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Un sueo de da
A Fernando Crdova
Hermenegildo!
que es correntino.
y cuatrero...
y el da fruncido,
de medio da...
rojos y amarillos
ni sentado,
ni acostado,
dormidito,
acurrucadito,
con el da.
(de la guitarra)
La tierra baila,
!siempre baila!
Yo estoy aqu
no como choclo.
me dice el Salustiano,
de Hermenegildo el soador,
el manzanero.
menos en m.
Y a m lo que me gustara
sino la hija...
que no vino
ni con el vino.
Y qu te parece...
al Hermenegildo dormido,
le digo yo,
y porai,
quin te dice...
que me cabece.
Ay mi maestrita cabeceadora!
Pero...
Y la Leocadia?
Y la Delia?
al Hermenegildo
ah!
(o me quiere?).
S!
En qu quedamos?
La Leocadia,
la maestrita cabeceadora,
la oreja,
el dedo,
el pie,
o qu?
Sin tregua
Todo eso
por si detrs de s
Ms adelante no es un gato,
es un burro...
Un burro etiquetado
de upa,
(Otra cursilera.)
Las respiratorias,
del destierro
Y el comisario?
padrino pelado
A Oscar Masotta
No es por decir,
pero el Papa,
s, el Papa,
es una Batata.
enorme y blanco,
y sonre,
como Samoa,
"Doa Remigia yo s
australiano y papal,
y bien atajado.
pa patear la radio!"
la Rosa la hurmiga
y la radio no anda...
Qu le parece?
"Doa Remigia,
insondable, acariciada,
pero hay que hacer cola.
pelado y colgado."
sin el diario
Y la Remigia?
subida en un burro
corriendo un sapo.
El sapo se agiganta,
la vieja se asusta.
Ha comenzado la lluvia.
la de la hurmiga...
y ahora canta...
ni para la discusin,
los yuyos mezclados con sal que crecen entre las vas.
Yo vacilo....
y callo....
Pero yo no me explico
en la Gran Salina.
Todo trepida,
todo se estremece,
Yo me he sorprendido mirando
de la Gran Salina.
En 1948, en Salta,
y estrellado.
Nunca he visto...
An hoy intento,
o ahuyentando amigos,
el ro Salado.
y hasta un jet...
es la Gran Salina,
la Salina Grande.
!Trank!
si se lo presto.
se separ de la mujer.
Aqu me callo...
en lo que no quise pensar cuando mir el pase sin nombre que me ofrecan,
(cloruro de sodio)
y en el misterio...
miss Terio
o miss Tedio
y el piso quince.
Ya nadie se acuerda de l.
Dale!... Dale!
ni distraerme,
y no se sabe.
....................................................
....................................................
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No com postre.
y si es uruguayo es entrerriano.
"Toda el agua del mar no bastara para lavar una mancha de sangre intelectual".
La razn pura o el sueo de la lgica implacable
A Ren Descartes
Yo no veo, meo.
hasta morirse...
y ms an en compaa...
de parado y acompaado.
parado y acompaado.
escupiendo fuego...
y despus sangre,
el seor ministro.
Oigame mi General,
Conclusiones (?)
mexicana.
7) Se puede morir en Pars con nieve (tango), aunque algunos se conforman
aguacero" (Vallejo).
Rumor Solitario
POR SONSIGUIENTE:
en la calle,
en las plazas,
en los puentes,
en los caminos,
en la pampa,
en la montaa,
en el mar,
en el maizal,
en el trigal,
parado,
sentado,
acostado
o colgado,
de da y de noche,
en la guerra y en la paz!
Rerse en compaa est bien. Rerse solo no. Por qu? Uno puede rerse solo pero con el
pretexto de libro, diario, revista, ser o cosa que est leyendo o mirando porque enseguida hay que
responder al "de qu te res?" con alguna razn de peso o de paso. El que se re solo est loco. A
uno lo dejan llorar solo pero no rerse solo. Por qu? Para rerse solo hay que aislarse lo mismo
para cagar.
Que no?
solo o en compaa...
En ltimo caso,
coma sobre l,
coja sobre l,
mee sobre l,
escupa sobre l.
vomite sobre l,
cague sobre l,
duerma sobre l,
viva sobre l,
muera sobre l,
y rase sobre l.
Preferentemente en compaa
y morirse solo...
(Continuar)
Notas (afuera del "poema")
As como "se puede ver ver, pero no or or" (gracias por recordrmelo gran compaero y finado
Marcel Duchamp), nadie puede vivir por m, nacer por m, morir por m, dormir, soar y pensar por
m, etc., etc. Uno puede elegir lugar y fecha para morir (suicidio), pero no lugar y fecha para nacer.
Uno es uno por casualidad. Uno puede morir tambin por casualidad. Pero la muerte no es casual,
es fatal. ...........................................................................................................................
Para que no se me acuse de irme por las ramas de la metafsica, volvamos al cuerpo, a nuestro
cuerpo de estos das de la vida. No se sabe por qu mear (al menos en el hombre) es liberador
mientras que cagar parece un renuncio. As por ejemplo no es lo mismo cagar la bandera que
mear la bandera. Perversiones aparte, la mujer se excita vindolo mear a uno, no as vindolo
cagar. Pero uno no se excita vindola mear ni menos vindola cagar.
Sombras
Sombra quieta
lluvia de transistores.
El mobiliario se completa.
la mesa.
Habr que ver lo que es seguir... Pero que siga, que siga...
sin detenerse.
completamente knockout.
Oreja de plaza,
paraguas insepulto,
rueda demoledora...
rodillas en la tierra,
y cmo se zancudan
en cualquier sector de cabello
o de espejo incontenible.
y caer en un embudo?
Mano despierta,
no comienzan.
se reproduce en la orilla.
pan de la urraca,
Una migaja,
una desplopada,
una derramada.
un ojo simulador,
el humo de la fro.
Un dedo...
dos dedos....
La soga se oculta...
para arder.
la sal.
Mi estalla
y yo ironiza.
La pan de la papisa.
Ni trampas de bizco,
ni miga de bizcocho.
La lado, la dada.
Un timbre se pega.
El sonido se descalabra
sin ser dicho ni pampa,
ni run,
Por nada,
por la perfil,
por la frente,
por la destornillador.
Sin consultar,
la torre, la torre...
Prpado rodo,
pararrayos,
papagayo...
Una palabra,
dos palabras,
sin palabras.
A la deriva...
Los anzuelos...
Sobran vidas
a la deriva.
A la izquierda comienza
lo que tiene,
lo que es,
sin trabas de ninguna especie.
!S! !especie!
La luz?
La decisin
No me lo pregunts.
Usted o yo?
Yo o vos?
Vieron?
Viste?
el ro que crece,
que crea orillas para ser ro...
(pero l lo sabe?).
vive acostado,
junto al ro.
No hay desplantes
El ro vacila
y espera,
de espinaca,
de melones,
de las piedras,
del ro,
cuando esperan...
(si lo dejan).
O me quedo?
junto a la mesa
y la cama
y los cigarrillos,
mojados naturalmente...
Y el pobre canasto?
Yace o no yace?
Yace o no nace?
No.
iguanodonte...
pero no importa.
rosa encendida
el mayor silencio,
yo me quedo en silencio.
pero siempre.
Un silencio
o mejor un ramo,
(ahora me acuerdo)
y, ahora recuerdo,
.......................................................
.......................................................
.......................................................
Y aqu me callo (consumido por el silencio, por aquel silencio que vuelve, que siempre vuelve).
Una madrugada por da
Buono-Striano
El da se ha vuelto oscuro
El gallo despierta,
Es hora, me dijo.
de su mirada...
de hasta maana.
y mi ojos abiertos.
hasta maana.
hasta maana.
se quedan,
esperan.
La madrugada es dura
hasta maana.
Quince minutos despus
A Celia, siempre
vea al lobo,
La palabra "cinzas",
me atrae...
Una palabra que resplandece como los ojos de los gatos en la oscuridad.
El plato vaco,
el tuyo y el mo,
!A llenar el plato!
Y empezaste a hablar...
!Y hablamos!
El sol no estaba...
tus miradas
Y despus el cine.
al fin y al cabo,
fue lo de menos.
Despus salimos.
Y despus...
Despus siempre.
Pero yo recuerdo.
Posfacio con deudas
No s como empezar pero empiezo noms. Hoy estaba almorzando en una pizzera y o una
conversacin telefnica del cajero que estaba detrs del mostrador. "Esccheme don Juan deca
el cajero, la verdad es que cuando hablo con usted salen cositas...". Se hablaba de comprar muy
barato un hotel alojamiento por parte del cajero y de su invisible interlocutor. Hotel alojamiento
aparte, lo importante era el cajero hablado.
No existen los poetas, existen los hablados por la poesa.
Cuando uno llama por telfono al mdico que se fue a Mar del Plata, una cinta magntica
responde: "Esto es una grabacin".
Pues bien, as como eso es una grabacin, lo que estoy escribiendo no es una justificacin, es un
agradecimiento, un hablar de deudas.
En realidad no es obligatorio leer lo que estoy escribiendo. Nadie espere una explicacin de este
libro. Simplemente quiero agradecer y de paso... Pero porai, y ese es el riesgo, lo que est
adelante puede ser interpretado como el prlogo de esto. Es decir que ste es el fondo de la cosa,
el fondo de la casa de mi infancia en Paran entre durazneros, mandarinos, yuyos, ortigas y gatos
vagos, negros, barcinos y atigrados.
Mi agradecimiento es para la gente que habla, para la gente que se mueve, mira, re, gesticula...
para la gente que constantemente me est enviando esos mensajes fuera de contexto, esos
mensajes que escapan de la convencin de la vida lineal y alienada.
Las conversaciones de borrachos son a veces obras maestras del sin sentido, del puro juego de los
significantes. Mi agradecimiento tambin. La msica es un lenguaje de puros significantes, es el
gran arte. Y yo me muero de envidia, porque en realidad soy un msico fracasado. Pero la msica,
en especial el jazz moderno en permanente evolucin, ha sido y es lo nico que me ha enseado la
verdadera esttica operativa.
Macedonio Fernndez me ayud a redescubrir ese mundo que yo quera olvidar tal vez para poder
trepar mejor... Un buen da me encontr en Buenos Aires con que quera irme a Europa...
Evidentemente estaba a un pelo de ser porteo. Pero no me fui a Europa, ni creo que me vaya
nunca. No seor, ni beca ni vaca, me quedo aqu.
Mecedonio Fernndez me hizo comprender que las reuniones de argentinos, incluso en Buenos
Aires, son largas ruedas de mate, donde uno charla, se re y se pone triste....
Que esas reuniones son verdaderas fiestas de lenguaje.
Yo me he redo con estos (mis?) poemas, y por momentos dej de rer. Pero eso es cosa ma. No
s si pasa algo. Gracias Macedonio, de todos modos, por atajarme y explicar, es decir por hablar
de los que se es hablado.
Todo lo que digo puede parecer muy nacionalista, pero en realidad soy entrerriano primero,
despus tucumano y salteo. Mis amigos de aqu me acusan de franchute. Realmente no s qu
decir.
La verdad, y eso no lo discute nadie, es que nac en la dcada del veinte mitad ms o menos, es
decir que estoy ms lejos del nacimiento que de su antpoda.
No tengo nada que ver con el populismo ni con la filosofa derrotista del tango. Soy entrerriano,
medio tucumano y salteo, en Buenos Aires. Una especie de "entrerriano, etc., etc., hasta la
muerte'' que vive en Buenos Aires, as como hay "argentinos hasta la muerte" que viven en Pars.
En fin, !no hay belga que valga!
Hablar de la humanidad es abstracto me parece el colmo de pedantera, paternalismo y
solemnidad (las cosas que odio ms). El hombre es para m mis amigas y amigos, presentes,
pasados y futuros, y tambin mis enemigos. No soy mstico, no quiero salvar a nadie, slo quiero.
Soy ateo, como Dorotea y Timoteo. Prefiero el Libro de los Muertos, egipcio, y el Gilgamesh, asirio,
lleno de palabras que evocan hombres como mis amigas y amigos, y no el libro de cabecera de los
poetas y los capitalistas norteamericanos.
No creo en la poesa cantada ni recitada. (No creo en el caf concert para desculpabilizar
empresarios izquierdistas.)
La poesa debe leerse. La nica poesa que no se lee es la de los actos y palabras que no proponen
ser poticos.
En fin, el lenguaje es para m la nica realidad. Esto no es ninguna novedad, es una simple
afirmacin. Si la realidad est en alguna parte, est en el lenguaje.
La primera tarea del hablado por la poesa ha sido nombrar cosas, las cosas que no son las cosas
sin las palabras. Pienso que el realmente hablado por la poesa es el que sigue y seguir
nombrando las cosas, es decir combatindolas, transformndolas, continuamente. La poesa es
renovacin, subversin permanente.
Insisto en que no hay poetas, hay simples vectores de poesa.
En un verano de cuarenta y cuatro grados en un pueblo de Santiago del Estero me acord de los
que se dicen poetas cuando vi en una canilla reseca unas moscas que hubieran dado todo por una
gota de agua. As es, los llamados poetas se disputan las canillas, pero el agua no les pertenece...
ni la tierra, ni el aire ni nada. Hay que conformarse nada menos que con las palabras!
No creo en los gneros literarios. Cada persona tiene su propio discurso permanente, un ro
perenne y subterrneo que constantemente amenaza desbordarse. La mayora de la gente le pone
diques, pero as y todo a veces su rumor se escucha. La prosa es poesa o nada. Entre la escritura
que llena toda la pgina y la que no la llena hay slo una diferencia de escandido, de tempo, de
perodos. Es un poco, pero a muy grandes rasgos, la diferencia entre msica sinfnica y la de
cmara.
En suma, las fuentes de la poesa estn en la infraccin constante de la convencin que nos
vendieron como realidad. En todo lo gratuito, en el amor, en el lenguaje de los chicos, en las
conversaciones sin lmite de tiempo (...tmese otro mate!), en las situaciones lmite en que los
discursos de los otros movilizan enrgicamente el discurso de uno y viceversa.