ASOCIACIN INSTITUTO BBLICO NAZARENO,

CAMPUS IBN
ESTUDIOS TEOLOGICOS DESCENTRALIZADOS ETED

FORMACION ESPIRITUAL
RESUMEN DEL LIBRO MADUREZ ESPIRITUAL

FACILITADOR
PASTOR: EDYN GARCA

ESTUDIANTE
CESAR AUGUSTO SACRAB MACZ

COBAN ALTA VERAPAZ, 12 DE NOVIEMBRE DE 2016

 CONTENIDO
INTRODUCCION 1

1 LA PREDOMINANTE PROVIDENCIA DE DIOS 3

2 LA VISIN DE POSTRACIN DE DIOS 4
3 LA PERSEVERANCIA NO DESALENTADORA DE DIOS 7
4 LAS DISCIPLINAS DISCRIMINATORIAS DE DIOS 9
5 LA FUERZA PERFECCIONADA DE DIOS 12
6 EL ANTAGONISMO MORAL DE DIOS 14
7 LAS SATISFACTORIAS COMPENSACIONES DE DIOS 17
8 LA SUPREMA VISIN DE CRISTO 21
9 EL VALOR TRASCENDENTE DE CRISTO 23
10 LA OBRA NO TERMINADA DE CRISTO 24
11 EL IDEAL DEL CARCTER DE CRISTO 25
12 LOS TRMINOS DEL DISCIPULADO DE CRISTO 28
13 UNA CARTA PERSONAL DE CRISTO 30
14 UNA VIDA DE REINADO A TRAVS DE CRISTO 33
15 EL ESPRITU: EL ALIENTO DE DIOS 35
16 EL PODER TRANSFORMADOR DEL ESPRITU 36
17 EL FUEGO PURIFICADOR DEL ESPRITU 38
18 LA PODEROSA DINMICA DEL ESPRITU 41
19 LA PASIN MISIONERA DEL ESPRITU 43
20 EL ESPRITU y EL HABLAR EN LENGUAS (1) 44
21 EL ESPRITU y EL HABLAR EN LENGUAS (2) 45

CONCLUSION 48
 1

INTRODUCCION

Como creyentes debemos de desear siempre en nuestro crecimiento espiritual

y en el conocimiento de la Palabra de Dios. El Apstol Juan en su primera Carta

dice: Os escribo a vosotros hijitos, os escribo a vosotros jvenes y os escribo a

vosotros padres. No podemos quedarnos en la edad de hijitos, tampoco en la

juventud sino tenemos que llegar a la madurez espiritual.

Los primeros 7 temas que contiene este resumen ensean sobre la

importancia de confiar siempre en Dios en cuanto a su providencia en medio de

las dificultades, pruebas, disciplinas y las tentaciones; recordando siempre que

Dios quiere perfeccionar su obra en nosotros.

En la segunda parte de que contiene otros 7 temas, trata sobre la suprema

visin de Cristo, que trata sobre la vigilancia que tiene el Seor en nuestras vidas

as como lo hizo en las siete iglesias. La adoracin que el merece, la vida de

intercesin por nosotros, las bienaventuranzas que son opuestas a los ideales de

la vida que el mundo ofrece, las exigencias de ser discpulo, el llamado siempre

de no olvidar el primer amor para que nosotros poseamos la promesas de Dios.

Los ltimos 7 temas hablan sobre el aliento de Dios. Pues es el Espritu Santo

que nos transforma, purifica y hace que nosotros seamos creyentes dinmicos,

capacitados para la obra de evangelizacin, utilizando los dones que l nos ha

dado.
2
 3

1
LA PREDOMINANTE PROVIDENCIA DE DIOS
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. Romanos 8:28

Esta es una almohada suave para un corazn cansado. Y muchos de

nosotros podemos reclinar nuestra cabeza en este versculo.

1. Sabemos V. 28a

Aqu no hay espacios para preguntas. Cada creyente debe de tener una
firme conviccin y confianza en la providencia del Seor pues el resuelve todo
para el beneficio del creyente y lo hace del mejor modo.

Que todas las condiciones de cualquier naturaleza no nos limiten a amar a

Dios. Ya sean favorables o adversas nada tiene que cambiar ese amor por el
Seor. La clave para entender la frase central: ...todas las cosas les ayudan
a bien... no debe de estar separado de dos clusulas condicionantes a) a los
que aman a Dios... y b)... a los que conforme a su propsito son llamados".

Se presuponen dos cosas.

a. Primero, debe haber una relacin correcta con Dios.
El favorecido bajo la promesa es un miembro de la familia de Dios, que
goza y manifiesta el afecto familiar.
b. Luego hay una sociedad. l es uno de "los llamados"
De acuerdo con el propsito eterno de Dios y sus planes han dado lugar al
plan de Dios. Para l es inconcebible que el diseo perfecto de Dios se vea
obstaculizado por algo realmente adverso para su vida.

2. De este versculo surgen cuatro verdades llenas de consuelo y aliento.

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a. Es para el beneficio del creyente V 28b

Job lo expres de esta manera: Jehov dio, y Jehov quit; sea el
nombre de Jehov bendito. Sus aflicciones se generaron en la mente de
Satans, pero Job no las atribuy al azar, ni incluso a la intervencin
satnica. Aun cuando fue ridiculizado por su esposa, l mantuvo su
confianza en Dios. Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo
recibiremos? A travs de la cooperacin de Job, Dios tom los actos
malignos de Satans y los hizo funcionar para el bien.

b. Dios est activa en ella

Jos dijo a sus hermanos: Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios
lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a
mucho pueblo. Gen 50:20 Los sucesos cotidianos, ya sean trgicos o
gozosos, son la materia prima a partir de la cual Dios est hilando el diseo
de la vida.

c. La obra de Dios en ella es completa

Todo lo que nos puede pasar, incluyendo todas las cosas malas que se
mencionan en el versculo 35, tiene que servir para ayudarnos en el camino
de la salvacin, confirmando nuestra fe y acercndonos ms al Maestro,
Jesucristo. Pero la razn porque todas las cosas ayudan a los creyentes es
porque Dios est en control de todas las cosas.

2
LA VISIN DE POSTRACIN DE DIOS
El entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria. xodo 33:18

La mayora de los cristianos en estos tiempos estn orando por una visin, por
un derramamiento de la Gloria de Dios y esperan una visin brillante en el cielo,
un xtasis, una emocin de exaltacin espiritual.
 5

Pero el registro en las escrituras de tales acontecimientos da una impresin

muy diferente a lo que proclaman hoy en da. La visin solo se produce en aquellos
que han reconocido que son tan desgraciados delante de Dios. En todos los
casos, la experiencia fue llena de temor reverente, no de xtasis. Y cuanto ms
intensa era la visin, ms completa era la postracin ante Dios.

Si esto es cierto, antes de pedirle a Dios una visin de s mismo, deberamos

estar preparados para el resultado determinado. En la blancura deslumbrante de
la nieve, la ropa blanca ms limpia parece sucia. Ante la pureza sin mancha y la
santidad de Dios, todo lo mundano se ve manchado e impuro. A la luz de la
presencia de Dios, Josu, el sumo sacerdote santo apareci "vestido de
vestiduras viles" y por ende, no calificaba para el cargo (Zac. 3:3). No tenemos
base para esperar que seamos una excepcin a esta regla.

Cmo le fue a Job?

l tena un concepto increble de Dios y un estilo de vida elevado. Consiente
de su integridad exclam: "Yo soy limpio y sin defecto; soy inocente y no hay
maldad en m" (33:9). Esta era una expresin sincera de su integridad. Y no solo
su carcter era sin mancha a sus ojos; sino tambin delante de Dios y por eso
Dios le pregunto a Satans No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro
como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?
1:8. Pocas personas han gozado tal punto de aprobacin de sus propias
conciencias y de los elogios de su Dios.

Cmo le fue a este hombre perfecto cuando en la crisis de sus pruebas, cada
vez mayores le lleg la visin de Dios? l lo registra en unas pocas palabras
fecundas: "De odas te haba odo; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto me
aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza" (42:5-6). Cuando se enfrenta con
la visin de Dios el hombre perfecto se reduce a un aborrecimiento propio.
6

Elas es proyectada abruptamente en el escenario de la historia en el drama

del Carmelo. Y qu hombre fue! Tan grande era su poder con Dios que poda
cerrar los cielos a voluntad. Con Enoc disfrut la distincin de ingresar al cielo sin
pasar por los portales de la muerte. Cmo sobrevive la visin de este hombre de
Dios intrpido y severo? "Y he aqu Jehov que pasaba, y un grande y poderoso
viento que rompa los montes... Y tras el viento un terremoto... Y tras el terremoto
un fuego; pero Jehov no estaba en el fuego. Y tras el fuego, un silbo apacible y
delicado. Y cuando lo oy Elas, cubri su rostro con su manto..." (1 R. 19:11-13).
No poda permanecer desafiante y petulante ante una demostracin majestuosa
del poder de Dios, fue quebrantado y subyugado por su voz de agradable quietud
y ocult su rostro.

Isaas un profeta que proclamaba las cosas por venir sobre el pueblo de Israel
y los llamaba al arrepentimiento. Se senta perfectamente competente para
pronunciar calamidades sobre sus contemporneos (3:9, 11; 5:8, 11, 20) hasta
que tuvo la visin de Dios. Isa 6:5 Ay de m! que soy muerto; porque siendo
hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios
inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos. Los labios que
fueron los intermediarios del mensaje Divino eran inmundos e impuros a la luz de
la santidad de Dios.

Aqu vemos que estos santos hombres de Dios, cuando se encontraron con la
Gloria de Dios se sintieron abrumados; a pesar de la santidad con que vivan.
Ahora en nuestros tiempos actuales los hombres estn en iniquidades y ruegan
que la gloria de Dios venga sobre ellos y otros muchos dicen que han visto la
gloria y majestad del Seor pero siguen viviendo a la manera de ellos y no bajo la
voluntad del Rey y Soberano.
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3
LA PERSEVERANCIA NO DESALENTADORA DE DIOS
Gnesis 32:1-32
Salmos 46:7Nuestro refugio es el Dios de Jacob. Isa 41:14 No temas, gusano
de Jacob,

Nuestro Dios no conoce ninguna tarea sin terminar. l completa lo que

comienza. La perseverancia de nuestro Seor es una de las caractersticas ms
singulares de su vida. No se cansar ni desmayar, hasta que establezca en la
tierra justicia... Isa. 42:4. El registro de la Biblia y la experiencia cristiana estn
repletos de evidencias de tenacidad y paciencia incansables del amor de Dios.

El Dios de Jacob, el deshonesto, el codicioso, el engaador, el timador? Mil

veces no! Dios comprometera su propio carcter al unir su nombre con el de
Jacob. Y sin embargo, l ha dicho: Jacob a quien yo escog Porque yo, Jehov,
soy tu Dios... No temas, gusano de Jacob". Qu es ms dbil y qu vale menos
que un gusano? Y sin embargo, Jacob el gusano, Jacob el inservible, sometido a
la incansable bsqueda del amor de Dios, se convierte en prncipe, teniendo poder
con Dios y con los hombres.

1. La soberana de su eleccin
Si buscamos a un hombre para una tarea de relevancia; en este caso para
conducir una nacin; Jacob hubiera sido la ltima opcin. Quin otro hubiera
elegido a un personaje tan detestable como Jacob? Hay poco de atractivo en
este hombre codicioso, avaro, estafador, tan cruel que se aprovech de la
adversidad de su hermano para engaar no solo su herencia terrenal, sino su
autoridad espiritual.

Para hacerle justicia a Jacob, deberamos advertir que sus padres

demostraron poca nobleza de carcter: "Y am Isaac a Esa, porque coma
de su caza". Un padre indisciplinado, dominado por su apetito; Rebeca amaba
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a Jacob con un amor indulgente y destructivo. Ella lo instig, ayud e indujo

en su engao, una madre sin escrpulos, dominada por una ambicin no santa
por su hijo preferido. As era la familia que Dios eligi para demostrar su
gracia. Dios eligi un gusano para que l pudiera transformarlo en un prncipe.

El carcter perverso de Jacob proporciona un trasfondo sorprendente para

la demostracin de la gracia incomparable de Dios y para la revelacin de su
actitud hacia el ms dbil de sus hijos. Si Dios solo eligiera a los fuertes, a los
nobles, a los brillantes para el logro de su propsito, la vasta mayora de los
cristianos quedaramos descalificados.

2. Las profundidades de su discernimiento

Hay un optimismo en Dios que discierne las posibilidades ocultas en el
carcter menos prometedor. l tiene una solucin para cada problema de
personalidad y temperamento. Cuando entregamos nuestras vidas en sus
manos para un tratamiento drstico y radical, l pone en juego todos sus
recursos de amor y gracia. "A Jacob am, ms a Esa aborrec" (Mal. 1:3; Ro.
9:13). Dios no es arbitrario en su eleccin y no se lo puede acusar de
favoritismo.

La seleccin que hizo Dios de Jacob y el rechazo de Esa fueron el

resultado, no del capricho sino del discernimiento. Tras toda la crueldad y
duplicidad de Jacob reside un deseo y una capacidad por lo espiritual que no
tena Esa que prefera la gratificacin de los deseos sensuales al ejercicio de
un ministerio espiritual.

El Dios de Jacob es fundamentalmente el Dios de la segunda oportunidad

para los cristianos que han fracasado y que persisten. La segunda oportunidad
no previene las consecuencias de los fracasos del pasado, sino que incluso el
fracaso puede ser un peldao para nuevas victorias. Para el hijo de Dios, el
fracaso puede tener un importante valor educativo. Dios no desperdicia
 9

ninguna falla. La leccin que se desprende de la vida de Jacob es que ninguna

falla debe ser definitiva. Hay esperanza con el Dios de Jacob para cualquier
disposicin o cualquier temperamento.

4
LAS DISCIPLINAS DISCRIMINATORIAS DE DIOS
Isa 28:24 El que ara para sembrar, arar todo el da? Romper y quebrar
los terrones de la tierra?

Las disciplinas de la vida pueden ser dolorosas pero nunca dejan de tener
propsito. "Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de
gozo, sino de tristeza; pero despus da fruto apacible de justicia a los que en ella
han sido ejercitados" He. 12:11. Si deseamos la cosecha, debemos darle la
bienvenida a la disciplina. La habilidad del granjero, su cuidadoso criterio en los
tres principales procesos de la labranza -arar, sembrar, cosechar- no es ms que
un reflejo de la habilidad y la sabidura del Dios que lo instruy.

1. La discriminacin de sus disciplinas

Si bien el "agricultor celestial" permite que el arado y las rastras de la

angustia o del sufrimiento perturben las vidas de sus hijos, estos siempre estn
guiados y controlados por una mano supremamente hbil. Los tres procesos
principales de la tarea del granjero los emplea Isaas para ilustrar la sabidura
que ejerce Dios en su entrenamiento de carcter y temple del espritu. Al ver
las operaciones sucesivas de arar, sembrar y cosechar surgen tres verdades
de esta parbola:

a. Dios est discerniendo sobre su duracin.

"El que ara para sembrar, arar todo el da? Romper y quebrar los
terrones de la tierra?" (v. 24). Por supuesto que no, "Porque su Dios le
10

instruye, y le ensea lo recto" v. 26. Arar es solo un medio para llegar a un

fin. Cuando este se logra, su arado cesa.

La disciplina es siempre preparatoria de la bendicin y no puede traer

otra cosa que bendiciones cuando se recibe adecuadamente. Las que no
se reciben correctamente, amargan en lugar de endulzar el carcter.
Preguntar quejumbrosamente Por qu? cuando el castigo recae sobre
nosotros es en efecto acusar al omnisapiente Dios lleno de amor, de ser
caprichoso. Poda cada rama que no da frutos para aumentar su
rendimiento.

La disciplina tiene un propsito. Cmo reaccionamos al arado de

Dios? Nos suaviza, nos sojuzga, nos castiga? O endurece y entiesa
nuestra resistencia a su voluntad? Nos endulza o nos amarga?

b. l es cuidadoso en su eleccin.

Cuando ha igualado su superficie, no derrama el eneldo, siembra el

comino, pone el trigo en hileras, y la cebada en el lugar sealado, y la avena
en su borde apropiado? Porque su Dios le instruye, y le ensea lo recto (vv.
24-26).

El granjero prudente ejerce la ms fina discriminacin tanto en la

evaluacin de sus semillas como en la seleccin de su situacin. A las
semillas ms valiosas se les da la posicin ms favorable. El granjero
siempre est calculando qu le pagar mejor y cmo podr obtener la
mayor utilidad de su tierra. Lo mismo sucede con Dios. Nunca desperdicia
su disciplina. l sabe cul producir la mejor cosecha. Cada una es
cuidadosamente seleccionada por su sabidura infinita. l considera
nuestras vidas como los terrenos de semillas de la eternidad y presta
atencin no solo a la semilla, sino tambin al suelo. La incidencia y los
 11

tiempos de sus tratos correctivos son meticulosamente correctos. l que

instruye correctamente y que ensea al granjero, no ejerce menos
sabidura en su cultura del corazn humano? Su seleccin es infalible, ya
se trate de retardo o de negacin, de retener o de retirarse, de la
prosperidad o la adversidad, del gozo o del sufrimiento. Siempre tiene a la
vista una cosecha.

c. l es considerado en su moderacin...

Que el eneldo no se trilla con trillo, ni sobre el comino se pasa rueda de

carreta; sino que con un palo se sacude el eneldo y el comino con una vara.
El grano se trilla; pero no lo trillar para siempre, ni lo comprime con la
rueda de su carreta, ni lo quebranta con los dientes de su trillo. Tambin
esto sali de Jehov de los ejrcitos, para hacer maravilloso el consejo y
engrandecer la sabidura" (Isa. 28:27-29).

El granjero tiene en cuenta la naturaleza de la semilla as como tambin

su valor y adapta de acuerdo con lo anterior su tcnica de trillado. Tratar
del mismo modo a cada semilla irreparablemente daara algunas o dejara
a otras no separadas de la vaina. Golpear suavemente con una vara es
suficiente para el eneldo, pero el trigo requiere el tribulum, un elemento de
trillado pesado.

Dios ejerce una prudencia y moderacin similares en los mtodos que

l adopta para producir la cosecha en las vidas de sus hijos. Usa el pesado
tribulum (de donde se deriva nuestra palabra tribulacin) cuando una vara
liviana no puede cumplir su propsito. Su objetivo no es aplastar ni destruir
el grano, sino purificarlo y preservarlo. Si l enva tribulacin es porque
ningn otro medio producira el resultado. No emplea ms fuerza ni ms
tiempo del necesario. La falta de frutos es el fin de toda disciplina.
12

2. Los tratos de Dios tienen un propsito triple:

a. Personal: Cultivar el alma.
El carcter con frecuencia se desarrolla de una forma dispareja.
"Efran fue torta no volteada", dijo Oseas 7:8; una torta bien hecha de
un lado y cruda del otro. Dios no est contento con una santificacin
parcial, con cristianos que estn sper desarrollados en algunos
aspectos, pero deficientes en otros. Es para corregir esta desigualdad
que l aplica los fuegos de las pruebas a las partes no desarrolladas de
nuestros caracteres.

b. Relativo: Para proveer de comida a los dems.

El grano se trilla" y esto es cierto sin ninguna duda. El grano con
la cscara no sirve para el consumo humano y el objetivo del trillado es
el de separarlo de la misma a fin de que est listo para su consumo.
Una vez desgranado, pasa por el proceso de trillado y molido. Nuestro
Seor fue "molido por nuestros pecados" con la finalidad de que l
pudiera convertirse para nosotros en el pan de la vida para
mantenernos.

c. Prepararse para el cielo. Esta vida no es ms que un jardn de

prvulos del cielo; Dios nos hara dominar la leccin espiritual elemental
de que donde no hay cruz, no puede haber corona. Donde no se toma
el yugo, el resto no se goza. Pero somos lentos para aprender y la
leccin con frecuencia ha debido ser aprendida una y otra vez.

5
LA FUERZA PERFECCIONADA DE DIOS
1 Corintios 1:25-2:5; 2 Corintios 12:7-10
"Mi poder se perfecciona en la debilidad". 2 Cor. 12:9
 13

Existe una gran diferencia entre los pensamientos de Dios y los del hombre
respecto a la debilidad y a la falta de adecuacin. Nosotros nos inclinamos a
considerarlas una excusa justificable para no hacer la tarea difcil. Dios hace
avanzar estas mismas cualidades como motivos para abordarlas.

Sostenemos que somos demasiado dbiles. Dios afirma que ese es el motivo
por el cual nos eligi. En lugar de los sabios, los poderosos y los nobles en las
primeras lneas del ejrcito de Dios, encontramos a los estpidos, a los dbiles, a
los aborrecidos, a los nulos. Y por qu? Para que ningn ser humano pueda
alardear en la presencia de Dios.

1. El principio implcito

Para el cumplimiento de sus propsitos, l no est confinado a los

grandemente dotados y excepcionalmente inteligentes; de hecho, puede
usarlos solo si abandonan la confianza en sus capacidades puramente
naturales. A lo largo de toda la historia, Dios ha escogido y usado a personas
nulas debido a su inusual dependencia de l. Cuando estn contentos con ser
nadie, l puede serlo todo. Nosotros debemos obedecer a nuestro Seor
omnisciente y dejar que nos despliegue donde l ve que nuestra idoneidad
puede ser ms estratgicamente empleada.

2. El principio ilustrado

La historia de la victoria de Geden ante los trescientos ilustra el principio

desde un ngulo diferente. En su respuesta al llamado divino, Geden es un
ejemplo perfecto de la falta de adecuacin consiente: Ah, seor mo, con qu
salvar yo a Israel? He aqu que mi familia es pobre en Manass, y yo el menor
en la casa de mi padre Jue. 6:15. Pero alentado por la promesa de victoria
hecha por Dios y por seales confirmatorias, respondi al llamado. Los 32.000
seguidores que estaban a su lado parecan lastimosamente inadecuados para
14

encontrarse con 135.000 madianitas, pero eran demasiados para Dios 7:2. La
prueba de valor elimin a 22.000, pero los restantes 10.000, de ellos dijo Dios:
...An es mucho el pueblo... 7:4. Estos fueron nuevamente seleccionados por
una prueba de bebida, que fue sobrevivida solo por 300 hombres ansiosos y
disciplinados.

Los hombres de Geden ahora estaban en una proporcin de 450

enemigos por cada uno. En lugar de armarlos con las armas ms potentes,
Dios ordena que sus armas sean jarros frgiles, antorchas encendidas y las
fuertes trompetas. Ha sido alguna vez ms absurda una estrategia militar?
Sin embargo, los hombres escogidos por l y obedientes, ganaron. Entonces
todo el ejrcito ech a correr dando gritos y huyendo ante ellos. Las cifras y
los equipos totalmente inadecuados fueron ms que compensados por la
omnipotencia de Dios.

La total debilidad del grupo de Geden se convirti en su arma para la

victoria. Y el motivo de quitarle al inadecuado Geden recursos humanos?
...no sea que se alabe Israel contra m, diciendo: Mi mano me ha salvado 7:2.
Esta es la estrategia de Dios... que el mundo sepa que el cristianismo no es el
resultado de la intervencin del hombre, ni de ninguna virtud humana, valenta,
o capacidad (puesto que a la luz de los hombres involucrados, tal explicacin
sera absurda). Por ende, la nica explicacin posible debe ser sobrenatural y
Divina.

6
EL ANTAGONISMO MORAL DE DIOS
Isaas 14:12-15; Ezequiel 18:11-19
Seis cosas aborrece Jehov... El corazn que maquina pensamientos
inicuos... Proverbios 6:16, 18
 15

Existen interrogantes en cuanto a la entrada del pecado al universo que no

nos cuenta la Biblia, pero si nos cuenta como entr a nuestro mundo. La
caracterstica de la escritura es que no nos dice todo lo que deseamos saber; pero
si nos dice lo que necesitamos conocer y as cumplir con las exigencias de la vida.

En Gnesis, la tentacin original hacia el pecado la present el diablo, quien

haba cado de su encumbrada posicin. Dos pasajes del Antiguo Testamento
arrojan luz sobre la naturaleza de su pecado (Ez. 28:11-19; Isa. 14:12-15), pasajes
que se refieren al rey de Tiro y al rey de Babilonia, pero el significado no pueden
agotarlos meros hombres.

Qu ocasion su cada?
El pecado fundamental del orgullo, el pecado de buscar establecer un trono
propio. En lugar de proteger el trono de Dios, cosa que deba hacer, lo golpe e
intent destronar al Todopoderoso. El orgullo lo condujo a la exaltacin propia que
se expres a s misma en obstinacin. La esencia de su pecado era que l quera
ser independiente de Dios. El orgullo es la autosuficiencia de un espritu egosta
que desea solo una independencia desenfrenada. .. .levantar mi trono... y ser
semejante al Altsimo. Este es el pecado fundamental que intenta destronar el yo
a expensas de Dios.

1. El antagonismo de Dios con respecto al orgullo

Ningn pecado es ms odioso y abominable para Dios. Los pecados de la

carne son repugnantes y tienen sus consecuencias sociales, pero
nuevamente, ninguno de ellos provoca que Dios hable con tanta furia como l
lo hace sobre el orgullo.

... no sufrir al de ojos altaneros... Sal. 101:5

...Ms al altivo mira de lejos Sal. 138:6
16

Seis cosas aborrece Jehov; y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos...
Pr. 6:16-17
... La soberbia y la arrogancia... aborrezco Pr. 8:13
Abominacin es a Jehov todo altivo de corazn...Pr. 16:5
... orgullo de corazn... son pecado Pr. 21:4
La altivez del hombre ser abatida... Isa. 2:17
... Dios resiste a los soberbios... Stg. 4:6

En estos pasajes vemos el odio de Dios respecto al orgulloso, al que se

cree ms importante que los dems o cree que todo lo puede sin depender de
Dios. Entonces el orgullo, la arrogancia y la altanera le causan asco a Dios.
No hay punto de encuentro entre un corazn orgulloso y Dios, pero l no
detestar un espritu quebrantado y contrito. Hay que evitar toda clase de
orgullo, ya sea racial, social, espiritual y de cualquier otra clase que nos lleve
a condiciones de bestia como le paso a Nabucodonosor o como el fariseo que
senta bien y que deca que no era como los dems.

2. La cura del orgullo

Se debe tratar al orgullo radicalmente. El orgullo debe morir en uno o nada
del cielo puede vivir en uno. Los pasos que existen para la cura son:

La percepcin: La humildad, anttesis del orgullo, ha sido definida como la

virtud por la cual el hombre toma conciencia de su poco valor propio. Si nos
damos cuenta de nuestros hechos tal como son, caern todos los motivos para
el orgullo.

La medida disciplinaria. Como prevencin contra el orgullo detestable en sus

hijos, Dios amorosamente los disciplina. Pablo tuvo esta experiencia: Y para
que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue
dado un aguijn en mi carne..., para que no me enaltezca sobremanera... 2
Cor. 12:7.
 17

La mortificacin. Un granjero prudente quita las malas hierbas cuando son

jvenes para que no dispersen sus semillas y se multipliquen. As que
observemos el pensamiento orgulloso, confesmoslo y dejmoslo a un lado.
El orgullo es de la carne y el Espritu nos ayudar a darle muerte. ...si por el
Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris Ro. 8:13.

La comparacin. Nos comparamos unos con otros y salimos bastante bien

parados de la comparacin. Pero comparmonos con el perfecto Cristo y si
somos sinceros, nos sentiremos abrumados con la mezquindad o incluso la
vileza de nuestros caracteres.

La contemplacin. El secreto final es la contemplacin de Cristo. Nuestros

mejores esfuerzos de descubrimiento y disciplina propios, sern poco
adecuados para extirpar este cncer. Se requiere un cambio radical y
sobrenatural de corazn y esto es lo que se nos promete: ...mirando... la gloria
del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen... 2
Cor. 3:18. El orgullo se consume y se marchita a la luz de su humildad. Y
nuevamente es ...por el Espritu del Seor que se produce la transformacin.

7
LAS SATISFACTORIAS COMPENSACIONES DE DIOS
Daniel 3:1-30

Dan 3:25 Y l dijo: He aqu yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en
medio del fuego sin sufrir ningn dao; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo
de los dioses.

Los cristianos enfrentamos desafos que prueban nuestra fe, as como les ocurri
a los jvenes hebreos. La forma en que ellos respondieron es un modelo para
nosotros.
18

1. Una conviccin absoluta. 3:17-18

Ellos estaban conscientes de los mandamientos que Dios haba dado a su

pueblo. Ellos tenan una conviccin clara en cuanto a la idolatra. Los tres
jvenes no tenan ninguna duda de qu deban hacer. Acaso Jehov no haba
ordenado: No te hars imagen... y No tendrs dioses ajenos delante de m?
Cuando se negaron a inclinarse ante la imagen creada, entonces
Nabucodonosor se llen de ira... v. 19. Y orden que el horno lo calentaran
siete veces ms de lo acostumbrado. Nosotros debemos tener una conviccin
firme acerca de las cosas que ofenden a Dios.

2. Una confianza implcita. 3:16-18

La magnificencia de su fe se ve en la firme renuncia de estos jvenes a ser

desleales a su Dios, con un horno calentado siete veces ms como la nica
alternativa. Esta fe fue expresada en estas sublimes palabras: No es necesario
que te respondamos sobre este asunto. He aqu nuestro Dios a quien servimos
puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar.
Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni tampoco adoraremos
la estatua que has levantado.

a. La fe en la capacidad de Dios para liberarlos fue su primer recurso:

...nuestro Dios... puede librarnos...
Conocemos que Dios tiene la capacidad de hacerlo todo en trminos
generales, pero se requiere del ejercicio de la fe para creer que l puede
hacer algo en particular que es motivo de nuestra preocupacin,
especialmente si ya sentimos el calor del horno feroz Podra algo haber
sido ms imposible que la liberacin? Es mi Dios capaz de liberarme en
mi horno de prueba particular? Estoy dispuesto a avanzar en la fe y a
confiar en l?
 19

b. La confianza en la voluntad de Dios de liberarlos: ...y de tu mano...nos

librar.
Este es el segundo recurso de la fe. Muchos le conceden a Dios la
capacidad de hacerlo todo, pero no confan tanto en su voluntad para
intervenir en su caso. Conocer a Dios es estar seguro de su absoluta
voluntad de intervenir de la manera en que l considera que es para
nuestros mayores intereses. El Seor liber a los tres hombres, pero de
una forma en que nunca se imaginaron. De hecho, pareca que de ninguna
manera iban a ser liberados.

c. Aceptacin de la soberana de Dios. V 8 Y si no, sepas, oh rey...ni

tampoco adoraremos la estatua que has levantado. Si contamos con este
tercer recurso de la fe, s podemos dominar esta leccin y nos
encaminamos hacia la madurez espiritual. Incluso si Dios no los hubiera
liberado, su fe no hubiera tambaleado. Los jvenes saban que sera as
porque l tena algo mejor para ellos. Estos reconocieron que podra no ser
el propsito de Dios ejercer su capacidad de esta manera y estaban
contentos de dejar el tema en sus manos. Comprendan el principio que
Jess dijo en la parbola: No me es lcito hacer lo que quiero con lo mo?
Ellos no estaban seguros de que Dios intervendra en una forma milagrosa
pero s tenan la confianza de que l estara con ellos.

Su actitud era: Incluso si Dios no hace lo que esperamos, nuestra fe no

tambalear, nuestra confianza en l y en su amor permanecer firme. Para
ellos, la lealtad a su Dios era ms importante que la vida misma. Confiaron
en l cuando no pudieron rastrear sus propsitos y Dios los recompens
en la balanza de su magnfica confianza. l tena planes secretos de gracia
y bendicin en los que ellos no haban soado.

Su fe estaba puesta en Dios, no en la liberacin que l poda efectuar.

Tenemos nosotros esa confianza para decir, y si no?
20

3. Una consagracin completa.

Aun si no los librara fsicamente del horno de fuego, ellos seran fieles a Dios:
No hemos de rendir culto a tu dios ni hemos de dar homenaje a la estatua
que has levantado v. 18. Su consagracin era tan completa que ellos no
ofenderan a su Dios, no abandonaran la verdad y no defraudaran a sus
compatriotas.

4. Las implicaciones de la fe
Thomas Carlyle dijo una vez: La pregunta final que cada uno de nosotros
est obligado a contestar es: Sers un hroe o un cobarde?

La fe es siempre confrontada con una opcin. Podemos elegir el camino

elevado o el camino bajo.

La fe siempre implica un riesgo. Si no hay riesgo involucrado, no es

necesaria la fe. Si podemos ver el camino que est delante, estamos
caminando por la vista.

La fe siempre encuentra oposicin. El sendero de la fe no est lleno de

atractivos, est marcado por la sangre. Si estamos avanzando en el camino
de la fe, podemos esperar encontrarnos con ms oposicin interna y externa,
que la de nuestros congneres. De qu otro modo puede ejercitarse la fe?
No habra incentivo para ascender.

5. La compensacin de la fe

Dan 3:25 Y l dijo: He aqu yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean
en medio del fuego sin sufrir ningn dao; y el aspecto del cuarto es semejante
a hijo de los dioses. 26 Entonces Nabucodonosor se acerc a la puerta del
horno de fuego ardiendo, y dijo: siervos del Dios Altsimo, salid y venid.
Entonces salieron de en medio del fuego. 27 Y se juntaron para mirar a
 21

estos varones, cmo el fuego no haba tenido poder alguno sobre sus cuerpos,
ni aun el cabello de sus cabezas se haba quemado; sus ropas estaban
intactas, y ni siquiera olor de fuego tenan. 30 Entonces el rey los engrandeci.

Esta victoria de fe nos inspira al enfrentar los desafos del enemigo. Debemos
tener una conviccin absoluta de que Dios es poderoso para ayudarnos a
enfrentar cualquier circunstancia de la vida. Debemos tener la confianza implcita
que aun si Dios no responde de la manera que esperamos, nuestra vida est en
sus manos. Debemos tener una consagracin tan completa que nada nos pueda
tentar a violar los mandamientos de Dios.

8
LA SUPREMA VISIN DE CRISTO
Apocalipsis 1:9-20

Y me volv para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros
de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre,
vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto
de oro. Apocalipsis 1:12-13

A Juan se le confi la privilegiada tarea de revelar a Cristo en un carcter

exactamente adecuado a las necesidades de una iglesia acosada y perseguida.
Tal mensaje exige un mensajero compasivo. Esta es la visin de uno semejante
al Hijo del Hombre. l est vestido con ropa que le llega a los pies, ceido por el
pecho con un cinto de oro. Era la tnica caracterstica de los profetas, los
sacerdotes y los reyes y por ende era eminentemente apropiada para quien en
sus tres cargos encontr su clmax y satisfaccin.

Estos siete candeleros de oro representan a siete iglesias separadas y la

funcin de todos y cada uno es la misma. Es decir, ser una luz en el mundo. El
22

Seor Jesucristo dijo: Yo soy la luz del mundo, pero cuando yo me vaya, ustedes
sern la luz en el mundo. Y Su iglesia debe ser una luz en el mundo.

Aqu tenemos a nuestro Seor Jesucristo y lo encontramos en medio de los

candeleros; y qu es lo que l est haciendo? Est supervisando el trabajo de
las iglesias. Est juzgando a los creyentes, para que la luz siga brillando.
Entonces nuestro Seor est cumpliendo cuatro ministerios a favor de los
creyentes.

a. En primer lugar, tenemos la intercesin de Cristo.

l es nuestro Gran Sumo Sacerdote. Y l est ante ese altar de oro en el
cielo en el presente, donde vive para siempre, y hace intercesin por
nosotros. Rom 8:34

b. En segundo lugar tenemos la intervencin de Cristo.

No slo tenemos la intercesin, sino la intervencin de Cristo; porque l
sali del lugar santsimo al lavacro, donde l lava los pies de aquellos que
le pertenecen. A quines est lavando? A aquellos que traen sus pies,
sus manos, sus ojos ante l y han confesado sus pecados. 1Juan 1:9.

c. Tenemos la inspeccin de Cristo.

Dnde est l ahora? Lo podemos ver aqu andando en medio de los
siete candeleros. En el libro de xodo se nos presenta los candeleros de
oro. La lmpara representa al Espritu Santo. El candelero de oro
representa en s a Cristo glorificado. Cristo envi al Espritu Santo al
mundo. El candelero de oro sostiene la lmpara. Pero esa lmpara a su
turno revela la belleza y la gloria del candelero.

No nos gusta que alguien nos inspeccione, pero aqu vemos a l

andando en medio de los candeleros. El sumo sacerdote llevaba a cabo
estas tareas. Slo l era quien cuidaba los candeleros. l era el nico que
 23

encenda las luces. l que llenaba de aceite. l que controlaba la cantidad

de luz que deberan dar. l era el que, si las lmparas comenzaban a
humear y no daban una luz clara, las apagaba, y l sencillamente haca
eso. Ahora, el Seor Jesucristo est andando en medio de los candeleros,
en medio de Su iglesia y de los creyentes individualmente, y l hace varias
cosas. l es quien corta la mecha. Juan 15 dice que l es quien limpia los
pmpanos para que den ms fruto.

Una de las razones por la cual permite que pasemos por ciertas
pruebas aqu, es que quiere sacar alguna fruta de estos pmpanos.

d. Apaga las velas

l a veces usa un apagavelas. Si la lmpara no da luz, y solamente

llena el lugar de humo, el Seor Jesucristo acta y la apaga. Eso es lo que
Juan dijo: Hay pecado de muerte. (1 Juan 5:16) Y uno puede ser puesto a
un lado, puede ser archivado hoy. Hay una gran cantidad de personas que
han sido puestas a un lado, han sido archivadas. Predicadores, ancianos,
diconos y maestros de la escuela dominical, l los ha archivado, los ha
puesto a un lado. Por qu? Porque l quiere luz y l est andando en
medio de los candeleros hoy.

9
EL VALOR TRASCENDENTE DE CRISTO

Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado,...
El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura,
la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Apocalipsis 5:9; 12

El hombre es egosta por naturaleza. Incluso, luego de habernos hecho

partcipes de la naturaleza divina, tan fuerte es el poder de la antigua vida que
24

habitualmente estamos ms interesados en recibir que en dar. ...Mas

bienaventurado es dar que recibir, Hechos 20:35.

En nuestra relacin con Dios, constantemente estamos recibiendo.

Comenzamos nuestra vida cristiana recibiendo la abundancia de la gracia Ro.
5:11. Recibiendo la abundancia de la gloria Ro. 5:17. Terminamos nuestra vida
cristiana siendo recibidos en la gloria 1 Ti. 3:16.

La mayora de las oraciones que presentamos delante de Dios, es siempre

para pedir y esperamos ansiosamente recibir, pero olvidamos que l tambin
ansa recibir de nosotros lo que solo nosotros podemos darle. En un sentido no
podemos enriquecer a Dios. Pero nada le da ms felicidad que la expresin
espontnea de nuestra apreciacin de su valor exclusivo y nada es ms
enriquecedor para nosotros, puesto que es en el proceso de ser adorado que
Dios comunica su presencia a los hombres.

Para comprender qu significa realmente la doctrina, debemos suponer que

estamos en perfecto amor con Dios; embriagados de l, inmersos en l,
preocupados por ese deleite, que lejos de permanecer confinado dentro de
nosotros como algo incomunicable, fluye de nuestro interior, continuamente en
una expresin sin esfuerzo. Nuestro gozo ya no puede separarse de la alabanza
en la que se libera y se expresa ms que el brillo de un espejo se separa del brillo
que lo arroja. El principal fin del hombre es glorificar a Dios. Fil. 1:11 llenos de
frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.

10
LA OBRA NO TERMINADA DE CRISTO
Viviendo siempre para interceder por ellos. Hebreos 7:25; Hebreos 5:1-6; 7:22-8:1

En primer lugar nos dice que Cristo no est muerto, sino que l est viviendo.
En este mismo instante l est viviendo y l est intercediendo por nosotros.
 25

Tenemos mucho que ver con un Cristo viviente hoy. Ya no le conocemos a l en

la carne, le conocemos a l como nuestro Gran Sumo Sacerdote a la diestra de
Dios. Uno no est solo. Muchas veces nos ponemos a llorar por los problemas
que tenemos y nos sentimos solos y que nadie nos ayuda. Pero necesitamos
saber que l vive para interceder por nosotros.

Por cuanto el sacerdocio de Cristo es perfecto 7:2328 y nunca termina; l

puede ofrecer una salvacin completa y perpetua; pues intercede por nosotros
pidiendo a su Padre misericordia, fortaleza, y aceptacin; con tal intercesor, no
nos hace falta ngeles, santos, u otros sacerdotes que intercedan vv. 2325.

Como nuestro Sumo Sacerdote nos representa en la misma presencia de

Dios, manifestando en su carcter y su ubicacin tal como Dios quiere que
seamos santos, inocentes y puros v. 26. A travs de este pasaje la palabra de
Dios nos ensea que Jesucristo es nuestro nico y mximo representante ante
Dios, no hay otro fuera de l que pueda superarlo. As lo afirma la palabra de Dios
y lo demuestra, con el propsito de que no accedamos a la tentacin de tomar a
otro en su lugar como mediador. Asimismo, para que podamos tener mayor
confianza en l, por cuanto es el sumo sacerdote suficiente, perfecto y eterno.

11
EL IDEAL DEL CARCTER DE CRISTO
Mateo 5:1-11

El camino de la bienaventuranza es extrao e inesperado. Con las

bienaventuranzas Jess disea la vida ideal, un ideal que fue un reflejo de la vida
que l vivi entre los hombres. El ideal de la vida que Jess dise, se oponen
al concepto popular de posesin de bienes, de ausencia de congoja, la
gratificacin del apetito, recibir buenas palabras y ser tratado con bondad a un
concepto de: Pobreza, afliccin, hambre, sed, oprobio, persecucin. Por cierto,
debe haber un error, ya que cmo pueden estas cosas traer bienaventuranza?
26

Aqu tenemos por lo menos cuatro maneras de entender las

bienaventuranzas:

1. Son un cdigo de tica para los discpulos y norma de conducta para todos
los creyentes.
2. Contrastan los valores del Reino (lo que es eterno) con los valores
mundanos (lo que es temporal).
3. Contrastan la "fe" superficial de los fariseos con la fe verdadera que Cristo
quiere.
4. Muestran que las expectativas del AT se veran cumplidas en el Reino
nuevo. Estas Bienaventuranzas no pueden ser tomadas selectivamente.
Uno no escoge lo que quiere y deja el resto, sino que deben tomarse como
un todo. Describen lo que debemos ser como seguidores de Cristo.

De las ocho caractersticas con sus compensaciones que l enumer, las

primeras cuatro se relacionan con nuestra actitud hacia Dios y las ltimas cuatro
con nuestra actitud hacia el prjimo. Las primeras cuatro son virtudes personales
pasivas, las segundas, virtudes sociales activas. En sus relaciones con su Dios,
la persona superlativamente feliz es consciente de:

a. Los pobres en espritu v 3. Jess est describiendo al discpulo que

reconoce en su corazn que no tiene recursos espirituales o mritos propios.
Aparte de Cristo no hay nada, no se tiene nada y no se puede hacer nada Juan
15:5. Los pobres en espritu son los humildes de corazn que no confan en
s mismos como autosuficientes, sino que se aferran a Jesucristo como nica
fuente de seguridad y felicidad. Se someten a Cristo como rey soberano. La
humildad es la primera letra del alfabeto cristiano.

b. Los que lloran (v. 4). La segunda letra del alfabeto cristiano est
ntimamente relacionada con la primera. Hay muchos motivos que llevan a los
hombres a llorar; motivos de temor, enojo, gozo, dolor, prdida material. Pero
 27

el motivo aqu es un motivo moral y espiritual, un reconocimiento de su pecado

y ofensa ante Dios, dolor por su desobediencia y fracaso

c. Los mansos v. 5. La tercera letra del alfabeto cristiano describe el carcter

suave, apacible, dcil, dulce, benvolo, considerado y modesto. En hebreo,
pobre y manso provienen de la misma raz. El trmino manso, en la Biblia,
significa humildad, ausencia de pretensin y disposicin a sufrir ofensas sin
reaccionar. La paradoja se ve en el contraste entre quines son los dichosos
segn el mundo -rgidos, astutos, ricos, poderos- y quines lo son segn Dios.

d. Los que tienen hambre y sed de justicia v. 6. Jess us estos instintos

humanos elementales para ilustrar el deseo apasionado de tener santidad y
semejanza por Cristo que ordena la plena respuesta de Dios. Estos son los
apetitos humanos ms intensos y agonizantes cuando se les niega
satisfaccin.

e. Los misericordiosos v. 7. La quinta letra del alfabeto cristiano. El trmino

misericordioso describe el carcter de una persona que es altamente
sensible a las necesidades de otros, se identifica con ellos y responde con los
recursos a su alcance para aliviar o satisfacer la necesidad. En casos de
ofensas personales, describe la disposicin de perdonar. Jess revela la
misericordia del Padre, que manifiesta predileccin por los pobres, pecadores
y gente menospreciada. Dios demanda la misericordia de sus hijos.

f. Los de limpio corazn v. 8. La sexta letra en el alfabeto cristiano introduce

un nfasis moral: un corazn limpio. Jess establece una condicin moral para
poder tener una visin espiritual. El corazn es el asiento de pensamientos y
motivos, mente y emociones. La pureza de corazn no es el estado natural
del hombre, es distintivamente una virtud cristiana. El trmino limpio significa
no mezclado, no adulterado. La pureza de corazn es poder concentrar todo
el ser en Dios.
28

g. Los pacificadores v. 9. El mundo considera que la paz es esencialmente

ausencia de conflicto, es decir, cuando no hay guerra. La paz es ms bien
armona y tranquilidad en el corazn para con Dios y los semejantes. La dicha
y recompensa de los pacificadores es que sern reconocidos por lo que son,
hijos de Dios, pues demuestran el carcter y misin de Dios. Su parentesco
con Dios es visible.

h. Los que son perseguidos por causa de la justicia vv. 1012. Los
pacificadores sern tambin los perseguidos. Parecera que el mundo debiera
felicitar a los discpulos por su aporte al bienestar social y moral de la
humanidad. Sin embargo, durante gran parte de la historia del cristianismo ha
sido todo lo contrario. Jess advirti a los discpulos del costo de seguirlo, parte
del cual sera la persecucin. Como su vida y enseanzas chocaron con el
sistema de valores de la humanidad y le crucificaron, los que se identifican con
l frecuentemente recibirn el mismo trato.

La paradoja es evidente y sorprendente. Jess llama a los perseguidos

dichosos, todo lo contrario a lo que normalmente se piensa. La razn para esta
dicha es triple: 1) El reino pertenece a ellos, 2) tendrn una recompensa grande
en los cielos y 3) forman parte de una gran compaa de profetas que fueron
perseguidos. Por estas razones el discpulo debe enfrentar la persecucin con
gozo y alegra

12
LOS TRMINOS DEL DISCIPULADO DE CRISTO
Lucas 14:25-33

Los que seguan a Jess ya se contaban por millares. Como en la multitud

haba todo tipo de personas, algunos lo seguan por curiosidad, otros lo seguan
por ver el espectculo de las sanidades y milagros, otros lo seguan para
 29

confrontar, como los fariseos, otros porque se sentan bien en medio de tanta
gente.

Entonces, llega el momento de hacer algunas aclaraciones, llega el momento

de seleccionar un poco a sus seguidores, especialmente ahora que iban a
Jerusaln y se aproximaban los momentos cumbres de su misin. Jess dijo que
para seguirlo a l hay que sacrificar el amor al padre y a la madre, que l est
antes que cualquier tipo de amor familiar.

Dijo que para seguirlo es necesario aborrecer la propia vida y sobre todo cada
uno debe cargar su propia cruz. Es necesario arriesgarse, jugarse, entregarse del
todo para emprender la hazaa ms importante, nada menos que participar en la
extensin del Reino de Dios. Por eso invita primero a prever los costos de lo que
uno est haciendo, a calcular si estamos realmente dispuestos a emprender la
misin, porque llegaran momentos muy difciles en los cuales nos preguntaremos:
Qu estoy haciendo aqu?

El llamado a evaluar los costos de la participacin es necesario para continuar

con la tarea. Es preciso hacer una evaluacin porque vendrn momentos en que
la valenta ser muy necesaria, en que se desempearn en un medio
completamente extrao. Como la sal, que sirve nicamente para su funcin de
sabor y si no es para ello, no sirve para nada. Para seguir al Seor hay que cumplir
la funcin de ser como l, verdadera luz en el mundo, para realizar su misin hay
que vivir en santidad. Sed santos porque yo soy santo.

Seguir a Jess exige una verdadera integracin con el espritu del maestro y
antes de realizarla hay que aclarar que los costos de la inversin son muy altos,
como tambin la ganancia es excepcional, nada menos que ocupar un lugar en el
Reino de los cielos. Jess enfatiz que prestemos atencin a esto que les estaba
diciendo, con su expresin habitual: El que tiene odos para or, oiga.
30

13
UNA CARTA PERSONAL DE CRISTO
Apocalipsis 2:1-7
feso fue la capital de Asia Menor, un centro de comercio de tierra y mar y
junto a Alejandra y Antioqua en Siria, una de las tres ciudades con mayor
influencia en la parte oriental del imperio Romano.

El templo de Diana (Artemisa), una de las maravillas del mundo antiguo, se

hallaba en esta ciudad, y una importante industria era la creacin de imgenes de
esta diosa (Hechos29:21-41). Pablo ministr en feso por tres aos y advirti a
los efesios que falsos maestros trataran de apartar de la fe a la gente (Hechos
20:29-31). Los falsos maestros llegaron a causar problemas en la iglesia de feso,
pero la iglesia los resisti, como podemos ver en la carta de Pablo a los Efesios.

El que anda en medio de los siete candeleros de oro es Jess (1.11-13). l

tiene las siete estrellas en su diestra (mensajeros de las iglesias, indicando su
poder y autoridad sobre las iglesias y sus lderes. La de feso haba llegado a ser
una iglesia grande y orgullosa y el mensaje de Jess habra de recordarles que l
es la nica cabeza del cuerpo de creyentes.

Est Dios interesado en su iglesia? S. El Seor del universo conoca a cada

una de estas iglesias y su situacin precisa. Jess le dijo a Juan que escribiera
acerca de personas, lugares y acontecimientos especficos. Celebr los xitos de
los creyentes y le explic cmo corregir sus errores. As como Jess cuidaba de
cada una de estas iglesias, cuida de la suya. Quiere que alcance su mximo
potencial. El grupo de creyentes con el cual adora y sirve es un vehculo de Dios
para cambiar el mundo.

Durante un largo perodo la iglesia de feso se haba negado a tolerar el

pecado entre sus miembros. Esto no era fcil en una ciudad caracterizada por sus
prcticas sexuales inmorales asociadas con la adoracin a la diosa Diana.
 31

Nosotros tambin vivimos en una etapa en que se halla muy difundido el

pecado y la inmoralidad sexual. Es popular el ser tolerante con diversos pecados,
llamndolos decisiones personales o estilos alternos de vida. Pero cuando el
cuerpo de creyentes empieza a tolerar el pecado en la iglesia, las normas se
reducen y se pone en peligro el testimonio de los creyentes. Recordemos que la
aprobacin de Dios es infinitamente ms importante que la del mundo.

Cristo elogia a la iglesia de feso por su

a. Arduo trabajo
b. Paciencia
c. Resistencia al pecado
d. Examen cuidadoso de los falsos apstoles y
e. Sufrimiento paciente y sin claudicacin.

Todo creyente debe tener esas caractersticas. Pero estos buenos esfuerzos
deben surgir de nuestro amor a Jesucristo. Tanto Jess como Juan recalcaron el
amor de los unos a los otros como una prueba autntica del evangelio Juan 13:34;
1Juan 3:18. En el esfuerzo por mantener puras la enseanza, la moral y la
doctrina, es posible perder el espritu caritativo. Un conflicto que no se resuelve
puede debilitar o acabar nuestra paciencia y nuestro afecto.

Pablo haba elogiado a la iglesia de feso por su amor a Dios y a los dems
Ef.1:15, pero muchos de los fundadores de la iglesia haban muerto, y la segunda
generacin de creyentes haba perdido su fervor espiritual. Era una iglesia muy
activa y sus miembros hacan mucho en beneficio propio y de la comunidad, pero
por motivos equivocados. El hacer algo por Dios debe estar motivado por el amor
a Dios, o no perdurar.

As como cuando un hombre y una mujer se enamoran, los nuevos creyentes

experimentan entusiasmo cuando se dan cuenta de cun importante es ser
perdonado. Pero cuando perdemos de vista la seriedad del pecado, empezamos
32

a perder el entusiasmo por nuestro perdn 2Pe 1:9. En los primeros pasos de su
vida cristiana, pudo haber sentido entusiasmo sin conocimiento. Tiene ahora
conocimiento sin entusiasmo? Ambos son necesarios si hemos de mantener el
amor a Dios de forma intensa y sin mancha. Amamos a Dios con el mismo fervor
de cuando nos convertimos?

El que Jesucristo quite "el candelero de su lugar" puede significar el dejar de

ser una iglesia eficiente. As como los candeleros de siete brazos del templo
daban luz a los sacerdotes, las iglesias deban dar luz a sus comunidades vecinas.
Pero Jesucristo les advirti que sus luces podran apagarse. Ms aun, El mismo
podra extinguir cualquier luz que no cumpliera con su propsito. La iglesia tena
que arrepentirse de sus pecados.

Los nicolatas eran creyentes que haban acomodado su fe a fin de disfrutar

de algunas de las prcticas pecaminosas de la sociedad efesia. Algunos creen
que el nombre nicolatas es el equivalente griego de la palabra hebrea que
significaba "balaamitas". Balaam fue un profeta que indujo a los israelitas a seguir
sus deseos pecaminosos 2.14 y Nm. 31:15-16. Cuando vamos a participar en
algo que sabemos que es malo, a menudo usamos excusas para justificar nuestra
conducta. Decimos que no es tan malo como parece o que no daar nuestra fe.
Cristo emplea palabras muy duras para los que buscan excusas para pecar.

Por medio de Juan, Jesucristo elogia a la iglesia de feso por aborrecer las
obras perversas de los nicolatas. Ntese que no aborrecen a las personas sino
solo su conducta pecaminosa. Acepte y ame a todos y niguese a tolerar todo lo
malo. Dios no puede tolerar el pecado y espera que nosotros nos opongamos a
l. El mundo necesita cristianos que defiendan la verdad de Dios y que conduzcan
a la gente hacia la vida recta.

En el huerto del Edn haba dos rboles: el rbol de la vida y el rbol de la ciencia
del bien y del mal Gen 2:9. El comer del rbol de la vida daba vida eterna con
 33

Dios. El comer del rbol de la ciencia del bien y del mal deparaba conocimiento
de lo bueno y lo malo. Adn y Eva comieron del rbol de la ciencia del bien y del
mal y desobedecieron el mandato de Dios. Por lo tanto, fueron expulsados del
Edn y se les prohibi que comieran del rbol de la vida. Al fin ser destruido el
mal y los creyentes sern conducidos a un paraso restaurado. En la tierra nueva,
todos comern del rbol de la vida y vivirn para siempre.

14
UNA VIDA DE REINADO A TRAVS DE CRISTO
Romanos 5:12-21

Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn

en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del
don de la justicia. Rom 5:17

Los reyes poseen poderes absolutos y despticos que son benficos sin son
hombres buenos y tirnicos si son malos. Con este concepto de reinado en mente,
todo el significado de las palabras de Pablo cobra claridad. Pero esta idea de la
vida cristiana parece estar alejada de las vidas reales que viven la mayora de los
cristianos.

Pablo presenta aqu dos reinos que son mutuamente exclusivos y opuestos
entre s. Los dos no pueden prevalecer. La muerte, all en el versculo 14, reina
como rey. La muerte lleg al trono por un solo hombre que cometi una sola
ofensa. Adn. Que implic a la raza humana.

Luego Pablo hace uso de la expresin mucho ms. Presenta otro reino que es
superior al reino de la muerte. Es el reino de la vida. Es ofrecido a los esclavos
del reino de la muerte, por la sper abundancia de la gracia. No envuelve ninguna
restriccin ni capacidad. Los hombres solamente deben recibirla. Es el don de la
justicia. El rey del reino de la vida es el Seor Jesucristo.
34

Algunos abandonan su pas como refugiados o asilados polticos y en muchos

casos cuentan de sufrimientos, esclavitud y muerte. Abandonan su propio pas
para poder llegar a otro que les ofrezca libertad y vida. En muchos casos han
tenido que correr grandes riesgos al tratar de escapar. As tambin hay muchos
que estn en el reino de la muerte y necesitan escapar. Y Dios les ofrece un nuevo
reino. Ahora, no tienen que escaparse, porque El provee el pasaporte y la visa
que les dar la entrada al reino de la vida eterna.

Si Cristo nos ha dado la entrada a su reino para reinar, debemos apropiarnos

de esas bendiciones espirituales. Podemos suspirar por una experiencia de
reinado toda nuestra vida, pero se vuelve nuestra solo cuando nos apropiamos de
la seguridad de su promesa. Si tenemos crdito en un banco, no hay necesidad
de implorarle al cajero que nos lo d. Solo necesitamos reclamar lo que es nuestro
usando un cheque.

Jess dio un ejemplo cuando mencion al hijo prodigo; diciendo que el hijo
mayor estaba en el campo; y cuando vino y lleg cerca de la casa, oy la msica
y las danzas; y llam a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. El criado
le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por
haberle recibido bueno y sano. Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por
tanto su padre, y le rogaba que entrase. Mas l, respondiendo, dijo al padre: He
aqu, tantos aos te sirvo, no habindote desobedecido jams, y nunca me has
dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. El entonces le dijo: Hijo, t
siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas.

Hay muchos cristianos hoy en da que no viven en un pas lejano. Tratan de

vivir para Dios, pero hablando espiritualmente son tan pobres. Por qu? Han
sido bendecidos con toda bendicin espiritual, pero no se agarran de ella, y no la
hacen suya. Dios dice: Todas mis cosas son tuyas. Nuestro Padre Celestial es
rico en bendiciones espirituales y son nuestras, pero l no nos obligar a
recibirlas. Es necesario extender nuestra mano para poder obtenerlas.
 35

15
EL ESPRITU: EL ALIENTO DE DIOS
Juan 20:19-23; Hechos 2:1-4

Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba,
el cual llen toda la casa donde estaban sentados; Hechos 2:2

El anlisis llamativo de la condicin espiritual de muchos cristianos es digno

de un pensamiento cuidadoso y de una aplicacin personal. Por qu la gran
discrepancia entre el poder espiritual esgrimido por la temprana iglesia y el
ejercido por la iglesia de nuestros das? La pequea explicacin es que no
podemos tener los frutos sin las races.

El logro de la temprana iglesia fue el resultado de la dotacin especial de

poder. Las Escrituras ponen muy en claro que esta uncin y su accin de colmar
estn tan disponibles para los cristianos de hoy da como en el da de Pentecosts.
Pero si est disponible Por qu la iglesia sigue un curso de vida raqutica? Es
que cada miembro de las iglesias y los lderes no han querido pagar el precio en
la preparacin del corazn.

El Da de Pentecosts demostr que hay razn para prepararse y que tambin

estamos equivocados. El Espritu Santo descendi solo "cuando lleg el da de
Pentecosts" Hechos 2:1. Ningn monto de vaciamiento propio o preparacin del
corazn por parte de los discpulos hubiera inducido su descenso en cualquier
otro da. Pero este acto soberano de Dios coincidi con una profunda humillacin
y degradacin propia de su parte. El Espritu no hubiera venido sobre los hombres
y las mujeres en cuyos corazones no hubiera habido una preparacin previa. Los
diez das de espera y de oracin haban producido un ansia intolerable por el
cumplimiento de "la promesa del Padre" Lc. 24:49. En Pentecosts, el propsito
soberano de Dios y la preparacin esencial del hombre llegaron a la madurez e
36

inmediatamente sigui una intervencin divina espontnea. "Descendiendo del

cielo" tres fenmenos sobrenaturales.

a. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que

soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados Hch. 2:2. Esta
fue una experiencia conjunta, que significaba la renovacin misteriosa y la
purificacin del Espritu en la iglesia.

b. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose

sobre cada uno de ellos Hch. 2:3. Esta fue una experiencia individual, que
simbolizaba la fusin, la calidez, el ministerio purificador del Espritu.

c. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras

lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen...Y hecho este estruendo
se junt la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oa hablar en
su propia lengua Hch. 2:4, 6.

Todos hemos tenido la experiencia del anuncio de la visita de un familiar o de

una persona importante. Los das previos a la visita arreglamos la casa, los
muebles y vigilamos que todo est en orden. Pensamos en las cosas que
esperamos decir o en las actividades que desarrollaremos con esa persona. As
fue con los discpulos. En obediencia y oracin estaban esperando la llegada del
Espritu Santo. No hara yo lo mismo?

16
EL PODER TRANSFORMADOR DEL ESPRITU
2 Corintios 3:1-18

Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la

gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen,
como por el Espritu del Seor. 2 Corintios 3:18
 37

Este es un pasaje maravilloso. l est hablando de como el evangelio esta

velado, cubierto; pero dice que cuando se conviertan; el velo se quitar. 2Co 3:16

Entonces en nosotros el velo ya ha sido quitado y estamos mirando al Seor

Jesucristo. Lo que no nos permite verle claramente es que hay pecado en
nuestras vidas. Pero si lo vemos a l aqu cuando dirigimos nuestra mirada hacia
l, esto es lo que apreciamos: Porque el Seor es el Espritu; y donde est el
Espritu del Seor all hay libertad. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara
descubierta; estamos contemplando como en un espejo la gloria del Seor.

La idea no es la de una reflexin para transformar, sino la de contemplar hasta

ser transformado, entonces, s podemos reflejar la gloria.

Al contemplar al Seor Jesucristo uno es transformado. En otras palabras, la

Palabra de Dios no slo lo regenera, no slo somos regenerados por el Espritu
de Dios usando la Palabra de Dios, sino que como dice en 1Pedro 1:23 Siendo
renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios
que vive y permanece para siempre. Esto es muy importante, porque en la Palabra
de Dios nosotros podemos ver al Seor. l no es un Super estrella. l no es
simplemente un hombre. En la palabra de Dios se ve a Cristo sin velo y esto es
maravilloso.

Alguien cont la historia de un anciano que estaba enfermo de muerte. Su

mdico le haba informado que no pasara mucho tiempo antes de su muerte. Un
amigo, que aparentemente era su Pastor, lleg a visitarlo y a pas un rato
conversando con l. Este amigo le dijo: Me dicen que no va a estar con nosotros
por mucho tiempo ms. Qu forma de consolar a un enfermo! Y tambin le dijo
al enfermo: Espero que usted pueda por lo menos dar un pequeo vistazo al
rostro del bendito Salvador, cuando usted pase por el valle de sombra de muerte.
Y el moribundo anciano mirando hacia arriba y con un esfuerzo le dijo: Ahora ya
38

no quiero simplemente dar un vistazo, ya que en los ltimos 40 aos he podido

contemplar Su rostro, y ahora no quedar satisfecho con simplemente un vistazo.

Y Dnde puede verse esta visin cautivante? No en los cielos iluminados

sino en la Palabra escrita, el espejo que revela su hombra perfecta, su carcter
sin defectos, su persona nica y su trabajo de intercesin. Respecto a la Palabra
de Dios, Jess dijo: "Escudriad Las Escrituras... ellas son las que dan testimonio
de m" (Jn. 5:39). Pablo afirma que "La luz... para iluminacin de la gloria de Dios
en la faz de Jesucristo" (2 Co. 4:6). Pero dnde puede verse autnticamente esa
faz? No en la tela de un pintor, porque la pintura ms bella es nicamente la
proyeccin de la concepcin del artista acerca de Cristo. Solo se la puede ver en
los registros de sus inspirados bigrafos que bajo la gua del Espritu Santo nos
han dado con precisin minuciosa un retrato de cuerpo entero de l.

Alguien dijo que la contemplacin lleva a la santificacin. Yo necesito esto, y

espero verlo a l en las pginas de la Palabra de Dios y que pueda crecer para
ser igual que l.

17
EL FUEGO PURIFICADOR DEL ESPRITU
1 Reyes 18:1-40

Entonces cay fuego de Jehov, y consumi el holocausto, la lea, las piedras y

el polvo, y aun lami el agua que estaba en la zanja. 1 Reyes 18:38

Si bien no contamos con datos sobre los primeros aos de su vida,

indudablemente ha habido una preparacin privada para un ministerio pblico tan
poderoso. Una carrera como la suya solo puede ser el resultado de un encuentro
personal con Dios.
 39

En secreto, l recibi su llamado proftico. Por medio de pruebas secretas tuvo

que llegar a conocer a Dios para que supiera que estaba absolutamente seguro
de l. Mediante una comunin secreta con Dios l se haba liberado por completo
del temor al hombre.

Fsicamente, era un jeque tostado por el sol de apariencia austera y tosca.

Moralmente, era un hombre valiente, con fe y celo. El carcter se revela en las
crisis, y el secreto de la vida de Elas se resume en estas palabras: "Jehov, Dios
de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel,
y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas" (v.
36). El verdadero hombre se ve en el lugar de la oracin. Surgen tres hechos:

a. Tena una pasin fervorosa por la gloria de Dios. "Sea hoy manifiesto que
t eres Dios en Israel". Este era el primero de sus pensamientos. Su alma
estaba llena de una envidia santa por la gloria de Dios.
b. Estaba contento de ser el esclavo de Jehov. Manifiesto... que yo soy tu
siervo". Reconoca la propiedad absoluta de Dios.
c. Era implcitamente obediente a los mandamientos divinos. "Por mandato
tuyo he hecho todas estas cosas".

En nuestros das, la mayor carencia en la vida del cristiano individual y de la

iglesia es el fuego de Dios, la presencia manifiesta y poderosa obrando sobre el
Espritu Santo. Hay poco acerca de nosotros que no pueda explicarse en el nivel
de lo natural. Nuestras vidas no estn tocadas por el fuego. No hay una guerra
sagrada en nuestras iglesias a donde las personas son irresistiblemente atradas
como una polilla a la llama. Es la ausencia del fuego de Dios lo que da cuenta del
efecto insignificante que la iglesia est teniendo sobre un mundo perdido.

Nunca tuvo una mejor organizacin, un ministerio ms erudito, mayores

recursos de hombres y medios, ms tcnicas diestras y, sin embargo, nunca hizo
una contribucin menor para la resolucin de problemas de un mundo perturbado.
40

Nuestra oracin debera ser: "Seor, enva el fuego" Qu otra cosa puede
satisfacer la necesidad del momento?

Entonces cay fuego... Cundo?

1. El fuego cay en un momento de apostasa nacional.
Vivimos en un tiempo en el cual se perdido la verdadera adoracin a Dios; pero
aun as Dios quiere levantar a hombres que sea capacitados por el poder del
Espritu Santo para desafiar la apostasa espiritual existente que el diablo ha
introducido en las iglesias. No se requiere una imaginacin vvida para
observar un verdadero paralelo con las condiciones de nuestros das. Las
fuerzas satnicas estn afuera. La iglesia ejerce poca influencia sobre la
nacin, si bien todava estn los siete mil que no se han postrado ante Baal.

2. El fuego cay cuando Elas obedeci sin dudar.

Anteriormente, Dios le haba dicho: Escndete. Y l fue e hizo conforme a la
palabra de Jehov (1 R. 17:3, 5). Ahora viene el mandato indiscutible: Ve,
mustrate a Acab, y yo har llover sobre la faz de la tierra (18:1). La obediencia
es fundamental para ser usado por Dios, aun en los tiempos de peligro.

3. El fuego cay luego de que fuera reparado el altar en ruinas.

l arregl el altar de Jehov que estaba arruinado (v. 30). Un altar es un
smbolo de adoracin. Antes de que pudiera caer el fuego, se deba reconstruir
el altar. Elas tom las doce piedras porque l no reconoci la diferencia entre
los reinos del sur y del norte. El fuego de Dios cae cuando hay unidad espiritual
entre su pueblo. Si hay algn altar en nuestras vidas que se ha arruinado, el
fuego no podr caer hasta que se vuelva a construir.

4. El fuego cay luego de haberse excluido lo falso.

Llenad cuatro cntaros de agua, y derramadla sobre el holocausto y sobre la
lea... de manera que el agua corra alrededor del altar" (vv. 33, 35). Elas no
permiti que hubiera espacio para un fuego falso.
 41

Acercaos a m, invit a la gente. Tan seguro estaba l de su Dios que

amonton dificultades en el camino. No muchos tienen una fe vigorosa como
esta. Nosotros ayudaramos a Dios vertiendo gasolina en el sacrificio para un
mejor encendido! Elas deseaba que fuera evidente que no tena sustituto de
lo psquico para el hipnotismo espiritual, masivo, para el poder del Espritu
Santo.

5. El fuego cay luego de que Elas orara la oracin de fe.

Elas dijo: Jehov... sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel, y que yo soy
tu siervo y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas. Respndeme,
Jehov, respndeme, para que conozca este pueblo que t, oh Jehov, eres
el Dios (vv. 36, 37).

Lo que Elas logro con la cada del fuego para que el sacrificio fuera consumido
era que todo el pueblo se postrara y reconociera quien es el nico verdadero Dios.
(v. 39). El testimonio del hombre de Dios fue reivindicado por el fuego proveniente
del Dios que es un fuego encendido. No podan negar la evidencia de sus ojos.
Un mundo incrdulo comenzar a prestar atencin a nuestro testimonio cuando
vean el fuego de Dios en nuestras vidas, la manifestacin de la presencia y el
poder del Espritu Santo obrando entre nosotros.

18
LA PODEROSA DINMICA DEL ESPRITU
Esdras 4:1-24; Zacaras 4:1-10
fueron apresuradamente a Jerusaln a los judos, y les hicieron cesar con poder
y violencia. Entonces ces la obra de la casa de Dios que estaba en Jerusaln, y
qued suspendida hasta el ao segundo del reinado de Daro rey de Persia.
Esdras 4:23-24
No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los
ejrcitos. Zacaras 4:6
42

Pareciera que los adversarios de Dios e Israel han ganado. No podemos

condenarlos por su falta de confianza en Dios, pues existan varias complejidades
que motivo que sus corazones los traicionaran.

Muchas veces la oscuridad del mundo es ms fuerte que nuestro amor y

dedicacin a Dios. Lo mismo pasa en nuestros tiempos con tanta idolatra y
supersticin, cunta crueldad y sufrimiento, cunto vicio y crimen, cunto
materialismo y cinismo. Es en este mismo contexto que la iglesia y los individuos
que la comprenden deben brillar como luces.

Los judos estaban trabajando con grandes desventajas. Se enfrentaban con

el antagonismo de las razas vecinas que obedecan al rey. Primero, infiltracin.
Edificaremos con vosotros. Cuando esto fracas, intentaron con el desaliento, los
desalentaron. Luego, con la intimidacin. ...lo atemoriz para que no edificara. No
contentos con esto, trataron de producir frustracin. Sobornaron adems contra
ellos a los consejeros para frustrar sus propsitos" (Esd. 4:1-6).

Las minoras cristianas en todo el mundo encuentran una oposicin similar en

su lucha por mantener su fe y su testimonio, por eso es importante recordar que
nos es con fuerza ni con ejrcito sino es con su Santo Espritu. La iglesia puede
brillar solo si est habilitado por el Espritu Santo. El xito en la tarea de la iglesia
no depende de la fuerza combinada de hombres organizados para asistirse unos
a otros, ni de las proezas e impulsos de ningn individuo solo. Depende solo y
nicamente de la accin del Espritu Santo.

Los patriotas judos tuvieron que aprender que l xito no dependa de la

ausencia de oposicin, sino de un liderazgo inteligente, no de los recursos
humanos, sino de la obra indispensable del poderoso Espritu Santo. Es por la
dinmica del Espritu nicamente que la iglesia puede cumplir su funcin, no por
los recursos del intelecto, o financieros o de celo. La propaganda, la organizacin
y el brillo no son sustitutos del Espritu Santo. Nuevas tcnicas y mtodos mejores
 43

han encontrado su lugar, pero no dispensan con la necesidad de la dinmica del

Espritu. Veremos xito en nuestro trabajo misionero solo cuando l haya
preparado el camino para que partamos. Donde las misiones han florecido, hay
evidencia de que el Espritu ha obrado antes del advenimiento del misionero,
produciendo apetito del corazn, creando expectativas, causando desilusin
respecto a sus religiones y persuadindolos de la insuficiencia de la luz que
tenan.

19
LA PASIN MISIONERA DEL ESPRITU
pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de
la tierra. Hechos 1:8

Tenemos grandes represas en varios pases que han sido construidas con el fin
de traer trabajo y riqueza. Pero aunque todo est listo: los canales y tuberas, las
compuertas y tneles, los motores y generadores, si falta el agua para producir la
energa y poder, de nada van a servir dichas obras de la ingeniera moderna.
Podemos tener todo en la iglesia, pero si no tenemos el Espritu Santo, no
produciremos nada efectivo.

En la palabra de Dios encontramos una certeza de que recibiremos el poder del

Espritu Santo para darnos habilidad y potestad y eso debe ser continuo en
nuestras vidas. El objetivo de la promesa es darnos poder y libertad, como
tambin la valenta necesaria para poder publicar las nuevas de salvacin.

Una vez una persona trat de manejar un auto; trat de hacerlo arrancar varias
veces y no pudo lograrlo. Al fin levant la cubierta del motor y se dio cuenta que
el motor del vehculo haba sido robado. Reflexionemos en nuestra propia
experiencia cristiana: Estamos usando el motor del Espritu Santo en nuestras
vidas?
44

20
EL ESPRITU y EL HABLAR EN LENGUAS (1)

1 Corintios 12:6-11, 28-31

y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que

hablasen. Hechos 2:4

Las cosas que acompaaron el descenso del Espritu Santo, dieron un claro
testimonio de la liberacin de un nuevo poder, el inicio de una nueva etapa en la
vida de la Iglesia. La muchedumbre que estaba ah presente se asombraron de
que cada uno les oa hablar en su propia lengua.

Aunque sucedieron en otras ocasiones cuando descendi sobre los gentiles

en Cesarea y en feso. Los movimientos pentecostales sostienen que hablar en
lenguas es el acompaamiento necesario y la evidencia del bautismo o provisin
del Espritu Santo.

La promesa del Padre que mencion Jess que esperaran en Lucas 24:49 no
es el don de lenguas, sino la provisin desde lo alto. La evidencia de haber
recibido la provisin iba a ser la efectividad en el testimonio. Cuando nuestro
Seor ampli la promesa, como se registra en Hechos 1:8, El aclar que el
resultado de la venida del Espritu sobre ellos sera el poder de un testimonio
efectivo y extenso para el Cristo resucitado: "Recibiris poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo; y me seris testigos... hasta lo ltimo de
la tierra". Es cierto que esta provisin estaba acompaada por hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen" (Hch. 2:4). Pero esto no era el
don en s ni siquiera su evidencia ms significativa, como afirman los
pentecostales.
 45

El hablar en lenguas no es una cosa llena de xtasis, de un lenguaje misterioso

o algo por el estilo. Las lenguas eran un idioma extranjero como lo fue en el da
de Pentecosts. Y esa es la gua que debemos seguir nosotros.
Tambin ocurri en el hogar de Cornelio y eso lo vemos en el captulo 10 y
tambin en el captulo 19 de Los Hechos cuando Pablo lleg a feso. Podemos
ver, por lo tanto, que las lenguas fueron usadas en la institucin de la dispensacin
de la gracia.

Y cada vez que fue utilizada, fue usada en relacin con eso. Tenemos el da
de Pentecosts, cuando fue dado a la nacin de Israel; en el hogar de Cornelio,
fue en la presentacin del evangelio a los gentiles; y luego en feso lo tenemos
cuando est dirigido a todo el resto del mundo. Es por eso que tenemos esas tres
instancias.

Estas son lenguas que se hablan. En nuestros das hay muchas lenguas en
las cuales es necesario predicar el evangelio sin necesidad de inventar lenguas
desconocidas. Nosotros debemos tratar de que la palabra de Dios sea predicada
en los idiomas que son conocidos en la actualidad. Eso es lo importante.

21
EL ESPRITU y EL HABLAR EN LENGUAS (2)
1 Corintios 14:1-33
Hablan todos lenguas? 1 Corintios 12:30

Procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticis. l est
diciendo aqu que debemos hablar, presentar la palabra de Dios, hacerlo de una
forma sencilla, inteligente. El hacer eso es lo principal. El habla primero de seguir
el amor y eso es lo ms importante; hay muchas cuestiones en cuanto el hablar
en lenguas; pero lo que ms me gustara ver es el amor; Pablo mismo dijo que
hacer cosas sin amor no sirve de nada.
46

Un estudio de las tres ocasiones mencionadas revela que en cada caso hubo un
motivo significativo para investir el don de hablar en lenguas.

1. En Pentecosts

El motivo fue la urgencia y la emergencia de la ocasin. La fiesta de

Pentecosts haba atrado a una gran cantidad de judos desde las naciones
vecinas. Adoradores haban venido de las diferentes partes del Imperio
Romano. Muchos estaban a punto de regresar a sus casas. Si iban a
evangelizar a toda la muchedumbre, deba ser ahora. Sin el don de las
lenguas, el testimonio no poda haber llegado a los hombres de estos quince
pases debido a la barrera del idioma. As que en el ejercicio de su voluntad
soberana, el Espritu Santo otorg el don y se logr el propsito divino de la
evangelizacin inicial de estas naciones. No existen registros de una repeticin
idntica en ninguna ocasin posterior.

2. En Cesarea

A este incidente se le ha llamado, el Pentecosts de los gentiles. Pedro se

qued atnito, sorprendido de que los gentiles tambin recibieran el Espritu
Santo. Este derramamiento del Espritu Santo fue un hecho audible por su
hablar en lenguas. El hablar en lenguas constituy otra evidencia ms para
Simn Pedro y para los que estaban con l, de que Dios salvara tambin a los
gentiles y que les dara Su Espritu Santo. Pedro ms tarde relata esto como
evidencia de que estos gentiles haban credo en el Seor Jesucristo y que
Dios haba dado tambin a los gentiles arrepentimiento para vida eterna,

3. En feso

Los hermanos judos no haban odo nada sobre la historia subsiguiente

del movimiento que comenz con Juan el Bautista y en el cual ellos haban
 47

participado. No conocan todos los hechos de redencin ni el don del Espritu

Santo, pero a travs de la enseanza de Pablo su experiencia fue vinculada a
la de la iglesia en Jerusaln y a los primeros frutos de entre los gentiles en
Cesarea por medio del mismo don de evidencia de las lenguas. A estos
hombres ahora les fue posible hablar en lenguas y les fue posible predicar o
testificar. Ya feso era una ciudad polglota del Imperio Romano. All haba
representados muchos idiomas, as como los haba en el da de Pentecosts.
Se encontraban en esa costa muchos del oriente y del occidente. Efeso era
una de las grandes ciudades de aquel entonces. A estos hombres, pues, les
fue posible testificar a esta gente.

El propsito de las lenguas puede ser cuestionado, ya que este don requiere
de una reglamentacin tan estricta y estaba tan abierto al abuso y a la falsedad,
aunque tenga valor real. El hecho de que fue otorgado por el Espritu Santo es
suficiente evidencia de que en su pureza primitiva y cuando se lo ejerce dentro de
las restricciones divinamente sancionadas, no fue ni innecesario ni intil. De
haber sido as, no tendramos una explicacin o una justificacin para el don de la
interpretacin.

El don de las lenguas fue el inicio de una nueva era y tambin desempe la
importante funcin de autenticar y confirmar la palabra hablada inspirada cuando
todava no se haba escrito el NT. Dios proporcion testimonio con sus
predicadores por medio de seales y prodigios y diversos milagros y
repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad (He. 2:4). Tambin podra ser
la expresin genuina de devocin y como tal servir a un propsito benfico.
Debemos ser cuidadosos de no exagerar tanto su inferioridad respecto a los otros
dones como para impugnar la sabidura del Espritu Santo al investirlos.
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CONCLUSION

Este libro de la Madurez espiritual ha sido de gran bendicin para mi vida,

pues en ella encontr verdades que fundamentan mi fe.

Especficamente esta semana, alguien que es cristiana y que estaba pasando

por unas dificultades me dijo que Dios no exista y que en vano le serva, entonces

pude compartirle el mensaje de la leccin 7 en cual trata la vida de los tres hebreos

que fueron arrojados al horno de fuego, y que tuvieron la conviccin en la

capacidad de Dios que poda sacarlos de esa prueba, en una confianza, y por

ltimo confiaron en la soberana divina cuando dijeron que si Dios no lo haca,

ellos tampoco iba a adorar a un estatua.

Entonces debemos de confiar en la capacidad de Dios, que l nos puede librar

de las circunstancias y si l no lo hace debemos de seguir creyendo en l. Pues

l hace lo que quiere con las cosas que son suyas.