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RESUMO
A partir da tentativa de soluo de problemas Gregory Bateson. Alguns dos efeitos e das
suscitados pela realizao de uma pesquisa consequncias analticas de cada uma dessas
de campo no Escritrio da Funai de Altamira alianas so apresentados e discutidos e a
- problemas relativos prpria realizao partir disso que, preterindo o vnculo com a
da observao participante, produo de descrio densa, procuro estender analitica-
dados e posterior organizao do material mente a aliana com a forma que comunica. Tal
de campo -, estabeleo, em carter expe- extenso abre a possibilidade de realizao de
rimentativo, duas alianas conceituais. uma cartografia de um conjunto conceitual
A primeira aliana estabelecida com a intensamente mobilizado pela FUNAI de
descrio densa de Clifford Geertz e a segunda Altamira com finalidades especficas.
com a forma que comunica trabalhada por
Joaquim Pereira
povos indgenas - Arara, Juruna, Assurini, Arawet, Parakan, Xikrin, Kayap,
Xipaya e Kuruaya - e a responsvel pelo monitoramento e pela fiscalizao das
Terras Indgenas localizadas na regio do Mdio Xingu e tambm pela implementa-
o da poltica de proteo aos povos isolados e recm-contatados3. de
A lmeida N eto
1 Este texto faz parte das reflexes provenientes de uma iniciao cientfica financiada pela Fundao de
Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP) entre os meses de setembro de 2014 e dezembro de 2016.
Processo 2014/12748-2.
2 Informao disponvel no site institucional da Funai: http://www.funai.gov.br (acesso em 19 de fevereiro de
2017).
3 So 14 Terras Indgenas (Apyterewa, Arara, Arara da Volta Grande do Xingu, Arawet Igarap Ipixuna, Ca-
choeira Seca, Juruna do Km 17, Karara, Koatinemo, Kuruya, Paquiamba, Trincheira Bacaja, Xipaya e Zo)
que abrangem nove municpios do Estado do Par: Altamira, Senador Jos Porfrio, Vitria do Xingu, Anapu,
So Flix do Xingu, Brasil Novo, Medicilndia, Placas e Uruar.
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Frente de Proteo Etnoambiental, pelas Coordenaes Tcnicas Regionais e tambm
pelas instncias administrativas, pelo ncleo de gesto de pessoal da Funai e pela
Procuradoria da Funai em Altamira.
Joaquim Pereira
das salas, ela me apresentava dizendo meu nome, a instituio de onde eu vinha e,
me colocando enquanto pesquisador, pedia para eu explicar o que eu iria fazer l
pelos prximos dias. Eu, ento, ainda tmido, brevemente dizia os objetivos escritos
em meu projeto de pesquisa. Isso ocorreu em todas as salas em que eu passei e
de
tambm nos corredores quando passvamos por algum que a coordenadora julgava
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mente por indigenistas e, portanto, as que, juntamente com as salas da coordenao,
mais recebiam visitas dos indgenas.
A realizao do trabalho de campo foi bastante difcil, sobretudo no incio.
Joaquim Pereira
das pessoas e as frequentes piadas, como a de uma das funcionrias dizendo que eu
estava passando uns dias urubuzando o trabalho deles. Na sala do CGAT, embora
pudesse assistir s reunies e conversas mais informais, e tambm ouvir telefonemas,
entre os funcionrios e entre eles e outras pessoas que por l passavam, um dilogo de
mais intenso com os funcionrios no pde ser estabelecido. Eles pouco falavam
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mesmo do que havia sido a realizao do prprio trabalho de campo) e do esforo
de organizao dos dados produzidos.
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es atravs das quais o etngrafo tem que procurar o seu caminho continuamente
(2008, p.06). Dessa forma, as muitas anotaes em meu caderno de campo, informa-
es inicialmente e aparentemente desconexas, foram aos poucos se complementan-
de
do. As informaes, falas e respostas s perguntas que eu fazia eram inicialmente
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desconexas pelo fato de eu ser exposto na maioria das vezes apenas a fragmentos
de informaes, algo que para os falantes eram dotadas de sentido e, por isso, no
precisavam ser constantemente referenciadas. O que era desconexo foi aos poucos
fazendo sentido. As anotaes no caderno de campo, conforme os dias iam passan-
do, foram se interligando. Temas recorrentes foram sendo identificados e, assim, aos
poucos fui compreendendo, mesmo que ainda com muitas limitaes, as referncias
feitas pelos funcionrios, seja a outros funcionrios, a empresas, a siglas, a planos e
projetos nos quais trabalhavam ou mesmo a outras pessoas. Era como se a possibili-
dade de realizao de uma descrio densa4 aos poucos fosse se abrindo. Era como se
4 Neste texto todos os conceitos, tanto os nativos quanto aqueles provenientes dos vnculos tericos, so mar-
cados em itlico.
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muitas delas sobrepostas ou amarradas umas s outras, que so simultaneamente
estranhas, irregulares e inexplcitas, e que [o etngrafo] tem que, de alguma forma,
primeiro apreender e depois apresentar (2008, p. 07).
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eu estava achando do trabalho deles. Soma-se a isso o fato de esses dois funcionrios,
que eram bastante prximos, terem uma postura bastante crtica em relao atua-
o da Funai e tambm em relao s prprias atividades que desenvolviam.
Fato que na sala da Frente, embora eu continuasse como um observador de
5 Aqui, como se est buscando uma aproximao com a noo de descrio densa, o que chamamos de nossos
dados so realmente nossa prpria construo das construes de outras pessoas, do que elas e seus compatri-
otas se propem. (GEERTZ, 2008, p. 07)
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o texto de Geertz e as impresses iniciais da realizao do trabalho de campo no
escritrio da Funai. Geertz um autor extremamente interessante para se pensar o
choque inicial com o campo, para ilustrar o desconforto e as limitaes do processo
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conceitual indesejada, e at mesmo incoerente, ao tratamento que se pretende dar
aos conceitos neste texto. Como ser discutido mais adiante, o que est em questo
aqui a possibilidade de se realizar uma cartografia das mobilizaes nocionais de
de
um conjunto conceitual. Portanto, a aliana terica estabelecida, e pode-se dizer, a
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Outra imagem, porm, poderia ser eficiente para ilustrar a insero em campo.
Esta imagem a da forma que comunica, proposta por Bateson em sua Explicao
Ciberntica (1972 (a)). Da forma como apresentado por Bateson, a comunicao pode
ser vista como a criao de redundncias que trabalham na elaborao de formas que
comunicam. Porm, cabe destacar que esse processo, levando em considerao seu
carter proposicional e informacional, sempre depende do ponto de vista no qual
se est situado. As informaes provenientes do trabalho de campo no escritrio
do Funai em Altamira, as muitas anotaes no dirio, mas sobretudo aquelas
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poucos foram se interconectando a outras informaes e fragmentos, podem ser vistas
como as mencionadas formas que comunicam. Todas essas informaes no s estavam
situadas em um universo enunciativo - no momento em que eram mobilizadas
Joaquim Pereira
chegar, essa previsibilidade, embora no nula, era bastante restrita. Nesse sentido,
o trabalho de campo poderia ser tratado como uma atividade na qual o observador
est constantemente esperando que o universo observado se torne mais previsvel,
mais ordenado e mais redundante (1972 (a), pp. 414-415), em outras palavras, que a
de
disseminao de redundncias possibilite a transmisso de informao.
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Porm, cabe apontar tambm que, embora o que estivesse em jogo fosse
a transmisso de informao, nem informao nem forma so itens passveis de
localizao. No se trata, portanto, quando se fala das aes realizadas pelos interlo-
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dade de uma cartografia desse processo) que a construo terica feita por Bateson,
e que at aqui foi usada para se tentar compreender a realizao do trabalho de cam-
po e a produo dos dados, torna-se eficiente tambm para se pensar uma maneira
eficiente para se trabalhar com os dados produzidos, para se organizar o material
de
etnogrfico, bem como sua disposio em um texto. Pode-se dizer que desse vncu-
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lo inicial com Bateson surge uma possibilidade interessante para o tratamento dos
conceitos que eram mobilizados no escritrio da Funai, aqueles mesmos conceitos
oriundos da indstria do desenvolvimento que estavam presentes na minha baga-
gem de campo.
A aproximao com a forma que comunica tem a vantagem de no estabili-
zar as mobilizaes conceituais, justamente por no precisar recorrer a nenhuma
estrutura simblica. A ideia de estruturao mediante padres que est na base da
forma que comunica no fixa nem fechada. Nela, alm de informao e de redundncia,
tem-se o rudo, aquilo que uma fonte possvel de novos padres. E justamente
este elemento que abre espao para que o tempo todo o significado possa escapar ou
inovar-se, dependendo de sua vizinhana conceitual. Essa mobilizao caracteriza-
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que, alm de ser bastante distinto do acesso a um sistema simblico, abre a possibi-
lidade para a produo de um conhecimento necessariamente situado e incompleto.
Partindo dessa aliana com a forma que comunica - ou ainda, das possibili-
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fosse bem qualificado, etc. O que eu registrei em minhas notas foram tais menes,
e isso so os meus dados.
Tudo o que se segue faz parte de um esforo de organizao desses dados
de
ocorrido j em casa, aps a volta do campo, um esforo que envolveu a colocao e a
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recolocao de algumas informaes - mais precisamente, das menes aos tais con-
ceitos da indstria do desenvolvimento - em um contexto pr determinado analitica-
mente a partir de algumas fundamentaes do campo: esse contexto a proposio
de projetos de desenvolvimento voltados aos nove povos indgenas atendidos pelo
Escritrio da Funai de Altamira. Chamo de contexto, pelo fato de reunir analitica-
mente informaes provenientes de diversos projetos propostos/executados/geridos
pela Funai em uma categoria a qual chamarei de projetos de desenvolvimento indgena.
ENTO INDGENA
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senvolvimento indgena, procurarei evidenciar como um conjunto conceitual especfico
extremamente relevante para o trabalho da FUNAI de Altamira. Esse conjunto
aparece, inclusive, na prpria misso institucional da organizao. De acordo com o
Joaquim Pereira
Grande parte desses objetivos apresentados no site da FUNAI, j em suas
fazes de implementao e de aplicao nos escritrios regionais da instituio, so
alcanados por meio da proposio dos tais projetos de desenvolvimento indgena.
de
Nesses projetos, bem como em praticamente todas suas outras aes voltadas aos A lmeida N eto
povos indgenas, a FUNAI assume um papel educativo a partir do qual orienta seu
trabalho. Nas atividades que a instituio prope e executa fica evidente uma ideia
de indgena enquanto aquele que ainda no est preparado para lidar diretamente
com a sociedade e com o mercado e que, por isso precisa ser empoderado (isso quer
dizer que precisa ser treinado e capacitado, ou seja, que precisa participar de projetos,
de oficinas, de cursos, etc.). Sendo, portanto, necessrios na atuao da Funai
trabalhos de sensibilizao e de conscientizao, que ensinem e expliquem o que
projeto e que assim possam levar os indgenas organizao. Tudo isso tomando a
precauo de explicar muito bem para os ndios que esse processo de proposio de
projetos, de alcanar melhorias e de desenvolver a comunidade difcil e demorado
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demais a agenda de cada um dos povos indgenas.
Alm do mais, cabe apontar que a FUNAI procura conciliar esse seu papel
educativo e tambm intermediador das relaes entre indgenas e no indgenas
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As aes promovidas pela FUNAI, alm do mais, tm que ter algum efeito
e devem chegar em algum lugar10. Esse efeito, em muitas das situaes, deve ser
a gerao de renda, principalmente via trabalho interno prpria comunidade
de
em tarefas que envolvam o bem estar e a qualidade de vida de cada um dos povos
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indgenas. Entretanto, para que esse fim possa ser alcanado, o que colocado em
jogo pelos funcionrios da FUNAI so prticas muito prximas do que poderia ser
chamado de incorporao dos indgenas a uma economia de mercado. Atividades
como o treinamento das boas prticas de manejo que visam otimizar a produo
agrcola e/ou extrativista; a capacitao para a movimentao de cantinas comunitrias
e para a execuo e controle de precisos livros caixa; o auxlio na formao de
associaes indgenas que, possuindo um CNPJ prprio, possam pleitear recursos
7 Posio defendida por uma indigenista especializada da Frente de Proteo Etnoambiental em reunio junto
a financiadores.
8 Ibidem.
9 Falas de uma das indigenistas especializadas a respeito da atuao da FUNAI junto aos povos indgenas.
10 Ibidem.
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do dinheiro e para a execuo de tarefas na cidade como a compra de insumos e
tambm para o clculo de preos justos de venda dos produtos produzidos pelos
indgenas e, por fim, o auxlio na obteno, j por parte das associaes indgenas,
Joaquim Pereira
desenvolvimento, que visam inserir os povos indgenas dentro de uma economia de
mercado, noes como autonomia e empoderamento evidenciam o esforo da instituio
em se aproximar dos povos indgenas e assim oferecer projetos mais adequados aos
de
seus prprios interesses e necessidades.
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REfErNCIAS BIBLIOGrfICAS
Cartografando
University Of Chicago Press, 1972 (a).
GEERTZ, Clifford. Uma descrio densa: por uma teoria interpretativa da cultura.
In: ______. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008.
LIMA, Antonio Carlos de Souza. Um Grande Cerco de Paz. Poder Tutalar, Indiani-
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