Apertura a la verdad

Por Julin Maras (1914 - 2005

Cada vez me parece ms confirmada mi vieja idea de las races morales de la

inteligencia. Mi conviccin de que sin una considerable dosis de bondad se
puede ser listo, pero no verdaderamente inteligente. Y esto responde, ms que
a una preocupacin moral, a una evidencia intelectual: la de que la inteligencia
consiste sobre todo en abrirse a la realidad, dejar que ella penetre en la mente y
sea aceptada, reconocida, poseda. Es frecuente que la agudeza, la listeza,
coincida con la maldad, a veces se las asocia; pero si se mira bien se ve que no
se trata de inteligencia, es decir, de comprensin de la realidad, sino de su
utilizacin o manipulacin.

Por eso hay que estar atento al grado de apertura o cerrazn de las personas,
sobre todo de aquellas que pretenden manejar lo real, interpretarlo o explicarlo. Es
caracterstico del hombre inteligente el esperar, no precipitarse, dejar que lo que
aparece ante los ojos o intenta penetrar por el odo se manifieste por entero,
exhiba sus ttulos de justificacin, sea examinado por varios lados, desde distintos
puntos de vista. sta es la razn de que las mujeres, cuando de verdad lo son,
quiero decir cuando son fieles a su condicin propia, resulten sumamente
inteligentes, proporcionalmente ms que los hombres, tantas veces apresurados.

Cuando leo a un escritor, lo primero que siento es la posible impresin de

apertura. En sus pginas, tal vez desde las primeras lneas, se percibe que algo
nuevo est entrando, que se est agregando algo a lo que ya se saba, o se est
dando relieve a un aspecto desatendido. De ah la impresin de enriquecimiento,
que suscita gratitud.
Son los escritores que merecen ser ledos, porque hacen generosa donacin de
su realidad, nos brindan descubrimientos que han hecho en soledad, o han hecho
vivir aspectos mal conocidos de la vida humana, o han hecho vibrar, con una
expresin afortunada o una metfora, facetas de la realidad que empiezan a
irradiar belleza.

Otras veces la impresin es bien distinta. El autor aparece encastillado en algunas

ideas, rara vez suyas, casi siempre recibidas, que precisamente se interponen
entre l y lo que las cosas son no digamos si se trata de personas-, con lo cual
nos priva de todo posible enriquecimiento, de toda dilatacin de nuestra propia
mente.
El buen catador, quiero decir el buen lector que ha ledo, ao tras ao, muchas
pginas y sabe distinguir, se da cuenta pronto de esa diferencia decisiva. Ve que
no puede esperar nada, que no va a recibir ninguna innovacin. En esta poca en
que la produccin de escritos es ingente, en todas sus formas, en que es
inabarcable, no ya el contenido de lo que se publica sobre cualquier cuestin, sino
los simples ttulos, la capacidad de distinguir es salvadora, acaso la nica forma
de sobrevivir a la inundacin que por todas partes nos acosa.

Hay autores que nos producen la impresin de que no se enteran de nada, de

que, pase lo que pase, se diga lo que se diga, permanecern en sus trece,
repetirn lo que oyeron o leyeron hace largo tiempo, lo que manifest su error o su
falsedad. Recuerdan el cuento de aquel general tan valiente que no se renda ni a
la evidencia.

A veces la cerrazn se debe a la escasez de inteligencia, a la incapacidad de

reflexionar sobre lo que se ha ledo u odo, incluso lo que se ha pensado en algn
momento y ha sido desmentido por los hechos o por una visin ms amplia. La
pereza, casi siempre olvidada, explica muchas cosas.
Pero hay una forma de cerrazn ms profunda y que merece examinarse. No es
simple cerrazn, obturacin de la mente frente a lo que intenta penetrar en ella.
Tiene un carcter defensivo, es una resistencia a lo real, como si fuese una
agresin o una amenaza. Por eso esta forma de cerrazn es hostil, casi siempre
polmica, beligerante.

El que habla o escribe se siente en peligro, inquieto, agredido, no por una tesis
distinta u opuesta, sino por la realidad misma. Es decir, defiende lo que en el
fondo sabe que no es verdad, se identifica con ello, como si fuera l mismo,
rechaza lo distinto.

No se comprende bien esta actitud. Cmo puede ser enemiga la realidad?

No es aquello que nos rodea, con lo que tenemos que hacer nuestra vida? La
estructura efectiva del mundo, la historia que en realidad ha acontecido, la
consistencia de lo humano, las condiciones de la personalidad, cmo puede ser
eso algo adverso, que hay que combatir y rechazar? Si se mira bien, es la
expresin mxima de inseguridad, el temor a ver disiparse lo que se ha tomado,
sin motivo, como fundamento de la propia vida.

Esa impresin de que hay muchos que no se enteran de nada, que persisten
imperturbables en nociones que no resisten un minuto de reflexin y anlisis, de
confrontacin con los hechos, es descorazonadora. Es particularmente frecuente
cuando interviene el apasionamiento poltico, casi siempre asociado con la mentira
a diferencia de la poltica noble, que busca, como deca Fichte, declarar lo que
es ; hay formas extremas que estn rigurosamente montadas sobre la
falsificacin, para las cuales lo real es un veneno mortal.

Pero al lado de esa cerrazn hay sntomas alentadores de apertura; muy en

especial entre personas que no tienen grandes pretensiones, que no intentan
definir, que no creen que lo saben todo. Son aquellas que buscan precisamente
enterarse es decir, integrarse , que sienten alegra y gratitud cuando se les
muestra algo que no haban visto o con lo que no haban contado.

Y esa magnitud es mxima si descubren que estaban en un error, si se ven

obligadas a rectificar, es decir, a instalarse en la verdad que se les haba
escapado. Sienten que son mejores, ms reales, que se ha producido un
incremento de su propia persona. He aludido a la diferencia entre hombres y
mujeres, debida a la diversidad de su forma de vida, y por tanto de su variedad de
razn. Se podra investigar la apertura o cerrazn a lo largo del tiempo, segn las
edades en cada momento, lo que obligara a pensar en diferencias
generacionales. No cabe duda de que ha habido alguna que ha sido sometida a
un riguroso tratamiento de cerrazn que ha gravitado pesadamente sobre ella,
de la que con el paso de los aos acaso se ha ido liberando. Creo percibir
sntomas de apertura en los jvenes, que a veces adopta la forma de la
desorientacin, quiz porque tienen que combatir las tentaciones de cerrazn para
intentar ser ellos mismos, aquello que en el fondo desean ser. Si no me equivoco,
esto es lo ms esperanzador del horizonte.