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INDICADORES DE DESEMPEO:
Interpretar
Argumentar
Utiliza la filosofa como una herramienta que facilita el desarrollo del pensamiento
crtico.
Proponer
RECOMENDACIONES GENERALES:
Consideras que el ser humano acta libremente o que sus acciones estn
determinadas por algo?
3. Lectura relacionada
mbito visible y que de algn modo es causa de las cosas que ellos haban
visto. Al recordar su antigua morada, la sabidura all existente y a sus compa-
eros de cautiverio, se sentira feliz y los compadecera; esa vida le parecera
insoportable. Pero a pesar de todo, regresara al mundo subterrneo y aunque
pudiera perder la vida en el intento por mostrarse al principio torpe en ese
mundo de las sombras y provocar las risas y el desprecio de sus compaeros,
bajara para ayudarles en su liberacin.
Platn nos da las principales claves para la interpretacin del mito: debemos
comparar la regin visible con la morada-prisin y la luz del fuego que hay en
ella con el poder del Sol. El ascenso y contemplacin de las cosas exteriores
(metfora del Mundo de las Ideas) es semejante al camino del alma hacia el
mbito inteligible. Seala tambin que el objeto ltimo y ms difcil de alcanzar
del mundo cognoscible es la Idea del Bien (simbolizado en el mito con el Sol,
ltimo objeto percibido por el prisionero liberado), causa de todas las cosas
rectas y bellas; en el mundo visible ha engendrado la luz y al Sol, y en el mbito
inteligible es la productora de la verdad y de la inteligencia; es la realidad que
es necesario ver para poder obrar con sabidura tanto en lo privado como en
lo pblico.
Tomado de: Historia de las doctrinas filosficas. Editorial Pearson. Mxico. 2004
4. Responde:
1. Segn Aristteles la poesa es ms filosofa que la historia. En efecto, la
historia narra lo que ha sucedido. En cambio, la poesa cuenta lo que siempre
puede suceder; nos ensea a ver lo universal en el obrar humano y cmo la
filosofa expresa las inquietudes fundamentales del hombre. Esto significa que:
d. Un mtodo de investigacin
Cules son, segn Platn, las tres partes de la sociedad y su virtud respectiva?
3. Mapa conceptual
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6. Segn Platn, Cules son las tres partes del alma y su funcin respectiva?
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5. Conclusiones
Cmo se puede comprender que algo mueva al mundo y acte sobre el mundo
sin ser el mundo?
Estar familiarizado:
Distinguir o diferenciar:
Saber:
Descubrir:
Inventar:
Tener informacin:
Comprender:
2. Investiguemos
3. Presentando lo aprendido
Teogona
Este trmino (teogona) engloba tambin una cosmogona (origen del cosmos) y
una antropogona (gnesis de los seres humanos).
En esta obra aparecen dos distintas versiones de los orgenes primarios de todo
cuanto existe, incluidos los dioses. Una de ellas se centra en la teogona
propiamente dicha, y sus protagonistas bsicos son los dioses, su genealoga y
sus relaciones, de forma altamente antropomrfica.
Esta segunda parte actu como modelo para la reflexin de los primeros
presocrticos, segn Marco Terencio Varrn (S. I a.c) la teogona sera la primitiva
y mtica forma de la teologa.
*Cosmogona
Antes que nada naci Caos (espacio abierto; estado de distincin de materia,
punto de partida que hace posible la aparicin de toda determinacin y orden).
De Caos se origina Gea (tierra, asiento firme de todas las cosas por siempre),
Trtaro (la regin baja de los infiernos), Eros (Dios del amor).
Gea engendr, igual a s, a Urano (cielo) para que cubriera en derredor y fuera
siento seguro para los dioses.
Luego produjo las altas montaas, morada de dioses y ninfas. Ella tambin, sin el
deseado amor, dio a luz al mar estril, Ponto; pero de inmediato posea por Urano
dio a luz a Ocano, de profundos remolinos, a Cea, Cro, Hipern, Jpeto, Tea,
Rea, Temis, Mnemosina, Febo y Thetis.
El hijo de menor de Urano y Gea fue Cronos, con se completan los 12 Titanes.
ste se convirti en regidor del universo despus de haber herido gravemente a
su padre (Urano) durante un enfrentamiento.
Como a Cronos se le haba profetizado que sera derrocado por uno de sus hijos,
se comi a las cinco primeros al poco tiempo de nacer, pero la reina Rea, su
esposa, al conocer esto, ocult a su sexto hijo, lo dej al cuidado de Gea. ste
ltimo se llam Zeus.
Zeus se convirti en el dios del cielo y soberanos de los dioses del Olimpo. Es
tambin dios de la lluvia y acumulador de nubes, blanda el terrible rayo. Su arma
es la gida (coraza, utilizada tambin por Atena, su hija). Su ave es el guila. Su
rbol es el roble. Sus templos principales estaban en Dodoma y en Olimpia.
Zeus reuni a todos los inmortales en el Olimpo y les dijo que aquel dios que se
animara a luchar a su lado contra los titanes conservara cada uno de los
privilegios de los que hasta entonces gozaba entre los dioses inmortales, y que
aquellos que an no posean ningn privilegio, a causa de Cronos, disfrutara de
los mismos en adelante. La primera en llegar al Olimpo fue Estigia inmortal con
sus dos hijos. Zeus la honr y le ofreci ser el gran juramento de los dioses y que
sus hijos vivieran con l durante toda la vida.
Febe fue la madre de Leto y Asteria. Asteria dios a luz a Hcate, honrada como a
ninguna otra por Zeus Cronida, le ofreci brillantes dones. Recibi tambin el
honor del cielo y de los dioses inmortales. El Cronida la hizo nodriza de los nios
varones que nacieron despus de ella. Rea, amada por Cronos, engendr hijos
gloriosos.
Zeus irritado con Prometeo por el apoyo a los hombres, lo encadena a una
columna don un guila le roa todos los das el hgado inmortal; pero durante la
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Secretara de Educacin de Medelln
Institucin Educativa Barrio Santander
Medelln Colombia. Calle 78 C N 104 F - 78
Nit. 811.019.724-1 Cdigo Dane 105001012092
A causa del robo del fuego, Zeus dijo a Prometeo: - Hijo de Jpeto, que sabes
mucho ms que todos, te alegras por haber robado el fuego engaando mi alma;
pero grandes dolores habrn de sobrevenirte a ti y a los hombre venideros. Yo,
en lugar del fuego, les dar el dolor, para que todos en su corazn se regocijen
rodeando de cario su propio mal
Despus de haber dicho esto llam a Hefestos para que, con barro, modelara un
cuerpo semejante al de las diosas inmortales, pusiera voz y fuerzas humanas;
Atenea, le teji un vestido; Afrodita derram gracias sobre su cabeza y un deseo
penoso junto a preocupaciones que devoran los miembros; Hermes le dio un
espritu cnico y un corazn inclinado al robo. A esta se la llam Pandora (segn
el mito es la mujer que naci solamente para complicar las cosas, de la forma en
la que lo narra el poeta). As, por orden de Zeus naci la raza de mujeres.
Zeus mand una calamidad en las mujeres: el que no quiera casarse, huyendo
del matrimonio y de las funestas obras de las mujeres, alcanza una ruinosa vejez
en la falta de una compaera en los ltimos aos; y si vive no carente de recursos,
en cuanto muere los parientes se reparten sus bienes.
Todos los inmortales, tanto los titanes como los que descendan de Cronos y
aquellos a quienes Zeus trajo a la luz desde el Erebo subterrneo, se libraron en
igual batalla.
RETROALIMENTEMOS SABERES
5. Explica por qu los antiguos referan mitos para describir la realidad y los
cuestionamientos de la vida.
4. Responde
Potencia y acto
Materia y forma
Cuerpo y alma.
Sustancial y accidental
Potencial y actual
Local y sustancial
Final
Material
Innatas y aprendidas
Morales e intelectuales
La modificacin de la forma
Activa y pasiva
Virtuosa y viciosa
Material y formal
Moral
Fundamental
Dianotica
Oligarqua
Monarqua
Democracia
Atemperada y concupiscible
POTENCIEMOS EL APRENDIZAJE
1. Evaluacin
a. La felicidad
b. La virtud
c. La paciencia
d. La honradez
La tica o Moral, segn su nombre, tanto griego como latino, debe ocuparse
fundamentalmente del carcter. Que es el modo adquirido de ser o inclinacin
natural. Y puesto que este carcter o segunda naturaleza se adquiere por el
hbito, tambin de los hbitos debe tratar la tica. Hay, pues, un crculo
entre estos tres conceptos, modo tico de ser, hbitos y actos. Ya que el
primero sustenta los segundos y estos son los principios intrnsecos de los
actos, pero, recprocamente, los hbitos se engendran por repeticin de
actos y el modo tico de ser se adquiere por hbito. Con base a esto se puede
afirmar que los actos, los hbitos y el carcter, son considerados el objeto
material de la tica.
a. Seis
b. Cinco
c. Siete
4. El objeto de la tica, est compuesto por tres conceptos. Uno de ellos es:
a. Inclinacin
b. Crculo
c. Principio
d. Actos
a. La armona
b. El intelecto
c. La bondad
d. Ninguna de las anteriores
a. Antiguo
b. Medieval
c. Moderno
d. Contemporneo
2. Refuerzo
E, si la consideras errnea.
A, si la consideras acertada.
S, si la consideras superficial.
C, si la consideras compleja.
La filosofa es:
* Un modo de vida.
*Una actitud.
* Algo incomprensible.
3. Profundizacin
Actividad: