Ccero e o estertor da repblica

4.1- a repblica romana que, tal como em Polibio, constitui o ponto de partida de Ccero e a
sua reflexo surge em momento de degenerescncia das instituies romanas (imoderao
demonstrada em episdios de violncia politica).

De acordo com este, a republica estaria irremediavelmente condenada no momento em que

tal espirito (imbudo de amor pela republica, pela sua historia cvica e militar, pelas suas
instituies, costumes e leis) desse lugar s nuas paixes pelo poder e pela riqueza a que se
entregava no seu tempo. Recorre-se da reconstruo de Roma que feito no tratado da
Republica que tem como mote a ideia de que tudo estava perdido na falta de costumes
ptrios e vares excelentes em que a republica antigamente tinha assente.

Em cicero, o que est em causa no uma contraposio do regime misto de Roma a uma
viso monrquica, sabendo bem que era imprescindvel a conciliao entre unidade e
liberdade; o que est em causa, refletir sobre os elementos capazes de promover ou intilar a
virtude uma vez que a republica no podia subsistir sem esta.

Esses elementos promotores das virtudes residiam:

Na permanncia do regime misto, pois as respetivas instituies abririam caminho

participao de todos os estratos sociais na coisa pblica e simultnea preservao do
espirito publico;

Na existncia de figuras referenciais; Ccero prope a figura de um moderador do

Estado ou regedor da ptria, figura referencial que seria um profundo conhecedor do
direito supremo, sem o qual ningum consegue ser justo, com a capacidade pblica no sentido
aprovador da virtude e reprovador do vicio (seria uma referencia moral);

4.2 Ccero, dvida da possibilidade de um regime virtuoso ao qual se encontrem subjacentes

homens no virtuosos, assim seria um regime conversor de vcios privados em virtudes
pblicas. Isso no afastado e Filo defende mesmo que a harmonia da constituio pode
resultar apenas da circunstncia de fraquezas antagnicas se temerem e controlarem
reciprocamente.

Cipio, vem defender-numa linha mais prxima da de Ccero- , que um regime desses no
constitui um republica no sentido prprio, pois no lhe corresponde um espirito preso coisa
publica e um consenso jurdico fundamental ou consenso sobre o sentido de justia. Na falta
desse consenso, o mais provvel as instituies agirem desarmonicamente. A virtualidade de
um regime misto seria ento a de promover a conciliao entre diferentes elementos, sendo
que isso s seria possvel quando no se encontrassem ausentes as virtudes prprias de cada
um e todos partilhassem do mesmo esprito publico e do mesmo consenso fundamental sobre
a justia.
4.3 No Tratado da Repblica, Ccero pensa na virtude e nos meios de a instilar; ela tida como
imprescindvel subsistncia da repblica. No Tratado dos Deveres ocupa-se
fundamentalmente da virtude dos governantes. Ccero, verifica que os homens que ocupam
posies elevadas tendem a cair na paixo pelo poder, pelas honras e pela glria, sendo para
isso arrastado at um ponto onde se esquecem totalmente da justia. A soluo para essa
tendncia encontrar-se-ia em a verdadeira glria se encontrar estritamente conexionada com
o bom desempenho dos ofcios em si mesmos.

Podemos dizer que no Tratado dos Deveres explorada a ideia de institucionalizao, ou seja a
chave da moderao da republica.