Folleto Adultos 3 Trimestre 2014

Gua de Estudio de la
Biblia
LAS ENSEANZAS DE JESS
(Lecciones de la Escuela Sabtica)
Contenido
Edicin para Adultos Introduccin
1. Nuestro amante Padre celestial...................................... 5
Julio - Septiembre de 2014 2. El Hijo.......................................................................... 12
3. El Espritu Santo........................................................... 19
4. La salvacin................................................................. 26
Autor
Carlos A. Steger 5. Cmo ser salvo............................................................. 33
Director general 6. Crecer en Cristo............................................................ 40
Clifford R. Goldstein 7. Vivir como Cristo............................................................47
Direccin 8. La iglesia...................................................................... 54
Marcos G. Blanco 9. Nuestra misin............................................................. 61
Diseo
10. La Ley de Dios.............................................................. 68
Andrea Olmedo Nissen
Ilustracin
11. El sbado..................................................................... 75
Lars Justinen 12. Muerte y resurreccin.................................................. 82
13. La segunda venida de Cristo......................................... 89
La oficina de las Guas de Estudio de la Biblia para Adultos de la Asociacin General de los Adventistas
del Sptimo Da prepara estas Guas de Estudio de la Biblia. La preparacin de las guas ocurre bajo la
direccin general de la Comisin de Publicaciones de la Escuela Sabtica, una subcomisin de la Junta Di-
rectiva de la Asociacin General (ADCOM), que publica las Guas de Estudio de la Biblia. La gua publicada
refleja la contribucin de una comisin mundial de evaluacin y la aprobacin de la Comisin de Publica-
ciones de la Escuela Sabtica, y por ello no representa necesariamente la intencin del autor.
2014 Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da. Todos los derechos reservados. Ningu-
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ducida, reproducida o publicada por cualquier persona o identidad sin autorizacin previa por escrito
de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da. Las oficinas de las divisiones de la Asoci-
acin General de los Adventistas del Sptimo Da estn autorizadas a realizar la traduccin de la Gua
de Estudio de la Biblia, bajo indicaciones especficas. Los derechos autorales de esas traducciones y su
publicacin permanecern con la Asociacin General. Adventista del Sptimo Da, Adventista y el
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Coleccin Gua de Estudio de la Biblia

GUA DE ESTUDIO DE LA BIBLIA PARA LA ESCUELA SABTICA EDICIN PARA ADULTOS (Sabbath School Lessons),
(USPS 308-600). Spanish-language periodical for third quarter, 2014. Volume 119, No. 3. Published quarterly by the Pacific
Press Publishing Association, 1350 North Kings Road, Nampa, ID 83687-3193, U.S.A. Subscription price, $10.36; single
copies, $3.99. Periodicals postage paid at Nampa, ID. POSTMASTER: Send address changes to GUA DE ESTUDIO DE
LA BIBLIA PARA LA ESCUELA SABTICA EDICIN PARA ADULTOS, P.O. Box 5353, Nampa, ID 83653-5353. Printed in the
United States of America.
TEXTO Y DIAGRAMACIN: CASA EDITORA SUDAMERICANA.

IMPRESIN Y DISTRIBUCIN: PACIFIC PRESS PUBLISHING ASSOCIATION.
SE PROHBE LA REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL DE ESTE FOLLETO SIN EL PERMISO DE LOS EDITORES
INTRODUCCIN
EL MAESTRO DIVINO
P robablemente la mayora de nosotros recuerde a un gran maestro que tuvo

un impacto indeleble en su vida, a quien admiramos y apreciamos. Algunos
trascienden su poca y continan influyendo en las siguientes generaciones.
Los maestros ms destacados han influido decisivamente en la vida y el pen-
samiento de la humanidad, y son reconocidos universalmente. Jess, por su-
puesto, fue el mayor de todos ellos.
Sus contemporneos lo reconocieron como maestro porque exhibi las
caractersticas generales de un rabino del siglo I d.C. Como era la prctica, l
acostumbraba sentarse para ensear. A menudo citaba las Escrituras y luego
las comentaba. Adems, Jess tena un grupo de discpulos que escuchaban
atentamente sus palabras, lo seguan y lo servan. Estos eran los atributos b-
sicos de los maestros en aquella poca y aquel lugar.
Sin embargo, hubo diferencias fundamentales entre Jess y los maestros ju-
dos. Mientras que estos se ocupaban mayormente de los aspectos intelectuales
de un tema, Jess se diriga al ser entero de su audiencia y la invitaba a tomar
una decisin en favor de Dios. Adems, aquellos que escuchaban a Jess se ad-
miraban de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no
como los escribas (Mar. 1:22). La autoridad de Cristo estaba basada en el hecho
de que l practicaba lo que enseaba. Pero, sobre todo, la fuente de su autoridad
era su propia persona. l ense la verdad porque l era la Verdad. Como Dios
encarnado, l dijo as dice el Seor y, sin embargo, agreg pero yo les digo.
Este trimestre estudiaremos algunas de las principales enseanzas de
Jess, tal como fueron registradas en los evangelios. Nuestro Salvador ense
muchas cosas relacionadas con nuestra vida espiritual y prctica. Present sus
enseanzas a diferentes audiencias y se esforz por adaptar su mtodo a cada
persona. A veces, l predic un sermn; otras veces, dialog con individuos o
con grupos de personas. En otras ocasiones, habl abiertamente; otras veces,
tuvo que ocultar el significado de sus palabras. No obstante, en todos los casos
ense la verdad acerca de Dios y la salvacin.
2
Hay muchas maneras de organizar y exponer las enseanzas de Jess. Por
ejemplo, se podran estudiar sus parbolas o analizar sus sermones. Otro en-
foque posible sera considerar sus dilogos con individuos o grupos, y sus dis-
cusiones con sus oponentes. Tambin podra ser interesante enfocarse en sus
acciones, sus actitudes y sus milagros, que fueron medios que utiliz para en-
sear importantes lecciones. Cada uno de estos enfoques sera fructfero; pero,
a fin de obtener un cuadro ms completo de las enseanzas de Jess, el estudio
de este trimestre combinar varios de ellos. Considerar sus enseanzas en
forma ms sistemtica, reuniendo lo que l ense en diferentes ocasiones y de
distintas maneras acerca de cada tema. Esto nos permitir conocer y entender
lo mximo posible de sus enseanzas, independientemente del mtodo que
us para impartirlas.
Mientras abrimos las Escrituras este trimestre y leemos las palabras de Jess,
imaginemos que estamos entre sus atentos oyentes en la ladera de la montaa,
junto al mar o en la sinagoga. Oremos pidiendo discernimiento espiritual para
entender su mensaje y captar su insondable amor, manifestado en la cruz. Y,
mientras escuchamos su tierna voz llamndonos a seguirlo, renovemos nuestra
resolucin de caminar con l diariamente, por fe y en obediencia. Cuanto ms
tiempo pasemos a sus pies, ms diremos, como los dos discpulos de Emas:
No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y
cuando nos abra las Escrituras? (Luc. 24:32).
Carlos A. Steger, Doctor en Teologa por la Universidad Andrews, ha traba-

jado como pastor, profesor, administrador y editor. Actualmente es el decano de
la Facultad de Teologa de la Universidad Adventista del Plata, Rep. Argentina.
l y su esposa, Ethel, tienen tres hijos adultos y tres nietos.
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CLAVE DE ABREVIATURAS
ATO Alza tus ojos
CC El camino a Cristo
CS El conflicto de los siglos
DTG El Deseado de todas las gentes
DMJ El discurso maestro de Jesucristo
DNC Dios nos cuida
ELC En lugares celestiales
Ev El evangelismo
HAp Los hechos de los apstoles
MS Mensajes selectos, 3 tomos
PP Patriarcas y profetas
PVGM Palabras de vida del gran Maestro
ST Signs of the Times
TI Testimonios para la iglesia, 9 tomos
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Leccin 1: Para el 5 de julio de 2014
NUESTRO AMANTE
PADRE CELESTIAL
Sbado 28 de junio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 7:9-11; Juan 14:8-10; Lucas
15:11-24; Mateo 6:25-34; Hebreos 9:14.
PARA MEMORIZAR:
Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios;
por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l (1 Juan 3:1).
A JESS LE GUSTABA MUCHO HABLAR DE DIOS como el Padre. Segn los

evangelios, Jess us el nombre Padre ms de 130 veces aplicado a Dios.
En varias ocasiones, le agreg adjetivos: Padre celestial (Mat. 6:14), Padre
viviente (Juan 6:57), Padre santo (Juan 17:11) y Padre justo (Juan 17:25). El
nombre describe el vnculo ntimo que debera unirnos con Dios.
Tradicionalmente para una familia, el padre significa amor, proteccin, se-
guridad, sustento e identidad. Le da nombre a la familia y mantiene unidos
a sus miembros. Podemos disfrutar estos y muchos otros beneficios cuando
aceptamos a Dios como nuestro Padre celestial.
Aunque es esencial para nosotros que conozcamos al Padre, nuestro obje-
tivo debera ser ms que un conocimiento intelectual y terico. En la Biblia, co-
nocer a alguien significa tener una relacin personal e ntima con esa persona.
Cunto ms con nuestro Padre celestial!
Esta semana exploraremos lo que Jess ense acerca de nuestro Padre
celestial y su infinito amor por nosotros. Tambin veremos la relacin cercana
del Padre con el Hijo y el Espritu Santo.
5
Leccin 1 // Domingo 29 de junio
NUESTRO PADRE CELESTIAL

Padre no fue un nuevo nombre para Dios. El Antiguo Testamento lo haba
presentado algunas veces como nuestro Padre (Isa. 63:16; 64:8; Jer. 3:4, 19; Sal.
103:13). Sin embargo, no haba sido el trmino ms usado para referirse a Dios.
Para Israel, el nombre personal de Dios era YHWH (posiblemente pronunciado
Yahweh), que aparece ms de 6.800 veces en el Antiguo Testamento. Jess no
vino para revelar un Dios diferente de YHWH. Ms bien, su misin fue com-
pletar la revelacin que Dios haba hecho de s mismo en el Antiguo Testa-
mento. Al hacerlo, present a Dios como nuestro Padre celestial.
Jess dej en claro que el Padre est en los cielos. Es importante recordar
este hecho, a fin de tener la actitud correcta hacia Dios. Tenemos un Padre
amante que se preocupa por las necesidades de sus hijos. Al mismo tiempo,
reconocemos que este Padre amoroso est en el cielo, donde millones de
ngeles lo adoran porque l es el nico Soberano del universo, santo y omni-
potente. El hecho de que sea nuestro Padre nos invita a acercarnos a l con
la confianza de un nio. Por otro lado, el hecho de que est en el cielo nos
recuerda su trascendencia y la necesidad de adorarlo con reverencia. Enfa-
tizar uno de estos aspectos en detrimento del otro nos llevara a un concepto
completamente tergiversado de Dios, con graves consecuencias prcticas en
nuestra vida cotidiana.
Lee Mateo 7:9 al 11. De qu maneras un padre humano puede reflejar

el carcter de nuestro Padre celestial?
No todos han tenido un padre amante y afectuoso. Por diferentes razones, al-
gunos quiz ni siquiera conocieron a su padre. Para ellos, entonces, llamar a Dios
mi Padre puede tener poco o ningn significado. Sin embargo, todos tenemos
una idea de lo que sera un buen padre terrenal. Adems, podemos haber cono-
cido a alguna persona que tiene las caractersticas de un buen padre.
Sabemos que los padres humanos estamos lejos de ser perfectos; pero, tam-
bin, sabemos que amamos a nuestros hijos y, a pesar de nuestros defectos,
procuramos darles lo mejor que podemos. Imagina, entonces, lo que nuestro
Padre celestial puede hacer por nosotros.
Qu significa para ti, personalmente, dirigirte a Dios como tu Padre celestial?

Qu debera significar para ti?
6
Lunes 30 de junio // Leccin 1
REVELADO POR EL HIJO

Refirindose al Padre, Juan dice que a Dios nadie le vio jams (Juan 1:18).
Desde la cada de Adn y Eva, el pecado ha impedido que conozcamos direc-
tamente a Dios. Moiss quiso ver a Dios, pero el Seor le explic: No podrs
ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir (xo. 33:20). No obstante,
nuestra prioridad debera ser conocer a Dios, porque la vida eterna consiste en
conocer al Padre (Juan 17:3).
Qu necesitamos conocer, especialmente, acerca de Dios? Lee Jere-

mas 9:23 y 24. Por qu es importante que conozcamos esas cosas?
En el gran conflicto, Satans dirigi su principal ataque contra el carcter

de Dios. El diablo ha hecho todo esfuerzo posible para convencer a todos de
que Dios es egosta, severo y arbitrario. La mejor manera de refutar esta acusa-
cin fue vivir en esta Tierra, a fin de demostrar que era falsa. Jess vino a repre-
sentar la naturaleza y el carcter de Dios, y a corregir el concepto distorsionado
que muchos se haban formado acerca de la Deidad. El unignito Hijo, que
est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (Juan 1:18).
Lee Juan 14:8 al 10. Nota cun poco saban los discpulos acerca del
Padre despus de estar con Jess durante ms de tres aos. Qu pode-
mos aprender de su falta de comprensin?
Jess qued asombrado y triste al escuchar la pregunta de Felipe. Su tierno

reproche en realidad revela su amor paciente hacia sus obtusos discpulos. La
respuesta de Jess implicaba algo as: Es posible que, despus de caminar con-
migo, escuchar mis palabras, ver mis milagros de alimentar a las multitudes,
sanar a los enfermos y resucitar a los muertos, no me conozcas? Es posible que
no reconozcas al Padre en las obras que l hace a travs de m?
El fracaso de los discpulos en conocer al Padre a travs de Jess no signi-

fica que Jess haya representado mal al Padre. Todo lo contrario, Jess estaba
seguro de que haba cumplido su misin de revelar al Padre en una manera ms
plena de lo que jams se haba visto. Por lo tanto, pudo decir a los discpulos:
Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais [...]. El que me ha visto a
m, ha visto al Padre (Juan 14:7, 9).
7
Leccin 1 // Martes 1 de julio
EL AMOR DE NUESTRO PADRE CELESTIAL

Jess vino para enfatizar lo que el Antiguo Testamento ya haba afirmado: el
Padre nos ama con un amor incomparable (Jer. 31:3; Sal. 103:13).
Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Dios (1 Juan 3:1). Es asombroso que el Dios todopoderoso, que gobierna el in-
menso universo, permita que nosotros, insignificantes y pobres pecadores que
vivimos en un diminuto planeta en medio de billones de galaxias, lo llamemos
Padre. Lo hace porque nos ama.
Qu evidencia suprema nos dio el Padre para demostrar su amor por

nosotros? Juan 3:16, 17.
Cristo no fue clavado en la cruz para crear amor hacia el hombre en el co-
razn del Padre. La muerte expiatoria de Jess no fue el medio para convencer
al Padre de que nos ame; ocurri porque el Padre ya nos haba amado, incluso
desde antes de la fundacin del mundo. Qu mayor evidencia de su amor po-
dramos tener que el sacrificio de Jess en la cruz?
No es que el Padre nos ame por causa de la gran propiciacin, sino que
provey la propiciacin porque nos ama (CC 12).
Algunos tienden a pensar que el Padre es reacio a amarnos. Sin embargo, el
hecho de que Jess sea nuestro Mediador no significa que tiene que persuadir
al Padre para que nos ame. Cristo mismo disip esta idea equivocada al asegu-
rarnos: el Padre mismo os ama (Juan 16:27).
Lee Lucas 15:11 al 24 y medita en el amor del padre del hijo prdigo.
Haz una lista de las muchas evidencias que el hijo tena del amor de su
padre.
En qu nos parecemos, cada uno de nosotros, al hijo prdigo? De qu formas

has experimentado algo similar a lo que l vivi?
8
Mircoles 2 de julio // Leccin 1
EL CUIDADO COMPASIVO DE NUESTRO PADRE CELESTIAL

Es importante que sepamos que alguien se interesa por nosotros. Aunque
algunas personas puedan parecer indiferentes y negligentes respecto de noso-
tros, Jess ense que nuestro Padre celestial est siempre atento para atender
nuestras necesidades por todos los medios posibles. Su misericordia y su ter-
nura no estn sujetas a los altibajos tan comunes de los temperamentos hu-
manos; su amor es constante e invariable, sin importar las circunstancias.
Lee Mateo 6:25 al 34. Qu palabras animadoras hay en estos textos?

De qu modo podemos aprender a confiar ms en Dios, tal como se re-
vela en estos versculos?
No hay en nuestra experiencia ningn captulo demasiado oscuro que

l no pueda leer; ni perplejidad tan grande que l no pueda desenredar. Nin-
guna calamidad puede acaecer al ms pequeo de sus hijos, ninguna ansiedad
puede asaltar a la persona, ningn gozo alegrar, ninguna oracin sincera es-
capar de los labios, sin que el Padre celestial est al tanto de ello, sin que tome
en ello un inters inmediato. l sana a los quebrantados de corazn, y venda
sus heridas (Sal. 147:3). Las relaciones entre Dios y cada ser humano son tan
claras y plenas como si no hubiese otra persona sobre la Tierra a quien brindar
su cuidado, otro ser por el cual hubiera dado a su Hijo amado (CC 100).
En medio de todas estas palabras animadoras, no podemos ignorar el
hecho de que la tragedia y el sufrimiento nos golpean. Aun en los animadores
textos que acabamos de leer, Jess dijo que basta a cada da su propio mal
(Mat. 6:34), dando a entender que no todo nos ir bien. Tenemos que vivir con
el mal y sus tristes consecuencias. No obstante, incluso en este entorno, se
nos asegura el amor del Padre celestial por nosotros, un amor que se nos re-
vela de muchas formas y, por encima de todo, en la Cruz. Cun crucial es, en-
tonces, que constantemente tengamos presentes los dones y las bendiciones de
nuestro Padre celestial; de otra manera, podramos desanimarnos fcilmente
cuando nos golpea el mal, cosa que ocurre inevitablemente.
De qu modo, en un momento de crisis, fuiste capaz de ver la realidad del amor

de Dios por ti? Qu aprendiste de esa experiencia que podras compartir con al-
guien que quizs est pasando por un momento difcil y, en medio de sus luchas,
cuestiona la realidad del amor de Dios?
9
Leccin 1 // Jueves 3 de julio
EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPRITU SANTO

De diferentes maneras, Jess ense y demostr que la Deidad est consti-
tuida por tres Personas divinas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Aunque no
podemos explicar racionalmente esta verdad, la aceptamos por fe (as como
todas las verdades reveladas en la Escritura) y, junto con Pablo, nos esforzamos
por conocer el misterio de Dios (Col. 2:2). En otras palabras, aunque hay
mucho que no entendemos, podemos esforzarnos por aprender ms y ms me-
diante la fe, la obediencia, la oracin y el estudio.
Las tres Personas de la Deidad estuvieron activas en los momentos

clave de la vida de Jess. Sintetiza el rol de cada una de ellas en los si-
guientes eventos:
Nacimiento: Luc. 1:26-35 __________________________________________________________

Bautismo: Luc. 3:21, 22 ____________________________________________________________
Crucifixin: Heb. 9:14 ______________________________________________________________
Cuando Jess estaba por terminar su ministerio terrenal, prometi a sus

angustiados discpulos que les enviara al Espritu Santo. Aqu vemos nueva-
mente a las tres Personas obrando en forma conjunta. Y yo rogar al Padre,
les asegur Cristo, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad [...] (Juan 14:16, 17; ver tambin el vers. 26).
Jess explic que hay total armona y cooperacin entre las tres Personas
divinas en el plan de salvacin. As como el Hijo glorific al Padre demostrando
su amor (Juan 17:4), el Espritu Santo glorifica al Hijo revelando su gracia al
mundo (Juan 16:14).
Piensa en otras verdades reveladas que son difciles de comprender mediante

el pensamiento racional. Al mismo tiempo, piensa en muchas cosas del mundo
natural que tambin son difciles de comprender. Qu nos deberan decir estos
misterios acerca de los lmites de nuestro pensamiento racional y de la necesidad
de vivir por fe? Comparte con tu clase las respuestas el sbado.
10
Viernes 4 de julio // Leccin 1
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Un Dios personal, Testimonios

para la iglesia, t. 8, pp. 275-292.
Para fortalecer nuestra confianza en Dios, Cristo nos ensea a dirigirnos

a l con un nuevo nombre, un nombre entretejido con las asociaciones ms
caras del corazn humano. Nos concede el privilegio de llamar al Dios infinito
nuestro Padre. Este nombre, pronunciado cuando le hablamos a l y cuando
hablamos de l, es una seal de nuestro amor y confianza hacia l, y una prenda
de la forma en que l nos considera y se relaciona con nosotros. Pronunciado
cuando pedimos un favor o una bendicin, es una msica para sus odos. A
fin de que no considerramos una presuncin el llamarlo por este nombre, lo
repiti en renovadas ocasiones. El desea que lleguemos a familiarizarnos con
este apelativo.
Dios nos considera sus hijos. Nos ha redimido del mundo abandonado, y
nos ha escogido para que lleguemos a ser miembros de la familia real, hijos e
hijas del Rey del cielo. Nos invita a confiar en l con una confianza ms pro-
funda y ms fuerte que aquella que un hijo deposita en un padre terrenal. Los
padres aman a sus hijos, pero el amor de Dios es ms grande, ms amplio, ms
profundo de lo que al amor humano le es posible ser. Es inconmensurable
(PVGM 107, 108).
Nuestro Padre celestial ha expresado su amor por nosotros individual-
mente en la cruz del Calvario. El Padre nos ama, l est lleno de compasin y
tierna misericordia (ST, 30 de septiembre, 1889).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. Si alguien te dice que tiene dificultades para amar a Dios y confiar en l
como su Padre celestial debido a que tuvo malas experiencias con su padre
terrenal, cmo podras ayudar a que ame a Dios y confe en l?
2. Sabemos que Dios nos ama. Por qu, entonces, hay sufrimiento?
3. Como clase, repasen las respuestas que dieron a la pregunta final del
jueves.
4. Piensa en el tamao extraordinario del universo. Reflexiona en el hecho
de que aquel que lo cre, Jess, fue el mismo que muri por nosotros en la
cruz. De qu manera podemos abarcar con nuestra mente esta verdad tan
alentadora? De qu forma podemos aprender a gozarnos, da tras da, en esta
revelacin del inmensurable amor de Dios?
11
EL HIJO
Sbado 5 de julio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 24:30; Daniel 7:13, 14;
Mateo 11:27; Lucas 5:17-26; Juan 8:58; Mateo 20:28.
PARA MEMORIZAR:
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar
su vida en rescate por muchos (Mar. 10:45).
DESPUS DE MS DE DOS AOS DE MINISTERIO PBLICO, Jess pregunt

a sus discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? (Mat.
16:13). Fue fcil para ellos informarle lo que haban escuchado que deca la
gente acerca de l. Pero, ms difcil fue responder la siguiente pregunta: Y
vosotros, quin decs que soy yo? (Mat. 16:15). Ahora era una pregunta per-
sonal. Jess no les pidi sus opiniones acerca de su apariencia exterior ni de
su carcter. En lugar de eso, su pregunta apunt a la esencia del ser de Jess.
Tenan que expresar su conviccin y su fe personales.
Todo ser humano, tarde o temprano, deber responder la misma pregunta.
Tenemos que decidir, individualmente, quin es Jess para nosotros. No sirve
repetir lo que otros han dicho o credo. La respuesta debe ser nuestra propia
creencia personal. Y de esa respuesta depende el destino de cada ser humano.
Esta semana trataremos de encontrar la respuesta basndonos en lo que
Jess mismo dijo e hizo. Nuestro objetivo es llegar, por fe, a la misma respuesta
que Pedro: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (vers. 16).
12
Domingo 6 de julio // Leccin 2
EL HIJO DEL HOMBRE

Este ttulo, el Hijo del Hombre, era el nombre favorito que Jess se daba a
s mismo. Segn los evangelios, l se refiri a s mismo como el Hijo del Hombre
ms de ochenta veces. Las dems personas nunca se dirigieron a l usando este
ttulo. Jess, sin duda, eligi este nombre especial con un propsito en mente.
Esta expresin idiomtica era comn en el Antiguo Testamento. Con una
sola excepcin: siempre fue usada en referencia a un ser humano.
La Biblia presenta a Jess como un verdadero ser humano. Naci como
un beb, creci como un nio que se desarroll en sabidura y en estatura
(Luc. 2:40, 52), y tuvo hermanas y hermanos (Mat. 13:55, 56). Comi (Mat. 9:11),
durmi (Luc. 8:23), se cans (Juan 4:6), y tuvo hambre y sed (Mat. 4:2; Juan
19:28). Tambin sufri de tristeza y angustia (Mat. 26:37).
Para el observador casual, Jess pareca ser un hombre comn que cami-
naba entre la gente como uno ms en la multitud. Muchos de sus contempor-
neos no reconocieron en l nada ms que un hombre (Juan 7:46). La gente lo
trat como a uno de ellos; se rieron de l (Luc. 8:53), lo criticaron (Mat. 11:19),
se burlaron de l y lo ridiculizaron (Luc. 22:63). Para ellos, era simplemente otro
ser humano.
Lamentablemente, no se dieron cuenta de que hay algo ms en el ttulo
Hijo del Hombre. Segn Daniel 7:13 y 14, uno como un hijo de hombre fue
con las nubes del cielo hasta el Anciano de das, y recibi dominio, gloria y
reino eternos. Los judos identificaban a este Hijo del Hombre con el Mesas.
De modo que, cuando Jess us este ttulo, estaba revelando, de una manera
semivelada, que l era el Mesas prometido, el Cristo encarnado.
Lee Mateo 24:30; 25:31; y 26:64. Qu elementos, en las palabras de

Jess registradas en estos textos, evocan Daniel 7:13 y 14?
Por qu es tan importante que sepamos que Jess era plenamente un ser hu-
mano? Qu repercusiones tiene su humanidad para nuestra salvacin? Qu
implicaciones tiene en nuestra vida cristiana prctica, especialmente en nuestras
batallas con la tentacin y el pecado?
13
Leccin 2 // Lunes 7 de julio
EL HIJO DE DIOS
El ttulo Hijo de Dios fue usado por Gabriel (Luc. 1:35) y varias personas
al dirigirse a Jess (Mat. 14:33; Mar. 15:39; Juan 1:49; 11:27). l acept ese ttulo,
pero evit aplicrselo directamente a s mismo para que no lo apedrearan. Sin
embargo, la Biblia revela de diferentes maneras su relacin especial con el
Padre.
El Padre reconoci a Jess como su Hijo en el bautismo (Mat 3:17) y en la
transfiguracin (Mat. 17:5).
Su relacin Padre-Hijo es nica. Cristo es el nico ser en todo el universo
que puede gozar ese tipo de relacin. Solo l y el Espritu Santo son de la misma
naturaleza que el Padre. Como creyentes, hemos recibido el privilegio de llegar
a ser hijos de Dios. Pero, Jess siempre fue, es y ser el Hijo de Dios.
Qu revelan los siguientes textos acerca de la perfecta unidad del

Padre y el Hijo? Mateo 11:27; Juan 3:35; 5:17; 10:30.
La unidad completa de Jess y el Padre incluye un perfecto conocimiento

mutuo; una unidad de voluntad, propsito y objetivos. Es ms, incluye una
unidad de naturaleza. El Hijo y el Padre son dos personas (Yo y el Padre),
pero de la misma naturaleza (uno somos), un hecho enfatizado por el pro-
nombre neutro uno (comparar con 1 Cor. 3:8).
Sin embargo, debemos tener presente que Cristo, porque vino a vivir como
un hombre, se subordin voluntariamente al Padre mientras vivi aqu (Fil. 2:6-
8). Esta autolimitacin fue funcional, no esencial. Jess se subordin con un
propsito especfico, para lograr una meta especfica.
Con este concepto en mente, podemos entender por qu Jess dijo: No
puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre (Juan
5:19); porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del
Padre (Juan 5:30). Desde este punto de vista funcional, pudo decir: el Padre
mayor es que yo (Juan 14:28).
Jess fue totalmente Dios y totalmente hombre. Qu nos dice esta verdad asom-
brosa acerca del estrecho lazo que une el cielo y la Tierra? Qu consuelo pode-
mos obtener de esta conexin tan cercana?
14
Martes 8 de julio // Leccin 2
LA NATURALEZA DIVINA DE CRISTO: PARTE 1

La divinidad de Cristo es el fundamento de nuestra fe. Un ser humano
nunca podra ser nuestro salvador, no importa cun extraordinaria haya sido
su vida. Tenemos muchas evidencias de su divinidad en todo el Nuevo Testa-
mento, pero nos limitaremos a lo que Jess mismo ense acerca de este tema.
No fue fcil para Jess explicar quin era l. Su misin requera que diera
a conocer que l era el Mesas, Dios encarnado. Sin embargo, no se registra
que haya dicho pblicamente yo soy Dios o yo soy el Mesas. Si lo hubiera
hecho, le habran quitado la vida inmediatamente (Juan 5:18; 8:59; 10:31). Por lo
tanto, eligi maneras indirectas para insinuar su naturaleza divina y llevar a sus
oyentes a reconocer su divinidad.
A medida que Jess revelaba gradualmente su naturaleza divina, la mayora
de sus oyentes lo entendieron, pero rehusaron aceptarlo como tal porque no
coincida con la idea preconcebida de Mesas que tenan. Esto se refleja en el
pedido que le hicieron: Hasta cundo nos turbars el alma? Si t eres el Cristo,
dnoslo abiertamente (Juan 10: 24). Lamentablemente, el contexto muestra
que su peticin no era sincera.
Tal como estudiamos ayer, Jess se refiri muchas veces a su relacin es-
pecial con su Padre. Esta fue una de las maneras que us para revelar su divi-
nidad. Muchos comprendieron con claridad que, cuando l dijo que Dios era su
Padre, se estaba haciendo a s mismo igual a Dios (Juan 5:18).
Lee Lucas 5:17 al 26. De qu manera impactante Jess revel aqu su

divinidad sin mencionarla explcitamente?
Para restaurar la salud a ese cuerpo que se corrompa, no se necesitaba

menos que el poder creador. La misma voz que infundi vida al hombre creado
del polvo de la tierra haba infundido vida al paraltico moribundo. Y el mismo
poder que dio vida al cuerpo haba renovado el corazn (DTG 235).
Adems de afirmar que tena la prerrogativa divina de perdonar los pe-
cados, Jess anunci que se sentar en su trono de gloria y juzgar a todas
las naciones, decidiendo el destino eterno de cada uno. Solo Dios tiene la auto-
ridad para hacerlo (Mat. 25:31-46). Qu ms podra haber hecho para revelar
quin era realmente?
Piensa en cun duros de corazn fueron algunos de esos lderes hacia Jess.
Y se esperaba que esos hombres fueran los guardianes espirituales del pueblo.
Cmo podemos asegurarnos de no endurecernos, de diferentes maneras, no-
sotros tambin?
15
Leccin 2 // Mircoles 9 de julio
LA NATURALEZA DIVINA DE CRISTO: PARTE 2

Jess afirm y demostr que tena el mismo poder que el Padre para vencer
la muerte. Como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el
Hijo a los que quiere da vida (Juan 5:21). Solo Dios puede decir: Yo soy la
resurreccin y la vida (Juan 11:25).
Otra indicacin clara de la divinidad de Cristo es su aseveracin de ser pre-
existente. l descendi del cielo (Juan 3:13) porque el Padre lo envi (Juan
5:23). En el aposento alto reafirm nuevamente su preexistencia: Ahora pues,
Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes de
que el mundo fuese (Juan 17:5).
Por qu Juan 8:58 es una de las declaraciones ms directas y profun-

das que hizo Jess acerca de su divinidad? Ver tambin xodo 3:13 y 14.
En contraste con Abraham, que lleg a ser (este es el significado literal del
verbo griego gnomai usado aqu), Jess anunci que l es el que existe por
s mismo. No solamente existi antes del nacimiento de Abraham, sino desde
siempre. Yo soy implica una existencia continua. Adems, YO SOY es el
ttulo de Yahweh mismo (xo. 3:14). Los lderes comprendieron claramente que
Jess afirmaba ser el YO SOY revelado en la zarza ardiente. Para ellos, l era
culpable de blasfemia, y por eso tomaron entonces piedras para arrojrselas
(Juan 8:59).
Los evangelios muestran que Jess acept que lo adoraran, sin desaprobar
que lo hicieran. l saba muy bien que solamente Dios merece ser adorado,
porque dijo a Satans: Escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo ser-
virs (Mat. 4:10). Por lo tanto, al aceptar que lo adoraran, estaba evidenciando
su divinidad. Los discpulos en el mar (Mat. 14:33), el ciego sanado (Juan 9:38),
las mujeres junto a la tumba vaca (Mat. 28:9) y los discpulos en Galilea (Mat.
28:17), todos lo adoraron abiertamente, reconociendo su divinidad. Las pala-
bras de Toms a Jess, Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28), no habran sido
pronunciadas por un judo en aquel entonces a menos que hubiera entendido
claramente que estaba hablando a Dios.
Lee Juan 20:29. Qu cosas no has visto y, sin embargo, crees en ellas? Cules
son las implicaciones de tu respuesta respecto de tu fe?
16
Jueves 10 de julio // Leccin 2
LA MISIN DE CRISTO
Despus de considerar quin era Jess, estamos en mejores condiciones
para comprender qu vino a hacer por nosotros.
Satans hizo acusaciones contra Dios. A fin de hacer frente a esas acusa-
ciones, Jess vino para representar el carcter del Padre y corregir el concepto
falso que muchos se haban formado acerca de la Deidad. l quera que co-
nociramos a Dios, porque conocerlo es indispensable para tener vida eterna
(Juan 17:3).
Sin embargo, necesitamos ms que conocimiento para ser salvos. Necesi-
tamos que Dios nos provea un Salvador. Y ese es, precisamente, el significado
del nombre Jess: Yahweh es salvacin (Mat. 1:21). Jess describi su misin
en trminos muy claros: el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se
haba perdido (Luc. 19:10). En el Edn, el hombre perdi su relacin con Dios,
perdi su santidad, perdi su hogar y perdi la vida eterna. Jess vino para res-
taurar todo eso: restableci nuestra relacin con el Padre (Juan 1:51), perdona
nuestros pecados (Mat. 26:28), nos dio un ejemplo de cmo vivir (1 Ped. 2:21),
nos est preparando un hogar (Juan 14:1-3) y nos da vida eterna (Juan 3:16).
Cmo defini Jess la esencia de su misin? Juan 10:11; Mat. 20:28.
Por qu tuvo que morir Jess? Fue porque voluntariamente ocup nuestro
lugar y sufri el castigo de nuestros pecados. Todos somos pecadores (Rom.
3:10-12) y, por lo tanto, merecemos la muerte eterna (Rom. 6:23). El precio de
nuestra salvacin fue tan alto que solamente la vida del Hijo de Dios era sufi-
ciente para pagar por ella.
La quebrantada Ley de Dios exiga la vida del pecador. En todo el universo,
nicamente exista uno que poda satisfacer sus exigencias en lugar del hombre.
Puesto que la Ley divina es tan sagrada como el mismo Dios, solamente uno
igual a Dios podra expiar su transgresin. Ninguno sino Cristo poda salvar al
hombre de la maldicin de la Ley, y colocarlo otra vez en armona con el Cielo
(PP 43).
Observa el mundo y el destino que nos espera a todos. Si todo terminara en la

tumba, qu esperanza tendramos? Ninguna, si no fuera por el plan de salva-
cin. De qu modo podemos mostrar nuestra gratitud a Dios por lo que l ha
hecho por nosotros en Cristo?
17
Leccin 2 // Viernes 11 de julio
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Salvador divino-humano, Comen-

tario bblico adventista, t. 5, pp. 1.101, 1.102.
Al paso que la Palabra de Dios habla de la humanidad de Cristo cuando es-

tuvo en esta Tierra, tambin habla decididamente de su preexistencia. El Verbo
exista como un ser divino, como el eterno Hijo de Dios, en unin y unidad con
su Padre. [...] El mundo fue hecho por l, y sin l nada de lo que ha sido hecho,
fue hecho (Juan 1:3). Si Cristo hizo todas las cosas, existi antes de todas las
cosas. Las palabras pronunciadas acerca de esto son tan decisivas, que nadie
debe quedar en la duda. Cristo era esencialmente Dios y en el sentido ms
elevado. Era con Dios desde toda la eternidad, Dios sobre todo, bendito para
siempre. El Seor Jesucristo, el divino Hijo de Dios, existi desde la eternidad
como una persona distinta, y sin embargo era uno con el Padre (MS 1:290, 291).
En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra. El que tiene
al Hijo, tiene la vida (1 Juan 5:12). La divinidad de Cristo es la garanta que el
creyente tiene de la vida eterna (DTG 489).

1. Los demonios saban y confesaban que Jess era el Santo de Dios (Mar.
1:24), el Hijo de Dios (Mar. 3:11), Hijo del Dios Altsimo (Mar. 5:7; ver tambin
Sant. 2:19). Por qu esta clase de reconocimiento no es suficiente para nuestra
salvacin? Cmo podemos evitar la trampa de quedar satisfechos con una
aceptacin de Jess meramente intelectual?
2. Cuando el centurin, que estaba frente a Jess, vio cmo muri, dijo:
Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios (Mar. 15:39). El mejor lugar
para entender a Jess es al pie de la Cruz. Cun a menudo vas all? Cundo
fue la ltima vez que estuviste all? Por qu no tomas un momento, ahora
mismo, para meditar en el sacrificio infinito que l hizo por tu salvacin?
3. Un buen nmero de contemporneos de Jess lo rechaz porque tena
ideas equivocadas acerca del Mesas. Lamentablemente, hoy muchas personas
rehsan rendir su vida a Jess porque tienen prejuicios o un concepto distor-
sionado acerca de l. De qu modo podemos serles de ayuda para que vean
a Jess tal como l es en realidad? Como adventistas del sptimo da, qu te-
nemos en particular que podra ayudarlos a tener una idea ms clara de quin
es Jess realmente?
18
EL ESPRITU SANTO
Sbado 12 de julio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Juan 14:16-18, 26; 15; 26; Mateo
12:31, 32; Juan 16:8; 3:5-8; Lucas 11:9-13.
PARA MEMORIZAR:
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre (Juan 14:16).
DE LAS TRES PERSONAS DE LA DEIDAD, el Espritu Santo es el menos com-

prendido. Es irnico que la Persona que est ms cerca de nosotros, nos hace
nacer de nuevo, habita en nosotros y nos transforma sea aquella de quien sa-
bemos tan poco.
Esto se debe a que la Biblia es menos explcita respecto del Espritu Santo
que del Padre y del Hijo. Aunque hay muchas referencias al Espritu en las Es-
crituras, muchas de ellas son metafricas o simblicas. La Biblia habla amplia-
mente acerca de la obra del Espritu, pero muy poco de su naturaleza.
Otra razn surge del ministerio del Espritu Santo. l est tratando constan-
temente de centrar nuestra atencin en Cristo, no en s mismo. En el plan de
salvacin, el Espritu desempea un rol subordinado al Padre y al Hijo, aunque
esta funcin no implica que sea de naturaleza inferior.
Esta semana, al escuchar lo que Jess ense acerca del Espritu, oremos
fervientemente por su presencia transformadora en nuestra vida.
19
Leccin 3 // Domingo 13 de julio
EL REPRESENTANTE DE CRISTO
Con temor y tristeza, los discpulos escucharon mientras Jess anunciaba
su muerte inminente. Privados de su presencia, quin sera su Maestro, Amigo
y Consejero? Conociendo su desesperada necesidad, Cristo les prometi enviar
a su representante para que est con ellos.
Qu nombre particular us Cristo para su representante? Juan 14:16-

18. En qu sentido este nombre era tan apropiado? Juan 14:26.
Ayudador, Consejero, Consolador, son diferentes traducciones de la palabra

griega parakltos, que est formada por la preposicin para, al lado de, y el ad-
jetivo kltos, llamado. Literalmente, significa uno llamado para estar al lado
de alguien, dando la idea de una persona convocada en auxilio de uno. Se
puede referir a un mediador, un intercesor, un ayudador, un consejero o un
abogado.
Solamente Juan usa el trmino parakltos en el Nuevo Testamento. Es inte-
resante notar que tambin aplic esta palabra a Jess (1 Juan 2:1).
Durante su ministerio terrenal, Cristo fue el Consejero, Ayudador y Conso-
lador de los discpulos. Por lo tanto, es muy apropiado que su sucesor recibiera
el mismo nombre. El Espritu Santo es enviado por el Padre a pedido del Hijo
y en el nombre del Hijo (Juan 14:16, 27). El Espritu contina la obra de Cristo
en esta Tierra.
Mediante el Espritu Santo, los discpulos tenan la presencia de Jess. No
os dejar hurfanos; vendr a vosotros (Juan 14:18), dijo el Seor. No se refera
a visitarlos ocasionalmente, lo que habra sido de muy poco consuelo para
indefensos hurfanos. Ms bien, les estaba anunciando una relacin perma-
nente e ntima: yo en vosotros (Juan 14:20). Esto sera posible solo mediante
la presencia del Espritu Santo en los creyentes.
La naturaleza humana de Cristo le impeda estar personalmente en todas
partes al mismo tiempo. El Espritu Santo, por el otro lado, es omnipresente
(Sal. 139:7). Mediante el Espritu, nuestro Salvador estara accesible para todos,
independientemente de donde estuvieran o la distancia fsica que los separara
de Cristo.
De qu maneras has experimentado la realidad del Espritu Santo, aunque

su naturaleza y la forma en la que obra en nuestra vida no sean fciles de
entender?
20
Lunes 14 de julio // Leccin 3
EL ESPRITU SANTO ES UNA PERSONA

Elena de White escribi que la naturaleza del Espritu Santo es un misterio.
Los hombres no pueden explicarla, porque el Seor no se la ha revelado. [...] En
cuanto a estos misterios, demasiado profundos para el entendimiento humano,
el silencio es oro (HAp 43).
No obstante, ella tambin afirm que el Espritu Santo es una persona,
porque testifica en nuestros espritus que somos hijos de Dios. [...] Debe ser
una persona divina, adems, porque en caso contrario no podra escudriar
los secretos que estn ocultos en la mente de Dios (Ev 447). Esta declaracin
est basada en la Biblia (Rom. 8:16; 1 Cor. 2:10, 11). As que, aunque estamos
limitados por nuestra naturaleza humana, mediante las Escrituras al menos po-
demos saber que el Espritu Santo es una Persona y que es divino. Lo que Jess
dijo acerca del Espritu Santo confirma esta conclusin.
Cules son algunas de las acciones del Espritu Santo que muestran
que l es una Persona? Juan 14:26; 15; 26; 16:7-14.
Jess mencion varias actividades que realiza el Espritu, y todas implican

una personalidad. Quin mejor que una persona podra ensearnos y recor-
darnos todo lo que Cristo dijo (Juan 14:26)? O quin mejor que un ser personal
para testificar de Jess (Juan 15:26), convencer al mundo (Juan 16:8), guiarnos
a toda verdad, escuchar y hablar (Juan 16:13)? Y solo una persona inteligente
puede glorificar a Cristo (Juan 16:14).
Siguiendo las enseanzas de Jess, los escritores del Nuevo Testamento
dejan en claro que el Espritu Santo tiene las caractersticas esenciales de una
persona: voluntad (1 Cor. 12:11), inteligencia (Hech. 15:28; Rom. 8:27) y emo-
ciones (Rom. 15:30; Efe. 4:30).
Porque el Espritu Santo es una Persona divina, debemos someternos hu-
mildemente a su voluntad y direccin. Lo invitaremos a morar en nuestros co-
razones (Rom. 8:9), transformar nuestra vida (Tit. 3:5) y producir el fruto del
Espritu en nuestros caracteres (Gal. 5:22, 23). Solos no podemos hacer nada;
nicamente por medio de su poder obrando en nosotros podemos llegar a ser
lo que Jess nos prometi que seramos.
El Espritu Santo es un regalo; como casi todos los regalos, puede ser rechazado.
De qu modo puedes asegurarte, da tras da, de que no ests rechazando lo
que el Espritu Santo procura hacer en tu vida?
21
EL ESPRITU SANTO ES DE NATURALEZA DIVINA

Cuando Jess present al Espritu Santo a los discpulos, lo llam otro
Consolador (Juan 14:16). La palabra griega que Jess us para otro es allos,
que hace referencia a otro de la misma clase, en contraste con heteros, otro
de una clase o cualidad diferente. La misma igualdad de naturaleza que une al
Padre y al Hijo se exhibe entre el Hijo y el Espritu Santo.
Jess dijo que el Espritu Santo os har saber las cosas que habrn de
venir (Juan 16:13). Solo un ser divino puede anunciar el futuro (Isa. 46:9, 10).
La divinidad del Espritu Santo tambin se muestra en su rol en la inspira-
cin de las Escrituras, una funcin que Jess reconoci explcitamente. Argu-
ment que David dijo por el Espritu Santo (Mar. 12:36) lo que est registrado
en Salmo 110:1.
Mientras vivi en esta Tierra, Jess estuvo constantemente bajo la direccin
del Espritu Santo. Despus de ser ungido por el Espritu en su bautismo (Mat.
3:16, 17), fue llevado por el Espritu al desierto (Luc. 4:1). Victorioso sobre el
tentador, Jess volvi en el poder del Espritu a Galilea para llevar adelante
su ministerio (Luc. 4:14). Los milagros que realiz fueron hechos por el Espritu
Santo (Mat. 12:28). El hecho de que el Hijo de Dios dependiera del Espritu es
otra demostracin del carcter divino del Espritu, porque es difcil imaginarse
al Hijo de Dios dependiendo de alguien menos que divino.
Ms evidencia de la divinidad del Espritu se observa en su asociacin con
el Padre y el Hijo en textos que mencionan a las tres Personas como iguales.
Jess comision a los apstoles para que bautizaran a los nuevos discpulos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mat. 28:19).
De qu manera los siguientes versculos nos ayudan a entender la

divinidad del Espritu Santo? Mateo 12:31, 32.
La comparacin entre hablar contra el Hijo del Hombre, un pecado que puede
ser perdonado, y hablar contra el Espritu Santo, un pecado que no puede ser
perdonado, muestra que el Espritu no es un ser comn. La blasfemia es un
pecado cometido directamente contra Dios. Concluimos, pues, que el Espritu
Santo es una de las tres Personas de la Deidad. Aunque mucho se ha escrito
acerca del pecado imperdonable, el contexto inmediato se refiere a personas
tan endurecidas contra el Espritu y su obra salvadora que atribuyen su obra al
diablo.
22
LA OBRA DEL ESPRITU SANTO

Ya hemos visto el importante rol del Espritu Santo en la vida del Cristo en-
carnado y en la inspiracin de las Escrituras. Consideremos ahora lo que Jess
ense acerca de la obra del Espritu para nuestra salvacin.
Qu tarea indispensable realiza el Espritu Santo a fin de preparar-

nos para aceptar al Salvador? Juan 16:8.
Quin toma una medicina si no reconoce que est enfermo? De la misma

manera, no podemos ser salvos a menos que reconozcamos que somos peca-
dores. De forma suave pero constante, el Espritu Santo nos convence de que
hemos pecado, somos culpables y estamos bajo el juicio justo de Dios.
Entonces, el Espritu nos gua a Cristo, testificando acerca de l (Juan 15:26),
el nico que puede salvarnos. Dado que Jess es la verdad (Juan 14:6), al lle-
varnos a Jess el Espritu tambin nos lleva a toda la verdad (Juan 16:13). El
Espritu Santo es llamado justamente el Espritu de verdad (Juan 14:17).
Una vez que hemos sido convencidos de pecado (lo que implica arrepen-
tirnos de nuestros pecados), y guiados a Jess y su verdad, estamos listos para
que el Espritu Santo realice su mayor obra en nosotros.
Por qu es tan crucial haber nacido del Espritu? Juan 3:5-8.
Aquellos que han tratado de reformar su vida por s mismos saben cun
intiles son sus esfuerzos. Nos resulta imposible, sin la intervencin divina,
transformar nuestra vida deteriorada y pecaminosa en un nuevo ser. La regene-
racin de un pecador requiere un poder creador tal que solo puede ser provisto
por el Espritu Santo. Somos salvados por el lavamiento de la regeneracin y
por la renovacin en el Espritu Santo (Tit. 3:5). Lo que hace el Espritu no es
una modificacin o mejora de nuestra vida antigua, sino una transformacin
de la naturaleza, la creacin de una nueva vida. Los resultados de tal milagro
son claramente visibles y constituyen un argumento irrefutable en favor del
evangelio.
Necesitamos la obra del Espritu Santo no solo al comienzo de nuestra vida
cristiana, sino constantemente. Para fomentar nuestro crecimiento espiritual,
l nos ensea y recuerda todo lo que Jess ense (Juan 14:26). Si se lo permi-
timos, habitar en nosotros para siempre como nuestro Ayudador, Consolador
y Consejero (Juan 14:16).
Los malos hbitos son difciles de cambiar. Qu nos deberan decir nuestras
debilidades y nuestra tendencia a pecar acerca de nuestra necesidad constante
de someternos al Espritu Santo?
23
LLENOS DEL ESPRITU SANTO

Saber quin es el Espritu Santo solo tiene sentido si nos lleva a abrir com-
pletamente nuestra vida para ser llenos de l. Si no invitamos diariamente al
Husped celestial para que habite en nosotros, otra clase de espritu entrar en
la vida vaca y producir un desastre espiritual (Mat. 12:43-45). Jess mismo fue
lleno del Espritu Santo (Luc. 4:1). Diariamente reciba un nuevo bautismo
del Espritu Santo (PVGM 105).
Qu dice Lucas 11:9 al 13 acerca de la manera en que podemos recibir

al Espritu Santo, y de la generosa disposicin del Padre para drnoslo?
En la ltima Cena, Jess prometi a sus discpulos el Espritu Santo, enfa-

tizando su ministerio consolador y docente para atender las necesidades de
ellos en ese momento. Despus de la resurreccin de Cristo, sin embargo, el
contexto era diferente, y los discpulos enfrentaban nuevos desafos.
Cul fue el tema central de la promesa que Jess hizo despus de su

resurreccin? Hechos 1:4-8.
Hechos 1:5 constituye el nico registro de Jess hablando de ser bauti-

zados con el Espritu Santo. Juan el Bautista haba anunciado este bautismo
especial (Mat. 3:11; Juan 1:33), promesa que solo pudo cumplirse despus de la
ascensin de Cristo.
Qu significa ser bautizado con el Espritu? En Hechos 1:8, Jess mismo lo
explic con una expresin paralela. Vosotros estaris bautizados con el Es-
pritu Santo (vers. 5) cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo
(vers. 8). Ser bautizado es estar totalmente inmerso en algo, normalmente agua.
Incluye a la persona completa. El bautismo con el Espritu Santo significa estar
totalmente bajo su influencia, totalmente llenos del Espritu Santo (Efe. 5:18).
Esta no es una experiencia que ocurre una vez para siempre, sino que nece-
sita ser renovada constantemente.
Si alguien te preguntara si alguna vez fuiste lleno del Espritu, qu le respon-

deras? Por qu?
24
Viernes 18 de julio // Leccin 3
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee La promesa del Espritu, Joyas de

los testimonios, t. 3, pp. 209-214; El don del Espritu , Los hechos de los aps-
toles, pp. 39-46.
En toda ocasin y lugar, en todas las tristezas y aflicciones, cuando la

perspectiva parece sombra y el futuro nos deja perplejos, y nos sentimos im-
potentes y solos, se enva al Consolador en respuesta a la oracin de fe. Las
circunstancias pueden separarnos de todo amigo terrenal, pero ninguna cir-
cunstancia ni distancia puede separarnos del Consolador celestial. Donde-
quiera que estemos, dondequiera que vayamos, est siempre a nuestra diestra
para apoyarnos, sostenernos y animarnos (DTG 623).
El Espritu Santo era el ms elevado de todos los dones que poda solicitar
de su Padre para la exaltacin de su pueblo. El Espritu iba a ser dado como
agente regenerador, y sin esto el sacrificio de Cristo habra sido intil. El poder
del mal se haba estado fortaleciendo durante siglos, y la sumisin de los hom-
bres a este cautiverio satnico era asombrosa. El pecado poda ser resistido
y vencido nicamente por la poderosa intervencin de la tercera Persona de
la Deidad, que iba a venir no con energa modificada, sino en la plenitud del
poder divino. El Espritu es el que hace eficaz lo que ha sido realizado por el
Redentor del mundo (DTG 625).

1. Dada la tendencia humana a la exaltacin propia, qu lecciones nos
ensea la obra humilde y subordinada del Espritu Santo?
2. En dilogo con Nicodemo, Jess compar al Espritu con el viento. Qu
lecciones espirituales podemos aprender de esa comparacin?
3. Algunas personas afirman que la evidencia de ser llenos del Espritu es
la habilidad de hablar en lo que comnmente se denominan lenguas. Cmo
deberamos responder a esta afirmacin?
4. Tenemos la tendencia a pensar en la obra del Espritu Santo en nosotros
desde un punto de vista individual, lo que, por supuesto, es correcto. Al mismo
tiempo, cmo podemos, como cuerpo colectivo, experimentar la realidad de
su presencia en nuestra iglesia como un todo?
25
LA SALVACIN
Sbado 19 de julio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Lucas 18:9-14; Juan 6:44; Lucas
15:3-10; Mateo 20:28; Juan 8:34-36; 6:35, 47-51.
PARA MEMORIZAR:
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan
3:16).
LA MUERTE ES PARTE DE LA VIDA, solemos decir. Pero, no; la muerte es la

negacin de la vida, no parte de ella. Sin embargo, estamos tan acostumbrados
a la muerte que la llamamos lo opuesto de lo que realmente es. No importa
cmo la entendamos, algo es seguro: sin la ayuda divina, la muerte eterna sera
el destino de todos nosotros.
Afortunadamente, esa ayuda ha venido. Dios, en su infinito amor, nos
ofrece la salvacin mediante Cristo. Cuando el ngel anunci el nacimiento del
Mesas, lo llam Jess (de la palabra hebrea que significa salvacin), porque
l salvar a su pueblo de sus pecados (Mat. 1:21).
Esta semana consideraremos la obra salvadora de Jess. Primero, nuestra
atencin se concentrar en la base de nuestra salvacin, y luego en sus
resultados.
La Biblia es clara. Tenemos solo dos opciones respecto de nuestros pe-
cados: o pagamos por ellos en el lago de fuego o aceptamos que Cristo haya
pagado por ellos en la cruz. Al repasar el generoso don de la gracia divina me-
diante Cristo, humildemente renovemos una vez ms nuestra fe en Jess como
nuestro Salvador personal.
26
Domingo 20 de julio // Leccin 4
LA SALVACIN ES UN DON DE DIOS

En Juan 3:16 se usan dos verbos para describir lo que Dios hizo por
nuestra salvacin. De qu modo se relacionan esos verbos entre s? Qu
revelan respecto del origen de nuestra salvacin?
El verbo castellano amar, especialmente en la forma en que se usa en la

actualidad, es totalmente inadecuado para expresar la profundidad del inters
intenso y abnegado expresada por el verbo griego agapa, amar. En el Nuevo
Testamento, este trmino y el sustantivo relacionado, agap (amor) revelan el
constante y profundo amor de Dios hacia sus criaturas, que son totalmente in-
dignas de ese amor. El amor es el atributo por excelencia del carcter de Dios.
l no solo nos ama, sino tambin l es amor (1 Juan 4:8).
El amor de Dios no es un impulso basado en sus sentimientos o preferencias.
Su amor no es selectivo ni depende de lo que hacemos. Dios ama al mundo, es
decir, a todos los seres humanos, incluyendo a aquellos que no lo aman a l.
El verdadero amor se conoce por las acciones que genera. A veces, como
seres humanos, podemos decir que amamos a alguien mientras que nuestras
acciones demuestran lo contrario (1 Juan 3:18). No ocurre as con Dios. Su
amor se refleja en sus acciones. Por amor, dio a su nico Hijo para nuestra
salvacin. Y, al hacerlo, nos dio todo lo que tena.
Lee Lucas 18:9 al 14. Qu nos ensea esta historia acerca de cul
debera ser nuestra actitud respecto de Dios y su gracia?
Posiblemente, hemos ledo tantas veces esta parbola que no nos sorprende
el veredicto de Jess: Os digo que ste [el publicano] descendi a su casa
justificado antes que el otro (Luc. 18:14). Sin embargo, los que oyeron a Jess
cuando pronunci estas palabras debieron de haber quedado asombrados. No
era ese un final injusto?
S, era completamente inmerecido. As es la salvacin. Es un regalo de Dios.
Los regalos no se ganan, simplemente se aceptan. No podemos comprar la
salvacin, solo recibirla. Aunque Jess us muy poco el trmino gracia, cla-
ramente ense que la salvacin es por gracia; y gracia es recibir lo que no
merecemos.
Si Dios te diera lo que mereces, qu sera, y por qu?
27
Leccin 4 // Lunes 21 de julio
LA INICIATIVA DE DIOS EN LA SALVACIN

Una simple lectura de los evangelios muestra que debemos nuestra salva-
cin totalmente a Dios. Jess no vino a este mundo porque lo invitamos, sino
porque el Padre, por amor a nosotros, lo envi. La iniciativa del Padre est
confirmada por el uso frecuente que hizo Cristo de la frase el que me envi o
el Padre que me envi (Juan 7:29; 8:29; 12:49).
Qu ms hace el Padre por nuestra salvacin, segn Juan 6:44?
A pesar de que somos pecadores y no amamos a Dios, l nos am y provey

los medios para que nuestros pecados fueran perdonados mediante su Hijo (1
Juan 4:10). Este amor maravilloso nos atrae a l.
Adems del Padre, el Hijo tambin tiene un rol fundamental en nuestra sal-
vacin. Vino con una misin especfica: El Hijo del Hombre vino a buscar y
a salvar lo que se haba perdido (Luc. 19:10). Cada vez que lo contemplamos
clavado en la cruz, nos atrae a s mismo (Juan 12:32).
Cun lejos est dispuesto a ir el Seor en sus esfuerzos por salvar-

nos? Lucas 15:3-10.
Estas dos parbolas gemelas muestran que Dios no est esperando pasi-
vamente que vayamos a l, sino que sale a buscarnos. No importa si estamos
extraviados en un lugar peligroso y lejano, o estamos perdidos en casa, el Seor
nos busca incansablemente hasta encontrarnos.
Tan pronto como se extrava la oveja, el pastor se llena de pesar y ansiedad.
Cuenta y recuenta el rebao, y no dormita cuando descubre que se ha perdido
una oveja. Deja las 99 dentro del aprisco y va en busca de la perdida. Cuanto
ms oscura y tempestuosa es la noche, y ms peligroso el camino, tanto mayor
es la ansiedad del pastor y ms ferviente su bsqueda. Hace todos los esfuerzos
posibles por encontrar a esa sola oveja perdida.
Con cunto alivio siente a la distancia su primer dbil balido. Siguiendo el
sonido, trepa por las alturas ms empinadas, y va al mismo borde del precipicio
con riesgo de su propia vida. As la busca, mientras el balido, cada vez ms
dbil, le indica que la oveja est por morir. Al fin es recompensado su esfuerzo;
encuentra la perdida (PVGM 146, 147).
28
Martes 22 de julio // Leccin 4
LA SALVACIN REQUIRI LA MUERTE DE CRISTO

Juan el Bautista describi a Jess como el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo (Juan 1:29). Esta imagen era fcil de entender para cual-
quier israelita familiarizado con los sacrificios ofrecidos en el Templo, y con la
historia registrada en el Antiguo Testamento. Abraham revel fe en que Dios
se proveer de cordero para el holocausto; y el Seor provey el animal para
ser sacrificado en lugar de Isaac (Gn. 22:8, 13). En Egipto, los israelitas sacri-
ficaron un cordero como un smbolo de su liberacin divina de la esclavitud
del pecado (xo. 12:1-13). Posteriormente, cuando se estableci el servicio del
Santuario, se sacrificaban dos corderos cada da, continuamente: uno en la ma-
ana y otro al atardecer (xo. 29:38, 39). Todos estos sacrificios eran smbolos
del Mesas que habra de venir, quien como cordero fue llevado al matadero
porque Jehov carg en l el pecado de todos nosotros (Isa. 53:6, 7). Por lo
tanto, al presentar a Jess como el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo, Juan el Bautista estaba revelando la naturaleza sustitutiva de la muerte
expiatoria de Cristo.
Durante su ministerio, Jess anunci repetidamente su muerte, aunque,
para los discpulos, era difcil entender por qu tena que morir l (Mat. 16:22).
Gradualmente, Jess les explic el gran propsito de su muerte.
Qu ilustraciones us Jess para indicar que l morira como nues-

tro Sustituto? Mat. 20:28; Juan 10:11.
Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos
(Juan 15:13), incluso si ellos no entienden o no aceptan ese sacrificio. En la
cruz, Jess derram su sangre por muchos [...] para remisin de los pecados
(Mat. 26:28).
Es importante notar que Jess muri voluntariamente. Como el Padre dio
a su nico Hijo, as tambin el Hijo dio su propia vida para redimir a la raza
humana. Nadie lo oblig a hacerlo. Nadie me la quita [mi vida], sino que yo de
m mismo la pongo, declar Jess (Juan 10:18).
Hasta Caifs, que rechaz abiertamente a Jess y dirigi el complot para
matarlo, reconoci involuntariamente la muerte sustitutiva de Jess (Juan
11:49-51).
Piensa en cunta ingratitud tienen los seres humanos hacia Dios y lo que l nos
ha dado en Cristo. Qu podemos hacer para no caer en esa trampa? Por qu es
tan fcil ser ingratos, especialmente al vivir momentos difciles?
29
Leccin 4 // Mircoles 23 de julio
LIBRES DEL PECADO

Sin Cristo, ramos esclavos del pecado, esclavos de los malos impulsos de
nuestra naturaleza humana cada. Vivamos egostamente, complacindonos a
nosotros mismos, en lugar de vivir para la gloria de Dios. El resultado inevitable
de esta esclavitud espiritual es la muerte, porque la paga del pecado es muerte
(Rom. 6:16-23).
Pero, Jess vino a pregonar libertad a los cautivos [...] a poner en libertad a
los oprimidos (Luc 4:18). No cautivos literales, sino prisioneros espirituales de
Satans (Mar. 5:1-20; Luc. 8:1, 2). Jess no libr a Juan el Bautista de la prisin de
Herodes, pero s libr a los que estaban esclavizados por vidas pecaminosas,
quitndoles la pesada carga de culpabilidad y condenacin eterna.
Qu grandiosa promesa se encuentra en Juan 8:34 al 36?
El uso de la palabra verdaderamente (vers. 36) muestra que existe una li-
bertad falsa, que en realidad aprisiona a los seres humanos en la desobediencia
a Dios. Los oyentes de Jess confiaban en ser descendientes de Abraham como
la base de su esperanza de libertad. Nosotros corremos el mismo riesgo. El
enemigo quiere que, para nuestra salvacin, confiemos en cualquier cosa (tal
como nuestro conocimiento doctrinal, nuestra piedad personal o nuestro ser-
vicio a Dios) menos en Cristo. Pero, ninguna de estas cosas, por importante
que sea, tiene el poder para librarnos del pecado y su condenacin. El nico
Libertador verdadero es el Hijo, que nunca fue esclavo del pecado.
Jess se gozaba en perdonar pecados. Cuando le trajeron un paraltico, l
saba que ese hombre estaba enfermo como resultado de su vida disoluta, pero
tambin saba que estaba arrepentido. En sus ojos suplicantes vio el anhelo de
su corazn por perdn y su fe en Jess como su nico Ayudador. Tiernamente,
le dijo: Hijo, tus pecados te son perdonados (Mar. 2:5). Aquellas fueron las
palabras ms dulces que ese hombre haya escuchado alguna vez. La carga de
desesperacin desapareci de su mente y la paz del perdn llen su espritu.
En Cristo, encontr curacin espiritual y fsica.
En la casa de un fariseo, una mujer pecadora ba con lgrimas los pies
de Jess y los ungi con perfume (Luc. 7:37, 38). Percibiendo la desaprobacin
del fariseo, Jess le explic que sus muchos pecados le son perdonados (Luc.
7:47). Entonces, dijo a la mujer: Tus pecados te son perdonados (Luc. 7:48).
Tus pecados te son perdonados. Por qu estas son las mejores palabras que
podramos escuchar?
30
Jueves 24 de julio // Leccin 4
CRISTO NOS DA VIDA ETERNA

Debido a nuestros pecados, merecemos morir. Pero Cristo tom nuestro
lugar en la cruz y pag la sentencia de muerte que pesaba sobre nosotros. Qu
maravilloso intercambio! l, que era completamente inocente, tom sobre s
nuestra culpa y recibi nuestro castigo para que nosotros, que somos total-
mente pecadores, pudiramos ser declarados inocentes. Por medio de l, en
lugar de perecer, recibimos vida eterna. Cristo muri para que todo aquel que
en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:15).
Algunos piensan que, aun despus de aceptar a Cristo como nuestro Sal-
vador personal, la promesa de vida eterna recin ser vlida despus de la se-
gunda venida. Sin embargo, la promesa de salvacin est expresada en tiempo
presente: El que cree en el Hijo tiene vida eterna (Juan 3:36). Todo el que
cree en Cristo tiene vida eterna ahora, y no vendr a condenacin en el da
final, sino que ha pasado de muerte a vida (Juan 5:24). Incluso si morimos y
descansamos en la tumba, este descanso temporario no nos quita la realidad
de la vida eterna.
Cuando Jess llega a ser nuestro Salvador, nuestra vida adquiere un signi-
ficado completamente nuevo, y podemos disfrutar una vida ms rica y plena.
Yo he venido, dijo Jess, para que tengan vida, y para que la tengan en abun-
dancia (Juan 10:10). En lugar de los placeres mundanos transitorios, que nos
hartan sin satisfacernos en verdad, l nos ofrece una vida totalmente diferente,
llena de satisfaccin inagotable en l. Esta nueva vida abundante incluye todo
nuestro ser. Jess realiz numerosos milagros para restaurar la vida fsica de
muchas personas; pero, sobre todo, l quera darles una vida espiritual reno-
vada, limpia del pecado, y llena de fe en l y de la certeza de la salvacin.
Qu metfora us Jess para expresar los resultados de aceptarlo?

Qu significa eso en nuestra vida diaria prctica? Juan 6:35, 47-51.
Medita en el concepto de vida eterna. No es solo una existencia imperecedera,

sino sobre todo una vida bendecida y feliz en amante comunin con Dios en la
Tierra Nueva. Aunque todava estamos viviendo en este mundo, cmo pode-
mos comenzar a disfrutar, aunque sea parcialmente, lo que significa tener vida
eterna?
31
Leccin 4 // Viernes 25 de julio
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee La ms urgente necesidad del

hombre, El camino a Cristo pp. 15-20 ; y El tema presentado en 1883, Mensajes
selectos, t. 1, pp. 411-414.
Contemplando al Redentor crucificado, comprendemos ms plenamente

la magnitud y el significado del sacrificio hecho por la Majestad del cielo. El
plan de salvacin queda glorificado delante de nosotros, y el pensamiento del
Calvario despierta emociones vivas y sagradas en nuestro corazn. Habr ala-
banza a Dios y al Cordero en nuestro corazn y en nuestros labios, porque
el orgullo y la adoracin del yo no pueden florecer en el alma que mantiene
frescas en su memoria las escenas del Calvario.
Los pensamientos del que contempla el amor sin par del Salvador se ele-
varn, su corazn se purificar, su carcter se transformar. Saldr a ser una
luz para el mundo, a reflejar en cierto grado ese misterioso amor. Cuanto ms
contemplemos la cruz de Cristo, ms plenamente adoptaremos el lenguaje del
apstol cuando dijo: Lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro
Seor Jesucristo, por el cual el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo
(DTG 616).

1. La salvacin es un regalo, es un don gratuito. Al mismo tiempo, no cuesta
algo? Qu cuesta aceptar este don? Cualquiera que sea el costo, por qu vale
la pena aceptarlo?
2. El lunes lemos textos que muestran que la salvacin es el resultado de la
iniciativa de Dios. l hace todo esfuerzo posible para salvarnos. No obstante,
Jess tambin dijo que nosotros necesitamos buscar el Reino de Dios y su jus-
ticia (Mat. 6:33). Sus palabras: Esforzaos a entrar por la puerta angosta (Luc.
13:24) implican que necesitamos buscar nuestra salvacin. Cmo explicamos
esto?
3. De qu forma la muerte de Cristo en la cruz revela la justicia de Dios? De
qu manera revela tambin la misericordia de Dios?
4. Si pudiramos ganarnos la vida eterna mediante nuestros propios es-
fuerzos y buenas acciones, incluso nuestra propia observancia de la Ley, qu
significara eso respecto de la seriedad del pecado? En lugar de eso, piensa en
cun malo debe ser el pecado que solamente la muerte de Jess puede pagar
por l.
5. Los judos religiosos ven en el sbado un anticipo de lo que ser la vida
eterna. De qu modo la idea de que el sbado prefigura la vida eterna es
razonable?
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Leccin 5: Para el 2 de agosto de 2014
CMO SER SALVO
Sbado 26 de julio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Lucas 5:27-32; 13:1-5; Mateo 22:2-
14; Zacaras 3:1-5; Juan 8:30, 31; Lucas 14:25-27.
PARA MEMORIZAR:
Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el
Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:14, 15).
CUANDO LOS ISRAELITAS COMENZARON A SER MORDIDOS por las serpien-

tes en el desierto, Dios dijo a Moiss que hiciera una serpiente de bronce y la co-
locase en un asta, para que todo el que fuera mordido pudiese mirarla, y vivir.
Qu propiedades curativas puede tener una serpiente de bronce? Ninguna.
La curacin vena solo de Dios. Mirando la serpiente de bronce, los israelitas
demostraban fe en Dios como su nica esperanza de vida y salvacin.
Dios quera ensearles una leccin espiritual. Paradjicamente, transform
un smbolo de muerte en un smbolo de vida. Aquella serpiente de bronce era
un smbolo de Cristo, que carg con nuestros pecados para salvarnos (2 Cor.
5:21). Por fe podemos mirar a Cristo en la cruz y encontrar curacin de la mor-
dedura mortal de la serpiente antigua, Satans. En caso contrario, estamos
destinados a morir en nuestros pecados. Somos pecadores necesitados de la
gracia que se nos ha ofrecido en Cristo Jess.
Esta semana consideraremos las enseanzas de Jess con respecto a los
sencillos pasos prcticos para ser salvos.
33
Leccin 5 // Domingo 27 de julio
RECONOCER NUESTRA NECESIDAD

Lee Lucas 5:27 al 32. Cmo puedes saber a qu grupo perteneces?
Hay muchas personas sanas fsicamente que no tienen necesidad de m-

dico. Quin, sin embargo, est realmente sano espiritualmente? De todos los
seres humanos, no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (Sal. 14:3);
nadie es justo por s mismo (Rom. 3:10). Podemos realizar algunas acciones
moralmente buenas, pero no podemos hacernos justos ante Dios. Por eso, al
decir que no haba venido a llamar a justos, Jess se estaba refiriendo a los
fariseos, que pensaban que eran justos si bien no lo eran. Lamentablemente,
aunque pensaban que estaban bien con Dios, estaban ciegos espiritualmente
(Juan 9:40, 41).
El primer paso para recibir la curacin del pecado es reconocer nuestra
condicin de pecadores y nuestra total incapacidad para sanarnos a nosotros
mismos. Pero cmo podemos ver nuestra necesidad real si estamos ciegos? De
qu manera podemos reconocer que somos pecadores si son, precisamente,
nuestros pecados lo que nos impide percibir nuestra verdadera condicin?
De qu forma pueden ser abiertos nuestros ojos espirituales de modo

que reconozcamos nuestra desesperada necesidad de un Salvador? Juan
16:8.
El nico colirio que puede hacernos ver nuestro estado espiritual es el Esp-
ritu Santo. Antes que cualquier otra obra que l pueda hacer por nosotros, tiene
que convencernos de pecado. Persistentemente, llama a nuestra conciencia a
fin de producir en nosotros una percepcin ineludible de nuestros pecados y
un profundo sentido de culpabilidad, que nos inducir a anhelar un Salvador.
Cuando escuchamos ese llamado, debemos obedecerlo; de otra manera, tarde
o temprano, nos endureceremos contra el Espritu Santo de tal modo que no
habr nada que pueda hacer por nosotros. Qu pensamiento aterrador!
Aunque la culpa a menudo es algo malo, de qu manera el Espritu Santo ha

podido usarla para tu propio crecimiento espiritual?
34
Lunes 28 de julio // Leccin 5
ARREPENTIRSE
El reconocimiento de nuestros pecados no es suficiente para nuestra sal-

vacin, a menos que est acompaado por el arrepentimiento. Bblicamente,
arrepentirse incluye tres aspectos: reconocer que hemos pecado, sentir tristeza
por haberlo hecho y desear sinceramente no pecar ms. Si falta uno, no hay
verdadero arrepentimiento. Por ejemplo, Judas admiti su pecado pero no la-
mentaba haber traicionado al Maestro (Mat. 27:3, 4). Estaba abrumado por el
remordimiento, no por el arrepentimiento. Su confesin surgi por temor a las
consecuencias, no por amor a Cristo.
Tan importante es el arrepentimiento que Juan el Bautista y Jess comen-
zaron su ministerio predicando: Arrepentos, porque el reino de los cielos se
ha acercado (Mat. 3:2; 4:17). Posteriormente, en su primer viaje misionero, los
Doce predicaban que los hombres se arrepintiesen (Mar. 6:12). Despus de
Pentecosts, Pedro exhort a la multitud a arrepentirse (Hech. 2:38; 3:19).
Considera las fuertes palabras que us Jess para enfatizar la nece-

sidad universal de arrepentirse a fin de ser salvo. Qu mensaje nos est
dando? Luc. 13:1-5.
Jess afirm la pecaminosidad de todos los seres humanos. Por lo tanto,

inst a sus oyentes: Si no os arrepents, todos pereceris (vers. 5). Sin arrepen-
timiento es imposible la redencin, pues su ausencia muestra que la persona
rehsa rendirse al Seor.
Pablo afirma que la benignidad de Dios nos gua al arrepentimiento (Rom.
2:4). Qu significa eso? Podramos partir un bloque de hielo en pequeos
trozos, pero esos fragmentos todava sern hielo. O podramos colocar el
mismo bloque de hielo cerca de un calefactor, y se derretir completamente.
As tambin, el hielo de nuestro orgullo puede ser derretido nicamente si nos
exponemos al calor de la bondad y del amor de Dios. Por eso, es crucial que
nos detengamos tanto como sea posible en todas las evidencias que se nos han
dado del amor de Dios por nosotros.
No nos arrepentimos para que Dios nos ame, sino que l nos revela su
amor para que nos arrepintamos (PVGM 148).
Cules son las evidencias del amor de Dios? Qu has visto, experimentado y
aprendido que te da poderosas razones para confiar en su bondad? Por qu es
tan importante recordar siempre esas razones, especialmente en circunstancias
difciles?
35
CREER EN JESS
El verdadero arrepentimiento va de la mano de la fe en Jess como nuestro
nico Salvador. l habl frecuentemente acerca de la necesidad de creer en l
a fin de recibir sus bendiciones. Si puedes creer, al que cree todo le es posible
(Mar. 9:23). La fe es esencial para ser salvos. Satans lo sabe, y hace todos los
esfuerzos posibles para que no creamos (Luc. 8:12).
Qu es creer, segn Jess? Es ms que un sentimiento indefinido de que
algo suceder. Es ms que un ejercicio mental. La fe salvadora no est vaca
de contenido. Por el contrario, la fe tiene un objeto especfico: Jesucristo. No es
solamente creer en algo sino, especialmente, creer en Alguien. La fe es confiar
en Jess y en su muerte por nosotros; y creer en Jess significa conocerlo, en-
tender quin es l (Juan 6:69) y recibirlo personalmente (Juan 1:12).
Dios am tanto al mundo que nos dio a Jess para que todo el que verda-
deramente cree en l tenga vida eterna. No obstante, su muerte no significa
que todos se salvarn. Debemos estar cubiertos por su justicia. Al creer en l,
obtenemos su justicia, se nos da la seguridad de la vida eterna y tenemos la gran
promesa de que l nos resucitar en el da final (Juan 6:40).
A una mujer que haba vivido una vida pecaminosa, Jess le asegur:
Tus pecados te son perdonados. [...] Tu fe te ha salvado (Luc. 7:48, 50).
Qu significa eso? Nos salva nuestra fe?
Segn los evangelios, cuando Jess sanaba a algunas personas, les deca:
Tu fe te ha salvado (Mat. 9:22; Mar. 10:52; Luc. 17:19). Sin embargo, l no estaba
asignando ningn poder sanador a la fe propiamente dicha. Su fe solo era la
confianza completa en el poder de Jess para sanarlos. El poder de la fe no
proviene de la persona que cree, sino del Dios en quien cree esa persona.
Por qu debemos entender bien la funcin de la fe en la oracin, especialmente

cuando pedimos la sanidad? Por qu es incorrecto concluir, a partir de los ver-
sculos ledos hoy, que si no ocurre la curacin que hemos pedido es porque no
tenemos suficiente fe?
36
ACEPTAR EL VESTIDO DE BODA

Jess dijo a la multitud algo que la debi de haber sorprendido y desani-
mado: Si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no
entraris en el reino de los cielos (Mat. 5:20). Difcilmente podra haber alguien
ms escrupuloso en la observancia de la letra de la Ley que los fariseos. No obs-
tante, ellos fracasaron porque su conducta tena el propsito de impresionar a
los hombres ms que agradar a Dios. Jess nos advierte que no hagamos eso
(Mat. 6:1).
Entonces, de qu modo podemos ser justos ante Dios? La parbola de la
fiesta de bodas nos muestra dnde est la fuente de la verdadera justicia.
Lee Mateo 22:2 al 14. Por qu el rey quera estar seguro de que cada
invitado estuviera vestido de boda para la fiesta? Qu representa ese
vestido? Isa. 61:10; Zac. 3:1-5.
El rey haba provisto gratuitamente los vestidos de boda. Los que estaban
all haban sido invitados mientras viajaban por los caminos y, probablemente,
no tenan un atuendo apropiado para la fiesta ni el dinero para comprarlo.
Tanto la invitacin como el vestido eran regalos del rey. Lo nico que se re-
quera para asistir a la boda era aceptar ambos regalos.
Desde la cada en el Edn, todo ser humano est desnudo espiritualmente.
Adn y Eva se sintieron desnudos despus de desobedecer e intentaron cu-
brirse cosiendo hojas de higuera, algo totalmente incmodo e ineficiente (Gn.
3:7). La mejor justicia que los esfuerzos humanos pueden lograr es como trapo
de inmundicia (Isa. 64:6).
Al igual que en esta parbola, Dios provee el vestido que necesitamos. l
hizo tnicas de pieles para Adn y Eva, y los visti (Gn. 3:21): un smbolo de su
justicia cubriendo al pecador. Tambin provee el manto de la justicia de Cristo
para su iglesia, de tal manera que ella pueda estar vestida de lino fino, limpio
y resplandeciente (Apoc. 19:8), sin mancha ni arruga ni cosa semejante (Efe.
5:27). Este manto es la justicia de Cristo, su propio carcter sin mancha, que
por la fe se imparte a todos los que lo reciben como Salvador personal (PVGM
252).
Por qu debemos entender que nuestra salvacin solamente es posible si esta-

mos cubiertos con la justicia que Cristo nos da como un regalo? Por qu nece-
sitamos recordar esto siempre?
37
SEGUIR A JESS
Cuando con fe reconocemos nuestra necesidad, nos arrepentimos, confe-
samos nuestros pecados a Cristo y le pedimos su justicia, llegamos a ser sus
discpulos. Durante su ministerio, Jess llam a diferentes personas, tales como
Pedro, Santiago y Juan, para que fueran sus discpulos; un llamado que signi-
ficaba dejar todo a fin de seguirlo (Mat. 4:20, 22; Mar. 10:28; Luc. 5:28). En los
evangelios, el verbo seguir lleg a ser prcticamente un sinnimo de ser un
discpulo.
Qu dos elementos son esenciales a fin de ser un discpulo de Jess?

Juan 8:30, 31.
Algunas personas tratan de separar la fe en Jess de la aceptacin de sus

enseanzas, como si una cosa fuera ms importante que la otra. Pero, Jess no
hizo tal distincin. Para l, ambos aspectos estn ntimamente relacionados y
son fundamentales para el verdadero discipulado. Un discpulo de Jess est
comprometido con Cristo y con las palabras de Cristo. Aunque siempre existe
el peligro de enredarnos en cuestiones doctrinales y perder de vista a Jess,
tambin necesitamos estar en guardia contra el riesgo opuesto de pensar que
lo nico que importa es creer en Cristo.
Cul es el elevado costo de ser un discpulo de Jess? Luc. 14:25-27.
Jess us el verbo aborrecer como una hiprbole, queriendo decir amar

menos que a m. El texto paralelo en Mateo lo clarifica: El que ama a padre o
madre ms que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m,
no es digno de m (Mat 10:37). l debe tener el primer lugar en nuestra vida.
Cul ha sido, para ti, el costo de seguir a Jess y ser su discpulo? Qu revela tu
respuesta acerca de tu relacin con el Seor?
38
Viernes 1 de agosto // Leccin 5
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Un poder misterioso que con-

vence, El camino a Cristo, pp. 21-35.
No podemos arrepentirnos sin el Espritu de Cristo, que despierta la con-

ciencia, ms de lo que podemos ser perdonados sin Cristo (CC 24).
Cuando contemplamos al Cordero de Dios sobre la cruz del Calvario, el mis-
terio de la redencin comienza a abrirse a nuestra mente y la bondad de Dios
nos gua al arrepentimiento. Al morir por los pecadores, Cristo manifest un
amor incomprensible; y este amor, a medida que el pecador lo contempla, enter-
nece el corazn, impresiona la mente e inspira contricin en el alma (CC 25).
El corazn humilde y quebrantado, enternecido por el arrepentimiento ge-
nuino, apreciar algo del amor de Dios y del costo del Calvario; y como el hijo
se confiesa a un padre amoroso, as presentar el que est verdaderamente
arrepentido todos sus pecados delante de Dios. Si confesamos nuestros pe-
cados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad (CC 41).

1. Muchos tratan de ahogar su sentimiento de culpabilidad con alcohol,
drogas, placeres mundanales, o llenando frenticamente su vida con innume-
rables actividades. Por qu ninguno de estos mtodos es realmente efectivo?
De qu forma podras ayudar a alguien que est en esa condicin a encontrar
la verdadera solucin para la culpa?
2. Es posible reconocer nuestros pecados sin tener frutos dignos de arre-
pentimiento. Por qu eso no es verdadero arrepentimiento? Cul es el valor
de esos frutos? Son buenas obras realizadas a fin de obtener el favor de Dios?
Explica tu respuesta.
3. Medita en el hecho de que la justicia de Cristo es gratuita, pero no barata.
Si bien no tenemos que pagar nada por ella, el Seor tuvo que pagar un precio
infinito en la cruz. Piensa en cun cados somos, y cun serio debe ser el pe-
cado, que salvarnos de este y sus consecuencias requiri algo tan extremo
como la muerte del propio Hijo de Dios.
39
CRECER EN CRISTO
Sbado 2 de agosto
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Juan 3:1-15; Mateo 13:33; 2 Corin-
tios 5:17; Juan 15:4-10; Mateo 6:9-13; Lucas 9:23, 24.
PARA MEMORIZAR:
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3).
NICODEMO SE SENTA ATRADO A CRISTO, pero no se animaba a visitarlo

abiertamente. Con amabilidad salud a Jess, reconocindolo como un maes-
tro enviado por Dios. Cristo saba que detrs de este saludo corts haba un bus-
cador de la verdad; as que, sin perder tiempo, le dijo que no necesitaba cono-
cimiento terico tanto como una regeneracin espiritual, un nuevo nacimiento.
A Nicodemo le costaba entender esto. Como descendiente de Abraham,
estaba seguro de que tena un lugar asegurado en el Reino de Dios. Adems,
como un estricto fariseo, sin duda mereca el favor de Dios. As que, por qu
habra de necesitar un cambio tan radical?
Pacientemente, Jess le explic que la transformacin espiritual es una
obra sobrenatural producida por el Espritu Santo. Si bien no podemos verla
ni entender cmo ocurre, ciertamente podemos percibir sus resultados. La lla-
mamos conversin, una nueva vida en Cristo.
Aunque siempre deberamos recordar cmo el Seor nos llam y convirti,
nuestro desafo es permanecer aferrados a Cristo, diariamente y con firmeza,
de modo que pueda transformarnos ms y ms a su imagen.
40
Domingo 3 de agosto // Leccin 6
NACER DE NUEVO
Es maravilloso ver a un beb recin nacido. Nos asombra su perfeccin.
Aunque es tan pequeo e indefenso, sabemos que crecer y llegar a ser un
adulto plenamente desarrollado. Sin embargo, no importa cun perfecto sea el
beb, al final morir y se perder eternamente, a menos que nazca de nuevo.
Lee la conversacin de Jess con Nicodemo, registrada en Juan 3:1 al

15. De qu manera explic Jess el significado de nacer de nuevo?
Como maestro en Israel, Nicodemo sin duda conoca las Escrituras del An-
tiguo Testamento que hacen referencia a la necesidad de un nuevo corazn
espiritual y a la disposicin de Dios para crearlo en nosotros (Sal. 51:10; Eze.
36:26). Jess le explic esta verdad y cmo puede ocurrir.
El dilogo registrado por Juan termina con las palabras de Jess. No hay
ninguna respuesta de Nicodemo. Posiblemente, se fue a su casa inmerso en
profundas reflexiones. Silenciosamente, el Espritu Santo fue obrando en l y,
tres aos ms tarde, estuvo listo para ser un discpulo de Jess sin esconderse.
El hecho de que sea necesario nacer de nuevo muestra sin ninguna duda
que el primer nacimiento es insuficiente desde el punto de vista espiritual. El
nuevo nacimiento debe ser doble: del agua y del Espritu. A la luz del ministerio
de Juan el Bautista, Nicodemo fcilmente comprendi que nacer de nuevo del
agua se refiere al bautismo con agua. Lo que tambin necesitaba saber era que
nacer del Espritu es la renovacin del corazn por el Espritu Santo.
Hay semejanzas entre el nacimiento fsico y el espiritual. Ambos marcan
el comienzo de una nueva vida. Ambos son producidos por otra persona, no
por nosotros mismos. Pero, tambin hay una diferencia muy importante entre
ellos: no pudimos elegir si queramos nacer fsicamente, pero s podemos elegir
si queremos nacer espiritualmente. Solo nacen de nuevo los que libremente
deciden permitir que el Espritu Santo genere un nuevo ser espiritual en ellos.
Dios respeta nuestra libertad y, aunque est deseoso de transformarnos, no nos
cambia por la fuerza.
Piensa en cmo produjo el Seor tu conversin. No importa si fue en circunstan-

cias dramticas o mediante un proceso largo e imperceptible. De qu forma has
experimentado el nuevo nacimiento?
41
Leccin 6 // Lunes 4 de agosto
LA NUEVA VIDA EN CRISTO

La nica manera de nacer de nuevo es por medio del Espritu Santo.
Jess aprovech que la palabra griega pneuma significa tanto Espritu como
viento para ilustrar el proceso de la conversin (Juan 3:8). Cuando el viento
sopla, nadie puede iniciarlo, dirigirlo ni detenerlo. Su gran poder est ms all
del control humano. Nosotros solo podemos reaccionar ante l, ya sea resistin-
dolo o usando su potencial para nuestro beneficio.
De la misma forma, el Espritu Santo est obrando constantemente en el co-
razn de cada ser humano, atrayndolo hacia Cristo. Nadie tiene control sobre
su gran poder salvador y transformador. Lo nico que podemos hacer es resis-
tirlo o rendirnos ante l. Cuando nos sometemos a su influencia convincente,
produce en nosotros una nueva vida.
Hay alguna manera de saber si hemos experimentado el nuevo nacimiento?
S. El Espritu obra invisiblemente, pero los resultados de su actividad son visi-
bles. Los que nos rodean sabrn que Jess cre un nuevo corazn en nosotros.
El Espritu siempre produce una demostracin exterior de la transformacin
interior que realiza. Como dijo Jess: por sus frutos los conoceris (Mat. 7:20).
La nueva vida en Cristo no es una vida remendada con unas pocas reformas
exteriores; no es una modificacin o mejora de la anterior, es una transforma-
cin total.
Qu nos dicen los siguientes textos acerca de lo que realiza en noso-

tros el nuevo nacimiento? Tito 3:5-7; 2 Cor. 5:17; Gl. 6:15.
Mediante el Espritu Santo, Cristo implanta en nosotros nuevos pensa-

mientos, sentimientos y motivaciones. Despierta nuestra conciencia, cambia
nuestra mente, subyuga todo deseo impuro y nos llena con la dulce paz del
Cielo. Aunque el cambio no ocurre instantneamente, con el tiempo, llegamos
a ser una nueva criatura en Cristo. Hasta la expresin del rostro comienza a
reflejar el amor, el gozo, la bondad y la mansedumbre de la presencia de Jess
en el corazn.
Medita en tu vida durante las ltimas 24 horas. Hasta qu punto aquellos que se
relacionan contigo perciben a Cristo en tus palabras, actitudes y acciones? Ora
acerca de los rasgos de tu carcter que todava necesitan ser modelados por el
Espritu Santo.
42
Martes 5 de agosto // Leccin 6
PERMANECER EN CRISTO
Una vida espiritual floreciente solo es posible si dependemos constante-
mente de Cristo. l us la ilustracin de la vid para ensearnos cmo lograr
esto. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos, dijo Jess (Juan 15:5). El Antiguo
Testamento describe a Israel como una via que el Seor haba plantado (Isa.
5:1-7; Sal. 80:8, 9; Jer. 2:21); pero Jess se presenta a s mismo como la vid ver-
dadera (Juan 15:1) e insta a sus seguidores a estar unidos a l, como las ramas
estn unidas a la vid.
Qu nos ensean estos textos acerca de permanecer continuamente

en Cristo? Juan 15:4-10.
Una rama que ha sido recientemente separada de la vid puede parecer viva
por un tiempo; pero, sin duda, se marchitar y morir porque ha sido separada
de la fuente de vida. De la misma manera, solo podemos recibir vida a travs
de nuestra conexin con Cristo. Sin embargo, para que sea efectiva, esta unin
debe mantenerse en todo momento. Es esencial dedicar tiempo a leer la Biblia
y a orar en la maana; pero, adems, nuestra comunin con el Seor tiene que
continuar a lo largo de todo el da. Permanecer en Cristo significa buscarlo
constantemente, pedirle que nos gue, orar por su poder para obedecer su vo-
luntad, rogarle que su amor nos llene.
Una de las trampas ms engaosas del enemigo es hacernos pensar que
podemos vivir la vida cristiana independientemente del Seor. No obstante,
separados de m nada podis hacer (vers. 5): sin l no podemos resistir ni una
tentacin, vencer ni un solo pecado, ni desarrollar un carcter a su semejanza.
La nueva vida espiritual solo puede crecer mediante una comunin ininterrum-
pida con Cristo.
Somos alimentados y fortalecidos al leer la Palabra y meditar en ella. Las
palabras que yo os he hablado son espritu y son vida, dijo Jess (Juan 6:63).
Esas palabras, atesoradas en nuestro corazn y nuestra mente, inspirarn nues-
tras oraciones para mantenernos en contacto con el Seor. Aunque es fcil que
los afanes de este siglo nos distraigan (Mar. 4:19), debemos hacer un esfuerzo
concentrado para permanecer en Jess.
Cules son los mayores obstculos que te impiden permanecer constantemente

unido a Cristo? Qu pasos puedes dar a fin de superarlos o eliminarlos?
43
Leccin 6 // Mircoles 6 de agosto
LA ORACIN
Junto con el estudio de la Biblia, la oracin es indispensable a fin de per-
manecer en Cristo y crecer espiritualmente. Jess mismo necesitaba orar para
estar unido con el Padre. Su vida de oracin es un ejemplo para nosotros. La
oracin marc los momentos cruciales de su vida: or cuando fue bautizado;
a menudo oraba en lugares solitarios antes del amanecer o en la montaa des-
pus de la puesta del sol; otras veces pas toda la noche orando, como en la
vspera de elegir a los doce apstoles; or para resucitar a Lzaro. Ni siquiera
la cruz le impidi orar.
Si el Padre sabe de qu cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pi-
dis (Mat. 6:8), por qu necesitamos presentarle nuestras necesidades en
oracin? Porque, a travs de la oracin, aprendemos a vaciarnos de nosotros
mismos y a depender completamente de l.
Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir (Mat. 7:7).
Aunque no es necesario impresionarlo mediante oraciones interminables de
vanas repeticiones (Mat. 6:5-9), necesitamos perseverar en oracin, aferrn-
donos a sus promesas, no importa lo que pase (Juan 15:7; 16:24).
De qu manera las diferentes partes del Padrenuestro pueden ayu-

darnos a crecer en Cristo? Mat. 6:9-13.
Jess es nuestro Mediador en el cielo. Por lo tanto, nos instruy para que
dirijamos nuestras oraciones al Padre en su nombre. Todo cuanto pidiereis al
Padre en mi nombre, os lo dar (Juan 16:23). Cristo ense que hay ciertas
condiciones para que esta maravillosa promesa se cumpla. Necesitamos creer
que Dios nos puede responder (Mat. 21:22). Debemos tener una actitud de
perdn hacia nuestro prjimo (Mar. 11:25). Ms importante an, tenemos que
subordinar nuestra voluntad a la voluntad del Padre (Mat. 6:10; Luc. 22:42). Y
cualquier demora en la respuesta no debera desanimarnos; por el contrario,
necesitamos orar siempre, y no desmayar (Luc. 18:1).
Seor, ensanos a orar (Luc. 11:1) es un pedido siempre relevante, no im-

porta cunto tiempo haya pasado desde que aceptamos a Cristo como nuestro
Salvador. En qu aspecto de tu vida de oracin todava necesitas crecer, por la
gracia de Dios?
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Jueves 7 de agosto // Leccin 6
MORIR AL YO CADA DA
Paradjicamente, solo muriendo podemos vivir de verdad. Cuando nos bau-
tizamos, morimos (idealmente) a nuestra vieja naturaleza y nos levantamos a
una nueva vida. Sera maravilloso que nuestro viejo hombre de pecado muriese
definitivamente al ser sepultados bajo las aguas bautismales. Tarde o temprano,
sin embargo, todos descubrimos que nuestros hbitos y tendencias originales
todava estn vivos y luchan por recuperar el control de nuestra vida. Despus
de nuestro bautismo, es necesario hacer morir la vieja naturaleza vez tras vez.
Por eso, Jess asoci la vida cristiana con una cruz.
Qu significa Lucas 9:23 y 24?
Muchos piensan que la cruz que tienen que llevar es una enfermedad
seria, circunstancias desfavorables en la vida o una discapacidad permanente.
Aunque cualquiera de estos problemas sin duda es una carga muy pesada, el
significado de las palabras de Jess va ms all. Llevar nuestra cruz significa
negarnos a nosotros mismos diariamente. No de vez en cuando, sino cada da;
no solo una parte de nuestro ser, sino todo.
La vida cristiana es una vida cruciforme. Con Cristo estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m (Gl. 2:20). En el mundo
antiguo, las vctimas de la crucifixin no moran de inmediato. Normalmente,
agonizaban durante muchas horas, a veces varios das, mientras colgaban de
la cruz. Nuestra vieja naturaleza, aunque crucificada, lucha por sobrevivir y
bajarse de la cruz.
No es fcil negarnos a nosotros mismos. Nuestra vieja naturaleza se resiste
a morir. Ms an, ni siquiera podemos clavarnos a nosotros mismos a la cruz.
Ningn hombre puede despojarse del yo por s mismo. Solo podemos con-
sentir en que Cristo haga esta obra. Entonces, el lenguaje del alma ser: Seor,
toma mi corazn; porque yo no puedo drtelo. Es tuyo, mantenlo puro, porque
yo no puedo mantenerlo por ti. Slvame a pesar de mi yo, mi yo dbil y dese-
mejante a Cristo. Modlame, frmame, elvame a una atmsfera pura y santa,
donde la rica corriente de tu amor pueda fluir por mi alma.
No solo al comienzo de la vida cristiana ha de hacerse esta renuncia al
yo. Ha de renovrsela a cada paso que se d hacia el cielo. [...] nicamente
podemos caminar con seguridad mediante una constante renuncia al yo y de-
pendencia de Cristo (PVGM 123, 124).
Cundo fue la ltima vez que moriste al yo? Qu te dice tu respuesta, especial-
mente a la luz de los textos de hoy?
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Leccin 6 // Viernes 8 de agosto
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee La consagracin, El camino a

Cristo, pp. 42-48; y Nicodemo, El Deseado de todas las gentes, pp. 140-149.
La guerra contra nosotros mismos es la batalla ms grande que jams ha-

yamos tenido. El rendirse a s mismo, entregando todo a la voluntad de Dios,
requiere una lucha; pero, para que el alma sea renovada en santidad, debe
someterse antes a Dios (CC 42).
No podemos retener nuestro propio yo y ser llenados de la plenitud de
Dios. Debemos vaciarnos del yo. Si hemos de ganar finalmente el cielo, ser
solamente mediante la renuncia al yo, y recibiendo la mente, el Espritu y la
voluntad de Cristo Jess (ELC 157).
Cuando el Espritu de Dios se posesiona del corazn, transforma la vida.
Los pensamientos pecaminosos son puestos a un lado, las malas acciones son
abandonadas; el amor, la humildad y la paz, reemplazan a la ira, la envidia
y las contenciones. La alegra reemplaza a la tristeza, y el rostro refleja la luz
del cielo. [...] La bendicin viene cuando por la fe el alma se entrega a Dios.
Entonces ese poder que ningn ojo humano puede ver crea un nuevo ser a la
imagen de Dios (DTG 144).

1. Cmo has experimentado lo que significa permanecer en Cristo? Qu
ocurre cuando ests unido a Jess? Qu pasa si no ests unido a l?
2. Quin no ha luchado con la realidad de que hay oraciones que no son
respondidas, al menos en la forma en que pedimos? De qu manera mantienes
tu fe en Dios y en sus promesas ante peticiones que no han sido contestadas
como t deseabas? Qu debemos tener presente toda vez que nos encon-
tramos en tales situaciones?
3. Qu tiene el yo, en su misma naturaleza, que requiere que lo neguemos
diariamente? Si no te negaras a ti mismo, si permitieras que tu yo domine
todo lo que piensas y haces, qu clase de vida viviras? Reflejaras la vida de
nuestro Maestro?
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VIVIR COMO CRISTO
Sbado 9 de agosto
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 9:36; Marcos 10:21; Lucas
10:30-37; Mateo 25:31-46; Lucas 6:32-35; Juan 15:4-12.
PARA MEMORIZAR:
Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado,
que tambin os amis unos a otros (Juan 13:34).
CONTRARIAMENTE A LO QUE MUCHOS PIENSAN, el mandato de amar a

nuestro prjimo no es una nueva enseanza, exclusiva del Nuevo Testamento.
En el Antiguo Testamento, Dios ya haba mandado a su pueblo: Amars a
tu prjimo como a ti mismo (Lev. 19:18), y amars [al extranjero] como a ti
mismo (Lev. 19:34).
Por qu, entonces, dijo Jess: Un mandamiento nuevo os doy? Lo nove-
doso de la instruccin de Jess era que tena una nueva medida: como yo os
he amado. Antes de la encarnacin de Cristo, los hombres no tenan una ma-
nifestacin completa del amor de Dios. Ahora, a travs de su vida y su muerte
abnegadas, Jess demostr el significado verdadero y ms profundo del amor.
El amor era el ambiente en el cual Cristo se mova, caminaba y trabajaba.
Vino a rodear al mundo con los brazos de su amor. [...] Hemos de seguir el
ejemplo presentado por Cristo y hacer de l nuestro Modelo, hasta que ten-
gamos el mismo amor por el prjimo que l manifest por nosotros (DNC 24).
Esta semana, al considerar la ternura, consideracin y compasin de Jess,
que nuestros corazones sean tocados y moldeados por su principio divino de
amor, que es la caracterstica distintiva del cristianismo verdadero.
47
Leccin 7 // Domingo 10 de agosto
CMO VIVI JESS

A pesar de estar constantemente bajo los ms feroces ataques de Satans,
Jess vivi una vida de amor y servicio abnegados. Su prioridad siempre estuvo
centrada en los dems, no en s mismo. Desde su niez hasta la cruz, mostr
una disposicin cariosa y constante a servir a otros. Sus manos voluntarias
estaban siempre listas para aliviar cualquier sufrimiento que perciba. Cuid
con amor de aquellos que eran considerados de poco valor por la sociedad,
tales como los nios, las mujeres, los extranjeros, los leprosos y los cobradores
de impuestos. Jess no vino para ser servido, sino para servir (Mat. 20:28). Por
lo tanto, Jess anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por
el diablo (Hech. 10:38). Su compasin e inters misericordiosos hacia el bien-
estar de los dems eran ms importantes para l que satisfacer su propia ne-
cesidad fsica de comida o de abrigo. De hecho, incluso estando en la cruz, se
preocup ms por su madre que por sus propios sufrimientos (Juan 19:25-27).
Qu nos ensean Mateo 9:36; 14:14; y 15:32 acerca de la forma en que

Jess consideraba a las personas?
Jess era sensible a las necesidades de las personas y se preocupaba verda-

deramente por ellas. Su corazn estaba lleno de compasin hacia las grandes
multitudes que estaban fatigadas y desorientadas. Fue movido a compasin
hacia los incapacitados e indefensos, tales como los dos ciegos de Jeric (Mat.
20:34), el leproso suplicante (Mar. 1:40, 41) y la viuda que haba perdido a su
nico hijo (Luc. 7:12, 13).
Qu principio de accin guiaba a Jess al relacionarse con las perso-

nas? Mar. 10:21; Juan 11:5.
Cada acto de misericordia, cada milagro, cada palabra de Jess eran moti-
vados por su infinito amor; un amor constante y permanente. Al final de su vida,
Jess mostr vvidamente a sus discpulos que, habindolos amado desde el
principio, los am hasta el fin (Juan 13:1). Con su muerte en la cruz, demostr
al universo entero que el amor desinteresado triunfa sobre el egosmo. A la luz
del Calvario, es claro que el principio del amor altruista es el nico fundamento
vlido para la vida en el universo.
Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos (Juan
15:13). Cmo entendemos lo que esto significa en trminos prcticos diarios?
De qu manera podemos aplicarlo da a da?
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Lunes 11 de agosto // Leccin 7
AMA A TU PRJIMO
Vivir como Jess significa mostrar el mismo amor que l demostr. l ilustr
esta clase de amor a travs de la parbola del buen samaritano (Luc. 10:30-37),
que cont al dialogar con un abogado. El doctor de la Ley resumi nuestro
deber para con Dios y el prjimo de la siguiente manera: Amars al Seor tu
Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con
toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo (Luc. 10:27). l conoca bien su
Biblia (repiti de memoria Deut. 6:5 y Lev. 19:18), pero debi de haberse sentido
culpable por no demostrar amor a su prjimo. En un intento por justificarse,
pregunt a Jess: Y quin es mi prjimo? (Luc. 10:29).
De qu forma explic Jess quin es nuestro prjimo? Qu implica-

ciones tiene la parbola del buen samaritano para nosotros? Luc. 10:30-
37. De qu manera se relaciona el mandamiento amars a tu prjimo
como a ti mismo con la Regla de Oro? Mat. 7:12.
A la pregunta: Quin es mi prjimo?, Jess respondi, bsicamente, que

nuestro prjimo es toda persona que necesita nuestra ayuda. As que, en vez
de preguntar: Qu puede hacer mi prjimo por m?, deberamos preguntar:
Qu puedo hacer yo por mi prjimo?
Jess fue ms all de la interpretacin negativa de esta regla comn en
esa poca: No hagas con los dems lo que no quieres que hagan contigo.
Al presentarla de una manera positiva, Jess no solamente se refiri a lo que
debemos evitar sino, especialmente, lo que tenemos que hacer. En especial,
debemos recordar que este principio no nos dice que debemos tratar a los
dems como ellos nos tratan a nosotros. Despus de todo, es fcil ser ama-
bles con quienes son amables con nosotros, o malos con quienes nos tratan
mal; la mayora de las personas lo pueden hacer. En vez de eso, nuestro amor
hacia nuestro prjimo siempre debera ser independiente de la manera en que
nuestro prjimo nos trata a nosotros.
Piensa en alguien que te ha tratado mal. De qu modo has tratado t, a su vez,

a esa persona? De qu forma el ejemplo de Cristo, y la manera en la que l trat
a quienes lo maltrataron, nos ensea cmo podemos relacionarnos mejor con
aquellos que no nos tratan con amabilidad?
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Leccin 7 // Martes 12 de agosto
SERVICIO ABNEGADO
Cul es el mensaje bsico de Mateo 25:31 al 46?
En el da final habr muchas sorpresas. Los que estn a la derecha del Hijo
del Hombre nunca podran haberse imaginado que su manifestacin de amor
abnegado sera tan decisiva. Cristo no los felicitar por los sermones elocuentes
que hayan predicado, ni por la tarea valiosa que hayan realizado o por las
donaciones generosas que hayan hecho. En vez de eso, Cristo les dar la bien-
venida al cielo por los pequeos actos de amor realizados a los ms pequeos
de sus hermanos.
Los que estn a la izquierda tambin se sorprendern por la razn que dar
el Rey para su veredicto. Algunos de ellos, incluso, dirn: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros? (Mat. 7:22). Aunque estos son actos desea-
bles, sin una actitud de amor no tienen valor. Estas personas habrn profesado
servir a Cristo, pero el Seor nunca los conoci (Mat. 7:23) porque ellos nunca
lo amaron a l ni a sus hermanos. No practicaron los principios de la verdadera
religin (Sant. 1:27).
Los comentadores han sugerido varias interpretaciones en cuanto a quines
son estos mis hermanos ms pequeos (Mat. 25:40). Es importante definir
quines son, a fin de conocer el alcance de nuestra responsabilidad cristiana.
Algunos intrpretes argumentan que los hermanos ms pequeos de Jess
son los apstoles y otros misioneros cristianos. Hallan apoyo para esta postura
en Mateo 10:40 al 42, y concluyen que el destino de todos los seres humanos
depende de la manera en que tratan a los misioneros cristianos. Otros eruditos,
basados en Mateo 12:48 al 50, afirman que los hermanos ms pequeos de
Jess son sus seguidores en general. No hay duda de que todos los discpulos
de Jess son sus hermanos; pero el alcance de las palabras de Jess parece ser
incluso mayor. Cristo se identifica con cada hijo de la humanidad [...]. Es Hijo
del Hombre, y as hermano de cada hijo e hija de Adn (DTG 593).
Piensa en algn momento en el que te encontrabas en gran necesidad de ayuda

y alguien vino para auxiliarte. Qu signific esa ayuda para ti en tu sufrimiento
y dolor? De qu manera esa experiencia te demostr por qu es tan importante
que estemos dispuestos a ayudar de todas las formas posibles a otros que estn
pasando necesidad?
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Mircoles 13 de agosto // Leccin 7
AMARS A TUS ENEMIGOS

La evidencia suprema de cristianismo genuino es el amor hacia nuestros
enemigos. Jess estableci este estndar elevado en contraste con la idea pre-
valeciente en sus das. A partir del mandamiento amars a tu prjimo como a
ti mismo (Lev. 19:18), muchos haban deducido algo que, en realidad, el Seor
nunca haba dicho ni planeado: odiars a tu enemigo. Por supuesto, eso no
estaba implcito en el texto mismo.
De qu maneras prcticas se puede manifestar amor hacia los enemi-

gos, segn Cristo? Luc. 6:27, 28.
Un adversario puede mostrarnos enemistad de tres maneras diferentes

(Mat. 5:44): por una actitud hostil (los que os aborrecen), por medio de pa-
labras soeces (los que os maldicen) y por medio de acciones abusivas (los
que os ultrajan y os persiguen). A esta triple forma de expresin de enemistad,
Cristo nos instruye que respondamos con tres manifestaciones de amor: hacer
buenas acciones por ellos (haced [les] bien), hablar bien de ellos (bendecid
[los]) e interceder por ellos ante Dios (orad por ellos). La respuesta cristiana
a la hostilidad y el antagonismo es: Vence con el bien el mal (Rom. 12:21).
Nota que Jess primeramente nos pide que amemos a nuestros enemigos
y luego, como resultado, que demostremos este amor por medio de buenas
acciones, palabras amables y oracin intercesora. Sin el amor proveniente del
Cielo, estas acciones, palabras y oraciones seran una falsificacin hipcrita y
ofensiva del verdadero cristianismo.
Qu razones mencion Jess para explicar por qu debemos amar a

nuestros enemigos? Luc. 6:32-35.
A fin de ayudarnos a entender este mandamiento elevado, el Seor utiliz

tres argumentos. Primero, debemos vivir por encima de los bajos estndares
del mundo. Incluso los pecadores se aman unos a otros, y hasta los criminales
se ayudan unos a otros. Si seguir el ejemplo de Cristo no nos elevara para vivir
y amar de una forma superior a la virtud de los hijos de este mundo, qu valor
tendra? Segundo, Dios nos recompensar por amar a nuestros enemigos;
aunque no tenemos que amarlos por la recompensa que recibiremos, Dios nos
la otorgar con generosidad. Y tercero, este tipo de amor es una evidencia de
nuestra comunin cercana con nuestro Padre celestial, que es benigno para
con los ingratos y malos (Luc. 6:35).
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Leccin 7 // Jueves 14 de agosto
CMO VIVIR COMO JESS

Las enseanzas y el ejemplo de Jess reflejan un ideal tan elevado de vida
abnegada y llena de amor que podra hacernos sentir abrumados y desani-
mados. De qu modo nosotros, que somos egostas por naturaleza, podemos
amar a nuestro prjimo de manera desinteresada? Desde un punto de vista
humano, es simplemente imposible.
Pero, el Seor nunca nos pedira que amemos y sirvamos a aquellos que
son detestables y desagradables sin proveernos, tambin, de los medios para
hacerlo. Esta no es una medida o norma que no podamos alcanzar. Cada man-
dato o precepto que Dios da tiene como base la promesa ms positiva. Dios
ha provisto los elementos para que podamos llegar a ser semejantes a l, y lo
realizar en favor de todos aquellos que no interpongan una voluntad perversa
y frustren as su gracia (DMJ 66).
Cul es la promesa que subyace al mandato de amar a nuestros enemigos?
Es la seguridad de que Dios es bondadoso y misericordioso para con los desa-
gradecidos y malvados (Luc. 6:35, 36), lo cual nos incluye a nosotros. Podemos
amar a nuestros enemigos porque Dios nos am primero, aun cuando ramos
sus enemigos (Rom. 5:10). Cuando reafirmamos diariamente nuestra acepta-
cin de su sacrificio de amor por nosotros en la cruz, su amor abnegado im-
pregna nuestra vida. Cuanto ms percibimos y experimentamos el amor del
Seor por nosotros, ms fluye su amor en nosotros hacia los dems, incluso
hacia nuestros enemigos.
Cul es la relacin entre permanecer en Cristo y en su amor, y amar

a nuestro prjimo? Juan 15:4-12.
Adems de renovar diariamente nuestra aceptacin de la muerte de Cristo

por nosotros, tambin necesitamos rendirle nuestra voluntad y permanecer en
l. As como Jess mismo no busc su propia voluntad sino la del Padre (Juan
5:30), tambin nosotros debemos depender de Cristo y de su voluntad. Pues, sin
l, no podemos hacer nada.
Al decidir cada da someternos a Jess, l vive en nosotros y por medio
de nosotros. Entonces, ya no vivo yo, mas vive Cristo en m (Gl. 2:20), y l
cambia mis actitudes egocntricas en una vida de amor desinteresado.
Vuelve a leer Juan 15:4 al 12. Cul es el gozo del que habla Jess all? De
qu manera podemos experimentar el gozo que viene de servir a Cristo, incluso
cuando no nos sentimos necesariamente alegres por nuestras circunstancias
inmediatas?
52
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee El buen samaritano y Estos mis

hermanos pequeitos , El Deseado de todas las gentes, pp. 460-466; 592-597.
En nuestro derredor hay pobres almas probadas que necesitan palabras de

simpata y acciones serviciales. Hay viudas que necesitan simpata y ayuda. Hay
hurfanos a quienes Cristo ha encargado a sus servidores que los reciban como
una custodia de Dios. [...] Son miembros de la gran familia de Dios, y los cris-
tianos, como mayordomos suyos, son responsables por ellos. Sus almas dice,
demandar de tu mano (PVGM 318, 319).
No es la magnitud de la obra que hacemos, sino el amor y la fidelidad con
que la realizamos lo que merece la aprobacin del Salvador (ELC 327).

1. A primera vista, la parbola de las ovejas y los cabritos parece ensear
que la salvacin es por obras; es decir, que cuantas ms obras buenas reali-
cemos, mayor ser la probabilidad de que entremos en el Reino de Dios. Pero,
la sorpresa de los salvados revela que no demostraron amor a fin de obtener
mritos. Jess ense claramente que la vida eterna es el resultado de creer en
l (Juan 3:15; 6:40, 47; 11:25, 25). Los verdaderos actos de amor son la evidencia,
no la causa, de la salvacin. Cmo podemos esforzarnos por actuar con amor
mientras que, al mismo tiempo, evitamos la trampa de pensar que estamos
haciendo estas cosas a fin de ganar nuestro derecho al cielo? Por qu es nece-
sario que siempre hagamos la distincin entre el fruto de nuestra salvacin y
los medios para obtenerla?
2. Una cosa es amar a tus enemigos cuando solamente son criaturas an-
tipticas y molestas, tales como compaeros de trabajo difciles, conocidos
maleducados o vecinos desagradecidos. Eso es suficientemente difcil. Pero
qu sucede con los verdaderos enemigos, personas que te han hecho dao o
que deseaban hacerles mal, a ti o a tu familia? Cmo podemos amarlos? Qu
consuelo puede haber, si es que lo hay, en el hecho de que no se nos manda
amarlos como a ti mismo?
3. Las personas pueden discutir con nosotros sobre nuestra teologa,
nuestra doctrina, nuestro estilo de vida; prcticamente, cualquier cosa. Pero
quin puede argumentar contra el amor abnegado y desinteresado? El amor
abnegado revela un poder que trasciende todo argumento racional o lgico.
De qu manera podemos aprender a expresar este amor, sin importar el costo
personal que nos pueda significar?
53
LA IGLESIA
Sbado 16 de agosto
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Deuteronomio 32:4; Salmo 28:1;

Juan 17; Juan 15:1-5; Mateo 7:1-5; 5:23, 24; 18:15-18.
PARA MEMORIZAR:
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m
por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo
en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me
enviaste (Juan 17:20, 21).
LAS RACES DE LA IGLESIA CRISTIANA PUEDEN SER RASTREADAS hasta

Adn, Abraham y los hijos de Israel. El Seor llam a Abraham, y luego a los
israelitas, para que entraran en una relacin de pacto con l a fin de bendecir al
mundo por medio de ellos. En el transcurso de la historia sagrada, esa relacin
de pacto fue continuada por la iglesia.
La iglesia no es un invento de los apstoles ni de cualquier ser humano.
Durante su ministerio, Cristo mismo anunci su intencin de establecer a su
iglesia: [...] edificar mi iglesia (Mat. 16:18). La iglesia debe su existencia a
Jesucristo. l es su originador.
Segn los evangelios, el trmino iglesia aparece en los labios de Jess so-
lamente tres veces (Mat. 16:18, 18:17). Esto no significa, sin embargo, que l no
haya hablado sobre el tema. De hecho, Jess ense conceptos muy impor-
tantes en relacin con la iglesia. Nuestro estudio, esta semana, se centrar en
dos ideas fundamentales: el fundamento de la iglesia y su unidad.
54
EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA
Jess dijo: Sobre esta roca edificar mi iglesia (Mat 16:18). Quin es la
roca (petra, en griego) sobre la cual la iglesia est construida? Algunos intr-
pretes creen que Pedro es la roca. Argumentan que el Seor utiliz un juego
de palabras entre Pedro y roca (Petros y petra, respectivamente, en griego), un
juego de palabras que, supuestamente, sera ms claro en arameo, el idioma
que probablemente utiliz Jess. Sin embargo, el hecho es que nadie sabe con
certeza qu palabras us Jess en arameo. Solamente tenemos el texto griego
registrado por Mateo, que hace una distincin entre Petros (piedra) y petra
(roca), una distincin que no se puede ignorar.
Hay buenas razones para afirmar que petra se refiere a Cristo. El contexto
inmediato de la aseveracin de Jess (Mat. 16:13-20) se centra en la identidad y
la misin de Cristo, no de Pedro. Adems, Jess haba utilizado anteriormente
la imagen de construir sobre una roca, claramente identificando la roca como
l mismo y sus enseanzas (Mat. 7:24, 25).
Cul es el significado simblico de roca en el Antiguo Testamento?

Deut. 32:4; Sal. 28:1; 31:2, 3; 42:9; 62:2; Isa. 17:10.
Cuando Pedro y los otros apstoles escucharon a Jess hablar sobre cons-
truir su iglesia sobre una roca, debieron de haber interpretado esta imagen en
trminos de lo que significaba en el Antiguo Testamento, es decir, un smbolo
de Dios.
Pedro mismo afirm que Cristo es la piedra reprobada por vosotros los
edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo (Hech. 4:11), y le asign
el trmino roca a Cristo como el fundamento de la iglesia (1 Ped. 2:4-8). Aunque
compar a los cristianos en general con piedras vivas, Pedro aplic el trmino
roca (petra) nicamente a Cristo. En la Biblia, ningn ser humano es llamado
petra, excepto Jess.
El apstol Pablo tambin utiliz el trmino petra refirindose a Cristo (Rom.
9:33; 1 Cor. 10:4) y declar enfticamente que nadie puede poner otro funda-
mento que el que est puesto, el cual es Jesucristo (1 Cor. 3:11). Concluimos,
por lo tanto, que la iglesia apostlica entendi unnimemente que Jesucristo
mismo es la petra subyacente sobre la cual est construida la iglesia, y que
los profetas y apstoles, incluyendo a Pedro, son la primera hilera de piedras
vivientes en el edificio espiritual de la iglesia (Efe. 2:20).
Por qu es tan importante saber que la iglesia, aunque a veces parezca dbil,
est fundada sobre Cristo mismo?
55
Leccin 8 // Lunes 18 de agosto
LA ORACIN DE JESS POR UNIDAD

Era jueves de noche. Despus de la ltima Cena, Jess y sus discpulos se
dirigieron al Monte de los Olivos. En el camino a Getseman, Jess se detuvo
y or por l mismo, por sus discpulos y por todos los que, ms tarde, habran
de creer en l por la predicacin de los apstoles. Aunque la agona de la cruz
estaba delante de l, su mayor preocupacin no era l mismo, sino sus segui-
dores. Juan 17 presenta la oracin intercesora ms larga de Jess que se registra
en la Biblia. Es alentador pensar que or por todos los creyentes en l, incluidos
cada uno de nosotros.
Lee Juan 17. Cul fue el pedido de oracin principal de Jess hacia
el Padre, en relacin con los creyentes? Lee especialmente los versculos
21 al 23.
La unidad es crucial para la vida de la iglesia. Podemos percibir su impor-

tancia en el hecho de que Cristo repiti cuatro veces su profundo deseo de que
sus seguidores sean uno (Juan 17:11, 21-23). En esa hora final y especial, el Seor
pudo haber orado por muchas otras cosas muy importantes y necesarias. Sin
embargo, enfoc su oracin en la unidad de los creyentes. Saba que el mayor
peligro para la iglesia sera un espritu de rivalidad y divisin.
El ruego de Jess no es por uniformidad, sino ms bien por una unidad
personal similar a su relacin con el Padre. l y el Padre son dos personas
diferentes el uno del otro y cumplen distintas funciones. Aun as, son uno en
naturaleza y propsito. De la misma manera, todos nosotros tenemos diferentes
temperamentos, contextos, habilidades y roles, pero todos debemos perma-
necer unidos en Jesucristo.
Este tipo de unidad no se da espontneamente. A fin de tenerla, debemos
aceptar completamente el seoro de Cristo en nuestra vida. l debe moldear
nuestro carcter, y nosotros tenemos que rendirle nuestra voluntad a l.
Esta unidad no es un fin en s mismo. Es un testimonio para inspirar al
mundo a creer en Cristo como el Salvador enviado por el Padre. La unidad
armoniosa entre hombres de diversas disposiciones es el testimonio ms pode-
roso de que Dios ha enviado a su Hijo para salvar a los pecadores. Es una evi-
dencia incuestionable del poder salvador y transformador de Cristo. Y tenemos
el privilegio de brindar este testimonio.
Muchas veces, la unidad se ve amenazada simplemente por el egosmo. De qu

manera podemos asegurarnos de no poner en peligro la unidad sin una razn
justificable?
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Martes 19 de agosto // Leccin 8
LA PROVISIN DE CRISTO PARA LA UNIDAD

Cul es el fundamento de la unidad que pidi Jess para su iglesia?
Juan 17:23; Juan 15:1-5.
Vosotros en m, y yo en vosotros (Juan 14:20) expresa la relacin ntima

que debemos tener con Jess. La presencia de Jess en nuestros corazones
produce unidad. l trae a nuestra vida dos cosas que son indispensables para
la unidad: la Palabra divina y el amor divino.
Si tenemos a Jess, tambin tendremos sus palabras, que, en realidad, son
las palabras del Padre (Juan 14:24; 17:8, 14). Jess es la verdad (Juan 14:6), y la
Palabra del Padre tambin es verdad (Juan 17:17). La unidad en Jess significa
unidad en la Palabra de Dios. A fin de tener unidad, debemos estar de acuerdo
con el contenido de la verdad, tal como es presentada en la Palabra de Dios.
Cualquier intento de obtener unidad sin adherirse a un cuerpo de creencias
bblicas est destinado a fracasar.
El Seor tambin desea que sus seguidores estn unidos por el amor verda-
dero. Si tenemos a Jess, tendremos el amor perfecto que el Padre tiene para
con el Hijo (Juan 17:26). Este amor no es una emocin o un sentimiento tem-
poral, sino un principio viviente y permanente de accin. A fin de poseer amor
verdadero, debemos tener menos del yo y ms de Jess. Nuestro orgullo egosta
debe morir, y Jess debe vivir en nosotros. Entonces, nos amaremos verdadera
y sinceramente los unos a los otros, haciendo posible la unidad perfecta que
Jess pidi.
Cuando aquellos que profesan creer la verdad sean santificados en la
verdad, cuando aprendan de Cristo, de su mansedumbre y humildad, entonces
habr unidad completa y perfecta en la iglesia (ST, 19 de septiembre, 1900).
No siempre ha sido fcil mantener la verdad en alta estima y, al mismo
tiempo, tener verdadero amor unos por otros. Siempre existe el riesgo de en-
fatizar uno a expensas del otro. Hubo un tiempo en el que la doctrina sola
era considerada el elemento ms importante para la unidad. Afortunadamente,
esta falta de equilibrio se ha ido corrigiendo gradualmente. Hoy, sin embargo,
corremos el riesgo de irnos al otro extremo: pensar que, para la unidad, el amor
es ms importante que la verdad. Debemos recordar que el amor sin la verdad
es ciego, y la verdad sin amor es infructuosa. La mente y el corazn deben
trabajar juntos.
La iglesia apostlica exhibi la unidad por la cual or Jess: Y perseve-
raban en la doctrina [verdad] de los apstoles y en la comunin [amor] unos
con otros (Hech. 2:42).
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Leccin 8 // Mircoles 20 de agosto
UN GRAN OBSTCULO PARA LA UNIDAD

De qu manera las palabras de Jess registradas en Mateo 7:1 al 5
pueden ayudarnos a evitar divisiones y conflictos en la iglesia?
Es mucho ms fcil ver los errores de otros que los propios. Criticar a los
dems da un falso sentimiento de superioridad, porque el crtico se compara
a s mismo con otros seres humanos que parecen ser peores que l. Nuestro
objetivo, sin embargo, no es compararnos con los dems, sino con Jess.
Cuntos problemas podramos evitar si todos obedeciramos el mandato
divino: No andars chismeando entre tu pueblo (Lev. 19:16). Es una verdad
dolorosa que el chismoso aparta a los mejores amigos (Prov. 16:28).
Por otro lado, hay circunstancias en las que es necesario hablar acerca
de otra persona. Antes de hacerlo, sin embargo, deberamos hacernos tres
preguntas:
1. Es verdad lo que estoy por decir? No hablars contra tu prjimo falso tes-
timonio (xo. 20:16). A veces, podemos informar algo como un hecho cuando
en realidad es una suposicin o una conjetura. Adems, inconscientemente,
podramos llegar a aadir nuestra propia valoracin y correr el riesgo de juzgar
errneamente las intenciones de otras personas.
2. Es edificante lo que estoy por decir? Ser de ayuda para aquellos que lo
escuchen? Pablo nos amonesta a hablar solamente lo que sea bueno para la
necesaria edificacin (Efe. 4:29). Si hubiera algo que fuera verdadero pero no
edificante, no sera mejor no decirlo?
3. Es posible decirlo con amor? La manera en que decimos algo es tan im-
portante como lo que decimos (Prov. 25:11). Si es verdadero y edifica, debemos
estar seguros de que podemos decirlo de una manera que no ofenda a otras
personas.
Santiago compara la lengua con un pequeo fuego que enciende un gran
bosque (Sant. 3:5, 6). Si escuchamos un chisme, no deberamos aadir ms
lea al fuego, porque sin lea se apaga el fuego, y donde no hay chismoso,
cesa la contienda (Prov. 26:20). El chisme requiere una cadena de trasmisores
para permanecer vivo. Podemos detenerlo simplemente rehusndonos a escu-
charlo; o, si ya lo hemos hecho, evitando repetirlo. En vez de causar dao con
los chismes, hablemos del inigualable poder de Cristo, y conversemos de su
gloria (ATO 304).
No cabe duda alguna: criticar a otros puede hacernos sentir mejor acerca de no-
sotros mismos. Qu sucede, sin embargo, cuando nos comparamos a nosotros
mismos con Jess?
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Jueves 21 de agosto // Leccin 8
LA RESTAURACIN DE LA UNIDAD
Por qu la reconciliacin con un hermano que hemos ofendido es un
prerrequisito para la adoracin aceptable? Mateo 5:23, 24.
Haba distintos tipos de ofrendas que eran llevadas al altar, pero Jess pro-
bablemente se refiri a un animal sacrificado para que el pecador pudiera re-
cibir el perdn divino. Antes de poder obtener el perdn de Dios, sin embargo,
debemos arreglar nuestras cuentas con los dems. La reconciliacin requiere
un reconocimiento humilde de nuestras faltas. Sin esa actitud, cmo podemos
pedir el perdn de Dios?
Qu tres pasos deberamos seguir si alguien nos ha hecho dao? Ma-

teo 18:15-18.
Jess nos dice que, en vez de hablar acerca de la ofensa con otras personas,
debemos hablar con quien se equivoc, no para criticar a esa persona, sino
para mostrarle su error e invitarla a arrepentirse (Lev. 19:17). Con un espritu
de mansedumbre y tierno amor, deberamos hacer todo intento posible para
ayudarlo a ver su error, permitindole arrepentirse y pedir disculpas. Es muy
importante no avergonzar a esa persona haciendo pblico su error. Eso hara
que su restauracin y recuperacin fuera ms difcil.
Idealmente, la conversacin privada llevar al arrepentimiento y la recon-
ciliacin. No obstante, si el ofensor no reconoce su error ni est dispuesto a
corregirlo, el siguiente recurso es llevar a uno o dos testigos (Deut. 19:15), en un
esfuerzo por persuadir a la persona descarriada. Estos testigos no deben estar
involucrados personalmente en la situacin, a fin de estar en condiciones de
llamar a la persona al arrepentimiento. Si el ofensor se rehsa a escuchar su
consejo, los testigos pueden declarar sobre los esfuerzos realizados en favor
de la persona.
Por ltimo, y solamente si los primeros dos intentos han fracasado, debe-
ramos decirlo a la iglesia; no para que ya se lleve a cabo un acto disciplinario,
sino para que se realice un ltimo llamado al arrepentimiento. Desde el prin-
cipio, todo el proceso debera tener un objetivo redentor (Gl. 6:1).
Cuando alguien nos ha hecho dao, por qu, tan a menudo, no seguimos el
procedimiento estipulado por Jess? De qu formas podemos aprender a no
permitir que un deseo de venganza nuble nuestros pensamientos?
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Leccin 8 // Viernes 22 de agosto
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Unidad cristiana, Testimonios para

la iglesia, t. 5 pp. 218-229.
La unin hace la fuerza; la divisin significa debilidad. Cuando los que

creen la verdad presente estn unidos, ejercen una influencia poderosa. Sa-
tans lo comprende bien. Nunca estuvo ms resuelto que ahora a anular la
verdad de Dios causando amargura y disensin entre el pueblo del Seor (TI
5:218).
Debemos esforzarnos por pensar bien de todos, especialmente de nues-
tros hermanos, a menos que estemos obligados a pensar de otra manera. No
debemos dar apresurado crdito a los malos informes. Son con frecuencia el
resultado de la envidia o de la incomprensin, o pueden proceder de la exage-
racin o de la revelacin parcial de los hechos (ibd. 55).

1. La unidad es sumamente importante para la iglesia cristiana. No obstante,
cun bien se ha mantenido esa unidad? De qu modo piensas que un no
cristiano, al observar el cristianismo, considerara la idea de unidad cristiana?
2. Jess nos indica que debemos perdonar a aquellos que nos hacen dao.
Pero qu sucede si no se han arrepentido y no nos piden perdn? Cmo debe-
ramos relacionarnos con ellos?
3. Cul es la relacin entre el amor y la disciplina?
4. El movimiento ecumnico afirma ser un intento de crear la unidad por la
cual or Cristo. Por ms bienintencionados que sean los motivos que algunos
puedan tener, qu problemas podemos identificar en el movimiento ecum-
nico, adems de las problemticas obvias relacionadas con los eventos del
tiempo del fin?
5. Debemos esforzarnos por pensar bien de todos, especialmente de nues-
tros hermanos, a menos que estemos obligados a pensar de otra manera. De
qu manera deberamos entender esa frase, especialmente a la luz de la natu-
raleza cada de la humanidad?
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NUESTRA MISIN
Sbado 23 de agosto
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 5:14-16; Lucas 24:48, 49;
Juan 20:21; Mateo 28:19, 20; Apocalipsis 14:6-12.
PARA MEMORIZAR:
Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a
todas las naciones; y entonces vendr el fin (Mat. 24:14).
AL PRINCIPIO DE SU MINISTERIO, JESS LLAM A PEDRO y a Andrs para

que fueran sus discpulos, lo cual significaba que deban traer a otras personas
a Jess. Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres, les dijo (Mat.
4:19). Ms tarde, eligi a doce discpulos para que estuviesen con l, y para
enviarlos a predicar (Mar. 3:14).
Cristo envi a los doce apstoles y, ms tarde, a setenta discpulos para
evangelizar (Mat. 10:5-15, Luc. 10:1-12). Despus de su resurreccin, Cristo apa-
reci varias veces a sus discpulos (1 Cor. 15:3-8) y coloc en sus manos la res-
ponsabilidad de predicar el evangelio (Hech. 1:2, 3). Vez tras vez les confi la
comisin evanglica. Ninguno de los escritores de los evangelios registr todas
las palabras que dijo Jess. Ms bien, cada uno anot algunas frases de las
instrucciones del Seor. Cada uno enfatiz un aspecto diferente de la Comisin
Evanglica y, de ese modo, nos proveyeron informacin valiosa en cuanto a su
propsito, su metodologa y su alcance.
Esta semana analizaremos la Comisin Evanglica tal como la present
Jess y la transmitieron los autores de los evangelios.
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Leccin 9 // Domingo 24 de agosto
SER LA LUZ DEL MUNDO

Lee Mateo 5:14 al 16. Qu nos est diciendo Jess aqu, a cada uno de
nosotros en forma individual y como comunidad de la iglesia?
A lo largo de la Biblia, la luz se asocia ntimamente con Dios. Jehov es mi

luz, cant David (Sal. 27:1), y Juan afirm que Dios es luz, y no hay ningunas
tinieblas en l (1 Juan 1:5). Dios es la fuente de luz. De hecho, lo primero que
cre fue la luz, porque la luz es indispensable para la vida.
Dada la estrecha conexin que hay entre la luz y Dios, la Escritura con fre-
cuencia utiliza la luz para simbolizar la verdad, el conocimiento y la piedad.
Caminar en la luz significa tener un carcter como el de Dios (Efe. 5:8; 1 Juan
1:7). La luz representa a Dios; la oscuridad, a Satans. Esa es la razn por la cual
es un grave pecado hacer de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz (Isa. 5:20).
Jesucristo, el Hijo eterno de Dios, es la luz de los hombres [...] aquella luz
verdadera, que alumbra a todo hombre (Juan 1:4, 9). Solamente l es la luz que
puede iluminar la oscuridad de un mundo envuelto en pecado. A travs de l,
podemos recibir la iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios (2 Cor.
4:6); es decir, su carcter.
Cuando aceptamos a Cristo como nuestro Salvador, nos convertimos
en hijos de la luz (Juan 12:36; 1 Tes. 5:5). Pero, no tenemos luz en nosotros
mismos. Al igual que la luna, lo nico que podemos hacer es reflejar la luz que
brilla sobre nosotros. Cuando permitimos que Jess brille a travs de noso-
tros, no haremos buenas obras para demostrar nuestra propia virtud, sino para
llevar a las personas a glorificar a Dios.
Si Cristo mora en el corazn, es imposible ocultar la luz de su presencia.
Si los que profesan ser seguidores de Cristo [...] no tienen luz para difundir, es
prueba de que no tienen relacin con la Fuente de luz (DMJ 37).
No sera absurdo encender una lmpara solo para ponerla debajo del
almud, o debajo de la cama (Mar. 4:21)? Entonces, por qu a veces hacemos
eso con la luz de Cristo? Un discpulo escondido no es ms til que una lm-
para bajo una vasija en una noche oscura. Por lo tanto, levntate, resplandece;
porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti (Isa. 60:1).
La luz en s misma es, en realidad, invisible. Debe reflejarse sobre un objeto; de

otra manera no la podemos ver. Qu leccin espiritual podemos extraer de esto
sobre el modo en que nuestra luz, como creyentes, debe mostrarse?
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Lunes 25 de agosto // Leccin 9
SER TESTIGOS
El primer encuentro de Jess con sus discpulos, despus de su resurrec-
cin, fue muy importante. Ellos estaban temerosos, angustiados, desanimados
y perplejos. Se haban encerrado en el aposento alto por temor, pero Jess fue
a ellos y se apareci de pie en medio de ellos. Con una voz clara y clida,
dijo: Paz a vosotros. Sorprendidos y aterrorizados como estaban, les fue difcil
creer lo que vean y oan. Con amor, el Seor mostr sus manos y sus pies, y les
explic todo lo que las Escrituras decan sobre l. Esa noche, la presencia y las
palabras de Jess transformaron dramticamente a los discpulos, disipando su
ansiedad e incredulidad, y llenndolos de la paz y el gozo que provenan de la
certeza de su resurreccin.
Entonces, Cristo comenz a explicarles la misin que les encomendaba,
ayudndolos a captar gradualmente la importancia de la responsabilidad de
ellos como testigos de la muerte, la resurreccin y el poder de l para perdonar
pecados y transformar vidas (Luc. 24:46-48). Los discpulos, con toda certeza,
lo haban visto morir; pero, tambin, lo haban visto con vida nuevamente. Por
lo tanto, podan testificar de l, y que l era el Salvador del mundo.
Un testigo es alguien que vio u oy un incidente o acontecimiento. Cual-
quier persona puede ser un testigo, siempre y cuando haya visto u odo perso-
nalmente lo que ocurri. No existe tal cosa como un testigo de segunda mano.
Podemos testificar basados nicamente en nuestra propia experiencia, no en la
de otros. Como pecadores rescatados, tenemos el privilegio de contar a otros lo
que Jess ha hecho por nosotros.
Cul es la relacin entre recibir al Espritu Santo y testificar por Cris-

to? Luc. 24:48, 49; Hech. 1:8 (ver tambin Isa. 43:10, 12; 44:8).
El libro de Hechos muestra que el testimonio de los creyentes pudo tener

poder de convencimiento solamente por la presencia del Espritu Santo en sus
corazones. Despus de recibir al Espritu, con gran poder los apstoles daban
testimonio de la resurreccin del Seor Jess (Hech. 4:33). Es decir, pudieron
hablar, abiertamente y con gran poder, sobre lo que ellos mismos haban visto
y experimentado. En un sentido muy real, nuestro testimonio acerca de Cristo
siempre debe incluir nuestra propia experiencia con l.
Cul ha sido tu experiencia personal con el Seor? Qu ha hecho Dios en tu

vida sobre lo cual puedes testificar de primera mano a otras personas? Lleva tu
respuesta a la clase el sbado.
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Leccin 9 // Martes 26 de agosto
YO OS ENVO
El Evangelio de Juan tambin informa sobre el primer encuentro de Jess
con sus discpulos en el aposento alto, pero menciona otros elementos que no
estn incluidos en el Evangelio de Lucas.
Segn Juan, de qu manera defini Jess la misin de los creyentes?

Juan 20:21.
Jess ya haba mencionado este concepto unos pocos das antes, cuando
or: Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo (Juan
17:18). Enviar a alguien implica que el que lo hace tiene autoridad sobre el que
es enviado. Tambin comprende un propsito, dado que uno es enviado con
una misin que cumplir. Jess fue enviado por el Padre para salvar al mundo
(Juan 3:17), y nosotros lo somos por Jess para proclamar la salvacin a travs
de l. Evidentemente, nuestra misin es una continuacin de la de Cristo, que
consisti en un ministerio integral a todas las personas (Mat. 9:35). l no solo
espera que continuemos lo que inici sino, tambin, que vayamos ms lejos. El
que en m cree, dijo el Seor, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun
mayores har (Juan 14:12).
Jess provey el Espritu Santo a fin de darles poder a sus discpulos para
llevar a cabo su misin. En la creacin, Dios sopl en la nariz de Adn aliento
de vida (Gn. 2:7). Ahora, Jess sopl sobre los discpulos el Espritu Santo
(Juan 20:22). As como el aliento de vida transform el polvo inerte en un ser
viviente, el Espritu Santo transform a los temerosos y desanimados discpulos
en poderosos testigos vivientes, para continuar la obra de Jess. El mismo
poder es indispensable hoy para cumplir la misin que se nos encomend.
Jess te ha llamado para ser un testigo. De qu puedes testificar? Es decir, qu

has visto o experimentado acerca de Jess que deberas compartir con otras
personas?
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Mircoles 27 de agosto // Leccin 9
HACER DISCPULOS
Despus de su resurreccin, Jess se encontr con sus discpulos en Ga-
lilea, en el monte donde Jess les haba ordenado (Mat. 28:16). No solo los
Once; tambin ms de quinientos hermanos se reunieron all para encontrarse
con el Seor resucitado (1 Cor. 15:6). Aquel que haba conquistado la muerte les
dijo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra (Mat. 28:18). El Hijo ya
no limita voluntariamente el uso de su poder y autoridad divinos como lo hizo
durante su ministerio terrenal. Ms bien, as como antes de la encarnacin, la
autoridad de Jess incluye al universo entero. Basado en su autoridad incues-
tionable, Jess confa una misin a sus seguidores.
Segn el informe de Mateo, al dar la Gran Comisin, Jess utiliz cuatro
verbos: ir, hacer discpulos, bautizar y ensear. Lamentablemente, muchas ver-
siones de la Biblia no reflejan el hecho de que, en griego, el nico verbo que
est en imperativo es hacer discpulos, mientras los otros tres verbos son parti-
cipios. Esto significa que el nfasis de la oracin est en hacer discpulos, y que
las otras tres actividades dependen de esta.
Cul es el papel de ir, bautizar y ensear, en relacin con el cumpli-

miento del mandato de hacer discpulos? Mat. 28:19, 20.
El mandato de Jess indica tres actividades involucradas en hacer disc-

pulos. No es necesario que las tres actividades se den en un orden secuencial
particular; ms bien, se complementan entre s. Al ir a diferentes lugares hasta
alcanzar a todo el mundo, deberamos ensear todo lo que Jess ense, y bau-
tizar a aquellos que lo acepten como su Salvador y estn dispuestos a observar
todas las cosas que Jess mand.
Nos regocijamos cuando alguien se bautiza, pero el bautismo no es el fin de
la historia. Es solamente parte del proceso de transformar a alguien en un dis-
cpulo. Nuestra tarea es invitar a las personas a seguir a Jess, lo cual significa
creer en l, obedecer sus enseanzas, adoptar su estilo de vida e invitar a otros
a ser discpulos tambin.
La palabra todo caracteriza este texto. Dado que Jess tiene toda potestad,
debemos ir a todas las naciones y ensearles a guardar todas las cosas rela-
cionadas con el evangelio, con la seguridad de que Cristo estar con nosotros
todos los das, hasta el fin del mundo.
Piensa en tu iglesia local. Qu est haciendo para nutrir y discipular a los nue-
vos conversos? Qu ms se podra hacer? Pregntate tambin: Qu talentos
tengo que podran ser usados para cumplir esta parte importante de la Comisin
evanglica?
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Leccin 9 // Jueves 28 de agosto
PREDICAR EL EVANGELIO
Con su caracterstica concisin y claridad, el Evangelio de Marcos presenta
la comisin de Jess en una breve frase: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura (Mar. 16:15). Al igual que en Mateo, el verbo ir, en
griego, es un participio que no indica la tarea, sino el movimiento necesario
para cumplir la tarea. La misin en s misma est expresada por el verbo griego
krusso, usado aqu en el modo imperativo. Krusso significa proclamar en
voz alta, anunciar, predicar. Marcos utiliza este trmino catorce veces, ms que
cualquier otro Evangelio. La iglesia debe proclamar el evangelio.
Durante el ministerio terrenal de Jess, los Doce no haban sido enviados
a los gentiles, sino solamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mat.
10:6). Ahora, Cristo los enva a todo el mundo y a toda criatura. Los Once,
por s solos, nunca podran haber anunciado el evangelio al mundo entero, y
mucho menos a toda criatura viviente sobre la Tierra. Una tarea de una dimen-
sin tan global requiere la participacin de la iglesia entera; es confiada a todos
los creyentes de todas las edades. Esto te incluye a ti y me incluye a m.
Lee Apocalipsis 14:6 al 12. De qu manera estos versculos abarcan

la misin mundial de la iglesia?
Sin embargo, predicar el evangelio a toda criatura no significa automtica-

mente que todos lo aceptarn. Solo el que creyere y fuere bautizado, ser salvo
(Mar. 16:16). Deberamos predicar con todo fervor, esperando que todos los que
nos escuchen acepten la invitacin del evangelio. No obstante, debemos ser
conscientes de que muchos no aceptarn la Palabra, como lo muestra clara-
mente la imagen de la puerta angosta (Mat. 7:13, 14).
Qu seguridad tenemos de que esta misin mundial puede cum-

plirse y, de hecho, se cumplir? Mat. 24:14.
Hay un paralelismo alentador entre Marcos 16:15 y Mateo 24:14. Ambos

textos se refieren a la proclamacin del evangelio a todo el mundo. Mientras el
primer pasaje presenta la comisin de Jess de predicar, el segundo provee la
promesa de Jess de que la misin se llevar a cabo con toda seguridad.
Cristo provey ampliamente para la prosecucin de la obra y tom sobre s la

responsabilidad de su xito. Mientras ellos [sus discpulos] obedeciesen su pala-
bra y trabajasen en relacin con l, no podran fracasar (DTG 761). La pregunta,
entonces, que cada uno de nosotros debe hacerse es: Cun dispuesto estoy a
ser utilizado por Jess en esta obra crucial?
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PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Id, doctrinad a todas las naciones,

El Deseado de todas las gentes, pp. 757-768; y La Gran Comisin, Los hechos
de los apstoles, pp. 21-28.
Cada verdadero discpulo nace en el Reino de Dios como misionero. El

que bebe del agua viva llega a ser una fuente de vida. El que recibe llega a ser
un dador. La gracia de Cristo en el alma es como un manantial en el desierto,
cuyas aguas surgen para refrescar a todos y da, a quienes estn por perecer,
avidez de beber el agua de la vida (DTG 166).
El mandato que dio el Salvador a los discpulos inclua a todos los cre-
yentes en Cristo hasta el fin del tiempo. Es un error fatal suponer que la obra de
salvar almas solo depende del ministro ordenado [...]. A todos los que reciben
la vida de Cristo se les ordena trabajar para la salvacin de sus semejantes. La
iglesia fue establecida para esta obra, y todos los que toman sus votos sagrados
se comprometen por ello a colaborar con Cristo (ibd. 761).

1. No todos pueden viajar por el mundo predicando el evangelio. De qu
formas puede cada uno de nosotros participar en la tarea de esparcir el evan-
gelio al mundo, en el contexto del mensaje de los tres ngeles?
2. De qu maneras est continuando tu iglesia local el ministerio de Jess
en tu comunidad? Cmo podras ayudar a mejorar el servicio misionero de la
iglesia?
3. Jess dijo que el evangelio ira a todo el mundo. Durante casi toda la
historia desde que l pronunci estas palabras, los mtodos de comunicacin
no variaron. Hace doscientos aos, la comunicacin no era mucho ms rpida
de lo que lo era hace dos mil, cuando Jess pronunci la Comisin Evang-
lica. Por supuesto, todo eso ha cambiado, especialmente en los ltimos cin-
cuenta aos, en los cuales han surgido medios de comunicacin impensables
anteriormente. Cmo podemos utilizar ms eficientemente la extraordinaria
tecnologa actual, a fin de realizar la tarea que se nos ha prometido que ser
realizada?
4. En la clase, basados en la pregunta que aparece al final de la leccin del
da lunes, permite que aquellos que estn dispuestos compartan su propia ex-
periencia personal con Jess. De qu manera podemos utilizar nuestro propio
testimonio para testificar a otros? Por qu deberamos utilizar nuestra propia
experiencia?
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Leccin 10: Para el 6 de septiembre de 2014
LA LEY DE DIOS
Sbado 30 de agosto
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 5:17-19; 5:21-44; Marcos

7:9-13; Mateo 19:16-22.
PARA MEMORIZAR:
Si me amis, guardad mis mandamientos (Juan 14:15).
AUNQUE MUCHOS LDERES EN ISRAEL sostenan muy en alto la Ley, algunos

malentendan su propsito, creyendo que podan obtener la justicia al obede-
cerla. Como escribi Pablo, ignorando la justicia de Dios, y procurando esta-
blecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios (Rom. 10:3).
Por esta razn, Jess a menudo cuestion e incluso rechaz las tradiciones
de los lderes religiosos de su tiempo (Mar. 7:1-13). Y ellos, que no comprendan
el propsito de la Ley, criticaron y confrontaron a Jess por sus enseanzas
acerca de esta.
Es importante entender que, aunque reprendi las prcticas abiertamente
legalistas de los fariseos, Jess sostuvo en alto los Diez Mandamientos, afirm
claramente la perpetuidad del Declogo, y explic su significado y su prop-
sito. Cristo mismo dijo que haba venido a cumplir la Ley (Mat. 5:17). De muchas
maneras, su muerte fue la mxima revelacin de la permanente validez de la
Ley de Dios.
Esta semana, analizaremos las enseanzas de Jess sobre la Ley y el im-
pacto que deberan tener en nuestra propia vida.
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JESS NO CAMBI LA LEY

Qu ensea Mateo 5:17 al 19 acerca de la actitud de Jess hacia la Ley?
Aunque la palabra ley a menudo es utilizada para referirse a los primeros

cinco libros de la Biblia (tambin conocidos como el Pentateuco, o la Torah),
en este caso el contexto pareciera indicar que Jess se refera principalmente
a los Diez Mandamientos. Al decir que no haba venido para abrogar la Ley,
Jess est diciendo, literalmente, no he venido para invalidar o abolir los Diez
Mandamientos. Esta declaracin es muy clara y, probablemente, tiene el fin de
mostrar que eran los lderes religiosos, no Jess, quienes haban estado destru-
yendo la Ley, neutralizando su propsito mediante su tradicin (Mat. 15:3, 6).
En contraste, al cumplir la Ley y darle un significado ms profundo, Cristo vino
para darnos un ejemplo de obediencia perfecta a la voluntad de Dios.
Lee Hechos 7:38. Quin fue el ngel que habl con Moiss y le dio la
Ley en el Monte Sina? Isa. 63:9; 1 Cor. 10:4. Por qu es importante esto?
Cristo no solo fue el que diriga a los hebreos en el desierto [...] sino tam-
bin fue l quien dio la Ley a Israel. En medio de la terrible gloria del Sina,
Cristo promulg a todo el pueblo los Diez Mandamientos de la Ley de su Padre,
y dio a Moiss esa ley grabada en tablas de piedra (PP 382).
El hecho de que Cristo mismo fue quien dio a Moiss la Ley en el Monte
Sina hace que sea an ms importante que la tomemos en serio. Adems, si
el mismo dador de la Ley ampli su significado a travs de sus enseanzas, tal
como las encontramos en los evangelios, haramos bien en obedecer esa Ley.
Es imposible encontrar en la vida y las enseanzas de Jess alguna cosa que
implique que los Diez Mandamientos ya no se aplican a los cristianos. Al con-
trario, las palabras y el ejemplo de Jess nos ensean lo opuesto.
Si bien sabemos que la Ley an est en vigencia, tambin sabemos que no

puede salvarnos (Gl. 3:21). De qu manera podemos entender, entonces, la
relacin entre la Ley y la gracia?
69
Leccin 10 // Lunes 1 de septiembre
JESS PROFUNDIZ EL SIGNIFICADO DE LA LEY

Luego de establecer la perpetuidad de los Diez Mandamientos, Jess con-
tinu su Sermn del Monte exponiendo algunos ejemplos especficos de las
leyes del Antiguo Testamento. El pueblo haba malinterpretado tanto estos
mandatos especficos que Jess sinti que era de vital importancia explicar su
verdadero significado.
Qu contraste present Jess para cada aspecto de la Ley menciona-

do en el Sermn del Monte? A qu autoridad apel en todos los casos?
Mat. 5:21-44.
Nota que, en cada caso, Jess cita primeramente un texto del Antiguo Testa-
mento (xo. 20:13, 14; Deut. 5:17, 18; xo. 21:24; Lev. 24:20; Deut. 19:21) y, luego,
pareciera argumentar en contra de cada texto. Estaba Jess desacreditando
la Ley? Por supuesto que no. Al explicar mejor y ampliar lo que los lderes reli-
giosos haban reducido a nada ms que formalidades, Jess simplemente est
contrastando las enseanzas de los fariseos con el verdadero significado de la
Ley.
Los rabinos citaban la tradicin como la autoridad para sus interpreta-
ciones de la Ley. En oposicin a esto, Cristo habl basado en su propia auto-
ridad, como el dador mismo de la Ley. La expresin pero yo os digo aparece
seis veces en este captulo. Quin sino el Seor mismo poda hacer semejante
aseveracin?
Lo fascinante, tambin, es que los requerimientos de Cristo van radical-
mente ms all de la simple forma de la Ley. Sus enseanzas incluyen el espritu
que est detrs de la letra de la Ley; el espritu que imparte significado y vida a
lo que, de otro modo, sera mero formalismo. Guardar la Ley, por s solo, como
un fin en s mismo, solo llevara a la muerte, a menos que entendamos la Ley
como una expresin de lo que significa ser salvos por gracia.
Considera la actitud de los escribas y los fariseos, tal como est descrita en Ma-
teo 23:3 al 5 y 23 al 28. De qu manera podemos obedecer los Mandamientos
de Dios de todo corazn, sin caer en una hipocresa y un legalismo similares?
Qu papel importantsimo juega la correcta comprensin de la gracia para evitar
que caigamos en el legalismo?
70
Martes 2 de septiembre // Leccin 10
JESS Y EL SPTIMO MANDAMIENTO

De qu manera ampli Jess el significado de la Ley, en Mateo 5:27 y
28? Qu dijo en los versculos 29 y 30? Cmo entendemos estas palabras?
En este pasaje, Cristo se refiere a dos Mandamientos: el sptimo y el d-

cimo. Hasta entonces, los israelitas haban considerado que el adulterio era
solo el acto sexual fsico con el cnyuge de otra persona. Jess seala que, en
realidad, el adulterio incluye tambin los pensamientos y los deseos inmorales.
En los versculos 29 y 30, Cristo utiliza un lenguaje figurado. Por supuesto,
se podra argumentar que sera mejor sobrellevar esta vida mutilada antes que
perder la eternidad con Cristo. Sin embargo, en vez de sealar la mutilacin
como la solucin, lo cual sera contrario a otras enseanzas bblicas (Lev. 19:27,
28; 21:17-20), Jess se refiere al control de los pensamientos e impulsos propios.
Al referirse a sacarse un ojo o cortarse una mano, Cristo habla figuradamente
de la importancia de tomar resoluciones y acciones firmes para guardarse de
la tentacin y del pecado.
Qu preguntaron los fariseos a Jess en Mateo 19:3, y por qu se

trataba de una pregunta tramposa? Ver el vers. 7. Cul fue la respuesta
de Jess? Mat. 19:4-9; compara con Mat. 5:31, 32.
Ambos textos (Mat. 5:31; 19:7) son citas de Deuteronomio 24:1. En los das de
Jess, dos escuelas rabnicas interpretaban este texto de dos maneras diferentes:
Hillel entenda que permita el divorcio casi por cualquier motivo, mientras que,
para Shammai, la razn para el divorcio era solamente el adulterio explcito.
Los fariseos intentaban que Jess cayera en la trampa de elegir una escuela u
otra. Sin embargo, no tomaron en cuenta que el plan original de Dios nunca
fue que las parejas se divorciaran. Lo que Dios junt, no lo separe el hombre
(Mat. 19:6). Luego, los fariseos preguntaron por qu Dios haba permitido que
un hombre entregara a su esposa una carta de divorcio. Cristo corrigi el mal
uso de este pasaje al sostener en alto la santidad y perpetuidad del matrimonio:
la nica causa para el divorcio, ante Dios, es la inmoralidad sexual, o fornica-
cin (en griego, porneia, literalmente falta de castidad).
Cun seriamente tomamos lo que Cristo quiso decir a travs de su advertencia

de quitarse un ojo o cortarse la mano? Podra haber una advertencia ms fuerte
que esta respecto del impacto que el pecado puede tener en nuestro destino
eterno? Si esta advertencia te asusta, mejor. Debera hacerlo!
71
Leccin 10 // Mircoles 3 de septiembre
JESS Y EL QUINTO MANDAMIENTO

Durante otro encuentro de Jess con los escribas y los fariseos (Mat. 15:1-
20; ver tambin Mar. 7:1-13), ellos lo interrogaron en cuanto a una tradicin de
los ancianos, que no figura en la ley de Moiss. Segn esta tradicin, se deba
seguir el ritual de lavarse las manos antes de comer, algo que los discpulos de
Jess no haban hecho. Cristo respondi citando otra tradicin de los fariseos
que invalidaba el quinto Mandamiento.
Antes de analizar el argumento de Cristo, debemos entender que la tradi-
cin establecida por los fariseos, llamada Corban, proviene de una palabra que
significa un don. Cuando un hombre aplicaba las palabras es Corban a una
cosa, era considerado un voto: algo dedicado a Dios y al Templo.
Lee Marcos 7:9 al 13. De qu maneras la tradicin de los fariseos era

una forma sutil de violar el quinto Mandamiento? Considera la importan-
cia de presentar ofrendas a Dios (xo. 23:15; 34:20) y la santidad de un
voto hecho al Seor (Deut. 23:21-23).
Pareciera que los fariseos haban encontrado la excusa perfecta para negar
a los padres el sustento que merecen. Haban ampliado los principios del Pen-
tateuco y los haban transformado en mandamientos de hombres que, segn su
propio pensamiento, podan sustituir uno de los Mandamientos de Dios.
Esta no es la nica ocasin en la que Jess lidi con la misma perversin es-
piritual: Mas ay de vosotros, fariseos! Que diezmis la menta, y la ruda, y toda
hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario
hacer, sin dejar aquello (Luc. 11:42, nfasis aadido). Los fariseos deban haber
guardado ambos mandamientos, honrar primero a su padre y a su madre, sin
dejar de lado sus ofrendas al Seor.
No es sorprendente que Jess haya resumido su argumento aplicando a los
fariseos la descripcin que Isaas haba hecho de los israelitas: Este pueblo
de labios me honra; mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran,
enseando como doctrinas, mandamientos de hombres (Mat. 15:8, 9). Una vez
ms, Cristo sostuvo en alto los Diez Mandamientos y contrast su propia posi-
cin con la de los fariseos.
De qu forma podras t tambin estar buscando pequeos resquicios legales a

fin de evitar cumplir con lo que, claramente, es tu deber?
72
Jueves 4 de septiembre // Leccin 10
JESS Y LA ESENCIA DE LA LEY

Lee Mateo 19:16 al 22. Qu verdades importantes acerca de la Ley y
de lo que implica guardarla podemos derivar de este incidente?
El joven rico no poda entender que la salvacin del pecado no proviene

de guardar la Ley, incluso si se lo hace estrictamente. La salvacin proviene,
ms bien, del Dador de la Ley, el Salvador. Los israelitas haban conocido esta
verdad desde el mismo comienzo, pero la haban olvidado. Ahora, Jess ex-
puso lo que ellos deban haber sabido desde el principio: que la obediencia y
la entrega completa a Dios estn tan ligadas que la una sin la otra es solo un
fingimiento de vida cristiana. No puede aceptarse algo que sea menos que
la obediencia. La entrega del yo es la sustancia de las enseanzas de Cristo.
Con frecuencia es presentada y ordenada en un lenguaje que parece autoritario
porque no hay otra manera de salvar al hombre que separndolo de aquellas
cosas que, si las conservase, desmoralizaran todo el ser (DTG 481).
En otro encuentro, los saduceos haban preguntado a Cristo acerca de la re-
surreccin, y la respuesta de Jess los haba asombrado y dejado sin palabras.
Por lo tanto, ahora los fariseos se reunieron para hacer un ltimo intento por
llevar al Salvador a decir algo que pudiera interpretarse como contrario a la
Ley. Eligieron a cierto intrprete de la Ley para que interrogara a Jess respecto
de cul era el Mandamiento ms importante (Mat. 22:35-40).
La pregunta del intrprete probablemente surgi del intento de los rabinos
de organizar los Mandamientos por orden de importancia. Si dos mandamientos
parecan estar en conflicto, el que era considerado de mayor importancia to-
maba prioridad y dejaba a la persona en libertad para transgredir el que no lo
era tanto. Los fariseos exaltaban los primeros cuatro preceptos del Declogo
como ms importantes que los ltimos seis y, como resultado, erraban cuando
se trataba de los asuntos prcticos de la religin.
Jess respondi magistralmente: debe haber amor en el corazn antes
de que alguien pueda comenzar a observar la Ley de Dios. La obediencia sin
amor es imposible y carece de valor. Sin embargo, donde hay amor verdadero
a Dios, la persona colocar su vida de manera incondicional en armona con
la voluntad de Dios, tal como es expresada en los Diez Mandamientos. Por eso
Jess, ms tarde, dijo: Si me amis, guardad mis mandamientos (Juan 14:15).
73
Leccin 10 // Viernes 5 de septiembre
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee La espiritualidad de la ley, El

discurso maestro de Jesucristo, pp. 43-68; y El Sermn del Monte y Controver-
sias, El Deseado de todas las gentes, pp. 265-281; pp. 553-561.
Al hablar de la Ley, dijo Jess: No he venido para abrogar, sino para cum-
plir [...], es decir, llenar la medida de lo requerido por la Ley, dar un ejemplo de
conformidad perfecta con la voluntad de Dios.
Su misin era magnificar la ley y engrandecerla (Isa. 42:21). Deba en-
sear la espiritualidad de la Ley, presentar sus principios de vasto alcance y
explicar claramente su vigencia perpetua. [...] Jess, la imagen de la persona
del Padre, el esplendor de su gloria, el que fue abnegado Redentor en toda su
peregrinacin de amor en el mundo, era una representacin viva del carcter
de la Ley de Dios. En su vida se manifest el hecho de que el amor nacido en
el Cielo, los principios fundamentales de Cristo, sirven de base a las leyes de
rectitud eterna (DMJ 46).

1. De qu maneras podemos caer en la tentacin de ser legalistas en
nuestra observancia de la Ley, como lo fueron los fariseos? Por otro lado, qu
peligro existe cuando suponemos que el amor a Dios nos exime de obedecer
su Ley? Haz una lista de formas prcticas en las cuales podramos evitar caer
en una u otra trampa, en nuestros das. Lleva tus ideas para compartirlas con
tu clase el sbado.
2. Como sabemos, el argumento contra la validez continua de los Diez Man-
damientos a menudo no es ms que un intento de evitar guardar el sptimo da,
sbado. Repasa las historias de sanacin en sbado registradas en los evange-
lios. De qu manera reafirman no solamente la validez continua de la Ley de
Dios sino, tambin, el sptimo da, sbado?
3. Los telogos a veces hablan de un universo moral. Qu significa eso?
De qu maneras nuestro universo es un lugar moral? Si lo es, qu piensas que
hace que lo sea? Qu papel tendra la Ley de Dios en un universo moral? Po-
dra el universo ser un lugar moral si Dios no tuviera una Ley moral para regirlo?
De qu manera la idea de la Ley de Dios en un universo moral nos ayuda a
explicar el intento de Satans de socavar esa Ley?
74
EL SBADO
Sbado 6 de septiembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Juan 1:1-3; Mateo 12:1-5; Lucas
4:16-21; Juan 5:16, 17; Mateo 24:20.
PARA MEMORIZAR:
Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el
hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun
del da de reposo (Mar. 2:27, 28).
A LO LARGO DE SU MINISTERIO, LOS LDERES RELIGIOSOS desafiaron la

forma en que Cristo observaba el sbado. Ante la crtica, Cristo enfatiz su au-
toridad como Seor del sbado (Mat. 12:8; Mar. 2:28; Luc. 6:5). Tambin mostr
el modo correcto de observar del sbado.
Hoy, confrontamos no solo el desafo de la correcta observancia del s-
bado sino, tambin, la creencia popular de que el domingo es el da de des-
canso. Aquellos que argumentan a favor del domingo, sin embargo, no tienen
en los evangelios nada que sustente su postura. Las controversias acerca del
sbado en estos cuatro libros solamente se refieren a la forma en que debe ser
guardado, y no a cundo debe ser observado. La vida y las enseanzas de Jess
no dejaron dudas de que el sptimo da seguira siendo el da de descanso de
Dios, incluso despus de su muerte y resurreccin.
Esta semana, consideraremos la relacin de Cristo con el origen del sbado
y su seoro sobre l. Luego, estudiaremos el ejemplo y las enseanzas de Jess
en cuanto a la observancia del sbado. Por ltimo, veremos de qu modo las
palabras de Jess y el ejemplo de sus discpulos revelan la validez permanente
del sbado despus de su resurreccin.
75
Leccin 11 // Domingo 7 de septiembre
CRISTO, EL CREADOR DEL SBADO

Qu indican los siguientes versculos acerca del papel de Jess en la
Creacin? Por qu esto es tan importante, especialmente al considerar
el origen del sbado? Juan 1:1-3; Col. 1:16; Heb. 1:1, 2.
Juan introduce su Evangelio con la famosa declaracin: En el principio

era el Verbo [...]. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que
ha sido hecho, fue hecho (Juan 1:1-3). Tanto Juan como Pablo no dejan lugar
a dudas en cuanto al papel de Cristo en la Creacin. Dios el Hijo, Jesucristo,
cre todas las cosas: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles [...]; todo fue creado
por medio de l y para l (Col. 1:16, 17). A travs de Cristo, Dios cre el uni-
verso, incluyendo el sistema solar, la Tierra y todo lo que hay en ella, animado
e inanimado.
Cristo, que habra de ser el Redentor del hombre, tambin fue su Creador.
Y all mismo, al final de la semana de la Creacin, el Seor nos dio un da de
descanso. Por haber sido hecho el sbado para el hombre, es el da del Seor.
Pertenece a Cristo. [...] Como lo hizo todo, cre tambin el sbado. Por l fue
apartado como un monumento recordativo de la obra de la Creacin (DTG
255).
El mismo Dios que cre a la humanidad con la necesidad de descansar tam-
bin provey los medios para hacerlo: un da en la semana en el cual los seres
humanos han de dejar a un lado las preocupaciones y los afanes de la vida
cotidiana, y descansar en l, el Creador. Luego de terminar la Creacin, Dios
mismo descans en el sptimo da, no porque estuviera cansado, sino a fin de
bendecir y santificar el sbado, y darnos un ejemplo para seguir. Y l tambin
repos en sbado cuando consum nuestra redencin en la cruz, no porque
lo necesitara, sino a fin de (entre otras cosas) confirmar el valor perpetuo del
sbado. Cristo, que invita a los seres humanos inquietos a descansar en l (Mat.
11:28, 29), nos invita a hacerlo de un modo especial, una vez a la semana, cada
sbado.
El descanso sabtico nos une, al principio de la creacin de la Tierra, a las mis-

mas bases de nuestra existencia. Qu mejor momento para meditar en la im-
portante pregunta: Qu estoy haciendo con la existencia que Dios me ha dado?
76
Lunes 8 de septiembre // Leccin 11
CRISTO, EL SEOR DEL SBADO

Lee Mateo 12:1 y 2. Qu est sucediendo aqu? Por qu los fariseos
consideraran no lcita esta accin?
Deuteronomio 23:25 afirma: Cuando entres en la mies de tu prjimo, po-

drs arrancar espigas con tu mano; mas no aplicars hoz a la mies de tu pr-
jimo. El problema, entonces, no era la accin en s misma, sino el da en el que
se realizaba. Las normas rabnicas especficamente prohiban muchos tipos
de trabajo en sbado, tales como segar, trillar y aventar el grano. Segn los
fariseos, al arrancar las espigas, frotarlas con las manos y separar el grano de la
cscara, los discpulos eran culpables de realizar todos esos trabajos.
Qu importancia tienen los ejemplos que Jess utiliz al responder

a los fariseos? Mat. 12:3-5.
Con el primer ejemplo (1 Sam. 21:1-6), Cristo argument que, aunque en

circunstancias normales David y sus hombres no deban comer el pan que solo
consuman los sacerdotes (Lev. 24:9), por causa del peligro que amenazaba
sus vidas, sus acciones deban ser consideradas una transgresin permitida de
una regla ceremonial. El segundo ejemplo que mencion Jess (Mat. 12:5) se
refiere a los sacrificios y ofrendas ordenados para el sbado en los servicios
del Templo, que eran el doble de los sacrificios ofrecidos en cualquier otro da
(Nm. 28:9, 10). Los judos mismos reconocan que el servicio del Templo era
ms importante que el sbado.
Luego de citar estos ejemplos, Jess pronunci dos declaraciones que vin-
dican su autoridad para redefinir la pesada observancia del sbado requerida
por los fariseos: (1) El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el
hombre por causa del da de reposo (Mar. 2:27). Con esto, Jess reafirma el
origen ednico del sbado y redefine las prioridades incorrectas de los fariseos
en cuanto al hombre y el da de reposo: el sbado fue creado para beneficiar
a los seres humanos y sigue siendo un don, otorgado por Dios, al servicio de la
humanidad en vez de estar la humanidad al servicio del sbado. Y (2), al decir:
el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo (Mar. 2:28), Cristo ratific
su posicin como Creador y Legislador del sbado. Por lo tanto, solamente l
tena la autoridad para liberar el sbado de estos mandamientos de hombres.
De qu maneras tu observancia del sbado puede corroborar que el Seor del

sbado es tambin el Seor de tu vida?
77
Leccin 11 // Martes 9 de septiembre
EL EJEMPLO DE JESS
Qu nos dice Lucas 4:16 acerca de la actitud de Jess hacia el sbado?
Por qu esto es tan importante para nosotros hoy? Juan 14:15; 1 Ped. 2:21.
La palabra costumbre, que Lucas utiliz en el versculo 16, proviene de una

palabra griega relacionada con hbitos constantes en el tiempo y la prctica. En
otras palabras, Jess asista con regularidad a la sinagoga todos los sbados que
poda. De hecho, esto es tan importante para Lucas que, en todo su Evangelio,
menciona cuatro veces que Jess asisti a la sinagoga en sbados diferentes
(Luc. 4:16; 4:31; 6:6; 13:10). Adems, Lucas identifica especialmente el sbado
como el sptimo da de la semana (Luc. 23:54-24:1). El hecho de que Jesucristo,
durante su ministerio terrenal, observ el sbado junto con los judos, testifica
que el ciclo semanal no se haba perdido desde que la Ley haba sido dada en el
Sina o, incluso, desde la Creacin. Su ejemplo como observador del sbado es
un modelo para seguir por los cristianos, tanto en cuanto al da correcto como
en la forma apropiada de guardarlo.
Qu ley Jess en esa ocasin especial en la sinagoga? Por qu es

importante? Luc. 4:16-21.
Esta no era la primera vez que Jess lea y hablaba en la sinagoga. Ms de

un ao haba pasado desde su bautismo en el ro Jordn. Sin embargo, esta
era la primera visita de Jess a Nazaret despus de haber dejado el taller de
carpintera, donde haba estado cerca de treinta aos y donde haba asistido a
la sinagoga local. Durante su juventud, a menudo, en la sinagoga, los sbados,
se le peda que leyese la leccin de los profetas, y el corazn de los oyentes
se conmova al ver irradiar una nueva luz de las palabras familiares del Texto
Sagrado (DTG 55).
Pero, esta vez fue diferente. Jess seleccion un pasaje especfico, Isaas
61:1 y 2, que explica la obra del Mesas y cmo vendra a predicar el ao agra-
dable del Seor (Luc. 4:19). El texto se refera al ao sabtico, o jubileo, un
tiempo de descanso. Apropiadamente, Jess eligi el da de descanso, el s-
bado, para anunciar su ministerio de redencin, liberacin y sanidad. Podemos
encontrar verdadero reposo en Jess, un descanso expresado de manera tan-
gible cada sbado.
78
Mircoles 10 de septiembre // Leccin 11
MILAGROS EN SBADO
Los evangelios mencionan varios milagros de sanacin que Jess llev a
cabo en sbado. Es interesante notar que, en la mayora de los casos, la sanidad
lleg por iniciativa de Jess, como si tuviera la intencin de sanar en sbado
aunque hubiese podido hacerlo en cualquier otro da. Jess estaba tratando de
enfatizar una verdad: sanar en sbado no era ilcito. Al contrario, era ms lcito
que lo que muchos de los fariseos y los lderes religiosos estaban acostum-
brados a hacer en sbado.
Qu argumentos se presentan en cada uno de estos textos para justi-

ficar los milagros de sanidad realizados por Jess en sbado? Mat. 12:10-
12; Luc. 13:15, 16; Juan 5:16, 17.
Si bien es cierto que debemos dejar a un lado nuestros propios intereses du-
rante el da sbado (xo. 20:9; Isa. 58:13), nunca debiera ser considerado como
un tiempo de ociosidad intil. En sus controversias con los fariseos, Cristo se-
al claramente que es lcito hacer el bien en los das de reposo (Mat. 12:12).
Segn las tradiciones rabnicas, una persona enferma poda ser tratada en s-
bado si la situacin era de vida o muerte. Del mismo modo, si una oveja o un
buey se caan en un pozo, estaba permitido sacar al animal en da sbado
para salvarle la vida. No era la vida de una persona ms valiosa que la de
un animal? Lamentablemente, los crticos de Cristo mostraban ms compasin
hacia sus propios animales que hacia los seres humanos sufrientes. Aprobaban
dar de beber a un animal, pero no restaurar a una persona.
Jess tambin declar: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo (Juan
5:17), refirindose a la obra de Dios por sus criaturas. Incluso en el da sbado,
l sigue dando vida y sustentando el universo (Heb. 1:2, 3).
Jess ense que no deberamos ser legalistas al observar el sbado.
Guardar el sbado significa descansar de nuestras propias obras (Heb. 4:10)
y, ms importante an, detenernos de intentar obtener la salvacin por nuestros
propios mritos, lo que es imposible de todos modos. Satans desea conven-
cernos de que guardemos el sbado de un modo egosta. Si no logra hacernos
transgredir el sbado, intenta empujarnos al otro extremo: el legalismo.
Aunque es fcil ser legalistas en cuanto al sbado, otras personas podran ser
muy negligentes para guardarlo. De qu modo podemos lograr la observancia
correcta?
79
Leccin 11 // Jueves 11 de septiembre
EL SBADO DESPUS DE LA RESURRECCIN

Muchos cristianos guardan el domingo en vez del sbado, justificndose
en que Cristo resucit en ese da. Sin embargo, no hay nada en el Nuevo Testa-
mento, incluyendo los pasajes sobre la resurreccin, que ensee que el domingo
debe reemplazar al sbado. Al contrario, el Nuevo Testamento muestra que
Cristo deseaba que el sbado se guardara incluso despus de su resurreccin.
Qu tiene para decir Mateo 24:20 acerca del sbado en los aos
posteriores a la resurreccin de Jess?
Las palabras de Cristo en Mateo 24:20 muestran que, en el ao 70 d.C., unos

cuarenta aos despus de su muerte, el sbado deba ser considerado tan sa-
grado como siempre lo haba sido. La conmocin, la agitacin, el temor y el
viaje necesarios para huir de Jerusaln seran inapropiados para un da sbado.
Qu otras evidencias podemos encontrar en el Nuevo Testamento

que muestran que el sptimo da permaneci sagrado luego de la resu-
rreccin de Cristo? Hech. 13:14, 42; 14:1; 17:1, 2; 18:4.
Para los discpulos, ir a la sinagoga era lo que asistir a la iglesia sera para
nosotros hoy: una de las mejores formas de observar el sbado. Esto puede
verse especialmente en la vida del apstol Pablo, quien habitualmente se en-
contraba presente en los servicios de culto de la sinagoga los das sbado.
Era su costumbre, siguiendo el ejemplo de Jess (Hech. 17:2). Aunque era el
apstol a los gentiles y el campen de la justificacin por la fe, Pablo sola ir a
la sinagoga los sbados, no solamente para predicar a los judos sino, tambin,
para santificar el da sbado.
Cierto sbado, luego de culminar el servicio de la sinagoga, los gentiles le
rogaron a Pablo que les predicara el evangelio. El apstol podra haberlos in-
vitado a escucharlo el siguiente da, domingo, pero esper una semana. El
siguiente da de reposo [sbado] se junt casi toda la ciudad para or la palabra
de Dios (Hech. 13:44). Estos textos proveen una evidencia poderosa de que la
iglesia del tiempo de los apstoles no consideraba en absoluto que el primer
da de la semana hubiera reemplazado al sptimo.
De qu modo podemos mejorar nuestra comunin con el Seor en su santo da?

Al mismo tiempo, de qu manera el guardar el sbado nos puede ayudar a ser
cristianos ms compasivos, amantes y afectuosos?
80
Viernes 12 de septiembre // Leccin 11
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee El sbado, El Deseado de todas

las gentes, pp. 248-257.
El Hijo del Hombre es Seor aun del sbado. Estas palabras rebosan ins-
truccin y consuelo [...]. [El sbado] nos presenta a Cristo como Santificador
tanto como Creador. Declara que el que cre todas las cosas en el cielo y en la
Tierra, y mediante quien todas las cosas existen, es cabeza de la iglesia, y que
por su poder somos reconciliados con Dios. Porque, hablando de Israel, dijo:
Dles tambin mis sbados, que fuesen por seal entre m y ellos, para que
supiesen que yo soy Jehov que los santifico (Eze. 20:12), es decir, que los hace
santos. Entonces, el sbado es una seal del poder de Cristo para santificarnos.
Es dado a todos aquellos a quienes Cristo hace santos. Como seal de su poder
santificador, el sbado es dado a todos los que por medio de Cristo llegan a
formar parte del Israel de Dios (DTG 255).

1. Pertenecemos a Cristo, tanto por creacin como por redencin. De qu
manera el sbado nos recuerda en forma especial estas verdades cruciales?
2. Cul es el problema de una obediencia legalista al cuarto Mandamiento?
Por otro lado, por qu una observancia descuidada del sbado no es la solu-
cin para el legalismo? Cul es el elemento clave que hace que la observancia
del sbado sea una verdadera bendicin?
3. Por qu el sbado, y la oportunidad de descansar en ese da, debera
ser un recordativo especial para nosotros de que no somos salvos por nuestras
obras, sino por los mritos de Cristo en nuestro favor?
4. De qu forma podemos aprender a tener una experiencia ms profunda
y enriquecedora con el Seor, cada sbado?
5. Qu lecciones sobre el modo de guardar el sbado podemos aprender
del ejemplo de Cristo de sanacin en sbado? De qu manera estas sanaciones
nos ayudan a entender mejor el propsito del sbado?
6. Se nos dice que debemos santificar el sbado. Reflexiona acerca de
algunas de tus actividades sabticas. Cun santas son?
81
MUERTE Y RESURRECCIN
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Juan 11:11; 1:1-4; Lucas 8:54, 55;
Juan 5:28, 29; Mat. 5:22, 29; Juan 11:38-44.
PARA MEMORIZAR:
Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est
muerto, vivir (Juan 11:25).
LOS SERES HUMANOS TENEMOS UNA REPULSIN innata hacia la muerte,

porque fuimos creados solamente para vivir y nunca morir. La muerte es un
intruso; no debi haber existido nunca.
Por eso, durante su ministerio terrenal, Jess demostr una inmensa sim-
pata hacia los allegados de los difuntos. Cuando vio a la viuda de Nan lle-
vando a la tumba a su nico hijo, se compadeci de ella, y le dijo: No llores
(Luc. 7:13). Cristo consol al padre descorazonado de una nia de doce aos
que acababa de fallecer, y le dijo: No temas, cree solamente (Mar. 5:36). Cada
vez que la muerte se lleva a un ser querido, Jess se conmueve entraable-
mente por nuestro dolor. Su corazn compasivo llora con nosotros.
Pero, Cristo hace mucho ms que llorar. Habiendo conquistado la muerte
con su propia muerte y su resurreccin, l tiene las llaves de la muerte y pro-
mete resucitar para vida eterna a todos los que creen en l. Esta es, por lejos,
la mayor promesa que se nos ha dado en la Palabra de Dios; de lo contrario, si
la muerte tuviera la ltima palabra, toda nuestra vida y todo lo que alguna vez
logremos sera en vano.
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Domingo 14 de septiembre // Leccin 12
EL ESTADO DE LOS MUERTOS

Los escritores del Antiguo Testamento sostenan que el ser humano es un
ser indivisible. Los varios trminos hebreos generalmente traducidos como
carne, alma y espritu son solamente formas alternativas para describir, desde
diferentes puntos de vista, a la persona humana como un todo. En armona con
esta perspectiva, las Escrituras utilizan diferentes metforas para describir la
muerte. Entre ellas, el sueo se destaca como un smbolo adecuado para re-
flejar la comprensin bblica de la condicin de los muertos (Job. 3:11-13; 14:12;
Sal. 13:3; Jer. 51:39; Dan. 12:2). La muerte es el completo fin de la vida. La muerte
es un estado de inconsciencia en la cual no hay pensamientos, emociones, tra-
bajo ni comunicacin de ningn tipo (Ecl. 9:5, 6, 10; Sal. 115:17; 146:4).
En tiempos de Jess, sin embargo, esta visin del ser humano y, especial-
mente, de la muerte, estaba siendo desafiada por el concepto dualista pagano
de la inmortalidad del alma, que se estaba propagando rpidamente por todo
el mundo conocido.
De qu manera describi Jess la muerte de su amigo Lzaro? Juan

11:11.
A pesar de este y otros pasajes, muchos cristianos argumentan que Jess

crea en la inmortalidad del alma, pues dijo al ladrn en la cruz: En verdad te
digo: hoy estars conmigo en el paraso (Luc. 23:43, LBA). El significado de
este texto cambia completamente dependiendo de dnde se colocan los dos
puntos, ya que los manuscritos ms antiguos del Nuevo Testamento no tenan
signos de puntuacin. Si los dos puntos son colocados despus de digo, como
lo hace la mayora de las versiones (o agregan que, aunque no est en el ori-
ginal), significara que Jess y el ladrn fueron al paraso ese mismo da. Si los
dos puntos son colocados despus de hoy, el texto expresa que Jess le dio
al ladrn la seguridad de la salvacin, y no el tiempo en el que el ladrn ira
al cielo. El contexto confirma que esta ltima manera de leer el texto es la co-
rrecta. En primer lugar, el ladrn no haba pedido una transferencia inmediata
al cielo al morir, sino que el Seor lo recordara cuando viniera en su Reino.
Adems, tres das ms tarde, Jess mismo afirm que an no haba ascendido
al paraso (Juan 20:17). Este texto, por lo tanto, no ensea que las almas de los
muertos van al cielo luego de su muerte.
Dado que entendemos que la muerte es un sueo inconsciente, por qu la

enseanza de la resurreccin es tan crucial para nosotros?
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Leccin 12 // Lunes 15 de septiembre
LA ESPERANZA DE LA RESURRECCIN
En la creacin, Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl
en su nariz aliento de vida. Como resultado, fue el hombre un ser viviente
(Gn. 2:7). Mientras Dios mantiene el aliento de vida en las criaturas vivientes,
estas viven. Pero, cuando l quita el aliento de vida, las criaturas mueren y
regresan al polvo (Sal. 104:29; Ecl. 12:7). Esta no es una decisin arbitraria de
Dios; es la consecuencia inevitable del pecado. Sin embargo, las buenas noti-
cias son que, a travs de Cristo, hay esperanza. Incluso ante la muerte.
Lee Juan 1:1 al 4. Qu est implcito en estos versculos, que nos

muestra el poder de Jess para resucitar a los muertos?
Cristo tiene vida en s mismo, pues l es la vida (Juan 14:6). l cre todas las
cosas y tiene el poder para dar vida a quien l desee (Juan 5:21). Por lo tanto, l
puede resucitar a los muertos.
De qu forma ocurre la resurreccin? Luc. 8:54, 55.
Segn la Biblia, la resurreccin es el proceso inverso de la muerte. La vida

es restaurada cuando el aliento de vida regresa de Dios. As fue como Lucas
explic la resurreccin de la hija de Jairo. Despus de enterarse de que la
nia de doce aos haba fallecido, Jess se dirigi hasta su casa y dijo a las
plaideras que la nia dorma. Entonces, tomndola de la mano, clam di-
ciendo: Muchacha, levntate. Entonces su espritu [pneuma] volvi, e inme-
diatamente se levant (Luc. 8:54, 55). Ante el mandato divino de Jess, el
principio de vida impartido por Dios retorn a la nia. El trmino griego uti-
lizado por Lucas, pneuma, significa viento, aliento o espritu. Cuando la
Biblia lo utiliza en relacin con los seres humanos, nunca denota una entidad
consciente capaz de existir separada del cuerpo. En este texto claramente se
refiere al aliento de vida.
La muerte es tan comn que la damos por sentada. Entonces, cmo podemos
aprender a confiar en las promesas de Dios acerca de la vida eterna, aun cuan-
do, por ahora, la muerte parece ser la vencedora?
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Martes 16 de septiembre // Leccin 12
LA RESURRECCIN Y EL JUICIO
Lo que hemos estudiado hasta ahora podra llevarnos a pensar que la re-
surreccin ser solamente para unos pocos. Pero, Jess afirm que llegara el
tiempo en el que todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y [...] sal-
drn a resurreccin (Juan 5:28, 29; nfasis aadido). Creyentes y no creyentes,
justos y pecadores, salvos y perdidos, todos sern resucitados. Tal como lo de-
clar Pablo: ha de haber resurreccin de los muertos, as de justos como de
injustos (Hech. 24:15).
Si bien todos, finalmente, seremos resucitados de entre los muertos,

cada uno tendr uno de dos destinos eternos. Cules son estos? Juan
5:28, 29.
La universalidad de la resurreccin no significa que en el da final todos

sern llevados a una vida eterna, maravillosa y feliz. Los que duermen en el
polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para ver-
genza y confusin perpetua (Dan. 12:2).
La Biblia ensea que Dios juzgar la vida de todo ser humano, decidiendo
el destino eterno de cada persona que alguna vez vivi (Ecl. 12:14; Rom. 2:1-11).
La ejecucin de la sentencia divina, no obstante, no ocurre de inmediato luego
de la muerte de cada individuo, sino solamente despus de su resurreccin.
Hasta entonces, tanto los salvos como los perdidos descansan inconscientes en
el polvo de la tierra. La resurreccin, en s misma, no es ni una recompensa ni un
castigo. Es la precondicin para recibir la vida eterna o la condenacin eterna.
Al referirse a las dos resurrecciones, Jess indic que nuestro destino
ser decidido sobre la base de la calidad moral de nuestros actos (buenos o
malos). Este hecho, sin embargo, no significa que son las obras las que nos
salvan. Al contrario, Jess ense claramente que nuestra salvacin depende
exclusivamente de nuestra fe en l como nuestro Salvador (Juan 3:16). Por
qu, entonces, son tomadas en consideracin las obras? Porque estas muestran
si nuestra fe en Cristo y nuestra entrega a l son genuinas o no (Sant. 2:18).
Nuestras obras demuestran si an estamos muertos en nuestros delitos y pe-
cados (Efe. 2:1) o muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess,
Seor nuestro (Rom. 6:11).
Medita en el destino final que nos espera a cada uno. Si hay alguna cosa interpo-
nindose entre la vida eterna y t, por qu no eliges, ahora mismo, deshacerte
de eso? Despus de todo, puede haber algo ms valioso que la vida eterna?
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Leccin 12 // Mircoles 17 de septiembre
LO QUE DIJO JESS SOBRE EL INFIERNO

Jess utiliz dos trminos griegos, hads y gehena, para hablar de la muerte
y el castigo de los impos. Dada la creencia popular en el infierno, necesi-
tamos analizar su significado.
Hads es equivalente al Hebreo shel, el trmino ms comn utilizado en
el Antiguo Testamento para referirse al lugar de los muertos. Estos nombres
simplemente representan la tumba o el lugar al cual todos descienden al morir,
sin connotacin de castigo ni recompensa. Hay un texto, sin embargo, en el que
hads (no el infierno, el lugar de los muertos) parece estar relacionado con el
castigo. Es la parbola del rico y Lzaro.
Lee Lucas 16:19 al 31. Qu leccin transmite esta parbola (especial-

mente en los versculos 27 al 31)? Cul es el problema de usar esta pa-
rbola para ensear que los seres humanos van al paraso o al infierno
inmediatamente despus de la muerte?
Esta parbola no est centrada en el estado del ser humano al morir. Una
creencia popular, pero no bblica, que muchos de los contemporneos de
Jess sostenan provey el contexto para esta parbola, que ensea una lec-
cin importante: nuestro destino eterno est determinado por las decisiones
que tomamos a diario en esta vida. Si rechazamos la luz que Dios nos otorga
aqu, no habr oportunidad despus de la muerte. Cualquier intento por in-
terpretar esta parbola literalmente lleva a muchos problemas irresolubles. En
realidad, los detalles del cuadro parecen extraos a propsito, para mostrarnos
que no era la intencin de Jess que sus palabras fueran tomadas literalmente,
sino en sentido figurado.
Qu advertencias pronunci Jess con respecto al infierno? Mat.

5:22, 29, 30; 23:33.
En los evangelios, la palabra infierno aparece once veces en labios de Jess.

En realidad, l utiliz el trmino griego gehena, del nombre hebreo G Hinnom,
Valle de Hinom. Segn el Antiguo Testamento, en este desfiladero al sur de
Jerusaln, los reyes Acaz y Manass realizaron ritos paganos horrendos, que-
mando nios en sacrificio a Moloc (2 Crn. 28:3; 33:6). Ms tarde, el rey Josas
puso fin a esta prctica (2 Rey. 23:10). Debido a los pecados perpetrados en
este valle, Jeremas profetiz que Dios lo convertira en un Valle de la Matanza
(Jer. 7:32, 33; 19:6). Por lo tanto, el valle se convirti en un smbolo del Juicio
Final y el castigo de los impenitentes. Jess utiliz el nombre en sentido figu-
rado, sin explicar ningn detalle con respecto al tiempo y el lugar del castigo,
algo que s encontramos en otros pasajes de la Biblia. El infierno, sin embargo,
no es un lugar de castigo eterno.
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Jueves 18 de septiembre // Leccin 12
JESS CONQUIST LA MUERTE

Por qu la resurreccin de Lzaro fue el milagro supremo del minis-
terio terrenal de Cristo? Juan 11:38-44.
Aunque Jess haba resucitado a dos personas ms de entre los muertos,

ninguna resurreccin fue tan dramtica como esta. Lzaro haba estado
muerto durante cuatro das, un hecho que Marta corrobor cuando se encon-
traban frente a la tumba. Jess realiz el milagro a plena luz del da y frente a
una multitud de testigos respetables de Jerusaln. La evidencia no poda ser
descartada.
Sin embargo, ms importante que la resurreccin de Lzaro fue la resurrec-
cin de Jess mismo. Dado que l tiene vida en s mismo, no solamente tiene el
poder para levantar a los muertos y dar vida a quien l quiere (Juan 5:21), sino
tambin tiene poder para poner su vida y volverla a tomar (Juan 10:17, 18). Su
resurreccin prob esto de manera convincente.
Cul es la relacin entre la resurreccin de Cristo y la nuestra? Por

qu su resurreccin es tan importante para nuestra salvacin? 1 Cor.
15:17-20.
Mientras Jess estaba en el sepulcro, Satans pareca haber triunfado. Pero

Jess no perteneca al enemigo, pues nunca pec. As que, cuando Satans vio
que Cristo resucitaba, supo que haba sido derrotado para siempre.
El poder de Cristo para romper las ligaduras de la muerte es indisputable.
l se levant del sepulcro como las primicias de los que durmieron en l. Su
resurreccin es la garanta de la resurreccin de cada creyente, pues l tiene
las llaves de la muerte (Apoc. 1:17, 18).
Para el creyente, Cristo es la Resurreccin y la Vida. En nuestro Salvador,
la vida que se haba perdido por el pecado es restaurada; porque l tiene vida
en s mismo para vivificar a quienes l quiera. Est investido con el derecho de
dar la inmortalidad. La vida que l depuso en la humanidad la vuelve a tomar y
la da a la humanidad (DTG 730, 731).
La muerte es tan poderosa que solamente aquel que cre la vida puede res-
taurarla. Qu nos dice esta verdad acerca de por qu debemos confiar en que
Jess puede resucitarnos tal como lo prometi, y que lo har?
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Leccin 12 // Viernes 19 de septiembre
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Lzaro, ven fuera y El Seor

ha resucitado , El Deseado de todas las gentes, pp. 485-494; 725-731.
El Hijo de Dios llama a la vida a los santos dormidos. Dirige una mirada a
las tumbas de los justos y, levantando luego las manos al cielo, exclama: Des-
pertaos, despertaos, despertaos, los que dorms en el polvo, y levantaos! Por
toda la superficie de la Tierra, los muertos oirn esa voz; y los que la oigan vi-
virn. Y toda la Tierra repercutir bajo las pisadas de la multitud extraordinaria
de todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos. De la prisin de la muerte
sale revestida de gloria inmortal gritando Dnde est, oh muerte, tu aguijn?
Dnde, oh sepulcro, tu victoria? (1 Cor. 15:55). Y los justos vivos unen sus
voces a las de los santos resucitados en prolongada y alegre aclamacin de
victoria. [...]
Todos se levantan con la lozana y el vigor de eterna juventud. [...] Todas
las imperfecciones y deformidades quedan en la tumba. Reintegrados en su de-
recho al rbol de la vida, en el desde tanto tiempo perdido Edn, los redimidos
crecern hasta alcanzar la estatura perfecta de la raza humana en su gloria
primitiva (CS 702).

1. Todos hemos luchado con la realidad de la muerte, su aparente carcter
irreversible y su aparente sinsentido. Si no hubiera Dios, como muchos creen,
ni esperanza de vida eterna ni resurreccin, entonces, qu significado tendra
la vida humana misma? Qu significara la vida si, tarde o temprano, todos
los que alguna vez vivieron mueren y cada memoria de ellos desaparece para
siempre? De qu manera nuestra comprensin de la resurreccin responde a
este dilema que, de otro modo, no tendra resolucin?
2. Cules son algunos de los peligros inherentes en la idea de la inmorta-
lidad del alma? Por qu Satans est tan ansioso por propagar esta creencia no
bblica? Qu papel jugar este concepto en el escenario religioso del tiempo
del fin? Piensa en todos los engaos que circulan por all, de los cuales estamos
libres los que entendemos la muerte como un sueo hasta la resurreccin.
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LA SEGUNDA
VENIDA DE CRISTO
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Juan 14:1-3; Mateo 16:27; 1 Tesa-
lonicenses 4:13-18; Mateo 24:3-14, 42, 44.
PARA MEMORIZAR:
No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de
mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues,
a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra
vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis
(Juan 14:1-3).
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO, mencionada ms de trescientas veces en el

Nuevo Testamento, es el toque final de nuestras enseanzas. Es esencial para
nuestra identidad como cristianos adventistas del sptimo da. La doctrina est
grabada en nuestro nombre y es una parte crucial del evangelio que somos lla-
mados a proclamar. Sin la promesa de su venida, nuestra fe sera en vano. Esta
verdad gloriosa nos da un sentido de destino y motiva nuestra tarea misionera.
Se podra argumentar que la demora del tiempo ms all de nuestras ex-
pectativas socavara nuestra creencia en la promesa de Jess de regresar. Sin
embargo, esto no ha sucedido, pues ahora est ms cerca de nosotros nuestra
salvacin que cuando cremos (Rom. 13:11). Para muchos, nuestra pasin por
el regreso de Cristo es ms fuerte que nunca.
Esta semana, repasaremos lo que Jess dijo acerca de la esperanza bien-
aventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesu-
cristo (Tito 2:13).
89
Leccin 13 // Domingo 21 de septiembre
LA PROMESA
Al terminar la ltima Cena, Jess dijo a sus discpulos que ira a un lugar al
que, al menos por el momento, ellos no podan ir (Juan 13:33). El pensamiento
de que el Maestro no estara ms con ellos llen de dolor y temor los corazones
de los discpulos. Pedro pregunt: Seor, a dnde vas? [...] por qu no te
puedo seguir ahora? (Juan 13:36, 37). Cristo conoca el deseo de los discpulos
y les asegur que la separacin sera temporaria.
Lee la promesa de Cristo para nosotros en Juan 14:1 al 3. Aplica esas

palabras a ti mismo. Por qu deberan ser tan importantes para ti?
La promesa de nuestro Seor no pudo haber sido ms enftica. En griego,

la frase vendr otra vez est en el tiempo presente, acentuando la certeza.
Podra ser traducida, literalmente, yo estoy volviendo otra vez.
Jess nos ha dado la seguridad de su segunda venida. l no dijo: Puede
ser que vuelva otra vez, sino que dijo: Yo vendr otra vez. Cada vez que Jess
mencion su regreso, lo hizo con total certeza.
A veces, hacemos promesas que despus no podemos cumplir, incluso a
pesar de nuestros mejores esfuerzos y determinacin. Ese no es el caso con
Cristo. Muchas veces prob, sin lugar a dudas, que su palabra es fidedigna.
Refirindose a su encarnacin, el Seor haba anunciado profticamente a
travs de David: He aqu, vengo (Sal. 40:7). Y lo hizo (Heb. 10:5-7). La realidad
de su primera venida sustenta la certeza de su segunda venida.
Durante su ministerio terrenal, Jess prometi a un padre desesperado: No
temas; cree solamente, y ser salva (Luc. 8:50). Y, efectivamente, la hija de
Jairo fue sanada, incluso aunque haba estado muerta. Cristo anunci que tres
das despus de su propia muerte se levantara de la tumba; y lo hizo. Prometi
el Espritu Santo a sus discpulos; y lo envi justo en el tiempo indicado. Si
nuestro Seor honr todas sus promesas en el pasado, incluso aquellas que,
desde una perspectiva humana, parecan imposibles de cumplirse, podemos
estar totalmente seguros de que mantendr su promesa de regresar otra vez.
Cmo puedes mantener viva en tu corazn la llama de la esperanza de la se-

gunda venida de Jess?
90
Lunes 22 de septiembre // Leccin 13
EL PROPSITO DE LA SEGUNDA VENIDA DE JESS

El gran plan de redencin hallar su culminacin en la segunda venida.
Sin el regreso de Cristo a esta Tierra, su encarnacin, muerte y resurreccin no
tendran efecto alguno en nuestra salvacin.
Cul es uno de los propsitos bsicos de la segunda venida de Jess?

Mat. 16:27.
La vida no siempre es justa; de hecho, a menudo no es justa. No siempre

vemos la justicia en nuestra sociedad. Las personas inocentes sufren mientras
que los impos parecen prosperar. Muchas personas no reciben lo que me-
recen. Pero, el mal y el pecado no reinarn para siempre. Jess vendr para
recompensar a cada uno segn sea su obra (Apoc. 22:12).
Esta aseveracin implica que debe realizarse un juicio antes del regreso
de Cristo. Cuando Jess vuelva, el destino de cada ser humano ya habr sido
decidido. Jess claramente se refiri a este juicio investigador en la parbola de
la fiesta de bodas (Mat. 22:11-13). El hecho de que somos juzgados por nuestras
obras no significa que seamos salvos por ellas ni por nuestros propios mritos.
La salvacin es por la gracia divina y es recibida por la fe en Jess (Mar. 16:16;
Juan 1:12), que demostramos en nuestras acciones.
Lo importante de la promesa de Mateo 16:27 es que se har justicia. Simple-
mente, debemos esperar a que llegue.
Adems, en la segunda venida, aquellos que durmieron en Cristo sern re-
sucitados para vida eterna. Jess repiti varias veces esta promesa (Juan 6:39,
40, 44, 54). Como vimos anteriormente, dado que los muertos estn durmiendo
en la tumba, la promesa de la segunda venida y la resurreccin para vida eterna
es de especial importancia para nosotros. Al igual que Marta, podemos decir
confiadamente respecto de nuestros seres amados que pasaron al descanso
creyendo en el Seor: Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da pos-
trero (Juan 11:24).
Qu ocurrir con todos los redimidos, vivos y resucitados, cuando

regrese Jess? Mateo 24:30, 31.
Somos seres sociales por naturaleza, y el Seor reunir a todos los redimidos. Ya
no estaremos separados por grandes distancias. Los ngeles nos reunirn y no
estaremos separados nunca ms.
91
Leccin 13 // Martes 23 de septiembre
DE QU MANERA VENDR JESS?

En su sermn proftico, Cristo expres preocupacin por las enseanzas
errneas que apareceran con respecto a su segundo advenimiento, y advirti a
sus discpulos sobre personas que vendran en su nombre, diciendo: Yo soy el
Cristo (Mat. 24:5; ver tambin vers. 23-26). l no desea que sus seguidores sean
engaados. Por lo tanto, claramente indic la manera en que vendra.
Qu nos dice Mateo 24:27 acerca de cmo regresar Jess?
Los relmpagos no pueden ser ocultados ni falsificados. Destellan y alum-

bran todo el cielo de tal manera que todos pueden verlos. As ser la segunda
venida de Jess. No se necesitar ningn aviso para llamar la atencin de las
personas. Todos los seres humanos, buenos y malos, salvos y perdidos, incluso
los que le traspasaron (Apoc. 1:7), lo vern venir (Mat. 26:64).
De qu forma 1 Tesalonicenses 4:13 al 18 nos ayuda a entender cmo

ser la segunda venida?
En su segunda venida, Cristo ser visto con toda su gloria como REY DE
REYES Y SEOR DE SEORES (Apoc. 19:16). En la encarnacin, el Hijo vino
solo y sin esplendor externo, sin atractivo para que le deseemos (Isa. 53:2).
Pero, esta vez, descender con toda su majestad y magnificencia, rodeado
por todos los santos ngeles (Mat. 25:31) y con gran voz de trompeta (Mat.
24:31). Y, como si todo esto no fuera suficiente, los muertos en Cristo resucitarn
para la inmortalidad.
Si confiamos en el Seor con respecto a un evento tan increble como la segunda

venida, por qu no confiamos en l en cada aspecto de nuestra vida?
92
Mircoles 24 de septiembre // Leccin 13
CUNDO VENDR JESS?

Cuando Jess dijo, con respecto al Templo, que no quedar aqu piedra
sobre piedra, que no sea derribada (Mat. 24:2), los discpulos quedaron at-
nitos. Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del
fin del siglo? (vers. 3), preguntaron. En el pensamiento de los discpulos, la
destruccin del Templo coincidira con el fin de la historia, en la segunda ve-
nida de Jess.
La respuesta de Jess combin hbilmente las seales de ambos eventos:
la cada de Jerusaln en el ao 70 d.C. y su segundo advenimiento, porque los
discpulos no estaban preparados para captar la diferencia entre ellos.
Es importante entender la naturaleza y el propsito de estas seales. No
fueron dadas para que determinemos la fecha del regreso de Jess, pues
del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi
Padre (Mat. 24:36). Ms bien, las seales muestran la tendencia histrica de
los eventos a fin de alertarnos que su venida est cerca, incluso a las puertas.
Aunque nunca debemos colocar fechas para su venida, tampoco debemos ig-
norar el tiempo en el que vivimos.
Lee Mateo 24:3 al 14, 21 al 26, 29 y 37 al 39 (ver tambin Mar. 13: Luc.
21). Qu cuadro del mundo presenta Jess aqu? De qu manera encaja
con el mundo en el que vivimos ahora?
La idea ms importante que Jess deseaba grabar en la mente de los disc-

pulos era que su venida estaba cerca. De hecho, en todo su sermn proftico,
Jess se dirigi a los apstoles como si ellos fueran a estar vivos cuando l
regresara (Mat. 24:32, 33, 42).
En un sentido muy real, desde la perspectiva personal de cada uno de noso-
tros, la segunda venida nunca est ms lejos que el instante despus de nuestra
muerte. La muerte es un profundo sueo inconsciente. Cerramos nuestros ojos
al morir y, ya sea que pase un ao o mil aos, lo prximo que sabremos es
que Jess est regresando. Por lo tanto, el sentido de inminencia de la venida
de Cristo, que compartan Pablo, Pedro y Santiago, tiene mucho sentido. Para
cada uno de nosotros, en forma individual, su venida nunca est ms lejos que
el instante luego de morir.
Cmo nos ayuda este concepto a entender la inminencia de la segunda venida

de Cristo?
93
Leccin 13 // Jueves 25 de septiembre
VELAR Y ESTAR PREPARADOS

Por qu es crucial que siempre estemos preparados para la venida de
Jess? Mat. 24:42, 44.
La clave del sermn proftico de Jess es el imperativo de velar. No significa

esperar ociosamente, sino estar activamente alerta, as como el dueo de casa
que est prevenido contra cualquier posible ladrn (Mat. 24:43). Mientras espe-
ramos velando, tenemos una tarea que realizar, como la tuvo el siervo fiel que
realiz las tareas que su seor le encomend que realizara durante su ausencia
(Mat. 24:45; Mar. 13:34-37).
Qu actitud sera fatal para nosotros que afirmamos creer en el se-

gundo advenimiento de Jess? Mat. 24:48-51; Luc. 21:34, 35. De qu ma-
nera podemos evitar caer en esa actitud? Por qu es tan fcil cometer
ese error si no somos cuidadosos?
La parbola del siervo malvado da mucho que pensar, especialmente para

nosotros como adventistas del sptimo da. Este siervo representa a aquellos
que profesan creer que Cristo vendr otra vez, pero no inmediatamente. Cre-
yendo que el Seor est demorando, piensan que todava tienen tiempo para
vivir con egosmo y entregarse a placeres pecaminosos, porque, ms adelante,
seguramente, habr suficiente tiempo a fin de prepararse para la segunda ve-
nida. Por desgracia, esta idea es una trampa mortal, pues nadie sabe cundo
vendr Jess. De hecho, incluso si Cristo an no vuelve, cualquiera de nosotros
podra ser llamado al descanso de modo inesperado, lo que terminara repen-
tinamente con nuestra oportunidad de arreglar las cosas con Dios. Pero, por
sobre todo, ceder en forma repetida al pecado endurece e insensibiliza gradual-
mente la conciencia, de manera que se hace cada vez ms difcil arrepentirse. Al
diablo no le importa que creamos en la segunda venida de Jess tericamente,
siempre y cuando pueda hacernos posponer nuestra preparacin para ella.
Cmo podemos estar preparados hoy? Arrepintindonos y confesando
nuestros pecados a Jess, renovando nuestra fe en su muerte expiatoria por no-
sotros en la cruz y entregando nuestra voluntad completamente a l. Al caminar
en comunin con l, podemos disfrutar la profunda paz de estar cubiertos por
su manto de justicia.
Cunto piensas en la segunda venida? Cunto impacta la realidad de la se-

gunda venida en tu vida? De qu manera podemos lograr el equilibrio correcto
mientras realizamos nuestras tareas diarias y, a la vez, vivimos esperando el re-
torno de Cristo?
94
Viernes 26 de septiembre // Leccin 13
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee En el Monte de las Olivas, El De-

seado de todas las gentes, pp. 581-591; y Heraldos de una Nueva Era, El con-
flicto de los siglos, pp. 344-363.
Pronto aparece en el este una pequea nube negra, de un tamao como

la mitad de la palma de la mano. Es la nube que envuelve al Salvador y que,
a la distancia, parece rodeada de oscuridad. El pueblo de Dios sabe que es la
seal del Hijo del Hombre. En silencio solemne la contempla mientras va acer-
cndose a la Tierra, volvindose ms luminosa y ms gloriosa hasta convertirse
en una gran nube blanca, cuya base es como fuego consumidor, y sobre ella
el arco iris del Pacto. Jess marcha al frente como un gran conquistador. [...]
Con cantos celestiales los santos ngeles, en inmensa e innumerable muche-
dumbre, lo acompaan en el descenso. El firmamento parece lleno de formas
radiantes, millones de millones, y millares de millares. Ninguna pluma hu-
mana puede describir la escena, ni mente mortal alguna es capaz de concebir
su esplendor. [...] A medida que va acercndose la nube viviente, todos los ojos
ven al Prncipe de la vida. Ninguna corona de espinas hiere ya sus sagradas
sienes, ceidas ahora por gloriosa diadema. Su rostro brilla ms que la luz des-
lumbradora del sol de medioda. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito
este nombre: Rey de reyes y Seor de seores (Apoc. 19:16) (CS 698).

1. Aunque necesitamos creer en la inminencia del regreso de Jess, de
qu manera podemos evitar los peligros del fanatismo? Eso no siempre es fcil.
Despus de todo, cuntos fanticos realmente reconocen que son fanticos?
2. Medita ms en la idea de que la segunda venida de Cristo nunca est lejos
de ninguno de nosotros en lo personal, porque nuestra muerte nunca est muy
lejana, no importa cunto vivamos. Qu nos dice esta idea acerca de cun
cerca est realmente la segunda venida, en lo que concierne a cada uno de
nosotros individualmente?
3. De qu forma responderas a aquellos que se burlan de la idea de la
segunda venida?
4. Qu piensas del concepto de que nosotros, como pueblo de Dios, po-
demos ayudar a apresurar o demorar la segunda venida? (ver 2 Ped. 3:11, 12).
5. Si supieras que Jess regresa la semana prxima, qu cambiaras ahora
en tu vida?
95

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