HISTRIA

Musei Wormiani Historia, 1655.

KUNSTKABINETT
KUNSTKAMMER
WUNDERKAMMER
CABINETS OF
WONDER
 ESTRIA

Marcel Duchamp, First Papers of Surrealism, New York, 1942

1. (obrigatrio) 2. (opcional) 3. (obrigatrio) 4. (opcional) 5. (obrigatrio)

com quais camadas descreve na apresentao de esse objeto

como

de quem espao

em qual apresentado

quando outros representado

quanto escolheu

que existem

quem

Forme frases escolhendo uma palavra da coluna 1, 3 e 5, e opcionalmente das colunas 2 e 4.

 RELATO

Frederick Kiesler; Surrealist Gallery, Art of This Century Gallery, 1942, Nova Iorque, EUA.

LUZ DOS ACONTECIMENTOS:

NOSSO QUARTO DAS MARAVILHAS
luz: um antigo palacete, caixas fechadas de uma
coleo familiar histrica , objetos encontrados
nos arredores, dispositivos mveis, vidros opacos,
textos supostamente museolgicos.
- Essa enumerao faz referncia objetos que so verdade, tentar ler o ver e no poder, iluminar o
considerados patrimnio, outros que no tinha sido
consideramos com tal e so agora reivindicados,
junto com aqueles em que so apresentados nessa
exposio. A estrutura politica das narrativas do
passado e da memoria tem desenvolvido a formao
de planes e planos patrimoniais, na procura de
determinar uma origem e seus lugares, aqueles que
merecem ser guardados e cuidados, como imagem
de uma suposto identidade nacional. No percurso
dessa mostra, os conceitos da origem e a genealogia
que infere, so colocadas em questo, como j faz
Foucault na releitura de Nietzsche. Em esse texto,
historia, corpo, erro e verdade se unem para explicar
o reducionismo inherente na construo hegemnica
da Historia (Michel Foucault, Nietzsche, a genealoga
do poder, 1976) .
(dos) acontecimentos: ocupar um espao para um
novo uso, resgatar a historia pensando nas estrias,
pensar as estrias que esto na obscuridade e
assim ter a possibilidade de criar uma historia no
fechada, pensar na Historia nica como suposta
apagar para perceber o que antes estava iluminado
ou apagado.
...chamarei literalmente de dispositivo qualquer
coisa que tenha de algum modo a capacidade de
capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar,
controlar e assegurar os gestos, as condutas, as
opinies e os discursos dos seres viventes. No
somente, portanto, as prises, os manicmios, o
Panptico... cuja conexo com o poder num certo
sentido evidente, mas tambm a caneta, a escritura,
a literatura, a filosofia, a agricultura, o cigarro,
a navegao, os computadores, os telefones
celulares e - por que no - a prpria linguagem... (G.
Agamben, O que um dispositivo, 2007).

Andy Warhol, Time Capsules, 1974-1987, Andy Warhol Museum, Pittsburgh, EUA.
nosso quarto das maravilhas (ou as maravilhas
no pensamento de Victor Leguy): um espao
onde todos ns estamos convidados para refletir
sobre um lugar identificado como expositivo e/ou
museolgico, sobre as colees pensadas como
relevantes na historia, ou sobre os objetos e no
as obras de arte. Em ele, o artista cria, manipula
e re-virtua (como ao positiva de desvirtuar) os
dispositivos clssicos de exibio. Essa estratgia ,
sobre tudo, uma proposta para fazer novas relaes
entre coisas e aparelhos. Ento, poderamos imaginar
possibilidades e impossibilidades- as determinadas
pelos poderes estabelecidos mas tambm aquelas
que residem em ns na criao de narrativas.
A grande obsesso do sc.19 foi, como sabemos,
a histria: com os seus temas de desenvolvimento
e de suspenso, de crise e de ciclo, temas do
passado sempre acumulativo, grande sobrecarga
de mortos, o congelamento ameaador do
mundo. O sc.19 descobriu sua principal fonte
mitolgica no segundo princpio da termodinmica
MEMRIA
(entropia). A presente poca ser talvez acima de
tudo uma poca do espao. Estamos na poca da
simultaneidade, estamos na poca da justaposio,
a poca do perto e do longe, do lado-a-lado, do
dispersivo. Estamos no momento, eu creio, onde
nossa experincia do mundo menos a longa vida
se desenvolvendo atravs do tempo do que aquela
da rede que conecta pontos e que entrecruza seu
novelo. Se poderia talvez dizer que certos conflitos
ideolgicos que animam as atuais polmicas opem
os devotos descendentes do tempo aos precisos
habitantes do espao. O Estruturalismo, ou no
mnimo, aquilo que agrupado sobre este nome
to genrico, o esforo para estabelecer, entre
elementos que poderiam ter sido conectados em
um eixo temporal, um conjunto de relaes que os
faz aparecer como justapostos, opostos, implicados
um pelo outro que os faz aparecer, em resumo,
como uma espcie de configurao; de fato, no se
trata de negar o tempo; uma certa maneira de lidar
com o que chamamos de tempo e o que chamamos
de histria.

John Baldessari, Two Stories (Yellow and Blue) and Commentary (With Giraffe), 1989,
Magiciens de la terre,Centre Georges Pompidou & Grande Halle de la Villette, Paris
De uma maneira geral, em uma sociedade como a
nossa, heterotopia e heterocronia se organizam e
se arranjam de um modo relativamente complexo.
Antes de tudo, h heterotopias do tempo que se
acumula infinitamente, por exemplo, os MUSEUS
e as bibliotecas; museus e bibliotecas so
heterotopias nas quais o tempo nunca pra de se
amontoar e ultrapassar seu prprio topo, enquanto
que no sc.17, mesmo no final do sculo, museus
e bibliotecas eram a expresso de uma escolha
individual. Em contrapartida, a idia de acumular
tudo, a idia de constituir uma espcie de arquivo
geral, o desejo de incluir em um lugar todos os
tempos, todas as pocas, todas as formas, todos
os gostos, a ideia de constituir um lugar de todos
os tempos que seja ele mesmo fora do tempo e
inacessvel sua destruio, o projeto de organizar
deste modo 7 uma espcie de acumulao de
tempo indefinida e perptua em um lugar imvel,
esta idia de todo pertence modernidade. O
museu e a biblioteca so heterotopias prprias
cultura ocidental do sc.19. Em oposio a estas
heterotopias, que esto ligadas acumulao
do tempo, h aquelas ligadas, pelo contrrio,
ao tempo em seu mais rpido, transitrio e
precrio aspecto, no modo da festa (festival). So
CONFLITOS
heterotopias no mais eternas, mas completamente
temporrias (chroniques). Como, por exemplo, so
as feiras, estes maravilhosos lugares vazios fora
das cidades que se lotam uma ou duas vezes por
ano com stands, mostrurios, objetos heterclitos,
lutadores, mulheres-serpente, adivinhadores. Bem
recentemente, uma nova espcie de heterotopia
temporal foi inventada, so as cidades de frias,
como aquelas ilhas polinsias que oferecem um
compacto de nudez primitiva e eterna de trs
semanas para os habitantes das cidades; e voc v,
por meio de duas formas de heterotopia que vm
juntas aqui, a heterotopia do festival e aquela do
tempo eterno e cumulativo, que os acampamentos
de Djerba so neste sentido parentes das bibliotecas
e dos museus, pois redescobrindo a vida polinsica,
abole se o tempo, mas a experincia justamente a
redescoberta do tempo; como se toda a histria da
humanidade voltando sua origem fosse acessvel
em uma espcie de conhecimento imediato. (Michel
Foucault. De outros espaos, Heterotopias, 1967).
 ESQUECIMENTOS

Displays do Museum Of Jurassic Technology, Venice Blvd, California, EUA.

 CODIFICAR

Marcel Broodthaers, Muse dArt Moderne, Dpartement des Aigles, Section XIXme Sicle,
1968, Bruselas, Belgica.
 DESPROGRAMAR

SUGESTES DE USO
Isso significa que a estratgia que devemos adotar no nosso corpo a corpo com os
dispositivos no pode ser simples, j que se trata de liberar o que foi capturado e
separado por meio dos dispositivos e restitu-los a um possvel uso comum.
(G. Agamben, O que um dispositivo, 2007).
Tenha uma atitude irreverente
Faa relaes no obvias entre palavras, texto, imagens, p de fotos.
Faa questes: o lugar, os objetos, as estrias, os usos antigos e novos,
os tempos, os dispositivos
Se questione: seu lugar, seu corpo, seus objetos,
suas estrias, seu tempo, suas ferramentas
No deixe nada se converter em inamovvel
Pense no que no est
Pense no que no podemos nomear
(HISTORY) - Musei Wormiani Historia, 1655.

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CABINETS OF WONDER

(STORY) - Marcel Duchamp, First Papers of Surrealism, 1942, New York, USA.

1. (obrigatrio) 2. (opcional) 3. (obrigatrio) 4. (opcional) 5. (obrigatrio)

com quais camadas descreve na apresentao de esse objeto

como

de quem espao

em qual apresentado

quando outros representado

quanto escolheu

que existem

quem

Make sentences by choosing one word from columns 1, 3 and 5, and optionally from colums 2 and 4.

(TALE) - Frederick Kiesler; Surrealist Gallery, Art of This Century Gallery, 1942, New York, USA.

IN THE LIGHT OF EVENTS: OUR CABINET OF WONDERS

In the light: an old estate; closed boxes from a historical family
collection; some found objects lying around, several mobile
display cases, opaque glass, seemingly museological texts.
This list makes reference to objects that are considered as
patrimony, others that have not been considered as such
before and now are proclaimed to be, plus the display cases
in which they are presented in this exhibition. The political
structure of the narratives of the past and memory developed
patrimonial programs and maps looking for the determination
of an origin and its places, the ones that deserve to be kept
and protected as representative of a national identity. This
exhibition seeks to question the concepts of origin and the
genealogy that it infers, much like Foucault did in his reading
of Nietzsche. In that text, history, the body, faults and truth
are linked to explain the reductive nature of the construction
of hegemonic History. (M. Foucault, Nietzsche, genealogy,
History, 1976). -
being unable to, light up or erase things to have the capacity
to notice what was lit up or in the dark before.
I shall call an apparatus literally anything that has some
way the capacity to capture, orient, determine, intercept,
model, control, or secure the gestures, behaviors, opinions,
or discourses of living beings. Not only, therefore, prisons,
madhouses, the panopticon () (whose connection with
power is in a certain sense evident), but also the pen, writing,
literature, philosophy, agriculture, cigarettes, navigation,
computers, cellular telephones and why not language
itself (G. Agamben, What is an apparatus?, 2007).

(of) events: occupy a space for a new purpose, recover history

thinking about stories, thinking about stories that are still in the
dark to be able to create an open history, thinking about the
one History as the supposed truth, trying to read and see and
(MEMORY)- Andy Warhol, Time Capsules, 1974-1987, Andy Warhol Museum, Pittsburgh, USA.

Our cabinet of wonders (or the notion of wonder in Victor
Leguys practice): it is a place where all of us are invited
to consider the exhibition space and/or museological
space and its constructs, the collections designated as
historically relevant, or the objects within and not the works
of art. In it, the artist creates, manipulates and re-interprets
(as a positive action inverse to perverting) the classical
devices of exhibition making. This strategy is, above all, a
proposal to create new relationships among the objects
and their display instruments. Thus, we should be able to
conceive of the possibilities and impossibilities that lie in the
creation of new narratives, in the ones determined by the
established powers as well as the ones that lie within us.
The great obsession of the nineteenth century was,
as we know, history: with its themes of development
and of suspension, of crisis, and cycle, themes of the
ever-accumulating past, with its great preponderance
of dead men and the menacing glaciation of the world.
The nineteenth century found its essential mythological
resources in the second principle of thermodynamics.
The present epoch will perhaps be above all the epoch
of space. We are in the epoch of simultaneity: we are in
the epoch of juxtaposition, the epoch of the near and
far, of the side-by-side, of the dispersed. We are at a
moment, I believe, when our experience of the world is
less that of a long life developing through time than that
of a network that connects points and intersects with its
own skein. One could perhaps say that certain ideological
conflicts animating present-day polemics oppose the pious
descendants of time and the determined inhabitants of
space. Structuralism, or at least which is grouped under
this slightly too general name, is the effort to establish,
between elements that could have been connected on
a temporal axis, an ensemble of relations that makes
them appear as juxtaposed, set off against one another,
implicated by each otherthat makes them appear, in
short, as a sort of configuration. Actually, structuralism
does not entail denial of time; it does involve a certain manner
of dealing with what we call time and what we call history.

(CONFLICT) - John Baldessari, Two Stories (Yellow and Blue) and Commentary (With Giraffe), 1989, Magiciens de la terre,
Centre Georges Pompidou & Grande Halle de la Villette, Paris, France.

From a general standpoint, in a society like ours
heterotopias and heterochronies are structured and
distributed in a relatively complex fashion. First of all, there
are heterotopias of indefinitely accumulating time, for
example museums and libraries, Museums and libraries
have become heterotopias in which time never stops
building up and topping its own summit, whereas in the
seventeenth century, even at the end of the century,
museums and libraries were the expression of an individual
choice. By contrast, the idea of accumulating everything,
of establishing a sort of general archive, the will to enclose
in one place all times, all epochs, all forms, all tastes, the
idea of constituting a place of all times that is itself outside
of time and inaccessible to its ravages, the project of
organizing in this way a sort of perpetual and indefinite
accumulation of time in an immobile place, this whole idea
belongs to our modernity. The museum and the library
are heterotopias that are proper to western culture of the
nineteenth century. Opposite these heterotopias that are
linked to the accumulation of time, there are those linked,
on the contrary, to time in its most flowing, transitory,
precarious aspect, to time in the mode of the festival.
These heterotopias are not oriented toward the eternal,
they are rather absolutely temporal [chroniques]. Such,
for example, are the fairgrounds, these marvelous empty
sites on the outskirts of cities that teem once or twice a
year with stands, displays, heteroclite objects, wrestlers,
snakewomen, fortune-tellers, and so forth. Quite recently,
a new kind of temporal heterotopia has been invented:
vacation villages, such as those Polynesian villages that
offer a compact three weeks of primitive and eternal nudity
to the inhabitants of the cities. You see, moreover, that
through the two forms of heterotopias that come together
here, the heterotopia of the festival and that of the eternity
of accumulating time, the huts of Djerba are in a sense
relatives of libraries and museums, for the rediscovery of
Polynesian life abolishes time; yet the experience is just as
much the rediscovery of time, it is as if the entire history of
humanity reaching back to its origin were accessible in a
sort of immediate knowledge. (Michel Foucault, Of Other
Spaces: Utopias and Heterotopias, 1967).

(OMISSIONS) Displays from The Museum of Jurassic Technology, Venice Blvd, California, USA.

(ENCODE) - Marcel Broodthaers, Muse dArt Moderne, Dpartement des Aigles, Section XIXme Sicle, 1968, Brussels, Belgium.

(DEPROGRAM)

SUGGESTIONS OF USE

All of this means that the strategy that we must adopt in our hand-to-hand combat with apparatuses cannot be a simple one.
This is because what we are dealing with here is the liberation of that which remains captured and separated by means of
apparatuses, in order to bring it back to a possible common use. (G. Agamben, What is an apparatus?, 2007).

Have an irreverent attitude

Find obscure relationships among words, texts, images and captions
Question the place, objects, stories, their old and new uses, their tempo and devices
Question your place, your body, your objects, your stories, your time, your devices
Do not allow anything to become fixed
Think about what is not there
Think about what is unnameable