Os Irunmals

Para os iorubs a existncia transcorre simultaneamente em dois planos: no ai e

no orum. O ai o mundo material, palpvel, onde vivem os ara-ai, os seres
naturais. Orum o mundo imaterial, transcendente, onde vivem os ara-orum, os
seres sobrenaturais.Quanto ao orum, Juana dos Santos insistente: () o espao
run compreende simultaneamente todo o do iy, terra e cu inclusos, e
conseqentemente todas as entidades sobrenaturais, quer elas sejam associadas
ao ar, terra ou s guas, e que todas so invocadas e surgem da terra. assim
que os ra-run so tambm chamados irnmal()

(SANTOS, 1986:72) no orum que se encontra Olodumar (ou Olorum, Ob-orum,

etc.), o deus supremo dos iorubs e detentor dos poderes que possibilitam e
regulam toda a existncia, tanto no orum como no ai. Esses poderes foram
transmitidos para os irunmals, de acordo com suas funes.

Os irunmals so divididos em dois grupos: os quatrocentos irunmals da direita e

os duzentos irunmals da esquerda. Os nmeros assinalados no significam, para
os iorubs, nmeros regulares, limitados, mas sim, que o nmero duzentos
represente, simbolicamente, um nmero grande e o quatrocentos um nmero
muito grande.

O sentido utilizado para direita e esquerda muito profundo e exige um

estudo pormenorizado que no caberia neste trabalho. A obra de Juana dos Santos
excepcional e indispensvel para essa compreenso.

1.2.1. Os quatrocentos irunmals da direita: os orixs

funfun
Os quatrocentos irunmals da direita so os orixs, no os orixs como so
conhecidos no Brasil, mas sim um grupo mais restrito. Seriam os orixs funfun, ou
orixs do branco, mais conhecidos no Brasil como Oxals. Na frica so chamados
Orixanl (grande orix), Obatal (rei do pano branco), ou ainda Obarix (rei dos
orixs). So divindades relacionadas criao do mundo e dos homens. Um mito
iorub conta como se realizou essa faanha.Olorum-Olodumar encarregou
Obatal, o senhor do pano branco, de criar o mundo.

Para isso lhe entregou o saco da criao. Obatal foi consultar Orunmil, que lhe
recomendou fazer oferendas para ter sucesso na misso. Mas obatal no levou a
serio as prescries de Orunmil, pois acreditava somente em seus prprios
poderes.

Odudu, o irmo mais novo, observava tudo atentamente e naquele dia tambm
consultou Orunmil. Orunmil assegurou a Odudu que, se ele oferecesse os
sacrifcios prescritos, seria o chefe do mundo que estava para ser criado. Odudu
fez as oferendas.Chegado o dia da criao do mundo, Obatal se ps a caminho
at a fronteira do alm onde Exu o guardio e no fez as oferendas nesse lugar,
como estava prescrito. Exu ficou muito magoado com a insolncia e usou seus
poderes para se vingar de Oxal provocando-lhe uma grande sede. Obatal
aproximou-se de uma palmeira e tocou seu tronco com seu basto fazendo jorrar
vinho em abundncia, que bebeu at embriagar-se, adormecendo na estrada,
sombra da palmeira de dend. Quando se certificou do sono de Oxal, Odudu
apanhou o saco da criao e foi a Olodumar lhe contar o ocorrido. Olodumar viu
o saco da criao em poder de Odudu e confiou a ele a criao do mundo. Com
quatrocentas mil correntes Odudu fez uma s e por ela desceu at a superfcie de
ocum, o mar. Sobre as guas sem fim, abriu o saco da criao e deixou cair um
montculo de terra. Soltou a galinha de cinco dedos e ela voou sobre o montculo,
pondo-se a cisc-lo. A galinha espalhou a terra na superfcie da gua. Odudu
exclamou na sua lngua: Il nf!, que o mesmo que dizer a terra se expande!,
frase que depois deu nome cidade de If, cidade que est exatamente no lugar
onde Odudu fez o mundo. Em seguida Odudu apanhou o camaleo e fez com
que ele caminhasse naquela superfcie, demonstrando assim a firmeza do lugar.
Obatal continuava adormecido. Odudu partiu para a Terra para ser seu dono.6

Obatal despertou e, tomando conhecimento do ocorrido, voltou at Olodumar

contando sua histria. Olodumar, para castig-lo, proibiu-o de beber vinho-de-
palma, ele e todos os seus descendentes. Mas Olodumar deu outra misso a
Obatal: a criao de todos os seres vivos que habitariam a Terra. E assim Obatal
criou todos os seres vivos. Ele modelou em barro os seres humanos e o sopro de
Olodumar os animou. O mundo agora se completara e todos louvaram Obatal
Odudu o ancestral dos reis iorubs. os orixs funfun seriam em nmero de
cento e cinqenta e quatro. Estes orixs so cultuados, cada um, em uma cidade
diferente, onde ele pode ser o padroeiro dessa cidade, ou um orix secundrio.
Entretanto, mesmo no sendo o padroeiro da cidade ou comunidade, ele tem
grande importncia graas a sua relao com a criao, mantendo, assim, uma
posio de destaque, possuindo um ritual prprio e sacerdotes prprios tambm.

Desenvolveram-se rituais muito semelhantes para estes orixs nas diferentes

cidades em que se apresenta, o que nos leva a crer que, na verdade, estes orixs
so os desdobramentos de um nico orix (Orixanl) cultuados em diferentes
locais, e no divindades diferentes.Como divindades do branco, tudo o que for
branco lhes pertence. S se vestem com essa cor e seus pertences so marcados
com pintas brancas. Os albinos, por terem a pele branca, so tambm consagrados
a este orix.Com rarssimas excees, estes orixs se apresentam como sendo
muito velhos, lentos e sbios. Como todas as culturas antigas, existe tambm na
frica um grande respeito pelos mais idosos, graas a relao com a
ancestralidade, cosmoviso que se evidencia na representao da maior divindade
do panteo iorub.So representantes do poder fecundador masculino, sendo
considerados os pais da humanidade. Tambm so considerados como pais dos
duzentos irunmals da esquerda.Ento conclumos que os orixs funfun so os
grandes senhores deste mundo (ai) e do outro tambm (orum).Suas oferendas
so constitudas por alimentos brancos ou claros. Os animais oferecidos em
sacrifcio so tambm de pelagem ou penugem branca. muito utilizado como
oferenda o igbin, um caracol grande muito comum na regio.Verger nos conta
que, em If, a Meca dos iorubs, so sacrificadas duas cabras para Orixanl e
Iemou, sua nica esposa o que ressalta aqui que os africanos so poligmicos.
A primeira cabra, aps os procedimentos litrgicos, cozida e distribuda a todos
os participantes, j a segunda sofre um tratamento diferente. Antigamente era
um ser humano que devia ser sacrificado8, por isso evita-se tocar no animal que,
aps a imolao, arrastado com uma forquilha e jogado no mato. Comer a carne
desta cabra seria atrair para si uma maldio, e tambm seria antropofagia.A
cidade de Ejigb, tambm tem um ritual especfico para Orixanl, aqui chamado
de Orix Oguian Oxangui no Brasil. Este orix muito especfico, pois, ao
contrrio dos outros orixs, que so velhos e serenos, este jovem e guerreiro. Seu
nome deriva de rsjiyn, orix-comedor-de-inhame-pilado, segundo a lenda
este orix tem um apetite descontrolado por esta iguaria chamada ian em iorub.
Foi ele quem inventou o pilo para facilitar o seu preparo. Ele tambm o
fundador da cidade de Ejigb e ancestral dos reis locais que ostentam o ttulo de
Elejigb, o Senhor de Ejigb.Este orix funfun considerado o deus da cultura
material, pois teria ensinado Ogum a lutar e a fazer as ferramentas de ferro, da
mesma forma que o ensinou o cultivo da terra.Orunmil outro dos orixs funfun
que tem particularidades bem diferenciadas dos demais. Possui as mais altas
posies no panteo iorub. Orunmil o deus da adivinhao. Ele conhece todos
os destinos dos homens. Um itan (mito) conta como ele adquiriu esse
conhecimento.Obatal reuniu as matrias necessrias criao do homem e
mandou convocar seus irmos orixs. Apenas Orunmil apareceu por isso Obatal
o recompensou. Permitiu que apenas ele conhecesse os segredos da construo do
homem. Revelou a Orunmil todos os mistrios e os materiais usados na sua
confeco.Orunmil tornou-se assim o pai do segredo, da magia e do
conhecimento do futuro. Ele conhece as vontades de Obatal e de todos os orixs
envolvidos na vida dos humanos. Somente Orunmil sabe de que modo foi feito
cada homem, que venturas e que infortnios foram usados na construo de seu
destino.O sacerdote de Orunmil denominado babalau, o pai para tudo. Ele
utiliza o orculo de If (Orunmil) para conhecer o destino dos homens e mulheres
que o procuram. Os iorubas no fazem viagens longas sem consultar antes o
babalau. Tambm o consultam para saber o sexo dos filhos antes de nascer, e
qual o seu destino. Dependendo da resposta dada pelo orculo, ele ter sua vida
conduzida para se tornar um mercador, lavrador ou sacerdote, antes mesmo de
seu nascimento.Orunmil o smbolo coletivo dos irunmals9, por isso no se
manifesta em seus iniciados. Ele apenas comunica-se com eles atravs do orculo,
o jogo dos bzios.

1.2.2. Os duzentos irunmals da esquerda: os

ebors
Os duzentos irunmals da esquerda so todas as outras divindades cultuadas pelos
iorubs Ogum, Oi, Xang, Oxumar, e Egum (ancestrais) e so chamados de
ebors.

Os ebors so divindades menores, intermedirias entre Olorum e os seres

humanos. Alguns ebors so objetos de culto de toda uma cidade. Quando essa
cidade tem um soberano, os ebors servem para reforar a autoridade do lder,
que pode ser um rei (Ob), um rico mercador (Bal) ou um chefe de
aldeia.Entretanto, a grande maioria dos ebors est intimamente ligado noo
de famlia.A famlia numerosa, originria de um mesmo antepassado, que engloba
os vivos e os mortos. O orix (ebor) seria, em princpio, um ancestral divinizado,
que, em vida, estabelecera vnculos que lhe garantiam um controle sobre certas
foras da natureza, como o trovo, o vento, as guas doces ou salgadas, ou, ento,
assegurando-lhe a possibilidade de exercer certas atividades como a caa, o
trabalho com metais ou, ainda, adquirindo o conhecimento das propriedades das
plantas e de sua utilizao. O poder, se, do ancestral-orix teria, aps a sua
morte, a faculdade de encarnar-se momentaneamente em um de seus
descendentes durante um fenmeno de possesso por ele provocada.Estes seres
excepcionais no poderiam simplesmente morrer, mas sim, transcender a morte
de forma que no sobrasse nem mesmo um corpo para ser enterrado. Esta a
grande diferena entre os ebors divindades e os ebors ancestrais.Grosso modo,
pode-se dividir o estudo dos ebors em pequenos grupos para melhor
entendimento. Essa diviso se d pelas similaridades de arqutipo e funes
sociais dessas divindades.

1.2.2.1. Divindades da cultura material

Pode-se agrupar nessa categoria os ebors cujos cultos so indispensveis para o
bom andamento da vida cotidiana das pessoas. A agricultura foi a base da
economia iorub at meados do sculo XIX, quando descobriu-se petrleo na
regio. Desta feita divindades ligadas agricultura tem grande destaque
religioso.Grande artfice da natureza, Ogum o ebor que personifica o homem
pr-histrico.Ele um dos pouqussimos ebors cultuados por quase todo o
territrio iorub.Ogum desbravador, conquistador, guerreiro feroz e destemido.
Foi o deus Orix Oguian quem lhe ensinou a lutar e a trabalhar com o ferro e com a
agricultura. Mas foi Ogum quem entregou os segredos dessa cultura aos homens.
Por isso ele chamado de Ogum Alagbed, o ferreiro. Ele confeccionava as
ferramentas para poder cultivar a terra de formaque tambm ficou conhecido
como o deus da agricultura, da a importncia desse ebor paratodos os povos de
lngua iorub.Segundo a mitologia iorub, o filho primognito de Odudu,
fundador dos iorubs. considerado o mais ativo entre todos os ebors. Aliado
poderoso, guerreiro feroz,Ogum lder, centralizador de poder e hbil
estrategista.

A caa tambm motivo para cultos especficos, pois esses povos viviam em
florestas e caar era um fator importante na economia de subsistncia, assim
como a pesca e a criao de animais (caprinos e ovinos).Od o deus dos
caadores iorubs. Pede-se sua proteo quando o caador se embrenha na
floresta em busca do alimento. O povo iorub constitudo por varias etnias que
falam a mesma lngua e possuem uma cultura semelhante, assim existem vrios
deuses da caa que esto diretamente relacionados s famlias que os cultuam ou
s cidades.Ento temos: Oxossi em Queto, onde esse deus foi rei, recebendo o
ttulo de Alaketu; Ij em Oi; Or ou Oreluer em If; Otin em Inix; Erinl e
Ibualama em Ilobu na regio de Ijex; Loguned o filho de Erinl e Oxum Ipond,
seu culto tem lugar na cidade de Ilex, tambm na regio de Ijex.

1.2.2.2. Divindades da sade

Claro que toda civilizao antiga possua um ou mais deuses responsveis,
exclusivamente, pela sade de seu povo. Entre os iorubs no foi diferente e
percebemos dois ebors bem distintos, que no tm nada em comum a no ser o
fato de serem cultuados esperando-se a sade fsica e, subseqentemente, a
manuteno da vida.Ossnim a divindade das plantas medicinais e litrgicas.
Segundo Verger (1997:122) o nome das plantas, sua utilizao e as palavras (of),
cuja fora desperta seus poderes, so os elementos mais secretos do ritual no culto
aos deuses iorubs. Ele vive na floresta em companhia de Aroni, um anozinho
com uma perna s, que fuma constantemente um cachimbo feito de
caracol.Ossnim tem um sacerdote prprio denominado olossnim, senhor de
Ossnim. tambm chamado de Onixegum, curandeiro. Em If, Elisij que
ocupa o lugar de curandeiro.Um fator importante que os olossnim no entram
em transe de possesso, eles adquirem a cincia do uso das plantas aps uma
longa aprendizagem.O ebor Xapan conhece os segredos da vida e da morte, por
isso ele chamado de Omolu, filho do senhor, ou Obaluai, rei dono da terra. a
divindade das pestes, da varola, das doenas de pele. Tem o poder de afastar as
doenas, mas tambm pode traz-las.

Cobre-se com um manto de palha da cabea aos ps, pois sua pele coberta de
chagas e feridas. Carrega consigo um cetro, semelhante a uma vassoura que se
chama xaxar, feito de palitos de dendezeiro bordado com palha-da-costa e
muitos bzios.O vnculo de seu nome com as doenas faz deste Orix o protetor da
sade daqueles que o cultuam e faz com que seja constantemente procurado para
resolver problemas ligados a esta rea. A origem desse ebor est ligado ao oeste,
mais precisamente o Daom, onde esse deus cultuado sob o nome de Sakpat.
Assim como os iorubs, os daomeanos evitavam cham-lo assim, preferindo
invoc-lo como Ainon, que, como Xapan entre os iorubs, significa Senhor da
Terra.