Actividad 1.

Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) de 6 fragmentos de ensayos: literarios, cientficos y filosficos.

Fragmento 1.
"Quien no opina como yo est equivocado". ste es el convencimiento secreto de todas las personas que discuten. Y
es lgico que as suceda, porque tener una opinin significa creer que se tiene una opinin acertada; de donde resulta
que quienes no tengan la misma opinin tendrn forzosamente una opinin errnea.
El que las propias opiniones sean siempre acertadas se basa en un hecho ya sealado en un pequeo librito de
cincuenta pginas escrito por el seor Descartes. Comienza diciendo, ese librito, que la inteligencia es la cosa mejor
repartida del mundo, pues cada uno est conforme con la que tiene. Es decir: con la mucha que tiene; a lo cual puede,
agregarse que cada uno est conforme, tambin, con la poca que tienen los dems. Gracias a la mucha inteligencia que
uno tiene y a la poca que tienen los dems, resulta que quien siempre est en lo cierto es uno mismo, y quienes siempre
se equivocan son los dems.
Como opinar es tener razn, lo terrible es que a uno no lo dejen opinar y le griten: "Usted se calla!". As los padres le
amargan a uno la adolescencia, y de la misma manera se la amargan los profesores de matemticas pues en matemticas
resulta que tampoco lo dejan a uno opinar, que es no dejarlo tener razn. Y lo mismo sucede en la comunidad, cuando
uno les grita a todos: "Ustedes se callan!", despus de lo cual ese uno puede, justamente, decir: "Yo siempre tengo
razn!"

Idea principal: El autor considera que opinar equivale a tener la razn.

Idea secundaria: Basndose en lo postulado por Descartes, el autor afirma que la inteligencia propia siempre es
superior a la de los dems.

Fragmento 2.
Natural es todo aquello que inventaron los hombres y las mujeres antes que naciramos nosotros; toda mentira que
no cuestionamos es necesariamente una verdad. Una mentira til nunca sirve al engaado sino al que engaa. Una
mentira til, un instrumento de la perversin inhumana, es el patriotismo.
Por todos lados vemos inflamados discursos patriticos, actos pblicos, guerras y matanzas, ofensas y contraofensas,
ceremonias de honor y ritos solemnes impulsados por esa orgullosa y arbitraria discriminacin que se llama
patriotismo. Claro, no se pueden montar discursos en nombre de los intereses de una clase social, ya que la tradicin
no es suficiente para sostener un concepto moralmente insignificante y generalmente negativo, como lo es el concepto
de "inters". Por lo tanto, se apela a un concepto de larga y bien construida tradicin positiva: el patriotismo. Con
ello, se niega la divisin interna de la sociedad afirmando la divisin externa. La divisin interna de clases, de
intereses no desaparece, pero se vuelve invisible y, a la larga, se consolida con la sangre del patriota que no pertenece
al reducido crculo de los intereses que la promueven. El patriota muere religiosamente por su patria. Su patria concede
medallas a sus padres, a sus hijos, y toda la seguridad a sus "intereses". As, morir es un honor. El honor no procede
de una reflexin moral sino del discurso patritico, del rito, de los smbolos nacionales, de una virtual trascendencia
del individuo en la "salvacin" de su patria.

Fragmento 3.
Muchas de las mujeres que viven en las ciudades trabajan cada vez ms fuera de sus casas, dejan de necesitar que un
hombre las mantenga, se bastan a s mismas, se entregan con pasin y con xito a la poltica y al arte, a las finanzas o
la medicina. Viajan, hacen el amor sin remilgos y sin pedirle permiso a nadie, se mezclan con los hombres en las
cantinas a las que antes tenan prohibida la entrada, deambulan por la calle a cualquier hora de la noche sin necesidad
de perro, guardin o marido que las proteja, no temen vivir solas, controlan sus embarazos, cuidan y gustan de sus
cuerpos, usan la ropa y los peinado que se les antojan, piden con ms fuerza que vergenza la ayuda de sus parejas en
el cuidado de los hijos, se divorcian, vuelven a enamorarse, leen y discuten con ms avidez que los hombres, conversan
y dirimen con una libertad de imaginacin y lengua que hubiera sido el sueo dorado de sus abuelas.
Estamos viviendo de una manera que muchas de nosotras ni siquiera hubiramos podido soar hace veinticinco aos.
Comparo por ejemplo el modo en que las mujeres de mi generacin cumplamos quince aos, y el modo en que los
cumplen nuestras hijas.
Fragmento 4.
Conocer el factor mundo es algo esencial para la vida de una persona. Muchas veces no entendemos cmo funciona
una sociedad, ni cmo funciona el hombre, ni cmo marcha nuestra vida, ni cmo va el presente, etc. A consecuencia
de todo ellos podemos experimentar una determinada angustia que aparece cuando quiere pero con relativa frecuencia:
Por qu hago lo que hago? Soy feliz? Quin soy?
Por todo ello me he propuesto escribir (si esto es del gusto del lector) unos pequeos ensayos generales acerca de la
filosofa de la vida. No es mi intencin crear algo aburrido e infumable, ni drmelas de santurrn, solo opino que la
reflexin es el mejor mtodo para encauzar una vida desde todos los mbitos y edades.

Fragmento 5.
Se meca al vaivn del viento como una rama rota que est a punto de quebrarse. Su espigada figura, contrastaba con
el grueso del tronco del rbol. La tensin de la fina pita alrededor del animal, pareca que fuera a ser perpetua. Su
cuello roto estaba pelado, mostrando zonas de carne color rosceo. Esta zona asfixiada de su gollete, pareca no
pertenecer al animal, que por lo dems, era precioso. A pesar incluso, que palideciera en los miembros superiores
debido a toda la sangre acumulada, consecuencia del lapso de tiempo acontecido desde el ahorcamiento.
Un tajo color de acero sesg el aire, llevndose con l, la pita y el perro muerto. Cay al suelo con un ruido sordo,
como de muerte, que espant a un pjaro que anidaba en el rbol. Un agente de la Proteccin Nacional de Animales,
con un cuchillo en una mano y, una bolsa de plstico negra en la otra, se agach a recoger al animal y lo meti en la
fina bolsa. Desde lejos pareca un tipo normal, con una bolsa de la colada, llena de ropa mojada y por tender.
No le gustaba nada aquel asunto. Demasiadas muertes aquella semana, y no solamente de animales. Mejor ser, que
no se lo digas a nadie.

Fragmento 6.
La historia que se puede deducir de algo ocurrido hace cerca de 100 millones de aos, no es fruto de la imaginacin
romntica de un investigador afectado por la insolacin en una zona desrtica.
Es el resultado del cuidadoso anlisis de la evidencia, siempre sujeta al escrutinio y crtica de otros expertos, que
permiten formular un cuerpo de conocimiento coherente y armnico sobre lo que nos rodea.
El pequeo fragmento de hueso que un paleontlogo halla en una excavacin en San Juan Raya, Tehuacn, Puebla,
para determinar su contenido de C14, una forma de carbono (istopo) que tiene la materia orgnica y permite
determinar la fecha en que se form; y la comparacin con restos semejantes en otras latitudes, justifican ponerle un
nombre y establecer una visin de su vnculo con otros elementos hallados en la vecindad, con edades cercanas.
La Teora de la Evolucin, que sera ms preciso llamarla el Hecho de la Evolucin, integra consistentemente todo lo
que sabemos sobre la vida en nuestro planeta, y hasta donde vemos, en todo el Universo.
Una y otra vez, los descubrimientos de fsiles, de nuevas especies y los continuos avances en gentica molecular,
corroboran el proceso evolutivo y el origen comn de todo lo que vive, y algunas cosas ms, como los virus.

Fragmento 7.
La maravilla de la interdisciplina es que permite conectar mundos que normalmente no se ven.
A finales de los 80 y principios de los 90 del siglo pasado, Leonard Adleman, matemtico y experto en cmputo, tena
como una de sus lneas de investigacin fenmenos relacionados con el SIDA. Segn sus propias palabras, para poder
tener ms credibilidad entre la comunidad cientfica del tema decidi estudiar a fondo la biologa del virus. Para eso
tuvo que pisar el laboratorio y aprender biologa molecular. Ah conoci los detalles de cmo el funcionamiento de la
vida se basa en procesar informacin almacenada en la molcula de ADN (cido desoxirribonucleico). Pero sus ojos
de computlogo lo llevaron a ver los mecanismos con los que los seres vivos procesan y almacenan la informacin
gentica, como pequeas computadoras. Y mejor an, pens en un ingenioso modo para utilizar esos mecanismos y
resolver problemas matemticos complejos.
Actividad 2. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente ensayo.
Ensayo 1.
La pereza dicen que es don de los inmortales: en efecto, en esa serena y olmpica quietud de los perezosos de pura
raza hay algo que les da cierta semejanza con los dioses.
El trabajo aseguran que santifica al hombre: de aqu sin duda el adagio popular que dice: A Dios rogando y con el
mazo dando. Yo tengo, no obstante, mis ideas particulares sobre este punto. Creo, en efecto, que se puede recitar
una jaculatoria, mientras se echan los bofes golpeando un yunque; pero la verdadera oracin, esa oracin sin palabras
que nos pone en contacto con el Ser Supremo por medio de la idea mstica, no puede existir sin tener a la pereza por
base.
La pereza, pues, no slo ennoblece al hombre porque le da cierta semejanza con los privilegiados seres que gozan de
la inmortalidad, sino que, despus de tanto como contra ella se declama, es seguramente uno de los mejores caminos
para irse al cielo.
La pereza es una deidad a que rinden culto infinitos adoradores; pero su religin es una religin silenciosa y prctica:
sus sacerdotes la predican con el ejemplo; la naturaleza misma en sus das de sol y suave temperatura contribuye a
propagarla y extenderla con una persuasin irresistible.
Es cosa sabida que la bienaventuranza de los justos es una felicidad inmensa, que no acertamos a comprender ni a
definir de una manera satisfactoria. La inteligencia del hombre, embotada por su contacto con la materia, no concibe
lo puramente espiritual, y esto ha sido la causa de que cada uno se represente el cielo, no tal cual es, sino tal como
quisiera que fuese.
Yo lo sueo con la quietud absoluta, como primer elemento de goce: el vaco al rededor, el alma despojada de dos de
sus tres facultades, la voluntad y la memoria, y el entendimiento, esto es, el espritu, reconcentrado en s mismo,
gozando en contemplarse y en sentirse.
sta es la razn por la que no estoy conforme con el poeta que ha dicho:
Heureux les morts, ternels paresseux!
[Felices los muertos, eternos perezosos!]
Esa pereza eterna del cadver, cmodamente tendido sobre la tierra blanda y removida de la sepultura, no me disgusta
del todo; sera tal vez mi bello ideal, si en la muerte pudiera tener la conciencia de mi reposo. Ser que el alma desasida
de la materia vendr a cernerse sobre la tumba, gozndose en la tranquilidad del cuerpo que la ha alojado en el mundo?
Si fuera as, decididamente me hara partidario del tan repetido y manoseado reposo de la tumba, tema favorito de
los poetas elegacos y llorones, y aspiracin constante de las almas superiores y no comprendidas. Pero... la muerte!
Quin sabe lo que hay detrs de la muerte? pregunta Hamlet en su famoso monlogo, sin que nadie le haya
contestado todava. Volvamos, pues, a la pereza de la vida, que es lo ms positivo.
La mejor prueba de que la pereza es una aspiracin instintiva del hombre, y uno de sus mayores bienes, es que, tal
como est organizado este pcaro mundo, no puede practicarse, o al menos su prctica es tan peligrosa, que siempre
ofrece por perspectiva el hospital. Y que el mundo tal como lo conocemos hoy, es la anttesis completa del paraso de
nuestros primeros padres, tambin es cosa que por lo evidente no necesita demostracin. Sin embargo, el cielo, la luz,
el aire, los bosques, los ros, las flores, las montaas, la creacin, en fin, todo nos dice que subsiste la pereza. Dnde
est la variacin? El hombre ha comido la fruta prohibida; ha deseado saber: ya no tiene derecho a ser perezoso.
Trabaja, muvete, agtate para comer! Esto es tan horrible como si nos dijeran: Da a esa bomba, suda, afnate
para coger el aire que has de respirar!
Cuntas veces, pensando en el bien perdido por la falta de nuestros primeros padres, he dicho en el fondo de mi alma,
parodiando a Don Quijote en su clebre discurso sobre la edad de oro: Dichosa edad, y dichosos tiempos aquellos
en que el hombre no conoca el tiempo, porque no conoca la muerte, e inmvil y tranquilo gozaba de la voluptuosidad
de la pereza en toda la plenitud de sus facultades! Camos del trono en que Dios nos haba sentado; ya no somos
los seores de la creacin, sino una parte de ella, una rueda de la gran mquina, ms o menos importante, pero rueda
al fin, y condenada por lo tanto a voltear y a engranarnos con otras, gimiendo y rechinando, y querindonos resistir
contra nuestro inexorable destino. Algunas veces la pereza, esa deidad celeste, primera amiga del hombre feliz, pasa a
nuestro lado y nos envuelve en la suave atmsfera de languidez que la rodea, y se sienta con nosotros y nos habla ese
idioma divino de la transmisin de las ideas por el fluido, en el que no se necesita ni aun tomarse el trabajo de remover
los labios para articular palabras. Yo la he visto muchas veces flotar sobre m, y arrancarme al mundo de la actividad,
en que tan mal me encuentro. Mas su paso por la tierra es siempre ligersimo; nos trae el perfume de la
bienaventuranza, para hacernos sentir mejor su ausencia. Qu casta, qu misteriosa, qu llena de dulce pudor es
siempre la pereza del hombre!
Ved la actividad, corriendo por el mundo, como una bacante desmelenada, dando una forma material y grosera a sus
ideas y a sus ensueos; ved el mercado pblico cotizndolos, vendindolos a precio de oro. Santas ilusiones,
sensaciones pursimas, fantasas locas, ideas extraas, todos los misterios hijos del espritu, son, apenas nacen, cogidos
por la materia, su estpido consocio, y expuestas desnudas, temblorosas y avergonzadas, a los ojos de la multitud
ignorante.
Yo quisiera pensar para m y gozar con mis alegras, y llorar con mis dolores, adormecido en los brazos de la pereza,
y no tener necesidad de divertir a nadie con la relacin de mis pensamientos y mis sensaciones ms secretas y
escondidas.
Vamos de una eternidad de reposo pasado a otra eternidad futura por un puente, que no otra cosa es la vida: A qu
agitarnos en l con la ilusin de que hacemos algo agitndonos!
Yo he visto con el microscopio una gota de agua, y en ella esos insectos apenas perceptibles, cuya existencia es tan
breve que en una hora viven cinco o seis generaciones, y he dicho al mirarlos moverse: Si creer ese bichejo que
hace alguna cosa? Para afanarnos en el mundo, sera menester que nos pusiesen una montera que nos tapara el cielo,
de modo que la comparacin con su inmensidad no hiciera tan sensible nuestra pequeez. Yo quiero ser consecuente
con mi pasado y mi futuro probables, y atravesar ese puente de la vida, echado sobre dos eternidades, lo ms
tranquilamente posible. Yo quiero... pero quiero tantas cosas que slo con enumerarlas podra hacer un artculo largo
como de aqu a maana, y no es ste seguramente mi propsito.
An me acuerdo de que en una ocasin, sentado en una eminencia, desde la que se dilataba ante mis ojos un inmenso
y reposado horizonte, llena mi alma de una voluptuosidad tranquila y suave, inmvil como las rocas que se alzaban a
mi alrededor y de las cuales crea yo ser una, una [roca] que pensaba y senta como yo creo que sentirn y acaso
pensarn todas las cosas de la tierra, comprend de tal modo el placer de la quietud y la inmovilidad perpetua, la
suprema pereza tal y tan acabada como la soamos los perezosos, que resolv escribirle una oda y cantar sus placeres,
desconocidos de la inquieta multitud.
Ya estaba decidido; pero al ir a moverme para hacerlo, pens, y pens muy bien, que el mejor himno a la pereza es el
que no se ha escrito ni se escribir nunca. El hombre capaz de intentarlo se pondra en contradiccin con sus ideas.
Y no lo escrib. En este instante me acuerdo de lo que pens ese da: pensaba extenderme en elogio de la pereza, a fin
de hacer proslitos para su religin. Pero cmo he de convencer con la palabra, si la desvirto con el ejemplo? Cmo
ensalzar la pereza trabajando? Imposible.
La mejor prueba de mi firmeza en las creencias que profeso es poner aqu punto y acostarme. Lstima que no escriba
esto sentado ya en la cama! No tendra ms que recostar la cabeza, abrir la mano y dejar caer la pluma!
Actividad 2. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente ensayo.
Ensayo 2.
Por eso se sorprendi tanto cuando se despert y Teresa coga con fuerza su mano. La miraba y no poda entender qu haba pasado. Se
acordaba de las horas que acababan de pasar y le pareca que de ellas se desprenda el perfume de quin sabe qu felicidad desconocida.
Milan Kundera (La insoportable levedad del ser)
Aunque parezca mentira, hay das que con una pizca de suerte aprendo algo en la universidad. Las ms de las veces
son pequeas pldoras de conocimiento vital que pululan por el aire. Esta forma cursi de transcribir esa sensacin
significa que son pequeas cosas que cuentan nuestros montonos y repetitivos profesores; pequeos ataques de
lucidez y erudicin, que se hacen extraordinarios al brillar cotidianamente por su ausencia.
El ltimo de estos regalos divinos, fue una concepcin para m totalmente nueva de la felicidad. La concepcin que
el firmante tena sobre este concepto tan capital y central en la vida de todo ser humano, haba sido en los libros del
polifactico Alejandro Jodorowsky. Vena a decir ms o menos, que la felicidad era estar cada da menos angustiado.
Argumento que he compartido, hasta que he ledo una nueva definicin, que se ajusta ms a lo que realmente pienso
y no saba que pensaba.
El problema de la idea de Jodorowsky es el siguiente: estar cada da menos angustiado no es la felicidad per s, sino
un camino de los tantos que hay para llegar hasta ella. No deja de ser interesante el fuerte orientalismo que tiene este
planteamiento y que sin duda ha influido a la hora de hablar sobre el tema. Hablaremos de los problemas que tiene la
concepcin de la felicidad desde un punto de vista oriental en los sucesivos prrafos.
Pero entonces qu es la felicidad? Bueno, para filsofos como el gran Kant el tema se centra del siguiente modo:
nosotros somos unos seres racionales que se cuestionan acerca del futuro. Tenemos entre otras una serie de
preguntas como: qu nos cabe esperar? Pues en todo ese esperar se introduce la cuestin ltima y de fondo, de si
en un futuro seremos felices. De algn modo nos preguntamos: si somos buenas personas, en el mayor de los sentidos
morales, si hacemos el bien y vivimos como gente honrada, tendremos una recompensa en un futuro no demasiado
lejano?

Llamamos felicidad a aquello que no depende de nosotros y que coincide con nosotros. Es decir, felicidad sera que
se cumplieran o sobrepasaran esas expectativas de futuro que no de nosotros no dependen, pero que en el caso de
cumplirse coinciden con lo que nosotros esperbamos. El hombre necesita algo que pueda amar, ese amor es la
esperanza de que el futuro encaje como piezas de puzle en la forma en la que somos y existimos.
A esta coincidencia filosficamente se le llama finalidad. Cuando coinciden mi deseo y lo que la vida me brinda. Si
fuera de otro modo y todo lo que nos llena dependiera de nosotros solo quedara el vaco. Si de alguna manera
consiguiramos forzar la realidad para que se adaptara a nuestro deseo tampoco seramos felices. Sin alteridad esto no
tiene ninguna gracia. El mecanismo no funciona sin la condicin de ser otro.
En el caso del amor, que es una de las actividades humanas que ms felicidad producen y ms infelicidad por la
misma razn, nuestro corazn y sentir se colman totalmente cuando nuestro ser querido expresa sin haber sido
forzado o coaccionado por nosotros, es decir, en total libertad, un gesto de cario o un detalle que nosotros estbamos
esperando. Verbigracia: un beso, un abrazo o unas palabras de amor.
En la capacidad para desear, por tanto, estn todos nuestros problemas, el deseo te hace desgraciado. Por eso los
budistas lo amputan, el nirvana lo amputa, pero no lo soluciona. Las religiones orientales al darse cuenta de esta
problemtica, se constituyeron como religiones del no ser. Su lgica es sencilla, como no tengo la certeza de que la
vida y mi deseo vayan a coincidir, renuncio al deseo y as no habr frustracin o infelicidad posible. En este
planteamiento el objeto del deseo huye todo el rato. Evitando en la medida de lo posible ser infeliz, soy feliz? Creo
que es evidente que no, simplemente tienes la vida de un vegetal. Lo que te hace feliz de verdad es que el deseo
coincida. Elimino el deseo, lo amputo, est muy bien, pero sigo sin ser. No soy infeliz, tampoco soy feliz, simplemente
no soy.
Lo que dice la demanda de la felicidad cuando se sujeta a que uno ha actuado como debe es: tengo derecho a esperar
y ese esperar es la felicidad. La problemtica a la que se enfrentan los hombres buenos todos los das, es la de si yo
soy una persona honesta, trabajadora y responsable, y acto conforme al imperativo categrico: Obra slo de forma
que puedas desear que la mxima de tu accin se convierta en una ley universal, tengo o no tengo derecho a esperar
una vida feliz? Pero no en un ms all, en un paraso, sino en la propia vida real, en la vida que me queda por vivir.
Clamara al cielo si esto no fuera as. No puedo comprender un mundo, en que las personas malas tienen ms
recompensas y probabilidades de ser felices que las buenas, y ests a su vez tuvieran que pasar ms miserias y
penalidades, porque justamente obedecen un mandato interno y apriorstico que les obliga a actuar como si fueran
legisladores universales. Es de justicia que esta felicidad kantiana sea de facto, y voy ms all, si de algn modo se
demostrara que nunca en la historia ningn hombre ha sido feliz con el imperativo categrico, no echara por tierra
el susodicho imperativo, sino que hablara muy mal de la condicin de los hombres. De igual modo, que si ningn ser
humano hubiera sido capaz de resolver la suma de dos y dos, no hablara mal de las matemticas, sino de la nula
capacidad que tienen los hombres para sumar acorde con la lgica de su propio pensamiento.
Actividad 2. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente ensayo.
Ensayo 3.
Por qu la gente no entiende la ciencia? La respuesta no es nica.
Algunos dirn que es porque no existe una educacin cientfica, otros dirn que los asuntos que trata son muy
complicados y muy ajenos a la realidad cotidiana; tal vez otros se aventuren a decir que es mentira. La ciencia es clara
y trivial y lo nico que hace falta es un poco de inters para que un concepto cientfico se incorpore a la cultura
popular.
Es cierto que la forma de expresarse en la ciencia es por medio de la matemtica, sin embargo
En mi opinin, se trata de un problema de lenguaje. Es cierto que la forma de expresarse en la ciencia es por medio
de la matemtica, que necesita de un marco formal educativo para convertirse en un verdadero lenguaje. Sin embargo,
el cientfico no puede prescindir del uso de un lenguaje, propiamente dicho, para expresarse; y aqu es donde encuentro
la justificacin para escribir este ensayo.
Existe una costumbre malsana en ingls (y por ende en malas traducciones al castellano) de usar palabras del lxico
comn para expresar conceptos cientficos especficos. All empieza la confusin. Dejemos a un lado el uso de
tecnicismos especiales en una rama cientfica, que tienen su expresin mxima en la qumica, con su lenguaje tcnico
de hiper-palabras, o en la medicina (con vocablos hbridos entre el griego y el latn). Improperios como acetilsaliclico,
formaldehdo, hipoglicemia, o hipertensin.
Con lo fcil que hubiera sido decir resistencia elctrica
Pero centrmonos en la fsica, que supuestamente es la ciencia ms precisa y clara. Un amigo me cont que una vez
estaba explicando la Ley de Ohm a unos trabajadores de la construccin y dijo: Entonces es obvio que la resistencia
se reduce a medida que el rea transversal del cable aumenta, a lo cual uno en la audiencia respondi indignado: Eso
si que no es cierto, estoy cansado de comprobar que cuando pongo una viga mas ancha resiste ms. Con lo fcil que
hubiera sido decir resistencia elctrica, que tiene otro sentido y es preciso.
Cuando doy clase en la licenciatura en fsica, muy frecuentemente le pido a un estudiante que me explique el concepto
nuevo que acabamos de aprender suponiendo que yo soy un reportero no familiarizado. Muy rara vez el estudiante
es capaz de hacerlo, pues inconscientemente usa palabras que, para un reportero comn, tienen un significado
diferente. Por ejemplo, cmo explicaran el fenmeno de la superconductividad? Muy fcil: es un estado de la materia
que se obtiene cuando se rompe la invariancia de norma del campo electromagntico. Esto es absolutamente cierto,
pero inentendible para alguien que no haya estado en la clase, ya no digamos un periodista. Qu es el magnetismo?
Es un efecto relativista debido a la invariancia de Lorentz de las ecuaciones de Maxwell.
en un imn existen corrientes elctricas?
Hagamos el ejercicio de tratar de explicar esto a cualquiera: el magnetismo es un fenmeno que se detecta como una
fuerza a distancia que aparece cuando existen corrientes elctricas. Pero en un imn existen corrientes elctricas?
Pues s, pero en un espacio muy pequeito, a nivel atmico. O bien: la superconductividad en una transicin del
estado de ciertos materiales; como cuando el agua pasa a volverse hielo, y lo que pasa es que el material que conduce
la electricidad con una cierta resistencia pasa a ser uno en el que desaparece su resistencia elctrica y adems expulsa
cualquier fuerza magntica de su interior. Muchas palabras son usadas y no queda claro que el asunto se ha aclarado.
Nuestro lenguaje es limitado, ms que nada por nuestra educacin.
Cuando un reportero le pregunt a John Van Vleck que explicara con palabras que todos entendieran el trabajo por
el cual haba obtenido el Premio Nobel de fsica, Van Vleck respondi: No y se dio la media vuelta. Es cierto que
existen palabras usadas por la ciencia que originalmente significan algo completamente diferente, pero que a fuerza
de escucharlas en el concepto cientfico no provocan confusin. Un ejemplo es la palabra relatividad, que significa la
ausencia de un valor absoluto, como en la relatividad moral; sin embargo todo mundo sabe que se trata de la teora
bautizada por Einstein, donde habla de relatividad especial, y que corresponde a las consecuencias de la invariancia
de la velocidad de la luz (un valor absoluto) en distintos sistemas inerciales de referencia. Otro ejemplo claro es la
palabra trabajo, cuyas connotaciones sociales proletarias, ticas y religiosas son evidentes, pero que en la fsica significa
la energa mecnica que se calcula multiplicando la fuerza, por el elemento de distancia integrado a lo largo de una
trayectoria en el espacio, y nunca se presenta una ambiguedad.
La palabra hiptesis es usada por los fsicos como una de las bases del mtodo cientfico y que significa una suposicin
lgica que es vlida mientras no se demuestre rigurosamente que falla. En el lenguaje comn esta palabra tiene la
connotacin de una posibilidad que quiz se d o no en la realidad.
La falta de tradicin y cultura cientfica en los pases de habla hispana no nos permite el marco mental necesario para
el pensamiento cientfico.
El idioma espaol carece de la flexibilidad necesaria para atribuir significados diferentes a la misma palabra sin crear
confusiones. La falta de tradicin y cultura cientfica en los pases de habla hispana no nos permite el marco mental
necesario para el pensamiento cientfico. De hecho, nos vemos forzados a usar y traducir palabras del ingls, con muy
desafortunados resultados. El dominio del idioma ingls en fsica se ha convertido en un asunto de supervivencia para
los fsicos hispanohablantes. En ingls range significa un intervalo de valores, y lo traducimos como rango, que
en espaol significa exactamente lo que en ingls se dice rank, es decir una posicin jerrquica. Tambin usamos
asumir cuando queremos decir suponer, resultado de una confusin fontica. El colmo es que en ingls se usa la
palabra latina momentum para designar al producto de la masa por la velocidad, y en general lo traducimos como
momento, que no tiene ese significado.
Mi maestro, Don Juan de Oyarzbal, siempre usaba la palabra mpetu, lo cual me parece ms apropiado. La palabra
masa se usa normalmente para referirse a una pasta hecha de harina y agua; entonces no tiene sentido decir masa
inercial o masa gravitacional. La gente que tiene ms sentido comn, usa las palabras como si fueran vocablos nuevos
no admitidos por la Real Academia de la Lengua (RAE), y omos frecuentemente entre la gente joven, salvar el fail,
escanear, chatear, imeil, megabaits, foruardear, daunlodear, etc. Claro que todo esto no significa un problema para
los cientficos, que usan palabras comunes para expresarse tcnicamente en ciencia; simplemente el nuevo significado
de la palabra se agrega al diccionario y se dice, por ejemplo: masa es un hato de materia o cosas sin forma definida,
pero en fsica significa una propiedad de la materia que se mide por su aceleracin ante la urgencia de una fuerza.
Existen ocasiones en que se acuan nuevas palabras, lo cual es lo ideal, pero requiere imaginacin.
Existen ocasiones en que se acuan nuevas palabras, lo cual es lo ideal, pero requiere imaginacin. Tal es el caso de
Alan Turing, quien cre el termino morfognesis para describir los procesos bsicos por los cuales los seres vivos
adquieren una forma anatmica a partir del huevo; su significado es evidente por su etimologa griega. Otro caso es
quark, palabra creada por Murray Gell-Mann para designar partculas subatmicas que componen los hadrones, como
los protones, neutrones y mesones. De hecho, ni el mismo Gell-Mann tena idea de que la palabra ya exista en el libro
Finnegans Wake de James Joyce, en el verso: Three quarks for Muster Mark!, que debe ser un error tipogrfico, ya
que como estaban demandando bebidas debera ser quart. La frase vena como anillo al dedo, pues los bariones estn
formados por tres quarks en el modelo estndar. Por otro lado la nueva palabra ya tena otro significado: el grito de
las gaviotas y un tipo de queso en Alemania. Es difcil crear nuevas palabras y que adems peguen. Observe que este
prrafo contiene ya suficientes palabras misteriosas que no permiten un entendimiento autoconsistente de su
contenido.
El problema es ms grave: que la gente no pueda obtener una cultura cientfica, simplemente porque no entiende lo
que se dice. Cul es la solucin? Sera acaso incluir una materia de lenguaje cientfico en el curriculum de la
educacin primaria? Hay que tomar en cuenta que ni los maestros de escuela, ni los periodistas, ni los cientficos
tienen la preparacin requerida para hacer esta labor de vnculo entre lenguajes diferentes.
Para esto se necesita gente con talento y preparacin diferente, los llamados divulgadores de la ciencia, quienes
representan una nueva especie cuyos atributos son cada vez ms requeridos por la sociedad. Ser divulgador de la
ciencia es ejercer una profesin parecida a la del misionero, cuyo objetivo esencial es interpretar y difundir la palabra
de Dios, en este caso las palabras mal usadas por los cientficos.
Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 1.
Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que l quede de alcalde, o le mortifique al rival
que le quit la novia, o le crezcan en la alcanca los ahorros, ya da por bueno el orden universal, sin saber de los
gigantes que llevan siete leguas en las botas y le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los cometas en el cielo,
que van por el aire dormido engullendo mundos. Lo que quede de aldea en Amrica ha de despertar. Estos tiempos
no son para acostarse con el pauelo a la cabeza, sino con las armas de almohada, como los varones de Juan de
Castellanos: las armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra.
No hay proa que taje una nube de ideas. Una idea enrgica, flameada a tiempo ante el mundo, para, como la bandera
mstica del juicio final, a un escuadrn de acorazados. Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para
conocerse, como quienes van a pelear juntos. Los que se ensean los puos, como hermanos celosos, que quieren los
dos la misma tierra, o el de casa chica, que le tiene envidia al de casa mejor, han de encajar, de modo que sean una, las
dos manos. Los que, al amparo de una tradicin criminal, cercenaron, con el sable tinto en la sangre de sus mismas
venas, la tierra del hermano vencido, del hermano castigado ms all de sus culpas, si no quieren que les llame el
pueblo ladrones, devulvanle sus tierras al hermano. Las deudas del honor no las cobra el honrado en dinero, a tanto
por la bofetada. Ya no podemos ser el pueblo de hojas, que vive en el aire, con la copa cargada de flor, restallando o
zumbando, segn la acaricie el capricho de la luz, o la tundan y talen las tempestades; los rboles se han de poner en
fila, para que no pase el gigante de las siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en
cuadro apretado, como la plata en las races de los Andes.

Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 2.
A los sietemesinos slo les faltar el valor. Los que no tienen fe en su tierra son hombres de siete meses. Porque les
falta el valor a ellos, se lo niegan a los dems. No les alcanza al rbol difcil el brazo canijo, el brazo de uas pintadas
y pulsera, el brazo de Madrid o de Pars, y dicen que no se puede alcanzar el rbol. Hay que cargar los barcos de esos
insectos dainos, que le roen el hueso a la patria que los nutre. Si son parisienses o madrileos, vayan al Prado, de
faroles, o vayan a Tortoni, de sorbetes. Estos hijos de carpintero, que se avergenzan de que su padre sea carpintero!
Estos nacidos en Amrica, que se avergenzan, porque llevan delantal indio, de la madre que los cri, y reniegan,
bribones!, de la madre enferma, y la dejan sola en el lecho de las enfermedades! Pues, quin es el hombre?, el que
se queda con la madre, a curarle la enfermedad, o el que la pone a trabajar donde no la vean, y vive de su sustento en
las tierras podridas, con el gusano de corbata, maldiciendo del seno que lo carg, paseando el letrero de traidor en la
espalda de la casaca de papel? Estos hijos de nuestra Amrica, que ha de salvarse con sus indios, y va de menos a
ms; estos desertores que piden fusil en los ejrcitos de la Amrica del Norte, que ahoga en sangre a sus indios, y va
de ms a menos! Estos delicados, que son hombres y no quieren hacer el trabajo de hombres! Pues el Washington
que les hizo esta tierra se fue a vivir con los ingleses, a vivir con los ingleses en los aos en que los vea venir contra
su tierra propia? Estos increbles del honor, que lo arrastran por el suelo extranjero, como los increbles de la
Revolucin francesa, danzando y relamindose, arrastraban las erres!
Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 3.
Ni en qu patria puede tener un hombre ms orgullo que en nuestras repblicas dolorosas de Amrica, levantadas
entre las masas mudas de indios, al ruido de pelea del libro con el cirial, sobre los brazos sangrientos de un centenar
de apstoles? De factores tan descompuestos, jams, en menos tiempo histrico, se han creado naciones tan
adelantadas y compactas. Cree el soberbio que la tierra fue hecha para servirle de pedestal, porque tiene la pluma fcil
o la palabra de colores, y acusa de incapaz e irremediable a su repblica nativa, porque no le dan sus selvas nuevas
modo continuo de ir por el mundo de gamonal famoso, guiando jacas de Persia y derramando champaa. La
incapacidad no est en el pas naciente, que pide formas que se le acomoden y grandeza til, sino en los que quieren
regir pueblos originales, de composicin singular y violenta, con leyes heredadas de cuatro siglos de prctica libre en
los Estados Unidos, de diecinueve siglos de monarqua en Francia. Con un decreto de Hamilton no se le para la
pechada al potro del llanero. Con una frase de Sieys no se desestanca la sangre cuajada de la raza india. A lo que es,
all donde se gobierna, hay que atender para gobernar bien; y el buen gobernante en Amrica no es el que sabe cmo
se gobierna el alemn o el francs, sino el que sabe con qu elementos est hecho su pas, y cmo puede ir guindolos
en junto, para llegar, por mtodos e instituciones nacidas del pas mismo, a aquel estado apetecible donde cada hombre
se conoce y ejerce, y disfrutan todos de la abundancia que la Naturaleza puso para todos en el pueblo que fecundan
con su trabajo y defienden con sus vidas. El gobierno ha de nacer del pas. El espritu del gobierno ha de ser el del
pas. La forma del gobierno ha de avenirse a la constitucin propia del pas. El gobierno no es ms que el equilibrio
de los elementos naturales del pas.

Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 4.
En pueblos compuestos de elementos cultos e incultos, los incultos gobernarn, por su hbito de agredir y resolver
las dudas con la mano, all donde los cultos no aprendan el arte del gobierno. La masa inculta es perezosa, y tmida en
las cosas de la inteligencia, y quiere que la gobiernen bien; pero si el gobierno le lastima, se lo sacude y gobierna ella.
Cmo han de salir de las Universidades los gobernantes, si no hay Universidad en Amrica donde se ensee lo
rudimentario del arte del gobierno, que es el anlisis de los elementos peculiares de los pueblos de Amrica? A adivinar
salen los jvenes al mundo, con antiparras yanquis o francesas, y aspiran a dirigir un pueblo que no conocen. En la
carrera de la poltica habra de negarse la entrada a los que desconocen los rudimentos de la poltica. El premio de los
certmenes no ha de ser para la mejor oda, sino para el mejor estudio de los factores del pas en que se vive. En el
peridico, en la ctedra, en la academia, debe llevarse adelante el estudio de los factores reales del pas. Conocerlos
basta, sin vendas ni ambages: porque el que pone de lado, por voluntad u olvido, una parte de la verdad, cae a la larga
por la verdad que le falt, que crece en la negligencia, y derriba lo que se levanta sin ella. Resolver el problema despus
de conocer sus elementos, es ms fcil que resolver el problema sin conocerlos. Viene el hombre natural, indignado
y fuerte, y derriba la justicia acumulada de los libros, porque no se la administra en acuerdo con las necesidades
patentes del pas. Conocer es resolver. Conocer el pas, y gobernarlo conforme al conocimiento, es el nico modo de
librarlo de tiranas. La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de Amrica, de los incas
a ac, ha de ensearse al dedillo, aunque no se ensee la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la
Grecia que no es nuestra. Nos es ms necesaria. Los polticos nacionales han de reemplazar a los polticos exticos.
Injrtese en nuestras Repblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras Repblicas. Y calle el pedante
vencido; que no hay patria en que pueda tener el hombre ms orgullo que en nuestras dolorosas repblicas americanas.
Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 5.
Con los pies en el rosario, la cabeza blanca y el cuerpo pinto de indio y criollo, venimos, denodados, al mundo de las
naciones. Con el estandarte de la Virgen salimos a la conquista de la libertad. Un cura, unos cuantos tenientes y una
mujer alzan en Mxico la repblica en hombros de los indios. Un cannigo espaol, a la sombra de su capa, instruye
en la libertad francesa a unos cuantos bachilleres magnficos, que ponen de jefe de Centro Amrica contra Espaa al
general de Espaa. Con los hbitos monrquicos, y el Sol por pecho, se echaron a levantar pueblos los venezolanos
por el Norte y los argentinos por el Sur. Cuando los dos hroes chocaron, y el continente iba a temblar, uno, que no
fue el menos grande, volvi riendas. Y como el herosmo en la paz es ms escaso, porque es menos glorioso que el
de la guerra; como al hombre le es ms fcil morir con honra que pensar con orden; como gobernar con los
sentimientos exaltados y unnimes es ms hacedero que dirigir, despus de la pelea, los pensamientos diversos,
arrogantes, exticos o ambiciosos; como los poderes arrollados en la arremetida pica zapaban, con la cautela felina
de la especie y el peso de lo real, el edificio que haba izado, en las comarcas burdas y singulares de nuestra Amrica
mestiza, en los pueblos de pierna desnuda y casaca de Pars, la bandera de los pueblos nutridos de savia gobernante
en la prctica continua de la razn y de la libertad; como la constitucin jerrquica de las colonias resista la
organizacin democrtica de la Repblica, o las capitales de corbatn dejaban en el zagun al campo de bota-de-potro,
o los redentores bibligenos no entendieron que la revolucin que triunf con el alma de la tierra, desatada a la voz
del salvador, con el alma de la tierra haba de gobernar, y no contra ella ni sin ella, entr a padecer Amrica, y padece,
de la fatiga de acomodacin entre los elementos discordantes y hostiles que hered de un colonizador desptico y
avieso, y las ideas y formas importadas que han venido retardando, por su falta de realidad local, el gobierno lgico.

Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 6.
Ahora no es as. Ahora existen los tres tipos, clase baja, media y alta. Si t ahora perteneces a la clase media como
seguramente as sea, habrs apreciado dos realidades por las que ests atrapado: no tienes tanto dinero como para
vivir como un marqus, pero tampoco tienes tan poco como para que te den subvenciones, ventajas, becas Es
decir: vas a trabajar para los ricos, para mantener a los pobres (hecho muy loable) pero t apenas vas a poder disfrutar
de las ventajas del estado que mantienes. En resumen que vas a vivir toda tu vida con el agua al cuello, como alguien
realmente pobre que vive con material de rico. Siempre vas a estar en el medio, jodido.
Un ejemplo de esto sera con el tema de la vivienda. T, ser de clase media, no eres tan rico como para comprarte una
casa tal cual, por ello te tienes que hipotecarte hasta las cejas y pagar ms de la mitad de tu sueldo en esa vivienda,
pero tampoco eres tan pobre como para optar con buenas posibilidades a una vivienda de proteccin oficial realmente
asequible. As que te encuentras por un lado, que con tu trabajo estas pagando al rico que se compra una treintena de
casas (el dinero da ms dinero) que no usa, y por otro lado ests pagando con tus impuestos (entre otras cosas) unas
casas a las que no tienes ni derecho.
Tericamente y desde el punto de vista de la filosofa oriental y aristotlica, siendo de clase media hallaramos la virtud
entre dos extremos viciosos (ser pobre y rico), pero la realidad no es as y aunque la mayora de la gente normal no
sufre de los problemas que hablo, cada vez se extiende ms una diferenciacin clara entre clases medias. A raz de
esto salen trminos muy usados como mileuristas; gente que vive cada mes al lmite, ya que ha sido habituada
generalmente por las costumbres e influencia de los medios de comunicacin de masas a consumir el dinero que no
tiene, pero creen tener. Y es que en parte el sistema est montado de esta forma, al tener dinero en forma abstracta
en forma de tarjeta de crdito las personas gastan algo que no ven y pese a saber que ms tarde se lo descontaran,
siguen consumiendo. Hoy da es tiempo de comerciantes que tienen todo a su favor: una sociedad boba, con un
sistema que les venda los ojos y gente impulsiva cuyo mayor placer es consumir.
Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 7.
Si hoy en da alguien te preguntase: a qu clase social pertenece usted?, uno lo mirara extraado, algo perplejo y hasta
tremendamente ofendido -dado que tenemos una gran facilidad para tomrnoslo todo a la tremenda- y diramos, si es
que nos reprimimos el impulso de blasfemar, que sin lugar a dudas pertenecemos a la clase media, como todo el
mundo. Tericamente es verdad. Pero no, miento, eso es lo que dicen, pero yo no creo que todo el mundo pertenezca
a esta supuesta clase media globalizadora, que a todos nos iguala. Yo no me trago eso de: somos iguales, pero solo a
nivel de derechos y obligaciones. No creo que yo y mi vecino que ha pagado lo mismo por su casa pertenezcamos
siquiera a la misma clase social, y es que lo nico que diferencia esta poca de desigualdad con las anteriores, es que
todo est ms disimulado pero un poquito mejor repartido, que a mi juicio, no es consuelo alguno.
La clase media se ha convertido en la nueva clase baja. Es el nuevo desecho, y todo ello ha venido propiciado por el
deseo unnime de igualdad. Deseo en principio honroso, pero que se traduce en utpico e imposible, sobre todo y
como pasa en la actualidad, cuando el que de verdad dirige una nacin es el poderoso caballero Don Dinero. En todas
nuestras anteriores pocas cada uno asuma un rol. Haba un rey rico, y un pueblo entero pobre. La sociedad se divida:
en clase alta o baja. Nadie se quejaba porque no haba medio para hacerlo.

Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 8.
En el primer captulo del Libro del Gnesis se narra que la luz es lo primero que aparece despus de la creacin divina
del cielo y la tierra. Hace 25 aos, Stephen Hawking, en su Historia del Tiempo, describe cmo el Universo tiene
su origen en una gran explosin; el Big Bang, que si bien podra prescindir de un creador, es una teora que el
Vaticano ha aceptado con beneplcito. Los cientficos de los Laboratorios Bell, A. Penzias y R. Wilson, obtuvieron el
premio Nobel de Fsica de 1978 por su descubrimiento de la radiacin de microondas csmicas de fondo. En ella
probaban que las microondas eran justamente la reminiscencia del explosivo origen del Universo. Las microondas
son un tipo de radiacin electromagntica, como la luz visible, los rayos infrarrojos o los ultravioleta.
Siguiendo el recuento del pasado, un siglo atrs, Albert Einstein present el desarrollo de su nueva Teora General de
la Relatividad, que predice la expansin del Universo y la relacin de la luz con el espacio-tiempo. Hace 150 aos, el
fsico britnico James C. Maxwell public un libro en el que desarrolla su teora sobre la radiacin electromagntica,
unificando la luz, la electricidad y el magnetismo. En 1815, el fsico francs A. J. Fresnel, basado en resultados
experimentales de radiaciones luminosas, es decir, de ptica, propone la teora ondulatoria de la luz, en contraposicin
a la idea newtoniana de la luz como partculas. En realidad, ahora sabemos que la luz tiene una dualidad onda-partcula,
como lo explica la teora cuntica desarrollada en la primera mitad del siglo XX.
Evidentemente, se pueden encontrar ms efemrides y aniversarios de descubrimientos cientficos en torno de la luz,
pero quizs el hecho histrico que ms sorprenda es que hace un milenio, el cientfico rabe Ibn Al-haytham, public
su obra ms reconocida, el Libro de la Visin. En este libro se desarrolla una teora sobre la importancia de la luz para
el proceso de visin, basada en resultados de meticulosos experimentos y razonamientos. Publicadas en un periodo
conocido como la Edad de Oro del Islam, las obras de Al-haytham sobre ptica y astronoma fueron de gran influencia
en muchos de los pensadores y cientficos europeos de la Edad Media, el Renacimiento y la Ilustracin. A Ibn Al-
haytham se le atribuye tambin el uso de una cmara oscura, que es en efecto el antecedente ms antiguo de la
fotografa.
Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 9.
Mxico estuvo representado por tres participantes que dieron mensajes excepcionales a los asistentes. Primeramente,
el Dr. Enrique Cabrero, director del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (Conacyt), explic la importancia del
evento y del tema en nuestro pas, incluyendo el plan de red ptica a nivel nacional para incrementar el acceso de la
poblacin a Internet. Tambin particip la Dra. Ana Mara Cetto, investigadora del Instituto de Fsica de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, actual directora del Museo de la Luz, y tambin parte del Comit
organizador del Ao Internacional de la Luz. Durante su intervencin en la Ceremonia inaugural, comenz narrando
la leyenda teotihuacana sobre el origen del mundo a partir del Sol y continu hablando sobre los efectos positivos y
negativos de la luz, as como de la participacin de la delegacin mexicana en el Comit Internacional del Ao
Internacional de la Luz y sobre las actividades que se estn organizando en Mxico durante los siguientes 12 meses.
Finalmente, el arquitecto Gustavo Avils, acompaado de un video de animacin, habl tambin sobre las tradiciones
prehispnicas en nuestro pas, adems del uso de la luz en la humanidad en general y en el diseo arquitectnico en
particular.
Muchos videos fueron presentados durante el evento, junto con exposiciones fotogrficas, una exposicin sobre la
Edad de Oro del Islam, un pequeo concierto para violn y piano inspirado en la luz, una muestra de danza tradicional
maor en torno al Sol y una instalacin que ilumin por fuera el edificio de la UNESCO para recrear la aurora boreal
y el amanecer. El arte y la educacin, as como la cultura, son satlites frecuentes en torno de la ciencia y la tecnologa
alrededor de la luz. La luz como smbolo teolgico y en la cosmologa de las distintas culturas, la percepcin de la luz
en la vida cotidiana y en el arte, as como la relacin de la luz con el desarrollo econmico y el deterioro del medio
ambiente, fueron temas que se trataron durante las distintas sesiones.

Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 10.
La luz tiene una presencia intrnseca a la existencia del Universo. Las estrellas son entes que emiten radiaciones
electromagnticas en distintas escalas y siempre han sido un motivo de admiracin y estudio desde los orgenes de la
humanidad. La radiacin de nuestro Sol en el sistema planetario est ligada a los fenmenos del da y la noche, las
fases lunares y el proceso fotosinttico. Y la especie humana ha desarrollado tecnologas para la iluminacin artificial,
desde el dominio del fuego, pasando por las antorchas, las lmparas de combustible y las velas, hasta llegar a la
iluminacin elctrica, partiendo del foco incandescente del siglo XIX y hasta los actuales diodos LED. Pero la
tecnologa ha ido ms all de la luz visible en el mundo de las telecomunicaciones para transmitir y recibir datos en
forma de ondas electromagnticas: partiendo del telgrafo y la radio, pasando por el telfono y la televisin, y llegando
hasta la Internet y la transmisin por fibra ptica. La radiacin de nuestro Sol en el sistema planetario est ligada a los
fenmenos del da y la noche, las fases lunares y el proceso fotosinttico.
Menos evidentes, pero tambin importantes, son otros desarrollos tecnolgicos basados en la luz, que la ciencia ha
utilizado durante su evolucin y que han contribuido enormemente al desarrollo de la humanidad. Los avances en
ptica permitieron la construccin de telescopios para el estudio de los astros y despus la construccin de
microscopios para el estudio de las clulas, las molculas y los tomos. El uso de rayos gamma, rayos X, radiaciones
ultravioletas, visibles e infrarrojas, microondas y ondas de radio, han contribuido al desarrollo de tcnicas
espectroscpicas para la elucidacin de estructuras moleculares y atmicas, pero tambin al desarrollo de
procedimientos mdicos de anlisis y tratamiento de enfermedades, y a la implementacin de nuevas tcnicas de
purificacin o sntesis de nuevos materiales. Finalmente, la aparicin de la fotografa, el cine y las imgenes digitales,
no slo han sido usadas en la vida cotidiana por la industria del entretenimiento, sino que tambin han sido
primordiales en el avance de la ciencia y en los procesos actuales de transmisin del conocimiento y educacin.
Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 11.
Pero la actividad humana tambin muestra el lado oscuro de la luz. De los 7 mil millones de personas que vivimos
en la Tierra, 1300 millones no tienen acceso a la electricidad y 1000 millones slo tienen un acceso irregular, por lo
que deben utilizar condiciones de iluminacin poco apropiadas o simplemente sus actividades dependen de la
iluminacin natural. Esta pobreza de luz contrasta con el exceso de iluminacin en ciertas regiones del mundo,
especialmente las ciudades, donde se utilizan luminarias de manera indiscriminada an si no son necesarias durante
horas. Este derroche energtico tiene una consecuencia importante en el manejo de los recursos naturales y en
distintos grados de contaminacin ambiental. La contaminacin visual generalmente es desdeada, pero la calidad y
la cantidad de luz utilizada pueden afectar grandemente la salud humana y los ritmos de vida de numerosas especies
animales y vegetales.
En Mxico, en las oficinas de la Secretara de Relaciones Exteriores, con representantes de la ONU, la UNESCO, la
Academia Mexicana de Ciencias (AMC) y el Conacyt, el lanzamiento oficial del Ao Internacional de la Luz se hizo
el 27 de enero. En este evento, la Dra. Cetto remarc la oportunidad nica para que nuestro pas refuerce el desarrollo
cientfico y tecnolgico de los temas relacionados con la luz, as como para mejorar la difusin y la divulgacin de
estos temas. En efecto, Mxico cuenta con una tradicin de investigacin en temas relacionados con las radiaciones
electromagnticas y tiene laboratorios de reconocimiento internacional en la materia, pero la vinculacin tecnolgica
y con la sociedad est descuidada y la celebracin de 2015 es un pretexto excelente para redoblar esfuerzos.
La vida en el planeta, as como la historia y el futuro de nuestra civilizacin estn ligados al uso de la luz

Actividad 3. Reconocer la idea principal (subrayar y parafrasear) y las ideas secundarias (subrayar todas y parafrasear
una de ellas) del siguiente fragmento de un ensayo.
Fragmento 12.
El Ao Internacional de la Luz y de las Tecnologas basadas en la Luz, es una celebracin que permite hacer un
recuento de la importancia de las radiaciones electromagnticas en el desarrollo de la humanidad y particularmente en
el desarrollo de la ciencia y la tecnologa. La luz es un tema que concierne a numerosas disciplinas, no slo desde el
punto de vista acadmico, sino tambin artstico, social y, en general, humano. La vida en el planeta, as como la
historia y el futuro de nuestra civilizacin estn ligados al uso de la luz visible y las otras formas electromagnticas de
radiacin. Mucho se ha avanzado en la comprensin de los fenmenos que estn alrededor de la luz y 2015 es un
excelente momento para difundir al gran pblico y hacer reflexin sobre este conocimiento: las formas en que
podemos tomar provecho al mismo tiempo que disminuimos las consecuencias negativas que podran afectar a la
sociedad y al medio ambiente.
Sirva entonces este momento para sumergirnos en la magia de un fenmeno maravilloso que es la luz y para
literalmente visualizar un mundo mejor iluminado. Las necesidades de la humanidad pueden ser cubiertas por las
tecnologas basadas en la luz si por ejemplo distribuimos ms adecuadamente los recursos de iluminacin con calidad,
si mejoramos el acceso a la informacin, si promovemos el desarrollo sostenible y la equidad de gnero, si
incrementamos el bienestar y la salud de la sociedad, si logramos los objetivos ambientales de ahorrar energa y reducir
el cambio climtico, o si apoyamos el desarrollo de las artes visuales y la conservacin del patrimonio cultural.
Existen varias versiones de por qu Pars es llamada la Ciudad Luz: algunos dicen que por su alumbrado pblico que
fue puesto a disposicin desde el siglo XVII para combatir las altas tasas de criminalidad de la poca, otros dicen que
por el uso pionero de luminarias de gas en sus calles en la primera mitad del siglo XIX. Algunos ms relacionan este
apelativo con la Ilustracin francesa, que dio pauta para bautizar al siglo XVIII como Siglo de las Luces, en el que un
movimiento cultural despert la conciencia de la civilizacin occidental para enaltecer la razn humana y con ella
construir un mundo mejor. En 2015, nuevamente en Pars, en el seno de la UNESCO, un nuevo llamado se hace para
favorecer la luz sobre las tinieblas de la civilizacin humana. En las afueras de Pars, en el parque de diversiones de
Disneylandia, el espectculo nocturno est lleno de luces y colores, y la voz de Buzz Lightyear se escucha: Al
infinito y ms all!. As pues, celebremos la luz!