ns corrginnos o enunciado do principio do prazer" (p.75). Pm

Lacan. ser a realidade abordada com os aparelhos da gozo, nllo imptica dizor quo olo, o gozo, anterior
roalidado; mas que ela existe, enquanto onmdo cxtcmo, desde sempre o meS!llo anterior a ele.

O "mais aln" Jtcudiano se sitmuia no "mais gozar" lacaniano. mn "mais goza(" que 6

aratgjilio das DJUjhrus. Na posio em que ela se encontra. existc algo que escapa propriamente ao
dis<tllio. Esse "alm', Lacan o silua Clllticitamento do lado feminino (c ns sabemos que, para Freud,
aquilo que cst no "mais alm do prindpio do Prazer" , nllo a mulher, mas a pulsllo de Morte; contudo,
mcSino em Frcud pudemos constalln a intimidada entro a ordom da funcionamento da sexualidado
feminina e os domfnios da pulsao da Mortc)Por possuir mn gozo "mais alm" daquelo soxual/flico, a
 97

mufi:acr se situa. num "mais alm" da fimilo ftica. Fica mais fcil compreendermos agora as frmulas
quinticas lacanimtas a propsito da SCJruao:

homens(Um) mulheres (A Outra)

3x 0x 3x 0x
\fx 0x 't/x JZJx
8 S(~
--a
0 ...
' ,

Do lado esquerdo da tabela. na vertente masculina lemos: elisto pclo menos um sujeito (x) que diz
nllo funo ftica,. ou seja. existe um homem que se inscreve fora da castrao - o "pai da horda" ou
mesmo a 1\mo genrica do pai - e, para todo sujeito (x) h a funo flica, ou um sfmbolo flico de ._

Do lado direito. o lado feminino - tta inscri6o da parte mulher dos seres falantes", que a que
nos interessa mais de perto (Semimlrio XX. p.l07), temos: uenhum sujeito (x) diz no flmllo flica
(nlo h uma "mlle da horda", esta , propriamente, a impossibilidade total, o impossfvellacanimto), ou

seja, Do allb mjollo pua IJIHDl a ftmo rlica Do fund011e e, elisto oo todo sujeito (x) que diz
sim funo flica, ou seja, a owlber oo-toda submetida castrao. Tnda-se, neste segundo lado da
tabela. dll nopj:o da wdo...alidade, j que oo h nenhuma exceo.

Desse modo, o lado da owlber apresenta-se como um paradoxo; oo h, pclo menos um(a), que
venha fazer exceo castrao. Neste sentido compreende-se melhor, um aspecto definido por Lacao,
 98

com rolallo s mulheres: elas nfto fazem um UM. nfto fecham um conjunto. nfto fonnam tDDa ordem.
uma unidade:.

Para a "anlise lgica', a proposio univmal - aquela que apontar para a posSibilidade do

fechamento de um conjunto s vem se sustentar na c pela cxcclo. No conjunto das mulheres no

existe, como constatamos, essa cxcc:llo. Dai Lacan afirmar que as mulheres s podem ser tomadas
"moa a moa":

"O ser sexuado dessas MWheres no-toda:l ruJo passa pelo corpo, mas

pelo que reM.dto de wrra f!Xj'g/Jncia lgica na fala. Com efeito, a lgica, a
coerincia inscnta no fato de existir a linguagem e de que ela estd fora dos

corpos que por ela stlo agttados, em suma~ o Outro que se encama, se assim se

pode diz:er, como ser sexuado, exige essl! ..,..: t1 . , . . , (Lacan, 1972, p. 19,

negritos do prprio autor).

Esse 'ii. ? x . propriamente, o "no-todo" de Lacan para referir-se s mulheres. Assim. "nd"o

hd mulher seno excluJda pela natureza das coisas qm a natureza das palavras" (p.99). O "gozo a-
mais" feminino, situa-se na ordem do impossvel Este da ordem do ser (gozo do ser). e mais
especificamente, da ordem do Ser Supremo, de Deus. No "mais alm do falo" esmo, pois, as mullic:res c

Deus. Deus apresenta a sua fuce, tondo como suporte o gozo "a-mais" das mulheres. o Eflllldc Outro

lacmiano l1lz sua entrada em cena, por aqui. Esse Outro aquilo com o que as mulhcrcs

fimdamcntalmcntc tm alguma rclallo; elas so, tambm. "Outras" com seu Outro gozo. Esta ligalo

explicitsmcntc estabelecida por Lacan:

" na medida em que seu gozo rad:almente Outro que a nrul.her tem

mais relatlo com [)eu:; do que lut.Jo que se p&Je dizer na especulat1o anliga,

ao se seguir a via do que s se articula 1'1'1(UJijes/o.mente como bem do homem"

(Lacm, 1973, p. 111).

 99

Assim. se para Lacm o simblico "o suporte do que foi feito Deus" (p.lll), 8 nrulhcr V<IIl

encarnar tun assinalamcnto "coiiificado" desse simb6co, apontando para seu 'mais alm'. Esta 6gallo
est feita tambm, Do no SCibinrio XX mas DO da ittca".

Trata-se de entender a nrulhcr como objeto elevado cat<:goria da Coisa, cal<:goria de Das
Dlng. Nas palavras do prprio Lacan:

"hse campo que chamo de campo da Coisa, onde se projeta algo para

allm. na origem da cadeia :;ignifirxmte, lu.gar onde tudo o que ~ lugar do ser

posto em a:wsa, lugar eleito onde se produz a sublfma~o da quaJ Freud nos

apresenta o exemplo mais macio- de onde ~ que saem sua penpecti-/a e sua

noao?" (Lacan, 1960, p.262).

E Lac811 vem responder: do amor cortts, onde se lnlta, especificamente, da colocallo das

nrulhcrcs no lugar lacaniano privilegiado de 'ser':

".. .colocar a mulher no lugar do ser, isso mio lhe conceme enquanto

mulher, mas enquanto objeto do desejo" (ibid, p. 262).

Na mesma medida, que para Frcud. a nrulhcr est ligada a essa categoria de 'objeto', e mais,

cal<:goria de objeto que venha conferir Trleb IDJia satisfao; a nrulhcr. na teoria lacanima - elevada
dignidade da Coisa - vai permanecer DIDJia posio scmelhmtc. Para Lacm trata-se de IDl1 objeto, nDo
apCDliS de amor, mas IDl1 objeto de "amor co!lts". Neste esllltuto a nrulhcr vem adquirir coloridos de

"IDll carter desumano", dimnciadamcntc fiia, inacessivcle impassivcL

Nlo pensamos empreender aqui uma anlise deste "amor corts"; isto nllo seria necessrio, mas
gostariamos de ressaltar que; este tipo de ligailo, que para Lacan "a nica maneira de se sair com
eleg/incia da ausincia da relao sexU<JI" (Scm.XX. p. 94), para Ds oRo amor do outro ou pelo
outro, mas uoicamcmtc de si. amor absolutamcntc narcisico, encapsulado em si c rol seu prprio c
mesmo ideaL IDJia funna de relao que oRo !z ningum sair de si mesmo.
 100

Retomemos nosso caminho. No caso masculino existe uma exceo ('"nem todo homem est

submetido castrao"), j no caso feminino, exceo no h. Lacan vem chamar de "hommoinsun"

("homenosmn"), esta exceo que escapa castrao, c designar sua maior frequncia, na fala histrica

das mulheres. Para fazer surgir essa exceo, esse (1) Lacan se apropria da utilizao sistematizada e

modificada de outros trs diagramas/estruturas lgicas. Primeiro do quadnldo da lgica aristotlica,

depois do diauama circular d Pi""" e por ltimo do Teorema do Gedel. a partir destas

articulaes, rnzoavehnente complexas. que veremos surgir a categoria do "impossivel" lacaniano, que

vir a ser encarnada pelas mulheres. Tentaremos acompanhar estes radocinios. Vejamos primeiramente

o quadrado lgico de Aristteles.

A lgica aristotlica proposiocionaJ se estrutura a partir da diviso das proposies em "universais"

e "particulares". Uma proposio tmiversal se refere, ao fato de algo (um predicado), pertencer ou no, a

um todo (sujeito); j wua proposiao particular se baseia no fato, de algo, pertencer a algum. No "todo"

e no "algwn" temos uma diferenciao que quantitativa. a diferenciao qualitativa ser dada pela

afumao ou a negao destas mesma proposies. Terlamos assim:

1) a Uoivenol Afumativa: todo x y;

2) a UDiYmol Nq:ativa: nenlnnn x y;

3) a Puticular Alinnativa: algum x y e;

4) a Particular Necativa: algum x nllo y.

 101

O universo do discurso proposicional de Aristteles se resume a estas quatro possibilidades c s

suas possveis combinaes. A partir de suas oposi~es e combinaes terlamos, ento, formado 0
quadrado, onde:

- A e E slo contrrias : ambas as proposies nilo podem ser verdadeiras de uma s vez. mas
podem ser ambas falsas e vm. pois, estabelecer uma relll\lo de INCOMPATffiiLIDADE;

-I e O silo sub-contrrias: ambas nlo podem ser falsas de uma s vez mas podem ser, ambas,

verdadeiras (se wna for falsa,. a outra ser verdadeir~ mas se uma for verdadeira nlo saberemos se a
outra tambm o ). Els.s estabelecem entre si uma relallo de DISJUNO~

- A e L bem como. E e O slo subalternas : se uma verdadeira ou falsa a outra tambm o ser,

e ellls estabelecem entte si uma rellllo de miltua IMPliCAO;

- A e O. bem com E e I silo contraditrias : se uma delas verdadeira a outra ser falsa e vice-

versa. Ellls estabelecem a relao de serem ALTERNATIVAS.

O quadrado lgico aristotlico exclui a possibilidade do ,.alguns mas no-todos", que interessa a
Lacan c que corresponde uegallo do quan1ificador universal (:ri. /iX), por aqui. que ele apoianl a
sexuallo das mulheres. Esse "nfto-todo" bastante diferente da classe do "vazio universal" posSibilitado

ou mesmo criado pela Universal Negativa.

 102

Lacan vai acrescentar a este quadrado, mais quatro proposies. agora as da lgica modal ou
modlllidadcs. Tnrta-sc do ncossrio, do <ontingontc, do possvel c do impossvel (Picrcc). assim que
ficamos com o seguinte quadrado:

Ni------,1

t c

onde N Necessrio, I Impossvel, P Possvel c C Contingente.

Lacan vai fazer mna nova alterao, desta vez para incluir a sua classe do "impossvel absoluto".

Ele ir trocar de h.Jgarc:s as duas modalidades inferiores. de forma a fazer com que o "impossvel" se
oponha ao "contingente"; e o '"necessrio" se oponha ao "possivel", sendo ambas, portanto e agora,

CONTRADITRIAS. O quadrado final fica cntllo, assim:

o "impossvel" lacaniano se diferencia do "impossivcl clssico": este ltimo, pode ser reduzido a
uma forma do Necessrio, j que: equivale a uma relallo entre a proposio t.miversal. positiva e

negativa. O "imposslvc:l". criado por Lacan. absoluto, de uma ordem de contradil'lo tal, que

impossvel cscrcv!-lo neste sistema lgico, pois se assim proccdesscmos, ele viria anular todo o sistema
 103

A estas modalidades, Lacan ainda vc:m acrescentar, a caracterlstica de se escrever ou no, aliada
modalidade temporal (Gedel). E assim que teriamos:

O Necessdrto : aquilo que no cessa de se: escrever.

- O Inwoqfyef: aquilo que no cessa de no se escrever;

- O Continzente : aquilo que cessa de no se escrever~

O Posslvel: aquilo que cessa de se escrever.

Para Lacan. aqwlo que "no cessa de no se escrever", , propriamente, a relao sexual; de

certa foiiDa. a mulher como apontando para a ausncia de uma fiml'l.o universal. Ambos seriam,

entllo, segtmdo estas suas consideraes, da ordem deste "impossvel absoluto".

Para a fwto flfca, Lacan vem designar, a modalidade da Contht&.uia: o que cessa de

escrever-se, apontando, assim. para a necessidade de sua dependncia do encontro (que, contudo,

pensado sempre como da ordem de uma outra fonna de impossibilidade). Retomando as fnnulas da

sexuaio, Lacan vai situar logicamente a sexuao feminina, na negao - como vimos - do quantificador

universal e no da fim!lo flica. Isso vai significar, que a relao das mulheres com a fi.mlo ftica,

Continc;ente, ao passo que para os homens ela seria da ordem do Necessrio (no cessa de se escrever),

j que seria responsvel por fimdar todo o gnero masculino.

Como no h wna exceo do lado feminino. a negao da excello ser, entllo, a prpria negao

do quantificador wriversal: 3x. X, ou seja, mulher, no Real. nada falta a sua castra!lo. Elas silo,

em seu impossvel conjunto, a exceo por excelncia. Deste modo, a situao das mulheres. fica

instaurada muna radical dualidade: ter, e ao mesmo tempo, nilo ter. a ver com o falo e sua funo
 104

corrcsponckntc. Para is~o, Lacan precisou inventar o "nilo-todo". que no existia anterionnentc: nos

esquemas lgicos tradicionais. Um "nilo-todo" submcfimento fimlo ttica c castrao, que vem
apontar para o infinito:

"Quando dtgo que a mulher no toda e que por jsso que no posso

d1z.er a mu.lher, preammente porque ponho em questo um gozo que, em vista

de tudo que serve na .fUno tf x, da ordem do mfinito" (Lacan, 1973, p, 140).

Pode-se constatar (mais wna vez). o lugar privilegiado dado pelo autor, castrao e fimo

flica; ambas so o limite e o reassegunrmento da prpria posio dos homens, e aquilo que marca

tambm o funite e a exceo da posio da mulher. Mais adiante, teremos a oportunidade de discutir essa

prevalncia flica

Do lado das mulheres. observamos que a exceo, no sentido da castrao, (mna "super-mulher"'

ou wna "Me da horda") no existe; no h wna representante 'super', qual cabe limdar a existncia de

wn sexo no ftico. Assim no h, do mesmo modo, a instaurao da Lei ftica para o lado da mulher

nas fiiDlllas qunticas da scxuao. Restam. segundo Lacan. duas saldas s mulheres (Frcud postulava
pelo menos trSs):

1) ou bem elas se recusam a ficar neste lugar e se alinham do outro lado do quadro, prosseguindo

pela via do segundo e terceiro destinos apontados por Frcud, que a via do 'protesto viril' ou do

'complexo de masculinidade';

2) ou bem elas se contentam com esse lugar. passam a "nilo-todas" mesmo. a nilo fonnar um

conjunto, wn Um, s podendo ser tomadas c contadas "uma por wna", e sendo marcadas pela nostlgica

"inveja do peois".
 Est instaurado o "impasse subjetivo", que conceme a mna falta de identidade/subjetividade, nas

mulheres. A sadJ para o dipo feminino, em Freud, tambm era da ordem do impasse. ou as mulheres
se dizem 'castradas'. sendo, bancando, os homens; ou elas, simplesmente, nlo so, esto no plmo da

radicalidade ltima da castrao. Se existe "wna parte mulher dos seres falantes" na teoria lacaniana, ou
ela se contenta em ser/bancar o homem, na mascarada, ou ela no , no sentido de mn no-ser que nlo
pode ser abarcado e compreendido a partir destes tantos esquemas lgicos. muito importante
compreendermos bem este ponto.

O que a teoria lacaniana vem postular, um "a-mais", que de exattailo e privilgio pouco possui.

pelo contrrio, t.DDB "a-mais" da ordem dwna certa inexistncia e at mesmo de wna impossibilidade.

para mulher em se estruturar como sujeito, a psrtir, do pensar sobre wna ordem organizadora flica. O

gozo do Outro ligado ao Ser Supremo, ligado a Deus e ao infinito, no aponta, para mna posilo

satisfut6ria das mulheres em se lratllndo da sua subjetivao. O que h uma tlha radical, mna

exccilo.

Todos sabemos que as construes tericas silo datadas. FJas se inscrevem, incscapavebnente. na
dimenslo scio-histrica de seu tempo. E o tempo de Lacan foi o do estruturalismo e da linguistica. Seu

intenso apego fonnalizallo matemtica e topolgica, sua tentativa de purificao conceitual

cicntificamerde aprecivel para a psicanlise, o teriam levado a certos npasses. E entre eles, destacamos

este "impasse subjetivo" com relao s mulherc:s. Estas fonnulaes complexas e coerentes,

brilhantemente articuladas. a respeito da mulher, vm repetir o mesmo apego monista da teorizao

freudiana: a primazia tlica. FJas stlo, desta ltima,. wna boa sofisticao. inovada luz de outros

conhecimentos. que apenas vSm retomar. a postulalo da mulher como wn enigma, convertendo-a nmn
imposs!vel diante do falo e articulando ao registro do Real.

Consideramos, assim, que aquilo que vem a ser questionvel nos donnios da psicanlise com

relao a esta nossa questo e cspc:cialmente na teoria lacaniana (onde a nfase sobre o simblico e a
 106

linguagem assmnem o peso que conhecemos c constatamos) , exatamente, esse apego repetido ao
monismo tlico, ao que muitos insistem em designar como wn falocentrismo. Como consequncia
inevitvel, a coloca!lo dos domfnios pr-genitais em Freud e a insistncia lacaniana sobre o "nilo-todo"

submetimento da mulher s esferas do donnio flico, aquilo que consideramos como, de fato,

dcmarcvel e relevante para a compreenso da sexualidade e subjetivao da mulher, vo sendo

relegadas a wn plano secWldrio.

Em Lacan, muito mais do que em Freud, o Falo vem marcar tuna forma de organizao possvel,

seja esta imaginria ou simblica, que regtda toda a estrutura do sujeito. A estrutura subjetiva destinada

s mulheres, depois de todo este percurso, novamente a histeria. Nas palavras do prprio Lacan:

"bto s pode, com efet"to, conduzi-las a este termo l.t1mo - e no por

nada que chamo isto do modo que chamo- como se d1z em grego, VCfl:!{>Ul-

histeria, ou seja, bancar o homem, como eu disse, por serem por 1sso

homossexuais ou em ex-sexo, tambm elas- sendo-lhes dal dJficil nao senrem

o impasse que consiste no/ato de elas se mesmarem no Outro, pots enfim ntlo

h necessidade de se saber Outro para se-lo"(Lacan, 1973, p. 114).

Pois bem. se o ser m.ulherlhisUrica, "bancar o homem... ou seja. o desejo wn desejo

eternamente insatisfeito, que vir se operar como wna metonhnia incxorvet estamos cada vez mais
diante do wn paradoxo e mais distante do algo que possa vir a ser pensado como da especificidado da
mulher. assim, que o desejo feminino/histrico, desejar a insatisfao de seu prprio desejo.

Contudo, quando Lacan vem postular a ncccssidado duma "bistericizallo" do discurso do

analisando. vemos mais wna vez aquilo que apontado como cspcciticidadt das mulheres ser
univcrsalizado. Todo dosejo se opera neste doslizamcnto, em 1Uil pl811o que o da contigoidado
metonimica. c vai rcmc:tcn_do sempre o sujeito falta. que: reinstaura o circuito, dtsse desejo, atravs da
busca de sua satisfa!lo. O que parece sc:r a busca dt um objeto , propriamc:ntc falando, a busca de wna
falta. marcha prospectiva ao infinito do desejo.
 I 07

Desta maneira, como tanto os homens quanto as mulhll'ftl esto submetidos falta (o

desamparo H/f!loslgkell da ordem humana), a estrutura do desejo histrico vem se pulverizar,

como especificidade da mulher. Por que destinar privilegiadamente as mulheres a este destino (wn

destino que talvez venha a se constituir de fato no nico "nonnahnente" vivc:l diante dessa nossa
cslrutwll c nossa organizao)?

O quo se perdeu na ordem do humano foi um objeto, o faltante da ordem de mn objeto. A teoria

lac8113Da vem tnmsformar esse "perdido", desde sempre, mnn registro basllmt< especifico o registro do

Real Cremos poder aproximar, resguardando certas considenes, este ltimo, postulao da pulso

de Morte freudiana Ambos. Real c pulso de Morte escapam ao falo, cada wn ao seu modo, ao mesmo

tempo em que precisam ser mediados pela ordem do signific8Ilte e segtmdo wna articulao com wn
significante que: 6, como vimos. primordial: o significante ftico.

As construes lacanianas vm designar mulher um estatuto muito parecido. mquanto Outra.

c principahncntc enquanto o Outro matemo, que na mulher vem ser marcada wna categoria de
indefinio e de indefuvcl~ sem definio mas com capacidade de evocao. mna evocao comandada

pelo desconhccimc:nto, mnn ctcmo "fora do jogo", impossivol o impossibilidade, nogatividado pur11. No

Seminrio da tttca "Lacan faz a seguinte observao:

"Convenham que situar nesse ponio de para aUm uma criatura como a

mulher uma idia verdadramenleincrivel" (p. 262)

Concordamo~ mesmo incrivcl j quo como tivemos a preocupao de ressaltar, este lug3r no

apontll para uma caracteristica exclusiva das mulhcrcs. O prprio Lacan vai colocar os lugares de sua
scxuailo como intercambiveis ou mesmo tigados categoria de "scolh.a":

"Tomemos pnmeiro Q$ coisas do lado de todo x funtlo de f!'x quer

dizer, do lado em que se alinha o homem.

 108

Agente se alinha al. em suma, por escolha- as mulheres estlo livres de

se colocarem ali se jsto lhes agrada. Todo mundo sabe que hd mulheres fdlicas,

e que a ./unt'lo ftica ntlo Impede os homens de serem homossexuats" (Lacan,

1973, p. 97}

OU mesmo na seguinte passagem onde ele se refere aos "msticos":

"(.,J- porque nd'o se forado, quando se macho, de se colocar do lado

do V x- JT x . Pode-se tamWm colocar-se do lado do nOo-todo. lli

homem que l esttlo tanto quanto as mulheres. Jsto aconteoe. E que, ao mesmo

tempo se sentem l mutto bem. Apesar, Nlo digo de seu FaJo, apesar daquilo

que os atrapalha quanto a isso, eles entrevl!em, eles ~nmentam a idNa de

que deve haver um gozo que este; a mais alm. isto que chamamos os mistlcos"

(Ibid, p. 102).

Assim, pensamos ser perigoso, delimitar e circunscrever wn lugar para as mulheres c dizer.

concomitantemente, que este lugar no necessariamente dela. O nosso intuito o de resgatar algo que

venha. reahnente, a ser de wna especificidade da mulher. Como estamos obseiVando. ser "no-toda" e
possuir um gozo "a-mais", nllo se definem como caractc:rlsticas exclusivas das mulheres, mas como
caracterlsticas, possiveis para o hmnano. Tambm os homens, slo de algwn modo "no-todos", tambm
eles podem ter acesso a esse gozo 'alm do falo'. A histeria. como ll!mbm em Frcud, nl!o privilgio
da muJher. Resta-nos a afirmallo lacanana da ausencia de wn significante para esse sexo feminino.

aliado sua insistncia sobre algo. na esfera destes donnios do UIverso da mulher. que escapa.
iru:xoravehnentc:. dimens!o tlica. Isto sim. se constitui. para ns. em algo que pode ser considerado
como wna especificidade das muDleres.

J nos referimos sofisticao que fui empreendida. a partir das contribuies da linguistica e do

estruturalismo; e a sofisticallo maior , exatamente, a que se refere teoria do monismo sexual flico.
Lacsn vem. em vrios momentos de sua obra, apont:Br o quanto a referncia flica importante,
constante e cwtral, na teoria freudiana possvel encontrar, a partir do Seminrio sobre "As Psicoses",

vrias fo!Dlulaes neste sentido. Citemos algumas:

 109

"Em sua obra, o obJeto /dlico tem o lugar central. na economia libidinal
'
tanto no homem como na mulher" (1956, p. 201 ).

"Eis al um fato absolutamente essenaal. caracterlst1co de todas as

teon'w{}es efotuadas e mantidas por Freud. Seja qual for o remarwjamento

feito por ele sua teortzat!o, ao longo de todas as fases da esquematfzalo

que p&ie conceber da vida pslqw'ca a prevaUncia do centro fl.ico }amais foJ

modifiroda" (Jbid, Lacon, 1956)

Como verificamos, em nossa discusso com Fremi, esta referncia (e tambm preferSncia) tlica.

, s vezes impHcita, apontmdo para um status muito especifico deste famoso objeto ftico: com
ITequencia, o homem se pergunta se o tem ou no, indaga-se do da justeza de se tamanho, tenta

justificar que a sua posse. idealiza nwn outro este atnbuto, que pode passar a ser invejado c

supeiValorizado, etc. Enquanto, no final das contas, ningum o tem. A adiculao desse objeto ftico
ordem do significante retraada com clareza por DOr (1985)!0:

"Em outras palavras, aparece,; na obra de FrewL que o falo nfto eo

~nis imaginariamente atr!bu!do mulher sob a forma da mtle Jhca, mas que,

em contrapartida, o pai s estruturatmente terceiro na sttua.tlo edtpiana

porqui! o falo i o -.. li*Ui:'..,.. que lhe atribt.ddo. Uma primeira

prectsi!o parece estar estabelecida: " HJ-Itt Jilk" I, llldes M ais ..-., ,_

negritos do prprio autor).

Contudo, reflitamos wn pouco mais sobre a natureza desse objeto ftico. Primordialmente a
promollo, a supcrvaloriza\o desse mesmo objeto o que veremos ser transfonnado, na teoria
tacaniana. no 'monismo' do significante ftico. O sentido que compreendemos para a construo desse

objeto, mtico, est na noo incscapvel da falta. E, para Freud e Lacan. "de fato, a diferena dos

sexos conslituise, de salda, em tomo da noO'o de falta: o rgllo genital feminino s diferente do
rgl!o genital masculino porque lhe falta alguma colsa" (Ibid, p.7, negritos nossos).
 110

exatament(i aqui, que se inaugura, o que pensamos ser wn engano. Por que a pen;epo dos
rgo genitais femininos, marcada por este "falta algwna coisa"? Ser que as meninas. precocemente,

acreditam, de fato, que lhes falte algo? Ou elas apenas se percebem como diferentes? O que que vem

justificar a constatao da "diferena anatmica .entre os sexos" como algo da ordem de uma

inteireza/completude dos homens e uma faltalburacolhincia por parte das mulheres? Se o falo no o
pnis, ao homem tambm nlio "faltaria algwna coisa"? claro quo sim. No capitulo seguinte
discutiremos, especificamente, este ponto. Lacan possui uma proposta sobre os trSs registros . simblico.

real e imaginrio onde o conccito de falta vai ganhar outra dimenso.

Para tentar esclarecer um pouco mais a nossa discusso, vamos retomar a "inveja do pnis", de

que trata Frcud, numa referncia marcada pela supervalorizallo desse atnbuto; e vamos trazer algumas

contnbuies de Melanie Klein sobre estas consideraes. O objetivo o de compreendennos melhor a

ausfucia de significante para o sexo feminino, que a proposta de Lacan que consideramos como a mais

significativa em tennos de especificidade para o wriverso da mulher.

Existe tuna etimologia antiga da palavra inveja, que gostaramos de ver resgatada aqui. Trata-se,
c:ntamentc, da dlm.eosio vim.al da Inveja. Segtmdo esta etimologia, a inveja. faz com que "no seja
visto o que deve ser visto" e precisamente por isso ela se chamaria inveja - invidia - ou seja. no viso.
Assim podemos pensar muna "no-visito" do menino, quanto evidncia da anatomia do sexo feminino,

ns j apontamos, antcrionncnte, para a importncia de um outro tipo de: inveja. que no apenas a inveja

do pnis, presente na esfera do psiquismo masculino.

Constatar e manter a nllo existncia de um sexo na mulher e apontar estes dominios, para algo de

uma ordem anterior ou mesmo fora, da dimenso ffilica, parece-nos ter sido c ainda ser uma grande
marca nas teorias psicanallticas freudiana e lacaniana. E este ser o principal ponto de: apoio para as
 111

nossas idias. Todavia. evidenciamos tambm que, nem um nem outro, foi capaz de dizer
especificamente "o quS". ou ..do qu!" se trata esta outra dimenso. Ambos a relevaram. a salicntannn,
mas no foram capazes de explorar-la, com o cuidado e a profundidade, que julgamos serem

necessrias. Existem outros autores. que procuraram abordar, com mais detalhes estes donnios. o
nosso objetivo. nos prximos capftulos ser o de, exatamente relevar, enfatizar, squilo que da ordem

de uma 'positividade' para os domnios da mulher: c isto ser possvel apenas quando conseguirmos

esclarecer melhor isto, que vai se constituir no carter de cxtrapolamento dos donnios exchlsivamentc
flicos.

A viso kleiniana. a respeito do desconhecimento e da inveja do sexo da mulher, opostamcnte

outra e cremos que, mesmo no pretendendo nos ater e justificar a distino sexual, nwn plano do
puramente anatmico e biolgico, eslll diferena sendo, de imediato e de salda delimitada, pode ICVllf a
outras foiDias c outras verses a respeito dos destinos principabnentc da sexualidade nas mulheres, mas

tambm nos homens.

Para Klein (1921) li, de fonna inusitada e inovadora. tanto a menina quanto o menino sentem
desejos genitais dirigidos mile c ao pai, e ambos possuem mn coohedmmto inconsd.ente tanto da
vapna quanto do pnis. Sabemos perfeitamente bem que nas teorias freudiana e lacaniana. esse fulo

no o pnis. O fulo como Lacan vem delimit-lo wna 1\mo, wna 1\mo que tem por
responsabilidade, instaurar mna terceira ordem, propriamente: a ordem simblica.

O nosso incmodo nllo com respeito, obviamente, ftmlo de terceiro, a que: vemos ser

destinado este: falo. A entrada neste: outro registro , sabemos. cxatam~ aquilo que vem inaugurar o
c111rt<r btDOano e subjetivo de wn individuo, aquilo que vem retir-lo da desexistncia e da animalidade.
imporbultc: enfatizmmos como Lacarl se: coloca em relao ao processo de simbolizailo, que: para ele

vem se dar, via o significante flico, ei;pecificamcnte no que vai dizer respeito (nn)possibilidade de

simbolizaio do sexo feminino;

 I 12

"Nilo hd, propriamente, diremos ns, simbolizatlo do sexo da mulher

como tal, Em todo caso, a simbolJ':mtlo n!Io ~ a mesma, ntJo tem a mesma fonte,

nd'o tem o mesmo modo de acesso que a simbolizatlo do sexo do homem. E isso,

~~ fi '-"'6111/ido Jiwwc tZJU!-.& . . . . tmSi~~teltr, Gil Oflde llib.nl's W . .

.r/M:Jftti!IUiiJitl,~. . , (Lacan, 1956, p.201. negritos nossos).

Do imaginrio de quem se refere Lacan aqui? Genrico? Hmnano? Ou apenas masculino? Por que

no flannos apenas de uma FALTA COMUM, de wna inescapvel incompletude1 Por que no
falannos do desamparo hwnaoo. bvio, imperativo, avassalador e ao mesmo tempo, mortal que a

condillo primria de qualquer organizao? Por que, este real da diferena anat6mica. h que ser

elaborado psiquicamente numa construo, onde il mulher que falta 'algo' e o que fantasiado c
valorizado como completo. a dimenso flicalmasculina?

Retomemos a Lacan:

"Que o imaginrio se baseta no reflexo do semelhante ao semelhante, o

quecerto"(Lacan,1973,p.111).

E assim que podemos compreender, como wna !nfasc tao grande vem a se organizar, sobre este

atnbuto masculino. Antes de se tolllllf um articulador simbtico na teoria (veiculo do terceiro termo da
dialtica cdipiana), o falo um falo imaginrio. Ele o objeto sustentado, por um fautuma bantll, a
partir do momento. em que o menino insiste em com:ebcr como faltante, algo que imagina encontrar ali.

no sexo das mulheres. nos rglos sexuais femininos. A imica consist!ncia dessa formaUo intrapsiquica,

absolutamente masculina. o imaginrio contido neste fantasma. c apenas posteriormente. que a

dimensBo simbtica far sua entrada, atravs do que Lacan vem designar como metfora paterna ou

Nome-do-Pai (um "pice resolutrio" para a situa~o edipiana).

 113

Todos sabemos das graves conscquncias psfquicas e sociais dum encaminhamento terico

exclusivo, neste sentido. Lacan mesmo sabia deste P""'doxo, estas so as suas prprias palavras 00 texto
de 1960, ".A Significa/lo do Falo~

"Por mais paradoxal que possa parecer essafonm.Uao, chzemos que e

por ser o falo, o significante do desejo do Oulro, que a mulher vai rejeitar uma

parte essencial dafeminidade, pn.,u:ipa).mente todos os aln'buJos na mascarada.

B~lllpdtldtll ,_d4f111rN#'II:M""-.Maselaencontra o sjgmjio:mli! de

seu des~tfo no corpo daquele a quem se destina sua demanda de amor.

NaturaJmente ndo devemos esquecer que dessa fun/lo ~n'gnificante, o rgo

que revestido por essa funilo, adquire valor de febehe" (Lacan. 1960, p.

271/272, negritos nossos).

Lacan vem situar bem o paradoxo que se iostmD'a para a condi!lo das mulheres. Se:, de fato, a

valorizao do outro sobre wn abibuto que ela no possui wn sjg,Jificante flico - est marcada ai, de

safda, moa grande ferida. Referimo-nos a ela quando de nossa discusso sobre o narcisismo em Freud e

iremos retom-la posteriormente. ela, precisamente, que ao nosso ver, vai delimit>r, primariamente, a

diferenciao sexual. c esta "soposta" ferida, que pode lanar mais clareza c compreenso aos
difrentcs, e nllo simtricos, caminhos dos homens c das nrulhcrcs em dircio ao dipo. Por que

imprimir uma marca mica ao desejo. se nem os homens, tanto quanto as mulheres olo possuem ou silo.

este llributo? O desejo nas mulbem 6 apenas flico? Sabemos que no, sabemos que exatamente aquilo

que Vlli destacar o desejo c o gozo na mulher seu critcr de cxbapolamcrdo da dimcnsllo flica.

Lacao est afirmando, que o significante do desejo feminino, cncoutrndo no corpo do outro, no
corpo daquele a quem se destina a sua demanda de amor. Podemos, colio. supor que o significante do
desc:jo masculino tambm. c por sua vez. buscado no corpo da mulher. Como, para Lacan. neste
corpo de mulbcr, no b nada no lugar do rgo scxnal (trata-se apenas de mo b11111co, de wn vazio, de
wna biincia) compreende-se a incxistenda. neste plano, da relao sexual. Mas. esse mcontro tambm

pode ser entendido como impossivct. nio por causa de mna ausSnciaffidta no sexo feminino. mas por
wna falta maior, bnmana. Fora do prprio registro do simb66co existem outras ordens de falta
 114

Verdadcinnnc:ntc, nlo h o que ser cnconlrado no CO!JIO do Outro. Os dois, homens c mullicrcs, nlo

possuem c nlo slo, este atributo faltante, insistimos. H para o h100ano oulra ordem de falta que vai
compor. tambm, a sua organiza.ao.

Espcnunos deixar claro, nesta nossa dismssllo, como a posio de Lacan crucial, no que: se
refere prcva!Sncia do significante flico, perdendo por isso (como tambm o fez Freud) a posstbilidade,

ao nosso ver, da verdadeira comprec:nslo mesmo ainda neste registro, daquilo que organizado como
positividade para a situao das mullieres. Pretendemos tambm, apontar oulra abordagem que possa

esclarecer melhor, onde pretendemos chegar, quando criticamos o moniarno. importmlte enfatizar: nlo

nos interessa lUlla exclusiva e arrivista critica do monismo, sem a proposta de wn entendimento outro

que oferea compreenso da psicanlise das mulheres algo de concreto e coerente. O capitulo que se

segue (capitulo 4) ser inteiramente dedicado a discutir a proposta do monismo f3lico. Voltamos a citar

Lacan. FJe. melhor do que nenhum outro soube relevar a posio moDista:

"Se tanto para a menma como para o menino, o complexo de castrao

assume um valor-pwa na realizao do dipo, mwto precisamente em .funo

do ;xu.JN"'P''I , jltllo I.., zfalolo &IIJIII..-, Ja4 Clllft~llttl, e,._,,.,

de uma dissimetn'a no :ogrojicante que se trata. Essa dissimetn'a signjicanie

detemUna as vias por onde passar o complexo de dipo.~ duas vias fazem

eks pa3sarem na mesma vereda- a vereda da ~traao" (Lacan, 1956, p. 201,

negritos nossos).

Trata-se, crnlo, de 100 moniarno que prctonde reduzjr o sexo diferencial da mullier no plano

simblico c imaginrio, proporllo da ausncia: "o sexo ftminino tem uma caracterJstica de ausincia,

de vazio, de bwaco, qut faz com que acontea ser menos desejdvel que o sexo masculino no que ele
tem de provocante. t com qm uma dissimetria essencial aparea" (Ibid. p. 202). E ai que: o discurso
analltico tanto do Frend quanto de Lacan e-caram: apontando para o caminho (o "pr-genital" em
Frc:ud c: o "nilo-toda" fJica de Lac8Il) e~les n!lo conseguiram. no entanto percorre-lo. Pensamos aqui

tentar comear a fazS.(o. fimdameutal para ns estes dois pontos:

 lll

1) a !nfase freudiana sobre a relallo pr-genital da filha com sua mlle, como fator de
diferenciao dos destinos do dipo e do futuro da seiiilllidade nas mulheres. e;

2) a nfase lacaniana sobre o carter de extrapolamento dos domfnios da mulher. predominftncia

ftica. que no vamos compreender como wna mera ausncia de significante.

Estes fonun os dois pontos cruciais, aqueles que nos sinalizaram o caminho que percorreremos a

seguir, no sentido do resgate de wna positividade para a categoria das mulheres.

 116

CAPIUL04

O MONISMO FLICO: SiNTESE E CRI1CA

"Aquele que apela para a autoridade quando ocorre wna diferena de

opini6o trabalha mais com a memria que com a razllo" (Frcud. 1910).
 117

No presente tapftulo, vamos rcswnir a proposta da "teoria do monbmo sfXIJal flico" c

procurar apontar alguns pontos criticos. Freud e Lacan, cada tun deles a seu prprio modo. como
podemos observar, lanou milo desta proposta terica, colocando-a como pressuposto bsico c
fundamental para pensar o restante do desenrolar c: do funcionamento sexual em homens c: mulheres.

Agora. vamos retomar os pontos centrais desta teoria, vamos procurar entende-los bem, situ-los no

contexto da psicanlise, bem como, proQU11f sua articulao com a sexualidade feminina. Vamos

procurar mostrar que. mesmo bem cedo, entre 1928 c 1932, esta era mna parte das construes da

psicanlise, j combatida e questionada em alguns de seus pressupostos.

A teoria do monismo pode ser concebida c melhor compreendida pela proposta da existncia de:

I) nm complexo de cvstr!Iilo 1 c;

2) nmaj'aae.f6Jica, tanto para homens quanto para as mulheres.

Vamos passar por estes dois pontos cruciais, fazendo revises, propondo questes e algwnas
respostas. Em 1938, ao final de sua obrn. nnm de seus ltimos esclitos f' Esboo de Psicanlise"),

Frend nos diz o seguinte. quando aborda o complexo de dipo:

"Neste ponlo, temos de Jazer relatos separados do desenvolvimento de

mettinos e meninas (de indivldu.os dos sexos masadino e fe11Unino), pois

agora que a diferena enire os sexoo encontra expressao psicolgica pela

prlmelra vez" (Freud. 1938, p.216).

 118

Podomos subtrair destas palavras, que p8!11 Fremi, a diforona (ou as diferenas) Olistontc(s), no
desenvolvimento da fimio sCIUal de homens e mulheres, vai apenas se manifcstllr enljllllllto
singularidade, aps as viv!ociBs desse complexo nnclear. Ou seja, at o dipo - que podornos datar,
aproximadamente, entre o segundo c o terceiro ano de vida. a partir do ingresso na fase flica . as

experincias da vida mental para os dois sexos, so governadas c ordenadas por mn (mico e mesmo

crivo. E este crivo vai se organizar naquilo que nos propomos discutir neste capitulo . o moDismo tlico.

Faz-se ainda necessrio voltar a enfatizar mn aspecto que:: pode se constituir em dificuldade para o

nosso percurso: o conceito de bisse:rualidadc. Quando Freud vai tratar de mna teoria do moDismo flico,

ele o faz. tendo em mente o tempo todo. que para homens e mulheres, h apenas wn mico referente

simblico: o falo. Mas estas suas postulaes nio vl!o significar que Freud possuia uma forma de

pensamento que possa ser descrita como moni>1a. Apesar do Freud ressaltar a bissoxualidado psicolgica
que vai compor e complexi6car a trama da ftmo e do fimcionamcoto sexual no hwnano, a idtima
rc:ferencia a partir de alguma ordem, at para se pensar o fimcionamento da sexualidade feminina. vai ser

a flica. Quando Froud descobre a vordadcint rclovl!ncia quo tem, para o desenvolvimento da menina, a
sua rela!o com a figura materna e os estgios pr~gcnitais, que ele: ser capaz de: supor ou suspcitur
qu existam vetorc:s difc:rartes lllltc:riorc:s, que: poderiam. por sua vez,. dar contornos mais definidos para

essa sexualidade. que o prprio vetor do falo. Mas neste tapitulo, ainda pretendemos permanecer nos

dondoios de orna disonsslo apenas sobre o monismo flito.

4.1. DISTINOES A PROPSITO DO CONCEITO DE CASTRAO:

Antes mesmo, de nos ator ao prprio 'complexo de castrao' pensamos ser til algumas
consideraes a propsito do conceito de castraio em geral, distingnindo deste. tres aspectos

diferenciais: o complexo, a ang(lstia c: a- amc:aa de: castrao.

 119

Sabemos que a psicanlise n11o trnta da caslnl11o real. concrc:ta e biolgica, mas ela trnta,

eminentemente, com a psicopatologia do sexual, onde este conceito faz o tempo todo wn papel atuante e
extrcm81Ilcntc importante. A castrailo que interessa psican61isc nllo aquela do ato, mas a de wn

complexo: o complexo de castralo. O tcnno "complexo" possui mn estatuto muito cspccltico dentro da
teoria psicanatitica. assim que o definem Laplancbc c Pontalis (1967):

"COfljunto organizado de representa{Jes e recorda(Jes de forte valor

afetivo, parcialmente ou totalmente inconscientes. Um complexo constitui-se a

partir das relaiJI!s interpessoais da histria irifanlJ"l; pode estruturar todos os

nlveis psicolgicos: emotles, atitudes, comportamentos adaptados" (LaplEinche

c Pontalie, 1967, p. 107).

Pois bem. podemos inferir desta definio, a estreita relao do tcnno 'complexo' com o mlDldo

rcprcscntacional, o nrundo das idias, bem como da carga afetiva que estas idias comportam. Frcnd

rcferiu.sc a algo como mn 'complexo de castraU.o'. para ele este seria mn dos muitos outros pontos que

virimn demarcar c delimitar o contorno de um outro complexo, desta vez mais central c primrio. que:: o
'complexo de dipo'. Nilo trataremos aqui deste ltimo; interessa-nos apenas delimitar teoricamente o

complexo de castrallo, que em 192S foi tratado como o marco diferencial entre as vivncias edipicas
masculinas c femininas: ele apontaria para a diferena sexual enquanto porta de entrada c: safda do dipo

conforme: se seja mulher ou homc:m. respectivamente. O complexo de castrao insere-se, pois, no

complexo ele dipo, do qual wna parte. P11111 <lrecn (1990) 'complexo ele castrallo' :

"Uma formao ps!quJ'ca, nascida do desenvolvimento da sexualidade

infantd, do desejo que ela provoca e de suas conseqrdncias na ima,gina!o da

cnana" (Gr-een, 1990, p. 08).

Desta forma. temos a caslnlo compreendida como wn conjunto de idias rclativlls a 1IID
llWlDCJito da gpericnciacllo inntil acrescido pelas vrias nuances afetivas que este mesmo tema
acarreta parn. a criana. O complexo de castrao vai se centrar, ento, no fantasma ou na fantasia

iofimtis ele caslnllo. Esta a idia, o plo rcprcsentacional. ao qual este complexo se refere. Mas a
questllo da caslnllo vai mais alm, wn afeto por ela elespcrtado. o afeto elescncaeleado o da
angstia, angstia ele caslnllo. A ang(Jstia ele caslnllo o referente tericocfinico que vem delimitar
 120

dois momentos limdamcnlllis da org>nizllio do psiquismo; aquilo que faz limito entre wn Ego de

!'111Zcr/Dcsp!11Zcr c wn Ego de Realidade Definitiva. Marca. crdio, a sauaio do sujeito: o primeiro

momento seria HtJto.ertico c nardsico c o segundo, aps a cxperimciao da angstia de castrao,

seria j scxuado. Vamos problematizar, posteriormente, estas asseres quando levantarmos a hiptese
de uma scmaio precoce, na rclailo de me e filha

As liga<Jes entre angstia de castra!lo e complexo de castrao se acrescem de um outro

componente: a ameaa de castrao. Esta ameaa nllo necessita ser, por sua vez:. concreta. O simples
fato de wna criana constatar a ausSncia ou a presena de lUI1 detenniruldo atnbuto em si. no caso o

p!nis, suficiente para desencadear o afeto-angstia e por em ao o complexo. Est<:s tres elementos da
castrao: ameaa, angstia c complexo apenas adquirem sentido no fantasma da castrao, que o

corolrio imediato para a psicanlise da resposta infanlil ao enigma proposto pela diferena anatmica

entre os sexos. E aqui que vamos comear nossa discusso na proposta de; tnn monismo.

A diferena. quando pensada a partir da fase mica. para a psicanlise:, fica compreendida pela

presena ou a ausncia de um rgllo sexual nomeadamente o penis. Desta manc;ira e a partir dai, as

estruturas e os efeitos. do complexo de castrao vo :r destinaes completamente diversas mnn

menino c muna menina. No mmipo. a castrallo seria vivida como temor da rcatiz:a:llo de mna 811JCiaa
paterna, em retaliao as suas atividades sexuais, prlncipahnentc seu irdcresse pela figura da mie. Mas
apesar do carter perigoso da ameaa, a castrao. longe de desestruturar o menino, vai servi-lhe como
um ponto de ancoragem a sua possibilidade de idcntificallo. na medida em que ele possui algo
valorizado, que pode ser colocado entre si mesmo c o desejo da mllc:, que ser capaz de identificar-se

com o pai

Na meinL a ausncia do pnis seria sentida c-omo mn dano, mn prc:juizo, mna falha sofiida. que
ela procuraria pm sempre negar, compensar ou reparar (mvcja do pnis). A menina no possui. como o
menino, nada que possa colocar entre si mesma e a mllc:. Seu sexo de mulher no apresenta 'defesa'
 I Zl

conlnl a angstia, que por no poder ser de caslnlilo (a monina j naturabnonte caslnlda), muito

mais profimda c avassaladora. Falamos disto quando de nossa discussilo com Frcud c voltaremos a esse

ponto postoriormontc (capitulo 5). Vejamos como, em 1938, Freud situa o complexo de caslnlilo para a
mulher.

"Os efeitos do complexo de ca3lralo nas meninas stlo tnaJS uniformes e

no menos profundos. Uma cn'ana do sexo feminino, naiu.ralmente, no tem

necessidati de recear a perda do penis; ela reage, todavia, ao falo de no ter

recebido um. Desde o inicio, imeja nos meninos a posse dele; pode-se dizer

que todo o seu lkserwolvimento se realiza sombra da inveja do pnis" (Freud.

1938, p. ZZZ).

Pois bem, podemos ver com cbneza, onde a teoria da caslnlilo na inflincia, enquanto vetor

organizador do fimcionamcoto da sexualidade, pode levar a sexualidade feminina: inveja do panis e aos

inmeros esforos de compensao pura esta, pensada a partir de mna inferioridade "natural". o
desfecho pode se dar, pelo lado dos sentimentos negativos. com relaio figura da me: dio, retafuao

e vingana, por ela nilo a ter portado deste supcrvalorizado atnlmto; e inveja e inferioridade diante do
homem, aquele que: possui o que supostamcnte amado pela mile.

A teoria de mo compl01o de caslnllo, que vem fimdamcotar a onlnl teoria do moDismo lilico,

comporta mo valor conceitual hew:lstico incontestvel para a sexualidade e a neurose infontis. No

entanto, nos reservamos o direito de relevar, que alniVs da postulao exclusiva desta cxperiSocia e da

insistncia de seu m811tcnimento pm a vida adulta, fenmenos c: aspectos positivos, extrcmmnentc

importantes, fimdamentais mesmo, a respeito da scxoalidade da mulher desaparecem, perdem seu efeito
ou a possibilidade de resig,Dficalo. No entanto muito importante salientar, mais urna vez. que nfto

dcvmtos nos ater, na presente discussllo, apenas concretudc da proposta do moDismo. Frcud. ao
postular a cxistSocia da fase flia. relevou sobretudo o sou carter infantil. Assim sendo, as expcriSocias
c sentimentos deste perodo, nllo podem ser generalizados para a vida final do adulto, sem fazcnnos,

previamontc, algumas ressalvas.

 122

A castrnlio, I11DD momento postorior, ao confirmar ou negar o glero atnl>uldo pela

fantasia/desejo parenta!, far com que nm sujeito se inscrew. simboticamente no soclus e na cultun!
como mn homem ou wna mulher. Todavia, o valor "proftmdo c pcrsist~" que Freud atribuiu
ameaa de castrao em 1908, precisa ser repensado quando tratamos de uma sexualidade vivida no

feminino. H claramente uma confuso aqui, entre castrao e falta. &ta ltima sim, aquilo que ao
nosso ver pode situar na radicalidadc: o humano, marcandoo inclusive smmlmente.

Contudo. reflitamos mn pouco mais sobre a natureza do objeto ftico. A promollo, a

supciV31orizalio desse mesmo objeto, o que vemos transformado na teoria tacaniana. no 'moDismo' do

significante ffilico. O sentido que compreendemos para a construo desse objeto ndtico est na noo

inc:scapvcl da falta. E. para Frcud e Lacan. "de fato~ a diferena dos sexos constitui-se, de saida, em

torno da nob'o de falta: o !JrgUo genital feminino sJ diftrente do rgtro genital masculino porque

lhe falia a/gfmu colw" (Lacan, 1966, negritos nossos).

Precisamos procmar desvincular a fWta de mna exclusividade com relallo ao conceito de

castrnlio, algo que na psicanlise foi definitivamente empreendido por Lacan. Embora ek mantcnba o

carter primordial do falicismo para a ordem simblica. como tivemos a oportunidade de demonstnlr. ele
vai propor mna reatualizallo nas revises de que o freudismo foi alvo. para centrar a distussilo. agora a

partir da triangulao dos registros do Simblico. do Imaginrio c do Real. No Seminrio IV, sobre as

relaes de objeto, de 19~7. Lacan distinguir:

I) a Jh!Slrado: que concebida como um dano ima&inrio ao um objeto real;

2) a priyaclo: que entendida como falta real de um objeto simblico e;

3) a c!!Slll!lo: que seria a falta simblica de wn objeto imaginrio.

 123

OU seja. no se pode confimdir a castrao com a flllta. A castrao mna divida simbtica

estabelecida nmn registro que o da Lei, e refere-se perda do falo enquento objeto imagjnrio. E
cnquento falo imagjnrio, CJistiriam outras caractcrlsticas, que oferecem suporte para a falta. Alm do
mais estes trs registro~ simbtico, real e imagjnrio se cntrecuzam, intoJpcneb11rn, esto dcfinitivmnerde

interligados. A flllta em um registro est, necessariamente, am11!111da falta em outro. Aquilo que falta

menina e mulher, no , certamente, mn penis; trata-se do outra falta articulada. por sua vez, a outros

registros. Mesmo quando fonoos, mais adiante, retomar a posillo lacaniana de mna ausncia de

sigoilicantc para o sexo feminino, no poderemos concober o falo como mn sil:)lificante quo marca

sempre pela presena. o sexo do homem. Nem o homem, nem a mulher so "todos sujeitos". Ambos

vm marcados pela falta. que precisa deixar de ser compreendida como exclusivamente flica. Se o falo

no 6 o rtio de ningum. nenbumn h"bido masculina domina a condio feminina. e existe, para arobos

os sexos, uma flllta que absolutamente insuperveL Poderiamos, sim, pensar, que o que concerne

sexualidade feminina 6 da ordem, nlo da castrao ou mesmo da fiustrao, mas da privao: mna falta

no reaL Se uma menina n!o experimenta, como Freud mosmo destacou. a ameaa ou a angstia de

castrao, o que 6 que ela eJperimerda? Que outras experi!ncias e sentimerdos, desta vez mais positivos,

estariam na base da organizao da fimo sexual da mulher?

Se, na constatallo da evidencia de; wna diferena entre os sexos, o menino por temor
castra9.o c aog.stia. vem negar essa diferena. o que faz a menina. que dc;sdc sempre, ntu~ca teve o
que ser externamente ameaado? Aquilo quo f1lllll a homens e mulheres pode ser abarcado, pura e

simplesmente, pelo concoito de.J'jW?

RccoiTCIIlos s propostas de Lacan para entmdcnnos melhor a rclaio rotre a falta c o falo. A
proposta lacaniana de uma snplemerdariedade do ~ozo feminino, tenta ultrapassar o debate a partir de
uma proposta moDista. Todavia continuamos a nos indagar, se apenas este: "cnaltcimmto" acresce em
ai~ aspecto este enigma feminino. importante ressaltarmos, que apenas o complexo de castrao,

numa teoria como a do monismo ftico nl.o vai. certamente. nos oferece as possibilidades de resposta.
No prximo capitulo desta dissertao poderemos encontrar outro vetor, que, este: sim, vai poder
 124

comear a dHr algmnas respostas as nossa interminveis interrogaes. Ps.ssemos discusso 8 propsito
da fase ftica.

U. CONSIDERANDO A PROPOSTA DE UMA FASE FLICA PARA HOMENS E

MULHERES E DISCUIINDO O CONCEITO DE FALO NA TEORIA:

A postulao de uma fase flica, entre as organizaes anal e a propriamente genital. da

sexualidade infantil. tuna contribuio freudiana datada. OU seja, ela se inscreve (como todas as outras

propostas de Frc:ud) dentro do contexto da construo da teoria, e do momento pelo qual esta
atravessava.

Vejamos, ento, o que este outro ponto ftmds:mc:ntal da :orla do monismo pode nos esclarecer.
Para vros autores, a fase flica seria, no menino c na menina, o modo inicial do prprio registro do
desejo. Para ns, numa perspectiva da 811terioridade do desejo matemo que desenvolveremos

posterionncnte, esta fase no possuir todo este rel~Wo c importncia. no que se refere ao desejo .

curioso notar. que foi apeou em 1923 que Freu.d veio propGr n exiJtl!:da desta

or~anino ou fase ftica. At ento, as colocaes ftrudianas sobre "O desenvolvimento da libido e

as organizaes sexuais~ se detinham na postulao do desenvolvimento da libido em dois momentos

principais (um inicio bifsico para o desenvolvimento sexual): as o~cs 'prgcnitais" e a

organizao 'genil81' propriamente dita. intercaladas pelo pcrlodo de latncia. As organizaes pr
genitais. por sua vez, se subdividiam. at 1923. em: !se ou o~llo ol11l c ofg11Dizllilo sdicomal.
Na conferencia XXI. de 191617, com este mesmo nome. Fr<Ud nos diz:
 125

ffUma espcie de organizat1o frouxa, que pode ser chamada 'pr-

genital~ e1>S":ite durante esse perlodo inicial.. Durante essa fase, o que est em

primeiro plano n/lo stlo os instintos componentes geru'tats, mas os sdicos e

anais. O contra:Jte entre 'masculino' e 'feminino' ainda ntto desempenha, aqui,

nenhum papel. Em lugar disso, o contraste se estabelece entre 'abvo' e 'passivo',

que pode ser d2scrito como preausor da polaridade sexual e que, da! em

chanl, se solda a essa polan'dade. O que se nos apresenta como masculino, nas

atividades dessa fase, quando consideramos do ponto de vista da fase genital.

vem a ser a expresstto de um instinto de domlnto que facilmente pode

transformar-se em crueldade. k tend4ncias que visam um fim passivo

v,.nculam-se zona ergena do onflcio anaJ, que mutto importante nesse

perlodo. Os instintos de olhar e de adquirir conhecimento {l'mlintos

escopofllico e instinto epistemolgico) est!o fUncionando pociErosamente; os

genitais realmente desempenham seu papel na vsa sex.ua/. apenas como rglos

de excrelo da urina. Os instintos componentes parciais dessa fase nt!o existem

sem objetos, mas esses objetos nao convergem necessan'amente em um nico

objeto. A OJT~ID &iufktHUMll pwC'IInor laetllttl 44 .flue M prilae;:iiJ

pedltU.. Um estudo detalhado mostra quan.to dele se mantm na forma

definitiva e ultenordas coisas, e, tambm reveia a forma em que seus fnsb"ntos

parciais stlo compelidos a tomar seu lugar na nova organizat'!o genttal.

Anien'or fase sddico-anal do desenvolvimento libtdinaJ, podemos di.visar wn

estgio de organizatlo ainda mais precoce e primitivo, no qual a zona ergena

da boca desempenha o papel pn.ncipal. Como podem perceber, a atividade

sexual da suctlo pertence a esse estgio" (Fremi, 1916, ps. 382/383, negritos

nossos).

Nesta citalio. podemos perceber que Frcud nem sequer toca na possibilidade de existSncia. do
que mais tarde ele vir designar por 'fase ftica'. At pelo contrrio: como salientamos. Freud vem
colocar a fase sdico-anal como "precursora imediala" da genital Nas etapas 'pr-genitais' de
desenvolvimento da libido, pois, esta fase no est ainda inclulda O que teria feito Frcud nrudar de
 I Z6

idia? Quais teriam sido os motivos que_ o fizeram, em 1923, acrescentar esta nova fase flica c, msim.
propor a teoria do monismo sexual fli.co?

cedo ainda para respondermos. Vamos continuar trilhando os caminhos de Freud. Em 1923,

depois portanto da viragem da dcada de 20, onde Freud constri a segtmda teoria das pulses (vida e

morte) e aps as consideraes ftmdamentais a propsito do narcisismo, no artigo "A Organizatto

Genital Infantil: wna interpolao na teoria da sexualidade", ele vai modificar a sua posio. Vejamos
quais so estas mudanas:

"Hofe m:ro mals me satisfaria com a afirmao de que, no primeiro

per!odo da iriftlna, a primazia dos rgds genitais s foi efetuada muito

incompletamente ou nOo o foi de modo algum. A aproximato da vida sexu.at da

cndna do adulto vai muito alm e nt!o se limita umcamente ao surgimento da

escolha ck um objeto. Mesmo ni!o se realizando uma combmatlo adequada dos

iml1ntos pa1ciais sob a primazia dos !gtlos genitais, no au,ge do curso do

desenvolvsmento da sexuadade {njanttJ, o interesse nos gemtais e em sua

atividade adquire uma significatlo dominante, que est pouco aqum da

alcanada na maturidade. Ao mesmo tempo, a caracterlsb'ca pnncipaJ dessa

brgamZa:d"o genital infantil' sua tlffo1'1611.fll da organizao gemtal final. do

adulto. Ela consiste no fato de, para ambos os sexos, enirar em considerat!o

apenas um rgao genital, ou seja, o mascuJ.ino. O que est presente, portanto.

na'o uma primazia dos rgos genitais, mas uma primazia do fo14" (Freud,

1923, p. 180, negritos do prprio autor).

lnlcressante notar as duas palavras que Freud coloca em destaque neste pll!grnfo: "diferena" e

"falo". J fizemos consideraes anteriores sobre esta mesma passagem. onde a apontamos como sendo

o primeiro momento onde Freud realmente distingue~ o pnis do falo. E no momento desta distino

que a primazia ftica vem ser afumada. No se trata.. pois, de uma primazia dos genitais, mas de wna
primazia flica: o rgo no se conftmde mais com o seu simbolo. Neste momento. o que vemos uma
descolac;em de Frtu.d, definWva e talveJZ a m.ais Importante ddou, do re&Utro do anatmico e do

biolgico, com Mao ao delemrovimento da suaalidade. No inicio do mgo de 1923, Freud

 127

aponta que: "as obseNaes que seguem tm a intenllo de reparar uma negligncia desse tipo no
campo do desenvolvimento sexual inftmtil", assim sendo, a IliUd5na feita na teoria teria sido devida,

segundo o prprio Freud. a mna "negligncia" de: sua parte, a uma falta na sua obs0fll8ilo dos fatos.
Posteriormente Lacan vai retomar esta teoria fazendo uma equfi.'81ncia entre o simbolo-falo e seu
conceito de significmte z.

Este artigo de 1923 wna reviso dos "Trs Ensaios", onde Freud apresentou, com todos os

detalhes. 11 sua teoria sobre a sexualidade. Agora ele vem acrescentar que a 'organizao genital infantil'

no exatamente genittd, mas tlica. para os dois sexos ( aqui que Freud inaugura sua teoria do

monismo). Numa nota de rodap dos 'Trs Ensaios", apenas acrescentada em 1924, Freud conclui:

01
Em data posterior {1923) eu mesmo modJ.fiquej este relato, lmerindo

uma terceira fase no desenvolYimento da tnfibu;ia, subseqente s duas

organizatfes pr-genitais. Esta fase, que f merece ser descnta como genital,

apresenta wn objeto sexual e certo grau de convergncia dos impulsO!J sexuais

sobre esse objeto, mas se diferencia da organiz:a!ofinal da maluridade sexual

num sentido especiaL pofs el4 e~Mt!N.:~ IIJJ#IMIS 1Uil4 nple/6 tk gslllllal: o

JIUISCIIlillo. PDI' ~- othrtl eluuMe/-d t .fose .f1We11 tia 1'1f%1Uf1Jt/MJ. Segwuio

Abraham (1924), ela tem um prottipo biolgico na disposio genital no

diferenciada do embn-o, que a mesma para ambos os sexos" (Freud, 1924,

acrescentado aos "Trs Ensaios' de 1905, p. 205, negritos nossos).

Curioso notar. que ao final da nota. Frc:ud cita Abraham. tentando reforar a sua colocao de

uma fase flica. Contudo o argumento que ele cita no corroborn a postulao da fase:. pelo coiit:ririo, a

cxistencia de wna "dispositio genital nffo diferenciada do embri{lo", definitivamente no implica mna

postulallo, onde: o genital masculino o preponderante para ambos os sexos. A 'no diferenciao para

ambos os sexos' nilo quer dizer primazia de um nico atributo. ftico. Porm Freud insiste em apontar
para a fase tlica. como wn mpmento do desenvolvimento infantil. Chegamos a um ponto importante;

para Freud. a organizallo genital adulta "vai muito mais alm" da organizailo genital infantil. Fnquanto

a organizao gcnital infmtil centrnda no rgilo o pnis, a organizafto genital adulta possui muitos
 128

outros aspectos essenciais. Podemos agora supor, que a postulao da fase fiilica. apenas aps a Ccada

de 20, deveu-se ao encaminhamento da clnica de Freud apenas quando ele descobre. a partir do caso

clnico do pequeno Hans (1905), at culminar no caso do Homem dos Ratos (1909). o verdadeiro valor

da neurose: infantil para o estabelecimento da neurose adulta, que Freud ser capaz de postular as
diferenas entre mna genitalidade infmitile -adulta.

Procursmos, ainda, uma articulao desta proposta do monismo, com as consideraes feitas
sobre: a sexualidade feminina Mss vai ser Lac81l (1966) que far certas consideraes, que 2 partir desta

proposta morrista, demarcaro wn lugar diferente e bem especfico. para a mulller3.

Entre 1919 e 1925, observamos wna reviravolta na maneira de Freud conceber esW: sexualidade.

At 1919, a afirmao de uma primria identificao viril da rrrulher, o ponto crucial das consideraes

de Frc:ud; e assim que, no dipo, a problemtica dela vir marcada por uma inicial fixa~o amorosa ao

pai e a salda vai ser essa identificao flica, viril. A partir de 1925, a origem da problemtica feminina

vai ser outra; ser wna f'o:ao agora fie;ura da me e a salda, o desvio pelo pai no dipo, como
reassegurador da posillo nonnal final feminina para a menina.

Pois bem. estamos. no texto de 1923, a meio caminho para as modificaes que ocorrero depois
(em 1925). A concepo desta teoria do monismo flico, entretanto, nlo esteve sujeita u. revises; pelo
contrrio, Frcud procurou mant-ta. mesmo depois das muitas criticas de seus colegas analistas. E por

qu? Freud. talvez, lamentasse que seus colegas no houvessem compreendido a sutileza das dis1inlles

que procurnr propor. Plll1l elo a fase flica em uma fase infuntil do desenvolvimento da libido. Podemos

assim concluir que:. para Freud,. a teoria do monismo flico rn mesmo um arcabouo torico genrico,
insupervel nalji!<l llll" s ref<Iia I sCOOJll]idade jnfunlil. Serilo, os fenmenos evidenciados pela sua
clnica (neste sentido citarlamos o caso do Pequeno Hans, do Homem dos Ratos, e mesmo o caso de
1920, Psicogntse de um Caso de Homossexu.aitdade Feminina). que o farllo rever a nemose em geral.
a partir da cvidncia da importncia da neurose infantil. Neste ltimo caso clinico, que a fixallo infimtil
 129

da lillia me, aspecto que vai desembocor na postulao de llilla pr-histria do complexo de dipo

feminino diferencial. vai ser o clvo das consideraes posteriores de Freud. Este lli13 dos exemplos que
cumprem a ftmo de demonst:rnr o quanto a organizao genital adulta era mais complexa que a infantil.

Apenas na infncia, que a teoria do monismo ser baseada no pressuposto onGG- genero . masculino ou

feminino - so inoperantes~ nas vivncias da fase ftica do desenvolvimento infantil da sexualidade,

parte-se da afinnallo de wn desconhecimento de toda criana da noo de gnero, dest.onhecimento

este recoberto por uma construo fantasmtica tnnbm infantil J vimos que vm se tratar da exi:::~ncia.

em meninas e meninos, de um imico atributo que marcaria o sexual: o falo e os donnios fticos, que

composto pelas intervenes do terceiro te1mo paterno ou do que, em psicanlise, chamamos de

metfora paterna .

O rolo, aps as consideraes de Lacan, adquiriu wn lugar muito especifico dentro da teoria

psicanalitica. O conceito de fulo, que para Freud traduzia aquilo que estava presente para a crim!a,

ainda que de forma ilusria, como posoibilidade de completude narciaica, vai, depois de Lacan, fillcr scn

aparecimento sob a gide da primazia do ripillcante. Lacan transforma a nollo freudiana do falo no

significante, que na situao edlpica vai assinalar as fimllcs da snl>jetividade. P!!lll a sul>j(ivjdade
infantil o que a proposta do mooismo vem apontar. o falo como marca da presena do pnis (o

prprio ou o 'tnmcado', pequenino. aquele que ainda vai Cr<iSCer, etc); pua a teoria lacaniana, nwn
primeiro momento, o fulo igual carncia e falta (manque) do mesmo; tra111-se da "presona do WliB

ausncia''. ou melhor, de wna falta. O falo, por sua vez. no alcanvel, mas como simbclo vm
fimcionar como IDlla espcie de 'moeda' circulante da estruturn edlpica, aquilo que produzir a variao

do sens tempos e detenninar a fimllo de sens personagens. Aps 1%2, esta fulla vai deixar de

significar o mero vazio, vai apontar tambm para a existncia, neste momento de perda e de

subjetivatlo, de um objeto: o objeto a. Essa especial noo de objeto a vai nos ser preciosa qu311do
discutirmos o vetor do desejo matemo. Continuemos. ainda. a discorrer sobre o conceito de falo.

O falo pode ser ento, falo imar;inrio e falo rrimblico. Enquanto falo imaginrio vai se rt:fcrir

ao "objeto imaginrio com que o sujeito se identifica", marcando algo da ordem da perfeio, da no
 130

carncia. do narcisismo onipotente. Ser qualquer coisa que possa completar uma falta na subjetividade.

atribuindo-lhe wn lugar de prefer!ncia para o desejo do outro. Na dupla mlle flica-narcj,jgno, o falo 0
plo que se ope me, o objeto de seu desejo. Enquanto falo simblico, ele ser o significante do

eutreCI1IZllliJento de dois desejos, da articulao de duas ordens, da possibilidade de circula!o e de

intercmbio. No terceiro tempo do dipo, apontado p-or Lacan, dentro da situa!lo edfpica. onde vemos

ser instaurada a metfora patems, este falo simblico, vai ser aquilo que colocar o Nome-do-Pai em
substituio ao desejo da me e seu produto (o sujeito narcisista). fazendo-o emergir agora como sujeito

barrado, sujeito marcado pela significao flica, dividido em sistema consciente e inconsciente.
Contudo, desta primeira divisllo h wn resto: o objeto a. Lacan, posteriormente vai tnlhar um caminho

terico, onde o veremos se encaminhar para a postulao de certa semelhana, entre a mulher e este
objeto impossvel de seu alcanado. No artigo de 1966, "A Signijicalfo do Falo", Lacan aponta:

"Por mais paradoxal que possa parecer essaformulafio, dizemos que

para ser o falo, isto e, o significante do desejo do Outro, que a mulher vai

rejeitar uma parte essencial dafeminidade, prlnpalmente todos seus atnbutos

na mascarada. peloqueelanoqueelaquerseramada.Mas ela encontra o

sigruficante de seu desejo no corpo daquele a quem se desUna sua demanda de

amor. Nalu.ralmente nflo devemos esquecer que dessa juntlo significante, o

rgllo que revestido por essa juntlo, adqujre valor de fetiche. Mas o

resultado para a mulher conlinua sendo que converge sobre o mesmo objeto

uma experiBncia de amor, que como tal a priva idealmentE do que ele d, wn

desejo que encontra a! seu significante" (Lacan, 1966, p. 271/272, negritos

nossos).

Enfim~ a teoria. vem estabelecer que o falo, it:ja na ma fonna imaginria ou dm.blica, que
regula a er1rutura rimbolllca oo mj<ito. Vale dizer, que o sistema normativo cdpico, quo vai

estruturar o desejo atravs da metfora paterna, md:fora c:sta que posta em jogo na substituio do

Nome-do-Pai pelo significante flico. Ou seja, em ltima anlise, o significante ftico o ordcnador do

desejo e est caracterizado pela possibilidade de substituio, de circulao, que possibilita dar e receber.

Para a sexualidade feminina. o c;.ue veremos, wn verdadeiro desmoronamento destas caracterlsticas

edipicas e flicas, como referncias ltimas ou primordiais sua estruturao. O que vamos constatar
 131

que o dipo no ser a primeira referncia da menina nnno sua estn.rturno e subjetivao. Talvez

por este mesmo motivo, o discurso feminista insista. tanto e erroneamente, em classificar a psicanlise de
machista. sexista. Quando Freud props na teoria do monismo, a importncia da castrao e da fase

flica, ele nada mais fez, que evidenciar aspectos e caracteristicas. que recuperam de modo muito
pertinente e adequado, as vivncias tipicamente masculinas do desenvolvimento sexual. Freud no

afumou que a mulher passa por estas experincias do mesmo modo, mas que a menina viveria uma

experincia pr-edipica onde prevaleceria a organizao ftica. Ao final de sua obra temos certeza que

Freud vai ter wna viso bem diferente. A sada de Freud (e da psicanlise) foi relegar os destinos

femininos incgnita, ao enigma, ao mistrio. No podemos falar de sexismo ou misoginia se no houve

um verdadeiro fechamento sobre a questo, pelo conCrrio, Freud procurou mllt-la no carter mais
absoluto da abortura: a interrogao.

Para a mulher, ento, a teoria vem propor, nmn certo momento de sua infncia, a necessidade de
abandono da sua feminilidade "para ser ofaio", ser "o significante do desejo do Outro". A mulher vai
encontrar. pois, wn refgio na mascarada: apenas isto, que vem apontar a inerente marca ffilica do
desejo. A mulher precisaria abandonar uma parte de sua feminilidade. Aqui rnconttamos o ponto que, a
ns, faz wna grande diferena. Pn abandonar algo ou wna parte de algo, necessfuio primeiro que esb;
"al~o" j exista. ou sja. necessrio que a mulher. i possua algo da wdem da feminilidade para ~

possa. posteri.Qooente. abandonar. Esta assertiva de Lacan vem exatamente de encontro as nossas
consideraes. Iremos propor a existncia precoce, para toda mulher, de mna ordem de feminilidade
dada primitivamente no relacionamento da me com sua filha. Como o prprio Lacan afirma, apenas
posterionncnte que o significante flico vai fzer a sua interveno.

Antes de continuarmos a discusso, para facilitar nosso entendimento e o prosseguimento de clas

consideraes, faremos um pequeno esboo de como se colocavam esto questes sobre o monismo
fftlico, a partir da "corrente vienense" e a "corrente ingLesa".
 132

Roudinesco (1986), em sua "Histria da Psican&ise na Frana", vai descrever todo o pc:rcursQ,
que a questo do se:rualidode feminina tomou dentro da psicaulise (a pm1ir de Freud) e fora dela . no
movimento feminista passando por todos os mrtores principais, principalmente. situando de fomia
muito clara, o contexto histrico de emergncia de cada posio c oposio. A respeito da escola
viencnse ela nos diz:

~Desde 1905, a corrente 'vienense~ de inspirao estritamente

jreudfana. defende a tese de wn ~~t-'r'NUJ ssxm e de wna ess~ncia 'masr:Wma'

da libido humana. Ela represeniada por trs 'mestras' e uma princesa: Jeanne

Lampl Groot, H/.ene Deuisch, Ruth Mack~ BfUnSWick e IMarie Bonaparte. Essa

tese dEriva da observao cllnicaferida.por Freud das teorias sexua1s infantJs.

Nilo tem por ob;etivo descrever dJferena entre os sexos, a partir da anatomia,

nem decidi r a questtlo da condio femimna na histria das sociedades. Trata o

problema da sexualidade do ponto de vista de sua orgamzatlo pstquica, ou

seja, a parb'r de suas representatres inconsCientes. Na perspectiva do mom'smo

e da libido mca, Freud mostra, que no estg,io infantil, a memna Ignora a

existl!naa da vagina e faz com que o clitris desempenhe o papel de wn

homlogo do pllnis~ (Roudinesco, 1986, p.547, negritos da prpria autora).

Ainda para se referir, a ttulo de sinopse, s consideraes mais dassicmnc:ntc propostas por

Freud e prosseguidas no descmolar da teoria pelas autoras supra citadas. Roudinesco c:nfariza, quando

aborda a descrilio do dipo para esta corrente, que:

"No momento do dipo, ele (o menino) se desliga da mle e escolhe um

objeto do mesmo sexo: o dipo masculino~ portanto, ~ wna formatlo ~~

(..J Freud partidno de wn momsmo sexJ.J.al e de uma nio:z teona da libido,

el2 considera errOnea qualquer argumentallo decorrente de uma

'naturalidade' instinb'va da sexualidade. O desejo da criana , segundo ele,

organizado em tomo do jalicismo, mas n1Io existe ~nstinto materno' nem

'natureza' ou 'raa'femfmna. Aprocnatlo wna coisa, o desejo outra" (Ibid,

p. 547, negritos tambm da autora).

 133

Para se: referir. escola que fez oposio s idias centnris de Freud. a escola inglesa, Roudinesco
vir nfumar:

..A corrente vienense, que defende a tese do monismo e da libido nica,

optJe-se a chamada escola inglesa, essencialmente representada por Jones,

Melanie KJefn e Josine Mailer. Seus partidnos ntlo contestam o conjunio da

teona vienense; interrogam seus impasses e suas inverosimilhanas. Mesmo

conservando a primazia da organiza<To inconsciente da sexualidade, eles

sustentam a existDnCJa de uma libido especificamente feminina e, portanto, de

W1Ul 'natureza inata' da b:sexualidade. Nesta perspectJva, a sensatlo da

vagina existe realmente na menina num estgio precoce; a cllnica o atesta. A

inveja do p2nis ~ seCWldria e o dedlnio da fase flica o momento em que se

reYela a feminilidade recalcada H(Ibid, p. :549).

Podemos, assim, resumir a situao em que se encontravam os debates, a propsito da questo da

mulher, poca de Freud e um pouco depois de suas consideraes. Podemos evidenciar que o debate
sobre a teoria do monismo flico sglutinou propostas e promoveu as dissenes e oposies. Mesmo
aps I....acan. esta discusso n!lo est superada Vale a pena ressaltar, no entanto. o aspecto seguinte: as

discusses ao redor da teoria "ftica" da sexualidade feminina. se inscreveram nmn contexto geral de
wna nova proposta sobre a sexualidade humana. e foi Freud quem abriu o caminho desta fantstica

possibilidade. Vamos apontar, a seguir alguns pontos principais da contribuio de Jones para este
debate, resgatando. a principio, as principais interrogaes que wna discussllo baseada apenas no
discurso de Freud. pde nos levar. Consideramos Jones. como o representante mais fiel desta corrente

inglesa.
 134

4.3. CONSIDERAES E CRTICAS DE OUTROS AUTORES E ESPilCULAES

SOllRE A SEXUALIDADE FEMINlNA:

J dcscn::vemos as principais assertivas que compem a proposta de wna teoria do monismo

ftico. Todavia existem algumas consideraes muito importantes a respeito destes pontos e da

articulao deles. ao fimcionamento de uma sexualidade vivida por uma mulher. Vamos procurar situar
esta articulao.

Aquilo que: a relao precoce da menina com a figtUll ck: sua me vem evidenciar (o pr-edipico

da filha), , no mnimo, wn meio-fracasso dessa metfora paterna e da importncia deste significante

ftico. O que observamos da relao entre uma me e sua filha uma situao diferencial onde a fillia se

encontra o tempo todo resignificando a figura de sua me como impossvel objeto de amor, ao mesmo

tempo que de wn plo identificatrio extremamente problemtico. Na demanda amorosa de mle e filha.
algo da ordem da feminilidade pode ser, e , transmitida.

Como a menina poderia fazer o seu percw-so (identificao falicalviril por abandono da

feminilidade em proveito do ser objeto do desejo/falo - identificao feminina posterior). se antes da

entrada no dipo. na fase ffilica, houvesse apenas o reconhecimento de wn nico sexo, se a menina

reahnente fosse apenas "um pequeno homem", no existindo nenhuma identificao feminina. mas pelo

contrrio wna "identificao flica. viril"? E ainda, realmente verdadeiro, afumar que o desejo da mo
pela filha, apenas c; exclusivamente um desejo flico? Ser que o objeto deste desejo feminino ,

exclusivmnente. o falo? Fm outras palavras, o falo representa reahnente aquilo que: vai satisfazer, na sua
plenitude, a demanda materna, e sobretudo a demanda da mulher? Certamente n&.o~ as interminveis

dvidas e angstia das mulheres responde, de antemo, ao simptismo estril desta afuma.o.
 135

interessante notsr, aind:a, a srticulao entre a noo de falo e o narcisismo. Foi precisamente

quando Freud percebeu. no narcisismo, que o ego tambm pode ser investido sexualmente, que a sua

primeira teoria pulsional (autoconscrvao-ego e sexual) comeou a ser questionada. Se o ego pode ser

alvo tambm da sexualidade (no narcisismo) o que opor pulso sexual? No narcisismo, podemos

encontrar, tambm, alguns aspectos para um melhor entendimento da proposta de Fn::ud. aps 1923, do

monismo sexual f.lico. Entretanto, untes mesmo de comear a discusso deste ponto, vamos constatar

existncia de outros autores que. cada um a seu modo, questionaram a proposta do monismo. Antes do

dipo, na nfncia, haveria, mn registro que ftico, haveria wna fase flica; esta a afirmao

primordial de Freud com relao teoria do monismo. Para Lacan, a situao ser parecida: apenas o

falo o "significante do desejo do OUlro", e na medida em que toda crima quer ser o falo para

satisfazer o desejo matemo, que ela ser marcada por esse significante primordial, o que escapa a este

significante (o que veremos Lacan trntar por no-ftico) estaria fora da ordeiro, seria impossvel de ser
teorizado.

Alguns pontos desta teoria no deixaram de ser criticados, mesmo poca de SlUII. fonnulao.
Vejamos como Emest Jones (1932) 4, por exemplo, vem questionar as colocaes de: Freud.

As propostas de Jones, a respeito da sexualidade na mulher esto muito mais prximas das

comidcralles do Melanie Klein. Jones traz para a discusso, a propsito da prcv.Wncia flica e da

ent'ase sobre o complexo de castrao, o conceito de "o.fonise". Jones pensa que o temor de perder o
pnis bastante importante, mas, que de fato, ele nl!o vai implicar em algwn tipo de destruillo da

sexualidade. Por trs do temor de castra.llo haveria para os dois sexos IDil outro temor, mais primordial:

o da abolillo total e dofinitiva da sexualidado, que o que ele dosigna por "afnise". Neste sentido a

affmise seria anterior ao falo. Deste modo. a idia de perda do pnis seria seclDldria. seria uma

transfonnalo desse primeiro temor que, este sim. mais fundamental Todavia. Jones ainda vem

considcrnr que, o medo da amnise se manifestaria diferencialmente, em homens e mulheres. A affi:nise,

na mulher, seria vivido sob a fonna de wn temor de separall.o, de onde se derivaria o medo feminino de

ser abandonada
 136

Sobn: a inveja do pnis, a posio de Jones tambm critica: ele vem pens-la como uma defesa

por rogrosso, diante do desejo do pnis, em um coito com o pai edjpiano. Assim, a culpabilidade e a
instaurao do superego, decorrentes pelo desejo do pnis e pela decepo edipiana. vo se constituir m~

primcira e maior defesa diante: da insuportvel frustrao edipiana, despertada pelo medo da alfnise.

Dessa maneira, seria. a no gratificao dos desejos edipianos, ocorrida normalmente tanto no menino

quanto na menina, com a ameaa de aflinise dai resultante, aquilo que colocaria o processo sexual em
movimento, nos dois sexos.

Pois bem, a partir destas colocaes, a posio de Jones sobre a fase ftlica ser singular. Ele vai

postul-la como defensiva e secWidria. importante n;ssaltar, que em nenhwn momento, J ones

questiona a existncia de W1l momento no desenvolvimento da libido, onde exista a oposio "flico-

castra.do"; para ele, este ponto no poderia ser colocado em dvida. Ele reafuma com isto o carter

infantil desta colocallo. Ele vai conceber a existencia, pois, de uma subdiviso desta fase em dois outros

momentos: uma fase "protoflica", caracterizada pela concepo da unicidade do rgo genital, com

excluso da vagina. o menino pensando que todo mundo possuiria wn pnis, e a menina pensando que

todo mtuido possuiria um clitris; e uma segunda fase, a "deuterofdlica", onde o menino e a menina
pensariam que o mWldo seria dividido nlo em 'feminino' e 'masculino', mas em 'fillico' e 'castrado'~

haveria. nesta fase, a angstia conflitual nos dois sexos. Para Jones, a passagem de uma fase p'Ma a outra
estaria ligada ao medo da castrao, provocado pela viso dos rgos sexuais do sexo oposto.

Para o menino, a fase ..deuterotlica" seria caracterizada por wna superestimao de seu pnis,

associado a um recuo parcial das relaes objetais, em beneficio de uma relao narcislca. O interesse

estaria centrado no pnis, com dvidas referentes ao seu t8IIlanho ou qualidade e supercompensaes
narcsicas exageradas. Devido ao exarcebamento da relao narcsica com o pnis. Janes vai considerar
pouquissimo provveL que o menino desconhea a fimo essencial que seria a deste seu rgo: a
penetrao. E. neste sentido, ele vem negar o desconhecimento primrio da cxistencia da vagina. A

vagina no seria ignorada. j que as anlises precoces de crianas mostimam que o menininho possui
desejos e fantasmas de penetrao ativos e sdicos. Para Jones, a viso real dos rgos genitais
 137

femininos pelo menino no age de uma maneira direta sobre o complexo de castrao deste~ 0 que c:le

pensa no na ameaa a seu prprio rgo, mas que o seu desejo edipiano de ter uma relao sexual

com a me, de destruir e desalojar o 'pSnis' do pai, pode de !Jlgwna maneira vir a ser satisfeito. o
menino entra. assim. imediatamente, no temor de retaliao, e este o responsvel por Iev.Io fase

deuteroflica. A fase ftica, para o menino, no apenas uma fase normal do desenvolvimento,

mas um compromisso neurflco.

Para a menina, Jones vai acentuar a oposio entre duas concepes de feminilidade: uma que

supe que a menina lUII menino precipitado na feminilidade pelo fracasso de sua masculinidade; e outra

que concebe a menina. como feminina desde o ircio, precipitada em wna atitude masculina defensiva

pelo fracasso de seus desejos femininos. Em algum momento, Freud chegou a criticar Homey (1932)

por sua concepo onde, terlamos a seguinte situao: seria por medo de sua feminilidade que a menina

rogridiria fase ffilica. Jones vai salicntlll' que o t<:~mo 'regresso', utilizado por Freud em sua critica a

Homey 5. que seria inapropriado. E isto se deveria, ao fato, de Fremi. estar estabelecendo uma ordem de

identidade entre o clitris feminino e o pnis masculino. Segundo Jones, seria preciso desconfiar do

estabelecimento de uma identidade entre os dois rgos sob o pretexto de terem uma analogia fisiolgic~

o clitris seria apenas wna parte dos rgos sexuais femininos. A masturbao ditoridiana vai ser

pensada em correlao com alguns fantasmas considerados femininos; nestes fantasmas, seriam

evidenciados desejos femininos vaginais precoces, que estariam ligados a tuna angstia bem mais

profunda, que: aquela que: se relaciona ao funcionamento clitoridiano. Existiriam p~a Jones. fantasmas

inconscientes muito precoces da menina dirigidos, para o pai e, no inicio, para o seu falo; esses desejos e

fantasmas estariam diretamente ligados vagina. a todos os orificios. como podendo assumir uma fonna

receptiva tipicamente feminina. A primeira teoria sexual da menina seria ond (felao), onde se situaria -

na fase oral - ess~ desejo receptivo feminino, e no flica. Aquilo que a menina desejaria, antes de

qualquer outro desejo, seria incorporar wn pnis e dc:le fazer wn filho, sendo que nestas circunstncias o

desejo de ter mn filho no viria substituir o desejo impossivel de ter um filho. com fins narclsicos.

Assim. para Jones e outros autorc:~s a fase ftica de Freud no apenas uma fase normal do

desenvolvimento, nem do menino. nem da menina: pode ser pensada, sobretudo. como um compromisso
 13B

neurtico entre a libido e a angstia. Esta 'fase' poderia at mesmo ser considerada como "petversa

f!ica. j que a gratificao libidinal seria conservada.

Intcressa~nos ressaltar, ainda a propsito das postulaes de Jones, o seguinte aspecto: para este

autor o desejo de ter wn filho no nada seno o desejo de incorporar o pnis para dele fazer wn fillio.

O desejo de um filho, contrariamente ao que diz Fnud, no uma superwmpmsao pda falta

de pnis, nio um desejo apenas Clico, um desejo feminino em d.

Pretendemos tambm enfatizar este ponto: vamos relevar o desejo materno pela filha. como um

articuJador indispensvel ao entendimento de uma sexualidade funcionando no feminino. A dissimetria

lacanianalfteudiana sobre um sexo flico mais valorizado, mais desejvel, mais provocante, mais ...

mais ... mais ... aqui que se encontra a dissimetria- paradoxo- sobre a proposta deste monismo. Situar

o conflito hum81lo, na prc:senafausncia de um nico significante/sexo reft~rirsc apropriadamente ao

domnio da diferena primria onde os humanos so ou do sexo feminino ou do sexo masculino?

No seria legitimo podermos, no nnimo, suspeitar dessa posio? Froest Jones. cmiosamente,

o analista mais citado por Lacan em seus icrits, obviamente para ser muito criticado. Lacan acrescenta

espirituosamente neste te:rto:

"Ntlo fosse a extrema importdncia da qu2sMo, esta disputa mereceria

nosso jnferesse pelas faanhas dwJ.etio:zs que tmp& ao Dr. En1est Jones para

sustentar na afirmado de seu inteiro acordo com Freud uma posi!o

diametralmente contrria, a saber, a que o fazia, com nuances, o protetor das

feministas inglesas, que violentamente defendiam o principio de 'cada wn com o

seu', aos meninos o 'falo', s meninas a b... " (Lacan. 1960, citado per

Chasseguet-Smirgel, 1986, p.ZO).

Lacan critica. e com razo, Jones por mna tentativa de "normalizar a fonllo do falo como objeto
parcial" (Lacan,. 1966. p.264), e tenta tambm deslocar as consideraes do autor. apontando~o como
 139

"protetor das feministas inglesas" (Karen Homey, Melanie Klein. etc). No entanto, no pensamos que

sejam muito teis estas crticas. T!Hilbm criticamos o movimento feminista, que no desespero por

algum referente que desse conta de organizar a sexualidade da mulher, apenas passaram a reivindicar,

nos mesmos termos flicos, wn atributo para si mesmas. A sada da psicanlise mais criutiva; deixa

para sempre, a questo em aberto. Trata.se de um mistrio, de mn enigma que se trata a sexualidade e

o desejo na mulher. Para ns a questo fica ainda mais bonita e interessante, quando percebemos que

neste lugar do enigma, Freud e Lacan , DtuJca colocaram apenas o vazio. Se no se trata de um vazio,

trata-se de qu? ProCU11111los, tambm. alguma resposta.

Recorreremos agora a um outro posicionamento tambm critico sobre esta questo. Chass~d

Smirgel (1886), vai relevar a teoria do monismo flico como wna "construo infantil", fantasmada.

imaginria c defensiva com relao diferena sexual e tambm com relao diferena entre as

geraes. Em suas palavras:

"Considero a teona do monismo sexual fltco como -..u fee)ria !!:l!!t.XM

Uifiutt11 tleftss/WJ (suscetivel, se prevalente no psiquismo, de dar lugar a uma

explostlo do Ego e de instaurar uma organizao petversa) e ndo como wna

descnao do conhecimento (consciente e inconsciente) que ten'am as crianas

de apenas wn rgtlo gem"tal: o falo~ (ChasseguetSmirgel, 1986, p. 18, negritos

nossos).

A autora ainda vai alm: aponta para tuna insuficincia bsica infantil masculina como a provvel

ausa da elaborao dessa "construo defensiva":

"A , . . , . , filio IIJ.IIe a .,ae .foi e~ IJ.IIS lf'Uid ~ ....,..-.

, _ tJ ruiiIDI lltcq~ de satiffo~r.. A realidade qUE o pai tem um ~nis que
 140

o menininho ntlo tem (o grande "faz-pipi H invejado pelo pequeno Hans), assim

como as capadades genJ'ta~s que a crfana ainda ntlo possui. Quando

obrigado a reconhecer a diferena entre os sexos na sua compiementanedade

gendal, v~-se constrangido, ao mesmo tempo, a reconhecer a diferena de

geratJes. Isto constitui wnaferida narclsica dolorosa que a teon'a do monismo

ftico tenta apagaru (ibid, p.l8, negritos tambm nossos).

A autora. vai .;:onstatar que o reconhecimento da existncia de mn rgo feminino . a vagina

equivaleria para o "pequeno macho": ser confrontado com sua pequenez, com a sua insignificncia, com

a sua inadequao, wna "dolorosa ftrida narcfsica". Para a autora. a temia do monismo, vem recobrir

esta ferida. Desse modo, podemos deslocar a importncia terica, dada Wlicamente, constatao da

castrao materna No se trata apenas de perceber ou evidenciar a castrao da me, mas trata-se

tambm de perceber nela algo que o menino no possui e, ainda mais, de perceber que isto insuficiente
para atender c satisfazer esta me. para este fato que: gostarlamos de chamar a ateno. A falta no se

relaciona. pois, Wlicamcntc ausncia do atnbuto ftico; ela pode ser entendida diferentemente dessa
colocao.

Se pudssemos conceber a situao desta maneira. percebendo a fulta no apenas como da ordem

da 'falta do falo', mas simplesmente como do Hl(flostgkett, do desamparo c insuficim:ia hwnanos

radicais, originrios, poderiamos, talvez, repensar e redefinir vrios pontos importantes da teoria

psicanaHtica. Entre eles, principalmente, as concepes a respeito do complexo de castrao \i de dipo.

o narcisismo, bem como as fonnulacs a respeito do fetichismo, do homossexualismo e das perverses

om gora!.

Para Lacan. como vimos, o objeto de fetiche veio a ser definido tambm pelo falo (o falo matemo
deslocado). Se pensarmos na falta como algo hwnanamente genrico, o objeto de fetiche, no vai
precisar necessariamente de; se situar aqui, neste hJgar do falo. O objeto fctichizado pode vir a ser "wn
 141

condensado de todos os elementos que separam o filho da mlie" (p.20/21), como postula Chasseguet-
Smirgcl c nllo algo valorizado como wn atributo da exclusividade do masculino.

possivc:l pensar. que esta teoria do monismo, seja apenas mais uma teoria infantil? possivel

pensar na existncia de outras fonnas e teorias. diferentes. de apreens:io do funcionmnento do sexual,

principalmente para as mulheres?

Quando Chasseguet-Snrgel vem apontar a possibilidade do fetiche ser pensado, no como falo

que falta me. mas como um condensado daquilo que separa m!le e filho estamos ns. diante de wn
fenmeno que nos ser fundamental: a separao Filho(a)-me. Pretendemos sustentar no presente

trabalho, que se de fato h algo (c ns acreditamos que haja), que possa vir a delimitar uma singularidade

para as mulheres. este algo, se organizar, se estruturar. nos percalos, no da vivnda edpica, mas

muito antes. Este algo se daria num momento anterior. da relao com a me (de seus cuidados e

carinhos). e no crucial momento de rompimento/separao desta figura, sem nem ter ainda a ver com a

fase flica.

Tanto Freud quanto Lacan foram enfticos no sentido de relevar o perlodo do dipo como da
realizao plena da scxuallo do sujeito. Mas nenhlDII delc:s foi capaz de elaborar suficientemente bem a

real dissimctria entre homens e mulheres. que competiria a esta expcrlSocia decerto primordial. Aqui
Lacan reafirma bem sua posio:

"Ora, a realizat!o da posjtlo sexuai no ser hwnano est ligada, nos dfz

Freud - e nos diz a eqxJr1ncia - prova da travessia de uma relat!o

fundamentalmente simbolizada, a do dipo, que comporta wna positlo qu2

aliena o sujeito, isto , o faz deseJar o objeto de um outro, e possui-lo por

procuratlo de um outro. Encontramo-nos portanto, a!, numa pos,<'Jo

estruturada na prpna duplic:Jade do stgrUficante e do significado. na

medida em que ela literalmente arrancada ao domJ.njo do tmaginno para ser

situada no domlnio do simblico, que se realiza toda positlo sexual normai,

 142

consumada. E pela simbolizado a que submetida, como uma exigOncia

essencial, a real.izao genital. - que o homm se viriliza, que a que a 11nzAu

te/14 f161'ilaMinr.twfli,g DM.fiurllll.folwlm" (Lacan, 1956, p. 203, negritos

nossos).

O homem "se viriliza" e a IllUllier simplesmente "aceita" a sua funo. Se o caminho da

realizao simblica da mulher muito mais complicado, j que, para ela, no h IDDa posio

centralizada no feminino, do ponto de vista da identificallo subjetiva. Nilo seria paradoxal, pensar na
exclusividade de wna pma aceitao de sua "fim!lo feminina"? Por que insistir na colocao do pnis.

como IDl1 instnnnento imaginrio para apreender o que ela - a mulher - nllo consegue simbolizar? No
possvel pensar muna simbolizao para a identidade feminina. que seja anterior ao dipo e fase flica,

e por isso mesmo desconsidera esta importante relao com o falo? A imagem materna ser mesmo intil

para situar a identidade feminina? realmente falso afirmar que a mulher se identifica na relao com a
mlle?

Se no b mesmo nenhuma simbolizao humana do sexo feminino, o que que invejam os

homens quando referimo-nos "inveja do tero"? Como possvel pensar nllo haver absolutamente

nenbmn resqtcio simbolizado ou mesmo simbolizvel (mesmo que na ordem do negado) de um

lugar/sexo habitado originariamente por todos ns? Como que nllo h nenhiDDa 'experilncia de um
sexo feminino', se silo tio freqentes as fantasias masculinas e femininas a respeito do carter devorador.

oral, da incorporao vaginal? Por que. aquilo que diz respeito. a wna forma de amor/dor iegitmos entre

mile e filha. algo mesmo da ordem de wna linhagem materna, estaria para sempre fora da linguagem?

Se acontece do processo de uimbolizao na mulher no 1er inteiramente ftllpreendido,

pensamos ser prtdsammte pelo motivo que La.caD multo bem veio colocar. tn.ta--se de como (li

simblico "arranado do dominio do ima:fnrlo", e de um Imaginrio masculino onde o sexo

da mulher e a dimenso de sw. fl"Otilmo, que 'no-ftico', nio ocupam nenhuma exbtlda

positiva.
 143

Podemos chegar concluso de que no h. para a menina, a necessidade da postulao de wna

fase flica, como importante P8111 a sua verdadeira estruturao como mulher. Isso implica tmnbm na
afirmao de que a inveja flica ("inveja do pnis') nllo estrutunmte da sexualidade feminina, apenas
moa defesa. wna posio defensiva a uma relao anterior, mais primitiva, mais arcaica, embora existam
vrias mulheres que invejam o pnis, pemumcccndo tmicamcntc neste registro defensivo.

Muitos autores consideram smprcendente atribuir a posio de sujeito mulher quando se trata da

sexualidade. Neste capitulo pensamos ter apontado para a possibilidade de entendimento do monismo

falico como mna teoria sobre a inffincia, c apenas mm., entre as muitas outras formas de teorizao e

abordagem a respeito da sexualidade htunana. c com wn poda de explicao muito mais apropriado ao

entendimento de wna sexualidade masculina. Para a teoria infantil do monismo, existe wna grande

diferena entre identidade sexual e identificao subjetiva. P11111 a mulher no haveria identidade sexual,

j que o seu 'sexo', de certa maneira. no existe; enquanto o do homem existiria com base no modelo da

identidade com o pai falforo, o pai detentor do falo. Neste: sentido, por no possuir wna identidade

sexual. a mulher teria que: se: confonnar com lUila fidha, wn impasse em seu processo de identificao
subjetiva. Estas poderiam ser as concluses a partir de tuna teoria como a do monismo ftico, entendida

c generalizada erroneamente, pn 11. vida adulta.

Alm do mais. no podemos deixar de destecar o inestimvel valor, at mesmo, desta construo

de Freud - a teoria do monismo flico. Como bem destacou Roudinesco (198):

"Apesar de seufalocentnsmo, que se prende ao jato de que Freud rrlo

podia deixar de empregar wn vocabulrio marcado pelo ickal patemaUsta,

essa teoria ~ muito mais inovadora do que a da escola inglesa. Entretanto,

como toda novidade sup&! wna perda, ele tem o defeito de negligenciar demais

0 valor da realidade ligado aos mitos da feminilidade" (Roudinesco, 1986, p.

550).
 144

A nossa proposta, nesta dissertao, de procurar um resgate de algo destes domnios dos mitos a
respeito da feminilidade. F'lZelllos, at aqui, uma reviso crtica do desenvolvimento da questo da

mulher na obra de Freud e de Lacan. Podemos dizer que. de um a outro, a especificidade que pode vir a

caracterizar o lado feminino do humano, oscila entre dois pontos/plos limites:

1) o plo da FALTA: a mulher encarnando, numa teoria da castra3.o, a resposta que 0

inconsciente elabora em face de algo considerado como wn impossvel de dizer, encarnando o lado
"castrado", "presena de uma ausncia"~ plo oposto ao flico na dialtica empreendida pela castrao;

2) o plo do IMPQSStVEI,: a mufucr extrapolando o campo do sexual e do sexo e apontando para

wn "mais-alm" no psiquismo, articulada pulso de Morte e Coisa (Das Ding) lacaniana e at mesmo

a Deus,

Entre a castrao e o impossvel as mulheres pennanecem reahnente numa situao subjetiva

complicada; para no dizer deficitria, subordinada e inferiorizada. O ponto de vista de Freud tem o

grande inconveniente "de ser excessivamente contrrio realidade dos fatos". O que pretendemos fazer,

voltar as atenes, dentro da psicanlise, para exatamente aquilo que demarcou esse seu "mais alm".

mesmo que isto implica wn investimento nestes domnios referentes aos "mitos da feminilidade". A saida

para o impasse subjetivo da mulher no se encontra dada, como a do homem. preciso constru-la,

resgat-la de seu enigma c de seu mistrio. A nfase de Freud sobre o "pr-genital" na esfera dos

domlnios femininos c a de Lacan sobre o '"no-todo" submetimento da mulher ordem ftica. nos
apontam outro caminho: wn caminho onde podemos nos aventurar a supor, na c da relao da me com

sua filha, a existncia de mna identidade sexual e s-cxuada, feminina e pn;coce. No prximo capitulo

vamos trabalhar com todo o cuidado cada passo dess'" novo caminho.

Restou-nos mesmo pensar como poderia se dar, de fato, este outro percurso, levando em

considerao desta vez, lUDa nova dimenso fantasmtica, organizada muito precocemente na relao

com a feminilidade da me. verdade que nada menos fantasioso do que a sexualidade, nada nos

impede de tent;rr procurar. entendimento para a questo da mulher. deixando de lado a teoria infantil de
 145

um moDismo. Se podemos supor, que a menina outorga um valor psquico existncia de rgos genitais

propriamente femininos, corno a vagina, podemos tambm, questionar a exclusividade e a importncia da

vivnda, ou a necessidade de existncia. de uma etapa flica para a mulher.

Ao nosso ver. se h como Lacan afuma, a falta de um significante propriamente feminino (aquilo

que tentamos destacar como uma importante contnbuilo lacaniana da ordem lk uma exclusividade das

mulheres), esta marca/falta s pode ser introduzida, na esfera psiquica da filha por uma ausncia

desejante da figma de sua me, e no pela intetvenilo, to tardia, do terceiro termo paterno. Mesmo

sabendo que este ltimo, como tambm Lacan enfatizou, est presente desde sempre. j que no h wna

realidade humana que seja pr-discursiva, podemos pensar na possibilidade de wn investimento/discurso

materno. que nllo privilegie esta dimensllo ftica. pelo contrrio. a ignore. possvel pensar que na

demanda materna. estejam includos outros interesses que no aqueles pertinentes exclusivamente ao
falo. Nilo , pois, na vivncia edpica, ou mesmo na fase ftica. que podemos delimitar os contornos

daquilo que vem especificar uma ordem diferencialmente feminina (de identidade sexual e de

subjelivao), mas num pcodo anterior aqu<lo da relao precoce e especial entre ml!e e filha.

apenas quando podemos ultrnpassar wna maneira de pensar, votada para a identidade entre

demanda/desejo matemo e falo, com uma viso onde essa prevalncia ftica possa ser cin:Wistancial e
no necessria. que podemos pensar em outros e novos vetores que organizem diferencialmente o
funcionamento da sexualidade feminina.

Vrios analistas de crianas j relatmun a existncia de wn certo 'saber' infantil sobre as grandes
questes hmnanas (a origem dos bebs, a diferenciao entre os sexos, a morte, etc). Muitas destas

obseMies dos analistas foram desconsideradas por aqueles que nl!o atendem uma clientela infantil. O
que estes rdatos evidtRdam a presena de uma 'outra" lin;ua;em, que est " sombra" e qne

rev~a esse conhedm.mto, inchutve o conhedm.mto feminlue de sem prprios .r&::o,, atravs de

mB oub'U formas de expmsio, quase nona verbais. Esse "segredo feminino" inesgotvel. nllo
finda, talvez porque nllo seja da ordem mesmo e apenas de algo recalcado. mas de uma outra ordem,.

que subsiste ao levantamento desse recalque. Algo qw; partilha de wna 'linguagem' sem palavras. algo
anterior e interno, que nllo se pode nomear. que no se pode mostrar, que no se pode nem mesmo
 146

tocar. Podemos supor que haja, para a menina. a partir do corpo a corpo de sua relao com a me, c a

feminilidade dessa mlle, IDDa representallo interna de 8lgo como seu 'ser feminino', algo que a mulher s

pode mesmo exibir. no coJpo, na roupa. no penteado, no brinquedo, etc. Este suposto 'saber' interno da
menina por no ser nomevel, dcixa-llie como pergunta sempre aberta, aquilo que constitui a sua

feminilidade. Vamos tratar especificamente desses pontos no prximo capitulo. H um conhecimm.to

interior, reeditado nu vivncias compartilhadas de intimidade extrema eutre mna me e sua

filha, sobl'f! a feminilidade. Um conhecimento qm no mcontra nem palavra, nem imacem visual

ou imacem tctil que o po11a apressar.

Contudo, ao passanuos para wna discusso especificamente destes pontos. vai ser necessria uma

reviso a respeito da articulallo do inconsciente com a pulsllo e a essa tilo conturbada diferenciao

sexual A busca dessa ideutidade sexwd tem que passar por este caminho. Tambm no prximo capitulo

faremos este percurso.

4.4. MONISMO E NARCISISMO: COMO COMPLICADO VIVER A DIFERENA

COMO CASlRAO

Retomaremos agora mn ponto que julgamos relevante para o entendimento da posb.da:Io nlo

modificada. por Freud. da teoria do monismo. Trata-se da sua articulao ao com;eito de narcisismo
tambm de Freud, e noo de registro do Imaginrio em Lacan; aqui reenconlraremos algo que teria

permanecido. desse 'saber' interno, e que procuramos relevar. Para ambos. no narcisismo primrio,
ocorre a nstaw-allo de wna rela!lo dual na fonna da dependSncia. O outro, no nosso caso a me, como

um espelho, devolve criana mna imagem de unicidade ilusria. Pelo desejo da mlle, pelo olhar
desejant<: dessa mlle, o filho constitui uma falsa unidade (porque ainda inteiramente dependente), que

inaugura mn modo de Sujeito: um sujeito em lugar de onipotncia. Eu Ideal. Neste percurso se constitui
 147

o registro do Imaginrio e o imaginrio do Sujeito, uma pr.figurao do Simblico, ainda sem a

inteiVeno direta, no entanto, da lei flica e paterna.

Se Freud insistiu na postulao do monismo, podemos tambm supor, que isto seria devido, 3

wna concepo do narcisismo onde o amado concebido pela inteireza no falo. O falo o nico

significante para a falta. Vamos entender o falo, ento, como lllil articulador da falta~ e como tal, diante

da ameaa de morte (j que Freud apenas atcve-se postulao da fase flica depois de apontar parn a

existncia da pulsao de Morte), ele vai se constituir nwn rocurso c niiiila defesa. Mas nem tudo aquilo
que falta ou que falta pode ser concebido ou abarcado pelo conceito de falo. Aqui reside a fora

de nossa argumentao. A pulso de Morte se articula com o feminino que vai ser concebido na teoria

psicanaHtica pela flta. "presena de wna ausncia", mas tambm se articula feminilidade. A
feminilidade no falta, ela tenllltiva de elaborao da pulso de Morte no psiquismo. A feminilidade

da me, na relao precoce com mna filha, pode interferir profundamente.

No momento do narcisismo. momento de. captao amorosa do individuo por uma imagem, aquilo
que propomos a possibilidade desta imagem vir marcada pdo investimento de um desejo matemo

veiculado pela feminilidade da me, que, por sua vez. no tem a marca do tlo. Apenas no cirtuito

hbidioal de wna filha, marcando mna identidade sClrul!l precoce (me + filha ~ mulher), que esta

feminilidade materna produz mn efetto de subjetivao diferenciaL No menino, a feminilidade (por temor
radical feminilizao) repudiada. Freud tentou colocar esse repdio (1937) como da ordem feminina

tambm; pode ser que seja desta foiUia nmn momento posterior, na estruturao edipica: aqui neste
outro momento no pode haver algo como "inveja do pnis". Nos comeos femininos, esta feminilidade

atuante, desejvel at, para compor"wn universo que seja distintivamente feminino.

Nwna construo da teoria. marcada por uma viso do infantil articulado ao lado feminino, onde a

falta (manque) compreendida como falta no e do falo (proposta do monismo flico), a situao

feminina vai sempre ser compreendida mesmo, como esta falta ou como o impossivel. No haver. por
 148

este caminho, nada que componha wna ordem de positividade. Aquilo que nos interessa compreender

porque precisamos repensar essa teoria do monismo. Postul-la como wn "compromisso neurtico" foi 8

opo de Jones. Apont-la como uma "teoria sexual defensiva~ foi a contribuilo de Chasseguet-

Smirgel Mesmo Frc:ud teve a honestidade de reconhecer suas limitaes. Para ns, a proposta da teoria

do monismo flico pode mesmo se constituir numa construo terica defensiva e masculina. Contudo,

se, de fato, ela aparece no discurso dos pacientes, pensamos que Freud e Lacan tenham super valorizado

sua fora (pelo menos no que conccmc s mulheres). Penamos que eles possam ter super dimensionado

o seus efeitos e com isso tenham tambm relegado, um conhecimento e certas vivncias femininas mais

tpicas, mais singulares e positivas, a um donnio que no podemos mais nos dar uo luxo de manter

sombra ou mesmo ignorsr. O prximo capitulo ser todo dedicado s nossas consideraes sobre esta

possibilidade.

Para finalizar, vamos retomsr o pressuposto bsico da teoria do monismo, que nos serviu corno

ponto de partida para criticas, e posteriormente, para outras direes de entendimento e de interpretao.

Dentro de mna interpretao da teoria onde se privilegia o moDismo, menina e menino, na origem, pelo

prprio amor da me, estariam em mn mesmo e nico ponto de partida: ocupariam o lugar do falo: a

falta remetida falta do falo. Vamos colocar a menina numa posio desejante diferente desta, que

seria. privilegiadamente, a posio do menino (o que no inviabiliza que algumas meninas estejam

tambm deste lado~ A menina pode nllo representar o falo pm a me, ela nllo poderia incorpornr o

objeto a, de Lacan?

A menina pode ser alvo de um certo desejar da me, que no a coloca no lugar do falo, mas nwn

1ug11r onde se timdem llllllemo e feminino, domfnio daquilo que anterior significao flica e que

p~:rmanec:c " sombra" de maiores esclarecimentos. sejam eles terico ou cHnicos. No capitulo que

segue. considenremos a possibilidade de mn uso do significante feminino, agora, na sua positividade.

 149

CAPTULOS

O "AMOII. DOS COMEOS": O D.,ejo MaUmo e a Posltividlldt Fomiuina como

Artlcoladoros do FundolllUBf!Jto Psquico dll Mulhor

"Atravs dos cuidados com o corpo da cnana, ela se toma seu primeiro sedutor.

Nessas duas relaiies reside a rai% da ,m.portdncia nica, sem paralelo, de wna md'e,

estabelecida inaJteravelmenle para toda vida como primeiro e mais forte objeto amoroso e

como prottipo de todas as relafJes amorosas postenores (.. )"(Fremi. 1938).

 !50

5.1. O QUE CHAMAMOS DE "POSITIVIDADiE" DA MIJLHllR

Neste capitulo pretendemos trabalhar, a partir de lDila outra fonna de compreenso qur::: se situa

tambm, dentro do enfoque psicanalitico, o ftmcionamento da sexualidade na mulher. Trata-se,

especificamente, de pensar esse funcionamento no que ele possui de espedfh:o e de particular.

Pretendemos ainda explorar um pouco mais a relao existente entre o inconsciente o sexo, a

diferenciao sexual e a mulher. E por qu?

Como constatamos, a relao da mulher com a subjetivao . para Lacan e Freud, wna relao
de excluso, de falha e de impasse. Na descrio da teoria do monismo flico, cremos ter deixado a este
aspecto, o seu devido relevo. Para esta teoria, a 'identidade sexual' e a 'identificao subjetiva' parecem

se constituir em entidades diferentes. Ambas, para a situao da mulher, tm wn estatuto bastante

especial. Elas marcam: urna "no existncia", quanto ao que vai se referir identidade sexual, e uma
falha ou mesmo impasse, quanto construo subjetiva das mullieres.

Podemos pensar, principalmente depois das consideraes lacanianas. muna

proximidadefmtimidadc, muito gnmdes, entre as afirmaes feitas sobre a m.ollller c aquelas que se
referem ao conceito de inconsdmte. Obsavemos, como Lacan se posiciona:

11
- se a libido apena:J mascuJina, a querida mulher, ntlo seni!o de l

onde ela toda, quer dizer, l de onde o homem ave, no senr!o de l que a

querida mulher pode terwn inconsciente.

E de que lhe serve isto? Isto lhe serve, como todo mundo sabe,...2f!l];!

fazer falar o ser falante. aquj reciu;ido ao homem. quer dizer- ni!o sei se vods

chegaram a notar na teona analctica- a s existir como rm.fe. Ela tem efeitos de

inconsciente, mas o inconsciente dela- no Umite em que ela ntlo responsvel

pelo 1Consaente de todo mundo, quer dizer, no ponto em que o Outro com o
 Jjj

qual ela tem a ver, o grande Outro, faz com que ela ndo saiba nada, porque ele.

o OUtro, sabe ttlo menos qu.e muito sustentar sua existiJncia - esse

irn:onsente, o que dizer dele?- senilo sustentando como Frew:l que ele ntlo a

sua parte boa" (Lacan, Sem. XX, 1973, p. 133/134, grifas nossos).

Vejamos; Lacan est procurando uma articulao entre: a mulher, o inconsciente e a figura da

me. Para o autor. o impasse da subjetivao das mulheres, algo da ordem do inconsciente, que Lacan

vem ligar figura materna Estes so, pois, os aspectos principais que podem compor as bases, para uma

discusso dos fenmenos singulares, que vm definir uma sexualidade humana vivida no feminino. Ns

tambm acreditamos que urna outra possibilidade de eutendimeuto para estes fenmenos, que

compem o universo do funcionaoumto sexual das: mulheres, precisa, necessria e

fwulamentalmentc, trilhar os caminho do desejo materno. Neste capitulo procuraremos relevar

este aspecto. para ns fundamental. na compreenso do processo de subjetivao pelo qual todas as

mulheres passam.

Na citao acima. Lacan vem apontar claramente para uma organizao do0 aparelho psiquico da
mulher (em seu momento inaugural de cvagem subjetiva). ditbrencial com relao organi?...ao

masculim. precisamente aqui que se situa o nosso interesse nesta questo. Tambm ns acreditamos

nwna estruturao, diferenciada e diferencial entre o subjetivo e a realidade psquica das mulheres e dos
homens. Porm. nllo nos parece suficientemente esclarecedora. a justificativa de que esta diferena. seja

dada ou possa ser estabelecida,. apenas oestes tennos: os homens seriam. pelo menos a nvel do
imaginrio, marcados pela 'inteireza' e unicidade do falo G que eles possuiriam a fantasia de propriedade
do atributo flico com muito maior fora. fantasia esta. que os defenderia contra a angstia) e as

mulheres no, j que no nconsciente delas, algo "falharia", no havendo para as mesmas. mn suporte

para sua identidade sexual. No se trata, deixamos bem claro desde j. de negar por completo tais
afirmaes. Tratase, sim. de ir alm delas, procurar ultrapass~las. na tentativa do encontro com outras
nuances. que esclaream meDlor o processo de subjetivao da mulher.
 152

Pensamos que aquilo que ~falha" (o 'ato falho' em Freud, os lapsos, os chistes. etc) ,

propriamente, o que distingue e define o inconsciente. Importa-nos, poi.ll, insistir: Lacan est preocupado
em arL ~ular os eitos de um processo de subjetivao nas mulheres (via clivagem do psiquismo e

inaugurao do sistema inconsciente), com o inconsciente e a me. Tudo o que vamos fazer, nas pginas
que se seguem, seguir este seu assinalamento.

Ele - Lacan - vem afinnar. ser via a interferncia da me, que uma clivagem no psiquismo

instaurada. Podemos, no entanto, indagar, se de todo coerente, a partir destas consideraes, dizer que

as mulheres s organizam um inconsciente ou mesmo "possuemn um inconsciente quando da experincia

da maternidade ou quando situadas numa posio de identificao flicalviril. Para sustentar uma posio

como esta necessrio que se prossuponha uma distncia intransponvel entre a maternidade e a

feminilidade; preciso sustentar. que na relao de me c: filha. no existe mesmo uma identificao que

no seja flica, j que a demanda materna pelo falo.

No pensamos poder esta explicao - ser apenas enquanto me ou mesmo quando a mulher

~banca" o homem que ela "possui" um inconsciente - ser suficientemente esclarecedora, daquilo que

realmente acontece no momento de clivagem do psiquismo na mulher. Mesmo porque ningum possui

um inconsciente, mais correto dizermos, que somos possilldos por ele. Tanto quanto o homem, a

mulher, passa pelo mesmo processo de separao/distino da figura materna; s que - como vamos

propor neste capitulo este pode no se dar da mesma fonn~ ou mesmo de maneira simtrica. Stir tm1

FIT..HO ou uma FILHA, algo que pensamos afetar, muito dlfermtemente, a uonomi.a libidinal

materna e, por coruequnda, a economia libidinal da criana. Iremos. posteriormente. ter a

oportwdade de desenvolver melhor esta idia.

E dessa maneira que vamos constatar. ser necessrio, wn certo cuidado para no cainnos, dlante

das afirmaes de Lacan, na postulao para as mulheres de wn inconsciente fonna e ftlrma do

masculino. Sendo ou no me, e sendo ou nllo histrica ou identificada a wna posio viril. h. nas

mulheres. a organizao deste sistema. Resta-nos procmar compreender como. e alm do mais,
 153

compreender neste "como", aspectos que crrcooscrevem um fi.mcionamento e uma estmturao

singulares para a mulher.

Procuraremos, ento, estabelccr de urna outra fonna, esta relao entre o desejo matemo, 0

inconsciente da mulher c seu circuito ergeno. Se podemos pensar, em algo que se constitui. como da

ordem de uma "positividade" para a mulher e o ftmcionamento da sua sexualidade, o caminho que vai

nos facilitar acesso, exatamc:nte aquele inaugurado na nlaio precoc~ de tuna filha com sua me.

Esta , de fato, a nossa questo: vamos descaracterizar a exclusividade da vertente, que pretende
c:stabelecc:r para as mulheres. um nico e exclusivo contentamento e satisfao, com o nascimento de um
filho, de um beb do sexo masculino (proposta que, como vimos, pode ser atribuda s consideraes de

urna teoria do moDismo flico ).

Vamos supor, a existncia entre ME e Jill.HA, de uma ordem primria de prazer e dor, desta

vez inteiramente pr-genitais, pr-cdipiano e mesmo infantil sob certo aspecto. Trntasc de wna ordem.
ligada ao corpo como parci3lidade e aos donnios de uma satisfao libidinal, onde parece estar ainda

ausente o vetor organizador flic~J (este vai fazer a sua interveno no psiquismo da filha. num momento

secwuirio. posterior, e sobre um psiquismo. j marcado e esquadrinhado por um fator anterior o

investimento desejante da me, pmcilll e pmcializante). Tambm supomos, que esta sexrnilidade infunlil

pr-genital da mulher, aquilo, que genericamente, constitui o aspecto POSITIVO, DISTINTIVO,

SJNGULAR na experienciao, org;mizao e ftmcionamento das mulheres. Este aspecto est,

teoricamente, muito mais prximo do momento mitico da inaugurao do inconsciente (vetoriudo pdo
desejofmvestimcnto da me), momento onde pretendemos supor, uma ordem primria de identidade

sexuada para a mulher.

o que estamos propondo nesta dissertao e, especificamente, no presente captulo, n

possibilidade de, no nascimento da pulsionalidade na mulher, em seu processo de erogeinizao

inaugurado pela figura da me, vennos valer e operar outras e diferentes regras de constituio. Estas
 154

rc:gras. a sua maneira singular, sio irredutveis s regras dos domnios no masculino, este por rua vez

muito mais apoiado em esquemas mais totais e globalizantc:s, de mn sistema propriamente simblico e
secundrio.

Em wn texto de 1910 l, ao qual retomaremos posterio~mcmte quando lrotlllmos da rela~o das

palavras primitivas com o inconsciente c a fcmimlidado, Frcud cita as palavras de um filsofo olcmo,
Bain (1870), que se encaixam porl'eitamcmte bem no contexto e na inteno que vm guiar todo este
nosso trabalho de pesquisa. So estas as palavras:

"A relatividade essencial de todo conh2CJmento, pensamento ou.

consci~ncia, ndo se pode mostrar a ntio ser na linguagem. Se tudo que podemo~

conhecer visto como transJao de al.gwna outra coisa, toda experi~ncia deve

ter dois lados e, ou cada nome deYe ter uma significatlo dupla, ou, enli.Io, para

cada sigrufica.t!o deve haver dois nomes" (citado por Freud. 191 O, p. 144/145).

O que vemos hoje, a propsito da sexualidade feminina, um.a organizao que. necessariamente,
j passou pelo crivo ftico, j foi 'nomeada', significada. a partir de wn organizador flico. Mas tHl futo

nlo nos desautoriza a supor a existncia de outros organizadores. Freud se incumbiu de enfatizar a

necessria identificallo viril nas mulberes. e o fato de procunumos pensar em vetores diferentes deste.

nllo vem desmerecer o entondimento da questio pela vertente do filio. Em 1938, em um do seus l!imos

escritos, Freud vai rcafinnar SUl! posillo do enfase sobre o negativo, com relal!o foima~o da

subjetividade nas nudberes. Qwmdo ele se refere descrillo das espcrincfu do dipo, para situlll!o

da menina. Freud descreve, da seguinte maneiro. a fundammtalldmlifi<ao da 61ha com ma me:

"Se se perdeu um objeto amoroso, a reatlo mais bvia identificar-se

com ele, mbstitul-lo dentro de si prpria, por assim dizer, mediante a

idenbjicatio. Este meamismo vem agora em aw;/}io da menina. A identificatlo

com a m/le pode ocupar o lu&ar da Ugat~o com ela. A/ilha se pe no lugar da

mtre. como sempre fizera em seus brinquedos; tenta tomar o lugar dela junto ao
 ll5

eii&M- e ptw lllMifllt:arluJ ld" plldt , _ 6e foJ gtii4D.. Sua nova relaao com

o pai pode comear tendo por contedo um desejo ck ter um ptinis tkle sua

disposilo, mas culmina noutro desejo- ter um filho dele como um presente. O

desejo de um beM ocupou assim o Jugar do desejo de um ~ni's, ou.. pelo menos,
deiefoi dissoaado e expelido (split ofl)" (Freud, 1938, negritos nossos).

Os dois motivos, que Frcud encontra, para a menina se identificar mlle. tem ambos em comlliii,

o carter de serem afetos e elljleri!ncias negativas. Procuramos o lado positivo dessa identificao, j
sabemos que toda significao dnpla, tem, no nnimo, dois senlidos.

Aquilo que verdadc:irmnentc nos interessa c o poderia ser considenD.do como POSITIVO na

organiza!o e fimcionarucnto do mundo pulsional da mulher, toda a sua dimciiSi!o, exatamento, NO

FLICA Interessa-nos este outro lado da "significao dupla": essa experienciallo precoce da menina.

duma ordem de 'feminilidade', na qual c:Ja est mergulhada. com todo o sc:u. pequenino corpo t~ desde o

mais tenro comeo. Um submetimento, a wna ordem de amor/dor com a me, absolutamente sui
generis. que tentaremos retraar. Para ns, estes so os pontos fimdadores de uma identidade sexual
feminina precoce.

5.2. O DI!SJ!JO MA'lfEJlli!O COMO PONTO DI! PARTIDA PARA A Dl!FIIRI!NA

Inmeros poderiam tor sido os caminhos cscolbidos, para tentar esclarecer melhor, a problemtica

do erotismo e da sexnalidade nas mulheres. A nossa forma de aproxima~o foi se delineaudo ao longo de

nosso estudo. Vrios aspectos convergiram, no sentido de um entendimento difc:rente. da questo da

mulher; no entanto, o que consideramos, como o seu ponto mximo, 5W'giu da iirvcstigallo, a propsito
da Olll'edativa du mulheres, pelo nudmmto de mna crlzDo. Optmios pela vertente desta
expectativa. na busca de seu esclarecimento. para enriquecer as considern6cs que pretendemos fazer a

seguir.
 !56

Mulhms gr{wida confssanun wn anseio (constatado nas entrevistns como rnmjoritrio}. pelo
nascimento de uma criana dg sexo feminino. Esta prefettncia trnz wnn contribuio, que julgarr.os ser
extremmnente importmrte, para as nossas consideraes. Apresentaremos no capitulo tcrico-chrrico que

segue:, especulaes a respeito dos possiveis 'efeitos' ou 'traos', do que delimitaremos neste capitulo,
como de mna ordem identificatria primria na mulher.

AI&O de comum. pllde ser resgatado da tida destas mlles, IJ1l" privilcgi3I6lll IDD bebe do sexo
feminino 3. A expec:tativa delas, por wna filha. rcwelouwnos a primeira porta de entrada, pm mn

1lllivern> de relcvfincia mpar, no es1udo do fimcionarnento da sCX1181idade feminina. Estas mulheres, que

na sua opo e expectmiva. escolheram mna menina. trouxeram mna "fantasja" 2 comum. que fomos
constatando como bastante tipica e IJ1l" pode ser sintetizada desta forma:

~encarar a filha como um objeto de Investimento flbidimll abso!umJen! parcl1Jldo ('Vestir

roupinha", "colocar brinquinhos", "passar perfominho", "colocar um lacinho", "uma fitinha", etc) e

como suporte de uma qjetividade!intimidade corporais reciproclS. supostamente no existentl na

relao com uma criana do sexo masculino ("a menina i mais carinhosa", " mais apegada", "
mois intima", " mais comprmheira", " mais amiga". ele). 3

Que coisa vaga, difuso, pouco investigada c por isso mesmo, muito porn:o sist<:matizllda pelos

autores psicanaliticos, esta relalo entre m!e c filha? Que vontade e expcctaws silo estas, essa

verdadeira c "inquietante estrnnhcza". no sentido do Unhelmlich freudiano IJU" representa a filha P"'
os investimentos h"bidinais da mie? Trota-se de pcm-la, simplcSIIIOillo como IDD apmlice flico? Qual o
estatuto e a importincia. de uma super enfatizada zona de midados, ma esfera do erotismo e da
crotizailo nas mulheres, cuidados estes, que selam definitivamente um compromisso feminino com esta

regra de conduta?
 157

Pmt<ntar compreender melhor. aquilo se passa de fimdmncntld e de difereociol. na rell!o entt<

wna m c sua filha. que iniciaremos. um aproftmdamento na investigao da "fantasia" acima

descrita As mlles entrevistados falavam de seus auseios, com rclalo ao sexo do beb, faiiMIIJI da

vontade deste beb ser uma filha, wna menina. c nos descreviam tambm as expectativas relacionadas

cbegoda das mesmas. Aquilo que estas mes dizem pode, no entanto. revelar o "desejo delas?
Podemos supor que estas mlles 'descjiMIIJI' um bebe do sexo feminino, pelo ,jmples fato de llarem,
desta sua escolha?

Supomos, que nllo seja tllo >implcs e direta assim, esta relao. Aquilo que estas mlies falaru ,

mais apropriadmncnte, o que imaginam c esperam daquela criana que est para nascer; , por assim

dizer, a 'fantasia" que essas mlles constroem, a respoito de SUllll filhas. E foi, esta "fantasia" matoms.
que nos serviu como wna segunda 'pista' para encontrarmos o caminho que fizemos.

Procuremos entender melhor esta "fantasia": ao que ela se refere ou o que ela poderia nos revelar.

O primeiro passo neste sentido, revla. a partir do estatuto que possui o conceito de fmtasim, para a

psicanlise. Depois disto vamos articulla ao conceito de incomciente; c isto para compreender mc:lh.or

S1lll relao c importincia, com as idtias que desenvolvemo~ Para alcanar eate objetivo,

empreendemos, enti\o, tll1l8 ~ida digresso sobre o conceito de inconsciente e a sua relao com o

coocoito de Contado. Luplaoche e Pootalis (1967), em seu "Vocabulrio da Psic..mlise', definem, da

fonna a seguir, o que. para a psicanlise, seria \Dlla fantasia:

"EnoenaiJo imaginna em que o iruhvlduo e:sta pre:~enle e que figura, de

modo mais ou menos diifonnado pelos proce:ssoo defensivos, a realizatlo de wn

desejo e, em &Utima anlise, de um desejo inconsCS:ente" (p. 228).

Pois bem, tratl!so de pensar, pelo termo fantosis. a "coconalio imaginria" de um desejo

inconsciente. Quando falamos da preferncia desejante das mies, por mna criana do sexo feminino.
temos a intcnllo, de realmente. elevar estas consideraes categoria de "fantasia", como a psicanlise a
entende. Em 1916, Freud. nas "Confer~ncias Introdutrias sobre a Psicandtise", vem caracterizar,
 1SG

desta vez. os sonhos. como "IOfla aiividade intelectua/. inconsciente" (p. 282) e clm Wsto vem nos
dizer que:

".. .tudo isso que antigo e infantil e que em certa poca foi dominante, e

dominante sozinho, hoje deYe ser atribuldo ao inconsciente ( .) . 'Inconsciente

j ntio mais o nome daquilo que lalente no momento; o inconsCiente u.m

doo reinos da mente com .rn:.r pnlprlcs bti.J!'flr pktlf.t'4 & 6sq/M, IMifJ 1JMJ1f1o

Ih tt;Ra4e 1nfpritf, ., eo snu ~~Uellll-.. IIUJ111J/!1 111JN!t:(fk" que nlio

vigoram em outros setores" (p, 253, negritos nossos).

Desse modo, o IDWido interno do individuo, seja atravs dos sonhos (como descreveu Frcud) ou

mesmo das fantasias (como estmnos proctaando rel'CV& aqw), tende para a busca de uma satisfao

desejantc. Este, o desejo, o motor bsico do fimcionamento do psiquismo: realizar, ou tenlllr realizar

desejos, ldn!Vs da realidade concreta ou da realidade psiqulca, por inlllrmdio da iluso ou mesmo da
alucinallo , proprillmente. aquilo que faz mover o fuocionmnento do psiquismo no hummo.

As fantasias. tanto quanto os sonhos, detam. na psicanlise, o especial valor de uma "fonnallo de
compromisso'. A estrutura de um sonho , pois, comparvel estrutura de uma fantasia. Por um lado, a

fantasia-sonho est ligada ao desejo inconsciente c, por outro, est ligada aos compromissos com o
mundo da rcalidadelconsci!ncia. Estas estruturas especiais slo <Ompi<cudidas, como pontos

privilegiados, onde "poderia apreender-se ao vivo o processo de passagem entre os diversos sistemas
psfqulcos: recaicamento e retorno do recalcado" (Laplmcbo o Poutalis, ibid, p. 253).

Se, na fantasia materna, o que vemos ser CJprcssado, aprcscutado, o desejo pard-do e
pudaliPnte por IIDI.& filha. o que vai pennanecc recalcado, entlo. deste desejo? Qual o desejo
inconsciente subjacente limtasia materna? Rctcmcmos a Frcud:

"Elas (as fantasias) :sao, por um lado, altamente organizadas._ nflo

contrat:trias, aproveitam todas as vantagens do sistema Cs, e o no:sso

 I 59

discernimento a custo as distingw'ria das /onna&!s destJJ srstema; por outro

lado, slo incortscfentes e incupazes de se tomarem conscientes. a sua on'gem

(inconsciente) que decisiva para o seu destino. Convm compar-las a esses

homens de sangue misto, que de um modo gerai pareoem brancos, mas cu,ja cor

de ongem se denuncia por qualquer indlclo chocante e que permanecem por

esse fato excluidos da sociedade e nd'o gozam de qualquer dos pnVtlgtos

re:servados aos brancos" (Citado por Laplancht:: o:: Pontalis, p. 231).

Sabemos, ento, que a fantasia surge como irreduvcl a sua forma de apresentao; o desejo que

ela vem manifestar. deve projetar-se mais alm. deve referir-se no inconsciente, a algo que ainda nos
parece desconhecido, pelo menos a principio.

Pommier (1987) vai nos indicar um dos caminhos, que pode ser seguido, para esclarecer, a qual

desejo "mais alm". se refere ta! fantasia. Este caminho, nllo ser aquele que priW.egisremos em nossa

oxptitao. Contudo, vale esclarec-lo, logo de salda. j que o caminho mais conhecido e o mais

enfatizado dentro das anlises da sexualidade feminina. Este o caminho que se atm, com especial

relevo. a moa abordagem referenciada ao monismo fiWco. Quando o autor acima expe a importJncia.

do que ele denomina "fonlasia parricida"' nos donnios da! viv&!cias das mulheres, vamos v~~o expor.

com todas aa sulilozas a vcrslo explicativa proposta pela teoria do moDismo. Este caminho o mais

comwn c quase o imediato, pora tenlllr elucidar este problema. da maneira como o todo da teoria se

apresenta: forados pelo hbito inconveniente. de se pensar a semalidade feminina, como o negativo da

sexualidade maaculina.

Na linha da racioclnio da hiptese flica. o desejo da mlle pela filha poda ser o encobridor da mn
outro desejo, desta vez. votado morte do Pai. Norte sentido, fazer nascer wna filha (desejo pela filha),

poda vir a significar, fazer morrer um filho (desejo parricida deslocado). Pommicr nos aponta:

.. que 'o que quer uma mulher' s apresenta com vtolincia a

insolubilidade da quesMo paterna. quer se trate do pai em sua relatzo com o

 160

faJo ou do pai em $Ua relatto com o nome , O amor da mulher expl'fe o n dos

Nomfls Paternos" (p.40~

". Decerto uma me pode preferir mw1o ler uma filha, mas isso nOo

jmpede que possa esperar dela umjacismo igual ou superior ao do menino"

(p. 10).

Articula-se. assim, o desejo dll muDtcr "insolubi/idade da quesl/fo palema" c o desejo pela

filha. passa a ser compreendido, como marcado pela demanda de mn certo falicismo. E assim, que
vamos observar, nesta linha de raciodnio, a menina ser compreendida como, privilegiadamente. mna

"menina md". O falo o nico simbolo que importa aos dois sexos. Deste modo, escapa filha, o poder
de: preencher c realizar, aquilo que esta me - ftica - lhe pede. Segundo Ponnnier, a menina tem a
"obrigao de ser flica pelo amor da mtfe", e esta marca, deixa menina tun dbito, uma divida.

perante o amor matemo. Tudo isso, porque toda criana um filho em geral identificado como aquele

nico atributo. que vem a suprir a falta no outro: o falo.

Ao ser feita a tigallo/articulao da fantasia pankida (Ponnnicr), com o desejo da me por

mna liD:Ia. o que colocado em cvid8ncia. de inicio, este des!fljo em seu. carter neeativo. A relao

dll muDtcr com o sou patronmico (aquilo que propriamente o alvo das anlises e consideralles do

autor). faz deste mesmo patronfrnico. uma outra metfora do fato. Da mesma maneira. dentro do

pensar, de mna vcrtcntc do moDismo flico. a menina . tambm. essa 'metfora do fulo'. E neste
sentido, a mudana de nome na muDtcr (foljada em geral poca do casamonto) e a clcilio, pelo desejo

da me. de uma filha em detrimento de um menino. podem significar ou mesmo dsr consistncia

fimtasia de assassinato dll poi. Ou seja. atestar a morte de um pai, no registro do simbtito. E segundo

Pommicr isto se d porque:

"bsa perda garante o esvaecimento paterno, afirma que posslvel

gozar mois alm da proibitlo que ele imp{!e. E, se os homens niio podem

enconlrar seu prazer nesse mais-alm, muito embora ele os fasctne, na

 161

medida em que o nome que carregam IJUJs necessnio: nflo podem perdO-lo,

porque ela os protBge lk sua prpnafemintl.Jzatio" (p, 25).

Articula-se assim. na proposta do moDismo flico. o desejo da mile e da mulher. a wna esfera de
gozo, que j delineamos em outros lugares. A especificidade desse "gozo feminino" nno ter como sua

barrcirn. a potencia flica, mas ir para alm dela, apootarulo que a realizao deste gozo muito mais
interessante do que a "liberdade aparentemente concedida pelo nome prprio".

Esta primeira interpretao, n!o pode enurir o poder rcvolador, de 11m desejo com marcas de

inconsciente. A partir de: uma linha de raciodnio como a que nos apresenta a teoria do monimlo mico.

estas consideraes silo coerentes c altamente comprcensiveis. Esta uma visllo. onde se privilegia, a

anlise a partir de um momento secundrio, posterior, que o da vivencia da etapa flica. Entretanto,

trataremos de relevar aqui outra faceta desta queslllo. H, nesta fantasia materna, a realizailo de desejo

inconsciente sn; contudo, como j sabemos os fenOmcnos dq inconscirot sfto scmp~

sobrnktqminados, Esta primeira cxpcalo, nllo ennrc a possibilidadc de entendimento e de elucidallo

desta nossa questo. Muito pelo contrrio. at agora pudemos observar esta teoria servir muito maiB

como wna barreira. como obstculo para outras dif-erentes maneiras de aproximao da qucstlto da

mulher. O que permanece recalcado deste desejo matemo o que nos habilita. a comear a pensar em
outras direes. Uma delas, esta, de uma b....,.a fem-a multo tiplca, tomado, pe<Uiior,

dnplar, perpassada na apedal rela.io de ama mie t:om ma filha. Esta 'hC1'8I1a' tem escapado s

consideraes da psicanlise da somalidade feminina

O que, ainda, nos parece desconhecido, estranho, inacessveL , de nma certa mancirn. aquilo que

estamos tratando. como t.Dila "positividade" estruturante e estruturalmente feminilizante do desejo

matemo. Desejar o nasdmento de uma Olha, reenviar, nmeter, ao tnconsdem.te, o desejo~ ma
um verdadeiro "auto-drculto", um drcoito Jlllllto ettreito e intimo, como J podem ser a1

experiftldu e caridal entre uma me e ma filha. O deseJo~ que vellilos m~ira~do ai o de um

 162

Cft1o >ntiauiDlO, mlriurado pela lpoldade do '"""' numa tentativa de .....Uio, ou pelo
mn101 de uma npetiio, em bmca de uma potrivel identidade te:mal.

O desojo pola 6lba. vem reoditar na mio uma outra rolaio, mais antiga, aquela da me, desta
vez, com sua prpria me (c assim retrospectiva c irinitmncnto). O que porcebcmos a instaurallo,
neste campo mesmo do desejo, de uma npetiio quo CODrid<nmoo oomo dif....,.dol. na relallo,

entre tuDa mie: e sua filha. que o que compe. o que tentamos nomear como sendo o aspecto positivo

da mulher, so aprescntll e transmitido. E aludindo a este ponto, para ns fundamental, que Aulaenier

(1975) fllz algumlli consideraes quando ressolta, quo este "discun;o matemo" desojanto est, como ela
mesma diz, " sombm";

"O que chamamos sombra , portanto, constib.ddo de uma srie de

eflliiJCiados que testemunham o desejo matemo referente criana; eles

combtu.em uma imagem idenbjicatria que anleajxl o que serd enunciado pela

voz deste corpo, ainda ausente" (p. 113).

Na auseneia, ainda, do Eu da menina, sua me a investe, primariamente, com nm tipo de amor

nmo especifico. Um tipo de amor que tom como funo, construir e ao mesmo tempo, tambm invoslir

nm discnrao, a fim de que a libido investida dessa me, nlio regrida c se desvie dessa criana atual sua
6lha. Este deveria sor o caminho, nlio obstante, parece no ser apCIIliS desta JllliilCinl, que as coisas se
passOJJL O que tambm pode ser possfvcl obsCI'Vlll', na maioria das relaes entre nma me e sua filha,

, mo meio-lhlcasso desta tentativa da instilncia reprcssorn: o objeto impossfvel c interditado do desejo

(a me) acaba por, de alguma mancirn, se impor c por retomar.

Acontece, de fato, o desvio da libido: da filha atual. ela retoma "criana de wn outro tempo e de
wn outro lugat', prpria me enquanto nma filha. E ncsto percurso, o que constatamos, uma
- e i s , nm reforo na parcialidade desta h'bido, a soa fragmentao ficando repetidamente marcada
 163

(reforo e at mesmo mna certa fixao na parcializao da pulsllo). Aquilo, que podemos ver

reisntaurado, ento, a outra ordem pulsional j existente mas contudo c sgora, diferencialmente

reinvestida. pelo desejo matemo. E est~ desejo matemo que, por sua vez, cumpre a fimilo, de criar

um novo circuito Iibidinal mtte uma me e sua rdha, desta feita, com todas as possibilidades de se

constituir c:m algo singular e especfico s mulheres e com a capacidade: de idcntific.Ins sexuahnente.

Recalcado na mulher, pode significar todos estes aspectos, relegados parcialidade e sombra, como,

muito apropriadamente, nos diz novamente Au.lagnicr:

"A sombra preserva a me do retomo de um desejo que foi, em seu

tempo, perfeitamente consciente e em seguida reprimido: ter um filho do pai.

Mas anlen'or a este, e precedendo-o, encontra-se um desejo mais antigo e CLIJ

retomo sena ma grave: ter um.filho da mi!e" ( p. 113).

o desejo matemo por wna filha. o principal motor deste novo circuito tibidinal. FJa uma filha ~

se encaixa. por mn efeito de deslocamento, neste lugar de ':filho da me", no sentido de igualdade com o

sao materno, mais apropriadamente, a me enquanto filha. Ou seja, trata-se da reedio, na figura da

filha, da relao da mlle com sua prpria mil~ O que observsmos nm circuito infind!wel onde

privilegia~se o desejo de retorno . primeira e especial. relao com a figura materna. O desejo, mais
primitivo, de "ter wn filho da me" sucmnbe, por efeito da instncia reprcssorn c: do recalque, mas algo.
como mn novo compromisso vem surgir; na reb.io CGm uma filha, a IJlUih pode res;;atar mJ&o

pft'dido ou eaqueddo, IWUI 1empre profiilldameote desejado - o incerio na relaio com a mi~ ou

o retomo ao encontro de corpo1 com ata m.t!IIDa mie, a partir de ma feminiUdade.

Para Aulagoicr, mna criana (seja ela do oxo masculino ou feminino), o que pode vir a fazer
uma barrcina ao desejo c ao inconsciente, desempenhando tambm c por sua vez. um papel de: instncia
rcpresson. bmando a realizao do desejo inconsciente: da mie. Contudo, na relao de me e filha.
insistimos na possibilidade de algo vir a escapar e propiciar a inaugurao, de wna esfera marcante e
singular de erotismo, onde a parcililidade da pulsllo se recdita com nruito mais intensidade e se mootm

como fonte priviL:gjllda na obteno do prazer.

 164

Essa espcie de continusmo, perpetrado pela relaao mRc-filha. pode vir a recupem, mn tipo

de rcpe1iao diferencial para o fimcionamcnto dos erotismos de ambas; bom como caractc!Zllr, blllizar c

vetorializar a sexualidade posterior da mulher, marcando, no inicio, mna identidade que j sexual e

feminina qual a menina se depara. E este wn aspecto muito pouco investigado pela psicanlise, que
atrc:lada a wna forma de pensar. apenas vohada s problemticas propostas pelo moDismo flico. acaba
por se perder e nos escapar.

Algo de inangural. absolutamente fimdamental para a organizaRo da sexualidade e da

subjetividade nas mulheres, se compe nesta especial satisfao, mas h tambm lDilB ameaa, nesta

rclaao de cuidados precoces entre o bebe-filha (neste corpo a corpo inicial) c sua mk. Qual a lci

(flica?) que justifica wila proximidadefmtimidade com o corpo do outro, c que: licencia, me. mn

goZlll' diferenciado do corpo de sua filha? A qual ordem estmnos nos referindo? A ordem flica? NBo
estamos, justmncnte, l:nllando do que uao entra na equaao simblica ftica?

l'ret<Bd<mosopoutar para poulbllldade da ..Utoda, ..,Ire mile ellllia, de uma hft'lll~a,

que HS!'ODJvel por demarcar na molh.,. uma IIDba:em de fundon.......to e identidade o...W

outra e pDDl>r; condumoo que na relailo pr-odlpiana e pr-;.mtal da rum com mo me

que esta nova henna se tnmm:dte. Esta ltima, vem compor a dlam:e de ~o de um

priquilmo, votado para uma buitt&lda na pardalidade da publo e por b:so mamo, vetado para

uma forma de an;f6a llpda J .,r...., dettaJ eopmodas prhurlas de copturu pudva pelo
deoejo mamo (...P,tia de aniquilamento ou de deoped.,_euto).

A hiptese ftica. vai desconhecer as refereocias neste sentido, j que v a questllo feminina

sempre referenciada ao falo. O que estamos l:nllando agorn, se encontra antes desta prevalancia do falo
(obviamente que antes do lhlo apenas para a filha), se encontra num universo dc referencias cujo
simbolismo ftico ainda inoperante para o psiquismo da liJha. E o mais importante mesmo ressaltar
este ponto: pode ser fimdamental para mna mulher. ter a cham:c de reencontrar-se, com algo de uma

outra esfera. de mn outro referCilcial, que olo apenas aquele dado pelo significante ftico. Quando
 165

mulheres privilegiam o nascimento de mna criana do sexo feminino, e o fazem tendo como justificativa

uma fantasia repetida c: comum desta filha, como wn objeto eminentemente: parciai de investimentos

erotizados, libidinizados, nllo podemos crer apenas na atuao de mna escolha fortuita. ao acaso.

Podemos, menos ainda. desconsiderar essas vivattcias para o entendimento de uma sexualidade vivida no
feminino.

Assim, res:atamos o sexo idntico de me e filha, como fator de enorme obteno de

prazer e de hubt&tda na tra;mmtao da pul1o, ao mesmo tempo, que por erie mesmo

motivo, fator de temor e de angstia, at mesmo de morte, nas et:onomias Hbidmais destaJ

n""'"' (e, ..,e<~o~men~e piiR. 611ta). Este so fenmenos. que podem nnncar, nruito precocemente,
todas as outras destinaes do psiquismo nas mulheres (vamos, no capitulo que se segue procurar
exemplificar este ponto). A angstia. sw-ge da impossibilidade de wn investimento narcisico,

completamente diferenciado da prpria figura da mlle, um outro investimento que possa defender a
lilltalmulher da angstia maior - a de aniquilamento. Esta angstia, vem marcada. por um certo super

investimento da imagem e do repdio palavra (entendida como imagem e palavra de um outro matemo

que pode. ao mesmo tempo que constituir. alienar e nllo defender contra a ameaa de aniquilamento ou
de n\lo estruturnlo), por defesa ameaa de oRo eslrutul1lo. Aquilo que procuramos ressallar, a
existncia. de uma fonna difarcnte daquela masculina,. de se identificar e se subjetivar. N1lo se trata de
pensar numa dcsorgmizallo ou numa nlio-organiz.allo; trata-se de pensar muna estruturallo que . nas

suas origens. diferencial.

Par11 continuarmos a pensar sobre o limciomnnento e orgmzao, destes primrdios do psiquismo

da IDlllher, VlllllOS retomar agora uma outra discuss\lo, j apontada: a que diz respeito realidade

inconsciente e diferena s<IUlll.

A palavra sexo, em sua origem latina illlM. quer dizer, primeiramente, separao, distinllo
(Zaltzman, I9TI) 4. neste sentido que pretendemos lnllllla. Este o sentido, que julgliiOoS, ser
importante resgatar para nossa discussiio no campo da psicanlise. Se. como Freud veio afirmar e Lacan
 166

posteriormente; retomou, a ~alidadc: do inconsciente: propriamente a rcatidade seJffilll. pensamos c

pretcnckmos compreender, como esta realidade se estrutura, principahnente, para o psiquimlo das
mulheres.

J adiantamos, quo a posillo lacaniana, de apenas exaltar o nllo todo submetimento das mulheres,
organizao flica foi 1Dil primeiro passo. Entretanto, sem apontar o quo especificamente este

domnio, esta argumc:ntailo nio nos parece suficientemente esclan::ccdora. Acreditamos existir outras

nuances, outras distines e diferenas qm; estamos a todo tempo tentando colocar em evid!ncia;

procuramos aqui relevar aspectos que podem vir a esclarecer alguma parte deste "mistrio" que paira,

assombra. at o cansao esk:s domnios da mulher.

Sexo e separao. Sejamos homens ou mulheres t um processo doloroso de separao, que nos

permite alcanar wn estatuto e tun carter hmnano. E a separao primordial , sem nenhwna dvida e

sempre, separao do corpo da mllc. Retornamos, desta forma e mais wna vez. precoce relao entre

wna me e sua filha ou filho. Sabemos, entllo, que do interjogo e do corpo a corpo esmbelecido, entre
a figura materna c o bebe, que se iniciam os primrdios do processo de subjctivaio de wn ser bwnano,

sendo a prpria vida psquica dessa criana, iniciahnente inaugurada sob o sig,~o dos intervalos

presena/ans!ncia maternos. A figura materna, adquire coloridos interessantes, no discurso

psicanaHtico. Ela, ao mesmo tempo que reconhecida como a propiciadora da emerg!ncia de 1Dil8

primeira ordem do psiquismo, -bm colocada no lugar da desortanizslo por excelfulcia, no lug1lr de
Das Ding, lugar do objeto supremo de desejo. objmJ de: incesto, proibido c contudo necessariamente

inencontrvel.

'
Mas esta a figura respOnsvel por dem11fC11f no psiquismo do infans um <Ulift" do

d e s c o - (caractcristica esta, distintiva da pulslo de morte, quo vemos operar no desampllfo

origjnrio de todo bebe lrumano)?

 167

Partimos do pressuposto terico que ao nascer, o beb, em sua condi~o primria Ce desamparo,

mesmo mn objeto: 1DD objeto do desejo ou do nilo-desejo da me. bem como de sua possibilidade de

obter prazer (algo que interessa-nos bastante, pois como vimos. seria exatmnente o desejo da mile 0

responsvel por imprimir wna marca singular c diferencial ao processo de scxua&uilo de wna mulher).

Fercnczi (1924) 5 Vlli designar esse bcb/protosujcito, a prindpio, por "cndopomsito qutico" da me,
que mais tarde (aps o nascimento), se trmsfonnaria num "ectoparasito areo" da mesma. atravs da

presenalaus!ncia maternas, processo evidentemente doloroso de cxpcrenciao infantil (que vai ser

elaborado nas brincadeiras infuntis que possuem o seu prottipo no jogo do Fort-Da descrito por Freud),

qUG uma ordem rital de cleocontluldade (c esta em oposillo ao conlimsmo letal da pulso de morte)

vem romper a barreira do desamparo originrio. um desmnparo. que como enfatizamos em outros

momentos, que vai fazer detonar pelo desejo da mil<:, a massa indistinto da dlade me-bebe, no carter
de separao c de difercncial!o (inclusive muol).

, entllo, a desconlimtidade inscrita na separao da me (oporads, por sua vez, muito

primariamente pelas "idas c vindas" desta importante ligurn), primeiro a scparal!o de dois corpos e,

posteriormente, a de dois sexos, aquilo que inaugum os donnios da organizao do psiquismo c,

conscqOcntcmente. a organizao desse mesmo psiquismo. mun sistema. onde podemos supor a

distino descrita por Freud na primeira tpica: sistema Pr-Cs!Cs c sistcrna !c~ Procurmnos dar enfase

a um ponto: para a situao das mulb.eres estas separaes so nitidamente mais complicadas. Na
vivncia feminina. destes necessrios e estruturantes momentos de separao. no existem dois sexos

distintos~ me e filha psrtilh.am desde o mais originrio principio de um nico sexo.

Alm disto, j constatmnos a possibilidade de e:ist&cia, nas esferas descjantcs da me, de nma

prcfcrtnda pelo sexo de uma filha E aqui que voltamos a perceber uma intensa e real fonte de
obtcnllo de prnzer ou de emergncia de angstia nas esferas da erogeinizal:to feminina: h, com.\ll j
exposto anteriormente aqui, um erotbmo da pub:o (ou maU precblll!llllente das pub:es) nas

mulhens, que pode no vir a passar por um processo ou vicisriru.de Jl'lkos, bem como pode

haver tambm 1ID1I. forma Jin&ulu de anztia, que no comporta uma interpretao e um
 168

mtmdimmto por este cmminb.o. Este pequeno e, contudo, importante detruhc: pode: ser compreendido

como o responsvel por operar grandes e interessantes mudanas, na organizao c: no fimcionamento ck:
mn acontecer psquico das mulheres.

O que supomos, a existencia de detenninadas condies de possibilidade, para wn acontecer

pslquico na mulher, diferencio! a partir do vetor do desejo da me. Podemos supor, que tambm haja.

desde sempre, uma diferena sexual: uma diferenciao desde o primeiro investimento libidinol matemo.

Este primeiro investimento desejante se constitui tambm em investimento marcado pela diferena sexual

e pulsiornd, e responsvel por organizar e vetorialzar de forma outra o erotismo da plllsllo para a

mulher ou de marc-lo pelo colorido da angstia de despedaamento/aniquilamento. Pensamos, assim,

muna nrimda difermca 1ma) desthmte. que inaugura o ser como mulher. presente desde sempre,
por causa da presena da mie e de sua feminilidade. Esta ltima. enquanto tentativa de elaborailo da

pulsllo de morte (eomo a descrevemos no capitulo 1), se constitui em ponto de ancoragem para a
organizao da subjetividade na mulher. Essa primria diferena , por v.~as vezes, reafumada e

conlirmada em momentos posteriores. quando a mulher ser confrontada em sua posio sexual.

enquanto objeto por relalo ao desejo dos onlros.

Ser amada c desejada pela figura materna, de uma fonna bastante especifica. numa rela~o .re
corpo a corpo. onde, ao mesmo tempo, h uma grande permissividadc e a possibilidade da rcalizailo,
ainda que distorcida do desejo de retomo aos primrdios da unicidade e simbiose com a me. -

definitivamente ~ crucial nestes "comeos" femininos. Contudo, essa me, com todo o poder, que no
desamparo da criana. esta lhe confere (mclusve a menina), acaba por n!'io ousar nomear (domfnio do

thlo) no corpo de sua filha. o que ela possui de scmelhaotc ao seu. assim como. indo mais alm. silencia
sobre estas vivendas. pacblando com a filha a propsito deste desconhecimento e abrindo~Ihe as portas
da experienciallo destes aspectos com o colorido da angstia (supomos que a dificuldade maior para o

esclarecimento destes donnios. se encontra neste pado silencioso entre uma mile e sua filha). Algo,
entilo, fica como A SER NOMEADO por wn outro no corpo da mulher (maugurando esse domfnio do

no-ftico), algo como uma iocompletude (ou se quiserem. wn impasse) fica estabelecida desde cedo.
Este aspecto pode muito bem justificar postulaes sobre a mulher. como as do monismo.
 169

A partir de wn fiilco desc'l'mhocimmtto deste prnzcr/dor iniciais, a menina e, posteriormente. 3

mulher, marcada por esta fonna de erotismo, serllo levadas a interminveis tentativas de sexualiza:r,

libidinizar, tudo que o homem vier a enxergar ou a tocnr nelas (tentativa posterior de colocar algo neste
primeiro c dcicisivo esquecimento, vazio), ou a viver este erotismo, apen~ a partir das marctls da

dor/angstia (o exemplo clinico que apresentaremos no capitulo 6, tem como objetivo exemplificar esta
posSibilidade).

5.3. A UGAO PR-EDIPIANA COMO FUNDAMENTAL ORGANIZAO DA

MULIIER

Ao cnveredannos pela investiga!o, do desejo feminino fonnulado. objetivado por nma filha.

abrimos nm outro caminho. Este o caminho que investigamos mais de perto. Os inmeros enigmas

construdos sobre o desejo da m.uDtft" serviram, at agora. para o encobrimento c o abandono dessa
esfera de expcri8ncias, que curiosamente, Freud e depois Lacan, foram os primeiros a enJiuizar.

Entre 1925 e 1932, Frend insistiU. em vrios pontos da obra, na relevncia de um detenninado

"antes-do-dipo" para as meninas, onma pr-histria. de importfincia muito panicular para a mulher e no

papel que teria para ela. seu vnculo mie, at meSJDo na constituio de seu dipo. J em 1916 6,
numa conferncia em qtiCi abordava a relao da psicanlise com a psiquiatria, aps a discusso de mn

caso clinico, de "delirio de cimes" por wna paciente mulher, Freud escreve::

"... Um poderoso vlnculo erQco com uma filha, que remonta aos

pn'mrdios da constiluitJo sexual da mf!JJ, s vezes encontra a fonna de

sobreviver numa transformat!o dessa ordem" (ps. 300/301).

A transfoml8llo a qual se refere Fremi. nesta passagem. a causa do "'dellrio de ciiu:nes" da

paciente, que apaixonada pelo marido de sua filha, teria deslocado a sua prpria infidelidade para o
marido. Muitos podem ser os exemplos na vida posterior das mulheres. de fenmenos que vem resgatar
 170

c: denunciar, este erotismo que tentamos abordar como especifico a elas. Trntaremos de apontar alguns
deles no capitulo seguinte.

Quando esclarecermos melhor, esta pr--histria descjantc, poderemos proporcionar wn avano no

sentido da oferta de wn conhecimento mais peculiar sobre o vivido das mulheres e de sua sexualidade;

sobre, inclusive, sua histria identificatria e, sobretudo, sua histria pr-identificatria. Salas (1990) 7,
ressalla bem a relevincia c a fora da relao pr-edipiana entre me e filha:

"Para a mulher, a antiga relar!lo com a mle de wna nediatez prbxima

ao inefvel. Uma sensao de abastecimento entre duas m:ulheres, quase um

auto-abasteamento. Uma relatlo venturosa, de vinculo total, embora com

disputas. Encontro:J e desencontros. Por qu2 a abandonaria? Por que poss!vel

a passagem para o pai? Ocorre que, de tempos em tempos, ctccamenie,

desmorona essa relatlo primordial da mulher com sua mtle. A mulher faz mil

esforyos para conserv-la, para voltar a ela. A recomtri, e volta a

desmoronar" (Salas, p. 94).

H algo nessa relao, que realmcn: merece mmores consideraes, quando nos propomos

pensar a sexualidade: nas mulheres. Existe mn certo tipo de 'saba' entre mlle c filha que procuramos

ressaltar, wn saber a respeito da feminilidade e da identidade feminina, que protW11mos retraar neste

capitulo. Para isto, retomemos discusso a propsito da diferenciao sexual nos seus primrdios,

entamente naqmlo que Frcud apontou ser importante: esse pr-edlpico feminino. Uma primcira

separao , entllo, pois, aquela do corpo matemo, sendo, que mesmo a atividade menml mois

rudimentar dcposit3ria e iniciada sob os seus auspcios. O nosso intuito o de tentl!r retraar "' origens
do fimcionamcnto psquico, mesmo e, desde j, cientes de seu carter incvitavehnente ficcional, mitico.
Pensamos encontrar nestes primeiros momentos as consideraes diferenciais que podem dar conta de

uma demarcao orgurlzadamente distinta do fimcionamento do psiquismo da mulher no futuro.

 111

A subjetividade da nnillaer possui uma primeira fnna, nparcntcmente, idntica mascufum: a

relao com a figurn da me. Contudo. foi possivel pensl!r em supom e falsa iguilldade como quilo.

que realmente, comps a radkalidade da diferena entre as mulheres e os homens. A mie e a filha
partilham do mesmo sexo: antes de terem seus respectivos papis e fimes, a elas stribuimos wn gnero

commn so mulheres. Toda mulher, singularmente, vive uma pr-histria sem a presena. ~m seu mais
tenro incio. da diferena de wn oulro sexo.

A nossa proposta foi a da existncia de uma hbidinilao do corpo da mulher, na situao

c:spcclfita inaugurada em um corpo a corpo de filha/mie, muito prc:coce, pr-gcnitnl mesmo. que insistia

ao fazer-se (rc:)aprtsmtar. Trata-se de wna ordem de erotismo sem relao ainda com as vivncias da

etapa fJica ou mesmo genital; um erotismo "cwto-circuitado" no prprio pr-genital. marcando uma no

finalizao ou uma nllo supmllo. b11>1ante singular, dems vivncias pr-edlpicas. Este "sem fim" do

pr-gooilal na lllUib..-, vem marcado pela possibilidade do surgimento e a insistencia, como >imos, da

angstia de aniquilamento. Vamos entender, mais adiante, qual a relao dem angstia bsica nas
mulheres com em etapa pr-genital c seu posterior complexo edlpico.

Continuemos a explorar o 'mito de mn comeo no ft.minino'. Temos assim, inicialmente, a

oeparalo ftsica entre corpo matemo e corpo pulsional do beba (cOIJlO com palses). O prximo passo

o da separao no coi]Jo prprio do beb/protosujcito entre um coi]Jo palsional e um outro coi]Jo, o

ergeno (aquole investido da libido do Outro matemo) e. por ltimo; teramos a separao deste coi]Jo

cr6geno de mais um outro; agora e Jinalmcnte, um coi]Jo simbolizado, marcado pela emergncis do
estrnnbo fenmeno da linguagem (se consti1uindo naquilo qut, supo3lamcntc, vai suprir o abandono da

lituallo primma de completude intcnsarncnl<: prazeirosa no COI]JO da mllc). Terlaruos, pois, a principio

trs niveis de inscrio a nvel do corpo:

1) OCOI]JO pulsional (COI]JO COm pulsil<s);

2) o COIJlO cr6geno (coi]Jo depositrio do investimento do outro) e;

 172

3) o corpo simblico (marcado pelas leis do significmte).

Nesta l1ims separao (corpo ergeno/corpo simblico), simoroos o momento, to

minuciosamente descrito c clnborndo pelas considernos freodianas e lacani8118S, de ctivagem subjetiva

c organizao propriamente de uma esfera psiquica na eriana E, tllmbm aqui. pcnssmos ter a fignrs da
me nm papel de extrema releviincia.

Pensamos a organizao posterior da subjetividade na mulher, como precedida de nma

expericnciallo do mesmo e do igual mile. nos momentos que se referem s experincias com estes dois
primeiros "co~pos"; wna igualdade que veio marcada por algo organizador. e/ou desorganiz:a.dor. Estes

foram os pontos que nos lMIDIIIl a pmsar com cuidado as problemticas do autocratismo e do

narcisimJ.o. bem como refletir sobre a noo de corpo (lf'z;eno. Sabemos. qu~; o conceito de nMcisismo.

foi responsvel por mn novo questionamento a propsito da oposio entre o ego e o inconsciente.

Qnando Frend postulou a existncia de mn investimento hl>idiual/sexnal no prprio ego, c postulou

tambm a existncia de uma libido do ego em oposi!o a uma libido objollll, acabou por consllllar o

existncia de wna parte inconscncnte no prprio ego. Iremos aproximar as expertncias tpicas na

mulheres, que, por ora, rclcvmnos aos contedos que compem esse primrio amor do ego. No texto de

1914 'a propsito da escoDta n.arcisista de objeto, Freud, aponta quatro aspectos daquilo, que a partir

de wna escolha nardsica. pode ser amado:

I) o que a prpria pessoa (a si mesmo);

2) o que a prpria pessoa foi (seu ego infllll1il);

3) o que a prpria pessoa gostaria de ser (o ideal do ego);

4) algum que foi uma vez parte dela mesma (um fiDto).

Dois aspectos. a propsito de~1es pontos. chamam~nos especiahnente a atenD.o. O primeiro

deles: apeou a criana do sexo femiJdng- propriamente uma mha- quem vai abran.ger, ao
 173

mesmo tempo, estes quutro itms. Uma fillia tem como fier runada pela figura mtUl4ffila como wna

repetio ou cpia dela mes~ma, me (riem de nmero 1); pode representar a reificao da

infncia perdida dessa me ("rtem de nmero 2); pode rienificar uma poscibilidzde de

reconsbuo de111 bdnda perdida, atravs da projeo de desejos matauo,, jurtificadol no

prprio ideal de eco matemo (item de mmo 3); e tambm uma parte da mie, nudd~ ma1

nem sempre to distiDta. dessa figura (ltll':m. de mimero 4). Voltaremos a insistir neste ponto. para ns

muito imporllmte qt1311do 6nalizmmos o presontc capitulo.

Eiistc wn outro aspecto que tambm nos instigo c interessa. Este ltimo item apontado por FrctJd
e:st muito intimamente relacionado as nossas consideraes. Trata-se de amar algum, que teria sido
wna parte. ~ esta a pal8VI11-cbavc. A filha, a p3!1ir da aspcctavu coofossada das mes ,

precisamente, este objeto pocjal (cru part>). esse objeto privilegiado das pulses pr-genitais da mo;

aquilo que nllo entra na equao simblica ftica. que fica dela como o seu resto. No apenas como um

resto, mas como algo de inquietante. Pela descrio destas fantasias maternas, a filha se encaia muito

bem ao conceito do Unheimlich freudi8Ilo: esse familim. essa inquietante estranheza, inorninvd.

inofflvel, que veio recobrir o desejo na mulbor. Quando fuJamos da expectativa pelo DliScimcnto da filha
questionamos este aspecto.

O desejo . pois. de uma parte - desejo parcial - mn desejo que vem marcar o erotismo da mullier.
muito diferentemente do que aquele desejo (total e falicizado) da me por wn filho do sexo masculino.

Ser equivocado tentar aproJIIlllr esta noo de objeto parcial (filha) da mo, ao conceito lacaniano de

objeto a?

Na teoria lacaniana, o objeto a o prprio objeto causa do desejo, precisamontc esse objeto

resldno, wn objeto perdida qt1311do so operou a divisllo primoinl do sujeito. Mais ainda: esse objeto a,
vai fazer lembrar a camalidadc manifesta da me: c: da mulher c: . tambm. a causa do "mais gozar"

nesta teoria Ter seu corpo atravessado por essa ordem de desejo. nllo demarca mn erotismo. diferente:
daquele do homem? Corporificar. por mn momento apC1185 que seja. este: objeto a, parcial. nllo pode ser
responsvel por marcar diforencialmonto a sexualizallo/snbjavuilo das mulheres? Nllo pode produzir

um efeito de snbjotivallo diferencial na mulber1

 174

A noo de como c:rgeno. em psicamili.se, vm nos auxiliar muito a pensar esta questo. Sabemos

que o corpo e:rgeno infantil. se organiza sob o vetor orientador do prazer e do desejo da me. ela 8

responsvel pela crotizao deste pequeno corpo; de seus carinhos e de s~s cuidados (ou no) que vai

nascer para o nnmdo mna nova criatura hwnana, agora vitalizada, h'bidinizada. A miie d vida cri811a

pelo menos duas vezes: na deciso e no momento de seu nascimento real e no momento de sua saida do

'paruitismo biolgico e animal'. Este segundo corpo - o crgeno (dirfamos at o "pulsionado") ns o

compreendemos como wna formao hibrida, compsita. Este , muito espedfit:amente, o carter

primaz da pulso, como Freud a considera finto de uma conjugao hfbrida. num limite entre o psquico

e o biolgico. Este corpo compartilha deste estatuto, um corpo no limilll' do mrtural/biolgico e do

cultw-al/psquico. E aqui vemos ser estabelecida. muito precocemente, aquela articulallo, que nos

interessava no comeo deste capitulo, entre a pulso e o inconsciente e a mulher.

Leclaire (1979) 9 vai nos falar de uma "sexuao primdrta ou original", exatamente aquela do

corpo ergeno, wna sexuao bastmite diferente da do sexo de um corpo anatmico. A propsito do
corpo ergeno, Ledaire, vem apontar o quanto este: abnmge o campo mais verdadeiro da prtica
psicanalftica. Trata-se:, no da exp..::ricnciao de wna diferena anatmica que viria marcada pela
supemdorizailo do atributo flico. ou mesmo desta vivncia nmn determinado complexo de dipo, mas

da produo mesma de um corpo ergc:no, anterior a estes dois momentos. E o que . nas formulaes

de Leclaire, este corpo ergeno? Segundo o autor.

"Na conceptlo de corpo ergeno que propus, indiquei que devena ser

concebido aparr da mperjlcie- $UfH!rjlcje que compreende igualmente, como

recordo, os pontos referidos como figurando no interior do corpo" (p. 57).

Os vrios pontos dessa superficie silo designados como zonas ergenas. que: na concepo de
Leclaire constituem "wna porta, uma abertura ao inconsciente, wna abertura equivalente em

qualidade, na medida em que forneceria acesso a esta ordem que, tomada em seu limite a ordem do

gozo, e no a ordem da sobrevivlncia"(p. 59).

 175

desta romeira. que entendemos a noo de corpo ergeno: como um conjunto cuja ordem

escapa, dentro de wn entendimento a plOrtir da lgica do moDismo tlico. a um rogistro totalizador,

unificador ou globalizaute. Ele , por S1Jll vez. do registro de um polimorfismo e de uma no hierarquia,

da dimenso da incoerncia, da disperso; o que, de mn certo modo, tambm se articula noilo do

Unhetmlich freudiano e mulher. O nivel do corpo ergeno se reencontra na "inquietante estranheza~

apontada por Freud, e que ele mesmo articulou compulsao repeti~o (inconsciente) e nos genitais da

mie ou ao seu corpo. Justifica-se u srticulallo da mulber s. estes domnios: ela. enquanto filha (objeto de

invstimento do desejo parcializado e parcializante da m!lc) se ajusta bem a este cmnpo da cstnmheza.

Leclaire, na tentm:iva de elucidar a verdadeira fimllo da Mile, aponta o seguinte:

"No sistema ergeno, o corpo do ouiro ocupa o lugar oferecido pela

zona ugena abusivamente dommante. Ele vem como objeto (objeto a). Ora, o

objeto ativa, devido a seu engano, o sistema erbgeno. E/.e soli.dta o sistema

erbgeno enquanto tal, justamente porque toa:J. na ponto em tomo do qual o

sistema ergeno est abusivamente centrado." (p. 69).

dcst3 mmeira que ns concebemos a relao da me com sua filha: wn::n relao privilegiada no

sentido do sistema ergeno. Uma relao onde podemos evidencisr um duplo movimento:

I) o primeiro, no sentido da insistncia das pulses (compulso repetio) sobro si prprias,

marca do antoerotismo e dn indefini!o dos corpos de mk e filha (movimento que responsvel por

demarcar wn novo erotismo e/on wna insuportvel emergncia de angsa);

2) o segundo, no sentido da busca de um objeto de prazer, j:l marcado ai a diferena, o limite e as

prprias condies para a reproduo deste prazer atravs dos mecanismos posteriores do processo de

ideotlficallo (de uma certa maneira sempre tlicos).

Considcnunos o primeiro movimento. como exclusivo da relao entre uma me e sua filha
Importa.nos salientar que a insist!ncia dessas pulses (aquilo que caracteriza mais esse primeiro
 176

movimento), longo de aproas se mllllter no registro do mesmo, da repetio do mesmo como fulor de

gerao da angstia. participam de um outro registro. de uma insistncia prodntora de dif;renca que
falamos, e este outro registro o responsvel por marcar, muna forma singulsr, a pulsionalidadc c o
erotismo na mulher.

H nesse movimento, a oportunidade de organizalo dos primrdios de mn "si mesmo". de um

"prprio", que da maneira como o propomos, muito diverso do processo vivido no masculino. Se h a

possibilidade de organizao do beb em algo de outta ordem que no a da pll11l continuidade de seu

desamparo letal (esfera daquilo que reconhecemos na psicanlise como sendo dos donnios da pulstio de

Morte) e da mora sobrevivncia como duplo especular da me, esta possibilidade passa pelo co!Jlo e

investimento libidinais (pulso de Vida) desejantes da me, mesmo e at da pulso de Vida da me. Se as

mulheres e os homens se subjetivam. de: proto passam a sujeitos (sendo que isto implica necessari8Illcnte
na "aquisio" de um psiquismo fendido, dividido no mfnimo em dois sistemss) devido existncia no

mundo externo, de mn investimento amoroso e ertico de um outro e, como percebemos. do outro/me.

Para as mulheres. o prazer c a ameaa, obtidos neste momento, abrem a via para a sua singularidade

pos~ desencadeando algo de caracteristicamente diferencial e bastante distinto da situao masculina.

desembocando numa situao limite de nilo-organizao que vai ser. todo o tempo, sinalizada pela

angstia.

Na experienciallo masculina destes momentos. que vo culminar na entrada no complexo de

dipo, o que obsOMIIDos o meuino se defender da angstia de aniquilamento, pela idia de

propriedade do alributo flico. O meuino resume a sua angstia na angstia de caslr1!.llo: 'eu tenho o

falo e. se o tenho. posso ento, perd-lo". A ameaa de castrao, desta maneira. vem defend-lo da

outra angstia. mais primria. A prpria organizao do dipo oferece mn amparo e mna defesa para o
menino, do desamparo originrio e ameaador. vividos na relao com a me. O sexo do menino se

constitui. assim. em sua prpria defesa e barreira

 177

Para a situao da mulher c da menina. o mesmo nllo se d. A menina nlo possui nada para
colocar como defesa, barreira ou obstculo angstia. disporso invl!sorns do desejo da me. sua
vivncia do dipo, por sua vt:z. tambm no lhe oferece nenhtuna defesa contra esse desamparo

originrio recoberto pelo amor sem limites da me. Pelo contrrio, o sexo idntico de mlle e filha wn

fator de mantenimonto. de insistancia. ainda que produtora de diferena, de um psiquismo org>nizado

predipicamontc, na parcialidade ' na dispers~o. Este predipico e prgenital na nmJher

definitivamente insupervel ele se mantm e, de uma certa maneirn, nunca termina. E assim que
tentamos ontcnder a exp<Iincia fusional e fusionada com a mlle: como existindo numa intensidade nruito
maior para os bebs de sexo feminino. Voltamos a insistir, j que aquela "fm:ttasia" encontrada no

discurso ds maioria das mulheres grvidas nos autoriza a concluir: pm a miie no h, tmicamente,
contentamento e satisfao com um filho (que: este represente, ou venha a ftmcionar como objeto ftico

no faz a menor diferena). A me pode obter, no contato precoce, no corpo a corpo primordial com sua

filha. uma quantidade de prazer. enorme e significativo, que no tem sua inscrillo na ordem tlilica. Com
a filha este prazer muito mais penuitido; ao filho silo proporcionadas outrn formas de relao e de

contato.

Na relallo da figura materna com sua filha. nllo est apenas marcado. o fazerse corpo ergeno
(aspecto que absolutamente idntico na vivl!ncia masculina), mas podemos acrcS<entar, a possibilidade
de encontro da marca, por rcpetillo e insistncia, de algo na esfera h1>idirud. disnto da mesma
c;xperincia no masculino. O outro-m!le. para o filho serve muito mais. como um 1in:te e. para a filha,

como um ponto de ancoragem (de um erotismo diferente e/ou de mna angstia particul2! bem como de

um plo de identidade sexual). Nilo bA um limite verdadeiro na relailo entre uma mlle e sua !ilha;
podemos ver inaugurada. por este motivo. uma continuidade c insistncia na parcialidade pulsional e r.m

fase pr-genital que nllo silo fatais ao psiquismo da filha (pelo contrrio. silo estruturantes) porque o
desejo matemo. este sim. tambm opera a partir de outros vetores, como por exemplo e principalmente.

o do desejo pelo pai

A necessidade. entretanto. de tentar colocar mna "barreira.. a essa forma primria de satisfao e

prazer , por si mesma, evidente na situallo das mulheres. Na escolha pelo nascimento de wna filha.
 178

esse compromisso com o pr-genital pode ser vivido. Para as mulheres. a possibilidade do (re)encontro,
na figura de uma fiJha. com seu prprio passado com sua me, constitui-se, ao mesmo tempo. em algo

extremamente mneaador (uma ameaa que comea se impondo a partir de sua igualdade de gnero com

a mle e que pode desembocar nitidamente mnn organizao psictica ou mesmo muna manifesta
escolha homossexual de objeto), c, principalmente, em algo singularmente gratificante. A feminilidade da
mlle, opern diferenas no psiquismo de sua filha c marca silenciosamente no corpo dela, llffi8 primitiva

identidade sexual, um g!nero que precocemente feminino. Vejamos como podemos entender a rclallo

desta 'feminilidade' com os aspectos que aqui ressaltamos.

5.4. A DIF!lRENA SEXUAL E O INCONSCIENTE: a Fmnilidade oomo "pol<rm~

primitiva"

Pretendemos, ainda. nos ater a uma discusso mais especifica sobre a relao do sistema

inconsciente com a diferenciallo sexual Zaltzman (lm) pode nos ajudar bastante oeste sentido. Em
seu artigo: "Un mot primitif: la chimre du sexe" 4 ela aponta uma possivel relao entre o inconsciente

e a diferena sexual Vejoroos que arculallo esta:

"..Je suis arrive l'hypothse que l!nconscienl ne dispose pas de

reprsentalions distinctes des sexes differents, mrua bien au contraire qu'on

peu1 dire indfremment: il ya dan3 !fnconsdenl une representaion unique

tennes nwJtiples, contradictoires et pennutables paur 4llJ zu~; et ausst bien,

tme mulbpliciM d'lements d!Jferemmenl agencs constttuent &verses figures

dUne reprsenlatton sexueUe commune au:c deux genres. La distmcb:on des

genres est une caMgor~ grammatioale etrangtre l'inconscient" (Zaltzman,

1977, p. 30/31, negritos da prpria autora).

 179

Nilo h, ento, Pll111 o inconsciente e, segundo ZaltzJ:mm, a necessidade da diferenciao entre dois
sexos (o que nllo quer tlllnbm dizer que nas mulheres e nos homens o inconsciente se estrutrna
simetricamente, ou mesmo, que ele apenas se estrutura para o lado masculino) psm o inconsciente e,

assim sendo, este sistema nllo est exclusivamente vinculado a uma libido masculina ou tmicammte

submetido ordmt flica. O inconsciente, pelo contrrio, tem intimamente a ver com aquilo que escapa
a essa ordem. desse modo, que podemos constatar, uma proximidade muito msior da sexualidade

feminina realidade do inconsciente, j que ambos escapam e pr~existem a este vetor.

Retomando as consideraes de Zaltzman, V81llos perceb-la levantar, tlllnbm, a hiptese onde o

inconsciente se orguriza sobre: o sexo. Esta palavra ~ sexo - guarda o sentido que Frcud veio dar,

especificamente, a uma "palavra primitiva" (Urworte) em sou artigo de 1910: "A Significao Antittica
das Palavras Primitivas": O sexo , ento, da mesma categoria desta palavra primitiva e vai ser pensada

como estando na base da estruturno do inconscimte. Nas palavras de Zaltzmm1:

"H'denbt sexuelle orlginaire est strictemeni constitwte com1112 um mot

pn'mitiv, double sens. antithetique. Un 'mol' w1ique figure la fois les dew;

plJles,leur indissolubilit elleur ds.jference u./.lerletue" (lbid, p. 31).

importante enfatizar, nesta passagem, dois aspectos. Ambos apontam para a possibilidade de se

pensar moa o~llo do inconsciente. que; possua outras referncias alm daquelas marcadas pela

sii:1Dficao do falo:

1) para a autora existe uma "identidade sexna! originria", proposta que vai bastante de encontro

s nossas consideraes c suposi.Bes;

2) esta identidade sexual originria se o~ sobre a palavra ..,.., que em si antinmica e

comporta wna dimensllo inerente de ambi ou de bissexualidade.

Retomemos o prprio artigo de Freud de 1910 I c vejamos como ele compreendeu o sentido
dessas UTlforfe. Freud encontrava-se preocupado. em atribuir wna certa justificativa ou mesmo wna
 180

explicao, P8111 a caracterlstica dos sonhos, que otratar as categorias de contrrios c contradies, com

absoluta indiferena. "Eles simplesmente o ignoram. O 'nlfo' parece nffo existir, no que se refere aos
sonhos. Eles mostram wna prefer~ncia particular para combinar os contrrios numa unidade ou

representd-los como uma e mesma coisa", nos diz Frcud. em alguma parte da sua 'lnterpretatfo dos
Sonhos"(l905).

No artigo de 1910, Freud se baseou num trabalho empreendido pelo fillogo Karl Abel (1884),

sobro umalfngua antiga. primitivll- alfngua egpcia. Freud conclui:

"... o comportamento do trabalho do sonho que acabei de descrever

i~ntico a uma peculiaridade das linguas mafs antigas que conhecemos" (Freud,

1910,p.l42).

E oassim que Freud compreende, a pw do trabalho de Abel estas URWORTB: como palavras

compsitas de contrrios. que se combinam de: modo intencional, para exprimir, nilio uma terccirn idia,

mas, para se referir rclailo de diferena entre estes contrrios. No trabalho com os sonhos, Frcud

introduziu o conceito de inconsciente como um sistema muito peculiar no psiquismo. E neste artigo sobre
as Urnorte ele vai articular os dois conceitos. O que Freud vem fazer, pensar a organizao deste
sistema inconsciente. a partir de ums: "palavra primitiva" (acreditamos que wna mellior traduo

"palavra ori~ria" e no primitiva) sexo -. considerao esta. que nos parece muito coerente c

justiJicvel.

Em 1937 ("Anlise Terminve/ e lnlerminvel"), como vimos, Freud vem designar a

"recusa/repdio da feminilidade" como mna caracterstica tanto masculina quanto feminina. em seus

respectivos psiquismos. Esta caracterlstica tem a ver com algo de impossibilidade. A nosso ver, esse

"impossivel" , propriamente. e acompanlumdo o raciocfnio de Zaltzman. a no~o de gnero no

inconsciente. H wna intensa necessidade de colocar wna certa "barreira mental". com o intuito de
excluir a possibilidade de pensar runn encontro originrio e fusional com a figura da mlle; e isto tanto
para os homens quanto. c principahnente. parn as mullieres. Contudo, para a situallo feminina, existe
mn risco muito maior. Fla ~o possui em seu sexo. o falo. para oferecer como sua barreira e protelo. O
 181

risco de wna dificuldade na estruturao, sinalizada pela angstia de aniquilamento, j que ela no

possui, insistimos, nada que possa fazer obstculo ao ataque de amor da me. A menina. como j nos
referimos, no possui wn falo, que ela possa colocar, entre si mesma e sua me. Entre elas h apenas 8

continuidade, mas este "contimsmo", por mais paradoxal que seja, vai marcar a prpria diferena c V3i

marcar a identidade sexual. H mtre me e fdha uma inristnda, h a experinda. de um ordem de

feminilidade, qae apesu de nec,ada, t produtora de dtfft'flla, na medida em que identifica

semadamente.. Zaltzman vem nos apontar que::

"Refus dufminin apparait comme mise en place d'une barriJre menfale

quijrappe de l'bllttnllllk tqrwseiiMIIIH t'existence ~me du sexe- st!!paraUon,

et par contaminaJion rtroactive, la reprsentat.ion de la naissance devient

reprsentation d.Une relation sexue/le, comme en tmoignenl par exemple

l'experience orgasmique de certaines parlu.rientes ou certaines difficul.ts

d'accou.chement. L~nterdit de Hnceste est une version redouble de cette

barnere mentale origine&, comme l'vnement de la naissanre acquiert

rtroaclivement toul2 la charge d'une relation sexuelle incestu.ewe dj

acx;omplie, quel que so le seu de l'enfant" (Ibid. p.33, negritos da prpria

autora).

E, assim, a recusa da feminilidade, adquire o estatuto daquilo que recusado no inconsciente: a

existncia de dois sexos distintos~ mn carter de interdito, que segundo a autora, o famoso "t~bu do

incesto viria reafinnar. Entendamos bem: o tcnno "fominilidade" utilizado, para apontar algo que da

ordem do negado e sobre o qual vai se erigir wna "barreira mental". Por que: Freud utiliza este termo

"feminilidade'", para se referir a algo, que se compreendemos bem, no tem exclusivamente: a ver com as

mulheres? Por que a afumaifo de tona matriz nica indistinta. a '"Urworte" - sexo - precisa. nwn

momento posterior (Nachtrag/ich), vir colorida pela negao/reensa!repdio de algo como a

"fominilidadc"?

Pensamos que a idia de um inconsciente, disposto sobre mna representao-matriz imica c

lbrida. onde as representa6es compsitas de masculino e feminino se wrificam, lDDa idia bastante

curiosa e interessante. Pensar, a partir dessa hiptese exposta por Zaltzman. onde necessrio para os
 182

homens negar c colocar alguma barreira contra algo dos dominios femininos, compreensivc:l. Mas por

que imaginar, que tambm para as mulheres necessrio obstaculizar algo de seu prprio dominio; sc:nio

pela razo que tentamos apontar acima: a feminilidade (primria e primeira) da me 8lllbivalente para 8

situao feminina. Esta mesma feminilidade extremamente: ameaadora e dolorosa para a filha, 80

mesmo tempo que uma fonte de profimda e especial satisfao pulsional e de marca na possibilidade de
identificao sexuada.

bem verdade, que as alitudcs que Frend apon111, como pertinentes a est. "recusa da
feminilidade', sfto distintas em homens e mulheres: "inveja do p!nis" e "recusa da atitude passiva".

Contudo, o que reparamos. a necessidade de Frend em pensar esta oigmJizailo dos dondnios da
feminilidade, a pallir do referencial nruito posterior, de uma snpost. etapa flica. Na vivncia fendnina, a
aceitao a cst. posterior "recusa" ocorreu muito antes de qualquer estrulunillo do significante flico. E
ocorreu em algmn momento pr-genitaL o que certamente detonador de intensa dor e desp111Zer para o
psiquismo tanto (e principalmente) da filha quanto da me.

Se pensarmos, a "feminilidade" ou "WeibltchJ:eit", como da mesma ordem daquelas palavras

primitivas, s quais se rc:fcriu Frcud c que: Zaltzman recuperou a propsito da palavra sexo,

entontJ:mcrnos wna possibilidade de 'safda' para este impasse. Se entendemos este: conceito, como o

definimos no primeiro capitulo dc:stc trabalho, ficamos, no com a palavra sexo como sendo a
reprcsentallo-matriz, mas com a "Weihllchkeit". Ainda sustentamos, que h algo da ordem de uma
diferenciao sexual num momento muito precoce. podc;ndo ser inaugurada at mesmo nesse: precoce
momento originrio, o qual estivemos discntindo (momento do recalque originrio, da clivagern da
subjetividade e da organizao do sistema inconsciente), num momento que certamente no tllo tardio
quanto o das vivncias c;struturantes do complexo de dipo. E pcdemos dtuar nestas etapas

intenu:edirias, pr-emitais, uma sexnalizao no feminino, que tem escapado com alguma

frequncia ao alcance terico da psicanlise;. Estamos durante todo o tempo dessa nossa discusso
procurando localizar, identificar e se possivel resgatar algo da exclusividade e da especificidade nas
mulheres, que possa ser articulvel sistemtico e at mesmo gcneralizvel.
 I B3

No estamos, pois, pensando, como Leclsire, numa hiptese onde cabe conceber a existncia de

mn sexo ergeno, puro c simples, indistinto; propomos a idia de, porque crgcno mesmo, o processo de
S(;XUalizalo (de diferenciao e identidade sexual) ser desde sempre marcado pela diferena. Do lado

masculino, aquilo que podemos observar o alcance. em detrimento de outros movimentos, de wn

movimento secWJ.drio onde a totalizao pode ser alcanada quase que de imediato (o prprio desejo

falicizado da mie veicula esta possibilidade). Do lado feminino, um movimento primrio, parcializlllte,

quase uma imposio (desde que supondo a preferncia desejante da me e as suas fantasias correlatas),

o que no descarta a possibilidade do alcanar deste movimento secundrio. O que procuramos relevar.,

a possibilidade: de, no corpo ergeno de sua filha. a me inaugurar wna repetio e uma insistu.:ia na

parcializao da pulso. que desta vez - sem ser letal ou angusti81lte - propicia um movimento de

abertura. de criao e de criatividade nas diferenas, a todo tempo e a toda hora. Veremos com mais

vagar este ponto no capitulo subseqente. No momento precoce da relao mc:Mfilha, um certo

'desarranjo' intensamente prazeroso/angustiante de suas respectivas economias hidinais o ponto de

onde: wna diferena pode ser pensada; um encontro de corpos permitido, propiciado, no nosso ntender,

por dois aspectos distintos mas intimamente correlacionados:

I) a possibilidade nica e privilegiada da muDter em repetir nlllll outro COIJlO (o de sua !ilha), os

inegualveis prazeres vivenciados, mn dia por ela mesma. quando da relall.o precoce com a sua figura

materna;

2) mna dificuldade inescapvel de diferenciallo destes dois COIJlOS de um mesmo sexo, que a
principio silo enormemente semelhantes, parecidos. O que dar a este momento originrio. todo o peso

de algo mortlfero (ainda que c:xtremarnente pr.!ZCiroso), que precisaria. de alguma maneira. ser

'elaborado'. esquecido ou negado.

Na economia masculina, a principio ou em condies "nonnais", no evidenciamos estes

fenmenos. O desejo da mie por um beb do sexo masculino marcado por outros pontos e outros
determinantes. A relaio peculiannente intima. de mn corpo a corpo com a figura da me, e depois, o
olhar desta para mn bebe do sexo masculino, so nitidamente diferenciais do corpo a corpo c do olhar,

da mesma mie, para wn beb do sexo feminino. Este , como j tentamos demonstrar. o ponto decisivo
 184

na discusso que estamos empreendendo. Cremos ver iniciado a, muito precocemente, 0 processo t;}o
doloroso c demorado para a menina de sua diferenciao sexu3l e de sua construo subjetiva

EnqU311to podmdo ser pensado como mn dos fatores estruturantes do psiquismo na mulher, 0

processo inaugural de hl>idinizao empreendido pela figura materna, nos fundamental, e pode ser

pensado como aquele fator, que estabelece a difCf[fB nos erotismos masculino e feminino. Este desejo

inicial matemo pode, tambm, marcar diferenciahnente as estruturas neurticas postaiores dos dois
sexos.

5.5. A IMPORTNCIA DO LAO NARCSICO ENTRE ME E mHA

A situao da menina, como ns a estamos interpretando, veio apontar para o pr-edpico, como

fimdante de wna ordem ergena da mulher, muito pai1icular. Esta ordem ergena marcada, de fonna

singular e definitiva. com rc:lalio s experincias que dizem respeito ao narcisismo e demanda feminina

de amor. Grumberger (1964) vom nos apo- que:

"A mulher, considerando o seu narcisismo onginal e o investimento

nardsista particular de seu corpo, de suas ocupalfes, de seu meio e de seu

''nlerior' encontra-se sempre, em certa medida, nesse estado de exdta!lo

sexual narcisista, mesmo qtJQ!ldo essa excitalo no reveste formas

propn'amente ercas" (Grumberger, 1964, p.93)

Para o autor, o narcisismo na mulher originrio. compe, desde sempre, o erotismo desta. At
lJQUi. obscmunos, corno a menina n!lo representa para a milc, wn "bom" objeto cdipiano. Alguns autores

insistem em afirmar o quanto a menina insatisfatria neste aspecto. O que rcsponsvcl por legar
filha. mn lugar diferencial. na relao com sua mie, no tem mesmo a ver com a fase edipiana. J

abordamos como o dipo da mulher, pode ser-lhe insuficiente na defesa contra sua angstia. Este mn

dos pontos que insistimos: podemos pensar a sexualidade feminina precoce o pr-edipico na menina
 185

como sendo um componente bsico para a trama diferencial da subjetivao na mulher. preciso

pensar, entilo, que este omtes do dipo, estrutura e define o erotismo da mulher. Compor!llr-se como um
"bom" objeto cdipillllo. algo muito posterior, em importncia, no que se refere ao posterior
fimcionamcnto da sua sexualidade. O narcisismo na mulher, este sim. pode llie oferecer um ponto de

apoio, mn ponto de basta para a angstia e para o temor prbnrio, que a ameaam, ao mesmo tempo que
estruturam.

O narcisismo na mulher, inaugurado no amor dfl identidades entre uma me e 1ua filha, define

e marca todo o percurso posterior, com relao ao amor (em especial o 'ser mnada') em gernl, no que ele

se refere s mulheres. Muito foi teorizado a propsito delas e do conceito de narcisismo. Pouco destas

teorizaes conseguiram ultrapassar o entendimento deste ltimo conceito, como referido significao

ftica. Vamos procurar entender a especificidade do narcisismo na mulher, como marca de lDI1a

anterioridade, com relao 111os domnios f'alicos, no vamos entend-lo como tentativa alucinada ou

desespernda de completude flica. Qumdo abordamos os qoatro aspectos, que segundo Freud (1914).

podem ser amados. a partir de wna escolha narcisista d objeto. foi 111. fdlta quem ocupou, neste sentido.

wn lugar privilegiado. Uma filha. e apenas ela. capaz de aglutinar. ao mesmo tempo. todos os quatro

pontos. Tal fato vem evidenciar o lao nmdsico estreitssimo entre estas duas mulheres. A idia de wn

pr-genital. fundantc do erotismo na mulher. ganha muito mais consistncia quando pensamos na fora
deste: lao nardsico.

apCDliS posterionnente, que a situao de sotidllo (no dipo) se apresenta como uma situao
tipicamente feminina: uma situao de caracterstica solido. qual vamos nos referir daqui a pouco.

Entretanto, antes (e a este~ que dedic3Illos este trabalho) houve IDila histria de amor/dor bastante

diferente. E uma histria diferente, qoc possui o efeito qoasc imediato, de prodo!io de sexuao c de

subjetividade, tambm e, no mnimo, diferentes.

O narcisismo na mulher quase uma redundtincia. Mulb.er e narcisismo se supcrpcm. wna

sempre compreendida pelo outro. Entretanto. vamos voltar a insistir na necessidade de deixar de lado a
 !86

comprecnsllo do narcisismo na mulher, a partir da referncia flica. Dizer que a mulher nmrclsica

porque incompleta, ou porque esta falta a faz reinvestir a si prpria, no nos satisfaz. No acccditamos
que: tudo o que falta ao hmnano resuma-se no significante mico. Parece-nos estranha esta necessidade
de reinvestimento de algo faltoso, aquilo que nilo amado ou querido (porque "falhado") no tem porque
ser reinvestido. O investimento narcisico e macio das mulheres em seu prprio corpo, e no apenas em

seus gonitais, mais um componente da trama pr-geuilal feminina Vejamos como Irigaray (Im) 10
vem colocar este ponto:

"..., Jafemme a des sexes un peu partout. Elle jouit d'un peu partowt. Sans

parler mime de l'hystn$ation de toui sem corps, la geographie de son plaisir

est bien plus diversifie, muliiple dans ses diffrences, compleu, suhtile, qubn

1977, p. Z8, negritos nossos).

Este investimento sc:xualiz:ado. parcializado, macio, marcado pela crogencidade diversificada de

satisfaes pr-genituis. ns o reportamos ao lao da menina com sua mlle. depois de um comeo muito
peculiar. Para ela, no h, no comeo, a referenda diferencial direta de wn outro sexo que possa ser
ti.bidinahncntc investido o pai no est realmente l neste primeiro momento. e nem mesmo,
principabnmtc, no desejo da me como podemos constatar quando intc:Ipretamos as expectativas
maternas pelo lllll!cimento do um beba do sexo feminino (o pai s aparecer muito dopois, no dcsojo
desta mile, quando todo este processo j estiver estabelecido). E investir tibidinolmcnte a me para n
menina impossfvet ou cla rejeitaria tal aproximao o que Gimportante, inclusive, que &e alguma fcnna
ela o faa; ou. no havendo a rejeio, a menina no se separaria. no se subjetivaria, se tomaria
homossexual, pCIVcrsa ou psictica. Nenhum dos trs ltimos destinos levam estrutmao
"normahncnk:" neurtica e nardsica dtts mulheres, Sabemos o quanto o dio par comp!cmcntar do
amor scc\Dldrio pela figura materna , neste sentido, necessrio.

Os primeiros investimentos desejantes da me, so como j descrevemos, da ordem de um

"cuidar/cuidado" do corpo muito peculiar, denotando, quanto o erotismo na mulher perrmm.ece

caudatrio &stas etapas pr-genitais. inclusive e sobretudo com relao fase do mrtoerotismo e do
 187

narcisismo. Vai faltar, menim~:, nmn segundo momento o do dipo~ ter seu sexo reconhecido em sua
diferena G que em rua semelhana ele foi superinvestido e a partir da se:ruado), e neste momento,

que pensamos ver reforado um processo PEecoce e primrio de lieD~.ao. Pretendemos sustentar

que este se inicia por volta das dolorosas separaes do corpo matemo. Ao se perceber ~.:orno um corpo.

agora de alguma maneira no mais podendo ser desejado, nos moldes do desejo matemo inicial, a

menina, inevitvel e paradoxalmente se redescobre como seXUBda; e inafortunadamente sexuada, no na

dimensllo de sua real integridade (vivida em wn primeiro momento), mas sob o augrio e a marca de
algo fahante no desejo da me e no encontrvel, mais, em wn corpo feminino. Entretanto, este mesmo

corpo, algum dia, foi inteiro c: completo com e como o de sua me. Entramos assim nas vivncias

propriamente talicas do amadurecimento da sexualidade na nmlher. E as consideraes a este n::spcito

estilo todas disponlveis e muito bem trabalbadas.

A mais freqenb:: fonna de compreender o impasse proposto pela sexualidade feminina:: a menina

se percebe, a partir de um certo momento, como faltante, como c;:nstrnda Esta a visl.o mais

coiilUIJleJlte aceita sobre a questo. Contudo, em nosso pcrcmso, no vai ser apenas como um 'ser em

falta do falo' que a menina se situa. Aquilo que falta menina no apenas o falo, mesmo que mgora,

dolorosamente o olhar da me o privilegie. Vai fult11rlhc algo primordial, que por segurana,

convenincia e economia ser. recalcado. Vai faltar agora menina o tipc de amor primrio da me, o

desejo feminino inicial matemo e, por fim, vo faltar as palavn.i'l para nomear aqullo qu0 foi

primariamente vivido.

O narcisismo na muJhcr pode ser compreendido como algo de diferencial. da relao com a me,

que sobreviveu ao momento posterior, ftico. Ele, por sua vez, pode apontar para a filha uma outra
'sada'. onde ela possa se entender e se afirmar. Podemos pensar o narcisismo, como de lWI3 esfera de

vivncias, sensaes e afetos. onde a menina (e posterio~mentc a mulher) poderia sempre ree:ncontnlr, a
espcie de prazer muito singular com o cuidado e o idntico vividos ao lado da m:ie. O interessante que
psicanlise todos estes fenmenos, ainda. tem passado desapercebidos. impensados e mesmo muito
pouco teorizados; pennanccem "sombra" mesmo. Pesa sobre estas vivncias wn silncio profundo.
Me e filha pactuam desse rrwtismo, da mesma forma como. no comeo, se permitiram esta ordem de
 188

prazeres. O que o narcisismo ns mulher vem fazer. rest3.belecc::r, no circuito do corpo prprio da

mulher - que no fimdo pode ser pensado, at como o prprio corpo da mo - o tipo especial de relao
com o amor da me. O "amor dos comeos" feminino se repete, agora mesmo na ausncia da figura

materna. no corpo superinvestido narcisicamente pela mulher. Ser amada. toda, absolutmnente pela me,

comps o ncleo, onde o narc:isismo se concentra. fixa e deriva a sua energia. Julgamos que possuindo

um entendimento. semelhante a este sobre o amor e a relao de me e filha. que Andreas-Salom 11

pode afumar:

".. .pare; a mulher o amor o todo da existncia" (.Andreas-Salom, 191 O,

p.SS)

Ou ainda quando ressalta que:

"Por(/UJ! se alguma coisa existe que capaz de conferir um sjgnificado,

at d mais medlocre das vidas femininas, o fato dE ela ter, em cada novo caso,

niiJ ln1J1rill/tlkilldvu; o que nllo Aproeza menor que os tn'rmfos que os homens

obtlm em seus combates com a existincia 'exterior', desde os tempos

primordi.ajs da vida selvagem" (lbid, p.5 6, negritos nossos).

Os "casos de amor" das mulheres. podem agora ser entendidos por este outro cmninho: a
"eyistncia interna" de um amor muito especial (me + filha == mulher). que: pela sua prpria forn, se

re~dita. rc:comea sempre, porque nunca foi terminado. As caractersticas de interioridl:ilde e de

intimidade dos domlnios femininos, s vm confumar este narcisismo especial da mulher. O desejo de

wna me por sua filha. no pw-a e simplesmente. um desejo de 'continufsmo' nardsko; isto de o ,

tambm. Mas este desejo, confumado pelo ato da maternidade, sobretudo wna ao, um ato, atrdvs

do qual a mulher coloca conscimtemc:nte o que pertence a si. de mais prprio e de mais intimo, para

fora como wna outra criatura, agora uma 'estranha' (Unhetmllcll) e, em a1gum momento, bastante

doloroso com sua existncia prpria e autnoma: uma nova e outra mulher. E vai ser no narcismo da

mulh:, que essa relao ser etemizada. No corpo prprio da mulher, na geografia dispersa de seu
prazer, nmn ponto especifico, especial. algo pode -intimamente- ser revivido: o amor da me/mulher.
 189

Por intermdio de um encapsulamento narcisico ou mesmo de uma fixidez no autoerotismo, na

parcialidade da pulso (aquilo que alguns autores como Grw1berger, 1964; c Monlreiay, 1977,
constataram como "concentricidade dos investimento libidinais femininos"). a mulher pode,
finabnente, encontrnr um caminho. uma saida. Neste retomo sobre si, podemos supor que a feminilidade

da me (ainda que pmdoxalmcnte) tambm lhe seiVe como ponto de ancoragem, um porto seguro

contra a dor da separallo e confra o temor de no estruturao. desta vez estruturando e definindo
sexualmente.

Enquanto para o menino. a feminilidade Ulll8. tonstante ameaa (ameaa de fcminilizao e de

morte). pm a menina ela significa. no contexto do lao narclsico, ainda alguma possibilidade de recurso

c de esperana. Seria estranho e perigoso menina organizar-se psiquic111Ilente apenas sobre a ordem de

uma exclusiva "recusa" desta feminilidade, em favor da observncia ftica. Porm, para entrar no mWldo

dos homens, no mundo do pblico e da cultura, algo dest<: dominio tllmbm necessrio. este o preo

que o psiquismo da mulher paga para fazer~se cultura c social: afastar-se do amor da me. Paradoxo c

ambivalncia. que vm instalar um psiquismo com marcas de dor. Processo ambiwkntc, como

apontmnos alhures, no apenas pm a menina mas tmnbm para a me. Ser, primariamente um objeto

de satisfao bbidinal da me. para. poste:rionnc:nte, ser de um certo modo "rejeitadaR: sUo vivncias
muito diflccis a um psiquismo em organizao. E ainda com um agravante que j considernmos:

menina se impe a necessidade de se identificar com esta me:.

Vai ser apenas quando rejeitada pela me e organizada em seu narcisismo compensatrio, portanto

obliterada em sua primeira forma de satisfao e amor, que a menina encontrar. pelo direcionamento do

olhar matemo. wn outro objeto para seu amor, identificando-se agora posio feminina-materna: o pai

e seus donnios fticos. Podemos supor que na e da rejeio materna que a menina vai desejar se
tomar um objeto de desejo para o outro, vai desejar ser amada. Quanto mais a mull1er est enraizada no
amor. mais ela consegue se realizar pessoalmente. mais ela consegue se aproximar de seu comeo, por
definio indomvel Existe. de fato. uma concentrao feminina superior nos donnios do amor e do

narcisismo.
 190

Como Freud abordou. a propsito da brincadeira do Fort-Da. as plll1M1ls. nos primrdios da vida.

tm como fimo, prolongar o corpo da me ou mesmo a sua presena. Isto ficava evidenciado pela
enonne fonte de satisfao c: prazer com a qual a criana norrnahnente transfonnava estas brincadeiras.

Para as mulheres, este processo mais intenso, mais crucisl, talvez por isso as mulheres escrevam tmto.

As pulavras podem servir para diminuir o sofrimento imposto duplamente por esse afastamento da me:
ser agora rejeitada como objeto e ter que, a partir desta negativa,. procurar, para se definir como sujeito,

o pai o homem. Para a situao masculina, so conferidas apenas as dores necessrias da

impossibilidade de tor me como objeto. a ao de lru!rumizao no menino no operada por IDila
troca no gnero, apenas por mn deslocamento no objeto.

Talvez compensatoriamente, menos dolorosa outra consequnca de todo este percmso. que

insistimos ser diferencial para homens e mulheres: na situao posterior de "abandonQ", a menina se

encontra muito mais livre do alguns interditos o proibillos quo vem, sobremaneira. pesar e interferir no
desenvolvimento hidinal masculino. Muito menos submetidas as freqttentes ameaas e s defesas, que

sancionam mn conhecimento se:rual necessrio, proveniente da atividade masturbatria, e de seu corpo a

corpo inicial com a mD.e. as mmill.iilS vivem algo puedd@ (;(111111 uma "snuaUdad.e pll'otegida" em seu

nardsiamo, j que intimamente pennida na relao precoce com a me. A sua economia lihidinal

mais livre dessas ameaas. at mesmo pela prpria fora das pulses parciais e de seu narcisismo
acentuado. H possibilidades de uma maior intrincallo pulsional pr-genital entre os esquemas arcaicos

ornis, anais e vaginais. Talvez este fenmeno possa vir a ser, tambm situado. na base do to conhecido

gozoamais" da mulher. Essa forma de satisfao . propriamente. aquilo quo est aqum (tanto quanto

alm) da dimenso ftica. Como j constatmnos a erogeinizao do corpo feminino. na maneira como ela
se d. propicia menina wna relao bastante peculiar. singular. com o prazer e o gozo.

J podemos encenar nossas consideraes. Aqui delineamos c discutimos. os pontos que

compem o que designamos como 'positividade' na mulher. uma positividade que nos tnm.srnitida pelo

desejo de nossas mes/mulheres. num tipo especial de "amor dos comeos" que apenas agora
comeamos a situar melhor c a compreender. Todos estes pontos, quando confrontados com a ordem
 191

falica. tm outra foJTila de tratamento. Vejamos como Montrelay (1977) 12 se refere. ~ps ter constatado
estes fenmenos, a essa experiencial'l.o precoce, feminina, da feminilidade:

"Plus g~nralement, tl est exact que !rs lot lajllba l'ti.J..J?~IIIU ila ..rtJ

ftJIIIJdll. Mais ilfault simuitanment souligner qu'une possibk 'maturation', lui

fait l'obstacle, puisqu'elle maintient l'eroUsme en dehors de Ja representaon

de castration" (M:ontreley, 1977, p. 69, negritos nossos).

E por qual motivo. seno a partir de uma viso moDista ftica, a mulher necessitaria manter seu

erotismo doutro de mna representao da castrao?

Sw erotismo mrapola este limite, que um limite at muito mais masculino, O limite da mulher
outro (se: que: ele existe). Podemos compreender a articulao do erotismo da mufher com o que Freud

pretendia, ao abordar a pulso de Morte, c ao que Lacan postulou com relao ao Real Ambos
procuraram wna relao dessa feminilidade com os domfnios da morte. O amor do quru vemos a filha
ser investida em seu "comeo" da ordem de um certo 'amor-prprio/amor-de-si' da me, mna espcie
muito especial de amor nsrclsic.o da m!ie; e o perigo de morte se instala a, de imediato, no momento
mesmo deste investimento. Mas, curiosamente, no encontramos a morte. O que eocontrmnos foi 81IlOr.

mwr de: me por sua fitha. A menina correria o risco~ de psiquicamente:. no nascer ou de pemumecer
apenas como um duplo nsrcisico ou mesmo um apndice de sua me, sobrevindo para ela. uma
destinao similar psictica; apenas um tipo muito especfico de amor da me que a preserva destes

caminhos. So extremamente freqentes as associaes dos domnios da mulher com a psicose. A

mesma autora que citamos, Montrelay, apercebeu-se inteirmnente bem da ameaa que sofre,

constantemente, o psiquismo feminino, e afirma que:

'"Dan31'amour-propre'qu'elle se porte, lafemme ne peutpas parvenJ'r

faJ're la d,ffrence entre son propre corps et celui qui .fu.t Je 'premier object' "

(Ibid, p. 69).

Contudo, este fenmeno veio a ser demarcado a partir de tuna lgica e wna tica nica: flicas, e
aquilo que insistimos no presente trabalho, no fato desta lei ftica ser estruturante para o psiquismo
 192

feminino, apenas num momento posterior. secundrio. E sob o prisma da exclusividade flica, 0 sexo

feminino fica entendido como testemunha da castrao, agora inclusive "testemunha da castrao
simblica" (p.72). Desta articulao se depreendem todas as misteriosas e enigmticas associaes:

,.continente negro", bw-aco, vazio, horror, repdio, etc. O imaginrio, a partir deste ponto de vista da

exclusividade tlica. criativissimo em supor imagens e designaes nsticas e e.ssustadoras a respeito

daquilo que se insiste em manter "sombra" ou como wn enigma

Pommicr (1987) 13 conseguiu muito apropriadamente 'ouvir' o conflito ntimo qne julgamos estar

presente na vivncia feminina: um conflito de e no amor, tendo como base primeiramente o desejo da
me e depois seu nodesejo. Ao relatar um fragmento clnico da anlise de wna mulher, sem estar

interessado em demarcar qualquer especificidade na dimenso do erotismo desta, vem articul-lo ao

contedo de wn sonho. Pommicr constata que:

"Esta parte dafantasla, geralmente deixada na obscundade, explica a

'rejeilo' e desvela aquilo que faz sintoma na vida amorosa. o senb"mento de

uma profunda derrelilo no exato instante em que o amor mcris vivo. A

'rejeillo~ a derrelio so, nesta perspectiva, necessnas, pois que este

senmento que testemwtha wna relalo mtle Jdeal, para alm do homem com

quem representa a fantasJa de sedulo. O desprezo e a hwnilhao so

necessrios para o acesso a esta me e as hwmlhaes reaJs, sonhadas ou

fantasiadas durante a masturbatio st!o o signo de wn lao {ncestuoso com ela.

A 111/N d&8~~&/41s"Jre tJs*laft~; tlfUISt(J1.1U-d :JHN'Ifll41fO. sili!~~elo I t~d,tu & lifi!UI

1 t~t'tllluiiAMuda, aceita ver decair nao wnafigura vin"l. mas um lugar~tenente

do pai. A -' t1 ti jllluJ Stl tultiiM 1181//6 siMMelo 1J.11i1 Mlu jiNStJI"'tt, IIUS eiMJj1nsa,

,. iltJel~~tlaJIIIJtltwdJ 11 (Pommier, 1987, ps. 38/39, negritos nossos).

E Pormnier, que no estava nem wn pouco interessado em enfocar aspectos distintivos da

sexualidade nas mulheres. vai ainda mais longe; ele constata a possibilidade e o desejo desse encontro
"incestuoso" com a mile e aponta a decadncia, por este dominio, da ordem de algo viril. como ele
mesmo designa. a decadncia de mn '1uga:r-tcnente do pai". interessante &inda, ele afirmar a situao
 193

de rejeio posterior da filha, com relao me, e constatar, ao mesmo tempo, o consentimento mudo
desta ltima, no que diz respeito primeinl situao.

O que podemos testemunhar, num segundo momento, a reverso dos domnios. Sob o signo da

prevalncia flica, os do!!mos masculinos vo se organizar muito sutilmente (e !llD!bm de maneira

eficaz) atrnvs da prpria in!oiVeno da me. Nilo que esta figurn no necessite dirigir seu olhar para a

figura de mn outro paterno; isto mesmo fundamental e estruturante, para a sexualidade tanto da filha

quanto do filho, j que o seu olhar tambm responsvel por reforar precocemente aquilo que
procuramos resgatar como sendo wna primria diferenciao sexual Contudo, qual a necessidade da

me. num momento posterior, imprinr dolorossmcnte o crivo de wn nllo reconhecimento/desejo sua

filha? Medo? De quf? J tivemos a oportunidade de tentm: csclarecor qual este desejo que precisa

tanto ser mantido em sil!ncio/scgredo quando abordamos, nas pginas precedentes, "o desejo de ter um
filho da milc", proposto por Aulagllicr.

Apenas voltamos a insistir muna nuance sobre nossas consideraes das proposies de Aulagnier:
ao nosso ver. no toda criana a responsvel por munter para a me: a proximidade de seu "objeto de
desejo im:onscic:nte", mas apenu uma fdha pode owpar esse la=:ar. O confronto nitidamente
diferencial da me com um beb, cujo o sexo idntico ao seu,. vai desencadear nas esferas do

psiquismo matemo, todos estes "fantasmas adormecidos". Apenas num corpo a corpo peculiar, entre
me e filha, que este desejo da me pode ser suportado, e, de alguma maneirn, reelaborndo. Essa
"linguagem da libido" instaurada muito primariamente na relao de mna me: com sua filha vem

demarcar wn comeo feminino, completamente diferente daquele masculino. Um filho/beb ocupa outro
lugar na economia dos investimentos hidinais da m!le. Existe, pois, wna diferena (e, a partir dela. wna
diferenciao) muito cl&nl entre o "'amor dos comeos" masculino e feminino. Uma diferenciao, que

insistimos j estar dada. sex:uahnente, desde o inicio, e que afeta (colore de afeto), tambm distinta c

diferencialmcmtc, o desemolar posterior do desenvolvimento c do fimcionamento libidinal da mulher.

Coube-nos relevar aqui, os contornos desta diferena, que j podcmos pensar, como cst:n.rturnnte para o
 194

erotismo e o fimcionamento da sexualidade feminina, dentro do contexto da teoria e cna clinica da

pskamlise.

Parece~nos que a diferena nunca obteve verdadeiramente a sua chance, nem de conhecimento

cmpirico c muito menos terico. Atravs da imposio de wn certo poder, e a partir dos efeitos de

esquecimento com marcas do inconsciente, o que tentmnos evitar, na construo da teoria, foi uma
espcie de reducionismo destas importantes diferenas. Mistrio da identidade feminina?

Cremos que nfio. Talvez mna necessidade de domnio c wna tentativa de elabora~o sobre as

diferenas, que correm a todo o tempo, o risco de serem vividas na esfera, unicamente, de wna

concorrncia impossvel de ser suportada. Poucos so os autores, em psicanlise. que antecipam ou

considcnun a possibilidade de pensar, a partir de mn outro vetor ou lugar. as mulheres; e essas novas

consideraes tm em comwn a urgncia de se desvencilhar da incmoda querela com o monismo e h'

wn pouco mais alm (precisamente mais aqum) nesta discusso. Pensamos ter partido para

consideraes concretas, bem estabelecidas destes donnios, propusemos novidades, ousamos

descobertas. Apenas com este objetivo empreendemos este nosso percurso.

No captulo seguinte faremos uma intervcnllo tc:rico~clnica. com o intuito de: evidenciar a
eficcia (at mesmo teraputica), de todas estas Rformulaes a propsito do fimcionamento e

o!]:anizao da sexualidade na mulher.

 195

CAPTULO 6

UMA INfERPOLAO TERICO-CLNICA: No rastro de um Funcionamento Positivo

e Pr-;wital Fomlnino

"No, nem a pergunta eu soubera fazer. No entanto, a resposta se impunha a mim

desde que eu nascera. Fora por causa dtl resposta continua que eu. em caminho Imerso,

fora obrigada a buscar a qm pergumo ela respondia" (Ciarice Lispector).

 196

Procuramos nesta dissertao abrir uma perspectiva diferente para o entendimento do

fimcionamento da sexualidade feminina. Especificamente neste capitulo vmnos apresentar um esboo de

um caminho interpretativo diferencial, wn outro e novo caminho que pode ser possvel seguir, para

compreendennos algumas nuances e diferenas no acontecer psquico feminino. Como veremos, na

situao anatitica, se o analista falar apenas no registro da libido objetai, da agressividade de castruo e

da culpabilidade c: violncia, referidas significao flica e edipica, muitos aspectos relevantes do

erotismo das mulheres permanecero intocados. A mulher portadora inconsciente de mn "alm ftico"

que precisamos resgatar e valorizar, alm disto existem fantasmas pr-genitais femininos. que precisam
no processo de anlise: ser retomados, compreendidos e elaborados.

A partir de wn exe;mplo clnico. cujas evidncias cwnprem para ns um papel bastante especifico.

que o de demonstrar a possibilidade de uma certa 'eficcia teraputica' de tudo aqwlo que estivemos

tratando aqui, que este caminho ser iniciado. Aps a apresentao e reinterpretao do caso, vamos

explorar outras consideraes, que possam dar consistancia e relevo s nossas fonnulaes a propsito

desse positivo pr-gental das mulheres. Trata-se de apontar a possibilidade de abranger questes

clinicas, bem como tericas. do vivido da mulher, que fazem parte do dia-a-dia e dos consultrios de

anlise. Vamos ter como grade de entendimento, os pontos tericos desenvolvidos. anteriollliente, a
propsito do pr-genital e pr-edipico (ou do "proto-edipiano" como diz Perrier) para a mulher, bem
como do efeito estruturahnente diferencial do desejo matemo pela filha. As questes c os pontos

levantados, em sua potencialidade, podem vir a inaugwar wn sentido novo, que se apoia em outro vetor

explicativo e de comprcensllo para a nossa questo - este: mesmo desejo matemo. O reconhecimento
deste wrlverso da mulher tambm ao nvel da cl:rica psicanalitica necessrio para a conquista de novos
avanos. A confuso entre universal ~ masculino, fenmeno que no deixou de perpassar alguns pontos

das teorizaes psicanalticas, veio a transfonnar esse masculino. em ideal e medida. ao qual as mulheres

at podem procurar se adequar (e como o fazem!). Para isto, contudo, elas pagam wn preo: a neurose
se compe tambm deste paradoxo que tcJmina adoecendo as mulheres.

Pensamos que as consideraes, tecidas ao longo do nosso trabalho podem. por sua vez. ter um

efeito de novo entendimento sobre as experincias e aspectos mais especficos das neuroses nas
 197

mufueres. A opilo pelo caso cHnico a seguir foi feita. na medida do pos~vel, llleatoriamente. No

acreditamos que este caso. especialmente. facilite ou seja mais apropriado psra o inte~pretmmos luz
dos aspectos eiucidados aqui. apenas um caso clinico, uma descrio por ns apropriada, de segtmda

mo. com todas as dificuldades. obstculos e timitcs que reconhecemos existir numa situao como esta.

Tomaremos de emprslimo, ento, mn caso relatado por Perrier 1 (1956), diagnosticado como

histeria de angstia wna "fobia de impulso" e publicado aqui no Brasil recentemente no livro
intitulado "Ensaios de Clfnica Psicanalfiica" (maro de 1992), trata-se do Caso Sofia. Este caso se

apresenta com poucos aspectos que: possmnos ;onsiderar como muito ntidos ou evidentes daquilo que

ressaltamos aqui a propsito do fimcionamento da sexualidade feminina e, talvez por este mesmo

motivo, tenha sido o escolhido para atender ao nosso objetivo. Pouco o autor nos revela a respeito da

relao inicial da paciente com sua me; mas aquilo que pensamos demonstrnr que, mesmo e apesar da

falta destes dados (de grande relevncia para a nossa discusso) encontramos aspectos no

comportamento neurtico da paciente que podem nos ajudar a ressaltar esta, que consideramos como

sendo wna outra possibilidade para o entendimento da problemtica feminina. sobretudo naquilo que
diria respeito ao seu sofrimento neurtico. Reproduzimos a seguir sinteticamente alguns trechos do
prprio relato do caso feito pelo autor, os negritos slo nossos.

"Sofia uma jovem senhora de tnnta e ::eis anos, casada, me de um menininho. Ela

apresenta uma fobia de impulstlo: medo de te r vontade de se ;ogar pela janela. Esta fobia

resistiu a um primeiro tratamento analltico h dez anos; ela se agravou ultimamente, no

momento em que uma nova tentativa de psicoterapia de inspiratlo analWca no jazia seno

exacerbar a angstia e levou assim interrupo do tratamento. Fomos chamados sua

casa para sermos consullados a respeito de uma nova tentativa psioanalltica. Nos informam

brevemente que s,,p. vhw ellbll a 111./u e ti..,." p 14 t/nUI.Ifll~~~t~hs eDirll ;;u4/i1g,r d.t

el'/ltlfluJqtJJ: ela obrigada a tomar, devido a sua fobia, e sua impossibilidadE de ficar s.

Damos o resumo do primeiro encontro.

 198

De cara, estamos em pleno drama. Sofia est sentada em sua cama, absolutamente

inconsciente da chegada inesperada do estranho que sou. Ela exprime, com volubilidade,

uma angsa intensa, e quando entro, tomo-me imediaianrente wn dos interlocutores

f'nieroambiveis aos quais ela fala sem se dtn"gir. Ela parece testemunhar, ao exibir-se assim,

uma totaJ despossestlo dela mesma. Ela ntlo se sente nem mesmo olhada, como indica 0

impudor ndo comciente, ou pelo menos n!o significativo de sua postura. Sou de cara este

outro ela-mesma, este familiar que ntlo se v mais, e ao mesmo tempo wna presena, que ela

fixa, olhos bem abertos. Seu dizer se desenvolve em saltos desconexos, querelantes, de t11toiiD

lllllril e de$ordenado. De fato, ela no fala, ela derrama em mim a 111nsagem de sua

angstia; ela me implica de cara, ela me invade com o seu recitativo, me impondo a exigllncia

da questno que se coloca nela, indrm'ndo ao mesmo tempo a resposta que ela me sopra.

Principalmente, o qu2 d!t: ela: ~erd: 1fM o.,. -.eMI~kl}lule/41 Dlgtwtu ._. llflio 'f'!ido
~~~~ EqtUDI' ila lllillll4 lifIII ' NCio digo nada por wn longo tempo, e de repente ela se sente

olhada por mim e, num rejlao, se refertJncia no espelho do armrio. Ela corrfge, entt!o, sua

postura, muda de tom e, me nomeando pela primeira vez, se desculpa com educatlo pela sua

prpria atitude. Eu lhe fao reparar no que se passou: evoco o ~l eventual da imagem:

me ver, se olhar, ver uma janela, na gtJnese da sua angstia. E, momentaneamente

apaziguada, ela reconhece o tipo de jascjnat!o que exsrce sobre ela a relat!o visual, seja

com t~llllills, h:nrect, 11 tlkrbua tllljtt.MIDS'dim o-~.

Evocando SU1l ang.1a, alis, ela a recupera J"mediaiamente e retoma seu monlogo

de wn modo bastante insistente, para que eu prprio possa insistir.

Mas o que se passou?- Esta doente era um personagem an[jnimo que falava em mrm,

Att o momento em que ela referOncia sua prpria imagem como vista por mim; paramos de

ser indiferenciados. Nos tomamos dois, ela me fala e me ouve.

Captao especular, ree'lfrentamento narclsJco.- Por alguns instantes, ela retnveste

seu eu, e h dilogo aps referlncia, at mesmo reconhecimento.

'IUdo isso nl!o sendo senlo vaLor de uma notalo preliminar, mas podemos ver nesta

experitJncia apenas esboada emergir jd al.gW1s elementos do enunciado do problema que se

 199

imaginna, e do eu na presena daquel.e que fal.a. , de inlclo, o lugar, 0 nome, at mesmo a

ex!'st@nda deste Eu imaginrio, nas suas rela8'es com o sujeito e com seu discurso, que

parece colocar wn problema fundamental, problema que ntlo podemos deixar de ligar a
angstia. A seq.&ncia o confirmarei.

Em todo caso, praticamente, no se trata, de Imediato, para Sofia, de jazer uma

anlise. kfe retiro ento, como wn espectador de passagem a quem no se pediu nada, e

concordo com meus colegas que se recorra momentaneamente aos mtodos biolgicos, aps

wna internao nu.ma casa de sade.

Um mls se passa, e ela me pede wn encontro. Sua angsfl'a estd bem atenu.ada.

mais sobre o tom da comdia que o do drama que ela se dirige a mim.

Ela nlo crO mds na anlise, mas se ela est detenninada- e ela est, isto se vi! - em

tentar uma ttl'ma vez, porque ela pensa que eu compreendi algo de novo. Como e/.a me dtz:

'Nesta hisln'a dos olhos h WPl smal importante'- E ela (lilaf* w~~m F estl/lr s

Sofia filha nica. Quando cnna, ela era alegre e viva, tomava seu pai como

companheiro de jogo, aceitava alegremente, diz ela, jogos de menino e se divertia tambm

um pouco em lu-1/Utfd &I nu1 -'. mulher muito emotfva que se afobava toa. Ela la

escola quando aconteceram as pnmeiras modi..fica&s pubertrias, aproximadamente no

momento em que seu pai mudou de carter e ficou doente. Ela gostava de ter amiguinJuzs,

mas sentia j o jogo das prefer@ncias excluldas, s vezes, das confidncias de suas

companlreiras. Em um certo sentido, ela m!lo se sent1 bem uma menina como as ouiras, e

sojna por isso, estando acanhada, ao mesmo tempo, devido a edoslo rpida das suas

formas jenUrUnas. Ela desenvolvia, no mesmo periodo, seu ideal religioso e sentia-se, ao

contrrio, muito atraida. pelas confidncias e as revelaiJes sexuais que lhe soprava uma

empregada, para culpabilizar o interesse que ela tinha por isso.

 200

Em algutl$ momentos ela se sentia ansiosa e, passando uma noite sobre uma ponte,

tinha bruscamente pensado que seria terrlvel cair naquela gua escura~ sem mais demorar,

altcs, nesta idAia.

Neste momento, fica-se sabendo da morte de um vizinho, velho homm que ela

conhecia um pouco e que acabara, de modo inexplicvel, de se sUicidar por defenestrao.

Alguns dias passam, e eis que, em classe, para brincar, as duo:; companheiras das qp.w's ela

deseJava a amizade lhe mandam .., i~~tiiNI INJ tplld $N dtJ IJ.l!a'l!ll. ~ caltli!o ik

ctlh,tlpdt~}IIM/IJ.

Ajobia tinha nascido, e/4 ndo devia mais deix-la.

rudo isso ela devia nos contar como algum que f tinha falado, assim significando

qui! em nada lhe servia lembrar-se disso. Ela havia colocado esta ltima anJ.ise sob o signo

da urg2ncia, as sess<Jes eram mais custosCUJ do que ela havia previsto, e ela osdlava entre o

deseJo de obter de ns receitas terapluiicas, e a preocupal!o de ser tdo verl.dica quanto

poss!vel. De falo, ela n!Jo era sentia sincera, e, por enquanto. ndo podia serlo Jogar fora,

visto a urgDncia, a saia entravada doputl.or,para jr mais depressa.

Isto devia trazer de rapidamente, sem dvida, todo um material de valor. Os contedos

lJ'bidinais e agressivos a1 apareciam claramente, e preciso dizer que ela sabia tanto quanto

ns sobre o complexo de dipo ...

Tomamos conhecimento, assim, que na sua adolescnct"a, ela teve vn'as vezes medo de

ser violada pelo seu pai. Ela sabe tamUm qui! se colocar na janela , talvez, ter vontade de

ser wna prostilula. - Ela teve, di! falo, fan!asias deste tipo. Enfim, ~la tlnflma'J~Rgrzt, IIJtl

twltltltl & #'1111 11/l;e, -.= U1tlllo 46 114114 lUIS/Mil, certamente reatio a um

agressvidade ediptana .. E!,z sabe, tambm, que na iyifanda pareda um menino, e ela passou

a ter- talvez, por que no? - wn despeito que a levou, por imeja do ~nis, a uma forte

agressivdade contra seu pai, depois contra seu marido.- Ainda que este sefa bem gentil e

quz ela o me muito.- E depois houve ta.mbm a masturbao, e ela ru'io poderia nos escond-

la. Enfim, e isto j mais angustiante de dizer, havia esta jovem empregada que quando ela
 ZOI

era criana lhe fazia cotifidllncias sobre seus namorados e se encarregava de lhe ensinar os

mistrios da sexualidade. Tomamos conhecimenio, assim, de que a domstica lhe haYiafe1to

entrever "b.vio o que a3 muJheres podem fazer entre elas", at evocar expenl!ncias de

cunillngua, do que a doente nilo fala seno bem dificilmente. V-se assim aparecer, llWJrlt

~ twdl. o 1tntt iltJJ tiJJ!nrtAo ~ plfltu 1'"'./billiltMkz mlrtsrlomr &J ftmfrtlllilaik,

JIDI' #l'ftJ M ,_. .Mti,. mhw;, a wl'tlah. Os sonhos de violailo pelo pai sobrevm

evidentemente como a f:Veniualidade contrdna, irneparvel da pn'meira. E, finalmente, ela

nao sabe mais muito bem entre suas tendncias incestuosas, suas teru:inctas homossexuais,

sua masturbaao adpabtlizada e sua fo religiosa, etc; o que pode estar na origem de sua

angstia. No coraao do esquema edipiano, tudo isto foi vivido, no curso das terapias

precedentes, tudo isto, defato,jfoi formulado e pode ser interpretado. "Sim, mas, repete a

doente, es11sd IFtellluJIIU14aiNliiiJJ"(ps. 34 a45, negritos nossos).

Peiier nos relata tambm suas concluses sobre o tipo de transferncia que Sofia telia

estabelecido, em seu recomeo de anlise: "as prprias conditfes de inauguralto do tratamento de

Sofia mostravam a extrema capacidade desta histrica para se instalar logo nwna transferncia

imagindria, at trazendo todas as quantidades de angstia, da libido e da agressividade desejveis"

(p.40)~ segundo o autor esta transferSncia se estabeleceria sob este parmetro: "i preciso que voc saiba
tudo". ou ainda: "Seja eu para que eu possa falar em nome de algum" (ibid, p. 40). Desta maneira.
aquilo que Penier prefere ressaltar o fato de, neste tipo de t:ransferencia. Sofia impor de cara a
presena de wn terceiro (como aquele que deveria intervir para reconhecer e sancionar a verdade das

palavras da doente, ainda que, seglDldo Perrier, ela "no pro~se seno se despossuir deis" ~ da

palavra). este terceiro , cwiosamente, a m.~ e no o pai. possfvel reconhecer no relato anterior,

que a cada possibilidade aventada de separa.io da figura materna a paciente vem reeditar a sua

aa;stla a separao mfte-filha. como o prprio autor ressalta em seu relato, um dos detonadores

desta. Segundo as intaprttal!es de Penier, separnr Sofia de sua ml!e condio de possibilidade para
wn certo distanciamento necessrio ao remanejamento desta relao. Bem como da relallo com seu

marido. j que, cwiosameote. Sofia fica oscilando entre estas duas figt0'8S: sua me e seu marido.
Contudo as tentativas neste sentido acabavam por insuflar na paciente: "medo de perder a segurana" e

"culpa de ter menos medo que a sua me".

 202

Para Pmier. "Tornar-se mulher forte era ttJmbem perder o ponto de referncia do ideal

feminino com o qual ela mascarava sua m&'e para ter wn ideal a vista" (p. 41). Aps ressaltar a
profimda relevncia da relalo de Sofia com a figura matmla e a articuia!io clarn desta relao com a

emergncia de sua angstia (aspecto mais importante de sua fobia). aps mendonar a participa~o e

intluencia dctaminantc de outrn mulher (a empregada) nas esferas do erotismo de Sofia, c ainda aps

mencionar a oscilao de Sofia entre "ser a mulhcrmlie" ou "ser o homemamarido", Prnicr

estranhamente abandona esta linha de racioclnio para comear a trilhar os caminhos que levariam ao

entendimento (tambm importante, mas para ns no tio essencial naquilo que se referiria situao de
angstia de Sofia) da rclallo da paciente com a figun~ de seu pai

Aqui faremos a nossa interveno. No cremos que o autor tenha levado at suas derradeiras

consequencias esta relao de Sofia com a me ou mesmo com a referida empregada. Passar por cima

de muitos outros aspectos neste ponto, pode ser empobrecedor, e talvez at mesmo encobridor, de uma

rNlidade fftDinlna que tentamos todo o tempo ressaltar neste trabalho. Aqui que se encontra o nosso

ponto. o n: o analista-autor consegue reconhecer a importncia da relao de Sofia com a figura da mie
e da mulher. no entanto ela a subleva. descentra esta relao de seu lugar para privilegiar os domnios do

paterno:

"A JigatJo excl.us1Va d mae. alids, nao era senao, sea.uulna e

comea.diva fraqueza e insufuciincia sempre confirmadas, acrescidas. do

personagem~rno" (p. 41).

Pcrrier, como a maioria dos analistas voltados para um entendim<:nto da histeria e da mulher,

como vetoriados primordiabnente pela relevincia flica. vai abandonar a vertente inteqm:lldivll do desejo
materno e das "projWuitdodes misteriosas da femlntltdode" descortinadas pela jovem empregada de
Sofia, para religar a situallo da angstia da paciente, o lugur e funlo do Pai e ao complexo edipico.
Segundo ele, o lugar do analista seria, para o caso de Sofia. o de "subs1ituir o pai surdo, depois morto,
pelo bom cntcndcdor", o analista. Alm do mais, nllo podemos crer que o .. estado de depend~ncia

ansiosa", que afinno o autor ter se desenvolvido em Sofia, se deva inteljlretaao que ele nos d:
"certamente uma reallo ' agressJvJdade edipianaw2. Sobretudo, ele vai interpretar o desenho feito
 203

pelru; coleguinhas de Sofia, onde esta (a prpria Sofia) figur... caindo de cobea por mna janela. como
sendo a realizao de um desejo de Sofia. mas wn desejo de ser homem:

"...esf2 desenho, como a condematio de wna imagem de sonho, expn'me

ju3tamente o seu desejo; ser o homem que mergulha na tela negra do mi3lno

feminino, e seu temor: morrer como se morre JHI"elttlbtutdl renunciando a wna

identificatlo, como se morre lambem na sua imagem nardsica assumindo-a"

(p.42).

Elistcm algumas posslveis distores, s quais gostariamos do nos star aqui. interessante que a

prpria Sofia reconhea que nm entendimento de seu soliimento iniCI]Jretado pela gnde, apenas da
triangulao edfpica, no fue silva, "nlo mnda nada" (p. 39). Nada oruda porque existem tonitrios nllo

pesquisados pela palavra e pelo analista, fulta a Sofia nome"' e elucidar esta comeo, entend-lo, mas e
sobretudo, signific-lo.

Peru;amos, no enllmto, ser correta a percepo de Perrier na qual o desenho das amiguinhas
condema. por efeito inconsciente. wn desejo d Sofia; contudo nos habilitamos a ts.]lhar mn outro
caminho interpretativo, diferente deste escolhido c tomado pelo autor. O desejo condensado no desenho

pode ser, por sua vez, um desejo voltado para a prpria indistino, indelinil!o e ausncia de limites
proposta pela relao com a mie e a mulher em geral, representada tambm na figura da jovem
empregada e de seus 'cuidados'. No pode ser este wn desejo de retomo situao primma da relao
de Sofia com sua figura materna e os domlnios da fcminilidode? Nio pode este desonho significar, na
revivncia da angstia bsica de Sofia, o medo/desejo de reencontro com m figura materna e os seus

domlnios, reencontro este omito anterior s e>pcrincias do dipo?

a prpria Sofia quem figura caindo pela janela, no vazio, nllo a figura de um homem Aquilo
que este desonho vem tambm condensar encontra-se, talvez, anterior s e>pcrincias e vivncbls do
processo identificatrio e edipic:o este sim posterior c secundrio - datado da intcrfcrencia e da entrada
do outro paterno. Este desonho pode cnmprir o papel de ressaltar a atemorizmrto possibilidade da
 204

ieparao final da me/mulher. pulllr de uma janela no vazio, pode ser o destino de Sofia quando da
distino dela da figura c do apoio de soa mie. O prprio autor ressalto IIIIIH possagern onde Sofia nos
diz:

"Hoje, vi meu.filho diretamente como ele era, Antes eu tinha a impressi.Io

que eu devia ser a MiJe com uma maliJscula, p01's os Oldros (por exemplo, wn

homem, wna mulher, WP.a criana na. praa) eram tambm, ao mesmo tempo, 0

tp/illneiW:MtlttlsrtJ/W. Qu.anlo janela. ela tambm tem um grande J. B et~WJ

pndtiSil'S6 lU ldllfe&8r' (p. 43/44, negritoiJ nossos).

Submeter-se a um destino onde o Vuio ou. o Nada, se fitzcm presentes parece ser wn destino
'tipicamente' feminino. O fimcionamento do erotismo feminino, e neste caso do erotismo de Sofia, est

marcado pois, por algo votado impossibilidade de unificao e intoi:JliI!o coUJilletas, definitiva. Algo da

ordem da parcialidade. como se referiu o autor na citao anterior a esta ltima e que. como vimos. a
ernprcgada de Sofia teria se incumbido de reforar, permanece lindo e formando IDil plo de atrao no
desenrolar do acontecer psquico da padente. wna marca mesmo de seu inconsciente. A este ponto Sofia
retoma fteqQcntcmente por meio do mecanismo que desencadeia ou faz emergir a sua wg\tia.

A janela, no caso de Sofia, pode significar o '""" fanluino ao qual ela prccisancccssoriamente se
identificar; pode ser ou mesmo demarcar a 'presena de uma ausencia'. ser este 'cascrado' que: o
monismo ftico insiste em remeter ao cirtuito da sexualidade feminina. importmc ainda ressaltar que,
como o prprio autor destaca, este temor/desejo de atiru-10 por IDila janela pode ser compreendido. no

apenas como lansr-sc no vazi9. mas c sobretudo. lanar-se vida ou na vida. O vazio. o sexo feminino,
sendo compreendido como condillo de possibilidade para a c:Dstancia estruturada de Sofia como uma
muDtcr. A sua dcbilidadc idcntificatria fica marcante desde o inicio do relato do autor mas as suas
causas podem ser remetidas ao 'antes' da organizao edipi111111, desta vez, base de sua relao com a
figura maiCIIla em seu momento de separnlo c de diferenciao. Nas palavras de Sofia:
 205

"Antes eu precisava de aJguAm a ~r..ais que nflo eu para ser eu'~ (p. 44).

Aquilo que julgamos ver exemplificado neste caso cHnico, a possibilidade de entendimento desta
fobia de Sofia como algo positivo, apontado singul81Dlentc por sua angstia. Esta iliima comumente

COIII,7TCendida como negativo, como o sinal da impossibilidade de rc:alizao Ge wn certo dcscj

inconsciente, desejo este sempre mMcado pela necessria castra!lo. Este &:scjo inconsciente pode nrto

se exaurir no desejo de ser "wn homem que mergulha na tela negra do mistrio feminino" (p. 42), pode

ser um desejo inconsciente de retomo indistino com a figera materna e aos domfnios da feminilidade,

como tentativa (ainda que fracassada) de identificao ao sexo desta me, como necessidade para ser

alcanado um determinado ponto-plo em sualrllma idenficat6ria: estar votada e marcada por um certo
vazio, mna certa interioridade e intimidade que muitos designam como "obscura e misteriosa" ou

alienante - marcas de lWl psiquismo no feminino. Este seria um esboo de diferenciao sexual precoce,
anterior, por sua vez. s experincias do dipo de Sofia, algo que pensamos neste trabalho como sendo
singular s experincias e viv!ncias da nma serualidade vivida no feminino.

Pelo amor de sua mllc (desejo de s-la ou de t!-la por intenndio da alncnallo de sua indistinllo
dela) nma mulher tomar-se capaz (ou no) de separar-se desta figura primordial e de se constituir numa
nova c diferente mulher, assumindo e compreendendo aquilo que dc:signamos aqui como sendo os

doonios da feminilidade. Amar a presena da me, desej-la e ser desejada por ela, a condillo de
possibilidade para qne, ncsl< desejar mtuo e no flico (me c filha), smja nma nova mulher; fato qne,

forosamente, impHca na dolorosa e~pertenciallo da ansencia materna. promso ambivalent< desde o

seu mais precoce comeo e qne no capitulo anterior nos incumbimos de delinear.

Aquilo que pro<Uf31D0s melar com a introdulo deste caso cltulco a possibilidade de pensar a
fobia de Sofia e a sua neurose. sem nos referirmos necessariamente aos dominios do terceiro tenoo
paterno e da triangulallo cctipica. Nilo ainda Pensamos qne a "sttuilUo trttmgUiar na qud um sujeito
tenta, Qlravts de uma JdentiftctJtfo heterossexual pare tal e inconsciente, alingir o objeto homossexuol

de seu desejo" (p. 45), nma situallo, para o caso de muitas mulheres, posterior e sccundria s
 206

experincias e vivncias que tentamos relevar neste trabalho como sondo ; urna primiia

diferencialofidontificao sCltllll feminilidade da me. Nilo precisamos at aqui tocar em articuladores

tericos tais como: castrao ou angstia de: csstrallo, inveja do pnis, significante ftico. atividade ftica

feminina. etc, para buscar esclarecer a angstia de Sofia Tratamos sim, de apontar e ressaltar 8

possibilidade de exist6ncia duma experiancia primria, a ptinclpio irredutvel entre a mielmulher e Sofia.

Uma experiancia que comea na capturn passiva pelo desejo desta me, a partir de orna situao

imaginria, c que responsvel por orna marca que pode ser definitiva no fimcionamento e no processo

de erogcinizallo feminino, bem como no posterior momento de idcnficallo c mtrada no 1JI1'ivmo

simbfico. Como vai afirmar Pcrrier, "a simblica do feminino nllo deve ser definida numa dialtica da

complementaridade, mas da suplementaridade" (p. 78). OU seja. no se trnta de pensar as expcrienciss

vividas mnn universo feminino como 'complementos' ao fslo mas necessrio se faz pens-las na sua
snplemcntmidadc.

Esse "amor dos comeos" entre uma me e sua 6lha. na esfera do psiquismo das mulheres,

vivido diferente dos homens e pode detonar o comeo desta snplementaridadc que ir desembocar

posterionncnte no "gozo-a-mais" destacado por Lacan c numa esfera de angstio bastante especifica E
esse difeiCDcial pr ou proto edipiano, para ns se constitui naquilo que , bsica e estruturalmente o

positivo na mulher. seu snplementar.

Existem outras 'marcas' que podem reforar essa nossa insistencia sobre mimportncia do primrio
amor/desejo matemo. A anlise da rcla~o pr-cdipiana de mie c filha , sem dvida, o ponto de

qualquer anlise onde se manifcstarlo as rcsistandas mais vivas ao desrecalcamento daquilo que
podemos entender oomo "significantes pr-genitais'. Nos tuidados, do corpo c daquilo que rcmotc a uma
ordem quase imediata de relatlo com esse corpo. que vamos encontrar estes 'significantes'. neles estilo

registrados muito do que pode ser capaz de proporcionar um prazer ou uma dor, que estamos

ddimilando como especificamente femininos.

 Z07

O corpo fcminno, llj>reoru!ido singul8Illlcnte na <lirltica do desejo da figura motema est exposto

ao investimento primordial e eo que pode se constiluir num verdadeiro "s.m.que" de cmor da me, e de
wna maneira muito especifica. podendo vir a dcinr os traos mais pcctili~~rcs c uma forma bastante
tpica ao fimcionamento feminino. Enquanto um corpo compo!rto de p!irtes investidas por uma

intimidade. por vezes pouco elaborada ou superada. c marcado por algo que j demarcamos como sendo
wna 'zona de cuidados', a mulher nas<e de wn tipo de amor diferente daquele que vai fuw DIIScer wn
homem. Nestes domlnios alguns aspectos muito interessantes se deslllcam:

1) a prcocupalo da mulher com a alimcntallo c os cuidados pcnincntcs a ela;

2) a preocupalo deslll com a higiene c a limp028

3) a prcocnpalo com a em do corpo, com a esttica c a beleza;

1) a !nfasc =ssiva sobre aspectos da parcialidade, como as fitas, os brinquinhos, os laos, as

caixinbas. os potinhos. os pregadores. e

S) a prefcr!ncia pelas esferas do privado c do domstico, como 1ID1I dimcns!o existencial muito
mais privilegiada;

6) a exist!nciB de 1ID1 tipo de angstia primria, avassaladora e de dillcilelal>oralo.

Cuidar da comida, preocupar-se com o co2inbar c o a1imcntar; cuidar/arrumar a casa. preocupar-

se com a limpeza. com o bigi!oico c a beleza; preocupar-se com o assistir, o ensinar, o acolher; parecem

encenar um ponto nltido de tlnlo inlimtil da realidade psiqulca da mulher e do fimcionamcoto de seu
erotismo (as tipicas brincadeiras infantis fcminnas - boneca. casinha. mdico/enfenncira. etc - desde o
mais tenro comeo j apontmn psra a importincia destas marcas no erotismo da menina). Os efeitos
estilo todos a, marcas daquilo que definimos como "sigulficantos pr-genitais" no doscmolar do pr-
cdlpico entre mie e filha. au~rctmto permanecem "sombra". pouco elucidados. desprezados em sua

potencialidade esclarecedora e elucidativa dosses donnios da mulher. Estes efeitos ou estes sil:lliflcantes
 Z08

ficlllll sempre relegados wn segundo plano, ou, Qlllllldo lllllto so ltelpret.dos como sendo da ordem
do complemento, "apndices fticos" que a mulher necessitaria. compensatoriamente, nuno sna
maturs.llio, para sempre "falhada" pela ausncia do falo. O mais comum. no entanto, vermos csts.s
canu:tcrfsticas permanecerem no obscurantismo, na ignorncia ou no desconhecimmto por falta de

maior interesse; estas vivncias, todavia, que permitem ao psiquismo wna forma sui gene ris, especial e

especifica de satisfllilo libidimd. A esfC!1l p1ivada , acima de tudo, um lugar de interaes espontneas,
livres, que insiste-se em manter distanciado do discurso terico definitivo, estabelecido. Quase tudo 0

que se refere primria rclao com a mile parece ficar inacessvel, abandonado.

Ficam apenas no horizonte da capacidade de lembrana da mulher, imagens fragmentadas,

confil..,, mas intensamente investidas, de wna mlie que em certo momento acalentou e embalou,
acariciou seu corpo.. o lavou. cuidou. limpou. alimentou. etc, com uma pennissividadc c wn mnor muito
peculiares. Aquilo que marca esta forma de PI1IZCI" particular, vem fd-lo por intermdio do discurso

matemo, que: nmn momento muito prc:cocc, "faia a linguagem da libido e do amor" I, como nos <fuisa
Aulagnier.

Estas preocupaes muito mais bsicas nmn processo feminino de erogcinizao do corpo, podem

se constituir em marcas deslocadas de um precoce processo de sc:xua&o, que por sua v.z. pr-gollital.
Aotes de atingir a etapa ftica, o erotismo da mulher j se enconlra veteriado, esqnadrinbado, por um
investimento feminino (da mlie) bastante diverso daquele feito sobro 11111 filho. Pensamos j ter explorado

suficientemente este ponto. Na possibilidade da existncia de wn co!ltato enlre mlle c filha. mgular,
Intimo e permissivo, algo da ordem de uma outra herana pode ser alivodo, havendo o chance de

transmisso do que aqui desigmunos uma tiplca liDhq<m no femiulno. Esta linhagem comporta,
participa de um pi1IZCI" e de uma forma de angstia dentro dos parlimetros de nm erotismo na mulher,
cujas ausas, por sua vez. nllo pode: mais permanecer ignoradas. cxtremmncnt; omwn na clnica de
mulheres, as ameaas de suicfdio, que remetem-nos a osta complexa (des)ordem afetiva
 209

Algo da ordem do uma derivao no crotimlo ost pres- naquilo que a linglll!gorn popular
prestou-se a cunhar como sendo "tarefas tipicamente femininas". Nestas tlll'efss: podemos reencontrar. de
DlliiiC!11 doslocado. condensado. dcfoiDlada, esta parcialidado pr-gonital, especial, da pulsAo na mulher.
este o aspccto que procw-amos tanto enfidizar como sendo fundamental na organizRlo e 00

limciomnnclllo do psiquismo feminino. A centralizao da pulsao como totol, tmificado. a partir do

significante flico, moa conquista feminina bastanto posterior, e pode j se cntonlrar,

irrcrncdiavchn- marcado. por esta pulverizallo anterior, do significollles pr-gonitais, nwn primeiro
momento bem como postcrionncnte. altamente investida e atuante.

de, que ua:ualmente compem o universo de toda mulbft' podem no ser maU apena11

rec:onheddo1 como "apiudim flicos", rubstitutos ao falo ausmte. Eles podem ~~ pe!!isadot

UIIVmo pubional na mulher vetoriado prococanmte pelo desejo da. mie.

O acariciar. na rela!lo entre mie c filha. pode ser muito mais permissivo. a intimidade e a
coovivencia com o coljloral (enquanto parcalidado croganica), o relacional e o co!pO delimitmn e podem
circunscrevtr mo campo, lliD alvo, muito cspcdfico do a1uallo das pulsGcs. No procesoo do
arnadarecimento dostc crotimlo na mulher podemos encontrar moa porta entreaberta P""' o retomo e a
insistancia dosta parcialidodo, via a prpria intimidado. Estas ltimaJ; (a parcialidado e a intimidade)
podem ser pensadas como responsveis detcnninantes dostcs vrios intessos posteriores que j
citamos: o cozinhar, o lavar, o limpar, o assistir, o cuidar, o proteger, elA:. Estes slo (c tm sido ao longo
dos sculos) os component.s mais bsicos da vida domstica feminina. Agora podemos entonda-los a
partir do outro olhar, aps OB consideraes empreendidas neste nosso trabalho. complctam-
c:stnmho pens811Dos a insistncia e a perseverana dc:stcs "hbitos femininos", apenas, por t.UDa relao

fortuita. ao acaso. Julgamos poder entrever aqui tambm porticipalo do wn detenninsmo

inconsciente, na rcpQllo atravs dos tempos, destas singulares condutas. Aquilo que mcessitamos, com

urg!ncia. uma rcvalorizaiio destc:s aspectos tfpicos nas mulheres, prccissmos entend-los como
 210

articulados ao prprio processo de subjctiva~o da mulbcr, nas bases mesmo da orgMzao de seu

psiquismo. mo possvel mais encarar o Wlivc:rso da mulher como vazio ou mesmo permitir que este
esvaziamento se concretize.

Coube memo psicmJise demonstrar impossibilidade de existncia do acaso nas esferas do

fimcionamento pslquico e sexual no humano. E cabe a ns, aqui. ressaltar que este dctaminismo fz-se

presente at mesmo nu tarefas u mais banais, as mais coniqueims e comuns. Freud mesmo procurava,

no banal e no comnm. as fontes para sua conslrulo da psicmJise (01 lapsos, os chistcs, os sonbos,

etc). Foi neste mesmo terreno que encontramos as 'pistas' para este outro entendimento do

fimcionamcnto e do organizao do psiquismo na mulber.

Aquilo que estes aspectos do comportamento feminino vem dcmmciar, revelllr, a experincia
primria de amor/dor do wna mllc o sua filha. Esta moa cxperieocia decisiva. irredutivel a mna forma

de pensar votada ao monismo do falo e colorida pelo erotismo que j dcsaevemos e/ou por uma
angstia bsica de identificao feminina. A mulber enquanto histrica parece permonecer elerniii'Oente
proCW11 deiSe Eu que no , definitivamente, wna ausDcia de corpo ou de uma parto de corpo; bem

como nllo wn complemento mas se refere quilo que suplemcnta, que excede ou que Vlli mais olm.
H desde o infcio a possibilidade feminina de uma fidelidade figura da mfte; no apenas enquanto mllc
(matriz), mas e sobretudo como uma mulber (fmea, gDero ferninfno). A angstia bsica fomini.llo se

perpetua na medida em que o limite entre ser mlle c o ser mulber silo muito tellUCs, snblelrincos,
misteriosos; principalmente para o olhar masculino. El:iste moa sintaxe inconsciente nestes

comporlllrDentos tipicos ferninfnos que uma vertente intcrpretmiva como a do monismo Wico apenas

capaz de retooheccr no negativo, na defensiva ou mesmo na depreciao. Murca.se pelo mODismo tlko
mna falta que vai ser vivida por meninos (: mminas da m(:sma maneira. Mas o que que relilhnmte fidta

menina? E mlic? Nos recusamos e pensar no falo como nico significante da faltn. ou mesmo como o
nico atn'buto desejado e/ou invejado. O exemplo ctink:o que: apr<isentmnos protura tambm ressaltar

este aspecto. H wn conbccimcnto precoce, ferninfno, da feminilidade que trmlsmitido pelo vetor do
desejo da mie por sua filha. E nesse desejar mtuo mllc c filha que o Wlivorso da mulber comea a
 211

se orgmriza:r. A. revalorizao de todo~ cstcm aspectos que, singular c positivu-aente, definem n mllier 6

nosso objetivo. Trata-se mesmo de wna rcvalo.za.o da diferena, Dlliquilo que esta difcrcl]:J possa
contribuir para a busca de novas lilianas entre os homens e ns mulheres. Para tal precfso o
reconhecimarto, te1ico e cHnko, da existancia deste universo. Este reconhedmento n-o para ql!e se
busque (mun arroubo nostlgico) devolver as mulheres, exclusivamente, para o espao do privs.do e da

intimidade, mas, p8I11 que elas compreendam (de mna vez por todas) que wna incursllo desmedida e
fracassada em territrios que nllo silo os seus, no absoh.Jtmnentc: necessrio, ou mesmo importmrtc
para a sua identidade. QuerWJ.os abrir um novo futuro onde possamos simplesmente, trocar o mltiplo

ao unifome c o singular pelo plurnl c pela diversidade. Exislcnl rcspostos que j habitam mesmo o

esplrito, espera de wna pergunta. preciso aponas determinao para saber ouvi-las.
 212

CONCLUSO

"Nada entendo de signos:

se digo flor ftor, se digo gua

gua. (mas pode ser disfarce de um segredo)
Se nlo podem sentir, nllo toroo
a !vore-de-coral do meu silencio:
deimn que eu represente o iOOl papel

Nlo me qmtiram prender como num inseto

no alfinete da nterpretafto;
se nllo podem me amar. me esqueam.
Sou uma mulher sozinha num palco,

e j me pesa demais todo esse oficio.

Basta que a torturada vida das palavras

deite seu fogo ou mel na folha quieta
nwn tmo qualquer com o meu nome embaixo."

(LUFf, lia, "Mulher no palco" , Rio. Ed. Salarnaodra, 1984).

 213

Pensar em conchlir algo sobre este tema nos apresenta, pelo menos. duas grnndes dificuldades. A

primeira delas e a mais evidcutc: a de que este um campo abl31o na caminhada de desenvolvimento

da psicanlise. Apesar de j se terem passado mais de sessenta 8110s das consideraes de FreU<l. alguns

tericos continuam refratrios a grandes ou novos avanos nestes dominios; muitl) pouca evoluo
observamos a propsito da questo da mulher. As principais consideraes, como vimos. esto

ultrapassadas e necessitam de revisilo; quando IMIIlos silo esboados n!o recebem n devida atonilo,

muitos peraistern em manter o vu de mistrio que paira estes domnios do feminino. Est< fato dificulta

nossas aproximaes. j que compromete o entendimento de nossa proposta como reslmerrte sria e
consistente.

O filto do uoiverso da mulher se apresentar com peculiaridades (que algumas delas ns

enfatizamos aqui) tais como: valorizalio do intimo, do domstico e do privado, enfasc: sobre o relac:ional
e sobre o cuidado de si e do outro, gratuidade das relaes, lDD tipo de angstia primitiva, eto; o que

vai se constituir em nossa segWida dificuldade. Pensar o mundo feminino exige uma rupWra na maneira

rationahncntc mascuHns de pensm-. Uma ruptura com a fonna e com a lei co[lcebidas pelo olhar e o

entendimento de mn uoiverso fOJIIIlldo pelo crivo masculino. Precis!liDoS de muito mais liberdade de
pensamento para resistir tirania do conceito e do delini!o quando estamos tnltando do uoiverso

feminino. Pensamento linear, onde se privilegia o conceito claramcnto estabelecido marca muito
distintiva de wna fonna de pmsamento no masculino. E pm ns, o entendimento, mesmo psicanalitico,

destes novos territrios da nrulher, o!o pode ser feito tendo-se como nico ideal o conceito racional

O apego desmesurado a certas postulaes e pressupostos pode ser r.tai aos avonos sobre a
questio da mulher. Esta aproptiallo (ou expropria!o) sobre wn pensamento imutvel, esttico,

conckna morte nilo apenas o universo da mulher mas todo o universo do saber em geral. Preciso , e
muito, pemar a diferena. Essa necessidade desemboca inevitavchneote nesta discusso c no

rc:conhc:cimmto do uoiverso feminino, regido por suas prprias leis e marcado e instrito em seu prprio

cdigo.
 214

Durmte todos esses mos, no discurso da psicanJisc, as mulheres e a sua semalidadc vimun se

situor no estatuto privilegiado de um enigma. Algmnas asseres de Fremi, datadas cronologicamente

atcstmn, JDBis uma vez, este aspecto:

". .a vida sexual dos homens somente. se tomou acess1vel pesquisa, A

da3 mulheres (.. J ainda se encontra merguJ.hada em impenetrvel obscwidade"

(Freud, 1905).

"SabemO$ men03 sobre a vida sexw:z/. das meninas qus sobre a dos

meninos. Mas ntJo precisamos nos errvergonhar desta cstinl!o; r;ifinal de

contas, a vida sexuai das muJheres adu.Uas constitui um 'continente obscuro'

para a psicanlise" (Freud, l 91.6).

"Atravs da hJ'stn"a as pessoas ti!m quebrado a cabea com o enigma da

nalure<a dafem<nikdade" (Freud, 1933).

Como podemos notar por estas observaes, c tmnbm em todo o percurso que at aqui fizemos

dentro da psic:anlise, "feminilidade" c os outros aspectos que se referem a seus donnios, vm todo o
tempo impor limites. o inicio e o ponto final- teoria. Desde sua "impenetrvel obscuridade" em 1905
at Frc:ud csbmnr na fcminitidadc como inaceitvel e temida em 1937. esse 'enigma' vem se Wcmdo

como pano de fimdo na teoria c na cHnita.

As idias de Frcud sobre o "feminino", a "feminilidade' c a "sexualidade feminina" recomram

prccisamcatc o nosso ponto do partida. bem como de mcoragem. para a clucidano desta trama. Destes

conceitos c de sua clarificao pudemos comear a OigliDizar outru consideraes que, de alguma

maneira. nos levaram s propostas uqui abordadas. Foi apenas quando pudemos discutir e compreender
a hiptese do moDismo flico, que o outro lado da qucstio pode ser snspcitodo o investigado. As

pol8micas sobre o prcscatc tema. contudo, frutificam.

 215

A "feminilidade" ou Weiblichketl, como prot1l111lllos rcssoltllr no comeo do trnbalho, llJlCIIll5

~ como conceito snbillnrtivado aps as formulaes de Frcnd a propsito da pulso de Morte (a

p1111ir de 1920). Arliculada a esta ltima, a feminilidade, tem como forma de sua prpria existncia, ainda
que: paradonJmcnte. a sua negao ou o seu repdio; ambos como pudemos constat::i!-. necessrios. Ao

mesmo tempo, essa feminilidade possui o estatuto de nma vicissitnde para o sexualidade na nrulher, 11111

destino feminino normal onde elo voi poder oncontrar uma referncia final. Podemos ngoro Slljlor que,

CDijUllllto destino dessa mualidadc feminina, a 'feminilidade' tambm se recobre de algumas destas

caracterlsticas. A fora da pulso de Vida (aquilo qnc, por intermdio tambm do ambivlllente desejo da

figt1111 materna, inougt1111 nm psiqui~no no feminino) inscrita atnlvs da dor da separao dos CO!J>OS e

da idcndade de sexos de uma me e sua filha. O mesmo e igwd sexo feminino da me, a p1111ir do vetor

do desejo materno, voi poder scxuar muito prccocerncnto a filha: lrntase de uma eapcie de

continufsmo, qnc prescnto desde sempre, lana a filha tarefa rdua de idcnficar-se feminilidade da

me. Esse continuismo, vem marcado tambm pelo desamparo infimtil, leial ernergfucia do carter

bnmano, e em nm certo sentido, refere-se ordem da publo de Morto. Tma-se do mantonimento do

mesmo e do igual. trata-se tambm de uma repetio; porm aqui estamos diante de lllllll repeli!lo qnc
considcnniamos como diferencio!. mna caractorlslico desta feminilidade sempre negada.

O "comeo" 118 mulher . dcsta mlllleira. um comeo com caracteriscas mu!to prprias.

inequivocamcnto singular, peculiar. Como tudo aquilo que compile e organiza mn incO!ISciente,

ambivlllcntomcnto, a feminilidade esta outra tentativa de elabo.,.i!o da publllo de Morte no psiquismo e

no son percurso vai tenninm: por cumprir o funo de mar<l!l' wn erolismo e uma pulsionalidodc nas
mulheres. recobertas muito mais intensamente pelas cmcterlsticas do processo primrio: condensao~

deslocamento, insistencia sobre a parcialidade, energia livre elo. Dal a fcil associaflo das esforu do qnc
se refere mulher ao estatuto do inconscicnl<. H impasse subjetivo sim, porm h snbjctiva~o. H

impossibilidade de complela intograllo, no - ocom uma esiruluralo. Insistimos no proposta de

um cfcilo de snbjetivallo feminino diferencial. dado desde o mais tomo inicio por uma relao desejante
com aligunl do me, qnc parlicublr. cxtremamenl< compticado pensar a p1111ir dos porllmetros que se

situam nesse "mais-alm" (ou mesmo no "mais-aquim") do significante ftico, porque utilizmlos a sua

linguag<:m e o seu sfmbolo, o fido. A sexualidade feminina, cnqrnmto positividade, com as suas
 216

particularidades (as !j1lllis proC11!111ilos porcorrer aqui), se situa piMJegi:l<l:Jmcule mesle lll@'l'. o
rclacionlll, a nfase sobre a inmidade das relaes, que floresce na esfml femillioo 10rvc-nos como wn
desafio para a busta de um ponto necessrio de: conflu&tcia entre os dois universos . masculino e
feminino. Somente o descortinar destes novos horizontes pode: assegurar o enriquecimento do dilogo

hUOillllo, mona franca necessidade de rcvulorizar (e nio bicmquizllr Vlllorativmnente) a diferena. c

busar a construllo de IDO perfil novo para essa eJtranha espcie btDDana.

Proturamos algo, que na esfera do psiquismo e da ol'gllllizalo da sexualidade das nrulhcres, lhes

pudesse conferir IDO CIIIIIOr nitidamente singular c tambm gcneralizveL A viv!ncia muito singular de

IDO corpo feminino evidenciado, at por oldras formas de angstia (penetrao, lmiquilarncnto, ett)

revela o Vlllor fimdmnental da interioridadelintimidade na vida c no psiquismo da mnlher. Esta wna

articulalo j estabelecida h milnios quando pensamos no lngar social da mnlhcr. Nllo podeiia ser por

acaso que os nrulhercs possuem suas marcas mais profundas c durveis, dcnlro dos domlnios do privado

c do domstico. Pensamos ter conlirmado wna possibilidade de entendimento neste sentido. A situoo
precoce feruiuina de amor e de dor com a figura da mie, mesmo sendo negada. esquecida ou ropudiada

constituiu o nosso ponto de partida. Um ponto de partida para a diferena.

O conhecimento conquistlldo, principalmente por Freud. a partir da sexualidade masculina. a

condio de possibilidade para pensarmos na diferena qnc o sexo da nrulhcr evidencia. Tndasc de

pensar, de salda. o a prlori de homens c nrulhcrcs corno primariamente diferenciais, mona dissimetria c
diforcna csscntiais. que, contudo slo llansformadas em hierarquizao via julgamentos c atribuies de

Vlllor e de direito, onde o lado da nrulhcr corre o risco de ficar pendente, falhado. CUmpre psiconlise

recnpcrar estes espaos perdidos dos primeiros momentos, enmpre a ela tambm. alrllvs de sna

proposta terapeutica. diminuir ou amenizar o sofrimento bmnmo c nele. obviamente. o sofrimento

psiquico da nrulhcr. Rccnperamos, ainda que miticamcntc (corno nllo poderia deilur de ser),
possibilidades ourms para o entendimento da sexualidade nas nrulheres. Com estes novos
esclarecimentos entreabrimos wna nova porta para o conhecimento da singularidade feminina.
 217

Foi esta a nossa proposta inicial: procurar resgatar mn estatuto de positividade para os dominios

da mulher. Entretmrto, mesmo e apesar de todo o caminho que at aqui fizemos, nllo cremos ter
completado ou mesmo esgotado este objetivo. Ainda pc:nnanecem muitas interrogaes, interrogaes
estas que vo fazer com que continuemos no IliStro dessa positividade que marca. entre outras coisas, 8

subjetividade feminina. Esta mesma positividade, c;uriosamcnte, aprescntawsc como um ponto forte de
ancoragem p11111 a subjetividade como ela entendida, nos dias de hoje, pelo pens0111cnto da ps.

modernidade. Avanos neste sentido esto proliferando, eles parecem buscar entender e ocompanhor o
prprio crescimento c desenvolvimento do debate sobre as nndbercs.

mo estamos hoje diante de novos fenmenos sociais c pessoais - as tcnicas anticoncepcionais, o

direito ao aborto (que apontam clararncnte paro o abandono do maternidade como nico c legitimo
desejo feminino), a entrado macia de mllo de obra feminina no meroado de trabalho, as conquistas
empreendidas, em tmnos de conscientizallo c alcrta, pelos inmeros moWncntos feministas, pm

citmnos apenas algnns onde o papel e o lugar das mulheres softan um profundo e sist<:mtico
rcmanejarncnta?

fucisarnos cntllo e sobretudo investigar esse campo do subjelividade femlnir!a. nele que
encontnremos os instrumentos, os meios, para mn coerente entendimento desse univmo feminino. A

categoria do desejo para a psican!lise fundamental Procuramos, tambm. atravs dele lanar mais
luzes sobre os domlnios desse universo feminino tcorizado desde sempre como abissol, profundo ou

obscuro.

Lacan. no Seminrio I "Os Escritos Tcnicos de Freud", vem nos apontar que na SWll origem o

desejo s aistc mesmo no plano da rclallo imagin6ria. especular e alienado no outro. Em suas palavras:

" num movimBnto de b3cula, de troca com o ouiro que o homem se

apreende como corpo, forma vazia de corpo. Da mesma forma, tudo o que estd

enttlo neW no estado do puto cksejo, desejo originrio, inconstituido, confu$o,

 ZJ8

o que se expn'me no vagido da cn'ana- invertido no outro que ele aprender

a reconhecll-lo." (p.J97)

OU seja. antes mesmo que o desejo "aprenda a se reconhecer pelo sbnholo. ele s t visto no

oulro ". Por este especial motivo relevamos, o tempo todo neste trabalho, esta erten~e do di!s'ejo 1141

mie- Ela. a figura materna, aquela responsvel por assumir o Outro, o mlllldo, a exterioridade, na
relao e na estruturalo da subjetividade posterior da criana. privile&)adamente ela - mie - que a
criana mira. se espelha. e em quem possa a se ver. E ainda. como se d no coso clnico de Sofia que
discutimos, a partir dela que a angstia de Sofia eclode, para tentar mnn desesperado esforo

neiD'tico, tidar com a parcialidade da pulsllo e de encxgia desvinculada. marcados neste comeo.
EWienciamos aqui tambm. a posstbilidade muito prdxima de uma desestruturafto ou mesmo de uma
nlo estruturalo, ruja denimcia se faz por meio da primariedade de seu afeto. Na linha de racioc!nio que
prO<ID'IIJJJos seguir neste momento, privilegiamos este desejo mstemo, como podmdo ser estruturante de

uma sexualidade vivida no feminino e de um erotismo para pulsllo na mulher, que se incwnbe de

dislnguir esta sexualidade de oulnJ, nllo marcada pelo integrismo do falo.

Foi com este propsito que buscamos exemplificar nossllS hipteses a partir de mn caso clinico.
Com isto pensamos ter demonstrado a possibilidade da emtancia de uma outra chave de entendimento e
eompreenslo, p8111 os dom!nios da mulher c da sexualidade feminina. As vern6es eJ<pticatiws da teoria
delineados classicamente por Frcud e sintetizados pela teoria do monismo !'Mico infantil, silo

contribuies relcvaotes e coerentes pl!I11 um entendimento da sexualidade tamo no homem quanto na

mulher, a p8J1ir de uma vislo de a posterior/. Uma visllo da sexualidade humana depois de inllllglll1lda a
signitldncia do slmbolo, privilegiadamente o slmbolo flico. Contndo, aquilo que prociD'Bmos apontar
para a possibilidade de uma orpniul'lo predlam...te alo fllea, llllifdor mo eotabolodmmto desta
ordem do tero:dro tmno, ainda alo ll!al'<>lda por este Jlplllallde. Apenas a sewalidade feminina
pode nos indicar o passos a trilhar neste c8111ll110. O erotismo feminino vai mais alm (ou aqum) desta

representao simb66ca-flica.
 1.19

E por que , ~:enllo a partir de mna viso monista filiica. que s. mulher necessitaria manter este seu
erotilllllo dentro do wna reprsontano da c..trao o do referente ltimo fli.o?

O erotilllllo da mulher, como pudemos constatar o j ressaltar, extrapola este limite. a prpria
angstia de morte, de aniquilamento (como a que era experimentada por Sofia diante da janela) o
verdadeiro limite para o erotismo feminino; wna angstia bsica e precoce de identilicallo feminina. A
ameaa do impossibilidade de cstruturalo, do indifcroncialo ou ainda do dosestruturallo. Voltamos a

remeter a articnlallo do erotismo feminino quilo que se referiu Froud ao abordar a pulslo de Morte e

ao que Lacan postulou com relao ao Real O desejo matemo dos comeos femininos, com tambm j
nos "ferimos, pode tomar-se num certo 'amor-prprio/amor-de-si' da me; c o perigo de morte se

instala pois ai, de imediato. O excesso de amor pode vir a inaugunD' o tetror, o temor e o medo; e a partir

de entllo, a angstia. Nesto siluallo a menina corro o risco de, psiquicamente, nllo nascer.

A partir de wna lgica o wna tica nica: fticas, cortes aspectos da s0ll1l1llidade feminina e uma
cbane de seu melhor entendimento c compreenso podem nos escapar. Corremos o risco de dcixar
passar dcsapen:c;bidas tcrtlis nuances do famoso "amor" das mulheres c tambm de sua dor (Freud no

onfaticou a existncia de wn masoquismo feminino tlpico?), aspectos estes que singulorizmn c at

mesmo positivam, moa vertente da sexualidade hwnana que a mulber sintetiza. Insistimos no prc:scnte

trabalho, na posSibilidade de existncia de wna outra Lei organizadora para o psiquismo feminino. uma

outra ordem legisladora. que neste trabalho, no podemos, infelizmente, explorar como gostoriamos.
Podemos apenas comear a supor que esto outra Lei se aproxima l111lis daquela que opera e organiza o

sistema inconsciente. O fato da lei flica ser tambm estruturante para o psiquismo feminino, no pode
contudo ser negado. Apenas gostoriarnos de ressaltar quo a sua interferSncia dada num momento
posterior. se:tundrio. O que: zemos st aqui foi supor s e:xist8ncia. de: um "antes..do--idipo" feminino

absolutamente: sui generis e: com potencialidade de definir e diferenciar sexuahncute: o hum81lo, e

especialmente o quo feminino neste humano.

 220

Parece-nos fimdmnental ressaltar ainda que, ao empre;mdermos nosso percurso sot.~c a presente
quc:stio da mulher. o pensamento da psicmtise. a propsito dela apresentou-se como um pensamento
dialctizado entre dois pontos: de tDD dos lados uma fonna de pensar votado i<lm~ado, e de outro
lUIIa outra forma de pensar votada dil'erma. Quando Freud prope n teoria do mODismo ffilico.
pensamo que ele o faz a partir de uma maneim de pensar privilegiando a idonlidl!de. E em ual sentido?
No scndo em que aquilo que iguala o ser hmnano IDD mesmo princpio imico, aquele do fulta: homens
c mulheres identificados pela falta. falta esta que &pC08li o sillJIicllllle flico o tanpo todo mmu Tanto
os homens quanto as muJhcrcs se identificam ao falo, ambos se encontram definidos em seu desejo por
algo quelbcs escapa e lhes falta, algo que fica complotamentc: snb-ndido no conceito de fulo. A falta

no bmnano vestiu-se de fantasia mas<Uiina: falta de falo, este ele mesmo o 'SilJIicante' do falta;
qUGstionamos essa colocao.

Faz-se ttmbm necmrio deixar de pe!lllar a diferena apenas como falta (caslnl~o) ou mesmo
como maldio (ou do ordem do sagrado). De um plo ao outro da negatividade por oposio ao flico,
i cxaltaio mfst:a de tun "a-msis" no gozo - coiTCIIloS o risco de ficmnos mudos quilo que vm1

distinguir a sexualidade numa mulher c surdos ao que ttmbm s cansas de seu agir e sentir, no nmndo
de seus investimentos c das dcstinaJcs especificas dos seus interesses. A diferena sempre

atrcmamcntc til Quando nos propusemos a discutir a po&sibilidadG de um "comcco diferencial" pm a

sguatidad fqnjpjmt. como Freud mesmo nos indicou. seguimos o caminho da diferena. Aqui Frcud

trilha por uma fonna de pC!Illarnenlo votada diferena.

Sabemos ainda que a sexualidade fi:minina nllo pode ousar o estatuto de uma slnlesc imposslveL
No - o pC!Illarnos que a teosia c a clfnica entendidas atravs de um co~po c IDD psiquismo femininos
possa ser difCRiltc. A teoria esc:rita pela mulher pode: ser diferente como diferente a psitanlise da
sexualidade feminina. E o diferente no a pWll ans!ncia, nio o negativo, pelo menos no

necessariamente.
 221

Vamos obserwr na cufturu (que veio a se tornar um produto de quase, e at mesmo <fie,
exclusividade: masculina) ss mulheres se "esquecerem" do singular comeo, mantendoo U"sombra", mas
c apesar disto, elas pennanecem. com a marca de uma esfera especifica na obtenmo da sua realizallo
pulsional (como vimos: cuidar da casa, cozinhar, tecer.limpar, amanar, etc) p811:1 posterionncntc: rcviv!-

lo na figura de suas filhas. Os homens, por sua vez. os veremos transitar entre o medo dessa mile e a

dominao exercida sobre as mulheres. Um caminho muito mais direto, esse mascutino. Desde 0

nascimento o psiquismo masculino est confrontado com a diferena de wn outro, a diferona, para ns
essencial. de wn outro sexo. O 'problema' masculino no de nma dificuldede em se diferenciar
smJO!monte (algo j, no sentido que pensamos apreender aqui. dado como principio c complementado c

reafinnado pelo contato e o olhar desejantc da mie), mas se refere mais cspecificaroonte s tentativas de
encontrar wna forma para emergir integro, inteiro, desse encontro entre dois sexos diferentes.

A nossa proposta foi a de que a diferencialo sexual dada nwn momonto precoce, quando vem
se impor a necessidade de scparalo/distiolo do corpo da mie, porque a menina agora pode sor viSta
como, c reahnente pode se senr, diferente. Toda a problcmlica a respeito da infcriorizalo c
subordinao femininas pode sor instaun!ds aqui. neste momento. Quando a mlle constata a diferena
(retomando para a con<:retudc da realidade onde sua filha olio ela e ela nlio , por sua vez. sua prpria
mlie) e nocessita imp6-la para dlir verdadeiro nascimento sua filha (pensamos j ter demoDBtrado o

risco de "cuno-circuito" desse desejo matemo). paralelamente ela pode vir a Dte conferir 100 estllluto
valonJtivo dprd.ado, inferiorizado (e isto bem aos moldes do funcionamento im:onsd.entc, onde os

opostos sornprc se encoutraro). Neste momonto a menina vai passar a ser diferente daquilo que , agora,

o objeto do desejo consciente matemo.

Cremos ainda ser a desvalorizao masculina dos atributos femininos diretamente proporcional
supCMilorizafto dos atributos de si mesmos, sendo que o narcisismo feminino vem muito de encontro a
esta forma de UJ'fC'cnder estes fenmenos. Narcisic&Dlente, a mulhr pode ser teorizada como

ctemaroonte em situallo de divida, alm dista h sempre a 'fixao' antoertica anterior, movendo por
seu poder o retomo a esta forma de satisfao e impedindo o fecbaroento deste circuilo do autoerotismo
 222

e do narcisismo. H. como Frcud descreveu. duus fases no desenvolvimento sexuru feminmo e neste
sc1,1111do momento, constatamos o necessidade de um afrolmllllento do investimento erlicollibidinal do
me, c esta mndona, longe de dcim de sCDializar a menina, a reinstalu quase q110 imediatamente nos
domnios de wna imidutfvel consc:quncia: existem dois sexos ~ um para o qusl m!lc se volta agora e

outro ao qual as duas pertencem E , entilo, por um DIO a essa me e ao seu sexo que a menina se v

agon obrigada, secundariamente, a se identificar (j teria oconido uma primria scxuallo e identificao
pelo AMOR/DOR, nos primcirissimos momentos da organizao do psiquismo feminino). Ela , entllo,
obrigada a se assumir com o mesmo. mas agora difrente. odiosamente diferenciado, sexo de sua mie (a
lilba toma a si mesma numa mulher).

pouquissimo provvel que a menina j neste segundo momento nllo perceba seu prprio sexo e

rgilo sOIUBI (j comentamos as colocaes de outros autores neste sentido). Ele est l (c sempre

esteve), o tempo todo, nllo apenas consigo mesma mas e compleltmiCnte repetido no corpo ll!o amado e
conhecido (l>nto interna quauto cstcrnamcntc) de sua mlle. H agora moterialidodc em seu sexo. Nosso
verdadeiro intuito, ao tentmmos resgatar algo da cspecificidade/cxclusividadc das c nas mulheres
conseguir organizar c estabelecer um novo sistema que venha a privilcgisr as diferenas. Um sistema que
possa vir at mesmo se bascsr pr'.:nari8IIlentc no irndutivd da dif(;.,i!'Jla lliexu.al, posiilo que se
constitui, ao nosso ver. como muito mais justa e esclarecedora das realidade:s diferenciais mascuJinas e
feminin., que a proposta tcri<a de um moDismo.

O que acontece, se a me poder oferece precocemente sua filha wn IIIIVcrno feminino (dela,
mllc) enriquecido de oulrSB viv!nclas snbjctivSB c outrns formas de pi11Zer c satisfa!o, n!o ligadas ao

contexto sufocante c limitado de sua rela!o com o mundo flico? O que acontece quando o vetor de
desejo do me aponta para o pai sim, mas tmnbm voltado para a mnbipficidadc de outros interesses

sublimados no mondo do domstico c do privado?

Estamos hoje nmn nnmdo diferente. Nilo silo mais os homens os micos "sers ftdantes" e
especiais guardies do p~ e do gozo. ~ muH.teres dividem com eles. hoje, cada centimetro do espao
 223

pblico. A nossa tcntatiw de resgate de wna positividade para cs::os domlnios. leva-nos a questionar, de
wna certa maneirll.lugares de poder e ao mesmo tempo. proc11111f relirar de alguns homens e mulheres
o prazer em brincar com o desconhecido ten1o como instrumento de gozo o corpo c a sexualidade das
mulheres.

Procurvmnos algo que, na esfera do psiquismo e da organizao da sexualidade das mulheres,

lhes pudesse conferir wn car8ter nitidamente singular e tambm generalizvel. Nwna sociedade como a
nossa, onde a supOIVlllorizallo da masculino e da masculinidade imperativa, a situao precoco

feminina de amor com a figura da mlle acaba, mesmo, por ser negada. Constatamos que, a partir de wna
relao muito precoce de prazer com a mllc e com o desejo matemo, se situa um ponto absolutamente

sui gene ris de largada. nmna diferena de erotismos entre homens e mulhcrc:s que nos fim.damcntal.

Trata-se. de safda. de um a pr/ori de homens c mulheres primariamente diferenciais. numa dissimctria

ql!(i cremos ser absolutamente essencial c relevante e que, contudo, obsC~VUDJ.os com pesar. ser

transformada em hierarquizallo via julgamentos e aln'buiiles de valor, onde o lado da mulher sempre
clsudica. Elas, as mulheres, vem h sculos sendo pensadas e abordadas sempre em detrimento de sua
especificidade e tendo como WDa rcfer8m:ia absolutizada o sexo masculino.

Pensamos lnltllr-se de algo que se refere mesmo insuportvel concorrSncia da diferena. Um

insuportvel para os homens bem como para as prprias mulheres, que dmante tontos e tantos anos e,

ainda at hoje, 18m consentido com seu receio o psctuado em seu silncio, diante dessa situao de
coisas. Em seu mutismo diante da situalo, o que podemos observar, com tristeza, ser perpetuado wn

desontendimonto o/on desconhecimento daquilo que vem tambm conferir especificidade

pulsionalidade e ao prazer femininos.

E assim, pensamos ter aberto o caminho para questionarmos mais profimdamcnte ainda esta

ausncia de difcrcnciailo que tantos _consideram como ponto pacifico de entendimento na teorim

psicmatitica. O inconsciente nfto prcc:be, nilo opera, a diferena sc.mal. Muitos temrinam suas
 224

indagaes por aqui. Ns proC11111Illos outros caminhos, tentamos ir mais alm deste ponto, o qual
viemos mesmo, o 816, coofinnar. Quando levantamos a hiptese de uma posslvel e outra Lei, faz.se
necessrio tambm pensar numa tica tambtrn um pouco diferente.

Tencionamos ver resgatada para dentro dos Jmites da teoria psitanalitic;a wna "tica" de certa

maneira diferonte daquela que incoq>ora o desejo como desejo na fulta e privilegiadamente na flllt3 do
atributo flico. Essa outra "tica , por sua vez. uma tica que vem embasada no ine!lqtiy!! mO!!J!O
da dif'ermq 1pal tmlB "tica da diferena sexuaJ"I como nruito apropriadamente a vem definir

Irigaray (1984). Scgt.DJdo esta autora a "diferena sexual representa wna das questlfes ou a questlio que
faz pensar a nossa poca (p.13) e ela se acompanho, em nosso entender duma refonnulaio o revisllo
nas propostas clssicas a respeito da sexualidade feminina e de alguns de seus parllmctros que julgamos

anterionnente como um tmJio quanto masculinizantes. igualmente necessria uma tentetiva de

modificao na economia mesma do desejo como a psicanlise, embasada apenas na proposta do

monismo. a entende. Esbl nova proposta significa necessariamente repensar moa nova c outra relao

diferencial eutre:

. os seres bumanos c Deus;

- os seres hmnan.Qs e o homem;

. os seres humanos c o mundo;

o homem e a mulher.

Nas palavras de Jrigaray:

"Jl sYmpose donc de revoir tou/6 la problmatique e l'laboration du

Ueu et pour passe r d: une autre poqw1 de la diffrence (chaque poque de

peme correspondant WJ temps de meditaiton mr la diffrence) et pour bdtir

 225

une6tfUqu2 di!s passions. li est r!Aoessajre de modifier les rekilions entre forme,

matire, inftirvai.Je, limite. Celi.e-ci nbyant jamais t pose de Jaon qu'ei.le

permette k rapport entre deux stffets ai.171a/lt$ des sexes diffrents" (Irigaray,

1984, p. 19).

E ainda mais importmte:

"Quslles que sotent le3 identi.ficatiom pos:sibles, jamais l'un n'Q(X'f..lf)era

exacltMnt le Ueude l'autre- ils sont trrlductibtes lUn al'autre" (Ibid. p.20).

PCilliamos, neste trnbalho, ll:r comeado a rciRar os momentos inaugurnis, miticarncnte claro,

da sexualidade nas orulborcs para compreende-la a partir de uma outrn tica Supomos a posdbmdade

de uma outra dlmemio, na teoria e Dll teraputica llllliiiUcas, que nio comporte "" seu bojo o

atvo de umasuporvalorlnio olo mas adiDo e do flko, mas que veoha marcada pola admlraio

m1ua e polo respeito a um es-to IDml>-ol de cada sao dmtro da dJJ:ahddade de soas

dlfmaas. Procuramos uma fonna de abordar a ll:oria qm;, longe de buscar simetrias impostas a partir

do vetor mooistll. vcnba a compreender mulhorcs (c homens) dentro de SUliS sutilezas prprias;
apontando c mantendo entre eles um espao livre e abono s mlplas c criativas possibilidades de
scparalo e de aliana

Talvez ll:nbamos neste nosso pcrcUI1o apenas comeado a rislumbm um caminho pelo qual pode
ser pousado um outro estatuto para as orulbcrcs: na alinnaao irndulfvcl deslll sua difmna, que, como
vimos, precocemcnll: inangumda por nma relalo de prazer c de dor com os cuidados do COIJIO

veiculados no vetor do desejo da figum de nma mie, mareando-se, as!ID, desde o mais ll:nro principio

um erotismo da pulslo em sons pcrcUI1os pr-geniWs, qm; podem vir a apontor nnances e fenmenos

que organizam para elas wn acontecer pslquico pccu6ar, singular, pr6prio e nlo unic- Olligm!ico.

Para Freud. qm; partiu da colocaao inicial onde a realidade do sexo nlo se refere ao real da rglo
anatmico. este sexo 6 apenas mna metfora~ tontudo mmca vimos Frcud se rtferlr ao sexo co!!llo
 "m.etfora da difereu.a". A falta ou a incomplctude humana veio a ser encarnada na teoria

psicanalltica. que como evidenciamos se apoiaria numa proposta moDista tlica. no conceito de
camaao. Esta ltima com frcqu!ncia tem sido destinada. com alguma insistencia, cstruturno

feminina. Todavia esta falta se apresenta como wna: imposio commn c insuplantvel para todos,
homens c mulheres. Mm!tcr pm as ltimas o carter desta caotrallo como se fosse mn "privilgio" c

remeta-las as mulheres ao lugar de mn misterioso enigma nao nos porccc apontar ncnbmna
oponunidade dmna melhor compi<:ensao sobre os seus domlnios.

Procununos aqui. pelo contmio. desarticular esta mancinl de enxergar a sCDJalidadc, para resgatar

po&tulacs tericas mais slidas, mais coerentes, orticuladas c siatcrnatiz:vo que possam conferir

mulher um outro estatuto. Que a difmna de lg!os apresentada pela anatomia seja da ordem do
irredmivel nllo significa que seja lmlbm impossvel se pensar nas diferenas existentes eutrc a

scmafidade masculina e fCDlinina. Vnnos que para o inconsciente no h que se colocar a questo da

difmoa sexual; diviso mascntino/feminino que a ordem anatmica evidencia. o saber inconsciente,

segwulo as considmles de Freud e Lacan, vem propor outra: a oposio flico~castrado. Percebemos
tambm. a partir da organizao deste monismo, a subjetividade ser cindida, ctivada (lcbspaJJung).
Percorrer este caminho ~ negailo/rc:~sa de wna diferena irredutivc:l atravs da afinnaio de wn
monismo tlico no pode a ser, dcutro da psicanlise, o mico caminho. Este trabalho foi precisamente
escrito para I<:Oetir sobre os outros, para ns plenamente possveis, ponsvcis.

A primeira rupturn, que como vimos na discusso a propsitc das palavras primitivas, veio ser

instalada numa arnbivaleocia primordial (caractcrlstica mesmo das Urworte) vai ser entendida pelo

discurso da psicanlise como moa primeirn rupturn marcada por um imito referencial: o falo para Freud

ou o significardc tlico para Lacan. Contudo, mesmo fazendo um percurso que nego ou repudia a

OJist!ncia. lmlbm primordial. da diferena proposta pelo sexo da mulher, esta primcinl rupturn
(rcspowvcl pela inaugurnllo do psiqnismo) vem ser rcpGiida numa outra ruptura: a da diviso entro os
dois sc:J:os. Elistcm dois sexos, c nlo um sexo mico e outro sexo castrado como alguns podem entender
ser, em certos pontos, a proposta psicanalltica. E p0115amos ter sido o prprio Freud quem nos apontou o
 227

caminho apropriado, Plll1l o resgate dos dominios da mulher como difereno, qul!lldo, em 1933, ele nos
disse que:

"Em suma, fica-nos a impressflo de qu.e n!lo consegwmos entender as

rnuJheres, a menos qU2 ~-CU' esst~ftsee tk na ~ao prl-adlp~ C.!

11111k" (Freud, 1933, p. 148, negritos nossos).

Procuramos aqui seguir o seu 'conselho': valorizamos "o amor dos comeos" para as mulheres

como podGndo ser de um estatuto ftmdamentaJ, a partir de wna relao precoce e particular com a figura

materna quo cwnpre o papel de marcar o erotismo na mulher, por sua vez. de wna forma tambm

singular. E pensamos ter encontrado nestas primeiras vivncias alguns pontos que podem vir a delimitur
wna especificidade da sexualidade nas mulheres. Procuramos tambm. c o tempo todo, nos desvencilhar

de: uma abordagem que insista a se referir aos domnios da mulher como algo misterioso, irracional,

incompreensfvel ou mesmo fora da capacidade de entendimento da psicanlise. Tentamos pensar a

mulher como diferena e como diferente. e nllo como negativo em oposio a um outro. Pensamos

tambm sta dif<"nna como multiplicidade, como pluralidade e mmca como wn monismo. A mWher

plural, auim romo a pdcanidise. Est votada pua a m.ultip6ddade e a divenli:dade, tujm. s~o51ta

ausncia de ordem precisa ser questionada. Estas diferenas captmam a curiosidade masculina que

preferiu durante os sculos v~las preservadas, cirCWiscritas e contidas no espao restrito do domstico e

da intimidade. Mesmo sob pena de obseMircm o mundo que construrmn dHr sinais de um

envelhecimento precoce e doentio.

Precisamos abrir os caminhos. Mesmo Frcud foi atravessado pela ambivalncia e o parndoxo do
manteoimento de algw:nas postulaes votadas a mn entendimento fechado sobre o moDismo ftico.

Quando nos refernos ao conceito de "feminifidade" pudemos obseM-Io osc&r entre a referncia a este
termo como da ordem de algo a renWJcia:r ou a excluir, e como algo mais prximo a um destino natural
para sexualidade das mulheres. Negar o estatuto da mulher. ou apont-lo apenas como um hcrizonte do

possvel. sio as follDas privilegiadas. por Freud e Lacan, para lidar com este irredutiv~ da diferma
sm~ol. Ponsamos ter chegado a um tenno deste nosso trabalho. Pontalis (1986) 2 em sua ficllo

autobiogrfica comonta que:

 228

"... o paradoxo do lllUHtlfl.., ,,.... QW! ek s se d2b:a captar tkpois

'1U2 passou. Ou. o que d quase no mesmo, quando 4 aflet;IB IJ1IIi8 , .rt~EeiltJ 11

(Pontalis, 1986, p.l51, negritos nossos).

E para ns, toda e qualquer palavra ou construllo com palavras, nuuca pode prescindir de wna

dirnensllo ficcional, mftica. Ainda mais se, do que se lnlla (como o caso deste nosso trabalho) de
pensar o momento originrio, primeiro, de: emergncia ou de criao do humano. Criar ou mesmo apenas

reler wna teoria tambm nllo escapa a este desafio. Aps passados mais de cinqenta anos do
surgimento da psic8Dlise nos restam questes fimdamentais para ser esclarecidas e cremos estar. neste

momento, procurando maior compreens!lo sobre uma destas questes-chave: a mulher. Para que elas

venham a ser wn pouco melhor ouvidas e compreendidas vamos tambm precisar do mito e da ficllo;

tcrfamos j e at precisado da ousadia c da coragem das nossas fantasias, precisado rever este nosso
imaginrio c resgatar nele o poder de novammU det:obrlr ou rdnventar. preciso recuperannos, no
exemplo daqueles, que como Frcud. souberam tnmspor barreiras e limites, para encontrar foras de

apontar t. hl.llll8Didadc: novos nnnos e outros sentidos. preciso que nlo tenhamos medo de ser tmnbm
wn pouco "aventureiros'". c passar das dvidas e dos enigmas possibilidade de novas descobertas.
 229

NOTAS E REFENCIAS:

Introduo:

1 Woolf, V., "Um teto todo seu", Rio de Janeiro, Ed. Nova Fronteira, 1929, p.

2 Mitcl!eD, J., "Psyehoanalysis and Feminism", New Yodc, Ponguin Books, 1974, p. XV.

3 LACAN, J. Seminrio 3 "As Psicoses, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1981, p. 197.

4 Delouze, 0., "Diferena e Repetillo", Rio de Janeiro, Ed.Oraal, 1968, p.65.

S Ortner (1974), no artigo "Js Female to Mate as Nature Js to Culture?" (in "Wom1111, Culture and
Society", Zimbalist e Lamphere, Stanford University Press, Califomia) vai tratar especificamente deste

ponto: a universalidade da subordinao feminina. Neste artigo a antora vem tecendo argumentaes a

propsito da articulao da categoria das mulheres categoria da natureza em oposio aos homens que

estariam mais diretamente associados categoria da cultura. Aqui ela procurar as razes deste tipo de

articulalto. Cf. ainda a este mesmo respeito os livros: "Os Exchdos da Histria" e "A Mulher na Idade

Mdia".

6 Dcvercux, O., "Mulher c Mito", Campinas, Papirus Ed., p. 10.

7 Roitb, E., "O Enigma de Freud", Rio de Janeiro, !mago Editora,l987, p.ll.

Capitulo I:

IcoiDUIIicalio pessoal. Joel Binnan,l" semestre de 1992.

2A este respeito seria interessante o nosso leitor consultar os seguintes artigos da Revista Brasileira

de Psicanlise: Yol XVI, "Breve Estudo sobre a Feminilidade" p. 291 de 1982, e Yol XXI, "Breve
Estudo sobre a Interao Fcminilidade-Masculiuidadc", p. 547 de 1987, ambos de J. O. Pereira. Em

ambos os textos o autor vai procurar demarcar wna vincu1afto da feminilidade morte. A primeira seria
 230

constituinte do ego ~ o responsvel pelas percepes externas e internas c teria seu aparecimento na

mente decorrente da elaborao de algum fenmeno li\nebre referente ltima. Para 0 autor a

feminilidade seria wn "processo intrapsiquico, oriundo do luto'", chegando at mesmo a afirmar que eis
substituiria nma certa "morte psquica".

3 Freud. S. , "A Dissolullo do Complexo de dipo", 1924.

4 Frcud. S. , "Conferncia XXXIII A Ferninilidade", 1933, negritos do prprio autor.

s Ibid, p. 185.

Capitulo Z:

I Ver Frend. S. "A Dissolullo do Complexo de dipo' 1924 , no inicio do artigo: "Em extenso

sempre crescente, o complexo de idtpo revela sua importOncia COIIIfJ o fenmeno central do perlodo

sexwJ daprlmelral1jfincla", negrltos nossos, ESB. VoL XIX, p. 217. Em 1931, Freud cnfatiza

novamente este ponto, contudo para colodlo em questo: ~ .. talvez parea que deveriam os retratar-

nos da W1Wtrsalidade da tese segwuio a qual o complexo de 'dipo o ncleo das neuroses"; estas
s6o suas poiavras no artigo "Sexualidade Feminina" , p. 260. A nossa proposta neste campo da
sc:xualidade feminina viria cxatmncnte relevar este segundo momento em Frcud. quando ele intui (mas

no capaz de se aprofundar) uma singularidade feminina anterior ao complexo de dipo.

2Jbid 1924 p. 222.

3 Andr, S., "O que qucrnmamulhel'l" ,1986. p. 25.

4vejamos nas prprias palavras de Freud: "Nilo posso fogir ~ noo (embora hesite em lhe dar

expresslfo) de fJW!, para as mulheres, o ntvel daquilo que ettcamente normal, difirente do que ele

nos homens. Seu superego nunca tifo inexorvel, tllo impessoal, tlfo independente de SUIJS origens

emocionais como exigimos que o seja nos homens. Os traos de carler que criticas de todas as

pocas erigiram contra as mulheres que demonstram menor senso de justia que os homens, que
estlfo menos aptas a submeter-se s grandes exig~ncias da vida, que stlo mais Dmide influenciadas
 231

em seus julgamentos por sentimentos de afeio e hostilidade ~ todos eles seriam amplamente
explicados pela modificao na formao de seu superfgo que acima irr/erimos".

lCJrumberger, B., in "SclWliiWa<k Feminina", de Chasseguet-Smiq;el, no artigo "Referncias para

um estudo do narcisismo na sexualidade feminina" , p. 81.

6cr. Ponnnier, 0., "A &ceo Feminina; os impasses do gozo", 1985 , ps. 20 a 22.

?Em 1931. Freud coloca estes trs destinos da seguinte fonna: "Jd observamos os tr~s caminhos

que divergem a partir desse ponto: (a) o que leva cessallo de toda a sua Yida sexual: (b) o que leva

a uma desqftadora supererifatiza/!o de '"" mtJScullnidade; (c) os primeiros passos no sentido da

feminilidade definitiva", ESB, "Sexualidade Feminina", p. 266.

8Jbid, p. 271.

9Jbid, p. 272.

10stein. C. , in "O Psicanalista e sou Oficio" , artigo remado do livro "La Mort D'Oedipe" sob o

dtulo de: "Sobre alnterprelllio da Inveja do Pnis", pgs. 17 a 24.

llJbid, p.19.

12cr. Mezan. R., 1985, "O Escuro dos Olhos Vacilou como omo", e Ribeiro, 1985, "A Inveja do

tero", ambos citados em nossa bibliografia.

13Jn Riviere, J., 1929, "Womanliness as Mascarade",lntcmatiomd Joumal ofPsychoanalysis , 10

; 303-13.

Copitulo 3:

1cf. J11111llVille, A., "Lacan e a Flosofia", 1984.

2 Cf. Dr, J., "'ntroduo Leitura do Lacan", 1985.

3 Cf. Marini. M., "Lacan: a trajetria do sou onsino", 1986.

 232

4 Cf. Mller, J-A., "Percurso de Lacan: wna introduo", 11187.

lo "Estdio do Espelho', ou estgio do espelho, uma construllo Jaclilliana datadu de 1936.

Trata-se de um momento inaugural da estruturailo edfpica. compe-se do momento jubatrio onde o

bebe. pela primeira vez. reconhece a sua imagem integrada m.un espelho, que seria o outro. Seria um

momento de vivlncia e de antecipao gozosa. jubilatria. do momento posterior de integridade

subjetiva. a marca. para Lacm do registro do imaginrio, que constitui,. por sua vez. ilusoriamente a

W!dude do Sujeito. Esta fase do espelho, como tambm conhecida. instaura uma relallo dual na

forma da dependancia do bebe de ontra figura. normahnente, a figura du me.

6 Citado por Marini (1986), p. 178.

6 lbid, p. 181.

?Jbid, p. 203.

8 No Seminrio vn: A tica da Psicanlise", 1959/60, p. 106.

9 Citado por Marini (1986), p. 235.

10citado por mr (1985). p. 74.

llcf. Kloin, M., "Contnlmics Psicanlise" , 1921.

12No livro "As Duas ivores do Jardim", de Cbasseguet-Smirgcl, J. ,1986, p. 18.

l3Jbid, p.20/2!.

Coptulo 4:

lo livro de <Jreen. o Complexo de Casirao". de 1990, serviu-nos como ponto de partido para
as coosidcnu;l!cs que furemos a seguir.
 233

2
No capitulo 3, discutimos dotalhadamente qual importncia do significante ffilico p11111 a obra de
Lacan. Parn maiores esclarecimentos consultar o artigo de Lacan. intitulado "A Significao do Falo" de
1958.

3rambm a este respeito. remetemos nosso leitor ao capitulo 3 deste trn.balho.

4Algt.QlS textos de Jones sito cspeclfic:os para tratar este asstmto: "O Desenvolvimento precoce da

Sexualidade Feminina' do 1927, A Fase Ftica do 1932 e "A Sexualidade Feminina Precoce' de 1935.
APenas pelos titulos dos artigos j podemos antever algumas das colocaes do autor.

loc .Karen Homcy, podomos citar os seguintes artigos, com uma vincula\!o estreita aos pontos
tnrtados neste capitulo: o Medo diante da Mulher" de 1932 e A Negao da Vagina" de 1933.

6Eto sen livro A Violncia da lnteipretao", Aulagnior vem nos dizer. "entretanto, tudo o que,

no discW'So matemo, fala aliogu>gorn da libido e da amor dedicado sombnl', p. 1!3.

Captulo 5:

I Frcu<l, S. A Significao Antittica das PiilaW11.S Primitivas", ESB, Voi. XI. ps. 137 al46.

2 Utilizamos fantasia" que entre aspas para apontar que se tnrta de uma aproximao ainda sem

ncnhwna sistematizao terica Posterionncnte. aps termos delimitado o sentido que este termo possui
para a psicanlise, vamos poder utilizar mais apropriadamente o conceito.

3 Vamos recortar algumas l'llsposlliS destas grvidas que servem para cxcmplilicar esta fantasia:
"Eu sempre tive vontade de ler wna menina. e eu nU() pretendo ter mais de um. Uma menina mais
fcJJ para a gente criar um mundo, sabe? Pro menino na"o, esse mundo que t at j dele, e ele sai
pra elelogo. Menino aqu<le jeitinho, a gente pode pegar, arrwnar, isso tuda" (V.S.G., 23 anos,
grvida de 7 meses); '"Ah. porque menina A multo mais gostoso, ela mais carinhosa, mais amiga. O

homem, quando chegar uma certa idade, vai querer ir embora, a menina nffo. Ela sempre lembra da

gente. Uma menina vai ser mais fcil ~e criar, eu vou poder conversar mais com ela, vou poder

explicar o que sinto, as minhas experUncias e ela vai poder entender porque mulher tambm.
 234

Homem s com outro homem mesmo" (S.A.C.), 31 anos, grvida de 3 meses); Acho menina mais

bonitinha para arrumar. Acho que a menina mais apegada. Eu sou muito ligada a minha me,
somos muito amigas, eu me dou muito bem com ela, sou filha nica. Uma filha d mais pra

desabafar, homem mais criado pelo pai, os segredos so deles, no tem a ver com a gente nffo"

(A.P.O.S., 19 anos, grvida de 8 meses); "Porque acho menina mais graciosa, d pra ar!W'nar o

cabelo, por lacinho de fita, brinquinho. Menino muito mais simples, corta cabelo baixinho, pe um

short e wna camiseta e acabou" (N.R.F., 30 anos. grvida de 8 meses).

4 Zaltzman. N., Revista Topiquc IL 20, aJtigo intitulado: "Un mot primitiv: la quimore du sexe",

Paris, 1977.

5 Fcrenczi. S., "Thalassa", 1929.

6 Frcud, S., "CoofcrSncia XVI: Psicanlise c Psiquiatria", 1916.

7 Salas,O., "A Feminilidade", 1990.

8 Freud, S., sobre o Narcisismo: moa Introdu!lo", 1914, p. 107.

9 Lcclairc, s.. o Corpo &gcno', 1979.

10 Irigaray, L.. "Ce Sexe qui n'en cst pas Un", 1977, p. 28.

11 Andrcas-Salom, L, o Erotismo", 1910.

12 Montrelay, M, "L'Ombrc ctlc Nom", 1977, p. 69.

13 Pomncr, s .. o Dcsc!acc de uma Anlise". 1987, ps. 38/39.

Captulo 6:

1 Trata~se do caso Sofia. apresentado por Penier. F. em seus "Ensaios de CJinica Psicanaltica".

ps. 34 a46.

2 Ibid, p.43.
 235

Concluso:

1Jrigarny, L., "tique de la Diffrence Sexuelle", 1984.

2 Pontalis. J-B., "O Amor dos Comeos", 198, p. 151.

 236

BlliLIOGRAFIA:

- ANDREAS-SALOM. O Eroti!li!O. !!e:ido do Rdii!Ioll 1obre o Problomo do !l!!l So Paulo,

Editora Principio, 1991.

-ANDR, Se~Jle. O gn gngmu mulher? Rio de J<.'leiro, Jorge Z>hor Editor, 1986.

-ALVARES, Maria Escolstica da Silvs. Mulher. Snbot!!l!!iyo Mlumtino. Campinas, Editora da

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- AULAGNIER, Piera. A Violncia da IntapntJCo; do pidomma H emmd!do. Rio de Janeiro.

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O D01e!o e fttv!l!io. Campinas, Papiros Editora, 1967.

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