Sermn de las siete Palabras

V palabra: TENGO SED.

Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo estaba cumplido, para que se
cumpliera la Escritura, dice: tengo sed.
Al comienzo del evangelio de San Juan, Jess se encuentra con la samaritana en el
pozo y le dice: Dame de beber. Al comienzo y al final del relato del evangelio
Jess nos pide que calmemos su sed. As es como Dios viene a nosotros, bajo la
forma de una persona sedienta que desea algo que nosotros tenemos para dar. La
relacin de Dios con la creacin es enteramente la relacin de un don. Ser una
creatura es recibir el propio ser como don. Dios desea hacer amistad con nosotros y
la amistad implica siempre igualdad. As pues, aqul que nos lo da todo nos invita a
la amistad pidindonos un don a cambio, algo que podamos tener para darle.
Siguiendo esta lgica, la tradicin juda nos ensea que, no basta con dar a los pobres;
antes bien, debemos hacerles capaces de dar, ellos tambin, a los dems. Corresponde
a su dignidad no slo exclusivamente recibir, sino tambin dar. Dice un proverbio
africano que la mano que da siempre est por encima y la que recibe por debajo. Dios
hace amistad con nosotros viniendo a nosotros como alguien que nos suplica que le
demos algo que nosotros tenemos.
Por encima de todo nos quiere a nosotros. Solemos pensar que llegar a Dios implica
una ardua labor. Debemos ganarnos el perdn; tenemos que ser buenos, o de lo
contrario Dios nos rechazar. Pero se trata de un error. Dios viene a nosotros antes
siquiera de que nos dirijamos a l. Dios est sediento de nuestro amor. Le consume
el deseo que tiene de nosotros. Al respecto de la sed de Dios, dice una mstica del
siglo XIV (JULIANA DE NORWICH):
El mismo deseo y la misma sed que tuvo en la cruz (deseo, aoranza y sed que, segn
mi parecer, estaban en l por toda la eternidad), se prolonga y prologar hasta que
la ltima de las almas que haya de salvarse ascienda hasta alcanzar su gloria. Pues
tan cierto como que existe en Dios un atributo de verdad y de piedad, tan cierto es
que existe en Dios un atributo de sed y de aoranza Que se prolonga en mientras
permanezcamos en la necesidad, atrayndonos hacia su bendicin El anhelo y la
sed espiritual de Cristo perduran y perdurarn hasta el da del juicio.
(Pensemos) Hay algo sumamente complejo en admitir que aoramos a alguien,
cuando la otra persona no nos corresponde plenamente. Uno se siente tonto y
vulnerable al admitir que ama ms de lo que lo aman. Desde el momento en el que
reconocemos nuestra aoranza, nos exponemos al rechazo y a la humillacin. Pero
esto es lo que sucede con Dios. Dios tiene una sed abrumadora de nosotros y de
nuestro amor, y sin embargo debe conformarse con una palmadita condescendiente
de cuando en cuando. ay, es domingo, tenemos que ir a ver a Dios, como si Dios
fuese un pariente aburrido. As, cuando constatamos que amamos ms de lo que nos
aman, nos encontramos en la misma situacin que Dios. (Reflexionmoslo). Con
todo, caigamos en la cuenta de que, es un privilegio siempre ser el amado y no tanto
el amante. Por consiguiente, apropiemos las bellas palabras y propuesta del poeta
Auden:
Si el afecto no puede ser igual,
Que sea yo el que ms ame de los dos.
Tambin nosotros estamos sedientos. El hombre del medioevo consideraba a Cristo
en la cruz como aqul que pisaba las uvas que haran el vino que satisfara nuestra
sed. Al igual que en Can haba convertido el agua en vino, as tambin en la cruz
hace de su sangre el vino de vida eterna. Al final de las quince odas de santa
Brgida, se puede leer esta oracin (cerremos nuestros ojos y arrodillmonos): Oh,
Jess, verdadera via rebosante de fruto, acurdate de la sangre que vertiste en
abundancia, cual si fueses prensado numerosas uvas, cuando sobre la Cruz estabas
solo en el lagar.
Puede que no tengamos verdadera sed de Dios. Puede que nicamente conozcamos
una pequea sed tras otra: sed de un vino corriente, ms que del vino del Reino; Sed
de tener un poco ms de dinero, sed de compaa, sed de triunfar en el trabajo
(mencionar ms). Si estos son nuestros pequeos deseos, debemos empezar por ah.
La Samaritana quera agua, de modo que fue al pozo y all se encontr con Jess. Si
somos sinceros respecto de nuestros pequeos deseos, tambin ellos nos conducirn
a Jess (a veces sin buscar a Jess lo encontramos). Aprendamos a tener sed de ms,
incluso a tener sed de Dios, que est sediento de nosotros. La mayora de nosotros
piensa en la religin en trminos de controlar los deseos. El deseo es peligroso y
molesto, de modo que la religin nos ayuda a domesticarlo. Pero no es esto lo que
nos ensea la tradicin de la Iglesia. Se nos invita a ahondar en nuestros deseos hasta
alcanzar a rosar el hambre oculta que nos habita, a liberar el deseo una vez
reconocido su objetivo ltimo.
La sed es una experiencia fundamental. (Experiencia personal)Slo he estado
verdaderamente sediento una vez, cuando vagaba con mis hermanas. Al cabo de un
tiempo, nos comenzamos a sentir desorientados, casi despersonalizados. Una de mis
hermanas deca cosas sin sentido, desvariaba a causa de la sed. Para las personas que
tienen que habrselas realmente con el sufrimiento, la sed suele constituir el
momento culminante de la prueba.
Por qu es tan fundamental la sed de agua? Tal vez se debe a que el 98% de nuestro
cuerpo es agua. En la deshidratacin, es nuestro propio ser, nuestra sustancia, lo que
se nos escapa. Tenemos la impresin de estarnos evaporando. El ltimo deseo de
quienes estn agonizando suele ser, pues, algo de beber. Pero tambin es la expresin
de la sed ms profunda que tenemos de aqul que nos da el ser y la sustancia en todo
momento y nos promete la vida eterna: Dios, t mi Dios, yo te busco, sed de ti tiene
alma, en pos de ti languidece mi carne, cual tierra seca, agotada, sin agua (Sal 63,2).
En la cruz, el Cristo agonizante solicita el don del agua. Pero en un instante morir y
su costado se abrir y del mismo brotar agua vida. Jess liberar nuestra propia
fertilidad. Como dijo en el templo: si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que
crea en m, como dice la Escritura: De su seno corrern ros de agua viva (Jn 7,37-
38).

Palabra VI: TODO EST CONSUMADO.

Haba all una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisopo una
esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. Cuando tom Jess el
vinagre, dijo: [todo est cumplido]. E inclinando la cabeza entreg el espritu.
Todo est cumplido. El grito de Jess no significa nicamente que todo ha
terminado y que tan solo le resta morir. Es un grito de triunfo. Significa: todo est
completado. Lo que literalmente dice es: todo ha sido colmado. Al comienzo de
la ltima cena, San Juan nos dice que: habiendo amado a los suyos que estaban en
el mundo, los am hasta el extremo [hasta el colmo del amor]. En la cruz
contemplamos el colmo [la perfeccin] del amor.
Seguro que todos nos hemos sentido tocados por sueos de un amor perfecto, de un
amor absoluto y completo. Cuando somos jvenes nos enamoramos y tal vez
podamos pensar que ninguna otra persona ha estado jams tan absolutamente
enamorada como nosotros.
Ahora, cuando alguien se casa, generalmente suelen ser ms maduros de lo que suele
ser un joven enamorado, pero con frecuencia persiste el sueo del amor perfecto. Por
mucho que se diga, son muchas las personas que se casan con la seguridad de que
estn en los albores de una beatitud eterna, con mucha seguridad de que amarn hasta
el fin de sus tiempos y que la luna de miel nunca acabar.
Pero se acaba. Al pronto descubrimos que nuestro amor no es tan perfecto, No hemos
sido transformados y continuamos siendo con mucho la misma persona egosta
egocntrica de antes (esto sucede en la vida consagrada y dems vocaciones). Y el
objeto de nuestro amor tambin puede acabar por no parecernos tan extraordinario.
Puede ser egocntrico tambin, tener un psimo sentido del humor, roncar en la cama
o tener otro hbito irritable. Aqul sueo de un amor perfecto fue tal vez nicamente
una ilusin? Nos estamos volviendo snicos?
Las palabras de Jess nos invitan a seguir buscando el amor de una forma perfecta.
Alcanzaremos esta plenitud del amor por fin y al fin (sin dejar de seguir el amor de
pareja o de Hijo). De hecho, cada una de las palabras de Jess nos muestra los
sucesivos pasos en la profundizacin de la manifestacin de su amor por nosotros.
Perdnales, porque no saben lo que hacen. Al decir estas palabras, ni tan siquiera
se dirige a nosotros. Le habla a su Padre. Hoy estars conmigo en el paraso. Esta
es la expresin de un amor ms ntimo. Va dirigido a nosotros, pero desde arriba,
como un rey. He ah a tu madre. He ah a tu hijo. Esto supone un paso ms en
direccin a la intimidad, dirigido a nosotros, pero ya no como rey, sino como
hermano. Dios mo, Dios mo, Dios mo! Por qu me has abandonado? Esto es
tan profundamente ntimo que Jess ha penetrado en nuestras almas y ha abrazado
nuestra propia desolacin. Pero la perfeccin del amor reside en las palabras: tengo
sed. La plenitud del amor acontece cuando Jess suplica algo que venga de nosotros
y lo acepta con gratitud. Su amor es entonces completo.
Los soldados le dan a Jess lo que tienen a mano, algn vinagre aejo, agriado.
Probablemente tuviera un sabor repugnante, pero es lo que los pobres soldados
beban y decidieron compartir. No podan permitirse el lujo de tener un vino decente.
Jess acepta lo que estos hombres tienen para ofrecer. Desde la perspectiva de tener
que alimentar a cinco mil personas, Jess les pregunt a los discpulos qu tenan
para darle a la multitud y ellos contestaron: tan solo cinco panes y dos peces. No
es mucho. Es todo lo que tienen y, por tanto, es suficiente. Ante la vista de nuestro
mundo hambriento, con millones de personas murindose de hambre, tal vez no nos
parezca que tengamos gran cosa para dar. Si damos lo que tenemos, con ello bastar.
La perfeccin del amor acontece cuando recibimos el don de la otra persona tal y
como sta es. Tal vez no sean lo que habamos soado. Tal vez sean menos
inteligentes, menos ocurrentes de lo que esperbamos. Llegar el da, ciertamente,
en que sean menos guapos o guapas. Sobamos con un buen vino de reserva,
aejado en barril y lo que recibamos puede que sea simplemente un vinagre aejo.
Si somos capaces de aceptar este don con gratitud, nuestro amor se hallar en vas de
perfeccin.
De este modo, si abrimos los ojos, veremos que el amor est por todas partes. Tal
vez no sea siempre heroico, o romntico, o entre personas extraordinariamente
atractivas. Tal vez se mudo y busque a tientas una voz. Aparece bajo las formas ms
extraas, entre personas de diferentes generaciones, de distinto sexo o del mismo.
Pero all donde aparece Dios est presente.
El amor perfecto es posible y lo vemos en la cruz. Si comenzamos a amar, en este
caso el amor perfecto de Dios puede habitar en nuestros amores frgiles y limitados.
San Agustn escribe. Haz empezado a amar? Dios ha empezado a morar en ti. Si
aceptamos amar a la otra persona tal y como es, sin quejarnos ni culpabilizar, el amor
perfecto de Dios har su morada en nosotros.
Ahora, pensemos en el amor al prjimo. El mandamiento nos dice que amemos a
nuestro prjimo como a nosotros mismos. No sabemos quin ser ese prjimo, ni tan
siquiera si ser abiertamente digno de amor. Pero existe una verdad fundamental en
que, dado que han sido creados por Dios, son ciertamente dignos de amor, si
pudisemos ver con los ojos de Dios, que ama todo lo que ha hecho.
Para poder ver al bondad de otra persona se requiere a menudo cierto tiempo.
Debemos estar con ellos, sin prisas, perdiendo el tiempo con ellos. Si les
presionamos, es ms probable que los veamos desde una perspectiva funcional, como
eslabones tiles o molestos con vistas a nuestros proyectos. La perfeccin del amor
implica disponer de un tiempo libre, para estar receptivos a los dems, para estar
atentos de una forma que casi podramos decir pasiva.